Torije so eden od neizrečenih simbolov Japonske. Dva stebra, ki sta na vrhu povezana z dvema prečnima gredema, zaključena s svetlo rdečim lakom ali kažeta naravno lepoto golega lesa. Najpogosteje so torii postavljeni pred šintoističnimi svetišči, včasih pa lahko vidite prave hodnike, ki jih tvorijo torii vse do svetišča. Toda pogosto jih je mogoče videti samostojne na odprtem območju ali v vodi. Kam vodijo ta vrata brez polkna in sten? V svetem svetu kami - božanstev in duhov šintoizma, narodna vera japonski.

Šintoizem ali šinto (šinto - "pot bogov") je starodavna japonska religija, katere osnova je pobožnost naravne sile in videze ter jih častite. Verjame se, da je vse v okoliškem svetu animirano, pobožno. Vsaka stvar ima svojega duha, božanstvo - kami: duhove narave (gore, vode, kamni, rastline, živali), duše mrtvih (predniki, veliki bojevniki, voditelji, znanstveniki).

V šintoističnem panteonu je več kot 8 milijonov kamijev, vendar je glavno božanstvo boginja sonca Amaterasu Omikami, ki velja za rodnico cesarske družine, ki pa je osnova cesarjevega kulta. Za šintoiste je bil cesar vedno kultna figura, glava narodne družine. In kontinuiteta cesarske dinastije, najstarejše izmed sedanjih vladajočih hiš, je ponos vseh Japoncev.

Čistoča je za Japonce pomembna ne le v fizičnem, temveč tudi v duhovnem smislu: Japonci, ki so fizično nenavadno čisti, poskušajo prav tako vztrajno preprečiti »onesnaževanje« duše, od sebe odganja neprijetna čustva in odpravlja vzroke. ki jih je povzročila. Ker je umazanija v šintoistiki identificirana z zlom, je čiščenje osnova vseh ritualov.

Glavno duhovno načelo šintoizma je življenje v harmoniji z zunanjim svetom, kjer božanstva - kami, ljudje in duše mrtvih živijo drug ob drugem. Življenje je naravni in večni krog rojstva in smrti, skozi katerega se vse na svetu nenehno obnavlja. Zato ljudem ni treba iskati odrešenja v drugem svetu, v tem življenju bi morali doseči harmonijo s kami. Še posebej pobožni šintoisti sanjajo, da bi po smrti postali eden od kamijev.

Danes je na Japonskem več kot 80.000 šintoističnih svetišč. Večina jih je posvečenih enemu določenemu kamiju. Običajno je svetišče sestavljeno iz dveh ali več zgradb, ki se nahajajo v sozvočju z naravno krajino. Glavna stavba je za božanstvo. Podobe bogov v templju običajno niso narejene, lahko pa so z njimi povezane slike živali.

Ko se približa templju, lahko vernik pozvoni z zvonom, če ga ima - čisti zvok zvona prestraši zle duhove in pomiri dušo. Nadalje, ko spusti kovanec v leseno rešetkasto škatlo pred oltarjem, dvakrat ploska z rokami, da pritegne pozornost božanstva, zelo tiho ali celo miselno reče kratka molitev prosta oblika in loki.

Poleg tega mnogi kupujejo razglednice, talismane in zaloge za domače oltarje ter prejemajo božanske napovedi na dolgem traku belega papirja. Dobre napovedi se odnesejo domov iz templja, slabe napovedi pa so vezane na posebno rešetko na ozemlju templja ali na veje dreves, ki rastejo v soseščini.

ime: šinto ("pot bogov")
Čas nastanka: 6. stoletje

šintoistični - tradicionalna vera na Japonskem. Na podlagi animističnih prepričanj starodavnih Japoncev so predmet čaščenja številna božanstva in duhovi mrtvih. Izkusil je pomemben vpliv na svoj razvoj.

Osnova šintoizma je pobožnost in čaščenje naravnih sil in pojavov. Verjame se, da ima veliko stvari svoje duhovno bistvo – kami. Kami lahko obstaja na Zemlji v materialnem objektu in ne nujno v tistem, ki velja za živega v standardnem pomenu, na primer na drevesu, kamnu, svetem mestu ali naravnem pojavu, in se pod določenimi pogoji lahko pojavi v božanskem dostojanstvu. . Nekateri kami so duhovi območja ali določeni naravni predmeti (na primer duh določene gore), drugi poosebljajo globalne naravne pojave, kot je Amaterasu Omikami, boginja sonca. Kami so spoštovani - zavetniki družin in klanov, pa tudi duhovi pokojnih prednikov, ki veljajo za zavetnike in zaščitnike svojih potomcev. Šintoizem vključuje magijo, totemizem, verovanje v učinkovitost različnih talismanov in amuletov. Šteje se, da je mogoče zaščititi pred sovražnimi kami ali jih podrediti s pomočjo posebnih obredov.

Glavno duhovno načelo šintoizma je živeti v harmoniji z naravo in ljudmi. Po šintoističnem mnenju je svet eno samo naravno okolje, kjer drug ob drugem živijo kami, ljudje in duše mrtvih. Kami so nesmrtni in so vključeni v cikel rojstva in smrti, skozi katerega se vse na svetu nenehno posodablja. Vendar cikel v svoji sedanji obliki ni neskončen, ampak obstaja le do uničenja zemlje, potem pa bo dobil druge oblike. V šintoizmu ni koncepta odrešenja; namesto tega vsak s svojimi občutki, motivacijo in dejanji določi svoje naravno mesto v svetu.

