Civilizacija?! Ne - civilizacija! O, koliko je bilo o njej povedanega, napisanega, prerekanega! Koliko ponosa na temo njegovega prvenstva v civilizacijski seriji - tako pristnega kot lažnega - so pokazali najsvetlejši predstavniki najrazličnejših narodov, ljudstev, narodnosti, plemen in

Mezopotamijo, ki je bila prej izjemno močvirnato in nenaseljeno območje, so prvi v zgodovini obvladali Subarejci – pleme, ki ni bilo Sumersko ali Semitsko, ki je govorilo poseben »bananin jezik«. Subarejci so bili ustvarjalci ubeidske arheološke kulture (5. - zgodnje 4. tisočletje pr.n.št.). Znali so taliti baker in prvič uvedli kmetijstvo v Mezopotamijo. Toda podobmočja niso zgradila velikih namakalnih sistemov in zato kmetijska dejavnost med njimi ni imela velikega obsega.

V začetku 4. tisočletja so se na jugu Mezopotamije naselili Sumerci - ljudstvo nejasnega izvora, katerega jezik ni soroden nobenemu od obstoječih. Subarejci so bili potisnjeni nazaj na sever in vzhod. Sumerci so širili novo arheološko kulturo Uruka in ustanovili številna mesta. Kot glavno versko središče med njimi se je pojavil Nippur s templjem boga zraka Enlila. Po številnih znamenjih so v 4. tisočletju pred našim štetjem sumerska mesta sestavljala tesno povezano »konfederacijo«. Sumerci so hitro razvili obsežno trgovino s sosednjimi državami. Mreža sumerskih kolonij se je raztezala od Zgornjega Evfrata do jugozahodnega Irana. Duhovniki so bili običajno na čelu posameznih skupnosti v Sumerju ( ens). Za razliko od Subarejev so Sumerci začeli kmetovati s pomočjo velikih namakalnih sistemov. Njihova gradnja je zahtevala dolga skupna prizadevanja, zato je lokalno gospodarstvo začelo gravitirati k »socialističnim« oblikam.

Mezopotamija od antičnih časov do konca III tisočletja pred našim štetjem Zemljevid

Okoli leta 2900 pred našim štetjem je bila južna Mezopotamija izpostavljena hudi poplavi, ki je pustila dobro označene arheološke sledi. Zgodovinski spomini nanj so ohranjeni v legendi o »svetovnem potopu«, ki je prešel s Sumercev na Semite – vključno z judovsko Biblijo. Prototip starozaveznega Noeta je bil sumerski "pravični Ziusudru". Poplava je olajšala prodor v Mezopotamijo z vzhoda in juga Vzhodnih Semitov, ki se je začel še prej. Semitska plemena, ki so se naselila v osrednjem delu Mezopotamije, so prevzela ime Akadci, tista, ki so se naselila na severu, pa Asirci. Po poplavi je arheološko kulturo Uruka nadomestila bolj razvita - Jemdet-Nasr. Dosežke sumerske civilizacije so si že takrat izposodili veliko manj razviti Semiti.

Zdaj se verjame, da je poplava spodkopala nekdanjo politično kohezijo Sumerja. Po njem so posamezna mesta začela med seboj trdovraten boj za hegemonijo. Namesto tradicionalne moči duhovnikov-enov znotraj skupnosti se je vse pogosteje začela porajati močnejša in ostrejša prevlada »tiranov« - lugali, od katerih mnogi niso bili verski, ampak posvetni vladarji. Vojne so se vodile s pomočjo čet težko oboroženih pehotnih in oslov vpreženih kočij.

Tempeljski del sumerskega mesta Ur z velikim ziguratom

Hegemonijo je najprej zajelo mesto Kiš, katerega kralj Etana je v sumerskih mitih znan po svojem "begu v nebesa". Vendar je bil Kiš kmalu poražen v rivalstvu s kraljem Uruka Gilgamešom, najljubšim likom v sumerskih junaških zgodbah. Legende Sumercev o Gilgamešovem boju z demonom Humbabo (čigar ime "banana" očitno pooseblja subarejske sovražnike), o njegovem prijateljstvu z junakom Enkidujem, o njegovem iskanju "trave nesmrtnosti" so splošno znane. Okoli leta 2550 pred našim štetjem je hegemonija prešla iz Uruka v mesto Ur. Najbogatejše grobnice s številnimi umetninami so ostale od kraljev Ura. Posebej znan je pokop kraljice (svečenice?) Puabi (Shubad).

Mozaik iz kraljevih grobnic v Uru (lapis lazuli)

Svet, ki so ga takrat dobro poznali Sumerci, se je razširil od Anatolije in vzhodnega Sredozemlja do območja indske civilizacije (Harapa, Mohendžo-Daro) in Badakšana. V boju za hegemonijo so se postopoma začele pojavljati velike sile. Rivalstvo mest je bilo zapleteno zaradi spopadov med ljudmi in plemstvom v njih. "Demokratični" vladar mesta Lagash Uruinimgina je izvedel pomembne reforme v korist nižjih slojev, a ga je aristokratski kralj Lugalzagesi iz Ume kmalu premagal. Lugalzagesi je ustvaril eno prvih sumerskih velikih sil v zgodovini, ki je pod svojo oblastjo združila dežele od Sredozemskega morja do Perzijskega zaliva. Za podrejena mesta je ohranil nekaj avtonomije.

Kralj Lagaša Gudea

Ta dinastija, ki sta jo zastopala Ur-Nammu (2106-2094 pr.n.št.) in njegov sin Shulgi (2093-2046 pr.n.št.), je vzpostavila pravi socializem v Sumerju. Večina ljudi, reduciranih na raven obespravljenega proletariata, je bila organizirana v nekakšno »delavsko vojsko«, ki je delala za obroke v taboriščih z gnusnimi življenjskimi razmerami in ogromno smrtnostjo. (Vendar pa so po nekaterih poročilih ostanki zasebne lastninske strukture še preživeli.) Za socializem v Sumerju so bile značilne vse tiste negativne, prevarantske lastnosti, ki so mu bile lastne v drugih krajih in zgodovinskih obdobjih. S sestavljanjem novih "kraljevskih seznamov" je vlada ponaredila celotno preteklo narodno zgodovino. Moč III dinastije Ur je vodila neprekinjena osvajanja in naznanjala svojim podložnikom o "trajnih zmagah" nad svojimi sosedi, ki pravzaprav niso bile vedno osvojene. Njegove meje so bile blizu meja akadske monarhije Sargon.

Akadsko cesarstvo Sargona Starega in moč tretje dinastije Ur

Zgodovina tega sumerskega komunističnega despotizma se je končala z nenadnim zlomom. Okoli leta 2025, med vojno njegovega kralja Ibbisuena z Elamom, so ga Semiti-Sutii (Amorejci) napadli s severa in zahoda. Nihče ni hotel braniti zatiralske oblasti, množice ljudi so bežale iz državnih latifundij. Leta 2017 je uradnik Ishbi-Erra izdal kralja in ustanovil neodvisno državo v mestu Issin. Grozni pretresi so trajali približno 15 let. Ves Sumer je bil strašno poražen, Ibbiswen je umrl. Ishbi-Erra, ki je nekako podredil Sumerce, je na ruševinah nekdanje sumerske države ustanovil novo, veliko šibkejšo državo.

Suti (katerega združenja so vključevali prednike Judov) so se razširili po vsej državi in ​​postopoma asimilirali Sumerce. V naslednjem stoletju so Sutii ustanovili neodvisne kneževine v številnih mestih, iz katerih sta še posebej napredovala prej nepomembna Larsa na jugu in Babilon v središču države. Po tem novem močnem dotoku Semitov v Mezopotamijo se je sumerski jezik prenehal uporabljati v živem govoru, čeprav je zahvaljujoč spominom na visoko kulturo Sumercev dolgo časa ohranil pomen uradne države in "svetega". . Z asimilacijo Sumercev in izgubo maternega jezika se je končala tudi njihova nacionalna zgodovina. Vendar je jug Mezopotamije nekaj stoletij ohranil opazne etnografske razlike od popolnoma semitiziranega središča in severa - kot posebno območje Primorja.

Na jugu sodobnega Iraka, v sotočju Tigrisa in Evfrata, se je pred skoraj 7000 leti naselilo skrivnostno ljudstvo - Sumerci. Bistveno so prispevali k razvoju človeške civilizacije, vendar še vedno ne vemo, od kod prihajajo Sumerci in kakšen jezik so govorili.

Skrivnostni jezik

V dolini Mezopotamije so že dolgo naseljena plemena semitskih pastirjev. Prav njih so na sever gnali sumerski nezemljani. Sami Sumerci niso bili v sorodu s Semiti, poleg tega njihov izvor še vedno ni jasen. Niti pradomovina Sumercev niti jezikovna družina, ki ji je pripadal njihov jezik, ni znana.

Na našo srečo so Sumerci zapustili številne pisne spomenike. Od njih izvemo, da so sosednja plemena to ljudstvo imenovala "Sumeri", sami pa so se imenovali "Sang-ngiga" - "črnoglavi". Svoj jezik so imenovali "plemeniti jezik" in ga smatrali za edinega primernega za ljudi (v nasprotju z ne tako "plemenitimi" semitskimi jeziki, ki jih govorijo njihovi sosedje).
Toda sumerski jezik ni bil homogen. Imela je posebna narečja za ženske in moške, ribiče in pastirje. Kako je zvenel sumerski jezik, še danes ni znano. Veliko število homonimov kaže, da je bil ta jezik tonski (kot na primer sodobna kitajščina), kar pomeni, da je bil pomen povedanega pogosto odvisen od intonacije.
Po zatonu sumerske civilizacije so v Mezopotamiji dolgo preučevali sumerski jezik, saj je bila v njem napisana večina verskih in literarnih besedil.

Dom prednikov Sumercev

Ena glavnih skrivnosti ostaja dom prednikov Sumercev. Znanstveniki gradijo hipoteze na podlagi arheoloških podatkov in informacij, pridobljenih iz pisnih virov.

Ta nam neznana azijska država naj bi se nahajala na morju. Dejstvo je, da so Sumerci prišli v Mezopotamijo po strugah, njihova prva naselja pa se pojavijo na jugu doline, v deltah Tigrisa in Evfrata. Sprva je bilo v Mezopotamiji zelo malo Sumercev - in to ni presenetljivo, saj ladje ne morejo sprejeti toliko naseljencev. Očitno so bili dobri mornarji, saj so se lahko povzpeli po neznanih rekah in našli primeren kraj za pristanek na obali.

Poleg tega znanstveniki verjamejo, da Sumerci prihajajo iz gorskega območja. Ni čudno, da se besedi "država" in "gora" v njihovem jeziku pišeta enako. Da, in sumerski templji "zigurati" po svojem videzu spominjajo na gore - to so stopničaste strukture s široko podlago in ozkim piramidalnim vrhom, kjer se je nahajalo svetišče.

Drugi pomemben pogoj je, da je morala ta država imeti razvite tehnologije. Sumerci so bili eno najnaprednejših ljudstev svojega časa, bili so prvi na celotnem Bližnjem vzhodu, ki so začeli uporabljati kolo, ustvarili namakalni sistem in izumili edinstven sistem pisanja.
Po eni različici se je ta legendarni dom prednikov nahajal v južni Indiji.

preživeli poplave

Ni bilo zaman, da so Sumerci za svojo novo domovino izbrali dolino Mezopotamije. Tigris in Evfrat izvirata v Armenskem višavju in prinašata v dolino rodoviten mulj in mineralne soli. Zaradi tega so tla v Mezopotamiji izjemno rodovitna, saj rastejo v izobilju sadno drevje, žita in zelenjava. Poleg tega so bile v rekah ribe, na napajišče so se zgrinjale divje živali, na vodnih travnikih je bilo dovolj hrane za živino.

Toda vse to obilje je imelo slabo stran. Ko se je sneg v gorah začel topiti, sta Tigris in Evfrat odnesla tokove vode v dolino. Za razliko od poplav Nila, poplav Tigrisa in Evfrata ni bilo mogoče napovedati, niso bile redne.

Močne poplave so se spremenile v pravo katastrofo, uničile so vse na svoji poti: mesta in vasi, ušesa polja, živali in ljudi. Verjetno so Sumerci, ko so se prvič srečali s to katastrofo, ustvarili legendo o Ziusudri.
Na srečanju vseh bogov je bila sprejeta strašna odločitev - uničiti vse človeštvo. Samo en bog Enki se je usmilil ljudi. V sanjah se je pojavil kralju Ziusudri in mu naročil, naj zgradi ogromno ladjo. Ziusudra je izpolnil Božjo voljo, na ladjo je naložil svoje premoženje, družino in sorodnike, različne mojstre, da bi ohranili znanje in tehnologijo, živino, živali in ptice. Ladijska vrata so bila na zunanji strani posuta s katranom.

Naslednje jutro se je začela strašna poplava, ki so se je bali celo bogovi. Dež in veter sta divjala šest dni in sedem noči. Končno, ko se je voda začela umikati, je Ziusudra zapustil ladjo in bogovom daroval žrtve. Nato so bogovi kot nagrado za njegovo zvestobo Ziusudri in njegovi ženi podelili nesmrtnost.

Ta legenda ne spominja le na legendo o Noetova barka, najverjetneje je svetopisemska zgodba izposoja iz sumerske kulture. Konec koncev, prve pesmi o poplavah, ki so prišle do nas, segajo v 18. stoletje pr.

Kralji duhovniki, kralji gradbeniki

Sumerske dežele nikoli niso bile enotna država. Pravzaprav je bila to zbirka mestnih držav, vsaka s svojim zakonom, svojo zakladnico, svojimi vladarji, svojo vojsko. Skupni so bili le jezik, vera in kultura. Mestne države so lahko med seboj sovražne, lahko si izmenjujejo blago ali sklepajo vojaške zveze.

