Festimi i Ditës së Grave Mirrëmbajtëse. Festa e Grave Mirrombajtëse: historia, traditat dhe skenari i festës ortodokse

Kështu ndodhi që shumë festa të krishtera ortodokse u mbivendosën mbi ato më të lashta pagane. Kjo u bë që njerëzit të mësoheshin më mirë dhe më shpejt me fenë e re dhe të përshtateshin me kërkesat dhe kushtet e jetesës në ndryshim. Një shembull i festimeve të tilla është historia e grave mirrë.

Data e festimit

Festa e Grave Mirrombajtëse është një ngjarje e veçantë në krishterim. Nuk ka një datë specifike - varet nga ajo datë në të cilën bie Pashka në një vit të caktuar. Festimi festohet të dielën e tretë pas Pashkëve, në ditën e 15-të pas të dielës së Pashkëve dita e Krishtit. Nëse Pashkët janë herët, atëherë festa e Grave Mirombajtëse bie në fund të marsit ose në gjysmën e parë të prillit. Në një datë të mëvonshme, Kisha e feston atë në fund të prillit ose majit. Jo vetëm e diela konsiderohet festë, por edhe e gjithë java pas saj. Mes besimtarëve këto ditë është zakon të urojnë nënat, motrat, gjyshet, hallat, vajzat dhe bashkëshortët. Në fund të fundit, festa e Grave Mirrombajtëse konsiderohet në krishterim si një festë e grave.

Dy Maria

Na kanë arritur emrat e atyre që nderon Kisha Ortodokse gjysma e femrës njerëzimit. Këto janë dy Mari - njëra është Magdalena e njohur, një ish-mëkatare që u pendua për shthurjen e saj dhe pranoi urdhërimet e Krishtit si kryesore dhe të nevojshme për jetën. E dyta është Kleopova. Sipas burimeve të ndryshme, ajo ishte ose motra e nënës së Krishtit, ose gruaja e vëllait të Shën Jozefit të fejuarit, burrit të nënës së Jezusit. Tekstet e treta biblike flasin për të si prind i të afërmve të Birit të Perëndisë - Jakobit, Josias, Simonit, Judës. Festa e Grave Mirombajtëse kremtohet gjithashtu në kujtim të Gjonit, një dishepull besnik i Krishtit. Ajo eci me dëgjuesit e tjerë të Tij nëpër Galile dhe e varrosi fshehurazi kokën kur Herodi e vrau.

Nëna e Apostujve dhe Motrave të Llazarit

Salome gjithashtu meritonte nderin e lartë të kujtesës kishtare. Ajo është nëna e dishepujve dhe apostujve të Jezusit, Jakobit dhe Gjonit. Krishti iu shfaq për herë të parë pas Magdalenës në ringjalljen e tij. Ungjij të ndryshëm përmendin edhe motrat Marta dhe Maria, me origjinë nga Betania - Shpëtimtari i nderoi me praninë dhe predikimet e tij. Por ata besuan në Të pasi vëllai i tyre Llazari u ringjall nga Krishti. Dhe, sigurisht, Suzanës, për të cilën flet Ungjilltari Luka, ajo i shërbeu Birit të Perëndisë "nga pasuria e saj". Falë këtyre personaliteteve, gra të krishtere të devotshme dhe të drejta prej kohësh e deri më sot marrin urime për festën e Mirrorit.

Rreth ngjarjes

Shumë njerëz që nuk e dinë historinë e festës mund të pyesin: pse gratë quhen mirrëmbajtëse? Si ta kuptoni këtë shprehje? Përgjigjet i gjejmë në Bibël, në Dhiatën e Re. Këta janë banorë të vendeve ku Jezusi ecte dhe predikoi. Ata e pritën Krishtin në shtëpitë e tyre me gëzim dhe mikpritje, e pranuan si shpëtimtarin e tyre personal, i shërbyen dhe e ndoqën. Kur Jezusi u kryqëzua, këto gra dëshmuan vuajtjet e Tij në Kalvar. Dhe mëngjesin pas ekzekutimit, kur trupat e të kryqëzuarve u hoqën nga kryqet dhe u varrosën, ata erdhën te varri i Jezusit për të lyer trupin e Tij me mirrë, siç kërkohet nga zakonet hebraike. Prandaj emri i festës. Urimet për festën e grave mirrë shoqërohen edhe me lajmin e gëzueshëm të ringjalljes së Krishtit, të cilin këto gra ua sollën njerëzve të tjerë. Në fund të fundit, ishte atyre që Jezusi iu shfaq pas vdekjes në kryq. Ata ishin të parët që mësuan të vërtetën për shpëtimin dhe pavdekësinë e shpirtit nga një engjëll zemërbutë, i cili i drejtoi ata drejt një kripte të hapur dhe të zbrazët.

Lidhjet shpirtërore dhe morale

Gratë që mbanin mirrë ishin veçanërisht të nderuara në Rusi. Kjo është për shkak të elementit të devotshmërisë në kulturën dhe spiritualitetin rus. Morali dhe morali, normat dhe kërkesat strikte të Ortodoksisë janë bërë pjesë e mishit dhe e gjakut të popullit, veçanërisht në pjesën e tij femërore. Gratë e thjeshta fshatare, fisnike të rangut të lartë, përfaqësues të klasës tregtare dhe borgjeze u përpoqën të bënin një jetë të drejtë dhe të ndershme, me frikën e Zotit. Veprat e mira, dhurimet për nevojtarët, shpërndarja e lëmoshës për të varfërit dhe vepra të mëshirshme për të vuajturit - e gjithë kjo u bë prej tyre me një gëzim dhe dëshirë të veçantë për të kënaqur Zotin. Ajo që është gjithashtu karakteristike për Ortodoksinë Ruse është një qëndrim jashtëzakonisht i dëlirë ndaj sakramentit të martesës. Besnikëria ndaj një fjale të dhënë, një betim përpara altarit (d.m.th., ndaj atyre besëlidhjeve që Krishti la trashëgim) në kohët e vjetra ishte tipar dallues grua ruse. Këto ideale jetojnë edhe sot mes njerëzve. Gratë mirrë dalloheshin për butësi, përulësi, durim dhe falje. Kjo është arsyeja pse ata u bënë modele. Dhe toka ruse i dha krishterimit shumë shenjtorë dhe gra të drejta, të bekuara dhe martire, që bënë mirë për lavdinë e Krishtit. Nëna Matrona, Ksenia e Petersburgut, Fevronia e Muromit, Abbess Katerina dhe shumë të tjerë nderohen nga njerëzit si ndërmjetësues, ndihmës, ngushëllues, shërues, ndjekës të vërtetë të veprës së Krishtit.

Dita Ndërkombëtare e Gruas Ortodokse

Jo më kot Gratë Mirrëmbajtëse konsiderohen ndërkombëtare. Ajo festohet me gëzim në shumë vende të botës. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në fund të fundit, një grua lind jete e re, sjell në botë idetë e mirësisë dhe dashurisë, është rojtari i vatrës, një mbështetje për burrin dhe fëmijët e saj. Në thelb, cilat janë gratë mirrë? Nëna, motra, bashkëshorte të zakonshme, vetëm që jetojnë sipas urdhërimeve të Zotit. Personifikimi më i mrekullueshëm dhe më domethënës i parimit të flijimit femëror, dashurisë dhe faljes është, pa dyshim, Nëna e Zotit. Por gra të tjera të shenjta të drejta gjithashtu meritonin respekt dhe lavdërim universal. Kjo është arsyeja pse gjysma e drejtë e njerëzimit ka dy ngjarje të veçanta. Kjo është 8 Marsi dhe Festa e Grave të Shenjta Mirombajtëse.

