17.10.2019

Dialectică și legile dialecticii. Legile universale ale dialecticii

1 - unitate de luptă și contrarii;

2 - trecerea reciprocă a modificărilor cantitative în cele calitative;

3 - legea negaţiei negaţiei.

Legea unității și a luptei contrariilor numit nucleul dialecticii.În primul rând, caracterizează sursa și conținutul interior al oricărei mișcări și dezvoltăriîn natură, societate și conștiință. În al doilea rând, această lege are o formă specială de universalitate, întrucât acţiunea sa pătrunde nu numai în toate fenomenele materialului şi lumea spirituală, dar și alte legi ale dialecticii. Principal categoriile acestei legi sunt identitatea, diferența, contrariile, contradicțiile . Identitatea reflectă stabilitatea relativă, imuabilitatea obiectului. Diferența fixează momentul variabilității fenomenelor. Cazul limită al unei diferențe semnificative este invers.

Opusele sunt interconectate interne, laturile si tendintele inerente obiectelor si fenomenelor in sine, care se presupun unele pe altele si, in acelasi timp, se exclud, deoarece diferă puternic între ele în proprietățile lor, direcțiile de acțiune și funcțiile îndeplinite. Contradicția este o formă de interacțiune a contrariilor . Specificul contradicției este determinat de originalitatea procesului de apariție a acestora, de gradul de organizare a acestora și de particularitățile rezolvării lor. O contradicție internă este interacțiunea părților opuse într-un sistem dat. Contradicția externă este interacțiunea dintre diferite sisteme.

Legea tranziției reciproce a modificărilor cantitative în cele calitative răspunde la întrebarea: cum, în ce mod are loc dezvoltarea, adică dezvăluie mecanismul dezvoltării. Principalele categorii ale acestei legi sunt: calitate, proprietate, cantitate, măsură și salt. Calitatea este „determinarea imediată identică cu ființa”, adică. ceea ce deosebește acest lucru de toate celelalte, fără de care nu există. Calitatea este certitudinea lucrurilor , care le determină integritatea, stabilitatea și caracterul specific. Calitatea se manifesta prin proprietati. Proprietățile, la rândul lor, se manifestă prin interacțiunile obiectelor și reprezintă o modalitate de a arăta o anumită latură a unui obiect în raport cu alte obiecte. Cantitate - calitate „înlăturată”. Cantitate reflectă relația externă, formală a obiectelor, părțile lor, proprietățile și relațiile, exprimă numărul, mărimea, volumul, gradul manifestări ale unei proprietăți sau alteia.

Hesiod: „Respectă măsura în toate și fă-ți faptele la timp”. Thales: „Măsura este cea mai bună”. Democrit: „Dacă treci peste limită, atunci cel mai plăcut va deveni cel mai neplăcut”. Augustin: „Măsura este limita cantitativă a unei anumite calități.” O măsură este un interval în care modificările cantitative nu conduc la modificări calitative. Un salt este o trecere de la o calitate la alta.

Exista clasificare la sarituri:

- după timpul de curgere: lent și instantaneu.

- mecanism de implementare: prin „explozie” (calitatea se schimbă în totalitate) și treptat.

- prin profunzimea transformărilor calitative: singur (în limitele calității principale) și general (asociat cu transformarea înseșii bazei lucrurilor).

Legea negației negației raspunde la intrebare: in care direcția se dezvoltă (în spirală). Hegel negația înțeleasă ca „retragere”, ca legătura dintre vechi și nou , adică negare, ca concept filozofic, reflectă natura complexă a relațiilor care apar și există în procesul de schimbare și dezvoltare a subiectului. Poate fi distins doua negative:

- distrugerea vechiului , care nu îndeplinește condițiile modificate;

- menținerea unui nou pozitiv corespunzătoare noilor condiţii.

Nevoie să distingem înțelegerea dialectică a negației ca moment de legătură între vechi și nou de înțelegerea metafizică a negației ca distrugere completă a vechiului . Esenţa legii negaţiei negaţiei exprimă triada lui Hegel:

1) teză, sau declarație inițială;

2) negarea tezei (antiteză);

3) sinteza (negarea etapei precedente, adică negația negației).

Progres există o formă de dezvoltare care caracterizează direcţia de dezvoltare. Cu toate acestea, nu toată dezvoltarea este progres. Progresul este o dezvoltare în care se face o tranziție de la cel mai jos la cel mai înalt, de la cel mai puțin perfect la cel mai perfect. Procesul invers se numește regresie. Progres social - aceasta este o astfel de formă de dezvoltare a societății și a aspectelor sale individuale, în care se realizează trecerea de la inferior la superior, de la o stare mai puțin perfectă la una mai perfectă a acesteia.

Cauză este un fenomen care aduce la viață un alt fenomen. Consecinţă este rezultatul unei cauze. Determinism - doctrina cauzalării universale a fenomenelor. Indeterminism - o doctrină care neagă cauzalitatea universală a fenomenelor. Cauza trebuie distinsă de rațiune.

Ocazie este un fenomen care precede fenomenul, dar nu îl provoacă. Determinismul mecanicist a negat cauzalitatea în microcosmos, deoarece acolo nu se manifestă determinismul caracteristic macrocosmosului: cunoscând impulsul și coordonatele corpului la un moment dat de timp, este întotdeauna posibil să se determine impulsul și coordonatele corpului în orice alt moment de timp. Dar în microcosmos, există și alte regularități care sunt descrise de ecuația Schrödinger. Cauza și efectul nu pot fi interschimbate, dar efectul poate fi cauza unui alt fenomen.

Necesitate și șansă- Acest categorii filozofice, reflectând două tipuri de conexiuni ale lumii materiale: necesitatea decurge din esența interioară a fenomenelor și denotă legea, ordinea și structura acestora. Nevoie este ceva care ar trebui să se întâmple în condițiile date. Împotriva, accident - acesta este un tip de conexiune, care se datorează unor motive nesemnificative, externe, incidentale ale acestui fenomen. Șansa este ceea ce poate sau nu; se poate întâmpla așa, dar se poate întâmpla altfel. Cu toate acestea, opinie șansa este o formă de manifestare și adăugare a necesității. Determinismul rigid al lui Democrit s-a manifestat prin faptul că a susţinut că întrucât toate fenomenele au o cauză, ele apar cu necesitate. Această înțelegere a acestor categorii a condus la reducerea necesității la întâmplare („Testoasa”). Conform fatalismului , toate fenomenele se petrec la porunca destinului, destinului, destinului, i.e. inevitabil. Voluntarism este cealaltă extremă. Voluntarism neagă necesitatea obiectivă și se bazează pe voința subiectivă a oamenilor.