Vsako mesto-država je imelo tri kralje. Prvi in ​​najpomembnejši se je imenoval "en". Bil je duhovnik-kralj (pa je lahko bila tudi ženska). Glavna naloga kralja-en je bila izvajanje verskih obredov: slovesne procesije, žrtve. Poleg tega je bil zadolžen za vso tempeljsko lastnino, včasih pa tudi za lastnino celotne skupnosti.

Pomembno področje življenja v starodavni Mezopotamiji je bilo gradbeništvo. Sumerci so zaslužni za izum žgane opeke. Iz tega bolj trpežnega materiala so bili zgrajeni mestni zidovi, templji, skednji. Za gradnjo teh objektov je skrbel duhovnik-gradbenik ensi. Poleg tega so ensi pazili na namakalni sistem, saj so kanali, zapornice in jezovi omogočali vsaj malo nadzora nad nerednim razlitjem.

Za čas vojne so Sumerci izvolili drugega vodjo - vojskovodjo - lugala. Najbolj znan vojskovodja je bil Gilgameš, čigar podvigi so ovekovečeni v enem najstarejših literarnih del - Epu o Gilgamešu. V tej zgodbi veliki junak kljubuje bogovom, premaga pošasti, prinese dragoceno cedro v svoj rojstni kraj Uruk in se celo spusti v postranski svet.

sumerski bogovi

Sumer je imel razvit verski sistem. Posebno spoštovanje so uživali trije bogovi: Anu, bog neba, Enlil, bog zemlje, in Ensi, bog vode. Poleg tega je vsako mesto imelo svojega boga zavetnika. Tako je bil Enlil še posebej spoštovan v starodavno mesto Nippur. Prebivalci Nipurja so verjeli, da jim je Enlil dal tako pomembne izume, kot sta motika in plug, ter jih tudi naučil, kako graditi mesta in graditi obzidje okoli njih.

Pomembna bogova za Sumerce sta bila sonce (Utu) in luna (Nannar), ki sta se na nebu zamenjala. In seveda je bila ena najpomembnejših osebnosti sumerskega panteona boginja Inanna, ki bi jo Asirci, ki so si izposodili verski sistem od Sumercev, imenovali Ishtar, Feničani pa Astarte.

Inanna je bila boginja ljubezni in plodnosti ter hkrati boginja vojne. Poosebljala je najprej meseno ljubezen, strast. Ni zaman, da je v mnogih sumerskih mestih obstajal običaj "božanske poroke", ko so kralji, da bi zagotovili rodovitnost svojih zemljišč, živine in ljudi, prenočevali z visoka svečenica Inanna, ki je utelešala samo boginjo.

Kot mnogi starodavni bogovi je bila Inanna muhasta in nestanovitna. Pogosto se je zaljubila v smrtne junake in gorje je bilo tistim, ki so boginjo zavrnili!
Sumerci so verjeli, da so bogovi ustvarili ljudi z mešanjem njihove krvi z glino. Po smrti so duše padle v posmrtno življenje, kjer tudi ni bilo nič drugega kot glina in prah, s katerim so se mrtvi hranili. Da bi polepšali življenje svojih mrtvih prednikov, so jim Sumerci žrtvovali hrano in pijačo.

Klinopis

Sumerska civilizacija je dosegla neverjetne višine, tudi po osvajanju s strani severnih sosedov so si kulturo, jezik in vero Sumercev izposodili najprej Akad, nato Babilonija in Asirija.
Sumerci so zaslužni za izum kolesa, opeke in celo piva (čeprav so najverjetneje pripravili ječmenov napitek z drugačno tehnologijo). Toda glavni dosežek Sumercev je bil seveda edinstven sistem pisanja - klinopis.
Klinopis je dobil ime po obliki sledi, ki jih pušča trstična palica na mokri glini, najpogostejšem pisalnem materialu.

Sumerska pisava izvira iz sistema za štetje različnih dobrin. Na primer, ko je človek preštel svojo čredo, je naredil kroglico iz gline, da je označil vsako ovco, nato je te kroglice dal v škatlo in na škatli pustil zapiske - število teh kroglic. Toda navsezadnje so vse ovce v čredi različne: različnega spola, starosti. Na kroglicah so se pojavile oznake glede na žival, ki so jo označevali. In končno so ovce začele označevati s sliko - piktogramom. Ni bilo zelo priročno risati s trstno palico in piktogram se je spremenil v shematsko sliko, sestavljeno iz navpičnih, vodoravnih in diagonalnih klinov. In zadnji korak - ta ideogram je začel označevati ne samo ovco (v sumerskem "udu"), ampak tudi zlog "udu" kot del zapletenih besed.

Sprva so za sestavljanje poslovnih dokumentov uporabljali klinopis. Obsežni arhivi so prišli do nas od starih prebivalcev Mezopotamije. Kasneje pa so Sumerci začeli pisati literarna besedila in pojavile so se celo cele knjižnice glinenih tablic, ki se niso bale požarov - navsezadnje je glina po žganju le postala močnejša. Edinstveni podatki o tej starodavni civilizaciji so prišli do nas zahvaljujoč požarom, v katerih so bila sumerska mesta, ki so jih ujeli bojeviti Akadci.

V EDMA - v predkrščanskem, poganskem obdobju - so to najverjetneje čarovnice, "vedati" (konec koncev - znanje, vedeti - vedeti), ki so v času svojega življenja igrali vlogo obale klana, vasi; ženske, ki so poznale zelišča in njihove zdravilne lastnosti, ki so poznale zarote in zdravile ljudi, ki so komunicirale, kot so verjeli, z duhovi. Kako so bili liki poganske mitologije podobe s prevladujočimi pozitivnimi lastnostmi.

Čarovnica - v slovanskih verovanjih - ženska, ki je po naravi obdarjena s čarovniškimi sposobnostmi ali se je naučila pričarati. V bistvu jo že samo ime čarovnice označuje kot »osebo, ki ve, ima posebno znanje« (»čarovnica, čarovnica« pomeni »pričarati, vedeževati«).

Krščanstvo je v boju proti poganstvu čarovnico spremenilo v čarovnico, samo obdarjeno negativne lastnosti. Začeli so jo upodabljati kot staro, sivolaso, razmršeno žensko s kljukastim nosom, divjimi očmi, koščastimi rokami in majhnim čopom, ki živi s hudičem ali se z njim dogovarja. Čarovništvo je bilo razglašeno za zločin.

čarovnica ima lastnosti volkodlaka. Lahko se spremeni v vrano, sovo, mačko, psa, prašiča ali pa se pojavi kot mlada lepa ženska. Čarovnica leti na metli, lopati, pokerju ali na kozi, doma leti iz dimnika.

"O čarovnicah pravijo, da imajo rep, lahko letijo po zraku, se spremenijo v štirideset, spremenijo se v prašiče in druge živali in se vržejo čez dvanajst nožev."

»Kralj je šel na trg in ukazal vse čarovnice pokriti s slamo. Ko so slamo pripeljali in obkrožili, jo je ukazal zažgati z vseh strani, da bi uničil vse čarovništvo v Rusiji pred njegovimi očmi. Ponev čarovnic jih je zajela - in dvignile so vriskanje, vriskanje in mijavkanje. Dvignil se je debel črn steber dima in iz njega so letele srake, ena za drugo - očitno-nevidno ... Tako so se vse čarovnice-križarice spremenile v štirideset in odletele ter prevarale kralja v oči.

S svojimi čarovniškimi čari čarovnice pošiljajo škodo rastlinam, živalim in ljudem. Če čarovnica na polju veže več šopkov žitnih rastlin ali odreže ozko pot klasov, potem celoten pridelek umre - vzame ga k sebi. Lahko pokvari vsako živino, lahko molze krave, ne glede na to, kako daleč, jim lahko prikrajša mleko: če samo nariše krog na tleh in z zaroto zabode nož v njegovo središče, potem mleko od krave je spočela, bo tekla sama od sebe.

Za bolezni ljudi so krive čarovnice, še posebej, če se ne ve, kaj in zakaj je ta ali ona oseba bolna. Z njihovo zahrbtnostjo so začeli razlagati suše, orkane, močne, škodljive nalive, točo, epidemije, izpadanje pridelka itd. Toda, če poznamo določene metode delovanja, je čarovnico mogoče razorožiti, umiriti.

"Pravijo, da bi prestrašili čarovnico in razorožili njena dejanja, morate v koči, kjer je, v križu okenskega okvirja, v podboju vrat, ki služi kot prečka, ali na vrtu pod mizo, zatakni nož in čarovnica se bo pokorila."

»Če čarovnik ali čarovnica zaveže punčko v kruh, jo morate odstraniti s poker in jo vzeti iz peresa, se ozreti naokoli ali jo takoj zažgati, ne izvleči je. Počnejo tudi to: vzamejo trepetlika, jo razcepijo, zgrabijo punčko v razcep in jo izvlečejo. Zaradi tega zdravila, pravijo, krivec punčke močno trpi - dobi hude bolečine v križu.

Umira, čarovnica strašno trpi. Tako čarovnica kot čarovnik ne moreta umreti, ne da bi svoje čarovniško znanje prenesla na kakšnega naslednika. Temu strogo sledijo zli duhovi, ki pa želijo izgubiti svoj vpliv na ljudi. Če ni ljudi, ki bi prostovoljno prevzeli to breme, potem čarovniki prenesejo svoje sposobnosti s prevaro. Ko umrejo, lahko nekoga primejo za roko, mu dajo karkoli, pri tem pa rečejo "na tebi". Ta oseba, ne da bi vedela, postane čarovnik. Lahko pa celo vržejo palico - tisti, ki jo dvigne, bo dobil nečisto čarovniško moč.

Da bi duša umirajoče čarovnice hitreje zapustila svoje telo, naj bi navadno zlomila talno desko – očitno je veljalo, da taka in taka duša lahko gre le naravnost pod zemljo. V drugih krajih so verjeli, da je treba vzgojiti mater ali narediti luknjo v strehi - zli duhovi niso mogli priti za čarovnico na običajen način.

Takšna preobrazba idej, značilna za številne podobe poganske mitologije, je v veliki meri posledica želje krščanstva, da vzpostavi svojo nedeljivo prevlado v glavah ljudi, za kar je bilo treba vsa božanstva, ki so jih prej častili, predstavljati kot služabnike Antikrist. Poleg tega je podoba čarovnice utelešala krščansko predstavo o ženi kot posodi greha.

AT slovanska mitologija- to so čarovnice, ki so sklenile zavezništvo s hudičem ali drugimi zli duhovi, da bi pridobile nadnaravne sposobnosti. V različnih slovanskih državah so čarovnice dobile različne preobleke. V Rusiji so bile čarovnice predstavljene kot stare ženske z razmršenimi sivimi lasmi, koščastimi rokami in ogromnimi modrimi nosovi.
Vaškim čarovnicam-čarovnicam so kmečke deklice zaupale svoje skrivnosti in so jim ponudile svoje storitve.

Eno dekle, ki je služilo pri bogatem trgovcu, se je pritožilo: "Obljubil je, da se bo poročil, a je prevaral." »In ti mi prineseš samo kos njegove srajce. Dal ga bom cerkvenemu čuvaju, da na ta šop zaveže vrv, potem trgovec ne bo vedel, kam naj gre od hrepenenja, «takšen je bil čarovniški recept. Drugo dekle se je želelo poročiti s kmetom, ki je ni maral. »Snemi mi nogavice z njegovih nog. Opral jih bom, ponoči bom rekel vodo in ti dal tri zrna. Dajte mu piti to vodo, vrzi mu žito pod noge, ko jezdi, in vse se bo izpolnilo.

Vaške čarovnice so bile preprosto neizčrpne pri izumljanju različnih receptov, predvsem v ljubezenskih zadevah. Obstaja tudi skrivnostni talisman, ki ga pridobivajo iz črne mačke ali iz žab. Od prve, kuhane do zadnje stopnje, dobimo "nevidno kost". Kost je enakovredna pohodnim škornjem, leteči preprogi, gostoljubni torbi in nevidni kapici. Iz žabe se vzameta dve "srečni kosti", ki z enakim uspehom služita tako za ljubezenske uroke kot za reverje, to je, da povzročita ljubezen ali gnus
V Moskvi so po mnenju raziskovalcev v 17. stoletju na različnih straneh živele čarovnice ali čarovnice, h katerim so prihajale celo bojerske žene prositi za pomoč proti ljubosumju svojih mož in se posvetovati o njihovih ljubezenskih zadevah in o načinih, kako ublažiti jezo nekoga drugega ali nadlegovati sovražnike. Leta 1635 je ena »zlata« obrtnica v palačo spustila ruto, v katero je bila zavita korenina. Ob tej priložnosti je bila določena preiskava. Na vprašanje, kje je vzela korenino in zakaj je šla z njo k suverenu, je obrtnica odgovorila, da korenina ni bila drzna, ampak jo je nosila s seboj od »bolečine v srcu, da ji je srce bolno«, je eni ženi potožila, da njen mož je drsel pred njo in ona ji je dala korenino, ki jo je obrnila, in ukazala, naj jo položi na ogledalo in pogleda v steklo: potem bi bil njen mož ljubeč do nje in na kraljevem dvoru ni hotela nikogar razvaditi in drugih domačinov ni poznal. Obtoženec in žena, na katero se je sklicevala, sta bila izgnana v oddaljena mesta.

