Dijalektika i zakoni dijalektike. Univerzalni zakoni dijalektike

1 - jedinstvo borbe i suprotnosti;

2 - međusobni prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne;

3 - zakon negacije negacije.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti naziva jezgrom dijalektike. Prvo, karakteriše izvor i unutrašnji sadržaj svakog kretanja i razvoja u prirodi, društvu i svijesti. Drugo, ovaj zakon ima poseban oblik univerzalnosti, jer njegovo djelovanje prožima ne samo sve pojave materijalnog i duhovni svijet, ali i drugi zakoni dijalektike. Main kategorije ovog zakona su identitet, razlika, suprotnosti, kontradikcije . Identitet odražava relativnu stabilnost, nepromjenjivost objekta. Razlika fiksira trenutak varijabilnosti pojava. Granični slučaj značajne razlike je suprotan.

Suprotnosti su interno povezane, strane i tendencije svojstvene samim predmetima i pojavama, koje pretpostavljaju jedna drugu, a istovremeno se isključuju, jer međusobno se oštro razlikuju po svojim svojstvima, smjerovima djelovanja i izvršenim funkcijama. Kontradikcija je oblik interakcije suprotnosti . Specifičnost kontradikcije određena je originalnošću procesa njihovog nastanka, stepenom njihove organizacije i posebnostima njihovog rješavanja. Unutrašnja kontradikcija je interakcija suprotnih strana unutar datog sistema. Eksterna kontradikcija je interakcija između različitih sistema.

Zakon međusobnog prelaska kvantitativnih promena u kvalitativne odgovara na pitanje: kako, na koji način se odvija razvoj, tj. otkriva mehanizam razvoja. Glavne kategorije ovog zakona su: kvaliteta, svojstva, količina, mjera i skok. Kvalitet je „neposredna određenost identična biću“, tj. ono što ovu stvar razlikuje od svih drugih, bez čega ne postoji. Kvalitet je sigurnost stvari , što određuje njihov integritet, stabilnost i specifičnost. Kvalitet se manifestuje kroz svojstva. Svojstva se, pak, manifestuju kroz interakcije objekata i način su prikazivanja određene strane objekta u odnosu na druge objekte. Količina - "skinuti" kvalitet. Količina odražava vanjski, formalni odnos objekata, njihovih dijelova, svojstava i odnosa, izražava broj, veličinu, zapreminu, stepen manifestacije jednog ili drugog svojstva.

Hesiod: "Poštuj mjeru u svemu i čini svoja djela na vrijeme." Tales: "Mjera je najbolja." Demokrit: "Ako pređete granicu, najprijatnije će postati najneprijatnije." Augustin: “Mjera je kvantitativna granica datog kvaliteta.” Mjera je interval unutar kojeg kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih promjena. Skok je prijelaz s jedne kvalitete na drugu.

Postoji klasifikacija skokova:

- po vremenu protoka: sporo i trenutno.

- mehanizam implementacije: "eksplozijom" (kvalitet se u potpunosti mijenja) i postepeno.

- po dubini kvalitativnih transformacija: pojedinačni (u granicama glavnog kvaliteta) i opšti (povezan sa transformacijom same osnove stvari).

Zakon negacije negacije odgovara na pitanje: u kojem smjer se razvija (u spirali). Hegel shvatio negaciju kao "povlačenje", kao vezu između starog i novog , tj. poricanje, kao filozofski koncept, odražava složenu prirodu odnosa koji nastaju i postoje u procesu promjene i razvoja subjekta. Može se razlikovati dva negativa:

- uništavanje starog , koji ne ispunjava promijenjene uslove;

- održavanje nove pozitive odgovara novim uslovima.

Need razlikovati dijalektičko razumijevanje negacije kao momenta veze između starog i novog od metafizičkog razumijevanja negacije kao potpunog uništenja starog . Suština zakona negacije negacije izražava Hegelova trijada:

1) tezu, odnosno početnu izjavu;

2) negacija teze (antiteze);

3) sinteza (negacija prethodne faze, tj. negacija negacije).

Napredak postoji oblik razvoja koji karakteriše pravac razvoja. Međutim, nije sav razvoj napredak. Napredak je razvoj u kojem se vrši prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. Obrnuti proces se zove regresija. Social Progress - to je takav oblik razvoja društva i njegovih pojedinačnih aspekata, u kojem dolazi do prijelaza iz nižeg u više, iz manje savršenog u savršenije njegovo stanje.

Uzrok je fenomen koji oživljava još jedan fenomen. Posljedica je rezultat uzroka. Determinizam - doktrina o univerzalnoj uzročnosti pojava. Indeterminizam - doktrina koja negira univerzalnu uzročnost pojava. Uzrok se mora razlikovati od razuma.

Prilika je pojava koja prethodi pojavi, ali je ne uzrokuje. Mehanistički determinizam poricao je uzročnost u mikrokosmosu, jer determinizam karakterističan za makrokosmos se tu ne manifestira: znajući zamah i koordinate tijela u datom trenutku vremena, uvijek je moguće odrediti zamah i koordinate tijela u bilo kojem drugom trenutku vremena. Ali u mikrokosmosu postoje i druge pravilnosti koje su opisane Schrödingerovom jednačinom. Uzrok i posljedica se ne mogu zamijeniti, ali posljedica može biti uzrok druge pojave.

Nužnost i slučajnost- ovo je filozofske kategorije, odražavajući dvije vrste veza materijalnog svijeta: nužnost proizlazi iz unutrašnje suštine pojava i označava njihov zakon, poredak i strukturu. Need postoji nešto što bi trebalo da se desi u datim uslovima. protiv, nezgoda - ovo je vrsta veze, koja je zbog beznačajnih, eksternih, usputnih razloga za ovu pojavu. Šansa je ono što može ili ne mora biti; može se dogoditi na ovaj način, ali može se dogoditi drugačije. Međutim, mišljenje šansa je oblik manifestacije i dodavanja nužnosti. Demokritov kruti determinizam manifestovala se u činjenici da je on to tvrdio budući da sve pojave imaju uzrok, javljaju se nužno. Ovakvo razumijevanje ovih kategorija dovelo je do svođenja nužnosti na slučajnost („kornjača“). Prema fatalizmu , sve pojave se dešavaju po volji sudbine, sudbine, sudbine, tj. neizbežno. Voluntarizam je druga krajnost. Voluntarizam negira objektivnu nužnost i oslanja se na subjektivnu volju ljudi.

Essence- to je nešto tajno, duboko, što dolazi u stvari, njihove unutrašnje veze i koje je osnova svih oblika njihovog spoljašnjeg ispoljavanja. Suština - skup osnovnih zakona i svojstava objekata koji određuju trend njihovog razvoja. Ona izražava unutrašnju, stabilnu stranu fenomena. Fenomen je specifično svojstvo objekata u kojima se entitet nalazi. Suština je opšta, a pojava jedinstvena . Suština se pojavljuje, a izgled je bitan.

Sinergetika

Tvorac sinergijskog pravca i izumitelj pojma "sinergija" je profesor na Univerzitetu u Stuttgartu i direktor Instituta za teorijsku fiziku i sinergetiku Herman Haken(r. 1927). Sam izraz "sinergija" potiče od od grčkog "synergen" - pomoć, saradnja, "zajedno".

