Vođa Ruske pravoslavne crkve. Ruska pravoslavna crkva

Svaka denominacija u svijetu ima vođu, na primjer, poglavar pravoslavne crkve je Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

Ali osim nje, crkva ima još jednu strukturu vodstva.

Ko je poglavar Ruske pravoslavne crkve

Patrijarh Kiril je vođa Ruske pravoslavne crkve.

Poglavar Ruske pravoslavne crkve patrijarh Kiril

On vodi crkveni život zemlje, kao i patrijarh - poglavar Trojice-Sergijeve lavre i nekoliko drugih manastira.

Kakva je hijerarhija RPC među sveštenstvom

Zapravo, crkva ima prilično složenu strukturu i hijerarhiju. Svaki sveštenik ispunjava svoju ulogu i zauzima mesto koje mu je dodeljeno u ovom sistemu.

Šema pravoslavne crkve ima tri nivoa, koja su nastala na samom početku njenog nastanka Hrišćanska religija. Svi službenici su podijeljeni u sljedeće kategorije:

1. Đakoni.
2. Sveštenici.
3. Biskupi.

Osim toga, dijele se na "crno" i "bijelo" sveštenstvo. "Crno" se odnosi na monahe, a na "bijelo" laičko sveštenstvo.

Struktura ROC-a - shema i opis

Zbog određene složenosti crkvene strukture, vrijedno je detaljnije razmotriti, radi dubljeg razumijevanja algoritama rada svećenika.

Redovi biskupa

To uključuje:

1. Patrijarh: glavna titula poglavara Ruske pravoslavne crkve doživotno, trenutno u Rusiji je Kiril.
2. Vikar: desna ruka biskup, njegov zamjenik, ali on nema svoju biskupiju i ne može upravljati biskupijom.
3. Metropolitan: zamjenik zadužen za metropole, uključujući i one izvan Ruske Federacije.
4. Nadbiskup: Titula višeg biskupa smatra se počasnom titulom.
5. Episkop: Treći stepen sveštenstva u pravoslavnoj hijerarhiji, često nosi titulu episkopa, upravlja eparhijom i imenuje ga Sveti sinod.

Sveštenički činovi

Sveštenici se dijele na "crne" i "bijele".

Uzmimo u obzir "crno" sveštenstvo:

1. Jeromonah: monah-sveštenik, uobičajeno je da mu se obraćaju rečima: „Preosvećeni“.
2. Igumen: starešina (iguman) manastira. Do 2011. godine u Rusiji je ova titula bila počasna i nije nužno odgovarala položaju poglavara bilo kojeg manastira.
3. Arhimandrit: najviše zvanje za duhovnika koji je položio monaški zavet. Često je rektor velikih monaških manastira.

U "bijele" rangove spadaju:

1. protoprezviter: najviši rang ROC u svom "bijelom" dijelu. Dodjeljuje se kao nagrada za posebnu službu u nekim slučajevima i samo na zahtjev Svetog Sinoda.
2. Protojerej: stariji sveštenik, može se koristiti i formulacija: stariji sveštenik. Crkvu najčešće vodi protojerej. Takav položaj možete dobiti ne prije pet godina vjerne službe nakon primanja naprsnog krsta i ne prije deset godina nakon zaređenja.
3. Sveštenik: mlađi sveštenički čin. Sveštenik je možda oženjen. Uobičajeno je da se takvoj osobi oslovljava ovako: “Oče” ili “Oče, ...”, gdje iza oca dolazi ime sveštenika.

Činovi đakona

Nakon toga slijedi korak đakona, oni se također dijele na "crno" i "bijelo" sveštenstvo.

Spisak "crnog" sveštenstva:

1. Arhiđakon: viši čin među đakonima u monaškoj zajednici. Dodjeljuje se za posebne zasluge i radni staž.
2. Jerođakon: sveštenomonah svakog manastira. Jerođakon možete postati nakon sakramenta posvećenja i postriga kao monah.

"bijelo":

1. Protođakon: glavni eparhijski đakon, uobičajeno je da mu se, kao i arhiđakonu, obraćamo rečima: „Vaše visoko jevanđelje“.
2. Đakon: sveštenik koji stoji na samom početku hijerarhije RPC. To su pomoćnici ostalih, viših činova sveštenstva.

Zaključak

ROC ima u isto vrijeme složenu, ali logičnu organizaciju. Treba shvatiti glavno pravilo: njegova struktura je takva da je nemoguće preći od „bijelog” sveštenstva do „crnog” bez monaškog zaveta, a isto tako je nemoguće zauzeti mnoge visoke pozicije u hijerarhiji pravoslavne crkve. a da nije monah.

Ruska pravoslavna crkva je najveća autokefalna crkva na svijetu. Njegova istorija datira još od apostolskih vremena. Ruska crkva je preživjela raskol, pad monarhije, godine pobune, rata i progona, pad SSSR-a i formiranje nove kanonske teritorije. Prikupili smo sažetke koji će vam pomoći da bolje upoznate istoriju Ruske pravoslavne crkve.

Ruska pravoslavna crkva: istorija

• Istorija Ruske pravoslavne crkve datira još od apostolskih vremena. Kada su Hristovi učenici otišli da nose Reč Božju ljudima, teritorija buduće Rusije pokazala se kao put apostola Andrije. Postoji legenda da je apostol Andrej došao u krimsku zemlju. Ljudi koji su tamo živeli bili su pagani i obožavali idole. Apostol Andrija im je propovijedao Hrista.
• Ipak, od vremena kada je apostol hodao teritorijom buduće Rusije do krštenja Rusije prošlo je devet vekova. Mnogi veruju da je istorija Ruske Crkve počela u apostolsko doba, dok za druge krštenje Rusije 988. postaje „referentna tačka“, a treći veruju da je Ruska pravoslavna crkva rođena u 4. veku. 1448. prva autokefalna crkvene organizacije, njen centar se nalazio u Moskvi. Tada su ruski episkopi po prvi put izabrali mitropolita Jonu za predstojatelja Crkve bez učešća Carigradske patrijaršije.
• U 1589-1593 autokefalnost je formalno priznata i Crkva je stekla nezavisnost. U početku, pod patrijarhom nije postojao aktivni arhijerejski sabor - Sveti sinod, koji je razlikovao Rusku pravoslavnu crkvu od drugih Crkava.
• Ruska pravoslavna crkva je takođe preživjela teške stranice svoje istorije. Naime crkvena reforma kada se pojavio izraz "starovjerci".

• Za vrijeme Petra I postao je državni organ koji je obavljao funkciju opšte crkvene uprave Sveti sinod. Zbog kraljevih novotarija, sveštenstvo je postalo prilično zatvoreno društvo, a Crkva je izgubila finansijsku nezavisnost.
• Ali najteža vremena za Rusku pravoslavnu crkvu nastupila su u godinama teomahizma nakon pada monarhije. Do 1939. godine crkva je praktično uništena. Mnogi sveštenici su osuđeni ili ubijeni. Progoni nisu dozvoljavali vjernicima da se otvoreno mole i posjećuju hramove, a sami hramovi su oskrnavljeni ili uništeni.
• Nakon raspada SSSR-a, kada je prestala represija nad Crkvom i sveštenstvom, “kanonska teritorija” Ruske pravoslavne crkve postala je problem, jer su se mnoge bivše republike otcijepile. Zahvaljujući činu kanonskog zajedništva, pomesne Crkve su ostale „sastavni i samoupravni deo Pomesne Ruske Pravoslavne Crkve“.
• U oktobru 2011. godine Sveti sinod je odobrio reformu eparhijske strukture sa trostepenim sistemom vlasti – Patrijaršija – Mitropolija – Eparhija.

Ruska pravoslavna crkva: struktura i upravljanje

Redosled crkvene hijerarhije u savremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi izgleda ovako:

1. Patrijarh
2. Metropolitan
3. biskup
4. Sveštenik
5. Deacon

Patrijarh

Patrijarh Kiril je predstojatelj Ruske pravoslavne crkve od 2009. godine.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i cele Rusije izabran je u prvostolnu službu na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 27-28. januara 2009. godine.

Struktura Ruske pravoslavne crkve (mitropolije, eparhije)

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji više od tri stotine eparhija koje su ujedinjene u mitropolije. U početku, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, titula mitropolita bila je dodijeljena samo predstojniku. Mitropoliti još uvijek rješavaju najvažnija pitanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali je patrijarh i dalje njen poglavar.