Po ljudskem prepričanju so "rojene" čarovnice prijaznejše od "znanstvenikov" in lahko celo pomagajo ljudem ter popravljajo škodo, ki jo povzročijo "znanstvene" čarovnice. V provinci Oryol so verjeli, da se je "rojena" čarovnica rodila trinajsta deklica od dvanajstih zaporednih deklet iste generacije (oziroma deseta od devetih). Takšna čarovnica ima majhen rep (od pol palca do pet centimetrov). Včasih so se čarovniške veščine prešle z mater na hčere »po dedovanju« in nastale so cele družine čarovnic. Po ljudskem verovanju so čarovnice in čarovniki ne morejo umreti in strašno trpeti, dokler ne prenesejo svojega znanja na nekoga; zato so jih ljudje, obdarjeni s čarovniškimi sposobnostmi, ob umiranju lahko prenesli na nič hudega sluteče sorodnike, znance - skozi skodelico, metlo in druge predmete pri roki. Eden od prebivalcev regije Murmansk je povedal, kako se je stari čarovnik ponudil, da mu "odpiše čarovništvo" kot znak njegovega nastroja, vendar se je prestrašila in zavrnila. Čarovnica je lahko dobila čarovniške sposobnosti tudi po sklenitvi sporazuma z zli duhovi: hudiči so začeli služiti čarovnici in izpolnjevati vse njene ukaze, tudi tiste, ki niso povezane s čarovništvom. Na primer, za čarovnico Kostikho so hudiči redno delali na senožeti (Murm.). Drugo čarovnico je hudič naučil čaranja v obliki mačke, ki jo je pobrala v gozdu, on pa jo je na koncu mučil (Tulsk.). Po verovanju so se zli duhovi lahko premikali tudi v čarovnicah, ki so začeli " živeti z nečistim duhom." Pripovedi o tem, kako krastače, kače in drugi zli duhovi prilezejo iz telesa mrtve čarovnice. V provinci Tula so rekli: na prsih pokojne čarovnice se zbirajo kače, kuščarji, žabe, in ko je njena koča požgana "po sodbi podeželske skupnosti", se od tam sliši lajanje, kričanje, glasovi; v grapi, kjer se toči premog, nastane jama s strupenimi kačami, vendar se čarovnica ne zateče vedno k pomoči hudičev in se omejuje na lastne sposobnosti in moči.

V eni vasi bi lahko bilo več čarovnic, čarovnic. Na Terski obali Belega morja so prebivalci do nedavnega imenovali vasi, kjer je bilo tradicionalno "veliko črnine", zato je bilo veliko čarovnikov in čarovnic. Včasih so čarovnice veljale za podrejene starejšemu, "močnemu" čarovniku. Obstajajo tudi sklicevanja na najstarejšo, glavno čarovnico. Od čarovnic (večinoma babic, ki se ukvarjajo z zdravljenjem) se čarovnice odlikujejo po neprijaznosti in bolj raznolikih sposobnostih in spretnostih. Tradicionalni videz čarovnice je ženska v beli srajci, z dolgimi valovitimi lasmi, včasih s kubanom (lonec ) čez ramena, z vedro ali košaro na glavi, v rokah. Zna se hitro premikati (letati) na lutoški (lipova palica brez lubja), na metli, lopati za kruh in drugih gospodinjskih pripomočkih. Vsa ta čarobna orodja čarovnice kažejo na njeno posebno povezanost z ognjiščem, pečjo – v hiši čarovnica običajno pričara pri peči. Če prevrnete oprijem na štedilniku, bo čarovnica izgubila sposobnost pričanja (Vlad.), Če pa loputo peči obrnete z lokom navznoter, bo čarovnica zapustila hišo in se ne bo mogla vrniti v to (zv.) Čarovnica leti (izleti iz dimnika) z dimom, vihra, ptica. Nasploh je dimnik najljubša pot čarovnic od hiše do hiše, dim, ki se zvija v posebno nenavadne kolobarje, pa je eden od dokazov o prisotnosti čarovnice v koči: ima »prvi dim iz dimnika nikoli ne pride ven mirno in tiho, ampak ga vedno zvija in obrača po palicah na vse strani, ne glede na vreme« (Zv.).

Čarovnica se spremeni v iglo, kroglo, vrečo, kotajoč se sod, kozolec. Vendar najpogosteje ima obliko ptice (srake), kače, prašiči, konji, mačke, psi, kolesa . V nekaterih regijah Rusije so verjeli, da obstaja dvanajst možnih oblik čarovnice.Zmožnost hitre preobrazbe in raznolikost sprejetih oblik razlikujeta čarovnico od drugih mitoloških likov. Obrne se čarovnica na kurišču peči (ali pod zemljo, na gumnu) skozi ogenj, skozi nože in vilice, skozi dvanajst nožev, skozi vrv itd. Obstajajo tudi bolj znani (po pravljicah) načini zavijanja - na primer drgnjenje s čarobnim mazilom Čarovnica urokuje, se obrača in leti ali teče v obliki živali najpogosteje ob mraku, zvečer, ponoči. Čarovnica, čarovnica je bitje in resnična (v vsakdanjem življenju je navadna kmečka ženska) in je obdarjena z nadnaravnimi močmi in sposobnostmi. Po ruskih verovanjih ima čarovnica moč nad različnimi manifestacijami obstoja narave in človeka. Od čarovnic in čarovnikov je "odvisno od žetve in izpada pridelka, bolezni in okrevanja, dobrega počutja živine in pogosto celo spremembe vremena."

V zapisih XIX-XX stoletja. omenja se tudi takšna veščina čarovnice, kot sta poškodba in kraja lune. V provinci Tomsk so verjeli, da se čarovnice najprej naučijo "pokvariti" redkev in mesec, nato pa osebo. Mesec je "pokvarjen" takole. Baba, ki postane "okarach" (na vseh štirih), ga gleda skozi korito za kopel in pričara. Od tega naj bi rob meseca postal črn kot premog. V provinci Astrakhan je zabeležena zgodba o tem, kako je čarovnica med poroko "ukradla" mesec, pripravniki (udeleženci poroke) pa niso našli poti. In v arhivu Kurskega znamenskega samostana je zapis iz 18. stoletja, ki govori o tem, kako je čarovnica odstranila zvezde z neba. Povezava z Luno, značilna za najstarejša božanstva, nadnaravna bitja, priča o starodavnosti izvor podobe čarovnice. Vendar pa je v Rusiji XIX-XX stoletja. taka prepričanja (še bolj pa zgodbe o čarovnici, ki leti, jedo, pometa z metlo luno in zvezde) niso tako pogosta kot na primer v Ukrajini, med zahodnimi in južnimi Slovani. V ruskih materialih čarovnica, ki čara nad Luno in zvezdami, običajno ohrani svoj človeški videz, čeprav jo lahko primerjamo z mrkom, oblakom. To nam ne omogoča, da bi v podobi čarovnice videli le animacijo, poosebljenje naravnih pojavov. Čarovnica bodisi posnema elemente, jih nato podredi sebi, nato pa se tako rekoč raztopi v njih, se zlije z elementi, deluje skozi njih.

Podoba čarovnice je nastala na stičišču idej o "živih" elementih, o ženski, obdarjeni z nadnaravnimi sposobnostmi, pa tudi o živalih in pticah s posebnimi lastnostmi in sposobnostmi. Da bi letela, se čarovnica spremeni v ptico, konja ali postane jahačica. "Poklici" letečih čarovnic so raznoliki. V podobi srake čarovnica škodi nosečnicam (gl. IGRA), manj pogosto - leti v soboto (Tulsk., Vyatsk.) Ali ukrade Luno (Tom.) V Rusiji v XIX-XX stoletju. priljubljene so zgodbe o čarobnih poletih ali potovanjih čarovnic na osebo, zavito v konja (ali, nasprotno, osebo, obdarjeno s posebnimi močmi na čarovniškem konju - Orl., Kaluga., Vyatsk.). Dolgo razširjenost tega zapleta je izpričana v Nomokanonu, ki omenja, da je nadškof Makarij ozdravil »žene, spremenjene v kobilo«. Da spečega ali zevajočega ovije s konjem, je dovolj, da čarovnica čez njega vrže uzda. Uzda in ovratnik sta tradicionalno eden najbolj "čarovniških" predmetov. Rusi so tako zelo verjeli v prenos čarovništva skozi vse, kar je »spadalo v konjsko vprego in na splošno v jahanje«, da na primer tujci kategorično niso smeli dovoliti kraljevih konj, v Vzhodni Sibiriji pa škodo, ki jo čarovnice povzročijo ljudem, živini in predmetov se še vedno imenuje "odevanje ovratnice".

V zgodbah XIX-XX stoletja. leti in izleti konjskih čarovnic (jahačev čarovnic) so brezciljni ali pa se končajo s poroko (včasih s smrtjo) čarovnice, ukročene v obliki konja. Pripovedi o poletih in potovanjih čarovnic v soboto (pa tudi o samih sobotah) v velikoruskih provincah niso postale razširjene. V zgodbi iz province Vjatka na primer ne gre toliko za soboto, kot za usodo osebe, ki je nanjo padla po nesreči: sraka čarovnica (in za njo čarovnikov mož, ki se je spremenila v srako) prispe v srečanje čarovnic. Mož ga je nemudoma prisiljen zapustiti (»dokler ga čarovnice ne pojedo«) in odleti na konju, ki ga vpreže in poživi njegova žena. Ko je ob nepravem času skočil s konja, pride domov za pol leta, čarovnice imajo moč tudi nad vremenom, predvsem vlago in dežjem. V provinci Voronež so verjeli, da lahko čarovnica odžene oblake z mahanjem s predpasnikom.

Po verovanjih (čeprav bolj značilnih za južne in jugozahodne regije Rusije) čarovnica skriva in shranjuje dež, točo in nevihto v vrečo ali lonec. Vera v posebno povezavo med čarovnicami in vodo že od nekdaj Starodavna Rusija osumljene čarovništva so testirali na naslednji način: vrgli so jih v reko, jezero, tiste, ki se niso utopili, pa so šteli za čarovnice (očitno sumi, da lahko vplivajo na vodo). Ta običaj se lahko obravnava kot usmrtitev in kot očiščenje, žrtvovanje. Med hudimi sušami so običajno iskali čarovnice, ki so pričarale sušo (morda celo zadržujejo dež nekje v sebi ali »v sebi«) Prepričanje, da lahko čarovnica nekako pritegne (ali »povleče« vase) vlago – da zadrži dež, grabljati roso, molzeti krave - je še posebej pogosto v Rusiji. Eden najbolj tradicionalnih poklicev čarovnice je molža krav drugih ljudi. Običajno ob mraku, ponoči, se spremeni v kačo, prašiča, mačko in se na skrivaj prikrade do krave, jo čarovnica pomolze, medtem ko lahko brez molznika, vleče vime z nevidnimi dlakami (Raven.).

V zgodbi iz province Tula bogatemu kmetu krave ne dajejo mleka. Svetuje mu, da varuje s sekiro, sedi pod kokošjim gredičem. Ponoči pride mačka na dvorišče in se spremeni v preprosto dlako, molze kravo v usnjeni torbi. Moški s sekiro odreže ženski roko in ona izgine. Zjutraj se ugotovi, da je odsekal roko svoji materi, za katero se je izkazalo, da je čarovnica. Zbrani se odločijo, da je ne bodo spustili z dvorišča. Krava, ki jo je pomolzla čarovnica, posuši vime, ovene in pogine. Govorijo tudi o kompleksnejših metodah čarovniške molže: brez dotikanja krav jih čarovnica pomolze tako, da zabode nož v plug (kar povzroči, da mleko iz noža izteče), ali pa pokliče, okliče krave in našteje njihove imena. Po besedi čarovnice mleko napolni jedi, ki jih je pripravila doma.

Dejanja čarovnic so povezana tudi z letnim ciklom narave. Še posebej pomembni in nevarni so sredi zime in v dneh poletnega solsticija. V južnih regijah Rusije obstajajo zgodbe, da 16. januarja lačne čarovnice ubijejo krave, v času poletnega solsticija (na dan Ivanov, Petrov, 7. in 12. julija) pa poskušajo priti v hlev in se približati živini. . Dnevi solsticija in veliki koledarski prazniki (na primer velika noč) so svojevrstni prazniki čarovnic, ki jih po ruskih verovanjih spremljajo ne toliko sobote, temveč aktiviranje vseh sil in bitij, ki naseljujejo svet: na Ivana Kupala, " čarovnice in čarovniki letijo iz svojih jam, da zaščitijo zaklade, pokvarijo živino, uničijo spore v kruhu, naredijo gube, da se kosci zvijajo, naredijo vrzeli, da jih ne mlatejo, «itd. (psk.). V strahu pred čarovnicami so v takih dneh skušali pustiti krave skupaj s telički v hlevu, da bi tele sesalo preprečilo, da bi čarovnici vzelo mleko, na vrata hleva so obesili osat, postavili mlado trepetliko. vrata skednja, so vrata hleva podprli s trepetliknimi hlodi, posutimi z lanenim semenom. Koprive so postavili na okna koče in na splošno so se trudili, da ne bi spali ponoči. Ivanov dan da ne bi postal žrtev čarovniških trikov. V Smolenski provinci so pred Ivanovim dnevom na vrata barja postavili pasijonsko svečo in podobo (dan pozneje bi se lahko izkazalo, da je svečo ugriznila čarovnica, ki ji je preprečila vstop v barno). V nekaterih regijah Rusije (zlasti južne in jugozahodne) se je v noč na Ivanov dan zgodilo simbolično sežiganje konjske lobanje ali slike, ki prikazuje čarovnico. Pokličejo krave, izgnane na zdravilno roso Ivanovo, hkrati odvzamejo rosno vlago, ki daje zdravje, plodnost in mleko.

Po običajih so kmečke žene zjutraj na Ivanovo jutro tudi »šopale roso«, »prenesle čist prt po travi in ​​ga stisnele v rdečo peso« (Volog.), ali pa jezdijo po rosi in skušajo črpati zdravje in moč. to (Olon.). "Cepanje rose" kmečkih žensk je namenjeno pridobivanju zdravja in dobrega počutja; "grabljati" roso s strani čarovnice pomeni "grabiti mleko" in kvariti zdravje, kvariti kravo. Očitno so se rosa, mleko, dež v nekaterih svojih lastnostih kmetom zdeli ena sama snov, utelešenje in jamstvo rodovitnost zemlje, živine, ljudi. Čarovnice pa so imele sposobnost, da to plodnost odvzamejo ali »vsrkajo« vase. Mleko, ki se oddaja, ohranja povezavo s čarovnico, ki ga je odnesla: če se tako mleko zavre, bo čarovnica doživela strašne muke (Perm., Sarat.) Ali "vse notri bo zavrelo" (jug). Če zataknete nož v maslo, narejeno iz tega mleka, bo pritekla kri (novembra).

