Prosim, povejte mi, direktor Ivanov - je "direktor" ime ali položaj? In gospod Ivanov - "gospod" je naziv ali ime? Kako torej rečeš, da je Bog in Gospod ime? Bog ima ime in vi navajate tetragram YHWH, ki se v Svetem pismu pojavi več kot 7000-krat. Po vsem svetu se o njegovem branju poroča kot o Jehovu ali Jahveju, zakaj torej tega ne dokončate v svojem odgovoru in ne citirate Exodus 3:15? Iskreno vstavimo ta tetragram na vsa mesta v Svetem pismu, kjer se pojavi v izvirnih besedilih. Ne upam na vaš odgovor, vendar me veseli, da še obstajajo ljudje, ki berejo Sveto pismo in meditirajo. Adijo.

Duhovnik Afanasy Gumerov, prebivalec Sretenskega samostana, odgovarja:

Vprašanje božjih imen je rešeno v starodavni in pozni patristiki, pa tudi v svetopisemski znanosti. Tako predstavniki patristične teologije kot strokovnjaki s področja svetopisemske vede so si enotni v mnenju, da nam Sveto pismo razkriva več božjih imen. Temu nasprotujejo le predstavniki nekaterih sekt, zlasti "Jehovovih prič". Trdijo, da obstaja le eno skrito ime (Jehova), ki ga častijo. Vse ostalo, pravijo, naslovi. Ta izjava je popolnoma v nasprotju s svetimi besedili.

Sveti pisci uporabljajo besedo šem(ime). Ne velja le za Boga, ampak tudi za ljudi. Prisoten je v 2. Mojzesovi knjigi (3,13–15). Prerok Mojzes sprašuje: In rekli mi bodo: Kako mu je ime? Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem tisti. Hebrejsko besedilo vsebuje besedo iz štirih črk: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Ta beseda se je imenovala tetragramaton (tetra - štiri; gramma - črka). Judje tega imena že nekaj časa ne izgovarjajo več. Eno od judovskih izročil datira začetek te prepovedi v čas velikega duhovnika Simona Pravičnega (3. stoletje pr. n. št.), po smrti katerega so duhovniki prenehali uporabljati tetragram tudi pri bogoslužju. Zato je bilo poleg tetragrama postavljeno še eno ime, sestavljeno tudi iz štirih črk: Aleph, Dalet, Nun, Yod. Izgovarjali so ga namesto tetragrama - Adonai. Za razliko od kraljevega naslova adoni(gospodar, gospod) Adonai(moj Gospod) se v Svetem pismu nanaša samo na Boga. Na številnih mestih to ime kot nagovor najdemo že v starih besedilih: 1 Mz 15:2,8; 2. Mojzesova 4:10,13; tor 9:26; Jozue 7:7 itd. Hebrejska abeceda je sestavljena iz samo 22 soglasnikov. Okoli 6. stoletja našega štetja sistem vokalizacije (nekudot), masoreti (heb. mazar- legenda), tj. čuvaji legende, namerno prenesli samoglasnike iz imena Adonai na tetragram. Srednjeveški evropski učenjaki te konvencije niso opazili in so črkovanje teh samoglasnikov zamenjali za lastne tetragramske samoglasnike. Zato se je več stoletij tetragram izgovarjal nepravilno - Jehova. Vendar je že v 16. - 17. stoletju vrsta uglednih hebraističnih učenjakov (Buxtrophy, Drusius, Capell, Althingius) nasprotovala takšnemu branju. Ker v zameno ni bila ponujena točna izgovorjava, je bila še naprej ista – Jehova. V prvi polovici 19. stoletja je nemški učenjak Ewald predlagal drugo branje - Jahvah (Jahva). Ta predlog ni bil sprejet takoj, ampak šele po podpori tako uglednih raziskovalcev, kot sta Genstenberg in Reinke. Branje, ki ga predlaga Ewald, ni odkritje pravega imena. Pridobljena je bila s filološko metodo. Zato sta možni dve možnosti: Jahva in Jahve. Naš izjemni raziskovalec, nadškof Feofan (Bystrov), je na podlagi zgodovinskih podatkov menil, da je najbolj verjetna izgovorjava Jahve (Jahve).

Kljub natančnim podatkom svetopisemske znanosti so predstavniki sekte "Jehovove priče" svojo "dogmatiko" zgradili na podlagi napačnega branja tetragrama. Avtor pisma ne govori o svoji verski pripadnosti, a njegova patetika ni naključna. »Po vsem svetu se njegovo branje prenaša kot Jehova ali Jahve ...«. Najprej se moramo vprašati: kako je ime? Jehova ali Jahve? Konec koncev sta popolnoma drugačna. Drugič, ali se »bere kot Jehova« po vsem svetu ali med člani sekte? Bom podal mnenje pravoslavni teolog, in sodobni hebraistični učenjak Thomas O. Lambdin, profesor na univerzi Harvard, o imenu v tetragramu: »Na začetku se je najverjetneje izgovarjalo kot Yahwe. Nato so ga iz pobožnih motivov prenehali izgovarjati in ga pri glasnem branju nadomestili z Adonay (Gospod). Ta običaj, ki je nastal že nekaj stoletij pr. in odražal masorete v njihovi ločili, prenesli vokalizacijo besede Adonay na črke, ki stojijo v svetopisemskem besedilu [avtor ima v besedilu tetragram v hebrejski pisavi - yod, g(x)e, vav, g(x) e]. Tako se je rodil "hibriden" zapis, ki ni odražal nobene prave izgovorjave. Kasneje so evropski učenjaki dobesedno prebrali pogojno masoretsko črkovanje - od tod napačna oblika »Jehova«, ki ne ustreza niti starodavnemu niti kasnejšemu tradicionalnemu branju «(Thomas O. Lambdin. Učbenik hebrejskega jezika, preveden iz angleščine, M. , 1998, stran 117). Glede izgovorjave Jahve učeni hebraist piše le domnevno: »izgovorjeno najverjetneje kot Jahve." V sodobni zahodni teološki literaturi Jahve pojavlja zelo pogosto, toda ali je mogoče v molitvi priklicati ime, če nam ni razkrito, ampak prejeto z jezikoslovnim raziskovanjem. Ali ga je mogoče vključiti v molitve, če znanstveniki sami niso povsem prepričani o njegovi točnosti?

Kako pravoslavni kristjani izgovarjajo svetopisemski oris tetragrama? V popolnem soglasju s tempeljsko tradicijo Stare zaveze. Ker je bilo prebrano v templju Adonai(Gospod), nato 72 judovskih tolmačev, ko so jih v 3. stoletju pr. Curios (Gospod) je bil postavljen namesto tetragrama. Sveti apostoli so se obrnili na grško Sveto pismo. To dokazuje analiza besedila evangelija. Po njih izgovarjamo – Gospod.

Razmislimo o drugem temeljnem vprašanju: ali obstaja eno Božje ime ali jih je več? Obrnimo se k Svetemu pismu.

1. Ista beseda šem(ime), kot v 2. Mojzesovi knjigi (3,13-15), stoji tudi na tistih mestih, kjer ni tetragrama: »ne častite drugega boga razen Gospoda; ker je njegovo ime ljubosumno; On je ljubosumen Bog« (2 Mz 34,14). Hebrejska biblija pravi: Shemo El- kanna(ime Bog ljubosumen) .

2. V Izaijevi knjigi beremo: »Naš Odrešenik je Gospod nad vojskami, njegovo ime je Svetnik Izraelov« (Iz 47,4). V heb. besedilo: shemo kedosh Izrael. Ali naj zaupamo lastnim predsodkom ali preroku Izaiju? V svoji knjigi ime bož Sveti Izraelov se pojavi 25-krat (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Iz konteksta je povsem jasno, da Sveti Izraelov uporablja kot božje ime. Dovolj je, da vzamemo tista mesta, kjer je precej sinonim za tetragram. Na primer, »z vsem srcem bodo zaupali v Gospoda, Svetega Izraelovega« (10,20). V prvem delu tega verza je tetragram.

3. »Samo ti si naš Oče; kajti Abraham nas ne priznava in Izrael nas ne priznava za svoje; Ti, Gospod, naš Oče, od nekdaj je tvoje ime: »Naš Odrešenik« (Iz 63,16). Spet hebrejsko besedilo uporablja isto besedo kot v 2. Mojzesovi 3:13-15) – shemo(ime). Goel(Odrešenik) kot Božje ime najdemo tudi na drugih mestih Svetega pisma.

