Brojne istorijske činjenice dokumentovane i potvrđene nezavisnim istragama potvrđuju da se ne radi o mitu, već o objektivnoj stvarnosti.

Obično se takvi posrednici nazivaju "mediji" ili "posrednici" - budući da se sama riječ "posrednik" prevodi kao "posrednik".

Jedan od poznatih posrednika bila je Engleskinja Rosemary Brown. Uprkos nedostatku ozbiljnog profesionalnog muzičkog obrazovanja, žena je postala poznata po komponovanju dela u stilu poznatih, ali davno umrlih kompozitora.

Betoven, Mocart, Rahmanjinov - kada su profesionalni muzički istraživači analizirali opuse koje je napisala Rozmari Braun, potvrđena je gotovo doslovna podudarnost stilova sa načinom kompozicije velikih autora.

Jednom, tokom intervjua, Rosemary Brown rekla je dopisniku da je duh Franza Lista trenutno u prostoriji. Novinar je odlučio provjeriti realnost prisustva velikog kompozitora i počeo je govoriti na njemačkom, koji Rosemary Brown nije znala. Listu je njemački bio maternji jezik.

Nakon toga, ženski medij je dopisniku rekao da je, kao potvrdu, List mrtva majka intervjuer. Kakvo je novinarsko čuđenje bilo kada je Rosemary detaljno opisala izgled svoje mrtve majke. Mada, jasno je da je mogućnost njihovog susreta sa Rosemary u prošlosti praktično nula.

Muzika kao ključ sveta mrtvih

Talentovani muzičari često nastupaju kao posrednici između sveta mrtvih i živih. Neki moderni kompozitori odlikuju se sposobnošću da s najvećom preciznošću, do najsitnijih detalja, stvaraju djela u stilu poznatih kompozitora prošlosti.

Konkretno, članovi Beatlesa su u svom kasnijem radu objavili zbirke pjesama, od kojih je svaka bila vrlo precizno napisana u stilu koji momci definitivno nisu imali dovoljno vremena da detaljno prouče.

Zamislite – dva puta godišnje Beatlesi, koji nisu imali redovno muzičko obrazovanje, izdaju dva albuma sa 12 pesama, napisanih u potpuno različitim stilovima različitih vremena i naroda.

Ovdje je ostao samo jedan zaključak - glumili su John Lennon i Paul McCartney posrednici između sveta mrtvih i živih.

Postoji slučaj sa britanskim pijanistom Džonom Lilom. Kako je sam izvođač rekao, tokom koncerta iznenada je primetio da ga posmatra izvesna nejasna figura u kojoj je muzičar video poznatog kompozitora Betovena.

Prisustvo tako sjajnog muzičara iz prošlosti inspirisalo je Džona Lila i pomoglo mu da izvrsno izvede svoju ulogu.

Drugi britanski muzičar, Clifford Entiknap, ispričao je da mu se javio Hendelov duh i predao za objavljivanje i izvođenje oratorij koji nikada nije izvođen ili poznat. Muzički kritičari potvrdili su da djelo tačno odgovara stilu legendarnog polifoniste Handela, štoviše, u najsitnijim detaljima.

Ovdje možemo pretpostaviti da poznati kompozitori prošlosti, sada pokojni, nisu imali vremena da u potpunosti ostvare svoje kreativne ideje. Tako, preko posredničkih medija, kompozitori koji su otišli u drugi svijet, često sa vrlo preranom smrću, pokušavaju da ostvare prekinute stvaralačke planove.

Sa stanovišta rigorozne nauke, ove neverovatne činjenice su sasvim razumljive.

• Univerzum je svojevrsni informacijsko-vremenski kontinuum, u kojem se, kao u bujonu, "kuhaju" apsolutno sve informacije koje su se ikada pojavile.
• Mediji imaju neshvatljivu sposobnost da uđu u prostorno-vremenski kontinuum univerzuma i izvuku odatle neke informacije koje su posjedovali mrtvi ljudi, koji za života nisu imali vremena da objave svoje kreativne proizvode.

Kako god, posrednici između sveta mrtvih i živih nalazi ne samo u svetu umetnosti, već iu drugim sferama života.

Healing Mediums

Brazilski rudar Jose de Freitas, koji se gotovo nije školovao i nije studirao medicinske fakultete, tokom godina svog života uspio je postaviti tačne dijagnoze i pomoći nekoliko miliona ljudi da se izliječe.