Šintoizma ni mogoče šteti za dualistično religijo in v abrahamskih religijah ni skupnega strogega zakona. Šintoistični koncepti dobrega in zla se bistveno razlikujejo od evropskih (predvsem po relativnosti in specifičnosti). Tako se sovraštvo med kami, ki so po svoji naravi antagonistični ali ohranjajo osebne zamere, šteje za naravno in enega od nasprotnikov ne naredi brezpogojno "dobrega", drugega - brezpogojno "slabega". V starodavnem šintoizmu sta bila dobro in zlo označena z izrazoma yoshi (dobro) in asi (slabo), katerih pomen ni duhovni absolut, kot v evropski morali, temveč prisotnost ali odsotnost praktične vrednosti in primernosti za uporabo v življenje. V tem smislu šinto do danes razume dobro in zlo - tako prvo kot drugo sta relativna, ocena posameznega dejanja je v celoti odvisna od okoliščin in ciljev, ki si jih je zastavil tisti, ki ga je storil.

Če človek deluje z iskrenim, odprtim srcem, dojema svet, kakršen je, če je njegovo vedenje spoštljivo in brezhibno, potem najverjetneje dela dobro, vsaj v odnosu do sebe in svoje družbene skupine. Vrlina je priznana kot sočutje do drugih, spoštovanje starejših po starosti in položaju, sposobnost "živeti med ljudmi" - ohranjati iskrene in prijateljske odnose z vsemi, ki obkrožajo človeka in sestavljajo njegovo družbo. Jeza, sebičnost, rivalstvo zaradi rivalstva, nestrpnost so obsojeni. Vse, kar krši družbeni red, uničuje harmonijo sveta in ovira služenje kamija, velja za zlo.

Tako je zlo po šintoističnem mnenju nekakšna bolezen sveta ali človeka. Ustvarjanje zla (torej povzročanje škode) je za človeka nenaravno, človek dela zlo, ko je prevaran ali podvržen samoprevari, ko se ne more ali ne zna počutiti srečno živeti med ljudmi, ko je njegovo življenje je slabo in napačno.

Ker ni absolutnega dobrega in zla, lahko samo človek sam loči enega od drugega, za pravilno presojo pa potrebuje ustrezno dojemanje realnosti (»srce kot ogledalo«) in združitev z božanstvom. Takšno stanje je mogoče doseči s pravilnim in naravnim življenjem, s prečiščevanjem telesa in uma ter s približevanjem kamiju skozi čaščenje.

Že začetna združitev šintoizma v enotno nacionalno religijo je potekala pod močnim vplivom, ki je prodrl na Japonsko v 6.-7. stoletju. Zaradi

Vsaka veja japonske kulture nosi izjemne značilnosti življenja in tradicije Japonskega ljudstva. Templji na Japonskem niso izjema. Opravljajo številne osnovne funkcije, od katerih je glavna ohranjanje verske tradicije. Templji so predstavniki sakralne arhitekture, ki jo Japonci obravnavajo s posebnim strahom. Poleg tega japonski templji veljajo za kulturne spomenike s posebnimi parametri, ki jih razlikujejo od znamenitosti drugih držav. Japonski templji imajo značilne detajle v začinjenem klasičnem slogu, ki jih dopolnjujejo eklektični elementi.

Budistični templji na Japonskem

Budizem na Japonskem ni postal le nova ideologija, ki je v veliki meri vplivala na način življenja družbe, ampak je postavila temelje za nove arhitekturne oblike in dodatne tehnike na področju gradnje. budistični tempelj na Japonskem ima praviloma masivno streho, na kateri se bohoti dolg kolen, ki hiti v nebo. Arhitektura budističnih templjev na Japonskem temelji na prisotnosti štirih glavnih elementov - stebrov, poševnih streh, tramov in zapletene strehe.

Tempelj Enryaku-ji

Ta budistični tempelj se nahaja na gori Hiei, ki se nahaja v bližini mesta Kjoto. Zgradbo je na začetku 8. stoletja zgradil budist po imenu Saicho. Na ozemlju templja se že dolgo, do danes, izvaja dejavnost šole Tendai. Enryaku-ji vsebuje tudi tok šol, kot so Nichiren, šola Pure Lands in Zen. Danes lahko tempelj velja za enega najbolj priljubljenih budističnih templjev.

Dejavnost menihov na ozemlju samostana se je začela leta 807 pod vodstvom ustanovitelja. Podpiral ga je cesar Kammu, ki je bil v tistem trenutku na oblasti. Usposabljanje je trajalo dvanajst let. V učnem procesu je sodelovalo sto dijakov. Ves čas, namenjen pridobivanju veščin, so menihi preživeli v meditaciji in preučevanju osnov budizma. V samostanu je vladala stroga disciplina, ki je dijakom pomagala doseči določene višine. Najboljši menihi so še naprej služili v Enryaku-ji, drugi pa so se znašli na vladnih položajih. Sčasoma je tempelj rasel, na samem vrhuncu svojega razcveta je bil cel kompleks, ki je vključeval 3000 templjev. Samostan je imel svojo vojsko, ki je pogosto sodelovala v krvavih vojnah in branila interese templja.

Danes je tempeljski kompleks sestavljen iz treh delov. V vzhodni dvorani, ki se imenuje Todo, je bila nekoč glavna figura samostana. Zahodna dvorana templja se imenuje Saito, opravlja podobno funkcijo kot prejšnja dvorana. Tretji del templja se je imenoval Yokawa.

Tempelj Ryoanji

Tempelj se nahaja v Kjotu. Danes je nekoliko drugačna od prvotnega stanja, saj so večkratni požari prispevali k obnovi njegovih zidov. Ryoan-ji ima velik pomen za Japonce, uvrščen je na Unescov seznam svetovne dediščine.