Spisak mitropolita Ruske pravoslavne crkve:

Altai Metropolis
Archangel Metropolis
Astrakhan Metropolis
Bashkortostan Metropolis
Belgorod Metropolis
Bryansk Metropolis
Buryat Metropolis
Vladimirska mitropolija
Volgograd Metropolis
Vologda Metropolis
Voronješka metropola
Vyatka Metropolis
Don Metropolis
Jekaterinburška metropola
Transbaikal Metropolis
Ivanovo Metropolis
Irkutsk Metropolis
Kalinjingradska metropola
Kaluga Metropolis
Karelian Metropolis
Kostroma Metropolis
Krasnojarsk Metropolis
Kuban Metropolis
Kuzbass Metropolis
Kurganska metropola
Kurska metropola
Lipetsk Metropolis
Mari Metropolis
Minska mitropolija (Bjeloruski egzarhat)
Mordovian Metropolis
Murmansk Metropolis
Metropolis Nižnji Novgorod
Novgorodska mitropolija
Novosibirsk Metropolis
Omsk Metropolis
Orenburg Metropolis
Oryol Metropolis
Metropolis of Penza
Perm Metropolis
Amur Metropolis
Maritime Metropolis
Pskov Metropolis
Ryazan Metropolis
Samara Metropolis
St. Petersburg Metropolis
Saratovska metropola
Simbirsk Metropolis
Smolensk Metropolis
Stavropol Metropolis
Tambov Metropolis
Tatarstan Metropolis
Metropolis of Tver
Metropolis of Tobolsk
Tomsk Metropolis
Tula Metropolis
Udmurt Metropolis
Hanti-Mansijska metropola
Chelyabinsk Metropolis
Chuvash Metropolis
Yaroslavl Metropolis

Ruska pravoslavna crkva (RPC, Moskovska patrijaršija)- najveća vjerska organizacija u Rusiji, najveći autokefalni lokal pravoslavna crkva u svijetu.

izvor: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije - (od februara 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Istorija Ruske pravoslavne crkve

Istoričari pojavu RPC povezuju sa trenutkom krštenja Rusije 988. godine, kada je mitropolita Mihaila imenovao carigradski patrijarh Nikolaj II Hrisover u mitropoliju Carigradske patrijaršije stvorene u Kijevu, čije je stvaranje priznato i podržao kijevski knez Vladimir Svjatoslavič.

Nakon propadanja Kijevske zemlje, nakon invazije Tatar-Mongola 1299. godine, metropola se preselila u Moskvu.

Od 1488. godine Ruska pravoslavna crkva je dobila status autokefalnosti, kada je episkop Jona na čelu ruske mitropolije bez saglasnosti Carigrada.

Sredinom 17. veka, pod patrijarhom Nikonom, vršene su ispravke liturgijske knjige i druge mere za ujedinjenje moskovske liturgijske prakse sa grčkom. Neki od obreda koji su ranije bili prihvaćeni u Moskovskoj crkvi, počevši od dvoprsti, proglašeni su jeretičkim; oni koji bi ih koristili bili su anatemisani na saboru 1656. i u Velikoj moskovskoj katedrali. Kao rezultat toga, došlo je do raskola u Ruskoj crkvi, oni koji su nastavili koristiti stare obrede počeli su se službeno nazivati ​​"jeretici", kasnije - "šizmatici", a kasnije su dobili naziv "starovjerci".

Godine 1686, dogovoreno sa Carigradom, prepotčinjavanje autonoma Kijevska metropola Moskva.

Car Petar I je 1700. godine zabranio izbor novog patrijarha (nakon smrti prethodnog), a 20 godina kasnije osnovao je Sveti upravni sinod, koji je, kao jedno od državnih organa, obavljao funkcije opšte crkvene uprave od 1721. do januara 1918. godine, s carem (do 2. marta 1917.) kao "krajnji sudija ovog koledža".

Patrijaršija u Pravoslavnoj Ruskoj Crkvi je obnovljena tek nakon rušenja samodržavlja odlukom Sveruskog Pomesnog Sabora 28. oktobra (10. novembra) 1917. godine; Sveti Tihon (Belavin), mitropolit moskovski, izabran je za prvog patrijarha u sovjetskom periodu.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, ROC je otuđena od države i predana progonu i propadanju. Prestalo je finansiranje sveštenstva i crkvenog obrazovanja iz blagajne. Nadalje, Crkva je prošla kroz niz raskola inspiriranih vlastima i period progona.

Posle patrijarhove smrti 1925. godine, same vlasti postavljaju sveštenika, koji je ubrzo proteran i mučen.

Prema nekim izvještajima, u prvih pet godina nakon boljševičke revolucije pogubljeno je 28 biskupa i 1.200 svećenika.

Glavna meta antireligijske partijsko-državne kampanje 1920-ih i 1930-ih bila je Patrijaršijska crkva, koja je najveći broj sljedbenici. Gotovo sav njen episkopat, značajan dio svećenika i aktivnih laika streljani su ili prognani u logore, teološke škole i zabranjeni su drugi oblici vjeronauke, osim privatnog.

U teškim godinama za zemlju došlo je do primjetne promjene u politici sovjetske države u odnosu na Patrijaršijsku crkvu, Moskovska patrijaršija je priznata kao jedina legitimna pravoslavna crkva u SSSR-u, isključujući Gruziju.

Arhijerejski sabor je 1943. godine izabrao mitropolita Sergija (Stragorodskog) na patrijaršijski tron.

Za vreme Hruščova ponovo je došlo do oštrog odnosa prema Crkvi, koji se nastavio i 1980-ih. U to vrijeme Patrijaršiju su kontrolisale tajne službe, a Crkva je u isto vrijeme pravila kompromise sa sovjetskom vlašću.

Do kraja 80-ih, broj crkava u SSSR-u nije bio veći od 7.000, a ne više od 15 manastira.

Početkom 1990-ih, u okviru politike glasnosti i perestrojke M. Gorbačova, počinje promena odnosa države prema Crkvi. Počeo je rasti broj crkava, povećavao se broj biskupija i župa. Ovaj proces se nastavlja u 21. vijeku.

U 2008. godini, prema zvaničnoj statistici, Moskovska patrijaršija objedinjuje 156 eparhija, u kojima služi 196 episkopa (od toga 148 eparhijskih i 48 vikara). Broj parohija Moskovske Patrijaršije dostigao je 29.141, ukupan broj sveštenstvo - 30.544; ima 769 manastira (372 muška i 392 ženska). Od decembra 2009. već je bilo 159 biskupija, 30.142 parohije, sveštenstvo - 32.266 ljudi.

Razvija se i sama struktura Moskovske patrijaršije.

Upravljačka struktura ROC-a

Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, najviši organi crkvene vlasti i uprave su lokalna katedrala, Arhijerejski sabor i Sveti sinod, na čelu sa Patrijarhom, koji imaju zakonodavnu, izvršnu i sudsku vlast – svaki u svojoj nadležnosti.

lokalna katedrala rješava sva pitanja unutrašnjeg i vanjskog djelovanja Crkve i bira Patrijarha. Saziva se na datume koje odredi Arhijerejski Sabor ili, u izuzetnim slučajevima, Patrijarh i Sveti Sinod, koji čine episkopi, sveštenstvo, monasi i laici. Posljednji savjet sazvan je u januaru 2009. godine.

Biskupska katedrala- mjesni sabor, u kojem učestvuju samo biskupi. To je najviši organ hijerarhijske uprave Ruske pravoslavne crkve. Uključuje sve vladajuće biskupe Crkve, kao i vikarne biskupe koji vode sinodalne institucije i teološke akademije; prema Povelji, saziva se najmanje jednom u četiri godine.

Sveti sinod, prema sadašnjoj povelji Ruske pravoslavne crkve, najviše je "upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve u periodu između arhijerejskih sabora". Sastoji se od predsjedavajućeg – Patrijarha, devet stalnih i pet privremenih članova – eparhijskih episkopa. Sastanci Svetog sinoda održavaju se najmanje četiri puta godišnje.

Patrijarh- Predstojatelj Crkve, ima titulu „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije“. Posjeduje "prvenstvo časti" među episkopatom Ruske pravoslavne crkve. Ime Patrijarha uzdiže se tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve.

Vrhovni crkveni savet je novo stalno izvršno tijelo koje djeluje od marta 2011. pod Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije i Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve. Na čelu je patrijarh, a čine je poglavari sinodalnih institucija Ruske pravoslavne crkve.

Izvršni organi Patrijarha i Svetog Sinoda su Sinodalne institucije. Sinodalne institucije uključuju Odjel za vanjske crkvene odnose, Izdavački savjet, Prosvjetni odbor, Odsjek za katihizis i vjeronauk, Odsjek za dobročinstvo i socijalno služenje, Misionarski odjel, Odsjek za saradnju s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. , i Odjeljenje za mlade. Moskovska patrijaršija, kao sinodalna institucija, uključuje Upravu poslova. Svaka od sinodalnih institucija je zadužena za krug opštecrkvenih poslova, što je u njenoj nadležnosti.

Obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve

• Svecrkvene postdiplomske i doktorske studije. Sv. Ćirila i Metodija
• Moskovska teološka akademija
• Peterburška teološka akademija
• Kijevska teološka akademija
• Pravoslavna bogoslovska akademija Svetog Sergija
• Pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Svetog Tihona
• Ruski pravoslavni univerzitet
• ruski pravoslavni institut Sveti Jovan Evanđelista
• Rjazanska bogoslovija
• Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Sergija
• Volški pravoslavni institut
• Sankt Peterburgski pravoslavni institut za religijske studije i crkvenu umjetnost
• Pravoslavni univerzitet Caritsyno Sergije Radonezh

Blagostanje pravoslavne crkve ne počiva samo na značajnoj pomoći države, velikodušnosti pokrovitelja i donacijama pastve – RPC ima i svoj biznis. Ali gdje se zarada troši, i dalje je tajna.

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve (RPC) patrijarh Kiril polovinu februara proveo je u dalekim lutanjima. Pregovori sa Papom na Kubi, Čileu, Paragvaju, Brazilu, iskrcavanje na ostrvo Waterloo u blizini antarktičke obale, gdje žive ruski polarni istraživači sa stanice Bellingshausen okruženi gentoo pingvinima.

Za putovanje u Latinsku Ameriku, patrijarh i stotinak pratilaca koristili su avion Il-96-300 repnog broja RA-96018, kojim upravlja Specijalni letački odred Rusija. Ova aviokompanija je podređena predsjedničkoj administraciji i služi prvim licima države ().

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril na ruskoj stanici Bellingshausen na ostrvu Waterloo (Foto: Pres služba Patrijaršije Ruske pravoslavne crkve/TASS)

Vlasti obezbeđuju poglavaru Ruske pravoslavne crkve ne samo vazdušni transport: ukaz o dodeli državne straže patrijarhu bila je jedna od prvih odluka predsednika Vladimira Putina. Tri od četiri rezidencije - u Čistoj ulici u Moskvi, manastiru Danilov i Peredelkino - crkvi je dala država.

Međutim, stavke prihoda ROC-a nisu ograničene samo na pomoć države i krupnog biznisa. Sama crkva je naučila da zarađuje.

RBC je otkrio kako funkcioniše ekonomija Ruske pravoslavne crkve.

slojevita torta

“Sa ekonomske tačke gledišta, ROC je gigantska korporacija koja pod jednim imenom objedinjuje desetine hiljada nezavisnih ili polunezavisnih agenata. Oni su svaka parohija, manastir, sveštenik“, napisao je u svojoj knjizi „Ruska pravoslavna crkva: stanje tehnike i aktuelni problemi” sociolog Nikolaj Mitrohin.

Zaista, za razliku od mnogih javnih organizacija, svaka župa je registrovana kao zasebno pravno lice i vjerska nevladina organizacija. Prihodi crkve za obavljanje obreda i ceremonija ne podliježu oporezivanju, a prihodi od prodaje vjerske literature i donacija se ne oporezuju. Na kraju svake godine vjerske organizacije sastavljaju deklaraciju: prema posljednjim podacima koje je RBC dostavio Federalnoj poreznoj službi, u 2014. godini neoporezivi prihod crkve iznosio je 5,6 milijardi rubalja.

Cijeli godišnji prihod Mitrohin je procijenio Rusku pravoslavnu crkvu 2000-ih na oko 500 miliona dolara, dok sama crkva rijetko i nerado govori o svom novcu. Na Arhijerejskom saboru 1997. godine patrijarh Aleksije II je izvijestio da je RPC većinu svog novca dobila od „upravljanja svojim privremeno slobodnim sredstvima, stavljanja na depozitne račune, sticanja državnih kratkoročnih obveznica“ i drugih vrijednosnih papira, te od prihoda komercijalnih preduzeća.

Tri godine kasnije, arhiepiskop Kliment će u intervjuu časopisu Kommersant-Dengi prvi i poslednji put reći od čega se sastoji crkvena ekonomija: 5% budžeta Patrijaršije dolazi od odbitaka od eparhija, 40% od sponzorstva donacije, 55% dolazi od zarade komercijalnih preduzeća Ruske pravoslavne crkve.

Sada je sve manje sponzorskih donacija, a odbici od biskupija mogu činiti trećinu ili oko polovinu opšteg crkvenog budžeta, objašnjava protojerej Vsevolod Čaplin, koji je do decembra 2015. bio na čelu odjela za odnose crkve i društva.

Crkveno vlasništvo

Povjerenje običnog Moskovljana u brzi rast broja novih pravoslavnih crkava u okolini nije u velikoj suprotnosti s istinom. Samo od 2009. godine širom zemlje izgrađeno je i obnovljeno više od pet hiljada crkava, ove brojke je početkom februara na Arhijerejskom saboru saopštio patrijarh Kiril. Ova statistika uključuje i crkve izgrađene od nule (uglavnom u Moskvi; o tome kako se ova aktivnost finansira -) i one koje su date ROC-u prema zakonu iz 2010. „O prenosu vjerske imovine na vjerske organizacije“.

Prema dokumentu, Federalna agencija za upravljanje imovinom prenosi objekte Ruskoj pravoslavnoj crkvi na dva načina - u vlasništvo ili po ugovoru o besplatnom korištenju, objašnjava Sergej Anoprienko, šef odjela za smještaj federalnih vlasti Federalnog upravljanja imovinom. Agencija.

RBC je analizirao dokumente na sajtovima teritorijalnih organa Federalne agencije za upravljanje imovinom - Pravoslavna crkva je u protekle četiri godine primila preko 270 imovinskih jedinica u 45 regiona (istovar je obavljen do 27. januara 2016. godine). Površina nekretnina je naznačena samo za 45 objekata - ukupno oko 55 hiljada kvadratnih metara. m. Najveći objekat koji je postao vlasništvo crkve je ansambl Trojice-Sergijeve pustinje.

Srušeni hram u traktu Kurilovo u okrugu Šaturski u Moskovskoj oblasti (Foto: Ilja Pitalev/TASS)

U slučaju prenosa vlasništva nad nekretninama, objašnjava Anoprienko, parohija dobija zemljište u blizini hrama. Na njemu se mogu graditi samo crkveni prostori - prodavnica posuđa, sveštenstvo, Nedjeljna škola, ubožnica itd. Nemoguće je podizati objekte koji se mogu koristiti u ekonomske svrhe.

Ruska pravoslavna crkva dobila je oko 165 objekata na besplatno korišćenje, a oko 100 u vlasništvo, proizilazi iz podataka na sajtu Federalne agencije za upravljanje imovinom. „Ništa iznenađujuće“, objašnjava Anoprienko. - Crkva bira besplatno korištenje, jer u ovom slučaju može koristiti državna sredstva i računati na subvencije vlasti za obnovu i održavanje crkava. Ako je imovina u vlasništvu, sva odgovornost će pasti na ROC.”

Federalna agencija za upravljanje imovinom je 2015. godine ponudila Ruskoj pravoslavnoj crkvi da preuzme 1.971 objekat, ali do sada je stiglo samo 212 zahtjeva, kaže Anoprienko. Šefica pravne službe Moskovske patrijaršije igumanija Ksenija (Černega) uverena je da se crkvama daju samo uništene zgrade. “Kada se raspravljalo o zakonu, mi smo pravili kompromise, nismo insistirali na povraćaju imovine koju je crkva izgubila. Sada nam se po pravilu ne nudi ni jedna normalna zgrada u velikim gradovima, već samo ruinirani objekti za koje je potrebno mnogo novca. Uzeli smo dosta porušenih hramova 90-ih godina, a sada smo, naravno, htjeli da dobijemo nešto bolje - kaže ona. Crkva će se, prema riječima igumanije, "boriti za potrebne objekte".

Najglasnija bitka za Isaakova katedrala u Sankt Peterburgu

Isaakova katedrala u Sankt Peterburgu (Foto: Alexander Roshchin/TASS)

U julu 2015. mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Varsonofij obratio se gubernatoru Sankt Peterburga Georgiju Poltavčenku sa molbom da se čuveni Isak da na besplatno korišćenje. Time je doveden u pitanje rad muzeja koji se nalazi u katedrali, usledio je skandal - mediji su pisali o prenošenju spomenika na naslovnim stranama, peticija kojom se zahteva da se ne dozvoli prenos katedrale prikupila je preko 85 hiljada potpisa o promeni .org.

