Saint Filaret (Drozdov): Zemra është e pastër, lehtë dritë. Maxim Archpriest (Kozlov)

Metropolitan philaret (në botë Vasily Mikhailovich Drozdov; 26 dhjetor 1782 [6 janar], Kolomna, Moskë Gubernia - 19 nëntor [1 dhjetor], Moska) - Peshkopi i Kishës Ruse Ortodokse; Nga 3 korriku, Kryepeshkopi (nga 22 gusht - Metropolitan) Moskë dhe Kolomensky. Një anëtar i vlefshëm i Akademisë Imperial Ruse (); Anëtar Nderi (1827-1841) i Akademisë Perandorake të Shkencave dhe më pas një akademik i zakonshëm () mbi ndarjen e gjuhës dhe letërsisë ruse. Teologët më të mëdhenj ortodoksë të shekullit XIX.

Fëmijërisë dhe edukimit

Vasily Drozdov ka lindur herët në mëngjesin e 26 dhjetorit (ditën e dytë të Krishtlindjeve) të vitit 1782 në familjen e diakolit të katedrales së supozimit në Kolomna. Të gjithë paraardhësit e babait dhe nënës së tij ishin titulli shpirtëror. Gjyshi i gjyshit ishte armiti i Kishës Epifany. Kushëriri i Metropolitan Filaret - Nikolai Nikolayevich Drozdov është shfaqje televizive kryesore "në botën e kafshëve".

Babai i Metropolitanës së ardhshme - Mikhail Fedorovich - Martuar më 10 janar 1782 për Evdokia Nikitichna, i cili ende nuk ishte plot me 16 vjet; Më 6 shkurt, e njëjta vit u dorëzua nga diaku i katedrales së supozimit, por ai jetonte në fillim të vjehrrit të tij, me Kishën Epifany, ku u lind foshnja. Vasily Drozdov, i vendosur në nder të SVT. Vasily i madh, i lindur për 2 javë më parë; Pagëzuar në Kishën Epiphany më 1 janar, në ditën e kujtesës së shenjtorit. Në shkurt, familja u zhvendos në shtëpi (tani St. Tolstikova, 52) në Kishën e Trinitetit, e cila në Sloboda Yamsk, në të cilën prifti u përcaktua nga babai Mikhail.

Babai i Mikhail gjithashtu mësoi në seminarin Kolomena dhe ata u mblodhën nga një bibliotekë e pasur në shtëpi. Kur erdhi koha për të trajnuar Hotel Vasily shkrim-leximin, ai u zhvendos në shtëpinë e prindërve të tij.

Së shpejti, duke manifestuar aftësitë e drejta në gjuhët e mësimit dhe retorikës, ai tërhoqi vëmendjen e organizatorit dhe seminarin e fishekut të Platonit Metropolitan (Levshin), i cili tregoi besim të qartë dhe patronazh në Drozdov. Ai u diplomua nga Seminari në nëntor 1803 dhe u emërua një mësues i grekëve dhe hebrenjve. Në 1806, Drozdov u bë mësues i poezisë; Që nga viti 1808, elokuenca më e lartë dhe retorika.

Charotonia dhe drejtësi

27 mars 1812 u përcaktua nga Rektori i Manastirit të Novgorod Yuryev; Në mars 1816 - Manastiri i Moskës Novospassky - duke u larguar në Akademi.

Episkoper

Në Departamentin e Moskës

Metropolitan philaret

Luajti një rol kyç në kryerjen e aktit të fronit dhe Aleksandrit unë në Nicholas I. All-Eminence Filaret Watch Lista:

Më 22 gusht 1826 në Moskë morën pjesë në kryerjen e kurorëzimit të shenjtë të perandorit Nicholas I; Në të njëjtën ditë u ngrit në San Metropolitan.

Kam pasur një marrëdhënie të vështirë me perandorin Nikolai I, e cila ishte kryesisht për shkak të raporteve të shumta për perandorin, në të cilin shenjtori i Moskës u akuzua për mosbesueshmëri politike. Një nga arsyet për mendime të tilla i është dhënë dy fjalë të folura prej tij në shtator dhe në fillim të tetorit 1830 në Moskë në kushtet e epidemisë së kolerës; Predikimet folën për sakramentet e mbretit të Davidit të Davidit të Vjetër të Davidit, për të cilin Izraeli u dërgua me teste dhe ndëshkon, - atë që shumë e panë kritikat e perandorit të ri. Megjithatë, 19 prill 1831, "për shërbimin e zellshëm dhe të bollshëm në Sana Archpastorsky, e cila është e vlefshme, dhe për më tepër, shumë bëmat e lavdërueshme dhe punojnë për të mirën e kishës dhe të shteteve që vazhdimisht i janë dhënë pronarit të pronarit të pronarit të pronarit të pronarit të AP i Shenjtë. Andrei fillimisht thirri. "

Kishte dhjetëra tempuj të Moskës të ndërtuara dhe të rindërtuara nga bekimi i tij, duke përfshirë 18 tetor 1853 - Tempulli i Epifanisë në Elokhov.

Ai u varros në zemrën e tij në zemrën e tij në Trinity-Sergius Lavra, në bekimin e tij në Tempullin e Shën Frymës së Shenjtë, uria e Shën Filaret është i mëshirshëm.

Lavdërimi dhe hapja e relikeve

Në vitet e fundit të Shën, Metropolitan Philaret gëzonte një autoritet të madh në Kishë; Kujtesa e tij u nderua nga vdekja. Në 1883, një vjetori centenar u festua në Moskë që nga lindja e Zotit të Moskës. Festimet kryesore u zhvilluan në Manastirin e Mirëmarrjes në Kremlin.

Restaurimi i Trinisë Sergiye Lavra në fund të viteve 1930. Filloi me çmontimin e lidhjeve të mëvonshme të kishës së zbritjes së Shpirtit të Shën, duke përfshirë Philaretovskin.

Pas transmetimit të Trinity-Sergiye Lavra, Patriarkana e Moskës në patriarkalët, tempulli i shtëpisë u shenjtërua në emër të Shën Filaret është i mëshirshëm. Në ditën e Angel Metropolitan, 1 shtator, 19, Nights Philaret filluan të ngatërrohen në Akademinë Teologjike të Moskës.

Disa vepra

1. Lutja që këndon për çlirimin e Kishës dhe fuqisë ruse nga pushtimi i Galov dhe me të njëzet gjuhë 1814.
2. Biseda në mes të testimit dhe të sigurt për ortodoksinë e Kishës Lindore greko-rus me kontributin e shkarkimit të letrës së qarkut të fotos, Patriarkut Tsaregadsky, në patriarkun lindor të thrustlands. Shën Petersburg, 1815 (me kërkesë të KN, Golitsyn).
3. Historia e mbishkrimit-historia biblike (1816)
4. Akathist i Virgjëreshës së Bekuar Mari (Prib. Creative. Shën baballarët, 1855, h. XIV).
5. Lutja e përditshme Sv. Filaret e Moskës (Drozdova). . Arkivuar nga burimi primar 28 nëntor 2012.
6. Një imazh i mallkimit të imponuar në Katedralen e vitit 1667 (përafërsisht për krijesën. Shënberët, 1855, H. XIV).
7. Rreth dinjitetit dogmatik dhe përdorimit mbrojtës të grekëve. 70 Tolnikov dhe përkthime sllave të Shën Shkrimeve, kosto. Në 1845 (përafërsisht për krijuesin. Shën Evers, 1858, H. XVII, Syn. Në 1845 (përafërsisht. Creative. Shën Evers, 1858, H. XVII. M., 1858).
8. Përkthimi i ungjillit të Gjonit në Rus. gjuhe. Shën Petersburg, 1819.
9. Një tabelë leximi nga Shën Shkrimi, Kisha dhe Printimi Civil (Ed. Qeveria. Shkolla e zgjedhur. SPB, 1819).
10. Interpretim në 11 Psalm (PName. Në 1820 - lexoni. Në total. Fundi. Shpirti. Iluni., 1873).
11. Takimi i predikimeve mitrës. Moskë. Filaret, ed ed. SPB, 1820, pas: SPB, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 vëllime); 1847-1848 (I dhe II vëllime); 1861 (III Vëllimi); 1873-1885 (botim pas vdekjes) në pesë vëllime; ed. Nën titullin: Shkrimet e Filaret, mitër. Moskë. dhe kolomna.
12. Lexime historike nga librat e Dhiatës së Vjetër. Shën Petersburg, 1822.
13. Jeta prep. Dhe kumbari i Sergiut tonë, shpresuar nga burime të besueshme, duke lexuar (për herë të parë) në Lavrën e ndarjes së tij të të gjithë natës të 4 korrikut në 1822 M., 1822.
14. Christian Katichizis Orthodox Kafolich East Greco-Rus kishë. Shën Petersburg, 1823 dhe shton. ed. 1828, 1839.
15. Kapur i shkurtër Ortodoks Kafolich Greco-Rus kishë. Shën Petersburg, 1824.
16. Pushkin, nga ëndrrat e transferuara për të menduar (një poemë e shkruar në përgjigje të poezive të Pushkin "dhuratë më kot ..." në revistën "yll", 1848, nr. 10).

Shënim

1. Të gjitha-ruse-ruse Metropolitan Metropolitan Record Pista Filaret për 1867. // "punon në filaret metropolitan të Moskës dhe Kolomensky." T. I., M., 1873, f. VII.

Metropolitan Philaret me meritë u konsiderua si një nga hierarkët më të arsimuar të ruseve Kisha Ortodokse. Duke kombinuar cilësitë e hierarkut të kishës dhe një dijetar të teologut, bashkëshortit të shtetit dhe të devotshmit të devotshmërisë, predikuesit dhe poetit, ai ishte një nga ata njerëz që u zgjodhën nga Perëndia nga misioni i udhëheqjes më të lartë shpirtërore. Ai e njihte në mënyrë të përkryer gjuhët greke dhe hebraike, dhe Pom në pronësi në një mënyrë të tillë që ai u njoh nga Metropolitan Platoni (Levshin): " Unë po shkruaj njerëzisht, dhe ai shkruan në një engjëll" Shën i lënë pas më shumë se 200 veprave të botuara në shumë çështje të shkencës teologjike, historisë ruse dhe universale të Kishës, shprehjet e kanoneve të Kishës, predikimin, legjislacionin e qeverisë dhe degët e tjera të dijes. Përveç aftësive të shkëlqyera, ai zotëronte një dhuratë të mrekullueshme të elokuencës - atëherë ai u quajt rus zlatoust dhe krahasuar me të vetëm rrokjen e Karamzinit.

Dhe, megjithatë, për karakteristikat e Shën Filaret, një fjalë "arsim" nuk do të ishte e mjaftueshme. Vlera e shembullit të saj për kohën tonë është se ai la një mostër të arsimit të gjithëpërfshirës të krishterë: mendje, shpirt dhe shpirt, kur "shumë mençuri" është e justifikuar nga thjeshtësia e ungjillit.

Shënim: Kushëriri i Metropolitan Philelet - Nikolai Nikolaevich Drozdov - tregon televiziv kryesor "në botën e kafshëve".