Zdi se, da je mleko v notranjosti čarovnice, v kateri je nekaj podobnosti z dvorno kačo ali opoldansko kačo ( glej SNAKE) .Težko je reči, ali čarovnica »posnema« kačo ali je podoba nadnaravne kače ena od sestavin podobe čarovnice. Tako ali drugače, toda ideja, da lahko čarovnice ohranijo plodnost, žetev ("obilje") v sebi, so opazili celo v starodavni Rusiji.

Med lakoto v Rostovski deželi so čarovniki rezali kožo za rameni žensk, osumljenih čarovništva, s čimer so sprostili »obilje«, ki jih je pritegnilo. V verovanjih XIX-XX stoletja. skleda za molžo, lonec, košara na glavi in ​​za rameni čarovnice očitno veljajo tudi za posode, namenjene za "odneseno" mleko, roso, dež, žetev. Čarovnica se tako izkaže za povezana z najrazličnejšimi elementi in silami sveta: ona in kača, ptica, konj, veter in dim; ona in žena, obdarjena z nadnaravnimi sposobnostmi - morda nekoč služabnica različnih kačastih, ptičjih in drugih božanstev, posrednik med njima in ljudmi.

V Vzhodni Sibiriji še vedno obstaja ideja, da lahko čarovnica zapoveduje kačam, žabam, zlim duhovom (volkodlaki, piškoti, hudiči). Čarovnica, obdarjena s sposobnostjo vplivanja na skoraj vse bistvene vidike življenja (zlasti na vlago, vodo, plodnost ), morda je bil povezan z najvišjim ženskim božanstvom vzhoda Slovanski panteon- Mokosh (starorusko "moksh" pomeni "pričarati", "mokosha" pa "očarljiva ženska"). Vloga čarovnice, ki poveljuje različnim silam in bitjem, bi lahko bila ne le škodljiva, ampak tudi nujna.Mnogi raziskovalci običajev Vzhodni Slovani Bodite pozorni na posebno poklicanost žensk v čarovništvu, ohranjanju čarovniških skrivnosti in starodavnih prepričanj. E. Anichkov je verjel, da je v Rusiji (od 11. do 12. stoletja) »z upadom vloge magov« »prvotni nosilec tajno znanje”- ženska, "čarovništvo postane družinsko, domače" [Aničkov, 1914].

Dejansko tudi v XIX-XX stoletju. v posebej pomembnih ali kritičnih primerih (med epidemijami, poginom živine) vedežejo, pričarajo navadne kmečke žene. Hkrati njihov videz, dejanja pogosto ponavljajo videz in dejanja čarovnic: ženske v srajcah, brez pasov, z razpuščenimi lasmi, hodijo na poker in metle, orjejo vas med epidemijami in blokirajo pot bolezni; ali pa na veliki četrtek tečejo po hiši, odganjajo zle duhove, poskušajo »zaščititi«, ohraniti blaginjo in blaginjo v hiši. Žensko vedeževanje (tako kot ženska sama, še posebej povezano z naravo in elementarnimi silami) se je prvotno zdelo kot potrebno kot nevarno. V vasi XIX-XX stoletja. čarovnica je skoraj vedno negativen pojav, vir raznih težav: "Kar se zgodi v kmečki družini, je čarovnica kriva."

Poleg škode na vremenu in živini, škodi na poljih, zdravju, je mogoče pripisati ljudi čarovnici. Običajno čarovnica »pokvari« njivo, dela »gube in zvijače«: ožema in zavezuje, zvija stebla, pritiska klasje na tla, »veže rodovitnost«, preprečuje zorenje žit in uničuje letino. Po ljudskem verovanju, če čarovnica naredi dvorano ali vrzel na polju, vrzel (živi skozi trak), potem zli duh začne vleči žito s tega polja v čarovniške zabojnike (Yarosl., Tulsk., Orl .). V dvorani zasuka ni mogoče le izvleči, ampak se ga celo dotakniti, ne da bi tvegali smrtno bolezen, zato so jih na primer v provincah Tula in Oryol odstranili s pokerjem ali razcepljenim trepetlinovim kolom. Dvorano bi lahko uničil čarovnik, ki bi jo zažgal ali utopil. V ta namen so bili povabljeni tudi duhovniki, ki so služili na molitvenem polju. srednjeveška književnost. V zbirki XV stoletja. med izpovednimi vprašanji, naslovljenimi na ženske, beremo: ... si pokvaril polje z nekom ali nečim drugim, osebo ali živino?

Čarovnica lahko ljudi "razvaja" na več načinov, jih preganja v obliki živali (straši, grize in celo zagrabi, jedo, "vozi" v obliki konja), kleveta, širi bolezni skozi veter, vodo, različne predmete (in celo z dotikom ali pogledom). Strah pred čarovništvom in čarovnicami, zlasti v srednjeveški Rusiji, je bil močan; v mnogih primerih je tudi duhovščina, tako kot najvišje posvetne oblasti, »slepo verjela v magijo«. Listina carja Mihaila Fedoroviča omenja čarovnico, ki je obrekovala hmelj, da bi prinesla "kužno kugo" v Rusijo [Krainsky, 1900]. Čarovnic so se še posebej bali med porokami, na katere so poskušali povabiti "močnega" čarovnika varuha (gl. ČAROVNICA). Čarovnice, čarovnice »neoporečne žene« so v Rusiji sodili in preganjali vse do 19. stoletja, ki so ga zaznamovali tudi sodni spori med »razvajenimi in razvajenimi«.

Številne so bile izvensodne represalije zoper osumljene čarovništva: preizkušanje, čarovnice so utapljali, v želji nevtraliziranja pa so pretepli in pohabljali. Veljalo je, da če udarite čarovnico z vso močjo, bo izgubila svoje čarovniške sposobnosti (ali vsaj del njih). Manj krute metode: udarite čarovnico z zelenjem Trinity ali njeno senco »pribijte« z žeblji, udarite senco s trepetliko, zavrtite loputo na peči, oprimite itd. Ugotoviti je bilo mogoče, kdo je bila čarovnica v vasi predvsem ob velikih praznikih. Kmetje so verjeli, da do začetka praznika Velikonočna službačarovnice vedno pridejo v cerkev in se celo poskušajo dotakniti duhovnika (verjetno zato, da bi prejeli sveto, magične moči). Če torej med velikonočno jutri gledate na prisotne v cerkvi skozi kos lesa iz krste mrtvih, lahko vidite čarovnice z vrči mleka na glavah (jug).

Ob veliki noči so pazili na čarovnice in držali prihranjen kos sira Čisti četrtek. "Ko duhovnik reče:" Kristus je vstal!", bodo vse čarovnice (z molzkarji na glavah) obrnile hrbet ikonam" (Sarat.). Čarovnice je bilo mogoče videti tudi v hiši, na dvorišču: če ob četrtkih velikega posta narediš brano iz trepetlike in se na veliko soboto skriješ za to brano s prižgano svečo in čakaš, boš videl čarovnico (jug).

Na Surgutskem ozemlju so poznali ta način lovljenja čarovnic: treba je bilo celotno postojanko pustiti na polenu iz jutranjega kurišča in v velikonočnem jutru peč zaliti s temi polena. Čarovnice se bodo zgrinjale in prosile za ogenj, in če se med njimi in vrati izvleče talna deska, ne bodo mogle ven iz koče. Vendar so se kmetje še vedno bali razdražiti čarovnice in so se trudili, da tega ne počnejo, razen če je nujno potrebno.Čarovnice so v življenju nevarne, škodljive tudi po smrti, s svojimi obiski še naprej strašijo sovaščane in sorodnike ter tudi preganjajo žrtve. so izbrali. Pokojna čarovnica pogosto "ugrizne", "ugrizne" ljudi, kar pooseblja smrt, uničenje. Mrtve čarovnice se maščujejo duhovnikom, ki so jih poskušali razkriti v njihovem življenju, preganjajo tako fante, ki so nehote zavrnili njihovo ljubezen, kot njihove snubce: »En tip v tuji vasi je imel zaročenko, ki je umrla, ona pa je bila čarovnica. Da fanta ne bi mučila, so mu ljudje svetovali, naj gre na njeno pokopališče in tri noči sedi na križu njenega groba, nato pa ga pusti pri miru in mu nič ne naredi. Tip je šel tri noči na čarovnikov grob in vsako noč jo je videl do prvih petelinov. Vse tri noči je prišla iz groba in ga iskala. Prvo noč ga je iskala sama, drugo noč s prijateljicami, tretjo pa so, da bi ga našli, po nasvetu stare čarovnice s seboj pripeljali dojenčka z repom, ki je pokazal, kje fant sedi. Toda na srečo so v času, ko je dojenček z repom pokazal na križ, kjer je bil fant, petelini zapeli - in čarovnice niso uspele. Otrok je ostal z iztegnjeno roko, on pa je našel starše; in to je pomembno, saj se s temi ljudmi ravna previdno in jih opazujejo, da ne bi naredili kaj slabega pravoslavcem.(Tulsk).

Da bi se enkrat za vselej znebili preganjanja mrtve čarovnice, so njeno krsto in grob »zavarovali« s posebnimi previdnostnimi ukrepi. Če je čarovnica še naprej "vstajala" in povzročala škodo, je bil grob raztrgan, telo pa je bilo prebodeno z trepetliko - trepetlika je bila tradicionalno spoštovana kot drevo, ki ščiti pred čarovnicami. Na splošno čarovnice po smrti ne »vstani« tako pogosto kot pokojni čarovniki, večinoma pa šele prvič po pogrebu.V ruskih verovanjih so zgodbe o čarovnicah 20. stoletja. čarovniške preobrazbe, poleti, izleti čarovnic so opisani redkeje kot v 19. stoletju, vendar so ideje o sposobnosti čarovnic, da razvajajo živino in ljudi, še vedno razširjene. Čarovnica, čarovnica v vasi XIX-XX stoletja. kot da pooseblja težave, nevarnosti in nesreče, ki čakajo in preganjajo kmete. Je skoraj univerzalna razlaga nesreč in v tej vlogi je celo potrebna za življenje kmečke skupnosti.

V duhovnem verzu, ki ga je napisal (A. V. Valov) v mestu Poshekhonye, ​​provinca Jaroslavl, se duša čarovnice, ki je že končala svoj zemeljski obstoj, pokeje za svoje grehe na naslednji način:

"Dajal sem mleko od krav, živel sem pas med mejami, pral ergot iz kruha." Ta verz daje popoln opis čarovniških zlih dejavnosti, saj ta tri dejanja predstavljajo posebne poklice žensk, ki so se odločile prodati svojo dušo. pekel. Če pa pozorno pogledate videz čarovnice v obliki, v kateri je pritegnjena v domišljijo prebivalcev severne gozdne polovice Rusije, potem je pomembna razlika med veliko rusko čarovnico in njenim prednikom, malim Rusom. ena, nehote pade v oči. Na splošno so v maloruskih stepah mlade vdove med čarovnicami zelo pogoste, poleg tega pa po besedah ​​našega velikega pesnika takšne, da »ni škoda dati svoje duše za videz črnobrve lepote ,« so se nato v ostrih iglastih gozdovih, ki sami pojejo le v molu, igrive in lepe male ruske čarovnice spremenile v grde starke. Tu so jih enačili s čudovitimi Baba-Jagami, ki živijo v kočah na piščančjih nogah, po legendi Olonets vedno vrtijo vleko in hkrati "pasejo gosi z očmi na polju in kuhajo z nomsom ( namesto poker in klešče) v pečici«, velike ruske čarovnice običajno zamenjujejo s čarovnicami in si jih predstavljajo le v obliki starih, včasih debelih kot kad, žensk z razmršenimi sivimi lasmi, koščastimi rokami in ogromnimi modrimi nosovi. (Zaradi teh temeljnih lastnosti je marsikje že samo ime čarovnice postalo umazana beseda.)

Čarovnice se po splošnem mnenju razlikujejo od vseh drugih žensk po tem, da imajo rep (majhen) in da imajo sposobnost letenja po zraku na metlah, pokerjih, možnarjih itd. Na mračna dejanja gredo brez izjeme iz svojih domov. skozi dimnike in se lahko tako kot vsi čarovniki spremenijo v različne živali, največkrat v srake, prašiče, pse in rumene mačke. Enega takega prašiča (v brjanskih krajih) so tepli s karkoli, a so se pokerji in prijemi od njega odbijali kot žogica, dokler niso zapeli petelini. Pri drugih preobrazbah veljajo tudi udarci kot koristen ukrep, le da je priporočljivo tepsti z osjo vozička in ne drugače kot z vsakim udarcem ponavljati besedo "en" (rekti "dva" pomeni uničiti samega sebe, saj bo čarovnica zlomi to osebo). Ta ritual pretepanja, ki določa, kako in s čim bi tepli, kaže, da so poboji čarovnic precej razširjeni. In res je, tepejo jih še danes in sodobna vas ne preneha oskrbovati z gradivom za kriminalne kronike. Najpogosteje mučijo čarovnice, ker molzejo krave drugih ljudi. Ob poznavanju razširjene vaške navade poimenovanja krav po dnevih v tednu, ko so bile rojene, pa tudi njihove navade, da se ob klicu obračajo, čarovnice z lahkoto izkoristijo vse to. Primamljivi "avtorji" in "subbotok" jih pomolzejo do zadnje kapljice, da potem krave pridejo s njive, kot da so popolnoma izgubile mleko. Užaljeni kmetje se tolažijo z možnostjo, da zlobnejko ujamejo na kraju zločina in jo pohabijo tako, da ji odsežejo uho, nos ali zlomijo nogo. (Po tem se ženska z zavitim licem ali šepajočo na eno ali drugo nogo običajno ne pojavi dolgo časa v vasi.)