4. Gospod nad vojskami je njegovo ime« (Iz 48,2). Tu je navedeno drugo ime - Sabaoth (heb. Tsevaot; od bitja. Tsava - vojska). Srečujemo tudi druge preroke, ki pričajo o tem: »Gospod, Bog nad vojskami, je njegovo ime« (Am 4,13); »Kličem tvoje ime, Gospod, Bog nad vojskami« (Jer 15,16).

5. Uporabljena so bila tudi druga imena: El (Močan, Močan), Elohim (v grški Bibliji - Theos; v slovanski in ruski - Bog), El-Shaddai (v grški Bibliji - Pantokrator; v slovanski in ruski. Biblija - Vsemogočni) itd. Molitvena omemba katerega koli od njih je pomenila klicanje Gospodovega imena.

Mnenje, da je v Stari zavezi več božjih imen, ni le mnenje pravoslavna teologija, po besedah ​​avtorja pisma. Spet bom navedel mnenje nepravoslavnega učenega hebraista. Thomas O. Lambdin je v hebrejskem učbeniku izpostavil poseben odstavek »Excursus: imena Bog v Stari zavezi«: »Najpogosteje se imenuje Bog v Stari zavezi imena Elohim in YHWH… Pripenjanje predlogov be, le in ke k imena Elohim in Adonay imata eno značilnost: začetnico aleph v izgovoru se izgubi skupaj s samoglasnikom, ki mu sledi« (str. 117-18).

Naša razprava ni akademska teološka razprava, ampak je temeljnega pomena. Stališče, izraženo v pismu, je uperjeno proti doktrini sveta Trojica. V ta namen se zanika Božanstvo Jezusa Kristusa in Svetega Duha. Da bi se izognili nevarnim napakam in zablodam, se je treba znebiti ozkih idej, ki vežejo um in duhovne oči. Razodetje o Sveti Trojici je podano v Novi zavezi. V Matejevem evangeliju naš Gospod Jezus Kristus ob pošiljanju učencev pravi: »Pojdite in pridobivajte v moje učence vse narode in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (28,19). Nemogoče je spoznati Očeta, ne da bi verovali v božanskost Sina: »Vemo tudi, da je Božji Sin prišel in nam dal luč in razum, da bi spoznali pravega Boga in bili v njegovem pravem Sinu Jezusu Kristusu. Ta je pravi Bog in večno življenje« (1 Jn 5,20).

Božje ime v Svetem pismu. Ali imajo Jehovove priče prav glede imena tetragramaton?

VPRAŠANJE OLGE
Jehovove priče veliko govorijo o božjem imenu in sveto pismo dokazuje njegov pomen. Imajo prav? Pomagaj mi razumeti

Ugotovimo skupaj. Ob tem se bomo zanašali le na dejstva, na besedilo izvirnega Svetega pisma, ne pa na njegove interpretacije predstavnikov različnih ver.

Tako sem iz svoje komunikacije s predstavnikom Jehovovih prič razumel naslednje: Priče verjamejo, da ime Boga »Jehova« velik pomen za ljudi. Poznavanje tega imena so verniki odrešeni, Satan in njegovi demoni se bojijo tega imena, zato je treba biti pozoren na ime Boga Jehova! Jehovove priče se sklicujejo na Jezusa, ki ga je učil: "Svečeno bodi tvoje IME", posvečujoč to ime ne samo v molitvah, ampak tudi s svojimi dejanji.

Sveto pismo namreč uporablja božje ime Tetragrammaton (Jehova) in večkrat govori o posvečenju, poveličevanju božjega imena. Poleg tega Sveto pismo oznanja, da je treba Božje ime oznanjati med narodi:

»Prav zaradi tega razloga sem te postavil, da pokažem svojo moč nad teboj in da se lahko oznanja Moje ime je po vsej zemlji» (Rim. 9:17; glej tudi Ex. 9:16).

Vendar Sveto pismo vsebuje druga imena za Boga. Katero Božje ime bi torej morali posvečevati in oznanjevati vernikom?

Božja imena najdemo v Svetem pismu

Še posebej pogosto se v Svetem pismu Bog imenuje Elohim (kar v hebrejščini pomeni El (bog) z množinsko končnico, v grščini Teos). Prav tako se Bog imenuje Gospod (izvedeno iz mister, v hebrejščini Adonai, v grščini Curios)

Zdaj bomo našteli Božja imena, ki jih najdemo v Svetem pismu:

Bog pokaže vsaj svojih 5 imen in odkrito pove, da so to njegova IMENA:

Zelot: »Kajti ne časti nobenega boga razen Gospoda; Ker Ime mu je Zealot; On je ljubosumen Bog."(2. Mojz. 34:14).

Sabaoth(v prevodu Strength¸ Army): »Naš Odrešenik je Gospod Sabaoth je Njegovo ime» (Izaija 47:4).

svetnik: »Kajti tako pravi Visoki in Vzvišeni, ki živi večno, Sveto je Njegovo ime» (Izaija 57:15).

Odrešenik: »Samo ti si naš Oče; ... Ti, Gospod, naš Oče, od nekdaj Vaše ime: "Odrešenik naš""(Izaija 63:16).

Tetragramaton- (Jehova, Jahve): »Gospod je mož vojne, Jehova (Tetragrammaton) Njegovo ime» (2 Mz 15:3).

Kot je razvidno iz besedila Svetega pisma, Bog nima enega imena. Poleg tega je preprosta analiza dovolj, da vidimo, da imena Boga nosijo informacije o njem, ga označujejo: Gorečnik, Moč, Sveti, Odrešenik ...

V tem smislu je indikativna analiza drugega besedila Svetega pisma - 33. in 34. poglavja knjige Exodus. V 33. poglavju beremo:

»(Mojzes) je rekel: pokaži mi svojo slavo. In Gospod je rekel: Jaz ZDRŽAL BOM prej ti VSA SLAVA moj in razglasi IME Jehova je pred vami ...«(2. Mojz. 33:18,19).

»In Gospod (tetragramaton) se je spustil v oblaku ... in razglasil NAME Jehova (tetragram). in opravili Gospod (tetragram) prej njegov obraz in razglasil: Gospod (tetragramaton), Gospod (tetragramaton), Bog je človekoljuben in usmiljen, potrpežljiv in mnogousmiljen in resničen, ... odpušča krivdo in zločin in greh, a ne pusti brez kazni ... Mojzes je takoj padel k tla in se priklonil "(2. Mojz. 34:5–8).

Po besedilu je Mojzes prosil, naj mu ga pokažejo SLAVA Ustvarjalec. Temu je Gospod takoj povezal slavo z oznanilom Svojega IMENOVAN. Toda navsezadnje je očitno, da Stvarnik tukaj Mojzesu ni razkril imena Tetramaton, saj je to storil veliko prej, kar bomo analizirali v naslednjem delu članka. Toda Bog je razglasil ime tetragramaton! Poglejte - ta stavek se ponavlja vedno znova! Če pa je tetragram ime, kako ima lahko ime drugo ime? Obstaja samo ena razlaga, ki je logična in jo potrjuje samo Sveto pismo – ime nakazuje značaj. Zato je Gospod razglasil svoje ime, ki ni sestavljeno le iz tetragramatona, ampak tudi iz drugih lastnosti - človekoljuben, usmiljen, potrpežljiv, mnogousmiljen, resničen, odpuščajoč, a pravičen ... To je VSA slava Bog, ki mu je, kot je obljubil, porabil prej Mojzes!

Na splošno vsak poznavalec Svetega pisma in zgodovine ve, da imena v starih časih niso bila samo lastna imena, ampak nosilci informacij o tem, komu pripadajo. Zato so ob spremembi določenih pogojev spreminjali imena. Na primer, Jakoba (lopov) je imenoval Izrael (zmagovalec), Abrama (velikega po očetu) je Gospod preimenoval v Abrahama (očeta narodov), Saro (princeso) v Saro (princeso narodov), Simona ( Bog je slišal) Kristus je poklical Petra (skala)… Vsako ime je imelo smisel. Na primer, Jezus v prevodu pomeni - Gospod bo rešil.

In Božje ime ni izjema od tega pravila. Če so imena Ljubosumen, Moč, Svetnik, Odrešenik bolj ali manj jasna, kaj potem pomeni Božje ime Tetragrammaton (Jehova, Jahve)?

Kaj pomeni ime Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvič, ko se Bog imenuje Tetragramaton, je v Ex. 3. poglavje Poglejte, kaj je Mojzes vprašal o božjem imenu, Stvarnik je rekel patriarhu ...