Glavna značilnost templja je skalnjak, ki se nahaja na njegovem ozemlju. Velja za glavni simbol Kjota. Omeniti velja, da na tem vrtu ni nobene vegetacije. Turistom se zdi v popolnoma enaki obliki, kot je bila prvotno ustvarjena. Avtor te kulturne dediščine je Soami, mojster z impresivnim slovesom. Skalnjak pritegne celo ljudi, ki so daleč od budizma, saj zaradi njegove kontemplacije razmišljate o globokih stvareh in spoznate sebe.

Poleg skalnega vrta lahko na ozemlju tempeljskega kompleksa najdete slikovito jezero, skozi katerega potekajo majhni mostovi. Na voljo je tudi čajni vrt, v katerega ne more vsak priti. Ob jezeru je speljana sprehajalna pot.

Tempelj Todai-ji

Ta predstavnik budističnih templjev je zaščiten na poseben način, saj je pod Unescovo zaščito. Todai-ji se nahaja v Nara. Imenuje se največji tempelj, ki je zgrajen iz lesa. Tempelj ne pooseblja le religioznosti, ampak je tudi izjemno lep spomenik japonske kulture. Ozemlje kompleksa je precej veliko, skoncentrirano je v središču mesta. klicno kartico strukture se lahko štejejo za južna vrata, ki dosežejo višino 25 metrov. Ob njih lahko vidite več figur iz lesa, ki pritegnejo s svojo mojstrsko izvedbo.

Poleg južnih vrat so še druga, tudi osrednja. V njihovi bližini je kadilnica. Ko gredo mimo nje, se nekateri turisti za nekaj časa zanesejo v gomolje dima. Ta tradicija je značilna za budistične templje. Izvaja se z namenom, da očistite svoje telo in dušo.

Na ozemlju je jelenjad, kjer lahko srečate jelene v prosti reji. Druga značilnost tempeljskega kompleksa je kip Bude, izdelan iz brona. Tla dvorane, kjer se nahaja, so tlakovana s kamnitimi ploščami. Buda je vtisnjen na lotosove liste, ki so, tako kot glavna figura, izdelani iz brona. Podoba Bude je videti zelo realistična, kot so jo zamislili veliki mojstri

Tempelj Kofuku-ji

Če naštejete templje starodavne Japonske, ki so še posebej priljubljeni, bo Kofuku-ji nedvomno zasedel ponosno mesto na tem seznamu. Za ogled je dovolj, da obiščete mesto Nara.

Kofuku-ji se je prvotno nahajal v Kjotu, nato pa se je preselil v Naro. Trenutno je uvrščen med Unescove zaščitene objekte in velja za eno od sedmih največjih struktur na jugu države.

Ustanovitelj templja je bil klan Fujiwara. V času svojega obstoja je tempelj doživel tako upad kot obdobje razcveta. V srednjem veku se je Kofuku-ji odlikoval s prisotnostjo profesionalne vojske. To je bil razlog za sodelovanje v brutalni vojni, ki templju ni prinesla nič dobrega. Po diplomi je Kofuku-ji doživel težke čase.

Tempelj izstopa od podobnih struktur s pagodo, ki je visoka 50,8 metra in ima pet nadstropij. Sčasoma so ga rekonstruirali in spreminjali. Druga, nič manj lepa pagoda, ima tri nadstropja. Velja za najstarejšega. Leta 1180 je preživela svetovni požar, a je bila kmalu obnovljena.

Tempelj Kotoku-in

Tempelj odlikuje kip Bude, ki s svojo razsežnostjo navduši turiste. To ni samo vrhunec in obvezen atribut templja, ampak tudi prava atrakcija celotnega mesta Kamakura, v katerem se tempelj nahaja.

Minamoto no Yoritomo je bil prvi, ki je predlagal tako veličasten kip Bude na območju templja. Vendar pa ni imel časa izvesti svojega podviga, saj je nenadoma umrl. Po njegovi smrti je Inada začela uresničevati idejo. Sredstva, za katera so postavili kip, so bila donacija ljudi z vsega kraja.

Kotoku-in je med obsežnim potresom utrpel hudo škodo. Po njem je bil kip dolgo v obžalovanja vrednem stanju. Kasneje jim je uspelo zbrati denar za njegovo obnovo. Vendar se Buda danes ne pojavlja v obliki, v kateri je bil prvotno. Prej je bil v celoti prekrit z pozlato, zdaj pa je ostal le na ušesih kipa.

Šintoistična svetišča na Japonskem

Šintoizem je nastal na Japonskem že dolgo pred rojstvom pisanja. Ta religija temelji na prepričanju, da je vse, kar ima dušo, lahko bogovi. Šintoistični templji na Japonskem so bili zgrajeni zato, da bi Japonci prišli v sveto zgradbo, da bi se bogovom zahvalili za dobro letino ali prosili naravo za uslugo.

Svetišče Meiji

Nahaja se v Tokiu. To je šintoistično svetišče, zgrajeno v čast cesarju Meiji in njegovi ženi. Načrt, po katerem bi se morala začeti gradnja, je bil sestavljen v času življenja zakoncev. Toda njegova usmrtitev je sledila šele po njihovi smrti.

Glavna stavba je obdana z drevesi. Izdelana je v tradicionalnem japonskem slogu, ki se imenuje Nagarezukuri. Vrt, ki obdaja tempelj, vsebuje vse vrste dreves in grmovnic, ki rastejo na Japonskem. Severni del tempeljskega kompleksa zaseda stavba, v kateri je muzej. Ta zgradba je narejena v slogu Azekurazukuri.

Ozemlje kompleksa vključuje prisotnost poročne dvorane, v kateri potekajo šintoistične poroke. Prireditve, ki potekajo tukaj, vključujejo številne dejavnosti verske narave.