Esență- acesta este ceva secret, profund, care ajunge în lucruri, conexiunile lor interne și sta la baza tuturor formelor de manifestare a lor exterioară. Esența - un set de legi și proprietăți fundamentale ale obiectelor care determină tendința dezvoltării lor. Ea exprimă latura interioară, stabilă a fenomenelor. Fenomen este o proprietate specifică a obiectelor în care se găsește entitatea. Esența este generală, iar fenomenul este singular . Apare esența, iar aspectul este esențial.

Sinergetice

Creatorul direcției sinergetice și inventatorul termenului "sinergie" este profesor la Universitatea din Stuttgart și director al Institutului de Fizică Teoretică și Sinergetică Herman Haken(n. 1927). Termenul „sinergie” în sine provine din grecescul „synergen” - asistență, cooperare, „împreună”.

Sinergetice după definiţia creatorului său, fizicianul german G. Haken se ocupă cu studiul sistemelor formate din multe subsisteme de natură foarte diferită, precum electroni, atomi, molecule, celule, neutroni, elemente mecanice, fotoni, organe animale și chiar oameni... Aceasta este știința auto-organizării sisteme complexe, de transformare a haosului în ordine.

G. Haken a spus că numirea direcției științifice pe care a propus-o „sinergetică” este întâmplătoare și lipsită de principii. Inițiativa lui G. Haken s-a dovedit a fi fructuoasă tocmai datorită înțelesului firesc asocieri de sinergetică cu autoorganizarea.

autoorganizare, după G. Haken , – este „formarea spontană a structurilor înalt ordonate din nuclee sau chiar din haos”. Trecerea de la o stare dezordonată la una ordonată are loc datorită acțiunii comune și sincrone a multor subsisteme (sau elemente) care formează sistemul.

Atât sinergetica, cât și teoria auto-organizării investighează procesele de auto-organizare și auto-dezorganizare în sisteme deschise de neechilibru de natură fizică, chimică, biologică, ecologică, socială și de altă natură. Astăzi, știința consideră că toate sistemele cunoscute de la cele mai mici (particule elementare) la cele mai mari (Universul) sunt deschise, schimbând energie, (sau) materie și (sau) informații cu mediul și, de regulă, într-o stare îndepărtată. din echilibrul termodinamic.Și dezvoltarea unor astfel de sisteme, așa cum a devenit cunoscută, are loc prin formarea ordinii crescânde. Pe această bază, a apărut ideea de auto-organizare a sistemelor materiale.

Ideea sistemelor de auto-organizare generat de o creștere a numărului de studii în diverse domenii ale științelor naturale dedicate efectelor de cooperare în sistemele deschise de neechilibru. Inițial, în anii 1960, astfel de studii au fost efectuate independent în diferite discipline, mai târziu (în anii 70) au devenit subiect de comparație și au găsit multe în comun.

S-a dovedit ca toate sistemele de auto-organizare multi-scală, indiferent de ce ramură a științei sunt studiate, fie că este vorba de fizică, chimie, biologie sau științe sociale, au un singur algoritm pentru trecerea de la stări mai puțin complexe și mai puțin ordonate la stări mai complexe și mai ordonate. Aceasta deschide posibilitatea unei descrieri teoretice unificate a unor astfel de procese în timp și spațiu. Dezvoltare teoriile auto-organizarii a început la mijlocul secolului al XX-lea și continuă și în prezent, și după mai multe convergente directii.

B36 3. Conceptul de natură.

Legile și principiile dialecticii în exemple. 16 iunie 2012

Original preluat din bloggmaster în Legi şi principii ale dialecticii în exemple.

Dialectica poate fi definită ca doctrina dezvoltării ființei, cunoașterii și gândirii, a cărei sursă (dezvoltare) este recunoscută ca formarea și rezolvarea contradicțiilor în însăși esența obiectelor în curs de dezvoltare.

Apropo, nu sunt pe deplin sigur dacă ai cerut exemple de principii ale dialecticii sau legi ale dialecticii, dar haideți să facem cunoștință cu ambele.

Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cunoașterii și a altor aspecte ale realității prin:

. legile dialecticii;

. principii.

Problema principală a dialecticii este ce este dezvoltarea? Dezvoltare - cea mai înaltă formă circulaţie. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.

Mişcare este, de asemenea, o proprietate internă a materiei și un fenomen unic al realității înconjurătoare, întrucât mișcarea se caracterizează prin integritate, continuitate și, în același timp, prezența contradicțiilor (un corp în mișcare nu ocupă un loc permanent în spațiu - în fiecare moment). de miscare corpul se afla intr-un anumit loc si in acelasi timp nu se mai afla in el). Mișcarea este și o modalitate de comunicare în lumea materială.

Există trei legi de bază ale dialecticii:

. unitatea și lupta contrariilor;

. trecerea cantității în calitate;

. negarea negării.

Legea unității și a luptei contrariilor constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind una în natură, sunt în conflict și se contrazic între ele (exemplu: zi și noapte, cald și frig, alb și negru, iarnă și vară, tinerețe și bătrânețe). și etc.). Unitatea și lupta principiilor opuse este sursa internă a mișcării și dezvoltării a tot ceea ce există.

Exemple: există o idee care este identică cu ea însăși, în același timp, ea însăși conține o diferență - aceea care caută să depășească ideea; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punct de vedere al idealismului). Sau: există o societate care este identică cu ea însăși, dar există în ea forțe care sunt înghesuite în cadrul acestei societăți; lupta lor duce la o schimbare a calității societății, la reînnoirea acesteia.

De asemenea, puteți distinge între diferite tipuri de luptă:

Luptă care aduce beneficii ambelor părți (de exemplu, concurență constantă, în care fiecare parte „o ajunge din urmă” pe cealaltă și trece la un stadiu calitativ superior de dezvoltare);

O luptă în care o parte câștigă în mod regulat avantajul față de cealaltă, dar partea învinsă rămâne și este o „iritantă” pentru partea câștigătoare, datorită căreia partea câștigătoare trece la un stadiu superior de dezvoltare;

O luptă antagonistă în care o parte poate supraviețui doar distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiune:

Asistență (când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);

Solidaritate, alianță (părțile nu se acordă reciproc asistență directă, ci au interese comune și acționează în aceeași direcție);

Neutralitate (părțile au interese diferite, nu se ajută reciproc, dar nu se luptă între ele);

Mutualismul este o interconectare completă (pentru a desfășura orice afacere, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa independent una de cealaltă).

A doua lege a dialecticii este legea trecerii modificărilor cantitative în cele calitative. Calitate- o certitudine identică cu ființa, un sistem stabil de anumite caracteristici și conexiuni ale unui obiect. Cantitate- parametrii calculabili ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, mărime etc.). Măsura- unitatea cantitatii si calitatii.

Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar. În același timp, calitatea nu se poate schimba la infinit. Vine un moment în care o modificare a calității duce la o schimbare a măsurării (adică a sistemului de coordonate în care schimbarea calității se producea obișnuit sub influența modificărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței obiect. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea la o altă stare este înțeleasă în filosofie ca "salt".

poate conduce Cateva exemple funcţionarea legii tranziţiei modificărilor cantitative în cele calitative.

