Marcion je gnostik. Marcionova herezija: zlobni demijurg in dobri Bog

II. MARCION Konec julija 144 po Kr. Se je v Rimu pred starešinami pojavil Marcion, bogat krščanski ladjar iz Sinope, maloazijskega pristanišča na obali Črnega morja, ki mu je razložil nauke in si pridobil nove privržence. Več let je bil

Pavel in Marcion Še bolj vpliven kristjan, ki je živel v Rimu v času Valentina, okoli leta 140 našega štetja, velja za teologa in evangelista po imenu Marcion. Marcion ni bil gnostičen kristjan. Ni verjel, na primer, kaj točno tajno znanje(gnoza) prinaša odrešenje,

Privrženci gnosticizma niso želeli širiti svojih naukov na veliko množico ljudi. Verjeli so, da so resnice, ki jih izpovedujejo, pretežke za nevedne in slabo izobražene državljane. Zato so mnogi koncepti izginili po smrti njihovih ustvarjalcev. Vendar je sredi II stoletja krščanski mislec Marcion, ki se je opiral na govor apostola Pavla v Atenah o "Neznanem Bogu", ustvaril in razvil svoj gnostični koncept. Bilo je tako preprosto in razumljivo, da je postalo dostopno vsem ljudem, ki izpovedujejo krščanstvo.

Marcion

Marcion (85-160) se je rodil v družini duhovnika v Sinopu. Takrat je bila rimska provinca na severu Male Azije. Kasneje je fant postal teolog in gnostik. Imel je obsežno znanje na povsem različnih področjih naravoslovja. Toda glavno delo njegovega življenja je bila velika razprava o Stari in Novi zavezi. To je dokazalo, in to zelo spretno Bog stare in Bog Nove zaveze - različni bogovi ... In iz tega je sledilo, da kristjani ne morejo častiti Stare zaveze.

Ustanovitelj nove doktrine je prispel v Rim leta 140 in začel govoriti, da se je pravi odrešitelj oziroma Jezus Kristus prikazal Judom leta 30 v času vladavine drugega rimskega cesarja Tiberija. Prav ta Mesija je bil sin Najvišjega božanstva. In Stara zaveza ne govori o Bogu, ampak o obrtniku Demiurgu. Opravljal je samo vse umazano delo: ustvaril je Zemljo, drevesa, rastline, oceane, različna bitja na zemlji. Demiurg je bil tisti, ki je v srcih ljudi vžgal sovraštvo do Jezusa, saj je do njega čutil zavist. Končalo se je z dejstvom, da je bil Božji Sin križan.

Toda v Rimu je čaščenje Boga Stare zaveze že dolgo v uporabi. Zato večina cerkvenikov ni sprejela novega nauka. Zaradi tega je bila cerkev razdeljena na dva dela. Manjšina je po imenu učitelja dobila ime "Marcioniti", večina pa se je še naprej imela za prave kristjane.

Za samega Marciona se je vse skupaj končalo precej slabo. Bil je anatemiziran, razglašen za Satanovega privrženca, nauk pa je bil razglašen za lažnega. Toda najbolj neprijetno je bilo to, da so filozofovo knjigo zamolčali. Za vsakega znanstvenika je takšno dejanje katastrofa in strašna tragedija. Filozof je umrl v pozabi, njegove nauke pa so poznali le ozek krog občudovalcev.

Usoda Marcionovih naukov

Gnostični koncept, ki ga je ustvaril Marcion, ni bil pozabljen ali izginil. Bili so ljudje, ki so glavne argumente filozofa zbrali iz različnih besedil. In njihovo bistvo je bilo, da je Bog Nove zaveze dober, Bog Stare zaveze pa je zlo. So popolnoma različni in si nasprotujejo.

V Mali Aziji v 9. stoletju so te filozofske izračune vzeli za osnovo Pavliki... Ti ljudje so vstopili v boj z bizantinskim pravoslavjem. Potrebovali so temeljno, dobro utemeljeno idejo in markioniti so bili s svojimi stališči, ki so bili v nasprotju z uradno dogmo, za to povsem primerni.

Pavličani niso zavračali evangelija, ampak so križ imenovali simbol prekletstva, saj je bil na njem križan Kristus. Niso prepoznali ikon in obredov, prav tako niso prepoznali zakramentov krsta in obhajila, vse materialno pa so imeli za zlo. Hkrati so svojo glavno trgovino izvedli v prodajo ujetnikov in mladenič Arabcem. Njihovim vrstam so se zlahka pridružili duhovniki, razglašeni, nekdanji vojaki in menihi. Njihov glavni slogan je bil zanikanje življenja.

