Beli starešina in Dorje Pehar. Vzporednice se ne križajo

Vsi smo malo pogani ... V budistični mitologiji ima Duh Zemlje častno mesto Beli starejši ostalo od poganstva. On varuh življenja in dolgoživosti, eden od simbolov plodnosti in blaginje v budističnem panteonu

Ker sem bil v datsanu Aginsky, sem vzel ta relief

"Novo leto v Burjatiji je nepredstavljivo brez podobe in sodelovanja Belega starca - modrega pokrovitelja ljudi in živali, ki vsako leto postaja vse bolj nepogrešljiv atribut in lastnik Sagaalgana. Smo v procesu postajanja nova tradicija, in na vprašanja prijateljev iz drugih regij preprosto rečemo: "In to je naš Božiček." Medtem pa je ta ljubki sivobradi starec starejši in mogočnejši od starega Rima in njegovih legendarnih legij.

Beli starejši (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) je ena najpogostejših folklornih podob mongolsko govorečih ljudstev. V mitologiji mongolskih ljudstev je Beli starejši eden od lastnikov (Ejens) zemlje, njihova glava. Takoj ko zamahne s svojo palico z zmajevo glavo v neko smer, se bo začela množična izguba živine, zato se imenuje "Myalzan tsagaan ovgon", to je "Beli starejši, ki poveljuje življenje in smrt."
Kot že samo ime pove - Beli starešina, se pojavlja in pojavlja v molitvah in klicih Mongolov vedno v obliki starca, oblečenega v belo, belih las in brade, ki se naslanja na palico z zmajevim čopom. . Njegovo prisotnost v predbudističnem verovanju mongolskih ljudstev nakazuje mongolski izraz »ebugen«, ki pomeni »starec«, »starešina«, a ga številni raziskovalci razlagajo kot »prednik«, »prednik«.
Ime "chagan" (sagaan) - "beli", "sivolas" - kaže, da je Beli starejši prijazen, dobrodelen lastnik zemlje, plemenski prednik, pokrovitelj. Trenutno je kiparska podoba Belega starca, ki se nahaja v Ivolginski datsan, ki se nahaja v zelo častnem desnem kotu oltarne vrste. Del nje je tudi Tanka bele starešine notranja dekoracija Aginsk datsan. Kompozicije belega starejšega v dacanih Kizhinginsky in Tsugolsky se nahajajo na severni strani datsana tsokchen.



Na tanki (budistična ikona na tkanini) ob votlini Belega starca so praviloma upodobljene divje živali in ptice (jeleni, volkovi, tigri, labodi, žerjavi), v kiparskih različicah pa poleg njih tudi domače živali. (govedo, ovce, kamele). Njihova prisotnost še posebej poudarja vlogo belega stareca kot zavetnika živali.

V burjatski tradiciji je beli starešina deloval kot dajalec rodovitnosti, zlasti kot pokrovitelj kmetijstva: »Beli starešina skrbi, da dežuje ob pravem času, tako da je letina žita, sadja in jagodičja dobra, zato je zelo čaščen, o njem pravijo: "Beli starejši, ki pomnoži dobro".

Palico belega starešine je mogoče povezati s svetovnim drevesom. Tako se oblikuje stabilen pomenski kompleks: korenine drevesa - spodnji svet - predniki klana - izvor novega življenja (potomci). Medtem ko so korenine in krošnja povezane s situacijo spremembe, deblo drevesa služi kot poosebljenje stabilnosti.

To je simbol sedanje generacije in hkrati simbolična in realna podpora. Palica belega stareca, okrašena z zmajevo glavo, običajno ustreza šamanski palici, ki je okrašena s konjsko glavo in se uporablja kot čarobna palica. Bela barva v mnogih arhaičnih kulturah je povezana s soncem kot enim od njenih atributov. "Buriati imajo malo neposrednih podatkov o sončno-luninem kultu, vendar še vedno verjamejo v svetost in magični pomen bele barve." Od antičnih časov so nomadska plemena razvila naslednje koncepte: Bela barva pomenil veselje, bel smeh - smeh prijaznosti in prijaznosti itd.

V kateri koli tradicionalni družbi je oseba, ki je živela v visoki starosti, Zadnja leta preživel v novem statusu. Starec - hranilec življenjskih izkušenj - kot da bi prešel v kategorijo prednikov. To potrjuje dejstvo, da so po prepričanju Burjati le »mrtvi
naravna smrt gre njihovim prednikom in tisti, katerih duše so ukradli poslanci Erlik Khana (tj. tisti, ki so umrli pred rokom), padejo v kraljestvo Erlik Khana.

