Dialectica negaţiei negaţiei. Dialectica negației

Dezvoltând dialectica idealistă, Hegel a numit schimbarea unei forme de ființă printr-o altă formă „negație”. Folosirea acestui termen s-a datorat faptului că Hegel a înțeles ființa ca gândire („idee”), care se dezvoltă în așa fel încât fiecare categorie separată își dezvăluie neadevărul și este „negată” de o altă categorie, opusă.

Marx și Engels, respingând doctrina lui Hegel despre natura logică a dezvoltării, au reținut termenul de „negație”, interpretându-l în mod materialist. În dialectica marxistă, negația este înțeleasă ca înlocuirea firească a vechii calități cu una nouă, care decurge din vechea, care are loc în procesul de dezvoltare. Adesea, această înlocuire a unei calități vechi cu una nouă în procesul de dezvoltare este în natura trecerii unui lucru în opusul său.

Marx scria că „în nicio zonă nu poate avea loc o dezvoltare care să nu-și anuleze formele de existență anterioare” 13 . Negarea calității vechi de către nou în procesul de dezvoltare este un rezultat firesc al funcționării legii unității și al luptei contrariilor. Într-adevăr, în fiecare obiect, fenomen, proces, există o luptă de laturi și tendințe care se exclud reciproc, iar această luptă duce în cele din urmă la „negarea” vechiului și apariția noului. Dar dezvoltarea nu se oprește la faptul că un fenomen este „negat” de altul care îl înlocuiește. Un nou fenomen care a luat ființă conține noi contradicții. Inițial, ele pot fi încă invizibile, dar în timp vor ieși cu siguranță la lumină. „Lupta contrariilor” este acum legată noua baza si in În cele din urmă duce inevitabil la o nouă „negație”. Lumea obiectivă în ansamblu este eternă și infinită, dar toate lucrurile care o formează sunt limitate în spațiu și timp, sunt trecatoare, supuse „negației”. Nicio „negare” nu este ultima. Dezvoltarea continuă și fiecare „negare” ulterioară este ea însăși „negată” la rândul său.

În dialectică materialistă vorbim nu despre toata lumea ci despre „negarea” dialectică, adică una în care dezvoltare ulterioară obiect, lucru, fenomen.

Acest tip de „negare” trebuie să fie distins de „negarea” mecanică, când, ca urmare a interferenței din exterior, are loc distrugerea a ceea ce este „negat”. Dacă zdrobim o insectă sau zdrobim un bob de grâu, atunci aceasta va fi „negare” mecanică. În sine, poate să nu fie fără scop (în acest exemplu, distrugerea insectelor dăunătoare și transformarea cerealelor în făină), dar oprește dezvoltarea subiectului.

Și ce dacă
.

Acum să ne ocupăm de legea negării negare - „Dezvoltarea trece prin negarea constantă a contrariilor unul față de celălalt, transformarea lor reciprocă, în urma căreia în mișcarea înainte are loc o întoarcere înapoi, în nou trăsăturile vechi se repetă”.

Ei bine, este banal.

Materia este întotdeauna în mișcare continuă și materia are întotdeauna o anumită structură și este întotdeauna posibil să se traseze în mod arbitrar o graniță care declară că părțile opuse, de fiecare parte a graniței, se nega reciproc.

Materia se mișcă, de aceea este inevitabil reînnoită treptat. Dar structura materiei este dată astfel încât să-și păstreze forma, altfel ar fi un haos complet peste tot și Universul pur și simplu nu ar exista. Deci există „trăsături ale vechiului”, doar faptul stabilităţii structurii Lumii, ceea ce nu este deloc surprinzător și rezultă clar din mecanica cuantică.

De exemplu, toți electronii liberi sunt exact la fel, de parcă ar fi numere de aceeași valoare (3=3=3=3 sau 5=5=5=5), ceea ce decurge din Principiul de identitate al particulelor identice.

A legea conservării energiei rezultă din teoremele lui Emmy Noether, deoarece orice una și aceeași experiență poate fi repetată în orice moment cu același rezultat, toate momentele de timp din trecut, prezent și viitor sunt egale între ele, timpul este uniform.

Constructorul de negație funcționează, de exemplu, de fiecare dată când instrucțiunea IF (operatorul de ramură) este executată în fiecare program de calculator.

Concluzie: Nu avem nevoie de o filozofie pe care să nu o putem folosi.

