Koje godine je bio Uskrs 11. aprila? U kom trenutku službe u subotu završava Velika sedmica i počinje Uskrs?

Sve godišnje pravoslavci Radujemo se dolasku Velikog i svijetlog praznika sa pokretnim datumom - Uskrsa. Za određivanje datuma ovog dana koristi se lunisolarni kalendar sa određenim ciklusima.

Kada će 2018. godine pravoslavci slaviti najvažniji praznik - Uskrs?

Svi pravoslavni stanovnici Ruske Federacije pripremit će se za Veliki i svijetli praznik na proljeće. Predstavnici crkve kažu da u 2019. Uskrs pada 28. aprila. Na današnji dan prestaje post, kojeg se pridržavaju ljudi koji žele djelomično dotaknuti Isusov život i preuzeti njegovu patnju.

U tekstu Biblije postoji priča da je nakon raspeća i prenošenja Hristovog tela u pećinu prošlo 3 dana. Da bi izvršila tradicionalni postupak nanošenja tamjana na tijelo, pećini je prva prišla Marija Magdalena. Ona je vidjela da je ulaz u pećinu otvoren i da nema tijela. Žena je mislila da je Isus Krist ukraden. Lažne pretpostavke raspršio je Anđeo, koji je obavijestio žene, koje su također stigle u pećinu, da Božji sin vaskrsao.

Kako se tradicionalno slavi Uskrs u Ruskoj Federaciji?

Ljudi koji se vide na ovaj dan izgovaraju tradicionalni pozdrav - "Hristos Voskrese!" Odgovor je fraza - "Uistinu uskrsnuo!". Tu je i trostruki poljubac u obraz. Ovaj proces se u crkvi naziva “krštenjem”. Prije proslave ljudi se vrlo pažljivo pripremaju. Sedmicu prije Uskrsa potrebno je obaviti sve planirane poslove i očistiti kuću na Veliki četvrtak.

Na Uskrs se tradicionalno završava post, pa milioni domaćica peku uskršnje kolače ili ih kupuju unaprijed u pekarama. Preduslov pripreme za Uskrs je i farbanje jaja. Ovo su vrlo zanimljive aktivnosti kojima djeca tradicionalno privlače. Obično se sve pripremne aktivnosti završe u subotu.

Uskrs je glavni pravoslavni praznik, tako da na stolovima treba da budu najbolja jela koja se mogu pripremiti. Hranu možete početi tek nakon posjete crkvi. Tradicionalno, tamo idu ujutro, nedjeljom. Nakon što svi sjednu za sto, najstariji član porodice treba da uzme jaje poprskano svetom vodicom, očisti ga i isječe na nekoliko komada prema broju domaćinstava. Vjeruje se da svaki komad ovog jajeta može donijeti sreću porodici.

Neke domaćice ne peku samo uskršnje kolače, već pripremaju i medenjake. Namijenjeni su uglavnom djeci, pa su izrađeni u šarenoj temi koristeći mastiks i jarke boje. Važno je zapamtiti da se oni koji poste ne bi trebali previše oslanjati na masnu hranu na Uskrs, jer rizikuju da naškode tijelu.

„Ako se samo u ovom životu nadamo u Hrista,
onda smo mi najjadniji od svih ljudi!” (1. Kor. 15:19).

Čini se da je značenje Uskrsa - kako obično nazivamo naš glavni praznik - prilično transparentno. Avaj! Iskustvo govori drugačiju priču. Evo samo dva najtipičnija primjera.
Čas u jednoj "pravoslavnoj gimnaziji". U želji da otkrijem nivo znanja dece, pitam: „Kako su Hristos i apostoli slavili Uskrs?“ - Slijedi razuman odgovor: “Jeli su uskršnje kolače i šarena jaja”! Nema se šta prigovoriti! Šta je sa odraslima?

Uskršnja noć u jednoj crkvi. Zaista, jedemo jaja i uskršnje kolače (i ne samo). „Odjednom“ već sredovječnom pjevaču pada na pamet važna ideja i on se zbunjeno okreće svećeniku (sa teološkim obrazovanjem). “Oče! Ovdje svi pjevamo i pjevamo "Hristos Voskrese!" A praznik zovemo "Uskrs"! Dakle, na kraju krajeva, Jevreji slave Uskrs, ali uopšte ne veruju u Hrista! Žašto je to?!"
Ovo nije izuzetak: to šta od djetinjstva doživljavamo na nivou domaćinstva, kao neku vrstu lijepog rituala, čini nam se zdravo za gotovo i ne zahtijeva proučavanje.
Priredimo sebi „uskršnji čas“ i pitajmo se: kakve asocijacije izaziva u našim mislima uskršnji pozdrav „Hristos Vaskrse!“? - "Uistinu uskrsnuo!"
Noćna povorka sa svijećama, - svi će odmah odgovoriti, - radosno pjevanje i međusobni poljupci. Na kućnom stolu pojavljuje se hrana poznata iz djetinjstva - crvena i farbana jaja, rumeni uskršnji kolači, uskršnji svježi sir s mirisom vanile.
Da, ali ovo je samo spoljašnji rekvizit praznika, prigovoriće promišljeni hrišćanin. – Ali želim da znam zašto se naš praznik Vaskrsenja Hristovog obično naziva hebrejskom rečju „Pasha“? Kakva je veza između jevrejske i kršćanske Pashe? Zašto je Spasitelj svijeta, od dana čijeg rođenja čovječanstvo računa novu eru, sigurno morao umrijeti i ponovo vaskrsnuti? Nije li svedobri Bog mogao uspostaviti Nova unija (zavjet) sa ljudima drugačije? Koja je simbolika naše uskršnje službe i prazničnih obreda?

