Legile dezvoltării dialectice. Trei legi de bază ale dialecticii

Ca doctrină a legilor dezvoltării, este un sistem armonios de cunoaștere consistentă din punct de vedere logic, la baza căruia se află o serie de principii, legi, categorii care caracterizează dezvoltarea și interconectarea obiectelor, proceselor, fenomenelor.

Ideile dialectice despre lume s-au format de-a lungul mileniilor. În filosofia europeană, Heraclit este de obicei numit primul dialectician. În timpul dezvoltării filozofiei clasice, sistemul dialectic a primit forma sa cea mai completă în creativitate, iar apoi a căpătat un caracter materialist în marxism. Cu toate acestea, cunoștințele despre legile și principiile dezvoltării diferitelor tipuri de obiecte și sisteme continuă să se multiplice și să se aprofundeze până în prezent.

Miezul dialecticii constituie o serie de principii fundamentale, trei așa-numite legi de bază ale dialecticii și un sistem de categorii dialectice importante.

Legile dialectice diferă de legile altor științe (fizică, matematică etc.) prin universalitatea, universalitatea lor, deoarece: în primul rând, acoperă toate sferele realității înconjurătoare și, în al doilea rând, dezvăluie fundamentele profunde ale mișcării și dezvoltării - sursa lor, mecanism de trecere de la vechi la nou, legătura dintre vechi și nou. Iasă în evidență trei legi de bază dialectică:

Legea unității și a luptei contrariilor

Constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind una în natură, se luptă și se contrazic între ele (exemplu: zi și noapte, cald și frig, alb și negru, iarnă și vară, tineret și bătrân). vârsta etc.). Unitatea și lupta principiilor opuse este sursa interioară a mișcării și dezvoltării a tot ceea ce există. Fiecare fenomen este bifurcat intern, conține tendințe opuse, care se exclud reciproc: de exemplu, un nucleu încărcat pozitiv al unui atom și electroni încărcați negativ, asimilare și disimilare în organism, reacții de combinare și descompunere în chimie, interesele claselor aflate în luptă în societate etc. o sursă de dezvoltare, contrariile trebuie să fie părți un singur proces, adică nu numai se exclud reciproc, dar deasemenea presupune reciproc, completa fiecare. Sursa oricărei mișcări și dezvoltări este interacțiunea contrariilor „înrădăcinate” în însăși esența ființei: de exemplu, interacțiunea nucleului cu electronii încărcați opus este cauza mișcării, rotației electronilor în jurul nucleului și fără mișcarea electronilor atomul însuși nu poate fi un sistem stabil. Legea unității și a interacțiunii contrariilor nu este doar legea ființei, ci și legea cunoașterii. Cunoașterea este o interacțiune activă a unui obiect și a unui subiect pe baza practicii. Procesul cognitiv în sine este o unitate de contrarii: senzorial și logic, abstract și concret, teorie și practică. Rolul metodologic legea unitatii si interactiunii contrariilor consta in faptul ca urmareste cautarea, izolarea si fixarea acestor contrarii, gasind forma intrepatrunderii lor. Bifurcarea unui singur și analiza mentală ulterioară a elementelor sale este unul dintre aspectele esențiale ale dialecticii cunoașterii.

Variat tipuri de luptă a contrariilorîn interiorul întregului fenomen:

• o luptă care aduce beneficii ambelor părți(de exemplu, concurență constantă, în care fiecare parte „o prinde din urmă” pe cealaltă și trece la un nivel de dezvoltare calitativ mai ridicat);
• o luptă în care o parte prevalează în mod regulat asupra celeilalte, dar partea învinsă rămâne și este „iritantă” pentru partea învingătoare, datorită căreia partea învingătoare trece la un stadiu superior de dezvoltare;
• lupta antagonistă unde o parte poate supraviețui doar distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiune:

• asistenţă(când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);
• solidaritate, alianță(părțile nu se acordă reciproc asistență directă, dar au interese comune și acționează în aceeași direcție);
• neutralitate(părțile au interese diferite, nu cooperează între ele, dar nici nu se luptă între ele);
• mutualism- interconectare completa (pentru a desfasura orice afacere, partile trebuie sa actioneze numai impreuna si nu pot actiona autonom unele fata de altele);

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative

Esența acestei legi este că o modificare a calității (specificitatea, natura) unui lucru dat, adică o trecere de la o calitate veche la una nouă, are loc atunci când acumularea modificărilor cantitative atinge o anumită limită. Conținutul legii tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative este dezvăluit în sistemul de categorii interdependente " calitate», « număr», « măsura», « salt". Sub sigur cantitativ schimbările sunt obligate să se schimbe calitate... În același timp, calitatea nu se poate schimba la nesfârșit. Vine un moment când o schimbare a calității duce la o schimbare măsuri(adică sistemul de coordonate în care anterior a existat o schimbare a calității sub influența modificărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței obiectului. Astfel de momente se numesc „ noduri„, Și însăși tranziția către o altă stare este înțeleasă în filosofie ca” salt". categoria " salt»Reflectează procesul complex de tranziție de la calitatea veche la cea nouă, când schimbările cantitative depășesc limitele măsurii. Salturile sunt variate în formă și în natura cursului, în viteza și amploarea schimbărilor calitative. Dacă, de exemplu, apa este încălzită succesiv cu un grad Celsius, adică parametrii cantitativi - temperatura - sunt modificați, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se miște de câteva ori mai repede). Când temperatura ajunge la 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - se va transforma în abur, adică "sistemul de coordonate" anterior al procesului de încălzire - apa și vechiul sistem de conexiuni - se va prăbuși. O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei la abur (trecerea de la o măsură de calitate la alta) va fi un salt. Același lucru se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei în gheață la zero grade Celsius. În natură nu este întotdeauna posibil să se determine moment cheie. Trecerea cantității la o calitate fundamental nouă poate avea loc: brusc, deodată sau imperceptibil, evolutiv. Exemple din primul caz au fost discutate mai sus. În ceea ce privește a doua opțiune (o schimbare radicală imperceptibilă, evolutivă a calității - măsură), aporii grecești antice „Heap” și „Bald” au fost o bună ilustrare a acestui proces: „Când se adaugă ce boabe se va transforma agregatul de boabe într-un morman?"; „Dacă un păr cade din cap, atunci din ce moment, cu pierderea cărui păr anume, o persoană poate fi considerată cheală?” Adică, marginea unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă;

Legea negației negației

Constă în faptul că noul neagă mereu vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de cel mai nou. Potrivit acestei legi, dezvoltarea este un proces care constă din anumite cicluri. Categoria „negație” reflectă o anumită etapă de dezvoltare care distinge transformarea unui obiect în altceva, într-un anumit fel legat de obiectul negat. Negarea este un proces semnificativ și înseamnă nu doar distrugerea vechiului fenomen, ci și apariția unuia nou, care se află într-o anumită legătură cu negatul. Includerea în componența unui lucru nou a unor elemente „pozitive” ale calității negate într-o formă revizuită se numește „eliminare”. Retragerea se caracterizează prin trei aspecte interdependente: depășirea, conservarea și ascensiunea la un nivel nou, superior. Respingerea formelor vechi de către altele noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. Cu toate acestea, problema direcției dezvoltării este discutabilă în filosofie.

Se remarcă următoarele puncte de vedere principale:

• dezvoltarea este doar un proces progresiv, trecerea de la formele inferioare la cele superioare, adică dezvoltarea ascendentă;
• dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;
• dezvoltarea este haotică, nu are direcție.

Practica arată că dintre cele trei puncte de vedere, al doilea este cel mai apropiat de cel adevărat: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă... De exemplu, corpul uman se dezvoltă, devine mai puternic (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se mai departe, deja slăbește, devine decrepit (dezvoltare în jos). Procesul istoric urmează o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - înflorirea Imperiului Roman a fost înlocuită de căderea acestuia, dar apoi a urmat o nouă dezvoltare a Europei într-o direcție ascendentă (Renașterea, Epoca Nouă etc.). Astfel, dezvoltarea este mai probabil nu într-un mod liniar (în linie dreaptă), ci într-o spirală, iar fiecare rotire a spiralei repetă tot ce s-a întâmplat înainte, dar la un nivel nou, mai înalt.