Povsod se izvajajo številni tovrstni poskusi, saj so kmetje še vedno prepričani, da njihovih krav ne molzejo lačni sosedje, ki ne znajo nahraniti otrok, ampak čarovnice. Poleg tega kmetje očitno ne dopuščajo misli, da lahko krave izgubijo mleko zaradi bolečih vzrokov ali da to mleko lahko izsesajo živali, ki jedo tujke.
Čarovnice imajo veliko skupnega z čarovniki, in če izberete izjemne lastnosti v načinu delovanja obeh, boste morali ponoviti. Prav tako so v nenehni komunikaciji in stavkajo med seboj (za ta srečanja so namenjene "plešastim" gore in hrupnim igram igrivih vdov z veselimi in strastnimi hudiči) - , enako težko umirajo, mučijo jih strašni krči, ki jih povzroča želja, da bi nekomu prenesli svojo znanost, in na enak način jim po smrti štrli jezik iz ust, nenavadno dolg in zelo podoben konjski. A podobnost ni omejena le na to, saj se takrat začnejo nemirni nočni sprehodi od svežih grobov do starega pepela v najboljšem primeru - okusiti palačinke, ki so bile postavljene skozi okno pred zakonito štiridesetnico, za najslabše ~ prepozno oddušiti in neohlajena zloba in zmanjšajo nedokončane izračune v življenju z neljubimi sosedi). Končno jih na enak način pomirja tudi trepetlika, zabita v grob. Z eno besedo, zaman je iskati ostre meje, ki ločujejo čarovnike od čarovnikov, prav tako natančno kot čarovnice od čarovnic. Tudi zgodovina obeh ima veliko skupnega: njene krvave strani segajo stoletja v preteklost in zdi se, da so izgubile svoj začetek - v ljudstvu se je v tolikšni meri ukoreninila navada okrutnih povračil nad čarovniki in čarovnicami. Res je, tudi v srednjem veku so najbolj razsvetljeni cerkveni očetje nasprotovali tej navadi, toda v tistem ostrem obdobju je bilo pridiganje krotkosti in nežnosti le malo uspelo. Tako je bilo v prvi polovici 15. stoletja, istočasno kot v Pskovu, med kugo, dvanajst čarovnic živih zažganih, v Suzdalu se je škof Serapion že oborožil proti navadi, da je čarovnicam pripisoval socialne katastrofe in jih uničeval. za to »Še vedno se držiš umazanega običaja čarovništva, je rekel sv. oče, ti verjameš in sežigaš nedolžne ljudi. V katerih knjigah, v katerih svetih spisih ste slišali, da so na zemlji lakota zaradi čarovništva? Če verjameš temu, zakaj potem zažigaš čarovnike? Ali jih prosite, počastite, jim prinesete darila, da ne bi povzročili kuge, spustili dežja, ne prinašali toplote, govorili zemlji, naj rodi? Čarovniki in čarovnice delujejo z demonsko močjo nad tistimi, ki se jih bojijo, in kdor trdno verjame v Boga, nima nobene moči nad njimi. Žalujem za tvojo norostjo, prosim te, stopi stran od dejanj umazanih. Božanska pravila "narejajo, da se človek obsodi na smrt, potem ko je poslušal veliko prič, vi pa dajte vodo za priče, recite:" Če začne potapljati, je nedolžna, če plava, potem je čarovnica. utopiti in vas s tem pripeljati v umor?

Vendar je ta beseda prepričanja zazvenela v puščavi, napolnjena z najvišjimi občutki krščanskega usmiljenja: 200 let pozneje, pod carjem Aleksejem, je bila starka Olena kot krivoverka sežgana v brunarici, s čarobnimi papirji in koreninami za njo. priznala, da je razvajala ljudi in jih nekatere učila čarovništva. V Permu so kmeta Taleva sežgali z ognjem in pod mučenjem so mu dali tri potrese glede na obrekovanje, da je pustil ljudem kolcati. V Tot'evu 1674. ženska Fedosya je bila požgana v brunarici, s številnimi pričami, glede na klevetanje "škoda itd. Ko je (leta 1632) iz Litve prišla novica, da neka ženska kleveta o hmelju, da bi prinesla kugo, potem takoj, pod bolečino smrti, tega hmelja je bilo prepovedano kupiti. Celo stoletje pozneje (leta 1730) je senat menil, da je treba z dekretom opozoriti, da zakon opredeljuje sežiganje kot magijo, štirideset let po tem (1779) pa Ustyuški škof poroča o pojavu čarovnikov in čarovnikov iz kmečkih in kmečkih žensk. ki ne le odvračajo druge od pravoslavja, marsikaterega pa tudi okužijo z različnimi boleznimi preko črvov. Čarovnike so poslali v senat, ker so priznali, da so se odrekli veri in da so se dogovorili s hudičem, ki jim je prinesel črve. Isti senat, ko je izvedel iz vprašanj čarovnikov, da so bili večkrat neusmiljeno pretepli in s temi pretepi prisiljeni kriviti tisto, česar sploh niso krivi, je ukazal vojvodo in njegovega tovariša razrešiti s položaja. , da se domnevni čarovniki izpustijo in izpustijo, škofje in drugi pa, da duhovnim osebam prepovejo vstop v preiskovalne zadeve o čarovništvu in čarovništvu, saj se te zadeve štejejo za predmet civilnega sodišča.

In zdaj, ko je v nepregledni temi prvič utripal življenski žarek svetlobe, na predvečer 20. stoletja, dobimo naslednjo novico, vse zaradi čarovniškega vprašanja o čarovnicah:

»Pred kratkim (piše naš dopisnik iz Orela), v začetku leta 1899, je bila skoraj ubita ženska (po imenu Tatjana), ki jo vsi imajo za čarovnico. Tatjana se je sprla z drugo žensko in ji grozila, da jo bo razvajala. In to se je zgodilo pozneje zaradi ženskih uličnih prepirov: ko so se kmetje zbrali, da bi kričali in se obrnili k Tatjani s strogo prošnjo, jim je obljubila, da bodo vse spremenili v pse. Eden od moških se ji je približal s pestjo in rekel: "Ti si čarovnica, ampak govori mojo pest, da te ne zadene." In jo udaril po zadnji strani glave. Tatjana je padla; kot bi mignil, so jo ostali moški napadli in jo začeli tepsti. Odločeno je bilo, da žensko pregledajo, najdejo njen rep in ga odtrgajo. Baba je zakričala z dobro nespodobnostjo in se tako obupno branila, da so se številnim opraskali obrazi, drugi so jih ugriznili v roke. Repa pa niso našli. Njen mož je pritekel na Tatjanin jok in se začel braniti, a kmetje so ga začeli pretepati. Končno so žensko, hudo pretepeno, a ne prenehala groziti, zvezali, odpeljali v volost (Ryabinsk) in jo dali v hladno. V volosti so jim rekli, da bo za takšna dejanja zemski poglavar kaznoval vse kmete, saj jim zdaj ni ukazano verjeti v čarovnice in čarovnice. Ko so se vrnili domov, so kmetje oznanili Tatjaninemu možu Antipu, da se bodo verjetno odločili, da bodo njegovo ženo poslali v Sibirijo in da se bodo strinjali, da bodo izrekli kazen, če ne bo dal vedra vodke celotni družbi. Med pitjem je Antip prisegel in prisegel, da ne samo da ni videl, ampak nikoli v življenju ni opazil repa na Tatjani. Ob tem pa ni skrival, da mu žena grozi, da ga bo spremenila v žrebca, kadar jo bo hotel premagati. Naslednji dan je Tatjana prišla iz občine in vsi kmetje so prišli k njej, da bi se dogovorili, da v svoji vasi ne bo pričarala, nikogar ne bo pokvarila in kravam ne ukradla mleka. Za včerajšnje udarce so velikodušno prosili za odpuščanje. - Prisegla je, da bo izpolnila prošnjo, teden dni kasneje pa je iz občine prejel ukaz, v katerem je bilo rečeno, da se takšne neumnosti ne smejo dogajati v prihodnje, in če se kaj takega ponovi, potem odgovorni za to bo po zakonu kaznovano, poleg tega pa bo o tem opozorjen zemski poglavar. Kmetje so prisluhnili ukazu in so se na vsak način odločili, da je čarovnica morala začarati oblast in da se zato odslej ne sme priti do njega, ampak naj se ukvarja s svojim sodiščem.

Opomba - zgodba o čarovnici

V vasi Terebenevo (okrožje Žizdrinsko, provinca Kaluga) je sedemletna deklica Saša svoji materi povedala, da sta s teto Marijo, s katero je živela kot varuška, vsako noč leteli na plešasto goro.
- Ko vsi zaspijo, ugasnejo luči, teta Marija bo priletela kot sraka in čivkala. Jaz bom skočil ven, ona pa mi bo vrgla srako kožo, jaz jo bom oblekel - in poleteli bomo. Na gori bomo odvrgli kožo, kurili ogenj, skuhali napoj, da bomo ljudem dali vodo. Jate se veliko žensk: tako starih kot mladih. Marya se zabava - z vsemi žvižga in pleše, meni pa je ob strani dolgčas, saj so vsi veliki, jaz pa edina majhna.
Sasha je povedala enako svojemu očetu, ta pa je hitel naravnost k Mariji:
- Ateist, zakaj si razvadil mojo hčer? Marinin mož je posredoval: porinil je norca skozi prag in zaprl vrata za seboj. A ni popustil - in glavarju.
Poglavar je pomislil, pomislil in rekel:
- Ne, tukaj ne morem delovati - pojdi k duhovniku in župniji.
Razmišljal je, mislil oče in se odločil, da bo hčer odpeljal v cerkev, jo spovedal, obhajil in poskusil videti, ali se bo duhovnik lotil grajanja. Vendar pa je sama deklica zavrnila priznanje.
- Čarovnice ne molijo in ne priznavajo! In v cerkvi je obrnila hrbet k ikonostasu. Duhovnik je zavrnil kaznovanje in je deklici svetoval, naj jo temeljito bičajo.
- Kakšno srako je vrgla, kam je letela? In ti, bedak, verjameš otroškemu klepetu?
Medtem se v koči zaskrbljenega očeta množica moških in žensk ne razide, deklica pa še naprej klepeta o svojih neumnostih.
V občini so pritožniku verjeli in Marijo so prepoznali kot čarovnico. Uslužbenka je brskala po zakonih in objavila:
- Ne, brat, nič se ne da storiti zoper hudiča: proti njej nisem našel nobenega članka.
Sum je padel na Marijo in slava čarovnice je začela rasti. Sosedje so začeli spremljati vsak njen korak, se spominjati in opažati najrazličnejše malenkosti. Ena mi je povedala, da je videla Marijo, kako se je umivala, nagnjena čez prag na ulico; drugi - da je Marija dneve črpala vodo, tretji - da je Marija nabirala zelišča v noči na Ivana Kupala itd. Vsak korak nesrečne žene so začeli razlagati na slab način. Fantje za vogalom so začeli vanjo metati kamenje. Niti ona niti njen mož se nista mogla pokazati na ulici - skoraj sta pljuvala v oči.
"Ko bi se ti, oče, zavzel za nas!" je prosil Maryin duhovnikov mož. Duhovnik je skušal prepričati množico in pomiriti Marijo, a nič ni pomagalo in na koncu je nedolžna in krotka Marija umrla v zaužitju.
Od tega časa je minilo 15 let, Saša je že zdavnaj zrasla, mi že dolgo zagotavlja; da je bila njena zgodba čista fikcija, zdaj pa ji nihče več ne verjame: deklica je vstopila v polnem pomenu in spoznala, da tega ne bi smeli pripovedovati. Je dobra punca, a niti en snubec se z njo ne bo poročil: nihče se noče poročiti s čarovnico.
Tudi ona se bo verjetno morala, sedeč v starih dekletih, obrniti na vedeževalski posel, še posebej, ker takšni poklici skoraj niso nevarni in zelo donosni. Mimo vedeževalk ne bodo mimo vedeževalk ne drzni fantje, ne lepa dekleta, ne prevarani možje, ne ljubosumne žene, saj tudi danes, tako kot v starih časih, v ljudeh živi vera v "suho". Ni potrebe po plešastih gorah ali obcestnih uporih, dovolj je vaških ruševin, da se, spoznavajući najgloblje skrivnosti, pridno ukvarjate z ljubezenskimi uroki in reverji ljubečih in hladnih src: tako v svojo korist kot v pomoč tujcem. V takih primerih je še veliko prostora za pametne ljudi, ne glede na to, kako se te zvijače imenujejo: čarovnice ali vedeževalke, vedeževalke ali zdravilke, babice ali šepetalci.

