Pravoslavne zajednice za traženje posla. Ne postoji pravoslavni rad

Posao- jedan) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) djelatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. To se ne odnosi samo na rodbinu, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je oblik služenja Bogu.

Šta znači učiniti bilo šta za Hrista?

1. Smatrati bilo koji posao povjerenim od samog Boga.
2. Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
3. Molite se prije početka rada, u procesu njegovog izvođenja i poslije.

Može li "sekularni" rad biti oblik služenja Bogu?

On ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti radne delatnosti koje mogu biti dobrotvorne i korisne za moralni napredak, samo na osnovu toga što je njegov rad, formalno, sekularne prirode.

Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o tome i ljubav prema (kao prema sebi) (). Ljubav prema Bogu i bližnjima se može pokazati ne samo služenjem u hramu ili u hramu, već i radom, vršenjem, čini se, čisto svetovnih dužnosti. Zar ne može, na primer, lekar verujući, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog da veliča Boga, iskazuje ljubav prema bližnjem, radeći u svom mestu, radeći na način da mu prija Bogu? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta "sekularnog" posla.

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se umoriti od "sekularnog" posla. To nije iznenađujuće, jer su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je prihvatljivo i vrijedno za kršćane. Želja da se služi Crkvi podstiče i traženje posla „u hramu“. kao poslodavac - tema je razgovora koji započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, uvriježeno je mišljenje da pravoslavne organizacije efikasnost rada je niža nego kod sekularnih. Da li je to istina, i ako jeste, zašto? Da li su pravoslavne strukture "paralelne" sa sekularnim neophodnim i mogućim - bolnice, škole, radionice itd.? Po čemu se rad u Crkvi razlikuje od „sekularnog“ rada?

Mišljenja o tome igumana nekoliko moskovskih crkava saznao je dopisnik "NS" Vladimir Tocki. „Da sam direktor, rekla bih: tražim vernike“ Protojerej - magistar bogoslovije, vanredni profesor Moskovske bogoslovske akademije i profesor Bogoslovskog instituta Svetog Tihona, rektor crkve Životvorno Trojstvo Troitsky-Golenishchevo. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Objavljuju se župni časopis "Kyprianovsky Source", knjige i brošure liturgijskog, svjetskog, naučnog sadržaja. Crkva ima biblioteku. Postoji nedjeljna škola u kojoj se pored Zakona Božijeg uči ikonopis, pjevanje, šivanje, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, počeci novinarstva, izdaje se i dječje parohijske novine. Svake nedjelje sastaje se matični klub.

Karakteristika župnog života bila je procesija do mjesnih svetinja, postavljanje spomen križeva i molitve na njima. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavac u sekularnom društvu? - Činjenica da nas nevjerovatna okolina okružuje je naša realnost. I ne morate se toga bojati. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Moramo biti u stanju da mirno prevaziđemo ove poteškoće. Ako vam se smiju, grde, pljuju u leđa - i to se dogodilo - morate biti strpljivi. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Uostalom, ne hapse, ne sade, kao ranije. - Ima li ih crkvene organizacije veliki poslodavci? - Očigledno je vrlo malo crkvenih organizacija-poslodavaca u našoj zemlji. Mi takođe nemamo političke pokrete koji su povezani sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade i Dume nije rekao: „Ja sam pravoslavac, verujući čovek“.

Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam poslodavac, uradio bih isto što je radio nemački mladić pre mnogo godina. Oglasio se u jednom listu: „Tražim devojku hrišćanskog pogleda na svet za stvaranje porodice“. A da sam ja direktor, dao bih takve najave, kažu, tražim verujuće radnike... Znao bih da me vernik neće prevariti, neće me ukrasti – boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio na položaju blagajnika u logoru Solovetski, tj. davao plate oficirima NKVD-a, jer nisu vjerovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Novac je tesan? Da. Iskušenja? Da, jer naše strasti bjesne, evo linije fronta, fronta, gdje oni neprestano napadaju demonske sile, i nismo uvijek u mogućnosti da im se izborimo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, a hram se obnavlja. Donirajte daske, cigle, beton. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda ti je tri puta jeftinije.

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u zabavnom. Muzejski radnici, na primjer, iznenađeni su: staro odijelo, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako se okači na stalak od onih koje su u upotrebi, u kojima služe. - Šta mislite o kombinovanju svetovnog rada i rada u hramu? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode negdje drugdje. Sada u komercijalnim strukturama traže deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko konkretno? - Službenik, osoba za odnose sa javnim organizacijama, čuvar, čistačica... - A kakve poteškoće ima nastojatelj hrama, ispovjednik, samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Sveti Tihon. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Da li ćete otići u posjetu ili jednostavno prošetati ulicom, nema sumnje. Savremeni sveštenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, sastati se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je sveti pravedni Jovan Kronštatski radio na ovaj način - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike monaha, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednom su se žalile ocu Serafimu. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. To je dobro za tebe da sastaviš kraj s krajem. I moliću se Bogu da je tako. I mi imamo isto. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla preko zidova. A kada osoba ima mnogo nečega, nehotice se duhovno iskvari. „U pravoslavnoj sredini rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj hrama Silaska Svetog Duha na Lazarevsko groblje. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Hram ima veliku knjižaru i icon shop. Siromašnima se daju knjige za čitanje. Prodavnica ima mali odjel za namirnice. Pri hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.