Rrënjët e lashta sllave

Siç u përmend tashmë, shumë data të rëndësishme të krishtera u kombinuan në praktikën fetare dhe ndërgjegjen popullore me ritet dhe ritualet e mëparshme të paganizmit. Priftërinjtë jo gjithmonë pajtohen me këtë deklaratë, por kërkimet etnografike vërtetojnë vlefshmërinë e supozimeve të tilla. Kjo vlen për kohën e Krishtlindjeve, mbledhjet e natës Ivano-Kupala dhe shumë ditë të tjera magjike. Kjo ndodhi me festën e grave mirrë. Ndër sllavët, ajo përkoi me fundin e festimeve të rinisë në Radunitsa. Shpesh, ishte të dielën e tretë pas Pashkëve që në shumë zona të asaj që sot është Rusia, Ukraina dhe Bjellorusia, kryhej riti i fillimit ose kumulusi.

Festat indiane

Veprimi u shoqërua me hamendje të lashtë dhe më pas me simbole të reja të krishtera. Për ceremoninë, u zgjodh një "pemë Triniteti" - një thupër e re në një pastrim pylli ose një degë e madhe panje, e cila u soll në kasolle. Pema ishte zbukuruar me fjongo dhe kurora me lule të egra. Në kurora vareshin tufa me vezë me ngjyra dhe/ose kryqe. Gratë dhe vajzat mblidheshin rreth thuprës dhe “festonin”: putheshin në mënyrë të kryqëzuar dhe shkëmbenin kryqe e bojëra nëpër kurora. Dhuroheshin unaza dhe monista, vathë dhe rruaza, shalle dhe fjongo. Ky ishte thelbi i festës: që gratë e fshatit apo fshatit të bëheshin më miqësore. Përveç kësaj, rreth thuprës u shfaqën valle të rrumbullakëta, këndoheshin këngë dhe ofroheshin gjithmonë pije freskuese. Vajzat e pamartuara pyesnin veten për "mikun e tyre të zemrës" dhe vajzat e martuara pyesnin veten për jetën e tyre të ardhshme. Pjata kryesore ishte vezët e fërguara, të cilat quheshin “vezë gruaje”. Në përgjithësi, kur vinte festa e gruas mirrë, ata gjithashtu thoshin për të: "grua".

Emra të tjerë të festës dhe lidhja e saj me krishterimin

Kjo ditë ka shumë emra në popull. Përkufizimi kryesor në to vuri në dukje pikërisht femërore. Ata e quajtën atë: "Yayishna e gruas", "Bratchina e gruas", "Java e gruas", "Kumitny" ose "Kurling" e Dielën (nga "kaçurrela" e pemëve të thuprës - ndërthurja e degëve të saj në formën e një harku dhe gërsheta gërshetimi) . Ajo që është interesante: praktikisht asnjë provincë ruse nuk kishte një rregullore të vetme për mbajtjen e festimeve. Në Pskov ose Smolensk, Kostroma dhe Nizhny Novgorod, si dhe në të tjera, "E diela indiane", ose festa e grave që mbajnë mirrë, festohej në mënyrën e tyre. Skenari është i ndryshëm kudo. E vetmja gjë që i bashkonte ishte se një ditë më parë gratë shkonin shtëpi më shtëpi, duke mbledhur bukë, pasta, vezë dhe produkte të tjera për një festë të përbashkët. E detyrueshme në një festë vajzat e pamartuara, të afërmit e tyre më të mëdhenj fillimisht shkuan në kishë për të kremtuar meshën. Më pas ata urdhëruan një lutje të përgjithshme për të gjithë pjesën femërore të fshatit. Ata e paguanin jo me para, por me vezë, gjë që ishte gjithashtu pjesë e ritualit të Javës së Mirrës. Dhe tashmë në mbrëmje filluan vetë festat: me valle e këngë dhe atribute të tjera të festës. Dhe pastaj pasoi festa. Në rajonet ku rritej liri, për një korrje të pasur, vezët e fërguara shpesh haheshin nën një magji të veçantë.

Motivet e varrimit

Ndër ditët e Javës së Mirrës, gjithmonë ndahej koha për të kujtuar të vdekurit. Për këto qëllime, në çdo famulli shërbehej nga një harak i zakonshëm - laik, sipas anëtarëve të vdekur të kishës. Të dielën e Mirrës, në shumë lokalitete u vizituan varreza dhe u lanë bojë mbi varre. Në këtë traditë dëgjohen qartë edhe jehonat e kulteve pagane, në veçanti të kultit të paraardhësve. Në shfaqjen e festës ka luajtur rol edhe hyjnizimi i natyrës, ndërrimi i stinëve, si dhe fillimi i stinës bujqësore.

Ditët e “mirrës” sot

Ortodoksët festohen sot në të gjitha famullitë e krishtera në Rusi dhe më gjerë. NË shkollat ​​e së dielës Oh, në kisha, mësuesit përgatisin një koncert me fëmijët për nënat, gjyshet, motrat. Në këngë, poema dhe skena të vëna në skenë të bazuara në skena nga Shkrimet e Shenjta, ato lavdërojnë jo vetëm heroinat dhe shenjtorët biblike, por thjesht të gjitha gratë - vazhduese të racës njerëzore, mishërimin e paqes, mirësisë dhe dashurisë. Nëse ka punëtori në shkollat ​​e së dielës, atëherë mentorët dhe studentët përgatisin dhurata të vogla për mysafirët. Këto janë, si rregull, korniza dhe rafte për ikona, vezë druri të lyera ose me modele të djegura, çanta për prosforë dhe sende të tjera të bukura dhe të dobishme, si dhe vizatime tematike dhe aplikime. Të organizuara me shpirt, festa të tilla lënë një gjurmë të thellë në zemër dhe kanë një rëndësi të madhe edukative dhe morale.

Festimet e Tempullit

Në këto ditë mbahen shërbime solemne në të gjitha kishat dhe katedralet ortodokse. Pelegrinët vijnë nga kudo në vendet e besimit për të ndjerë bashkësinë e tyre me të gjithë Kishën e Krishtit. Laikët i ndjekin shërbimet jo më pak me zell se besimtarët ortodoksë. Brenda mureve të shtëpive të Zotit, në shembujt e devotshëm të klerit, në urtësinë e Shkrimeve të Shenjta, ata kërkojnë dhe gjejnë mbështetje që i ndihmon të mbijetojnë në kohët tona të vështira dhe u jep shpresë për të ardhmen. Pas Liturgjive Hyjnore, pastorët i drejtohen famullitarëve me një fjalë të veçantë - një predikim i përzemërt në të cilin ata urojnë të gjitha gratë për një festë të ndritshme, të gëzueshme.

Kisha e trajton me respekt dhe nderim jo vetëm veprën e grave biblike. Etërit e shenjtë u kushtojnë vëmendje të veçantë në Fjalën e tyre punëtorëve modestë të Besimit të famshëm dhe pak të njohur. Të gjithë ata që punojnë në fushën shpirtërore, në fushën e krishterë, duke kryer bëma të përditshme, ndonjëherë të pavënë re për lavdinë e Zotit, u drejtohen fjalë mirënjohjeje, urime për hirin e Zotit, shëndet dhe paqe - në shpirtra, në familje, midis njerëzit. Në predikimet e tyre, pastorët theksojnë se pa pjesëmarrjen e grave, pa mbështetjen e grave, pa punën e tyre të mundimshme për të mirën e Kishës, krishterimi nuk do të ishte përhapur kaq shumë. Në Rusi, për shembull, në epokën e mosbesimit, ishin gratë ato që mbetën kështjella e besimit dhe e guximit të pandërprerë. Prandaj, megjithëse quhen seksi më i dobët, misioni i tyre në Ortodoksi është domethënës. Famullitarët duhet ta kujtojnë gjithmonë këtë dhe të mbeten personifikimi i pastërtisë shpirtërore, dëlirësisë dhe bartësve të vlerave të përjetshme morale ortodokse. Gratë duhet të luftojnë për paqen dhe shembulli i grave mirrë i frymëzon në këtë rrugë me gjemba.