Svetišče Itsukushima

Itsukushima je šintoistično svetišče na Japonskem, ki se nahaja na svetem otoku Itsukushima. Nahaja se v celinskem Japonskem morju. Preprostemu človeku ni tako enostavno priti do otoka, velja za tako svetega.

Itsukushima je eden najbolj priljubljenih templjev na Japonskem. Opazno izstopa v ozadju drugih arhitekturnih struktur. Glavna razlika so vrata, ki se nahajajo v neposredni bližini morja. Občasno, med plimovanjem, so vrata poplavljena. V tem poplavljenem stanju so postali simbol ne samo otoka, ampak celotne države. V šintoizmu vrata templja nosijo ne le funkcijo dekoracije, temveč tudi pomensko obremenitev. Vrata Itsukushima so pobarvana svetlo rdeče in izdelana iz lesa.

Tempeljski kompleks vključuje številne zgradbe, od katerih je vsaka poslikana Bela barva in ima rdečo streho. Pretežni del stavb je namenjen posebnim ritualom, ki pa niso na voljo vsakemu turistu, ki se odloči izvedeti nekaj več o šintoizmu.

Svetišče se ne nahaja na tleh, temveč na pilotih, ki so nad gladino vode. Še en zaščitni znak Itsukushima lahko štejemo za prisotnost velikega odra, na katerem si lahko ogledate predstave v žanru Noh.

Svetišče Toshogu

Šintoistični tempeljski kompleks Toshogu je bil zgrajen v čast poveljniku Tokugawa Ieyasu. Konec 20. stoletja je bilo svetišče uvrščeno na seznam objektov pod zaščito Unesca. Tempelj Toshogu je kraj, kjer se nahaja pokop samega poveljnika Ieyasuja.

Posebnost templja je, da je njegovih osem glavnih zgradb nacionalni zaklad Japonske. Sem spadajo: Yomei-mon, Honden, Haiden, Ishi-no-ma in drugi. Ostanki Tokugawe se nahajajo v žari iz brona. Nahaja se v stavbi Okusya-hoto. Prej je bila ta soba narejena iz lesa, nato pa je bila rekonstruirana v kamnito strukturo. Malo kasneje je bilo potrebno pagodo zaščititi pred vlago. V ta namen jo je spremenila v bronasto zgradbo.

Krščanski templji na Japonskem

Glavni japonski templji praviloma pridigajo budizem ali šintoizem. Vendar pa so na ozemlju dežele vzhajajočega sonca prisotne tudi pravoslavne cerkve. Pojavili so se po zaslugi hieromonaha Nikolaja, ki je na skrivaj krstil tri Japonce, ki so se želeli pridružiti pravoslavju. To se je zgodilo v drugi polovici 19. stoletja. In že v začetku 20. stoletja so se na Japonskem pojavile pravoslavne skupnosti v količini 266 kosov.

Tempelj Nikorai-do

Japonci so tempelj preimenovali. Pravzaprav njegovo ime zveni kot tempelj svetega Nikolaja. Verski objekt se nahaja na postaji Ochanomizu. Zaradi posebnosti verskega trenda se zgradba templja bistveno razlikuje od zgradb, ki se nahajajo v okrožju. Predstojnik templja je tokijski nadškof Ikuo Nushiro. Imenujejo ga tudi metropolit vse Japonske.

V začetku 20. stoletja je bila templja obnovljena, saj je bila po potresu močno poškodovana. Danes je Nikorai-do glavni predstavnik pravoslavnih cerkva na Japonskem.

Kljub temu, da je tempelj večinoma zelo podoben pravoslavnim zgradbam v Rusiji, ob natančnejšem pregledu podrobnosti postane jasno, da še vedno obstajajo razlike. Najprej je razlika opazna v vzdušju, ki vlada v templju.

Okras templja vsebuje veliko svetlih poudarkov, ki izkazujejo razkošje in nekaj pompoznosti. Sveče se med seboj razlikujejo po velikosti in tudi aroma prihaja iz njih povsem drugačna.

Služba v templju ne preskoči niti ene stopnje, vse se dogaja po ustaljenem algoritmu. Vendar pa včasih lahko najdete pravoslavne ženske ki si ne pokrivajo glave ali prihajajo v hlačah.

Cerkev vstajenja v Hakodateju

Leta 1858 je bil v Hakodateju odprt prvi ruski konzulat. Ob tem se je pojavila prva japonska pravoslavna cerkev. Arhitekt templja je bil I. A. Goshkevich, ki je ruski konzul. Upal je, da bo na Japonskem obudil pravoslavje, ki ga je nekoč sprejela tukajšnja družba. Odločeno je bilo, da se nova cerkev posveti Kristusovemu vstajenju.

Tempelj vstajenja je bil zgrajen na najvišji točki v Hakodateju. Izdelana je bila iz lesa. Stavba je imela dve nadstropji, zraven je bil zvonik. Na strehi je bila kupola s križem.

Prva pravoslavna skupnost je bila ustanovljena po zaslugi Nikolaja Kasatkina, ki je začel svojo službo v cerkvi leta 1861. Pri cerkvi se je izvajala dejavnost jezikovno-katehistične šole. Leta 1872 so Japonci prvič slišali zvok zvonov, ki jih ni mogel pritegniti. Prvič pravoslavna cerkev družba ne sprejema. Ljudje, ki so pridigali pravoslavje, so poskušali izgnati iz mesta, tiskarna, ki je opravljala svoje delo v templju, je bila zaprta. Toda že leta 1873 je bilo pravoslavje na Japonskem uradno dovoljeno.