Sinergetika prema definiciji njegovog tvorca, njemačkog fizičara G. Hakena bavi se proučavanjem sistema koji se sastoje od mnogih podsistema veoma različite prirode, kao što su elektroni, atomi, molekuli, ćelije, neutroni, mehanički elementi, fotoni, životinjski organi, pa čak i ljudi... Ovo je nauka o samoorganizaciji složenih sistema, transformacije haosa u red.

G. Haken je rekao da je nazivanje naučnog pravca koji je predložio "sinergetikom" slučajno i neprincipijelno. Inicijativa G. Hakena pokazala se plodnom upravo zbog prirodno shvaćenog asocijacije sinergetike sa samoorganizacijom.

samoorganizacija, prema G. Hakenu , – to je "spontano formiranje visoko uređenih struktura iz jezgara ili čak iz haosa". Prijelaz iz nesređenog stanja u uređeno nastaje zbog zajedničkog i sinhronog djelovanja mnogih podsistema (ili elemenata) koji čine sistem.

I sinergetika i teorija samoorganizacije istražuju procese samoorganizacije i samodezorganizacije u otvorenim neravnotežnim sistemima fizičke, hemijske, biološke, ekološke, socijalne i druge prirode. Danas nauka sve poznate sisteme od najmanjih (elementarnih čestica) do najvećih (Univerzum) smatra otvorenim, koji razmjenjuju energiju, (ili) materiju i (ili) informacije sa okolinom i, po pravilu, u stanju udaljenom iz termodinamičke ravnoteže. A razvoj takvih sistema, kako je postalo poznato, odvija se kroz formiranje sve veće uređenosti. Na osnovu toga je nastala ideja o samoorganizaciji materijalnih sistema.

Ideja samoorganizirajućih sistema generisan povećanjem broja studija u različitim oblastima prirodnih nauka posvećenih kooperativnim efektima u otvorenim neravnotežnim sistemima. U početku, šezdesetih godina 20. stoljeća, takve studije su se provodile samostalno u različitim disciplinama, kasnije (70-ih godina) su postale predmet poređenja i pronašle su mnogo zajedničkog.

Ispostavilo se da svi samoorganizirajući sistemi više razmjera, bez obzira na to koju granu nauke proučavaju, bilo da se radi o fizici, hemiji, biologiji ili društvenim naukama, imaju jedan algoritam za prelazak iz manje složenih i manje uređenih stanja u složenija i uređenija stanja. To otvara mogućnost jedinstvenog teorijskog opisa ovakvih procesa u vremenu i prostoru. Razvoj teorije samoorganizacije započeto sredinom dvadesetog veka i nastavlja se i danas, a prema nekoliko konvergirajućih uputstva.

B36 3. Koncept prirode.

Zakoni i principi dijalektike u primjerima. 16. juna 2012

Original preuzet sa bloggmaster u Zakoni i principi dijalektike u primjerima.

Dijalektika se može definirati kao doktrina razvoja bića, spoznaje i mišljenja, čiji se izvor (razvoj) prepoznaje kao formiranje i rješavanje kontradikcija u samoj suštini objekata u razvoju.

Inače, nisam sasvim siguran da li ste tražili primjere principa dijalektike ili zakona dijalektike, ali hajde da se upoznamo sa oba.

Dijalektika teorijski odražava razvoj materije, duha, svijesti, spoznaje i drugih aspekata stvarnosti kroz:

. zakoni dijalektike;

. principi.

Glavni problem dijalektike je šta je razvoj? razvoj - najviši oblik pokret. Zauzvrat, kretanje je osnova razvoja.

Saobraćaj je takođe unutrašnje svojstvo materije i jedinstvena pojava okolne stvarnosti, budući da kretanje karakteriše integritet, kontinuitet i istovremeno prisustvo kontradiktornosti (telo koje se kreće ne zauzima stalno mesto u prostoru – u svakom trenutku kretanja telo se nalazi na određenom mestu i istovremeno više nije u njemu). Kretanje je i način komunikacije u materijalnom svijetu.

Postoje tri osnovna zakona dijalektike:

. jedinstvo i borba suprotnosti;

. prelazak kvantiteta u kvalitet;

. poricanje poricanja.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti leži u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, budući da su jedno u prirodi, u sukobu i suprotstavljeni jedni drugima (primjer: dan i noć, vruće i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost i sl.). Jedinstvo i borba suprotnih principa je unutrašnji izvor kretanja i razvoja svega što postoji.

Primjeri: postoji ideja koja je identična samoj sebi, u isto vreme ona sama sadrži razliku – ono što teži da ide dalje od ideje; rezultat njihove borbe je promjena ideje (na primjer, transformacija ideje u materiju sa stanovišta idealizma). Ili: postoji društvo koje je identično samom sebi, ali u njemu postoje sile koje su skučene u okvirima ovog društva; njihova borba dovodi do promjene kvaliteta društva, njegove obnove.

Također možete razlikovati različite vrste borbe:

Borba koja koristi objema stranama (na primjer, stalna konkurencija, gdje svaka strana "sustiže" drugu i prelazi na viši kvalitativni stupanj razvoja);

Borba u kojoj jedna strana redovno dobija prednost nad drugom, ali poražena ostaje i predstavlja „iritant“ za pobedničku stranu, zbog čega pobednička strana prelazi u viši stepen razvoja;

Antagonistička borba u kojoj jedna strana može preživjeti samo potpuno uništavajući drugu.

Osim borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

Asistencija (kada obe strane pružaju uzajamnu pomoć bez borbe);

Solidarnost, savezništvo (stranke jedna drugoj ne pružaju direktnu pomoć, već imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);

Neutralnost (strane imaju različite interese, ne pomažu jedna drugoj, ali se ne bore među sobom);

Mutualizam je potpuna međusobna povezanost (da bi izvršile bilo kakav posao, strane moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati nezavisno jedna od druge).

Drugi zakon dijalektike je zakon prelaska kvantitativnih promena u kvalitativne. Kvaliteta- sigurnost identična biću, stabilan sistem određenih karakteristika i veza predmeta. Količina- izračunljivi parametri objekta ili pojave (broj, veličina, zapremina, težina, veličina, itd.). Mjera- jedinstvo kvantiteta i kvaliteta.

Uz određene kvantitativne promjene, nužno se mijenja i kvalitet. Istovremeno, kvalitet se ne može mijenjati beskonačno. Dolazi trenutak kada promjena kvaliteta dovodi do promjene mjere (odnosno, u koordinatnom sistemu u kojem se promjena kvaliteta odvijala pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine objekat. Takvi momenti se nazivaju "čvorovi", a prelazak u drugo stanje se u filozofiji shvata kao "skok".

može voditi neki primjeri djelovanje zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Ako zagrijete vodu uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će početi kreće se nekoliko puta brže). Kada temperatura dostigne 100 stepeni, doći će do suštinske promene u kvaliteti vode - ona će se pretvoriti u paru (odnosno, uništiće se stari "koordinatni sistem" procesa grejanja - voda i stari sistem priključaka). . Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju biće čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mere kvaliteta u drugu) biće skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu transformaciju na temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led.