Shumë të krishterë ortodoksë nuk e konsiderojnë datën e 8 Marsit si Ditën Ndërkombëtare të Gruas, e cila është për shkak të historisë së festës, e cila u bë e përhapur në vite. pushteti sovjetik në Rusi. Dhe vetë emri i festës "Dita Ndërkombëtare e Gruas" është i gabuar, sepse jo të gjitha vendet evropiane i nderojnë gratë në 8 Mars.

Për besimtarët ortodoksë, ka një ditë të veçantë në kalendar, që nënkupton të gjithë përfaqësuesit e seksit të drejtë. Kjo festë u emërua për nder të grave të shenjta të quajtura Tradita e krishterë dhe kultura e mirrëmbajtësve.

Emrat e grave mirrë janë si më poshtë: Marta dhe Maria (motrat e Llazarit të drejtë), Maria Magdalena, Suzana, Salome, Joana dhe Maria e Kleopës, të barabarta me apostujt. Kisha i quan këto gra mirrëmbajtëse, sepse ishin ato që donin të përmbushnin detyrën rituale përpara trupit të Shpëtimtarit të ndjerë. Gratë e shenjta duhej të lyenin trupin e Zotit Jezu Krisht pas varrimit me aroma të veçanta aromatike të quajtura vaj. Për ta bërë këtë, të shtunën herët në mëngjes gratë shkuan te varri i Krishtit.

Ungjilltarët thërrasin këta që erdhën te Varri i Shpëtimtarit. Te Mateu është Maria Magdalena dhe "Maria tjetër"; në Marku - Maria Magdalena, Maria e Jakobit (nëna e Apostullit Jakob nga 70-të), Salome (nëna e Apostujve Jakob dhe Gjon nga të 12-at); tek Luka - Maria Magdalena, Joana, Maria (nëna e Jakobit), si dhe "të tjerët me ta"; në Gjon - Maria Magdalena.

Siç thotë ai Bibla e Shenjtë dhe traditës së krishterë, këto gra ishin veçanërisht të afërta me Zotin, ato ishin dishepuj të Shpëtimtarit. Disa nga gratë mirrë-mbajtëse predikuan ungjillin në mbarë botën pas vdekjes së Krishtit. Këtu përfshihet Shën Maria Magdalena, e cila për punën e saj të zellshme në përhapjen e besimit të Krishtit quhet Kisha e Barabartë me Apostujt. Ndër mirrëmbajtësit e tjerë ishin nënat e apostujve të shenjtë. Për shembull, nëna e Apostullit Jakob (peshkopi i parë i Jeruzalemit) Maria dhe nëna e Gjon Teologut dhe Apostulli Jakob i Zebedeut Salome. Mirombajtësit e shenjtë Joana dhe Suzana besuan në Krishtin pas predikimit të Shpëtimtarit dhe e ndoqën atë. Maria Kleopova ishte vajza e plakut të drejtë Jozef të fejuarit nga martesa e saj e parë.

Të gjithë këta treguan gjatë jetës së tyre një shembull dashurie të madhe për Zotin, si gjatë jetës tokësore të Shpëtimtarit ashtu edhe pas vdekjes së Tij. Mirrëmbajtësit mund të vihen si shembull edhe si nëna të shquara që rritën, në veçanti, apostujt. Prandaj, Kisha sheh edhe te gratë mirrë një simbol të amësisë.

Kështu, gratë e shenjta që mbajnë mirrë mishëruan të gjitha cilësitë e nevojshme që, sipas rekomandimeve të Kishës Ortodokse, duhet të jenë të natyrshme në të gjitha gratë (dashuria, vetëflijimi, bëma e amësisë). Kjo është arsyeja pse, në Ditën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse, besimtarët ortodoksë urojnë të gjithë të afërmit dhe të njohurit e grave, duke dashur që përfaqësuesit besnikë të seksit të bukur të ndezin në vetvete, si Gratë Mirrombajtëse, cilësi të jashtëzakonshme morale.

Kujtimi i Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse u vendos nga Kisha të dielën e tretë pas Pashkëve. Festimet kushtuar grave zgjasin një javë.

Dita e Gruas Orthodhokse, Dita e Grave Mirrombajtëse:
30 prill 2017
(Redaktorët e portalit "Ortodoksia dhe Bota" | 18 gusht 2013)

Në cilën datë festohet Dita e Grave Ortodokse (Dita e Grave Mirrombajtëse)? Ju do të mësoni për këtë nëse lexoni këtë artikull nga portali Ortodoksia dhe Bota.

Në javën e tretë (në kalendari i kishës E diela quhet javë) pas Pashkëve Kisha jonë lavdëron veprën e grave të shenjta mirrëmbajtëse: Maria Magdalena, Maria e Kleopës, Salomeja, Joana, Marta dhe Maria, Suzana dhe të tjera.

E këto janë të njëjtat gra që dëshmuan vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, të cilat panë se si dielli u errësua, toka u drodh, gurët u shkatërruan dhe shumë njerëz të drejtë u ngritën nga të vdekurit kur Jezu Krishti u kryqëzua dhe vdiq në kryq. Këto janë të njëjtat gra në shtëpitë e të cilave Mësuesi Hyjnor vizitoi për shkak të dashurisë së tyre për Të, të cilat e ndoqën Atë në Golgotë dhe nuk e lanë kryqin, megjithë ligësinë e skribëve dhe pleqve të judenjve dhe mizoritë e ushtarët. Këto janë të njëjtat gra që, duke e dashur Krishtin me dashuri të pastër e të shenjtë, vendosën të shkojnë në errësirë ​​te Varri i Shenjtë, me hirin e Zotit duke kapërcyer tmerrin që i bëri apostujt të iknin nga frika, të fshiheshin pas dyerve të mbyllura dhe të harronin. për detyrën e tyre të dishepullimit.

ME Gratë e dobëta, të frikshme, me mrekullinë e besimit, rriten para syve tanë në gra ungjillore, duke na dhënë një imazh të shërbimit të guximshëm dhe vetëmohues ndaj Perëndisë. Pikërisht këtyre grave iu shfaq në fillim Zoti dhe më pas Pjetrit dhe dishepujve të tjerë. Para kujtdo tjetër, para çdo njeriu në botë, ata mësuan për Ringjalljen. Dhe pasi mësuan, ata u bënë predikuesit e parë dhe të fuqishëm, filluan t'i shërbenin Atij në një thirrje të re, më të lartë - apostolike dhe përcollën lajmin e Ngjalljes së Krishtit. Epo, a nuk janë gra të tilla të denja për kujtesën, admirimin dhe imitimin tonë?

P Pse të gjithë ungjilltarët i kushtojnë kaq shumë vëmendje ardhjes së mirrëmbajtësve te Varri i Shenjtë, dhe dy prej tyre shtojnë një histori se si Maria Magdalena u zgjodh për të parë të Ngjallurin e parë? Në fund të fundit, Krishti nuk i zgjodhi këto gra dhe nuk i thirri që ta ndiqnin Atë, si apostujt dhe 70 dishepujt? Ata vetë e ndoqën Atë si Shpëtimtarin e tyre dhe Birin e Perëndisë, pavarësisht varfërisë së Tij të dukshme, thjeshtësisë dhe armiqësisë së dukshme të kryepriftërinjve ndaj Tij.

P Imagjinoni çfarë duhet të kenë përjetuar këto gra, duke qëndruar në Kryqin e Shpëtimtarit dhe duke parë gjithë turpin, tmerrin dhe, më në fund, vdekjen e Mësuesit të tyre të dashur?! Kur Biri i Perëndisë dha frymën, ata nxituan në shtëpi për të përgatitur erëza dhe vaj, ndërsa Maria Magdalena dhe Maria e Jozefit shikonin se ku ishte vendosur trupi i Jezusit në varr. Ata u larguan vetëm pasi kishte rënë errësira e plotë, në mënyrë që para agimit të vinin përsëri te varri.