Cerkev Marijinega vstajenja je bila večkrat obnovljena. Trenutno je eden glavnih simbolov pravoslavja na Japonskem. V templju še naprej deluje nedeljska šola, odrasli se lahko udeležijo posebnih tečajev. V stenah templja še vedno zvenijo pesmi zbora. V skladu z novimi trendi je župnijska spletna stran začela rasti in se razvijati.

Preobraženska cerkev v Saporu

Zgodovina videza templja na ozemlju mesta Sapporo se je začela s prihodom Marka Abeja leta 1884, ki je odprl svojo trgovino. Mark je bil kristjan, ki je prej živel v Otaruju. Najprej je bil organiziran molitveni dom, kjer se je zbrala pravoslavna skupnost. Malo kasneje, leta 1894, je bila zgrajena ločena stavba za pravoslavne obrede. Postavljeni tempelj je bil posvečen Gospodovemu preobrazbi.

Tempelj je doživel tako težka leta kot obdobje razcveta. Po ruski revoluciji je tempelj prenehala financirati Rusija in je popolnoma prešla na samooskrbo. Po tem je pravoslavna skupnost začela samostojno izdajati časopis. Konec 20. stoletja se je lokacija templja spremenila zaradi začetka olimpijskih iger. Cerkev je bila prestavljena na drugo lokacijo. Za razliko od drugih pravoslavnih cerkva na Japonskem je Preobraženska cerkev okronana z ne eno, ampak šestimi kupolami. Večino ikon, ki se nahajajo v templju, je naslikala Irina Yamashita, znana slikarka ikon. Verjame se, da tempelj v Saporu hrani zbirko njenih del.

Arhitektura templjev je izjemno raznolika, kljub temu, da obstajajo osnove, ki se jih Japonci skušajo držati. V večini primerov, sveta zgradba ima pravokotno obliko, uokvirjena s streho s streho. Sodobni templji so izdelani iz ognjevarnih materialov, zaradi ohranjanja varnosti. Glavni gradbeni material je lahko armirani beton ali opeka. In streha je najpogosteje izdelana iz različnih kovin.

Vsak tempelj na Japonskem ima edinstveno zgodovino in si zasluži pozornost. Ko ste obiskali stene določenega templja, se lahko dotaknete nenavadnega Japonska kultura in spoznati svet, ki ga še nikoli nismo poznali. Japonski templji so bili zgrajeni v harmoniji z okoliško naravo, vsaka podrobnost strukture nosi določeno pomensko obremenitev, kar vzbuja resnično zanimanje turistov.

Pomagajte spletnemu mestu: kliknite gumbe

Na Japonskem lahko tradicionalne verske objekte razvrstimo v dve kategoriji − Šintoistična svetišča (jinja) in budistični templji. Danes se podrobno pogovorimo o prvem.

V šintoizmu so svetišča mesta čaščenja. kami ali "bogovi". Sami sveti predmeti čaščenja so v notranji sobi svetišča in so skriti očem.

Ljudje obiščejo svetišča, da se poklonijo kamijem in tudi molijo za srečo.

Svetišča postanejo romarski objekti med prazniki in festivali, kot so npr. setsubun, itd. Tradicionalno dojenčke pripeljejo v svetišče pri starosti nekaj tednov. Na istem mestu številni pari prirejajo poročne slovesnosti.

Razmislite, katere so tradicionalne znamenitosti šintoističnih svetišč:

Torii

Veliki torii ali o-torii svetišča Itsukushima, zgrajena leta 1168 na razdalji 200 metrov od obale. Pogled nanje tradicionalno velja za enega izmed treh najlepših razgledov Japonske.

Ena ali več vrat torii se nahajajo na vhodu v svetišče. Na voljo so v različnih barvah in so izdelane iz različnih materialov. Večina pa je lesenih in je oranžne in črne barve. Torije simbolizirajo prehod med svetom ljudi in svetom duhov.

Comainu

Komainu je par kipov psa varuha ali leva, ki jih pogosto najdemo postavljene na obeh straneh vhoda v svetišče. Vendar, če govorimo o svetiščih Inari, potem namesto psov, še bolj pa levov, nastopajo lisice.

Vir čistilne vode

Nahaja se v bližini vhoda v svetišče. Pred vstopom v glavno dvorano se je treba očistiti z umivanjem rok in izpiranjem ust.

Glavna dvorana in dvorana za ponudbo

Glede na arhitekturni slog svetišča je glavna dvorana ( honden) in dvorano za ponudbe ( haiden) sta bodisi dve ločeni zgradbi ali ena združena. V notranjosti glavne dvorane je svetišče, v dvorani za daritve pa obiskovalci molijo in darujejo.

Scena

Nekatera šintoistična svetišča imajo oder za predstave gledališče ampak oz ples bugaku.

Obiskovalci svetišča na te lesene tablice zapišejo svoje želje in jih pustijo v svetišču v upanju, da se jim bodo želje uresničile. Večina si želi dobro zdravje, uspeh v poslu, veliko sreče pri sprejemnih izpitih, ljubezen in bogastvo.

Omikuji

Omikuji so letaki z napisanimi napovedmi, najdemo jih v številnih svetiščih in templjih. Zloženke vsebujejo naključno napisane napovedi, katerih pomen se razlikuje od daikichi("velika sreča") do daikyō("velika nesreča"). Če tak list zavežete okoli veje svetega drevesa ali posebne riževe vrvi (glej fotografijo), lahko uresničite "dobro" napoved in preprečite izvedbo "slabe".

Shimenawa

Shimenawa je slamnata vrv, na katero so privezani cikcak trakovi papirja ( stran).

Označuje mejo nečesa svetega, na primer lahko ga vidimo na torijih, vezanih okoli svetih dreves, kamnov itd.