Tukaj je nekaj primerov iz prakse sodobnih čarovnic in vedeževalk

En kmet iz province Oryol je resno užalil svojo novopečeno ženo in se je, da bi zadevo nekako popravil, obrnil po nasvet k hvaljeni stariki zdravilki, za katero se je govorilo, da je razvpita čarovnica. Čarovnica je svojemu pacientu svetovala, naj gre na travnike in med količki (količki, na katere so pritrjeni kozolci) poišče tri kose takega, ki so stali vsaj tri leta zabodeni v zemljo; nato z vsake stote toplote postrgajte ostružke, jih skuhajte v loncu in popijte.
In tukaj je še en primer iz prakse vedeževalcev.
»Nimam umivalne vode od sosedov,« se je pritožila tudi ena deklica, ki je služila pri bogatem trgovcu, znani čarovnici Kaluga, »obljubil je, da se bo poročil in prevaral. Vsi se smejijo, tudi majhni fantje.
»Samo prinesi mi kos njegove srajce,« jo je pomirila čarovnica, »dala ga bom cerkvenemu stražarju, da ko bo zvonil, bo ta kos zavezal na vrv, potem trgovec ne bo vedel, kam naj gre od hrepenenja in prišel bo k tebi." , ti pa se mu smeješ: jaz te, pravijo, nisem poklical, zakaj si prišel? ..
Tudi drugo revno dekle se je pritoževalo, da bi se želelo poročiti z bogatim kmetom, ki je ni maral.
"Če je mogoče, mu spravi nogavice z nog," je svetovala čarovnica. - Ponoči jih bom opral in pljunil vodo. In dal ti bom tri zrna: eno boš vrgel pred njegovo hišo, drugo mu pod noge, ko bo šel, tretje, ko bo prišel ...
V praksi vaških čarovnic je takih primerov neskončno veliko, vendar je izjemno, da so zdravilci in čarovnice resnično neizčrpni v raznolikosti svojih receptov. Tukaj je še nekaj vzorcev.
Moški ljubi žensko nekoga drugega. Žena prosi za nasvet.
»Poglejte na dvorišče, kjer se petelini bijejo,« priporoča čarovnica, »vzemite na tem mestu pest zemlje in jo potresite na posteljo svojega ljubimca. Prepirala se bo z vašim možem - in spet se bo zaljubil v svoj "zakon" (to je v svojo ženo).
Za suhost dekletom svetujemo, da več dni pod levo roko nosijo vrečke ali medenjake in jabolka, seveda predvsem opremljene z klevetanjem, v katerem je glavna, skrivno delujoča sila.
Samo dobro obveščene in izbrane čarovnice ne govorijo zarotniških besed v veter, ampak polagajo v izgovorjene stvari točno tisto, kar bo potem po mili volji pozdravilo, pomirilo in tolažilo. Kot da se bolno srce napolni z najbolj zdravilnim napojem, ko sliši ušesa o želji, da bi melanholija, ki je pritiskala do zdaj, izginila »ne v petju, ne v koreninah, ne v teptanju blata, ne v vrenju. pomladi«, in sicer v tisti osebi, ki je užalila, razljubila ali zavajala z obljubami itd. Za zaljubljence poznajo čarovnice takšne besede, ki so, kot kaže, boljše in slajše od njih in si jih nihče ne zna izmisliti. Pošiljajo suhost »v goreča srca, v belo telo, v črna jetra, v vroče prsi, v silovito glavo, v srednjo žilo in v vseh 70 žil, v vseh 70 sklepov, v samo ljubezensko kost. Naj prav ta suhost prižge vneto srce in tako zavre vročo kri, da bi jo bilo nemogoče popiti ali pojesti s hrano, da ne zaspi, da je ne spere z vodo, da ne bi nadaljeval. pohod, da ne bi jokal s solzami itd.
Samo iz ust čarovnic imajo te besede moč, da "natisnejo" srce nekoga drugega in ga zaklenejo, a tudi takrat le, ko so v rokah klevetniške korenine, lasje ljubljene osebe, kos njegovega oblačila. , itd. Verjamejo vsaki obljubi in izpolnijo vsako naročilo: mladim fantom dajo golik pod sani, če želijo, da se kdo od njih letos ne bi poročil, mu zažgejo lase, da hodi kot izgubljen za celo leto. Če mu spodnjo majico ali krzneni plašč omažeš z ovčjo krvjo, potem ga sploh nihče ne bo ljubil.
Toda najbolj resnično orodje v ljubezenskih zadevah je skrivnostni talisman, ki ga dobimo iz črne mačke ali iz žab. Od prve, kuhane do zadnje stopnje, dobimo »nevidno kost«, zaradi česar je oseba, ki jo ima v lasti, nevidna. Kost je enakovredna samohodnim škornjem, leteči preprogi, gostoljubni torbi in nevidni kapici. Iz žabe se vzameta dve »srečni kosti«, ki z enakim uspehom služita tako za ljubezenske uroke kot za reverje, vzbujata ljubezen ali gnus. Te mačje in žabje kosti so omenjene tudi v pravljicah s popolno vero v njihovo čarovništvo. Te kosti se pridobijo zelo enostavno; v loncu je vredno skuhati popolnoma črno mačko - in dobite "kavelj in vilice", ali pa dajte dve žabi v mravljišče, da dobite "kavelj in lopatico". Zataknejo tistega, ki ga želijo pritegniti k sebi (ali ga neopazno pripeti na šal). Z vilicami ali lopatko jo odrivajo od sebe, ko ima čas pojesti ali se ji popolnoma zgraža. Potrebnih je nekaj ritualov in priprava ni posebej težka. Iz mravljega kupa je treba voditi nazaj, da ga ne more dohiti goblin, ko gre iskat sledi; potem bosta oba tira vodila v gozd, iz gozda pa ne bo sledu. V drugih primerih je priporočljivo, da greste v tisto mravljišče 12 noči zapored in ga trikrat tiho obkrožite, šele trinajsto noč se tak zaklad poda v roke. Vendar pa lahko brez teh pristopov. Neuspeh se zgodi le, ko označeno dekle tri tedne zapored ne nosi kljuke, pripetega na obleko, itd., ki se zdaj zapre znotraj ženskega kraljestva. V tem je seveda treba videti veliko srečo in nedvomni uspeh razsvetljenja. Že iz mnogih krajev in poleg tega, ki so znani po svojem vraževerju, se sliši na primer takšne spodbudne novice:
- V starih časih je bilo veliko čarovnic, zdaj pa nekaj ne slišite.
- Trenutna čarovnica je najpogosteje lopov. Torej to. čarovnice ne samo, da po stari navadi umirajo na Sili in Silujanu (30. julija), pijane od ukradenega mleka drugih krav, ampak so se po številnih nedvomnih znakih po novem redu popolnoma pripravile na pravo smrt.

Zaradi oddaljenosti ali neposredno zaradi pomanjkanja "plešastih" gora so omare in zlasti kopalnice priznane kot zelo priročne za zmenke in "čarovnik", ki jih nadzoruje. Po vsem jugu Velike Rusije je to bodisi čarovnica, oz ghoul-krvosesec, ki po verovanju, skupnem vsem slovanskim narodom, hodi po smrti in ubija ljudi.

BABA JAGA-KOSTINO STOPALO (Ide). ŽENSKE-KROG. WACODLAKI. VAMPIR. VARKOLAK. VEDUN IN VEDUNIJA. ČAROVNICA. ČAROVNICA IN TAKO NAPREJ.

Kostna noga Baba Yaga

BABA-JAGA-KOSTINA STOPA (Ide) - v slovanski mitologiji stara gozdna čarovnica, čarovnica, čarovnica, ki obvladuje viharje in snežne meteže in je že po svojem imenu v sorodu s kačo. Baba Yaga je prvotno prednik, zelo starodavno pozitivno božanstvo slovanskega panteona, varuh (če je potrebno - militant) družine in tradicij, otrok in bližnjega doma (pogosto gozdnega prostora). Baba Yaga pripada zelo pomembno vlogo v ljudskem epu in legendah slovanskega plemena. Živi blizu gostega gozda v koči na piščančjih nogah, ki obrne hrbet gozdu, spredaj pa tujcu; njena koča stoji na meji dveh svetov: Reveal in Navi. Od nje lahko ugotovite svojo usodo (pot-cesta), izboljšate svoje zdravje v posebni kopeli. Baba Yaga zdravi otroke od bolezni v peči, s svetim ognjem, jih položi na leseno lopato, pošlje v peč in se zdrave vrne po očiščevalnem ognju. V krščanskem obdobju so ji pripisovali negativne lastnosti: ograja okoli koče je bila narejena iz človeških kosti, na ograji lobanje, namesto zapaha - človeška noga, namesto zaprtja - roke, namesto ključavnice - usta z ostrimi zobmi. Leti po zraku in jezdi na sabat čarovnic v železnem možnarju, vozi s potiskalnikom ali palico in zakriva svojo sled z metlo. Baba Yaga ima čarobne konje, ki dihajo ogenj, pohodne škornje, letečo preprogo, samoizdelano harfo in samorezni meč. Zasleduje pravljične junake, ki bežijo pred njeno zlobo in maščevalnostjo, se zasleduje kot črn oblak. Baba Jaga kot kača rada sesa bele oprsje lepot in tako kot on ljubosumno varuje izvire žive vode ter skrbno skriva baker, srebro in zlato v svojih shrambah. Končno Baba Yaga kot kača požira človeško meso. S prizadevanji kasnejših »pripovedovalcev« in njihove nebrzdane fantazije je predstavljena kot zlobna, grda, z dolg nos, razmršeni lasje, ogromna rast starke. Baba Yaga ima eno nogo - kost, je slepa, je stara ženska z ogromnimi prsi. Povezava z divjimi živalmi in gozdom omogoča njeno podobo, da izhaja iz starodavne podobe gospodarice živali in svet mrtvih. Hkrati so njeni atributi, kot je lopata, s katero meče otroke v peč, skladni z interpretacijo pravljic o njej kot svečenici. Je antagonist junaka pravljice, bojevnik in ugrabitelj, vendar veliko pogosteje ljudska pravljica pozna Babo Yago v obliki darovalca in pomočnika junaka.

ČAROVNICA

ČAROVNICA - sprva - odgovorna mati, najstarejša ženska v družini, glej "priča in čarovnica". S prizadevanji krščanskih "popravljalcev": ženska, ki se je odločila prodati svojo dušo hudiču; razlikuje od vseh drugih žensk po tem, da ima rep (majhen) in da lahko leti po zraku na metli, pokerju, v možnarju itd. Ruske čarovnice in Baba Jaga hitijo po zraku v železni možnarji, preganjajo s pestičem ali palico in pometajo sled z metlo, medtem ko zemlja ječi, vetrovi žvižgajo, nečisti duhovi pa divje kričijo. S čarovniki imajo veliko skupnega: čarovnice so v nenehni komunikaciji (za kar služijo »plešaste« gore, kjer se razigrane vdove igrajo hrupne igre z veselimi in strastnimi hudiči); prav tako težko umirajo, ki jih mučijo strašni krči, ki jih povzroča želja, da bi komu prenesli svojo znanost, in na enak način po smrti štrlijo iz ust nenavadno dolg in precej podoben jezik. konjski. A podobnost se tu ne konča, kajti takrat se začne nemirno korakanje iz svežih grobov; pomirijo se na enak način s trepetliko, zabito v grob. V maloruskih stepah so mlade vdove zelo pogoste med čarovnicami, poleg tega pa takšne, da »ni škoda dati svoje duše za videz črnobrve lepote«; v ostrih iglastih gozdovih se čarovnice spremenijo v grde starke, kot je Baba Yaga. Čarovnice se lahko spremenijo v različne živali, najpogosteje v zlovešče, temnopernate in nočne ptice, prašiče, pse in rumene mačke (»striga« je nočna ptica, Čehi in Slovaki tako imenujejo čarovnice, Hrvati pravijo vpiha strigon). Zelo pogosto čarovnice mučijo, ker molzejo krave drugih ljudi. Čarovnice se pridno ukvarjajo z ljubezenskimi uroki in reverji ljubečih in hladnih src. Zaradi svojih elementarnih lastnosti lahko čarovnice prosto hitijo sredi oblačnih virov, zato so se ljudje prepričali, da hodijo po gladini rek in jezer in se ne utopijo v globinah voda. Zato so obtožene čarovništva vrgli v globoke tolmune: nedolžni so se takoj potopili na dno, prava čarovnica pa je skupaj s kamnom plavala na vrhu vode. Prve so s pomočjo vrvi izvlekli in spustili na prostost, tiste, ki so bili prepoznani kot čarovnice, pribili na smrt in na silo utopili. Poleg nepogrešljivega repčka pravijo tudi, da imajo čarovnice namesto dveh tri bradavice. »Čarovnica sama je čutila, da je hladno, kljub temu, da je bila toplo oblečena; in zato je dvignila roke navzgor, odložila nogo in se spravila v položaj, kot moški, ki leti na drsalkah, ne da bi se premaknila niti enega sklepa, spustila po zraku, kot po ledeni pobočni gori, in naravnost v cev. .. vstala iz štedilnika, odvrgla toplo ohišje, si opomogla in nihče ni mogel vedeti, da je pred minuto jahala metlo "(N.V. Gogol. "Noč pred božičem").

Zeliščar in drugi

Slovanski čarovniki, zdravilci, čarovniki, čarovniki, volkodlaki in mrtvi

BABA-JAGA-KOSTINA STOPA (Ide) - v slovanski mitologiji stara gozdna čarovnica, čarovnica, čarovnica, ki obvladuje viharje in snežne meteže in je že po svojem imenu v sorodu s kačo. Baba Yaga je prvotno prednik, zelo starodavno pozitivno božanstvo slovanskega panteona, varuh (če je potrebno - militant) družine in tradicij, otrok in bližnjega doma (pogosto gozdnega prostora). Baba Yaga igra zelo pomembno vlogo v ljudskem epu in legendah slovanskega plemena. Živi blizu gostega gozda v koči na piščančjih nogah, ki obrne hrbet gozdu, spredaj pa tujcu; njena koča stoji na meji dveh svetov: Reveal in Navi. Od nje lahko ugotovite svojo usodo (pot-cesta), izboljšate svoje zdravje v posebni kopeli. Baba Yaga zdravi otroke od bolezni v peči, s svetim ognjem, jih položi na leseno lopato, pošlje v peč in se zdrave vrne po očiščevalnem ognju. V krščanskem obdobju so ji pripisovali negativne lastnosti: ograja okoli koče je bila narejena iz človeških kosti, na ograji lobanje, namesto zapaha - človeška noga, namesto zaprtja - roke, namesto ključavnice - usta z ostrimi zobmi. Leti po zraku in jezdi na sabat čarovnic v železnem možnarju, vozi s potiskalnikom ali palico in zakriva svojo sled z metlo. Baba Yaga ima čarobne konje, ki dihajo ogenj, pohodne škornje, letečo preprogo, samoizdelano harfo in samorezni meč. Zasleduje pravljične junake, ki bežijo pred njeno zlobo in maščevalnostjo, se zasleduje kot črn oblak. Baba Jaga kot kača rada sesa bele oprsje lepot in tako kot on ljubosumno varuje izvire žive vode ter skrbno skriva baker, srebro in zlato v svojih shrambah. Končno Baba Yaga kot kača požira človeško meso. S prizadevanji poznejših »pripovedovalcev« in njihove nebrzdane domišljije je predstavljena kot zlobna, grda, dolgega nosu, razmršenih las, starka velike postave. Baba Yaga ima eno nogo - kost, je slepa, je stara ženska z ogromnimi prsi. Povezava z divjimi živalmi in gozdom omogoča, da njeno podobo izhaja iz starodavne podobe gospodarice živali in sveta mrtvih. Hkrati so njeni atributi, kot je lopata, s katero meče otroke v peč, skladni z interpretacijo pravljic o njej kot svečenici. Je antagonist junaka pravljice, bojevnik in ugrabitelj, veliko pogosteje pa ljudska pravljica pozna Babo Yago v obliki dajalke in pomočnice junaka.