Fëmijërisë dhe edukimit

Kolomna

Saint Philaret ka lindur, në botën e Vasily Mikhailovich Drozdov, 26 dhjetor 1782 (8 janar 1783) në lashtë pranë Moskës Kolomna në familjen e klerit të trashëguar. Babai i tij, Mikhail Fedorovich Drozdov, ishte një dhjak i katedrales së katedrales (më pas një prift) dhe një mësues seminar. Ata u mblodhën nga një bibliotekë e pasur në shtëpi. Nëna e të ardhmes Shën, Evdokia Nikitichna, - Krotkaya, i sjellshëm dhe i qetë, i martuar në 16 vjet të paplotë, ishte thellësisht fetare dhe devotshmëri.

Një ndikim i madh në edukimin e djalit ishte gjyshi i gjyshit të tij - prifti Nikita Afanasyevich Filippov. Duke qenë ende në vitet e vjetra, ai dorëzoi ardhjen e djalit të tij, dhe ai vetë mori postin dhe lutjen, duke e lënë shtëpinë vetëm për kishën për adhurim. Ai jetoi në varfëri të madhe, as nuk kishte orën dhe koha e lutjes së Celon përcaktoi djegien e qirisit të dylli. Një tipar pothuajse i epikës ishte i mrekullueshëm: pas përfundimit të shërbimit dhe kërkesës, Iria Nikita u ul, mori Gusli, dhe meloditë e qetë të kishës dukej nën gishtat e tij të shpejtë. Gjyshi mësoi vasily për të luajtur hobsls. Dashuria për muzikën mbeti në metropolitanin e ardhshëm për jetën.

Djali ishte i qetë, dvesed dhe e donte tempullin. Në familjen e tij, një legjendë është ruajtur rreth asaj se si një herë në liturgji, duke parë se si një ngritje e rëndë është ngritur nën harkun e tempullit me vetëm të shpenguar nga pirja e qirinjve, ai bërtiti: " Mami, së shpejti shërbimi do të përfundojë - lutja shkoi te Perëndia!»

Në 9 vjet, në 1791 iu dha seminarit Kolomna, i cili ishte pjesë e Bishopit (tani - Trinity Shenjtë Novo-Goolvin manastir, Kolomotin Kremlin). Ajo u dominua nga urdhrat e ashpër dhe trajnimi ishte shumë i keq. Leksionet u lexuan në latinisht, dhe përbërja e mësuesve nuk ishte shumë e ndryshme në aftësitë dhe njohuritë pedagogjike. Megjithatë, të gjitha vitet e studimit në Kolomotin Vasily ishin ndër dishepujt më të mirë. Indet e rralla natyrore ishin të lidhur me të me zell të shkëlqyeshëm.

Pas 8 vjetësh, Seminari i Kolomna u hoq dhe Vasily Drozdov hyri në klasën filozofike të Trinisë së Seminarit Lavrian në Sergiev Posad, ku një aftësi e drejtë u shfaq në mësimin e gjuhëve dhe retorikës. Shkolla Shpirtërore Lavriane deri në atë kohë ka qenë superioriteti i padyshimtë para të tjerëve. Organizatori kryesor ishte i njohur për ndriçimin e tij dhe llojin e metropolit të Moskës Platoni (Levshin). Njohja e gjuhëve të lashta: hebre, greke dhe latine, u sollën në seminarin e Lavrian për përsosjen e mundshme.

Pas diplomimit nga seminari në 1803, Vasily Drozdov u emërua së pari nga mësuesi i gjuhëve greke dhe hebraike, pastaj mësuesi i poezisë dhe më vonë - elokuenca më e lartë dhe retorika. Gjithashtu sidomos për të, Metropolitan Platon krijoi pozicionin e predikuesit të Lavrian, duke njohur epërsinë e dhuratës homiletike të favorit të tij të tij.

Sjellje monastike

Gradualisht të pjekur në shpirtin e vendimit të Vasily për të zgjedhur rrugën monastike. Ai luhatet për një kohë të gjatë, të konsultuar me babanë e tij dhe më në fund vendosi. 16 nëntor 1808 ai pranoi tonsure monastike me emrin filaret Në nder të Filaret e Shenjtë të Mëshiruesit. Disa ditë më vonë, Metropolitan Platoni e ka urdhëruar atë në San ierodikon. Philaret donte të bëhej një prift i "arkivolit" në anulimin e Shën Sergiut dhe kalonte gjithë jetën e tij në dafinë.

Megjithatë, për të ushtruar ëndrrën tuaj dhe në mënyrë paqësore dhe me qetësi jetën e gjallë në manastirin e Philaret nuk ka punuar. Në 1809, ai u thirr në Petersburg për mësimdhënie - atëherë mësuesit më të aftë u shkarkuan në kryeqytet në lidhje me reformën e shkollave shpirtërore. Metropolitan Platoni nuk donte ta linte të shkonte nga vetja, dhe duke parë që Philaret nuk ishte gjithashtu i lumtur të zbresë, ai sugjeroi që ai të mbetej për t'u lënë në Dioqezën e Moskës - kishte vetëm një peticion. Bojë u përgjigj se ai dikur kishte dhënë një peticion rreth tonsure dhe i dha zotimin e bindjes monastike.

Petersburg herët XIX. shekull

Mësimdhënia në Petersburg

Në Shën Petersburg, ai ishte duke pritur për një ngarje të shpejtë - duke u përcaktuar nga Inspektori i Seminarit Metropolitan dhe Bachelor i Departamentit Filozofik, ai u ngrit së shpejti në San archimandrita. Jeta e Filaret u shoqërua përsëri me arsimin, por tani jo në një laurer të qetë, por në kryeqytetin verior të zhurmshëm dhe të shqetësuar. Asnjë ngjarje e madhe në Shën Petersburg arrin në këtë kohë pa "fjalën" e Filaret. Mësimi i tij jetonte në natyrë: ai së pari raportoi konceptet e përgjithshme bazë të subjektit të lexueshëm dhe më pas kaloi detajet. Së shpejti, në mars 1812 ai u emërua rektori i Akademisë Shpirtërore të Shën Petersburgut, profesor i shkencave teologjike dhe rektori i Manastirit të Novgorodit Yuryev.

Falë energjisë së rektorit të ri, shkolla më e lartë shpirtërore e kapitalit verior është bërë një shembull për të gjitha institucionet e tilla arsimore.

Procedura për mësimdhënien ka ndryshuar gjithashtu në mënyrë të konsiderueshme. Që nga akademitë e parë ruse të shekullit XVII, mësimi i disiplinave kryesore teologjike u zhvillua në latinisht. Ishte si një traditë e haraçit, e cila u zhvillua në universitetet evropiane Mesjetë: Latin është një gjuhë ndërkombëtare për njerëzit e arsimuar. Nga njëra anë, ajo duhet të ketë garantuar njohuritë e mrekullueshme të gjuhës së Vergilit dhe Ciceronit, nga ana tjetër, përfaqësonte disa vështirësi për studentët. Përveç kësaj, nuk ishte shumë logjike që studenti rus mund të argumentonte për shumë objekte në latinisht, duke mos gjetur fjalët dhe shprehjet e duhura në gjuhën e tij amtare. Leksionet vendosën të përkthehen në rusisht. Procesi i përkthimit të artikujve kryesorë në rusisht nuk ishte e lehtë dhe nuk ishte e destinuar të përfundonte gjatë jetës së Filaret, por themeli ishte i fortë.

Lufta e 1812.

Në 1812, fatkeqësitë e pushtimit të Napoleonit u shembën në Rusi. Së bashku me të gjithë klerin, Archimandrite Filaret sakrifica nga paga e tij për nevojat ushtarake. Dhe në një kohë kur shumë prej tyre u larguan nga qyteti, ai mbeti në kryeqytet. Studentët e Akademisë mbetën me të.

Sperma e kutuzov. Artist i panjohur

Në 1813, Filaret tha fjalën e tij të famshme për vdekjen e Kuttuzovit. Tre vjet pas diplomimit Luftë patriotike Archimandrite Philaret mbi udhëzimet e Sinodit ishte një falënderim për shpëtimin e atdheut, i cili filloi të kryhej çdo vit në ditën e lindjes së Krishtit.

Përkthimi i Biblës në rusisht

Shën e pranoi pjesën e nxehtë në këtë rast përkthimi i Biblës në rusisht. Ai ishte thellësisht i bindur se përkthimi ishte i nevojshëm për trashje "të lumtur të dëgjimit të Fjalës së Perëndisë". Përgjegjësia për përkthimin e Biblës iu besua Sinodit me Komisionin e Shkollave Shpirtërore, dhe personalisht në Archimandrite Filaret.

Në 1813, Philaret u bashkua me Shoqatën Biblike ruse të themeluar (ROB). Vetë i shenjtori mori përkthyesit. Ai e mori përkthimin e ungjillit të shenjtë nga Gjoni. Ata u përpiluan dhe "rregulla" për përkthim. Në 1819, përkthimi i katër Genugelius u përfundua dhe u shtyp. Por për këtë, veprat e të shenjta për përkthimin e Shkrimit të Shenjtë nuk mbaruan. Ai e kuptoi mirë se nevojitet një përkthim i plotë i plotfuqishëm, dhe jo eksperimentet e hershme. Megjithatë, në rastin e transferimit, ai u takua me një opozitë të vazhdueshme, duke përfshirë edhe një numër hierarkësh. Pak vite më vonë, në 1826, shoqëria biblike doli të mbyllet dhe rasti i transferimit të Shkrimeve të Shenjta u pezullua, por në fund të jetës së shenjtorit ende arriti të përmbushë konceptimin: kryerjen e një Përkthimi i plotë në rusisht të Shkrimit të Shenjtë. Falë këtij të krishteri të Rusisë, tani kanë mundësi të dëgjoni fjalën e Perëndisë gjuha e disponueshme. Bibla e plotë në rusisht, duke treguar në faqen e titullit: "Për bekimin e Sinodit të Shenjtë", u botua në vitin 1876, pas vdekjes së shenjtorit.

Përkthimi i Biblës në gjuhën ruse filloi nga shoqëria biblike ruse për komandën më të lartë të sovranit të perandorit Aleksandrit I në 1816, rinovohet në regjistrimin më të lartë të sovranit të perandorit Aleksandrit II në 1858, të përfunduar dhe të botuar në bekimin e Shenjtë Sinodi në 1876

Ky përkthim ishte kundërshtarët. Besohej se Shkrimi nuk mund të përkthehej në rusisht moderne, sepse nuk zbatohet për gjuhët e shenjta. Në parathënien, Shën Philaret shkroi se përkthimi i Shkrimeve të Shenjta e shenjtëron gjuhën në të cilën po bëhet, gjë që dikur ndodhi në sllave. Nevoja për përkthimin rus, ai justifikoi "heqjen e tillë" të një gjuhe me 4 rrugë nga Slavyansky, se sllave ishte "pak i kuptueshëm". Shën vuri në dukje se është e nevojshme "herë pas here për të rinovuar përkthimin, sipas gjendjes së kësaj gjuhe në përdorimin e saj popullor".

Vitet e korrigjimit doli të jetë më i favorshëm për kreativitetin e tij shkencor dhe teologjik. Në vitin 1815, u botua puna e tij e mrekullueshme apologjetike dhe polemike "midis testit dhe të sigurt për ortodoksinë e kishës lindore greko-ruse u botuan, ku risitë e aologjisë katolike romake refuzojnë me bindje shteruese.