»Mojzes je rekel Bogu: Glej, prišel bom k Izraelovim sinovom in jim rekel: Bog vaših očetov poslano jaz tebi. In rekli mi bodo: KAKO MU JE IME? Kaj naj jim rečem?(Prim. 3:13)

Na to je Bog dobesedno odgovoril v izvirniku:

»Bog je rekel Mojzesu: Povej Izraelovim sinovom Obstoječe(היה - ehie-asher-ehie - Jaz sem tisti, ki je, v hebrejščini "biti", prevedeno v ruščino "Obstoječi") poslano» (Prim. 3:14)

Toda v naslednjem, 15 besedilu Pr. V 3. poglavju se srečamo s slavnim tetragramatonom (tetragrammaton v grščini pomeni besedo iz 4 črk, tj. štirih črk), ki ga verniki različno izgovarjajo in razumejo – Jehova, Jahve, Obstoječi ... Ta verz citiramo besedo za besedo kot v izvirni hebrejščini :

»Bog je spet rekel Mojzesu, reci Izraelovim sinovom: tetragramaton(יהוה), Bog vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov poslano. Ime za vedno, spomin iz roda v rod"(2. Mojz. 3:15).

Tetragramaton je zapisan יהוה. In beseda, ki jo je Jehova uporabil v 14. vrstici, je היה. Pazljivo si jih oglejte. In zdaj ponovno preberite verze 13, 14 in 15. Vidimo lahko, da Bog v 15. vrstici pojasnjuje, kar je rekel v 14. vrstici. Večina teologov ne dvomi, da sta Božja imena, omenjena v 14. in 15. vrstici, zelo blizu, skoraj enaka. Tukaj lahko preberete o imenu Jehova in tetragramatonu v elektronski judovski enciklopediji, ki je ohranila izročila prednikov, torej starozaveznih Izraelcev:

»Razlaga imena v Ex. 3:14 (Jaz sem to, kar sem) je primer ljudske etimologije, značilne za svetopisemski sistem razlage lastnih imen. Vendar ni dvoma, da to ime izhaja iz korena היה (biti). V sodobni biblioologiji je običajno ime Jahve razlagati kot »Tisti, ki ustvarja« ali »Tisti, ki je vzrok bitja«.

Zdaj pa poglejmo, kako je koncept tetragramatona razložil Jud, bivši Jud, zdaj pa kristjan, doktor teologije, ki je študiral na Judovski teološki akademiji, Aleksander Bolotnikov:

»Božansko ime YHWH (tetragram יהוה) izhaja iz hebrejskega glagola »biti« v tretji osebi v nedovršnem času ... Nedovršni vidik pomeni nedokončano dejanje ... glagol »biti« v nedovršnem vidiku pomeni stanje bivanja ki nima konca. Vključuje "bilo, je in bo".

Tukaj velja spomniti, s kakšnimi besedami je apostol Janez citiral način, kako se mu je Gospod prikazal v knjigi Razodetja:

"Jaz sem Alfa in Omega, začetek in konec, ... kateri je in je bil in bo prišel» (Razodetje 1:8).

Tu Janez z uporabo prve in zadnje črke grške abecede ter glagolov v različnih časih izraža isto idejo, ker v grščini ni glagolov v nedovršnem času, kot v hebrejščini.

To pomeni, da tetragramaton ni samo lastno ime, ampak značilnost Boga: "je bil, je in bo", kar lahko v ruščino prevedemo kot Obstoječe (večno obstoječe, vir obstoja). Če želite to videti, si oglejte kontekst Ex. 3 poglavja. V 15. st. Bog se predstavi Mojzesu bil, je in bo,« takoj poudari, da je enako boga, ki so ga imeli "Očetov ..., Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov"… Vsekakor je tukaj neposredna povezava.

Kako pravilno brati tetragramaton Jahve, Jehova ali Jehova?

Kako pravilno brati tetragramaton v ruščini, je odvisno od metode. V bistvu beremo tuje besede, jih nadomeščamo s pomenskimi analogi, torej jih prevajamo. V tem primeru, kot je pojasnjeno zgoraj, se tetragramaton bolje izgovori kot Biti. Vendar včasih beremo tuje besede tako, da izgovarjamo določene tuje črke v našem jeziku. To še posebej velja za lastna imena. V tem primeru se postavlja vprašanje, ali je pravilno reči Jehova? Ali morda ime Boga Jahve?

Za Jehovove priče je to izjemno pomembno, saj Božjemu imenu pripisujejo velik pomen, pozabljajo pa, da je njegov glavni namen odsevati značaj Stvarnika.

Vendar, kako je Jehova ali Jahve pravilen ali ne eno ne drugo?

Nihče nikoli ne bo mogel najti 100% pravilnega odgovora na to vprašanje. Dejstvo je, da so tetragramaton zapisani 4 soglasniki, saj svetopisemska hebrejska pisava ni imela samoglasnikov. Izraelci so se bali, da bi slučajno prekršili tretjo zapoved Dekaloga »Ne izgovarjaj Božjega imena zaman« (glej Mz 20,7), več stoletij pred našim štetjem prenehali glasno izgovarjati tetragramaton. Zato vokalizacija štirih soglasnikov ni zagotovo znana, saj o tem ni ohranjenih starodavnih neizpodbitnih pisnih dokazov. Ker tetragramaton pri branju Svetega pisma niso želeli "zaman" izgovarjati na glas, so ga nadomestili z besedo Adonai (Gospod) ali Elohim (Bog). Tako so nekateri prevodi Svetega pisma dobili napako - v precejšnjem delu primerov je bila beseda tetragramaton zamenjana z Adonai ali Elohim.

Kasneje so krščanski teologi poskušali izraziti znane 4 soglasnike, torej ugotoviti, kako bi moral zveneti tetragramaton. In seveda so se kristjani obrnili k izvirnemu viru - hebrejskemu besedilu Svetega pisma, ki so ga ohranili masoreti. Masoreti so Judje, odgovorni za ohranjanje starodavnih tradicij, predvsem Svetega pisma.

Masoreti, ki so poskušali ohraniti pravilno izgovorjavo hebrejskih besed, so na začetku našega štetja začeli postavljati samoglasnike soglasnikov v biblijski test. In seveda, takšno vokalizacijo je dobilo Božje ime, Tetragramaton. Vendar masoreti niso znali pravilno izgovoriti tetrarammatona. Še več, ostali so zvesti kardinalni izpolnitvi tretje zapovedi in niso nameravali izgovoriti Božjega imena, Tetragramaton. Zato so pri izražanju tetragrammatona uporabili pravilo kere / ketib - berljivo / zapisano, po katerem so bile nekatere besede namenoma nepravilno samoglasne zaradi tabuja njihove izgovorjave. Po tem pravilu je moral bralec, ki je videl tako besedo, to prebrati na določen način. Tetragramaton je bil v številnih primerih izražen z samoglasniki iz besede Adonai, v številnih primerih pa iz Elohim. Oseba, ki je na tetragramatonu videla samoglasnik iz Adonai, je morala prebrati Adonai namesto tetragramaton, in če so bili samoglasniki iz Elohima, je bil prebran Elohim.

Vendar kristjani teh pravil judovstva sprva niso poznali zaradi oddaljevanja od Judov. Ker so torej v besedilu masoretov videli samoglasniški tetraagram, so to sprejeli kot pravilno, čeprav skrito, izražanje božjega imena. Samoglasniki tetragramatona z samoglasniki iz Adonai so pogostejši in se v različnih različicah izgovarjajo podobno kot beseda Jehova. Od tod izvira ime Bog Jehova.

To pomeni, da je ime Jehova izmišljeno ime Boga in ne more biti njegovo pravo ime, ker ostajajo naslednja dejstva:

• Za branje božjega imena s strani Judov je veljalo pravilo kere / ketib (brano / zapisano).
• Tetragramaton ni bil izražen le z samoglasniki iz Adonai, ampak tudi iz besede Elohim, ki tudi v masoretskem besedilu daje več različnih branj tetragramatona.
• Ime Jehova se je pojavilo šele v srednjem veku po zaslugi krščanskih prevajalcev. Kako ste lahko prepričani, da imajo prav, če sami nosilci božjega imena, Judje, nikoli niso uporabljali imena Jehova, poleg tega pa so prepričani, da to ni božje ime.
• Izgovorjava tetragramatona ni zabeležena v starodavnih judovskih virih (pr. n. št.).

Tako lahko le z močno željo človek verjame v to starodavno ime Božji tetragram se je izgovarjal Jehova. Danes lahko na internetu najdete veliko člankov in gradiv o imenu Jehova, vendar so vsi le hipoteze in teorije ...