Principii dialectice

Principiile de bază ale dialecticii sunt:

• principiul comunicării universale, ceea ce înseamnă integritatea lumii înconjurătoare, unitatea sa internă, interconexiunea, interdependența tuturor componentelor, obiectelor, fenomenelor, proceselor ei. Legăturile pot fi: externe și interne; directe și indirecte; genetice și funcționale; spațial și temporal; aleatoare și regulate. Cea mai comună formă de comunicare este externă și internă. Exemplu: conexiunile interne ale corpului uman ca sistem biologic, conexiunile externe ale unei persoane ca elemente ale unui sistem social.
• principiul dezvoltării, care este baza fundamentală a dialecticii. Dezvoltarea este prezentată nu ca o schimbare pur cantitativă, ci ca autodezvoltare a materiei, iar motivul dezvoltării constă în interacțiunea contrariilor interne inerente oricărui lucru, obiect, fenomen. Dezvoltarea ca mișcare de la vechi la nou, include atât progresul (mișcare de la jos la sus, mai perfect), cât și elemente de regres;
• principiul consistenței, ceea ce înseamnă că numeroase conexiuni în lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea înconjurătoare are o intenție interioară;
• principiul cauzalității, adică prezența unor astfel de conexiuni, unde una generează alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar legăturile în general se numesc cauzale;
• principiul istoricismului, care presupune două aspecte ale lumii înconjurătoare: eternitatea, indestructibilitatea istoriei, lumea; existența și dezvoltarea sa în timp, care durează mereu.

Numai în sistemul interrelațiilor lor, categoriile, principiile și legile dialecticii pot reflecta aproximativ în mod adecvat aspectele cele mai generale și esențiale ale realității cu mai multe fațete în dezvoltarea sa nesfârșită.

Principalele categorii ale dialecticii

Sistemul de principii și legi ale dialecticii include și categorii.

De asemenea, se crede că categoriile dialecticii au statut de legi. Adesea sunt numite categorii pereche, deoarece existența uneia dintre ele (din pereche) presupune existența celeilalte. Mai exact, ele denotă în realitate ceva „care se sprijină reciproc”.

Ca exemplu, sunt de obicei citate categorii precum esență și fenomen: conținut și formă; cauza si efectul: posibilitate si realitate; necesitate și șansă și altele.

• esență - categorie reflectând formele generale ale lumii obiective, cunoașterea ei și activitati practice al oamenilor; conținutul interior al unui obiect, exprimat în unitatea tuturor formelor diverse și contradictorii ale existenței sale. Înțelegerea esenței subiectului este sarcina științei;
• fenomen - cutare sau cutare detecție (expresie) a unui obiect, date externe directe ale formei de existență a acestuia;
• continut - latura definitorie a întregului, unitatea tuturor elementelor constitutive ale unui obiect, proprietățile, procesele interne, conexiunile, contradicțiile și tendințele acestuia;
• forma - modul de existență și de exprimare a conținutului;
• cauză- (din lat. Causa) un fenomen, a cărui acţiune provoacă un alt fenomen;
• consecinta - un fenomen care s-a produs ca urmare a acțiunii unui alt fenomen, cauza;
• posibilitate - o tendință obiectivă în formarea unui obiect (proces, fenomen), exprimată în prezența condițiilor pentru apariția acestuia;
• realitate- un obiect (proces, fenomen) existent obiectiv ca urmare a realizării unei anumite posibilităţi, în sens larg - totalitatea tuturor posibilităţilor realizate;
• nevoie- o categorie care reflectă în principal relaţii universale interne, stabile, repetate ale realităţii;
• accident - o categorie care reflectă extern, nesemnificativ. conexiuni unice, instabile.

Cu toate acestea, nu toate școlile și tendințele filozofice acordă un statut înalt nu numai categoriilor, ci și dialecticii în sine. Există multe controverse cu privire la ce este dezvoltarea. Astfel, poate exista o părere că dezvoltarea este un proces care caracterizează doar îmbunătățirea unui sistem (obiect), doar schimbări „în sus”. Cu alte cuvinte, dezvoltarea în acest caz se rezumă la progres. Uneori dezvoltarea este prezentată ca un proces haotic fără o direcție clară. În acest caz, dezvoltarea se dovedește a fi identică cu mișcarea.

Prin urmare, punctul de vedere a fost prezentat, pe de o parte, cel mai comun, pe de altă parte - tradițional. În sfârșit, pare a fi mai echilibrat și ținând cont mai exact de realitatea proceselor de dezvoltare.

Este necesar să ne oprim separat asupra vederilor moderne despre dezvoltare și despre auto-organizare.

Principiile de bază ale dialecticii

Principiu(din lat. principium - început, bază) înseamnă în acest caz principala poziție de plecare a doctrinei, abordarea viziunii filozofice asupra lumii.

În diferite versiuni ale prezentării dialecticii ca teorie, ei numesc un număr diferit de principii ale dialecticii (de exemplu, principiul consistenței, principiul istoricismului și unele altele). Două dintre ele sunt considerate de bază de aproape toți oamenii de știință, gânditori care recunosc dialectica, folosind o abordare dialectică în înțelegerea și descrierea lumii; acestea sunt principiile comunicării universale și ale dezvoltării universale.

Principiul conexiunii universale indică faptul că ființa este integritatea unor obiecte interconectate într-un fel sau altul de diferite complexitate, calitate, nivel etc.

Mai mult, fiecare dintre aceste obiecte este o colecție de părți interconectate. Totalitatea și natura conexiunilor (relațiilor) în integritate determină o anumită configurație - o structură. Elementele combinate într-o structură și formând astfel o integritate, la rândul lor, au propriile conexiuni interne etc.

Astfel, conexiunile (sau relațiile) pot fi asemănătoare extern(între obiecte, între întregi) și intern(între părțile constitutive ale integrității). Pot fi, de asemenea direct, în acest caz, obiectele (sistemele) sau elementele sistemelor sunt direct legate între ele. Dar relațiile pot fi mediat, când obiectele nu au relații directe între ele, ci sunt conectate cu ajutorul unui al treilea obiect, care se corelează direct cu fiecare dintre ele.

Relațiile sunt mecanic(când obiectele materiale sunt în contact direct), fizic(de exemplu, între corpuri materiale legate de forțele gravitaționale), chimic(în interiorul unei molecule a unei substanțe), biologic(metabolism), social(relații între grupuri sociale mari și mici, indivizi).

Conform principiului conexiunii universale, toate părțile constitutive ale lumii înconjurătoare se pot influența reciproc într-o anumită măsură. Acest lucru trebuie avut în vedere atunci când desfășurați o mare varietate de activități: în linii mari, de la jocuri cu mingea până la proceduri judiciare. De exemplu, studiul unui anumit subiect (proces, fenomen), în funcție de scopurile specifice ale cercetătorului, de natura conexiunilor subiectului studiat, necesită luarea în considerare a posibilelor influențe reciproce asupra acestui subiect a obiectelor înrudite, proceselor.

Principiul dezvoltării universale afirmă imposibilitatea odihnei absolute în natură. Totul în lume apare odată, se îmbunătățește, devine mai complex, ajunge la starea sa cea mai matură. În cele mai multe schiță generalăîn această perioadă (moment), acest obiect funcționează cel mai eficient atât în ​​propriile interese, cât și din punctul de vedere al realității înconjurătoare. Apoi începe o perioadă de dispariție, o scădere a funcționalității obiectului, degradarea lui, care se termină, de regulă, cu dispariția acestui obiect, moartea, decăderea lui. În „locul” obiectelor dezintegrate pot apărea obiecte noi, adesea semnificativ, atât calitativ, cât și cantitativ, diferit de cel precedent.

Totul se dezvoltă (apare, dispare): stele și sisteme planetare, sisteme montane și de apă, organisme vii și populații întregi, indivizi și comunități sociale complexe. Obiectele care mor sau distruse servesc ca un fel de „material de construcție” sau o sursă de energie pentru apariția și funcționarea în continuare.

Astfel, totul este în continuă mișcare, în dezvoltare.

Legile de bază ale dialecticii

Principiile, care reflectă ele însele anumite legi importante, sunt strâns legate de legile de bază ale dialecticii.

Aceste legi sunt considerate de mulți filozofi ca fiind cele mai generale și universale. Aceasta înseamnă că legile de bază ale dialecticii reflectă în termenii cei mai generali oricare dintre tipurile de dezvoltare disponibile în natură și, în același timp, descriu ceea ce este în comun care este caracteristic oricărui proces de dezvoltare. Ele reflectă sursa, mecanismul și direcția oricărei dezvoltări.

Este primul și cel mai important dintre ele. El indică sursa dezvoltării.