U septembru su vlasti odlučile ostaviti katedralu na gradskom bilansu, ali Nikolaj Burov, direktor muzejski kompleks"Katedrala Svetog Isaka" (uključene su još tri katedrale), još uvijek čeka prljavi trik.

Kompleks ne dobija novac iz budžeta, 750 miliona rubalja. on sam zarađuje za godišnje izdržavanje - na ulaznicama, ponosan je Burov. Prema njegovom mišljenju, Ruska pravoslavna crkva želi da otvori katedralu samo za bogosluženje, "ugrožavajući slobodnu posjetu" objekta.

"Sve se nastavlja u duhu "najboljih sovjetskih" tradicija - hram se koristi kao muzej, uprava muzeja se ponaša kao pravi ateisti!" - uzvraća Burovov protivnik, protojerej Aleksandar Pelin iz peterburške eparhije.

„Zašto muzej ima prednost nad hramom? Sve bi trebalo da bude obrnuto - prvo hram, jer su tako prvobitno mislili naši pobožni preci ”, ogorčen je sveštenik. Crkva, ne sumnja Pelin, ima pravo prikupljanja priloga od posjetitelja.

budžetski novac

„Ako vas država podržava, vi ste usko povezani s njom, nema opcija“, kaže sveštenik Aleksej Uminski, rektor Trojice u Khokhliju. Sadašnja crkva previše blisko sarađuje sa vlastima, smatra on. Međutim, njegovi stavovi se ne poklapaju sa mišljenjem rukovodstva patrijaršije.

Prema procjenama RBC-a, u periodu 2012-2015, ROC i srodne strukture dobile su najmanje 14 milijardi rubalja iz budžeta i od državnih organizacija. Istovremeno, samo nova verzija budžeta za 2016. predviđa 2,6 milijardi rubalja.

U blizini trgovačke kuće Sofrino na Prečistenki nalazi se jedna od filijala ASVT grupe telekomunikacionih kompanija. Firma sa 10,7% najmanje do 2009. takođe je bila u vlasništvu Parkhajeva. Suosnivač kompanije (preko Russdo CJSC) - kopredsjedavajući Unije pravoslavne žene Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Prihod ASVT-a za 2014. je preko 436,7 miliona rubalja, dobit je 64 miliona rubalja. Ositis, Fedulova i Parkhaev nisu odgovorili na pitanja za ovaj članak.

Parkhaev je bio naveden kao predsjednik upravnog odbora i vlasnik Sofrino banke (do 2006. zvala se Old Bank). Centralna banka je ovoj finansijskoj instituciji oduzela dozvolu u junu 2014. godine. Sudeći prema podacima SPARK-a, vlasnici banke su Alemazh doo, Stack-T doo, Elbin-M doo, Sian-M doo i Mekona-M doo. Prema podacima Centralne banke, korisnik ovih kompanija je Dmitrij Mališev, bivši predsednik upravnog odbora Sofrino banke i predstavnik Moskovske patrijaršije u državnim organima.

Odmah nakon preimenovanja Stare banke u Sofrino, Kompanija za izgradnju stambenih objekata (ZhSK), koju su osnovali Malyshev i partneri, dobila je nekoliko velikih ugovora od Ruske pravoslavne crkve: 2006. godine ZhSK je pobijedio na 36 konkursa koje je raspisalo Ministarstvo kulture (ranije Roskultura) za restauraciju hramova. Ukupan obim ugovora je 60 miliona rubalja.

Biografija Parkhajeva sa sajta parhaev.com prenosi sledeće: rođen je 19. juna 1941. u Moskvi, radio je kao tokar u fabrici Krasni proleter, 1965. je došao da radi u Patrijaršiji, učestvovao u restauraciji Trojice. -Sergijeva lavra, uživala naklonost patrijarha Pimena. Aktivnosti Parkhaeva opisane su ne bez slikovitih detalja: „Evgenij Aleksejevič je gradilištu obezbedio sve što je potrebno,<…>riješio sve probleme i gradilištu bili su kamioni s pijeskom, ciglama, cementom, metalom.”

Energija Parkhajeva, nastavlja nepoznati biograf, dovoljna je da, uz blagoslov patrijarha, upravlja hotelom Danilovskaja: „Ovo je moderan i udoban hotel, u čijoj konferencijskoj sali se održavaju lokalni saveti, verske i mirovne konferencije i održavaju se koncerti. Hotelu je bio potreban upravo takav vođa: iskusan i svrsishodan.”

Dnevni trošak jednokrevetne sobe "Danilovskaya" sa doručkom u radnim danima- 6300 rubalja, apartmani - 13 hiljada rubalja, među uslugama - sauna, bar, iznajmljivanje automobila i organizacija odmora. Prihod "Danilovske" u 2013. - 137,4 miliona rubalja, u 2014. - 112 miliona rubalja.

Parkhajev je čovek iz tima Aleksija II, koji je uspeo da patrijarhu Kirilu dokaže svoju neophodnost, siguran je sagovornik RBC-a u kompaniji za proizvodnju crkvenih proizvoda. Stalni poglavar Sofrina uživa privilegije koje su lišene čak i istaknutim sveštenicima, potvrđuje izvor RBC-a u jednoj od najvećih biskupija. Godine 2012. fotografije sa godišnjice Parkhajeva dospele su na internet - praznik je proslavljen s pompom u dvorani crkveni sabori Katedrala Hrista Spasitelja. Nakon toga, gosti heroja dana otišli su na brod u Parkhajevu daču u moskovskoj oblasti. Na fotografijama, čiju autentičnost niko nije sporio, vidi se impresivna vikendica, teniski teren i marina sa čamcima.

Od groblja do majica

U sferu interesa ROC-a spadaju lijekovi, nakit, iznajmljivanje konferencijskih sala, pišu Vedomosti, kao i poljoprivreda i tržište pogrebnih usluga. Prema bazi podataka SPARK, patrijaršija je suvlasnik Pravoslavne ritualne službe CJSC: kompanija je sada zatvorena, ali posluje podružnica koju je osnovala, OAO Ritual Orthodox Service (prihod za 2014. je 58,4 miliona rubalja).

Jekaterinburška eparhija je posedovala veliki kamenolom granita "Granit" i preduzeće za obezbeđenje "Derzhava", Vologdska eparhija je imala fabriku armiranobetonskih proizvoda i konstrukcija. Kemerovska eparhija je 100% vlasnik LLC preduzeća Kuzbass Investment and Construction Company, suvlasnik je Novokuznjeckog kompjuterskog centra i agencije Europe Media Kuzbass.

U Danilovskom manastiru u Moskvi postoji nekoliko maloprodajnih objekata: manastirska prodavnica i prodavnica suvenira Danilovski. Možete kupiti crkveni pribor, kožne novčanike, majice sa pravoslavnim printom, pravoslavnu literaturu. Manastir ne saopštava finansijske pokazatelje. Na teritoriji Sretenski manastir postoji prodavnica Sretenenija i kafana Nesveti svetitelji, nazvana po istoimenoj knjizi rektora vladike Tihona (Ševkunova). Kafić, prema riječima biskupa, "ne donosi novac". Glavni izvor prihoda manastira je izdavačka kuća. Manastir poseduje i zemljište u zemljoradničkoj zadruzi "Vaskrsenje" (bivša zadruga "Voskhod"; osnovna delatnost je uzgoj žitarica i mahunarki, stočarstvo). Prihod za 2014. - 52,3 miliona rubalja, dobit - oko 14 miliona rubalja.

Konačno, od 2012. godine, strukture Ruske pravoslavne crkve posjeduju zgradu hotela Universitetskaya na jugozapadu Moskve. Trošak standardne jednokrevetne sobe je 3 hiljade rubalja. Ovaj hotel se nalazi hodočasnički centar ROC. „U Universitetskaya postoji velika dvorana, možete održavati konferencije, smjestiti ljude koji dolaze na događaje. Hotel je, naravno, jeftin, tamo se naseljavaju vrlo jednostavni ljudi, vrlo rijetko - biskupi “, rekao je Chapnin za RBC.

Crkvena blagajna

Protojerej Čaplin nije uspeo da realizuje svoju dugogodišnju ideju – bankarski sistem koji isključuje lihvarske kamate. Dok pravoslavno bankarstvo postoji samo na rečima, patrijaršija koristi usluge najobičnijih banaka.