Negația în logică este un act de infirmare a unei afirmații care nu corespunde realității, care se desfășoară într-o nouă afirmație. În aceeași filozofie negația este apariția noului, care anulează și înlocuiește vechiul. Când apare ceva nou, anulează vechiul, adică neagă realitatea vechiului prin faptul noii sale existențe.

Termenul „negație” a fost folosit într-un mod similar în filozofie de către Hegel, care l-a folosit pentru a explica natura ciclică a dezvoltării realității:

1. Din moment ce ea însăși realitatea este acțiune Idee absolută, atunci această activitate nu este altceva decât activitatea Minte absolută:

În primul rând, Ideea, dacă desfășoară activitate, este rezonabilă și, prin urmare, Activitatea ei este activitatea Rațiunii după sursa ei;

În al doilea rând, Ideea nu este materială și, în consecință, oricare dintre activitățile ei este activitatea Minții, nu numai în sursa ei, ci în general în natura ei.

2. Și care este atunci natura activității oricărei minți, inclusiv a Minții Absolute?

Activitatea oricărei minți, inclusiv a Minții Absolute, constă în faptul că această activitate este un proces de negare constantă (anulare constantă) de către Minte a fiecăreia dintre stările sale prezente, urmat de propria sa stare, care se naște în adâncul ei. sub forma unei contradicţii maturate în interior.

Care este esența acestei contradicții, care se maturizează în Minte și se anulează, neagă starea actuală a Minții? Gandeste-te la asta:

Esența acestei contradicții maturizate intern în Rațiune este că această contradicție nu este altceva decât negarea de către Rațiune a stării de lucruri existente în conținutul ei. La urma urmei, contradicția care a apărut în Minte nu este altceva decât negarea acelui gând, a acelui concept sau a acelei definiții pe care Mintea tocmai le-a postulat și afirmat, iar acum trebuie să renunțe la aceasta datorită mișcării interne a gândirii Sale.

Acest refuz al Minții față de conținutul său anterior este apariția unei contradicții interne în Mintea față de Sine și, prin urmare, aceasta este prima sa negare a Sinelui, este prima apariție a ceva nou.

Astfel, contradicția care se coace în Minte nu este altceva decât respingerea Sa internă a vechiului conținut cu descoperirea concomitentă a unei nevoi de munca de gândire, menită să realizeze și să rezolve această situație.

Deci prima negație este descoperirea unei contradicții.

3. Și întrucât în ​​Minte a apărut o contradicție, ea începe să stimuleze și să împingă către procesele rezolvării sale tot ceea ce s-a manifestat. Gândirea începe să lucreze activ pentru a înlătura contradicția, pentru care trebuie să înceapă să formeze un nou conținut al Minții, anulându-l pe cel vechi, în care contradicția s-a agravat.

Când contradicția, mai devreme sau mai târziu, va fi rezolvată și înlăturată, atunci va apărea un nou conținut al Minții, va apărea noua ei stare, adică va exista o negare a stării sale care a fost prima negare, adică o agravarea contradicţiei interne.

În acest fel,

Dacă prima negație este descoperirea unei contradicții, atunci a doua negație este rezolvarea contradicției.

4. Prin urmare, negația negației este procesul de apariție a unei noi stări a Minții, care se caracterizează prin agravarea contradicțiilor interne (prima negație), rezolvarea acestor contradicții (a doua negație) și apariția unei noi contradicții. continutul Mintii.

Astfel, cu ajutorul acestor două negații, gândirea urcă treptat de la concepte simple la cele complexe, iar Mintea crește treptat complexitatea stării sale și face mișcare înainte - aceasta este esența legea dialectică negaţia negaţiei lui Hegel.

Întrucât dezvoltarea realității lumii, după Hegel, este dezvoltarea Ideei Absolute, atunci, astfel, dezvoltarea realității lumii este rezultatul auto-dezvoltării interne, a auto-mișcării Minții Absolute, care are loc ciclic, adică în etape şi faze de acelaşi tip.

Potrivit lui Hegel, principalele etape ale dezvoltării realității lumii sunt cele trei etape principale ale acesteia:

1. teză. În această etapă, are loc o poziţionare, formarea unei realităţi existente şi aprobarea ei ca dat iniţial.

2. Antiteză. În această etapă, datul inițial se opune lui însuși, adică se renunță la sine sub forma unei anumite contradicții care crește în interiorul său, negându-și starea actuală și cerând mișcare către o nouă stare, adică spre rezolvarea acesteia.