Toda za takšne svetovne poglede ni kriv Marcion. Bil je le odličen filolog, ki je pokazal temeljno razliko med Staro in Novo zavezo. Pridigal je asketizem, celibat, čednost, prepovedal je jesti meso in piti vino. Toda vse to ni bilo kruto in kategorično. Med markioniti so bili ljudje, ki niso upoštevali nekaterih potrebnih pravil. Vendar so bili sprejeti v vse zakramente in jim niso postavljali nobenih ovir.

Pavlikianizem je bil leta 872 popolnoma poražen. Toda ujetih Pavličanov niso usmrtili, temveč so jih postavili na mejo z Bolgarijo, da bi opravljali obmejno službo. Tako je spremenjena markionitska doktrina prodrla na Balkan do Slovanov in povzročila bogomilizem... To je ena od variant dualizma, vendar radikalno drugačna od maniheizma, ki je bil v tistih letih priljubljen v Makedoniji.

Bogomili so učili, da je glava angelov, ki jih je ustvaril Bog, Sataniel, vstala iz ponosa in je bila vržena v vode, saj takrat še ni bilo suhe zemlje. Sataniel je ustvaril zemljo in ljudi, vendar jih ni mogel oživiti. Nato se je za pomoč obrnil k Bogu in v zameno obljubil brezpogojno poslušnost. Bog je ljudem vdihnil duše, a zahrbtni Sataniel ni izpolnil svoje obljube in je ustvaril Kajna.

Nato je Bog ustvaril Jezusovega breztelesnega duha in ga postavil na čelo vseh breztelesnih angelov. Jezus je vstopil v eno Marijino uho, prišel iz drugega in dobil moško podobo. Angeli, ki jih je vodil, so prijeli Satanila, ga zvili in mu vzeli končnico "mulj". In prav v njej je bila shranjena vsa mistična moč. Po tem je postal Satan in odgnali so ga pod zemljo v pekel. In Jezus se je vrnil k Bogu in zapustil materialni svet, ki ga je ustvaril Sataniel.

Tako je razvidno, da so markioniti, ki so se držali določenega nauka, nehote prispevali k nastanku drugih naukov. Zdelo se je, da temeljijo na osnovnih Marcionovih postulatih, a hkrati z njimi niso imeli veliko skupnega. Poleg tega so se Pavlikijci veliko bolj razlikovali od Bogomilov kot katoličani od pravoslavnih. Njihova podobnost je bila le v zanikanju uveljavljenih norm glede Stare in Nove zaveze, v vsem drugem pa je bila jasno vidna kardinalna razlika v stališčih.

Danes takšna učenja niso priljubljena med splošno populacijo. Zanimajo jih le ozek krog strokovnjakov. Tisti jih preučujejo, raziskujejo in ustvarjajo splošno zgodovinsko sliko daljne dobe, v kateri je veliko pametnih nadarjenih in mislečih ljudi... Osupljiv primer tega je nauk, ki smo ga zdaj obravnavali..

Članek je napisal Maxim Shipunov

Uvod

Ena najzgodnejših razlag Svetega pisma, ki so jo prvi kristjani prepoznali kot herezijo, je t.i. markcionizem. Ustanovitelj tega učenjaMarcion Sinopski(ok. 85-165 n. št.) je jasno videl razliko med jeznim Izraelovim Bogom in ljubečim Bogom, ki ga je pridigal Jezus Kristus. In ni jih videl kot eno in isto bitje.

Bog Stvarnik je v Svetem pismu opisan kot absolutno dobro in vir vsega obstoja, kljub temu pa je prikazan tudi kot svojeglavi, impulzivni, goreči, krvoločni, nestrpni, genocidni in psihotični Bog. Ta dihotomija predstavlja pravo teološko in filozofski problem, o katerem se tradicionalno ne da pogajati in je okrašen z oznanjevanjem vseh religij, ki temelji na teh besedilih, slepo predanost in premoč vere. Pojav zla v nasprotju s konceptom dobrega, ljubečega Boga je najbolj očiten razlog za konflikt, ki izhaja iz teh besedil, pa tudi nerešljiv problem neločljivosti Boga od ustvarjenega vesolja in njegove superiornosti nad njim.