Ako se tijelu daje sve veća brzina - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metara u sekundi - ono će ubrzati svoje kretanje (promijeniti kvalitetu unutar stabilne mjere). Kada se telu da brzina od 7191 m/s („čvorna“ brzina), telo će savladati zemljinu gravitaciju i postati veštački satelit Zemlje (koordinatni sistem promene kvaliteta – promeniće se sama mera, doći će do skoka).

U prirodi nije uvijek moguće odrediti ključni trenutak. Prelazak kvantiteta u suštinski novi kvalitet može se dogoditi:

Oštro, odjednom;

Neprimjetno, evolucijski.

Primjeri prvog slučaja su razmotreni gore.

Što se tiče druge opcije (neprimjetna, evolucijska fundamentalna promjena u kvaliteti - mjeri), starogrčke aporije "Hupa" i "Ćelav" bile su dobra ilustracija ovog procesa: "Pri dodavanju čega će se zrna pretvoriti agregat zrna u gomilu?"; "Ako kosa padne s glave, od kojeg trenutka, s gubitkom koje kose, osoba može biti ćelava?" To jest, ivica specifične promjene u kvaliteti može biti neuhvatljiva.

primjeri:

Promjena društveno-ekonomskih formacija (sa formacijskim pristupom istorijskom procesu);

. "štafeta generacija";

Promjena ukusa u kulturi, muzici;

Evolucija roda (djeca su djelimično roditelji, ali već u novoj fazi);

Svakodnevna smrt starih krvnih zrnaca, nastanak novih.

Negiranje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. kako god pitanje pravca razvoja - diskutabilan u filozofiji. Sljedeće glavne tačke gledišta:

Razvoj je samo progresivan proces, prelaz iz nižih oblika u više, odnosno uzlazni razvoj;

Razvoj može biti i uzlazni i silazni;

Razvoj je haotičan, nema smjera. Praksa pokazuje da je od tri gledišta najviše

drugi je blizu istine: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opšti trend i dalje uzlazni.

primjeri:

Ljudsko tijelo se razvija, jača (uzlazni razvoj), ali onda, razvijajući se dalje, već slabi, postaje oronulo (silazni razvoj);

istorijski proces ide uzlaznim smjerom razvoja, ali sa recesijama - procvat Rimskog carstva zamijenjen je njegovim padom, ali potom slijedi novi razvoj Evrope u uzlaznom smjeru (renesansa, moderno doba, itd.).

Na ovaj način, razvoj brže ide ne na linearni način (pravolinijski), već u spiraluštaviše, svaki zavoj spirale ponavlja prethodni, ali na novom, više visoki nivo.

Pređimo na principe dijalektike. Osnovni principi dijalektike su:

. princip univerzalne komunikacije;

. princip doslednosti;

. princip uzročnosti;

. principu istoricizma.

Princip univerzalne povezanosti zauzima ključno mjesto u materijalističkoj dijalektici, budući da se na njenoj osnovi rješava najvažniji zadatak - objašnjenje kako unutrašnjeg izvora razvoja, tako i vanjskog univerzalnog pokrivanja njime materijalnog i duhovnog života. Prema ovom principu, sve na svijetu je međusobno povezano. Ali veze između fenomena su različite. Tu je veze su indirektne, u kojoj materijalni objekti postoje bez direktnog dodira jedni s drugima, već su povezani prostorno-vremenskim odnosima, koji pripadaju određenoj vrsti, klasi materijalnih i idealnih objekata. Tu je direktne veze, kada su objekti u direktnoj materijalno-energetskoj i informacionoj interakciji, usled čega dobijaju ili gube supstanciju, energiju, informaciju i tako menjaju materijalne karakteristike svog postojanja.

Dosljednost znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje haotično, već na uređen način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Kao rezultat toga, okruženje ima interna svrsishodnost.

Uzročnost - prisustvo takvih veza, gdje jedna dovodi do druge. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta nečim su uvjetovani, odnosno imaju vanjski ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a veze u cjelini nazivaju se uzročno-posledičnim.

istoricizam podrazumeva dva aspekta životne sredine:

Vječnost, neuništivost istorije, svijeta;

Njegovo postojanje i razvoj u vremenu koje traje zauvek.

Zapravo, ovo su samo osnovni principi dijalektike, ali ima ih još epistemološkim principima i alternativa ( sofizam, eklekticizam, dogmatizam, subjektivizam). A postoje i kategorije dijalektike, od kojih glavne uključuju:

Suština i pojava;

Uzrok i istraga;

Pojedinačni, specijalni, univerzalni;

Mogućnost i realnost;

Nužnost i slučajnost.

1. Dijalektika- prepoznat u moderna filozofija teorija razvoja svega i na osnovu toga filozofska metoda.

Dijalektika teorijski odražava razvoj materije, duha, svijesti, spoznaje i drugih aspekata stvarnosti kroz:

Zakoni dijalektike;

Principi.

Glavni problem dijalektike je šta je razvoj?

Razvoj- zajedničko vlasništvo i najvažniji atribut materije: promjena materijala i idealnih objekata, i to ne jednostavna (mehanička) promjena, već promjena kao samorazvojčiji je rezultat prelazak na viši nivo organizacije.

Razvoj je najviši oblik kretanja. Zauzvrat, kretanje je osnova razvoja.

Saobraćaj je takođe unutrašnje svojstvo materije i jedinstvena pojava okolne stvarnosti, budući da kretanje karakteriše integritet, kontinuitet i istovremeno prisustvo kontradiktornosti (telo koje se kreće ne zauzima stalno mesto u prostoru – u svakom trenutku kretanja telo se nalazi na određenom mestu i istovremeno više nije u njemu). Kretanje je i način komunikacije u materijalnom svijetu.

2. Među načinima razumijevanja dijalektike razvoja - zakoni, kategorije, principi - osnovni su zakoni dijalektike.

Zakon- to su objektivne (ne zavise od volje osobe), opće, stabilne, neophodne, ponavljajuće veze između entiteta i unutar entiteta.

Zakoni dijalektike se razlikuju od zakona drugih nauka (fizike, matematike, itd.) njegova univerzalnost i univerzalnost, jer oni:

Pokrijte sve sfere okolne stvarnosti;

Otkrivaju duboke temelje kretanja i razvoja – njihov izvor, mehanizam prelaska starog u novo, vezu starog i novog.

isticati se tri osnovna zakona dijalektike:

jedinstvo i borba suprotnosti;

Prelazak kvantiteta u kvalitet;

Negacije negacija.

3. zakon jedinstva i borbu suprotnosti leži u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, budući da su jedno u prirodi, u sukobu i suprotstavljeni jedni drugima (primjer: dan i noć, vruće i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost i sl.).

Jedinstvo i borba suprotnih principa je unutrašnji izvor kretanja i razvoja svega što postoji.

Hegel, koji se smatra osnivačem dijalektike, imao je poseban pogled na jedinstvo i borbu i suprotnosti. Smislili su dva koncepta - "identitet" i "razlika" i pokazuje mehanizam njihove interakcije, što dovodi do kretanja.