Crkva je donedavno imala račune u tri organizacije - Ergobank, Vneshprombank i Peresvet banka (strukture Ruske pravoslavne crkve takođe posjeduju ovu drugu). Plate zaposlenih u sinodskom odeljenju Patrijaršije, prema izvoru RBC-a u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prebačene su na račune u Sberbank i Promsvyazbank (pres službe banaka nisu odgovorile na zahtev RBC-a; rekao je izvor blizak Promsvyazbanci da banka, između ostalog, drži crkvena sredstva župa).

Više od 60 pravoslavne organizacije i 18 eparhija, uključujući Trojice-Sergijevu lavru i Metohiju Patrijarha moskovskog i cele Rusije. U januaru je banci oduzeta dozvola za rad zbog "rupe" u njenom bilansu stanja.

Crkva je pristala da otvori račune kod Ergobanke zbog jednog od njenih akcionara Valerija Mešalkina (oko 20 odsto), objašnjava sagovornik RBC-a u Patrijaršiji. „Mešalkin je crkvenjak, pravoslavni biznismen koji je mnogo pomogao crkvama. Vjerovalo se da je to garancija da se banci ništa neće dogoditi “, opisuje izvor.

Kancelarija Ergobanke u Moskvi (Foto: Sharifulin Valery/TASS)

Valerij Mešalkin je vlasnik građevinske i instalaterske kompanije Energomaškapital, član Popečiteljskog odbora Trojice-Sergijeve lavre, autor knjige „Uticaj Svete Gore na monaške tradicije istočne Evrope“. Meshalkin nije odgovorio na pitanja RBC-a. Prema izvoru RBC-a u Ergobanci, novac je povučen sa računa strukture ROC-a prije oduzimanja licence.

Ispostavilo se da nije ništa manje problematično 1,5 milijardi rubalja. RPC, rekao je za RBC izvor u banci, a potvrdila su i dva sagovornika bliska Patrijaršiji. U januaru je banci takođe oduzeta dozvola za rad. Prema rečima jednog od sagovornika RBC-a, predsednica Upravnog odbora banke Larisa Markus bila je bliska Patrijaršiji i njenom rukovodstvu, pa je crkva odabrala ovu banku za skladištenje dela svog novca. Prema rečima sagovornika RBC-a, pored patrijaršije, sredstva u Vnešprombanci držalo je nekoliko fondova koji izvršavaju patrijarhova uputstva. Najveća je Fondacija svetaca Ravnoapostolni Konstantin i Elena. Izvor RBC-a u Patrijaršiji rekao je da je fond prikupljao novac za pomoć žrtvama sukoba u Siriji i Donjecku. Informacije o prikupljanju sredstava dostupne su i na internetu.

Osnivači fonda su Anastasija Ositis i Irina Fedulova, koje smo već pominjali u vezi sa Ruskom pravoslavnom crkvom. U prošlosti, barem do 2008. godine, Ositis i Fedulova su bili dioničari Vneshprombank.

Međutim, glavna obala crkve je moskovski "Peresvet". Od 1. decembra 2015. godine na račune banke stavljena su sredstva preduzeća i organizacija (85,8 milijardi rubalja) i fizičkih lica (20,2 milijarde rubalja). Imovina od 1. januara - 186 milijardi rubalja, od čega su više od polovine krediti preduzećima, dobit banke - 2,5 milijardi rubalja. Na računima neprofitnih organizacija - više od 3,2 milijarde rubalja, proizilazi iz izvještaja "Peresveta".

Finansijsko-ekonomski odjel Ruske pravoslavne crkve posjeduje 36,5% banke, još 13,2% pripada kompaniji Sodeystvie LLC, u vlasništvu Ruske pravoslavne crkve. Ostali vlasnici uključuju OOO Vnukovo-invest (1,7%). Poslovnica ove kompanije nalazi se na istoj adresi kao i "Asistance". Zaposleni u Vnukovo-Investu nije mogao da objasni dopisniku RBC-a da li postoji veza između njegove kompanije i Asistencije. U Službi za pomoć se ne javljaju na telefone.

JSCB Peresvet mogao bi koštati do 14 milijardi rubalja, a udio Ruske pravoslavne crkve u iznosu od 49,7%, pretpostavlja se do 7 milijardi rubalja, izračunao je za RBC Dmitrij Lukašov, analitičar IFC Markets.

Investicije i inovacije

Ne zna se puno o tome gdje banke ulažu sredstva ROC-a. Ali pouzdano se zna da Ruska pravoslavna crkva ne zazire od rizičnih ulaganja.

Peresvet ulaže u inovativne projekte preko Sberinvesta, u kojem banka ima 18,8%. Finansiranje inovacija je zajedničko: 50% novca daju investitori Sberinvesta (uključujući Peresvet), 50% - državne korporacije i fondovi. Sredstva za projekte koje je sufinansirao Sberinvest pronađena su u Ruskoj venture Company (pres služba RVC-a je odbila da navede iznos sredstava), Fondaciji Skolkovo (fond je uložio 5 miliona rubalja u razvoj, rekao je predstavnik fonda) i državna korporacija Rosnano (50 miliona dolara izdvojeno je za projekte Sberinvesta, rekao je portparol).

Pres-služba državne korporacije RBC objasnila je: za finansiranje zajedničkih projekata sa Sberinvestom 2012. međunarodni fond Nanoenergo. Rosnano i Peresvet su uložili po 50 miliona dolara u fond.

U 2015. godini "Fund Rusnano Capital S.A." - podružnica Rosnana - obratila se Okružnom sudu u Nikoziji (Kipar) sa zahtjevom da prizna Peresvet banku kao saoptuženog u slučaju kršenja ugovora o ulaganju. U tužbi (dostupnoj RBC-u) se navodi da je banka, kršeći procedure, prebacila “90 miliona dolara sa računa Nanoenerga na račune ruskih kompanija povezanih sa Sberinvestom”. Računi ovih preduzeća otvoreni su u Peresvetu.

Sud je prepoznao Peresveta kao jednog od satuženih. Predstavnici Sberinvesta i Rosnana potvrdili su RBC-u postojanje tužbe.

„Ovo je sve neka glupost“, ne gubi duhom u razgovoru za RBC Oleg Djačenko, član odbora direktora Sberinvesta. - Imamo dobre energetske projekte sa Rosnanom, sve se dešava, sve se kreće - fabrika kompozitnih cevi je u potpunosti izašla na tržište, u veoma visoki nivo silicijum dioksid, prerađujemo pirinač, dobijamo toplotu, dostigli smo izvoznu poziciju.” Na pitanje gde je novac otišao, top menadžer se smeje: „Vidite, slobodan sam. Dakle, novac je nestao." Djačenko vjeruje da će slučaj biti zatvoren.

Press služba Peresveta nije odgovorila na ponovljene zahtjeve RBC-a. Isto je uradio i predsednik uprave banke Aleksandar Švec.

Prihodi i rashodi

„Još od sovjetskih vremena crkvena ekonomija je bila netransparentna“, objašnjava rektor Aleksej Uminski, „izgrađena je po principu domaćinstva: parohijani daju novac za neku službu, ali nikoga nije briga kako se raspoređuje. A ni sami parohijski sveštenici ne znaju tačno gde ide novac koji su prikupili.”

Zaista, nemoguće je izračunati crkvene troškove: ROC ne raspisuje tendere i ne pojavljuje se na web stranici javnih nabavki. U privrednim aktivnostima, crkva, kaže igumanija Ksenija (Černega), „ne zapošljava izvođače radova“, noseći se sa sopstvenim resursima – manastiri snabdevaju proizvode, radionice tope sveće. Slojevita pita je podijeljena unutar ROC-a.

Na šta crkva troši? ponovo pita igumanija i odgovara: „Bogoslovije se održavaju širom Rusije, to je prilično veliki udio troškova.“ Crkva takođe pruža dobrotvornu pomoć siročadi i drugim društvenim ustanovama; sva sinodalna odeljenja se finansiraju iz opštecrkvenog budžeta, dodaje ona.

Patrijaršija RBC-u nije dostavila podatke o rashodnim stavkama svog budžeta. Godine 2006. u časopisu „Foma“ Natalija Derjužkina, u to vreme računovođa Patrijaršije, procenila je troškove održavanja moskovske i peterburške bogoslovije na 60 miliona rubalja. u godini.

Takvi troškovi su i dalje relevantni, potvrđuje protojerej Čaplin. Takođe, pojašnjava sveštenik, potrebno je isplatiti plate svetovnom osoblju Patrijaršije. Ukupno je to 200 ljudi sa prosječnom platom od 40 hiljada rubalja. mjesečno, prema izvoru RBC-a u patrijarhatu.

Ovi troškovi su zanemarljivi na pozadini godišnjih doprinosa biskupija Moskvi. Šta se dešava sa svim ostatkom novca?