Tot ceea ce există constă din două componente opuse care sunt în unitate și în același timp în luptă una cu cealaltă. Ca urmare a contraacțiunii asociate cu manifestarea unei anumite activități (eliberarea de energie, implementarea acțiunilor, îmbunătățirea „tehnicilor” și „instrumentelor” de luptă), are loc dezvoltarea unui obiect (obiect) specific.

Fiecare obiect (sistem, proces) este identic cu el însuși, dar în el apare ceva, care este, pe de o parte, o parte organică a acestui obiect, iar pe de altă parte, ceva diferit, nou. Ca urmare, apare o contradicție care duce la dezvoltare. Acest lucru se întâmplă cu fructul unei plante și semințele din fruct, sau cu o societate în care apare o nouă clasă socială. Același lucru este valabil și pentru sistemele ideale. Deci, în cadrul unei teorii științifice, idee noua, care ulterior devine mai puternică, primește o temelie logică și empirică solidă, devine o nouă teorie și o respinge pe cea veche. Ca urmare a repetării repetate a unor astfel de contradicții și acte de luptă, plantele, animalele și societatea evoluează treptat. În societate pot avea loc și transformări revoluționare, însoțite de lupte politice, ideologice și ciocniri armate.

În cazuri diferite, contradicțiile sunt rezolvate în moduri diferite. Ambele părți conflictuale pot rămâne, una dintre ele poate dispărea. Dar de fiecare dată sursa dezvoltării se dovedește a fi o contradicție.

Răspunde la întrebarea care este mecanismul dezvoltării. Odată cu apariția unui principiu contradictoriu în cadrul sistemului în curs de dezvoltare, în acesta apar schimbări cantitative. În primul rând, de regulă, există o creștere, o consolidare a entității nou apărute. Boabele din interiorul fructului cresc, o nouă clasă socială devine mai numeroasă, nevoile ei cresc, relațiile dintre grupurile sociale deja existente și cele nou apărute se schimbă; noua ipoteză științifică primește din ce în ce mai multă confirmare. În al doilea rând, tensiunea cauzată de contradicția apărută crește.

Apoi, la o anumită etapă, o componentă mai nouă „câștigă” vechiul sistem, devine dominantă, ceea ce duce la schimbări calitative abrupte: sistemul este semințe coapte și vindecate de propria viață, societatea schimbată de noi clase și de noi relații și norme sociale. , o nouă teorie adoptată în cele din urmă de comunitatea științifică, care a răsturnat ideea de lume - devine diferită calitativ.

Categoriile „cantitate”, „calitate”, dar și „măsură” au o importanță deosebită în aplicarea legii de trecere a modificărilor cantitative în cele calitative.

Calitate- o categorie care exprimă esenţa unui obiect, certitudinea internă necesară a acestuia; un set de caracteristici interne care fac ca un anumit obiect să fie exact în el, deosebindu-l de obiectele cu alte caracteristici esențiale și făcându-l să arate ca obiecte cu o esență similară.

Măsura - unitate de cantitate și calitate; norma în cadrul căreia modificările cantitative nu conduc la transformări calitative ale obiectului. Când măsura este depășită, modificarea cantitativă devine mai mare decât limita admisibilă datorită normei, are loc o modificare calitativă. În același timp, se modifică și măsura: ia naștere o nouă normă, în cadrul căreia noi modificări calitative nu vor duce la transformări calitative ale obiectului.

Indică direcția de dezvoltare. A apărut nou neagă vechi. Semințele neagă fructele supracoapte și au încetat să mai existe. Noua clasă socială neagă vechile relații sociale și vechiul sistem social, vechiul sistem de norme sociale. Noua teorie neagă vechile concepții științifice, un sistem de cunoștințe învechit care nu reflectă realitatea.

Cu toate acestea, aceasta nou ca urmare a procesului de dezvoltare în sine devine vechi pe fondul apariţiei mai multor nouși este negat de acest mai nou.

Astfel, dezvoltarea este îndreptată de la vechi la nou și de la nou la mai nou.

1) Dezvoltarea istorică a înțelegerii dialectice a lumii.

2) Legile dialecticii

Lupta în continuă evoluție între vechi și nou, opus și contradictoriu, apariția și dispariția, duce lumea către noi structuri.

Această luptă însăși presupune obiectiv necesitatea unei teorii dialectico-științifice a dezvoltării, o metodă de cunoaștere a naturii, a societății și a gândirii.

Tot ceea ce se întâmplă în lume, și anume schimbarea, mișcarea și dezvoltarea, este supus legilor dialecticii. Dialectica ca știință constituie sufletul marxismului, este un sistem armonios de economie, socio-politice și vederi filozoficeși este o creație neprețuită a minții umane.

Pentru a înțelege dialectica, este necesar să clarificăm câteva dintre punctele de plecare. Dialectica ca termen este folosită în sensul unei reflectări a legilor universale ale mișcării și dezvoltării realității obiective.

Dialectica ca concept este folosită în trei sensuri:

1) Dialectica este înțeleasă ca un set de legi obiective dialectice,

procese care operează în lume indiferent de conștiința umană. Aceasta este dialectica naturii

dialectica societății, dialectica gândirii, luate ca latura obiectivă a procesului de gândire. Aceasta este o realitate obiectivă.

2) Dialectică subiectivă, gândire dialectică. Este o reflectare a dialecticii obiective în conștiință.

3) Doctrina filozofică a dialecticii sau teoria dialecticii. Acționează ca o reflectare a reflecției. Se numește doctrina dialecticii, teoria dialecticii.

Dialectica poate fi materialistă și idealistă. Luăm în considerare dialectica materialistă. Dialectica materialistă este prezentată ca un sistem integral în care fiecare lege, fiecare categorie ocupă un loc strict definit și este interconectată cu alte legi și categorii. Cunoașterea unui astfel de sistem permite dezvăluirea cât mai completă a conținutului proprietăților universale și a conexiunilor realității, a formelor universale de ființă, a legilor dialectice ale mișcării și dezvoltării.

În zilele noastre în știință este axiomatic și incontestabil că gândirea noastră subiectivă și lumea obiectivă sunt supuse acelorași legi și, prin urmare, ca urmare, nu poate exista nicio contradicție între ele.

Știința naturală modernă recunoaște ereditatea proprietăților dobândite și, prin urmare, extinde subiectul experienței, extinzându-l de la individ la gen.

Dialectica ca teorie a dezvoltării.

Hegel a stabilit că adevărul nu este prezentat sub forma unor propoziții dogmatice adunate gata făcute, adevărul stă în procesul de cunoaștere însuși, în îndelungata dezvoltare istorică a științei, urcând de la niveluri inferioare la cele din ce în ce mai înalte, dar neatingând niciodată un asemenea punct. din care, după ce a găsit adevărul abstract, nu trebuie să contemple cu mâinile încrucișate.

Toate ordinele sociale, înlocuindu-se unele pe altele în cursul istoriei, reprezintă doar etapele viitoare ale dezvoltării infinite a omului de la cel mai jos la cel mai înalt. Fiecare pas este necesar și are propria sa justificare pentru momentul respectiv și pentru condițiile cărora își datorează originea. Pentru filozofia dialectică nimic nu se stabilește o dată pentru totdeauna.

Dialectica ca doctrină a unității contrariilor. Dialectica este doctrina despre modul în care contrariile pot fi și sunt identice și în ce condiții sunt identice

Dialectica ca metodă de cunoaștere.

Cu această ocazie, K. Marx a scris: „Mă metoda dialecticăîn esența sa nu este doar diferită de hegeliană, ci este direct opusul său. Pentru Hegel, procesul de gândire, pe care el îl transformă chiar și sub numele de idee într-un obiect independent, este demiurgul realității. care este doar manifestarea ei exterioară. Dimpotrivă, idealul meu este ceva diferit,

ca material, transplantat în capul omului și transformat în el.

Dialectica lui Hegel este forma de bază a oricărei dialectici, dar numai după ce s-a eliberat de forma sa mistică și tocmai aceasta este ceea ce deosebește metoda mea de ea.”

Ideea ca subiect al filosofiei a fost considerată pentru prima dată de Platon. Ideea lui Platon este acel ansamblu primordial care, cu toată diversitatea lucrurilor individuale, le face atât și nu diferite; există un universal, care stă la baza tuturor lucrurilor individuale. A fi esența lucrurilor și comun multor lucruri, a fi esențial în ele, așa cum ar fi, prototipul lor - aceasta este proprietatea ideii.