Prema Hegelu, svaki predmet, pojava ima dva glavna kvaliteta – identitet i razliku. Identitet znači da je predmet (fenomen, ideja) jednak samom sebi, odnosno dati predmet je upravo taj dati predmet. Istovremeno, u objektu identičnom samom sebi, postoji nešto što teži da izađe iz okvira objekta, da naruši njegov identitet.

Kontradikcija, borba između istog identiteta i razlike vodi, prema Hegelu, do promjene (samopromjene) objekta – kretanja. Primjeri: postoji ideja koja je identična samoj sebi, a istovremeno sadrži i razliku – ono što teži da ide dalje od ideje; rezultat njihove borbe je promjena ideje (na primjer, transformacija ideje u materiju sa stanovišta idealizma). Ili: postoji društvo koje je identično samom sebi, ali u njemu postoje sile koje su skučene u okvirima ovog društva; njihova borba dovodi do promjene kvaliteta društva, njegove obnove.

Također možete istaknuti različite vrste rvanja

Borba koja koristi objema stranama (na primjer, stalna konkurencija, gdje svaka strana "sustiže" drugu i prelazi na viši kvalitativni stupanj razvoja);

Borba u kojoj jedna strana redovno dobija prednost nad drugom, ali poražena ostaje i predstavlja „iritant“ za pobedničku stranu, zbog čega pobednička strana prelazi u viši stepen razvoja;

Antagonistička borba u kojoj jedna strana može preživjeti samo potpuno uništavajući drugu.

Osim borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

Asistencija (kada obe strane pružaju uzajamnu pomoć bez borbe);

Solidarnost, savezništvo (stranke jedna drugoj ne pružaju direktnu pomoć, već imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);

Neutralnost (strane imaju različite interese, ne pomažu jedna drugoj, ali se ne bore među sobom);

Mutualizam je potpun odnos (da bi izvršile bilo kakav posao, strane moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati nezavisno jedna od druge).

4. Drugi zakon dijalektike je zakon prelaska kvantitativnih promena u kvalitativne.

Kvaliteta- sigurnost identična biću, stabilan sistem određenih karakteristika i veza predmeta.

Količina- Izračunljivi parametri objekta ili pojave (broj, veličina, zapremina, težina, veličina, itd.).

Mjera- jedinstvo kvantiteta i kvaliteta.

Uz određene kvantitativne promjene, nužno se mijenja i kvalitet.

Istovremeno, kvalitet se ne može mijenjati beskonačno. Dođe trenutak kada promjena kvaliteta dovodi do promjene mjere (odnosno, u koordinatnom sistemu u kojem se promjena kvaliteta dešavala pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine objekt. Takvi momenti se nazivaju "čvorovi", a prelazak u drugo stanje se u filozofiji shvata kao "skok".

Mogu se navesti neki primjeri djelovanja zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Ako zagrijete vodu uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će početi kreće se nekoliko puta brže). Kada temperatura dostigne 100 stepeni, doći će do suštinske promene kvaliteta vode - ona će se pretvoriti u paru (odnosno, urušiće se nekadašnji "koordinatni sistem" procesa grejanja - voda i nekadašnji sistem priključaka). Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mere kvaliteta u drugu) biće skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu transformaciju na temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led.

Ako se tijelu daje sve veća brzina - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metara u sekundi - ono će ubrzati svoje kretanje (promijeniti kvalitetu unutar stabilne mjere). Kada se telu da brzina od 7191 m/s („čvorna“ brzina), telo će savladati zemljinu gravitaciju i postati veštački satelit Zemlje (sistem koordinata promene kvaliteta – mere će se promeniti, a doći će do skoka).

U prirodi nije uvijek moguće odrediti ključni trenutak. Prelazak kvantiteta u suštinski novi kvalitet može se dogoditi:

Oštro, odjednom;

Neprimjetno, evolucijski.

Primjeri prvog slučaja su razmotreni gore.

Što se tiče druge opcije (neprimjetna, evolucijska fundamentalna promjena u kvaliteti - mjeri), starogrčke aporije "Hupa" i "Ćelav" bile su dobra ilustracija ovog procesa: "Pri dodavanju čega će se zrna pretvoriti agregat zrna u gomilu?"; "Ako kosa padne s glave, od kojeg trenutka, s gubitkom koje kose, osoba može biti ćelava?" To jest, ivica specifične promjene u kvaliteti može biti neuhvatljiva.

5. Zakon negacije negacije leži u tome što novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više novog.

primjeri:

Promjena društveno-ekonomskih formacija (sa formacijskim pristupom istorijskom procesu);

"štafeta generacija";

Promjena ukusa u kulturi, muzici;

Evolucija roda (djeca su djelimično roditelji, ali već u novoj fazi);

Svakodnevna smrt starih krvnih zrnaca, nastanak novih.

Negiranje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. kako god pitanje pravca razvoja - diskutabilan u filozofiji. Sljedeće glavne tačke gledišta:

Razvoj je samo progresivan proces, prelaz iz nižih oblika u više, odnosno uzlazni razvoj;

Razvoj može biti i uzlazni i silazni;

Razvoj je haotičan, nema smjera. Praksa pokazuje da je od tri gledišta najviše

drugi je blizu istine: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opšti trend i dalje uzlazni.

primjeri:

Ljudsko tijelo se razvija, jača (uzlazni razvoj), ali onda, razvijajući se dalje, već slabi, postaje oronulo (silazni razvoj);

Istorijski proces ide uzlaznim smjerom razvoja, ali sa recesijama - procvat Rimskog carstva zamijenjen je njegovim padom, ali potom slijedi novi razvoj Evrope u uzlaznom smjeru (renesansa, moderno doba, itd.).

Na ovaj način, razvoj brže ide ne na linearni način (pravolinijski), već u spiraluštaviše, svaki zavoj spirale ponavlja prethodni, ali na novom, višem nivou. 6. Osnovni principi dijalektike su:

Princip univerzalne komunikacije;

Princip konzistentnosti;

Princip kauzalnosti;

principu istoricizma.

Univerzalna veza označava celovitost okolnog sveta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobnu povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti – predmeta, pojava, procesa.

Linkovi mogu biti:

Eksterni i unutrašnji;

Direktno i indirektno;

Genetski i funkcionalni;

Prostorno i vremensko;

Slučajno i redovno.

Najčešći tip veze je vanjski i interni. Primer: unutrašnje veze ljudskog tela kao biološkog sistema, spoljašnje veze čoveka kao elementi društvenog sistema.

Dosljednost znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje haotično, već na uređen način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Kao rezultat toga, okruženje ima interna svrsishodnost.

Uzročnost- prisustvo takvih veza, gdje jedna dovodi do druge. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta nečim su uvjetovani, odnosno imaju vanjski ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a veze u cjelini nazivaju se uzročno-posledičnim.

istoricizam podrazumeva dva aspekta životne sredine:

Vječnost, neuništivost istorije, svijeta;

Njegovo postojanje i razvoj u vremenu koje traje zauvek.