Upoštevajte, da je beli starešina najprej bog smrti; čeprav v nekaterih primerih lahko deluje kot gospodar plodnosti, lastnik (in celo dajalec) neizčrpnega bogastva - te lastnosti so v njegovem videzu obrobne. Srečanje z belim starejšim v počitnice, je treba z njim ravnati spoštljivo, povedati, da preteklo leto ni bilo preživeto zaman, za kar bo v prihodnjem letu Beli starejši velikodušno podelil zdravje, ljubezen ljubljenih in materialno blaginjo.

Eleonora Nemanova,
dr., etnograf.

Sagaan Ubgen, kot ga imenujejo Burjati, je v budističnem panteonu varuh življenja in dolgoživosti ter eden od simbolov plodnosti in blaginje. Drugi tradicionalni epiteti Belega starešine so Stari mojster, Beli starešina vesolja. Kako! In v zvezi s tem ga nikakor ne moremo prezreti.)

Beli starešina se je rodil kot starec, ker njegova mati burkanu ni hotela dati vode. Burkhani so se razjezili in njeno maternico zapečatili za sto let. To je vse.

Tradicionalno je Beli starešina v budistični ikonografiji upodobljen kot starec z dolgo belo brado, ki drži rožni venec in palico s čopom na glavi makare. Obstaja več različic položaja Belega starešine: bodisi je upodobljen kot puščavnik, ki sedi pod breskovo, obkrožen s parječimi se pari žerjavov in jelenov, bodisi je narisan spredaj v polni rasti. Prva možnost je zanimiva v tem, da ima Beli starešina v rokah tudi Knjigo usod, zaradi česar je soroden kitajskemu božanstvu dolgoživosti Shou Xing. Podoba starešine, ki sedi na prestolu, je pogosta med Burjati.

Beli starejši je tradicionalni lik, povezan z mongolskim novoletnim praznikom bele lune.

Zanimiva je zgodovina tega kipca. Ona je prava, odpeljali so jo iz Burjatije, menda v 30. letih prejšnjega stoletja. Ta budistični svetnik je bil tako čaščen. Potem je končala v Nepalu. Toda nepalski lame so rekli, da Starejši »sprašuje« za svojo domovino in so ga prepeljali v Mongolijo. Nekaj ​​časa je bil starešina tam. Toda tudi mongolski lame so menili, da Sagaan Ubgen ni našel svojega mesta. In pred približno šestimi leti so jo mongolski lame in šamani pripeljali v Aršan. Tukaj je na svojem mestu, pravijo.

Če si figurico pobliže ogledate, boste presenečeni, da njene poteze niti enkrat niso mangoloidne. Burjati identificirajo belega starešino z pravoslavni Nikolaj Prosim.
»Brez izjeme vsi Tunka Mongol-Buryati, tako šamanisti kot lamaisti, globoko spoštujejo tega (Nikolajevega) svetnika in ga po rusko imenujejo na svoj način: »Oče Mikhola« ali po mongolsko »Sagan-Ubukgun«. "

Torej pomislite, da smo obiskali samega Božička. Tukaj je njegovo pravo premoženje! In pripovedujejo nam zgodbe o Laponskem, pripovedujejo pa nam o Vologdi.)) Ali pa ima tam podružnice ...

Prvič sem slišal, da je Beli starejši (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) povezan s Pekharjem, božanstvom Bon, ki ga je Padmasambhava prinesel k prisegi vajra. Še posebej to počne N.L. Zhukovskaya. Prchem, na Kitajskem povezuje belega starca s Shou Sinom, na Japonskem - s Fukurokuju in Jurojinom.

Besedila, posvečena Tsagaan Ubegenu, pričajo, da ga častijo kot pokrovitelja bogastva, sreče, sreče, družinskega blagostanja, kot božanstvo dolgoživosti, plodnosti, razmnoževanja. V Mongoliji je "lastnik živine", lastnik Zemlje in vsega, kar je na njej - kamni, gozdovi, voda, zelišča, živali; imenuje se mojster glavnih duhov zemlje (sabdags - tib.), kar pomeni, da so postavljeni hierarhično višje od navadnih mongolskih glavnih duhov. V sutri iz samostana Gandan nastopa kot "tisti, ki se je zaobljubil, da bo pomagal vsem živim bitjem." Sutra, ki jo je objavil A.M. Pozdneev, priča o enaki funkciji Belega stareca.