José de Freitas je primao oko 1.000 oboljelih dnevno i odmah, nakon jednog pogleda na pacijenta, skicirao dijagnozu i recept na komadu papira.

Doktori su analizirali metode liječenja Josea de Freitasa, proveli istraživanje i otkrili da je više od polovine preporuka pomoglo ljudima da se oporave. Inače, ostatak tačnih dijagnoza se pokazao nepotvrđenim samo zato što istraživači nisu imali na raspolaganju neophodnu savremenu medicinsku opremu.

Kako bi jednostavan rudar bez obrazovanja mogao postaviti tako tačne dijagnoze i propisati efikasan tretman? Pretpostavlja se da je José de Freitas postao posrednik između preminulih ljekara i pacijenata.

Poznati iscjelitelji iz prošlosti, koji su sada pokojni, bili su nevidljivo prisutni na svakom prijemu pacijenata kod Joséa de Freitasa. Upravo su oni davali iscjelitelju i srednje točne recepte i preporuke kako liječiti ovog ili onog pacijenta.

Kako postati posrednik između svijeta živih i mrtvih

Nažalost, takve "škole čarobnjaka" koje su opisane u romanima o Harryju Potteru Emily Rose stvarnom svijetu ne postoji. Često je razlog koji se pojavljuje posrednici između sveta mrtvih i živih postaju tragični događaji.

• Često ljudi koji su zadobili složene povrede glave i tijela, koji su doživjeli teške psihičke šokove, postaju mediji.
• Neki ljudi su rođeni sa sposobnošću posredovanja, ali ne znaju za to sve dok ne dođu u oči profesionalnih vidovnjaka.
• Uz dugu i intenzivnu praksu, gotovo svako može ovladati psihičkim sposobnostima.

Kako mistici sve ovo objašnjavaju? Suština je da je prosječna, obična osoba preopterećena svakodnevnim brigama, zbog čega jednostavno nema više energije za percepciju drugih svjetova.

Ljudi koji su doživjeli ozbiljne traume i tragedije odjednom počinju shvaćati i shvaćati da sve ono čemu posvećujemo toliko pažnje u svakodnevnom životu zapravo i nije bitno.

Nakon što je prestao da brine o rutini, osoba akumulira višak mentalne energije. A onda, po dostizanju kritičnog nivoa energije, percepcija drugih svjetova se javlja sama od sebe.

I tradicionalni rituali kao što su ogledala i staklene kugle, mračne sobe - sve je to samo način da se riješite preostalih sumnji i blokada uma.

Svijet živih oduvijek je bio zainteresiran za svijet mrtvih. U mitovima, legendama, bajkama svih naroda uvijek se pojavljuju junaci koji se nisu bojali pogledati iza zavjese koja razdvaja dva svijeta i vidjeti: šta se iza nje događa? Ali naučnici su priče o svijetu u kojem žive mrtvi doživljavali kao fikciju. Da bi vjerovali u stvarnost postojanja svijeta mrtvih, bili su im potrebni dokazi i oni su se pojavili.

Krajem 20. veka naučnici su bukvalno bombardovani činjenicama sa kojima je bilo teško raspravljati - video kasetama, na kojima više nije junak dečijih bajki i ne moderni vidovnjak koji vidi kroz zidove, ali je svako mogao, kako kažu, uvjerite se iz prve ruke u postojanje svijeta mrtvih.

Od kraja 20. vijeka, gotovo istovremeno u različite zemlje na TV ekranima ljudi su počeli da vide slike preminulih rođaka. Evo, na primer, šta se dogodilo Eleni Nikiforovoj iz Novorosije 6. februara 1990: „Gledala sam program Vremja na TV-u. Odjednom je ekran bio prekriven prugama, a onda se na njemu pojavilo muško lice – kao u izmaglici. Bilo je mirno, kao fotografija. Pogledala sam ga i vrisnula od užasa. Moj brat Miša, koji je umro 1985. godine, gledao me je direktno sa ekrana. Nekoliko sekundi kasnije, pruge su se ponovo pojavile na ekranu, a onda je TV ponovo počeo da prikazuje program.