Episkoper

Në mars 1816, u emërua Phililet abbot i Manastirit Novospassky, duke lënë postin e rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Dhe tashmë për 1817 të ardhshëm ai u zhvillua kalotoni i Peshkopëve në Peshkopin e Revelit. Ai kaloi shumë kohë si një vikar i Dioqezës së Shën Petersburgut.

Në mars 1819, ai u emërua në Departamentin e Tver-it në San Kryepeshkop. Pastaj ai u bë anëtar i Sinodit të Shenjtë.

Duke lëvizur në Moskë

Në qershor të vitit 1821, Kryepeshkopi Filaret u transferua në departamentin në Moskë, ku mbetën duke shërbyer më shumë se 50 vjet.

Të gjithë Moska doli për të takuar Zotin. Adhurimi festiv u zhvillua në katedralen e supozimit të Kremlinit, dhe mijëra njerëz të gazetuar të mbushur me turmë nga sheshi i katedrales në kapelën e iversky - ishte festimi i parë i Moskës në nder të Shën Filaret.

Ai erdhi në Moskë nga një bari me përvojë, i mbajtur nga shkencëtarët dhe hierarku më i edukuar, i avancuar i kohës së tij.

Në maj 1823, u shtyp "Katekizmi i tij i krishterë i Kishës Ortodokse të Kishës Lindore të Kishës Greke të Kishës Ortodokse të Kishës Ortodokse, e cila më pas studioi dhjetëra dhe qindra mijëra të rinj rusë. Libri u ndryshua. Catechizmi u përkthye në gjuhë greke, angleze dhe të tjera. Në katekizmin, iu dha një përkufizim i mahnitshëm i peshkimit të Perëndisë. Ky përkufizim ka kaluar në katekizmin e të gjitha kishave lokale. Metropolitan Filaret e përcakton atë si një formulë matematikore: " Peshkimi i Perëndisë. ka një efekt të pandërprerë të plotfuqencës, mençurisë dhe të mirës së Perëndisë, me të cilën Perëndia e mban qenien dhe forcën e krijesave, i drejton ata në qëllime të mira, do të ndihmojë çdo të mirë, dhe e keqja që del nga e mira është furnizuar ose korrigjon dhe bazohet në pasoja të mira" Kjo përkufizim klasik është bërë, në fakt, përkufizimi i të gjithë Kishës Ortodokse Ekumenike.

Në vitin 1824, të pabesët e shenjtorit u korrrën për largimin e tij nga Moska. Kur thashethemet u përhapën në Moskë për lëvizjen e ardhshme të saj në Tiflis (Tbilisi), ai nuk ishte i zënë ngushtë. "Një murg, si një ushtar," tha ai, "duhet të qëndrojë në orën ku do të futet; Shkoni aty ku do të dërgohen. " Thashetheme, megjithatë, doli të jetë e rreme.

Coronation Nicholas I.

Saint Philaret luajti një rol kyç në kryerjen e një akti të fronit dhe Aleksandrit unë në Nikolai I. Kur vdiq Aleksandri, ishte filaret me veprimet e tij të zhytur në mendime se ai do të ishte në gjendje të vinte betimin në Nicholas i në Moskë pa asnjë eksitim , ndërsa në Shën Petersburg kanë ndodhur decembers - sipas vullnetit të perandorit Aleksandrit unë, ai fshehurazi në katedralen e Supozimit të Moskës Kremlinit Manifestin më të lartë për emërimin nga trashëgimtari në fronin e Princit Grand Nikolai Pavlovich. Më 22 gusht 1826, në Moskë, Shën Philaret mori pjesë në rangun e kurorës së shenjtë të perandorit Nikolai I. Në shenjën e Monarkut të Mirënjohjes në të njëjtën ditë, Kryepeshkopi Filaret u ngrit në San Metropolitan.

Coronation Nicholas I (1826)

Pothuajse të gjithë shërbimi i shenjtorit në Departamentin e Moskës kishin llogaritur për vitet e mbretërimit të perandorit Nikolai i, me të cilin kishte një marrëdhënie të vështirë, e cila ishte për shkak të raporteve të shumta për perandorin, në të cilin shenjtori i Moskës u akuzua për joreale politike rëndësi.

Ai u diplomua nga Metropolitan Filaret rrugën e tij të jetës tashmë në sundimin e perandorit Alexander II.

Heqja e serfdom

Emri i shenjtorit është i lidhur ngushtë me reformën e vitit 1861 - lirimin e fshatarëve të qiradhënësit nga serfdom. Megjithëse, Filaret ishte kundër heqjes së serfdomit, ishte për të një zgjedhje kur mori ankesën e mbretit tek njerëzit. Ai u detyrua të bindej, duke shkruar "Manifestin", i cili shërbeu si shfaqja e fshatarëve, të ngazëllyer nga pritja e ndryshimit të madh.

Heqja e serfdom. Leximi "Manifesta"

Marrëdhënie me fuqi

Megjithatë, Metropolitan Philaret është një mbrojtës i zellshëm i pastërtisë së ortodoksisë, një njeri i borxhit dhe të së vërtetës - nuk kishte frikë të kundërshtonte vullnetin mbretëror, nëse kjo do të kishte një polemikë me urdhërimet e Krishtit. Pra, për shembull, Vladyka refuzoi të shenjtërojë në Moskë një portë triumfale, të zbukuruar me imazhe pagan Gov, Duke treguar mosbindjen ndaj komandës mbretërore. Perandori ishte jashtëzakonisht i zemëruar me një akt të tillë të Metropolit të Moskës, megjithatë, vetë Zoti u ngushëllua nga fenomeni i Rev. Sergius, tha: " Mos u hutoni, gjithçka do të kalojë ".

Dyert triumfale

Në 1836, u emërua Count N.A. Ober-prokuror Protasov. Protasov mësoi bindjen në aftësitë e plotfuqishme të metodës së shkrimit të kontrollit, në plotfuqinë e rendit. Dhe anëtarët e Sinodit shpejt ndjeu dorën e tij të rëndë në vetvete. Dhe vetëm Moscow Vladyka e thikës e dinte se si ta vendoste goditje nga prokurori i goditjes. Një ditë, menjëherë pas emërimit në zyrën e prokurorit, Protasov, i cili u shfaq në prani të Sinodit, u ul në Kryetarin e Peshkopit. Metropolitan filaret iu drejtua atij me një pyetje: " Sa kohë keni fortifikimin tuaj, keni një chiron?"Protasov nuk kuptoi asgjë. " Sa kohë keni qenë të dedikuar për Sanin e shenjtë?"- Përsërit shenjtorin dhe shpjegoi se në tryezë, për të cilën ai u ul, farë anëtarët e Sinodit. " Ku është vendi im?"Pyeti Protasov. Dhe Metropolitan Philaret e vuri në dukje vendin e tij: duke qëndruar si një tavolinë e Sidelikut Ober-prokurori.

Aderimi në Kishën e Uniats

Më e rëndësishmja e çështjeve të shenjtorëve ishte që të bashkoheshin me Kishën e Uniats.

Fillimi i shekullit XIX. Në Rusi, ajo u shoqërua me përhapjen e ndikimit rendi i jezuititKush u akordua në Rusi në sundimin e Catherine II pas ndalimit të aktiviteteve të saj në Evropë. Gjithashtu, shumë u promovua duke mbjellë në Rusi të sekteve të ndryshme mistike perëndimore dhe buzëve masonike të ngjarjes së luftës me Napoleonin. Edukuar, e zotëruar nga aftësitë laike, jezuitët e fituan lidhjet në dritën më të lartë dhe mbretëruan frikën në dhomën e ndenjes Golovna, shtëpia e të cilit përdorte lavdinë e stafit katolik, M-Me Canine, Princesha Alexandra Golitsyn, etj Kjo ishte shkaku e një numri të tranzicionit të fshehtë në katolicizëm. Në të njëjtën kohë, Abbot Nicole - një anëtar i rendit të jezuitit dhe mësuesit të famshëm u shfaq në Shën Petersburg. Rrjedha e prindërve të famshëm nxituan tek ai, dhe për kujdesin e baballarëve të jezuit ishin vëllezërit e motrat e mbiemrave më të famshme: Trubetskaya, e trashë, Golitsyn, Lyubomirsky, Narshkin, Gagarin, Orlov, Menshikov, Kochuby, etj. Një nga argumentet kryesore të Kundërshtarët e ortodoksisë ishin që përfaqësuesit më të arsimuar të dritës më të lartë "nuk mund të gjejnë një gjuhë të përbashkët me të priftërinj ortodoksë Për shkak të nivelit të pamjaftueshëm të formimit të klerit rus ". Për më tepër, një shembull i barinjve të tillë ortodoksë doli të ishte Shën Filaret i Drozdovit, në atë kohë Rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Në këto raste, të gjitha qortimet e zakonshme të jezutëve "metil një qëllim".

Gjithashtu, përpjekjet e tij u botuan nga jeta e Rev. Sarovsky, ndërhyrja e tij në kohë u ndërpre nga Universiteti i Madh Divevskaya, kur vendbanimi i Biastechnic i Shën Seraphim Ieromona, ioasaf, filloi të imponojë porosinë e tij, në kundërshtim me besëlidhjet e paraqitura.

Aktivitetet e predikimit

Shumë thënie të Metropolitan Filaret, thanë në biseda me vizitorët, po godasin thellësinë e mençurisë dhe fuqinë e fjalës.

Ai shërbeu në arka të Moskës në tempuj të ndryshëm të palës së parë, por kryesisht në manastirin e mrekullisë. Ai shërbeu me nderim, jo \u200b\u200bme ngut. Ndjekur në mënyrë rigoroze që gjatë Këshillit të Shërbimit klerikët qëndronin mbi vjetërsinë, por preferenca midis të barabartëve iu dha shkencëtarëve të Ierhemes.

Pothuajse çdo shërbim hyjnor, shenjtori shqiptoi një predikim. Ai i shpalli ato me një zë të qetë dhe të dobët, pothuajse kurrë të improvizuar, nuk fliste me zemër, por lexoi në letër. Lavra Archimandrite Anthony (Medvedev) një herë kërkoi St.: "Pse nuk flisni me njerëzit në tempull pa gatim? Dhe në të zakonshëm bisedën tuaj çdo fjalë, madje edhe në librin, shkruani .., "" Kuraja nuk tërheq ", predikuesi i madh u përgjigj me përulësi, i cili është dhënë nga Perëndia dhurata e rrallë e fjalës.

Veshur metropolitan filaret është shumë e thjeshtë, por nuk ka rroba të grabitur dhe të pista nuk tolerojnë. Nëse është e nevojshme, përdoren rregullime mëndafshi dhe rreshta të ngjyrave të ndryshme. Në dimër, ai kishte një pallto lesh në lesh nga dhelpra e kuqe dhe e njohu atë më mirë se të gjitha shtresat e shtrenjta lesh. Dëshira për thjeshtësi dhe fluturim nga luksi ishte sikur nevoja urgjente e shenjtorit. Edhe një staf i përdorur për adhurim, ai donte të kishte një prej druri. Saint Filaret jetonte në një mjedis shumë modest, i kënaqur me më të nevojshme për jetën. Ai donte të luante shah dhe në husls, të cilat ai e mësoi gjyshin e tij. Guests nga kufiri morën një mikpritëse, duke respektuar dinjitetin njerëzor në to, por në çështjet e besimit mbeti e vështirë.

