Etërit e Shenjtë në Rrëfim

Shpëtimi arrihet përmes pendimit.

Plaku Adrian Jugski

Lavdi Zotit që na dha pendim, të gjithë jemi të shpëtuar me pendim; vetëm ata që nuk duan të pendohen nuk do të shpëtohen; dhe unë qaj shumë, duke i mëshiruar ata. Çdo shpirt që ka humbur paqen duhet të pendohet - dhe Zoti do të falë, dhe atëherë do të ketë gëzim dhe paqe në shpirt

Është e nevojshme të pastrohet çdo mëkat i kryer nga pendimi.

Murgu Pachomius i Madh vendosi dy armë të luftës shpirtërore mbi gjithçka tjetër: frikën ndaj Zotit dhe rrëfimin.

Dhe një rrëfim dhe sinqeritet zëvendëson asketizmin tek të tjerët (Reverend Neil Sinai).

Pendimi është pagëzimi i dytë.

Pendimi e ngre vepruesin e tij në vizionet më të gjera shpirtërore, zbulon para tij rënien e tij dhe rënien e gjithë njerëzimit dhe mistere të tjera. Pra, vëllezër, para të gjitha veprave dhe me të gjitha veprat, le të jetë vepër për të gjithë ne pendimi. (Shën Ignatius (Bryanchaninov)).

Pendimi është çelësi i Mbretërisë së Qiellit, pa të cilin askush nuk mund të hyjë atje.

Mëkati rëndohet nëse nuk pastrohet me pendim. Mëkatari që e njeh mëkatin e tij meriton më shumë kënaqësi në sytë e Perëndisë sesa ai që mëkaton dhe thotë: "Nuk është mëkat" ose "Perëndia nuk do të shikojë prapa!" (Shën Macarius, Mitropoliti i Moskës).

Plaku Teolog e nxiti demonin të fliste për pendimin. Demoni u përgjigj: "Nuk ka asgjë tjetër si kjo në kishë, si një rrëfim i përsosur dhe i pastër i mëkateve. Ajo na bën të keqen më së shumti dhe na deponon forcën. Sa herë që ka një person në mëkate, atëherë ai është i lidhur i tëri dhe nuk mund të qëndrojë për vepra të mira; kur rrëfimi i mëkateve është i pastër, atëherë ai është i lirë nga të gjithë dhe ka vullnet për çdo vepër të mirë.

Pendimi është kthimi nga djalli te Zoti.

Fillimi i një rruge të mirë është t'i rrëfesh priftit me gjithë zemër mëkatet e tua, dhe veçanërisht injorancën shpirtërore, se ata nuk kanë një njohuri të përsosur të Sakramenteve të Krishterimit, ata nuk e dinë se çfarë është besimi. (Zv. Simeon Teologu i Ri).

Nuk do të fajësojmë lindjen tonë apo dikë tjetër për mëkatet që kemi bërë, por vetëm veten tonë. (Shën Antoni i Madh).

Zoti me dashamirësi u dha njerëzve pendimin dhe me pendim të gjithë shpëtohen pa përjashtim. (Revendi Siluan Athos).

Sa për rrëfimin, mos e shtyni.

Çfarë është pendimi dhe çfarë është rrëfimi

Nuk duhet kuptuar pendimin dhe rrëfimin në të njëjtën mënyrë; pendimi do të thotë një gjë dhe rrëfimi tjetër; nuk mund të ketë pendim pa rrëfim, por nuk mund të ketë rrëfim pa pendim; njeriu mund dhe duhet gjithmonë të pendohet ose të pendohet përpara Perëndisë për mëkatet e tij në çdo kohë, por mund të rrëfehet vetëm para një rrëfuesi dhe në kohën e tij; pendimi, ose pendimi për mëkatet, e afron njeriun me Mbretërinë e Qiellit dhe e afron Frymën e Shenjtë me një person, por rrëfimi pa pendim dhe pendim nuk i sjell fare dobi njeriut, dhe jo vetëm që nuk i sjell dobi, por një i shtirur. dhe rrëfimi jo i vërtetë e shkatërron një person, duke e bërë atë një kriminel të madh, sepse rrëfimi është dhe duhet të jetë një akt pendimi. (Shën Inocent).

Gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, gjithçka është e hapur: qiejt për mëshirë, mëkatari për rrëfim dhe gjuha për lutje.

I penduari vërtet i nënshtrohet qortimit të budallenjve: kjo i shërben atij si shenjë e kënaqësisë së Zotit. (Zv. Marku Asket).

Çfarë të thuhet për ata që i shmangen rrëfimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit? Vërtet, këta janë njerëz fatkeq. Besimtari jeton për aq kohë sa qëndron në Krishtin nëpërmjet kungimit.

Për të provuar se asnjë mëkat nuk mund ta pengojë një person të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë, Zoti solli hajdutin e parë të penduar.

Duke iu drejtuar njerëzve në kishë, Shën Dhimitri i Rostovit një herë tha: “Më falni, vëllezër e motra, nëse e quaj të pushtuar çdo mëkatar që nuk mendon për mëkatet e tij”.

Fatkeqësia e vërtetë konsiston në mospendimin e thjeshtë të mëkateve me të cilat shpirti largohet nga Zoti.

Çfarë është pandjeshmëria e ngurtësuar? Kjo është kur ju nuk i shihni mëkatet tuaja dhe nuk i ndjeni ato.

Një rrëfim i rremë është një rrëfim i ftohtë i mëkateve të zakonshme të dikujt me fjalë, vepër, mendim. Këto janë përgjigje të detyrueshme për pyetjet e priftit dhe jo pendimi i një tagrambledhësi mëkatar që rrihte gjoksin, qante dhe psherëtiu.

Rrëfimtari duhet t'u shpjegojë të penduarve se para rrëfimit dhe kungimit ata duhet të luten për vigjiljen.

Themeli i shpëtimit tonë është pendimi.

Rrëfimi e bën njeriun të shikojë pas vetes... dhe Kungimi i Shenjtë jep hir në luftën kundër mëkatit dhe përforcimin në mirësi.

Demonëve u humbet zemra kur shohin një shpirt të penduar; është shumë e dhimbshme për ta që Zoti u dha pendim mëkatarëve dhe nderon ata që pendohen nga thellësia e zemrës së tij me faljen dhe mëshirën e Tij.

Pse Zoti nuk donte të merrej me "të drejtët"? Sepse ata që e konsiderojnë veten të drejtë, pa pasur nevojë për pendim, në fakt - në vetë-mashtrim, njerëz krenarë, mëkatojnë me mëkat, më të urryer nga Zoti dhe janë mendërisht të pashërueshëm për shkak të mungesës së plotë të vetëdijes për mëkatësinë e tyre.

Ditët e agjërimit duhet t'i kushtohen veprave të mëshirës: për të ushqyer të varfërit dhe të pikëlluarit dhe për të mësuar nga Fjala e Perëndisë.

Në rast të një rënieje të rëndë në mëkat, Kisha frymëzon çdo të krishterë që të mos e shtyjë pendimin, por ta shpejtojë atë.

Çfarë lloj rrëfimi ka shpërblime, dëgjoni çfarë thotë Zoti: thuaj më parë paudhësinë tënde, që të shfajësohesh(Isaia 43:26). Mos ki turp të rrëfesh mëkatet e tua. Zoti e urdhëron rrëfimin për të mos ndëshkuar, por për të falur. unë jam Zoti thotë korrigjoni paudhësitë tuaja për hirin tim dhe për mëkatet tuaja, dhe unë nuk do të kujtohem(Isaia 43:25).

Ju kërkoj, vëllezër shumë të dashur, le të rrëfejmë secilin nga mëkatet tona, ndërsa mëkatari është ende në këtë jetë, kur mund të pranohet rrëfimi i tij, kur kënaqësia dhe falja e kryer nga priftërinjtë të jetë e pëlqyeshme përpara Zotit. (Shën Qipriani i Kartagjenës).

Pendimi i hap qiellin njeriut, e shpie në parajsë, e mund djallin (Shën Gjon Gojarti).

Një psherëtimë nga thellësia e zemrës për mëkatet është fillimi i pendimit shpëtues.

Njeriu duhet të urrejë mëkatin; përmes kësaj është e mundur të shpëtosh nga rrjetat e saj, edhe nëse dikush tashmë ishte i ngatërruar në to.

Pendimi është luftë me mëkatin.

Nuk mjafton që të penduarit të shpëtojnë një largim nga mëkatet, por kanë nevojë edhe për fruta të denja për pendim.

Ata që nuk rrjedhin në Sakramentin shpëtimtar të Pendimit, për të tillë dëgjojmë thënien e tmerrshme të Zotit: nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni(Luka 13:3).

Sapo mëkatarja shpalli gjykimin mbi veten e saj, ajo e shmangu gjykimin e Perëndisë.

Pse është i nevojshëm pendimi i shpeshtë? Për të ndëshkuar mëkatin, për të thumbuar, për ta dëshpëruar, për ta mposhtur atë. Mëkati nëpërmjet pendimit të shpeshtë e humb forcën, hijeshinë, hijeshinë e tij.

Shenjtorët ishin të njëjtët njerëz si të gjithë ne. Shumë prej tyre vinin nga mëkatet e mëdha por nëpërmjet pendimit ata arritën në Mbretërinë e Qiellit. Dhe kushdo që vjen atje vjen nëpërmjet pendimit, të cilin Zoti i Mëshirshëm na e dha përmes vuajtjeve të Tij.

(Shën Siluani i Athosit).

Dhe kështu, duke lënë kohët e injorancës, Zoti tani i urdhëron njerëzit kudo që të pendohen(Veprat 17:30).

Çfarë është agjërimi

Rrëfimi dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit janë Sakramente që kërkojnë përgatitje, kohë dhe stërvitje të denjë. Kjo përgatitje quhet agjërim.

Çfarë është thashethemet? Agjërimi është punë jo vetëm trupore, por edhe shpirtërore. Qëllimi dhe synimi i tij është të pastrojë shpirtin dhe trupin, të pajtohet me Zotin, të mbjellë dhe forcojë farat në shpirt - fillimet e një jete të mirë të shenjtë, sjelljen e krishterë dhe të shtypë egjrat - zakonet e këqija.

Agjërimi është një rreptësi e madhe në ushqim dhe gjumë, ndërprerje e shqetësimeve dhe veprave të kësaj bote, leximi i Fjalës së Zotit, shkuarja e pandërprerë në kishë, shqyrtimi i ndërgjegjes në vetmi.

Kjo është një gjendje gjallëruese e shpirtit, me gjithë vëmendjen e angazhuar në punën e shpëtimit, përkatësisht: shkuarja e vazhdueshme në kishë, lutja, agjërimi, njohja e mëkatit të dikujt, pendimi për mëkatet, pendimi - duke përfunduar me rrëfimin dhe kungimin e Mistereve të Shenjta. . Në pendim, ne marrim një pastrim të ndërgjegjes nga mëkatet dhe pohim në një jetë të virtytshme.

Pra, duke shkuar në shtrat, le të shkojmë në tempull pa përtesë për të gjitha shërbimet, në fillim të tyre dhe të largohemi vetëm në fund. Do të largojmë nga vetja dembelizmin dhe justifikimet.

Le të lutemi fort në shtëpi. Pa lutje të zjarrtë, agjërimi do të jetë i pafrytshëm dhe aspak i dobishëm. Namazi është jeta e agjërimit.

Le të përpiqemi të mbajmë agjërimin më të rreptë gjatë agjërimit, të cilin Kisha e Shenjtë e kërkon prej nesh: një agjërim trupor dhe një agjërim shpirtëror. Agjërimi i kombinuar me lutjen janë dy krahët me të cilët vetëm mund të ngrihet lart në majat e virtytit.

Duhet të njohim veten, të kuptojmë: a jetojmë në mënyrë të krishterë? A janë ata si të krishterët e vërtetë? A po përpiqemi të veprojmë gjithmonë si të krishterë?

Ne do të duhet të rrëfejmë mëkatet tona në detaje përpara rrëfimtarit tonë. Prandaj, gjatë agjërimit ne duhet të kujtojmë të gjitha mëkatet dhe shkeljet tona - kundër Zotit, ndaj fqinjëve tanë dhe kundër vetvetes - kujtojmë dhe rrëfejmë të gjitha mëkatet që kemi bërë nga rrëfimi i kaluar e deri në këtë kohë, sepse nëse nuk i bëjmë rrëfejmë mëkatet tona, ato do të mbeten të pazgjidhura.

Ne duhet të marrim pjesë në Misteret e Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Motrat dhe vëllezërit e mi të dashur, kjo është një gjë kaq e madhe për të cilën duhet të mendoni jo vetëm gjatë agjërimit, por gjatë gjithë jetës tuaj dhe gjithë përjetësisë. Në një bashkësi të denjë të Mistereve të Shenjta - jeta e përjetshme dhe lumturia e përjetshme, në një të padenjë - gjykimi, dënimi dhe vdekja e tmerrshme e përjetshme.

Nëse vendosni të agjëroni, atëherë do të keni shumë pengesa, të brendshme dhe të jashtme; ato do të zhduken sapo të vendosni me vendosmëri të përmbushni detyrën tuaj të krishterë shpëtuese - agjërimin.

Gjatë agjërimit, njeriu duhet, nëse është e mundur, të shmanget nga zhurma e kësaj bote për të menduar për mëkatet e tij, për të qarë për to para Zotit dhe për t'u përgatitur për të sjellë në to një rrëfim të sinqertë që na pastron nga mëkatet.

Koha e shenjtë e agjërimit, rrëfimit dhe kungimit është një kohë kaq e çmuar në jetën tonë, saqë një përjetësi e tërë nuk do të mjaftojë për ta falënderuar denjësisht Zotin për këtë mëshirë që na dhuroi prej Tij.

Çfarë pendohemi

Së pari, në mëkatet e tyre; së dyti, në mëkatet në të cilat ne i kemi çuar fqinjët tanë nëpërmjet nxitjes, tundimit ose një shembulli të keq; së treti, në ato vepra të mira që mund të kishin bërë, por nuk i bënë; së katërti, në ato vepra të mira nga të cilat e larguam fqinjin tonë; së pesti, në ato vepra të mira që kemi bërë me mëkat përgjysmë; dhe për të gjitha mëkatet e tilla duhet të pyesni ndërgjegjen dhe kujtesën tuaj dhe t'i luteni Zotit për ndriçimin e saj (Shën Gjon Gojarti).

Ka ende njerëz që i konsiderojnë mëkatet e vogla si të mëdha dhe shqetësohen shumë për to, por vështirë se mendojnë për mëkate të rënda dhe të mëdha, për shembull, të mërziten disi në një ditë agjërimi, të hanë para meshës në një festë dhe pjesa tjetër konsiderohet mëkat i rëndë, dhe të betohesh ose dënosh fqinjin tënd, ta shpifësh dhe në këtë mënyrë, si të thuash, të vrasësh në sytë e të tjerëve nuk konsiderohet pothuajse asgjë. Do të thotë të bësh një elefant nga një mizë dhe një mizë nga një elefant.

Nuk ka mëkat të pafalshëm, përveç atij për të cilin nuk pendohet.

Ai që justifikon veten e largon veten nga pendimi (Abba Isaia).

Ai që fsheh mëkatet e tij nuk dëshiron të ndahet prej tyre.

Shikoni veten: ndoshta ju shkoni në rrëfim pa asnjë përgatitje, pa vënë në provë ndërgjegjen tuaj? Ndoshta ju rrëfeni pa pendim dhe butësi, formalisht, ftohtë, mekanikisht dhe nuk keni ndërmend të përmirësoheni në të ardhmen?

Pendimi nuk duhet të jetë pikëllim i pashpresë. Ajo duhet të gjallërohet dhe të gjallërohet nga besimi i thellë te Shëlbuesi dhe shpresa e patundur në mëshirën e Tij. Kushtet e nevojshme për pendim janë besimi dhe shpresa.

Vetëdija për mëkatet dhe vetëqortimi në to janë hapat e parë në rrugën e pendimit.

Askush nuk duhet të shkojë kurrë në rrëfim nëse fillimisht nuk ka një shpresë të fortë se në rrëfim do të marrë falje të përsosur.

Rrëfimi i shpeshtë shkatërron padrejtësinë, largon nga mëkati, mbron nga e keqja, vendos në mirësi, forcon kundër tundimeve, ruan vigjilencën, mban urdhërimet e Zotit në rrugë, forcon kundër tundimeve, derdh paqen e shenjtë në shpirt, shumëfishon dëshirën për një jetën e devotshme dhe e bën njeriun nga dita në ditë.ditë më të pastër dhe më të përsosur.

Çdo shpirt që ka humbur paqen duhet të pendohet - dhe Zoti do të falë, dhe atëherë do të ketë gëzim dhe paqe në shpirt (Shën Siluani i Athosit).

Sa shumë do të qajmë e do pendohemi që tani nuk kemi qarë e penduar.

Ata që thonë: “Të mëkatojmë në rini dhe të pendohemi në pleqëri” do të mashtrohen dhe do të tallen nga demonët. Si mëkatarë të qëllimshëm, ata nuk do të shpërblehen me pendim (Zv. Efraim Sirian).

Pendimi duhet të bëhet me kënaqësinë e të ofenduarit: le ta rrëfejnë mëkatin e tyre që kanë bërë dhe le ta kthejnë plotësisht atë që kanë faj dhe t'i shtojnë atij një të pestën dhe t'ia japin atij ndaj të cilit kanë mëkatuar.(Shih Numrat 5:7).

Pendimi duhet të shprehet me urrejtje ndaj mëkatit: Dhe kujtoni atje rrugët tuaja dhe të gjitha veprat tuaja me të cilat jeni ndotur dhe do të urreni veten për të gjitha veprat tuaja të këqija që keni bërë.(Ezekieli 20:43).

Jepni fryte të denja për pendim(Luka 3:8). Si mund t'i krijojmë ato? Duke vepruar në të kundërt. Për shembull, a keni vjedhur të dikujt tjetër? Shkoni përpara dhe merrni tuajën. kurvëri për një kohë të gjatë? Tani përmbahuni edhe nga gruaja juaj në ditë të caktuara dhe mësohuni me abstinencën. Të fyer dhe madje të rrahur? Bekoni përpara ata që ju ofendojnë dhe bëni mirë me ata që ju godasin. A jeni dhënë ndonjëherë pas lakmisë dhe dehjes? Tani agjëroni dhe pini ujë; përpiquni të shfarosni të keqen që ka ardhur nga jeta e mëparshme. E ke parë me mall bukurinë e dikujt tjetër? Që tani e tutje, për siguri më të madhe, mos shikoni fare. Sepse thuhet: Largohu nga e keqja dhe bëj mirë(Psal. 33:15) (Shën Gjon Gojarti).

Ai që pendohet duhet jo vetëm që ta lajë mëkatin e tij me lot, por duhet t'i mbulojë mëkatet e tij të mëparshme me vepra më të mira që të mos i ngarkohet mëkati. (Shën Ambrozi).

Nëse Zoti, në dashurinë dhe mëshirën e Tij të pafund për njerëzimin e rënë, nuk do t'i kishte dhënë atij pendimin dhe faljen e mëkateve për hir të kryqit sakrifica e Birit të Tij të Vetëmlindur, atëherë të gjithë njerëzit do të zbrisnin në ferr, në vendin e mundimit të përjetshëm (Shën Gjoni i Kronstadtit).

Përpjekja për të fshirë mëkatet dhe pasionet e kaluara është pendim i vërtetë. Të vendosësh për të lënë këtë apo atë pasion, këtë apo atë zakon, është pendim i vërtetë.

Si të rrëfehemi

Është mirë të shkruani një rrëfim paraprakisht, jo nga një libër, dhe ta lexoni vetë para rrëfimtarit. Do të jetë e kuptueshme dhe e lehtë për të, dhe do të jetë e lehtë dhe inkurajuese për atë që rrëfen

Dije se në atë që i zbulohesh babait tënd shpirtëror, kjo nuk do të shënohet nga djalli.

Sakramenti i Pendimit është dhuratë e madhe Dashuria e Perëndisë për ne, që ne kurrë nuk mund ta falënderojmë Zotin në mënyrë adekuate për të.

Është e nevojshme të shkruani edhe një mëkat të vogël për pendim, siç e mbani mend. (Zv. Ambrozi i Optinës).

Nuk duhet të humbisni kurrë zemrën: keni mëkatuar - pendohuni tani dhe jini të qetë në shpirt.

A nuk është më mirë t'i fshijmë mëkatet me pendim sesa të durojmë atje mundimin e përjetshëm?

Kur i rrëfen mëkatet një rrëfuesi, duhet të pendohet, duke u deklaruar fajtor dhe të mos justifikohet dhe të mos ia vë fajin tjetrit.

Mëkatet në rrëfim nuk duhet të pakësohen ose t'i jepet një kuptim tjetër; çdo gjë duhet thënë e vërteta.

Kur i rrëfen mëkatet dhe prifti thotë: “Unë fal dhe lejoj”, atëherë tashmë je i falur. Ka nga ata që e lënë pas dore rrëfimin. Çfarë dhuratë e madhe janë të privuar nga ata!

Mëkati vdekshëm kërkon pendim të madh dhe shumë lot. Kjo është vërtet vdekja e shpirtit, i cili ringjallet me pendim vetëm me hirin e Zotit.

Mëkatet më të rëndësishme duhet t'u zbulohen së pari etërve shpirtërorë dhe jo anasjelltas.

Pendimi largon zemërimin e Zotit.

Pendimi dhe bashkimi janë dhuratat më të mëdha të Zotit.

Njeriu gjithmonë duhet të pendohet për të gjitha devijimet nga Ligji i Zotit dhe neglizhencën në përmbushjen e tij.

Pendimi nuk konsiston vetëm në lënien e veprave të këqija, por edhe në zëvendësimin e tyre me vepra të mira.

Mos e humb zemrën, mos u dëshpëro, rrëfeji mëkatet - një shenjë e një zemre të penduar dhe një shpirti të përulur.

Rrëfimi i Shenjtë sjell përfitime të dyfishta: jep falje nga Zoti për mëkatet e kryera dhe mbron nga rënia në mëkate në të ardhmen.

A duhet të përkujtojmë mëkatet e rrëfyera dhe, me ndihmën e hirit të Perëndisë, të braktisura? Nuk ka asgjë për t'i përkujtuar ata përsëri në shpirt në rrëfim, kur ato tashmë janë të lejuara ... Por është mirë t'i përkujtoni në lutjen tuaj (Shën Theofani i Vetmi).

Mëkatarët e penduar mbeten pas mëkateve, vajtojnë që kanë mëkatuar më parë, janë të mërzitur me veten e tyre dhe tashmë largohen nga mëkatarët e papenduar, në mënyrë që të mos kthehen në mëkatet e tyre.

Nuk ka armë më të mirë se rrëfimi - arma më e fuqishme dhe më efektive. Djalli nuk toleron të zbulohet dhe të deklarohet: duke u dënuar dhe deklaruar, ai hedh plaçkën e tij dhe largohet.

Kur ju ndodh të bini në mëkat, nuk duhet të lejoni që ai të qëndrojë në shpirtin tuaj për një kohë të gjatë, por përkundrazi t'i drejtoheni pendimit.

Disa njerëz mendojnë se nuk është e nevojshme t'i tregohen priftit të gjitha mëkatet në rrëfim - mjafton vetëm të përmenden mëkatet e rëndësishme, por njerëz të tillë harrojnë se mëkati që nuk i rrëfehet rrëfimtarit dhe nuk zgjidhet prej tij nuk falet. .

Të penduarit i kërkohet të besojë në faljen e mëkateve në Sakramentin e Pendimit për hir të meritave të kryqit të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht.

Numërimi i mëkateve në lutjet para kungimit është i nevojshëm për të fituar butësi penduese ndaj të komunikuarit, për t'u zbutur, për t'u përulur; kështu që nëse ndonjë mëkat rezulton të jetë i harruar dhe i pa rrëfyer, atëherë rrëfeja atë te rrëfimtari.

Mëkati i një personi shkatërrohet me rrëfimin e priftit dhe vetë rrënjët e mëkatit shkatërrohen nga lufta me mendimet mëkatare dhe përsëritja e rrëfimit kur mendimet fillojnë të mposhten.

Rrëfimi i shpeshtë është shumë i dobishëm, sepse shpejt i harrojmë mëkatet tona dhe nëse flasim me një rrëfimtar, atëherë ato shkulen nga rrënjët.

Pendimi i hap sytë, ua hap shikimin mëkateve. Pasi është penduar për disa mëkate, një person fillon të shohë të tjerët, dhe të tretat, etj., Fillon të konsiderojë si mëkat atë që nuk e konsideronte më parë, kujton mëkatet e papenduara, të harruara prej kohësh.

Rrëfimi duhet të jetë plotësisht i sinqertë. Vetëm njerëzit që nuk kanë asnjë ide për qëllimin e rrëfimit mund të gëzohen që rrëfuesi nuk pyeti për disa mëkate: në fund të fundit, nëse një mëkat fshihet, nuk shprehet në rrëfim, atëherë kjo do të thotë se ai mbetet në ju.

Pendimi njihet nga frutat dhe jo nga rrënja ose gjethet: Zoti e mallkoi fikun që kishte vetëm gjethe, por ishte shterpë; kështu edhe një rrëfim gojor i mëkateve nuk është i pranueshëm pa frytin e shtypjes së trupit (punën e pendimit).

Kushtojini vëmendje këtyre fjalëve: rrënja e pendimit është një qëllim i mirë për të rrëfyer mëkatet, gjethet janë vetë rrëfimi i mëkateve te Zoti para fytyrës së babait shpirtëror dhe premtimi i korrigjimit, dhe frytet e pendimit janë një jetë e virtytshme. dhe punët e pendimit. Nga këto fryte njihet pendimi i vërtetë (Shën Grigor Dialogu).

I rrëfej Zotit Perëndi të Plotfuqishëm, në Trininë e Shenjtë, të lavdëruar dhe të adhuruar nga Ati dhe Biri, dhe Fryma e Shenjtë në të gjitha mëkatet e mia, të keqen që kam kryer në mendime, fjalë, vepër dhe të gjitha ndjenjat e mia.

Unë kam mëkatuar kundër Zotit dhe Shpëtimtarit me dashurinë time për veten, kënaqësinë e mishit, epshin, grykësinë, grykësinë, dembelizmin, keqardhjen për veten, krenarinë, mendjemadhësinë, poshtërimin e të tjerëve, zilinë, armiqësinë, urrejtjen, ligësinë, epshin, kurvërinë, papastërtinë. , vullnet i vetvetes, mosbindje, mosbindje, vrazhdësi, mendjemadhësi, ashpërsi, kokëfortësi e temperamentit, mosbesim, mungesë besimi, mosmirënjohje, lakmi, mizori, koprraci, lakmi, lakmi, vjedhje, mashtrim, dinakërinë, shpifje, gënjeshtër , hipokrizi, robëri, shtypje, rrëmbim, përvetësim i dikujt tjetër, abuzim, kënaqje mëkatesh, kënaqësi, kalim kohe e kotë, biseda boshe, biseda boshe, gjuhë e neveritshme, kotësi, luks, keqdashje, keqdashje, keqdashje, hakmarrje, ftohtësi, neglizhencë, në lutje dhe vepra të mira.