« DHE ja, më shumë dishepuj - apostuj! - mbeti në humbje, vetë Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë, por gratë tashmë po nxitonin drejt varrit të Mësuesit. A nuk është besnikëria virtyti më i lartë i krishterë? Kur fjala «të krishterë» nuk përdorej ende, ata u quajtën «besnikë». Liturgjia e Besimtarëve. Një nga etërit e famshëm asketë u tha murgjve të tij se në kohët e fundit do të ketë shenjtorë dhe lavdia e tyre do ta kalojë lavdinë e të gjithë atyre që erdhën më parë, sepse atëherë nuk do të ketë mrekulli dhe shenja, por ata do të qëndrojnë besnikë. Sa shumë bëma besnikërie janë kryer nga gra të mira të krishtera gjatë shekujve të historisë së Kishës!” - shkruan historiani Vladimir Makhnach.

ME Mëkati erdhi në botë nëpërmjet gruas. Ajo ishte e para që u tundua dhe tundoi burrin e saj që të largohej nga vullneti i Perëndisë. Por Shpëtimtari lindi nga Virgjëresha. Ai kishte një Nënë. Për vërejtjen e ikonoklastit Car Theophilos: "Shumë e keqja ka ardhur në botë nga gratë", murgesha Cassia, krijuesja e ardhshme e kanunit të së Shtunës së Madhe "Bën Vala e Detit", u përgjigj me peshë: "Përmes një grua, erdhi e mira më e lartë.”

P Fryma e mirrëmbajtësve nuk ishte as misterioze, as komplekse, por mjaft e thjeshtë dhe e kuptueshme për secilin prej nesh. Këto gra, kaq të ndryshme në jetë, i shërbyen dhe e ndihmuan Mësuesin e tyre të dashur në çdo gjë, u kujdesën për nevojat e Tij, ia lehtësuan rrugën drejt kryqit dhe simpatizuan të gjitha sprovat dhe mundimet e Tij. Ne kujtojmë se si Maria, e ulur te këmbët e Shpëtimtarit, dëgjoi me gjithë qenien e saj mësimet e Tij për jetën e përjetshme. Dhe një Mari tjetër - Magdalena, duke lyer këmbët e Mësuesit me mirrë të çmuar dhe duke i fshirë ato me flokët e saj të gjatë e të mrekullueshëm, dhe si qau gjatë rrugës për në Kalvar, dhe më pas vrapoi në agim të ditës së ringjalljes drejt varrit të Jezusit të torturuar. . Dhe të gjithë, të trembur nga zhdukja e Krishtit nga varri, duke qarë në një dëshpërim të pashprehur dhe të mahnitur nga pamja e të Kryqëzuarit gjatë rrugës, kur nxituan të informojnë apostujt për atë që kishte ndodhur.

ME Martiri i Shenjtë Serafim (Chichagov) tërhoqi vëmendjen e grave sovjetike: "Ato janë aq më të dashura për ne dhe afër zemrave tona, sepse ishin po ata njerëz të thjeshtë si ne, me të gjitha dobësitë dhe të metat njerëzore, por nga dashuria e pakufishme për Krishti ata u rilindën plotësisht dhe ndryshuan moralisht, ata arritën drejtësinë dhe justifikuan mbi veten e tyre çdo fjalë të mësimit të Birit të Perëndisë. Me këtë rilindje, gratë e shenjta mirrëmbajtëse u dëshmuan në mënyrë të pakundërshtueshme të gjithë ndjekësve të Krishtit se e njëjta rilindje shpëtuese është jo vetëm e mundur për ta, por edhe e detyrueshme, me kusht që të jenë të sinqerta dhe se ajo realizohet nga fuqia e mbushur me hir. qortimi, këshillimi, forcimi, frymëzimi ose nxitja për vepra shpirtërore të Ungjillit dhe asketët fitojnë Mbretërinë e Perëndisë, që është e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë.”

RRETH as nuk arritën sinqeritetin në dashurinë e tyre për Krishtin dhe, nëpërmjet pendimit të përsosur, u çliruan dhe u shëruan nga pasionet. Dhe ata do t'i shërbejnë përgjithmonë të gjithë botës së krishterë si një shembull i dashurisë së fortë dhe të gjallë, kujdesit të grave të krishtera për njerëzit dhe një model pendimi!

D Për shumë shekuj kemi një festë popullore ortodokse të grave, të sjellshme, të ndritshme, të lidhura me ngjarjen më të rëndësishme në historinë njerëzore, Ngjalljen e Krishtit - javën e grave të shenjta mirrë. Dita autentike ndërkombëtare e gruas. Është shumë e rëndësishme ta ringjallim, sepse kalendari është pasuria më e çmuar e kulturës sonë. "Përmes kalendarit, kulti ndikon në kulturën, përcakton jetën tonë, jetën e vendit tonë", shkruan Vladimir Makhnach. - Nga rendi i adhurimit, nga tekstet liturgjike - te zakonet popullore, te rritja e fëmijëve, te shëndeti moral i shoqërisë. Dhe ne, padyshim, duhet të ruajmë gjithçka që ka mbetur në kalendarin tonë, dhe gradualisht të rivendosim atë që është e humbur, e vjedhur, e shtrembëruar... Shteti ynë, natyrisht, është laik, por vendi është ortodoks. Dhe shteti ekziston për t'i shërbyer shoqërisë, kombit.”

A tani për tani le t'i urojmë të gjithë gra ortodokse Gëzuar Ditën e Gruas Mirrëmbajtëse. Dhe festoni. Dhe gëzohu. Këtë vit, java e tretë e Pashkëve (domethënë e diela e tretë) bie më 7 maj.

Marina Gorinova. Gazeta "Blagovest"

E DIELA E GRAVE MIRROBARTE.
Predikimi nga Mitropoliti Anthony i Sourozh
E diela e dytë pas Pashkëve. 15 maj 1974

N As bindjet dhe as bindjet e thella nuk mund ta mposhtin frikën e vdekjes, turpin, por vetëm dashuria mund ta bëjë njeriun besnik deri në fund, pa kufi, pa kthyer kokën pas. Sot kremtojmë solemnisht dhe me nderim kujtimin e Shenjtorëve Nikodemi, Jozefit të Arimateas dhe Grave Mirombajtëse.

DHE Jozefi dhe Nikodemi ishin dishepuj të fshehtë të Krishtit. Ndërsa Krishti u predikonte turmave të njerëzve dhe ishte objekt i urrejtjes dhe hakmarrjes në rritje të kundërshtarëve të Tij, ata shkuan tek Ai natën me druajtje, kur askush nuk mund ta vinte re ardhjen e tyre. Por, kur papritur Krishti u kap, kur u kap dhe u soll në vdekje, u kryqëzua dhe u vra, këta dy njerëz, të cilët gjatë jetës së Tij ishin dishepuj të ndrojtur që nuk vendosën për fatin e tyre, papritur, nga përkushtimi, nga mirënjohja, të dashurisë për Të, të habitur para Tij, ata dolën më të fortë se dishepujt e Tij më të afërt. Ata harruan frikën dhe u hapën me të gjithë kur të tjerët fshiheshin. Jozefi nga Arimatea erdhi për të kërkuar trupin e Jezusit, erdhi Nikodemi, i cili guxoi ta vizitonte vetëm natën dhe së bashku me Jozefin varrosën Mësuesin e tyre, të cilin nuk e braktisën më.