Dacă încălziți apa succesiv cu un grad Celsius, adică modificați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se încingă). mișcă de câteva ori mai repede). Când temperatura ajunge la 100 de grade, va avea loc o schimbare fundamentală a calității apei - se va transforma în abur (adică vechiul „sistem de coordonate” al procesului de încălzire - apa și vechiul sistem de conexiuni) va fi distrus. . O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei în abur (trecerea unei măsuri de calitate la alta) va fi un salt. Același lucru se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.

Dacă corpului i se oferă din ce în ce mai multă viteză - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 de metri pe secundă - își va accelera mișcarea (schimba calitatea într-o măsură stabilă). Când corpului i se dă o viteză de 7191 m/s (viteză „nodală”), corpul va depăși gravitația pământului și va deveni un satelit artificial al Pământului (sistemul de coordonate al schimbării calității - măsura în sine se va schimba, va avea loc un salt).

În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul cheie. Trecerea cantității într-o calitate fundamental nouă se poate intampla:

Ascuțit, deodată;

Insesizabil, evolutiv.

Exemple din primul caz au fost discutate mai sus.

În ceea ce privește cea de-a doua opțiune (o schimbare fundamentală imperceptibilă, evolutivă a calității - măsură), aporii grecești antice „Heap” și „Bold” au fost o bună ilustrare a acestui proces: „La adăugarea a ce bob se va transforma agregatul de boabe. într-un morman?"; „Dacă un păr cade din cap, atunci din ce moment, cu pierderea unui anumit păr, o persoană poate fi considerată cheală?” Adică, marginea unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă.

Legea negației negației constă în faptul că noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai mult nou.

Exemple:

Schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare formațională a procesului istoric);

. „cursa ștafetă a generațiilor”;

Schimbarea gusturilor în cultură, muzică;

Evoluția genului (copiii sunt parțial părinți, dar deja la o nouă etapă);

Moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția altora noi.

Negarea formelor vechi de către altele noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. in orice caz întrebarea direcției de dezvoltare - discutabil în filozofie. Următoarele puncte de vedere principale:

Dezvoltarea este doar un proces progresiv, o trecere de la formele inferioare la cele superioare, adică dezvoltarea ascendentă;

Dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;

Dezvoltarea este haotică, nu are direcție. Practica arată că dintre cele trei puncte de vedere, cel mai mult

al doilea este aproape de adevărat: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă.

Exemple:

Corpul uman se dezvoltă, se întărește (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se mai departe, deja slăbește, devine decrepit (dezvoltare descendentă);

proces istoric merge pe o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - perioada de glorie a Imperiului Roman a fost înlocuită de căderea acestuia, dar apoi a urmat o nouă dezvoltare a Europei în direcție ascendentă (Renaștere, timpuri moderne etc.).

Prin urmare, dezvoltare mai repede merge nu într-un mod liniar (în linie dreaptă), ci într-o spirală mai mult, fiecare tură a spiralei le repetă pe cele precedente, dar pe o nouă, mai mult nivel inalt.

Să trecem la principiile dialecticii. Principiile de bază ale dialecticii sunteți:

. principiul comunicării universale;

. principiul consecvenței;

. principiul cauzalității;

. principiul istoricismului.

Principiul interconexiunii universale ocupă un loc cheie în dialectica materialistă, deoarece pe baza ei se rezolvă cea mai importantă sarcină - explicarea atât a sursei interne de dezvoltare, cât și a acoperirii universale externe a vieții materiale și spirituale de către aceasta. Conform acestui principiu, totul în lume este interconectat. Dar conexiunile dintre fenomene sunt diferite. Există conexiunile sunt indirecte,în care obiectele materiale există fără a se atinge direct între ele, ci sunt relații spațio-temporale legate, aparținând unui anumit tip, clasă de obiecte materiale și ideale. Există conexiuni directe, atunci când obiectele se află în interacțiune directă material-energie și informațional, în urma căreia dobândesc sau pierd substanță, energie, informații și modifică astfel caracteristicile materiale ale existenței lor.

Consecvență înseamnă că numeroase conexiuni în lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Drept urmare, mediul are oportunitatea internă.

Cauzalitate - prezența unor astfel de conexiuni, unde una dă naștere la alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar conexiunile în ansamblu sunt numite cauză și efect.

istoricismul implică două aspecte ale mediului:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea sa în timp, care durează pentru totdeauna.

De fapt, acestea sunt doar principiile de bază ale dialecticii, dar există mai multe principii epistemologiceși alternativă ( sofism, eclectism, dogmatism, subiectivism). Și există, de asemenea, categorii de dialectică, dintre care principalele includ:

Esența și fenomenul;

Cauză și anchetă;

Unic, special, universal;

Posibilitate și realitate;

Necesitate și șansă.

1. Dialectică- recunoscut în filozofia modernă teoria dezvoltării tuturorși pe baza ei metoda filozofică.

Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cunoașterii și a altor aspecte ale realității prin:

Legile dialecticii;

Principii.

Problema principală a dialecticii este ce este dezvoltarea?

Dezvoltare- proprietate comunăși cel mai important atribut al materiei: schimbarea materialelor și a obiectelor ideale,și nu o simplă schimbare (mecanică), ci o schimbare ca auto-dezvoltare al cărui rezultat este trecerea la un nivel superior de organizare.

Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.

2. Dintre modurile de înțelegere a dialecticii dezvoltării - legi, categorii, principii - cele fundamentale sunt legile dialecticii.

Lege- acestea sunt obiective (nu depind de vointa unei persoane), conexiuni generale, stabile, necesare, recurente intre entitati si in interiorul entitatilor.

Legile dialecticii diferă de legile altor științe (fizică, matematică etc.) universalitatea și universalitatea sa, pentru că ei:

Acoperă toate sferele realității înconjurătoare;

Ele dezvăluie fundamentele profunde ale mișcării și dezvoltării - sursa lor, mecanismul de trecere de la vechi la nou, legătura dintre vechi și nou.

iasă în evidență trei legi de bază ale dialecticii:

unitatea și lupta contrariilor;

Trecerea cantității în calitate;

Negațiile negațiilor.

3. legea unitățiiși lupta contrariilor constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind una în natură, sunt în conflict și se contrazic între ele (exemplu: zi și noapte, cald și frig, alb și negru, iarnă și vară, tinerețe și bătrânețe). și etc.).

Unitatea și lupta principiilor opuse este sursa internă a mișcării și dezvoltării a tot ceea ce există.

Hegel, care este considerat fondatorul dialecticii, avea o viziune specială asupra unității, luptei și contrariilor. Au venit cu două concepte - "identitate"și "diferență"și arată mecanismul interacțiunii lor, care duce la mișcare.