Pehar (Mahapancharaja ali Beli Brahma)

Znanstveniki razmišljajo o tej podobi v procesu "sublimacije" v panteon budizma. Ob tem se spomnimo, da je Kuznetsov, ki je raziskoval povezave reliktnega, predzoroastrijskega mazdaizma in prototibetanske religije Yundrung Bona, povezal Pekharja z Mitro iz mazdaistov in Shenlho Odkar (božanstvo-duhovnik Bele luči) iz Bontov. S tega vidika sploh ne gre za "sublimacijo", ampak je ravno nasprotno - degradacija slike iz enega od tri glavne božanstva Bon, ki so bila od stvarjenja sveta, do glave Sabdagov, glavnih duhov krajev.

Shenlha Odkar (duhovnik božanstva Bela svetloba)

Vendar znanstveniki pogosto vse dojemajo preveč formalno. A. M. Pozdneev na primer ugotavlja: "Buryat šamanisti so prepričani, da pravoslavna cerkev časti Tsagaan Ubegen, združuje osebnost slednjega s svetim Nikolajem." Kot enega od možnih razlogov za to znanstvenik imenuje znano ikonografsko podobnost "častitljivih, sivolasih starešin", oblečenih v dolga oblačila, s palico in škofovsko palico v rokah. In N. L. Zhukovskaya dopolnjuje to podobnost s poudarjanjem visokega čela in bela brada, razlog za to pa vidi v običajnem zunanjem izposojanju: »V obdobju aktivnega pokristjanjevanja so Burjati v drugi polovici XVIII. začetku XIX stoletja,« piše, »se je podoba Tsagaana Ubegena, ki je bila priljubljena tukaj, zlila s popularno podobo pravoslavna cerkev, kar je bil Nikola Ugodnik. Medtem so vse te značilnosti - nesorazmerno veliko grdasto čelo, sivi lasje in palica s kodrom precej značilnosti taoističnega kitajskega nebesnika in celo z veliko večjo verjetnostjo)).

V zgodovini religij se bolj ukvarjamo s procesi degeneracije podob kot pa obratno. Vzpon Belega stareca v budistični panteon torej po mojem mnenju dokazuje, da ni povezan s podobo Peharja. Poleg tega je bil slednji uveden v panteon zagovornikov Dharme v popolnoma drugačni zgodbi - Padmasambhava in ne Buda Shakyamuni, kot v zgodbi o Belem starešini.

No, potem je vredno podati kratko besedilo dharani-sutre Tsagaan Ubegena:

Sutra belega starca (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[Besedilo obnovljeno po ponatisnjeni izdaji: Pozdneev A. M. Eseji o vsakdanjem življenju Budistični samostani in budistične duhovščine v Mongoliji v zvezi z odnosom te slednje do ljudi. Elista, 1993]

Slišal sem, da je tako pisalo. Nekoč je vsepopolni Buda z Anando in tistimi, ki so sprejeli žrtev v skledi, z najpomembnejšimi bodisatvami in huvarakami šel mimo gore, ki se je imenovala Zhimistu-oy [rodovitni gozd], in takrat videl je starca, ki je že dosegel meje človeško življenje: njegovi lasje brada so bili popolnoma beli, oblečen je bil v bela oblačila v roki pa je držal palico s konico z upodobitvijo zmajeve glave. Buda je videl takega starca in ga vprašal: "Zakaj živiš sam ob gori?"