DHE gratë mirrë, për të cilat ne dimë kaq pak: njërën prej tyre e shpëtoi Krishti nga shkatërrimi i përjetshëm, nga pushtimi demonik; të tjerët e ndoqën Atë: nëna e Jakobit dhe Gjonit dhe të tjerëve, duke dëgjuar, duke pranuar mësimet e Tij, duke u bërë njerëz të rinj, duke mësuar urdhërimin e vetëm të Krishtit për dashurinë, por për llojin e dashurisë që ata nuk e njihnin në jetën e tyre të kaluar, të drejtë apo mëkatare. . Dhe ata gjithashtu nuk kishin frikë të qëndronin në distancë - ndërsa Krishti po vdiste në kryq dhe nuk kishte asnjë nga dishepujt e Tij përveç Gjonit. Ata nuk kishin frikë të vinin për të vajosur trupin e Jezusit, të refuzuar nga njerëzit, të tradhtuar nga të Tijët, një kriminel i dënuar nga të huajt.

P Më vonë, të dy dishepujt, kur u erdhi lajmi i ringjalljes së Krishtit, nxituan me shpejtësi drejt varrit; njëri ishte Gjoni, i cili qëndroi në kryq, ai që u bë Apostulli dhe predikuesi i dashurisë hyjnore dhe që Jezusi e donte; dhe Pjetri, i cili e mohoi tri herë, për të cilin grave mirrë u tha t'u tregonin dishepujve të mi dhe Pjetrit - sepse të tjerët u fshehën nga frika, dhe Pjetri tri herë para të gjithëve mohoi Mësuesin e tij dhe nuk mund ta konsideronte më veten si një dishepulli: Dhe sillni lajmin e faljes...

DHE kur i mbërriti ky lajm - si ai nxitoi te varri i zbrazët për t'u siguruar që Zoti ishte ringjallur dhe se gjithçka ishte ende e mundur, se nuk ishte vonë për t'u penduar, se nuk ishte vonë për t'u kthyer tek Ai, se nuk ishte tepër vonë për t'u bërë përsëri dishepulli i Tij besnik. Dhe në të vërtetë, më vonë, kur takoi Krishtin pranë Detit të Tiberiadës, Krishti nuk pyeti për tradhtinë e tij, por vetëm nëse ai e donte akoma Atë...

L dashuria doli të ishte më e fortë se frika dhe vdekja, më e fortë se kërcënimet, më e fortë se tmerri i çdo rreziku dhe aty ku arsyeja dhe bindja nuk i shpëtoi dishepujt nga frika, dashuria mposhti gjithçka... Kështu gjatë gjithë historisë së botës, edhe pagane edhe e krishterë, dashuria fiton. Dhiata e Vjetër na thotë se dashuria, si vdekja, është e fortë: është e vetmja gjë që mund ta luftojë vdekjen - dhe të fitojë.

DHE Prandaj, kur të vëmë në provë ndërgjegjen tonë në lidhje me Krishtin, në lidhje me Kishën tonë, në raport me ata njerëz më të afërt ose më të largët, ndaj atdheut tonë, do t'i bëjmë vetes pyetjen jo për bindjet tona, por për dashurinë tonë. Dhe kushdo që ka një zemër kaq të dashur, kaq besnike dhe të palëkundur në dashuri, siç ishte në Jozefin e ndrojtur, në dishepullin e fshehur Nikodemi, në gratë e qeta mirrëmbajtëse, në Pjetrin tradhtar, në Gjonin e ri - kushdo që ka një zemër të tillë. do t'i rezistojë torturës, kundër frikës, kundër kërcënimeve, ai do t'i qëndrojë besnik Zotit të tij, Kishës së tij, fqinjëve të tij, atyre të largët dhe të gjithëve.

A tek i cili ka vetëm bindje të forta, por një zemër të ftohtë, një zemër që nuk digjet me një dashuri të tillë që mund të djegë çdo frikë, dije se ai është ende i brishtë dhe kërkoji Zotit këtë dhuratë të dobët, të brishtë, por kështu besnik, dashuri kaq e pamposhtur. Amen.

Dita e Grave Mirrombajtëse është një ditë e grave ortodokse. Kush janë gratë mirrë dhe si festohet festa e tyre? Kartolina dhe urime për Ditën e Gruas Mirrëmbajtëse

Dita e Grave Mirrombajtëse: Festa e Grave Ortodokse

Një numër festash ortodokse u mbivendosën me ato të lashta pagane, dhe disa, përkundrazi, morën kuptim të ri pas ngjarjeve të shekullit të njëzetë. Një shembull i një feste të tillë ishte Dita e Grave Mirrombajtëse, një ditë e grave ortodokse që u bë një alternativë ndaj tetë marsit - festa e revolucionarëve dhe feministëve.

Në artikullin tonë do t'ju tregojmë se cilët janë Gratë Mirombajtëse dhe si festohet festa e tyre.

Data e Ditës së Grave Mirrëmbajtëse

Kjo festë po lëviz, ajo bie, në termat sllavë të kishës, në "javën e tretë të Pashkëve", domethënë të dielën e dytë pas Pashkëve (2 javë pas Pashkëve, e cila festohet ndryshe çdo vit, në varësi të Kalendari henor). Me fillimin e Pashkëve do të kremtohet festa e Mirrëmbajtësve në fund të prillit.

Kush janë gratë që mbajnë mirrë?

Gratë mirrë ndoqën Krishtin dhe apostujt, "duke shërbyer me pasurinë e tyre", domethënë duke ndihmuar në jetën e përditshme. Ata morën emrin "mirëmbajtës" falë veprës së tyre kryesore të frikës - ata sollën mirrë të çmuar në Varrin e Shenjtë për të kryer varrimin e plotë të Krishtit, megjithë rrezikun nga rojet romake.

Falë Dan Brown, ka tërhequr vëmendjen emri i një prej këtyre shenjtorëve, Maria Magdalena shoqëri moderne. Shumë u interesuan për jetën e shenjtorit, edhe pa e lexuar kurrë historinë e Ungjillit. Megjithatë, jeta e Maria Magdalenës, mrekullitë dhe veprimtaritë e saj misionare nuk janë subjekt i trillimeve, por konfirmohen nga librat apostolik dhe dëshmitë e të krishterëve të hershëm dhe historianëve romakë.

Maria Magdalena dhe Gratë Mirrëmbajtëse

Në Ungjillin e Shenjtë dhe në të gjithë Dhiatën e Re, Shën Maria Magdalena përmendet më shumë se një herë. Nofka "Magdalene" tregon se ajo erdhi nga qyteti i Magdalës, në veri të Jeruzalemit.
Në Ungjillin e Lukës, ungjilltari përmend se Krishti dëboi shtatë demonë nga Maria Magdalena, por nuk thotë se si dhe kur ndodhi kjo. Studiuesi dhe shkrimtari i famshëm, kryeprifti Nikolai Agafonov, në romanin e tij "Gratë që mbajnë mirrë", sugjeron se babai i Marisë u vra nga hajdutët pasi shkatërroi shtëpinë e familjes, dhe për këtë arsye ajo u çmend nga pikëllimi.

Nuk përmendet në asnjë Ungjill, në ndonjë dëshmi të hershme të krishterë ose në analet historike romake që Zoti Jezus Krisht ishte i martuar ose kishte një marrëdhënie me Maria Magdalenën. Kjo duhet të njihet si shpikje e historianëve të mëvonshëm.