Nuk ka mundësi në një fjalë të shkurtër të kishës për të renditur atë që shenjtori i Madh i Moskës i pavdekshëm. Një mendje e madhe, e çuditshme, krijuese, krijuese, një edukim kolosal, dhunti të jashtëzakonshme, dhe në të njëjtën kohë të thellë, të fuqishme dhe të përulur, në të njëjtën kohë, besimin dhe besnikërinë ndaj Perëndisë dhe fatin e peshkimit të Perëndisë është se ka qenë gjithmonë vuri në dukje nga ky hierark i madh.

Gjatë jetës së tij, ai mori dhuratën e wirals nga Zoti, shumë raste të shërimit dhe kujdesit pjellor në rrethana të ndryshme në lutjet e tij janë të njohura. Ka një rast kur ai dikur ka shërbyer liturgjinë, pas saj, i rrethuar nga njerëzit, ngadalë shkoi në dalje nga tempulli. Gjatë rrugës, një nënë e çoi vajzën e tij tek ai, një vajzë e vogël, 9-10 vjeç duket të jetë e shurdhër. Shënja e shenjtorit për vajzën dhe pyet: " Si e ke emrin?»Nëna, ndërhyrja e frikësuar:" Vladykka, ajo është e shurdhër! Ajo nuk dëgjon dhe përgjigjja nuk mundet, ajo është memec". Shenjti pastaj iu përgjigj asaj: " Ajo nuk ju dëgjon, por ai më dëgjon". Dhe përsëri pyeti: " Si e ke emrin?"Ajo u përgjigj qartë:" Maria«. « Lexoni lutjen e Zotit: Ati ynë!"Vajza lexoi. Shën i bekuar dhe tha: " Epo, gjithçka është në rregull - do të flisni". Dhe ajo u shërua plotësisht. Dhe kishte shumë raste të tilla.

Korrespondencë Philaret dhe Pushkin

Pushkin dhe Puzilet

Përveç predikimeve dhe krijimeve të tjera, ekziston një tjetër monument i mrekullueshëm i bashkëpunimit të Bariut të Madh dhe në rastin e letërsisë ruse. Ne po flasim për korrespondencën poetike të Metropolitan Philaret dhe A. S. Pushkin. Në maj 1828, duke qenë në një gjendje të brendshme brenda, Pushkin shkroi gurë të njohur: "Dhuratë më kot, dhurata është e rastësishme". Këto vargje u transferuan në metropolit të vajzës së tij shpirtërore Elizabeth Khitrovo. Saint Moskovsky, vlerësoi shumë talentin e poetit, panë në këto vargje "Ston i shpirtit të humbur, ropot e dëshpërimit të vetë-palosshme" dhe, si një mjek shpirtëror, iu përgjigj mesazhit inkurajues, duke u marrë në duart e poetit Lira:

Jo kot, jo rastësisht
Jeta nga Perëndia më jepet
Jo pa vullnetin e zotit mister
Dhe ekzekutimin e ekzekutimit.
Unë vetë do të luftoj
E keqja nga apeli i barkut të errët
Ai vetë e mbushi shpirtin e pasionit,
Mendja dyshim e ngacmuar.
Më kujto, më zvogëlon!
Dissinte përmes Dusk Doom,
Dhe krijon dhëmb
Zemra është e pastër, mendje e lehtë.

Duke mësuar se vetë Shën Philaret u përgjigj ajeteve të tij të punës dhe i dërgoi ato përmes E.M. Heathrovo, Pushkin i shkruan asaj: "... Një kuriozitet do të ishte e mjaftueshme për të tërhequr mua. Poezi të të krishterëve, peshkopit rus, në përgjigje të couplets skeptike! - Kjo është fat i duhur i madh". Ka disa bastisje të ironi. Pushkin nuk ka parë ende poezitë e Metropolitan. Por pas shqyrtimit me ta, disponimi i tij ndryshon në mënyrë dramatike. Ai nuk është më i mjaftueshëm.

Shën tregoi një poet ku burimi kryesor i shërimit. Pushkin e kuptoi atë. Shocked, ai me dashuri dhe vlerësim iu përgjigj shëruesit të tij të poemës "në orën e fun ile ile mërzitur ..."

... shpirtin tuaj të Palima,
Hodhi poshtë errësirën e tokës bujë,
Dhe strehim harp serafim
Në poetin e shenjtë horror.

Për më tepër, është kurioz që vetëm me kërkesën e censurës Pushkin ndryshoi stuhinë e fundit, e cila u lexua si kjo:

Shpirti juaj i SOGRET
Hodhi poshtë shkëlqimin e bujë tokësore,
Dhe chifler
Në poetin e shenjtë të treshjeve.

Pra, në fund, në vend të një shaka brix sipërfaqësore për " fat i madh"Ne shohim Pushkin -" horror i shenjtë ". Iluminizmi i shekullit "hoqi kapelën e tij" para frymës së ndriçuar të të krishterëve.

Korrespondenca e mësipërme poetike mund të jetë shembulli më i ndritshëm, por jo i vetëm i efekteve të drejtpërdrejta ose të tërthorta të filaret metropolitane në literaturën vendase. Është e mjaftueshme për të kujtuar Derzhavin, Gogol, Tyutchev, Zhukovsky, Homyakov dhe madje edhe Dostoevsky.

Sperma e Shën Philaret

Pak para vdekjes, Metropolitan Filaret pa një ëndërr të rëndësishme: babai i tij i ndjerë i erdhi atij dhe i tha: "Betoni numrin e nëntëmbëdhjetë". Prej kësaj kohe, shenjtori vendosi çdo numër të nëntëmbëdhjetë të komisionit të shenjtë Taine. 19 nëntor 1867 Metropolitan Filaret shërbeu liturgjinë e tij të fundit në Moskë në Trininë, dhe në këtë ditë shkoi te Zoti. Ai ishte pogren në kaq bukur zemrën e tij Trinity Sergius Lavra.

Shenjtorë

Pas transferimit të Trinity-Sergiye Lavra të Patriarkatit të Moskës, në ditën e Angel Metropolitan, 1 shtator, 19, Nights Philaret filluan të vendosen në Akademinë Shpirtërore të Moskës.

Por në vitin 1994. Në katedralen e peshkopit, ishte shenjtëria shenjtorët e renditur.

Më 9 qershor 2004, transferimi solemn i relikeve të tij nga katedralja e supozimit të Trinity-Sergiye Lavra në Moskë, kisha e Krishtit Shpëtimtarku ata aktualisht zbulojnë në jug të portave mbretërore të tempullit të sipërm. Sipas Patriarkut Alexy II, ky është shenja kryesore e tempullit.

Kanceri me shenjtorët e Shën Filaret

Lutja e përditshme e lehtësimit të Shën Filaret nga tundimi

Zot! Unë nuk e di se çfarë të kërkoj për mua. Ju vetë e dini se çfarë kam nevojë. Ju më doni më shumë se, në vend që të mund ta dua veten. Babai! Jetoni në skllavin tuaj atë që unë vetë nuk guxoj. Unë nuk po bëj një kryq, as ngushëllim: vetëm prestite para teje. Zemra ime është refuzuar; Ju po vizitoni nevojat që nuk e di. Zries dhe koordinatat e hirit tuaj. Arrogancë dhe shëruar, më gozhduar. Alarm dhe në heshtje para vullnetit tuaj të shenjtë dhe të pakuptueshme për mua janë fatet tuaja. Unë do të sakrifikoj veten. Unë kënaq në ju. Unë nuk kam asnjë dëshirë tjetër, përveç dëshirës për të përmbushur vullnetin tuaj. Më mëso të lutem! Unë vetë lutem në mua. Amen.

Tropare, zëri 4:
Shpirti i bamirësisë pritëse, Bogomud, Filaret e Shenjtë, e vërteta dhe e vërteta me mendjen e të shkolluarve nga njerëzit që predikonin ESU, paqen dhe hirin me zemrën e montuar, vuajtjet e Yalvi, Yako, mësuesin e besimit dhe Ruajtësi i FLES të lehtë. Për hir të hir të Perëndisë që të ketë fort, majat për të dhënë kisha, deklaratën, njerëzit dhe shpirtrat shpëtimin tonë.

Kondak, zëri 2:
Yako Imitim i vërtetë Rev. Sergius, virtyti i Izmlamadës e donte ESI, Budroshenna Filaret. Yako Bariu i drejtë dhe konfesional konfesional, sipas shenjtorit të braktisjes nga kultivimi i zellshëm dhe renovimi i mikut të ESI, Perëndia i Shenjat dhe mrekullitë e Grebavës dhe plotësimi i Kishës së Marinës sonë.

Gjashtëdhjetë vitet e para para një shekulli të kaluar nuk quhet aksidentalisht "Mosha Philaret" - ndikimi i shenjtorit në jetën e shoqërisë ruse ishte aq i padyshim dhe shumëllojshëm që ai ishte me të drejtë konsiderohej të ishte një "patriark i natyrshëm" i Kishës Ruse . Ai ishte një burrë i shquar shtetëror dhe një reformator i madh i kishës në fushën e teologjisë, edukimit shpirtëror, jetës monastike, aktivitetit misionar, jashtëzakonisht shumë për kishën e kulturës ruse dhe qarkullimit të shumë mendjeve të luhatshme për Zotin.

Shumë ngjarje të historisë ruse ndodhën gjatë jetës së gjatë të Shën Faret, Moskës metropolitane, - pranimin e Bjellorusisë, Lituanisë dhe një pjesë të rëndësishme të Ukrainës, luftës me Napoleonin (1805-1807, 1812-1813), kryengritja e Decembristëve (1825 ), Fushata e Krimesë (1853-56), reformat e viteve 1860. Peshkopët e tij vazhdoi në katër monarkë dhe tetë prokurorë të Sinodit.

Fillimi i shekullit XIX, kur shenjtori i ardhshëm bëri hapat e parë në fushën e kishës, në historinë e spiritualitetit rus një periudhë shumë të paqartë: nga njëra anë, kjo është lulëzimi i rusëve më të vjetër dhe tradita e të bërësve në mënyrë inteligjente , mbështetur nga studentët e Shën Paisius të Velichkovskit, nga ana tjetër - kremtimi i skolastikës akademike në teologji dhe luftimi i errësirës në jetën e famullisë dhe murgut. Kjo është koha kur sallonet e mëdha përmbytën mistikët dhe muratorët e huaj, kur të gjitha llojet e liberalizimeve deri në "afëshkajn të pastër" konsiderohej një ton i mirë në mjedisin e njerëzve të arsimuar dhe kisha ortodokse u perceptua nga të njëjtët njerëz pothuajse një relike e bezdisshme e së kaluarës. Në një situatë të tillë, ishte e nevojshme statusi i autoritetit të kishës, i aftë për t'i bërë ballë elementeve të sofistikuara njerëzore jo vetëm me fuqinë e pushtetit administrativ, por edhe autoritetet e frymës së mendjes së shenjtë dhe të ndriçuar banogjenike. Ky autoritet ishte metropolit i Moskës Filaret (Drozdov (1782-1867)). Natyrisht, Zoti e përgatit atë për këtë ministri që nga fëmijëria - babai i Vladyka ishte një prift shumë i arsimuar dhe një nderim që mësoi në seminarin e Kolomna. Shtëpia ishte një bibliotekë e pasur, e cila, sigurisht, u përdor në mënyrë aktive nga shenjtori i ardhshëm.