Nedavno Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je blagoslovio sveštenika. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima susreću oni koji dolaze da rade u hramu? - Malo novca - puta. Ima hramova i ne siromašnih, ali i u njima se dešava da malo plaćaju. Za ovo je kriv pastor. Zaposlenog ne možete držati u crnom tijelu, on ima i porodicu, djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne mislim da je Bogu milo kada ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko plati pristojno, znam da ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan hrane“, kaže sveta biblija. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će sav svoj profesionalizam i snagu posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo forsiram, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite nekome, on će ga zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gde dobiti zaposlenog. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Radnici u izdavaštvu, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Smatram da sami treba da zarađujemo. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće šta da ga pita. - Prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve ovo predstavlja veliku udobnost. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženju. Potrebno je izabrati hram za rad u kojem rektor ne šalje službenika da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, imamo pripremljen obrok uveče. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija sa ispovjednikom, mogućnost da se pričestite na praznik, što nije uvijek slučaj u svjetovnom radu. - Oče, imam jednog koji sebe smatra pravoslavni vođa naveo da je u komercijalnoj organizaciji vjerni radnik veliki luksuz. Ili je Uskrs, ili je ponoć... Da, i "kvari" svoje kolege nespremnošću da zarađuje za sebe, a samim tim i za kompaniju. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. U zajednici uvijek možete pronaći pomoć i saosjećanje. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je čovjek za to rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovjek iz svijeta u hram i misli da postoje anđeli...

Problemi su, naravno, i sa načelnikom i sa rektorom. Moramo biti strpljivi. Uostalom, ovi ljudi nisu bez Božjeg promišljanja završili u hramu. - Da li mislite da su potrebne paralelne sekularne pravoslavne strukture i organizacije? - Mislim da su potrebni. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali tamo barem ne otkidaju glave i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovek ne može ni da uči ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. Bolnice su različite. Vjernik ulazi u sekularno okruženje, počinju ga „jahati“: povjeravaju ono najteže, a plaćaju manje, koristeći njegovu neodgovornost. A o bolesnima se brine na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to je za njega najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Velečasni je rekao da bolesnici i oni koji se brinu o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumiju šta je pravoslavlje, cijene vjernike, trude se da ih zaposle, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - ispada jedna velika porodica, svojevrsni manastir u svetu. Znam takve preduzetnike koji zapošljavaju samo vernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavne vojnike u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.

Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi i u učenju, i u snimanju, i u radu. Jači slabije su izvučeni, poučeni, zbrinuti. Bilo koji pravoslavna osoba Verovatno želi da ode u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razviti proizvodnju. Ranije su manastiri Rusije davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je to sada moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi i tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor crkve Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsjedavajući Odjeljenja Moskovske Patrijaršije za saradnju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Pri crkvi Blagovijesti više od deset godina postoji sestrinstvo u ime Sv. prpmts. Elisaveta, tri godine - pravoslavno sirotište "Pavlin". Postoji gimnazija, izdavačka kuća koja izdaje duhovnu i crkveno-istorijsku literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim strukturama neophodne i moguće, po vašem mišljenju? - Bez sumnje. I šta je loše u tome? Za parohijana je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji praktikuje na teritoriji hrama. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije na sljepoočnicama. I sam sam ga koristio mnogo puta. Kada platim doktora, znam da će novac ići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići u hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno, jer je nemoguće rađati pod istim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - A koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu je manje socijalno zaštićen. Radnik tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, firma se zatvara. Ali sve ovo negativni aspekti poslovi u svijetu se nadoknađuju mogućnošću da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. Da, i način rada je nježan.

Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plata se isplaćuje bez odlaganja. - Ali u hramu ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u hramu. Ali u velikoj župi kao što je naša, potrebni su ljudi i tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojske. V Nedjeljna škola Potrebni su iskusni nastavnici. Izdavački radnici, novinari, prodavci će uvijek naći posao, jer. Sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Imamo novine od 50 stranica svakog mjeseca. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. Hramu su potrebni graditelji, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari i pjevači. - Postoji mišljenje da oni koji rade u hramu imaju mnoga iskušenja. - Ima dovoljno iskušenja svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? A policija i vozač? Možda se u hramu svaka šibica doživljava kao balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer mnoga pitanja počivaju na blagoslovu rektora ili nedostatku sredstava u riznici hrama. - Tako je i na svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.

I ima mnogo mogućnosti da preuzmete inicijativu: pitanja kateheze, nedjeljne škole, obnove hrama... Na internetu smo stvorili najveći ruski Rus Pravoslavna biblioteka. Otvori, čitaj ko želi. Istina, za mnoge inicijative su potrebni entuzijasti i ne moraju uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrednost je, verovatno, dobar radnik, savestan, sposoban da donosi odluke, obavezan. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Manjak kadrova je svuda. Čak iu vladi. Ali specijalista mora puno platiti. Imam dobar tim, ali da je prihod imao više sredstava, sastavio bih jači tim. Nisu svi parohijani u mogućnosti da žrtvuju svoje blagostanje i idu na rad u hram.

izvor: Časopis "Neskučni Sad"

U crkvu ili na posao?

Da bi mogli ići u crkvu ne jednom sedmično, već svaki dan, jesti velikoposne obroke, razgovarati sa suvjernicima „o duhovnom“, neki novi pravoslavni preobraćenici su čak spremni da napuste dobro plaćen posao i postanu crkva pojac, čitalac, čuvar, čistač... Ali da li će rad doneti hram na dobrobit duše? Uostalom, crkva ima svoja “iskušenja”.

U jednoj od svojih knjiga pričao je o jednom seljaku koji je volio da dolazi u hram i tamo provodi duge sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude koji su od djetinjstva odgajani u vjeri, boravak u crkvi - u crkvenoj službi ili samo na molitvi - je organski dio života, ali, možda, samo početnici doživljavaju oduševljenje od toga, na granici s evanđeljem "to je dobro je što smo ovde." Prošlo je više od deset godina od mog hrama, ali se još uvijek sjećam kako nisam htio izaći iz crkve nakon službe, kako me je vuklo da idem tamo kad god sam bio u blizini. Sećam se zavisti zdrav razum, ako, naravno, zavist može biti na dobar način - svim "radnicima": pjevačima, svijećnjacima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni su "svoji" u ovom divnom svetu, koji miriše na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.

Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju poslom. „Radimo za Gospoda“ – kao da se naglašava da je svetovni rad isključivo u korist vlastitog džepa. Naravno, crkvena plata (ako je ima, naravno) je samo skroman materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo svaki posao se radi za druge ljude, a sve što radimo za druge savjesno i s ljubavlju, činimo za Gospoda. Tako da se još usuđujem da crkveni rad nazovem radom. „Radite Gospodu sa strahom i radujte se tome sa trepetom“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom radu. Kako se kaže, pazi šta želiš – može se i ostvariti. Dvije godine sam predavao u nedjeljnoj školi, a sedam godina sam pjevao na klirosu, tako da poznajem župni život iznutra. I sa sigurnošću mogu reći: rad u hramu, s izuzetkom nekih nijansi, praktički se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovne specifičnosti ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.

I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije bio previše voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsko služenje. Kako osoba koja ga je upravo dotakla zamišlja „unutrašnjost“ crkvenog svijeta? Otprilike kao neka vrsta grane Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, već je stvar u takozvanoj privlačnoj milosti, poznatoj svakom početniku. U tome neverovatno vreme sve dobro uočavamo bez ikakvog truda i ne vidimo negativno iz blizine – duša to jednostavno gura od sebe. I ne bi bilo moguće produžiti ovaj period – ali mi toliko želimo da se udubimo u crkveno okruženje, a ne trudimo se ni pomisliti da biti bliže hramu ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada se stvarnost ne poklapa sa očekivanim, uvijek je neugodno i uvredljivo. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Obezbeđuje egzistenciju, omogućava vam komunikaciju sa ljudima, a ako pruža i zadovoljstvo - šta više poželeti. A čak i ako nešto nije u redu sa radom, to se uvijek može promijeniti, svijet se neće srušiti od ovoga. Druga stvar je crkva. Koristeći anonimnu izjavu dobro poznatu u pravoslavnom runetu, „glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi s delikatnom mentalnom organizacijom ne saznaju za njegov sadržaj“. Da li je zaista sve tako strašno? Naravno da ne.

Samo da svako ko želi da radi u crkvi treba da bude svestan koliko je u stanju da se izbori sa onim što crkvene tetke, stisnuvši usne, nazivaju "iskušenjem". Nažalost, taj dio Tela Hristovog, a to su živi ljudi, je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim manama, grijesima, porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Dakle, mi donosimo svoje svjetovne nerede u crkvu. Hoće li pridošlica, koja je zaronila u dubinu župe, to moći razumjeti, odbaciti površne, neobične stvari u stvarnom duhovnom životu - kako prihvatiti voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, stojeći u pozi, reći: "Ne, ne treba mi takva crkva, je li bolje da imam Boga u duši?" Prvo na šta naiđete kada dođete na rad u hram je da parohija liči na gigantski zajednički stan (pogotovo ako je u pitanju mala parohija). U njemu svi znaju sve o svakome. A ono što ne znaju, nagađaju. U početku je to čak i ugodno, jer je proces pretvaranja u „svoje“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Poznanstva, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatiš da bi bilo bolje da sve ovo ne znaš.

Čak i ako u hramu nema trpezarije, još uvijek ne možete pobjeći od ovih razgovora - sustići će ih i na trijemu i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram s vremenom primjećuju da poštovanje negdje polako nestaje. Ne baš ravnodušnost ili nekakva bogohulna cinična razmišljanja (iako se to dešava), ali više nema one duhovne vrućine i drhtaja koji je jednom obuzeo prvi usklik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji je samo povremeno naduvan stvarnim živim osjećajima. A šta onda reći o onima koji zaista rade u crkvi svaki ili skoro svaki dan i za vrijeme službe - da se služba može obaviti? Pa, da ne diramo sveštenika, a ostalo? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci gledaju svijećnjake, radnici svjećarnice beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pjevači često žale: kakva molitva, kad bih mogao ući u note, otići ću u drugu crkvu, tamo ću se moliti. Pa, ako sveštenik objasni da molitva nije samo verbalna, već i delo. Ako pomažete drugima da se mole, onda se i sami molite. A postoji i suprotno. Ja ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), zakoni mi nisu pisani. A već je moguće sjediti za vrijeme službe, razgovarati, listati časopis, izaći na cigaretu kod Šestopsalma. U pevačkim grupama i zajednicama veoma je popularan spisak mnogih stavki „Kako se zabaviti za vreme službe“ – svojevrsni loš savet u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam u principu nije zdrav - to je samo psihološka zaštita od preopterećenja.

Pitam se od čega se sve treba braniti na klirosu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično proizilazi preziran odnos crkvenih službenika prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, "narod". Da li su vas ikad čistači crkava vikali zbog loše obrisanih stopala? Da li ste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Štaviše, slušali biste kako na klirosu pričaju o vašem pevanju "mimo blagajne", kada marljivo zaključujete: "...I život sledećeg veka, amin." Pa ipak - kikoću se tvojim vrbama i brezama, preko šalova omotanih preko pantalona, ​​nad bilo kojom tvojom greškom. “Oh, evo me jedan danas pitao... samo vrišti!” A kada pevači istrčavaju u lancu na miropomazanje, nisu svi svesni da ih puštaju bez reda nikako zato što su iz najviše kaste, već samo zato što sada treba da pevaju sledeći irmos. Nemoguće je ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti kliros, koji se ne naziva uzalud crkovnom crtom borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom, bez ikakvog razloga, ponaša kao da ga je muva ugrizla, a onda ni sam ne može da shvati šta ga je snašlo, zašto se otkačio, bio je grub, uvređen od strane nevinog primjedba. Da, da, to je to vrlo ozloglašeno „iskušenje“, s kojim se često nije moguće izboriti. I sam griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa to si ti, grimizni cvijete! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u svakom klirosu, čak i onim vrlo prijateljskim, a ne samo u klirosu.