Dihet se Maria Magdalena, së bashku me gra të tjera mirrëmbajtëse, qëndruan në Kryqin e Zotit në Golgotë, ndërsa të gjithë apostujt ikën. Duke parë vdekjen e Krishtit, të gjithë apostujt, të frikësuar për t'iu afruar Kryqit të Tij, e tradhtuan Zotin. Krishti, përveç apostujve dhe Nënës së Tij, nuk kishte të dashur - dhe kështu, i braktisur nga pothuajse të gjithë apostujt, Zoti vdiq në kryq. Ndoshta kjo është arsyeja pse vetëm njëri nga apostujt që mbeti me Krishtin në kohën e vdekjes së Tij, Apostulli Gjon Teologu, vdiq në pleqëri; pjesa tjetër, për të arritur shenjtërinë, për të shlyer mëkatin e tyre dhe për t'u ulur në fronin e Mbretërisë së Qiellit, duhej të dëshmonte për besnikërinë e tyre ndaj Zotit. Ata vdiqen martirizimi, ndërsa gratë që mbanin mirrë ishin në Kryq, duke mos pasur frikë nga ushtarët romakë, dhe më pas u çuan në mënyrë paqësore mësimet e Krishtit njerëzve.

Paraqitja e Krishtit te Gratë Mirombajtëse pas Ringjalljes

Të gjithë Ungjijtë na thonë gjithashtu se Krishti ishte një nga të parët që u shfaq pas Ringjalljes tek Shën Maria Magdalena. Së bashku me Marinë e Kleopës, Salomën, Marinë e Jakobit, Suzanën dhe Joanën (numri i saktë i grave që mbajnë mirrë nuk dihet), ajo donte të shkonte te varri i Krishtit, por ajo erdhi e para dhe ishte tek ajo pas Tij. Ringjallja se Ai u shfaq i vetëm. Në fillim ajo e ngatërroi atë me një kopshtar, padyshim që nuk e njohu Atë pas Ringjalljes, por më pas ra në gjunjë dhe thirri: "Zoti im dhe Zoti im!" - duke kuptuar se Krishti është para saj. Është interesante se apostujt, në fakt dishepujt më të afërt të Krishtit, për një kohë të gjatë nuk u besuan grave mirrë që Krishti ishte ringjallur, derisa Ai Vetë u shfaq atyre.

Nuk dihet se çfarë bënë gratë mirrë pas Ngjalljes së Krishtit; ato ndoshta predikuan. Në Veprat e Apostujve - një vazhdim i Ungjillit të Lukës - përshkruhet vetëm jeta e Shën Maria Magdalenës. Ajo shkoi nëpër shumë qytete duke predikuar fjalën e Zotit. Një nga episodet më të rëndësishme të veprimtarisë së saj apostolike ishte një predikim para vetë perandorit të Romës Tiberius. Le të theksojmë se asnjë apostull tjetër nuk erdhi te perandori, vetëm një grua e dobët - Shën Maria. Ishte zakon të vinte te perandori me dhurata, por njerëzit më të varfër sillnin të paktën vezë pule. Shën Maria i tregoi Tiberit për Krishtin, vdekjen dhe ringjalljen e Tij, por ai nuk e besoi, duke thënë se veza që ajo solli si dhuratë do të bëhej më shpejt e kuqe sesa një person do të ringjallej pas tre ditësh në varr. Kur shenjtori i dorëzoi perandorit vezën, ajo u bë e kuqe - që atëherë, ngjyra e kuqe e ndezur është bërë ngjyra simbolike e Pashkëve dhe veshjet e Pashkëve të priftërinjve.

Në vitet e saj në rënie, ajo u vendos në një komunitet të krishterë të udhëhequr nga Apostulli i shenjtë Gjon Teologu në qytetin e Efesit. (Megjithatë, sipas traditës katolike vitet e fundit Shën Mëria u zhvillua në Marsejë - Itali). Ajo iu zbulua nga Vetë Zoti se kur do të vinte ora e saj e fundit. Ajo vdiq e lumtur.

Tempujt e Grave të Shenjta Mirrë-mbajtëse

Meqenëse gratë e shenjta mirrëmbajtëse janë të njohura jo vetëm për veprimtaritë e tyre misionare, por edhe ndihmë e mrekullueshme njerëzit, një numër spitalesh, strehimoresh dhe shkollash në Rusi u emëruan me emrin e tyre edhe para revolucionit. Emri më i zakonshëm ishte për nder të Maria Magdalenës. Sot kujtohet sërish emri i Shën Mërisë. Pra, tempujt më të famshëm për nder të saj

• Në Moskë: në Butovën e Jugut, në Shkollën Tregtare Imperiale, në Lyubertsy.


• Në Shën Petersburg: në Spitalin Mariinsky dhe Spitalin e Fëmijëve të Shën Maria Magdalenës, të emëruar për nder të saj.


• Në Minsk, ekziston një komunitet rinor që kryen aktivitete aktive misionare dhe bamirëse, udhëtime pelegrinazhi.

Kuptimi i ikonës së Grave Mirrombajtëse

Forca e shpirtit dhe shkalla e personalitetit të grave të shenjta që mbajnë mirrë pasqyrohen në secilën prej ikonave të tyre.

Në ikona, gratë që mbajnë mirrë përshkruhen tradicionalisht në këmbë ose deri në bel, me një kryq - një simbol i predikimit në dora e djathtë dhe një enë e vogël me mirrë të shenjtë në të majtë (nganjëherë pa kryq, por me dorën e parë të mbajtur si shenjë e pranimit të hirit të Zotit).




Shën Maria Magdalena është një nga vetëm gjashtë gratë e barabarta me apostujt në histori. Përveç saj, në këtë fytyrë bëjnë pjesë edhe dëshmori Apphia, martirja e parë Thekla, mbretëresha Elena, princesha ruse Olga dhe iluministja e Gjeorgjisë Nina. Pyes veten se çfarë mbretëreshë e barabartë me apostujt Elena ishte nëna e Carit të Barabartë me Apostujt Kostandini i Madh, i cili ndriçoi Perandorinë Bizantine, dhe Princesha Olga ishte gjyshja e Princit Vladimir të barabartë me apostujt, iluministit të Rusisë.




Shprehja e fytyrës së shenjtorit në imazhe është interesante: shpesh është e ashpër, madje edhe e ashpër - shenjtori ecën me guxim me një enë paqeje drejt rrezikut të mundshëm për t'u vrarë nga ushtarët romakë për mësimet e Krishtit. Megjithatë, sot gjithçka duket më shumë ikona, duke trashëguar traditën e ikonografisë së krijuar nga Viktor Vasnetsov. Ky piktor ikonash i fillimit të shekullit të 20-të krijoi një skicë të një mozaiku për Katedralen Darmstadt në atdheun e Perandoreshës së Shenjtë Alexandra Feodorovna, gruaja e Nikollës II. Vasnetsov e përshkroi shenjtorin si një grua që lëvizte përpara, e frymëzuar, ndoshta edhe në momentin kur ajo pa Krishtin e Ngjallur.

Gratë që mbajnë mirrë - mbrojtëse e grave

Çdo i krishterë ortodoks njeh dhe nderon shumë shenjtorë. Lutja drejtuar Zotit Jezu Krisht dhe Nënës së Tij Më të Pastër është një kërkesë e zakonshme që shoqëron jetën e një besimtari. Por shpesh na duket se kërkesat tona janë të vogla për Zotin dhe na pushtojnë dyshimet: a do të na dëgjojë, a do të ketë mëshirë... Në raste të tilla, u lutemi patronëve shpirtërorë - shenjtorëve. Tradicionalisht, është e zakonshme të luteni brenda zona të ndryshme jeta e shenjtorëve të ndryshëm. Për më tepër, çdo i krishterë ka mbrojtësin e tij - shenjtorin me emër. Gjeni shenjtorin mbrojtës sipas datës së lindjes.

Gratë me një nga emrat më të zakonshëm në vendin tonë, Maria, nuk do ta kenë të vështirë të identifikojnë shenjtoren e tyre mbrojtëse - ju mund të zgjidhni shenjtorin tuaj Maria e barabartë me apostujt Magdalena. Çdo i krishterë ortodoks mund t'i lutet Shën Mërisë: ajo është një shembull i guximit, i shërbimit ndaj Zotit dhe njerëzve dhe i vullnetit.