Ramtin opis resničnih začetkov stvarjenja v Praznini, Božje spuščanje skozi sedem stopenj zavesti in energije ter njegova zgodba zlasti o Izraelovem Bogu pojasnjuje, nasprotno, da se informacije, predstavljene v hebrejskih besedilih, nanašajo na resničnost. veliko bolj zapleteno in poglobljeno kot to, kar se zdi očitno. Številne spremembe, ki so bile narejene med izdajo Svetega pisma, ki so jih svetopisemski učenjaki razkrili s tehniko literarne in zgodovinske kritike ter kritike oblike, pogosto kažejo na literarne in filozofske vire, ki so bistveno skregani s tradicijo samega judovstva.

Sveto pismo je bilo pred kratkim predmet resničnega kritičnega pregleda, z vzponom renesančnega gibanja in prvimi govornimi prevodi Svetega pisma. Ena glavnih tez protestantskega reformacijskega gibanja je resno preučevanje Svetega pisma, ki je pomenilo uporabo novih kritičnih metod v zgodovinskem in literarnem znanstvenem okolju. Filozofi so bili med prvimi kritiki Svetega pisma XVII stoletja Thomas Hobbes, Baruch Spinoza in Richard Simon. Najpomembnejše kritične študije Svetega pisma pa so se v prvi vrsti lotili nemški učenjaki XVIII in XIX stoletja. Klasično delo, ki predlaga to smer raziskav, je knjiga Nemški filozof, teolog, glasbenik in fizik Albert SchweitzerIskanje zgodovinskega Jezusa: kritična študija od Reimarusa do škode. Njihov temeljit pristop k učenju sveta besedila je razkrilo, da so nekatere pomembne biblične izjave in dejstva o avtorstvu v nasprotju z razpoložljivimi zgodovinskimi in arheološkimi dokazi in dokazi (Julius Welhausen).Zanimivo je, da najstarejši arheološki dokazi – zlasti iz Egipta, Babilona in Sumerskega izvora – niso v nasprotju z Ramthinim predlaganim zaporedjem opisov dogodkov okoli izraelskega ljudstva in njihove interakcije z Jehovom in njegovo izredno močjo.

Marcion

Markion Sinopski (ok. 85/100 - ok. 160)

Zgodovina

Leta 75 našega štetja se je v pontski Sinopi rodil moški z imenom Marcion. Njegov oče, čigar ime je najverjetneje zvenelo kot Jožef, je bil najprej vodja sinagoge v Atenah. kljub temuSanhedrinJeruzalem mu je naročil ustvarjanjepsevdo – krščanske skupnostiv pontskih državah. Zahvaljujoč denarni podpori mu je to uspelo dovolj hitro in je postal sinopski škof in tako njegov sin Marcion živel sredi spopadov med pravimi zgodnjekrščanskimi skupnostmi in psevdokrščanskimi skupnostmi, podobnimi judovstvu. Kot mladenič je bil že dobro izurjen v branju in pisanju in kmalu je ugotovil, da nekaj ni v redu. Ni znano, ali je našel ponarejene dokumenteSanhedrinv očetovih dokumentih ali, končno, po zaslugi zdravega človeški čut to spoznal Kristus ni imel nič opraviti Jehova iz Stare zaveze Vsekakor pa ostaja dejstvo, da je nekega dne od očeta in drugih učiteljev skupnosti zahteval pojasnilo, kar se je končalo v tradiciji Marcion judovska anatema. Nato se je pridružil eni od pravih zgodnjekrščanskih skupnosti in se pozneje povzpel k njenemu mentorju.

Ko je slišal, da je zadnji Kristusov učenecJanez živi v Efezu, tja je šel. Marcion je našel Johna v hudi stiski. Bil je star že 99 let in je bil hudo bolan. Naslednji dan, kot da bi samo čakal na prihod Marcion, apostol je umrl, vendar mu je pred tem uspelo posredovati Marcion pristen prvi evangelij in Janezovo razodetje. Marcion pokopali evangelista na neznanem kraju. Oborožen s pomembnimi spisi, Marcion ustanovil svoj sedež na Cipru. Prave krščanske skupnosti, ki jih je vodil, so samo tri leta kasneje štele 500.000 članov. Za svoj simbol so izbrali trnasti križ.