Najpopolnejši Buda, - je odgovoril starec, - živel sem na tej gori in nad menoj je bilo nebo, pod mano pa mati utugen [zemlja]. Jaz sem gospodar divjih zveri strupene kače, ljudje in živali, geniji zemlje in vode, varuhi kraljestev. Ne glede na to, kako divji so geniji 24 držav, jih lahko upravljam. Na gorah sem gospodar gora, jaz sem gospodar zemlje, jaz sem gospodar vode; v templjih sem gospodar prostora, na katerem so postavljeni svete knjige; v mestih sem gospodar kraja, kjer mesto stoji. Natančno poznam vrline in grehe ljudi, ki naseljujejo vesolje; dolžina in kratkost človeškega življenja sta v moji pristojnosti. Dajem srečo delati krepostna dejanja; dela kreposti in greha, temelji dobrih del, spoštovanje staršev, vera v tri dragulje, vse to razblinjam, spuščam se prvega in 15. vsakega meseca; in na mišji dan se skupaj spustita dva dokshina, črni gorski demon, gospodar vratarjev pekla in gospodar ognja: podrobno in brez izpustov opisujeta vsa slaba in dobra dela, ki so jih ljudje storili, a Sprejemam ta zapis. Kdo je iz okrutnosti koga ubil, ni bil spoštljiv do staršev, zlonamerno ni izkazal spoštovanja do treh draguljev, o vseh teh in o tem zapisujejo nebeški geniji. Potem se jaz, skupaj z dokšini zemlje in vode, gospodarji nesrečnih dni, devetimi zvezdami petih hudih Galabov, z gospodarji zemlje in gospodarji voda, z gospodarji mest in krajev, spustim in izdati takšna grešna bitja hudičem, ki pripadajo 100 različne vrste Nanje prinašam bolezni, tatove, rane, izpuščaje in slabe sanje v takšni količini kot dež. Prevare, slabosti, škoda v stvareh, izgube, smrt in muke - vse to dajem.

Na ta govor mojstra nebes je vsepopolni Buda rekel: "Dobro, dobro!" in nato je rekel, nagovoril učence: "Otroci plemenitih, prisegnite pred menoj, da boste varovali živa bitja in jim pomagali!"

Kdorkoli to knjigo prepiše, jo pridobi, drugim pokaže ali jo prebere, zasluge tega so neskončno velike; in če jo nekdo prebere sedemkrat, se bo znebil bolezni. Tako je rekel Buda in izrekel naslednji tarni: »Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-swa-ha- ha- ha ha." Ko so slišali te tarnije, so bili vsi geniji zemlje in vode navdušeni nad Budo in so se, sklenili dlani, priklonili.

Beli starejši - božanstvo, razširjeno v vzhodni in srednji Aziji, pooseblja podobo gospodarja časa, prostora in celotnega sveta, gospodarja življenja in smrti.

Beli starejši je veliko božanstvo za mongolsko-etnični svet. V kulturah Mongolije, Burjatije in Kalmikije je bela starešina cenjena kot zavetnica dolgoživosti, bogastva, sreče, družinskega blagostanja, razmnoževanja, plodnosti, gospodarja divjih živali, ljudi in domačih živali, genijev (duhov) zemlja, voda, gospodar gora, zemlje in vode.

Verjame se, da mir in blaginja prihajata z njegovim videzom, prinaša mir, tišino in ravnovesje v vseh zadevah in podvigih. človeške teme ki ga častijo. Njegova podoba sega v mite o Bogu - ženi Zemlje, pokrovitelju plodnosti in dolgoživosti. Beli starejši je upodobljen kot puščavnik s palico v rokah (dotik te palice daje dolgo življenje), ki sedi ob vhodu v jamo pod breskvo (breskev je simbol ženskega rodu).

Beli starejši ni imel nobene zveze z budizmom, to je glavno poganski bog nomadski Azijci, ki so imeli s pojavom budizma močne temelje spoštovanja, sčasoma združili z budističnimi verovanji in postali čaščeni tudi tam. V Kalmikiji, v glavnem mestu republike Elista, na ozemlju zlatega bivališča Bude Šakjamunija stoji kip belega starca, v bistvu poganskega božanstva.
Sama skulptura Belega starca je trimetrska skulptura iz belega uralskega marmorja.

Zavetnik Kalmikov (Tsagan Aav), varuh bogastva in obilja, družinskega blagostanja je upodobljen v polni rasti, z lavšaško sutano, vrženo čez ramena, v gursnskem klobuku. AT desna roka drži palico, levo pa položi na hrbet volka, ki simbolizira nepodkupljivost in nedotakljivost. Tukaj so prisotni tudi prebivalci stepe - saiga, ptica Khan Garudi (orel), na ozadju sonca je izklesan kalmiški vozel - simbol večnosti, življenja in nesmrtnosti vesolja.

Leta 1998 je bila otvoritev skulpture Belega starca, ki jo je utelesil kipar N. Eledzhieva.