Critica lui Aristotel la adresa ideilor lui Platon: - „Ideile lui Platon ca entități independente, separate de lucrurile percepute senzual, nu explică nici existența ideilor, nici cunoașterea lucrurilor”.

Ideile sunt începutul care unește fapte disparate într-un singur întreg, într-un sistem, ele oferă o mișcare ulterioară a cunoștințelor și găsesc o tendință de a scoate cunoștințele dintr-o stare de fund sau criză.

Ideea se naște din realitate în procesul subiectului-activitate practică, comunicare și reflecție, care schimbă această realitate.

O idee, spre deosebire de materie, este o reproducere condiționată concret a realității în procesul dezvoltării sale ulterioare, un proiect pentru dezvoltarea viitoare a realității.

1)Metafizică. Doctrina filozofică a principiilor suprasensibile ale ființei. Este o metodă filosofică care consideră fenomenele în imuabilitatea lor, în afara sistemului, independent unele de altele, negând contradicțiile interne ca sursă a dezvoltării lor.

2)Dogmatism- apare pe baza metafizicii. Ca metodă, presupune o gândire metafizic unilaterală, schematică, osificată, care operează cu dogme. Credința oarbă în autoritate, apărarea prevederilor învechite sunt esența dogmatismului. În mișcarea muncitorească, dogmatismul duce la vulgarizarea marxismului, oportunismului și aventurismului politic.

3)Sofistică- o doctrină bazată pe încălcarea deliberată a legilor logicii, prin aplicarea diverselor trucuri, invenții, puzzle-uri, dovezi imaginare.

Sofistica atinge validitatea aparentă într-un mod subiectiv, folosind insuficiența analizei logice și semantice.

4)Eclectism- ca metodă implică o conexiune mecanică de principii, vederi, teorii, elemente diferite, adesea opuse. De exemplu, materia și conștiința, ființa și viața.

Legile dialecticii reflectă legile universale ale ființei.

Sunt multe legi, sunt și necunoscute.

Considera trei legi fundamentale ale dialecticii:

Legea unității și lupta contrariilor

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative,

Legea negației negației.

De aici este imposibil de concluzionat că legile se presupune că se limitează la asta.

Din timpuri imemoriale, atenția rațiunii a fost atrasă deoarece contradicțiile caracterizează esența dialectică a interacțiunii elementelor ființei, viziunea asupra lumii și metodologia cunoașterii și acțiunii. Natura contradictorie a ființei este mai bine înțeleasă când știm ce este contradicția. Contradicția este un anumit tip de interacțiune a diferitelor și opuse laturi, proprietăți, tendințe în compoziția unuia sau altuia sau între sisteme, procesul de ciocnire a aspirațiilor și forțelor opuse.

Nu există lucruri absolut identice: sunt diferite în sine și între ele.

Opusele dialectice sunt numite simultan laturi care se exclud reciproc și se presupun reciproc, tendințe ale unui obiect (fenomen, proces) integral, în schimbare. Formula „Unității și luptei” contrariilor exprimă interacțiunea intensă a proprietăților „polare”, declarații de mișcare, dezvoltare.

„O plantă, un animal, fiecare celulă în fiecare moment al vieții lor sunt identice cu ei înșiși și totuși diferă de ei înșiși prin asimilarea și excreția de substanțe, datorită cunoașterii, formării și morții celulelor, datorită procesului de circulație în desfășurare. - într-un cuvânt, datorită sumei modificărilor moleculare continue

care alcătuiesc viața și ale căror rezultate de ansamblu apar direct, sub forma unor faze ale vieții: viață embrionară, adolescență, pubertate, procesul de reproducere, bătrânețe, moarte.”

Folosind legea unității și a luptei contrariilor universalului și, în general, a oricărui obiect în special, le putem privi ca o combinație a două principii ipotetice - masculin și feminin. Un bărbat și o femeie nu demonstrează în niciun caz prezența unor contrarii puternice, dimpotrivă, o persoană din orice punct de vedere - anatomic, psihologic,

Filosofic - există un rezultat mobil al a două principii. Chiar dacă ne amintim de mitul lui Mercur - cele două Pământuri se împletesc în modele neînduplecabile și numai atunci când Apollo aruncă toiagul de aur, ele formează o figură armonică în jurul lui.

Orice orientare, efort determină masculinul la bărbat, femininul la femeie.

Mișcarea de la stânga la dreapta, în sus, de la centru la periferie este masculină.

De la dreapta la stânga, în jos, de la periferie - feminin.

Prin urmare, cel puțin două concluzii:

1) orice „stânga” înseamnă deja „dreapta”;

2) orice „sus” are sens dacă „jos” este cunoscut.

Toate direcțiile sunt legitime ( - conform legii) când există un centru.

Contradicția - exprimă sursa interioară a oricărei dezvoltări, mișcarea. Cunoașterea contradicțiilor interne (esențiale) și externe (formale) distinge dialectica de metafizică. „Dialectica este studiul contradicțiilor în însăși esența obiectelor”

Dialectică(Dialextice grecesc - a avea o conversație, o ceartă) - doctrina celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii și metoda universală de gândire și acțiune bazată pe această doctrină.
Distinge dialectică obiectivă studiind dezvoltarea lumii reale (natura şi societatea) şi dialectică subiectivă- modele gândirea dialectică(dialectica conceptelor).
În istoria filozofiei, trei forme principale de dialectică:
A) antic , care era naiv și spontan, întrucât se baza pe experiența cotidiană și pe observațiile individuale (Heraclit, Platon, Aristotel, Zenon din Elea);
b ) clasic german care a fost dezvoltat de Kant, Fichte, Schelling și mai ales profund de Hegel, pe o bază idealistă;
v ) materialist , ale cărui baze au fost puse de K. Marx și F. Engels.
Principiile de bază ale dialecticii:
- interconectarea generală a tuturor fenomenelor;
- universalitatea mișcării și dezvoltării;
- sursa dezvoltării - formarea şi rezolvarea contradicţiilor;
- dezvoltarea ca negaţie;
- o unitate contradictorie a generalului si a individului. Esente si fenomene, forme si continut, necesitate si intamplare, posibilitati si realitate etc.
Principalele categorii ale dialecticii- materie, constiinta, dezvoltare, calitate, cantitate, negare, contradictie, necesitate si intamplare, cauza si efect.
Legile de bază care descriu dezvoltarea lumii și procesul de cunoaștere sunt legea trecerii modificărilor cantitative în cele calitative, legea unității și luptei contrariilor, legea negării negației.
Legea trecerii modificărilor cantitative la calitative dezvăluie mecanismul general de dezvoltare: cum se întâmplă. Principalele categorii de legi sunt calitatea, cantitatea, măsura, saltul. Esența legii este următoarea. Acumularea treptată a modificărilor cantitative (gradul și rata de dezvoltare a obiectelor, numărul elementelor sale, dimensiunile spațiale, temperatura etc.) la un anumit moment în timp duce la realizarea unei măsuri (limitele în care un anumit calitatea rămâne însăși, de exemplu, pentru apă - 0-100), are loc un salt calitativ (o tranziție de la o stare calitativă la alta, de exemplu, apa, atingând o temperatură de 0 grade, se transformă în gheață), ca rezultat o apare o nouă calitate.
Legea unității și a luptei contrariilor dezvăluie sursa dezvoltării (contradicție). Tot ceea ce există constă din contrarii (bine și rău, lumină și întuneric, ereditate și variabilitate în natura vie, ordine și haos etc.) Opusele sunt astfel de părți, momente, obiecte care sunt simultan.
a) indisolubil legate (nu există bine fără rău, lumină fără întuneric);
b) se exclud reciproc;
c) lupta lor - interacțiunea contradictorie dă un impuls dezvoltării (ordinea se naște din haosul lor, binele se întărește în depășirea răului etc.). Esența legii luate în considerare poate fi exprimată prin formula: împărțirea celui în contrarii, lupta lor, transformarea luptei într-un conflict insolubil (antagonic) - o contradicție, victoria unuia dintre contrariile lor (care la rândul său reprezintă şi o nouă unitate a contrariilor). Dezvoltarea apare ca un proces de apariție, creștere, exacerbare și rezolvare a diferitelor contradicții, printre care contradicțiile interne ale unui obiect sau proces dat joacă un rol decisiv. Ei sunt cei care acționează ca sursă decisivă, forța motrice din spatele dezvoltării lor.
Legea negației negației exprimă direcția de dezvoltare și forma acesteia. Esența lui: noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă în vechi și este negat de cel mai nou etc. De exemplu, schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare formațională a procesului istoric), evoluția clanului (copiii își „nega” părinții, dar ei înșiși devin părinți și sunt deja „negați” de proprii copii , care la rândul lor devin părinți etc.) ). Prin urmare, dubla negație este negația negației.
Cea mai importantă categorie a legii este „negația” – respingerea calității vechi de către sistemul în curs de dezvoltare. Cu toate acestea, negarea nu este doar distrugerea sa, sistemul trebuie să-și păstreze propria unitate și continuitate. Prin urmare, în dialectică, negarea este înțeleasă ca refuzul etapei anterioare de dezvoltare (vechea calitate) cu păstrarea celor mai esențiale și mai bune momente la noua etapă. Acesta este singurul mod de a asigura continuitatea sistemului. Indiferent cât de fundamental s-a schimbat în timp tipuri istorice economie, politică și morală, principalele lor realizări nu merg în trecut, ci rămân în dezvoltarea ulterioară a sistemului, deși într-o formă semnificativ schimbată.
Legea negației negației exprimă caracterul progresiv, succesiv al dezvoltării și are forma unei spirale, o repetare la treapta cea mai înaltă a unor proprietăți ale celei inferioare, „o întoarcere presupusă la vechi”, dar deja la un nivel superior. etapă de dezvoltare.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține secțiunii:

Formarea dialecticii antice

Totalul își formează cauza q nu este de acord cu faptul că simțurile percepției calităților coincid cu calitățile în sine q admite că atomii sunt diferiți în .. prezența oportunității în natură q se extinde și doctrina asupra doctrinei lui .. iraționalist. filosofia secolului Nietzsche Freud ..

Dacă aveți nevoie de material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:

Toate subiectele din această secțiune:

Formarea dialecticii antice
Dialectica din greacă este arta conversației. Inițial, dialectica a fost interpretată ca arta de a găsi adevărul prin dezvăluirea contradicțiilor în declarațiile adversarilor, ca artă a conversației. Primul pre

Filosofia lui Platon
Platon filosoful Grecia antică, discipol al lui Socrate, fondator al lui scoala filozofica- Academia, fondatorul curentului idealist în filosofie. Platon - primul antic

Doctrina lui Aristotel în istoria filozofiei și științei
Aristotel îl critică pe Platon pentru faptul că a atribuit ideilor o existență independentă, izolându-le și separându-le de lumea sensibilă. Ar. a recunoscut existența obiectivă a materiei. A considerat-o pentru totdeauna

Caracteristici ale culturii perioadei elenistică și romană. Fizica și etica lui Epicur, fatalismul stoicilor, raționalismul scepticilor
Epicur este un filozof materialist grec antic. Filosofia lui Epicur este împărțită în trei mari secțiuni: doctrina naturii și spațiului („fizica”); doctrina cunoașterii

Idei filozofice în medicina greacă antică
Grecii antici nu împărțeau cunoștințele în stiinte individualeși uniți concept general filozofie. Știința naturii grecești antice a fost caracterizată printr-o acumulare limitată de cunoștințe exacte și o abundență

Teocentrismul filosofiei medievale. Rolul schimbător al filosofiei medievale
Filosofia teologică medievală este principala tendință filozofică răspândită în Europa în secolele V-XVI, care l-a recunoscut pe Dumnezeu ca fiind cel mai înalt nivel existent.

Filosofia lui Toma d'Aquino
Toma d'Aquino - călugăr dominican, teologic major filosof medieval, sistematizatorul scolasticii, autorul tomismului - una dintre tendințele dominante în

Filosofia Renașterii. Renașterea ca sinteză a antichității și a Evului Mediu
Filosofia Renașterii este un ansamblu de tendințe filozofice care au apărut și s-au dezvoltat în Europa în secolele XIV - XVII, care au fost unite de antibisericești și antiscolastici.

Antropocentrismul și umanismul renascentist
În timpul Renașterii, s-a dezvoltat o nouă perspectivă filosofică, în primul rând datorită lucrării unei întregi galaxii de filozofi proeminenți, cum ar fi Nikolai de Cusansky, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Caracteristici ale filosofiei timpurilor moderne. Condiții istorice. Revoluția științifică a secolului al XVII-lea
Realizările și descoperirile Renașterii au fost percepute succesiv de viziunea asupra lumii a noului timp. Apariţia relaţiilor capitaliste a necesitat noi abordări raţionale ale studiului naturii, cca

F. Bacon ca fondator al științei experimentale și al filosofiei timpurilor moderne
Bacon este un reprezentant proeminent al epocii moderne. El a fost un deist - Dumnezeu este creatorul tuturor lucrurilor, dar lumea se dezvoltă independent și un materialist. Materialismul mecanismului

Doctrina fiinţei (R. Descartes, B. Spinoza). Problema cu metoda
R. Descartes este fondatorul raționalismului european. Descartes. (1596-1650) Descartes este un om de știință remarcabil. El este creatorul geometriei analitice, a introdus metoda coordonatelor, a posedat conceptul de funcție

Materialismul francez al secolului al XVIII-lea
Idei materialiste Secolul al XVIII-lea, care au continuat tradiția progresivă a filozofilor secolului al XVII-lea, își primesc dezvoltarea ulterioară și forma vie, dobândesc un rol social activ în Franța. Specific

Filosofia Iluminismului. Filosofia socială a educației
Filosofia franceză a secolului al XVIII-lea. numită în mod obișnuit filozofia Iluminismului. A primit acest nume datorită faptului că reprezentanții săi au distrus ideile bine stabilite despre Dumnezeu, lumea înconjurătoare și

Materialismul antropologic al lui Feuerbach
Ludwig Feerbach este ultimul mare reprezentant al clasei. limba germana Phil. Inițial, lui F. îi plăcea filozofia lui Hegel, dar apoi a supus-o criticilor ascuțite. Din punctul de vedere al lui F., idealurile

Principiile monismului materialist dialectic în viziunea naturii, societății și gândirii
Materialismul dialectic al lui Marx și Engels se baza pe dialectica lui Hegel, dar pe principii complet diferite, materialiste (și nu idealiste). Potrivit ing

Filosofia socială a marxismului. Teoria formațiunilor socio-economice
Inovația filozofică a lui K. Marx și F. Engels a fost înțelegerea materialistă a istoriei (materialismul istoric).

Idei filozofice în Rusia secolului al XVIII-lea. M. Lomonosov. A. Radişciov
M. Lomonosov, XU secolul 111. - materialist și atomist: a formulat legea conservării materiei și a mișcării, a dezvoltat teoria corpusculară a structurii materiei și teoria mecanică a căldurii. Opus

occidentali și slavofili
„Slavofilii” (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Y. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, frații K. S. și I. S. Aksakov) credeau că Rusia are propria cale de dezvoltare. Poporul rus le are pe ale lor

Filosofia religioasă rusă
V.S.Solovyov - ideea „existenței integrale”, adică sfera absolutului, divinului și lumea reala- întruchiparea sa. Mijlocitor - sufletul lumii - înțelepciunea divină. Un lucru separat este adesea

Filosofia cosmismului rus
Cosmismul rusesc este o învățătură despre unitatea indisolubilă a omului, Pământ, spațiu, despre natura cosmică a omului și despre posibilitățile sale nelimitate de explorare a spațiului. Reprezentanți: N. Fe

Forme istorice ale pozitivismului
Pozitivismul a luat contur în anii 30 ai secolului XX și de atunci a parcurs o cale lungă de dezvoltare. Datorită capacității sale de a evolua, s-a dovedit a fi un fenomen uimitor de durabil și stabil în

Filosofia existențialismului
Existențialismul – Filosofia Existenței. E. a pus problema sensului vieții, soarta oamenilor, alegerea și responsabilitatea personală în fața catastrofelor și contradicțiilor istorice. Exod

Categoria de ființă. Sensul și specificul său
Una dintre secțiunile centrale ale filosofiei care studiază problema ființei se numește ontologie, iar problema ființei în sine este una dintre principalele în filosofie. Formarea filozofiei

Formarea conceptului științific și filozofic al materiei
Dintre toate formele de ființă, cea mai comună este ființa materială. În filosofie, există mai multe abordări ale conceptului (categoriei) de „materie”: mat

Conceptul de mișcare. Forme de bază de mișcare
În sensul cel mai larg, mișcarea aplicată materiei este „schimbarea în general”; ea include toate schimbările care au loc în lume. Conceptul de mișcare ca schimbare a apărut deja în antichitate

Spațiu și timp
Spațiul este o formă de a fi a materiei, care exprimă întinderea, structura, ordinea coexistenței și dispoziția obiectelor materiale. Timpul este o formă ar

Iată trei legi ale dialecticii: „Unitatea și lupta contrariilor”, „Tranziția cantității în calitate” și „Negarea negației”.