Mosrespektimi për pleqërinë, mosrespektimi i prindërve, pabesia, mospërputhja në virtyt, mendjelehtësia, kotësia, ndrojtja, ankesa, dëshpërimi, frika, dëshpërimi, zemërimi, pasioni për të lexuar libra boshe, neglizhenca në leximin e Ungjillit të Shenjtë dhe librave të tjerë shpirtërorë, shpikja e një justifikim për mëkatet e veta dhe vetë-justifikim në vend të dënimit dhe vetëakuzimit, kryerjes së pandershme të detyrave zyrtare, keqdashjes, neglizhencës, nxitjes për të keqen, mallkimit të fqinjit, sharjes, besëtytnive, fatit.

Në të gjitha këto paudhësi kam mëkatuar dhe me to kam ofenduar pa masë Zotin dhe Mirëbërësin tim të Shenjtë, për të cilin e pranoj se jam fajtor, pendohem dhe pendohem.

I hidhëruar keq për mëkatet dhe tani e tutje, me ndihmën e Zotit, do të ruhem prej tyre.

E PËRGJITHSHME, Rrëfim MBI PERSONIN E TË PENDUARIT

Të panumërta, o Zot i Mëshirshëm, mëkatet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, të dukshme dhe të fshehta, të mëdha e të vogla, të kryera me fjalë, me vepër, me mendje e me mendim, ditën dhe natën dhe në të gjitha orët dhe minutat e jetës sime deri në këtë ditë dhe orë.

Unë kam mëkatuar përpara Zotit Perëndi me mosmirënjohje për veprat e Tij të mëdha dhe të panumërta të mira dhe kujdesin e Tij të mirë.

Kam mëkatuar, Zot, para Teje duke mos mbajtur zotimet e Pagëzimit. Ai mëkatoi me gënjeshtra dhe vullnet.

Ai mëkatoi duke shkelur Urdhërimet e Zotit dhe traditat e Etërve të Shenjtë.

Ai mëkatoi me vrazhdësi, paturpësi, mosbindje, vetëvlerësim, ashpërsi, ndrojtje, arrogancë, poshtërim të të tjerëve, kënaqësi trupore, kokëfortësi të temperamentit, ulërima të çrregullta, nervozizëm, rrahje, grindje, mallkime.

Mëkatoi me shpifje, pakujdesi, nxitim, keqdashje, armiqësi, urrejtje, nxitje, xhelozi jo sipas arsyes.

Ai mëkatoi me hakmarrje, urrejtje, lakmi, armiqësi, papastërti, ëndërrim me sy, vetë-vullnet, vetëdashje, mospërmbajtje, dehje, teka, grykësi.

Ai mëkatoi me shpërqendrim, shaka, mendjemadhësi, të qeshura, tallje, argëtim të çmendur, lakmi, duke fjetur shumë, duke mos bërë asgjë, duke braktisur namazin, shërbimin, agjërimin dhe veprat e mira.

Ai mëkatoi me hutim, ftohje, koprraci, lakmi, përbuzje ndaj të varfërve dhe të varfërve.

Ai mëkatoi me lakmi, poshtërsi, neglizhencë, përtaci, keqardhje për veten, mashtrim, dredhi, shkujdesje, mosrespektim të pleqërisë, mosbindje ndaj autoriteteve, atit shpirtëror dhe vëllezërve më të mëdhenj.

Ai mëkatoi me mosbesim, blasfemi, dyshim, paqëndrueshmëri, mendjelehtësi, indiferencë, pandjeshmëri, mosbesim, indiferencë ndaj të Shenjtit Besimi ortodoks dhe Misteret e Shenjta, pabesia, moskujdesi ndaj namazit dhe ibadetit, ndaj agjërimit dhe veprave të mira.

Ai mëkatoi me pikëllim të pamasë, trishtim, dëshpërim, mendjemadhësi, dëshpërim, lloj-lloj mendimesh të këqija, dinake dhe të këqija.

Unë kam mëkatuar duke thirrur emrin e Zotit në mënyrë të rreme dhe më kot.

Ai mëkatoi me mungesë besimi, frikacakë, pashpresë, qortim, hipokrizi, ryshfet, anësi, kapje, shtypje, ndëshkim, lakmi, përvetësim të dikujt tjetër.

Kam mëkatuar duke shpërdoruar dhuntitë e Zotit, duke u kënaqur me mëkatet, duke folur kot, me ekstravagancën, me ftohtësinë ndaj Zotit dhe me fqinjin, duke nxitur të keqen, duke ngrënë fshehurazi, duke pirë të fshehtë.

Ai mëkatoi me një kalim kohe të kotë, duke përhapur mendimet e tij të rreme dhe blasfemuese, duke shqiptuar qëllimisht dhe pa menduar lloje të ndryshme mallkimesh mbi njerëzit, bagëtinë, kafshët dhe zogjtë.

Unë kam mëkatuar duke lejuar çdo mendim që është i padrejtë, i papastër, i ndyrë dhe i paperëndishëm.

Kam mëkatuar duke ëndërruar, ambicie, hijeshi, shtirje, keqdashje, duke e futur gjuhën time në fjalë të pahijshme, duke kaluar kohë në vepra të pangjashme, me tallje, me tundime, duke kërcyer, duke luajtur bixhoz, duke qeshur.

Ai mëkatoi duke e lënë namazin para se të shkonte në shtrat dhe kur u ngrit nga gjumi. Ai mëkatoi duke harruar të bënte shenjën e kryqit para se të hante ushqim. Ai mëkatoi duke ngrënë ushqim pas perëndimit të diellit, me gjuhë të ndyrë dhe me fjalë të kota pa dridhje ndërgjegje.

Unë kam mëkatuar me xhelozi, këshilla të gabuara, lajka, lakmi, epsh dhe përpikëri në ushqim.

Mëkatova duke lexuar romane romantike, duke parë filma joshëse.

Kam mëkatuar nga neglizhenca në leximin e Ungjillit, Psalterit dhe librave të tjerë me përmbajtje shpirtërore dhe fetare.

Unë kam mëkatuar duke shpikur justifikime për mëkatet e mia dhe vetë-justifikim në vend të vetëgjyqësisë dhe vetëdënimit.

Unë kam mëkatuar nga përmbushja e pandershme e detyrave dhe bindjeve që më janë besuar, duke dhënë dëshmi të rreme kundër fqinjit tim.

Kam mëkatuar me krenarinë, kotësinë, arrogancën, mendjemadhësinë, interesin e shtuar për veshjen dhe modën, dëshirën për nder, petrifikimin e zemrës, mendimet dinake dhe të pëlqyeshme njerëzore.

Kam mëkatuar me papastërti të ndryshme, me veprimin e armikut, në një ëndërr të përgjumur. Ai mëkatoi me vepra epshore dhe kurvërie nga natyra dhe nga natyra.

Shpesh mëkatoja duke lënë pas dore shërbimet në tempullin e Perëndisë, duke u vonuar për shërbesat e kishës. Ai mëkatoi duke vizituar kishat e besimeve të tjera. Ai mëkatoi duke u larguar nga tempulli i Perëndisë përpara shkarkimit të kishës. Ai mëkatoi nga mospërmbushja dhe mospërmbushja e rregullit të lutjes, një rrëfim i papastër dhe një pranim i padenjë i Trupit dhe Gjakut të Zotit.

Mëkatova duke dhënë lëmoshë me zemër të ftohtë, dinake, hidhërim ndaj të varfërve. Ai mëkatoi duke mos përmbushur urdhërimet e Zotit për vizitën e të sëmurëve, të cilët janë në burg.

Mëkatoi duke mos bërë veprat e urdhëruara nga Zoti: nuk e ngop të uriturin, nuk i dha të pijë të eturit, nuk i veshi të zhveshurit, nuk i varrosi të vdekurit.

Ai mëkatoi duke mos i dhënë nderin e duhur festave dhe të dielave.

Ai mëkatoi duke mos u lutur siç duhej në festat e Zotit dhe të Nënës së Zotit.

Ai mëkatoi duke harruar kujtimin e shenjtorëve të shenjtë të Zotit dhe duke festuar në përgjithësi festat në mënyrë të dehur.

Kam mëkatuar duke shpifur dhe dënuar më të lartat në pozitë, nga mosha, duke shpifur miq, dashamirës, ​​duke mos ruajtur besnikërinë dhe dashurinë.

Unë kam mëkatuar duke shkuar në kishën e Perëndisë pa një prirje të përulur zemre; mëkatuar nga qëndrimi i pabesë në tempull: ecja, ulja, shtrirja dhe prania e parakohshme prej tij, bisedat boshe gjatë adhurimit.

Më kot kujtova emrin e Zotit, Perëndisë tim, madje, u betova për emrin e tij të shenjtë e të tmerrshëm; shpesh gënjeja dhe qortonte me guxim dhe paturpësi fqinjin tim. Shpesh hezitoja të dilja nga gjendja e zemërimit dhe ofendoja, acaroja fqinjin tim. Ai u madhërua nga veprat e mira, të cilat nuk i kishte fare. Ai shpesh përdorte dinakërinë, lajka dhe ishte me dy fytyra dhe dinak në marrëdhëniet me njerëzit.

Çdo ditë mëkatoja me padurim, frikacak, shumë herë tallja mëkatin e fqinjit tim, duke e trishtuar fshehurazi dhe haptazi, mburresha për veprat dhe fatkeqësinë e tij, shumë herë mbajta në zemër armiqësi, ligësi, urrejtje dhe zili.

Ai mëkatoi me të qeshura të çmendura, mendjemadhësi, shaka të turpshme, biseda të çrregullta të zhurmshme; shpesh fliste pa menduar.

Ai krijoi kurvërinë në një vegim ëndrrash, u thumbua nga bukuria e trupit të njeriut, ushqeu imagjinatën dhe zemrën me ndjenja epshore. Mëkatoi me një vështrim të pasionuar ndaj fytyrave të bukura.

Ai mëkatoi me gjuhën time, duke shqiptuar mizori, blasfemi, vulgaritet për objektet e epshit, u kurvërua, u ndez me puthje pasionante dhe bëri gjëra të papërshtatshme.

Ai mëkatoi me lakmi dhe grykësi, shijonte ushqimet e shijshme, dëshironte shumëllojshmëri ushqimesh, shijonte pijet dhe verërat. Me nxitim iu dorëzua dëshirave dhe plotësoi tekat e tij.

Ai shpesh nuk kursente para për të kënaqur kërkesat dhe mirësjelljen e botës dhe kursente një qindarkë për të varfërit.

Shpesh dënonte dhe qortonte pa mëshirë të tjerët, përçmonte varfërinë dhe e urrente atë. Mëkatoi me një qëndrim armiqësor ndaj një personi për shkak të fytyrës së tij, pamjen. Ai ishte i pangopur dhe i pangopur. Ai shpesh shkonte në tempullin e Zotit në papastërti dhe në këtë formë nderonte gjërat e shenjta, merrte prosforën e shenjtë dhe pinte ujë të shenjtë, qëndronte me nderim në tempull, duke tunduar të tjerët me këtë.

Në lutjen e shtëpisë, ai ishte i ftohtë, i hutuar, shpesh lutej shkurt dhe me nxitim, pa zell dhe nderim, nuk e mposhti dembelizmin e tij, kënaqej me lumturinë dhe pasivitetin, kalonte kohën në ndjekje dhe kënaqësi boshe, biseda të gëzuara, lojëra. Ai shpenzoi kohë të çmuar në muhabet, thashetheme, thashetheme, kritika ndaj fqinjit të tij. Ai mëkatoi me dëshpërim, dëshpërim në shpëtimin e tij dhe mëshirën e Zotit.

Ai shqiptoi fjalë blasfemuese, këndoi këngë të paturpshme, të pamatur, iu drejtua hamendjeve dhe hamendjeve, duke mos e kuptuar ashpërsinë e këtij mëkati. Mëkatoi me injorancë, petrifikimin e zemrës. Shpesh ai mëkatoi me dëshirë, me mirëkuptim dhe vetëdije të plotë, me vullnetin e tij të lirë, dhe qëllimisht i priu të tjerët të mëkatonin, duke shkelur të gjitha besëlidhjet dhe urdhërimet e Perëndisë.

Unë kam mëkatuar me të gjitha ndjenjat e mia, me dëshirë dhe pa dëshirë, dije dhe injorancë, nga vetja dhe nga të tjerët jam tunduar në të gjitha këto dhe paudhësi të tjera.

Unë e konsideroj veten fajtor para Zotit më shumë se të gjithë njerëzit, prandaj të lutem me përulësi ty, o baba i ndershëm, në Ditën e Gjykimit bëhu dëshmitar im. Më vjen vërtet keq për këto rënie dhe kam vullnetin të vazhdoj, sa më shumë që të jetë e mundur, duke shpresuar në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, për t'u ruajtur nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit.

Më fal, baba i ndershëm, më fal të gjitha mëkatet dhe paudhësitë e mia dhe lutu për mua, një rob mëkatar dhe i padenjë (mund të kërkosh pendim).

Rrëfim i Përgjithshëm,

PËRMBLEDHUR MBI VEPRAT E EP. JUSTINA

Unë i rrëfej Zotit Perëndi të Plotfuqishëm, Trinia e Shenjtë Atit të përlëvduar dhe të adhuruar, dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë... në të gjitha mëkatet e mia.

Unë rrëfej se kam mëkatuar kundër të gjitha urdhërimeve të Perëndisë.

Unë kam mëkatuar: mungesë besimi dhe mosbesimi, dyshimi në besim; bestytni dhe arrogancë, neglizhencë në shpëtimin e vet, harresë e drejtësisë së Zotit dhe mungesë përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit; një dëshirë kokëfortë për të pasur gjithçka sipas dëshirës time; padurimi dhe murmuritja.

Kam mëkatuar: interesi vetjak, krenaria, servilizmi ndaj frymës së kohës dhe zakoneve të kësaj bote; mëkatoi kundër ndërgjegjes, hipokrizisë.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Kam mëkatuar: me blasfemi dhe blasfemi, me betim të rremë dhe me thyerje betimi, me sharje, përbuzje dhe tallje të njerëzve të devotshëm, me turp të shfaqesh i devotshëm dhe përgjithësisht i krishterë në rrethin e njerëzve të kësaj bote.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Unë kam mëkatuar: duke mos respektuar festat e kishës, duke qëndruar në kishë pa nderim, duke qenë dembel në lutje, duke lexuar Fjalën e Perëndisë dhe libra të tjerë shpirtërorë; imazhi i pakujdesshëm i shenjës së kryqit; mosrespektimi i agjërimit sipas statutit të Kishës; përtacia në punë dhe kryerja e padrejtë e punës dhe e veprave sipas pozitës së shërbimit; përtacia dhe humbja e shumë kohe në dëfrime, gosti të pahijshme. Kam mëkatuar, Zot, duke i fshehur mëkatet e mia në rrëfim.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Unë kam mëkatuar: mosrespektimi i prindërve dhe ftohtësia ndaj të afërmve, mosrespektimi i autoriteteve dhe mosrespektimi ndaj pleqve, mosmirënjohja ndaj bamirësve; trajtimi kokëfortë i vartësve dhe veprimet mizore me ta.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

kam mëkatuar: duke vrarë (moral ose fizik) veten ose një tjetër; shtypja e fqinjit dhe privimi i mjeteve të tij të jetesës, fyerja e fqinjit me zemërim, kokëfortësia në trajtim, shpifja, urrejtja, dëmtimi i fqinjit, armiqësia, inati, tundimi për mëkat, qëndresa kokëfortë ndaj së vërtetës, hidhërimi.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Kam mëkatuar me mëkate trupore: kurvëri, tradhti bashkëshortore, lakmi në të gjitha format e saj: puthje pasionante, prekje të papastër, shikim të fytyrave të bukura me epsh, gjuhë të ndyrë, lëvizje të paturpshme të trupit, zemërim, ndezje arbitrare epshore, teprim në kënaqësitë trupore, mospërmbajtje në agjërimi, të dielave dhe pushime, ngopje në ushqim dhe pije, leximi i librave që prishin shpirtin dhe shikimi i fotove joshëse.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Kam mëkatuar: me vjedhje, përvetësim të pasurisë së të tjerëve, mashtrim, dëshmi të rreme, shitje të mallit të keq në vend të mallit të mirë, matje, llogaritje, fshehje të sendit të gjetur, fshehje hajduti dhe vjedhje, zjarrvënie, parazitizëm, lakmi, sakrilegj, mungesë. e mëshirës për të varfrit, mosdhënies së mëshirës ose ndihmës për ata që kanë nevojë, koprracia, luksi, dehja, lakmia, pabesia, padrejtësia, ngurtësia e zemrës.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Kam mëkatuar: denoncim i rremë, dëshmi e rreme, shpifje, denigrim i emrit dhe nderit të fqinjit tim, zbulim i mëkateve dhe dobësive të fqinjit tim, dyshimi, dyshimi për nderin e fqinjit tim, riinterpretimi i fjalëve dhe veprimeve të tij për më e keqja, dënimi, thashethemet, dyfytyrësia, thashethemet, tallja, shakatë e turpshme, gënjeshtra, dinakëria, mashtrimi, hipokrizia, trajtimi hipokrit i të tjerëve, dembelizmi, llafazania, fjalët kot.

Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua!

Kam mëkatuar: me dëshira dhe mendime të këqija, zili, epsh për pushtet dhe krenari, interesa personale dhe kënaqësi trupore. Kam mëkatuar, o Zot, me anë të shikimit, me anë të dëgjimit; Me dëshira të papastra dhe vepra kriminale largohem nga prania Jote. Por unë e njoh veten si fajtor para Teje, o Zot, dhe i rrëfej të gjitha mëkatet e mia, të cilat i kam kryer me vullnet dhe jo me vullnet, me dituri dhe padije, me fjalë, me vepra dhe me mendime. Unë jam fajtor, i papërgjegjshëm përpara Zotit, Perëndisë tim; Pendohem për të gjitha mëkatet e shpirtit dhe të trupit tim, me të cilat zemërova Perëndinë dhe Krijuesin tim, pajustifikuar fqinjin tim dhe denigrova veten time. Unë pendohem sinqerisht për gjithçka dhe do të bëj përpjekje që të mos mëkatoj më kështu. Por si i dobët dhe i pafuqishëm në vetvete për vepra të pëlqyeshme dhe të shenjta, me lot të lutem Ty, o Zot Zot, Shpëtimtari im: më ndihmo të afirmohem në synimin tim për të jetuar pjesën tjetër të jetës sime të perëndishme dhe të shenjtë dhe fali mëkatet e mia të së shkuarës me mëshirën dhe vendosmërinë Tënde nga të gjitha mëkatet e mia, si një i mirë dhe filantrop!

Rrëfimi I SHKRUAR NË OPTINA PUSTINA

I rrëfej Zotit Perëndi të Plotfuqishëm, në Trininë e Shenjtë, të lavdëruar dhe të adhuruar nga Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, për të gjitha mëkatet e mia:

Unë rrëfej se u ngjiz në mëkate, linda në mëkate, u rrit në mëkate dhe që nga pagëzimi e deri tani duke jetuar në mëkate.

Unë rrëfej se kam mëkatuar kundër të gjitha urdhërimeve të Zotit me pak besim dhe mosbesim, dyshim dhe mendim të lirë, bestytni, hamendje, arrogancë, neglizhencë, dëshpërim në shpëtimin tim, shpresë te vetja dhe njerëzit më shumë se te Zoti.

Harrimi i drejtësisë së Zotit dhe mungesa e përkushtimit të mjaftueshëm ndaj vullnetit të Zotit.

Mosbindja ndaj urdhrave të Providencës së Zotit.

Një dëshirë kokëfortë që gjithçka të jetë "mënyra ime".

Dashuria e pjesshme e njeriut për krijesën.

Duke mos u përpjekur të zbuloni në vetvete njohurinë e plotë të Zotit dhe vullnetit të Tij, besimin në Të, nderimin për Të, frikën ndaj Tij, shpresën tek Ai, dashurinë për Të dhe zellin për lavdinë e Tij.

Ai mëkatoi: duke u skllavëruar pasioneve: lakmia, lakmia, krenaria, dashuria për veten, kotësia, servilizmi ndaj frymës së kohës, zakonet e kësaj bote kundër ndërgjegjes, në kundërshtim me urdhërimet e Zotit, lakmia, grykësia, delikatesa, ngrënia e tepërt, dehje.

Kam mëkatuar: me blasfemi, me betim të rremë, duke thyer betimin, duke mos përmbushur zotimet, duke i detyruar të tjerët të adhurojnë, duke u betuar, duke mos respektuar gjërat e shenjta dhe devotshmëri, duke blasfemi kundër Zotit, kundër shenjtorëve, kundër çdo të shenjtë gjë, blasfemi, blasfemi, thirrja e emrit të Zotit kot, në vepra të këqija, dëshira, shaka dhe argëtim.

Ai ka mëkatuar: duke mos respektuar festat dhe duke bërë gjëra që përçmojnë nderin e festave, duke qëndruar në kishë pa nderim, duke folur e duke qeshur, duke u përtacur në lutje dhe duke lexuar Shkrimet e Shenjta, duke u larguar nga mëngjesi dhe lutjet e akshamit fshehja e mëkateve gjatë rrëfimit, pakujdesia për përgatitjen e duhur për kungimin e Mistereve të Shenjta, mosrespektimi i objekteve të shenjta dhe përshkrimi i pakujdesshëm i shenjës së kryqit mbi veten. Mosrespektimi i posteve sipas statutit të Kishës, përtacia në punë dhe kryerja e paskrupullt e punëve të caktuara dhe të punëve në detyrë, humbja e shumë kohëve kot në përtaci, mungesë mendjeje.

Kam mëkatuar: jo duke nderuar prindërit dhe eprorët, duke mos respektuar pleqtë, barinjtë shpirtërorë dhe mësuesit.

Ai mëkatoi: zemërimi i kotë, fyerja e fqinjëve, urrejtja, dëmtimi i fqinjëve, armiqësia, inati, tundimi, këshilla për mëkatin, zjarrvënia, mos shpëtimi i një personi nga vdekja, helmimi, vrasja (fëmijët në bark) - këshilla për këtë.

Mëkatoi: mëkatet e mishit - kurvëria, tradhtia bashkëshortore, lakmia, puthjet pasionante, prekja e papastër, shikimi i fytyrave të bukura me epsh.

Ai mëkatoi: gjuhë e ndyrë, kënaqje në ëndrra të papastra, acarim arbitrar epshor, mospërmbajtje në agjërime, të dielave dhe festave, incest në lidhjet farefisnore shpirtërore dhe trupore, dëshirë e tepruar me dëshirën për të kënaqur dhe joshur të tjerët.

Mëkatohet: me vjedhje, përvetësim të pasurisë së dikujt tjetër, mashtrim, fshehje të sendit të gjetur, pranim të sendit të dikujt tjetër, mospagesë të borxhit për arsye të rreme, pengim në përfitimet e të tjerëve, parazitizëm, lakmi, sakrilegj, mungesë dhembshurie. për fatkeqit, mungesa e mëshirës për të varfrit, koprracia, ekstravaganca, luksi, loja me letra, përgjithësisht, jeta e çrregullt, lakmia, pabesia, padrejtësia, ngurtësia e zemrës.

Ai mëkatoi: me denoncim dhe dëshmi të rreme në gjyq, shpifje dhe denigrim të emrit të mirë të fqinjit dhe nderit të tij, zbulimit të mëkateve dhe dobësive të tyre. Dyshimi, dyshimi për nder të fqinjit, dënimi, dyfytyrësia, thashethemet, tallja, mendjemadhësia, gënjeshtra, dinakëria, mashtrimi, trajtimi hipokrit i të tjerëve, lajka, gërvishtja para atyre të rangut më të lartë dhe të pasurit avantazhe dhe fuqi; llafazania dhe muhabeti boshe.

Nuk kam: drejtësi, sinqeritet, thjeshtësi, besnikëri, vërtetësi, respekt, shkallë, kujdes në fjalë, heshtje të matur, ruajtje dhe mbrojtje të nderit të të tjerëve.

Ai mëkatoi: me dëshira dhe mendime të këqija, zili, tradhti bashkëshortore të brendshme, mendime dhe dëshira lakmitare dhe krenare, interesa personale dhe kënaqësi trupore.

Nuk kam: dashuri, abstenim, dëlirësi, modesti në fjalë dhe vepra, pastërti të zemrës, vetëmohim, mospërvetësim, bujari, mëshirë, përulësi, nuk më intereson me zell të zhduk prirjen mëkatare në veten time dhe të pohoj veten në virtyte. .

Mëkatova: dëshpërimi, trishtimi, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja, epshi i papastër dhe të gjitha ndjenjat, mendimet, fjalët, dëshirat, veprat e mia dhe në mëkatet e mia të tjera, të cilat nuk i përmenda për shkak të pavetëdijes sime.

Unë pendohem që e kam zemëruar Zotin, Perëndinë tim, sinqerisht pendohem për këtë dhe dëshiroj të pendohem dhe të vazhdoj të mos mëkatoj dhe të përmbahem nga mëkatet në çdo mënyrë të mundshme.

Me lot, të lutem Ty, Zoti im, më ndihmo të vendos veten në synimin tim për të jetuar si i krishterë dhe fali mëkatet e mia të rrëfyera, si i Mirë dhe Humanitar.

Po të lutem ty, o baba i ndershëm, në praninë e të cilit i rrëfeva të gjitha këto, që të jesh dëshmitar im në ditën e gjykimit kundër djallit, armikut dhe urrejtësit të gjinisë njerëzore dhe të lutesh për mua mëkatarin, Zotit, Perëndisë tim.

Të lutem, o baba i ndershëm, që ke fuqinë e Krishtit Zot për të lejuar ata që rrëfejnë dhe falin mëkatet e tyre, më fal mua, më lejo dhe luten për mua një mëkatar.