Ena različica trnovega križa

Za razliko od psevdo – krščanske skupnostiki so mnogi menili, da niso vredni krsta, marionitov vse sprejele v svoje vrste, ne glede na to, kakšno dejanje so pravkar storili. Ko je postalo jasno, da je vpliv markionist skupnosti se nenehno povečujejo, Marcion odločili, da gredo naravnost v sovražnikovo srce - Rim. Zadeva ni prišla do bolj ali manj velikih demonstracij in pogajanj: kmalu po prihodu so ga ubili. Prave krščanske skupnosti, ki so ostale brez mentorja, so bile v nevarnosti popolnega poraza s strani psevdokrščanskih skupnosti.Odslej je svet pripadal ponarejeni krščanski cerkvi, ki je skupaj z odrešilnim Kristusovim sporočilom prenašala narodom o njegov domnevni oče Jehova - vsemogočni (Jehova - Shaddai). To je bilo strašno zmagoslavje temnih sil, saj bi ga brez pomoči ponarejene cerkve skoraj ne bi bilo mogoče predstaviti večini ljudi kot Boga. Posledice so znane: križarske vojne, inkvizicija, sežiganje čarovnic, iztrebljanje Indijancev ...

Zapuščina proti vsem Marcion ni izbrisano iz spomina! Razni redovi in ​​društva, na primerkatarji, ga je uspelo ohraniti do danes.

Še dva pomembna dodatka na to temo:

1. večino tega, o čemer piše Marchione v uradnih virih ne ustreza realnosti, saj sodobna znanost o njem ve le iz razprav njegovih nasprotnikov;

2. privrženci markionizma občasno jih obtožujejo antisemitizma. toobtožba je popolnoma neutemeljena. markioniti nasprotoval bogoslužjuJehova- Vsemogočni,in ne proti judovskemu ljudstvu. Poleg tega mnogi od njih - in celo sam Marcion so bili Judje.

Marcionitska molitev Matere Božje

Besedilo

1

Marija, Presveta Bogorodica;

Tvoj pogled se obrne proti nam

Svojo moč nam pošiljaš;

Luč ljubezni sveti v tebi

Prihaja od tebe, razsvetljuje svet,

Osvetli vse, ki mislijo nate,

Vsi, ki jočejo k Tebi.

2

Tvoje oči nežno gledajo,

Tvoje ustnice se nežno nasmehnejo.

Razumete človeško bistvo,

S sočutjem najdeš

Luč, ki sije zaradi sence vsakdanjega življenja;

Obračate nas k sebi.

3

Marija, Sveta mati Kristus;

Blizu ste Gospodu

Tudi vi ste nam blizu

Ki potujejo po svetu;

S svojim ušesom poslušaš naše misli.

Presveta Mati Božja.

Marcionitska molitev Matere Božje (skrajšano)

Marija,

Sveta Mati Božja;

Usmeri svoj pogled na nas

In pošlji nam svojo moč;

Kajti v tebi je ljubezen,

In od Tebe prihaja in razsvetljuje svet

In ZDA

Amen.

Marcionitska molitev Oče naš

1 Oče naš, ki si v svojem nebeškem kraljestvu;

2 posvečeno bodi tvoje ime: Kristus.

3 vsak dan nam daj naš vsakdanji kruh

4 in nas okrepi v boju v tem življenju.

5 reši nas pred skušnjavo

6 in nam odpusti več, kot si sami lahko odpustimo.

7 Ti si luč, kraljestvo in večnost ti pripadata.

Amen.

Marcion Sinopski

Marcionov evangelij

Besedilo

Marcionov evangelij v izvirniku (odlomki)

Fragment1

1.1 V tistih dneh so bili vsi ljudje pod vladavino rimskega cesarstva po ukazu cezarja Avgusta oštevilčeni in na novo napisani.Ta ukaz je izvršil Quirinius, rimski guverner v Siriji.

1.2 Tudi Jožef in Marija, ki sta bila iz Galileje, sta odpotovala iz Nazareta v Betlehem.In Marija je bila noseča.

1.3 In med njunim potovanjem je prišel čas, ko naj bi Marija rodila svojega otroka. V bližini zanje ni bilo zavetišča, Jožef in Marija sta odšla v hlev, ki jima je bil odprt.