Nekoliko dana nakon skandalozne ostavke, protojerej Čaplin je otvorio nalog na Fejsbuku gde je napisao: „Sve razumem, smatram da je prikrivanje prihoda, a posebno rashoda centralnog crkvenog budžeta, potpuno nemoralno. U principu ne može postojati ni najmanje kršćansko opravdanje za takvo prikrivanje.”

Nema potrebe da se otkrivaju stavke rashoda RPC, jer je potpuno jasno na šta crkva troši novac - za crkvene potrebe, zamerio je Vladimir Legojda, predsednik sinodalnog odeljenja za odnose crkve, društva i medija. Dopisnik RBC-a.

Od čega žive druge crkve?

Nije prihvaćeno objavljivanje izvještaja o prihodima i rashodima crkve, bez obzira na konfesionalnu pripadnost.

Dijeceze Njemačke

Izuzetak posljednjih godina su Rimljani katolička crkva(RCC), djelimično iskazujući prihode i rashode. Tako su njemačke biskupije počele da otkrivaju svoj finansijski učinak nakon skandala sa biskupom Limburga, za koga su 2010. godine počele da grade novu rezidenciju. Eparhija je 2010. godine procijenila radove na 5,5 miliona eura, ali tri godine kasnije trošak se skoro udvostručio na 9,85 miliona eura. Kako bi se izbjegle tvrdnje u štampi, mnoge biskupije počele su objavljivati ​​svoje budžete. Prema izvještajima, budžet eparhija RKC sastoji se od prihoda od imovine, donacija, kao i crkvenog poreza koji se prikuplja od parohijana. Prema podacima iz 2014. godine, biskupija Keln postala je najbogatija (njen prihod je 772 miliona evra, poreski prihodi 589 miliona evra). Prema planu za 2015. ukupni izdaci biskupije procijenjeni su na 800 miliona rubalja.

Banka Vatikana

Sada su objavljeni i podaci o finansijskim transakcijama Instituta za vjerska pitanja (IOR, Istituto per le Opere di Religione), poznatijeg kao Vatikanska banka. Banka je osnovana 1942. godine kako bi upravljala finansijskim sredstvima Svete Stolice. Vatikanska banka objavila je svoj prvi finansijski izvještaj 2013. godine. Prema izvještaju, u 2012. godini dobit banke iznosila je 86,6 miliona eura, godinu dana ranije 20,3 miliona eura, neto prihod od kamata 52,25 miliona eura, prihod od trgovanja 51,1 milion eura.

Ruska pravoslavna crkva van Rusije (ROCOR)

Za razliku od katoličkih biskupija, izvještaji o prihodima i rashodima RPCZ-a se ne objavljuju. Prema rečima protojereja Petra Kholodnog, koji je dugo bio blagajnik RPCZ, ekonomija crkve u inostranstvu je jednostavna: parohije plaćaju odbitke eparhijama RPCZ, a one prenose novac Sinodu. Postotak godišnjih odbitaka za župe je 10%, 5% se prenosi sa biskupija na Sinodu. Najbogatije biskupije su u Australiji, Kanadi, Njemačkoj i SAD-u.

Glavni prihod ROCOR-a, prema Kholodnyju, dolazi od iznajmljivanja četverospratne zgrade Sinoda: nalazi se u gornjem dijelu Menhetna, na uglu Park avenije i 93. ulice. Površina zgrade je 4 hiljade kvadratnih metara. m, 80% zauzima Sinod, ostatak se iznajmljuje privatnoj školi. Godišnji prihod od najma, prema Kholodnyju, iznosi oko 500.000 dolara.

Osim toga, ROCOR prima prihod od ikone Kurskog korijena (koja se nalazi u Katedrali znaka RPCZ u New Yorku). Ikona se prenosi po celom svetu, donacije idu u budžet strane crkve, objašnjava Kholodny. Sinod RPCZ posjeduje i fabriku svijeća u blizini New Yorka. RPCZ ne prenosi novac Moskovskoj patrijaršiji: „Naša crkva je mnogo siromašnija od ruske. Iako posjedujemo nevjerovatno vrijedne parcele zemlje - posebno polovinu Getsemanskog vrta - to se ni na koji način ne monetizira.

Uključuju Tatjanu Aleškinu, Juliju Titovu, Svetlanu Bočarovu, Georgija Makarenko, Irinu Malkovu

- najveća od pravoslavnih autokefalnih crkava. Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, crkva je dugo bila zavisna od carigradskog patrijarha, i to tek sredinom 15. veka. stekla stvarnu nezavisnost.

Istorija pravoslavne crkve

Tokom XIII-XVI vijeka. u položaju pravoslavne crkve dolazi do značajnih promena vezanih za istorijske događaje. Kako se centar pomerao sa jugozapada na severoistok, gde su nastajale nove jake kneževine - Kostroma, Moskva, Rjazanj i druge, i vrh ruske crkve se sve više orijentisao u ovom pravcu. Godine 1299. kijevski mitropolit Maksim preselio svoju rezidenciju u Vladimir, iako je mitropolija nastavila da se zove Kijevska mitropolija više od jednog i po veka nakon toga. Nakon Maksimove smrti 1305. godine, počela je borba za mitropolitsku stolicu između štićenika različitih knezova. Kao rezultat suptilne političke igre, moskovski princ Ivan Kalita nastoji prebaciti odjel u Moskvu.

U to vrijeme Moskva je postajala sve važniji potencijal. Osnivanje metropolije u Moskvi 1326. dalo je Moskovskoj kneževini značaj duhovnog centra Rusije i učvrstilo pretenzije njenih knezova na prevlast nad cijelom Rusijom. Dvije godine nakon prijenosa mitropolije, Ivan Kalita je sebi prisvojio titulu velikog kneza. Kako je pravoslavna crkva jačala, došlo je do centralizacije pravoslavne crkve, pa je vrh crkvene hijerarhije bio zainteresovan za jačanje zemlje i tome na svaki mogući način doprinosio, dok su lokalni episkopi, posebno novgorodski, bili u opozicija.

Spoljnopolitički događaji uticali su i na položaj crkve. U prvoj polovini XV veka. položaj Vizantijskog carstva, kojem je prijetio gubitak nezavisnosti, bio je veoma težak. Patrijaršija je napravila kompromis s Rimskom crkvom i sklopila 1439. godine Firentinska unija na osnovu kojih je pravoslavna crkva prihvatila dogme katoličke dogme (o filioqueu, čistilištu, primatu pape), ali je zadržala pravoslavni obredi, grčkog jezika za vrijeme bogosluženja, vjenčanja sveštenika i pričešća svih vjernika Tijelom i Krvlju Hristovom. Papstvo je nastojalo da podredi pravoslavne crkve svom uticaju, a grčko sveštenstvo se nadalo da će dobiti pomoć od zapadne Evrope u borbi protiv Turaka. Međutim, obojica su se pogriješili. Vizantiju su Turci osvojili 1453. godine, a mnoge pravoslavne crkve nisu prihvatile uniju.

Iz Rusije je mitropolit učestvovao u sklapanju unije Isidore. Kada se 1441. vratio u Moskvu i objavio uniju, bio je zatočen u manastiru. Na njegovo mjesto 1448. godine postavljen je novi mitropolit od strane katedrale ruskog sveštenstva. I ona, što više nije odobravao carigradski patrijarh. Prestala je zavisnost Ruske crkve od Carigradske patrijaršije. Nakon konačnog pada Vizantije, Moskva postaje centar pravoslavlja. Koncept se javlja Treći Rim. U proširenom obliku formulirao ga je pskovski iguman Philotheus u svojim pismima Ivanu III. Prvi Rim, pisao je, propao je zbog jeresi koje je dozvolio da se ukorijene u ranokršćanskoj crkvi, Drugi Rim - Vizantija - pao je jer je stupio u uniju sa bezbožnim Latinima, sada je štafeta prešla na Moskovljane. država, koja je Treći Rim i poslednji, jer četvrtog neće biti.

Zvanično, novi kanonski status pravoslavne crkve priznao je Konstantinopolj mnogo kasnije. Godine 1589., na inicijativu cara Fjodora Ivanoviča, sastavljen je lokalni sabor uz učešće istočnih patrijaraha, na kojem je mitropolit izabran za patrijarha. Posao. Carigradski patrijarh 1590 Jeremiah sazvao sabor u Carigradu, koji je priznao patrijaršiju autokefalne Ruske pravoslavne crkve i odobrio peto mjesto u hijerarhiji primasa autokefalnih pravoslavnih crkava za Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

Nezavisnost i sloboda od Carigrada značili su u isto vrijeme sve veću ovisnost Ruske pravoslavne crkve od svjetovne vlasti. Moskovski suvereni su se miješali u unutrašnje stvari crkve, kršeći njena prava.