Pa, na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Zaista, blažen je onaj ko ne prima platu u hramu i uopšte se ni na koji način ne susreće sa ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktično nemoguće. Čak i u najsiromašnijim ili, naprotiv, prosperitetnim u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljan i zavidan, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili su mu ukrali...” Neki se žale da je plata mala, drugi sa sumnjom gledaju na očev novi auto ili mamin novi kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, niti ih nema, ali nova odjeća – evo je.” Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očigledno i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču koju je ispričao biskup Antonije. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog pomozi. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: - Iz dva razloga, ne bih ovo preporučio novopreobraćenim hrišćanima (da se zaposle u hramu - prim. aut.) Prvo, zato što je malo ko od njih. od nas dolazi u crkvu sa takvom mjerom pokajanja, promjenom u ličnom životu, kao što je npr. Reverend Mary Egipatski i drugi veliki sveci. Pokušavamo izaći iza nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo skoro ništa učiniti u Crkvi.

A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Za osobu koja još nije ukorijenjena u tome, koja nema iskustvo molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može sasvim dobro. Možda je dobar kompjuterski stručnjak, dobro će mu doći u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik prilikom planinarenja i hodočašća. Može biti dobar poslovni rukovodilac, privući će ga pomoćnici starješine. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I doći će do takve aberacije, izobličenja duhovne vizije. To je prvi razlog zašto je potrebno savjetovati šest mjeseci, godinu, godinu i po dana samo da idete u crkvu, molite se, navikavate se na ritam bogosluženja, posta, ličnog molitveno pravilo. Naučite se pokajati.

I onda, malo po malo, korak po korak, počnite da se uhvatite za neke izgled crkvene aktivnosti. Sekunda. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, gomila pokajnika. A ako crkvenjak početnik prerano, ne ukorijenjen u glavnom crkvenom životu, uvidi nemoći crkvenih ljudi, o kojima izvana često misli kao o toj istoj zajednici svetaca, uključujući i duhovnike, koji se mogu okrenuti da nije nimalo idealan, onda za njega ovo može biti teško iskušenje za podnošenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda neće ni postati problem. I tu se skoro može doći do napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao prerano uključivanje u crkveni rad i vanjske crkvene aktivnosti. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.

Posao- jedan) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) djelatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. To se ne odnosi samo na rodbinu, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je oblik služenja Bogu.

Šta znači učiniti bilo šta za Hrista?

1. Smatrati bilo koji posao povjerenim od samog Boga.
2. Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
3. Molite se prije početka rada, u procesu njegovog izvođenja i poslije.

Može li "sekularni" rad biti oblik služenja Bogu?

On ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti radne delatnosti koje mogu biti dobrotvorne i korisne za moralni napredak, samo na osnovu toga što je njegov rad, formalno, sekularne prirode.

Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o tome i ljubav prema (kao prema sebi) (). Ljubav prema Bogu i bližnjima se može pokazati ne samo služenjem u hramu ili u hramu, već i radom, vršenjem, čini se, čisto svetovnih dužnosti. Zar ne može, na primer, lekar verujući, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog da veliča Boga, iskazuje ljubav prema bližnjem, radeći u svom mestu, radeći na način da mu prija Bogu? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta "sekularnog" posla.

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se umoriti od "sekularnog" posla. To nije iznenađujuće, jer su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je prihvatljivo i vrijedno za kršćane. Želja da se služi Crkvi podstiče i traženje posla „u hramu“. kao poslodavac - tema je razgovora koji započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, rasprostranjeno je mišljenje da je efikasnost rada u pravoslavnim organizacijama niža nego u sekularnim. Da li je to istina, i ako jeste, zašto? Da li su pravoslavne strukture "paralelne" sa sekularnim neophodnim i mogućim - bolnice, škole, radionice itd.? Po čemu se rad u Crkvi razlikuje od „sekularnog“ rada?

Mišljenja o tome igumana nekoliko moskovskih crkava saznao je dopisnik "NS" Vladimir Tocki. „Da sam direktor, oglasio bih se: tražim vernike“ Protojerej – magistar bogoslovije, vanredni profesor Moskovske bogoslovske akademije i profesor Bogoslovskog instituta Svetog Tihona, rektor hrama Životvorne Trojice u Troitskoye-Golenishchevo. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Objavljuju se župni časopis "Kyprianovsky Source", knjige i brošure liturgijskog, svjetskog, naučnog sadržaja. Crkva ima biblioteku. Postoji nedjeljna škola u kojoj se pored Zakona Božijeg uči ikonopis, pjevanje, šivanje, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, počeci novinarstva, izdaje se i dječje parohijske novine. Svake nedjelje sastaje se matični klub.

Karakteristika župnog života bila je procesija do mjesnih svetinja, postavljanje spomen križeva i molitve na njima. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavac u sekularnom društvu? - Činjenica da nas nevjerovatna okolina okružuje je naša realnost. I ne morate se toga bojati. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Moramo biti u stanju da mirno prevaziđemo ove poteškoće. Ako vam se smiju, grde, pljuju u leđa - i to se dogodilo - morate biti strpljivi. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Uostalom, ne hapse, ne sade, kao ranije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? - Očigledno je vrlo malo crkvenih organizacija-poslodavaca u našoj zemlji. Mi takođe nemamo političke pokrete koji su povezani sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade i Dume nije rekao: „Ja sam pravoslavac, verujući čovek“.

Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam poslodavac, uradio bih isto što je radio nemački mladić pre mnogo godina. Oglasio se u jednom listu: „Tražim devojku hrišćanskog pogleda na svet za stvaranje porodice“. A da sam ja direktor, dao bih takve najave, kažu, tražim verujuće radnike... Znao bih da me vernik neće prevariti, neće me ukrasti – boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio na položaju blagajnika u logoru Solovetski, tj. davao plate oficirima NKVD-a, jer nisu vjerovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Novac je tesan? Da. Iskušenja? Da, pošto kod nas divljaju strasti, evo linije fronta, fronta, gde demonske sile neprestano napadaju, a mi ne uspevamo uvek da im se odbijemo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, a hram se obnavlja. Donirajte daske, cigle, beton. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda ti je tri puta jeftinije.

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u zabavnom. Muzejski radnici, na primjer, iznenađeni su: staro odijelo, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako se okači na stalak od onih koje su u upotrebi, u kojima služe. - Šta mislite o kombinovanju svetovnog rada i rada u hramu? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode negdje drugdje. Sada u komercijalnim strukturama traže deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko konkretno? - Službenik, osoba za odnose sa javnim organizacijama, čuvar, čistačica... - A kakve poteškoće ima nastojatelj hrama, ispovjednik, samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Sveti Tihon. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Da li ćete otići u posjetu ili jednostavno prošetati ulicom, nema sumnje. Savremeni sveštenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, sastati se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je sveti pravedni Jovan Kronštatski radio na ovaj način - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike monaha, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednom su se žalile ocu Serafimu. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. To je dobro za tebe da sastaviš kraj s krajem. I moliću se Bogu da je tako. I mi imamo isto. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla preko zidova. A kada osoba ima mnogo nečega, nehotice se duhovno iskvari. „U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj crkve Silaska Svetog Duha na Lazarevskom groblju. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Hram ima veliku knjižaru i prodavnicu ikona. Siromašnima se daju knjige za čitanje. Prodavnica ima mali odjel za namirnice. Pri hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.

Nedavno je sveštenika blagoslovio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima susreću oni koji dolaze da rade u hramu? - Malo novca - puta. Ima hramova i ne siromašnih, ali i u njima se dešava da malo plaćaju. Za ovo je kriv pastor. Zaposlenog ne možete držati u crnom tijelu, on ima i porodicu, djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne mislim da je Bogu milo kada ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko plati pristojno, znam da ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan hrane“, kaže Sveto pismo. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će sav svoj profesionalizam i snagu posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo forsiram, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite nekome, on će ga zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gde dobiti zaposlenog. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Radnici u izdavaštvu, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Smatram da sami treba da zarađujemo. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće šta da ga pita. - Prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve ovo predstavlja veliku udobnost. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženju. Potrebno je izabrati hram za rad u kojem rektor ne šalje službenika da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, imamo pripremljen obrok uveče. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija sa ispovjednikom, mogućnost da se pričestite na praznik, što nije uvijek slučaj u svjetovnom radu. - Otac, jedan vođa koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji verujući radnik veliki luksuz. Ili je Uskrs, ili je ponoć... Da, i "kvari" svoje kolege nespremnošću da zarađuje za sebe, a samim tim i za kompaniju. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. U zajednici uvijek možete pronaći pomoć i saosjećanje. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je čovjek za to rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovjek iz svijeta u hram i misli da postoje anđeli...

Problemi su, naravno, i sa načelnikom i sa rektorom. Moramo biti strpljivi. Uostalom, ovi ljudi nisu bez Božjeg promišljanja završili u hramu. - Da li mislite da su potrebne paralelne sekularne pravoslavne strukture i organizacije? - Mislim da su potrebni. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali tamo barem ne otkidaju glave i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovek ne može ni da uči ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. Bolnice su različite. Vjernik ulazi u sekularno okruženje, počinju ga „jahati“: povjeravaju ono najteže, a plaćaju manje, koristeći njegovu neodgovornost. A o bolesnima se brine na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to je za njega najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Velečasni je rekao da bolesnici i oni koji se brinu o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumiju šta je pravoslavlje, cijene vjernike, trude se da ih zaposle, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - ispada jedna velika porodica, svojevrsni manastir u svetu. Znam takve preduzetnike koji zapošljavaju samo vernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavne vojnike u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.

Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi i u učenju, i u snimanju, i u radu. Jači slabije su izvučeni, poučeni, zbrinuti. Svaki pravoslavac verovatno želi ili da ide u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razviti proizvodnju. Ranije su manastiri Rusije davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je to sada moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi i tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor crkve Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsjedavajući Odjeljenja Moskovske Patrijaršije za saradnju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Pri crkvi Blagovijesti više od deset godina postoji sestrinstvo u ime Sv. prpmts. Elisaveta, tri godine - pravoslavno sirotište "Pavlin". Postoji gimnazija, izdavačka kuća koja izdaje duhovnu i crkveno-istorijsku literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim strukturama neophodne i moguće, po vašem mišljenju? - Bez sumnje. I šta je loše u tome? Za parohijana je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji praktikuje na teritoriji hrama. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije na sljepoočnicama. I sam sam ga koristio mnogo puta. Kada platim doktora, znam da će novac ići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići u hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno, jer je nemoguće rađati pod istim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - A koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu je manje socijalno zaštićen. Radnik tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, firma se zatvara. Ali svi ovi negativni aspekti rada u svijetu se nadoknađuju mogućnošću da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. Da, i način rada je nježan.

Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plata se isplaćuje bez odlaganja. - Ali u hramu ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u hramu. Ali u velikoj župi kao što je naša, potrebni su ljudi i tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojske. Nedjeljnoj školi su potrebni iskusni nastavnici. Izdavački radnici, novinari, prodavci će uvijek naći posao, jer. Sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Imamo novine od 50 stranica svakog mjeseca. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. Hramu su potrebni graditelji, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari i pjevači. - Postoji mišljenje da oni koji rade u hramu imaju mnoga iskušenja. - Ima dovoljno iskušenja svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? A policija i vozač? Možda se u hramu svaka šibica doživljava kao balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer mnoga pitanja počivaju na blagoslovu rektora ili nedostatku sredstava u riznici hrama. - Tako je i na svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.

I ima mnogo mogućnosti da preuzmete inicijativu: pitanja kateheze, nedeljne škole, obnove crkve... Na internetu smo napravili najveću rusku pravoslavnu biblioteku na svetu. Otvori, čitaj ko želi. Istina, za mnoge inicijative su potrebni entuzijasti i ne moraju uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrednost je, verovatno, dobar radnik, savestan, sposoban da donosi odluke, obavezan. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Manjak kadrova je svuda. Čak iu vladi. Ali specijalista mora puno platiti. Imam dobar tim, ali da je prihod imao više sredstava, sastavio bih jači tim. Nisu svi parohijani u mogućnosti da žrtvuju svoje blagostanje i idu na rad u hram.

izvor: Časopis "Neskučni Sad"

U crkvu ili na posao?

Da bi mogli ići u crkvu ne jednom sedmično, već svaki dan, jesti velikoposne obroke, razgovarati sa suvjernicima „o duhovnom“, neki novi pravoslavni preobraćenici su čak spremni da napuste dobro plaćen posao i postanu crkva pojac, čitalac, čuvar, čistač... Ali da li će rad doneti hram na dobrobit duše? Uostalom, crkva ima svoja “iskušenja”.

U jednoj od svojih knjiga pričao je o jednom seljaku koji je volio da dolazi u hram i tamo provodi duge sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude koji su od djetinjstva odgajani u vjeri, boravak u crkvi - u crkvenoj službi ili samo na molitvi - je organski dio života, ali, možda, samo početnici doživljavaju oduševljenje od toga, na granici s evanđeljem "to je dobro je što smo ovde." Prošlo je više od deset godina od mog hrama, ali se još uvijek sjećam kako nisam htio izaći iz crkve nakon službe, kako me je vuklo da idem tamo kad god sam bio u blizini. Sjećam se zavisti - u dobrom smislu, ako, naravno, zavist može biti i u dobrom smislu - prema svim "radnicima": pjevačima, svijećnjacima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni su "svoji" u ovom divnom svetu, koji miriše na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.

Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju poslom. „Radimo za Gospoda“ – kao da se naglašava da je svetovni rad isključivo u korist vlastitog džepa. Naravno, crkvena plata (ako je ima, naravno) je samo skroman materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo svaki posao se radi za druge ljude, a sve što radimo za druge savjesno i s ljubavlju, činimo za Gospoda. Tako da se još usuđujem da crkveni rad nazovem radom. „Radite Gospodu sa strahom i radujte se tome sa trepetom“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom radu. Kako se kaže, pazi šta želiš – može se i ostvariti. Dvije godine sam predavao u nedjeljnoj školi, a sedam godina sam pjevao na klirosu, tako da poznajem župni život iznutra. I sa sigurnošću mogu reći: rad u hramu, s izuzetkom nekih nijansi, praktički se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovne specifičnosti ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.

I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije bio previše voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsko služenje. Kako osoba koja ga je upravo dotakla zamišlja „unutrašnjost“ crkvenog svijeta? Otprilike kao neka vrsta grane Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, već je stvar u takozvanoj privlačnoj milosti, poznatoj svakom početniku. U ovom zadivljujućem vremenu, bez ikakvog truda, uočavamo sve dobro i ne vidimo negativno iz blizine - duša ga jednostavno gura od sebe. I ne bi bilo moguće produžiti ovaj period – ali mi toliko želimo da se udubimo u crkveno okruženje, a ne trudimo se ni pomisliti da biti bliže hramu ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada se stvarnost ne poklapa sa očekivanim, uvijek je neugodno i uvredljivo. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Obezbeđuje egzistenciju, omogućava vam komunikaciju sa ljudima, a ako pruža i zadovoljstvo - šta više poželeti. A čak i ako nešto nije u redu sa radom, to se uvijek može promijeniti, svijet se neće srušiti od ovoga. Druga stvar je crkva. Koristeći anonimnu izjavu dobro poznatu u pravoslavnom runetu, „glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi s delikatnom mentalnom organizacijom ne saznaju za njegov sadržaj“. Da li je zaista sve tako strašno? Naravno da ne.

Samo da svako ko želi da radi u crkvi treba da bude svestan koliko je u stanju da se izbori sa onim što crkvene tetke, stisnuvši usne, nazivaju "iskušenjem". Nažalost, taj dio Tela Hristovog, a to su živi ljudi, je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim manama, grijesima, porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Dakle, mi donosimo svoje svjetovne nerede u crkvu. Hoće li pridošlica, koja je zaronila u dubinu župe, to moći razumjeti, odbaciti površne, neobične stvari u stvarnom duhovnom životu - kako prihvatiti voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, stojeći u pozi, reći: "Ne, ne treba mi takva crkva, je li bolje da imam Boga u duši?" Prvo na šta naiđete kada dođete na rad u hram je da parohija liči na gigantski zajednički stan (pogotovo ako je u pitanju mala parohija). U njemu svi znaju sve o svakome. A ono što ne znaju, nagađaju. U početku je to čak i ugodno, jer je proces pretvaranja u „svoje“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Poznanstva, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatiš da bi bilo bolje da sve ovo ne znaš.