MËKATA KUNDËR ZOTIT PERËNDISË

Krenar; nuk e përmbushi vullnetin e shenjtë të Zotit, shkeli Urdhërimet; mëkatuar nga mosbesimi dhe mungesa e besimit, dyshimi në besim; nuk kishte shpresë për mëshirën e Zotit, i dëshpëruar; duke vazhduar të mëkatojë, duke shpresuar tepër në mëshirën e Zotit; adhuronte Zotin në mënyrë hipokrite; nuk kishte dashuri dhe frikë nga Zoti; nuk e falënderoi Zotin për të gjitha bekimet e Tij, për dhimbjet, sëmundjet; iu drejtua psikikës, astrologëve, fallxhorëve, falltarëve; merrej me magji bardh e zi, magji, hamendje, spiritualizëm; mëkatoi me besëtytni: besonte në ëndrra, shenja, mbante hajmali; blasfemuan dhe murmuritën kundër Zotit me shpirt dhe me fjalë; nuk i përmbushi zotimet e dhëna Zotit; thirri emrin e Zotit kot (pa nderim, në biseda të papërshtatshme), u betua rrejshëm në emrin e Zotit; hëngri gjakun e kafshëve;

Pa nderimin e duhur (blasfemisht) trajtohen ikona, relike, qirinj, shenjtorë, Shkrime të Shenjta, etj.; lexoni libra heretikë dhe i mbanin në shtëpi, shikonin shfaqje heretike televizive; kishte turp të pagëzohej dhe të shpallte besimin ortodoks; nuk mbante kryq; i pagëzuar rastësisht;

Nuk e ka përmbushur ose e ka përmbushur keq rregullin e lutjes: lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, lutjet e tjera, harqet etj., nuk kanë lexuar Shkrimet e Shenjta, literaturën shpirtërore;

Humbur të dielën dhe shërbimet e festave pa ndonjë arsye të vlefshme; eci në tempull pa zell dhe zell; përtonte të falej, falej pa mendje e ftohtë; folën, dremitën, qeshën, shëtisnin nëpër tempull gjatë shërbimit të kishës; me pavëmendje, të hutuar dëgjoi lexime dhe këngë, u vonua për shërbim dhe u largua nga kisha para pushimit;

Ajo shkoi në kishë në papastërti, preku ikona dhe qirinj në papastërti;

Rrallë i rrëfeu mëkatet, i fshehu qëllimisht; :

Kungim pa pendim dhe frikë nga Zoti, pa përgatitje të duhur (3 ditë agjërim, lexim kanunesh dhe akathistësh, lutje për Kungimin e Shenjtë), pa pajtim me të tjerët;

Nuk u përmbajt nga bashkëjetesa bashkëshortore para bashkimit; kungohet pa pendim pas kurvërisë;

Ai nuk iu bind babait të tij shpirtëror, dënoi klerikët, manastiret, murmuriste dhe ofendohej prej tyre, ishte xheloz;

Nuk i nderonte festat e Zotit, punonte në festa;

Ai shkelte agjërimin, nuk respektonte ditët e agjërimit - të mërkurën dhe të premten;

Ai dëgjonte predikuesit perëndimorë, sektarët, i pëlqente fetë lindore; pranoi pagëzimin heretik;

Mendova për vetëvrasje dhe u përpoqa të vriste veten

MËKATA KUNDËR FQINJËVE

Ai nuk kishte dashuri për fqinjët e tij, nuk i donte armiqtë, i urrente ata, u dëshironte atyre të keqen;

Nuk dinte të falte, të keqen e shpërblente me të keqe;

Jo respektues ndaj pleqve dhe eprorëve (shefave), ndaj prindërve; prindër të mërzitur dhe të ofenduar;

Nuk e përmbushi premtimin;

nuk ka paguar borxhet; përvetësoi në mënyrë të qartë ose të fshehtë pronën e dikujt tjetër;

I rrahur, i tentuar për të vrarë dikë tjetër;

Ajo helmonte, vriste foshnjat në mitër (aborte, pilula, spirale ...), këshillonte të tjerët t'i bënin ato;

I grabitur, i angazhuar në zhvatje, i vënë flakën;

Ai nuk pranoi të ngrihej për të dobëtit dhe të pafajshmit, për të ndihmuar të mbyturit, ngrirjen, djegien, në telashe;

Mëkatuar nga përtacia në punë;

Nuk respektoi punën e të tjerëve;

Fëmijë të rritur keq: jashtë besimit të krishterë, fëmijë të mallkuar; mëkatoi pa mëshirë: përçmoi dhe dënoi të varfërit; mëkatoi me koprraci, nuk dha lëmoshë;

Ai nuk i vizitonte të sëmurët në spitale dhe në shtëpi; mëkatoi me ngurtësinë e zemrës; ishte mizor me kafshët, zogjtë, kot vrau bagëtinë, zogjtë, shkatërronte pemët; ai debatoi, nuk iu dorëzua fqinjëve të tij, debatoi; shpifur, dënuar, përgojuar, përgojuar, rrëfyer mëkatet e njerëzve të tjerë; ofenduar, fyer, armiqësi me fqinjët; i skandalizuar, i rregulluar histerikët, i mallkuar, i paturpshëm, sillet me mendjemadhësi dhe lirshmëri ndaj fqinjit të tij;

Ai ishte hipokrit, fliste tallje; i zemëruar; fqinjët e acaruar, të dyshuar për vepra të pahijshme; i mashtruar, ka dhënë dëshmi të rreme;

U soll në mënyrë joshëse, duke dashur të joshë; xheloz;

biseda boshe; tha shaka të pahijshme;

Ai nuk lutej për mentorë, të afërm, armiq;

Ai me veprimet e tij korruptoi fqinjët e tij (të rritur dhe të mitur); mëkatuar nga miqësia egoiste dhe tradhtia.

MËKATA KUNDËR VETES

Ai ishte krenar, mendjemadh, e konsideronte veten më të mirën; krenare;

I dëshiroi dëm fqinjit të tij, hakmarrës; mëkatuar nga mungesa e përulësisë dhe bindjes, vetëbesimit; gënjyer; zili;

Fjalim kot, sharje; i irrituar, i indinjuar, kujtoi të keqen; mendjemprehtë; i ofenduar, i mërzitur; i dëshpëruar, i malluar, i trishtuar; bëri vepra të mira për shfaqje; dorështrënguar; dembel;

Kaloi kohë në përtaci, flinte shumë dhe hëngri (ngrysje, ushqim i fshehtë, delikatesë); harroi përulësinë e krishterë, virtytet, vdekjen dhe ferrin, jetoi i shkujdesur dhe i pakujdesshëm, nuk u korrigjua; e donte më shumë tokësoren, materialen se sa qielloren, shpirtëroren; i varur nga paratë, gjërat, luksi, kënaqësitë; tepër i vëmendshëm ndaj mishit; u përpoq për nderime dhe lavdi tokësore;

Tymosur, droga të përdorura, alkool (pije i dehur); letra të luajtura, kumar;

U stolis për të joshur; merret me panderim, prostitucion; këndonte këngë të turpshme, tregonte shaka, shante, qeshte, kërcente; shikuar filma pornografikë, lexuar libra pornografikë, revista; pranoi mendimet e kurvërisë, u ndot në ëndërr; kurvëria e mëkatuar (jashtë martesës kishtare) (emri, sasia); mëkatuar nga tradhtia bashkëshortore (ndryshuar gjatë një martese të martuar); liritë e lejuara ndaj kurorës dhe çoroditja në martesë; mëkatoi nga masturbimi, shmangi ngjizjen me shpërthimin e farës (mëkati i Onanit), lejoi çoroditjet e kurvërisë në martesë; sodomi (kurvëria e burrit me një burrë), lezbike (kurvëria e gruas me një grua), kafshëria (kurvëria me bagëti);

Dëshpërimi, trishtimi, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja, epshi, papastërtia dhe të gjitha ndjenjat, mendimet, fjalët, dëshirat, veprat e mia (duhet të përmendni mëkatet që nuk janë renditur dhe që rëndojnë shpirtin) dhe në mëkate të tjera .

MANUAL PËR RRËFIM TË PËRGJITHSHËM

(përpiluar sipas udhëzimeve të kryepriftit A. Vetelev)

Pendimi ynë duhet të jetë i sinqertë dhe i sinqertë; duhet të vijë nga thellësia e shpirtit, plotësisht i vetëdijshëm për fajin e tij përpara Zotit.

Shembuj: Davidi dhe profeti Nathan (psalmi i 50-të i Davidit). Ap. Pjetri dhe Juda.

Vëllezër dhe motra! Rrëfimi është gjykimi i Zotit mbi ne. Ky gjykim është më i mëshirshëm për ne, aq më thellë dhe sinqerisht pendohemi..., përjetojmë...

Zoti i thotë secilit prej nesh: "Unë vetë i fshij shkeljet tuaja për hir të vetvetes... Mbani mend... ju flisni që të shfajësoheni" (Isaia 43:25-26).

Ju mund të pyesni, si mund të flitet, të emërtohen mëkatet, kur ne tani nuk kemi një rrëfim privat, por një rrëfim të përgjithshëm? Po, ne kemi një rrëfim të përbashkët. Por është gjithashtu e nevojshme të shndërrohet një rrëfim i përgjithshëm në një privat, si të thuash. Për ta bërë këtë, secili rrëfimtar, duke dëgjuar mëkatet e zakonshme të renditura, duhet të njohë të tijat midis tyre dhe, duke i emërtuar, të pendohet për secilin prej tyre. Për shembull, një baba shpirtëror flet për mëkatin e gjykimit të të tjerëve. Rrëfimtari, i mbushur me vetëdijen e mëkatit të tij personal, thotë: "Edhe unë e dënova ... - më fal, Zot!" Përveç kësaj, pas një rrëfimi të përgjithshëm, duke iu afruar lutjes lejuese, rrëfuesi mund të emërojë ato mëkate të veçanta, personale që mundojnë ndërgjegjen e tij.

Ndërsa fillojmë rrëfimin, le të lutemi: “Zot! Hape shpirtin tim ndaj pendimit dhe pranoje rrëfimin tim.” “Zot, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje!…

- (shih Lutjet para rrëfimit në tempull).

Ne, shumë mëkatarë (emërtoni emrat tuaj), i rrëfejmë Zotit Perëndi të Plotfuqishëm, në Trininë e Shenjtë, të lavdëruar dhe të adhuruar nga Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, të gjitha mëkatet tona, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, me fjalë ose me vepra , ose mendim.

Ne mëkatuam: duke mos mbajtur zotimet e dhëna nga ne në pagëzim, por në çdo gjë gënjyem, shkelëm dhe u bëmë të pahijshëm përpara Perëndisë.

Ata mëkatuan: mungesë besimi, mosbesimi, dyshimi, lëkundjet në besim, të mbjella nga armiku kundër Zotit dhe Kishës së shenjtë, mendjemadhësia dhe mendimi i lirë, bestytnitë, hamendjet, mendjemadhësia, neglizhenca, dëshpërimi në shpëtimin e tyre, shpresa në vetvete dhe te njerëzit më shumë se te Zoti.

Ata mëkatuan: duke harruar drejtësinë e Perëndisë, nga mungesa e përkushtimit të mjaftueshëm ndaj vullnetit të Perëndisë; mosbindja ndaj veprimeve të provanisë së Zotit, një dëshirë kokëfortë që gjithçka të jetë sipas mënyrës sime, e pëlqyeshme për njerëzit dhe dashuri e pjesshme për krijesat dhe gjërat; duke mos u përpjekur të zbulojë në vetvete njohurinë e plotë të vullnetit të Tij, besimin në Të, vullnetin e mirë ndaj Tij, frikën prej Tij, shpresën tek Ai dhe zellin për lavdinë e Tij.

Ata mëkatuan: mosmirënjohja ndaj Zotit Perëndi për të gjitha bekimet e Tij të mëdha dhe të pandërprera, të derdhura me bollëk mbi secilin prej nesh dhe mbi mbarë gjininë njerëzore, dhe duke mos i kujtuar ata, murmuritja ndaj Zotit, frikacak, dëshpërim, ngurtësim i zemrës, mungesë. dashurisë për Të nën frikën dhe dështimit për të përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë.

Ata mëkatuan: duke iu skllavëruar pasioneve: lakmia, lakmia, krenaria, krenaria, kotësia, ambicia, lakmia, grykësia, delikatesa, ushqimi i fshehtë, ngrënia e tepërt, dehja, varësia ndaj lojërave, spektakleve dhe dëfrimeve.

Ata kanë mëkatuar: duke u betuar, duke mos përmbushur zotimet, duke i detyruar të tjerët të betohen dhe të betohen, duke mos depërtuar ndaj gjërave të shenjta, duke blasfemi kundër Zotit, kundër shenjtorëve, kundër çdo objekti të shenjtë, duke blasfemi, duke thirrur kot emrin e Zotit, në vepra të këqija, dëshira.

Ata kanë mëkatuar: duke mos nderuar festat e Zotit, duke mos shkuar në tempullin e Perëndisë nga përtacia dhe pakujdesia, duke qëndruar në tempullin e Perëndisë pa nderim, duke folur, duke qeshur, duke mos i kushtuar vëmendje leximit dhe këndimit, nga shpërqendrimi i mendjes, nga mendimet endacake, duke ecur rreth tempullit gjatë shërbesave hyjnore, nga daljet e parakohshme nga tempulli, në papastërti ata erdhën në tempull dhe prekën faltoret e tij.

Ata mëkatuan: neglizhencë në lutje, braktisje të lutjeve të mëngjesit dhe mbrëmjes, neglizhencës së vëmendjes gjatë lutjes, braktisjes së leximit të Ungjillit të Shenjtë, Psalterit dhe librave të tjerë hyjnorë.

Ata mëkatuan: duke i fshehur mëkatet në rrëfim, duke i vetëjustifikuar dhe ulur ashpërsinë e tyre, duke u penduar pa pendim zemre dhe duke mos përgatitur me zell të duhur për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, pa u pajtuar me fqinjët e tyre, arritën në rrëfim dhe në një gjendje të tillë mëkatare guxoi të vinte në kungim.

Mëkatuar: prishja e agjërimit dhe mosmbajtja ditët e agjërimit- Të mërkurën dhe të premten, mospërmbajtje në ushqim dhe pije, imazh i pakujdesshëm dhe i pandershëm i shenjës së kryqit.

Mëkatuan: mosbindja, mendjemadhësia, vetëdrejtësia, vullneti i vetvetes, justifikimi i vetvetes, përtacia në punë dhe kryerja e paskrupullt e punës së caktuar dhe veprave në detyrë.

Ata mëkatuan: duke mos respektuar prindërit dhe të moshuarit e tyre në moshë, me paturpësi, vetëdrejtësi dhe mosbindje.

Mëkatohet: mungesa e dashurisë për të afërmin, padurimi, inati, nervozizmi, zemërimi, dëmtimi i të afërmit, kokëfortësia, armiqësia, e keqja për të keqen, ndëshkimi, mosfalja e fyerjeve, inati, xhelozia, zilia, keqdashja, hakmarrja, dënimi, dënimi, , lakmia, mungesa e dhembshurisë për fatkeqin, mosmëshirshmëria ndaj të varfërve, koprracia, ekstravaganca, lakmia, pabesia, padrejtësia, ngurtësia e zemrës.

Ata kanë mëkatuar: me dinakërinë ndaj fqinjëve të tyre, duke i mashtruar, me mossinqeritetin në trajtimin e tyre, me dyshimin, dyndjeshmërinë, thashethemet, talljet, mendjemadhësitë, gënjeshtrat, trajtimin hipokrit të të tjerëve dhe lajkat.

Ata mëkatuan: duke harruar jetën e ardhshme të përjetshme, duke mos kujtuar vdekjen e tyre dhe Gjykimin e Fundit, dhe një lidhje të pjesshme të paarsyeshme me jetën tokësore dhe kënaqësitë e saj.

Ata mëkatuan: mospërmbajtja e gjuhës, të folurit kot, të folurit kot, të qeshurit, zbulimi i mëkateve dhe dobësive të fqinjit të tyre, sjellje joshëse, liri, paturpësi.

Ata mëkatuan: mospërmbajtja e ndjenjave të tyre shpirtërore dhe trupore, varësia, lakmia, vështrimi i pakujdesshëm ndaj personave të seksit të kundërt, trajtimi i lirë i tyre, kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore dhe vullneti i tepruar me dëshirën për të kënaqur dhe joshur të tjerët.

Ata mëkatuan: mungesa e drejtësisë, sinqeriteti, thjeshtësia, besnikëria, vërtetësia, respekti, shkalla, kujdesi në fjalë, heshtja e matur, ruajtja dhe mbrojtja e nderit të të tjerëve, mungesa e dashurisë, përmbajtja, dëlirësia, modestia në fjalë dhe vepra, pastërtia e të tjerëve. zemra, mosposedimi, mëshira dhe përulësia.

Ne mëkatuam: dëshpërimi, trishtimi, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja, epshi, papastërtia dhe të gjitha ndjenjat, mendimet, fjalët, dëshirat, veprat dhe mëkatet tona të tjera, të cilat nuk i kujtuam për shkak të harresës.

Ne pendohemi që kemi zemëruar Zotin, Perëndinë tonë, me të gjitha mëkatet tona, na vjen keq sinqerisht për këtë dhe dëshirojmë të përmbahemi nga mëkatet tona në çdo mënyrë të mundshme.

Zoti ynë, Zoti ynë, me lot të lutemi Ty, Shpëtimtari ynë, na ndihmo të vendosemi në qëllimin e shenjtë për të jetuar si të krishterë dhe të falim mëkatet që kemi rrëfyer, si të Mirë dhe Humanitare.

Mëkatet e rënda që nuk janë renditur këtu duhet t'i rrëfehen rrëfimtarit në mënyrë të veçantë.

Urdhri i parë i ligjit të Zotit urdhëron:

Mëkatuan: mungesë besimi, mosbesimi, dyshimi, dëshpërimi në shpëtimin e tyre, shpresa tek vetja dhe njerëzit më shumë se tek Zoti (shpresa e tepruar në mëshirën e Zotit), harresa e drejtësisë së Zotit, d.m.th. mospendim.

Mosbindja ndaj vullnetit të Zotit, mosbindje ndaj urdhrave të Providencës së Zotit. Një dëshirë kokëfortë që gjithçka të jetë "mënyra ime".

Padurim dhe murmuritje kur diçka bëhet jo sipas dëshirës sime.

Dashuria njerëzore e këndshme dhe pasionante për njerëzit, krijesat, gjërat, profesionet.

Mosgatishmëria dhe neglizhenca për të zbuluar në vetvete kujtimin e Zotit dhe vullnetin e Tij, besimin dhe nderimin ndaj Tij dhe frikën ndaj Tij, shpresën tek Ai dhe përkushtimin ndaj vullnetit të Tij, dhe bindjen ndaj Tij, dashurinë ndaj Tij, përpjekjen për Të me gjithë qenien e tij. dhe zell për lavdinë e Tij. Braktisja. Duke mos pasur dashuri për Zotin.

2. “MOS BËNI IDOLITËT TUAJ”, d.m.th. zot imagjinar - një idhull.

Mëkatoi: Krenaria, kotësia, dashuria për veten, lakmia, lakmia, hipokrizia, grykësia, ngrënia e tepërt, lakmia, servilizmi ndaj frymës së kohës dhe zakoneve të kësaj bote, kundër ndërgjegjes me shkelje të urdhërimeve të Zotit, dehjes, ngrënies së fshehtë.

3. "Mos e thuaj kot EMRIN E ZOTIT, PERËNDISË SEND".

Mëkatuan: blasfemi, blasfemi, sharje, sharje, thyerje betimi, mallkuan veten dhe të tjerët. Shkelje e zotimeve, mosrespektim ndaj mirësisë dhe njerëzve të devotshëm. Përbuzje, tallje me ta. Turp të dukesh si një i krishterë i devotshëm, fjalë kot, ata shqiptonin emrin e Zotit me fjalë të urta. “Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që përdor emrin e tij kot” (Eks. 20:7).

Mëkatuan: Duke mos respektuar festat, duke mos shkuar në tempull nga përtacia. Përtacia ndaj lutjes dhe leximit të Fjalës së Zotit dhe librave të shenjtë.

Qëndrimi i pandershëm në kishë dhe pavëmendja ndaj leximit dhe këndimit, mendimet endacake, të folurit dhe të qeshurit në kishë.

Braktisja e namazeve të mëngjesit, të akshamit dhe të tjera.

Fshehja e mëkateve gjatë rrëfimit dhe neglizhimi i përgatitjes së duhur për kungimin e Mistereve të Shenjta.

Mosrespektimi ndaj vende të shenjta, imazh i pakujdesshëm i shenjës së kryqit.

Mosrespektimi i posteve sipas statutit të kishës.

Përtacia në punë dhe kryerja e padrejtë e punëve dhe veprave të caktuara sipas pozicionit. Humbje e shumë kohe kot në përtaci, mungesë mendjeje, argëtim, gosti.

Vizitë në festa, teatër, kinema për pushime të mrekullueshme.

5. NDERONI BABIN DHE NËNËN TUAJ, QË DITËT TUAJA TË ZGJATIN NË TOKË.

Mëkatuar: Duke mos respektuar prindërit dhe të afërmit. Mosrespektimi për të moshuarit. Mosmirënjohje për bamirësit.

Pakujdesia për rritjen e fëmijëve, kënaqja ose trajtimi kokëfortë i tyre, neglizhenca e mirëqenies së tyre dhe veprat mizore me ta.

6. "Nuk do të vrasësh".

Mëkatuar: Vrasje morale ose fizike e vetes ose tjetrit.

Shtypja dhe privimi i mjeteve të jetesës së fqinjit.

Mosdhënia e ndihmës për të shpëtuar jetën e një fqinji nga vdekja e parakohshme.

Zemërimi, fyerja, shpifja, urrejtja, shkatërrimi, armiqësia, inati. I tunduar për të mëkatuar. Inaktivitet, ngopje, rezistencë kokëfortë ndaj së vërtetës. Hidhërimi në mëkate.

Hakmarrja për të keqen. Papendim i plotë. Kafshët u torturuan dhe u vranë.

Duke mos e mësuar veten jo vetëm që të mos ofendojë askënd, por edhe t'i trajtojë të gjithë me butësi, edukatë, miqësore, ndërtuese, të pajtohet me të zemëruarit, të durojë dhe të falë fyerjet. Përfitoni të gjithë, madje edhe armiqtë.

7. "MOS MOS RRITUR"

Ata mëkatuan: Me sharje, leximin e librave imoralë, shikimin e figurave dhe veprimeve, epshin, lakminë, koketë, kurvërinë, tradhtinë bashkëshortore (këto lloj mëkatesh u flasin rrëfimtarëve veçmas dhe vetëm privatisht).

8. "MOS VJEDH"

Mëkatuar: Vjedhja, mashtrimi, parazitizmi, lakmia, mosmëshira ndaj të varfërve, koprracia, dehja, shpërdorimi, lojërat me letra dhe lojërat e tjera të fatit, luksi, pandershmëria, padrejtësia, zemërgurësia, lakmia, lakmia.

9. "MOS SJELL DËSHMITAR të rremë KUNDËR FQINIT TUAJ."

Mëkatuan: Dëshmi e rreme, shpifje, zbulim i mëkateve të të tjerëve, dyshim, dënim dhe lavdërim, thashetheme, dyshim në nder të të tjerëve, dyfytyrësi, thashetheme, tallje, shaka të turpshme, gënjeshtra, dinakërinë, lajka, pandershmëri, mossinqeritet.

10. “MOS DËSHIRO GRUAJN E FQYSHIT ... ASGJE QE KA FQINJI TUAJ”

Mëkatuar: dëshirat e këqija, mendimet, zilia.

Le të kontrollojmë jetën tonë sipas urdhërimeve të Lumturive.

Ata nuk kishin varfëri shpirtërore dhe përulësi.

Ata nuk kishin vetëdijen e mëkatit, pendimit dhe të qarit për mëkatet e tyre.

Ata nuk jetuan sipas të vërtetës së Zotit dhe nuk e kërkuan atë.

Ata nuk ishin të mëshirshëm.

Ata nuk ishin të pastër në zemër.

Rrëfim i shkurtër

Nga të penduarit kërkohet: vetëdija për mëkatet e tyre. Dënimi i vetvetes në to. Shtrydhje dhe lot. Vetëdenoncimi para rrëfimtarit. Pendimi nuk është vetëm me fjalë, por edhe me vepër, d.m.th. rregulloj - jete e re. Besimi në faljen e mëkateve. Urrejtja ndaj mëkateve të së shkuarës.

Unë rrëfej se jam një mëkatar (emër) për Zotin Perëndi dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht dhe për ty, baba i ndershëm, të gjitha mëkatet e mia dhe të gjitha veprat e mia të liga, edhe kur kam bërë të gjitha ditët e barkut tim dhe madje kam menduar madje kjo ditë.

Ai mëkatoi: Ai nuk i mbajti betimet e Pagëzimit të Shenjtë, nuk e mbajti premtimin e tij monastrik (ose të tij), por gënjeu në çdo gjë dhe u bë i pahijshëm para Fytyrës së Zotit.

Na fal, Zot i Mëshirshëm (për rrëfim të përgjithshëm). Më fal, baba i ndershëm (për rrëfim privat).

Unë kam mëkatuar: përpara Zotit me mungesë besimi dhe ngadalësi në mendime, nga armiku i mbjellë kundër besimit dhe Kishës së Shenjtë; mosmirënjohje për të gjitha veprat e Tij të mira e të pandërprera, duke thirrur emrin e Zotit pa nevojë - kot.

Më fal, baba i ndershëm.

Mëkatuar: mungesa e dashurisë për Zotin, më e ulët se frika; mospërmbushja e vullnetit të tij të shenjtë dhe urdhërimeve të shenjta, përshkrimi i pakujdesshëm i shenjës së kryqit, nderimi i pandershëm i St. ikona; nuk veshi kryq, kishte turp të pagëzohej dhe të rrëfente Zotin.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: nuk ruajti dashurinë për fqinjin, nuk ushqeu të uriturin dhe të eturin, nuk veshi lakuriqët, nuk vizitoi të sëmurët dhe të burgosurit në biruca; Nga përtacia dhe neglizhenca, nuk mësova Ligjin e Zotit dhe traditat e Etërve të Shenjtë.

Më fal, baba i ndershëm.

Unë kam mëkatuar: kisha dhe rregullat private me mospërmbushje, duke shkuar në tempullin e Perëndisë pa zell, me përtaci dhe neglizhencë; lënia e namazeve të mëngjesit, të akshamit dhe të tjera; gjatë kremtimit të shërbesave hyjnore, ai mëkatoi me biseda të kota, të qeshura, përgjumje, pavëmendje ndaj leximit dhe këndimit, shpërqendrimit të mendjes, largimit nga tempulli gjatë shërbimit dhe mos vajtjes në tempullin e Zotit për shkak të përtacisë dhe neglizhencës.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: guxim në papastërti (mendore dhe trupore) për të hyrë në tempullin e Zotit dhe për të prekur faltoret.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: duke mos respektuar festat e Perëndisë; shkelje e St. agjërimi dhe mosmbajtja e ditëve të agjërimit - të mërkurën dhe të premten; mospërmbajtje në ushqim dhe pije, polifagji, ngrënje të fshehtë, shumëngrënie, dehje, pakënaqësi me ushqim e pije, veshmbathje, parazitizëm (ton - falas, ilegale; helm - ngrënie; parazitizëm - ka bukë falas); vullnetin dhe mendjen e vet nga përmbushja, vetëdrejtësia, vetë-vullneti dhe vetë-justifikimi; nderimi i pahijshëm i prindërve, shpërfillja e fëmijëve në besimin ortodoks, mallkimi i fëmijëve dhe fqinjëve të tyre.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: mosbesim, bestytni, dyshim, dëshpërim, dëshpërim, blasfemi, adhurim të rremë, vallëzim, duhan, lojëra letrash, hamendje, magji, magji, thashetheme, përkujtoi të gjallët për prehje, hëngri gjakun e kafshëve (Koncili VI Ekumenik, rregulli, 67. Veprat e Apostujve të Shën Apostujve, kapitulli 15.).