"Si një fëmijë, ai u rrit në familjen e një gjyshi të nënës, katedralen Kryepriest Nikita Afanasyevich Filippov, nën kujdesin e gjyshes së devotshme Dvornisy Prokopyevna. Vasily ishte një djalë i qetë, i qetë, i ulët, i hollë, me një zë të qetë. Biographers Saint, n.v. Sushkov dhe prot. Alexander Smirnov, i kushton vëmendje faktit se nga fëmijëria e hershme ai ishte e veçantë për dashurinë e shërbimeve të kishës që madje u bë pjesë e lojrave të tij. Ka një legjendë për fëmijërinë e tij, në të cilën është parashikuar monastiizmi i ardhshëm. "*****

Më 20 dhjetor 1791, në moshën 9 vjeçare, babai e përcaktoi babanë e Vasily në në fillim të seminarit Kolomena, dhe më vonë në vitin 1799 këshilloi të kalonte provimin në Trinity Lavr në klasën filozofike. Erdhi i riu. Një nga bindjet e tij të para në vendbanimin e Shën Sergiut ishte emërimi në fillim të vitit 1802 nga kreu i spitalit të seminarit. Në të njëjtin vit, prill, ai filloi të predikonte në Kishën e Refectory. Në seminarin e Trinitetit, gjuhët e lashta dhe të huaja u mësuan në mënyrë të përkryer, por disa disiplina nuk u arritën në nivelin e dëshiruar dhe nxënësi u angazhua me zell në vetë-edukim. I riu i mëshirshëm dhe i talentuar i cili ka treguar aftësi jo-seksuale në gjuhët e mësimit dhe retorikës, tërhequr vëmendjen e Metropolitanës së Platonit (Levshin) dhe, në fund të kursit, ai u la në predikues, si dhe një mësues i gjuhëve dhe poezisë së lashtë në seminar. Që nga viti 1808, ai filloi të mësonte elokuencë dhe retorikë më të lartë. Saint Platoni iu përgjigj talentit të tij shumë të lartë: "Unë po shkruaj në njerëz, dhe ai shkruan në një engjëj". (Predikimet pastaj regjistrohen dhe lexohen nga fleta).

Metropolitan Platon refuzoi mësuesin e ri për të adoptuar murgërinë, por Vasily Mikhailovich hezitoi dhe vendosi të konsultohet me babanë, i cili respektonte pafundësisht dhe u kthye në të gjitha vështirësitë e jetës. Babai nuk e kufizoi lirinë e tij: "... gjithçka varet nga aftësitë dhe prirjet e secilit. Ju mund t'i njihni veten ... "Pas një reflektimi të gjatë dhe lutjeve më 16 nëntor 1808, një mësues i ri pranoi ndalimin monastik dhe mori emrin e filaret të shenjtë të mëshirës. Pak ditë më vonë ai u shugurua nga Metropolitan Platon në San Ierodicone.

Në këtë kohë, edukimi shpirtëror u reformua në Shën Petersburg dhe një akademi e re u zbulua. Dhe tashmë ekzistonte ka marrë statusin e seminarit. Inspektori i saj dhe Bachelor i klasës filozofike u caktuan ish Lavriot. Së shpejti në San Jeromonak, ai filloi të mësonte në Akademinë, dhe në 1811 babai i Filaret, tashmë Archimandrite, e përshkruan atë nga Rektori.

Që nga fillimi i aktiviteteve të tij të mësimdhënies, Filaret, i ndikuar nga Metropolitan Platon, realizuan nevojën për një ndryshim radikal në të gjithë sistemin arsimor shpirtëror, i cili përfundoi "jo vetëm përditësimin e kurseve të trajnimit, por edhe futjen e gjuhës ruse në Mësimdhënia e disiplinave kryesore për të zëvendësuar latinën tradicionale me të gjitha aparatet e saj teologjike. Fakti është se mësimi i shkencave kryesore teologjike - dogmatike, pattrochetik, ligji kanonik, filozofi dhe homileties (retorikë) - që nga akademitë e parë ruse të shekullit XVII para fillimit të XIX, ajo u krye ekskluzivisht në latinisht. Prandaj priftërinjtë që i njihnin më mirë shkrimtarëve paganë sesa të shenjta dhe kishës, ata folën më mirë dhe shkruan në latinisht, sesa në rusisht ", ata ishin më të aftë të shkëlqejnë në rrethin e shkencëtarëve me shprehje të përzgjedhura të gjuhës së vdekur, në vend që të shkëlqejë Njerëzit njohuritë e gjalla të së vërtetës ", e vura re Zotin për këtë. Përkthimi i artikujve kryesorë në rusisht nënkuptonte dhe pastruar teologjinë ruse nga pulla latine (katolike) (frazat e aksioneve) dhe, në të njëjtën kohë, metodën e të menduarit teologjik. Ky proces ishte larg nga thjeshtë dhe mezi ai ishte i destinuar të përfundojë gjatë jetës së vetë filaret, por themeli u vendos dhe baza e ngurta ".

Për shtatë vitet e para të punës, rektori i babait e ka mbyllur plotësisht programin, pas leximit dhe ri-marrjes së kurseve në pothuajse të gjitha disiplinat akademike, pasi mësuesit që mund të punojnë, pa u mbështetur në një metodologji skolastike, nuk ishte e mjaftueshme. Në frontin e tij, një detyrë tjetër u ngrit - për të sjellë korniza kompetente. Është për të ngritur, sepse ai besonte se detyra e shkollës shpirtërore ishte të "jepte (vetëm) formimin e brendshëm të të rinjve në krishterim aktiv, me fjalë të tjera. Pasqyrojnë thelbin e të gjitha llojeve të arsimit, veçanërisht shpirtërore - për të formuar të rinjtë (pavarësisht nga karriera e tyre shpirtërore ose laike), u jepni atyre imazhin që një person është i pajisur me fuqinë e krijimit të tij të ngjashëm me Perëndinë. "* Në këtë mënyrë, ai riorganizoi më vonë, duke u bërë peshkop, seminaret shpirtërore ruse dhe shkollat \u200b\u200bdiokekse.

"Vlera e Shën Filaret në zhvillimin e bursave akademike ruse është e vështirë të mbivlerësohet dhe deri në ditët e sotme. Nga një lloj korporate të zinxhirit shkollor, çfarë institucionet tona arsimore shpirtërore nga kohët e Peter Graves dhe vëllezërit Likhudov, Metropolitan Philareta arriti të krijojë një lloj të ri të Manastirit të Shkencës: për konceptin e bindjes është ideja e bindjes dhe Akademia kërkoi të ngrejë njerëz të bindur ndaj borxhit të tyre të krishterë; Ndërsa koncepti i shkencëtarit është ideja e njohjes së lirë të së vërtetës, dhe Akademia respektoi të drejtën për të bindur lirshëm dhe të drejtën e lirisë së besimit *.

Pushtimi napoleon i Archimandrite Filaret u takua me Rektorin e Manastirit të Novgorod Yuryev dhe së bashku me të gjithë njerëzit e Rusisë përjetuan këtë fatkeqësi, duke ndihmuar ushtrinë dhe refugjatët me lutje, para dhe ngushëllim. Pas fitores, ai u udhëzua për të bërë faleminderit lutje Në heqjen e pushtimit të armikut.

Në dimrin e vitit 1815, babai i të devotshmit u sëmur, dhe djali i kërkoi Zotit për rimëkëmbjen e njeriut më të afërt me të, por "diçka e panjohur", kujton më vonë, e paraqiti atë nga lajmet e vdekjes së babai i tij. Në të vërtetë, së shpejti ai u raportua se më 18 janar 1816, Mikhail Drozdov vdiq më arkëtues.

Nëna Fetaret shkroi: "Maj do të jetë vullneti i tij në çdo gjë!" Duhet të theksohet se lidhja e djalit dhe babai i tij nuk u ndërpre, pavarësisht nga vdekja e këtij të fundit, por për këtë më poshtë.

Në 1816, shkencëtari Archimandrite publikon "Shënime për Librin e Zanafillës" (1,200 kopje) dhe "vizatimi i historisë biblike kishë-biblike", të cilat kanë shkruar leksionet e tij në Dhiatën e Vjetër.

Gjysma e dytë e mbretërimit të Aleksandrit unë është karakteristikë e interesit jashtëzakonisht të fortë të shoqërisë ruse në mendimet evropiane, kërkimet shpirtërore dhe mistike. Natyrisht, babai i Filaret ra në këtë avion. Ai pushtoi një pozicion të mjaftueshëm dhe të pakushtëzuar të Kishës. Një prift kureshtar ishte i interesuar në misticizmin evropian, por konsideroi hobi të tillë të fazës kalimtare nga voltari i veshur me besimin e gjallë. Sipas babait, George Flororovsky, "nën mbulimin e tundimeve mistike ai arriti të njohë një nevojë të gjallë fetare, etjen për udhëzime dhe ndriçim shpirtëror." ****** duke punuar në komentet biblike, duke lexuar në mënyrë aktive leksione në akademi dhe komunikim Shumë me laikët e arsimuar, Archimandrite Filaret rezulton në shoqërinë biblike të krijuar kohët e fundit nga protestantët britanikë. Qëllimi i tij ishte - përkthimi i Biblës në të gjitha gjuhët e botës dhe përhapja e Biblës midis inercisë së Rusisë. Vërtetë, ajo ishte gjithashtu e angazhuar në furnizimin e literaturës protestante të formuar pjesë e fisnikërisë ruse. Shoqëria u autorizua nga perandori Aleksandri i parë, ndikimi kulturor shumë i hapur evropian pas luftës së vitit 1812. ("Sovranit ishte i mirënjohur ... për të urdhëruar presidentin e shoqërisë biblike ruse, në mënyrë që ai të sugjeronte sinomën e shenjtë të sinqertë dhe dëshirën e saktë të madhështisë së tij për të shpëtuar rusët për rusët për të lexuar fjalën e Perëndia në gjuhën natyrore ruse, IKO zbatohet për ta në adverb sllave "). *** Ndoshta, në sajë të të rinjve, punësimit dhe nderimit para autoritetit të sovranit, Archimandrite Filaret nuk e vlerësoi sfondin ideologjik të aktiviteteve të Shoqëria biblike. Dhe ndoshta, besonte se përfitimet e eksplorimit të Biblës të paktën pjesa inteligjente e popullsisë së Rusisë janë më të rëndësishme se ndikimet e dëmshme të biblistëve protestantë, të cilët mund të bëhen nga fjala dhe një shembull i devotshëm. Por kjo me siguri tërhoqi një bari - kjo tashmë është e vetëdijshme për veten si një mësues i një historie të shenjtë, nevojën për përkthimin e Biblës në rusisht. Kjo ide është e gjatë dhe e diskutueshme në mjedisin shpirtëror. Një argument shumë i mirë dhe "për" dhe "kundër" u parashtruan. "Përgjegjësia për përkthimin e Biblës iu besua Sinodit me Komisionin e Shkollës Shpirtërore dhe personalisht në Archimandrite Filaret. Vetë i shenjtori mori përkthyesit. Ai e mori përkthimin e ungjillit të shenjtë nga Gjoni. Ata u përpiluan dhe "rregulla" për përkthim. Në 1819, përkthimi i katër-genuinitee u përfundua dhe u shtyp. "** Duhet të theksohet se kjo punë është kryer shkëlqyeshëm, kuptimi i origjinalit u shty mjaft.