Să analizăm prima lege, „Unitatea și lupta contrariilor”. Când poate apărea o luptă? Când există două părți între care are loc această luptă. Dacă nu există altă parte, atunci nu există nicio luptă. Opusii sunt uniti in lupta lor, lupta uneste contrariile intr-un singur tot. Nu neapărat o luptă la nivel fizic, gânduri, dorințe - totul are opusul său, ceea ce înseamnă că se opun și se luptă între ei.

A doua lege: „Tranziția cantității în calitate”. Când nu ai destul de ceva, atunci vrei să ai mai mult, când ai dobândit suficient, ești mulțumit, și nu mai ai nevoie, adică cantitatea a trecut în calitate.

A treia lege: „Negarea negației”. Când nu ai destul de ceva, atunci vrei să ai mai mult, când ai dobândit suficient, ești mulțumit, și nu mai ai nevoie, adică cantitatea a trecut în calitate. Când acest lucru continuă să vină la tine, atunci deja încerci să scapi de ceea ce este inutil. Adică negi ceea ce aveai nevoie până de curând.

Să ne uităm la asta cu un exemplu specific.

Luați senzația de foame. Este opusul sațietății. Adică există o luptă constantă între miere și două contrarii. Mâncarea este un mijloc de a potoli foamea. Pe măsură ce mâncarea este consumată, senzația de foame se transformă treptat într-o senzație de sațietate, adică cantitatea trece într-o altă calitate.

Dacă continuăm să ne hrănim, atunci va avea loc negarea negației. Acest lucru necesită clarificări suplimentare. Sentimentul de sațietate este opusul sentimentului de foame, adică este negarea sentimentului de foame. Când mâncăm mai mult decât are nevoie corpul, nu mai dorim să fim săturați mai departe, adică începem să negăm senzația de sațietate și, din moment ce sațietatea este deja o negație, atunci are loc deja o negare a negației și începem să trece la polul opus.

Pentru a ne duce raționamentul la finalul logic, este necesar să efectuăm același raționament în raport cu sentimentul de foame, adică atunci când sentimentul de foame atinge un asemenea grad încât nu ne putem gândi la altceva decât la mâncare, începem a o nega, adică căutăm un mijloc (hrană) pentru a o distruge.

Ca urmare, avem constant: prima este lupta contrariilor, a doua este trecerea de la cantitate la calitate și, în cele din urmă, negarea negației.

Pentru ce este tot acest raționament? Aș vrea să aduc din nou la stadiul inițial de evoluție, când nu era decât nimic. Când nimic nu s-a împărțit în două părți, a apărut tensiune (relația) între ele. Ce s-a întâmplat? Doi (două nimic) au dat naștere la unul (tensiune), acesta este un proces unic, adică atunci când nimic nu este împărțit în două părți, tensiunea apare în același timp. Putem spune că tensiunea nu a împărțit nimic în două părți. Ce vedem? Au apărut două opuse și, în același timp, cantitatea a trecut în calitate. Două nimicuri s-au transformat într-o tensiune de pol opus. Când tensiunea atinge valoarea maximă (pentru un proces dat), începe să tragă doi nimic într-unul, iar la reunificare, nimic, tensiunea dispare (dar în acest moment valoarea maximă a impulsului de mișcare, adică potențial maxim), adică trece din nou într-o altă calitate. Prin analogie cu exemplul de mai sus, putem spune că atunci când golul nu este împărțit în două părți, acesta corespunde atât cu absența foamei, cât și a sațietății, adică este situat în punctul de mijloc (calea de mijloc etc.).

Zero este întotdeauna și peste tot exact la mijloc, în punctul de echilibru și are întotdeauna cel mai mare potențial. Dacă aplicăm acest lucru la exemplul de mai sus, atunci vom vedea următoarea imagine: o persoană flămândă (la cel mai înalt stadiu) minte, nu are nevoie de nimic (cu excepția alimentelor), practic are potențial zero. Aceeași imagine cu un bărbat care mănâncă în exces, el minte și nu vrea să facă nimic, după cum se spune, chiar și gândurile lui sunt „leneșe”. Într-o stare nici de foame, nici de sațietate, adică în medie, o persoană este adecvată lumii din jurul său, este activă, are dorințe, are cel mai mare potențial. Cu cât oscilația dintre foame și sațietate este mai mică, cu atât ești mai aproape de punctul de echilibru și ai mai mult potențial.

Aceste legi funcționează în mod explicit sau implicit în toate domeniile.

Să luăm un alt exemplu, când cantitatea trece peste calitate, dar calitatea este deja la un alt nivel. Dacă mănânci în mod constant, atunci persoana devine mai sătulă, adică persoana însăși devine diferită calitativ. Pentru claritate, voi da un alt exemplu, atunci când o persoană aleargă mult timp, începe să se simtă obosită, dacă de ceva timp pentru a depăși senzația de oboseală, brusc, după un timp, se deschide un al doilea vânt, adică având trecut de vreo bară, facem un salt în starea noastră și putem continua să ne mișcăm, depunând mult mai puțin efort. Un alt exemplu poate fi citat. Luați o soluție de sare, dacă adăugăm periodic apă și apoi o evaporăm, atunci soluția va fi sărată, în funcție de saturația cu sare, sau nu foarte sărată, în timp ce va rămâne lichidă, dar imediat ce apa se evaporă mai mult de o anumită linie, sarea va începe să se cristalizeze, adică va trece într-o altă stare.

Dialectica și legile ei de bază.

Concepte dialectice: dialectica obiectivă și subiectivă. Comunicarea și dezvoltarea sunt principiile de bază ale dialecticii. Conceptul de lege.

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative.

Legea unității și a luptei contrariilor.

Legea negației.

Dialectica tradusă din greaca veche înseamnă - a conduce o conversație, o ceartă, raționament. Odată cu dezvoltarea filozofiei, științei și practicii, conținutul și subiectul filosofiei s-au schimbat. Conceptul de dialectică a fost introdus de Socrate, care l-a desemnat arta de a descoperi adevărul prin ciocnirea opiniilor opuse. Platon a înțeles dialectica ca pe o metodă logică prin care se realizează cunoașterea lumii ideilor. Heraclit (filozoful antic) a considerat dezvoltarea lumii sensibile a subiectului a naturii ca fiind dialectică după legi obiective, pe baza unității și luptei contrariilor. Şcoala sofiştilor a dat dialecticii o conotaţie proastă. S-au străduit să prezinte trăsăturile nesemnificative ale unui obiect ca fiind esențiale și invers. Hegel a înțeles prin dialectică doctrina dezvoltării spiritului. Filosofia modernă înțelege prin dialectică doctrina conexiunii și dezvoltării universale a obiectelor naturii, societății și omului. Filosofia modernă recunoaște existența dialecticii obiective și subiective. Dialectică obiectivă - comunicare și dezvoltare care domnesc în societate și natură (nu sunt asociate cu conștiința umană). Dialectică subiectivă - doctrina dezvoltării conexiunilor dintre obiectele și fenomenele lumii materiale, i.e. există în mintea unei persoane. Prin urmare, dialectica subiectivă este o reflectare a dialecticii obiective în constiinta umana... Principiile de bază ale dialecticii:

Principiul comunicării universale.

Principiul dezvoltării.