U XVI veku. pitanje odnosa crkve i moći postaje jedno od centralnih u kontroverzi neposednici i Josephites. Pristalice igumana i igumana Volokolamskog manastira Joseph Volotsky verovalo se da crkva treba da se prepusti državnoj vlasti, zatvarajući oči pred nužnim zalima moći u ime reda. Sarađujući sa sekularnom državom, crkva može usmjeravati i koristiti svoju moć u borbi protiv jeretika. Učestvuje u javni život Baveći se prosvjetnom, pokroviteljskom, civilizatorskom, dobrotvornom djelatnošću, crkva mora imati sredstva za sve to, za šta joj je potrebno zemljišno imanje.

Neposednici - sledbenici Nil Sorsky i prekovolške starješine - vjerovali su da, budući da su zadaci crkve isključivo duhovni, za sada joj nije potrebna imovina. Neposednici su takođe smatrali da jeretike treba prevaspitati rečju i oprostiti, a ne podvrgnuti progonu i streljanju. Josefiti su pobijedili, ojačavši političke pozicije crkve, ali u isto vrijeme učinivši je poslušnim oruđem moći velikog kneza. Mnogi istraživači upravo u tome vide tragediju pravoslavlja u Rusiji.

Pravoslavna Crkva u Ruskom Carstvu

Reforme su uticale i na položaj pravoslavne crkve. Na tom području izvršio je dva zadatka: eliminisao je ekonomsku moć crkve i potpuno je potčinio državi na organizacijskom i administrativnom planu.

Godine 1701. posebnim carskim ukazom obnovljena je škola koja je likvidirana 1677. godine. Manastirski red za upravljanje svom crkvenom i manastirskom imovinom. To je učinjeno kako bi se od crkvenih vlasti, prema tačnom i detaljnom popisu, prihvatila sva njihova imanja, industrije, sela, zgrade i novčani kapital, kako bi dalje upravljali svom imovinom, sprečavajući intervenciju sveštenstva.

Država je pazila da vjernici poštuju svoje dužnosti. Tako je 1718. godine izdat dekret kojim se utvrđuju stroge kazne za izostanak sa ispovijedi, nepohodavanje crkve praznicima i nedjeljom. Svaki od ovih prekršaja kažnjavan je novčanom kaznom. Odbijajući da progoni starovjerce, Petar I nametnuo im je dvostruki birački porez.

Pomoćnik Petra I za crkvene poslove bio je bivši rektor Kijevsko-Mogipjanske akademije, koga je imenovao za episkopa Pskova, - Feofan Prokopovich. Teofanu je povjereno pisanje Duha pravila - dekret kojim se proglašava ukidanje patrijaršije. Godine 1721. dekret je potpisan i poslan na vođenje i izvršenje. Godine 1722. objavljen je Dodatak duhovnom pravilniku koji je konačno učvrstio podređenost crkve državnom aparatu. Postavljen je na čelo crkve Sveti Vladin Sinod od nekoliko viših crkvenih jeraraha koji su bili potčinjeni svjetovnom službeniku, koji je zv glavnog tužioca. Glavnog tužioca je imenovao sam car. Često je ovu poziciju zauzimala vojska.

Car je kontrolisao rad Sinoda, Sinod mu se zakleo na vjernost. Preko Sinoda, suveren je kontrolisao crkvu, koja je trebala da obavlja niz državnih funkcija: upravljanje osnovnim obrazovanjem; evidencija akata civilnog statusa; praćenje političke pouzdanosti subjekata. Sveštenstvo je bilo dužno, kršeći tajnu ispovesti, da izvještava o radnjama koje su uočile da ugrožavaju državu.

Dekret iz 1724. bio je uperen protiv monaštva. Dekret je proglašavao beskorisnost i beskorisnost monaškog staleža. Međutim, Petar I nije se usudio da likvidira monaštvo, ograničio se na naredbu da neke manastire pretvori u ubožnice za starije i umirovljene vojnike.

Petrovom smrću, neki crkveni poglavari odlučili su da je moguće oživjeti patrijaršiju. Pod Petrom II postojala je tendencija vraćanja starih crkvenih redova, ali je car ubrzo umro. Uzeo na tron Anna Ioannovna oslanjala se u svojoj politici prema pravoslavnoj crkvi na štićenika Petra I Feofana Prokopoviča, te je vraćen stari poredak. Godine 1734. donesen je zakon, koji je bio na snazi ​​do 1760. godine, o smanjenju broja monaštva. Samo penzionisani vojnici i sveštenici udovici smjeli su biti monasi. Provodeći popis sveštenika, državni službenici su identifikovali one koji su postriženi suprotno uredbi, ošišali kosu i dali je vojnicima.

Ekaterina nastavio politiku sekularizacije prema crkvi. Manifestom od 26. februara 1764. godine većina crkvenog zemljišta stavljena je pod nadležnost državnog organa - Visoke ekonomske škole Sinodalnog odbora. Za manastire su uvedeni "Duhovna stanja" stavio monahe pod potpunu kontrolu države.

Od kraja 18. vijeka politika vlasti prema crkvi se mijenja. Dio beneficija i imovine se vraća Crkvi; manastiri su oslobođeni određenih dažbina, njihov broj raste. Manifestom Pavla I od 5. aprila 1797. godine, car je proglašen za poglavara Ruske pravoslavne crkve. Od 1842. godine vlada je počela da izdaje državne plate sveštenicima kao osobama u javnoj službi. Tokom 19. vijeka vlada je preduzela niz mera koje su pravoslavlje dovele u poseban položaj u državi. Uz podršku svjetovnih vlasti razvija se pravoslavno misionarstvo, jača školsko duhovno i bogoslovsko obrazovanje. Ruske misije su, pored hrišćanske doktrine, donele pismenost i nove oblike života narodima Sibira i Dalekog istoka. Pravoslavni misionari su radili u Americi, Kini, Japanu i Koreji. Razvijene tradicije starci. Starešinski pokret je povezan sa aktivnošću

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Serafima Sarovskog (1759- 1839),Teofan Samotnjak (1815-1894),Ambrozija Optinskog(1812-1891) i druge optinske starješine.

Nakon pada autokratije, crkva preduzima niz mjera da ojača svoj sistem vlasti. U tom cilju, 15. avgusta 1917. sastao se Pomesni savet, koji je trajao više od godinu dana. Sabor je donio niz važnih odluka koje su imale za cilj da crkveni život uvedu u kanonski tok, ali zbog mjera nove vlasti usmjerenih protiv crkve, većina odluka sabora nije provedena. Katedrala je obnovila patrijaršiju i za patrijarha izabrala moskovskog mitropolita Tihon (Bedavina).

Dana 21. januara 1918. godine, na sjednici Vijeća narodnih komesara, usvojen je dekret " O slobodi savjesti, crkvi i vjerskim društvima» . Prema novom dekretu, vjera je proglašena privatnom stvarom građana. Vjerska diskriminacija je bila zabranjena. Crkva je odvojena od države, a škola od crkve. Vjerskim organizacijama su oduzeta prava pravnog lica, zabranjeno im je posjedovanje imovine. Sva crkvena imovina proglašena je javnom svojinom, iz koje su se objekti i crkveni objekti neophodni za bogosluženje mogli predati na korištenje. vjerske zajednice.

U ljeto se Patrijarh Tihon obratio svjetskoj vjerskoj zajednici sa molbom za pomoć izgladnjelima. Kao odgovor, Američka dobrotvorna organizacija najavila je hitnu isporuku hrane u Rusiju. Tihon je dozvolio crkvenim parohijama da daruju crkvene dragocjenosti koje nisu direktno korištene u bogosluženju za pomoć izgladnjelima, ali je istovremeno upozorio na nedopustivost oduzimanja pribora iz crkava, čija je upotreba u svjetovne svrhe zabranjena pravoslavnim kanonima. Međutim, to nije zaustavilo vlasti. Tokom primjene ukaza došlo je do sukoba između vojske i vjernika.

Patrijarh Tihon od maja 1921. godine je prvo bio u kućnom pritvoru, a zatim je stavljen u zatvor. U junu 1923. podnio je peticiju Vrhovnom sudu za svoju vjernost. Sovjetska vlast, nakon čega je pušten iz pritvora i ponovo je mogao stati na čelo crkve.