1.4 In tako se je rodil Odrešenik; in ga položil v jasle.

1.5 Tisto noč so pastirji stražili svojo živino blizu hleva. In zagledali so svetel sijaj visoko na nebu.

1.6 Pastirji so bili presenečeni, ker takšne luči še niso videli.

1.7 In strašno so se bali; kajti Božji Angel se je dvignil v zrak in se jim približal v siju te svetlobe.

1.8 Toda angel je rekel pastirjem: »Ne bojte se in poslušajte, veliko veselje oznanjam vam in vsej zemlji: zdaj se je na zemlji rodil Odrešenik!Človek je postal Bog.

1.9 Nedaleč od tod boste našli Dojenčka v povojih, ki leži v jaslih - častite ga, saj je Gospod Bog, Odrešenik vse zemlje."

1.10 Ob tem se je angel spet dvignil v nebesa, da bi postal luč, iz katere je izšel.

1.11 Pastirji so bili zelo presenečeni nad vsem, kar so slišali in videli. Pohiteli so, da bi našli Otroka, v čigar podobi je Bog prišel na zemljo k ljudem.

1.12 Na poti so se pastirji med seboj pogovarjali in se spraševali: "Kako je mogoče, da se je sam Bog spustil z neba na zemljo v podobi dojenčka?"

1.13 Vendar so resnično videli angela in slišali njegove besede; in o tem niso dvomili.

1.14 Kmalu zatem so pastirji plaho stopili v hlev, kjer so našli Marijo z Jožefom in Detetom, ki je, kot je rekel angel, ležal v jaslih.

1.15 In pastirji so bili presenečeni, ko so videli sijaj, ki obdaja Dete;

1.16 in kako veliko je bilo njuno presenečenje, ko so zaslišali, da jim je novorojenček z notranjim glasom govoril: "Naj bo moj mir z vami!"In vsi so v sebi slišali ta pozdrav.

1.17 In potem so pastirji padli na kolena pred jasli in začeli so plaho moliti, saj je bil čudež in je bilo napolnjeno z Božjim Duhom.

1.18 Marija in Jožef sta bila mirna poleg Deteta - Jezusa Kristusa, Odrešenika, Boga na zemlji.

1.19 Kaldejski modreci so že dolgo napovedovali znamenja in nakazovali uro, ko bo Bog postal človek.

1.20 Modreci so sledili tem znamenjem in kmalu so prišli trije modreci: iz Kaldeje, iz Perzije in iz Indije. Našli so drug drugega, da bi prišli in se zahvalili Gospodu za njegov prihod.

1.21 In bili so pastirji v hlevu, trije modreci, Jožef, Marija in Sveto Otrok.

1.22 Tu je vladala blažena tišina in tišina, polna sreče.

1.23 Kristus, luč je prišla!

2. odlomek

2.1. To je bil čas, ko je bil Poncij Pilat rimski guverner v Judeji, Herod je bil četrtni vladar v Galileji; Hannan in Kaiafa sta bila velika judovska duhovnika v Jeruzalemu.

2.2. V tem času je učitelj, ki mu je bilo ime Janez, šel po vsej zemlji. Govoril je o Božjem približevanju v podobi človeka in tako rekel: »Glas vpijejočega v puščavi! Pozivam vas: nihče ne bo zapustil resnice Tistega, ki bo prišel. In ta resnica bo prinesla svetlobo na zemljo in niti ena senca se ne bo skrila pred to svetlobo."

2.3. In ljudje so tega učitelja vprašali: "Povej nam torej, kaj naj storimo, da se upremo luči, o kateri govoriš?"

2.4. In Janez je spregovoril sim: "Kdor ima vsega presežka, daj oblačila in hrano ubogim."

2.5. Ta učitelj je krstil tiste, ki so se želeli krstiti; in krstil je s čisto vodo.

2.6 ... In davkar, ki ga je krstil, ga je vprašal: »Nauči me, učitelj, kaj naj spremenim pri sebi, da bom postal boljši?« In odgovoril mu je Janez: "Ne zahtevajte od nikogar več, kot bi morali zahtevati. In potem boste postali pravični."

2.7. In tudi vojak ga je prišel krstit Janez. Janeza je vprašal tudi, kaj naj naredi. In učitelj mu je odgovoril: »Ne ravnaj okrutno po nepotrebnem in pusti, da bodo tvoje misli pravične. Z lahkoto lahko to storite. "

2.8. K učitelju je prišlo veliko ljudi Janez, da bi jim svetoval in jih krstil.

2.9. Janez ljudi z ognjevitim govorom nagovoril: »Krstim te z vodo. Prišel pa bo drugi, ki je tisočkrat močnejši od mene, čigar sandalov nisem vreden zavezati - prišel bo in vas bo krstil ne z vodo, ampak z ognjem svojega Svetega Duha.