ŽENSKE-KROG - zasukano po svoji volji. "In v temi so bela dekleta omahovala na travniku, dekleta s praznimi lasmi in ženske ročno zvite cigarete, zalivale premočno travo" (A. M. Remizov. "Zgodbe").

VAKODLAKI - mrtvi moški, ki prihajajo sesat kri dojenčkom.

VAMPIR (tebe se pogosti) je mrtev človek, ki je bil za časa svojega življenja zlobnež, ropar in nasploh oseba z zlobnimi nagnjenji, katere telo so naselili nečisti duhovi. Zagotavljajo tudi, da če mačka skoči čez mrtveca, ko leži v koči, potem bo pokojnik zagotovo postal vampir. Razgaljeni zobje mrtveca in rdečica na licih kažejo na vampirja v njem. Štirideset dni po smrti takšne osebe začne zlobni duh, ki se je naselil v njegovem truplu, prihajati iz groba, tava po hišah in sesa kri iz ušes dojenčkov in odraslih. Da bi se vampirja znebil, ga pričarajo, da vstopi v kozarec, po uroku se grlo vrča zamaši z zamaškom, nato pa gredo na izbrano mesto, tam prižgejo več vagonov drv in trave ter vržejo vrč v sredino plamena: ko se posoda segreje in poči z močnim pokom, se »ljudstvo tolaži z mislijo, da je vampir že zgorel.

VARKOLAK - zlobni mrtev mož, hiti na ženske in se z njimi zaplete v nečistovanje; rojstvo od njega, otroci so brez hrustanca v nosu in imajo sposobnost videti duhove.

VEDUN IN VEDUNYA - glej čarovnik, čarovnik, čarovnik, čarovnik, preroška žena, čarovnica, čarovnica, čarovnica, čarovnica.

ČAROVNICA - sprva - odgovorna mati, najstarejša ženska v družini, glej "priča in čarovnica". S prizadevanji krščanskih "popravljalcev": ženska, ki se je odločila prodati svojo dušo hudiču; razlikuje od vseh drugih žensk po tem, da ima rep (majhen) in da lahko leti po zraku na metli, pokerju, v možnarju itd. Ruske čarovnice in Baba Jaga hitijo po zraku v železni možnarji, preganjajo s pestičem ali palico in pometajo sled z metlo, medtem ko zemlja ječi, vetrovi žvižgajo, nečisti duhovi pa divje kričijo. S čarovniki imajo veliko skupnega: čarovnice so v nenehni komunikaciji (za kar služijo »plešaste« gore, kjer se razigrane vdove igrajo hrupne igre z veselimi in strastnimi hudiči); prav tako težko umirajo, ki jih mučijo strašni krči, ki jih povzroča želja, da bi komu prenesli svojo znanost, in na enak način po smrti štrlijo iz ust nenavadno dolg in precej podoben jezik. konjski. A podobnost se tu ne konča, kajti takrat se začne nemirno korakanje iz svežih grobov; pomirijo se na enak način s trepetliko, zabito v grob. V maloruskih stepah so mlade vdove zelo pogoste med čarovnicami, poleg tega pa takšne, da »ni škoda dati svoje duše za videz črnobrve lepote«; v ostrih iglastih gozdovih se čarovnice spremenijo v grde starke, kot je Baba Yaga. Čarovnice se lahko spremenijo v različne živali, najpogosteje v zlovešče, temnopernate in nočne ptice, prašiče, pse in rumene mačke (»striga« je nočna ptica, Čehi in Slovaki tako imenujejo čarovnice, Hrvati pravijo vpiha strigon). Zelo pogosto čarovnice mučijo, ker molzejo krave drugih ljudi. Čarovnice se pridno ukvarjajo z ljubezenskimi uroki in reverji ljubečih in hladnih src. Zaradi svojih elementarnih lastnosti lahko čarovnice prosto hitijo sredi oblačnih virov, zato so se ljudje prepričali, da hodijo po gladini rek in jezer in se ne utopijo v globinah voda. Zato so obtožene čarovništva vrgli v globoke tolmune: nedolžni so se takoj potopili na dno, prava čarovnica pa je skupaj s kamnom plavala na vrhu vode. Prve so s pomočjo vrvi izvlekli in spustili na prostost, tiste, ki so bili prepoznani kot čarovnice, pribili na smrt in na silo utopili. Poleg nepogrešljivega repčka pravijo tudi, da imajo čarovnice namesto dveh tri bradavice. »Čarovnica sama je čutila, da je hladno, kljub temu, da je bila toplo oblečena; in zato je dvignila roke navzgor, odložila nogo in se spravila v položaj, kot moški, ki leti na drsalkah, ne da bi se premaknila niti enega sklepa, spustila po zraku, kot po ledeni pobočni gori, in naravnost v cev. .. vstala iz štedilnika, odvrgla toplo ohišje, si opomogla in nihče ni mogel vedeti, da je pred minuto jahala metlo "(N.V. Gogol. "Noč pred božičem").

čarovnica - čarovnik ali krvoses, ki po legendi hodi po smrti in ubija ljudi. Na splošno je čarovnik pogosteje dobro bitje, ki ne samo, da ne dela nič hudega, ampak celo poskuša biti koristen: preprečuje čarovnicam, da bi delale zlo, mrtvim prepoveduje hoditi, razganja oblake itd. ne izgubi moči tudi po smrti. Pravijo, da so ga že večkrat videli, kako se bori z mrtvimi na grobovih in vedno zmaga.

VLHVA - čarovnica, prerokinja, v enem od slovanskih narečij, v poznejših časih je bila izpostavljena kot ločena vrsta čarovnic.

VOLKODLAK (Volčja koža, volkolak, vovkulak, vovkun, vavkalak, vukodlak) - volkodlak, čarovnik in bojevnik z zmožnostjo spreminjanja v volka. Po ruskih verovanjih so vovkulaki dveh vrst: bodisi bojevniki-čarovniki, ki prevzamejo živalsko podobo, bodisi navadni ljudje, ki jih je urok čarovništva spremenil v volkove. Veljalo je tudi, da lahko čarovniki spremenijo cele poročne vlake v volkove. Človeka Vovkulaka zlahka prepoznamo po dlaki, ki mu raste pod jezikom. Po legendah južnih Slovanov je znak volčjega psa opazna, že od rojstva, "volčja dlaka" na glavi. V krščanskem obdobju se pojavi ideja, da volkovi med mrkom pojejo luno ali sonce. Veljalo je, da volčji pes postane vtič, zato so mu po smrti usta stisnili s kovancem.

VOLKH - ugibalec, vedeževalec, čarovnik; k njemu so pripeljali otroke, da bi jim naložil navze (vozle, vezi).

VOLKHATKA (Volkhvitka) - vedeževalka, vedeževalka.

VOLKHV (čarovnik, čarovnik) - čarovnik, ugibalec, vedeževalec (Nestor uporablja besedi "čarovnik" in "čarovnik" kot nedvoumni). Princ Oleg se je obrnil na čarovnike z vprašanjem: kakšna smrt mu je bila usojena. Ko je pripovedoval o tem, kako se je ta napoved uresničila, kronist dodaja: "Še vedno je čudovito, kot da se iz čarovnije uresniči s čarovništvom." Poleg daru vedeževanja so čarovniki zasluženi tudi za umetnost medicine. Po pričevanju "Besede zlih duhov" "ko (ljudje) najdejo kakršno koli usmrtitev, ali rop od princa, ali umazane trike v hiši, ali bolezen ali uničenje svoje živine, tečejo k magom , v tistih, da sami poiščejo pomoč«. „... Magi se ne bojijo mogočnih gospodov, / In ne rabijo knežjega daru; / Resničen in svoboden je njihov preroški jezik / in prijazen z voljo neba - / Prihodnja leta se skrivajo v megli: / Toda vidim vašo usodo na svetlem čelu «(A.S. Puškin. »Pesem o preroškem Olegu«).

VOLKHOV - po starem kronografu, hud čarovnik (magus - čarovnik, čarovnik). V obliki krokodila se je naselil v reki, ki je po njem prejela vzdevek, in se v njej ulegel. vodna pot; vse, ki ga niso častili, je čarovnik utopil in požrl.

VOROG - zlobni čarovnik, človekov sovražnik, nasprotnik.

VOROZHEY - zdravilec.

VUKODLAK - človek, ki štirideset dni po smrti vstopi v hudičevega duha in oživi njegovo nečutno telo. Ko se dvigne iz krste, ponoči tava, oblečen v ogrinjalo, se prikrade v koče, zmečka speče ljudi in iz njih pije kri, zato ti nesrečni ljudje ne samo umirajo, ampak tudi sami postanejo vampirji (krvosesi).

ZHABALAKA - volkodlak, ki se pojavi v obliki krastače.

ZDUHACH - pri južnih Slovanih oseba (manj pogosto žival), ki ima posest nadnaravna moč ki se pojavi le, ko spi. Med spanjem iz njega izhaja duh, ki vodi vetrove, preganja oblake, odganja in odganja točo, se bori z drugimi duhovi. Zduhach ščiti pred naravne nesreče polja in dežele njegove vasi, klana. Najpogosteje je to odrasel moški, lahko pa tudi otrok (predvsem rojen v "srajci"), ženska in celo pastirski pes, vol, krava, konj, oven, koza in druge živali . Zduhach-animal ščiti samo črede in živali. »Po ljudskem prepričanju so bile tudi znane zgodovinske osebnosti zdukhači. Boji med zduhači se najpogosteje pojavljajo spomladi, ko pihajo močni vetrovi, in v dolgih jesenskih nočeh. Eduhači so oboroženi z ožganimi baklami, vreteni, vendar pogosto v boju uporabljajo kamenje in izruvana drevesna debla. Po smrti zduhači postanejo volkulaki "(N. I. Tolstoj).

KARG - vrana, pa tudi kletveno ime za zlo žensko ali čarovnico.

KARKUN - pomeni tako vrana kot zavistna oseba, ki lahko jink (zahrklja), pohabi.

KLIKUSHI so nesrečni ljudje z epilepsijo ali drugimi hudimi boleznimi v kombinaciji z delirijem, peno na ustih in zvijanjem; izrekajo divje krike in pod vplivom vraževerja, ki prevladuje med ljudmi, trdijo, da so zlobni sovražniki vanje posadili demone, ki grizljajo njihovo notranjost. Ta bolezen se kaže v obliki popadkov, bolj hrupnih kot nevarnih, in preseneča z monotonostjo priložnosti in izbiro krajev za njeno začasno manifestacijo (liturgija vernikov, ki je pred petjem keruvimov). Zlobni duh, ki je vselil človeka, krši cerkveno priličnost in vpelje v skušnjavo: kriki hitijo na glasove vseh domačih živali - pasji lajanje in mačje mijavkanje nadomesti petelin petje, konjsko žvižganje itd. domače življenje, ki jih imajo za bolne ljudi, jih osvobodijo trdega dela tudi v času težav. Ko se po uspešnih poskusih domačega zdravljenja pacientka popolnoma umiri, ji cel teden ne pustijo delati, hranijo jo z najboljšo hrano, poskušajo se ne jeziti, da ji ne dajo možnosti prisegajo s »črno besedo« in tako spet začenjajo histerijo.

ČAROVNIK IN ČAROVNICA (Kaldavan-Kaldovan, čarovnik) - sprva ima veliko magično (čarovniško) moč tisti, ki daje brezkrvne daritve in spremlja gibanje Kola. Čarovniki so bili razdeljeni na bele in črne. Čarovniki so naravni in prostovoljni, slednje je v množici težje prepoznati in se pred njimi ni tako enostavno zaščititi. Naravni čarovnik ima po nazorih ljudi svojo genealogijo: deklica bo rodila deklico, ta druga bo prinesla tretjo, fant, rojen iz tretjega, pa bo v starosti postal čarovnik in dekle čarovnica. Obstajajo, čeprav zelo redko, nevede čarovniki. Dejstvo je, da vsak čarovnik pred smrtjo poskuša nekomu vsiliti svojo magično moč, sicer bo moral dolgo trpeti in niti mati Zemlja ga ne bo sprejela. Zato razgledani ljudje izogibajo se mu jemanja ničesar iz rok in se na splošno izogibajo dotikanju njegove roke. Za "neprostovoljnega" čarovnika sta možna kesanje in odrešitev. Čarovniki so večinoma stari ljudje, z dolgimi sivimi lasmi in neurejenimi bradami, z dolgimi, nepostriženimi nohti. V večini primerov so ljudje brez korenin in vedno samski, vendar so vpisali ljubice. Po videzu so vedno impresivni in hudi; vzdržijo se zgovornosti, z nikomer se ne spoprijateljijo in celo vedno hodijo namrščeno, ne da bi dvignili oči in se ustrašili s tistim pogledom izpod obrvi, ki mu pravijo »volčji pogled«. Uporabiti pomoč čarovnika, pa tudi verjeti v njegove nadnaravne moči, ljudje štejejo za greh, čeprav za ta greh na naslednjem svetu ne grozi velika kazen. Toda po drugi strani bodo čarovniki sami za vsa svoja dejanja zagotovo doživeli hudo, bolečo smrt in pravična in neusmiljena sodba čaka onstran groba. Takoj, ko je grob čarovnika pokopan, je treba vanj zabiti trepetlika kol, da preprečimo, da bi pokojnik vstal iz krste, taval po belem svetu in strašil žive ljudi. Čarovnik škoduje osebi, živini in prenaša svoje sovraštvo celo na rastline. Škoda, ki je prinesena osebi, se najpogosteje izraža v obliki bolezni: kile, abscesi, prenajedanja, napadi. Splošni primeri goveda so povezani tudi z delom čarovnikov. Od rastlin je najbolj škodljiv kruh. Kot gospodarji vihrov lahko čarovniki pošiljajo škodo svojim sovražnikom in tekmecem v veter, jih dvignejo v zrak in tam krožijo s strašno hitrostjo. Čarovniki jahajo volkove, čarovnice pa jahajo mačke in koze. V Rusiji govorijo o potovanjih čarovnikov na volkove. Na starem priljubljenem tisku je Baba Yaga upodobljena, kako jaha prašiča. Čarovniki se običajno ponoči spremenijo v volkove. V Belorusiji pravijo o čarovniku: "V nosu ima muhe." Zli duhovi se voljno spremenijo v muhe. Izraz o osebi, da je »z muho«, pomeni, da je ta oseba vinjena. "... Čarovnik Faladay, ki se je izgubil v gozdu, je zabodel starca z muho v nosu, pomahal in pljunil" (A.M. Remizov "Zgodbe").