Suština i pojava;

Uzrok i istraga;

Pojedinačni, specijalni, univerzalni;

Mogućnost i realnost;

Nužnost i slučajnost.

2.12. Zakoni dijalektike

Čak iu okviru mitološkog pogleda na svijet, a potom i u filozofiji antički svijet sprovedena je ideja da su promene u svetu povezane sa borbom suprotstavljenih sila. Kako se filozofija razvija, prepoznavanje ili poricanje objektivnih kontradikcija postaje jedna od najvažnijih karakteristika koje razdvajaju dijalektiku i metafiziku. Metafizika ne vidi objektivne kontradikcije, a ako one postoje u mišljenju, onda je to signal greške, zablude.

Naravno, ako se objekti posmatraju izvan njihovog odnosa, u statici, tada nećemo vidjeti nikakve kontradikcije. Ali čim počnemo razmatrati objekte u njihovim međusobnim vezama, kretanju, razvoju, otkrivamo objektivnu nedosljednost. Hegel, kome pripada zasluga teorijske potkrepljenja zakona dijalektike, pisao je da je kontradikcija „koren svakog kretanja i vitalnosti; samo ukoliko nešto ima kontradikciju u sebi, ono se kreće, ima motiv i aktivno je.

Koristimo koncepte "suprotno" i "kontradikcija". Ali šta oni znače? Marks je napisao da su dijalektičke suprotnosti „korelativne, međusobno uslovljene, neodvojivi momenti, ali istovremeno isključujući jedni druge... krajnosti, tj. polovi iste stvari”. Da razjasnimo, razmotrimo sljedeći primjer. Objekti se kreću od tačke 0 u suprotnim smjerovima (+x i -x). Kada govorimo o suprotnim smjerovima, mislimo na sljedeće:

1) ova dva pravca se međusobno pretpostavljaju (ako postoji kretanje u pravcu +x, od obaveznog dolazi do kretanja u pravcu -x);

2) ovi pravci se međusobno isključuju (kretanje objekta u pravcu +x isključuje njegovo istovremeno kretanje u pravcu -x, i obrnuto);

3) +x i -x su identični kao pravci (jasno je da su npr. +5 km i -5 km suprotnosti, a +5 kg i -5 km nisu suprotnosti, jer su različite prirode).

Dijalektička kontradikcija pretpostavlja suprotnosti. Suprotnosti u dijalektičkoj kontradikciji ne koegzistiraju jednostavno u isto vrijeme, nisu jednostavno nekako međusobno povezane, već utiču jedna na drugu. Dijalektička kontradikcija je interakcija suprotnosti.

Interakcija suprotnosti stvara unutrašnju "napetost", "konfrontaciju", unutrašnji "nemir" u objektima. Interakcija suprotnosti određuje specifičnosti objekta, predodređuje sklonost ka razvoju objekta.

Dijalektička kontradikcija se prije ili kasnije rješava ili "pobjedom" jedne od suprotnosti u konfliktnoj situaciji, ili izglađivanjem oštrine kontradikcije, nestankom ove kontradikcije. Kao rezultat, objekt prelazi u novo kvalitativno stanje s novim suprotnostima i kontradikcijama.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti: svi objekti imaju suprotne strane; interakcija suprotnosti (dijalektička kontradikcija) određuje specifičnosti sadržaja i uzrok je razvoja objekata.

U materijalnim objektima, kvantitativno i kvalitetne promjene. Kategorija mjere odražava jedinstvo kvaliteta i kvantiteta, koje se sastoji u postojanju određenog ograničenog intervala kvantitativnih promjena unutar kojih se određeni kvalitet čuva. Tako je, na primjer, mjera tekuće vode jedinstvo određenog njenog kvalitativnog stanja (u obliku di- i trihidrola) s temperaturnim rasponom od 0 do 100 ° C (pri normalnom pritisku). Mjera nije samo određeni kvantitativni interval, već odnos određenog intervala kvantitativnih promjena sa određenim kvalitetom.

Mjera je osnova zakon međusobnog odnosa kvantitativnih i kvalitativnih promjena. Ovaj zakon odgovara na pitanje Kako ide razvoj? kvantitativne promjene u određenoj fazi, na granici mjere, dovode do kvalitativnih promjena u objektu; prelazak na novi kvalitet ima grčeviti karakter. Novi kvalitet će biti povezan sa novim intervalom kvantitativnih promena, drugim rečima, postojaće mera kao jedinstvo novog kvaliteta sa novim kvantitativnim karakteristikama.

Skok je prekid kontinuiteta u promjeni objekta. Skokovi, kao kvalitativne promjene, mogu se pojaviti kako u obliku jednokratnih "eksplozivnih" procesa, tako iu obliku višefaznih procesa.

Razvoj se javlja kao negacija starog novim. Koncept negacije ima dva značenja. Prva je logička negacija, operacija kojom jedna propozicija negira drugu (ako je P istinita, onda će njegova ne-P negacija biti lažna, i obrnuto, ako je P lažna, onda će ne-P biti istinita). Drugo značenje je dijalektička negacija kao prelazak objekta u nešto drugo (drugo stanje, drugi objekt, nestanak ovog objekta).

dijalektička negacija ne treba shvatiti samo kao uništenje, uništenje objekta. Dijalektička negacija uključuje tri strane: nestanak, očuvanje i nastanak (pojava novog).

Svaki materijalni predmet, zbog svoje nedosljednosti, prije ili kasnije biva negiran, pretvarajući se u nešto drugačije, novo. Ali ovo novo se, pak, takođe negira, prelazi u nešto drugo. Proces razvoja se može okarakterisati kao "negacija poricanja". Značenje "negacije negacije" nije svedeno na jednostavan niz negacija. Uzmimo Hegelov primjer: zrno - stabljika - klas. Ovdje se poricanja odvijaju kao prirodan proces (za razliku od, recimo, slučaja: zrno - stabljika - mehaničko oštećenje stabljike).

Šta se otkriva u negaciji negacije kada se odvija prirodni proces? Prvo, očuvanje elemenata starog uz nastanak novog određuje napredovanje procesa negacije negacije. Ali bilo bi pojednostavljenje posmatrati razvoj objekta kao linearnu progresivnu promjenu. Uz progresiju u procesu razvoja dolazi do ponavljanja, cikličnosti, tendencije vraćanja u staro stanje. Ova situacija se ogleda u zakon negacije negacije. Dajemo formulaciju ovog zakona: u procesu razvoja (negacije negacije) objektivno postoje dvije tendencije - progresivna promjena i povratak na staro; jedinstvo ovih trendova određuje "spiralnu" putanju razvoja. (Ako je progresija prikazana kao vektor, a povratak na staro kao krug, tada njihovo jedinstvo poprima oblik spirale.)

Rezultat negacije negacije, zaokruživanje određenog "zamotaja spirale", ujedno je i polazna tačka za dalji razvoj, za novi "zavoj spirale". Proces razvoja je neograničen; ne može postojati konačna negacija nakon koje se razvoj zaustavlja.