2.10. Ločil bo svetlobo od teme, kakor je ločeno zrnje od pleve. Dobra zrna bo nabral v svojo kaščo, slaba zrna pa bo raztrosil na veter. Kajti kdor pride k njemu, bo ostal z njim, kdor pa se obrne od njega, se bo spremenil v plevke."

Sredi drugega stoletja se je v Cerkvi pojavila Marcionova herezija, ki je zavračal Staro zavezo in Božjo pravičnost. Sveti Polikarp iz Smirne je Markiona imenoval za Satanovega prvorojenca in vse privržence te herezije izobčil iz Cekrvija. Od takrat je ta nauk na katerem koli seznamu obsojenih herezij zasedel eno od častnih mest. Toda najbolj neverjetno je, da zdaj ta herezija velja za skoraj izraz pristnega pravoslavja. "Bog je ljubezen in edina ljubezen" - pravijo njegovi podporniki in trdijo, da je vsaka omemba dejstva, da je Bog jezen. sodniki, dejanja pravičnosti je treba zavreči kot »katoliški vpliv«, »nepokoreno poganstvo« itd. Pred nami se odpira grozna slika uničenja zgodovinsko krščanstvo in zamenjava živega Boga s tisto fantastično podobo Božička, ki nikogar ne kaznuje.
Sama ideja o spoznanju Boga med takšnimi heretiki je popolnoma divja. Mislijo, da lahko zgradijo svoje ideje o Bogu, in tisto, kar jim v Svetem pismu ali pri očetih ni všeč, imenujejo »pedagoške metode«. Najbolj neverjetno je, da se podporniki te herezije imenujejo aktivni misijonarji in trdijo, da če ne sprejmemo njihovega stališča, bomo ljudi odtujili od Cerkve. Toda hkrati jih iz nekega razloga nihče ne vpraša - ali Cerkev potrebuje njihovo misijonsko dejavnost, če oznanjajo drugega Boga, oznanjajo drugega Jezusa in dajejo drugega Duha? Zakaj potrebujemo množico poganov v naročju Cerkve? Ne govorim niti o tem, da se bodo ljudje, ki so dejansko slišali njihovo pridigo, pomirili, da jim je že vse mogoče in da jim je odrešitev zagotovljena. Po mojih opažanjih imamo pred seboj povsem novo ideologijo »neokrščanstva«, ki ustvarja vso alternativno dogmo in etiko.
Poglejmo točke vere, kaj nam je ostalo od patrističnega pravoslavja. 1. Nauk o Bogu med neokrščani je drugačen. Njihov bog ni pravičen, ni vsemogočen (kajti ni on tisti, ki kaznuje ljudi, ampak vse na tem svetu se zgodi po naključju). Ne obvladuje elementov in ljudstev, ne poučuje Cerkve (navsezadnje vsi neokrščani poskušajo poiskati pomoč pri različnih posvetnih doktrinah – psihoanalizi, NLP, scientizem, kulturoloških študijah itd.). Je prijazen dedek, ki vse obžaluje in samo reče: »Otroci, to ni dobro delati, bolelo bo. Oh, torej si se poškodoval in sem ti rekel." Nič ni dlje od tega boga od Boga Svetega pisma in Cerkve - mogočnega in usmiljenega, ljubosumnega in odpuščajočega, živega Mojstra in Očeta, ki drži vse in vlada po svetu s svojo Besedo in Duhom.

2. Imajo drugačen nauk o ustvarjanju. Vsi neo-kristjani so prepričani evolucionisti, privrženci panteizma Teilharda de Chardina ali manihejstva nadžupnika. Kaj pa jaz. Smrt je po njihovem mnenju sonaravna stvarstvu. Tlenje je normalno in se ni zgodilo prek osebe. Njihov bog ni stvarnik sveta. »Je le programer, ki je tako nemočen, da je dovolil Satanu, da poškoduje prvotno stvaritev v samem procesu njenega nastanka.

3. Tudi njihova antropologija je drugačna. Njihov človek je preoblikovana opica. Izvirni greh on nima Ali obstaja samo smrtnost zakoreninjena v srcu. Zato trdijo, da bodo rešeni vsi, razen najbolj »trmoglavih«.