Potrivit lui Hegel, fiecare obiect, fenomen are două calități principale - identitatea și diferența. Identitateînseamnă că obiectul (fenomenul, ideea) este egal cu el însuși, adică obiectul dat este tocmai acest obiect dat. În același timp, într-un obiect identic cu el însuși, există ceva care tinde să depășească sfera obiectului, să-i violeze identitatea.

Contradicția, lupta dintre aceeași identitate și diferență duce, după Hegel, la o schimbare (auto-schimbare) a obiectului - mișcare. Exemple: există o idee care este identică cu ea însăși, în același timp conține o diferență – aceea care caută să depășească ideea; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punct de vedere al idealismului). Sau: există o societate care este identică cu ea însăși, dar există în ea forțe care sunt înghesuite în cadrul acestei societăți; lupta lor duce la o schimbare a calității societății, la reînnoirea acesteia.

De asemenea, puteți selecta diferite tipuri de lupte

O luptă în care o parte câștigă în mod regulat avantajul față de cealaltă, dar partea învinsă rămâne și este un „iritant” pentru partea câștigătoare, datorită căreia partea învingătoare trece la un stadiu superior de dezvoltare;

O luptă antagonistă în care o parte poate supraviețui doar distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiune:

Asistență (când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);

Solidaritate, alianță (părțile nu se acordă reciproc asistență directă, ci au interese comune și acționează în aceeași direcție);

Neutralitate (părțile au interese diferite, nu se ajută reciproc, dar nu se luptă între ele);

Mutualismul este o relație completă (pentru a desfășura orice afacere, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa independent una de cealaltă).

4. A doua lege a dialecticii este legea trecerii modificărilor cantitative în cele calitative.

Calitate- o certitudine identică cu ființa, un sistem stabil de anumite caracteristici și conexiuni ale unui obiect.

Cantitate- parametri numărabili ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, mărime etc.).

Măsura- unitatea cantitatii si calitatii.

Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar.

În același timp, calitatea nu se poate schimba la infinit. Vine un moment în care o modificare a calității duce la o schimbare a măsurării (adică a sistemului de coordonate în care schimbarea calității se producea obișnuit sub influența modificărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței obiect. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea la o altă stare este înțeleasă în filosofie ca "salt".

Pot fi date câteva exemple de funcționare a legii tranziției modificărilor cantitative în cele calitative.

Dacă încălziți apa succesiv cu un grad Celsius, adică modificați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se încingă). mișcă de câteva ori mai repede). Când temperatura ajunge la 100 de grade, se va produce o schimbare fundamentală a calității apei - se va transforma în abur (adică fostul „sistem de coordonate” al procesului de încălzire se va prăbuși - apa și fostul sistem de conexiuni). O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei la abur (trecerea unei măsuri de calitate la alta) va fi un salt. Același lucru se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.

Dacă corpului i se oferă din ce în ce mai multă viteză - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 de metri pe secundă - își va accelera mișcarea (schimba calitatea într-o măsură stabilă). Când corpului i se dă o viteză de 7191 m/s (viteza „nodală”), corpul va depăși gravitația pământului și va deveni un satelit artificial al Pământului (sistemul de coordonate al schimbării calității - măsura se va schimba, o va avea loc un salt).

În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul cheie. Trecerea cantității într-o calitate fundamental nouă se poate intampla:

Ascuțit, deodată;

Insesizabil, evolutiv.

Exemple din primul caz au fost discutate mai sus.

5. Legea negaţiei negaţiei constă în faptul că noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai mult nou.

Exemple:

Schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare formațională a procesului istoric);

„cursa ștafetă a generațiilor”;

Schimbarea gusturilor în cultură, muzică;

Evoluția genului (copiii sunt parțial părinți, dar deja la o nouă etapă);

Moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția altora noi.

Dezvoltarea este doar un proces progresiv, o trecere de la formele inferioare la cele superioare, adică dezvoltarea ascendentă;

Dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;

Dezvoltarea este haotică, nu are direcție. Practica arată că dintre cele trei puncte de vedere, cel mai mult

al doilea este aproape de adevărat: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă.

Exemple:

Corpul uman se dezvoltă, se întărește (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se mai departe, deja slăbește, devine decrepit (dezvoltare descendentă);

Procesul istoric merge într-o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - perioada de glorie a Imperiului Roman a fost înlocuită de căderea acestuia, dar apoi a urmat o nouă dezvoltare a Europei într-o direcție ascendentă (Renaștere, timpuri moderne etc.).

Principiul comunicării universale;

Principiul consecvenței;

Principiul cauzalității;

principiul istoricismului.

Conexiune universalăînseamnă integritatea lumii înconjurătoare, unitatea sa internă, interconexiunea, interdependența tuturor componentelor sale - obiecte, fenomene, procese.

Linkurile pot fi:

Externe și interne;

Direct și indirect;

Genetice și funcționale;

Spațial și temporal;

Aleatoriu și regulat.

Cel mai comun tip de conexiune este externși interne. Exemplu: conexiunile interne ale corpului uman ca sistem biologic, conexiunile externe ale unei persoane ca elemente ale unui sistem social.

Consecvențăînseamnă că numeroase conexiuni în lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Drept urmare, mediul are oportunitatea internă.

Cauzalitate- prezența unor astfel de conexiuni, unde una dă naștere la alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar conexiunile în ansamblu sunt numite cauză și efect.

istoricismul implică două aspecte ale mediului:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea sa în timp, care durează pentru totdeauna.

Esența și fenomenul;

Cauză și anchetă;

Unic, special, universal;

Posibilitate și realitate;

Necesitate și șansă.

2.12. Legile dialecticii

Chiar și în cadrul viziunii mitologice asupra lumii și apoi în filozofie lumea antica a fost realizată ideea că schimbările din lume sunt legate de lupta forțelor opuse. Pe măsură ce filosofia se dezvoltă, recunoașterea sau negarea contradicțiilor obiective devine una dintre cele mai importante trăsături care separă dialectica și metafizica. Metafizica nu vede contradicții obiective, iar dacă ele există în gândire, atunci acesta este un semnal de eroare, amăgire.

Desigur, dacă obiectele sunt considerate în afara relației lor, în statică, atunci nu vom vedea nicio contradicție. Dar de îndată ce începem să luăm în considerare obiectele în interconexiunile, mișcarea, dezvoltarea lor, descoperim o inconsecvență obiectivă. Hegel, căruia îi aparține meritul fundamentării teoretice a legilor dialecticii, scria că contradicția „este rădăcina oricărei mișcări și vitalități; numai în măsura în care ceva are o contradicție în sine, se mișcă, are un motiv și este activ.