Odgovarajući na pitanje kuda ide razvoj, zakon negacije negacije istovremeno izražava složen integralni proces koji se ne može otkriti u kratkim vremenskim intervalima. Ova okolnost je osnova za sumnju u univerzalnost ovog zakona. Ali sumnje se otklanjaju ako pratimo dovoljno velike intervale u razvoju materijalnih sistema.

Hajde da sumiramo neke rezultate. Materijalni predmet je jedinstvo pojave i suštine. Fenomen uključuje atribute: kvalitet i kvantitet, prostor i vrijeme, kretanje; suština - atributi: zakon, stvarnost i mogućnost, nužnost i slučajnost, uzročnost i interakcija. Atributivno razumijevanje materije nastavlja se u dijalektičkom konceptu razvoja.

Kao doktrina zakona razvoja, to je koherentan sistem logički konzistentnog znanja, čiju osnovu čine brojni principi, zakoni, kategorije koje karakterišu razvoj i odnose objekata, procesa i pojava.

Dijalektičke ideje o svijetu formirale su se hiljadama godina. U evropskoj filozofiji, Heraklit se obično naziva prvim dijalektičarem. Tokom razvoja klasične filozofije, dijalektički sistem je dobio svoj najpotpuniji oblik u stvaralaštvu, a zatim je dobio materijalistički karakter u marksizmu. Međutim, znanja o obrascima i principima razvoja raznih vrsta objekata i sistema nastavljaju da se umnožavaju i produbljuju do danas.

Srž dijalektikečine niz temeljnih principa, tri takozvana fundamentalna zakona dijalektike i sistem važnih dijalektičkih kategorija.

Zakoni dijalektike razlikuju se od zakona drugih nauka (fizike, matematike, itd.) po svojoj opštosti, univerzalnosti, jer: prvo, pokrivaju sve sfere okolne stvarnosti i, drugo, otkrivaju duboke temelje kretanja i razvoja – njihov izvor, mehanizam za prelazak sa starog na novo, povezivanje starog i novog. isticati se tri osnovna zakona dijalektika:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Ona leži u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, budući da su jedno po prirodi, u sukobu i suprotstavljeni jedan drugom (primjer: dan i noć, vruće i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i staro godine) itd.). Jedinstvo i borba suprotnih principa je unutrašnji izvor kretanja i razvoja svega što postoji. Svaki fenomen je iznutra razdvojen, sadrži međusobno isključive, suprotne tendencije: na primjer, pozitivno nabijeno jezgro atoma i negativno nabijenih elektrona, asimilaciju i disimilaciju u tijelu, reakcije kombinacije i razgradnje u hemiji, interese sukobljenih klasa u društvu, itd. izvor razvoja, suprotnosti moraju biti strane jednog procesa, tj. ne samo međusobno isključuju, ali takođe međusobno pretpostavljaju, dopuna jedan drugog. Izvor svakog kretanja i razvoja je interakcija suprotnosti „ukorijenjena” u samoj suštini bića: na primjer, interakcija jezgra sa suprotno nabijenim elektronima je uzrok kretanja, rotacije elektrona oko jezgra i bez kretanje elektrona, sam atom ne može biti stabilan sistem. Zakon jedinstva i interakcije suprotnosti nije samo zakon bića, već i zakon znanja. Spoznaja je aktivna interakcija između objekta i subjekta na osnovu prakse. Sam kognitivni proces je jedinstvo suprotnosti: čulnog i logičkog, apstraktnog i konkretnog, teorije i prakse. Metodološka uloga zakon jedinstva i interakcije suprotnosti leži u tome što ima za cilj traženje, selekciju i fiksiranje ovih suprotnosti, pronalaženje oblika njihovog međusobnog prožimanja. Bifurkacija ujedinjenog i naknadna mentalna analiza njegovih elemenata jedan je od bitnih aspekata dijalektike znanja.

Također je moguće identificirati različite vrste borbe suprotnosti u okviru čitavog fenomena:

• boriti se za dobrobit obje strane(na primjer, stalna konkurencija, gdje svaka strana „sustiže” drugu i prelazi na višu kvalitativniju fazu razvoja);
• rvanje gde jedna strana redovno dobija prednost nad drugom, ali poražena strana ostaje i predstavlja "iritant" za osvajačku, zbog čega osvajačka strana prelazi u viši stupanj razvoja;
• antagonističku borbu gdje jedna strana može opstati samo na račun potpunog uništenja druge.

Osim borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

• pomoć(kada obe strane pružaju uzajamnu pomoć bez borbe);
• solidarnost, savez(strane jedna drugoj ne pružaju direktnu pomoć, već imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);
• neutralnost(stranke imaju različite interese, ne promovišu jedna drugu, ali se ne bore među sobom);
• uzajamnost- puna međusobna povezanost (da bi obavljale bilo koji posao, strane moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati samostalno jedna od druge);

Zakon međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena

Suština ovog zakona je da se promena kvaliteta (specifičnosti, prirode) date stvari, odnosno prelazak sa starog kvaliteta na novi, dešava kada nagomilavanje kvantitativnih promena dostigne određenu granicu. Sadržaj zakona međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena otkriva se u sistemu međusobno povezanih kategorija" kvaliteta», « iznos», « mjera», « skok". Pod određenim kvantitativno promjene će se sigurno promijeniti kvaliteta. Istovremeno, kvalitet se ne može mijenjati beskonačno. Dođe trenutak kada promjena kvaliteta vodi do promjene mjere(odnosno koordinatni sistem u kojem se nekada dešavala promena kvaliteta pod uticajem kvantitativnih promena) - do radikalne transformacije suštine objekta. Takvi trenuci se zovu čvorovi“, a prelazak u drugo stanje se u filozofiji shvata kao “ skok". kategorija " skok» odražava složeni proces tranzicije sa starog kvaliteta na novi, kada kvantitativne promjene prelaze granice mjere. Skokovi su raznoliki po obliku i prirodi toka, po brzini i razmjeru kvalitativnih promjena. Ako, na primjer, zagrijete vodu uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atoma će se početi kretati nekoliko puta brže). Kada temperatura dostigne 100 stepeni, doći će do suštinske promene kvaliteta vode - ona će se pretvoriti u paru, odnosno urušiće se nekadašnji "koordinatni sistem" procesa grejanja - voda i prethodni sistem priključaka. Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju biće čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mere kvaliteta u drugu) biće skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu transformaciju na temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led. U prirodi nije uvek moguće odrediti čvorni moment. Prijelaz kvantiteta u suštinski novi kvalitet može se dogoditi: naglo, trenutno ili neprimjetno, evolucijski. Primjeri prvog slučaja su razmotreni gore. Što se tiče druge opcije (neprimjetna, evolucijska fundamentalna promjena u kvaliteti – mjeri), starogrčke aporije „Hrupa” i „Ćelav” bile su dobra ilustracija ovog procesa: „Dodavanjem od čega će se zrna pretvoriti agregat zrna u gomilu?”; “Ako kosa padne s glave, od kojeg trenutka, s gubitkom koje kose, osoba može biti ćelava?” To jest, ivica specifične promjene u kvalitetu može biti neuhvatljiva;

Zakon negacije negacije

Ona leži u tome što novo uvijek poriče staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više novog. Prema ovom zakonu, razvoj je proces koji se sastoji od određenih ciklusa. Kategorija "poricanje" odražava određeni stupanj razvoja koji razlikuje transformaciju objekta u nešto drugo, na određeni način povezan s objektom koji se niječe. Poricanje je smislen proces i znači ne samo uništavanje starog fenomena, već i nastanak novog, koji je u određenoj vezi sa negiranim. Uključivanje nekih „pozitivnih“ elemenata negiranog kvaliteta u revidiranom obliku u sastav nove stvari naziva se „uklanjanje“. Uklanjanje karakteriziraju tri međusobno povezana aspekta: prevazilaženje, očuvanje i podizanje na novi, viši nivo. Negiranje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim, pitanje pravca razvoja je diskutabilno u filozofiji.