Në 1826, si rezultat i intrigave të pallatit, aktivitetet e shoqërisë biblike u ndërprenë, tekstet e shtypura prej tij do të tërhiqeshin, dhe në katekizmin e Shën Filaret, të cilët përdorën gjithashtu një kërkesë të madhe midis të krishterëve rusë, gjithashtu imponuan një ndalim.

Metropolitani i Novgorodit dhe Shën Petersburg Ambrose (nënseksionet) dhe St. Petersburg Ambrose (nënseksionet) dhe Shën Petersburg Ambrose (nënshtron), dhe metropolitan të Novgorodit dhe Shën Petersburg Ambrose (sordes), dhe në peticionin e tij , Sinodi i tij i shenjtëri vendosi të vlerësonte bariun e zellshëm në Episcopa Revelsky, Vicar i Dioqezës së Shën Petersburgut (5 gusht 1817).

Që nga fillimi deri në fund të bindjes së peshkopit të tij, Zoti shërbeu shumë dhe predikoi pa fund. Predikimi i shenjtorit, i cili u vlerësua veçanërisht nga bashkëkohësit, ishte, sipas karakteristikave të Kryeprianëve të George Flororovskit, "gjithmonë një fjalë e gjallë dhe një fjalë e të menduarit, të frymëzuar duke menduar me zë të lartë. Predikimi nga Metropolitan Filaret ka qenë gjithmonë duke vlerësuar, jo vetëm elokuencë ". ******

Pas një qëndrimi të shkurtër në Dioqezat e Traven dhe Yaroslavl, Saint Philaret u përkthye në Moskë (1821). Ai shërbeu kudo, ku u thirr. Ishte e lehtë për të komunikuar, por strikte dhe të përmbajtur.

"Dita e shenjtorit filloi të zgjasë shumë kohë para agimit në sundimin e mëngjesit dhe në kryerjen e pjesëmarrjes së adhurimit ose të lutjes në të. Pasi liturgjia pinte çaj - dhe klasat e zakonshme filluan: raportet e sekretarit dhe shërbëtorëve në konsistorent, duke marrë vizitorë; Midis orës së dytë dhe të tretë, drekës së lehtë; Pastaj një orë ose dy pushim, i cili po lexonte libra, gazeta dhe revista; Dhe përsëri gjërat - raporton, korrespondenca e shërbimit.

Orendi në shtëpi të tij dhe në përbërjen e trinitetit në dhomat e lavrisë ishte e thjeshtë dhe modeste. Pra, lavdërimet njerëzore që erdhën në dëgjimin e Shën, ai i konsideronte të dëmshme për shpirtin dhe përforcoi ata që iu drejtuan fjalëve të lavdërimit, thanë edhe sinqerisht. "Bëni mëshirë," shkroi ai, "mos më tregoni për përulësinë time, të cilën unë nuk e kam arritur, dhe nuk vlej për mua emrat që vuaja nuk është e mjaftueshme." **

Shën Filaret ishte një njeri i mendjes shtetërore, prandaj, me probleme politike delikate ose të vështira, kamionët shtetërorë i bënin thirrje atij. Kthehu në korrik 1823, në emër të Aleksandrit unë, Kryepeshkopi Filaret në sekretin më të thellë ishte manifestimi për kalimin e të drejtave të fronit rus nga Cesarevich Konstantin Pavlovich për Princin e Madh Nikolai Pavlovich; 16 (28) Gusht 1823, manifesti u miratua dhe, pas 11 ditësh, marrë nga Shën Philaret në zarf me mbishkrimin e tij të perandorit: "Mbani në katedralen e supozimit me aktet shtetërore për të kërkuar kërkesën time dhe në Rasti i vdekjes sime, hapi peshkopin dioqezan të Moskës dhe të përgjithshme të Moskës -Gabernator në katedralen e supozimit para çdo veprimi tjetër ". Janë bërë tre kopje të manifestit të nënshkruar nga perandori, me counterping origjinal të Konstandinit në Shën Petersburg: në Senat, Sinod dhe Këshillin e Shtetit. Natyrisht, sapo u bë e njohur për vdekjen e perandorit, Kryepeshkopi i Moskës shkoi te Guvernatori i Përgjithshëm Prince D.V. Golitsyn, por ai vendosi që ishte e nevojshme të betohej Konstantin, dhe Moska u betua. Shën me një zemër të rëndë u bind dhe, natyrisht, u kthye në lutje. Në fund të fundit, gjithçka ra në vend. Në ditën e kurorëzimit të perandorit Nikolai Pavlovich, St. Philaret u ndërtua në San Metropolitan. Përveç rasteve të agjencisë civile, një mënyrë ose një tjetër në kontakt me kishën, Moska Vladyka mori një rol aktiv në çështjet thjesht civile. Shumë pjesë të subjekteve juridike të përfshira në kodin e ligjeve të Perandorisë Ruse u shkruan. Natyrisht, veprat e tij u shënuan në mënyrë të përsëritur nga çmimet e shtetit. Megjithatë, pavarësisht nga respekti i sinqertë për perandorin në Metropolitanin e Moskës, ai nuk ishte i vendosur të jepte kisha se liria për të cilën u dërguan aktivitetet e Zotit. Prandaj, mjaft shpejt, Shën Filaret ra në disfavor dhe, duke qenë një anëtar i përhershëm i Sinodit, nuk u shkaktua më në mbledhjen e tij. Megjithatë, ai e ndoqi me kujdes funksionimin e Sinodit dhe nuk u zhduk para autoriteteve. Por nganjëherë ai donte të hidhte gjithçka dhe të ngjitej në disa shkretëtira të largëta, larg nga intrigat civile dhe të kishës. Pasi në predikimet e vitit 1842, ai tha: "A mund të them veten, - ose kur më në fund të them të them: CE reached running, dhe inlets ujore?" Kjo etje është bërë veçanërisht e intensifikuar në kohë të tilla për të në 1824, 1828 dhe 1842, kur ai ishte veçanërisht i fortë, edhe pse i padrejtë, sulmon nga ai Shishkov me bashkëpunëtorët e tij (në 1824 ), pastaj llogarisin Pratasov (në 1842), ose kur të tjerët, fuqia e autoriteteve ka qëndruar, duke kundërshtuar aspiratat e tij për të qëndruar në tokën kanonike, e solli atë në nevojën për të aplikuar për shkarkimin nga puna nga puna, siç ishte në 1828 "

E ngushëlloi rev. Sergiy.: "Dera, të cilën unë zakonisht bllokoj," Zoti i tha rrëfimit të tij më vonë, - u hap në heshtje, dhe hyri në reverend, i vjetër, gri, i hollë dhe mesatar, në mantelin pa Epitehili, dhe, duke u mbështetur në krevat, më tha : "Mos u hutoni, të gjithë do të kalojnë ...". Dhe u zhduk ... "*****

Shën Filaret i ka dhënë rëndësi të madhe punës misionare, si dhe për të hequr ndarjen e vjetër të furnizuar. Sipas bekimit të tij, u zbuluan monasterët me tre qëllime në fushat e akumulimit të besimtarëve të vjetër dhe disa tempuj me një gjyq ishin të shenjtëruar. Në 1865, katër peshkop i pëlqimit Belokrinitsky u bashkua me Kishën Ortodokse të ndikuar nga Metropolitani i Moskës. Veprat e shenjtorëve në Kishë hodhën dy milionë unianca. Ai u përpoq të promovonte pagëzimin e hebrenjve dhe madje të bekuar për të përkthyer liturgjinë e Shën Gjonit Zlatoust në hebraisht. Megjithatë, hebrenjtë nuk janë në një nxitim të pagëzuar masivisht, dhe këtu ai arriti pak.

Në 1830, epidemia e kolerës shpërtheu. Shën nuk pranoi të largohej nga Moska në vende të sigurta dhe, së bashku me autoritetet, filloi të luftojë epideminë. "Unë shtyu rrugën për në Shën Petersburg për të vdekur me të," ai i shkroi guvernatorit troitsky, Archimandrite Athanasia. Nëna shkroi në Kolomna ndryshe: "Unë më shtyva të shkoj në Shën Petersburg për të qenë një kohë e dyshimtë për të qenë në vendin e tij". Kjo epidemi nuk ishte e vetmja, dhe gjithmonë shenjtori vazhdoi të qëndronte në qytet dhe të punonte për të shpëtuar kopenë e tij. *****

Ober-prokurorët kontrolluan rreptësisht Sinodin, kishte një makth të temjanit tjetër. Unë nuk kam pasur kohë për të vënë kontributin tim në poshtërimin e Kishës Ruse të D. S. Nechaev, si Protesev zëvendësohet prej tij, "Kolonel Hussars, një balerin e shkëlqyer dhe nxënësi i Jezuitëve. "Më përgëzoni! - Një prokuror i ri i Oberit iu drejtua Buddler. - Unë jam ministri, unë jam peshkop, unë - ferri e di se çfarë! " Fjalët e tij u ndanë përgjatë kryeqytetit, dhe Kiev metropolitan filaret (amfiteatres) u përgjigj: "e fundit e vërtetë". ***** Por metropolitanja e Moskës nuk ishte aq e lehtë për të turpëruar, ai vazhdoi të mbronte interesat e kishës dhe të kurs, për të mbetur autoritetet e shkarkimit. Qëndrimi i shenjtorit në vartësi ishte nga njëra anë, kardiake, dhe nga ana tjetër, duke kërkuar. Epo, dhe fëmijëve shpirtërorë, ai shpesh tregoi consesception dhe dhembshurinë më të gjerë.

"Ishte me iniciativën e Eminences Filaret në 1823 në 1823 në të gjitha dioqezat, kujdestarinë mbi titujt e varfër shpirtërorë, që veprojnë në pronarin më të lartë të miratuar Philaret" për bamirësinë për moshën e vjetër dhe sëmundjet e shkarkuara të shenjta dhe të vejushës, të vejave të tyre dhe jetimët ". Deri më sot, dokumenti është shumë i rëndësishëm, por - mjerisht! - nuk është miratuar.