Enako velja za ime Boga Jahve. On ima nekoliko drugačno zgodbo. Mnogi izobraženi teologi so razumeli, da Božje ime ne more biti Jehova. Toda kako potem izgovoriti tetragramaton? V 19. stoletju je učenjak G. Ewald predlagal drugo branje JAHVE (Jahve). Skliceval se je na nekatere starokrščanske avtorje; skrajšana oblika imena Boga YAH, ki jo najdemo v številnih besedilih Svetega pisma (glej 2. Mojz. 15:2; Ps. 67:5); kot tudi končnice -yahu in -yah v nekaterih hebrejskih imenih.

Judje in velik del kristjanov se strinjajo, da je pravilneje izgovarjati teragram Jahve. Toda drugi kristjani so prepričani, da je pravilno izgovarjati božje ime – Jehova. Kdo ima prav ali ne, nihče, nikoli ne bomo izvedeli, dokler ne najdemo hebrejskih pisnih dokazov, kar se zdi malo verjetno.

S tem v mislih in ob razumevanju, da najprej Božje ime odseva Njegov značaj, je mogoče narediti le en zaključek – za odrešitev in duhovno življenje vernika ni pomembno, kako Božje ime, tetragramaton , je bilo prvotno pravilno izgovorjeno!

Pomislite, če bi bilo to pomembno, potem bi vsi preroki in apostoli in seveda Kristus na to močno opozarjali vernike! Ampak tega ni v Svetem pismu! V naslednjem razdelku gradiva bomo preučili to vprašanje.

Ali je pomembno poznati Božje ime? Kaj pomeni slaviti Božje ime?

Če bi bilo za odrešitev potrebno poznati božje ime, potem bi, ponavljam, VSI preroki in apostoli NEPRESTANO govorili o tem. In nikakor se Satan ni mogel vmešati v to in prispevati k prikrivanju pravo ime Bog, ker ni močnejši od Gospoda! In seveda bi Kristus to razglasil! Vendar ime Tetragrammaton v Novi zavezi ni uporabljeno NITI ENKRAT! Ali tega niso vedeli božji poslanci, ali pa niso pomislili na pomen tega imena za njihove privržence?! Ali Jezus res ni želel odrešenja vernikov, ko je učil Boga imenovati ne Tetragramaton, ampak Oče in Očka (Abve)?!

Spomnimo se slavnih Kristusovih besed, ki smo jih omenili na začetku članka: "Posvečeno bodi tvoje ime"(Mt 6,9). To ni en stavek, ampak del molitve, ki se začne takole: « Molite takole: OČE naš, ki je v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime"(Matej 6:9 in tudi Luka 11:2).

Tukaj Jezus poziva vernike, naj se obrnejo k Bogu v molitvi: "Oče". In o kakšni posvetitvi imena je govora?

Tu je še nekaj zanimivih Kristusovih besed:

« Tvoje ime sem razkril ljudem … Razodel sem jim Tvoje ime in tudi bom da bo ljubezen, s katero si me ljubil, v njih in jaz v njih.«(Janez 17:6,26).

Katero ime Boga Očeta je Jezus razodel ljudem? Če je to ime tetragramaton, zakaj potem Jezus nikoli ne omenja tega imena in se apostoli tega ne spomnijo in celo prvi kristjani ...?

Tukaj je vse preprosto. Da bi razumeli Kristusove besede, morate le dobro poznati sveto pismo Stare zaveze in miselnost ljudi tistega časa. Kot smo že omenili, so Božja imena simbolizirala njegov značaj, to je, da so bila vsa imena Izraelovega Boga neločljivo povezana s Stvarnikom. Istočasno so druga ljudstva verovala v svoje bogove, ki so imeli tudi svoja imena: Moloch, Baal in drugi. Torej, ko Sveto pismo pogovarjamo se o poveličevanju božjega imena, kar pomeni, da naj verniki poveličujejo samo Izraelov Bog in nobenih drugih bogov.

O tem govori tudi drugo znano besedilo, ki ga Jehovove priče pogosto uporabljajo v obrambi svojega stališča.

»In Gospod bo kralj nad vso zemljo; TISTI DAN Gospod bo eden in njegovo ime bo eno."(Zaharija 14:9).

Poglejmo vso prerokbo. Malo prej, v prejšnjem poglavju, Bog govori po preroku:

"In bo TISTI DAN, pravi Gospod nad vojskami, I Uničil bom IMENA malikov s te zemlje...oni (božji ljudje) bo klical moje ime in slišal jih bom in rekel: »To je moje ljudstvo,« in rekli bodo: »Gospod je moj Bog!«(Zaharija 13:2,9).

In po tem, v 14. poglavju, govorimo o porazu V ZADNJI (Sodbi) "TISTI DAN" Boga sovražnikov njegovega ljudstva in obnovo njegovega kraljestva na zemlji. Iz pomena besedila je jasno, da gre tukaj za to, da ljudje ne bodo več omenjali IMEN drugih bogov (malikov, glej zgoraj) in vsi bodo vpili k Enemu Bogu. Se pravi, kot je razvidno iz konteksta, ne govorimo o edinem Božjem imenu, temveč neposredno o enem Bogu, ki je kraljeval na zemlji.

Zato Sveto pismo ne kaže nenehno na posebna Božja imena, ki jih je treba poveličevati, ampak govori o imenu Izraelovega Boga na splošno. Poleg tega to ne velja le za dejansko poveličevanje Gospoda v molitvah, pismih in pesmih, ampak tudi za njegovo poveličevanje s svojimi dejanji. Ker je nezakonito obnašanje Božjega ljudstva osramotilo njegovo ime med pogani! To je izredno pomembno, saj so prej bogove gledali in ocenjevali po njihovi "moči in značaju" v življenju ljudstev, ki so jih izpovedovali. V zvezi s tem so dejanja Judov bodisi poveličevala Božje ime, to je Boga samega, bodisi ga sramotila.

»Sodil sem jih po njihovih poteh in po njihovih dejanjih. In prišli so k narodom ... in osramočen sveto ime moj ker je o njih rečeno: "Ljudstvo Gospodovo so in iz njegove dežele so prišli"(Ezekiel 26:19,20).

"In posvetil bom velikega Moje ime ni poveličano med narodi, med katerimi osramotil si ga In narodi bodo spoznali, da sem jaz Gospod, govori Gospod Bog, ko ti pokažem svojo svetost pred njihovimi očmi.(Ezekiel 36:23).

»Hrepenijo po tem, da bi bil zemeljski prah na glavo ubogih, in popačijo pot krotkih; celo oče in sin hodita k isti ženski, osramotiti moje sveto ime» (Amos 2:7).

Iz teh besedil je jasno, da Judje niso sramotili Gospodovega imena kot takega, ampak svojega Boga samega. In seveda ni pomembno, kako točno mu je ime, ampak glavno je, da je bil zaradi obnašanja Izraelcev v očeh drugih ljudstev Bog izraelskega ljudstva neslaven.

Obstajajo še druga besedila v Svetem pismu, ki kažejo, kako je mogoče sramotiti Božje ime in da se to neposredno nanaša na Stvarnika samega.

»Če sem jaz oče, kje je spoštovanje do mene? in če sem jaz Gospod, kje je spoštovanje do mene? govori Gospod nad vojskami vam duhovnikom, sramotenje mojega imena. Govoriš: " KAJ osramotimo tvoje ime?"Na mojem oltarju darujete nečist kruh ... In ko darujete slepega, ali ni slabo? Ali ko darujete hromega in bolnega, ali ni slabo? ... pravi Gospod nad vojskami"(Mal. 1:6–8).

Uresničevanje KAKO lahko osramotiš Gospodovo ime, postane jasno, kaj lahko poveličaš Božje ime - kar je rekel Jezus v Mat. 6:9. Slaviti Božje ime ne pomeni samo izgovoriti ime Tetragramaton v pesmih, molitvah in pridigah, ampak slaviti samega Izraelovega Boga v očeh drugih ljudstev!

To izhaja iz pomena Svetega pisma in njegovih posebnih besedil. Pomembno je, kako Božja beseda govori o povzdigovanju imen:

"Naredil bom od tebe veliki ljudje in blagoslovi te in poveličal bom tvoje ime» (1 Mz 12:2).

S temi besedami Bog nagovarja Abrahama in očitno tukaj ne govorimo le o povzdigovanju imena »Abraham«, ampak o samem Abrahamu – praočetu božjega ljudstva.

»Klanjam se pred tvojim svetim templjem in Slavim tvoje ime za tvojo milost in za tvojo resnico, kajti svojo besedo si poveličal nad vse svoje ime."(Ps. 137:2).