Emri Joanna mund të shërbejë gjithashtu si një shembull i një shenjtori të përbashkët mbrojtës: vajzat me emrat Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka mund të pagëzohen për nder të saj.

Ne duhet të njohim mirë jetën dhe bëmat e mbrojtësit tonë: ne nuk mund ta duam sinqerisht shenjtorin tonë nëse nuk e njohim atë. Shumë jetë të shenjtorëve janë përshkruar në trillim. Në librin e kryepriftit Nikolai Agafonov, "Gratë që mbajnë mirrë", jeta e shenjtorëve mbrojtës të të gjithë Marisë, Zhanës dhe Gjonit përshkruhet bukur.
Gratë që mbajnë emrat e grave mirrë mund t'i shërbejnë Perëndisë dhe njerëzve duke predikuar dhe mësuar Ligjin e Perëndisë.

Gruaja në kishë dhe nderimi i grave mirrë

Le të vërejmë se në një moment Shën Maria Magdalena filloi të lidhej në kulturë me një prostitutë të penduar, pavarësisht se Ungjilli nuk flet në asnjë mënyrë për mëkatet e saj, vetëm se Krishti dëboi demonët që ishin shfaqur nga Zoti e di se ku.

Në mesjetë, sipas studiuesve, mbizotëronin tre imazhe femërore: gruaja tunduese, gruaja mëkatare e penduar dhe e falur dhe mbretëresha femër e Qiellit, Nëna e Zotit. Shën Maria Magdalena u shfaq në formën e një mëkatari të penduar. Ishte ajo që u bë shenjtori më i nderuar midis famullitarëve të zakonshëm, besimtarë që nuk guxuan të krahasoheshin me Nënën e Zotit, por që nuk donin të tundonin. Gratë e krishtera gjetën një analogji për jetën e tyre tokësore në Magdalenën e penduar.

Shumë gra u bënë të famshme për shërbimin e tyre ndaj Kishës, dhe bëmat e grave gjithashtu nuk harrohen midis shenjtorëve. Po jeta Princesha e barabartë me apostujt Olga është një dëshmi e mahnitshme historike se si jeta e një personi sipas urdhërimeve të Zotit mund të ndriçojë një shtet të tërë. Duke marrë parasysh pozitën e vështirë të gruas në Rusia e lashte, refuzimi i krishterimit nga rusët dhe vetmia e shenjtorit në jetën e krishterë, personaliteti i princeshës së shenjtë Olga ngjall admirim. Dhe në mesin e besimtarëve - dhe gëzim i madh nga fakti se shenjtorja u vjen në ndihmë të gjithë atyre që kërkojnë mëshirën dhe ndërmjetësimin e saj në shumë telashe.

Të bekuarat më të famshme ruse janë gjithashtu gratë - Shën Ksenyushka dhe Shën Matronushka. Xenia e Bekuar është një nga shenjtorët më të nderuar dhe më të dashur nga njerëzit, që jetoi në shekullin e 18-të. Matronushka, Matrona e bekuar, Matrona e shenjtë e Moskës - të gjithë këta janë emrat e një shenjtori, të nderuar nga të gjithë Kisha Ortodokse, të dashur dhe të dashur për të krishterët ortodoksë në mbarë botën. Shenjtori lindi në shekullin e 19-të dhe vdiq në vitin 1952. Ka shumë dëshmitarë të shenjtërisë së saj që panë Matronushka gjatë jetës së saj.

Festa e Grave Mirrombajtëse: tradita dhe rituale, përkujtim

Kjo festë nuk ishte aq e përhapur në Rusinë para-revolucionare sa, për shembull, Triniteti. Nganjëherë quhej "Java Indiane". Në prag të javës së Grave Mirombajtëse u kremtua Radonitsa - u kujtuan të ndjerit. Ju nuk duhet të hani në varreza, madje edhe kutya, dhe veçanërisht të pini alkool. Sillni një qiri (zakonisht në një fener xhami) me vete dhe lexoni lutjet për të ndjerin.

Nuk ka nevojë të pini alkool "në kujtim të një personi" dhe të lini një gotë alkool dhe një copë bukë në varr. Të gjitha këto janë tradita rituale me rrënjë në paganizëm. Është më mirë të sillni lule dhe një ikonë të Krishtit, Nënës së Zotit ose shenjtorit mbrojtës të të ndjerit në varr. Në ditët pas Pashkëve, mbi varre lihen vezë të lyera.

Në varreza mund të lexoni një akathist për të larguarit dhe pasi të kryeni një litia - e përkthyer nga greqishtja, fjala "lithia" do të thotë lutje e zjarrtë. Litiumi i funeralit mund të kryhet si nga një prift ashtu edhe nga një laik (d.m.th., çdo person i pagëzuar). Ky litium u krijua për lutje të veçantë për të ndjerin dhe kryhet para se të hiqni arkivolin nga shtëpia, në varreza mbi një varr të freskët dhe madje në çdo kohë, nëse dëshironi, t'i kërkoni Zotit ndihmë në jetën e përtejme tuajat tek një i dashur- më shpesh në varreza dhe para varrimit, pas kthimit në shtëpi nga varrimi.

Dita e Gruas Ortodokse - a është mëkat të festosh tetë Marsin?

Sot, festa e Grave Mirombajtëse është kthyer në një ditë ndërkombëtare të grave ortodokse. Në këtë ditë, vihen në skenë shfaqje për shenjtorët; shumë famulli kanë filluar një traditë të mirë, gjatë së cilës priftërinjtë u dhurojnë lule dhe ikona të vogla të gjithë famullitarëve. Nxënësit e shkollave të së dielës u japin dhurata të bëra vetë nënave dhe mësuesve të tyre.

Sidoqoftë, nuk do të ishte mëkat të urosh gratë e "shkollës së vjetër", edukimin sovjetik - nënat, gjyshet, hallat - në tetë mars. Edhe pse kjo është një festë feministe me një histori mjaft të përgjakshme, në historinë e vendit tonë ajo shoqërohet me ngrohtësinë e duarve të nënës, kujdesin e nënës dhe gëzimin e gjyshes. Festoni atë, por mos harroni ditën e Grave të Shenjta Mirombajtëse.

Zoti ju ruajtë me lutjet e grave të shenjta mirrëmbajtëse!

Burrat filozofojnë më shumë
Dhe ata dyshojnë me Thomas.
Dhe Mirombajtësit heshtin,
Duke spërkatur me lot këmbët e Krishtit.
Burrat janë të frikësuar nga ushtarët,
Duke u fshehur nga inati,
Dhe gratë janë të guximshme me aromat
Sapo zbardhet ata nxitojnë drejt arkivolit.”

A.A. Solodovnikov

Për këdo e krishterë ortodokse Pashka është ndoshta festa më e rëndësishme fetare e vitit. Shpjegimi për këtë është i thjeshtë: në ditën e treguar - dhe çdo herë që bie ndryshe, por sigurisht që ndodh në pranverë - u ngrit nga të vdekurit Biri i Zotit, të cilin ateistët e kryqëzuan në kryq, duke ia dorëzuar poshtërimit dhe torturës. .

Vlen të përmendet se një festë tjetër ortodokse është e lidhur ngushtë me Pashkët, e cila i kushtohet jo Krijuesit, por njerëzve të zakonshëm, për më tepër, grave që janë treguar të patrembur dhe të përkushtuar ndaj Jezusit. Në vitin 2019, kjo datë bie më 12 maj. Kush ishin gratë mirrë dhe pse u kushtohet një festë e veçantë, lexoni në këtë artikull.