Ističu se sljedeće glavne tačke gledišta:

• razvoj je samo progresivan proces, prelaz iz nižih oblika u više, odnosno uzlazni razvoj;
• razvoj može biti i uzlazni i silazni;
• razvoj je haotičan, nema smjera.

Praksa pokazuje da je od tri gledišta drugo najbliže pravom: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opšti trend i dalje uzlazni. Na primjer, ljudsko tijelo se razvija, jača (uzlazni razvoj), ali onda, razvijajući se dalje, već slabi, postaje oronulo (silazni razvoj). Istorijski proces ide uzlaznim smjerom razvoja, ali sa recesijama – procvat Rimskog carstva zamijenjen je njegovim padom, ali potom slijedi novi razvoj Evrope u uzlaznom smjeru (renesansa, moderno doba, itd.). Dakle, razvoj radije ne ide linearno (pravolinijski), već spiralno, a svaki okret spirale ponavlja sve što se dogodilo prije, ali na novom, višem nivou.

Principi dijalektike

Glavni principi dijalektike su:

• princip univerzalnog povezivanja, što znači cjelovitost okolnog svijeta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobnu povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti, predmeta, pojava, procesa. Komunikacije mogu biti: eksterne i interne; direktni i indirektni; genetski i funkcionalni; prostorno i vremensko; nasumično i redovno. Najčešći tip komunikacije je eksterna i interna. Primer: unutrašnje veze ljudskog tela kao biološkog sistema, spoljašnje veze čoveka kao elementi društvenog sistema.
• princip razvoja, što je temeljna osnova dijalektike. Razvoj se ne predstavlja kao čisto kvantitativna promjena, već kao samorazvoj materije, a uzrok razvoja leži u interakciji unutrašnjih suprotnosti svojstvenih bilo kojoj stvari, predmetu, pojavi. Razvoj kao kretanje od starog ka novom uključuje i napredak (kretanje od nižeg ka višem, savršenijem) i elemente nazadovanja;
• princip doslednosti, što znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje haotično, već na uređen način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Zahvaljujući tome, okolni svijet ima unutrašnju svrsishodnost;
• princip uzročnosti, tj. prisustvo takvih veza, gde jedna dovodi do druge. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta nečim su uvjetovani, odnosno imaju vanjski ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a veze u cjelini nazivaju se kauzalnim;
• princip istoricizma, što podrazumeva dva aspekta okolnog sveta: večnost, neuništivost istorije, sveta; njegovo postojanje i razvoj u vremenu, koje traje zauvek.

Samo u sistemu svojih međupovezanosti kategorije, principi i zakoni dijalektike mogu približno adekvatno odraziti najopštije i suštinske aspekte višestruke stvarnosti u njenom beskrajnom razvoju.

Glavne kategorije dijalektike

Sistem principa i zakona dijalektike takođe uključuje kategorije.

Također se vjeruje da kategorije dijalektike imaju status zakona. Često se nazivaju uparenim kategorijama, jer postojanje jedne od njih (iz para) implicira postojanje druge. Tačnije, oni u stvarnosti označavaju nešto „međusobno postavljeno“.

Kao primjer obično se navode kategorije kao što su suština i pojava: sadržaj i forma; uzrok i posljedica: mogućnost i stvarnost; nužnost i slučajnost i neke druge.

• esencija - kategorija koja odražava univerzalne oblike objektivnog svijeta, njegovo znanje i praktične aktivnosti ljudi; unutrašnji sadržaj predmeta, izražen u jedinstvu svih raznovrsnih i kontradiktornih oblika njegovog postojanja. Shvatanje suštine predmeta je zadatak nauke;
• fenomen - ovo ili ono otkriće (izraz) objekta, vanjski direktni podaci o obliku njegovog postojanja;
• sadržaj - definišuća strana cjeline, jedinstvo svih sastavnih elemenata objekta, njegovih svojstava, unutrašnjih procesa, veza, kontradikcija i trendova;
• forma - način postojanja i izražavanja sadržaja;
• uzrok- (od lat. causa) pojava čije djelovanje uzrokuje drugu pojavu;
• posljedica - pojava koja je nastala kao rezultat djelovanja druge pojave, uzroka;
• mogućnost - objektivna tendencija formiranja objekta (procesa, fenomena), izražena u prisustvu uslova za njegovu pojavu;
• stvarnost- objektivno postojeći objekat (proces, pojava) kao rezultat realizacije neke mogućnosti, u širem smislu - ukupnosti svih ostvarenih mogućnosti;
• potreba- kategorija koja odražava pretežno unutrašnje, stabilne, ponavljajuće univerzalne odnose stvarnosti;
• nesreća - kategorija koja odražava spoljašnje, beznačajno. pojedinačne, nestabilne veze.

Međutim, ne sve filozofske škole a pravci daju visok status ne samo kategorijama, već i samoj dijalektici. Takođe postoji mnogo kontroverzi o tome šta je razvoj. Dakle, može postojati mišljenje da je razvoj proces koji karakteriše samo poboljšanje sistema (objekta), samo promene „uzlaznim redom“. Drugim riječima, razvoj se u ovom slučaju svodi na napredak. Ponekad se razvoj predstavlja kao haotičan proces bez jasnog smjera. U ovom slučaju razvoj je identičan kretanju.

Dakle, dato je gledište, s jedne strane, najčešće, s druge, tradicionalno. Konačno, čini se da je uravnoteženiji i preciznije uzima u obzir realnost razvojnih procesa.

Potrebno se posebno zadržati na savremenim pogledima na razvoj kao i na samoorganizaciju.

Osnovni principi dijalektike

Princip(od lat. principium - početak, osnova) u ovom slučaju označava glavnu polaznu poziciju doktrine, filozofski svjetonazorski pristup.

U različitim verzijama predstavljanja dijalektike kao teorije naziva se različit broj principa dijalektike (na primjer, princip sistemnosti, princip historicizma i neki drugi). Dvije od njih smatraju glavnim gotovo svi naučnici, mislioci koji prepoznaju dijalektiku, koriste dijalektički pristup u razumijevanju i opisivanju svijeta; to su principi univerzalne povezanosti i univerzalnog razvoja.

Princip univerzalne komunikacije ukazuje da je biće cjelovitost na ovaj ili onaj način međusobno povezanih objekata različite složenosti, kvalitete, nivoa itd.