Iz tega verza je razvidno, da David samega Boga hvali za njegovo usmiljenje, pomembno pa je tudi, da je tukaj omenjena prisotnost več božjih imen ... In poleg tega prerok postavlja Božje sporočilo (besedo, Sveto pismo) nad Božja imena, saj Sveto pismo opisuje značaj Boga veliko širše, kot je prikazano v njegovih imenih.

"In ja Tvoje ime bo povišano za vedno, da bi rekli: "Gospod nad vojskami je Bog nad Izraelom"(2 Samuelova 7:26)

Tukaj govorimo o tem, da je bil Izraelov Bog poveličan med takratnimi ljudstvi, da bi bili Judje ponosni, da imajo takega Boga ... In spet obstajata dve imeni Boga ...

« In Gospod mu je rekel: »Slišal sem tvojo molitev in prošnjo, za katero si me prosil. Posvetil sem ta tempelj, ki si ga zgradil ostani v mojem imenu tam za vedno"(1. Kralji 9:3).

Govori o Jeruzalemski tempelj. Seveda ime Boga Tetragramaton ni ostalo tam neposredno, saj je bilo napisano na stenah ... Bistvo je, da je bil ta tempelj posvečen Edinemu Bogu Izraela. V Svetem pismu se Izraelov tempelj ne imenuje le tempelj Tetragarammatona, ampak tempelj Izraelovega Boga.

»Hvalite ime Gospodovo ... Od vzhoda sonca do zahoda [naj bo] slavljeno ime Gospodovo. Gospod je visoko nad vsemi narodi«(Ps. 113:1-4).

Tukaj je razvidno, da ne govorimo o hvaljenju le imena, kot niza črk, ampak Gospoda samega, ki oznanja, da je visoko nad vsemi ljudstvi.

Kaj potem pomenijo Jezusove besede, da je ljudem razodel Božje ime (glej Janez 17:6,26 zgoraj)? Katero ime Boga Očeta je Jezus razodel vernikom? Konkretno o imenih ni govoril! Toda spomnite se Ex. 34:6 »Gospod je usmiljen, usmiljen, usmiljen …«

Jezus je govoril o Božjem značaju:

"Za Bog je tako ljubil svet ki je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.«(Janez 3:16, 1. Janezov 4:10,16)

Jezus je tudi sam – s svojim življenjem, nesebičnim služenjem, nedoumljivo žrtvijo, ki je ljudem razodel Božji značaj – Gospod »človekoljuben, usmiljen, usmiljen ...«

»Tisti, ki me je videl videl Očeta» (Janez 14:9).

»Kdo (Kristus) je podoba nevidnega Boga ... Bog ... je razsvetlil naša srca, da bi nas razsvetlil znanje o SLAVI Boga v obličju Jezusa Kristusa"(2 Kor. 4:4,6).

Ne pozabite zgoraj razpravljati o Ex. V 33. in 34. poglavju smo videli neposredno povezavo med Božjim imenom, Njegovim značajem in Njegovo slavo, ki jo je imel pred Mojzesom. V Novi zavezi jasno vidimo isto povezavo.

Ali rešuje poznavanje imena Tetragramaton (Jahve, Jehova, Obstoječi)?

Če bi bilo za odrešitev pomembno neposredno poznati ime Tetragrammaton (Jehova ali Jahve ali Jehova), potem bi Gospod poskrbel za to ... Na primer, pomagal bi prerokom, da ne bi dovolili Izraelcem prepovedati izgovorjavo tega imena, ali da se je njegova izgovorjava - zvočnost ohranila v nekaterih rokopisih ... ali da Jezus in apostoli, nato pa njihovi sledilci (kristjani prvih stoletij) posredujejo svojim učencem - kristjanom pomen poznavanja imena Boga in njegove pravilne izgovorjave! Ampak to ni!

Prav tako postane nenavadno, da Sveto pismo ne omenja imena Boga Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) vse do 3. poglavja Druge Mojzesove knjige. V teh besedilih Svetega pisma je Bog v glavnem označen kot Elohim z različnimi epiteti (elion - Najvišji, shaddai - Vsemogočni itd.). Poleg tega, ko je Jakob prosil Boga, naj razkrije svoje ime, mu Bog ni dal nobenega imena. Najverjetneje je Bog razumel, da je Jakobu dovolj, da ve zanj – Elohima Najvišjega, Vsemogočnega …

« je Jakob vprašal in rekel: povej svoje ime. In rekel je: Zakaj sprašujete o mojem imenu? In ga tam blagoslovil."(1 Mz 32:29).

Naj vas spomnim, da je Bog razložil Mojzesu, da On enako Bog, kot Bog njihovih prednikov – Abrahama, Izaka in Jakoba, in se je zato imenoval VEČNO obstoječi – Obstoječi. Stvarnik je to poudaril v 6. poglavju Druge Mojzesove knjige:

»Abrahamu, Izaku in Jakobu sem se prikazal kot Vsemogočni Bog in pod imenom Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova - večno obstoječe, vir obstoja) jim ni bilo razkrito"(2 Mz 6:3, prevedeno iz izvirnika).

Je možno, da Jakob in Abraham, Izak in Noe ter njihovi sodobniki ne bodo rešeni, ker niso poznali imena Tetregramaton? Seveda bodo rešeni, o tem neposredno govori Božji glasnik v 11. poglavju pisma Hebrejcem. Preberite in se prepričajte sami.

Če pa nismo odrešeni z božjim imenom, kaj potem oznanja znamenito besedilo Svetega pisma?

"In bo: vsi,"(Joel 2:32).

Kaj je napovedal prerok Joel?

Poznavanje glavnega pravila za razlago Svetega pisma - Božja beseda razlaga sama (preberite o pravilih za razlago Svetega pisma v gradivu), bomo odgovor na to vprašanje našli v samem Svetem pismu. Apostol Peter se sklicuje na to prerokbo ob binkoštih, ko se je Sveti Duh spustil na vernike.

"In bo: vsi, kdor bo poklical Gospodovo ime, bo rešen» (Apostolska dela 2:21).

Apostol Peter ne omenja le te prerokbe, ampak tudi pravi, da se je izpolnila:

« je prerokoval prerok Joel(Apostolska dela 2:16).

Peter povezuje izpolnitev tega, kar je napovedal Joel, s sestopom Svetega Duha, ki ga je obljubil Jezus (glej Janez 14-16) in na splošno s prihodom in delovanjem Jezusa Kristusa, o katerem govori naprej, začenši neposredno od 22. vrstice. , ki sledi preučevanemu:

« Možje Izraelci! sliši te besede: Jezus Nazarečan…» (Apostolska dela 2:22).

Tudi apostol Pavel je govoril o tem, kaj je ta prerokba oznanjala o Jezusu. Izrekel je tudi omenjeno Joelovo prerokbo, ki jo neposredno povezuje z Jezusom.

»Kajti če se izpoveš s svojimi usti Jezus Gospod in verjemi v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, rešen boš... Za vsakogar kdor bo poklical Gospodovo ime, bo rešen» (Rimljanom 10:9,13).

Samo z močno željo lahko človek v teh verzih ne opazi nedvoumne povezave Joelove prerokbe z Jezusom. Samo človek, ki je kategoričen in prepričan v nasprotno, lahko zapre besedila Nove zaveze, ki povezujejo Jezusovo in Joelovo prerokbo o odrešenju. Poglejte, v 9. vrstici Rim. 10 pog. Pavel jasno pravi, da bodo ljudje, ki verujejo v Jezusa kot Gospoda in ki ne dvomijo v njegovo vstajenje, rešeni ... Šele nato Pavel izgovori Joelove besede. Poglejte pozorno – 10. do 14. poglavje besedila je posvečeno izključno Jezusu. Hkrati se v 9. in 13. besedilu v izvirniku uporablja ista beseda Gospod - κύριος. Ista beseda je uporabljena v Apostolskih delih. 2:21. Kljub temu so Jehovove priče v svojem prevodu »Novega sveta« v ta besedila postavili besedo Jehova.

Dejstvo, da bodo ljudje rešeni v Jezusovem imenu, je omenjeno tudi v drugih besedilih Svetega pisma. Peter v isti knjigi Apostolskih del, nekoliko dlje od preučevanega besedila, razglaša:

« Ni drugega imena pod nebom (govor o Jezusu), dano ljudem do katerega bi morali biti shranjen» (Apostolska dela 4:12).