"Rasti i edukimit shpirtëror, shenjtori ende ka bashkangjitur rëndësinë e madhe, veçanërisht duke i kushtuar vëmendje Akademisë Shpirtërore të tij. Ai i njihte të gjithë profesorët dhe mësuesit, kontrolluan procesin arsimor dhe programet e kurseve të lexueshme, ishte i pranishëm në shumë provime dhe sigurohuni që të publikohen publikisht promuls, në të cilat u lexuan kompozimet përfundimtare. Natyrisht, para njoftimit të tij, këto vepra studentore u konsideruan nga Metropolitan. "*****" Ndërsa rektori i Akademisë, ai u kujdes për ata që kanë nevojë për studentë, arritën në "rregulloret mbi dishepujt e qarkut dhe famullinë Shkollat, për përmbajtjen e metodës për të mos pasur ", dhe studentët e Akademisë ndihmuan dhe nga portofolin e tij. Në 1836, shenjtori u miratua nga drafti i raportit për rritjen e pagës së stafit për mësuesit e institucioneve arsimore shpirtërore, të cilat treguan pamjaftueshmërinë e pagave aktuale: "Paga më e ulët e profesorëve të universitetit është 4.000 rubla, jo duke përfshirë 500 rubla për apartament , ndërsa paga më e ulët e profesorëve Akademia shpirtërore ka 1.500 rubla. Mësuesi i lartë i gjimnazit në Kiev u emërua një pagë e 1650 rubla, dhe një profesor i seminar Kiev merr tani 600 rubla ... "**** Saint Philaret dhe pasuesit e tij arritën të lëvizin rastin nga pika e vdekur, Por, natyrisht, në shekullin e 20-të gjithçka u kthye në pozicionet burimore. Si mund të ketë tani edukimi ynë shpirtëror një filaret e dytë! Periudha e kujdestarisë së tij mbi shkollat \u200b\u200bshpirtërore ruse me të drejtë i konsideron ata apogee shpirtërore dhe shkencore. Shën Philaret arriti të mbajë shkencën teologjike të asaj kohe në mes të artë - ajo, nga njëra anë, u mbështet në traditën patristike, dhe nga ana tjetër, mori parasysh arritjet më të mira të shkencës evropiane. Pas disa dekadash, pas vdekjes së metropolit, orientimi liberal perëndimor në teologjinë ruse u forcua shumë - ai nuk e mbajti. "Saint Philaret vlerësoi me saktësi se vetëm një lidhje e vazhdueshme me traditën patristike është gjendja e domosdoshme në të cilën e vetmja dhe mund të zhvillohet lawlogu ortodoks (dhe nuk shpërqendruar studiot shkollore), për të mos përmendur spiritualitetin si një e tërë. Një hap vendimtar në këtë drejtim ishte publikimi i transfereve në rusisht, krijimi i etërve të shenjtë. Për këtë qëllim, në 1842, trupi i shtypur i Akademisë Lavriane është duke u krijuar me bekimin e Vladyka të Filaret - krijimi i etërve të shenjtë në përkthimin rus, ku jo vetëm nano përkthyer, por ende nuk dihet në përkthimet ruse e monumenteve të Shën edhe. Në të njëjtën kohë, ai pa dritën dhe duke shtuar për publikimin e krijimeve të Ftatë të Shenjtë, ku, përveç vetë teksteve, një aparat referimi të pasur dhe komente historike dhe filologjike. "*

Në përgatitjen e reformës së vitit 1861, çlirimi i fshatarëve nga serfdom i Metropolitanës së Moskës u ofrua për të hartuar ankesën e mbretit tek njerëzit - "Manifest". Shën nuk e pëlqente rrugën për të kryer këtë reformë, por ai shkroi manifestin.

Duke qenë një mbështetës i bindur i jetës monastike, shenjtori i kushtoi vëmendje të madhe manastireve. Duhet të thuhet se në këtë fushë, si në fushën e misionarit, ai bëri shumë vendimtare dhe, me hapa shumë të kujdesshëm. Jeta monastike u rrëzua seriozisht nga pasardhësit e Pjetrit dhe pasardhësit e saj. Kjo e fundit, duke qenë gjermanë dhe protestantë natyrorë për edukimin, me ndershmëri nuk e kuptonin pse janë përgjithësisht manastiret. Si një enigmë - po, si bujtina për ushtarët në pension - po, si jetima ... Prandaj, mbizotëronin manastiret e rregullta dhe të vetëpunuara, domethënë ato që siguronin veten dhe morën subvencione të vogla nga shteti. Dhe më mirë pa subvencione. Prandaj, në jetën e atëhershme monastike, një vend i madh pushtoi një kuaj fuqi barbell për vëllezërit dhe motrat e varfra dhe një jetë mjaft të rastësishme për ata që ishin stërvitje në botë. Shpesh ishte e mundur të shihnim murgjit imagjinar që fuqia shkaktoi të drejtën e kruajtjes nervore.

Në disa vende kishte fok të fuqishëm të jetës shpirtërore të lidhura, kryesisht me aktivitetet e studentëve të Shën Bashkimit të Velikkovskit ose një tipar vizual të përkushtuar individual. Vendbanimi i hotelit ishte pak. "Ideja e futjes së një hoteli nuk ishte e re, sinodi e ka marrë tashmë në Xviiivek, por përballur me rezistencën e manastireve në akumulimin e disiplinës dhe udhëheqjen e tyre nga jashtë. Archimandrite Pimen (1810-1880) në kujtimet e tij shkruan për armiqësinë e përhapur në manastiret e rregullta në sundimin e hotelit, dhe Igor Smolich thotë se ky refuzim ishte aq i fortë sa "edhe metropolit energjetik dhe të talentuar të Philaret" të ketë një dorë ". ** * *** E megjithatë, Shën Philaret u përpoq të lëvizte këtë mahine të rregullt dhe shumë të rregullt monastike nga një pozicion i shpejtë. Deri në një farë mase ai arriti.

Vladyka ishte një mbështetës i bindur i një hoteli me të gjitha pasojat që dalin nga këtu - bindja ndaj pribazimeve, disiplina e rreptë, me pronën e përbashkët, të detyrueshme për të gjithë rregull i përgjithshëm, vakt total dhe, sipas barazisë së të gjithë vëllezërve dhe motrave në Krishtin, pavarësisht nga gjendja e pronës.

Para së gjithash, Metropolitani u përpoq të vendoste mbështetësit e pikëpamjeve të tyre nga manastiret, duke rekomanduar në mënyrë të vendosur, por me kujdes. Por edhe shpesh shkaktoi kundërshtimin për ata që ishin mësuar të jetonin jo nga monastike dhe jo në të krishterë. Ata duhej të bënin lehtësim, por Vladyka ishte e bindur se me kalimin e kohës, hiri i Perëndisë do të marrë të tijën dhe hotel do të entuziazëm. Por meqenëse jeta ka treguar se procesi i kësaj shumë, hierarku po kërkonte opsione të tjera. Ai u pa i frytshëm për të mos lëvizur shkencëtarët, por për të ndërtuar një të re. Prandaj, ai filloi të mbajë ose të reformojë shfaqet e komuniteteve spontane monastike, të inkorporuara në hotel, përfundimisht i japin aktivitetet e tyre statusin zyrtar. Shën ka krijuar rregullat për këto komunitete dhe ishte shumë i interesuar në shërbimin e tyre. Pastaj u bënë manastire. Më e famshme prej tyre BorisogleBsky Anosin Manastiri i grave, Trinity-Odiigitriyeva Zosimov shkretëtirë, Shpëtimtari Borodinsky Manastiri i grave, Chernigov skit trinity-sergiye Lavra. Është e rëndësishme që kur të ofrohet Manastiri Kombëtar i Bogodinës, Saint Philaret, në përputhje me traditën e lashtë bizantine, për liturgjinë në Trinity-Sergiye Lavra, bëri një rit të veçantë të përkushtimit ndaj saj në diafonis.

Gjatë peshkopit të tij, Vladyka Filaret themeloi tetë manastire të reja dhe katër shkretëtira. Metropolitan shpesh vizitoi manastiret, donte të ndalonte atje për një kohë të shkurtër dhe të shërbejë. Sidomos ai ishte i lidhur me skamën e gefsema.

"Në vitin 1856, Shenjtorja e tij Sinodi lëshoi \u200b\u200bnjë vendim zyrtar për rifillimin e punës në përkthimin rus të Biblës dhe në 1860, një komitet i posaçëm nga profesorët MA u formua në 1860 në Akademinë Shpirtërore të Shën Petersburgut. Golubev (i cili pas vdekjes së tij u zëvendësua nga P.I. Savvaitov), \u200b\u200bE.I. Lovyagin dhe Zagolson, të cilët duhej të përgatisnin përkthimin autoritativ të Biblës në rusisht moderne. Pjesëmarrësit e këtij projekti e kanë përkthyer tekstin biblik nga hebraisht, por nëse është e nevojshme, përdorën tekste greke, siriane, arabe dhe vulgate. Shpirti dhe personi kryesor i ngarkuar i komitetit ishte D. A. Wollyson; Përkthimi i tij, i pajisur me komente filologjike, u shtyp në revistën "Leximi i krishterë" që nga viti 1861 dhe përfshinte të gjitha librat e Pentateukut, Joshua bin Nuna libra (Joshua - Ivre.), Shmuel (Samueli është libri i gjyqtarëve, 1 dhe 2 Kingdoms), Mlakhim (3 dhe 4 nga librat e mbretërive), Divrey A-Yamim (1 dhe 2 paralypomenon), ifoni, Michael (Libri i Solomonit) dhe COELL (Ecclesist). Në 1866-1875, Shoqëria Biblike Biblike Britanike botoi përkthimin rus të Tanahës (Shenjtë Shenjtë) "ekskluzivisht me tekstin hebre". Përkthimi filloi nga profesori i St. Petersburg Akademia Shpirtërore V.A. Levison, dhe pas vdekjes së tij në 1869, puna vazhdoi përsëri me ndihmën e P.I. Savvitova. Në përkthimin e Levisonit, u shtypën librat e profetëve, në përkthimin e bishtit - të gjitha librat e tjerë të Tanahut. Por, si të shtypura jashtë vendit, ky publikim nuk u lejua të përhapet në Rusi. Në 1876, përkthimi i parë i plotë i Biblës, mbi të cilin ka punuar Komiteti në Sinod, u botua përfundimisht. Ai u quajt "sinodal" dhe ende është i vetmi kishë ortodokse e njohur zyrtarisht nga përkthimi i tekstit biblik. "****

Përkthim sinodalPër fat të keq, nuk plotëson plotësisht kërkesat shkencore. Shumë vende mesianike janë përkthyer nëpër tekstin e pasaktë të masorette. Dhe e gjithë harku biblik doli shumë i pabarabartë për dy arsye. Së pari, kjo punë u nda midis katër akademive shpirtërore ruse, ku niveli i njohjes së gjuhëve dhe qasja e specialistëve ishte e pabarabartë. Ka faqe të bukura që përputhen me Septuaginte, dhe ka një tekst shumë të gjelbër që duhet të sqarohet dhe të sqarojë nga të dyja pozicionet e gjuhës greke dhe nga pozita e hebraishtes. Përveç kësaj, Profesor Levinson (në të kaluarën rabin) dhe sidomos në Sxhanonin, të dy filluan studimin e Biblës jo në seminar, dhe në Hederh dhe Stashiv, pa asnjë synim të zymtë, u bindën sinqerisht Dhiatës së Vjetër Duhet të përkthehet vetëm në tekstin e masorette, e cila, siç dëshmohet nga biblitë moderne, duke përfshirë hebrenjtë, është shumë e paqartë. PO. Villason, një orientalist i madh, ishte në marrëdhënie të mira me ministrin e edukimit popullor A.S. Norov, i cili e këshilloi atë që të pagëzohej për t'u bërë një profesor universitar (hebre, sipas ligjeve të perandorisë ruse, nuk mund të kërkonte një pozitë të tillë). Daniel Abrahamovich si një specialist i njohur në krishterimin e hershëm besonte se mësimi aktual i Krishtit ishte doktrina pharylandes kanonike, por apostulli Pavël e interpretoi atë në Shpirtin e Shkollës së Aleksandrisë të Philon. Dhe që kur Septuaginta është fenomeni i Aleksandrisë, ai e hodhi poshtë atë, si dhe bibla sllave, duke e konsideruar me të drejtë Septuagints e saj. Levinson, i cili e pranoi krishterimin në bindje, shikoi më shumë Septuagint. (Duhet të kujtojmë se lista më e vjetër e Biblës së Masorette datës së 8-të pas lindjes së Krishtit, ndërsa listat e hershme të septoaginteve u përfaqësuan nga 4-6 shekuj). Pozita e shenjtorit të Filaret ishte disi e ndryshme - ai besonte se kur transferohej, ishte e nevojshme të merrte parasysh dhe Septuagintu, dhe teksti i masorette. Por nëse ai nuk ishte në gjendje të kontrollonte gjithçka, nëse diçka nuk u kërkua - rezultati përfundimtar i këtyre veprave ishte i largët nga përsosmëria.