3. Sinteză. Etapa sintezei este înlăturarea, rezolvarea contradicției interne a datului original, adică negarea primei sale negații datorită formării unei noi stări din acest dat.

Astfel, o nouă stare de dăruire crește din vechea ei stare, depășind dizarmonia unei contradicții interne existente și, prin urmare, orice stare nouă este întotdeauna mai armonioasă decât starea pe care a negat-o.

Dacă vorbim despre minte, atunci această armonie se va exprima într-un grad mai mare de apropiere de adevăr, iar dacă vorbim despre fenomene materiale, atunci această armonie se va exprima într-un grad mai mare de apropiere de scopul stabilit de Absolut. Idee la capătul dezvoltării lumii.

4. Întrucât dezvoltarea este un proces non-stop datorită formării constante a contradicțiilor interne, atunci pasul de sintezăîn acest proces dialectic intră în etapa tezei si totul incepe de la inceput.

Astfel, dezvoltarea după Hegel nu poate fi interpretată ca o anumită succesiune de stări ale realității, crescând liniar în sus, deoarece sinteza transformându-se în teză este o întoarcere a realității la starea inițială, chiar dacă într-o calitate mai perfectă și mai nouă.

Asa de, dezvoltare, potrivit lui Hegel, desfășurat în spirală - într-o revenire constantă după dubla sa negație la poziția inițială, care este deja un pic mai mult nivel inalt a dezvoltării sale.

Calea progresivă a dezvoltării, adică direcția sa de la cel mai jos la cel mai înalt, este asigurată de faptul că fiecare etapă de dezvoltare este mai bogată, mai complexă și mai armonioasă în conținut. Acest lucru se datorează faptului că negația lui Hegel în sine este dialectică, nu metafizică. Care este esența diferenței dintre negația metafizică și negația dialectică, hegeliană? Constă în faptul că:

Negația în metafizică este un act de respingere și eliminare definitivă a vechiului. Negația în metafizică este actul apariției noului, afirmându-se în locul vechiului prin simplul fapt de a-l înlocui cu sine;

- în dialectică la fel negația este înțeleasă ca trecerea vechiului la o stare nouă cu păstrarea a tot ce era mai bun în ea.

Astfel, cu dubla negație, are loc un transfer constant al mai bunului care există în vechi la nou. Astfel, se formează o spirală în continuă expansiune a dezvoltării realității, care dezvăluie în mod constant o contradicție în sine, se neagă, apoi neagă această negare, rezolvând contradicția revelată, iar în fiecare dintre aceste etape capătă un conținut din ce în ce mai complicat și progresiv. .

În general, înțelegerea dialectică a negației pornește din faptul că noul nu distruge complet vechiul, ci reține pentru sine tot ce era mai bun în el, îl prelucrează, îl ridică la un nivel nou, mai înalt. Adică, dubla negare a realității necesită de fiecare dată niște inovații progresive, ceea ce determină caracterul progresiv al întregii dezvoltări a realității.

Rezumând sensul principal al legii negației negației, putem spune că:

Ca urmare a primei negații, se dezvăluie mai întâi una sau alta contradicție, iar apoi a doua negație o rezolvă;

Drept urmare, vechiul este distrus și noul este afirmat;

Dezvoltarea nu se oprește cu apariția unuia nou, deoarece fiecare lucru nou nu rămâne veșnic înghețat nou, ci se formează în el o nouă contradicție, adică se instalează din nou negația etc.;

Dezvoltarea apare astfel ca un ansamblu nenumărat de negații care se succed, ca o înlocuire nesfârșită, depășirea vechiului prin nou, inferior cu cel mai înalt;

Din moment ce noul, negativul vechiului, îl păstrează și îl dezvoltă caracteristici pozitive, dezvoltarea devine progresivă;

Dezvoltarea merge într-o spirală cu repetarea în noile sale etape superioare a anumitor aspecte și trăsături ale stadiilor sale inferioare.

Legea lui Hegel a negării negării, referitoare la conceptul idealist al dezvoltării lumii, curent filozofic materialismul dialectic folosit pentru a forma un concept materialist al dezvoltării realităţii.