Folosim concepte "opus" și "contradicţie". Dar ce înseamnă ele? Marx scria că contrariile dialectice sunt „corelative, condiționându-se reciproc, momente inseparabile, dar în același timp excluse unele pe altele... extreme, adică poli ai aceluiași lucru”. Pentru a clarifica, luați în considerare următorul exemplu. Obiectele se deplasează din punctul 0 în direcții opuse (+x și -x). Când vorbim despre direcții opuse, ne referim la faptul că:

1) aceste două direcții se presupun reciproc (dacă există o mișcare în direcția +x, dinspre obligatoriu există o mișcare în direcția -x);

2) aceste direcții se exclud reciproc (mișcarea unui obiect în direcția +x exclude mișcarea sa simultană în direcția -x și invers);

3) +x și -x sunt identice ca direcții (este clar că, de exemplu, +5 km și -5 km sunt opuse, iar +5 kg și -5 km nu sunt opuse, deoarece sunt diferite în natură).

Contradicția dialectică presupune contrarii. Opusele într-o contradicție dialectică nu coexistă pur și simplu în același timp, nu sunt pur și simplu interconectate cumva, ci se influențează reciproc. Contradicția dialectică este interacțiunea contrariilor.

Interacțiunea contrariilor formează o „tensiune”, „confruntare”, „neliniște” internă în obiecte. Interacțiunea contrariilor determină specificul obiectului, predetermina tendința spre dezvoltarea obiectului.

Contradicția dialectică se rezolvă mai devreme sau mai târziu fie prin „victoria” unuia dintre contrarii în situația conflictuală, fie prin netezirea acuității contradicției, dispariția acestei contradicții. Ca urmare, obiectul trece într-o nouă stare calitativă cu noi contrarii și contradicții.

Legea unității și a luptei contrariilor: toate obiectele conțin laturi opuse; interacţiunea contrariilor (contradicţia dialectică) determină specificul conţinutului şi este cauza dezvoltării obiectelor.

În obiectele materiale, cantitativși schimbari de calitate. Categoria de măsură reflectă unitatea calității și cantității, care constă în existența unui anumit interval limitat de modificări cantitative în cadrul căruia se păstrează o anumită calitate. Deci, de exemplu, o măsură a apei lichide este unitatea unei anumite stări calitative a acesteia (sub formă de di- și trihidroli) cu un interval de temperatură de la 0 la 100 ° C (la presiune normală). O măsură nu este doar un anumit interval cantitativ, ci relația dintre un anumit interval de modificări cantitative cu o anumită calitate.

Masura este baza legea interrelaţiei modificărilor cantitative şi calitative. Această lege răspunde la întrebarea Cum merge dezvoltarea? modificările cantitative la o anumită etapă, la limita măsurii, duc la modificări calitative ale obiectului; trecerea la o nouă calitate are un caracter spasmodic. Noua calitate va fi asociată cu un nou interval de modificări cantitative, cu alte cuvinte, va exista o măsură ca unitatea noii calități cu noi caracteristici cantitative.

Un salt este o întrerupere a continuității în schimbarea unui obiect. Salturile, ca modificări calitative, pot apărea atât sub forma unor procese „explozive” unice, cât și sub forma unor procese în mai multe etape.

Dezvoltarea are loc ca o negație a vechiului de către nou. Conceptul de negație are două sensuri. Prima este negația logică, operația prin care o propoziție o nega pe alta (dacă P este adevărată, atunci negația sa non-P va fi falsă și invers, dacă P este falsă, atunci non-P va fi adevărată). O altă semnificație este negația dialectică ca trecere a unui obiect în altceva (o altă stare, un alt obiect, dispariția acestui obiect).

negație dialectică nu trebuie înțeles doar ca distrugere, distrugere a unui obiect. Negația dialectică cuprinde trei laturi: dispariția, conservarea și apariția (apariția noului).

Fiecare obiect material, din cauza inconsecvenței sale, este mai devreme sau mai târziu negat, transformându-se în ceva diferit, nou. Dar acest nou, la rândul său, este și negat, trece în altceva. Procesul de dezvoltare poate fi caracterizat ca „negarea negației”. Sensul „negației negației” nu se reduce la o simplă succesiune de negații. Să luăm exemplul lui Hegel: bob - tulpină - spic. Aici negările decurg ca un proces natural (spre deosebire, să zicem, de cazul: boabe - tulpină - deteriorarea mecanică a tulpinii).

Ce se dezvăluie în negația negației atunci când are loc un proces natural? În primul rând, păstrarea elementelor vechiului împreună cu apariția noului determină progresul procesului de negație a negației. Dar ar fi o simplificare să consideri dezvoltarea unui obiect ca o schimbare liniară progresivă. Odată cu progresia în procesul de dezvoltare, există repetiție, ciclicitate, o tendință de revenire la starea veche. Această situație se reflectă în legea negaţiei negaţiei. Să dăm o formulare a acestei legi: în procesul dezvoltării (negarea negaţiei) în mod obiectiv există două tendinţe - schimbarea progresivă şi revenirea la vechi; unitatea acestor tendinţe determină traiectoria „spirală” a dezvoltării. (Dacă progresia este reprezentată ca un vector și se întoarce la vechiul ca un cerc, atunci unitatea lor ia forma unei spirale.)

Rezultatul negației negației, completând o anumită „colă a spiralei”, este în același timp și punctul de plecare pentru dezvoltarea ulterioară, pentru o nouă „colă a spiralei”. Procesul de dezvoltare este nelimitat; nu poate exista o negație finală după care dezvoltarea se oprește.

Răspunzând la întrebarea unde se îndreaptă dezvoltarea, legea negației negației exprimă în același timp un proces integral complex care poate să nu fie detectat în intervale scurte de timp. Această împrejurare stă la baza îndoielilor cu privire la universalitatea acestei legi. Dar îndoielile sunt înlăturate dacă urmărim intervale suficient de mari în dezvoltarea sistemelor materiale.

Să rezumam câteva rezultate. Un obiect material este o unitate de fenomen și esență. Fenomenul include atribute: calitate și cantitate, spațiu și timp, mișcare; esență - atribute: lege, realitate și posibilitate, necesitate și întâmplare, cauzalitate și interacțiune. Înțelegerea atributivă a materiei continuă în conceptul dialectic al dezvoltării.

Ca doctrină a legilor dezvoltării, este un sistem coerent de cunoaștere consistentă din punct de vedere logic, la baza căruia se află o serie de principii, legi, categorii care caracterizează dezvoltarea și relațiile obiectelor, proceselor și fenomenelor.

Ideile dialectice despre lume s-au format de-a lungul a mii de ani. În filosofia europeană, Heraclit este de obicei numit primul dialectician. În timpul dezvoltării filozofiei clasice, sistemul dialectic a primit forma sa cea mai completă în creativitate, iar apoi a căpătat un caracter materialist în marxism. Cu toate acestea, cunoștințele despre tiparele și principiile dezvoltării diferitelor tipuri de obiecte și sisteme continuă să se multiplice și să se aprofundeze până în prezent.