Čak i ako u hramu nema trpezarije, još uvijek ne možete pobjeći od ovih razgovora - sustići će ih i na trijemu i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram s vremenom primjećuju da poštovanje negdje polako nestaje. Ne baš ravnodušnost ili nekakva bogohulna cinična razmišljanja (iako se to dešava), ali više nema one duhovne vrućine i drhtaja koji je jednom obuzeo prvi usklik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji je samo povremeno naduvan stvarnim živim osjećajima. A šta onda reći o onima koji zaista rade u crkvi svaki ili skoro svaki dan i za vrijeme službe - da se služba može obaviti? Pa, da ne diramo sveštenika, a ostalo? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci gledaju svijećnjake, radnici svjećarnice beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pjevači često žale: kakva molitva, kad bih mogao ući u note, otići ću u drugu crkvu, tamo ću se moliti. Pa, ako sveštenik objasni da molitva nije samo verbalna, već i delo. Ako pomažete drugima da se mole, onda se i sami molite. A postoji i suprotno. Ja ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), zakoni mi nisu pisani. A već je moguće sjediti za vrijeme službe, razgovarati, listati časopis, izaći na cigaretu kod Šestopsalma. U pevačkim grupama i zajednicama veoma je popularan spisak mnogih stavki „Kako se zabaviti za vreme službe“ – svojevrsni loš savet u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam u principu nije zdrav - to je samo psihološka zaštita od preopterećenja.

Pitam se od čega se sve treba braniti na klirosu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično proizilazi preziran odnos crkvenih službenika prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, "narod". Da li su vas ikad čistači crkava vikali zbog loše obrisanih stopala? Da li ste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Štaviše, slušali biste kako na klirosu pričaju o vašem pevanju "mimo blagajne", kada marljivo zaključujete: "...I život sledećeg veka, amin." Pa ipak - kikoću se tvojim vrbama i brezama, preko šalova omotanih preko pantalona, ​​nad bilo kojom tvojom greškom. “Oh, evo me jedan danas pitao... samo vrišti!” A kada pevači istrčavaju u lancu na miropomazanje, nisu svi svesni da ih puštaju bez reda nikako zato što su iz najviše kaste, već samo zato što sada treba da pevaju sledeći irmos. Nemoguće je ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti kliros, koji se ne naziva uzalud crkovnom crtom borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom, bez ikakvog razloga, ponaša kao da ga je muva ugrizla, a onda ni sam ne može da shvati šta ga je snašlo, zašto se otkačio, bio je grub, uvređen od strane nevinog primjedba. Da, da, to je to vrlo ozloglašeno „iskušenje“, s kojim se često nije moguće izboriti. I sam griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa to si ti, grimizni cvijete! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u svakom klirosu, čak i onim vrlo prijateljskim, a ne samo u klirosu.

Pa, na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Zaista, blažen je onaj ko ne prima platu u hramu i uopšte se ni na koji način ne susreće sa ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktično nemoguće. Čak i u najsiromašnijim ili, naprotiv, prosperitetnim u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljan i zavidan, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili su mu ukrali...” Neki se žale da je plata mala, drugi sa sumnjom gledaju na očev novi auto ili mamin novi kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, niti ih nema, ali nova odjeća – evo je.” Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očigledno i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču koju je ispričao biskup Antonije. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog pomozi. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: - Iz dva razloga, ne bih ovo preporučio novopreobraćenim hrišćanima (da se zaposle u hramu - prim. aut.) Prvo, zato što je malo ko od njih. od nas dolazimo u crkvu sa takvom mjerom pokajanja, promjenom u ličnom životu, kakvu su imali, na primjer, Sveta Marija Egipatska i drugi veliki sveci. Pokušavamo izaći iza nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo skoro ništa učiniti u Crkvi.

A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Za osobu koja još nije ukorijenjena u tome, koja nema iskustvo molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može sasvim dobro. Možda je dobar kompjuterski stručnjak, dobro će mu doći u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik tokom planinarenja i hodočašća. Može biti dobar poslovni rukovodilac, privući će ga pomoćnici starješine. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I doći će do takve aberacije, izobličenja duhovne vizije. Ovo je prvi razlog zašto bi vam trebalo savetovati da samo idete u crkvu šest meseci, godinu, godinu i po dana, da se molite, da se naviknete na ritam bogosluženja, posta, lična molitvena pravila. Naučite se pokajati.

A onda, malo po malo, korak po korak, počnite se držati nekih vanjskih oblika crkvenog djelovanja. Sekunda. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, gomila pokajnika. A ako crkvenjak početnik prerano, ne ukorijenjen u glavnom crkvenom životu, uvidi nemoći crkvenih ljudi, o kojima izvana često misli kao o toj istoj zajednici svetaca, uključujući i duhovnike, koji se mogu okrenuti da nije nimalo idealan, onda za njega ovo može biti teško iskušenje za podnošenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda neće ni postati problem. I tu se skoro može doći do napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao prerano uključivanje u crkveni rad i vanjske crkvene aktivnosti. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.

"Braća i sestre! Već treći mjesec čitam oglase, šaljem biografije, idem na intervjue - sve bezuspješno. Ja sam skroman, vrijedan, pedantan i što je najvažnije vjernik. Sta da radim? Savremeni kancelarijski život nije kompatibilan sa spasenjem duše.

“Poštovani članovi foruma! Srce me boli za djecu. Bračni status im je odgovarao, ali problemi s poslom. Gde god da krenemo - svuda smrtonosni cinizam. I u državnim institucijama – bibliotekama, školama, bolnicama – svi su ljuti i uvijek nezadovoljni. Kako biti?

„Braćo u Hristu! Pomozite da nađete posao za stariju osobu koja otvoreno ispovijeda svoju vjeru. Nigdje se to ne tolerira duže od šest mjeseci. Vozač sa iskustvom.