Štaviše, svaki od ovih objekata je skup međusobno povezanih dijelova. Ukupnost i priroda veza (odnosa) u integritetu određuju određenu konfiguraciju – strukturu. Elementi spojeni u strukturu i tako formiraju integritet, zauzvrat imaju svoje unutrašnje veze itd.

Dakle, veze (ili odnosi) mogu biti i jedno i drugo vanjski(između objekata, između integriteta) i interni(između sastavnih delova integriteta). Mogu i biti direktno, u ovom slučaju su objekti (sistemi) ili elementi sistema direktno međusobno povezani. Ali veze mogu biti posredovano kada objekti nemaju direktne odnose jedan s drugim, već su povezani uz pomoć trećeg objekta, koji je direktno povezan sa svakim od njih.

Odnosi su mehanički(kada su materijalni objekti u direktnom kontaktu), fizički(na primjer, između materijalnih tijela vezanih gravitacijskim silama), hemijski(unutar molekula supstance), biološki(metabolizam), društveni(odnosi između velikih i malih društvenih grupa, pojedinaca).

Prema principu univerzalne povezanosti, sve komponente okolnog svijeta mogu u određenoj mjeri utjecati jedna na drugu. Ovo treba imati na umu u realizaciji širokog spektra aktivnosti: grubo govoreći, od igara loptom do sudskih postupaka. Na primjer, proučavanje određenog predmeta (procesa, fenomena), ovisno o konkretnim ciljevima istraživača, o prirodi veza subjekta koji se proučava, zahtijeva uzimanje u obzir mogućih međusobnih utjecaja na ovaj predmet srodnih objekata i procesi.

Princip univerzalnog razvoja tvrdi nemogućnost apsolutnog odmora u prirodi. Sve na svijetu jednom nastane, poboljša se, usložnjava se, dostiže svoje najzrelije stanje. U većini uopšteno govoreći tokom ovog perioda (trenutka) ovaj objekat najefikasnije funkcioniše kako u sopstvenim interesima, tako i sa stanovišta okolne stvarnosti. Tada počinje period izumiranja, smanjenja funkcionalnosti objekta, njegove degradacije, završavajući, po pravilu, nestankom ovog objekta, njegovom smrću, propadanjem. Na "mjestu" dezintegriranih objekata mogu nastati novi objekti, često značajno i kvalitativno i kvantitativno različiti od prethodnih.

Sve se razvija (pojavljuje, nestaje): zvijezde i planetarni sistemi, planinski i vodeni sistemi, živi organizmi i cijele populacije, pojedinci i složene društvene zajednice. Umirući ili uništeni objekti služe kao svojevrsni "građevinski materijal" ili izvor energije za novonastale i nastavak funkcioniranja.

Dakle, sve je u stalnom pokretu, u razvoju.

Osnovni zakoni dijalektike

Principi, koji sami po sebi odražavaju određene važne zakone, usko su povezani osnovni zakoni dijalektike.

Mnogi filozofi smatraju ove zakone najopštijim, univerzalnim po prirodi. To znači da osnovni zakoni dijalektike u najopštijim crtama odražavaju svaki od tipova razvoja koji postoje u prirodi i istovremeno opisuju ono opšte što je karakteristično za svaki razvojni proces. Oni odražavaju izvor, mehanizam i pravac svakog razvoja.

To je prvi i najvažniji među njima. On ukazuje na izvor razvoja.

Sve što postoji sastoji se od dvije suprotne komponente koje su u jedinstvu i istovremeno se međusobno bore. Kao rezultat suprotnosti povezane s manifestacijom određene aktivnosti (oslobađanje energije, provedba akcija, poboljšanje "tehnike" i "alata" borbe), razvoj određenog subjekta (objekta) javlja.

Svaki predmet (sistem, proces) je identičan samom sebi, ali unutar njega nastaje nešto, što je, s jedne strane, organski dio ovog objekta, a s druge strane nešto drugo, novo. Kao rezultat toga, nastaje kontradikcija koja vodi razvoju. To je ono što se događa s plodovima biljke i sjemenkama unutar ploda, ili sa društvom u kojem se pojavljuje nova društvena klasa. Isto važi i za idealne sisteme. Dakle, u okviru naučne teorije može nastati nova ideja, koja će kasnije jačati, dobiće čvrsto logičko i empirijsko opravdanje, postaće nova teorija i odbaciti staru. Kao rezultat uzastopnog ponavljanja takvih kontradikcija i činova borbe, biljke, životinje i društvo postepeno se razvijaju. U društvu se mogu desiti i revolucionarne transformacije, praćene političkom, ideološkom borbom i oružanim sukobima.

U različitim slučajevima, kontradikcije se rješavaju na različite načine. Obje kontradiktorne strane mogu ostati, jedna od njih može nestati. Ali svaki put izvor razvoja je kontradikcija.

Odgovara na pitanje šta je mehanizam razvoja. Sa pojavom u sistemu koji se razvija kontradiktornog principa, u njemu nastaju kvantitativne promjene. Prvo, po pravilu, dolazi do rasta, jačanja novonastale esencije. Zrno unutar voća raste, nova društvena klasa postaje brojnija, rastu njene potrebe, mijenjaju se odnosi između već postojećih i novonastalih društvenih grupa; Nova naučna hipoteza dobija sve više i više potvrde. Drugo, raste napetost izazvana kontradikcijom koja je nastala.

Tada, u određenoj fazi, novija komponenta „pobeđuje” prethodni sistem, postaje dominantna, što dovodi do grčevitih kvalitativnih promena: sistem je seme koje je sazrelo i zalečilo sopstvenim životima, društvo koje su promenile nove klase i novi društveni odnosi i norme, nova teorija konačno prihvaćena od strane naučne zajednice, naopačke ideje sveta - postaje kvalitativno drugačija.

U primjeni zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne od velike su važnosti kategorije “kvantitet”, “kvalitet”, kao i “mjera”.

Kvaliteta- kategorija koja izražava suštinu predmeta, njegovu neophodnu unutrašnju sigurnost; skup unutrašnjih karakteristika koje čine dati predmet upravo onim što jeste, razlikuju ga od objekata sa drugim bitnim karakteristikama i čine ga sličnim objektima slične suštine.

Mjera - jedinstvo kvantiteta i kvaliteta; norma unutar koje kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih transformacija objekta. Kada se mjera prekorači, kvantitativne promjene postaju veće od dozvoljene granice zbog norme, dolazi do kvalitativne promjene. Istovremeno se mijenja i mjera: javlja se nova norma unutar koje nove kvalitativne promjene neće dovesti do kvalitativnih transformacija objekta.

Označava pravac razvoja. Ustaje novo poriče star. Sjemenke negiraju prezrele i ugašene plodove. Nova društvena klasa negira stare društvene odnose i stari društveni sistem, stari sistem društvenih normi. Nova teorija negira stare naučne stavove, zastarjeli sistem znanja koji ne odražava stvarnost.

Međutim, ovo novo kao rezultat samog procesa razvoja postaje star na pozadini više novo i negira ga ovaj noviji.

Dakle, razvoj je usmjeren od starog ka novom i od novog ka novijem.