Miezul dialecticii constituie o serie de principii fundamentale, cele trei așa-numite legi fundamentale ale dialecticii și un sistem de categorii dialectice importante.

Legile dialecticii diferă de legile altor științe (fizica, matematică etc.) prin generalitatea, universalitatea lor, deoarece: în primul rând, acoperă toate sferele realității înconjurătoare și, în al doilea rând, dezvăluie fundamentele profunde ale mișcării și dezvoltării - sursa lor, mecanism de trecere de la vechi la nou, legătura dintre vechi și nou. iasă în evidență trei legi de bază dialectică:

Legea unității și a luptei contrariilor

Constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind una în natură, sunt în conflict și se contrazic între ele (exemplu: zi și noapte, cald și frig, alb și negru, iarnă și vară, tineret și bătrân). vârsta). etc.). Unitatea și lupta principiilor opuse este sursa internă a mișcării și dezvoltării a tot ceea ce există. Fiecare fenomen este bifurcat intern, conține tendințe opuse, care se exclud reciproc: de exemplu, un nucleu încărcat pozitiv al unui atom și electroni încărcați negativ, asimilare și disimilare în organism, reacții de combinare și descompunere în chimie, interesele claselor aflate în luptă în societate etc. o sursă de dezvoltare, contrariile trebuie să fie părți un singur proces, adică nu numai se exclud reciproc, dar de asemenea presupune reciproc, completa fiecare. Sursa oricărei mișcări și dezvoltări este interacțiunea contrariilor „înrădăcinate” în însăși esența ființei: de exemplu, interacțiunea nucleului cu electronii încărcați opus este cauza mișcării, rotației electronilor în jurul nucleului și fără mișcarea electronilor, atomul în sine nu poate fi un sistem stabil. Legea unității și a interacțiunii contrariilor nu este doar legea ființei, ci și legea cunoașterii. Cunoașterea este o interacțiune activă între obiect și subiect pe baza practicii. Procesul cognitiv în sine este o unitate de contrarii: senzorial și logic, abstract și concret, teorie și practică. Rolul metodologic legea unitatii si interactiunii contrariilor consta in faptul ca urmareste cautarea, selectia si fixarea acestor contrarii, gasind forma intrepatrunderii lor. Bifurcarea unificatului și analiza mentală ulterioară a elementelor sale este unul dintre aspectele esențiale ale dialecticii cunoașterii.

De asemenea, este posibil să identifici diferite tipuri de luptă a contrariilorîn cadrul întregului fenomen:

lupta în beneficiul ambelor părți(de exemplu, concurență constantă, în care fiecare parte „o ajunge din urmă” pe cealaltă și trece la un stadiu calitativ superior de dezvoltare);
lupte în care o parte câștigă în mod regulat avantajul față de cealaltă, dar partea învinsă rămâne și este o „iritantă” pentru cea cuceritoare, datorită căreia partea învinsă trece la un stadiu superior de dezvoltare;
lupta antagonistă unde o parte nu poate supraviețui decât în detrimentul anihilării complete a celeilalte.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiune:

asistenţă(când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);
solidaritate, alianță(părțile nu se acordă reciproc asistență directă, dar au interese comune și acționează în aceeași direcție);
neutralitate(partidele au interese diferite, nu se promoveaza, dar nu se lupta intre ele);
mutualism- interrelație deplină (pentru a desfășura orice afacere, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa autonom unele față de altele);

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative

Esența acestei legi este că schimbarea calității (specificitatea, natura) unui lucru dat, adică trecerea de la calitatea veche la cea nouă, are loc atunci când acumularea modificărilor cantitative atinge o anumită limită. Conținutul legii tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative este dezvăluit în sistemul de categorii interdependente " calitate», « Cantitate», « măsura», « a sari". Sub sigur cantitativ schimbările sunt obligate să se schimbe calitate. În același timp, calitatea nu se poate schimba la infinit. Vine un moment când o schimbare a calității duce la o schimbare măsuri(adică sistemul de coordonate în care schimbarea calității avea loc sub influența modificărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței obiectului. Se numesc astfel de momente noduri”, iar tranziția la o stare diferită este înțeleasă în filozofie ca „ a sari". categoria " a sari» reflectă procesul complex de trecere de la calitatea veche la cea nouă, când schimbările cantitative depășesc limitele măsurii. Salturile sunt diverse în forma și natura fluxului, în viteza și amploarea modificărilor calitative. Dacă, de exemplu, încălziți apa succesiv cu un grad Celsius, adică modificați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii va începe să se miște de câteva ori mai repede). Când temperatura ajunge la 100 de grade, se va produce o schimbare fundamentală a calității apei - se va transforma în abur, adică fostul „sistem de coordonate” al procesului de încălzire se va prăbuși - apa și sistemul anterior de conexiuni. O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei în abur (trecerea unei măsuri de calitate la alta) va fi un salt. Același lucru se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață. În natură nu întotdeauna este posibil de determinat moment nodal. Tranziția cantității într-o calitate fundamental nouă poate avea loc: brusc, instantaneu sau imperceptibil, evolutiv. Exemple din primul caz au fost discutate mai sus. În ceea ce privește a doua opțiune (o schimbare fundamentală imperceptibilă, evolutivă a calității - măsură), aporii grecești antice „Heap” și „Bold” au fost o bună ilustrare a acestui proces: „La adăugarea a ce grăunte se va transforma agregatul de boabe. într-un morman?”; „Dacă un păr cade din cap, atunci din ce moment, cu pierderea unui anumit păr, o persoană poate fi considerată cheală?” Adică, marginea unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă;

Legea negației negației

Constă în faptul că noul neagă mereu vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai mult nou. Potrivit acestei legi, dezvoltarea este un proces care constă din anumite cicluri. Categoria „negare” reflectă o anumită etapă de dezvoltare care distinge transformarea unui obiect în altceva, într-un anumit fel legat de obiectul negat. Negarea este un proces semnificativ și înseamnă nu doar distrugerea vechiului fenomen, ci și apariția unuia nou, care se află într-o anumită legătură cu negatul. Includerea unor elemente „pozitive” de o calitate negata într-o formă revizuită în compoziția unui lucru nou se numește „eliminare”. Îndepărtarea este caracterizată de trei aspecte interdependente: depășirea, conservarea și ridicarea la un nivel nou, superior. Negarea formelor vechi de către altele noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. Cu toate acestea, problema direcției dezvoltării este discutabilă în filosofie.

Se remarcă următoarele puncte de vedere principale:

dezvoltarea este doar un proces progresiv, o trecere de la formele inferioare la cele superioare, adică dezvoltarea ascendentă;
dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;
dezvoltarea este haotică, nu are direcție.