Nekako mi ni slučajno v roke padla podoba belega starca. Videl sem ga v sanjah in si preprosto nisem mogel pomagati, da ga nekaj dni kasneje ne bi kupil v razprodaji v eni ezoterični trgovini. Končno sem prišel do dna dobrega članka o tej sliki. In tukaj pišejo o njem:

Beli starejši (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) je ena najpogostejših folklornih podob mongolsko govorečih ljudstev. V mitologiji mongolskih ljudstev je Beli starejši eden od lastnikov (Ejens) zemlje, njihova glava. Takoj ko zamahne s svojo palico z zmajevo glavo v neko smer, se bo začela množična izguba živine, zato se imenuje "Myalzan tsagaan ovgon", to je "Beli starejši, ki poveljuje življenje in smrt."

Kot že samo ime pove - Beli starešina, se pojavlja in pojavlja v molitvah in klicih Mongolov vedno v obliki starca, oblečenega v belo, belih las in brade, ki se naslanja na palico z zmajevim čopom. . Njegovo prisotnost v predbudističnem verovanju mongolskih ljudstev nakazuje mongolski izraz »ebugen«, ki pomeni »starec«, »starešina«, a ga številni raziskovalci razlagajo kot »prednik«, »prednik«.

Ime "chagan" (sagaan) - "beli", "sivolas" - kaže, da je Beli starejši prijazen, dobrodelen lastnik zemlje, plemenski prednik, pokrovitelj. Trenutno se kiparska podoba Belega starca, ki se nahaja v Ivolginskem datsanu, nahaja v zelo častnem desnem kotu oltarne vrste. Rezervoar Belega starca je tudi del notranjega okrasja Aginskega datsana. Kompozicije belega starejšega v dacanih Kizhinginsky in Tsugolsky se nahajajo na severni strani datsana tsokchen.

Na tanki (budistična ikona na tkanini) ob votlini Belega starca so praviloma upodobljene divje živali in ptice (jeleni, volkovi, tigri, labodi, žerjavi), v kiparskih različicah pa poleg njih tudi domače živali. (govedo, ovce, kamele). Njihova prisotnost še posebej poudarja vlogo belega stareca kot zavetnika živali.

V burjatski tradiciji je beli starešina deloval kot dajalec rodovitnosti, zlasti kot pokrovitelj kmetijstva: »Beli starešina skrbi, da dežuje ob pravem času, tako da je letina žita, sadja in jagodičja dobra, zato je zelo čaščen, o njem pravijo: "Beli starejši, ki pomnoži dobro".

Palico belega starešine je mogoče povezati s svetovnim drevesom. Tako se oblikuje stabilen pomenski kompleks: korenine drevesa - spodnji svet - predniki klana - izvor novega življenja (potomci). Medtem ko so korenine in krošnja povezane s situacijo spremembe, deblo drevesa služi kot poosebljenje stabilnosti.

To je simbol sedanje generacije in hkrati simbolična in realna podpora. Palica belega stareca, okrašena z zmajevo glavo, običajno ustreza šamanski palici, ki je okrašena s konjsko glavo in se uporablja kot čarobna palica. Bela barva v mnogih arhaičnih kulturah je povezana s soncem kot enim od njenih atributov. "Buriati imajo malo neposrednih podatkov o sončno-luninem kultu, vendar še vedno verjamejo v svetost in magični pomen bele barve." Od antičnih časov so nomadska plemena razvila naslednje koncepte: bela je pomenila veselje, beli smeh je pomenil smeh prijaznosti in prijaznosti itd.

V kateri koli tradicionalni družbi je oseba, ki je živela v visoki starosti, zadnja leta preživela v novem statusu. Starec - hranilec življenjskih izkušenj - kot da bi prešel v kategorijo prednikov. To potrjuje dejstvo, da so po prepričanju Burjati le »mrtvi
naravna smrt gre njihovim prednikom in tisti, katerih duše so ukradli poslanci Erlik Khana (tj. tisti, ki so umrli pred rokom), padejo v kraljestvo Erlik Khana.

Upoštevajte, da je beli starešina najprej bog smrti; čeprav v nekaterih primerih lahko deluje kot gospodar plodnosti, lastnik (in celo dajalec) neizčrpnega bogastva - te lastnosti so v njegovem videzu obrobne. Ob srečanju z belim starejšim na počitnicah je treba z njim ravnati spoštljivo, mu povedati, da preteklo leto ni živelo zaman, za kar bo v prihodnjem letu beli starešina velikodušno podaril zdravje, ljubezen ljubljenih in materialno blaginjo.

Eleonora Nemanova,
dr., etnograf.