V kontekstu pridig Petra in Pavla ima Joelova prerokba le eno razlago - ljudi odrešuje Jezus in ne zavedanje imena Tetragramaton. Toda tudi ob istem času verniki niso odrešeni le s poznavanjem imena Jezus Kristus, temveč z Golgoto - Njegovo nadomestno žrtvijo za človeštvo. Prav o tem pripoveduje celotno Sveto pismo – o odrešitvi z nadomestno daritvijo: Stara zaveza – v obliki prototipov Jezusa – daritvenih živali, Nova razkriva pravo Jagnje – Kristusa. Mislim, da oseba, ki natančno preučuje Sveto pismo in si ne zatiska oči pred besedili, ki jih ne mara, razume, da za odrešitev ni dovolj poznati izgovorjavo tetragramatona in klicati ime "Jezus Kristus", ampak je treba živeti tako, kot nas uči tisti, ki nosi to ime.

In spet vidimo, o čemer smo govorili prej. Bistvo ni v imenu kot takem, temveč v njegovem nosilcu. Ime kaže samo na izvor – na svojega nosilca.

Zato prepričanje, da poznavanje božjega imena rešuje, daje ljudem lažen občutek varnosti. Navsezadnje ime ni čarobna koda ali geslo, ki bi omogočilo dostop do Gospodovega prestola. Pomislite sami, kaj je bolj pomembno za zveličanje - poznati Božje ime ali živeti po Njegovi volji? Kaj je bolj pravilno: hoditi in pripovedovati, da je Bogu ime Jehova, ali pridigati o Božjem usmiljenju, njegovi ljubezni do človeštva, pravičnosti in žrtveni boleči smrti za vsako osebo Jezusa Kristusa? Vse Sveto pismo govori o pogubnosti greha in spodbuja vernike, naj poskušajo živeti pravično. Mnoga besedila kažejo, da bodo rešeni tisti, ki si prizadevajo živeti Božjo pravičnost z upoštevanjem njegovih zapovedi. Večina jih je navedenih v moji knjigi "Vračanje k izvorom krščanskega nauka". To gradivo bom zaključil z besedami iz zadnjega poglavja zadnje knjige Svetega pisma.

»Blagor tistim, ki upoštevajte njegove zapovedi da bi imeli pravico do drevesa življenja in vstopa v mesto (Novi Jeruzalem na novi zemlji) skozi vrata. AMPAK zunaj psi in čarovniki in vlačuge in morilci in malikovalci in vsi, ki ljubijo in delajo narobe» (Razodetje 22:14,15).

Kot lahko vidite, lahko ljubezen do krivice in neupoštevanje Božjega zakona in ne nepoznavanje njegovega imena Tetragrammaton človeku prepreči vstop v Božje sveto mesto, kjer bodo vsi hvalili ime Enega Boga, tj. samega sebe!

Povzemimo dejstva:

1. Sveto pismo omenja več božjih imen.
2. V biblijskih časih je bilo ime nosilec informacije o njegovem lastniku.
3. Tetragramaton izhaja iz besede "biti".
4. Preroki Stare zaveze se niso osredotočali na potrebo po natančnem poznavanju imena Tetragramaton za odrešenje.
5. Apostoli Nove zaveze, Jezus in kristjani prvih stoletij niso omenjali imena Tetragramaton in se niso osredotočali na potrebo po poznavanju imena Tetragramaton za odrešitev.
6. S poveličevanjem božjega imena ali sramote povezuje Sveto pismo življenje vernikov.
7. Ni 100% dokazov, da se ime Boga Tetrarammaton bere ravno Jehova.
8. Ime Jehova so krščanski prevajalci predlagali stoletja po življenju Jezusa in apostolov.
9. Masoretsko besedilo (izvirno Hebrejsko pismo) vsebuje več različnih samoglasnikov tetragramatona.
10. Pri branju tetragramatona so Judje uporabljali pravilo kere / ketib - berljivo / zapisano.
11. Judje - prvotni nosilci, varuhi Svetega pisma in starodavnih izročil, ne poznajo imena Boga, vendar so prepričani, da to ni Jehova.
12. Nova zaveza pravi, da so ljudje odrešeni samo v imenu Jezusa.

* Zaradi dejstva, da vsi programi in brskalniki ne prikazujejo hebrejščine, v besedilu morda ne boste videli hebrejskih besed

Valerij Tatarkin

V zadnjem času se okoli besede "Jehova" umetno ustvarja neupravičen hype. Ljudje dobesedno dosežejo histerijo v medsebojnih sporih o tej temi. Duhovniki Cerkve, žal, ne dajejo nobenih informacij. Na srečo vem, kdo to zdaj potrebuje in je donosno. Moj bralec bo izvedel resnico.
Oprostite, zdaj ga bom predstavil.
Beseda "Jehova" je hebrejskega izvora. Dobesedno: "Jhovah" (Havan ali Eva), njegov glavni pomen je obstoj v obliki moških in ženskih principov v enem samem telesu hkrati. Z vidika klasične ezoterike in teozofije v resnici pomeni samo to in nič več.
Večkrat in popolnoma neizpodbitno je bilo dokazano, da je bil prvotni pomen besede "Jehova" absolutno hermafrodit (hermafrodit - nespolno razmnoževanje), danes pa je to že aksiom.
Pod tem imenom so stari Judje častili številne bogove: Bakhusa; Oziris; Dioniz in znanosti praktično znan Jobam iz Nise, tj. z Mojzesove Mesečeve gore. To je zgodovinsko dejstvo. Starodavne legende pripovedujejo, da je bog Bacchus odraščal v votlini na gori Sinaj. Sam Diodor naj bi Niso namerno postavil med Fenicijo in Egipt. V Nissini votlini je odraščal tudi Oziris. Bil je sin velikega Zevsa. Judje so ga imenovali - "Jehova iz Nise." Vendar so to podrobnosti.
Ime "Jehova" je bilo okultno in predstavljeno velika skrivnost. Tretja zapoved izrecno prepoveduje uporabo "zaman" do sedaj. Tako je bilo spremenjeno v "Adonaiah" ali "Gospod". Protestanti so šli še dlje. Na splošno so začeli prevajati v vse jezike brez razlike "Jehova" in "Elohim" z besedama "Bog" in "Gospod". To je samo po sebi protiznanstveno. V zvezi s tem so protestanti postali bolj katoličani kot sam papež in so obe imeni naenkrat prepovedali. Zakaj bi bil malenkosten?
Vendar so v resnici vse te zgodbe popolna neumnost! Samo vodijo stran od resnice. Obstaja resničen, objektiven, pristen razlog, zakaj je definicija "Jehova" postala obsojanja vredna. Dejstvo je, da je to neizgovorljiva beseda, beseda, ki jo je nemogoče pravilno izgovoriti. V originalu piše takole:

Kot lahko vidite sami, v tem monogramu ni niti enega samoglasnika. Pravilno izgovorite to besedo človeški jezik preprosto ne more. Vsak poskus izgovarjanja Božjega imena vodi v njegovo izkrivljanje. To je smrtni greh.

Vendar to ni vsa skrivnost ...
… TAJNA EZOTERIČNA SKRIVNOST EGIPČANSKIH HIEROFANTOV JE V TEM, DA “JHVH” NI PRAVILNO IME.
In še najmanj je ime "Jehova".
"JHVH" - pomeni samo hermafroditno strukturo duha, ki ima moško in žensko naravo hkrati. »Jehova« je preprosto »mož in žena«, združena v eno celoto, v eni osebi. V obliki, v kateri se ta beseda zdaj piše in izgovarja, je nadomestna, lažna, vodi človekovo zavest stran od resnične narave jezika in stvari. Hierofanti sami dobesedno berejo "JHVH" na naslednji metaforični način:

"NE KAKO SE PIŠE, BEREM."