Još u martu 1917. grupa sveštenika formirala je u Petrogradu opozicioni sindikat na čelu sa protojerejem. A. Vvedensky. Nakon Oktobarske revolucije, zalagali su se za podršku crkve sovjetskoj vlasti, insistirali na obnovi crkve, zbog čega su pozvani " renovatori". Lideri renoviranja su stvorili svoju vlastitu organizaciju tzv "živa crkva" i pokušao da preuzme kontrolu nad pravoslavnom crkvom. Međutim, ubrzo su počele nesuglasice unutar pokreta, što je dovelo do diskreditacije same ideje reformi.

U kasnim 1920-im počinje novi talas antireligijskog progona. U aprilu 1929. usvojena je rezolucija „O vjerskim udruženjima“ kojom je naređeno da se djelovanje vjerskih zajednica ograniči na vršenje bogosluženja; zajednicama je bilo zabranjeno da koriste usluge državnih organizacija u popravci hramova. Počelo je zatvaranje crkava. U nekim regijama RSFSR-a nije ostala nijedna crkva. Svi manastiri sačuvani na teritoriji SSSR-a su zatvoreni.

Prema paktu o nenapadanju između SSSR-a i Njemačke, Zapadna Ukrajina, Zapadna Bjelorusija, Moldavija i baltičke zemlje prešle su u sferu sovjetskog utjecaja. Zahvaljujući tome, broj parohija Ruske pravoslavne crkve je značajno porastao.

Sa izbijanjem rata, rukovodstvo Moskovske patrijaršije zauzelo je patriotski stav. Već 22. juna 1941. godine mitropolit Sergije je uputio poruku u kojoj je pozvao na proterivanje neprijatelja. U jesen 1941. patrijaršija je evakuisana u Uljanovsk, gde je ostala do avgusta 1943. Mitropolit lenjingradski Aleksije proveo je čitav period blokade Lenjingrada u opkoljenom gradu, redovno vršeći službe. Tokom rata u crkvama su prikupljani dobrovoljni prilozi u vrijednosti od preko 300 miliona rubalja za potrebe odbrane. Pravoslavno sveštenstvo je preduzelo korake da spase Jevrejsko stanovništvo od Hitlerovog genocida. Sve je to dovelo do promjene državne politike prema crkvi.

U noći između 4. i 5. septembra 1943. Staljin se sastao sa crkvenim jerarsima u Kremlju. Kao rezultat sastanka, data je dozvola za otvaranje hramova i manastira, rekonstrukciju duhovnih škola, stvaranje tvornica svijeća i radionica. crkveni pribor. Neki biskupi i svećenici su pušteni iz zatvora. Dobivena je dozvola za izbor patrijarha. Dana 8. septembra 1943. godine, na Arhijerejskom saboru, mitropolit moskovski Sergije izabran je za patrijarha ( Stragorodsky). U maju 1944. umire patrijarh Sergije, a na Pomesnom saboru početkom 1945. godine za patrijarha je izabran mitropolit lenjingradski. Aleksije I (Simanski). Formirano je kolegijalno tijelo crkvene uprave - Sveti sinod. U okviru Sinoda formirani su organi crkvene vlasti: prosvetni odbor, izdavačko odeljenje, ekonomsko odeljenje, odeljenje za spoljne crkvene odnose. Nakon rata, objavljivanje se nastavlja Časopis Moskovske Patrijaršije svete mošti i ikone se vraćaju u crkve, otvaraju se manastiri.

Međutim, povoljno vrijeme za crkvu nije dugo trajalo. Krajem 1958. godine N.S. Hruščov je postavio zadatak „prevazilaženja religije kao relikvije u glavama ljudi“. Kao rezultat toga, broj manastira se značajno smanjio, a manastirska zemljišta su smanjena. Povišen je porez na prihod eparhijskih preduzeća i tvornica svijeća, dok je zabranjeno podizanje cijene svijeća. Ova mjera je upropastila mnoge župe. Država nije izdvojila novac za popravku bogomolja. Počelo je masovno zatvaranje pravoslavnih crkava, bogoslovije su prestale sa radom.

Šezdesetih godina međunarodna aktivnost crkve postaje veoma intenzivna. Ruska pravoslavna crkva ulazi u Svetski savet crkava, 1961-1965. učestvuje na tri svepravoslavna sastanka pomesnih crkava i učestvuje kao posmatrač u radu II Vatikanski koncil Rimokatolička crkva. To je također pomoglo u unutrašnjim aktivnostima crkve.

Godine 1971. umjesto patrijarha Aleksija koji je preminuo 1970. g. Pimen (Izvekov). Od kasnih 1970-ih opća politička situacija u društvu i crkvena politika države su se promijenile.

Ruska pravoslavna crkva u savremenim uslovima

Sredinom 1980-ih. započeo je proces promjene u odnosu između crkve i države. Ukidaju se ograničenja djelovanja vjerskih organizacija, planira se stalno povećanje broja sveštenstva, njihovo podmlađivanje, povećanje obrazovnog nivoa. Među župljanima je veći broj predstavnika inteligencije. Godine 1987. počelo je prenošenje pojedinih crkava i manastira u crkvu.

1988. godine održana je proslava na državnom nivou 1000th Anniversary. Crkva je dobila pravo na besplatnu dobrotvornu, misionarsku, duhovno-prosvjetnu, dobrotvornu i izdavačku djelatnost. U svrhu obavljanja vjerskih funkcija, svećenici su primani u medije i pritvorske jedinice. U oktobru 1990. Zakon „O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama u skladu sa kojim su vjerske organizacije dobile prava pravnih lica. Godine 1991. katedrale Kremlja su prebačene u crkvu. Za neverovatno kratko vreme, katedrala Kazanske ikone je obnovljena. Majka boga na Crvenom trgu i Sabornom hramu Hrista Spasitelja.

Nakon smrti patrijarha Pimena 1990. godine, Pomesni sabor je za novog patrijarha izabrao mitropolita lenjingradskog i ladogskog. Aleksija (Aleksej Mihajlovič Rediger).

Ruska pravoslavna crkva je trenutno najveća i najutjecajnija vjerska organizacija u Rusiji i najveća pravoslavna crkva na svijetu. Najviši autoritet u crkvi je Local Cathedral. Posjeduje prevlast u oblasti pravoslavne doktrine, crkvene uprave i crkvenog suda. Članovi Saveta su svi episkopi po službenoj dužnosti, kao i izaslanici eparhija koje biraju eparhijske skupštine, manastira i bogoslovskih škola. Lokalno vijeće bira Patrijarh moskovski i cele Rusije vršeći izvršnu vlast crkve. Patrijarh saziva Pomesnu i Biskupske katedrale predsedava njima. Takođe je eparhijski episkop Moskovske eparhije i arhimandrit stavropigijskih manastira. Sveti sinod, koji se sastoji od pet stalnih članova, kao i pet privremenih, pozvanih iz eparhija na godinu dana, djeluje kao stalno tijelo pod patrijarhom. Pod Moskovskom patrijaršijom postoje odjelni organi crkvene uprave.

Početkom 2001. godine Ruska pravoslavna crkva je imala 128 eparhija, više od 19.000 parohija i oko 480 manastira. Mrežom obrazovnih institucija upravlja komisija za obuku. Postoji pet teoloških akademija, 26 bogoslovskih sjemeništa, 29 teoloških škola. Otvorena su dva pravoslavna univerziteta i Bogoslovski institut, jedna ženska bogoslovska škola i 28 ikonopisačkih škola. Pod jurisdikcijom Moskovske Patrijaršije postoji oko 150 parohija u dalekom inostranstvu.

Međutim, pod novim uslovima Crkva se suočava sa brojnim izazovima.. Ekonomska kriza se negativno odražava na finansijski položaj crkve, što ne dozvoljava da se restauratorski i restauratorski radovi izvode intenzivnije. U novim nezavisnim državama crkva se suočava sa pokušajima podjele koje podržavaju pojedini političari u tim državama. Njena pozicija u Ukrajini i Moldaviji slabi. Migracioni tok iz susjednih zemalja oslabio je pozicije tamošnje Ruske pravoslavne crkve. Druge pravoslavne crkve pokušavaju da organizuju parohije na kanonskoj teritoriji crkve. Utjecaj netradicionalnih vjerskih pokreta na mlade je veliki. Ovi procesi zahtijevaju kako promjenu zakonodavnog okvira, tako i unapređenje oblika djelovanja Pravoslavne Crkve. Neofiti iz nereligioznog porijekla također zahtijevaju posebnu pažnju, jer nedostatak religijske kulturečini ih netolerantnim prema predstavnicima drugih vjera, nekritički se odnose na goruća pitanja crkvenog života. Naglo zaoštrena borba u sferi religioznih ideja primorala je rukovodstvo da pokrene pitanje intenziviranja misionarske aktivnosti na kanonskoj teritoriji Ruske pravoslavne crkve.