4. Njihov pouk Svetega pisma je drugačen. Sveto pismo zanje ni Božja beseda, ampak rezultat »božansko-človeškega delovanja«. ... Njihov Bog ni mogel natančno prenesti svoje volje in napake so se prikradle v Sveto pismo. Poleg tega večino svetopisemskih knjig niso napisali avtorji, s katerimi so bile zapisane. V resnici imamo pred seboj zbirko apokrifov, odobreno s prostovoljno odločitvijo cerkve.

5. Imajo tudi drugačen nauk o Odrešeniku. Potrjujejo, da je bila njegova človeška narava podvržena hudobnim strastem, da je postopoma v sebi premagal greh in nas tako rešil. Številni novokristjani se držijo nezgodovinske ločitve Jezusa od Božjega Sina. Trdijo, da so v Kristusu tri hipostaze - Bog Sin, človek in Kristusova hipostaza (oseba enotnosti v Nestoriju).

6. Vsi novokrstjani brez izjeme zavračajo odkupno žrtev Gospoda Jezusa Kristusa, ki jo je prinesel kot odkupno daritev za naše grehe. Za njih je ideja, da je Božja pravičnost zahtevala kazen grešnikov, ki jo je nedolžni Kristus prostovoljno prevzel nase, znak »poganstva«.

7. Nekateri novokristjani zavračajo resničnost vstalega Kristusovega telesa. Trdijo, da je po vstajenju Kristusovo telo postalo nematerialno in vseprisotno.

8. Neokrščani zavračajo, da je zveličanje možno le v zgodovinski apostolski cerkvi, saj so prepričani, da je odrešenje na voljo vsem ljudem dobre volje. Tudi v peklu se duša lahko pokesa in gre v nebesa. Ni naključje, da zavračajo uporabnost kanonskih norm za Cerkev.

9. Novokristjani so skeptični glede resničnosti mističnega občestva s Kristusom v Pravoslavna cerkev, sumijo na vse, česar ne razumejo v šarmu. Prava izkušnja svetosti jim ni na voljo.

10. Novokrščani zavračajo ali izkrivljajo nauk o večini zakramentov. Ne priporočajo krsta dojenčkov (in trdijo, da bodo nekrščeni dojenčki rešeni) in so prepričani, da je veljavnost krsta odvisna od stopnje razumevanja njihovega nauka.

11. Zmerjajo največji zakrament zakramenta in trdijo, da nismo deležni transubstanciranega zgodovinskega Kristusovega telesa, ampak kruha in vina, hipostatiziranega v Božanstvo Boga Sina, zato zavračajo nauk kalcedonskega koncila o Kristus prebiva v 2 (in ne 4) naravah. Če pomislite, ta nauk zavrača celotno Kristusovo zgodovinsko delo. Konec koncev, če jemo kruh in vino, zakaj se je potem moral Bog učlovečiti v človeku? Preroku se je lahko prikazal in rekel: Utelešen sem v kruhu in vinu – jej si za ozdravitev. Kristusov križ postane nepotreben.

12. Neokrščani zavračajo duhovništvo kot edinstven Božji dar. Ne verjamejo, da ima duhovništvo dar odpuščanja vseh grehov. Duhovnik je zanje le vodja skupnosti. Tako kot evharistija ni občestvo s Kristusom, ampak sodelovanje v človeški skupnosti.
13. Končno se njihova eshatologija radikalno razlikuje od pravoslavne. Ne verjamejo v možnost večne smrti za nekristjane, prepričani so, da bo Bog v trenutku vstajenja obnovil ne le telo, ampak človekovo voljo, ki bo dobil pravico do druge izbire. Tako na splošno razvrednotijo ​​naša zemeljska dela in podvige pobožnosti.

14. Neokrščani zavračajo sodbo kot dan pravičnega maščevanja in menijo, da je nesprejemljivo gledati na Boga kot na Maščevalca za storilce krivice. Tako pustijo človeka v stanju večne krivice, grešnike pa v večni nekaznovanosti.
Vidimo, da imamo pred seboj spretno ponarejanje evangelija, ki nima nič opraviti z vero, ki nam jo je dal Gospod, ki so nam jo posredovali apostoli, izpovedali mučenci, oznanjali svetniki in svetniki. Moramo pogledati - v veri Lima in odstraniti zlo iz naše sredine. Vse pobožne pravoslavne kristjane pozivam k veliki križarski vojni za resnico Kristusa Odrešenika.