Podobna vrv se nosi yokozuna, sumo rokoborci najvišjega ranga, med obrednimi slovesnostmi.

Nekatera svetišča imajo lahko dodatne zgradbe, kot so duhovniška hiša, pisarna, skladišče za mikoshi in druge pomožne zgradbe.

Po drugi strani pa je nekaj, kar je skoraj nemogoče najti na ozemlju šintoističnega svetišča, pokopališče. Iz razloga, da smrt v šintoizmu nasprotuje čistosti in spada v pristojnost budizma.

Skozi stoletja je na Japonskem obstajala mešanica arhitekturnih stilov šintoističnih svetišč in budističnih templjev. Večina stilov odraža vpliv celinske azijske budistične tempeljske arhitekture. Le nekaj svetišč, ki so preživela do danes, lahko štejemo za zgrajene v čisto japonskem slogu, najbolj presenetljiv primer pa so šintoistična svetišča v provinci Ise.

Na Japonskem je več deset tisoč šintoističnih svetišč, ki jih lahko pogojno razdelimo v naslednje skupine:

Cesarska svetišča

To so svetišča, ki jih je zgradila in vodi neposredno japonska vlada. Najpomembnejša so svetišča province Ise, Izumo in Atsuta, pa tudi več novih svetišč, zgrajenih v obdobju Meiji, kot npr. Tokijsko svetišče Meiji

in Svetišče Heian v Kjotu. Cesarska svetišča se zlahka razlikujejo po prisotnosti grb cesarske družine - krizanteme
Poleg tega se pogosto imenujejo jingu kot jinja.

Inarijeva svetišča

Predani so kami (božanstvo) riža Inari. Z lahkoto jih prepoznamo po kipih lisic, ker. te živali veljajo za glasnike Inarija. Na Japonskem je na tisoče svetišč Inari, eno najbolj znanih je Svetišče Fushimi Inari v Kjotu.

Svetišča Hachiman

posvečen Hachimanu, kami vojne, ki je bil v preteklosti še posebej priljubljen pri bojevniških klanih. Pravzaprav je Hachiman zavetnik bojevnikov, šintoistično božanstvo, v času svojega življenja je bil cesar po imenu Ojin (390-415).

Na Japonskem je na tisoče svetišč Hachiman, vendar je morda najbolj znano svetišče Tsurugaoka Hachimangu v Kamakuri.

Svetišča Tenjin

posvečen Kami Sugawara-Michizane(ki je človek in božanstvo parnika), znanstvenik in politik iz obdobja Heian.

Ta svetišča so še posebej priljubljena pri študentih, ki se pripravljajo na sprejemne izpite. Zlahka jih prepoznamo po kipih bikov in slivah (Chichizaneovo najljubše drevo).

Prvo in najbolj znano svetišče Michizane je Dazaifu Tenmangu blizu Fukuoke.

Sengenska svetišča

posvečen princesa po imenu Konohana Sakuya, ki je božanstvo gore Fuji.

Na Japonskem je več kot tisoč takšnih svetišč, glavna se nahajajo neposredno ob vznožju gore Fuji.

Svetišča, posvečena ustanoviteljem močnih klanov

Nekaterim močnim klanom, ki so pustili pomemben pečat v zgodovini Japonske, je uspelo zgraditi tudi svetišča svojim ustanoviteljem. Najbolj presenetljiv primer je več deset svetišč Toshogu, posvečenih slavnemu daimyu in šogunu, vključno z Svetišče Toshogu v Nikko. Drug primer je svetišče Kanazawa Oyama posvečen Maede Toshiie, ustanovitelj močnega lokalnega klana Maeda.

krajevna svetišča

Ogromno število lokalnih svetišč, po sveti kraji drugih šintoističnih božanstev.

Glavna religija Japonske je šintoizem, kjer se različni mitski duhovi in ​​božanstva uporabljajo kot predmeti čaščenja. Glavno šintoistično svetišče je svetišče Ise, ki ga najdemo v prefekturi Mie. Tempelj je posvečen Amaterasu, boginji sonca in rodbini cesarske družine. Ta tempelj ima v kulturi Japoncev poseben pomen, saj ga raje imenujejo preprosto Jingu.

Svetišče Ise je razdeljeno na dva popolna kompleksa. Prvo od teh je svetišče Nike, ki je v celoti posvečeno Amaterasu. Drugi kompleks je svetišče Geku, kjer sta glavni predmet čaščenja mitska kuharica Amaterasu in s krajšim delovnim časom boginja hrane - Toyouke.

Poleg zgodovinskih spomenikov se Ise Shrine ponaša z sadovnjaki, sadovnjaki, solinami in celo lastno proizvodnjo sakeja.

Koordinate: 34.45501400,136.72579500

Tempelj Asakusa Kannon

Tempelj Asakusa Kannon, znan tudi kot tempelj Senso-ji - starodavni tempelj, ki se nahaja v živahnem predelu Asakuse in sega v 7. stoletje.

Po legendi so 5 cm visok kip boginje Kannon, ki ga hranijo na oltarju templja, ribiči leta 628 ujeli v vodah reke Sumida. Vaški glavar jo je pripeljal v svojo hišo, ki jo je pozneje razglasil za tempelj boginje.

Po požarih, ki so uničili zgradbe, ne pa tudi sam kip, je bil na tem mestu leta 645 zgrajen veličasten tempelj, ki je prejel priznanje celo s strani šogunov, vojaških vladarjev države.

Na žalost so med drugo svetovno vojno uničili glavna dvorana Kannon-do, ki je obstajala od leta 1651, znamenita petnadstropna pagoda in ogromna vrata. Sedanje zgradbe templja so armiranobetonska kopija svojih predhodnikov.