Më fal, baba i ndershëm.

Mëkatoi: krenaria, mendjemadhësia, mendjemadhësia, kotësia, ambicia, zilia, mendjemadhësia, dyshimi, nervozizmi.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: dënimi i të gjithë njerëzve - të gjallë dhe të vdekur, shpifje dhe zemërim, kujtim i ligësisë, urrejtje, të keqen për të keqen me ndëshkim, shpifje, qortim, mashtrim, dembelizëm, mashtrim, hipokrizi, thashetheme, mosmarrëveshje, kokëfortësi, mosgatishmëri për t'u dorëzuar dhe t'i shërbejë fqinjit; ai mëkatoi me keqdashje, keqdashje, vajtim, fyerje, tallje, qortim dhe pëlqim për njerëzit.

Më fal, baba i ndershëm.

Mëkatuar: mospërmbajtja e ndjenjave shpirtërore dhe trupore; papastërti e shpirtit dhe trupit, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra, varësia, lakmia, një vështrim i pahijshëm ndaj grave dhe të rinjve; në ëndërr, përdhosje plangprishës e natës, mospërmbajtje në jetën bashkëshortore.

Më fal, baba i ndershëm.

Kam mëkatuar: padurim ndaj sëmundjes dhe pikëllimit, dashuri për komoditetet e kësaj jete, robërim të mendjes dhe ngurtësim të zemrës, duke mos e detyruar veten të bëj ndonjë vepër të mirë.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: nga mosvëmendja ndaj nxitjeve të ndërgjegjes së tij, nga neglizhenca, nga përtacia në leximin e Fjalës së Perëndisë dhe nga neglizhenca në marrjen e lutjes së Jezusit. Ai mëkatoi me lakmi, dashuri për para, blerje të padrejta, vjedhje, vjedhje, koprraci, lidhje me të gjitha llojet e gjërave dhe njerëzve.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: duke dënuar dhe mosbindur etërit shpirtërorë, duke u ankuar dhe inat kundër tyre dhe duke mos i rrëfyer mëkatet e tij para tyre nga harresa, neglizhenca dhe nga turpi i rremë.

Më fal, baba i ndershëm.

Mëkatoi: pamëshirshmëria, përbuzja dhe dënimi i të varfërve; duke shkuar në tempullin e Zotit pa frikë dhe nderim, duke u devijuar në herezi dhe mësime sektare.

Më fal, baba i ndershëm.

Kam mëkatuar: nga përtacia, relaksimi me të, dashuria për paqen trupore, shumë gjumë, ëndrra epshore, shikime të pjesshme, lëvizje të paturpshme të trupit, prekje, kurvëri, tradhti bashkëshortore, korrupsion, masturbim, martesa të pamartuara, ata që kanë abortuar veten ose të tjerët, ose e bindi dikë, kanë mëkatuar rëndë për këtë mëkat të madh - vrasjen e foshnjave. Ai e kalonte kohën e tij në ndjekje boshe dhe boshe, në biseda boshe, shaka, të qeshura dhe mëkate të tjera të turpshme.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: dëshpërim, frikacak, padurim, murmuritje, dëshpërim në shpëtim, mungesë shprese në mëshirën e Zotit, pandjeshmëri, injorancë, arrogancë, paturpësi.

Më fal, baba i ndershëm.

Kam mëkatuar: duke shpifur të afërmin tim, me zemërim, fyerje, acarim dhe tallje, mospajtim, armiqësi dhe urrejtje, kundërvënie,
duke përgjuar mëkatet e të tjerëve dhe duke përgjuar bisedat e të tjerëve.

Më fal, baba i ndershëm.

Ai mëkatoi: me ftohtësinë dhe pandjeshmërinë në rrëfim, duke pakësuar mëkatet, duke fajësuar të tjerët dhe jo duke dënuar vetveten.

Me fal baba i ndershem..

Ai mëkatoi: kundër Mistereve Jetëdhënëse dhe të Shenjta të Krishtit, duke iu afruar atyre pa përgatitjen e duhur, pa pendim dhe frikë nga Zoti.

Më fal, baba i ndershëm.

Kam mëkatuar: në fjalë, në mendim dhe në të gjitha shqisat e mia: shikim, dëgjim, nuhatje, shije, prekje, me dëshirë ose jo, dije ose injorancë, në arsye dhe marrëzi, dhe mos i rendis të gjitha mëkatet e mia sipas numrit të tyre. Por në të gjitha këto, si dhe në harresë të papërshkrueshme, pendohem dhe pendohem dhe tani e tutje, me ndihmën e Zotit, premtoj të jem i respektuar.

Por ti, o baba i ndershëm, më fal dhe më fal nga të gjitha këto dhe lutu për mua një mëkatar, dhe në këtë ditë gjykimi dëshmoj para Zotit për mëkatet që kam rrëfyer. Amen.

Gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe, ne veçanërisht përpiqemi të jetojmë me pendim, pa të cilin shpëtimi është i pamundur. Lusim Zotin: “Hapi dyert e pendimit, Jetëdhënës”, duke dashur të ndryshojmë jetën tonë të brendshme dhe të jashtme, të hedhim poshtë mëkatin që na pengon t'i afrohemi Zotit.

Redaktorët e portalit "Athos Rus" morën dhjetë udhëzime të etërve Athos për pendimin.

1. Pendimi është një gjë e madhe. Ne ende nuk e kemi kuptuar se me pendim një person mund të ndryshojë vendimin e Perëndisë. Fakti që një person ka një fuqi të tillë nuk është shaka. A po bën keq? Zoti ju dhuron qafën. A thua "mëkat"? Zoti e kthen zemërimin në mëshirë dhe ju jep bekimet e Tij. Domethënë, kur një fëmijë i pabindur vjen në vete, pendohet dhe ndjen keqardhje, Ati e përkëdhel me dashuri dhe e ngushëllon. Izraelitët, të cilët devijuan nga urdhërimet e Perëndisë, kaluan shtatëdhjetë e pesë vjet në robërinë babilonase. Por në fund, kur u penduan, u bë mbret Kiri, për të cilin mund të thuhet se u soll më mirë se bijtë e Izraelit, që përdhosën faltoret e flijimeve. Zoti ndryshoi mënyrën se si Kiri mendonte dhe e bëri atë besimtar në Zotin e Qiellit. Dhe kështu, Kiri u jep izraelitëve lirinë, u jep atyre para, një pemë për ndërtimin e tempullit, u ndërton mure rreth Jeruzalemit dhe tregon një dashamirësi dhe një nderim të tillë, që, le të thuhet, as izraelitët nuk e bënë. tregojnë (1 Ezdra 1:1 dhe më poshtë). Dhe gjithçka sepse njerëzit u penduan dhe ndryshuan (2 Ezdra 8:88–92). Shihni sesi pendimi kontribuon në zhdukjen e së keqes!

2. Ka raste kur dikush nuk shkon shpesh në kishë, por ka nderim, mirësi në vetvete, dhe për këtë arsye Zoti gjen një vend për veten e tij dhe banon në të. Nëse këta njerëz do të kishin marrë pjesë në jetën sakramentale të Kishës, do të kishin bërë përparim të madh në jetën shpirtërore. Dhe të tjerët shkojnë në tempull, rrëfehen, kungohen, bëjnë gjithçka që është e nevojshme, dhe, megjithatë, Zoti nuk gjen vend që t'i banojë ata, sepse ata nuk kanë përulësi, mirësi, pendim të vërtetë. Për të hyrë në dispensacionin e duhur, një rrëfim para rrëfimtarit nuk mjafton. Duhet të ketë pendim. Dhe çdo lutje duhet të fillojë me rrëfimin ndaj Zotit. Jo aq, natyrisht, që, pa pushim, duke qarë: "Unë jam i tillë, i tillë, i tillë!" - dhe pastaj vazhdo këngën tënde të vjetër. Nuk është përvoja e mëkatit. Duke përjetuar, një person bëhet të paktën pak, por më i mirë.

3. Kur njeriu pushon së faluri, largohet nga Zoti dhe bëhet si kau: punon, ha, fle. Dhe sa më shumë largohet nga Zoti, aq më keq bëhet. Zemra i ftohet dhe nuk mund të falet më fare. Që të shërohet, zemra duhet të zbutet, të kthehet në pendim, të preket.

4. Lavdi Zotit që na dha pendim dhe me pendim do të shpëtojmë të gjithë, pa përjashtim. Nuk do të shpëtojnë vetëm ata që nuk duan të pendohen dhe në këtë shoh dëshpërimin e tyre dhe qaj shumë, duke i keqardhur. Ata nuk e dinin me anë të Frymës së Shenjtë se sa e madhe është mëshira e Zotit. Dhe nëse çdo shpirt do ta njihte Zotin, do ta dinte sa shumë Ai na do, atëherë askush jo vetëm që nuk do të dëshpërohej, por as nuk do të ankohej kurrë.

5. Zoti është i mëshirshëm dhe Fryma e Shenjtë na jep forcën për të qenë të mëshirshëm. Vëllezër, le të përulemi dhe, me anë të pendimit, të fitojmë një zemër të mëshirshme dhe atëherë do të shohim lavdinë e Zotit, që i njihet shpirtit dhe mendjes me hirin e Frymës së Shenjtë.

6. Kjo është shenja e faljes së mëkateve: nëse e keni urryer mëkatin, atëherë Zoti ju ka falur mëkatet tuaja.

7. Pendimi duhet të jetë e vetmja mënyrë e jona te Zoti. Pendimi tenton të na rigjenerojë dhe të na bëjë si Vetë Krishti. ...Kur na vjen ndonjë mendim që nuk përputhet me ligjin e Ungjillit, themi: “Zot, ma shëro mendjen”. Kur na shfaqet acarim apo të ngjashme në zemrën tonë, themi: “Zot, ma shëro zemrën”. Kjo merr karakterin e përgjithshëm të një lufte, dhe ne në heshtje, por thërrasim përbrenda: “Zot, më shëro të gjithëve... Eja tek unë, i shtrirë në tokë, dhe më ngri nga mendimet dhe pasionet e mia të ulëta, nga lëvizjet e ulëta të zemrës sime!” Kështu shkon lufta jonë.

8. Nuk është çudi që vrapuesi pengohet. Ai vetëm duhet të ketë durim dhe pendim çdo moment. Prandaj, sillni vazhdimisht pendim kur mëkatoni dhe mos humbni kohë. Sepse sa më shumë hezitoni të kërkoni falje, aq më shumë e lejoni të ligun të zërë rrënjë në ju. Mos lejoni që të bëhet më i fortë në dëmin tuaj. Pra, mos u dëshpëro kur të biesh, por kur të ngrihesh, pendohu me zell duke thënë: “Më fal, Krishti im, jam burrë dhe jam i dobët”.

Plaku Jozef Hesikasti

9. Pendimi ka fuqi të madhe. Ai e kthen qymyrin në diamant, ujkun në qengj dhe e bën të shenjtë njeriun e egër. E bëri grabitësin gjakatar banor të parë të Xhenetit! Pikërisht për shkak se pendimi ka një fuqi të tillë, djalli bën gjithçka që është e mundur për ta larguar njeriun prej tij. Kjo shpjegon pse kaq shumë njerëz e kundërshtojnë pendimin dhe rrëfimin.

Disa thonë këtë: "Unë e di që gjithsesi do ta bëj përsëri këtë mëkat, kështu që pse të shkoj të rrëfehem?"

Vëlla, mëkati është si një sëmundje! Sëmureni më shumë se një herë. Ju mund të sëmureni me të njëjtën sëmundje shumë herë. Por sa herë që sëmureni, shkoni te mjeku dhe merrni ilaçin që ai ju përshkruan. Kështu është me shpirtin tonë. Sa herë që ju godet një sëmundje - edhe nëse është e njëjta - nxitoni të pendoheni dhe të rrëfeni mëkatin. Do të vijë koha dhe ilaçi i hirit do ta shërojë plotësisht sëmundjen tuaj.

10. Shkalla fillestare e pendimit është pendimi për gabimet e bëra, shkalla tjetër është korrigjimi i veprimit të gabuar që shkaktoi shkeljen e urdhërimit. ... e gjithë veprimtaria njerëzore buron nga mendja. ... Mendimet e gabuara pasohen nga veprime po aq të gabuara. Pendimi në kuptimin e drejtpërdrejtë nënkupton kthimin e mendjes në gjendjen e mëparshme, pra në rendin e duhur të gjërave.

Etërit e Shenjtë në rrëfimin e mëkateve të tyre

"Por unë të zbulova mëkatin tim dhe nuk e fsheha paudhësinë time; thashë: "Ia rrëfej shkeljet e mia Zotit" dhe ti më ke hequr fajin e mëkatit tim". (Psal. 31:5).

Ashtu si një person që pagëzohet nga një person, domethënë nga një prift, ndriçohet nga hiri i Frymës së Shenjtë, ashtu ai që rrëfen mëkatet e tij në Pendim, pranon faljen e tyre nëpërmjet priftit me hirin e Jezu Krishtit. Shën Athanasi i Madh.

Nuk ka nevojë të pyesim se çfarë mëkatesh duhet falur, sepse Dhiata e Re nuk bën asnjë dallim dhe i premton faljen e të gjitha mëkateve të penduarit ashtu siç duhet. Shën Vasili i Madh.

Ju kërkoj, vëllezër shumë të dashur, që ta rrëfejmë secilin nga mëkatet tona, ndërsa mëkatari është ende në këtë jetë, kur rrëfimi i tij mund të pranohet, kur kënaqësia dhe falja e kryer nga priftërinjtë është e pëlqyeshme për Zotin. Shën Qipriani i Kartagjenës.

Kush mund t'i falë mëkatet, përveç një Zot, i cili gjithashtu i fal ato me anë të atyre të cilëve u ka dhënë fuqinë për të falur? ... Kjo e drejtë i jepet një prifti. Njerëzit kryejnë vetëm shërbim për faljen e mëkateve, por nuk tregojnë asgjë nga fuqia e tyre, sepse ata nuk lëshojnë në emrin e tyre, por në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë; ata pyesin. Zoti jep; bindja njerëzore është këtu dhe mëshira i përket fuqisë supreme. Shën Ambrozi i Milanos.

Ndërmjetësi i Perëndisë për njerëzit, Zoti Jezu Krisht, u dha primatëve të Kishës fuqinë që të dy t'u mësojnë të penduarve shenjtërimin e pendimit dhe t'i pranojnë ata, të pastruar nga kënaqësia e kursyer, në kungimin e tyre përmes derës së pajtimit misteret e shenjta. Por vetë Shpëtimtari merr pjesë vazhdimisht në këtë punë. Shën Leo, Papa i Romës.

Mos i zbuloni mendimet tuaja të gjithëve, por vetëm atyre që mund të shpëtojnë shpirtin tuaj.

Mos ia zbuloni të gjithëve mendimet tuaja, që të mos e çoni vëllanë tuaj në tundim. I nderuar Antoni i Madh.

Mos fshih asnjë mendim tëndin, asnjë pikëllim, asnjë dëshirë, asnjë dyshim për fqinjin tënd, që prodhon siklet te ti; rrëfeji me sinqeritet të plotë para babait tënd shpirtëror dhe atë që dëgjon prej tij, përpiqu t'i pranosh me besim. Rev Abba Isaiah.

Çdo mendim që shkakton luftë tek ju, zbulojuni mentorit tuaj dhe lufta juaj do të lehtësohet. Për shkak të turpit, mos e lejoni veten të fshehni një mendim të vetëm të tillë, sepse demonët gjejnë një vend për veten e tyre vetëm tek ai person që fsheh mendimet e tij - të mira dhe të këqija. Rev Abba Isaiah.

Nëse pyet për mendimin tënd, atëherë pyet para se ta përmbushësh atë. Pyete për të në të njëjtën kohë që ai të lufton, nëse është një mendim për të lëvizur, ose për të mësuar ndonjë punë me gjilpërë... ose për të jetuar së bashku me disa vëllezër, ose për t'u ndarë prej tyre. Pyetni lirisht për të gjitha këto përpara se të realizoni mendimin. Rev Abba Isaiah.

Përpara se t'i pyesësh pleqtë, lutju Zotit: "Zot, Zoti im, më mëshiro dhe frymëzo etërit që të më përgjigjen sipas vullnetit tënd." Pasi të lutesh kështu, kërko nga baballarët, bëje me besim atë që thonë dhe Zoti do t'ju japë prehje. Rev Abba Isaiah.

Nëse je i dobët dhe i prirur ndaj pasioneve, atëherë mos lejo që vëllezërit të të zbulojnë mendimet pasionante që u vijnë, sikur atij që ka arritur papasionimin, sepse kjo është katastrofike për shpirtin tënd. Rev Abba Isaiah.

Mos u konsultoni me të gjithë për mendimet tuaja; konsultohuni për to vetëm me baballarët tuaj. Përndryshe, ju do të sillni pikëllim dhe siklet për veten tuaj. Rev Abba Isaiah.

Heshtja e mendimeve mëkatare është dëshmi e kërkimit të lavdërimit dhe lavdisë së turpshme të botës. Ai që sinqerisht u zbulon etërve të tij mendime pasionante, i dëbon këto mendime. Rev Abba Isaiah.

Mos ia zbulo ndërgjegjen dikujt ndaj të cilit zemra jote nuk është e prirur. Reverend Pimen i Madh.

Nëse jeni të turpëruar nga mendimet e këqija, mos i fshihni, por foli menjëherë për to babait tuaj shpirtëror dhe qortojini. Sa më shumë që njeriu i fsheh mendimet e tij, aq më shumë ato shumohen, forcohen dhe ngurtësohen. Thëniet e pleqve pa emër.

Shumë shesin rrëfimet, shpesh duke u dukur si më të mirë se sa janë. Të tjerë tregtojnë me pendim, duke u blerë atyre lavdi për veten e tyre. Të tjerët e kthejnë pendimin në një pretekst krenarie dhe në vend të faljes i shkruajnë vetes një detyrim të ri borxhi. I nderuari Efraim Sirian.

Perëndia nuk dëshiron të dëgjojë mëkatet tona nga ne, sepse Ai nuk i njeh ato. Përkundrazi, Ai dëshiron që ne t'i kuptojmë mëkatet tona nëpërmjet rrëfimit. I nderuari Efraim Sirian.

Të vjen turp dhe skuqesh kur duhet të thuash mëkatet e tua. Ki turp të mëkatosh sesa të rrëfehesh. Mendoni: nëse nuk bëhet rrëfimi këtu, atëherë gjithçka do të rrëfehet atje para gjithë universit. Ku ka më shumë vuajtje? Ku ka më shumë turp? Në fakt, jemi trima dhe të paturpshëm, por kur duhet të rrëfehemi, atëherë turpërohemi dhe hezitojmë. I nderuari Efraim Sirian.

Njoftoni mëkatin tuaj jo vetëm si të dënoni veten, por si të kërkoni justifikim nëpërmjet Pendimit, atëherë do të jeni në gjendje të nxisni shpirtin që rrëfen që të mos bjerë më në të njëjtat mëkate. Shën Gjon Gojarti.

Kur mëkatoni, mos prisni denoncimin nga tjetri, por para se të dënoheni dhe të akuzoheni, dënoni vetë veprimet tuaja, sepse nëse dikush tjetër ju denoncon tashmë, rrëfimi juaj nuk do të jetë puna juaj, por fryt i denoncimit të palës së tretë. . Shën Gjon Gojarti.

Rrëfimi i mëkateve kontribuon shumë në korrigjimin e tyre; mohimi i mëkatit pas kryerjes së tij bëhet mëkati më i rëndë. Shën Gjon Gojarti.

Rrëfimi i vërtetë është të refuzosh mëkatin me gjithë zemër... ta shmangësh atë dhe të mos kthehesh kurrë tek ai. Shën Gjon Gojarti.

Nëse një prift ka marrë fuqinë për të falur mëkatet e kryera kundër Perëndisë, atëherë shumë më shpejt ai mund të falë dhe të fshijë mëkatet e kryera kundër një personi. Shën Gjon Gojarti.

Asgjë nuk është aq shkatërruese për mëkatin sesa denoncimi dhe dënimi i tij, i kombinuar me pendim dhe lot. A e keni gjykuar mëkatin tuaj? Kështu e ngrite barrën. Kush e thotë? Vetë Gjykatësi është Zoti. “Le të hedhim në gjyq, fol që të shfajësohesh” (Isaia 43:26). Pse, më thuaj, të vjen turp të flasësh për mëkatet? A flisni me një njeri që do t'ju qortojë? A i rrëfehesh një robi që do të zbulojë veprat e tua? Ju ia tregoni plagën Zotit, Furnizuesit, Dashuruesit të njerëzimit, Mjekut. A nuk do ta dinte Ai, i cili i njeh veprat tona para se të kryhen, nëse ju nuk i tregoni? A rëndohet mëkati nga qortimi i tij? Përkundrazi, është më e lehtë. Dhe Perëndia kërkon që ju të rrëfeni, jo për të ndëshkuar, por për të falur; jo me qëllim që Ai të mund të njohë mëkatin tuaj – a nuk e di Ai edhe pa këtë? – por që të dini se çfarë borxhi ju fal. Ai dëshiron t'ju tregojë madhështinë e Mirësisë së Tij, në mënyrë që ta falënderoni vazhdimisht, që të jeni më të ngadalshëm në mëkat, më të zellshëm për virtytin. Nëse nuk flet për madhështinë e detyrës, nuk do ta njohësh epërsinë e hirit. Unë nuk do t'ju detyroj, thotë Ai, të hyni në mes të spektaklit dhe të rrethoheni me shumë dëshmitarë; Më thuaj një mëkat vetëm, vetëm, që ta shëroj plagën dhe ta lehtësoj sëmundjen.
Nëse ndonjë nga gjykatësit e kësaj bote do t'i ofrohej ndonjërit prej hajdutëve ose hajdutëve të kapur për të zbuluar krimet e tyre dhe kështu të shpëtonte nga dënimi, ata do ta pranonin me shumë dëshirë, duke e përbuzur turpin për hir të shpëtimit të tyre. Por këtu nuk ndodh asgjë e tillë, por Zoti i fal mëkatet dhe nuk i detyron ato të shprehen në prani të të tjerëve, por kërkon vetëm një gjë, në mënyrë që ai që merr faljen ta dijë madhështinë e dhuratës.
...Zoti, duke ditur dobësinë e natyrës sonë, kur pengohemi dhe biem në një lloj mëkati, kërkon vetëm që të mos dëshpërohemi, por të ngecim pas mëkateve dhe të nxitojmë në rrëfim. Dhe nëse ne e bëjmë këtë, Ai na premton falje të shpejtë, sepse Ai vetë thotë: "A nuk u kthyen ata, pasi ranë, ngrihen dhe, duke u humbur, nuk kthehen?" (Jer. 8, 4).
Nëse Ai e nderoi hajdutin që ishte në kryq me favorin e Tij, aq më tepër Ai do të na nderojë me dashamirësinë e Tij nëse duam të rrëfejmë mëkatet tona.
Pra, që të përfitojmë nga filantropia e Tij, le të mos kemi turp të rrëfejmë mëkatet tona, sepse fuqia e rrëfimit është e madhe dhe mund të bëjë shumë. Kështu grabitësi rrëfeu dhe gjeti një hyrje të hapur në parajsë.
Duke e ditur këtë, le të mos e neglizhojmë dashurinë e Zotit për njerëzimin, por që të mos ndëshkohemi dhe të biem nën gjykim, secili të hyjë në ndërgjegjen e tij dhe, pasi të shqyrtojë jetën dhe të shqyrtojë me kujdes të gjitha mëkatet, le të dënojë shpirtin që i ka kryer ato. , le të frenojë mendimet, ta zbusë, të shtrëngojë mendjen e tij dhe do ta ndëshkojë veten për mëkatet me pendim të rëndë, lot, rrëfim, agjërim dhe lëmoshë, abstenim dhe dashuri, në mënyrë që, duke i lënë mëkatet tona këtu, të shkojmë atje me guxim të plotë. Shën Gjon Gojarti.

Nuk ka rrugë tjetër, më të besueshme për shpëtim sesa t'i hapni mendimet tuaja baballarëve me përvojë që ju drejtojnë drejt virtytit, në vend që të ndiqni mendimet dhe arsyetimin tuaj. Për shkak të papërvojës dhe paaftësisë së një ose më shumë, njeriu nuk duhet të ketë frikë t'ua zbulojë mendimet e tij baballarëve më me përvojë, sepse ata, jo me vullnetin e tyre, por me sugjerim nga Zoti dhe Shkrimi Hyjnor, i urdhëruan të rinjtë të pyesin pleqtë. . i nderuari Gjoni Kasian Romak (Abba Moisiu).

Nuk duhet të habitemi nëse edhe pas rrëfimit e gjejmë veten duke luftuar, sepse është më mirë të luftojmë papastërtinë sesa arrogancën. Gjoni i Shkallës.

Edhe pse kemi dhuntinë e mprehtësisë, nuk duhet t'i paralajmërojmë ata që kanë mëkatuar duke deklaruar mëkatet e tyre, është më mirë t'i inkurajojmë të rrëfehen. Pas rrëfimit, ne duhet t'i nderojmë ata me kujdes më të madh dhe qasje më të lirë tek ne se më parë, sepse ata kanë përparuar në besim dhe dashuri për ne. Gjoni i Shkallës.

I dhembshur, filantrop dhe duke dëshiruar shpëtimin tonë, Zoti vendosi me mençuri mes nesh dhe Vetes Sakramentin e Rrëfimit dhe Pendimit. Ai i dha të gjithëve fuqinë, nëse dëshiron, përmes Rrëfimit dhe Pendimit të ngrihet nga rënia e tij mëkatare dhe të kthehet në marrëdhënien e tij të mëparshme, lavdinë dhe guximin që kishte me Zotin, përsëri të bëhet trashëgimtari i të gjitha bekimeve. I nderuari Simeon Teologu i Ri.

Mos jini të fshehtë (në rrëfim), që të mos mbeteni të pashëruar. Imzot Theodhor Studiti.