Referencë historike

Siç e dimë nga Bibla, trupi i Jezusit, i cili dha shpirt si pasojë e vuajtjeve që duroi, u vajos me vajra aromatike dhe këtë e bënë dy njerëz të devotshëm: Jozefi nga Arimatea dhe Nikodemi. Ata e kryen këtë ritual menjëherë para varrimit. Kur Krishti ishte tashmë i shtrirë në varr, disa gra vendosën të shkonin në shpellën që shërbente për momentin si varri i tij. Qëllimi i grave të krishtera ishte i ngjashëm me atë që ndoqën përfaqësuesit e seksit më të fortë të përmendur më lart: të lyenin trupin e Mësuesit me vajra aromatike. Ky ishte rituali midis hebrenjve dhe u krye sipas traditës ditën e parë pas Shabatit. Gratë nuk i ndryshuan zakonet dhe u nisën të dielën. Tani duhet të jetë e qartë pse ato quheshin gra mirrë.

Gjatë rrugës, gratë e krishtera diskutuan në atë kohë një pyetje të rëndësishme: «kush do ta rrokullisë gurin nga varri». Por ata nuk kishin nevojë të zgjidhnin një vullnetar nga radhët e tyre, pasi vetë Zoti Perëndi u kujdes për gjithçka përpara se të vinin gratë mirrë. Një engjëll zbriti në tokë, si rezultat ndodhi një tërmet dhe hyrja në shpellë ishte plotësisht e lirë. Kur gratë e devotshme arritën në destinacionin e fundit të udhëtimit të tyre, ato u bënë dëshmitare të asaj që ndodhi. Ata panë gjithashtu një engjëll që u tha atyre se Krishti ishte ringjallur dhe po priste dishepujt e tij në Galile.

Kjo është ajo që thotë në Ungjillin e Mateut. Por sipas Ungjillit të Gjonit, Maria Magdalena ishte e para që erdhi te Varri i Shenjtë. Gruaja qau me hidhërim, sepse besonte se trupi i Mësuesit ishte vjedhur nga hebrenj ateistë tinëzarë. Por atëherë vetë Jezu Krishti iu shfaq vajtuesit dhe njoftoi se ishte ngritur dhe kërkoi që të gjithë dishepujt e tij të informoheshin për atë që kishte ndodhur, duke shtuar: mos më prekni derisa të ngjitem tek Ati. Maria Magdalena, e gëzuar pa masë, nxitoi të përmbushte urdhrin e Mësuesit dhe takoi një Mari tjetër rrugës. Në këtë moment, të dyja gratë panë Jezusin, i cili përsëriti kërkesën e tij. Megjithatë, pasi dëgjuan lajmin e mirë, apostujt nuk u besuan grave të krishtera. Megjithatë, kjo është një histori tjetër...

Tradita e kishës i mbulon ngjarjet e asaj dite ndryshe: nëse i besoni këtij burimi informacioni, atëherë i pari nga i cili ngrihet Krishti i vdekur Ishte Nëna e Zotit që pa, dhe jo Maria Magdalena. Në një mënyrë apo tjetër, ata shërbëtorë të kishës që vendosën kremtimin e ditës së përkujtimit të Grave Mirrombajtëse, me sa duket iu përmbajtën të vërtetës së skenarit të tretë.

DHE traditë kishtare, dhe Ungjilli në çdo rast ruante emrat e grave të devotshme. Kjo:

• E barabartë me apostujt Maria Magdalena;
• Shën Joana - gruaja e Chuzës, kujdestarja e Herodit;
• Maria dhe Marta e drejtë - motrat e Llazarit;
• Maria - nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias;
• Susanna, Solomiya;
• Shën Maria e Kleopës dhe të tjerë.

Është interesante që Maria Magdalena përmendet në të gjitha burimet kishtare të informacionit për gratë që mbajnë mirrë. Bibla thotë se Jezusi dëboi shtatë demonë nga kjo grua gjatë jetës së tij tokësore.

Joana, gruaja e kujdestarit të mbretit Herod të quajtur Chuza, ndoqi Krishtin kur ai i predikoi dhe i shërbeu me besnikëri.

Marta dhe Maria ishin motrat e drejta të Llazarit. Këto dy gra besuan në Krishtin përpara se Jezusi të ngrinte vëllanë e tyre, por pas persekutimit të kishës së Jeruzalemit dhe dëbimit të Llazarit nga Jeruzalemi.

Maria Kleopova ishte vajza e të drejtit Jozef të fejuarit dhe ishte fëmija i tij nga martesa e tij e parë. Ajo ishte në kulmin e rinisë së saj të hershme kur Virgjëresha Mari u bë gruaja e Jozefit.

Duhet thënë se e gjithë java e tretë pas Pashkëve është emërtuar gra të drejta, duke shkuar te Varri i Shenjtë për të lyer trupin e tij me vajra. Kështu quhet: Java e grave që mbajnë mirrë.

Traditat ortodokse dhe popullore

Dita e Grave të Shenjta Mirombajtëse sot konsiderohet nga shumë besimtarë si një analoge e Ditës Ndërkombëtare të Gruas – e njohur 8 Marsi. Në këtë festë, në kisha, si rregull, famullitarëve u jepen lule, dhe në shtëpi, të krishterët urojnë të afërmit, të njohurit dhe koleget e tyre: sigurisht, nëse janë ortodokse.

Për më tepër, në disa kisha në Rusi, në Ditën ose gjatë gjithë javës së Grave të Shenjta Mirrë-mbajtëse - kudo është ndryshe - priftërinjtë shërbejnë një magpi laike për famullitarët e vdekur të kishës. Kjo praktikë ekziston. Le të themi, në fshatin Sergachskaya Achka, në rajonin e Smolensk. Dhe në një vendbanim tjetër të rajonit të përmendur - Aksenovo, rrethi Rybnovsky - të Shtunën, në prag të festës, besimtarët vizitojnë varret e të afërmve dhe miqve, duke lënë vezë me ngjyra mbi to.

Populli gjithashtu nuk e shpërfilli këtë datë fetare. Që nga kohërat e lashta, sllavët e quajtën Ditën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse Dita e Gruas. Ai kishte edhe emra të tjerë: Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, vezët e fërguara të Babya, bratchina e Babya. Prandaj, java e grave që mbajnë mirrë u quajt Java Indiane.

Në këtë festë të grave, sipas të gjithave, në vende të caktuara në Rusi ata kryenin të ashtuquajturin ritual ritual. Ushqimi ritual ishte vezët e fërguara: "e gruas" ose "vashës". Për shembull, në një nga rrethet e rajonit të Kostroma - Chukhlomsky - thirrja e grave u luajt me performancën e këngëve të thirrjeve speciale. Ky i fundit përmbante në tekstin e tyre një ftesë për të dalë në verandë me vezë pule në duar, drejtuar përfaqësuesve vendas të gjysmës së drejtë të njerëzimit. Ceremonia kryhej në agim ose edhe para lindjes së diellit. Dhe në rrethin Roslavl të provincës Smolensk, gratë ecnin jashtë periferisë në një turmë miqësore, skuqën vezë në zjarr dhe kënduan këngë pranverore. Meqë ra fjala, duke ngrënë gjellën, ata thanë: "Dhëntë Zoti që të na lindë liri!"

Në Ditën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse, çdo grua e krishterë duhej të vizitonte kishën dhe të merrte pjesë në meshë. Në fund të shërbesës, gratë urdhëruan një lutje të përbashkët së bashku. Ata e paguanin këtë kërkesë jo me para, por, siç ndoshta e keni marrë me mend tashmë, me vezë dhe në disa raste me li. Në mbrëmje, pasuesit e zakoneve të lashta popullore organizuan festën e një gruaje.

Dita e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse është një festë mjaft e ndritshme dhe shumë e sjellshme dhe e përzemërt. Prania e tij tregon një qëndrim respektues në një mjedis të krishterë ndaj një gruaje si të tillë.