Koordinate: 35.71480100,139.79683900

Tempelj mlade "blede trave".

Senso-ji je najstarejši budistični tempelj v Tokiu. Po legendi je bil tempelj ustanovljen leta 628 na mestu odkritja kipa bodhisattve Kannona. V 17.-19. stoletju je bil tempelj prizorišče uradnih molitev za šogunat Tokugawa. Pred drugo svetovno vojno je Senso-ji pripadal šoli Tendai.

Stara nakupovalna ulica Nakamise-dori vodi do templja od vrat Kaminarimon. Že v začetku 18. stoletja so okoliški prebivalci dobili dovoljenje za trgovanje na obrobju templja. Številne trgovine prodajajo spominke in tradicionalne sladkarije.

Šintoistično svetišče Meiji

Največje šintoistično svetišče na Japonskem se nahaja v Tokiu. Svetišče Meiji Jingu pokriva površino 700 tisoč kvadratnih metrov in je romarsko središče za vse šintoistične vernike. Vrhunec obiskov svetišča Meiji pade na novoletne praznike.

Svetišče Meiji Jingu je relativno mlado - njegova gradnja se je začela leta 1915, tri leta po smrti cesarja Meijija. Ime tega človeka je z zlatimi črkami vpisano v zgodovino Japonske, zahvaljujoč njemu je Japonska izšla iz globokega srednjega veka.

Odprtje svetišča Meiji je bilo leta 1926. Kasneje je bil tempelj močno poškodovan zaradi ameriškega bombardiranja med drugo svetovno vojno. Obnova je trajala več let, sedanjo podobo je tempelj dobil šele leta 1958.

Koordinate: 35.67640200,139.69930200

Tempeljski kompleks "Srebrni Bor"

Tempeljski kompleks "Srebrni gozd" - tempeljski kompleks, ki vključuje sto tri zgradbe, ki se nahajajo med veličastno naravo.

Dva glavna templja sta šintoistična, eden pa budizem. Devet zgradb kompleksa je uvrščenih na seznam narodnih zakladov Japonske.

Tempeljski kompleks, ki se nahaja sto petindvajset kilometrov od Tokia, je sprva postal kulturno in versko središče. Kompleks je bil zgrajen v 17. stoletju kot mavzolej Togugawe, ustanovitelja šogunata. Stavbe so narejene v tradicionalnem slogu iz obdobja Edo.

Ena najbolj znanih svetovnih znamenitosti so tri figure opic - "Nič ne vidim, nič ne slišim, ničesar ne bom rekel."

Kompleks je bil leta 1999 uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.

Koordinate: 36.75814100,139.59913700

Tempelj Zoya

Tempelj Zojoji - Obstajajo vrste majhnih kipov Yizobosatsuja (varuha duš mrtvorojenih otrok), nekateri so oblečeni v otroška oblačila in držijo gramofone. Ena najbolj nenavadnih in najbolj ganljivih znamenitosti v mestu.

Tempelj Rinnoji

Tempelj Rinnoji je največji in najstarejši budistični tempelj v Nikku.

Sprva je določal smeri verske dejavnosti Nikko. Glavni predstojnik templja je bil knez cesarske družine, o čemer priča podoba cesarskega grba na glavnih vratih.

Znotraj templja so trije veliki kipi Bude, ki se nahajajo v največji dvorani Sambutsudo (Dvorana treh Bud). Ta dvorana je največja tempeljska zgradba v Nikku. Njegova višina je petindvajset metrov, njegova dolžina je dvaintrideset.

Prvotna dvorana je bila uničena leta 1868 po ločitvi šintoizma od budizma, a je bila po obsežnih obnovitvenih delih leta 1887 obujena.

Koordinate: 36.75332700,139.60094000

Tempelj Daiyuinbyo

Kratek sprehod od groba Ieyasuja Tokugawe v Nikku je tempelj Daiyuinbyo z mavzolejem njegovega vnuka Iemitsuja.

Za razliko od Ieyasuja vnuk v šintoističnem panteonu ni bil pobožan, zato se mavzolej ne imenuje svetišče. Je nekoliko skromnejšega obsega, vendar je narejena v enakem slogu gongen-zukuri, bogato okrašena z zlatom, lesenimi rezbarijami in kiparskimi podobami. Čeprav je Daiyuinbyo šintoistični tempelj, je v njem zlahka zaznati prisotnost bogov in simbolov budističnega panteona. V dekorju prevladujejo kitajski motivi – s kirini, levi, tigri, zmaji in rožami.

Koordinate: 36.75649000,139.63190500

Tempelj Tsurugaoka Hachimangu

Od Tokia do Kamakure se lahko pripeljete v pol ure. Tu se nahaja znameniti budistični tempelj Tsurugaoka Hachimangu. Obdan s sakuro in azalejo, Tsurugaoka Hachimangu ohranja starodavne tradicije Japonske in naredi nepozaben vtis (še posebej proti koncu pomladi, ko zacvetijo drevesa in rože).

Tempelj Tsurugaoka Hachimangu je začel svojo zgodovino leta 1063. Pobudnik gradnje je bil legendarni japonski vojskovodja Yoriyoshi Minamoto. Tempelj je posvečen Hachimanu - božanstvu, ki pooseblja vojaške zadeve.

V bližini templja, nad enim od ribnikov, lahko vidite Bobnasti most. Po legendi bo oseba, ki uspe prečkati ta most, pridobila dolgoživost. Toda to nikakor ni enostavno.