Rrëfimi është Sakramenti i Pendimit të Shenjtë, në të cilin një person, nëpërmjet rrëfimit të lirë dhe të përulur të mëkateve, merr falje nga mëshira e Zotit, sipas asaj që është shkruar në Psalme: "Unë thashë:" Unë ia rrëfej shkeljet e mia Zotit. "Dhe ti e hoqe nga unë fajin e mëkatit tim" (Ps. 31, 5). Ky Sakrament është Sakramenti i Zotit, sepse nga vetë Zoti vjen fuqia për të falur mëkatet e njerëzve, sipas asaj që shkruhet në Ungjill: "Kush mund t'i falë mëkatet, përveç Zotit të vetëm?" (Luka 5:21). Vetëm ndaj tij ne rrëfejmë mëkatet tona, babai shpirtëror është dëgjuesi dhe dëshmitari i rrëfimit tonë, dhe në të njëjtën kohë gjykatësi dhe zgjidhësi i vendosur nga Zoti. Dhe kështu, këtë mister të Zotit nuk duhet ta dijë askush, përveç Vetë Zotit të gjithëdijshëm dhe Atit shpirtëror, si dëshmitar dhe dëgjues i veprave të rrëfyera me buzët e të penduarit.
Ky Sakrament i Zotit është vulosur me vulën e Vetë Zotit, pra Shpirtin e Shenjtë, i cili e plotëson këtë Sakrament, siç u tha Zoti apostujve të shenjtë: “Merrni Frymën e Shenjtë. Fryma e Shenjtë e kryen këtë Sakrament nëpërmjet priftit, si nëpërmjet një instrumenti, duke falur mëkatet e rrëfyera dhe duke e shfajësuar mëkatarin me leje, e cila shqiptohet përmes buzëve të priftit. Kjo, si një vulë, pohon faljen dhe justifikimin dhe vulos misterin e rrëfimit, dhe askush nuk duhet ta lejojë këtë vulë dhe të bëjë rrëfim. njerëz të famshëm, sipas fjalëve të apostullit: "Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Perëndisë? Zoti i justifikon ata. Kush i dënon?" (Rom. 8:33-34). Domethënë, kush ka të drejtë të dënojë mëkatet e shërbëtorëve të Zotit, të cilët Zoti i justifikoi për hir të rrëfimit të tyre dhe i zgjodhi si trashëgimtarë të Mbretërisë së Tij për hir të pendimit të tyre? Nëse Zoti ka shfajësuar, njeriu të mos dënojë. Nëse Perëndia ka fshehur, askush të mos qorojë. Nëse Zoti fshihte, njeriu të mos lajmërojë.
Mëshira e Zotit është si një det dhe mëkatet tona janë si gurët që na shtypin rëndë. Ashtu si një gur i hedhur në det shtrihet në thellësi, i panjohur për askënd, ashtu edhe mëkatet tona, të hedhura me rrëfim në detin e mëshirës së Zotit, nuk mund t'i njihen askujt.
Ati shpirtëror në këtë Sakrament, duke zënë vendin e Vetë Krishtit Perëndi dhe Gjykatësit të drejtë, duhet të shfaqë edhe prirjen e Tij. Ashtu si Krishti Perëndi, duke i njohur mëkatet e të gjithëve, nuk dënon dhe nuk njofton askënd përpara Gjykimit të Tij të Fundit, ashtu edhe ati shpirtëror, që zë vendin e Krishtit, nuk duhet të shpallë mëkatet e thëna në rrëfim, nuk duhet të qortojë. , jo vetëm vullnetarisht, por edhe e detyroi këtë dikë me dhunë.
Nëse ndonjë gjykatë sovrane ose civile e urdhëron ose dikush tjetër e detyronte priftin të thoshte ndonjë mëkat të birit të tij shpirtëror, nëse ai e frikësonte dhe e bindte të zbulonte mëkatin e dikujt me kërcënime, mundime dhe vdekje, atëherë prifti duhet të vdiste më shpejt dhe të kurorëzohej me një kurorën e martirit, si të shkatërrosh vulën e rrëfimit dhe të bësh të njohur misterin e Zotit duke shpallur mëkatet e djalit tënd shpirtëror. Sepse është më mirë që një baba shpirtëror të pranojë vdekjen e përkohshme nga njerëzit që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin, për mos shpalljen e rrëfimit, sesa të ndëshkohet nga Zoti për shpalljen e vdekjes së përjetshme.
Veç kësaj, babai shpirtëror duhet të kujdeset edhe që jo vetëm të mos guxojë ta dënojë djalin e tij shpirtëror me një fjalë të vetme, por as ta nënshtrojë atë në dyshime njerëzore me ndonjë shenjë, në mënyrë që njerëzit as të mos hamendësojnë asgjë për mëkatin e tij. . Prandaj, rrëfuesi nuk duhet të imponojë një pendim të qartë për një mëkat të fshehtë të thënë në rrëfim. Sepse nëse ai vendos një pendim të qartë për një mëkat të fshehtë, atëherë shumë do të fillojnë të kërkojnë se çfarë lloj mëkati u imponua një pendim i tillë, dhe kjo do të jetë në kundërshtim me Sakramentin e Zotit dhe vulën e rrëfimit.
Le ta dijë edhe babai shpirtëror që pasi të bëjë një rrëfim, të mos kujtojë mëkatet e rrëfyera para tij, por t'i lërë në harresë dhe jo vetëm të mos i shpallë askujt, por as të mos flasë më vonë me vetë djalin e tij shpirtëror për të. mëkatet që ai dëgjoi gjatë rrëfimit, përveç nëse vetë biri shpirtëror i kujtonte mëkatet që kishte rrëfyer më parë, duke kërkuar ose një mësim të dobishëm, ose një lehtësim pendimi, të cilin ai nuk mund ta durojë, ose në ndonjë rast tjetër.
Sidoqoftë, nëse ndonjë prift i paaftë, i tërbuar nga krenaria ose mendjemadhësia, guxon të denoncojë fëmijët e tij shpirtërorë dhe të shpallë mëkatet e tyre para njerëzve, si armiku i Perëndisë, shkatërruesi i Sakramentit të Perëndisë dhe vula e Frymës së Shenjtë, bie nën Gjykimin e tmerrshëm të Zotit dhe dënimin e përjetshëm. E pret mundimi i përjetshëm me Judën, tradhtarin e Krishtit, sepse ai që zbulon misterin e Zotit, domethënë rrëfimin dhe ua tradhton njerëzve, tradhton vetë Krishtin, i cili është në një person të penduar. Një rrëfimtar i tillë nuk është më një rrëfimtar, por Juda, tradhtari i Krishtit, madje edhe më shumë se kaq - vetë Satanai, shpifësi i vëllezërve tanë, i hedhur nga Qielli, nga i cili pikëllim i madh për njerëzit; sepse pikëllimi dhe jo shpëtimi vjen nga një rrëfimtar i tillë. Shën Dhimitri i Rostovit.

Ka një ndryshim midis mëkateve nga dobësia dhe mëkateve të vullnetit, mëkateve të qëllimshme kundër ndërgjegjes. Mëkati nga dobësia, siç u ndodh njerëzve të devotshëm, duhet të qortohet lehtë dhe me dashamirësi. Por mëkatet e kryera kundër ndërgjegjes dhe pa vullnet, dhe veçanërisht ato që janë të vjetra dhe zakonore, kërkojnë qortim mizor dhe të ashpër, ashtu si një sëmundje e vjetër kërkon ilaç të hidhur dhe të fortë. Sepse mëkate të tilla padyshim çojnë në vdekjen e mëkatarëve dhe nuk mund të çlirohen prej tyre përveçse me dënim të ashpër dhe ndihmën e Zotit. Mëkatarët e tillë duhet të qortohen ashpër, në mënyrë që, si nga bubullima, të zgjohen nga gjumi i mëkatit dhe të krijojnë pendim të vërtetë. Duhet të themi të vërtetën kudo dhe të mos heshtim për atë që duhet thënë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Është e nevojshme t'i deklarohet rrëfimtarit se ai fal këdo kundër të cilit ka armiqësi, pasi Zoti nuk e fal atë që vetë nuk ia lë mëkatet fqinjit të tij. Kështu na mëson Vetë Krishti: "Nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6:15). Le të pajtohet me të gjithë, pavarësisht se kë ka ofenduar dhe nëse ka vjedhur diçka, le ta kthejë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Duhet kujtuar se (ai që rrëfen) pendohet shumë dhe zemra e penduar që ka zemëruar Zotin, Krijuesin e tij, pasi rrëfimi gojor pa pendim në zemër nuk ndihmon. Ai që pendohet me keqardhje dhe pendim në zemër është të flasë për mëshirën e Zotit, me të cilën Zoti i përqafon të gjithë mëkatarët e penduar. Shën Tikhon i Zadonskut.

Në rrëfim, veproni me shumë kujdes: kujdesuni të mos e çoni mëkatarin në dëshpërim; po ashtu kujdes se mëkatari nuk është mësuar me mëkatin. Mëkatari mësohet lehtësisht me mëkatin kur mëkati lihet pa u ndëshkuar. Prifti zakonisht thotë: "Zoti do të falë, Zoti do të falë". Por shikoni, çfarë është pendimi, a pendohet vërtet njeriu, a premton se do të mbetet pas mëkatit në të ardhmen? Gjithashtu, një mëkatar mund të bjerë në dëshpërim nëse prifti vepron mizorisht me të, duke treguar ashpërsinë e mëkatit, por duke mos përmendur mëshirën e madhe të Zotit; në këtë rast, prifti duhet gjithashtu të flasë për gjykimin e drejtë të Perëndisë për mëkatarët e papenduar dhe t'i kujtojë vërtet të penduarit për mëshirën e padepërtueshme të Perëndisë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Shumë e quajnë veten mëkatarë dhe shumë mëkatarë (pa dyshim, çdo njeri është mëkatar, sipas Shkrimit) (1 Gjon. 1, 8), por ata nuk e tolerojnë këtë nga njerëzit. Kush me të vërtetë, pa hipokrizi dhe në zemër e quan veten mëkatar, do të durojë lehtësisht çdo qortim dhe nuk do të shfaqë shenja zemërimi, sepse është i përulur. Shën Tikhon i Zadonskut.

"Rrëfeni fajet tuaja njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni; lutja e zjarrtë e të drejtit ka shumë dobi" (Jakobi 5:16). Dhe arsyeja na frymëzon dhe fjala e Perëndisë na shtyn fuqishëm të pendohemi për krimet tona. Pendohuni, pendohuni. Askush nuk e hedh poshtë këtë sugjerim të dobishëm, përveç nëse verbohet plotësisht nga pasionet dhe digjet nga ndërgjegjja.
Pendimi është realizimi i krimit dhe keqardhja dhe mundimi i përzemërt për të, me dëshirën për t'u predispozuar për më të mirën dhe me frikë, për të mos u kthyer më në të keqen. Dhe siç mund të shihet nga kjo, mendimi im sheh një krim tek unë, dhe mundimi im kryhet në thellësi të zemrës sime, dhe përpjekja ime për më mirë dhe frika e rënies në një krim të mëparshëm, është në shpirti im, të cilin personi sprovues sheh gjithçka në detaje zemrat dhe mitra, Zoti, atëherë çfarë do të thotë dikush, është më shumë se një rrëfim, domethënë që unë të zbuloj mëkatet e mia dhe të flas për to para kishës ose shërbëtorit të saj. ?
... Për këtë, shpirt i penduar, që kalon nëpër shkallë të ndryshme pendimi: ose i pranon mëkatet, pastaj pendohesh, pastaj vajton, psherëtin dhe qan, pastaj e mposht turpin në rrëfim, pastaj e thyen zakonin. , pastaj lodhesh me agjërim, pastaj lutesh të durosh mundin, pastaj nga të korruptuarit, prej të cilëve ngelesh, duron qortim dhe nënçmim. Këto janë shkallë të ndryshme të pendimit.
...Jo jo! - ti bërtet, duke iu afruar rrëfimit, - derisa durimi i Zotit të zbulojë mëkatet e mia, unë do të shkoj te shërbëtori i kishës, te bariu im, duke mbajtur çelësat e Mbretërisë së Qiellit në duart e tij, do të shkoj tek ai dhe fshehurazi zbuloj dobësinë time; tregoji plagët e mia; Unë do t'i numëroj mëkatet e mia; dëshmoj sinqerisht pendimin tim të drejtpërdrejtë; Me lot do ta zbus ngurtësinë e zemrës. Unë do të paraqitem si një mëkatar i vetëdënuar, le të më udhëzojë ai nje jete me te mire le të inkurajojë me mëshirën e Perëndisë, të lejojë me një zë të ëmbël ungjillor dhe të më japë dhuratën e çmuar të Trupit dhe Gjakut të Zotit pa dënimin tim. Nga ky parim i shenjtë buron rrëfimi, i cili edhe sot në Kishën e Krishtit është një veprim misterioz dhe i domosdoshëm për një të krishterë!
Çfarë? A e vëzhgojnë këtë të krishterët me aq zell sa e kërkon dobia dhe shpëtimi i tyre thelbësor? Nëse ata janë të shenjtë dhe nuk marrin pjesë në asnjë mëkat, atëherë, është e vërtetë, ata nuk kanë nevojë për të, por duhet vetëm të këndojnë me Engjëjt një këngë të gëzueshme falënderimi dhe lavdërimi. Por nëse ata janë mëkatarë, siç janë në të vërtetë, atëherë pse të neglizhojmë trajtimin aq të nevojshëm?
Një plagë mbetet gjithmonë e rrezikshme nëse ose nuk hapet te mjeku ose nëse fillon trajtimi. Dhe në punët tona shumë të përditshme, do të gabojmë shumë nëse nuk do të merrnim këshilla ose udhëzime nga askush për asgjë, por do të vepronim vetëm sipas mendimeve tona; sidomos në menaxhimin e shpirtit tonë ne kemi nevojë për këshilla dhe udhëzime. Rrëfimi është vendosur në mënyrë që ne të hapim ndërgjegjen tonë ndaj një rrëfimtari ose Zotit që njeh zemrën. Pasi ta kemi hapur, do të vërtetojmë se nuk jemi të ngurtësuar në mëkat, se ka shpresë për korrigjim tek ne, sepse ne kërkojmë shërim. Pasi ta kemi hapur, do të marrim këshilla se si duhet të paralajmërohemi tani e tutje kundër mëkatit; Pasi të kemi hapur, le të marrim udhëzime, duke na treguar të drejtat dhe veprimet e gjykimit të Perëndisë; pasi ta kemi hapur, do të shpërblehemi me falje të hirshme nga Ai që vetëm "ka fuqi në tokë të falë mëkatet" (Mat. 9:6). Dhe me këtë ne do të qetësojmë shpirtin tonë, të munduar nga pasionet dhe frika e ndëshkimit. Platon, Mitropoliti i Moskës.

Një shpirt që e di se është i detyruar t'i rrëfejë mëkatet e tij... pikërisht me këtë mendim, si me fre, ruhet nga përsëritja e mëkateve të së shkuarës.

Kushdo që i rrëfen mëkatet e tij, ata largohen prej tij, sepse mëkatet bazohen dhe forcohen në krenarinë e natyrës së rënë dhe nuk tolerojnë qortim dhe turp. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Nëse e keni fituar zakonin e mëkateve, atëherë rrisni rrëfimin tuaj për to - dhe së shpejti do të çliroheni nga robëria mëkatare, do të ndiqni me lehtësi dhe gëzim Zotin Jezu Krisht. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Me Sakramentin e Rrëfimit, të gjitha mëkatet e kryera me fjalë, vepra dhe mendime pastrohen me vendosmëri. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Epshi trupor zbehet nga rrëfimi dhe jo nga agjërimi dhe vigjilja. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Shpirti i atij personi që ka zakon të rrëfejë shpesh mëkatet e tij, mbahet nga kujtesa e rrëfimit të ardhshëm; përkundrazi, mëkatet e parrëfyera përsëriten me lehtësi, sikur të kryhen në errësirë ​​ose natën. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Rrëfimi i mëkateve është i nevojshëm për t'u penduar siç duhet për mëkatet e kaluara dhe për të mbrojtur veten nga rënia në mëkat në të ardhmen. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Mendimet, ndonëse mëkatare, por kalimtare, jo të ngulitura në shpirt, nuk kanë nevojë për rrëfim të menjëhershëm. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Asgjë, asgjë nuk ndihmon në shërimin nga plaga e shkaktuar nga mëkati i vdekshëm sesa rrëfimi i shpeshtë. Asgjë... nuk kontribuon aq shumë në zbehjen e pasionit... sa një rrëfim i plotë i të gjitha manifestimeve të tij. Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov).

Një ditë, para ungjillit, murgu Pafnutiy i Borovsky u ul në verandën e kishës dhe ra në një gjumë. Papritur iu duk se portat e manastirit po hapeshin dhe shumë njerëz me qirinj po shkonin në kishë. Midis tyre është Princi Georgy Vasilyevich, i cili fillimisht u përkul para tempullit të Zotit, dhe më pas babait të bekuar. Pafnutius gjithashtu u përkul para tij dhe i tha: "A keni vdekur tashmë, biri dhe princi im?" - "Vërtet kështu," u përgjigj Gjergji. "Si jeni tani atje?" Pyeti përsëri Pafnutius. Ai u përgjigj: "Në lutjet e tua të shenjta, o Atë, Zoti më dha të mira. Sidomos sepse kur dola kundër hagaritëve, u pendova thjesht prej teje". Kur sextoni filloi të thërriste, murgu u zgjua nga një vegim i mrekullueshëm dhe përlëvdoi Perëndinë. Ky princ Xhorxh, i frikësuar nga Zoti, i cili jetoi në beqari deri në fund të ditëve të tij, vinte shpesh për t'u rrëfyer tek At Pafnutiy dhe u thoshte të afërmve të tij: "Sa herë që shkoj për të rrëfyer te plaku, gjunjët e mi shtrëngohen nga frika". Triniteti Paterikon.

Rrëfimi i mëkateve të Shën Dhimitrit, i thënë para priftit në emër të të penduarit

I rrëfej Zotit Perëndi të Plotfuqishëm, të përlëvduar dhe të adhuruar në Trininë e Shenjtë, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë dhe Më të Bekuarën Virgjëreshë Mari, dhe, për të gjithë shenjtorët dhe për ju, baba i ndershëm, të gjithë mëkatet, veprat e tyre të liga, mendimet, fjalët, veprat dhe të gjitha ndjenjat e mia, sikur u treta në mëkate, linda në mëkate, u rrita në mëkate dhe në mëkate pas Pagëzimit edhe deri në këtë orë kam jetuar. E rrëfej në këtë mënyrë, sikur të kisha mëkatuar me krenari, lavdi të kotë, lartësimin e syve të tillë, si rrobat dhe të gjitha veprat e mia, zilinë, urrejtjen,
epshi për tacos nderi, si dashuria për para,
zemërimi
trishtim
dembelizmi
grykësia,
sakrilegj, një betim i padrejtë,
tradhtia bashkëshortore,
tatboy, grabitje,
çdo lloj kurvërie, fëlliqësia më e ndyrë,
dehja, grykësia,
biseda boshe,
epshi mishor, puthja, prekja e papastër dhe prindërimi i zemrës sime,
vrasje e zgjuar me dëshirë, [mëkat] në besim, shpresë dhe dashuri, perceptim i përjetshëm dhe i padenjë i Trupit dhe Gjakut të Zotit,
në nxitjet dhe lajkat e të këqijve,
injoranca
neglizhencës
në zvarritjen e dhuratave të dhëna dhe pranuara,
në krijimin e interesit,
në autoritetet me anë të periudhës së keqe të gjërave të kishës,
lëmoshë e pamjaftueshme, hidhërim ndaj të varfërve, mikpritje dhe argëtim për të varfërit,
në shtypjen e familjeve që më janë besuar,
duke mos vizituar të sëmurët, sipas urdhrit të Ungjillit, dhe ata që janë në burg,
mosvarrimi i të vdekurve,
zhveshja e të varfërve, mungesa e ushqimit për të uriturit, mungesa e pijeve për të eturit,
ditët e festave të Zotit dhe shenjtorëve të Tij për të nderuar nderin e duhur dhe kremtimin e mosshpërblimit, dhe shpesh të dehur në ato qëndrime,
duke rënë dakord me një plak të keq, duke mos e ndihmuar atë, më pak duke ngushëlluar ata që kërkojnë, por edhe më shumë duke dëmtuar,
pleqtë dhe udhëheqësit e fortë me shpifje dhe blasfemi, dhe një mirëbërës tjetër i besnikërisë sime nga mosruajtja dhe bindja e duhur nga mospërmbushja,
duke ecur me krenari në Kishën e Perëndisë, duke qëndruar në këmbë, ulur dhe mbështetur, dhe duke vazhduar ndryshe nga ajo, dhe duke folur kot në të, vepra të paligjshme, biseda të ndyra me të tjerët, enët e shenjta dhe shërbimi i shenjtë me zemër të papastër dhe duar të ndyra, prekje, lutje dhe psalmet dhe thirrja e Perëndisë janë krijimi i pakujdesshëm në Kishën e Perëndisë,
mendimi më i keq, mendimi dhe mësimi i çoroditur dhe mendimi i rremë,
dënim i paarsyeshëm,
pëlqimi i keq dhe këshilla e padrejtë,
epsh dhe kënaqësi të ligë,
me fjalë boshe, të tepërta, të papastra dhe të bezdisshme,
në gënjeshtra, mashtrime, në betime të ndryshme, në shpifje të pandërprera,
duke shpërndarë grindje dhe grindje, duke u tallur me të tjerët,
në tallje boshe, në debat, lajka, në dinakërinë, në pëshpëritje,
kot dhe kot gëzim dhe në të gjitha gjuhët e liga murmuritje dhe blasfemim, shaka, qeshje,
shpifje, qortim,
gjuhë e keqe, abuzim,
hipokrizi
epsh trupor, mendime plangprishës, në kënaqësi të papastra dhe marrëveshje me djallin,
shkelje e urdhërimeve të Perëndisë, neglizhencë e qëndrimit tim në dashuri, madje ndaj Perëndisë dhe të afërmit,
shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja, epshore dhe e papastër
dhe në të gjitha mendimet, fjalët, vullnetet dhe veprat humbën.
Sepse në këto dhe të gjitha paudhësitë e tjera, edhe nëse dobësia njerëzore është kundër Zotit dhe Krijuesit të saj, ose me mendim, ose fjalë, ose vepër, ose kënaqësi ose epsh, ajo mund të mëkatojë, pasi unë kam mëkatuar dhe jam fajtor përpara fytyrës. i Zotit, më shumë se të gjithë njerëzit, unë i njoh dhe i rrëfej të gjitha këto dhe mëkatet e mia të panumërta të tjera, edhe nëse kam dashur apo jo, duke ditur apo paditur, nga vetja dhe nga të tjerët, apo nga mashtrimet e vëllait tim dhe madje edhe për për hir të një turme, kujto dhe dije se isha i pamundur për veten time, por ajo foli pema e kujtimit.
Për të gjitha këto që u shpreha dhe për hir të harresës për turmën dhe të pashprehurin, pendohem dhe pendohem dhe i paraqitem Zotit Perëndi qenien time. Dhe për këtë arsye, me përulësi i lutem Më të Shenjtës dhe të Bekuarit Virgjëreshë Mari dhe të gjitha Fuqive Qiellore dhe të gjithë shenjtorëve të Zotit dhe juve, baba i ndershëm, prift, para pranisë së tyre gjithë këtë rrëfim, që në Ditën e Gjykimit ju do të jeni dëshmitarët tanë kundër djallit, armikut dhe armikut të racës njerëzore, sikur të gjitha këto të jenë rrëfime az; dhe lutuni për mua, mëkatarin, Zotit, Perëndisë tim.
Dhe unë të kërkoj ty, o baba i ndershëm, pasi një fuqi e tillë të është dhënë nga Krishti Perëndi, në një iriq të rrëfyer për të lejuar, falur dhe falur mëkatet, por më zgjidh nga të gjitha këto, ata kanë folur para teje, mëkatet e mia dhe më pastro të gjitha, dhe më fal dhe më jep pendesë për të gjitha mëkatet e mia; Me të vërtetë pendohem për mëkatin tim, imami do të pendohet dhe tani e tutje, sa më shumë që të jetë e mundur, do të respektohet me ndihmën Hyjnore.
Më fal, Atë i Shenjtë, dhe më lejo; dhe lutu për mua një mëkatar. Amen. (Bulgakov S.V.)

“Kushdo që i rrëfen mëkatet e veta, largohet prej tij, sepse mëkatet bazohen dhe forcohen në krenarinë e një natyre të rënë dhe nuk durojnë qortim dhe turp.”

Shën Ignatius (Bryanchaninov)

“Për të ndjerë paqen e brendshme, duhet të pastroni veten nga mbeturinat. Kjo duhet të bëhet përmes rrëfimit. Duke hapur zemrën e tij ndaj rrëfimtarit dhe duke rrëfyer mëkatet e tij, një person përul veten. Kështu, dera qiellore i hapet, Hiri i Zotit e mbulon bujarisht dhe ai bëhet i lirë.

Plaku Paisi, Malësori i Shenjtë

Shën Gjon Gojarti (347-407) në një nga bisedat e tij ai flet për rrëfim mëkatet përpara Perëndisë: “Nëse nuk i kujtojmë mëkatet tona dhe nuk pendohemi, atëherë do t'i shohim ato para syve tanë me gjithë qartësi dhe lakuriqësi dhe do të qajmë kot e më kot. ... Krishti mësoi ... përmes shëmbëlltyrës së të pasurit dhe Llazarit, se mëkatarët, megjithëse pendohen për mëkatet, ndryshojnë dhe bëhen më të mirë nga ferri, por nga kjo nuk marrin asnjë përfitim për të shuar flakën, sepse kjo pendimi është i përjetshëm: spektakli tashmë ka mbaruar, vendi i konkurrencës është bosh, koha për luftë tashmë ka kaluar. Prandaj, ju bëj thirrje, kërkoj dhe lus të pikëllojmë dhe të qajmë për mëkatet këtu. Le të na brengosin fjalët këtu, që veprat të mos na tmerrojnë atje; le të na thumbojë biseda këtu, që të mos na mundojë krimbi helmues atje; le të na djegë këtu denoncimi, që ferri i zjarrtë të mos digjet atje. Ata që qajnë këtu duhet të ngushëllohen atje; dhe ata që argëtohen këtu, qeshin dhe nuk vajtojnë për mëkatet, detyrimisht do të duhet të qajnë atje, të qajnë dhe të kërcëllojnë dhëmbët. Këto fjalë nuk janë të miat, por të Atij që Vetë do të na gjykojë atëherë: e bekuar Ai thote duke qarë, sepse do të ngushëllohen(Mateu 5:4); mjerë ju që jeni ngopur tani! sepse ju do të dëshironi(Luka 6:25). Pra, a nuk është shumë më mirë të shkëmbejmë pendimin dhe vajtimin e përkohshëm me bekime të pavdekshme dhe gëzim të pafund, sesa, pasi ta kemi kaluar këtë jetë të shkurtër dhe të përkohshme në të qeshura, të largohemi për t'iu nënshtruar ndëshkimeve të përjetshme?