Istorijska i simbolička osnova jevrejske Pashe su epski događaji iz knjige Izlaska. Priča o četvorovekovnom periodu egipatskog ropstva, u kojem su jevrejski narod bili tlačeni od faraona, i divnoj drami njihovog oslobođenja. Devet kazni ("egipatskih pogubljenja") je srušio na zemlju prorok Mojsije, ali samo deseta je omekšala okrutno srce faraona, koji nije želio da izgubi robove koji su mu izgradili nove gradove. Bio je to poraz egipatskog prvorođenca, nakon čega je uslijedio "egzodus" iz Kuće ropstva. Noću, u iščekivanju egzodusa, Izraelci slave prvi pashalni obrok. Glava svake porodice, nakon što zakolje jednogodišnje jagnje (jagnje ili jare), pomaže dovratnike njegovom krvlju (Izl 12,11), a životinja pečena na vatri se jede, ali tako da joj se kosti pomažu. nije slomljena.
„Jedite ovako: neka vam bedra budu opasana, cipele na nogama i štapovi u rukama, i jedite brzo: ovo je Pasha Gospodnja. I ove noći ću proći kroz egipatsku zemlju i pobiću svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do stoke, i izvršit ću sud nad svim bogovima Egipta. Ja sam Gospod. I krv će tvoja biti znak na kućama gdje si; i vidjeću krv i proći ću preko tebe, i neće biti razorne pošasti među vama kada udarim u egipatsku zemlju” (Izl 12:11-13).
Tako se u noći prvog prolećnog punog meseca (od 14/15 meseca aviva ili nisana) u 2. polovini 13. veka pre nove ere dogodio egzodus Izraelaca iz Egipta, koji je postao glavni događaj Istorija Starog zaveta. A Uskrs, koji se poklopio sa izbavljenjem, postao je godišnji praznik - uspomena na egzodus. Sam naziv "Uskrs" (Jevr. P e sakh- "prolaz", "milost") ukazuje na onaj dramatični trenutak ("deseta pošast"), kada je anđeo Gospodnji koji je udario Egipat, ugledavši krv pashalnog jagnjeta na dovratnicima jevrejskih kuća, proći i pošteđen prvorođenac Izraelov (Izl 12:13).
Nakon toga, istorijski karakter Uskrsa je počeo da se izražava posebne molitve i priča o njenim događajima, kao i ritualni obrok koji se sastojao od jagnjećeg mesa, gorko bilje i slatko zelena salata, koja simbolizira gorčinu egipatskog ropstva i slatkoću novootkrivene slobode. Beskvasni hleb podsjeća na brzopleto okupljanje. Uz uskršnje domaće jelo idu četiri čaše vina.

Noć egzodusa bila je drugo rođenje izraelskog naroda, početak njegove nezavisne istorije. Konačno spasenje svijeta i pobjedu nad "duhovnim ropstvom Egipta" u budućnosti će ostvariti Božji Pomazanik iz porodice kralja Davida - Mesija, ili, na grčkom, Krist. Tako su prvo bili pozvani svi biblijski kraljevi, a ostalo je otvoreno pitanje ko će u njihovom redu biti posljednji. Stoga, svaki Uskršnja noć Izraelci su čekali pojavu Mesije.

Predstava: "Nebeski Uskrs"

“Svim srcem sam želio da jedem ovu Pashu s vama
prije moje patnje! Kažem ti, ne jedi mi to više,
dok se ne izvrši u Carstvu Božijem” (Luka 22:15-16)

Mesija-Hrist, koji je došao da izbavi sve ljude iz duhovnog "egipatskog ropstva", učestvuje u jevrejskoj "Pashi iščekivanja". On ga dovršava ispunjenjem Božanskog plana koji mu je inherentan, i time ga ukida. U isto vrijeme, priroda odnosa između Boga i čovjeka se radikalno mijenja: ispunivši svoju sudbinu privremeni Union Bog sa jedan ljudi postaju "stari" ("zastarjeli"), a Krist ih zamjenjuje novo - i vječno! –Union-Covenant co svima čovječanstvo. Tokom njegovog prošli Uskrs na Tajnoj večeri Isus Krist izgovara riječi i čini radnje koje mijenjaju značenje praznika. On sam zauzima mjesto pashalne žrtve, a stara Vaskrsa postaje Pasha novog Jagnjeta, zaklanog za očišćenje ljudi jednom zauvijek. Hristos uspostavlja novi pashalni obrok - sakrament Euharistije - i govori učenicima o svom neminovna smrt kao o pashalnoj žrtvi, u kojoj je On Novo Jagnje zaklano "od postanka svijeta". Uskoro će sići u tmurni Šeol (Had) i zajedno sa svim ljudima koji su ga tamo čekali napraviti veliki Exodus iz kraljevstva smrti u blistavo kraljevstvo Njegovog Oca. Nije iznenađujuće što se glavni prototipovi kalvarijske žrtve nalaze u ritualu starozavjetne Pashe.