Ata thanë se Shën Feofan (zëvendësimi), një kundërshtar kategorik i përdorimit të tekstit masoretian, kërcënoi të digjen këtë opus në Sheshin Senat. Në epokën e Shën Feofan në autodafën publike, ajo nuk arriti publikun, por në Sovran Nicholas Pavlovic, edicioni i parë i tetë librit (para librit Ruth) ishte Taki në fabrikat e tullave. Edhe pse ka shumë të ngjarë më shumë të padëmshme sesa një përkthim sinodal. Megjithatë, unë dua të theksoj se sot çdo nxënës është seminaret shpirtërore të Lee, universiteteve, kurseve teologjike ose shkollave të së dielës, pa marrë parasysh sa qartë mangësitë e përkthimit sinodal dhe avantazhin e Septuagints, por jo grek dhe jo-sllav Teksti preferon në praktikën arsimore, dhe jo jo hebre, domethënë sinodalin. Pra, pika e duhur e Shën Filaret në këtë çështje, në kundërshtim me të gjitha mangësitë, është provuar nga praktika.

Mrekullitë mahnitëse të Metropolitan. Ajo do të ëndërrojë për disa pa pah pa asnjë kërkesë nga ana e tij, dhe se pas kësaj ai shërohet, do të jetë shkëputje ndaj fshatit që me dëshpërim të ngrirjes në prapambetje do ta sjellë atë në fshat dhe do të zhduket. Ose, për shembull: "Një tregtar ecte në një premtim për Kiev; Në rrugën prapa, nën Tula, grabitësit e sulmuan atë dhe kërkuan para. Por, duke parë rezistencën e tij, ata e kërcënuan vdekjen. Në këtë minutë të tmerrshme, një trokitje në transportin e ekuipazhit u rrëzua papritmas. Grabitës, të frikshme, vrapuan në pyll, dhe ai, duke parë veten nga rreziku, iu afrua rrugës dhe, duke shkuar me ekuipazhin, pa në të një metropolitan krejtësisht të panjohur, i cili e bekoi atë. Për pyetjen e tregtarit, të cilët ai është rider i tij, u përgjigj: "Ju do të më shihni në Moskë në një manastir mrekulli". Në të njëjtën kohë, metropolitani ishte i padukshëm.

Rruga tha tregtarin në Moskë, në të cilën qëndroi disa ditë. Ish në Kremlin, ai hyri në mrekullitë e manastirit, në të cilin liturgjia hyjnore pastaj shërbeu nga Metropolit Moskovsky Filaret, dhe si Veliko ishte një surprizë e tregtarit, kur mësoi riderin e tij në të (u bë e vërtetë se ai e panë atë në një manastir mrekulli). Në fund të shërbimit, ai menjëherë shkoi në përbërjen e trinitetit, iu dorëzua personalisht Zotit të gjithë incidentit dhe me lot shprehën mirënjohjen e tij. Pas dëgjimit të tij, Vladyka i dha atij bekimin e vëllezërve të motrave të Shën Aleks, duke folur në mënyrë rigoroze për atë që ndodhi, dhe jo për ta bashkangjitur atë, por shenjt e Aleksy.

Saint Philaret padyshim kishte një dhuratë lutjeje për të gjithë botën. Natyrisht, ajo ndikoi në botë me një përfitim, por ne nuk kemi informacion në lidhje me të, por populli rus shpesh ndjeu ndihmën e tij të lutjes në të ardhura të ndryshme. Dhe sa njerëz u kthyen tek ai me kërkesa të ndryshme për shërimin! - Dhe memec filluan të flisnin, të paralizuara lëvizin, të paditurit u hoqën nga torturuesit e tyre.

Disa famullitarë që ranë në të paqartë, ai u udhëzua në një ëndërr - të ndihmuar, një person u korrigjua. Të tjerët ishin më të vështirë: "Në një familje fisnike, vëllai me motër kishte një mendim të ndryshëm për Vladyka: motra shumë e nderoi atë, por vëllai lejoi veten të fliste për të pa asnjë respekt.

Pasi, kishte një bisedë për frymëzimin e Vladykës dhe vëllait, duke besuar në të gjithë këtë, u hoq të përjetonte një mashtrim dhe, pavarësisht kërkesës së motrës, për të lënë këtë qëllim, mbeti i bindur. Tani, një herë, veshur me fustanin më të varfër, ai shkoi në përbërjen e Trinity. Kur Vladyka doli, vëllai thotë Vladyka se ai u vizitua nga fatkeqësia: pasuria u dogj dhe ai është në ekstreme. Pas dëgjimit të kësaj, Vladyka u tërhoq në dhomën e brendshme dhe bëri një paketë me para, të cilën ai i dha me fjalët: "Kjo është ajo që ju keni një pasuri kënduese". Pas kthimit në shtëpi, ai tregon paratë e marra nga Zoti dhe me kënaqësi tregon për gjithçka në detaje se motra e tij u zhduk tmerrësisht. Ditën tjetër, ai mori lajmin se në ditën dhe një orë në të cilën ishte në Zot, një pjesë e pasurisë së tij u dogj në pasurinë e tij, dhe ishte shuma që ai mori nga Zoti. Kjo ngjarje u përplas me tmerrë, dhe ai menjëherë shkoi te Zoti, i tha gjithçka që kur ishte krejtësisht e ndryshme dhe me lot kërkuan faljen. Që nga kjo kohë, ai besonte në çoncat e Zotit dhe e respektoi shumë. Vladyka komunikoi në mënyrë aktive jo vetëm me klerin dhe monastikën, por edhe me tregtarët rusë të devotshëm, si pubik dhe hunda, me aristokratë - Golitsyn, Potemkin, Tuchkov, Khitrovë. Korrespondenca e tij poetike me Pushkin është e njohur mirë. Famullia e tij e shpeshtë ishte Chayadaev perëndimor, i cili e vlerësoi shumë shenjtorin. Por edhe në slavofilët Khomyakov dhe Kireevskit, shenjtori gjithashtu kishte shumë ndikim. Dhe njerëzit më të lehtë në të nuk kishin një shkumës.

Në festimin e 50 vjetorit të Ministrisë së Shën, F. I. Tyutchev ishte i pranishëm në peshkopët. Ai e përshkroi përshtypjen e tij për personalitetin e Shën: "të vogël, të brishtë, të nisur në shprehjen më të thjeshtë të qenies së tij fizike, por me sytë, plot jetë dhe mendje, ai ishte i pamposhtur, forca më e lartë dominonte gjithçka që ndodhi Rreth tij, ai kujtoi atë ditë fi. Tyutchev. - Para apotheozës së tij, ai mbeti përsosmëria e thjeshtësisë dhe natyrshmërisë; Dukej se ai do t'i merrte të gjitha këto nderime vetëm për t'i përcjellë dikujt tjetër, përfaqësuesi i rastësishëm i të cilit është tani. Ishte e mrekullueshme! Me të vërtetë kishte një festë të Shpirtit ".

"Më 17 shtator 1867, Metropolitan Philaret në fund të liturgjisë së hershme në kishën e Kryqit të Lavrisë i tha rrëfimit të tij Archimandrite Anthony:" Unë tani pashë një ëndërr, dhe më thanë: të kujdeset për numrin e 19-të ". - "Vladyko Shenjtë! A mund të besoni ëndrrat dhe të kërkoni disa kuptime në to? " - Babai i Anthony dyshoi. Por shenjtori me një besim të fortë tha: «Nuk fle, pashë prindin tim dhe më tregova fjalët. Unë mendoj se nga kjo kohë çdo kunjimi i 19-të i sekreteve të shenjta ". Më 19 tetor, duke marrë pjesë në Kishën e Shtëpisë, ai përsëri u largua për Hepsimaninë dhe duke thënë se lamtumirë e saj përgjithmonë, u kthye në Moskë në kompleksin e trinitetit. Këto ditë, ai nuk refuzoi të merrte askënd, por që dëshiron ta vizitojë atë edhe një herë tha se ata do të vinin deri më 19 nëntor.

Dy ditë para eksodit, shenjtori ndjeu veten me një të zakonshëm dhe e zgjidhi arsyen për përmirësimin e papritur: "Para vdekjes, tha ai," Njerëzit e vjetër gjithmonë ndihen të freskët dhe më të lehtë ". Më 19 nëntor 1867, të dielën, Metropolitan Filaret bëri liturgji hyjnore në kompleksin e Trinitetit. "Fytyra e Metropolitan Filaret", thotë Peshkopi Leonid, "ai gjithmonë shkëlqeu dhe fryma e tij u hodh në kryerjen e liturgjisë. Të gjithë e dinin se pas darkës ai ishte një errësirë \u200b\u200bdhe është në dispozicion; Kur ai kryente liturgjinë e shenjtë, ai zakonisht bërtiti. Por me shenjtërimin e dhuratave të shenjta në ditën e vdekjes së tij, të çmendurit e tij ishte i jashtëzakonshëm dhe lotët ishin të bollshëm ". Pas shërbimit mori vizitorë. Pas shikimit të mysafirëve, archpastor kaloi në zyrë për të bërë biznes. Klain, i cili disa orë më vonë e ftoi atë të dine atë, ai tha: "Prit pak. Unë do të thërras ". Por thirrja nuk ka ndjekur. Pastaj clacer përkatëse hyri në zyrë. Metropolitan nuk ishte atje. Nga zyra ai nxitoi në dhomën anësore - dhe aty pa një archpast në gjunjë pranë lavamanit. Shën ishte i pashpresë. Lani fytyrën tuaj, ai zbrazur frymën ".

Natyrisht, në mënyrën e fundit unë u shoqërua nga të gjithë Rusia. Metropolitan varrosur në Trinity-Sergiev Lavra të tij të dashur.

Në vitin 1994, Shën Philaret u lavdërua përballë shenjtorëve nga Katedralja e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse "

Referencat:

1. Dmitry Rybakov "Metropolitan i Moskës filaret (Drozdov) si një shkencëtar biblik, hierark dhe predikues" http://www.pravoslavie.ru/put/040225165220.htm

2. Hidden St. Phililet (Drozdov) Metropolitan i Moskës dhe Kolomensky.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html.

3. I. A. Chistovich "Historia e përkthimit të Biblës http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Yuri Tabak "duke qëndruar me popullin e tij. Jeta dhe aktivitetet shkencore të Profesor D.A. Wedlson "http://www.lechaim.ru/arhiv/210/tabak.htm.

5. A. I. Yakovlev "Saint Philaret në kishë dhe jetën publike të Rusisë të shekullit XIX"