Por a keni turp dhe siklet të shprehni mëkatet tuaja? Edhe sikur të ishte e nevojshme të shpreheshin dhe të zbuloheshin para njerëzve, edhe atëherë nuk duhet turpëruar, sepse turp të mëkatojë, të mos rrëfejë mëkatet; por tani nuk ka nevojë të rrëfehet para dëshmitarëve. Shqyrtimi i mëkateve le të bëhet nga gjykata e ndërgjegjes; le të jetë selia e gjykimit pa dëshmitarë; Vetëm Zoti e sheh rrëfimin tuaj. Zoti, i cili nuk turpërohet për mëkatet, por i zgjidh ato pas rrëfimit. Por a jeni ende në mëdyshje dhe të pavendosur? Unë gjithashtu e di se ndërgjegjes nuk i pëlqen t'i kujtojë mëkatet e tyre. Sapo fillojmë të kujtojmë mëkatet tona, mendja tërhiqet si një kalë i ri, i pazbutur dhe i shfrenuar. Por mbajeni prapa, frenojeni, ... bindeni se nëse nuk rrëfen tani, do të rrëfejë ku ka dënimin më të fortë, ku ka çnderim më të madh. Këtu është një gjykatë pa dëshmitarë, dhe ju, që keni mëkatuar, gjykoni veten - dhe atje gjithçka do të shfaqet para gjithë universit, nëse nuk e fshijmë më parë këtu. Të vjen turp të rrëfesh mëkatet e tua? Kini turp të bëni mëkate. Ndërkohë, kur i bëjmë, i guxojmë me guxim dhe paturpësi, por kur duhet të rrëfehemi, turpërohemi dhe hezitojmë, ndërkohë që duhet ta kishim bërë me dëshirë. Sepse të dënosh mëkatet e dikujt nuk është turp, por një vepër e drejtë dhe e mirë; sikur të mos ishte një vepër e mirë dhe e mirë, atëherë Zoti nuk do t'i kishte caktuar shpërblim. Dhe cilat janë me të vërtetë shpërblimet për rrëfimin, dëgjoni atë që thotë Zoti: Unë vetë i fshij shkeljet e tua... Nuk do t'i kujtoj mëkatet e tua: ti flet për të justifikuar veten(Is.43, 25-26). Kujt i vjen turp për një punë të tillë me të cilën bëhet i drejtë? Kush do të ketë turp të rrëfejë mëkatet për të fshirë mëkatet?

A është për këtë që Zoti urdhëron rrëfimin për të ndëshkuar? Jo për të ndëshkuar, por për të falur. Në gjykatat e jashtme, rrëfimi pasohet nga dënimi. Prandaj, psalmisti, nga frika se dikush, nga frika e ndëshkimit pas rrëfimit, nuk do të heqë dorë nga mëkatet, thotë: lëvdojeni Zotin, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë(Psal. 105, 1). A nuk i njeh Ai mëkatet e tua, edhe nëse nuk i rrëfeni? Çfarë dobie ka për ju mosnjohja? Mund të fshihesh? Edhe pse ti nuk flet, Ai e di; por nëse thua, ai do të lërë në harresë. Unë vetë Zoti thotë Unë do të fshij shkeljet e tua...dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet e tua(Is.43, 25)…

Pra, në çdo gjë që kemi bërë dhe kemi thënë gjatë ditës, le të kërkojmë llogari nga vetja pas darkës dhe pikërisht në mbrëmje, kur shtrihemi në shtrat, kur askush nuk na shqetëson, askush nuk na shqetëson; dhe nëse vërejmë ndonjë mëkat, atëherë do të ndëshkojmë ndërgjegjen, do ta qortojmë mendjen, do ta shtypim zemrën aq shumë sa, duke u ngritur, nuk guxojmë të shkojmë më në të njëjtën humnerë mëkati, duke kujtuar torturën e mbrëmjes ...

Duke ditur se Zoti bën gjithçka dhe merr të gjitha masat për të na shpëtuar nga ndëshkimi dhe mundimi, le t'i japim Atij më shumë arsye për këtë, duke u rrëfyer, penduar, derdhur lot, duke u lutur, duke lënë zemërimin te fqinjët tanë, duke i ndihmuar ata në varfëri, duke qenë vigjilentë në lutje. , duke treguar përulësi shpirtërore, duke kujtuar vazhdimisht mëkatet e tyre.

Për nuk mjafton të thuash vetëm: Unë jam mëkatar, por duhet të kujtohen vetë mëkatet sipas llojit të tyre. Ashtu si zjarri, duke rënë në ferra, e shkatërron lehtësisht atë, ashtu edhe mendja, duke i paraqitur shpesh mëkatet para vetes, lehtë i shkatërron dhe i fshin ato. Por Perëndia, që e mund paudhësinë dhe shkatërron padrejtësinë, na çliroftë nga mëkatet dhe garantoftë Mbretërinë e Qiellit.”

Shën Vasili i Madh (330-379):“Nuk është ai që rrëfen mëkatin e tij që thotë: “Kam mëkatuar” dhe pastaj mbetet në mëkat; por ai që, sipas fjalës së psalmit, gjeti mëkatin e tij dhe e urrente. Çfarë dobie ka kujdesi i mjekut ndaj të sëmurit, kur i sëmuri kapet fort pas asaj që është shkatërruese për jetën? Kështu, falja nuk ka asnjë dobi për ata që ende bëjnë keq dhe nga një falje për shthurjen, që vazhdon të jetojë i shthurur... i përtërirë në jetë nëpërmjet pendimit.

Agustini i bekuar (354-430):“E bekuar është rrëfimi i mëkateve, kur vjen korrigjimi, por çfarë dobie ka të hapësh një ulçerë te mjeku dhe të mos përdorësh mjete shëruese?

Shën Gjoni i Shkallës (649):“Asgjë nuk i forcon aq shumë demonët dhe mendimet e liga kundër nesh, sa fakti që ne nuk i rrëfejmë, por i fshehim dhe i ushqejmë në zemrat tona” (Lestv.23, 41).

“Shpirti, duke e ditur se është i detyruar t'i rrëfejë mëkatet e tij, pikërisht me këtë mendim, si me fre, ruhet nga përsëritja e mëkateve të mëparshme; përkundrazi, mëkatet e parrëfyera, sikur të kryhen në errësirë, përsëriten me lehtësi.

Shën Tikhon i Zadonskut (1724-1783): “I penduari duhet të ketë pendim dhe pikëllim për mëkatet me të cilat e ka zemëruar Zotin.

I penduari duhet t'i rrëfejë të gjitha mëkatet në detaje, duke deklaruar secilën prej tyre veç e veç.

Rrëfimi duhet të jetë i përulur, nderues, i vërtetë; kur rrëfen njeriu duhet të akuzojë veten dhe jo të fajësojë tjetrin.

I penduari duhet të ketë synimin e domosdoshëm që të mos kthehet në ato mëkate që rrëfehen dhe të korrigjojë jetën e tij.

Djalli, para mëkatit, e paraqet Zotin si të mëshirshëm, por pas mëkatit, si të drejtë. Ky është truku i tij. Dhe ju bëni të kundërtën. Para mëkatit imagjinoni drejtësinë e Perëndisë, që të mos mëkatoni; kur të mëkatosh, mendo për madhështinë e mëshirës së Zotit, që të mos biesh në dëshpërimin e Judës.

Plaku Georgy, vetmitar Zadonsk (1789-1836):“Mos vononi për një kohë tjetër, thirrni Atij me gjithë zemër: Zot! Gjithë zemra ime është e hapur për ty, të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat e mia, të gjitha mëkatet e mia, me dëshirë dhe pa dashje, në njohuri dhe të bëra pa vetëdije nga unë, janë të dukshme për Ty! Më vjen keq dhe më vjen keq që të ofendova! Unë pendohem me gjithë përkushtimin tim ndaj vullnetit Tënd, Zot; më lër të të ofroj gjithmonë një zemër të penduar si flijim; më jep mendimin të rrëfej mëkatet e mia. Më fali dobësitë e mia dhe në vend të shumë lutjes dhe agjërimit, më bëj të denjë të pranoj bindjen time të shpejtë ndaj zërit të lutjes Tënde: ejani tek Unë, të gjithë ata që mundoheni dhe jeni të rënduar. Zot! Unë vrapoj dhe bie te këmbët e tua, në ngjashmërinë e këmbëve të tua të lara me lot. Beko, Zot, nëpërmjet një prifti që të shërben Ty, Perëndia im, të pranojë rrëfimin tim dhe të falë mëkatet e mia dhe të më bëjë të denjë të marr pjesë në Misteret e Shenjta, Trupin dhe Gjakun Tënd, për shenjtërimin e shpirtit tim dhe jetën e përjetshme (përkuluni Zoti).

Shën Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867):“Me këtë Sakrament, gjendja e krijuar nga Pagëzimi i Shenjtë përtërihet dhe rivendoset. Sakramenti i rrëfimit duhet përdorur sa më shpesh që të jetë e mundur: shpirti i atij personi që ka zakon të rrëfejë shpesh mëkatet e tij, nuk mëkatohet nga kujtimi i rrëfimit të ardhshëm; përkundrazi, mëkatet e parrëfyera përsëriten me lehtësi, sikur të kryhen në errësirë ​​ose natën.

Rev. Macarius of Optina (1788-1860) Ai shkruan për rrëfimin: “Kur i afrohet Sakramentit të Rrëfimit, njeriu duhet të paraqitet me frikë, përulësi dhe shpresë. Me frikë - si Zoti, një mëkatar i zemëruar. Në përulësi - përmes vetëdijes për mëkatësinë e dikujt. Me shpresë - sepse ne i afrohemi Atit fëmijëdashës, i cili dërgoi Birin e Tij për shpengimin tonë, i cili mori mëkatet tona, i gozhdoi në Kryq dhe i lau me Gjakun e Tij të pastër ...

Në rast të sikletit dhe harresës së mëkateve të dikujt, mundet, duke shkuar në sakrament, t'i shkruajë ato për kujtim dhe në rast të harresës, me lejen e rrëfimtarit, të shikojë shënimin dhe t'i shpjegojë atij.

Për sa i përket faktit që e keni të vështirë t'i tregoni rrëfimtarit për tema të caktuara, unë do t'ju them: mos i shpjegoni me hollësi sulmet mendore të mendimeve të pasionuara mishore, por thjesht thoni: “Më kanë pushtuar mendimet trupore”; mjaft me kaq. Zoti e sheh zemrën tënde duke vajtuar për këtë. Nëse turpi nuk e lejon as këtë të thuhet, atëherë drejtojuni përulësisë dhe mbani mend se turpi i vogël lokal para një personi ju çliron nga turpi i përjetshëm i ardhshëm.

Etërit e Shenjtë nuk këshillojnë të shpjegohen në detaje mëkatet e sensualitetit, në mënyrë që kujtimi i detajeve të mos ndot ndjenjat, por thjesht të thonë imazhin e mëkatit; dhe mëkatet e tjera që sjellin turp për dashurinë ndaj vetes duhen shpjeguar më hollësisht, me vetëakuzë.

Imzot Ambrozi i Optinës (1812-1891):“Çfarë do të dekretojë Zoti për mëkatarët? Ai vendos ligjin që ata të pendohen, duke thënë në Ungjillin e Shenjtë: pendohuni, nëse nuk pendoheni, do të vdisni(Luka 13:3).

Disa nga të krishterët nga mosbesimi nuk pendohen fare, dhe disa, megjithëse pendohen për hir të rendit dhe zakonit, por përsëri, pa frikë, përsëri mëkatojnë rëndë, duke pasur një shpresë të paarsyeshme se Zoti është i mirë, ndërsa të tjerët, që do të thotë vetëm se Zoti është i drejtë, nuk pushojnë. të mëkatosh nga dëshpërimi, duke mos shpresuar të marrë falje. Duke i korrigjuar ato dhe të tjerët, fjala e Perëndisë i shpall të gjithëve se Zoti është i mirë me të gjithë ata që pendohen sinqerisht dhe me synimin e vendosur për të mos u kthyer te të parët. Duroni më shumë mëkat duke mposhtur dashurinë e Perëndisë. Përkundrazi, Zoti është i drejtë për ata që, nga mosbesimi dhe neglizhenca, nuk duan të pendohen, dhe gjithashtu për ata që, megjithëse ndonjëherë pendohen për hir të rendit dhe zakonit, por përsëri mëkatojnë rëndë pa frikë, duke pasur një shpresë të paarsyeshme se Zoti është i mirë. Ka edhe të krishterë që pendohen, por jo të gjithë shprehen me rrëfim dhe disa mëkate fshihen dhe fshihen për hir të turpit. Të tillët, sipas fjalës apostolike, kungojnë në mënyrë të padenjë me Misteret e Shenjta dhe për kungim të padenjë u nënshtrohen sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme dhe shumë vdesin.

Një gjë është të mëkatosh nga dobësia dhe mëkati me një mëkat të falshëm, dhe tjetër të mëkatosh nga pakujdesia dhe frika dhe mëkati me një mëkat të rëndë. Të gjithë e dinë se ka mëkate të vdekshme dhe ka mëkate që falen me fjalë ose mendim. Por në çdo rast, pendimi dhe detyrimi i sinqertë dhe i përulur, sipas fjalës së ungjillit, me një synim të vendosur për të mos u kthyer tek e para, janë të nevojshme. Në Atdhe thuhet: nëse ke rënë, çohu! Ti ke rënë përsëri, ngrihu përsëri!

Nuk është për t'u habitur të biesh, por është e turpshme dhe e dhimbshme të jesh në mëkat.”

Imzot Nikoni i Optinës (1888-1931):“Kushdo që me thjeshtësi zemre do t'i thotë mëkatet e tij me pendim dhe ndjenjë të përulur, me dëshirën për të korrigjuar veten, ai do të marrë faljen e mëkateve dhe paqen e ndërgjegjes me fuqinë e tij të hirit të Perëndisë, duke vepruar në sakrament.

... Disa, të turpëruar nga rrëfimtari, për arsye të ndryshme, kërkojnë një mënyrë për të mos thënë gjithçka në detaje në rrëfim, duke folur në terma të përgjithshëm ose në atë mënyrë që rrëfimtari nuk mund të kuptojë qartë se çfarë është bërë, apo edhe duke u fshehur plotësisht, duke menduar të qetësojnë ndërgjegjen me arsyetime të ndryshme me veten e tyre në shpirt. Këtu armiku i shpëtimit tonë di të kujtojë në një formë të çoroditur fjalët e St. etërit dhe madje edhe Shkrimi i Shenjtë, për të penguar një person nga shpëtimi dhe rrëfimi i nevojshëm i mëkateve para rrëfimtarit në formën në të cilën ato janë bërë. Por nëse ndërgjegjja e një personi nuk humbet, ajo nuk i jep prehje derisa gjithçka të thuhet në detaje në rrëfim. Nuk duhet thënë thjesht detaje të panevojshme që nuk shpjegojnë thelbin e çështjes, por vetëm t'i pikturojnë ato në mënyrë piktoreske.

Tek ne, rrëfimtarët, njerëzit vijnë, të sëmurë në shpirt, për t'u penduar për mëkatet e tyre, por nuk duan të ndahen prej tyre, veçanërisht nuk duan të ndahen nga asnjë mëkat që duan. Është kjo mosgatishmëria për të lënë mëkatin, kjo dashuri e fshehtë për mëkatin që bën atë që njeriu nuk ia del me pendimin e sinqertë dhe prandaj nuk funksionon as shërimi i shpirtit. Ajo që ishte një person para rrëfimit, mbeti e tillë gjatë rrëfimit dhe vazhdon të mbetet e tillë edhe pas rrëfimit. Nuk duhet të jetë kështu”.

Shën Theofani, i vetmuari Vyshensky (1815-1894) për përfitimet për shpirtin nga rrëfimi, ai shkruan: “Kush e imagjinon gjallërisht në vetvete frytin që na lind nga rrëfimi, ai nuk mund të mos përpiqet për të. Një person shkon atje i gjithi me plagë, nuk ka integritet nga koka te këmbët, - dhe prej andej ai kthehet i shëndetshëm në të gjitha pjesët, i gjallë, i fortë, me një ndjenjë sigurie nga infeksionet e ardhshme ...

Do të ketë një gjykim dhe turpi dhe frika janë të dëshpëruara mbi të. Turpi dhe frika në rrëfim e shlyejnë turpin dhe frikën e atyre ditëve. Nëse nuk i dëshironi ato, shkoni për këto. Për më tepër, ndodh gjithmonë që, në përpjesëtim me ankthin që kalon rrëfimtari, ngushëllimi pas rrëfimi të teprojë në të...

Duhet të jetë i sigurt se çdo mëkat i thënë del nga zemra, ndërsa çdo mëkat i fshehur mbetet në të aq më tepër dënim, sepse me këtë plagë mëkatari ishte pranë Mjekut Shërues. Duke fshehur mëkatin, ai e mbuloi plagën, duke mos u penduar që e mundon dhe i shqetëson shpirtin. Në rrëfimin e të bekuarës Teodorë, e cila kaloi nëpër sprova, thuhet se akuzuesit e saj të këqij nuk i gjetën të shkruara në statutet e tyre ato mëkate që ajo rrëfeu.

Bërë një zotim - mbaje atë; e vulosi me një sakrament - aq më tepër ji besnik ndaj tij, që të mos biesh përsëri në kategorinë e atyre që shkelin hirin.

Në rrëfim, njeriu nuk duhet të kufizohet vetëm në atë që pyet babai shpirtëror, por pasi t'i përgjigjet pyetjeve të tij dhe të shprehë komentet e veta për çështjet e ndërgjegjes.

Largoni sikletin në rrëfim me mendimin se po i rrëfeni Zotit të mëshirshëm, i cili ju do dhe pret që t'i tregoni Atij gjithçka. Prifti është vetëm një dëshmitar. Çfarë të thoni në shpirt, mendoni për këtë në shtëpi paraprakisht dhe thuani gjithçka me qetësi.

Nevojitet më shumë pendim për mëkatin sesa numërimi i mëkateve edhe pse është e nevojshme. Më shumë psherëtima lutjesh nga zemra sesa leximi i lutjeve, megjithëse kjo është e nevojshme. Ngacmimi duhet të përjashtohet nga shpirti dhe nderimi përpara se Zoti të vendoset atje ...

... Pyetje dhe këshilla, dhe hapja e mendimeve ndaj armikut është e tmerrshme.

Për rrëfimin, shkrimi i mëkateve është një rregull i mirë. Mësohuni me këtë: sa herë që shpërthen një mendim, ndjenjë, dëshirë, fjalë, vepër e keqe ... pendohuni menjëherë te Zoti i Gjithëpranishëm dhe Gjithëshikues me pendim dhe vendim për të qenë më i kujdesshëm në të ardhmen.

Vetë Zoti e pranon rrëfimin dhe rrëfuesi është vetëm një dëshmitar... veshët, gjuhën dhe duart e tij bekon, por Zoti vepron dhe lejon, si dhe Zoti merr pjesë.

Hieroschemamonk Nikolai (Tsarikovskiy), rrëfimtar i Lavrës Kiev-Pechersk (1829-1899) tha para rrëfimit: « Disa fshehin mëkatet e tyre në rrëfim. Kushdo që e bën këtë, nuk ka as falje e as shpëtim. Ai i afrohet Kupës së Shenjtë dhe merr pjesë në Misteret e Shenjta në gjykim dhe dënim të vetvetes. Ajo niset nga Kupa më e zezë se më parë. Vetë Zoti, duke ditur dobësinë tonë, se një person pas pagëzimit nuk mund të mbetet i pastër dhe i shenjtë, dha pendim dhe rrëfim. Duke iu shfaqur apostujve pas ringjalljes së Tij, "Ai fryu mbi ta dhe tha: merrni Frymën e Shenjtë, me anë të të cilit falni mëkatet, do t'u falen;(Gjoni 20:22-23). Nëse një i penduar në rrëfim zbulon sinqerisht të gjitha mëkatet e tij, atëherë prifti e fal dhe e lejon atë, dhe Zoti Vetë fal dhe lejon. Dhe kushdo që fsheh mëkatet, nuk ka as falje, as leje, as pastrim, as shpëtim, pasi, duke filluar të marrë pjesë në Misteret e Shenjta, ai i merr ato në dënim për veten e tij. Në rast vdekjeje, djalli do ta marrë atë që i takon, sepse asnjë papastërti nuk do të shfaqet para Perëndisë në Mbretërinë e bekuar të Qiellit.

Zoti na tha: Në atë që gjej, në atë gjykoj. Kushdo që gjendet në pendim, ai do të marrë Mbretërinë e Qiellit dhe bekimin e përjetshëm, bekim të tillë si, sipas fjalëve të Apostullit Pal, syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut(1 Korintasve 2:9).

Dhe kushdo që bëhet krenar dhe nuk pendohet në këtë jetë, vdes pa pendim dhe rrëfim, ai nuk do të marrë mbretërinë e qiejve, por dënimin e përjetshëm, do të shkishërohet nga Zoti, parajsa, e gjithë lumturia dhe së bashku me djallin do të hidhet. në ferr. Dhe në ferr ka një zjarr që do të digjet pa dritë; ka një krimb që do të hajë trupin si një trung, një krimb i përjetshëm dhe një trup i përjetshëm. Nga e gjithë kjo do të ketë një erë të keqe. Kjo erë e keqe do të duhet të marrë frymë dhe të gëlltitet. Etja do të jetë e tillë që edhe nëse dikush të japë një pikë ujë, askush nuk do ta japë, sepse mëkatarët janë të ndarë nga Zoti. Në ferr, njëri bërtet, tjetri kërcëllin dhëmbët, tjetri i shan të gjithë, por nuk e shohin njëri-tjetrin, sepse janë në humnerë dhe në errësirë.

Përgjegjësia për sinqeritetin e pendimit dhe sinqeritetin e rrëfimit të mëkateve bie tërësisht në ndërgjegjen tuaj, të penduar, dhe unë do të dëshmoj për të Gjykimi i Fundit vetëm për ato mëkate që më ke rrëfyer dhe për mëkatet e rrëfyera priftit dhe të falura prej tij, shpirti nuk i nënshtrohet më ekzekutimit.

Shën Gjoni i Drejtë i Kronstadt (1829-1908): “Do të duroni vështirësinë dhe djegien e dhimbshme të operacionit, por do të jeni të shëndetshëm (thuhet për rrëfimin). Kjo do të thotë që është e nevojshme t'ia hapni të gjitha veprat tuaja të turpshme rrëfimtarit në rrëfim pa u fshehur, megjithëse është e dhimbshme, dhe e turpshme, e turpshme, poshtëruese. Përndryshe, plaga mbetet e pashëruar dhe do të dhemb e do të ankojë dhe do të dëmtojë shëndetin mendor, duke lënë maja për dobësi të tjera mendore ose zakone dhe pasione mëkatare. Prifti është mjek shpirtëror; tregoji atij plagët, pa turp, sinqerisht, sinqerisht, me mendjelehtësi birore: në fund të fundit, ati shpirtëror është ati juaj shpirtëror, i cili duhet të të dojë më shumë se babain dhe nënën tënde, sepse dashuria e Krishtit është më e lartë se dashuria trupore, e natyrshme, - për ty ai duhet t'i përgjigjet Perëndisë. Pse jeta jonë është bërë kaq e papastër, plot pasione dhe zakone mëkatare? Për shkak se shumë fshehin plagët ose ulcerat e tyre shpirtërore, prandaj dhembin dhe acarohen dhe nuk mund të aplikohet asnjë ilaç për ta.

Kushdo që mësohet të japë llogari për jetën e tij në rrëfim këtu, nuk do të ketë frikë të japë një përgjigje në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Po, për këtë qëllim, këtu është vendosur një vend gjykimi i butë pendimi, që ne, të pastruar dhe korrigjuar nëpërmjet pendimit këtu, të mund të japim një përgjigje të paturpshme në Gjykimin e Fundit të Krishtit. ... Sa më gjatë të mos pendohemi, aq më keq është për veten tonë, sa më të ndërlikuara bëhen lidhjet e mëkatit, aq më e vështirë është, pra, të japim llogari. Impulsi i dytë është qetësia: aq më i qetë do të jetë shpirti, rrëfimi i sinqertë. Mëkatet janë gjarpërinj të fshehtë që gërryejnë zemrën e njeriut dhe gjithë qenien e tij; ata e ndjekin atë, i thith pandërprerë zemrën; …mëkatet janë errësirë ​​shpirtërore. Ata që pendohen duhet të japin frytet e pendimit.”

Rregulla për Rrëfimtarin

“Të penduarit i kërkohet të ketë besim në Krishtin dhe shpresë në mëshirën e Tij. Kushdo që vjen në rrëfim duhet të besojë se gjatë sakramentit vetë Krishti qëndron në mënyrë të padukshme dhe pranon rrëfimin e tij, se vetëm Krishti mund të falë mëkatet, pasi Ai, nëpërmjet vuajtjeve të Tij, gjakut të Tij të nderuar dhe vdekjes së Tij, ndërmjetësoi për veten e tij të drejtën nga Ati Qiellor. të na falë të gjitha mëkatet tona, paligjshmërinë, pa ofenduar drejtësinë hyjnore dhe se Ai, në mëshirën e Tij, është gjithmonë i gatshëm të na falë të gjitha mëkatet, vetëm sikur t'i rrëfenim me pendim; Sikur të kishim synimin për të jetuar më mirë në të ardhmen, sikur të ishte vetëm besimi në Të në zemrat tona. Besimi juaj do t'ju shpëtojë: shkoni në paqe(Marku 5:34).

Arkimandrit Plaku Kirik:"Le të flasim për rrëfimet para një rrëfimtari. Njeriu duhet të rrëfehet para tij sinqerisht, me përulësi, pa fshehur mëkatet, pa justifikim, por me vetëdënim, me qëllimin për të korrigjuar jetën e tij me ndihmën e Hirit të Zotit dhe për t'u larguar nga shkaqet e mëkatit.

Për më tepër, ne duhet të besojmë me vendosmëri në bëmat e kryqit të Zotit tonë Jezu Krisht përpara Atit të Tij Qiellor dhe se Ai na grisi mëkatet në Kryq dhe na dhuroi mëshirë të madhe, të cilën nuk e meritojmë. Dhe jo vetëm që duhet të besojmë se mëkatet tona, të rrëfyera siç duhet, janë falur në momentin kur rrëfimtari lexon lutjen e faljes mbi të penduarin, por në të njëjtën kohë duhet të besojmë edhe se në të njëjtin moment hiri i Shpirtit të Shenjtë është futur në shpirtin tonë, duke na forcuar në luftën kundër pasioneve. Prandaj, asnjë pasion mëkatar nuk mund të intensifikohet, por do të ulet dhe do të zhduket plotësisht me rrëfimin dhe besimin e duhur të të penduarit, i cili duhet të jetë në pajtim të plotë me rrëfimtarin dhe të përmbushë me përulësi pendimin e dhënë prej tij.

Dhe përpara se të shkosh te rrëfimtari, duhet t'i thuash vetes përpara Zotit: "Zot, më ndihmo të pendohem sinqerisht", duke pasur parasysh se pa hirin e Frymës së Shenjtë, ne nuk mund të pendohemi siç duhet. Atëherë duhet të mbani mend se si është kaluar koha nga rrëfimi i fundit deri në të tashmen. Dhe gjithashtu të kujtojmë: a ka mëkate të tilla që nuk janë thënë në rrëfimin e mëparshëm, qoftë nga harresa apo nga turpi; dhe tani duhet t'i tregohen rrëfimtarit. Në përgjithësi, është e nevojshme të rrëfehen mëkatet e atyre që janë bërë nga rrëfimi i fundit, dhe ato mëkate që janë bërë dhe rrëfyer në rrëfimin e mëparshëm te rrëfimtari dhe nuk janë përsëritur, atëherë nuk ka nevojë t'i thuhen përsëri. rrëfimtari, pasi ata tashmë janë falur nga Zoti dhe nuk do të përmenden prej Tij dhe në Gjykimin e Fundit. E tillë është fuqia e sakramentit të rrëfimit!