Practica arată că dintre cele trei puncte de vedere, al doilea este cel mai apropiat de cel adevărat: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă. De exemplu, corpul uman se dezvoltă, crește mai puternic (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se mai departe, deja slăbește, devine decrepit (dezvoltare descendentă). Procesul istoric merge într-o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - perioada de glorie a Imperiului Roman a fost înlocuită de căderea acestuia, dar apoi a urmat o nouă dezvoltare a Europei într-o direcție ascendentă (Renașterea, Epoca Modernă etc.). Astfel, dezvoltarea nu merge mai degrabă într-un mod liniar (în linie dreaptă), ci într-o spirală, iar fiecare întorsătură a spiralei repetă tot ce s-a întâmplat înainte, dar la un nou nivel, mai înalt.

Principiile dialecticii

Principiile principale ale dialecticii sunt:

principiul conexiunii universale, ceea ce înseamnă integritatea lumii înconjurătoare, unitatea sa internă, interconexiunea, interdependența tuturor componentelor, obiectelor, fenomenelor, proceselor ei. Comunicările pot fi: externe și interne; directe și indirecte; genetice și funcționale; spațial și temporal; aleatoare și regulate. Cel mai comun tip de comunicare este extern și intern. Exemplu: conexiunile interne ale corpului uman ca sistem biologic, conexiunile externe ale unei persoane ca elemente ale unui sistem social.
principiul dezvoltării, care este baza fundamentală a dialecticii. Dezvoltarea este prezentată nu ca o schimbare pur cantitativă, ci ca autodezvoltare a materiei, iar cauza dezvoltării constă în interacțiunea contrariilor interne inerente oricărui lucru, obiect, fenomen. Dezvoltarea ca mișcare de la vechi la nou include atât progresul (mișcarea de la cel mai jos la cel mai înalt, mai perfect), cât și elemente de regres;
principiul consistenței, ceea ce înseamnă că numeroase conexiuni în lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea înconjurătoare are un util intern;
principiul cauzalității, adică prezența unor astfel de conexiuni, unde una dă naștere la alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar conexiunile în ansamblu sunt numite cauzale;
principiul istoricismului, care presupune două aspecte ale lumii înconjurătoare: eternitatea, indestructibilitatea istoriei, lumea; existența și dezvoltarea sa în timp, care durează pentru totdeauna.

Numai în sistemul interconexiunilor lor categoriile, principiile și legile dialecticii pot reflecta aproximativ în mod adecvat aspectele cele mai generale și esențiale ale unei realități cu mai multe fațete în dezvoltarea ei nesfârșită.

Principalele categorii ale dialecticii

Sistemul de principii și legi ale dialecticii include și categorii.

De asemenea, se crede că categoriile dialecticii au statut de legi. Adesea sunt numite categorii pereche, deoarece existența uneia dintre ele (din pereche) implică existența celeilalte. Mai exact, ele denotă în realitate ceva „pozitiv reciproc”.

Ca exemplu, sunt de obicei citate categorii precum esență și fenomen: conținut și formă; cauza si efectul: posibilitate si realitate; necesitate și șansă și altele.

esență - o categorie care reflectă formele universale ale lumii obiective, cunoașterea ei și activitati practice al oamenilor; conţinutul interior al obiectului, exprimat în unitatea tuturor formelor diverse şi contradictorii ale fiinţei sale. Înțelegerea esenței subiectului este sarcina științei;
fenomen - cutare sau cutare descoperire (expresie) a unui obiect, date externe directe ale formei de existență a acestuia;
continut - latura definitorie a întregului, unitatea tuturor elementelor constitutive ale obiectului, proprietățile sale, procesele interne, conexiunile, contradicțiile și tendințele acestuia;
forma - modul de existență și de exprimare a conținutului;
cauză- (din lat. causa) un fenomen a cărui acţiune provoacă un alt fenomen;
consecinta - un fenomen care s-a produs ca urmare a acțiunii unui alt fenomen, cauza;
posibilitatea - o tendință obiectivă de formare a unui obiect (proces, fenomen), exprimată în prezența condițiilor pentru apariția acestuia;
realitate- un obiect (proces, fenomen) existent obiectiv ca urmare a realizării unei posibilităţi, în sens larg - totalitatea tuturor posibilităţilor realizate;
nevoie- o categorie care reflectă predominant relaţii universale interne, stabile, recurente ale realităţii;
accident - o categorie care reflectă extern, nesemnificativ. conexiuni unice, instabile.

Cu toate acestea, nu toate şcoli filozofice iar direcţiile dau un statut înalt nu numai categoriilor, ci şi dialecticii în sine. Există, de asemenea, multe controverse cu privire la ce este dezvoltarea. Deci, poate exista o opinie că dezvoltarea este un proces care caracterizează doar îmbunătățirea unui sistem (obiect), doar modificări „în ordine crescătoare”. Cu alte cuvinte, dezvoltarea în acest caz se reduce la progres. Uneori dezvoltarea este prezentată ca un proces haotic fără o direcție clară. În acest caz, dezvoltarea este identică cu mișcarea.

Prin urmare, punctul de vedere a fost dat, pe de o parte, cel mai comun, pe de altă parte, cel tradițional. În cele din urmă, pare a fi mai echilibrat și ține cont mai precis de realitatea proceselor de dezvoltare.

Este necesar să ne oprim separat asupra vederilor moderne despre dezvoltare și despre auto-organizare.

Principiile de bază ale dialecticii

Principiu(din lat. principium - început, bază) înseamnă în acest caz principala poziție de plecare a doctrinei, abordarea viziunii filozofice asupra lumii.

În diferite versiuni ale prezentării dialecticii ca teorie, sunt numite un număr diferit de principii ale dialecticii (de exemplu, principiul sistemicității, principiul istoricismului și unele altele). Două dintre ele sunt considerate principale de aproape toți oamenii de știință, gânditori care recunosc dialectica, folosesc abordarea dialectică în înțelegerea și descrierea lumii; acestea sunt principiile conexiunii universale și ale dezvoltării universale.

Principiul comunicării universale indică faptul că ființa este integritatea unor obiecte interconectate într-un fel sau altul de diferite complexitate, calitate, nivel etc.

Mai mult, fiecare dintre aceste obiecte este o colecție de părți interconectate. Totalitatea și natura legăturilor (relațiilor) în integritate determină o anumită configurație - structură. Elementele combinate într-o structură și formând astfel integritatea, la rândul lor, au propriile conexiuni interne etc.

Deci conexiunile (sau relațiile) pot fi oricare extern(între obiecte, între integritate) și intern(între părțile componente ale integrității). Pot fi, de asemenea direct, în acest caz, obiectele (sistemele) sau elementele sistemelor sunt direct interconectate. Dar relațiile pot fi mediatizat când obiectele nu au relații directe între ele, ci sunt conectate cu ajutorul unui al treilea obiect, care este direct legat de fiecare dintre ele.