KRAVA SMRT (goveja kuga, Črni Nemoch) - volkodlak, ki prevzame podobo črne krave, hodi skupaj z vaškimi čredami in jim dela škodo. Pojavlja se tudi v obliki mačke, največkrat črne, ali psa, včasih tudi v obliki kravjega okostja (pozni simbol, ki je nastal po vzoru videza človeške smrti). Smrt krave se bori z različnimi obredi: preorjenjem vasi, usmrtitvijo krave, mačke, psa ali včasih male živali ali petelina (najpogosteje tako, da ga živega zakopljejo), prižiganje »živega«, tj. minirani s trenjem, ognjem, gonjenjem živine skozi jarek ali rov, izkopan v zemlji, tkanje »navadnega«, t.j. tkano v enem dnevu, platno. Pri oranju včasih pojejo in kličejo Kravo smrt, naj zapusti vas, ker. Veles hodi po vasi, s širjenjem krščanstva pa sv. Vlasy (zavetnik živine). Ko je žival (mačka ali pes) naletela na Kurshchina in Orlovshchina, je bila takoj ubita kot utelešenje smrti, ki je hitela, da bi se zatekla v podobi volkodlaka. V provinci Nižnji Novgorod so kmetje, da bi preprečili okužbo, nagnali vso živino na eno dvorišče, zaklenili vrata in stražili do jutra, ob zori pa so razstavili krave, medtem ko so odvzeli dodatno kravo, ki je pripadala nihče ne ve, komu za smrt krave ga naložijo na drva in živo sežgejo.

MAČKA - volkodlak, ki se pojavi v obliki mačke.

KUZELNIK - čarovnik, čarovnik.

KURDUSH - prvotno lahki duhovi (Kur duša), pomočniki magov, čarovniki v južnoslovanskih deželah. S širjenjem krščanstva so bili označeni kot zli duhovi, ki pomagajo čarovnikom pri njihovem delu. Po uspešnem zaključku obredov iniciacije v čarovnike so majhni živahni impi - Kurdushi dodeljeni posvečenim za življenje za storitve. Na pravo mesto odnesejo stvari, ki so jih odvzeli nalezljivemu bolniku, da bi "pokvarili" drugega nameravanega. In zakleti smodnik se vrže "v veter" na nameravano žrtev. In čarovniku bodo prinesli ščepec zemlje s sledi, las z glave obsojenega. In "škoda" na navedeno bo poslana z "puščanjem". Vse muhe čarovnika izvajajo kurduši.

PLESA GORA - izraz "čarovnice letijo na Plešasto goro" se je prvotno nanašal na mitske žene, ki poganjajo temne, nevihtne oblake v visoko nebo. Pozneje, ko se je pomen teh metafor izgubil, so ljudje čarovniške lete povezovali s tistimi gorami, ki so se dvigale na območjih, kjer so prebivali. Glavni praznik številnih evropskih ljudstev (sabat) je Walpurgijeva noč. Vsako leto na prvo majsko noč odletijo čarovnice na Plešasto goro. Vsaka čarovnica pride na pojedino s svojim hudičevim ljubimcem. Sam gospodar demonskih sil – Satan, v podobi koze s črnim človeškim obrazom, slovesno in slovesno sedi na visokem stolu ali na veliki kamniti mizi sredi srečanja. Vsi prisotni na srečanju mu izjavljajo svojo pokorščino s klečanjem in poljubljanjem. Satan je še posebej naklonjen eni čarovnici, ki ima vodilno vlogo v krogu čarovnic in je zlahka prepoznavna kot njihova kraljica. letenje iz različne države in regije, nečisti duhovi in ​​čarovnice poročajo, da so storili zlo, in se zarotijo ​​za nove spletke; ko je Satan nezadovoljen z nečimi zvijačami, kaznuje krivca z udarci. Nato ob luči bakel, prižganih iz plamena, ki gori med rogovi velike koze, začnejo pogostitev: pohlepno jedo konjsko meso in druge jedi, brez kruha in soli, ter pijejo pripravljene napitke iz kravjih kopit in konjskih lobanj. . Ob koncu obroka se ob zvokih izjemne glasbe začne divji ples. Glasbenik sedi na drevesu; namesto gajde ali violine drži konjsko glavo, za pipo ali lok pa mu služi bodisi preprosta palica bodisi mačji rep. Čarovnice, ki se z demoni primejo za roke, z divjim veseljem in brezsramnimi kretnjami skačejo, se vrtijo in vodijo okrogle plese. Naslednje jutro so na mestih njihovih plesov vidni krogi na travi, kot da bi jih poteptale kravje in kozje noge. Nato velikega kozla sežgejo (preden so ga preprosto izgnali v puščavo in oddali vse svoje grehe, potem pa je grešni kozel umrl v strašnih mukah) in njegov pepel razdeli med vse zbrane čarovnice, ki s pomočjo tega pepel, povzroča različne nesreče ljudem. Poleg koze se demonu žrtvuje tudi črni bik ali črna krava. Zabava se konča s mesnim parjenjem, v katerega vstopijo čarovnice z nečistimi duhovi, pri čemer ogenj popolnoma ugasne, nato pa vsaka odleti domov na svoji metli – tako, kot je prišla na shod. V slovanskih vaseh to noč do jutra prižgejo kresove, ki odganjajo zle duhove iz luči. Z nastopom zore se povsod sliši vzklik "Hura!". kot znak zmage Svetlobe nad temo.

NAUZNIK (uzolnik, čevljar) - zdravilec, ki se sprašuje o vsiljevanju amuletov-vozlov pri zdravljenju: "ki zavežejo živali in meče, in strmijo v vodo, in pripeljejo malega fantka."

OBLAKOODPOROČEN - čarovniki. Obstaja prepričanje, da lahko čarovniki hitijo v oblakih, povzročijo nevihte, raznesejo nevihte, nalive in točo; lahko preslepi, tj. okolico in predmete prekrijejo z meglo ter jim dajo zavajajoče podobe, da človek vidi nekaj povsem drugega, kot je v resnici.

VOLKOČKI - (volkovi ali volkodlaki - volčje kože) - prvotno čarovniki in bojevniki, so se po branju molitve obrnili (prevrnili) čez glavo in si prevzeli podobo neustrašnega in nepremagljivega volka. S širjenjem krščanstva povsod so ljudje začeli vnašati drugačno podobo: duše dojenčkov, ki so umrli nekrščeni, ali duše čarovnikov in odpadnikov, obsojenih na to, da večno tavajo in ne poznajo miru. Volkodlak se običajno pojavi ob mraku in ponoči; z divjim tuljenjem in nenadzorovano hitrostjo hiti, vrže se v mačko, psa, sovo, petelina ali kamen, vrže se popotniku k nogam in mu prekriža pot; pogosto se zvije v kepo, snežni blok, kozolec, v gozdu pa ga srečajo s strašno zverjo ali pošastjo. Volkodlaki "za nekaj časa odvržejo" same čarovnike ali "povijejo" nekrščene dojenčke, dekleta, ki so si vzela življenje, ali čarovnike, "če je čarovnik prodal svojo dušo hudiču." Volkodlaki so začasna bitja, takšni so le za čas, ko to zahtevajo različne okoliščine (na primer želja po maščevanju in celo pošalitvi). Če se človek spremeni v volka, pridobi glas in plenilske nagnjenosti te zveri: umakne se v gozdove, napade popotnike in živino ter, mučen od lakote, divje zavija in celo požira mrhovino.

SHELL - bitje, ki se vkoplje v živo telo in iz njega sesa kri, kot pijavka, analog vampirja.

MILF - čarovnice, čarovnice, pijanci in na splošno ljudje, ki so izdali zli duh, prekleti ali izobčeni, po smrti ne zgnijejo, ker jih mati Zemlja ne sprejema; ponoči pridejo iz krst, potepajo po svojih nekdanjih bivališčih in pridejo k sorodnikom in sosedom. Zgodovina pozna primere »nepokvarljivih relikvij« drugih trupel v mavzolejih.

PORCELNIK (porter) - čarovnik. Čarovnik in čarovnice nabirajo strupena zelišča in korenine, iz njih pripravijo strupeno zdravilo in z njim škodujejo ljudem; v deželnih narečjih je "strup" označen z besedami: škoda, prevoz.

ZELIŠČE (korenik) - zdravilec, čarovnica.

ZELIŠČAR - čarovnik, zdravnik, zdravilec. Trava je strupena rastlina, ki jo lahko uporabimo za pripravo napoja ali strupa. Zdravilne rastline so že od nekdaj imenovali "bylye", od tod tudi izraz "byly zaraščen".

GHOUL (ghoul) - mrtev človek, ki je bil v času svojega življenja zlobni čarovnik, vovkulak in nasploh izobčenci s strani cerkve, ki so: samomori, pijanci, krivoverci, odpadniki in prekleti staršev. Po Malih Rusih so vpihi rojeni iz nečistovanja vovkulaka ali hudiča s čarovnico. Ob polnoči, ko zapustijo grobove, kjer ležejo kot nepodkupljive relikvije (trpla), si vpihoteči dobivajo različne podobe, letijo po zraku, se jahajo po soseščini, dvigajo hrup in razburjenje ter strašijo popotnike ali prodirajo v koče in sesati kri zaspanim ljudem, ki bodo po tem zagotovo umrli; še posebej radi sesajo kri dojenčkov. Petelinji krik pred zore povzroči, da vpij v trenutku izgine ali pa ga okrvavljenega vrže na tla - v popolni neobčutljivosti. Ko se ponoči pojavi ženi, galeb začne spraševati, kako so srajce pripravljene, da po izbiri odgovora iz nje izsesa kri. Pametna ženska bi morala čim dlje podaljšati svojo zgodbo in zato najprej opiše, kako se lan seje, kako ga žanje in namaka, nato govori o preji, tkanju, beljenju perila in na koncu o šivanju srajce. Ko bo dokončala vse te podrobnosti, bodo petelini zapeli in vpiha ne bo več. Pojavljajo se bodisi v lastni obliki bodisi z modrimi obrazi, zaviti v črn plašč. Ghoul se lahko spremeni v netopirja, pero, slamico. Otroka ghoul je mogoče prepoznati po dvojnih vrstah zob. Da bi ustavili dejavnost ghoula, je treba v mesto groba, kjer se nahaja prsa pokojnika, zabiti trepetlika kol. Ghouls so sovražniki obale. Zdravilo za ugriz vpiha je zemlja, vzeta iz njegovega groba. »Ghoul, je druga stvar; vedno je jezen" se bo rodil iz hudiča in čarovnice, - ali iz čarovnice in vovkulaka. Živi hudobna oseba. Ghouls ne gnijejo v krstah, ponoči pridejo ven in jih srkajo kri iz spečih, jih posrkajo do smrti "(N.A. Markovič. "Običaji, verovanja, kuhinja in pijače malih Rusov"). "Vanja je postal, - ne more narediti koraka. / Bog! revež misli: / To, res je, grizlja kosti / Rdečeustega ghula «(A.S. Puškin.» Ghoul «).

CHAROVNIK (čarovnik) - tisti, ki zna izvajati uroke - vraževerne, skrivnostne obrede, ki se izvajajo po eni strani za odvračanje različnih nesreč, za izgnanstvo zli duhovi, zdravljenje bolezni, vzpostavljanje družinske sreče in zadovoljstva, po drugi strani pa zato, da bi svojim sovražnikom pošiljal vse vrste težav in jih izdal na oblast zlih, mučečih demonov.

ŠEPET - tako se imenujejo zdravilci prav zaradi tistih "zarot" ali skrivnostnih besed, ki se šepetajo nad bolnikom ali drogo. Zarote zaznavajo bodisi ustno od učiteljev bodisi iz pisnih virov, ki so med pismenim podeželskim prebivalstvom zelo razširjeni pod imenom "cvetlični vrtovi", "zeliščarji" in "zdravilci". Glavna razlika med čarovniki in zdravilci je v tem, da se prvi skrivajo pred ljudmi in poskušajo svojo obrt zaviti v nepregledno skrivnost, medtem ko drugi delajo odkrito in se ne lotijo ​​posla brez križa in molitve: tudi njihove zdravilne zarote v bistvu sestavljeni iz molitvenih pozivov k Bogu in svetnikom kot zdravilcem. Čarovnik pogosto deluje po navdihu: dovoli si izumljati svoje metode in sredstva, dokler se zdijo impresivni in celo zastrašujoči. Čarovnik pa hodi po raztrgani poti in se boji spotakniti in se drži »cvetličnega vrta« ali navodil pokojnega očeta. (N.A. Markovich. "Šage, verovanja, kuhinja in pijače malih Rusov")