Pashalno jagnje (jagnje) Jevreja bilo je "muško, bez mane" i žrtvovano je popodne 14. nisana. U to vrijeme uslijedila je Spasiteljeva smrt na krstu. Pogubljeni su trebali biti pokopani prije mraka, pa su rimski vojnici, da bi ubrzali svoju smrt, slomili noge dvojici razbojnika koji su bili razapeti s Gospodom. Ali kada su došli do Isusa, vidjeli su da je već umro i nisu mu slomili noge.<...>. Jer ovo se dogodilo u ispunjenju (reči) Svetog pisma: "Neka mu se kost ne slomi" (Jovan 19:33, 36). Istovremeno, sama priprema pashalnog jagnjeta bila je prototip smrti Spasitelja na krstu: životinja je bila „razapeta“ na dva kolca u obliku krsta, od kojih je jedan išao po grebenu, a prednje noge bili vezani za drugu.
Taj najdublji odnos između stare i nove Vaskrse, njihova koncentracija (ukidanje jednog i početak drugog) u ličnosti Isusa Krista objašnjava zašto je Njegov praznik Nedjelja zadržava starozavetno ime Uskrs. „Naša Pasha je žrtvovani Hristos“, kaže apostol Pavle (1. Kor. 5:7). Tako se u novom Uskrsu dogodio konačni završetak Božanskog plana za obnovu palog („starog“) čovjeka u njegovom izvornom, „rajskom“, dostojanstvu – njegovo spasenje. „Stara Pasha se slavi zbog spasavanja kratkog života jevrejskog prvenca, a nova Pasha se slavi zbog dara vječni život svim ljudima“, tako jezgrovito definira sveti Jovan Zlatousti odnos između ova dva slavlja Starog i Novog zavjeta.

Uskrs je četrdesetodnevni praznik

Dan Svetlog Vaskrsenja Hristovog – kao „praznici i slavlje“ (uskršnja himna) – zahteva posebnu pripremu od hrišćana i stoga mu prethodi Veliki post. Savremena pravoslavna vaskršnja (noćna) služba počinje Velikoposnom ponoćnicom u crkvi, koja se potom pretvara u svečanu procesiju, simbolizirajući žene mironosice koje idu ka Spasiteljevom Grobu u predzornjoj tami (Lk 24,1; Jovan 20: 1) i obaviješten o Njegovom vaskrsenju ispred ulaza u grob. Stoga praznična Uskršnja Jutrenja počinje pred zatvorenim vratima hrama, a biskup ili sveštenik koji predvodi službu simbolizira anđela koji je odvalio kamen sa vrata Groba.
Radosna uskršnja čestitka za mnoge se završava već trećeg dana, odnosno sa završetkom uskršnje sedmice. Istovremeno, ljudi iznenađeni prihvataju uskršnje čestitke i posramljeno pojašnjavaju: "Sretan Uskrs?" Ovo je uobičajena zabluda u necrkvenom okruženju.
Treba imati na umu da se proslava Vaskrsenja Hristovog ne završava Svetlom sedmicom. Proslava ovog najvećeg događaja za nas u svjetskoj istoriji traje četrdeset dana (u spomen na četrdesetodnevni boravak na zemlji Vaskrslog Gospoda) i završava se „Davanjem Vaskrsa“ – svečanim Uskršnja služba uoči praznika Vaznesenja Gospodnjeg. Evo još jednog pokazatelja prednosti Uskrsa nad drugim kršćanskim slavljima, od kojih se nijedna Crkva ne slavi duže od četrnaest dana. „Uskrs se uzdiže iznad drugih praznika, kao sunce nad zvijezdama“, podsjeća nas sveti Grigorije Bogoslov (Razgovor 19).
"Hristos Voskrese!" - "Uistinu uskrsnuo!" Pozdravljamo se četrdeset dana.

Lit.:Muškarci A., prot. Sin čovječji. M., 1991 (III dio, gl. 15: "Uskrs Novog zavjeta"); Ruban Yu. Uskrs (Svjetlo Hristovo vaskrsenje). L., 1991; Ruban Yu. Uskrs. Svetlo Vaskrsenje Hristovo (Istorija, bogosluženje, tradicija) / Nauč. ed. prof. Arhimandrit Januar (Ivliev). Ed. 2., ispravljeno i dopunjeno. SPb.: Ed. hramske ikone Majka boga"Radost svih koji tuguju" na Špalernoj ulici, 2014.
Y. Ruban

Pitanja o Uskrsu

Šta znači riječ "Uskrs"?

Riječ "Pasha" (Pesah) doslovno prevedena sa hebrejskog znači: "prolazak", "prijelaz".

Ponekad Stari zavjet ovo ime je bilo povezano sa egzodusom sinova iz Egipta. Pošto se vladajući faraon odupro Božjem planu da napusti Egipat, Bog je, opominjući ga, počeo dosljedno da obara niz katastrofa na zemlju piramida (kasnije su te katastrofe nazvane "egipatske pošasti").

Posljednja, najstrašnija katastrofa, prema Božjem planu, bila je slomiti tvrdoglavost faraona, konačno slomiti otpor, navesti ga, konačno, da se pokori Božanskoj volji.

Suština ovog posljednjeg pogubljenja bila je u tome da su među Egipćanima svi prvorođeni trebali umrijeti, počevši od prvorođenca stoke i završavajući s prvorođencem samog vladara ().

Ovu egzekuciju je trebao izvršiti poseban anđeo. Kako on, udarajući prvorođenca, ne bi udario zajedno s Egipćanima i Izraelcima, Židovi su morali pomazati dovratnike i prečke vrata svojih stanova krvlju žrtvenog jagnjeta (). I tako su i uradili. Anđeo je, ugledavši kuće obilježene žrtvenom krvlju, zaobilazio ih "sa strane", "prolazio". Otuda i naziv događaja: Uskrs (Pesah) - prolaz.

U širem tumačenju, praznik Uskrsa se povezuje sa Izlaskom uopšte. Ovom događaju prethodilo je prinošenje i konzumacija od strane cjelokupnog izraelskog društva uskršnjih žrtvenih jaganjaca (po cijeni jedno jagnje po porodici; u slučaju da ova ili ona porodica nije bila brojna, morala se ujediniti sa susjedima ()).

Starozavetno pashalno jagnje predstavljalo je Novi zavet, Hrista. Sveti Jovan Krstitelj () nazvao je Hrista Jagnjetom koje preuzima na sebe greh sveta. Apostoli su nazivali i Jagnje, čijom smo krvlju otkupljeni.