Koordinate: 35.32608500,139.55643400

TEMPLJ V ČAST KRISTUSOVEGA VNEBENJA

Leta 1871 se je arhimandrit Nikolaj preselil v Tokio. Na obrobju Surugadaija, v četrti, ki je namenjena tujcem, pridobi kos zemlje in začne graditi misijonsko zgradbo s pritrjenim majhnim hišnim templjem. Toda ko je bila misija zgrajena, se je število župljanov templja znatno povečalo in do konca 70-ih se je pojavilo vprašanje, ali je treba zgraditi veliko pravoslavna cerkev. Na kupljenem zemljišču na hribu Surugadai, kjer pravoslavno poslanstvo, za tako veličastno katedralo ni bilo dovolj prostora. Moral sem narediti umeten nasip dovolj visoke višine in ga utrditi z borovci. Vsa dela so bila zaradi težkih potresnih razmer opravljena zelo previdno in, kot je rekel sam Vladyka Nikolai, "ni bilo nič razkošnega." Katedrala je bila postavljena marca 1884, njena gradnja je trajala 7 let.

Tempelj Futarasan

Tempelj Futarasan je del tempeljskega kompleksa Toshogu. Postavljena je bila v čast božanstvu gore Nan-tai. To je najstarejša stavba v Nikku, zgrajena leta 1617.

Tempelj je dolga leta pripadal sekti Shugendo, ki je v asketizmu gorskih puščavnikov iskala načine, kako rešiti dušo. Sčasoma je tempelj rasel, njegove posamezne strukture pa so bile raztresene po obrobju Nikka. Na dneve festivala Yayoi Matsuri (13.-17. april) na ozemlju Futarasan Jinja potekajo predstave obrednih plesov kagura. Po želji pa lahko vsak romar za zmerno plačilo naroči izvedbo plesa Kagura tudi druge dni. Svetišče Futarasan odraža idejo šintoističnega čaščenja narave.

Koordinate: 36.75851900,139.59648400

Svetišče Meiji Jingu

Svetišče Meiji Jingu je največje šintoistično svetišče v Tokiu in je posvečeno cesarju Meijiju in njegovi ženi.

Zgrajeno leta 1920, svetišče je bilo uničeno med drugo svetovno vojno. Obnova je bila končana šele leta 1958.

Meiji Jingu se nahaja v parku Yoyogi. Park je zasajen z visokimi drevesi, ki ustvarjajo stalen mrak, kar daje občutek zapuščenosti. Pod Meji Jingu je muzej zakladov, kjer so shranjeni različni predmeti, posvečeni vladavini cesarske družine.

Vsak obiskovalec ima možnost prejeti omikuji - izvleči zloženko z vklopljeno napovedjo angleški jezik. Pred tem morate vreči kovanec.

Koordinate: 35.67661200,139.69935200

Tempelj Kotoku-in

Tempelj Kotoku-in je znan po kipu Velikega Bude, ki se nahaja na dvorišču templja.

Zdaj je ta ogromen bronast kip glavna atrakcija Kamakure. Veliki Buda je postal simbol tega starodavno mesto tako za tuje turiste, ki prihajajo sem, kot za vse Japonce. Japonci ga imenujejo Daibutsu. Veliki Buda je bil razglašen za nacionalni zaklad in letno privabi 1,2 milijona turistov.

Višina kipa s podstavkom: 13,4 m

Višina Bude: 11,3 m

Tempeljski kompleks Narita-san

Tempeljski kompleks Narita-san je največji budistični kompleks na vzhodu Japonske.

Narita-san je bil zgrajen leta 940. Trenutno kompleks vključuje staro in novo dvorano templja, trinadstropno pagodo miru in druge zgradbe.

Osrednji predmet čaščenja je kip budističnega božanstva Fudo Myo.

Tempelj ima slikovit japonski krajinski vrt. Kraj je zelo obiskan s strani turistov. To je predvsem posledica bližine mednarodnega letališča. Sem pogosto prihajajo turisti, ki so časovno omejeni med transferji, a se hkrati želijo seznaniti s kulturo Japonske.

Koordinate: 35.78607000,140.31838400

Tempelj Yakuoin

Yakuoin Shrine je tempelj na vrhu gore Takao, kamor prihajajo romarji moliti gorskim šintoističnim bogovom.

Tempelj je bil zgrajen leta 744 in je posvečen Budi - zavetniku zdravja. Žal je bil tempelj v svoji zgodovini večkrat popolnoma uničen v požaru - še posebej močan je bil leta 1504 in 1677. Kljub številnim požarom je v templju uspelo rešiti več kot dva in pol tisoč dokumentov, ki nam danes lahko pripovedujejo o zgodovini srednjega veka.

Ob obisku templja Mount Takao boste uživali v čudoviti pokrajini in spoznali enega najbolj cenjenih svetih krajev, ki je že več kot tisoč let središče čaščenja gora.

Koordinate: 35.62508800,139.24365900

Budistični tempelj boginje usmiljenja Kanon

Ena glavnih znamenitosti tokijskega okrožja Asakusa je seveda tempelj boginje Kannon. neverjeten tempelj sega v zgodovino do leta 628.

Lokalni prebivalci z veseljem pripovedujejo legendo o videzu templja. Njihove zgodbe pripovedujejo o dveh bratih ribičev, ki sta nekoč iz lokalne reke lovila figurico boginje Kannon. Ne glede na to, ali sta brata prestrašena ali pa nista vedela, kaj bi, sta figurico vrgla nazaj. Vendar ga ni bilo - figurica je spet padla na kavelj. Ko je vaški starešina izvedel za to, je figurico vzel bratom in jo postavil v svojo hišo ter jo tako spremenil v tempelj. Kasneje je bilo pričakovati, da bo improvizirani tempelj doživel velike spremembe.

Danes je ogromna streha templja Kannon vidna od koder koli na območju Asakuse. Zaradi izvrstne arhitekture je tempelj zelo priljubljen med turisti.