Relațiile sunt mecanic(când obiectele materiale sunt în contact direct), fizic(de exemplu, între corpuri materiale legate de forțele gravitaționale), chimic(în interiorul moleculei substanței), biologic(metabolism), social(relații între grupuri sociale mari și mici, indivizi).

Conform principiului conexiunii universale, toate componentele lumii înconjurătoare se pot influența reciproc într-o anumită măsură. Acest lucru trebuie avut în vedere în implementarea unei game largi de activități: în linii mari, de la jocuri cu mingea la proceduri judiciare. De exemplu, studiul unui anumit subiect (proces, fenomen), în funcție de scopurile specifice ale cercetătorului, de natura legăturilor subiectului studiat, necesită luarea în considerare a posibilelor influențe reciproce asupra acestui subiect a obiectelor înrudite și proceselor.

Principiul dezvoltării universale afirmă imposibilitatea odihnei absolute în natură. Totul în lume apare odată, se îmbunătățește, devine mai complicat, ajunge la starea sa cea mai matură. În cele mai multe in termeni generaliîn această perioadă (moment) acest obiect funcționează cel mai eficient atât în propriile interese, cât și din punctul de vedere al realității înconjurătoare. Apoi începe perioada de dispariție, scăderea funcționalității obiectului, degradarea lui, terminând, de regulă, cu dispariția acestui obiect, moartea, decăderea lui. În „locul” obiectelor dezintegrate pot apărea noi obiecte, adesea diferite semnificativ și calitativ și cantitativ de cele dintâi.

Totul se dezvoltă (apare, dispare): stele și sisteme planetare, sisteme montane și de apă, organisme vii și populații întregi, indivizi și comunități sociale complexe. Obiectele moarte sau distruse servesc ca un fel de „material de construcție” sau o sursă de energie pentru nou apărute și care continuă să funcționeze.

Astfel, totul este în continuă mișcare, în dezvoltare.

Legile de bază ale dialecticii

Principiile, care reflectă ele însele anumite legi importante, sunt strâns legate de legile de bază ale dialecticii.

Mulți filozofi consideră aceste legi ca fiind cele mai generale, universale în natură. Aceasta înseamnă că legile de bază ale dialecticii reflectă în termenii cei mai generali oricare dintre tipurile de dezvoltare care există în natură și, în același timp, descriu generalul care este caracteristic oricărui proces de dezvoltare. Ele reflectă sursa, mecanismul și direcția oricărei dezvoltări.

Este primul și cel mai important dintre ele. El indică sursa dezvoltării.

Tot ceea ce există constă din două componente opuse care sunt în unitate și în același timp în luptă una cu cealaltă. Ca urmare a opoziției asociate cu manifestarea unei anumite activități (eliberarea de energie, implementarea acțiunilor, îmbunătățirea „tehnicilor” și „instrumentelor” luptei), dezvoltarea unui subiect (obiect) specific. apare.

Fiecare obiect (sistem, proces) este identic cu el însuși, dar în el apare ceva, care, pe de o parte, este o parte organică a acestui obiect, iar pe de altă parte, altceva, nou. Ca urmare, apare o contradicție, care duce la dezvoltare. Este ceea ce se întâmplă cu fructul unei plante și semințele din fruct, sau cu o societate în care apare o nouă clasă socială. Același lucru este valabil și pentru sistemele ideale. Da, în cadrul teorie științifică poate apărea idee noua, care ulterior va deveni mai puternică, va primi o justificare logică și empirică solidă, va deveni o nouă teorie și o va respinge pe cea veche. Ca urmare a repetării repetate a unor astfel de contradicții și acte de luptă, plantele, animalele și societatea evoluează treptat. În societate pot avea loc și transformări revoluționare, însoțite de lupte politice, ideologice și ciocniri armate.

În cazuri diferite, contradicțiile sunt rezolvate în moduri diferite. Ambele părți contradictorii pot rămâne, una dintre ele poate dispărea. Dar de fiecare dată sursa dezvoltării este o contradicție.

Răspunde la întrebarea care este mecanismul dezvoltării. Odată cu apariția în cadrul sistemului în curs de dezvoltare a unui principiu contradictoriu, în el apar schimbări cantitative. În primul rând, de regulă, există creșterea, consolidarea esenței nou apărute. Boabele din interiorul fructului cresc, noua clasă socială devine mai numeroasă, nevoile ei cresc, relațiile dintre grupurile sociale deja existente și cele nou apărute se schimbă; O nouă ipoteză științifică se confirmă din ce în ce mai mult. În al doilea rând, tensiunea cauzată de contradicția care a apărut este în creștere.

Apoi, la o anumită etapă, o componentă mai nouă „câștigă” sistemul anterior, devine dominantă, ceea ce duce la schimbări calitative spasmodice: sistemul este semințe care s-au maturizat și s-au vindecat cu propriile vieți, o societate schimbată de noi clase și noi sociale. relații și norme, o nouă teorie acceptată în cele din urmă de comunitatea științifică, ideea de lume cu capul în jos - devine diferită calitativ.

Categoriile „cantitate”, „calitate”, dar și „măsură” au o importanță deosebită în aplicarea legii de trecere a modificărilor cantitative în cele calitative.

Calitate- o categorie care exprimă esenţa obiectului, certitudinea internă necesară a acestuia; un set de caracteristici interne care fac ca un anumit obiect să fie exact ceea ce este, deosebindu-l de obiectele cu alte caracteristici esențiale și făcându-l similar cu obiectele cu o esență similară.

Măsura - unitate de cantitate și calitate; norma în cadrul căreia modificările cantitative nu conduc la transformări calitative ale obiectului. Când măsura este depășită, modificările cantitative devin mai mari decât limita admisibilă datorită normei, are loc o modificare calitativă. În același timp, se modifică și măsura: ia naștere o nouă normă, în cadrul căreia noi modificări calitative nu vor duce la transformări calitative ale obiectului.

Indică direcția de dezvoltare. Apărând nou neagă vechi. Semințele anulează fructul supracoapt și defunct. Noua clasă socială neagă vechile relații sociale și vechiul sistem social, vechiul sistem de norme sociale. Noua teorie neagă vechile concepții științifice, un sistem de cunoștințe învechit care nu reflectă realitatea.

Cu toate acestea, aceasta nou ca urmare a procesului de dezvoltare în sine devine vechi pe fundalul mai multor nouși este negat de acesta mai nou.

Astfel, dezvoltarea este îndreptată de la vechi la nou și de la nou la mai nou.

Astrologie / Feng Shui

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl+Enter.

Dialectică și legile dialecticii. Legile universale ale dialecticii

Legea unității și a luptei contrariilor

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative

Legea negației negației

Principiile dialecticii

Principalele categorii ale dialecticii

Principiile de bază ale dialecticii

Legile de bază ale dialecticii

Alegerea editorilor