Da bi se človek približal resničnemu zvoku »neizgovorljivega imena« judovskega boga skrivnosti, mora imeti vsaj okultno znanje o mistični delitvi tetragrammotona na komponente. Toda to bo le eden od pogojnih ključev.
Tetragrammoton - Božje ime, sestavljeno na astralni ravni iz štirih simboličnih črk, njegov grški naslov je "YHVH". Pravo starodavno izgovorjavo mojstri hranijo v najstrožji tajnosti. Pravim Judom se je in še vedno zdi to ime preveč sveto, da bi ga lahko izgovorili, zato ga v svetih spisih nadomestijo z "Gospod" ali "Jehova". Prav zaradi tega sodobniki »JHVH« imenujejo Jehova ali Jahva, kar je v bistvu isto in je jezikovna zabloda.
»YHVH«, »Jehova« ali »Jahve« ima le bledo, senčno podobnost s pravim Bogom« Stara zaveza". To je samo prevara ali prevara.
Razvpiti Masori so bili prvi, ki so to prevaro vnesli v Sveto pismo. Njihove razlagalne, slovnične in kritične »reflektorje – navodila« nenehno najdemo na robovih hebrejskih rokopisov, zvitkov Stare zaveze. Takšne indikacije imajo strogo znanstveno oznako, to so "Melchites". So pogojeni in definirani, preučeni do najmanjše podrobnosti, na najbolj natančen način. Zgodovinarji nimajo razloga za dvom o njihovi avtentičnosti.
"Mazoreti" so rabini, ki so se ukvarjali z "Masorah", iz "Mazzoren" - "tradicija".
Izumili in uvedli so poseben sistem tako imenovanih "mazoretskih točk". Te pike so skrivale samoglasnike v najpomembnejših besedah ​​celotne hebrejščine. Sveto pismo". Sistem je dal brezglasnim besedam "Svetega pisma" njihovo pravo, pravilno izgovorjavo izključno z dodajanjem soglasnikom teh istih pik - šifriranih samoglasnikov. Genialna iznajdba učenih rabinov tiberijske šole iz devetega stoletja je torej nadomestila prvotno zgradbo glavnih besed, konceptov in imen vseh »mozaičnih knjig«.
To je bilo storjeno na podlagi brezkontaktnega odloka samega egipčanskega hierofanta, da bi ljudi popolnoma zmedel, jih zapeljal v mrežo globalizacijskih laži, čim dlje od resnice. Sistem "mazoretskih točk" je dodal zmedo in preobleko tistim, ki že obstajajo v "Petoknjižju" in drugih kodificiranih teozofskih delih.
Za večjo objektivnost tega gradiva si bom privoščil objavo skrivnega ezoteričnega pomena črk "Svetega imena".

Y. - Deseta črka hebrejske abecede, simbolično pomeni - Yod. To je pitagorejski simbol dveh tako imenovanih "vej poti vrline in slabosti". Desna veja je vrlina, leva veja je slabost. Simbol imena "TEN" je popolno število. Upodobljeno ročno, kot rogovi - Victoria ali Victory (neologizmi). Metaforični decimalni številski sistem. Simbol moškosti in moškosti.

H. - Osma črka hebrejske abecede. Označuje število - 200 000. Enakovredno mali črki "h", simbolizira Venero, pomeni luknjo ali maternico. to ženstvena narave. Ionsko pismo.

V. - Ni hebrejščina, dvaindvajseta črka latinske abecede (možna povezava z najljubšim številom hierofantov). Številčna vrednost- pet. Simbol moško-ženske, hermafroditske narave duha.

Tako Jehova kot Jahve sta bili hebrejski skrivni imeni, ki izhajata iz prejšnjega poganski bog Iao ali Yaho (verjetno v izgovorjavi "Yaso"). Vendar pa so Kaldejci častili Yaso, še preden so Judje sprejeli to ime. Med Kaldejci je bil Yaho najvišje razumljivo božanstvo, ki je sedelo nad sedmimi nebesi in je predstavljalo »Neustvarjeno duhovno luč« (primerjaj s svetopisemskimi definicijami Boga). Žarek »neustvarjene duhovne luči« pri Kaldejcih je bil Nous ali »Razumni demiurg materialnega vesolja«, hkrati pa »božanski manas v človeku«. V ruščini - vest.
Resnica, ki je bila takrat sporočena samo posvečenim adeptom, je bila, da je bilo ime "IAO" tričrkovno, njegova narava pa velika skrivnost, Skrivnost Velike Trojice ali njena Trojica. Tako so hierofanti ljudem razložili pomen "IAO".
Feničani so častili tudi vrhovno božanstvo z imenom IAO. "IAO" je bila sveta beseda v vseh staroegipčanskih misterijih. Pomenilo je - "Eno večno skrito božanstvo v naravi in ​​človeku." Strukturno - "Univerzalna miselna osnova". Višji Ego.
Diador nam je neposredno pokazal, da je bil IAO Mojzesov Bog. A ker je bilo slednje »ime skrivnosti«, ga ni bilo mogoče izgovoriti ali celo napisati. Kršitev te prepovedi je bila takrat strogo kaznovana – s smrtno kaznijo. Zato so Samarijani to besedo začeli izgovarjati kot "Jehova", kar je z vidika duhovništva veljalo za popolnoma nedolžno.
Samarijani so ta način "neizgovarjanja božjega imena" našli izključno s spretno manipulacijo "mazoretskih pik" - samoglasnikov, sistema, po katerem je vsaka zamenjava v pravilna izgovorjava besede.
Vendar je tudi »Jehova« poznejša, neoriginalna iznajdba Samarijanov. Sprva je to ime zvenelo kot "IA", "Iacchus" ali "Bacchus". Aristotel poroča, da so stari Arabci upodabljali Bakhusa v obliki konja, konja Sonca - boga Ra, ki je sledil kočiji, na kateri je bog nebes, starodavni ruski Svarog, vsak dan peljal nad zemljo.
Iz tega lahko potegnemo neodvisen sklep, da so že starozavezni ljudje vedeli, da je Jehova hipostaza, samo konj starodavne ruske poganske vere.

Članek je nastal kot posledica polemike z Jehovovimi pričami

Odpeljan v raziskavo nov prevod knjige Stare zaveze, ki jih je iz hebrejščine izdelala Ruska svetopisemska družba.
Prevod je opazen iz več razlogov. Kot je povedal urednik serije M.G. Seleznjev:
»Serija »STARA ZAVEZA.« odlikuje neposreden poziv k starodavnemu izvirniku. PREVOD IZ STARE HEBREJŠČINE" kot iz Sinodalna biblija(del Stare zaveze, ki bizarno združuje branje hebrejščine, grščine in slovanske tradicije), in iz tistih svetopisemskih prevodov zadnjega desetletja, za katerimi ne blesti hebrejski, temveč angleški »izvirnik«.

Prevodi so narejeni iz standardne znanstvene izdaje Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Kjer je hebrejsko besedilo nejasno ali očitno popačeno, skušamo slediti najbolj avtoritativnim in zanesljivim rekonstrukcijam sodobne starozavezne besedilne kritike; zlasti so uporabljeni materiali iz kumranskih rokopisov - prvič v zgodovini prevodov Svetega pisma v ruščino za široko bralstvo.

Glavna značilnost naših prevodov je usmerjenost v sodobno knjižno normo. Prepričani smo, da je ruski jezik sposoben izraziti vso slogovno in pomensko pestrost svetopisemskega besedila in da se prevajalcu ni treba zatekati k okornim dobesednostim.

Objavo besedil spremlja zgodovinski in filološki komentar, ki naj odraža neprevedljive značilnosti judovskega besedila (na primer igro besed), pa tudi bralca seznani s tistimi značilnostmi starodavnega vzhodnega življenja in pogleda na svet, ki se odražajo v Svetem pismu.

Razmislite, kako je ime Bogu

1.
V prvi knjigi Geneze, v poročilu o stvarjenju, beremo:
1. Mojzesova 2:4
Kdaj GOSPOD * Bog je ustvaril zemljo in nebo

Komentar tega verza:

*Beseda GOSPOD v ruskih prevodih ustreza temu, kar judovsko izročilo obravnava kot pravo ime Boga - יהוה . Prvotno je zvenelo kot Jahve e′ , potem pa je (očitno že po babilonskem ujetništvu) nastala prepoved glasne izgovorjave. Namesto tega je običajno, da Judje rečejo "Mojster", "Bog" ali preprosto "Ime".

2.
V 2. Mojzesovi knjigi Bog razkrije svoje ime Mojzesu:

4. Sveto pismo je kristjanom razkrilo edino ime odrešenja – ime Gospoda Jezusa Kristusa:
»10 Tedaj naj bo znano vsem vam in vsemu Izraelovemu ljudstvu, da je bil v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta, ki ste ga vi križali in katerega je Bog obudil od mrtvih, postavljen pred vas zdrav.
11 On je kamen, ki ste ga vi zidarji zanemarjali, a je postal glava vogala in v nikomer drugem ni rešitve,
12 za pod nebom ni drugega imena, danega ljudem, po katerem bi se morali rešiti.«(Apostolska dela 4:10-12).

Stara zaveza. Prevod iz hebrejščine. Geneza. - M.: Založba Ruske državne univerze, 1999. - str. 23

Raziskovalno delo-poročilo

"In vendar," Jehovove priče - kdo so pravzaprav?