Nu există un singur fenomen în lume care să fie separat de alții. Orice obiect este o verigă într-un lanț nesfârșit legat de relații. Un lanț fără sfârșit unește toate fenomenele și obiectele lumii într-un singur întreg - conexiunea este universală. În natura anorganică, există conexiuni mecanice, fizice și chimice între fenomene, precum și conexiuni de câmp. În natura vie, există conexiuni biologice între specii. Există legături nesfârșite diverse între oameni, stat, popoare, națiuni, familii. Comunicarea este dependența unui fenomen de altul în orice privință. Orice conexiune are baza ei - este materie, realitate obiectivă. Datorită acesteia, orice conexiune este posibilă. Dar filosofia nu studiază toată varietatea infinită de conexiuni din lume, ea este interesată de conexiuni precum individul și generalul, posibilul și actualul, necesarul și accidentalul, între formă și conținut, între esență și fenomen. Cunoașterea principiilor comunicării este de mare importanță practică. Ignorarea comunicării și interacțiunii are un efect dăunător asupra proceselor naturale: defrișarea pădurilor, scufundarea râului, deteriorarea sănătății umane. Obiectele se găsesc nu numai în unitate, ci și în dezvoltare. Dezvoltarea este o schimbare cu siguranță direcționată a unui obiect către o nouă calitate:

Dezvoltarea este un proces ireversibil: totul trece prin aceeași stare o dată.

dezvoltarea este un proces contradictoriu, în el se distrug calitățile vechi și în același timp se recunosc altele noi.

dezvoltarea este un proces în care se acumulează modificări calitative, care duc la moartea unui obiect vechi și la nașterea unuia nou.

dezvoltarea este un proces natural bazat pe o schimbare a esenței interioare a unui obiect, care este ireversibilă.

Dezvoltarea include 2 direcții: progres și regresie. Progresul este o schimbare într-un fenomen la o nouă calitate care o depășește pe cea veche.

Regres c este o modificare a fenomenului care duce la degradare. O alternativă la dialectica este adialectica, care există sub formă de relativism, dogmatism, sofism și ecliptică.Relativism este un mod adialectic de gândire care exagerează volatilitatea cunoștințelor noastre și neagă momentul de stabilitate în ele. Relativismul este periculos pentru practică, duce la ruperea legăturilor în societate.

Dogmatism Este un mod adialectic de gândire care exagerează stabilitatea cunoștințelor noastre și neagă variabilitatea acesteia. De asemenea, este periculos pentru practică, deoarece reprezintă păstrarea a tot ce este vechi, împiedică progresul.

Sofistică- este un mod de gândire adialectic, bazat pe substituirea conceptelor: trece semnele inexistente ale unui fenomen ca fiind existente, îndepărtând o persoană de adevăr.

Ecliptic- un mod de gândire adialectic, bazat pe o combinație fără principii de elemente de dialectică și adialectică, materialism și idealism.

Practica și știința ne convin că există ordine în lume. Universul are un cod al propriilor legi, fenomenele din lume se dezvoltă în mod natural. Nu există un consens în filozofie cu privire la izvorul legilor:

idealiştii obiectivi (Platon, Hegel) văd sursa legii în mintea lumii şi în lumea ideilor. Mintea lumii aduce ordine naturii și societății.

idealiştii subiectivi (Berkeley, Kant, Mach) consideră izvorul legilor din mintea omului, care introduce o ordine naturală în natură şi societate.

din punctul de vedere al filosofiei religioase (patristică, scolastică, neotomism), izvorul legilor este în Dumnezeu, care aduce ordine în lumea naturii și a societății – acesta este providențialismul.

din punctul de vedere al materialismului dialectic al filosofiei, izvorul legilor se află în însăși lumea materialistă, și anume în interacțiunea fenomenelor între ele, care, după efectul adunării, formează un fel de tendință independentă - legea .

Legile - sunt legaturi obiective, necesare, esentiale, repetitive intre fenomene care degenereaza directia de dezvoltare a acestora.

Semne:

legea este o legătură obiectivă pe care oamenii nu o pot anula după bunul plac.

legea este o legătură internă existentă.

o lege este o legătură necesară, fără de care un fenomen nu poate exista.

legea este o legătură generală recurentă care este vizibilă într-o varietate de fenomene.

Filosofia și știința modernă împart legea în dinamică și statistică.

Legea dinamică - aceasta este o formă de relație cauzală, în care starea inițială determină în mod unic starea sa finală (în natură).

Legea statisticii este o formă de comunicare care relevă o tendință într-o masă de fenomene aleatorii și le caracterizează în ansamblu.

Aceste legi prevalează în societate. Legile sunt clasificate în funcție de domeniul lor. Pe baza acestui criteriu, se disting 3 tipuri:

legile universale sunt cele care guvernează toate fenomenele lumii materiale și spirituale. Acestea sunt legile dialecticii.

legile private sunt cele care în dezvoltarea lor sunt supuse unor mari grupuri de fenomene. Legile mișcării materiei (mecanice, fizice, chimice).

legile vorbite sunt cele care guvernează fenomenele individuale.

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative arată cum are loc dezvoltarea și ascunde mecanismul ei general. Conținutul acestei legi este dezvăluit cu ajutorul unor categorii filosofice precum: calitate, cantitate, proprietăți, măsură, rase. În lumea materială, există un număr infinit de fenomene care diferă în calitatea lor.

Calitate - aceasta este certitudinea internă a obiectelor care le deosebește.

Semne:

este obiectiv, schimbător, relativ.

calitatea este determinată de structura internă a fenomenelor

calitatea este legată de caracterul finit al lucrului. Este identic cu el, deoarece în afara ei se află o altă calitate.

calitatea fiecărui fenomen se dezvăluie în unitatea proprietăților sale.

Proprietate este capacitatea de a manifesta o anumită latură a calității unui obiect atunci când interacționează cu alte corpuri.

Proprietățile depind în mare măsură de obiectul cu care interacționează. Proprietatea obiectelor nu numai că se manifestă, ci se modifică și în funcție de natura relației fenomenelor în procesul de interconectare cu alte obiecte, dezvăluind diversitatea proprietăților acestora. Fenomenul este observat și pe baze colective.

Cantitate Este partea exterioară a obiectului, care îi caracterizează trăsăturile spațio-temporale și gradul de intensitate de dezvoltare.

Cantitatea este mai mică decât calitatea asociată cu existența unui fenomen: puteți crește temperatura metalelor cu sute de grade, dar acestea nu își vor schimba calitatea, ci vor modifica cantitatea.

Măsura - este un astfel de raport dintre cantitate și calitate, în care o modificare cantitativă nu provoacă una calitativă.

Măsura este o barieră. Totul în lume are propria sa măsură, adică. armonie între cantitate și calitate. Această lege arată că cantitatea și calitatea într-un fenomen există în unitate și dezvoltare. Schimbările cantitative, trecând granița măsurii, duc la modificări calitative ale fenomenelor, în acest moment vechea calitate este înlocuită cu una nouă și are loc dezvoltarea, reînnoirea celei existente. Această lege arată că schimbările calitative dau naștere la noi parametri cantitativi. Trecerea de la schimbările cantitative la cele calitative se realizează printr-un salt.

Cursa de cai - aceasta este o schimbare calitativă radicală a fenomenului, ca urmare a modificărilor calitative care au trecut granița măsurii.

Există un număr infinit de sărituri în lume, dar filosofia le împarte în 2 tipuri:

salt instant - în care întreaga calitate a lucrului se schimbă brusc și complet (fierberea apei).

cursa lentă – în care semnele esențiale ale fenomenelor se modifică lent, treptat (apariția unei voci).

Saltul diferă și prin profunzimea modificărilor pe care le face în fenomen:

o rasă este o revoluție în care structura unui lucru sau fenomen se schimbă.

salt - evoluție, în care se schimbă doar starea lucrurilor, dar în cadrul primei esențe (schimbarea stării de agregare a materiei).

Semnificația metodologică a legii.

el arată că esenţa oricărui fenomen nu poate fi învăţată decât prin examinarea caracteristicilor sale calitative şi cantitative în unitatea lor.

această lege arată că acumularea cantitativă în societate contrazice, condiţionează starea ei de criză şi duce la o revoluţie socială.

cunoaşterea acestei legi obligă fiecare persoană să-şi amintească că trebuie să-şi amintească măsura în comportamentul său.

Legea unității și a luptei contrariilor. Această lege dezvăluie motivul, forța motrice a dezvoltării, sursa ei și răspunde la întrebarea: de ce se întâmplă? Această lege se dezvăluie cu ajutorul unor categorii precum: identitatea, diferența de contradicții și contradicțiile adialectice. Ca urmare a dezvoltării mișcării, fiecare fenomen nu este egal cu el însuși, ci apare ca o contradicție internă. Tocmai aceasta este sursa dezvoltării fenomenelor.

Identitate - aceasta este egalitatea obiectului cu el însuși, precum și la fel de opus lui însuși, deoarece fenomenele se dezvoltă constant, atunci nu există identitate absolută, identitatea este întotdeauna relativă.

Identitatea în fenomene poate fi urmărită și există deoarece laturile contradictorii în fenomene au o serie întreagă de proprietăți identice, formând o singură calitate.