Megjithatë, një nga kushtet për të marrë faljen e mëkateve nga Zoti është që ne vetë duhet t'i falim fqinjit tonë fyerjet e bëra ndaj nesh; sepse Zoti thotë: Nëse ju nuk ia falni të afërmit tuaj mëkatet e tij, Ati Im Qiellor nuk do t'ju falë as juve. Dhe apostulli i shenjtë Gjon tha: Ai që urren vëllanë e tij është vrasës, si Satani. Është e mundur të shpëtohesh vetëm për ndjenjën e përjetshme të pendimit, pasi kujtimi i pendimit nuk do të japë vullnetin për mëkat. Por ka raste kur ndërluftojnë dhe falin njëri-tjetrin personalisht, por ndjenjat e hakmarrjes nuk mund të largohen dhe të harrohen. Njëri prej tyre thotë: "Unë i fal të gjitha, por nuk dua ta takoj dhe ta shoh." Kjo është një lloj hakmarrjeje dhe kur ky ngrihet për namaz, padashur kujton dhe imagjinon fajtorin e tij përpara tij. Për një person të tillë, edhe lutja për mëkatin nuk pranohet nga Zoti, por edhe zemërimi i Zotit zbret mbi ata që bëjnë gjëra të tilla dhe hakmarrësi tradhtohet në duart e shejtanit. Inati vjen nga fakti që ne e kemi falur fajtorin tonë jo nga zemra. Sepse Zoti thotë: Falni njëri-tjetrin nga zemra...

Çfarë do të thotë nga zemra? Kjo do të thotë që ne jo vetëm që e falëm shkelësin dhe nuk i rezistuam atij, por gjithashtu nuk kujtojmë në mendjen tonë për shkeljen e mëparshme dhe nuk i tregojmë askujt për të. Kjo është ajo që do të thotë të falësh nga zemra. Dhe çfarë të bëni kur një fyerje kujtohet në mënyrë të pavullnetshme edhe pas faljes? Si të hiqet nga zemra kujtimi i asaj fyerje që nuk del fare nga koka? Meqenëse ne nuk mund të pajtohemi siç duhet pa ndihmën e Perëndisë dhe pa paqe shpirtërore shpirti ynë do të humbasë, ne duhet, me domosdoshmëri, t'i kërkojmë Perëndisë ndihmë plot hirin për të rivendosur paqen mendore; dhe për ta arritur këtë, patjetër që duhet t'i lutet Zotit të paqes për shkelësin me fjalët e mëposhtme: "Zot, ruaj dhe ki mëshirë për robin Tënd ( emri) dhe me lutjet e tij të shenjta ki mëshirë për mua!” Pas një lutje të tillë, vetë shkelësi do të vijë së pari tek ju dhe do t'ju kërkojë falje, dhe më pas me hirin e Frymës së Shenjtë, paqja e ndërsjellë e mendjes do të rivendoset, engjëjt tanë të shenjtë mbrojtës do të gëzohen me të, dhe demonët kanë zili dhe qaj.

Shën Efraimi Sirian thotë: Nëse dikush vdes në hasmëri, atëherë shpirti i një personi të tillë nxirret nga trupi nga demonët me tridentë dhe tërhiqet zvarrë drejt e në ferr.!..” Një incident i këtij lloji ka ndodhur në Lavrën Kiev-Pechersk. Hieromonku Titus dhe Hierodeakoni Evagrius, të cilët nuk donin të pajtoheshin, debatuan mes tyre. Kështu, kur njëri nga vëllezërit në kishë po temjanonte, tjetri u largua nga vendi ku duhej të kalonte me temjanicën; kjo vazhdoi për mjaft kohë. Më në fund, Hieromonk Titus u sëmur dhe iu afrua vdekjes. Ai u kërkoi vëllezërve që t'i sillnin Hierodeakon Evagrius për t'i thënë lamtumirë para vdekjes së tij, por Evagrius u përgjigj se nuk donte të shihte Hieromonk Titus, jo vetëm në këtë jetë, por edhe në të ardhmen. Pastaj vëllezërit me dhunë e çuan Evagriusin te hieromonku që po vdiste Titus. Por edhe këtu Evagrius përsëriti të njëjtat fjalë si më parë, duke mos dashur të falte ofendimin që i bëri babai i tij Titus. Dhe sapo Evagrius përsëriti fjalët e mëparshme në prani të njeriut që po vdiste dhe vëllezërve, pikërisht në atë moment u shfaq kryeengjëlli Michael dhe goditi me një shtizë Hierodeacon Evagrius, i cili menjëherë ra dhe vdiq në çast, dhe hieromonku që po vdiste, Titus mori menjëherë. u ngrit nga shtrati i tij plotësisht i shëndetshëm dhe pa sesi Kryeengjëlli shpoi gjoksin e Evagrius me një shtizë, demonët e të cilit e nxorën shpirtin nga trupi me trenjakë dhe e tërhoqën zvarrë në fund të ferrit! Ja sa e rrezikshme është injoranca: një minutë injorancë mund të shkatërrojë përgjithmonë edhe të përkohshmen edhe jetën e përjetshme! Kush e konsideron veten mëkatar, nuk do ta kthejë gjuhën për të dënuar tjetrin.

Duke u mbajtur pas vetë-drejtësisë, Evagrius fatkeq e harroi këtë thënie patristike; dhe le të na shërbejë kjo histori si mësim moral në fjalë Shkrimi i Shenjtë: "Testoni gjithçka, kapuni për të mirën", jetoni me gjithë frikë, në mënyrë që të mos zemëroni Zotin dhe të mos shkatërroni veten.

Ka njerëz të tillë të Zotit që nuk dinë çfarë të thonë në rrëfim ose të thonë: "Mëkatar si gjithë të tjerët" ose: "Mëkatar në të gjitha mëkatet" - kjo është një shpifje ndaj vetvetes, e cila është gjithashtu një mëkat i madh.

Dhe nganjëherë rrëfimtari thotë në rrëfim ato mëkate, madje edhe ato të mëdha që nuk i ka bërë, dhe mendon se këtë e thotë për përulësi më të madhe. Mirëpo, kjo është një shpifje ndaj vetvetes, që është edhe mëkat i madh, sepse rrëfuesi, duke e pranuar atë, duhet të shqetësojë mëshirën e Zotit për faljen e të “penduarit”, ndërsa pa nevojën e mrekullive nga Zoti nuk mund të kërkohet. Para rrëfimit, njerëz të tillë duhet të mendojnë për veten e tyre, mbani mend se si është kaluar koha që nga rrëfimi i fundit. Dhe, mbi të gjitha, i penduari duhet t'i kërkojë Zotit ndihmë plot hir për veten e tij, duke thënë: "Zot, më ndihmo të pendohem sinqerisht!" Pastaj shkoni te rrëfimtari për rrëfim dhe tregojini atij me përulësi atë që bëri, dhe folini rrëfimtarit jo si njeri, por si vetë Zot, i cili ekziston në mënyrë të padukshme këtu dhe shikon disponimin me të cilin një person ia rrëfen mëkatet e tij Atij. Dhe kjo prirje duhet të jetë kjo: të pikëllohet në shpirt dhe në zemër, të pendohet para së gjithash që Zoti Krijues e ka zemëruar të afërmin e tij dhe veten e tij dhe të ketë një qëllim të vendosur, me ndihmën e Zotit, të mos përsërisë mëkatet e kaluara dhe shmangni të rejat, duke eliminuar shkaqet nga vetja.për të mëkatuar. Kur ato nuk ekzistojnë, nuk do të ketë mëkat, pasi mëkatet janë pasoja të shkaqeve, të cilave çdo njeri që dëshiron të kënaqë Zotin e tij Krijuesin duhet t'i kushtojë vëmendje të plotë.

Ka edhe njerëz të tillë të Zotit që qajnë në rrëfim, por jo se Zoti u zemërua, por nga turpi dhe krenaria: si u ndodhi një mëkat i tillë, pra çfarë do të duken në sytë e të tjerëve.

Ka edhe të tillë që, duke mos dashur të mbeten pas këtij apo atij pasioni apo zakoni, në vend të tyre bëjnë vepra të mira, duke menduar se pikërisht për këtë Zoti do t'ua falë mëkatet nga të cilat nuk kanë ndërmend të mbeten prapa. Por edhe ata janë të mashtruar! Kushdo që e bën këtë, vdes papritur pa u penduar dhe humbet përgjithmonë si një mëkatar i papenduar. Sepse Zoti thotë: Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni njësoj». Zoti dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe është gati t'i falë të gjithë, por vetëm ata që pendohen.

Ne duhet të mbajmë gjithmonë në vetvete një ndjenjë të pamjaftueshmërisë përpara Zotit për dobësinë e natyrës sonë, domethënë të krahasojmë atë që na premtoi Perëndia në jetën e ardhshme të bekuar dhe sa pak mendojmë për të ose harrojmë plotësisht, për shkak të dobësisë sonë; prandaj, me një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur, ne duhet të kuptojmë gjallërisht madhështinë e Hyjnisë dhe hiçin tonë. Kjo ndjenjë është ndjenja e përulësisë dhe e kundërta është ndjenja e vetëkënaqësisë, ndjenja e krenarisë; dhe krenarët nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit, por vetëm të penduarit - të përulurit do ta marrin atë. Ndjenja e përulësisë zëvendëson shfrytëzimet, dhe krenaria dhe veprat do të zhduken. Kështu që - pa pendim nuk ka shpëtim për askënd!”

Plaku Feofan (Sokolov) (1752-1832):“Nëse ka ndonjë mangësi të fshehtë, duhet të rrëfehet në çdo mënyrë; Zoti Perëndi gëzohet për të penduarin, sepse dele e humbur e përqafon atë. Kryqëzohu dhe thuaj: më çliro nga goja e gjarprit shkatërrimtar që gogëton, më përpiu dhe më zbres në ferr të gjallë.”

Plaku në botë Aleksej Meçev (1859-1923):“Rrëfimi e ndihmon njeriun të pendohet, ndihmon të ndiejë edhe më shumë atë që ke bërë.

Duke iu afruar rrëfimit, duhet të kuptoj se jam mëkatar, fajtor, të shqyrtoj gjithçka nga të gjitha anët në mënyrë që të jetë e neveritshme, të ndjej mirësinë e Zotit: Zoti derdhi gjak për mua, kujdeset për mua, më do, është gati, si një nënë, të më pranosh përqafimet, më ngushëllon, por unë vazhdoj të mëkatoj dhe të mëkatoj. Dhe pastaj, kur të vish në rrëfim, pendohesh te Zoti, i kryqëzuar në kryq, si një fëmijë, kur thotë me lot: "Mami, më fal, nuk do ta bëj më". Dhe pastaj është dikush, apo jo, nuk do të ketë rëndësi, sepse prifti është vetëm një dëshmitar, dhe Zoti i di të gjitha mëkatet tona, i sheh të gjitha mendimet, Ai ka nevojë vetëm për vetëdijen tonë për të qenë fajtor; si në Ungjill Ai e pyeti babanë e djaloshit të pushtuar nga demonët, që kur i ndodhi kjo. Ai nuk kishte nevojë për të, Ai dinte gjithçka dhe e bëri që babai të njihte fajin e tij për sëmundjen e djalit të tij.

Plaku Gjon (Alekseev) (1873-1958):"Në rrëfim, nuk duhet të përpiqeni të keni lot, të thoni atë që keni në ndërgjegjen tuaj dhe asgjë më shumë ...

Më kot e turpëron veten dhe mendon se ke ndonjë mëkat të parrëfyer. Mëkatet e vdekshme janë vetëm ato për të cilat ju i pranoni dhe nuk pendoheni.”

Reverend Plaku Aleksi (Shepelev) (1840-1917).

Gjatë rrëfimit, At Aleksi zakonisht thoshte: “Kini besim. Ashtu si trupi është i pastër pas banjës, ashtu edhe pas rrëfimit shpirti pastrohet nga mëkatet me hirin e Zotit.

Plaku Athenogen (në skemën Agapius) (1881-1979).

Në rrëfim, plaku para së gjithash kërkoi që të njihnim dy mëkatet tona të mëdha dhe të pendoheshim për to: e para është mosmirënjohja ndaj Zotit për gjithçka që Ai na jep dhe e dyta është mungesa e frikës së vërtetë ndaj Zotit, nderimi për Të; dhe vetëm atëherë ishte e nevojshme të flitej për të gjitha mëkatet e tjera që lindnin nga këto të dyja.

Prifti Aleksandër Elchaninov (1881-1934):"Pandjeshmëria", gurësia, vdekja e shpirtit - nga mëkatet e neglizhuara dhe të parrëfyera në kohë. Si lehtësohet shpirti kur menjëherë, ndërkohë që dhemb, ju rrëfeni mëkat i përsosur. Rrëfimi i vonuar të jep pandjeshmëri.

Shën Nikolla i Serbisë (1880-1956): « Pendimi është njohja e rrugës së gabuar. Ai tregon për një rrugë të re. I penduari hap dy shtigje: atë që ka ecur dhe atë që duhet të shkojë.
Dy herë i penduari duhet të jetë i guximshëm: herën e parë - të vajtojë rrugën e vjetër, e dyta - të gëzohet për të renë.
Çfarë dobie ka nga pendimi dhe ecja sipas rrugëve të vjetra? Si e quani atë që mbytet dhe thërret për ndihmë, por kur vjen ndihma, e refuzon atë? Kështu të quaj unë.
Pendohuni nga epshi për dynjanë dhe dynjanë, sepse kjo botë është varreza e të parëve tuaj me porta të hapura, që presin t'ju presin. Nuk do të kalojë shumë kohë që të bëheni paraardhësit e dikujt dhe të dëshironi të dëgjoni fjalën "pendim", por nuk do ta dëgjoni.
Ashtu si një shpërthim ere shpërndan mjegullën nga drita e diellit, kështu vdekja do ta largojë jetën tuaj nga prania e Zotit.
Pendimi e forcon zemrën dhe e zgjat jetën. I penduari pastron arën e shpirtit të tij, duke e çliruar nga barërat e këqija, duke e lënë farën e mirë të rritet. I penduar me të vërtetë nuk është ai që vajton për një mëkat të kryer, por ai që vajton për të gjitha mëkatet që është në gjendje t'i bëjë..." (Lutjet në liqen).

« Pendimi është pikëllim nga vetë-mashtrimi, me të cilin njeriu mëkatar e përgjumi veten aq gjatë sa ndjeu dhimbje nga një vetëmashtrim i tillë.
Pendimi është një trokitje në derën e duhur që të çon në shenjtëri dhe shpëtim.
Pendohuni derisa vdekja të mbyllë portat e jetës dhe të hapë portat e gjykimit. Pendohuni para vdekjes, por meqë nuk e dini orën e saj, pendohuni tani.
Pendimi nuk është çështje e një dite apo e një ore. Duhet të bëhet okupimi i brendshëm i shpirtit tonë deri në fund të jetës ...
Pendimi është rebelimi i njeriut kundër vetvetes. Një person ngrihet në rebelim kur ndjen një armik në vetvete. Ndërsa ai vegjeton në vetë-mashtrim, duke besuar se të gjithë armiqtë e tij janë jashtë personalitetit të tij, ai nuk i vjen keq në asnjë mënyrë. Por, kur një ditë të bukur i hapen sytë dhe sheh hajdutë dhe hajdutë brenda shtëpisë së tij, atëherë ai harron ata që sulmojnë banesën e tij nga jashtë dhe përdor të gjithë forcën e tij për të dëbuar të huajt që ndërhyjnë me forcë që janë vendosur në dhomat e tij sekrete.
Pendimi është një ndjenjë turpi para vëllait të pastër. Një person me rroba të pista ndihet i sikletshëm përballë një personi të zoti ... Ne mund të qortojmë dhe shtypim një person që është më i pastër se ne, aq sa duam. Megjithatë, në thellësitë misterioze të shpirtit tonë, ne gjithmonë do të kemi turp prej tij. ( Rreth Zotit dhe njerëzve

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) shkruan për rëndësinë e rrëfimit në luftën kundër mëkatit dhe si të rrëfehesh drejt, pa justifikuar veten dhe pa fajësuar të tjerët, pa vënë në siklet rrëfimtarin dhe pa fshehur asgjë, përndryshe armiku nuk do të largohet, por vetëm do ta ngurtësojë zemrën dhe do të turbullojë shpirtin. me mendime: " Rrëfimtari di gjithçka, i njeh të gjitha mëkatet, pasi ai nuk ka një shpirt, por qindra rrëfehen dhe nuk do ta befasoni me asnjë mëkat, sado i madh dhe i rëndë të jetë. Përkundrazi, çdo mëkat i rëndë i rrëfyer më ngjall një shqetësim të veçantë për shpirtin dhe nuk kam ndryshuar dhe nuk mund të ndryshoj qëndrimin tim ndaj shpirtit, pavarësisht se çfarë mëkatesh rrëfen ai, përkundrazi, jam më i sëmurë për të. , i shqetësuar, kujdesem për shërimin dhe shpëtimin e saj. Kjo është arsyeja pse përpiquni të mos fshehni asgjë, përpiquni të rrëfeni pastër.

... Asnjë rrëfimtar i vetëm nuk do ta trajtojë një person që sinqerisht pendohet thellë për mëkatet, çfarëdo qofshin ato, më keq. Ky është një mashtrim i armikut që i penduari të fshehë mëkatet e tij dhe të mos marrë falje. Përkundrazi, nëse rrëfimtari është besimtar, atëherë do të jetë më mirë të lidhet, kjo është një pronë misterioze e rrëfimit.

Ekziston një mjet i fuqishëm në luftën kundër çdo mëkati: sapo të biesh në ndonjë mëkat të madh, shko të rrëfehesh para rrëfimtarit. Nëse është e pamundur menjëherë, atëherë në rastin e parë, kurrsesi mos e shtyni për nesër e më tej! Kushdo që shpesh dhe menjëherë rrëfen mëkatet, dëshmon se e urren mëkatin, urren robërinë e djallit dhe është gati të durojë turpin gjatë rrëfimit, nëse vetëm për të hequr qafe dhe për t'u pastruar nga mëkati, dhe për këtë ai merr nga Zoti jo vetëm falje për mëkatet e kryera, por edhe forcën për të luftuar në të ardhmen dhe një fitore të plotë, pa marrë një mendim të lartë për veten dhe krenari për fitoren.

...Mos kërkoni nga vetja më shumë sesa mundeni. Besoni në mëshirën e Zotit dhe jo në virtytet tuaja. Pendimi i jepet kohës sonë në vend të veprave, të cilat ishin zhdukur. Nga ana tjetër, pendimi lind përulësinë dhe shpresën te Zoti dhe jo te vetja, gjë që është krenari dhe hijeshi.

Gjithë siklet nga armiku. Nuk është e nevojshme të ndalemi në siklet dhe të lëngojmë në të, por ta largojmë atë me lutje. Në rrëfim, ju kërkohet të listoni ato mëkate që mbeten në kujtesë dhe shqetësojnë ndërgjegjen, dhe pjesa tjetër të rrëfehet si rezultat i përgjithshëm: me fjalë, vepra dhe mendime se kanë mëkatuar. Mjafton për ty. POR siklet pas rrëfimit ose nga armiku, ose nga fshehja e qëllimshme e ndonjë mëkati. Nëse e keni fshehur, një herë tjetër rrëfeni gjithçka, dhe atë që fshihet, dhe nëse kjo nuk është aty, atëherë nuk ka asgjë për t'i kushtuar vëmendje, por për t'u larguar, si të gjitha mendimet dhe ndjenjat e tjera armiqësore. Më rrethuan dhe në emër të Zotit unë i rezistova.

Të jesh i sinqertë do të thotë të mos gënjesh para Zotit, të mos justifikosh veten, të mos jesh dinak, por të qëndrosh ashtu siç është, me të gjitha neveritë dhe të kërkosh falje dhe mëshirë.

Ignatius (Bryanchaninov) në vëllimin e pestë thotë: Veranë të vërtetën të shpëton dhe besimi në gënjeshtër të vret...

Nëse një person u trajtua keq (ftohtisht), atëherë të paktën kërkoni falje kur largoheni, shpjegoni me sëmundjen tuaj. Mëkati ndaj të afërmit është shumë i rëndë për ndërgjegjen. po dhe Zoti i fal mëkatet e tilla vetëm kur ne vetë pajtohemi me fqinjin tonë.…»

Plaku Schemagumen Savva (1898-1980):“Një nga aktet kryesore të pendimit është rrëfimi. Pasi mëkatari vjen në vete, ... i njeh mëkatet e tij, i drejtohet Zotit me një zemër të penduar dhe të përulur, qorton, dënon dhe vajton veten para Tij, ai duhet të rrëfejë sinqerisht mëkatet e tij para priftit, të zbulojë gjendjen e tij mëkatare.

Për të filluar rrëfimin, duhet të plotësohen tre kushte:

Duhet të bëj paqe me të gjithë kush është barrë për ty e kujt je barrë. Nëse nuk keni pasur kohë për t'u pajtuar personalisht, atëherë falini mendërisht ata nga thellësia e zemrës suaj, justifikoni ata dhe fajësoni veten. Kur takoheni me ta, kërkoni falje dhe silluni sipas ndjenjës tuaj të pendimit.

Njeriu duhet të ketë pendim zemre dhe përulësi. I penduari duhet të tregojë nga jashtë përulësinë e tij, të gjunjëzohet.

Mos u lut në mungesë…

Në rrëfim, njeriu nuk duhet të presë pyetje nga rrëfimtari, por duhet të rrëfejë vetë mëkatet e tij, pa u turpëruar, pa fshehur apo nënçmuar rëndësinë e tyre. Nese nje rrëfim i përgjithshëm, atëherë është e nevojshme që të gjitha mëkatet që rendit prifti t'i sjellim në ndërgjegje dhe ndjenja dhe të pranojmë se ne jemi fajtorë për gjithçka, sepse nëse nuk do të bënim asnjë mëkat me vepër, mund t'i bënim me fjalë ose me mendim. Fjala "mëkatar" duhet të shqiptohet me një ndjenjë pendimi të thellë, dhe jo mekanikisht.

Rrëfimi është një vepër e vetë-detyrimit. Shumë nuk mund t'i shpëtojnë tundimit vetë-justifikim dhe në rrëfim i thonë shpesh rrëfimtarit se, thonë, kam mëkatuar, por ai më detyroi të mëkatoj... Sidomos kur pendohen për një grindje, zemërim, nervozizëm, ata patjetër do t'i dënojnë të tjerët. Ata do të fajësohen dhe ata do të mbrojnë veten. Një pendim i tillë është i rremë, i rremë, dinak, hipokrit, në kundërshtim me Zotin. Kjo është një shenjë krenarie dhe mungesë e pendimit të thellë personal ...

Rrëfimi me vetë-justifikim është një neveri para Zotit! Ku është pendimi për mëkatet, ku është vetëshkatërrimi? Në vend të kësaj, dënim! Mëkateve të vjetra iu shtua një mëkat i ri ... E përzienin qull me xhami i thyer(sakramenti i pastrimit me mëkatin e dënimit) dhe në vend të shërimit, ata morën ulçera dhe sëmundje mendore të reja: mjegullimi i ndërgjegjes, turpi dhe qortimi, rëndimi në shpirt.

Jo! Ky nuk është një rrëfim. Ky është një shtrembërim i Sakramentit të shenjtë. Gjithsesi nuk është e dobishme të gjesh justifikime. nëse ndërgjegjja është e pastër, atëherë, për çfarë të shqetësoheni, herët a vonë Zoti do ta nxjerrë të vërtetën, do ta justifikojë, dhe nëse ndërgjegjja e dënon, atëherë aq më tepër është e pamundur të justifikohet, sepse kësaj i shtohet një mëkat i ri. mëkat - një gënjeshtër. Nëse ndërgjegjja ose babai juaj shpirtëror ju bind, atëherë duhet të dëgjoni dhe korrigjoni veten. Ne duhet të tregojmë interes për kauzën e shpëtimit, atëherë edhe pa metoda shtesë do t'i kujtoni mëkatet tuaja. Ajo për të cilën një person është i interesuar, ai nuk e harron atë ... "

Mbi pajtimin me fqinjin para rrëfimit Plaku Savva thotë: “Disa thonë: është e turpshme, poshtëruese të kërkosh falje. Është turp të futesh në xhepin e dikujt tjetër, por kurrë nuk është turp të bësh një vepër të mirë. Me këtë njeriu tregon përulësinë e tij, kurse përulësia dhe dashuria janë virtytet më të larta. Kushdo që ka turp për këtë do të thotë se pasioni i krenarisë nuk ka tejkaluar, atëherë është e nevojshme ta heqësh qafe atë, duhet të detyrosh veten të kërkosh falje me forcën e vullnetit. Ndonjëherë ata bëjnë pyetjen: "Baba, çfarë të bëjnë kur nuk duan të durojnë?"

Ata nuk duan të durojnë vetëm ata që kërkojnë falje dhe në të njëjtën kohë justifikojnë veten.

Shpirtrat e njerëzve kuptojnë njëri-tjetrin, siç thonë ata, nga një gjysmë fjalë, zemra i jep një mesazh zemrës, në mënyrë që nëse falim sinqerisht, të mos ofendojmë dhe të fajësojmë vetëm veten tonë për gjithçka, dhe të justifikojmë të tjerët, atëherë edhe armiqtë më të paepur me siguri do të pajtohen me ne.

E pra, nëse edhe në kushte të tilla ata nuk duan të pajtohen, atëherë “bëju mirë atyre që ju urrejnë” (Shih: Mat. 5, 44). Nëse u bëjmë mirë atyre që na ofendojnë, atëherë kjo mëshirë, më shumë se të gjitha virtytet e tjera, do të na mbrojë në sprova dhe në Gjykimin e Fundit.

Ne nuk do të poshtërojmë askënd, nuk do ta ngremë veten përpara askujt, do të kujtojmë se jemi më të këqijtë nga të gjithë dhe për këtë arsye do t'i themi sinqerisht çdo fjale qortuese: me fal. Kjo fjalë largon konfuzionin nga shpirti, ndrydh zemërimin, shkatërron mosmarrëveshjet, vendos paqen, kështu që fuqia e keqe nuk ka mundësi të dëmtojë atë që thotë nga zemra: "Unë jam fajtor, më fal»».

Plaku Paisius Svyatogorets (1924-1994): «… Duke u larguar nga Sakramenti i Rrëfimit, njerëzit mbyten në mendimet dhe pasionet e tyre.. A e dini sa njerëz vijnë tek unë dhe më kërkojnë t'i ndihmoj me një lloj vështirësie? Por Në të njëjtën kohë, këta njerëz nuk duan të shkojnë në rrëfim apo në kishë!"A shkoni në kishë?" Unë pyes. "Jo," përgjigjen ata. "A keni shkuar ndonjëherë në rrëfim?" Unë pyes përsëri. "Jo. Erdha te ti për të më shëruar”. “Por si mund të të shëroj? Ju duhet të pendoheni për mëkatet tuaja, ju duhet të rrëfeni, të shkoni në kishë, të merrni kungimin - nëse keni bekimin e rrëfimtarit tuaj për këtë - dhe unë do të lutem për shëndetin tuaj. A harroni vërtet se ka një jetë tjetër dhe duhet të përgatiteni për të? “Dëgjo, baba”, kundërshtojnë njerëz të tillë si përgjigje, “çdo gjë për të cilën flisni – kisha, jetë tjetër, e të ngjashme – nuk na intereson. Të gjitha këto janë përralla. Unë isha me magjistarët, isha me psikikë dhe ata nuk mund të më shëronin. Dhe tani e di që ju mund të më shëroni.” Imagjinoni çfarë po ndodh! I tregoni për rrëfimin, për jetën e ardhshme dhe ata përgjigjen se "të gjitha këto janë përralla". Por në të njëjtën kohë ata pyesin: “Më ndihmoni, përndryshe jam me pilula”. Por si mund t'i ndihmoj ata? A do të shërohen në mënyrë magjike [pa vështirësi]?