Ovo su citati sa pravoslavnih foruma. Čitam i razmišljam: ali ni ove ne bih uzeo. Paraliziraju moj cijeli radni tok.

“Blago mužu koji ne ide na savjet zlih” - mnogi “pravoslavni nezaposleni” naoružavaju se prvim redom psaltira, kao fudbalski navijač sa markiranim šalom. Evo, kolega za susjednim stolom priča vulgarne viceve, tamo je gazda etnički musliman, ovdje - generalno bankarska struktura, varaju ljude, ali ja ne mogu.

Svakim otkazom sve je više „mrtvog cinizma“, a ponos sve upornije kuca u srce. Na kraju, kandidat za duhovno ovjerena slobodna radna mjesta javlja se na oglase u pravoslavnim medijima - ali ni ovdje nije sve hvala Bogu! Kolege na poslu, uprkos maramama i bradama, i dalje su koze u ovčijoj koži: majka uvek gunđa i vidi svaku kunu tuđe plate; otac, ipak ljubazna osoba, i ne izlazi sa društvenih mreža; direktor hora upravo se vratio iz Egipta, all inclusive; a na same pjevače nema gdje žigati.

Nazvao sam rektora kojeg sam upravo upoznao i pitao za njegovu kadrovsku politiku, a on me zaprepastio vlastitim riječima:

Znate, ja vodim pravoslavne hrišćane da rade veoma pažljivo. Ponekad je pasivni ateista bolji od aktivnog vjernika. Evo nedavno se takav barbudos uhvatio - jedva su se rastali.

Šta kažete svojoj duhovnoj djeci kada ih pitaju o zaposlenju?

Savjetujem vam da ne radite u porno industriji, u destileriji, da ne prodajete dijetetske suplemente, pažljivo birajte svoju primjenu u bankarstvu, marketingu, novinarstvu, provođenju zakona. Ali najvažnije je ni pod kojim okolnostima ne tražiti "posao za pravoslavne".

Ne postoji božanski rad. Život je pobožan. I to možete živjeti na bilo kojem radnom mjestu, osim na onom koji očigledno jede svijet. Znam pravoslavne zatvorske čuvare koji su namjerno otišli da rade u koloniji, „jer smo tamo potrebniji“. Poznajem novinare koji, čak i pod rizikom od profesionalnog izgaranja, ostaju vjernici. Čak poznajem jednog trgovca čija vjera ne samo da ga ne sprječava da radi u ovoj profesiji, već mu, naprotiv, pomaže.

Na kraju krajeva, Hrist nije zabranio trgovcima da viču: „Zrele trešnje! Zrela trešnja!" - ako je trešnja koju prodaju zaista zrela - smatra jedan pravoslavni trgovac.

A ako je trešnja zrela, ali nije slatka?

Na posao idem samo tamo gde je zrelo i slatko. Promoviranje zaista kvalitetnog proizvoda je profesionalni užitak, vjerujte mi.

Da, verujem, verujem. Općenito, vjerujem da svakakva moralna opterećenja samo ubrzavaju rast karijere - osim ako se, naravno, ne upusti u “duhovno uznemiravanje” prema kolegama. Prvo, snositi dodatne troškove vjere je veliki razlog da radimo bolje. Da bi se drugi pomirili sa činjenicom da niste sasvim isti kao svi, morate postati nezamjenjivi. Tada možete tražiti i slobodan dan od šefa za veliki odmor - on neće odbiti. Čak i sa komšijama iz kancelarije, biće moguće dogovoriti se da ne izgovorite više od tri psovke u minuti - razumeće i oprostiti.

Drugo, samo u postsovjetskim filmovima avanturisti i cinici postižu sve, a ljudi sa orijentirima su madraci i mrmljaju. Zapravo, u stabilnom društvu samo oni koji imaju karakter prave briljantne i sigurne karijere, a da biste imali karakter, morate imati vrijednosti. Osoba za koju postoje “treba” i “treba” je mnogo vjerojatnije da će uspjeti nego grabežljivac spreman na sve, naoružan samo svojom podlošću. Pogotovo ako su ti "mogući" i "nemogući" toliko jaki da drugima nisu uočljivi.

Iz nekog razloga, "pravoslavni nezaposleni" se generalno jako plaše ekonomije. Mehanizmi za ostvarivanje profita sami po sebi im se čine grešnima. Ovo je potpuno iracionalan strah od kojeg je vrijeme da se riješite. Posao je samo još jedna prilika za djelovanje. Novac je isti jezik kojim sada pišem ovaj tekst. On takođe može uništavati, a može i stvarati. Ponovo pročitajte Jevanđelje - plaši li se Hristos ekonomije? Gotovo sve prispodobe - o talentima, o vinogradaru, o nevjernom upravitelju - djeluju s ne najjednostavnijim ekonomskim realnostima tog vremena. Kao da nas je danas Spasitelj poučio uz pomoć riječi „dividende“, „investicije“, „promjenljivost“.

Nije mjesto ono što mrlja osobu, već je osoba mjesto. Uništiti dušu u manastiru nije mnogo teže nego iza pulta zlatare. Smislen rad u cilju pozitivnog preobražaja stvarnosti - to je ceo kriterijum u izboru posla za svakog normalnog čoveka. Prednost pravoslavni hrišćanin ovdje samo u tome što je, zbog nerazvijenosti ambicije, izgleda dužan vidjeti veliko značenječak i u najobičnijem poslu.

Ukratko, kako kaže današnja omladina, nemojte sebi vaditi mozak. Devedeset posto slobodnih radnih mjesta na tržištu rada sigurno će vam odgovarati. A ako mislite drugačije, možda je samo vrijeme da odete na ispovijed.