Nakon Vaskrsenja kršćanski Uskrs, u okruženju hrišćanstva, počeo se nazivati ​​Praznikom posvećenom ovom događaju. U ovom slučaju, filološko značenje riječi "Uskrs" (prijelaz, odlomak) dobilo je drugačije tumačenje: prijelaz iz smrti u život (a ako ga proširimo na kršćane, onda je to i prijelaz iz grijeha u svetost, iz život van Boga u život u Gospodu).

Mali Uskrs se ponekad naziva nedjeljom.

Osim toga, sam Gospodin se također naziva Uskrs ().

Zašto se slavi Uskrs ako se Uskrs slavio i prije rođenja Isusa Krista?

U danima Starog zavjeta, Jevreji su, slijedeći Božansku volju (), slavili Uskrs u znak sjećanja na svoj izlazak iz Egipta. Egipatno ropstvo postalo je jedna od najmračnijih stranica u istoriji Izabranog naroda. Slaveći Uskrs, Jevreji su zahvalili Gospodu za velike milosti, dobra djela, povezana s događajima iz perioda egzodusa ().

Hrišćani, slaveći Vaskrs Hristov, sjećaju se i pjevaju Vaskrsenje, koje je satrlo, pogazilo smrt, dalo svim ljudima nadu u buduće vaskrsenje u vječni blažen život.

Uprkos činjenici da je sadržaj jevrejske Pashe različit od sadržaja Pashe Hristove, sličnost u imenima nije jedino što ih povezuje i spaja. Kao što je poznato, mnoge stvari, događaji, osobe iz vremena Starog zavjeta poslužile su kao prototipovi novozavjetnih stvari, događaja i osoba. Starozavjetno Pashalno jagnje služilo je kao tip novozavjetnog Jagnjeta, Hrista (), a starozavjetna Vaskrsa služila je kao tip Uskrsa Hristovog.

Možemo reći da je simbolika jevrejske Pashe ostvarena na Hristovu Pashu. Najvažnije karakteristike ove figurativne veze su sljedeće: kao što su krvlju pashalnog jagnjeta Jevreji spaseni od štetnog dejstva anđela razarača (), tako smo i mi spaseni Krvlju (); kao što je starozavetni Uskrs doprineo oslobađanju Jevreja iz ropstva i ropstva faraonu (), tako je i Žrtva krsta novozavetnog Jagnjeta doprinela oslobođenju čoveka od ropstva demonima, iz ropstva greha ; kao što je krv starozavjetnog jagnjeta doprinijela najbližem jedinstvu Jevreja (), tako i Pričešće Krvi i Tijela Hristovog doprinosi jedinstvu vjernika u jednom Tijelu Gospodnjem (); kao što je konzumacija drevnog jagnjeta bila praćena jedenjem gorkog bilja (), tako je i kršćanski život ispunjen gorčinom nevolja, patnje, lišavanja.

Kako se računa datum Uskrsa? Zašto se slavi na različite dane?

Prema jevrejskom vjerska tradicija, u dane Starog zavjeta, Pasha Gospodnja se slavila svake godine 14. dana mjeseca nisana (). Na današnji dan se klanjalo uskršnje žrtveno jaganjce ().

Iz jevanđeljske pripovijesti uvjerljivo proizlazi da je datum križnog stradanja i smrti hronološki odgovarao vremenu jevrejske Pashe ().

Od tada do svršetka Gospoda Isusa Hrista, svi ljudi, umirući, silazili su u dušama. Čovjeku je bio zatvoren put u Carstvo nebesko.

Iz parabole o bogatašu i Lazaru poznato je da je u paklu postojalo posebno područje - Abrahamova krila (). Duše onih starozavetnih ljudi koji su posebno ugodili Gospodu i pali na ove prostore. Koliko je bila kontrastna razlika između njihovog stanja i stanja grešnika, vidimo iz sadržaja iste parabole ().

Ponekad se koncept "Abrahamovih grudi" naziva i Kraljevstvom nebeskim. I, na primjer, u ikonografiji Sudnji dan slika "nedra ..." se koristi kao jedna od najčešćih i značajni likovi Rajske nastambe.

Ali to, naravno, ne znači da su i pre Spasiteljevog sloma pravednici bili u Raju (Hristova pobeda nad paklom dogodila se posle Njegovog Krstnog stradanja i smrti, kada je On, budući u grobu sa Svojim telom, Dušom sišao u podzemna mjesta na zemlji ()).

Iako pravednici nisu doživjeli one teške patnje i muke koje su doživjeli žestoki zlikovci, nisu bili uključeni u neopisivo blaženstvo koje su počeli doživljavati nakon što su pušteni iz pakla i uzdignuti u slavna nebeska sela.

Možemo reći da su u nekom smislu Abrahamova krila služila kao vrsta Raja. Otuda i tradicija da se ova slika koristi u odnosu na nebeski raj koji je Hristos otvorio. Sada svako ko traži može naslijediti Carstvo Nebesko.

U kom trenutku službe u subotu završava Velika sedmica i počinje Uskrs?

Subotom uveče, obično sat ili pola sata prije ponoći, kako rektor odluči, u crkvama se obilježava praznik. I pored toga što se u posebnim priručnicima sled ove službe štampa zajedno sa sledovanjem Svete Vaskrse, ona prema Povelji i dalje pripada Velikoposnom triodu.

Bdijenje pred Vaskrs naglašava važnost i značaj iščekivanja predstojećeg Trijumfa. Ujedno podsjeća na bdjenje naroda Božjeg (sinova) u noći prije njihovog odlaska iz Egipta (naglašavamo da je upravo s tim događajem povezan starozavjetni Uskrs, koji je predstavljao Kristovu križnu žrtvu) .