Dhe shikoni, shumë njerëz, të rraskapitur nga problemet që i kanë krijuar vetes nga mëkatet e tyre, nuk shkojnë te një rrëfimtar që mund t'i ndihmojë vërtet, por përfundoni duke "rrëfyer" me një psikolog. Ata u tregojnë psikologëve historinë e sëmundjes së tyre, konsultohen me ta për problemet e tyre dhe këta psikologë [me këshillat e tyre] duket se i hedhin pacientët e tyre në mes të lumit që duhet të kalojnë. Si rezultat, fatkeqit ose mbyten në këtë lumë, ose ende notojnë në anën tjetër, por rryma i largon shumë nga vendi ku donin të ishin... Por kur vijnë për t'i rrëfyer rrëfimtarit dhe rrëfehen, njerëz të tillë do të kalojnë pa rrezik dhe frikë lumin mbi urë. Pas te gjithave në Sakramentin e Rrëfimit, Hiri i Zotit vepron dhe njeriu çlirohet nga mëkati.

- Geronda, disa njerëz justifikohen: "Ne nuk mund të gjejmë rrëfimtarë të mirë dhe prandaj nuk shkojmë në rrëfim."

“Të gjitha këto janë justifikime. Çdo rrëfimtar, duke qenë se është i veshur me një epitrakelion, ka autoritet hyjnor. Ai kryen Sakramentin, ka Hirin Hyjnor dhe kur lexon një lutje lejuese mbi të penduarin, Zoti i fshin të gjitha mëkatet në të cilat ai rrëfeu me pendim të sinqertë. Çfarë përfitimi marrim nga Sakramenti i Rrëfimit varet nga ne...

Megjithatë, unë e shoh atë djalli doli me një kurth të ri për të kapur njerëzit. djall i frymëzon njerëzit me mendime se nëse përmbushin ndonjë zotim që kanë dhënë, për shembull, ata shkojnë në një pelegrinazh në vend i shenjtë Do të thotë se shpirtërisht janë në rregull. Dhe kështu shpesh shihni se sa pelegrinët me qirinj të mëdhenj dhe varëse argjendi, të cilat ata premtuan t'i varnin në këtë apo atë ikonë të mrekullueshme, të shkojnë në manastire, në vende të shenjta, t'i varin këto varëse argjendi atje, të errësojnë veten me një të gjerë shenjë e kryqit, fshijnë lotët që u rrjedhin në sy dhe mjaftohen me këtë. Këta njerëz nuk pendohen, nuk rrëfehen, nuk korrigjohen dhe kështu kënaqin Tangalashkën.

- Geronda, a mundet një person që nuk shkon në rrëfim të ketë paqe të brendshme?

Si do të ketë paqen e brendshme? Për të ndjerë paqen e brendshme, duhet të pastroni veten nga mbeturinat. Kjo duhet të bëhet përmes rrëfimit. Duke hapur zemrën e tij ndaj rrëfimtarit dhe duke rrëfyer mëkatet e tij, një person përul veten. Kështu, dera qiellore i hapet, Hiri i Zotit e mbulon bujarisht dhe ai bëhet i lirë.

Para rrëfimit, maja [shpirtërore] e një personi është e mbuluar me mjegull. Një person sheh përmes kësaj mjegull shumë të paqartë, të paqartë - dhe justifikon mëkatet e tij. Në fund të fundit, nëse mendja errësohet nga mëkatet, atëherë njeriu sheh sikur përmes mjegullës. Dhe rrëfimi është si një erë e fortë, nga e cila mjegulla shpërndahet dhe horizonti pastrohet. Prandaj, nëse njerëzit që erdhën tek unë për të kërkuar këshilla nuk shkonin në rrëfim, atëherë para së gjithash i dërgoj në rrëfim dhe u them që të vijnë tek unë për një bisedë pas tij. Disa fillojnë të largojnë mendjen: "Geronda, nëse je në gjendje të kuptosh se çfarë duhet të bëj për të zgjidhur problemin tim, atëherë më trego për të." "Edhe nëse jam vërtet në gjendje të kuptoj atë që ju duhet të bëni," u përgjigjem atyre, "ju nuk do të jeni në gjendje ta kuptoni këtë. Prandaj, fillimisht shko rrëfehu dhe pastaj eja dhe ne do të flasim me ty. Në të vërtetë, si mund të krijoni një lidhje me një person dhe të kuptoni nëse ai "punon" në një frekuencë të ndryshme [shpirtërore]?

Nëpërmjet rrëfimit, një person pastrohet nga brenda nga gjithçka e panevojshme - dhe frytdhënëse shpirtërisht ...

…Lufta është luftë. Dhe në këtë luftë do të ketë edhe plagë. Këto plagë shërohen me rrëfim. Në fund të fundit, ushtarët, duke marrë plagë në betejë, vrapojnë menjëherë në spital ... Kështu edhe ne: nëse marrim plagë gjatë luftës sonë shpirtërore, atëherë nuk duhet të kemi frikë, por vrapojmë te babai shpirtëror, t'i tregojmë plagën tonë, shërohu shpirtërisht dhe vazhdo sërish "vepër e mirë"(1 Tim. 6:12). Do të jetë keq nëse nuk i kërkojmë pasionet, këta armiq të tmerrshëm të shpirtit, dhe nëse nuk luftojmë për t'i shkatërruar ato.

- Geronda, dhe disa nuk shkojnë në rrëfim nga [gjoja] devotshmëria. Njerëz të tillë thonë: “Meqë mund të bie përsëri në të njëjtin mëkat, pse duhet të shkoj në rrëfim? Për të qeshur me priftin, apo çfarë?

- Nuk është e drejtë! Është sikur një ushtar, pasi ka marrë plagë në betejë, të thotë: “Meqë lufta nuk ka mbaruar ende dhe unë mund të lëndohem sërish, pse ta fashoj plagën?” Por në fund të fundit, nëse nuk e fashoni plagën, ai do të humbasë shumë gjak dhe do të vdesë. Ndoshta këta njerëz në të vërtetë nuk shkojnë në rrëfim nga devotshmëria, por në fund e çojnë veten në gjendje të keqe. E shihni se si: [për të mashtruar një person] djalli përdor edhe ato dhunti me të cilat është i pajisur njeriu. Nëse, duke rënë dhe duke u bërë pis në baltë, nuk e pastrojmë shpirtin me rrëfim, justifikohemi me mendimin se do të rrëzohemi përsëri dhe do të pishemi përsëri, atëherë shtresat e thara të pisllëkut tonë të vjetër mbulohen me shtresa të reja dhe të reja të pista. . Pastrimi i gjithë kësaj papastërtie nuk është i lehtë.

- Geronda, Murgu Marku Asket thotë: “Njohësi i çështjes, që e njeh të vërtetën, i rrëfen Zotit jo me kujtimin e asaj që është bërë, por me durimin e asaj që e kupton” (Krahaso Shën Marku Asket. Për ata që mendojnë të justifikohen me vepra, kapitulli 155. Philokalia, në përkthim rusisht, vëllimi 1).Çfarë do të thotë ai?

“Duhet të rrëfeheni në të dyja mënyrat. Besimtari i rrëfen rrëfimtarit dhe para se të fillojë të lutet, me përulësi i rrëfen Zotit, duke e ekspozuar veten [para Tij]: “O Zoti im, kam mëkatuar, jam filani”. Por në të njëjtën kohë, një i krishterë vuan hidhërime, të cilat i imponohen si ilaçe. Shën Marku nuk thotë se nuk është e nevojshme t'i rrëfehemi Zotit dhe të rrëfehemi dhe të kënaqemi vetëm me durimin e dhembjeve. Çfarë do të thotë fjala "rrëfej"? A nuk do të thotë kjo "pranoj hapur, deklaroj atë që kam në vetvete?" Nëse keni të mira në ju, atëherë "Rrëfeje Zotit"(Krahaso Ps. 106:1), domethënë, ju përlëvdoni Perëndinë. Duke pasur të keqen në ju, ju i rrëfeni mëkatet tuaja.

- Geronda, po vjen për të rrëfyer për herë të parë, ju duhet t'i tregoni rrëfimtarit për të gjithë jetën tuaj të mëparshme?

- Kur vjen për herë të parë te rrëfimtari, duhet të bësh një rrëfim të përgjithshëm, të përgjithshëm për gjithë jetën. Kur një i sëmurë shtrohet në spital, ai u jep mjekëve historinë e sëmundjes së tij... Në të njëjtën mënyrë, në rrëfimin e parë, i penduari duhet të përpiqet t'i tregojë rrëfimtarit detajet e jetës së tij dhe rrëfimtari do të gjeni plagën [shpirtërore] të këtij personi për ta shëruar atë. Në fund të fundit, shpesh një mavijosje e thjeshtë, nëse lihet pa mbikëqyrje, mund të ketë pasoja të rënda shëndetësore. Sigurisht, kur një person vjen për herë të parë te një rrëfimtar, ai do të sjellë me vete, le të themi, njëqind mëkate, të cilat duhet t'i rrëfejë. Duke ardhur në rrëfim për herë të dytë, ai do të sjellë me vete njëqind e dhjetë mëkate: në fund të fundit, djalli - meqenëse ky person rrëfeu dhe "i dështoi të gjitha gjërat për të" - do të ngrejë një betejë të madhe kundër tij. Herën e tretë do t'ju duhet të rrëfeni tashmë njëqind e pesëdhjetë mëkate. Megjithatë, më vonë numri i mëkateve do të zvogëlohet vazhdimisht, derisa të vijë deri në pikën kur njeriu do të sjellë me vete në rrëfim sasinë më të parëndësishme të mëkateve për të cilat do të duhet të flasë.

Rrëfimi i heq djallit të drejtat mbi njeriun

“... Nëse njerëzit të paktën do të shkonin te rrëfimtari dhe do të rrëfenin, atëherë ndikimi demonik do të zhdukej dhe ata përsëri do të ishin në gjendje të mendonin. Në të vërtetë, tani, për shkak të ndikimit demonik, ata nuk janë në gjendje as të mendojnë me kokën e tyre. Pendimi, rrëfimi i heq djallit të drejtat mbi një person.

Kohët e fundit (e shqiptuar në qershor 1985) një magjistar erdhi në Malin e Shenjtë. Me një lloj kunjash dhe rrjetash magjepsëse, ai bllokoi në një vend të gjithë rrugën që të çonte në kaliva ime. Nëse një njeri do të kishte kaluar atje pa i rrëfyer mëkatet e tij, ai do të kishte vuajtur, duke mos ditur, përveç kësaj, arsyen për këtë. Duke parë këto rrjeta magjike në rrugë, menjëherë nënshkroi veten me shenjën e kryqit dhe eca përgjatë tyre me këmbët e mia - grisa gjithçka. Pastaj në kaliva erdhi vetë magjistari. Ai më tregoi të gjitha planet e tij dhe dogji librat e tij.

Djalli nuk ka asnjë fuqi dhe autoritet mbi një person që beson, shkon në kishë, rrëfen, merr kungimin. Djalli vetëm i leh një personi të tillë, si një qen pa dhëmbë. Megjithatë, ai ka fuqi të madhe mbi një jobesimtar që i ka dhënë të drejta mbi veten e tij. Djalli mund ta kafshojë një person të tillë - në këtë rast, ai ka dhëmbë dhe me to e mundon të pafatin. Djalli ka pushtet mbi shpirtin në përputhje me të drejtat që ai i jep. Kur një person i urdhëruar shpirtërisht vdes, ngjitja e shpirtit të tij në Parajsë është si një tren që nxiton. Qentë që lehin nxitojnë pas trenit, duke u mbytur nga lehja, duke u përpjekur të vrapojnë përpara, dhe treni nxiton dhe nxiton - një fërgim do të vrapojë gjithashtu në gjysmë. Nëse një person vdes, gjendja shpirtërore e të cilit lë shumë për të dëshiruar, atëherë shpirti i tij duket se është në një tren që mezi lëviz. Ai nuk mund të ecë më shpejt sepse rrotat janë jashtë funksionit. Qentë hidhen brenda dyert e hapura vagonët dhe kafshojnë njerëzit.

Në rast se shejtani ka fituar të drejta të mëdha mbi një person, ka mbizotëruar mbi të, duhet gjetur arsyeja e asaj që ka ndodhur në mënyrë që shejtani të privohet nga këto të drejta. Përndryshe, sado të luten të tjerët për këtë person, armiku nuk largohet. Ai lëndon një person. Priftërinjtë e qortojnë, e qortojnë dhe në fund fatkeqi bëhet edhe më keq, sepse djalli e mundon më shumë se më parë. Një person duhet të pendohet, të rrëfejë, t'i privojë djallit të drejtat që ai vetë i dha. Ikën vetëm fusha e këtij djalli, përndryshe njeriu do të mundohet. Po, edhe një ditë të tërë, edhe dy ditë, qortoje, edhe javë, muaj e vite - shejtani ka të drejta mbi fatkeqin dhe nuk ikën.

Rrëfimi i saktë

Pse ndonjëherë dështojmë të bëjmë luftën e nevojshme për t'u përmirësuar, pavarësisht nga fakti se ndërgjegjja jonë na dënon?

- Mund të ndodhë nga një lloj prishjeje mendore. Nëse një person e kap paniku për shkak të tundimit që i ka ardhur, atëherë ai dëshiron të ngrejë veprën, por ai nuk ka prirje për këtë, ai nuk ka forcë shpirtërore. Në këtë rast, ai duhet të urdhërojë brenda vetes me ndihmën e rrëfimit. Me ndihmën e rrëfimit, njeriu ngushëllohet, forcon forcën e tij dhe me Hirin e Zotit gjen sërish vendosmërinë për të luftuar. Nëse një person nuk organizohet në këtë mënyrë, atëherë mund të bjerë mbi të ndonjë tundim tjetër. Si rezultat, duke qenë në një gjendje depresioni kaq të zi, ai prishet edhe më shumë, mendimet e tij e mbytin, ai bie në dëshpërim dhe më pas nuk mund të përpiqet fare.

…Një person duhet të hapë zemrën e tij ndaj një rrëfuesi në mënyrë që të marrë përsëri vendosmërinë, forcën në luftë.. Dhe, duke e sjellë veten në rregull të brendshëm, një person duhet të shpërndajë makinën e tij [shpirtërore], ai duhet të përpiqet me nder dhe intensitet që të shkelë thembrat e djallit [në arratinë].

- Geronda, cila është arsyeja që nuk e ndjej nevojën për rrëfim?

Ndoshta nuk kujdeseni për veten tuaj? Në fund të fundit, rrëfimi është një sakrament. Shkoni në rrëfim dhe thjesht tregoni rrëfimtarit tuaj për mëkatet tuaja. Çfarë mendoni ju [nuk keni mjaft prej tyre]? Nuk keni kokëfortësi? Po egoizmi? Nuk e lëndon motrën? A po gjykoni dikë? A mendoni se kur vij në rrëfim, pendohem për disa mëkate të veçanta? Jo, unë rrëfej: "Kam mëkatuar me zemërim, dënim ...", dhe babai shpirtëror lexon një lutje lejuese mbi mua. Megjithatë, edhe mëkatet e vogla kanë ashpërsinë e tyre. Kur, duke mos pasur ndonjë mëkat të rëndë, erdha të rrëfehesha te At Tikhon, ai më thoshte: "Rërë, bir, rërë!" Mëkatet e vogla mblidhen në një grumbull të tërë, i cili për nga pesha mund të kalojë një Guri i madh. Një person që ka bërë një mëkat të madh vazhdimisht mendon për to, pendohet dhe përulet. Dhe ju keni shumë mëkate të vogla. Mirëpo, nëse krahasoni kushtet në të cilat jeni rritur dhe kushtet në të cilat është rritur personi që ka bërë këtë mëkat të madh, do të shihni se jeni më keq se ai.

Përveç kësaj, përpiquni të jeni konkret gjatë rrëfimit. Në rrëfim, nuk mjafton vetëm të emërtoni mëkatet tuaja, për shembull, "Unë kam zili, zemërohem" dhe të ngjashme, ju duhet të rrëfeni dështimet tuaja specifike në mënyrë që të merrni ndihmë. Dhe nëse rrëfeni mëkat i rëndë, në të tilla, për shembull, si dinakërinë, atëherë ju duhet të rrëfeni në detaje edhe atë që keni menduar kur keni kryer këtë mëkat dhe cilat ishin veprimet tuaja specifike. Duke mos bërë një rrëfim kaq specifik, po qeshni me Krishtin. Nëse një person nuk ia rrëfen të vërtetën rrëfyesit, nuk ia zbulon mëkatin e tij, në mënyrë që rrëfimtari ta ndihmojë, atëherë ai dëmtohet rëndë, si një i sëmurë që i bën dëm të madh shëndetit, duke fshehur sëmundjen e tij nga mjek. Ndërsa nëse një person i shfaqet rrëfimtarit pikërisht ashtu siç është në të vërtetë, atëherë rrëfimtari mund ta kuptojë më mirë këtë person dhe ta ndihmojë atë në mënyrë më efektive.

Përveç kësaj, ai që ka trajtuar padrejtësisht një person ose ka lënduar dikë me sjelljen e tij, fillimisht duhet të shkojë te personi i ofenduar prej tij, me përulësi t'i kërkojë falje, të bëjë paqe me të dhe më pas duhet t'i rrëfejë rënien e tij rrëfimtarit në mënyrë që të marrin leje. Kështu, Hiri i Zotit vjen. Nëse një person i rrëfen një mëkat të tillë një rrëfimtari pa kërkuar më parë falje nga ai që e ka plagosur, atëherë shpirti i tij nuk mund të vijë në një dispensacion paqësor, sepse në këtë rast personi [i mëkatuar] nuk përul veten. Përjashtim bën rasti kur personi i ofenduar ka vdekur ose nuk gjendet, sepse ka ndërruar vendbanimin dhe nuk mund të kërkohet falje qoftë edhe me letër. Por nëse i penduari ka prirje për ta bërë këtë, atëherë Zoti, duke e parë këtë prirje, e fal atë.

- Geronda, po sikur të kërkojmë falje nga një person i ofenduar nga ne, por ai nuk na fal?

• Në këtë rast, le të lutemi që Zoti t'ia zbutë zemrën...
• Geronda, a lejohet, pasi të ketë bërë një lloj mëkati të rëndë, të mos e rrëfejmë menjëherë?
• Dhe pse ta lëmë për më vonë?.. Pse të presim dy-tre muaj dhe pastaj të shkojmë në rrëfimin e një mëkati të rëndë? Duhet të shkojmë sa më shpejt. Nëse kemi një plagë të hapur, a duhet të presim derisa të kalojë një muaj dhe vetëm atëherë ta trajtojmë atë? Nr. Në këtë rast, as nuk duhet të presim që rrëfimtari të ketë më shumë kohë ose më shumë mundësi për të na kushtuar vëmendje. Njeriu duhet menjëherë të vrapojë te rrëfuesi, t'i rrëfejë shkurt atij mëkatin e kryer dhe më pas, kur rrëfimtari të ketë më shumë kohë, mund të shkoni tek ai për të folur ose për të marrë udhëzime shpirtërore.

Nuk duhet shumë kohë për t'i përshkruar rrëfimtarit pozicionin në të cilin ndodhemi. Nëse ndërgjegjja funksionon siç duhet, atëherë një person përshkruan gjendjen e tij me pak fjalë. Sidoqoftë, nëse një person ka konfuzion brenda, atëherë ai mund të thotë shumë fjalë dhe në të njëjtën kohë të mos i japë rrëfimtarit një ide për gjendjen e tij ...

Duke u justifikuar gjatë rrëfimit, ne rëndojmë ndërgjegjen tonë

“... Gjatë rrëfimit nuk duhet të justifikojë. Duke ardhur për të rrëfyer dhe për t'u penduar para rrëfimtarit se unë, për shembull, u zemërova me dikë - edhe pse në përgjithësi atij me të cilin isha i zemëruar duhet të ishte vënë një pranga - nuk i them rrëfimtarit se ky person isha vërtet fajtor. , që të mos më justifikonte rrëfimtari. Një person që duke u rrëfyer, justifikon veten, nuk merr paqe të brendshme.- sado që e shkeli ndërgjegjen. Ato vetë justifikime me të cilat ai fshihet gjatë rrëfimit janë një barrë për ndërgjegjen e tij.. Por ai që, duke pasur një ndërgjegje të rafinuar, ekzagjeron ashpërsinë e mëkateve që ka bërë dhe pranon një pendim të rëndë nga rrëfuesi, ndjen gëzim të papërshkrueshëm ...

Kam vënë re se njerëzit që i ekspozojnë me përulësi mëkatet e tyre para rrëfyesit të tyre dhe poshtërojnë veten, shkëlqejnë sepse pranojnë Hirin e Zotit…”

Pas rrëfimit

“... Me një rrëfim të saktë fshihet çdo gjë e vjetër. Po hapen “libra krediti” të rinj. Hiri i Zotit vjen dhe personi ndryshon plotësisht. Sikleti, zemërimi, ankthi mendor zhduken dhe heshtja dhe paqja vijnë. Ky ndryshim është aq i dukshëm edhe nga jashtë, saqë i këshilloj disa njerëz të bëjnë foto para rrëfimit dhe pas tij, në mënyrë që edhe ata të binden për këtë ndryshim të mirë që u ka ndodhur. Në fund të fundit, gjendja e brendshme shpirtërore e një personi shfaqet në fytyrën e tij.Sakramentet e Kishës bëjnë mrekulli. Duke iu afruar Perëndi-njeriut Jezu Krisht, vetë njeriu bëhet zot[nga Hiri], me anë të së cilës ai rrezaton dritë dhe Hiri Hyjnor ua jep atë të tjerëve.

- Geronda, pra menjëherë pas një rrëfimi të sinqertë, i penduari ndjen gëzim?

- Jo gjithmone. Në fillim mund të mos ndjeni gëzim, por më pas gëzimi do të lindë ngadalë brenda jush. Pas rrëfimit, i penduari ka nevojë për një rrëfim të ndershëm [që Zoti i ka treguar mëshirë]. Ju duhet të ndiheni si një person që i është falur borxhi dhe nga devotshmëria ai ndihet mirënjohës dhe borxhli ndaj bamirësit të tij. Falënderoni Zotin, por në të njëjtën kohë përjetoni fjalët e Psalmit: "... Unë e di paudhësinë time dhe mëkati im është hequr para meje"(Ps.50, 5), për të mos i lënë vetes dorë të lirë dhe për të mos rënë përsëri në të njëjtat mëkate.

— Geronda, e kam lexuar diku atë në jetën e ardhshme, demonët do të na mundojnë edhe për një mendim të keq që nuk e kemi rrëfyer.

"Shikoni, kur, pasi është penduar dhe duke mos pasur qëllim të fshehë diçka, një person i tregon rrëfimtarit për atë që kujton, atëherë pyetja mbyllet - gratë Tangalash nuk kanë fuqi mbi të. Megjithatë, nëse ai nuk i rrëfen disa nga mëkatet e tij me vetëdije, atëherë një tjetër do të vuajë për këto mëkate në një jetë tjetër.

- Geronda, nëse një person, pasi ka rrëfyer mëkatet e mia rinore, mendon përsëri për to dhe vuan, atëherë është i saktë një qëndrim i tillë ndaj mëkateve?

- Nëse një person, duke qarë shumë për mëkatet e tij rinore, i rrëfen ato, atëherë nuk ka arsye për të vuajtur, sepse, që nga momenti kur ai foli për këto mëkate në rrëfim, Zoti ia fali ato. Pas kësaj, nuk keni nevojë të hapni mëkatet tuaja të vjetra, veçanërisht mishore, sepse duke e bërë këtë, mund të dëmtoni ... "

Hieromartiri Arseny (Zhadanovsky), Peshkopi i Serpukhov:“Pendimi është një kusht i domosdoshëm për rrëfimin. Por sa shpesh njerëzit shkojnë në rrëfim pa këtë ndjenjë! Shenjat e mungesës së pendimit janë si më poshtë: kur dikush i zbulon mëkatet e tij sikur me njëfarë paturpësie, i thotë ato si vepra të zakonshme, indiferente, i justifikon veprimet e tij ose ia hedh fajin të tjerëve dhe nuk dëshiron të marrë mjetet për të ndaluar. mëkatet, duke dëshmuar se ai nuk mund të mbetet prapa njërës apo tjetrës të meta të tyre.

Shkrimi i Shenjtë mbi Rrëfimin

“Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; mbi të cilët do të lini, ata do të qëndrojnë” (Gjoni 20, 23).

“Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi” (1 Gjonit 1:9).

“As hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. Kështu ishin disa prej jush; por u lanë, por u shenjtëruan, por u shfajësuan me emrin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Korintasve 6:10-11).

“... Nëse një burrë apo një grua kryen ndonjë mëkat kundër një personi, dhe nëpërmjet kësaj ai kryen një krim kundër Zotit, dhe ai shpirt është fajtor, atëherë le ta rrëfejnë mëkatin e tyre që kanë bërë…” (Numrat 5, 6-7).

“Fol më parë paudhësitë e tua, që të shfajësohesh” (Is. 43:26).

“Asnjë nga mëkatet e tij që ka kryer, nuk do t'i kujtohet; ai filloi të bëjë drejtësi dhe drejtësi, ai do të jetojë” (Ezek.33, 16).

"Kush mund të thotë: "Kam pastruar zemrën time, jam i pastër nga mëkati im?" (Prov. 20, 9).

“Mos ki turp të rrëfesh mëkatet e tua dhe mos e pengo rrjedhën e lumit” (Sir.4, 30).

“Le të të rrëfejmë, o Zot, me gjithë zemrën time…” (Ps. 9:2).

“Mos kujto mëkatin e rinisë sime dhe injorancën time, o Zot” (Ps. 24:7).

“E njoha paudhësinë time dhe nuk e fsheha mëkatin tim, thashë: “Ia rrëfej Zotit paudhësinë time” dhe ti e ke falur ligësinë e zemrës sime” (Ps. 31, 5).

“Unë e pranoj paudhësinë time, pendohem për mëkatin tim” (Ps. 37:19).

“Ju e keni bërë këtë dhe keni heshtur, ... sikur edhe unë do të jem si ju. Unë do të të qortoj dhe do të paraqes mëkatet e tua përpara fytyrës sate” (Ps. 49:21).

Përpiluar nga L. Ochai