Diferență - Aceasta este relația dintre părțile conflictuale ale fenomenelor, a căror direcție coincide.

Diferența - această contradicție în sine nu este dezvăluită.

Opuse - acestea sunt laturile acestor contradicții, care se presupun și în același timp se neagă reciproc. Toate lucrurile și fenomenele sunt opuse.

Opusele în contradicția dialogică există în unitate și luptă.

lupte libere - este o ciocnire a contrariilor în materie, în care una dintre părți caută să câștige în procesul de dezvoltare.

Contradicțiile dialectice sunt relații între părți opuse într-un subiect care există în unitate și luptă.

Esența legii este aceea că înțelegerea dezvoltării, ca împărțire a celei în contrarii care se exclud reciproc, a cărei luptă lasă o sursă internă de autodezvoltare a fenomenelor. Contradicțiile dialectice sunt sursa dezvoltării oricărui subiect. Contradicțiile dialectice la subiect sunt în dezvoltare, mai mult de un fenomen nu apar într-o formă finită, este pregătit de toate procesele de dezvoltare anterioare și, prin urmare, contradicțiile dialectice trec prin mai multe etape de dezvoltare.

Etape. Contradicțiile dialectice își încep dezvoltarea cu identitatea (momentul atacă microbul).

identitate, obiectivitate (atac microbian) - 2) diferență nesemnificativă (un fel de indispoziție) - 3) diferență semnificativă (semne distincte de boală) - 4) conflict, echilibru invers (criza bolii) - 5) identitatea opus, trecerea lor una în alta (recuperare).

Unitatea și lupta contrariilor, ca părți ale contradicțiilor dialectice, ocupă o poziție diferită în ea. Deci unitatea opusului este relativă, iar lupta lor este absolută. Relativitatea unității contrariilor se manifestă prin faptul că unitatea de timp a obiectelor specifice are un început și un sfârșit. Relativitatea se manifestă și în caracterul temporar al echilibrului contrariilor. Absolutitatea luptei se manifestă prin faptul că ea este cea care distruge echilibrul contrariului și, de asemenea, prin faptul că lupta, ca și mișcarea, există în toate etapele existenței unui fenomen. Această lege clasifică întregul număr infinit de contradicții dialectice în următoarele tipuri:

intern si extern.

de bază și nebază

principal și nu principal

atogoniste și neatogoniste

contradicțiile interne sunt relația dintre contradicțiile părților din cadrul sistemului, exprimând starea acestuia în ansamblu. Contradicțiile interne sunt sursa dezvoltării fenomenelor. Cu o contradicție internă, o parte nu poate exista fără cealaltă. Fiecare sistem, ca parte, este inclus în celălalt. Între ele se dezvoltă contradicții externe - acestea sunt relații între diferite sisteme. În cazul contradicțiilor externe, o anumită latură poate exista fără una definibilă.

principalele contradicţii sunt relaţiile dintre contradicţiile interne care alcătuiesc structura fenomenelor. Ele determină esența obiectului, ființa lui. Contradicțiile de bază dau naștere unui întreg aspect al contradicțiilor nebazice.

în fiecare sistem material, există contradicții majore și minore. Principala contradicție este aceea care determină esența unei anumite etape în dezvoltarea fenomenelor. Contradicția principală, de regulă, dau naștere la o serie de contradicții neprincipale.

există contradicții antagoniste și neantagoniste în societate. Relațiile dintre forțele sociale dintr-o societate, ale căror interese fundamentale nu coincid, sunt numite antagonice. Nu antagonice, acestea sunt relații între forțele sociale din societate, ale căror interese fundamentale coincid. Nu există o dezvoltare absolută între antagonişti şi non-antagonişti. Cu o politică guvernamentală subiectivă incorectă, non-antagoniştii (antagoniştii) pot dobândi trăsături de ostilitate. Cunoașterea acestei legi are o mare semnificație metodologică:

orientare spre studiul contradicțiilor interne în fenomen, pentru a dezvălui sursa despărțirilor în sine.

el învață să facă distincția între principalele și nu principalele contradicții din sistem, mai ales din societate.

el îi avertizează pe politicieni împotriva subiectivității în activitățile lor și nu le permite să permită contradicțiilor neantagonice să devină antagonice, să ia un sistem de măsuri care să neutralizeze forțele ostile din societate.

Legea negației arată direcția dezvoltării și răspunde la întrebarea: „unde se duce?” Această lege se dezvăluie prin categorii. Orice fenomen în procesul dezvoltării sale ajunge în stadiul propriei negare, adică. devine diferit din punct de vedere calitativ. Fără a nega vechiul, nașterea noului nu este posibilă, așadar. Negare este un moment firesc al dezvoltării. Negarea dialectică (semne):

este obiectiv, dar acţionează ca o etapă necesară în dezvoltarea obiectului însuşi.

negația dialectică este negația însăși, care este generată de dezvoltarea obiectului însuși. Aceasta înseamnă că fenomenul în sine conține propria sa negație.

negația dialectică este întotdeauna concretă:

A. Aceasta înseamnă concretețea modului de negație a fiecărui fenomen.

B. Negăturile concrete denotă unitatea distrugerii și păstrării calității tuturor momentelor pozitive, viabile, care stau la baza dezvoltării ulterioare.

Negarea completă nu este absolută. Negarea – ca moment de conectare, ca moment de dezvoltare cu reținerea „plusului” de calitate. Negația adialectică presupune distrugerea completă a fenomenului, încetarea dezvoltării sale ulterioare. Conform acestei legi, negarea fenomenelor decurge în cicluri. Fiecare ciclu este format din 3 etape:

starea inițială a fenomenului este însămânțarea cerealelor în pământ.

transformarea sa în opusul său, adică. a lui negație - negație planta de cereale.

transformarea acestui opus în opusul său, adică. negarea - negarea plantei de către fruct.

sens negaţie dialectică constă în crearea condiţiilor pentru dezvoltarea ulterioară a fenomenelor.

negația dialectică se caracterizează prin două posibilități: este o condiție, un moment de dezvoltare și este un moment de legătură între calitatea veche și noua.

„Lumea, fiecare moment al ei este rodul viitorului. Prezentul absoarbe momentele pozitive ale trecutului, iar viitorul este purtat sub prezent pentru a lua fire din el în materialul său.” (Herzen). Dezvoltarea este locul în care noul încetează să existe vechiul, eliminându-l din el. Înțelegerea dialectică a continuității nu înseamnă pur și simplu împrumutarea elementelor pozitive ale vechii calități. Continuitatea în dezvoltare presupune prelucrarea vechii calități, schimbarea acesteia într-o nouă calitate. Continuitatea există în natura neînsuflețită, deoarece forma chimică include mecanică și fizică. Există și procese de succesiune în lumea organică. De exemplu, într-o persoană există elemente de ereditate și variabilitate. Moștenirea se manifestă și în viața societății: o nouă etapă de dezvoltare istorică moștenește întotdeauna tot ce este mai bun din trecut (știință, cultură). Continuitatea există și în știință, fiecare nouă descoperire se bazează pe realizările științei trecute. Din punctul de vedere al acestei legi, procesul de dezvoltare urmează o spirală. Dezvoltarea în spirală se caracterizează prin:

într-o spirală, mișcarea de translație și mișcarea circulară se combină în mod bizar, deoarece aici există, parcă, o repetare a vechiului, dar la un nivel superior.

spirala interpretează dezvoltarea continuă și în același timp reînnoirea calitativă a obiectului, are unitate, tradiții rezonabile.

spirala exprimă caracterul progresiv al dezvoltării, întrucât fiecare ultimă rundă nu este o simplă repetare a vechiului, ci o reînnoire calitativă a obiectului prin dezvoltarea laturilor sale pozitive într-o stare nouă.

în spirală, insurmontabilitatea noului se exprimă în confruntarea cu vechiul, întrucât ceea ce ia naștere în procesul de negare a sistemului are mai mult

pe măsură ce trecerea de la formele inferioare de materie la cele superioare, rata de dezvoltare a sistemului se accelerează.

Cunoașterea acestei legi este de mare importanță în viața unei persoane și a societății:

el arata ca nu exista nimic etern in viata si de aceea incurajeaza o atitudine critica fata de ei

el învață că orice formă nouă în viață poate fi durabilă atunci când păstrează cele mai bune tradiții din trecut.

el avertizează împotriva negărilor adialectice

arată că linia principală de dezvoltare este progresul.