U nastavku ponoćne službe okolo se vrši kađenje, nakon čega ga sveštenik, podižući ga na glavu, unosi (Okrenut prema istoku) u (kroz Carske dveri). Plaštanica se polaže, nakon čega se oko nje vrši kađenje.

Na kraju ove službe se dešava (u spomen kako su sa mirisima išli na Grob Spasiteljev), a tada se već obavlja Pasha.

Na kraju litije vjernici se s poštovanjem zaustavljaju pred kapijom hrama, kao pred Grobom Hristovim.

Ovdje rektor pokreće Jutrenje: "Slava svetima...". Nakon toga, vazduh se ispunjava zvucima prazničnog tropara: "Hristos vaskrse iz mrtvih" ...

U pravoslavnom okruženju postoji mišljenje da ako je osoba umrla na dan Uskrsa, onda su mu iskušenja olakšana. Je li ovo popularno vjerovanje ili crkvena praksa, tradicija?

Vjerujemo da u različitim slučajevima takva „koincidencija“ može imati različito tumačenje.

S jedne strane, dobro razumijemo da je Bog uvijek otvoren čovjeku sa svojim () i (); važno je samo da sama osoba teži jedinstvu sa Bogom i Crkvom.

S druge strane, ne možemo poreći da se u dane glavnih crkvenih praznika, a naravno i za vrijeme pashalnih slavlja, jedinstvo vjernika s Bogom očituje na poseban način. Zapazimo da su u takve dane crkve (često) pune čak i onim kršćanima koji su jako daleko od redovnog sudjelovanja u crkvenim službama.

Mislimo da ponekad smrt na Uskrs može svjedočiti o posebnoj milosti za osobu (na primjer, ako na ovaj dan umre svetac Božji); međutim, razmatranja ove vrste ne mogu se uzdignuti na rang bezuslovnog pravila (ovo čak može dovesti do praznovjerja).

Zašto je uobičajeno farbati jaja na Uskrs? Koje boje su dozvoljene? Da li je moguće ukrasiti uskršnja jaja naljepnicama sa ikonama? Kako postupati sa ljuskom od posvećenih jaja?

Običaj vjernika da se pozdravljaju riječima "Hristos vaskrse!" a davanje obojenih jaja datira još iz antičkih vremena.

Predanje ovu tradiciju čvrsto povezuje sa imenom ravnoapostolne Marine Magdalene, koja je, inače, otišla u Rim, gde je, susrevši se sa carem Tiberijem, svoju započela rečima „Hristos Voskrese! “, dajući mu, istovremeno, crveno jaje.

Zašto je dala jaje? Jaje je simbol života. Kao što se ispod naizgled mrtve ljušture rađa život, koji je skriven do vremena, tako je iz groba, simbola pokvarenosti i smrti, uskrsnuo Životvoritelj Hristos, i jednog dana će svi mrtvi uskrsnuti.

Zašto je jaje koje je Marina Magdalena poklonila caru crveno? S jedne strane, crvena simbolizira radost i trijumf. S druge strane, crvena je simbol krvi. Svi smo otkupljeni od ispraznog života Krvlju Spasiteljevom prolivenom na Krstu ().

Tako, dajući jedni drugima jaja i pozdravljajući se rečima „Hristos vaskrse!”, pravoslavni hrišćani ispovedaju veru u Raspetog i Vaskrslog, u trijumf Života nad smrću, pobedu Istine nad zlom.

Pretpostavlja se da su, pored navedenog razloga, prvi kršćani farbali jaja u boju krvi, ne bez namjere da oponašaju starozavjetni uskršnji obred Židova, koji su dovratnike i prečke vrata svojih kuća mazali dovratnikom. krv žrtvenih jaganjaca (činiti to po riječi Božjoj, kako bi se izbjegao poraz prvenca od anđela uništavatelja) () .

Vremenom su se u praksi farbanja uskršnjih jaja ustalile i druge boje, na primjer, plava (plava), koja podsjeća na, ili zelena, koja simbolizira ponovno rođenje u vječni blažen život (duhovno proljeće).

Danas se boja za farbanje jaja često bira ne na osnovu toga simboličko značenje ali na osnovu ličnih estetskih preferencija, lične mašte. Otuda toliki broj boja, sve do nepredvidivih.

Ovdje je važno zapamtiti: boja uskršnjih jaja ne bi trebala biti žalosna, tmurna (na kraju krajeva, Uskrs je veliki praznik); osim toga, ne bi trebao biti previše prkosan, pretenciozan.

Dešava se da su uskršnja jaja ukrašena naljepnicama sa ikonama. Je li takva "tradicija" primjerena? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je uzeti u obzir: ikona nije slika; to je hrišćansko svetilište. I prema njemu treba postupati baš kao prema svetištu.

Pred ikonama je uobičajeno moliti se Bogu i Njegovim svecima. Međutim, ako se sveta slika nanese na ljusku jajeta, koja će se oguliti i potom, možda, baciti u jamu za smeće, onda je očito da i "ikona" može ući u smeće zajedno s ljuskom. Čini se da nije dugo do bogohuljenja i svetogrđa.

Istina, neki, bojeći se naljutiti Boga, pokušavaju da ne bace ljuske od posvećenih jaja u smeće: ili ih spale ili zakopaju u zemlju. Takva praksa je dozvoljena, ali koliko je primjereno spaljivati ​​ili zakopati lica svetaca u zemlju?

Kako i kada se slavi Uskrs?

Uskrs je najstariji crkveni praznik. Osnovan je još godine. Dakle, Pavle, nadahnjujući braću po vjeri na dostojno, pobožno proslavljanje Dana Vaskrsenja Hristovog, rijeke: „očistite stari kvasac da vam bude nova kušnja, jer ste beskvasni, za Vaskrs našu, Kriste, je ubijen za nas” ().