Din punctul de vedere al fondatorilor materialismului dialectic, Marx și Engels, negația este un moment integral în dezvoltarea realității materiale însăși. Dezvoltarea scoarței terestre, de exemplu, a trecut printr-o serie de epoci geologice, unde fiecare nouă epocă a apărut pe baza celei anterioare, adică noua a negat vechiul. În lumea organică, fiecare nou tip de plantă sau animal, apărut pe baza celui vechi, este în același timp negația sa. Istoria societății este și un lanț de negări ale vechilor ordini sociale de către altele noi: societatea primitivă - sclavie, sclavie - feudal, feudalism - capitalism.

Negația este, de asemenea, inerentă dezvoltării cunoașterii, științei, deoarece fiecare nouă teorie științifică o neagă pe cea veche. În același timp, se păstrează legătura dintre vechi și nou, iar ceea ce este mai bun din vechi se păstrează în nou. Astfel, organismele superioare, negându-le pe cele inferioare pe baza cărora au apărut, și-au păstrat structura celulară inerentă. Noul sistem social, deși îl neagă pe cel vechi, își păstrează baza economică, realizările științei, tehnologiei și culturii. În cunoaștere, în știință, noile cunoștințe se bazează, de asemenea, pe cele mai bune din ceea ce s-a realizat în etapele anterioare ale cunoașterii și cercetării științifice.

Astfel, în dialectica materialistă, legea negației este privită drept legea dezvoltării naturii, societății și gândirii, determinată de proprietățile interne ale materiei.

Termeni de bază

ANTITEZĂ- afirmarea contrariului, opoziție.

DIALECTICĂ- metoda cunoștințe filozofice provenind din ideea de autodezvoltare a proceselor realității.

METAFIZICĂ- o metodă de cunoaştere filosofică, pornind de la asumarea începuturilor a tot ceea ce există, inaccesibilă percepţiei senzoriale şi determinând procesele de dezvoltare a realităţii.

NEGARE(dialectică ) - trecerea vechiului la nou, păstrând tot ce este mai bun din vechi.

NEGARE(logica) - un act de infirmare a unei afirmații care nu corespunde realității.

NEGARE(metafizică) - respingerea definitivă a vechiului și înlocuirea lui completă cu noul.

NEGARE(filozofie ) - apariția unui nou, anularea și înlocuirea vechiului.

DEZVOLTARE- o tranziție intenționată, naturală, progresivă și ireversibilă a ceva într-o nouă calitate.

INTELIGENTA- capacitatea de a gândi de a transforma materialul intelectual în diverse sisteme de cunoaștere a realității.

SINTEZĂ(concept general) - conexiunea părților, elementelor într-un singur întreg.

TEZA- afirmare, credință.

Dificultăți

Prima dificultate este că se uită constant că legea negației descrie activitatea minții ca atare. Hegel a descris în această lege natura dezvoltării minții și mecanismul cauzelor interne ale apariției unui conținut nou în ea. Apoi a transferat toate acestea în realitatea obiectivă, pentru că toată realitatea obiectivă, în opinia sa, este activitatea Minții Absolute. Prin urmare, dacă ne amintim că desfășurarea logică a legii negației se referă la activitatea minții, atunci materialul din timpul pregătirii este în general asimilat surprinzător de ușor, iar răspunsul este întotdeauna încrezător.

A doua dificultate este că, din cauza inerției de a studia conceptul hegelian de dezvoltare, mulți, trecând la materialismul dialectic, caută același logicism și corespondență cu o inițială dată în acesta. Vreau frumusețe în toate. Dar acest lucru nu ar trebui făcut - o pierdere de timp fără beneficii. În această etapă, toate ideile materialismului dialectic ar trebui pur și simplu învățate și memorate mecanic.

Dacă vorbim despre materialism dialectic, atunci acest caz arată foarte bine sistemul de gândire al materialismului în general. Aici este foarte clar prezentată metoda generală a materialismului pentru formarea conceptelor sale. Materialismul este surprinzător de inutil și tot ceea ce este în el este luat din concepte idealiste.

În special, ei iau legea negației și o aplică realității și ce întrebări par să aibă dacă fac asta cu sancțiunea lui Hegel însuși? Hegel însuși a făcut-o, iar noi - după el...

Dar să fim atenți la faptul că această lege a lui Hegel, deși aplicată realității obiective, crește din natura interioară a Conștiinței.

Dar materialiştii? Cu ei, aceeași lege crește din natura interioară a materiei. Cum? Nici unul! Există pur și simplu un concept idealist care poate fi adaptat judecăților materialiste - și de ce să nu faci asta dacă nu există nimic al tău?