Riga 2003.

uvod

Danes ima beseda "religija" večplasten pomen. Milijarde ljudi pripadajo ali se imajo za del ene ali druge religije. Verski odnosi in občutki so močni in lahko vplivajo tako na celotne države kot na posameznike. Človeštvo je religiozno iz več razlogov. Človek si že od nekdaj postavlja tri osnovna vprašanja: »Kako smo nastali?«, »Zakaj smo tukaj?«, »Kam gremo?«. Današnja znanost poskuša odgovoriti na ta vprašanja z raziskavami in znanstvenim sklepanjem. Osebo zanima, kdo v resnici je? Mnogi znanstveniki in filozofi so predstavili različne in nasprotujoče si različice. Vendar večina ljudi išče odgovore v veri. Ali vera daje človeku zavest o tem, kdo je in kam gre? Pojasnjuje tudi, kako se je pojavilo človeštvo. Obstaja na tisoče različnih verske skupnosti in kljub dejstvu, da si lahko njihova prepričanja in prepričanja nasprotujejo, vse religije dajejo človeku zavest o njegovi usodi. Želja po spoznanju in, kot ji tudi običajno rečemo, duhovna lakota nas razlikuje od živali. Torej je jasno

da človeštvo poleg fizioloških potreb potrebuje tudi duhovno znanje. In danes religija zadovoljuje to potrebo. To pojasnjuje obstoj zahteve po veri. Religija je bila in bo del človeškega obstoja. Razvila se je, preoblikovala, razdelila na dele, združila in vedno igrala veliko vlogo v razvoju človeštva. Vera je bila pogosto vzrok za številne vojne. Ustavil pa je tudi prelivanje krvi. Religija je razdelila cele države in jih ustvarila. Ta nevidni vpliv ljudi spodbuja k dejanjem. Ker nanjo gledajo kot na veliko silo, carji v preteklosti in predsedniki v sedanjosti uporabljajo vero za doseganje svojih političnih in gospodarskih ciljev. Ljudje z organizacijskimi sposobnostmi in obvladovanjem psihologije in govorništva so odpeljali milijone privržencev, ki so špekulirali na njihova verska čustva. Drugi so z najboljšimi nameni zavajali množice. Posledice so bile včasih najbolj žalostne. Religija se je pojavila pred ekonomijo in politiko, ko je prvi človek Adam začel komunicirati z Bogom. Ta izjava velja za tiste, ki verjamejo v obstoj Boga. Tisti, ki ne verjamejo, lahko trdijo, da se je gospodarstvo pojavilo prej, ko so primitivne opice spoznale, da je mogoče ne le ropati in odnašati, ampak tudi menjati stvari. Kakor koli že, večina je mnenja, da je človeka ustvaril nekdo, ki je močnejši in veliko bolj inteligenten od njega. To pomeni, da je večina ljudi vernih.

To delo obsega preučevanje ločene verske denominacije, imenovane "Jehovove priče?". Prisotna je odprtost in želja po odsevanju resničnih dejstev o tem, kaj se dogaja v delu. Pogled sodobnega človeka, brez rasizma in verskega fanatizma. To je posploševanje dejstev, ki je neodvisno od vpliva tiska in vodstva te vere. To ni ukaz, da bi se pritoževali nad to vero in ne očrnili njene avtoritete. To delo naj bi odgovorilo na številna vprašanja, ki se danes porajajo med državljani Rusije in vsemi rusko govorečimi ljudmi, ki so se že srečali z Jehovovimi pričami:

Jehovove priče – od kod so prišle?

Filozofija Jehovovih prič in kaj verjamejo?

Jehovove priče in transfuzija krvi.

Dejavnosti Jehovovih prič in njihove metode.

Izobraževalni program.

Na kakšen način obstajajo?

Njihov vpliv na družbo in državo?

Ali se ukvarjajo s protidržavnimi dejavnostmi?

Zaključek.

Jehovove priče – od kod so prišle?

Zgodovina nastanka je naslednja. V zgodnjih 1870-ih je v Alleghenyju (danes del Pittsburgha, Pensilvanija, ZDA) majhna skupina ljudi začela biblijski študij. Pobudnik tega je bil Charles Taze Russell. Bil je izobražen in premožen človek. Po njegovih izjavah je iskal predvsem resnico o Bogu in o Jezusu Kristusu, zelo pa ga je zanimal tudi drugi prihod Jezusa Kristusa. Russell se je resno lotil preučevanja Svetega pisma in tako se je rodilo njegovo preučevanje Svetega pisma. Julija 1879 je izšla prva številka revije Sion's Watchtower and Herald of the Presence of Christ. Do leta 1880 je število privržencev Russllovih naukov naraslo na desetine kongregacij (kongregacije Jehovovih prič so skupine ljudi, ki živijo na istem ozemlju in izpovedujejo svojo vero, a o tem kasneje). Leta 1881 je bila ustanovljena družba Sion Watchtower and Tract Society, ki je bila že leta 1884 uradno registrirana. Takrat so bili med »preučevalci Svetega pisma«, kot so se sami imenovali, ljudje, ki so dejavno sodelovali pri razdeljevanju literature in hodili od hiše do hiše. Ti ljudje so bili imenovani "polni časniki" in njihovo število je bilo približno 50 ljudi. Njihovo ime "Jehovove priče" je bilo sprejeto leta 1931. Pred tem so bili znani kot "preučevalci Biblije". Po preučevanju hebrejskih in grških spisov so ugotovili, da ima Bog svoje ime – Jehova. "Bog", "Gospod", "Kralj" ali "Najvišji" so samo nazivi, kot predsednik ali sodnik. Jehova je ruska izgovorjava tega imena. V izvirnem besedilu v hebrejščini je označen s črkama "YHVG" (kot veste, v hebrejskem jeziku ni samoglasnikov). To ime se v Svetem pismu pojavi več kot 7000-krat, vendar so prevajalci to ime odstranili in ga nadomestili z neosebnim nazivom "Gospod", Jehovove priče pa so to ime obnovile, sklicujoč se na Jezusove besede (Matej 6:9), kjer je učil njegovi učenci, naj molijo k Bogu, rekoč: "naj sveti tvoje ime." Tako so sprejeli ime "Jehovove priče" na podlagi svetosti imena. Nekaj ​​statistike: To verska skupina hitro razvijala in danes je po podatkih iz leta 2002 skupno število Jehovovih prič po svetu 6.304.645 ljudi. »Polnočasni ministranti« pa so tisti člani, ki dejavno sodelujejo pri razdeljevanju njihove literature, 798.938 ljudi. V Rusiji njihovo število strmo narašča in danes jih je že 131.130, samo leta 2002 se je v to organizacijo v Rusiji včlanilo 9718 ljudi. Število srečanj je doseglo 1206. In število zainteresiranih za to vero je približno enako kot članov samih, in sicer približno 150.000 ljudi. Število članov organizacije se je v letu 2002 glede na število v letu 2001 povečalo za 6 %. Ni težko opaziti, da se ta verska skupina hitro razvija. Na 1000 državljanov Rusije pride ena Jehovova priča. Glede na njihovo aktivno delovanje so se danes mnogi že srečali z njimi in si posledično zastavljajo vprašanje: »v kaj verjamejo?«.

Filozofija Jehovovih prič in kaj verjamejo?

Jehovove priče imajo svoje veroizpovedi, ki se razlikujejo od veroizpovedi tradicionalnih religij. Svoje sklepe utemeljujejo na podlagi Svetega pisma. Ta tabela navaja njihove glavne veroizpovedi in sklicevanja na Sveto pismo.

Po svojih naukih menijo, da se krščanska vera ki jih Bog uporablja za svoje namene. Odkrito izjavijo, da so edini Božji ljudje na tleh. Njihova filozofija temelji na svetopisemskih doktrinah. So dobro izurjeni in se učijo govorništva, da bi prepričali druge ljudi, da je to pravi nauk, ki ga je treba upoštevati. Verujejo v Boga Jehova, ne v trojstvo, trdijo, da je Bog Oče višji od Sina, Sveti Duh pa je Božja moč, s katero je ustvaril ves svet in s katero deluje. Jehovove priče trdijo, da je med njimi Sveti Duh in le z njegovo pomočjo lahko opravljajo svoje veličastno izobraževalno delo poučevanja in razširjanja biblij in svetopisemskih priročnikov. So iste vere in prepričanja in prepričanja vsakega Priče se ujemajo z mnenji drugih Prič, ki živijo na drugem koncu sveta in imajo popolnoma drugačno kulturo in vzgojo.