Poznato je da je ranokršćansko razdoblje objedinjavalo pod imenom Uskrs dvije susjedne sedmice: prethodni dan Vaskrsenja Gospodnjeg i sljedeći. Istovremeno, prva od navedenih sedmica odgovarala je nazivu "Vaskrs stradanja" ("Vaskrs krsta"), dok je druga - nazivu "Vaskrs Vaskrsenja".

Nakon Prvog Ekumenski sabor(održana 325. godine u Nikeji), ova imena su izbačena iz crkvene upotrebe. Za sedmicu koja je prethodila danu Vaskrsenja Gospodnjeg, fiksiran je naziv "Stradanje", a za narednu - "Svjetlost". Iza Spasovog Vaskrsenja ustalio se naziv Uskrs.

Božanske službe u danima Svetle sedmice ispunjene su posebnom svečanošću. Ponekad se cijela sedmica zove, takoreći, jedan svijetli praznik Uskrsa.

U ovom Hrišćanska tradicija vidi se veza sa Starim zavetom, po kome je praznik (jevrejske) Pashe bio povezan sa praznikom beskvasnih hlebova, koji je trajao od 15. do 21. dana meseca nisana (s jedne strane, ovaj praznik, koji se obilježava svake godine, trebao je podsjetiti sinove na događaje egzodusa njihovog naroda iz Egipta; s druge strane, povezivao se s početkom žetve).

U nastavku Svetle nedelje bogosluženje se obavlja na otvorenom – u znak sećanja na činjenicu da je Vaskrsenjem, pobedom nad i smrću, otvorio vrata neba ljudima.

Davanje Vaskrsa se dešava u srijedu 6. sedmice, u skladu sa činjenicom da se prije svog dana Gospod Vaskrsli sa groba, hodajući zemljom, pokazao ljudima, svjedočivši o svom vaskrsenju.

Ukupno, do dana darivanja Vaskrsa - ima šest sedmica: prva - Uskrs; drugi je Fomina; treći - svete žene mironosice; četvrti je o opuštenim; peti je o Samaritanki; šesti je o slepima.

U ovom periodu posebno se opjeva Božansko dostojanstvo Hristovo, prisjećaju se čuda koje je On učinio (vidi:), potvrđujući da On nije samo Pravednik, već Ovaploćeni Bog, koji je Vaskrsao, ispravlja smrt, razbija vrata kraljevstva smrti, - za naše dobro.

Da li je moguće čestitati Uskrs ljudima drugih vjera?

Vaskrs Hristov je najsvečaniji i najveći praznik Ekumenske Crkve (prema metaforičkom iskazu svetih otaca, po tome nadmašuje sve ostale crkveni praznici koliko sjaj sunca nadmašuje sjaj zvijezda).

dakle, Ravnoapostolska Marija Magdalena je, u posjetu Rimu, ovim proglasom pozdravila paganskog cara Tiberija. “Hristos vaskrse!” rekla mu je i poklonila crveno jaje.

Druga stvar je da nije svaki nevjernik (ili ateista) spreman mirno odgovoriti na uskršnje čestitke (ako ne s radošću, onda barem). U nekim slučajevima ovakav pozdrav može izazvati iritaciju, bijes, nasilje i ljutnju.

Stoga je ponekad, umjesto uskršnje čestitke ove ili one osobe, prikladno doslovno ispuniti riječi Isusa Krista: „Ne dajte svetinje psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ne bi gazi ga pod nogama i okrećući te ne rastrgne” ().

Ovdje nije loše uzeti u obzir iskustvo apostola Pavla, koji je, po vlastitom priznanju, propovijedajući vjeru Hristovu, nastojao da se prilagodi prilikama i psihičkom stanju ljudi, budući da je za Židove – kao Jevreje, radi pridobijanja Jevreja; za one po zakonu - kao po zakonu, radi sticanja po zakonu; za one koji su stranci u zakonu - kao stranac u zakonu (a da je i sam stranac Božiji zakon) - steći pravo stranca; za slabe - kao slabe, zarad pridobijanja slabih. Za svakoga je postao sve kako bi spasio barem neke od njih ().

Da li je moguće raditi i čistiti u dane Uskrsa?

Uobičajeno je da se za Uskršnji praznik pripremaju unaprijed. To znači da je posao koji se može obaviti unaprijed bolje obaviti unaprijed. Radove koji nisu povezani sa praznikom i ne zahtijevaju hitno izvršenje bolje je (za vrijeme praznika) odgoditi.

Tako, na primjer, drevni kršćanski spomenik "Apostolske uredbe" daje čvrstu naznaku da ni u sveti tjedan, niti u Pashalnoj (Svjetloj) sedmici koja slijedi nakon nje, „neka robovi ne rade“ (Apostolski dekreti, knjiga 8, glava 33)

Međutim, ne postoji bezuslovna zabrana bilo kakvog rada za vrijeme Uskrsa, bez obzira na okolnosti.

Pretpostavimo da postoji mnogo vrsta profesionalnih, službenih i društvenih aktivnosti koje zahtijevaju neizostavno učešće jedne ili druge osobe, bez obzira na njegovu želju i od.

Ova vrsta aktivnosti uključuje: provođenje zakona, vojnu, medicinsku, transportnu, gašenje požara, itd. Ponekad, u odnosu na ovakav rad na praznik, nije suvišno podsjetiti se Kristovih riječi: Božiji Bog» ().

S druge strane, izuzeci na poslu mogu nastati čak i kada su u pitanju svakodnevni poslovi poput čišćenja kuće, pranja suđa.