Așa funcționează materialismul - la urma urmei, nu a găsit în mod independent legea negației negației în materie, nu a dedus-o singur din natura internă a proceselor materiei, nu a descoperit-o și nu a recunoscut-o. . El a luat această lege gata făcută în idealism, a găsit acolo ceva care se lega de materie și apoi a mutat tot ceea ce decurgea din lege, ca rezultat final al acțiunii ei, în cauzele originare ale legii însăși.

Materialismul face asta tot timpul și peste tot. Din cele mai vechi timpuri s-a dezvoltat în filozofie că adevărata ființă trebuie să fie eternă, iar materia este imediat declarată de materialism ca fiind eternă, ca adevărată ființă. E aici - doar ideea este să nu mergi nicăieri mai departe decât materie. Și orice altceva este atârnat de problema idealismului. Și absolut nimănui nu-i pasă în același timp că eternitatea ființei adevărate în filosofie provine tocmai din neautenticitatea ființei materiale, pe care a dezvăluit-o. Din nou, efectul este transferat cauzei și aceasta nu este nici măcar o altă viziune asupra lumii, aceasta este pur și simplu o metodă de plagiat. Se spune că unii compozitori fără putere creativ răstoarnă notele unor maeștri celebri și încearcă să-și găsească melodia în aranjamentul lor invers. Așa e aici.

Ca întotdeauna în materialism, acesta este plagiat, dar plagiat, incapabil măcar să-și mențină înălțimea sursei. E ca și cum ai vedea o rachetă, ai admira-o, ai întreba cum funcționează, apoi ai stropi, ai pune o șa pe ea și ai galopând pe distanțe necunoscute, depășind stepele și barierele de apă.

Prin urmare, secțiunea despre materialismul dialectic trebuie, ca întotdeauna, să fie învățată și memorată fără a încerca să se gândească la legitimitatea sa logică. Aceasta este secțiunea materialului în care gândirea nu ar trebui să fie încordată. Iată câteva declarații.

Și sfaturi înainte - procedați la fel cu toate celelalte bilete care luminează teorii marxiste. Altfel va fi eșec. Ele trebuie memorate, ca poeziile în proză, prin repetare, și nu prin căutarea necesității logice a sensului lor.

A treia dificultate este teza, antiteza și sinteza. A enumera etapele dezvoltării realității în acest fel (și așa fac!) înseamnă a distorsiona legea hegeliană a dezvoltării. Să ne amintim pentru totdeauna - nu sunt trei, ci patru etape: teză, antiteză, sinteza și trecerea sintezei în teză. Acesta este sensul legii - dezvoltare constantă și neîntreruptă, deoarece activitatea minții este constantă și neîntreruptă, deoarece mintea prin natura sa nu cunoaște opriri.

A patra dificultate este metafizica și dialectica, care înțeleg diferit negația. Nu se pune problema aici de opoziţia dintre metafizică în general şi dialectică în general. Dialectica poate fi parte a metafizicii pe baza unei teorii care presupune prezența unor forțe care controlează lumea din exterior. Aici vorbim despre divergența metodelor dialecticii față de metodele altor teorii, precum și despre dialectică, care sunt incluse în metafizică.

Pur metoda metafizică, inerentă marii majorități a teoriilor metafizice, provine din faptul că realitatea este controlată de ceva unic, imobil, neschimbător, etern, constituind acea adevărată fundație a lumii, din care întreaga lume se desfășoară într-un fel sau altul. Și în dialectică, baza lumii este mobilă, contradictorie în interior, iar contradicțiile înseși bazei lumii dezvăluie evenimentele realității.

Când a fost întrebat – de ce Spiritul Absolut, Ideea Absolută – nu este Dumnezeu? - răspunsul aici constă tocmai în faptul că Dumnezeu este un concept metafizic, imuabil și complet în afara lumii, iar Ideea Absolută este lumea însăși, schimbătoare și mobilă.

Prin urmare, confruntarea aici nu este concepte, pentru că în general dialectica lui Hegel este, într-un fel, și metafizică. Aceasta este o confruntare de metode - în partea principală a curentelor metafizicii, ființa adevărată este nemișcată și se dezvoltă numai ființa neautentică, în timp ce în dialectică ființa adevărată este mobilă și se dezvoltă singură.