Zaista, ako se tokom Uskršnjih praznika sto napuni prljavim tanjirima, kašikama, šoljicama, viljuškama, otpadom od hrane, a pod iznenada neprikladno zaliven nekakvim pićem, sve će to morati ostaviti kao što jeste do kraja Uskršnje proslave?

Kakva je tradicija posvećenja hleba - artosa?

Na Svetli dan Uskrsa, na kraju Božanske (nakon molitve amvona), vrši se svečano osvećenje posebnog - a (u doslovnom prijevodu s grčkog "artos" znači "hljeb"; u skladu sa značenjem imena Uskrs (Pesah - prelaz) kao prelazak iz smrti u život, u skladu sa posledicom Vaskrsenja kao pobede Hristove nad i smrću, na artosu je utisnut trnjem ovenčan krst, znak pobede nad smrt ili slika).

Artos se po pravilu oslanja na nasuprot ikone Spasitelja, gde onda ostaje u nastavku Svetle nedelje.

Na Svetlu subotu, odnosno petak uveče, artos se razbija; na kraju Liturgije, u subotu, dijeli se za konzumaciju vjernicima.

Kako u nastavku Svetle slave vernici jedu Vaskrs u svojim domovima, tako se u danima Svetle sedmice u domovima Božijim – hramovima Gospodnjim – predstavlja ovaj osvećeni hleb.

U simboličkom smislu, artos se poredi sa starozavjetnim beskvasnim kruhom, koji je u nastavku pashalne sedmice trebao jesti narod Izraela, nakon što ga je desnica Božja oslobodila iz egipatskog ropstva ().

Osim toga, praksa posvećenja i čuvanja artosa služi kao podsjetnik na apostolsku praksu. Navikli da jedu hleb sa Spasiteljem, za vreme Njegove zemaljske službe, oni su Mu, po Njemu, dali deo hleba i položili ga za jelo. To je simboliziralo prisutnost Krista među njima.

Ovu simboličku liniju možemo pojačati: služeći kao slika Nebeskog Hljeba, odnosno Krista (), artos služi kao podsjetnik svim vjernicima da je Vaskrsli, uprkos Vaznesenju, stalno prisutan u, u skladu sa obećanjem : „S tobom sam u sve dane do svršetka vijeka»().

Sve se dešava pod strogim nadzorom civilnih vlasti. Svetla u hramu su ugašena Dobar petak. Prostorije su pažljivo provjerene i zapečaćene. Sam patrijarh je razotkriven prije ulaska u kuvukliju, ostavljajući ga u jednoj mantiji. Sprovedeni pregled isključuje prisustvo bilo čega zapaljivog. Tek nakon ovih mera predostrožnosti skida se pečat sa ulaza, otvarajući Sveti Grob patrijarhu. Počinje usrdna molitva.

U dogovoreni sat nad prisutnima se pojavljuje izvjestan oblak koji se taloži rosom. Kondenzat zasićuje vatu, očito položenu na groblju, i ona iznenada izbija u plavi plamen. Na vrhu kuvuklije su upaljene lampe i lusteri. Vicekralj dodiruje vatu sa nedogorelim svijećama, koje se također pale. Jarko svjetlo, prevladavajući sumrak, ispunjava sve oko sebe.

Važno je napomenuti da se Sveti plamen spušta samo tokom službe pravoslavnog sveštenika. Bogati Jermeni su 1687. godine platili Turcima, koji su tada posedovali Jerusalim, da ne puštaju pravoslavne u hram. Osvajači su ispunili zahtjev.

Uoči Velikog dana, Jermeni su se molili u crkvi, a prognanici - na ulici. Ali koliko god revnosni bili gregorijanski katolici, nije bilo ni iskre.

Ali napolju se dogodilo čudo: grom je iznenada udario, mermerni stub je napukao, a plamen je bljesnuo kroz pukotinu. (Podijeljena kolona se i danas može vidjeti).

Ovu sliku su posmatrali turski stražari. Jedan od njih je, slušajući natprirodne argumente prave vjere, skočio na pravoslavnu grupu sa visine veće od deset metara - i ostao neozlijeđen. Njegovi otisci stopala su i dalje vidljivi, utisnuti u kamen, poput voska.

Znakovi su odavno naučeni: ako vatra upali u podne, očekujte dobru žetvu. Čudo koje se spušta uveče ili pred noć obećava gladnu godinu.

U pokušaju da saznamo prirodu Svete vatre, prva pomisao je trik. Zaista, postoje mnoge supstance koje imaju sposobnost da se spontano zapale. Nemoguće je isključiti želju hijerarha da ojačaju vjeru u čudo. Međutim, teško je moguće prevariti gomile hiljadama godina. I, dovodeći u pitanje sve, razumno je računati na prisustvo Više volje.

RELIKSIJE

U slučaju Krista, to uključuje:

Cross. Trenutno je podijeljen na dijelove, od kojih su glavni u Jerusalimu, Rimu i Carigradu.

Nails. Prilikom raspeća uvezena su najviše četiri, a danas postoje 32 rariteta. Tri se čuvaju u Veneciji, dvije - u Rimu. Katedrala Notre Dame of Paris ima jedan primjerak. Objašnjenje za ovo je pojava veliki broj fakes.

Trnova kruna. Sada se nalazi ispod svodova katedrale Notre Dame u Parizu.

Shroud. Najistraženiji atribut kršćanske vjere. Radiokarbonska analiza datirala je izradu u 14. vek, što je u suprotnosti sa legendom. Međutim, nedavno istraživanje koje su proveli doktor bioloških nauka D. A. Kuznjecov i kandidat tehničkih nauka A. A. Ivanov potvrdilo je crkvenu hronologiju.

Ruski naučnici simulirali su uslove požara iz 1532. godine u hramu Chambéry, koji je zahvatio pokrov. Zatim je plamen bjesnio šest sati, a trećinu ovog vremena monasi su polili vodom usijani srebrni relikvijar, spašavajući svetilište pohranjeno u njemu.

Tokom eksperimenta, uzorak je bio izložen sličnoj mješavini ugljičnog dioksida i ugljičnog monoksida, vodene pare i kationa srebra, održavajući temperaturu od 960°C. Rezultati su bili zapanjujući: naknadna radiokarbonska analiza pokazala je dramatično podmlađivanje tkiva. Zaključak: ranija istraživanja, bez uzimanja u obzir faktora požara, smanjila su starost objekta. Njegova prava vrijednost je samo dva milenijuma.

NAUKA JE VJEČNA, ŽIVOT JE KRATAK

Svako novo saznanje samo produbljuje razumevanje ljudskog neznanja, još jednom podsećajući: putu ka Apsolutu nema kraja.

A Hrišćanska crkva rođen pedeseti dan posle vaskrsenje Isusovo, stoji 1967 godina, preživjevši mnoge ere, periode i epohe. Zaista je rečeno: Bog je Bog

M pozdrav vama, dragi posetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vera“!

Hristos Vaskrse!

TO Za duhovno i pashalno čitanje nudimo odlomak iz „Knjige pashalne radosti“, posvećene 11. danu Svete Pashe Hristove:

Deveti kanon Fomine sedmice

T zavijaj vedar dan i presvetli, Hriste, svesvetla milosti, crven od dobrote, javio si se kao učenik tvoj, u pesmama veličamo.

(Tvoj blistavi dan i najsvjetliji, Hriste, svesvjetla milosti, u kojem si se, ljepotom rascvjetao, javio učenicima Svojim, veličamo u pjesmama).

T nebo, opipljivo sa smrtnom rukom u rebrima, a ne spaljujući ovo, vatrom nematerijalnog Božanskog bića, u pjesmama veličamo.

(Tebe, opipljivog sa smrtnom rukom u rebrima, a ne opečenu vatrom nematerijalne Božanske prirode, veličamo u himnama).

T Ja sam kao Bog iz groba vaskrslog Hrista, ne gledajući očima, nego verujući ljubavlju od srca, pesmama veličamo.

(Tebe, Hriste, uskrsnuvši kao Bog iz groba, ne gledajući očima, nego verujući ljubavlju od srca, veličamo himnama).

(I iz intervjua sa Julijom Pavljučenkovom "Mama jedanaestoro dece koja upravlja svime").

P Prošlo je nekoliko godina od smrti njenog supruga. Imam fanove. Ali niko nije hteo da se oženi, svi su to želeli. I, naravno, nisam htela. Ili su "pogrešni" hteli da se venčaju, jer ih je moj ispovednik ispratio bez ičega.

A sveštenik je uglavnom govorio: „Hajde, idi u manastir“. Onda sam bio ogorčen: "A ko će da se porodi ako su svi u manastiru?" (Mnogi moji crkveni poznanici su se zamonašili.) U odgovoru čujem: „Hoćeš li da se porodiš? A koliko ćeš roditi? Ja kažem: „Ne znam koliko. Daj mi muža, molim te, rodit ću. Sveštenik predlaže: „Pa, dobro, da se pomolimo. Molićemo se Svetom Nikoli. Treba ti tako ozbiljan vojni muž. Drugu ćeš uvrnuti u ovnujski rog."

Za mesec dana upoznajem Kolju. Prije toga uopće nisam poznavao to ime. Odnosno, kada smo se upoznali, nije mi palo na pamet da je to moj budući muž. Upoznali smo se u sanatorijumu, šetali, šetali, razgovarali. Bez ikakvih osećanja i emocija. Samo prijateljski.

I prije nego što sam otišao, promijenio je karte dva dana ranije da leti sa mnom. Kada je avion sleteo u Moskvu, kaže: "Daj da se oženim". Oporavljajući se od iznenađenja, poslao sam ga svom ispovjedniku da to riješi. Nakon nekog vremena, on zove: "Batiushka je rekao: "Zašto si došao nekršten?"

Bio sam oduševljen, jer nekako nisam bio spreman da se udam tako neočekivano. Otišao je, krstio se, pa opet kod mog ispovjednika. Sve se ovo desilo bez mene, nisam znao ni za šta. Posle nekog vremena zove me: „Julija, gde je Krasnaja Gorka u Moskvi? Otac je naredio da se venčamo na Krasnoj Gorki. Otrčao sam kod sveštenika, a on: "Ovo je tvoj muž, udaj se bez razgovora."

Tako da sam se tada skoro udala za stranca. I tako, deset godina kasnije, mogu reći: ljubav je nešto što se može steći, prilagoditi. Pitaj Boga. I na svaki način morate je pokušati zaštititi.

Uoči venčanja otišli smo u dvorište manastira, gde ćemo se venčati, a u dvorištu manastira Kolja zove majku: „Mama, venčaću se prekosutra. Mlada je dobra djevojka. Ima četvoro dece." Zadržavam dah, čekam majčinu reakciju. Zamolila je Kolju da mi preda telefon. Podižem slušalicu, pretpostavljam da ću je sada čuti. Čujem neočekivano: "Jesi li ga nagovorio da se krsti?" “Ne ja, otac je rekao da je potrebno”, odgovaram. „Razumljeno“, odgovara majka mog muža, stroga dama jake volje. - Ja sam mu 30 godina govorio da treba da se krsti. Slušaj, dušo, uvijek ću biti uz tebe. Čovek sa četvoro dece koji je naterao mog sina da se krsti mnogo vredi. Još smo prijatelji s njom.