Pokojnik, tačnije, pokojnik se iznenada pojavio na TV ekranu u Rigi. Mnogobrojna letonska porodica okupila se na tradicionalnom parastosu za majku glave porodice. Rodbina i prijatelji majke su stalno pristizali, a stan više nije mogao da primi sve one koji su saosjećali sa tugom porodice. Odlučeno je da se komemoracija premjesti u zemlju, jer se nalazi nedaleko od grada. Dva dana kasnije, porodica se vratila kući, a onda je došlo do susreta sa duhom koji se pojavio na TV ekranu. Kada je televizor uključen, na njegovom ekranu se jasno pojavilo bjelkasto lice pokojne bake.

U Rusiji je prve pokušaje korišćenja moderne elektronske opreme za dobijanje slika sveta mrtvih napravila grupa ufologa iz Sankt Peterburga na čelu sa V. Korobkovom. Godine 1996. istraživači su učesnicima ruske konferencije "Realnosti suptilnog svijeta" pružili fotografije iz "onog svijeta". Prošlo je nekoliko godina, a istraživači iz Penze odlučili su ponoviti eksperimente svojih kolega. Ali oni su otišli drugim putem. Umjesto da komplikuju elektronsku opremu, počeli su da kombinuju njenu upotrebu sa srednjovekovnim magijskim obredima.

Koristeći običnu kućnu video opremu: TV i video kameru, Sergej Volkov i Eduard Utenkov iz Udruženja za netradicionalna istraživanja Logos u Penzi uspjeli su snimiti sjene mrtvih ljudi na video traku.

Desilo se to 27. decembra 2002. godine. Prvo, TV je podešen na takozvane "bele talase" - kanal bez emitovanja. Pred njim je postavljena video kamera. Zatim je, u potpunosti u skladu sa drevnim ritualom, stvoren svijetleći zatvoreni hodnik - postavljena su dva ogledala: jedno iza televizora, drugo iza kamere. Tako se dobija zatvorena video-informaciona mreža u koju je u zamku upao onostrani „signal“ iz nevidljivog, onostranog sveta. Ali, prema istraživačima Penze, to nije bilo dovoljno da se duh pojavi na ekranu. Bio je potreban rezonator - pojačivač procesa, čija je upotreba, takoreći, izvlačila entitete iz nevidljivog, drugog svijeta u svijet živih ljudi. Za to su korišteni i elementi drevnih rituala: stvari koje su pripadale pokojniku ili njegova kosa i nokti stavljali su se između video kamere i televizora.

Prema rečima jednog od istraživača, Sergeja Volkova, oni su već uspeli da dobiju „senke“ mrtvih na ekranu: „One, ove senke, ili se pojavljuju u profilu, pa okreću glave, pa ponovo nestaju. Nemaju jasne crte lica, već samo konture nosa i potiljka. Nakon detaljnijeg pregleda, pronašli smo privid očnih duplji. Ovaj fenomen se događa u potpunoj tišini: ni zvuk ni signal s onoga svijeta još se ne mogu fiksirati. Nemoguće je percipirati svijet mrtvih na isti način kao naš. Na filmu možete vidjeti neke pejzaže, planine i polja. Ali sve je to „ukalupljeno iz drugačijeg „testiranja“, prema nama stranoj tehnologiji. Drugi svijet stalno “drhti”. Ovo nije kontinuirani prostor, već neka vrsta serpentina vijugavog polja u kojem se periodično pojavljuju sjene mrtvih ljudi.

Zašto ljudi ne vide da žive okruženi "senkama" mrtvih? Zašto se ove "sjene" tako rijetko pojavljuju u snimljenim video zapisima? Uostalom, danas se samo najlijenji ne bave snimanjem videa. Štaviše, za ovo nije potrebna glomazna filmska kamera, kao što je krajem prošlog veka, sada se to lako radi pomoću minijaturnog „naprednog“ mobilnog telefona?

Može biti mnogo razloga. Prvo, svako od nas sebe doživljava samo kao tijelo sa glavom, rukama, nogama. Predstavnici svijeta mrtvih mogu izgledati potpuno drugačije. Prema sjećanjima ljudi koji su preživjeli kliničku smrt, oni su sebe doživljavali kao male kuglice koje lete u različitim smjerovima i lako prolaze kroz zidove. Na fotografijama, video snimanju, ovakve lopte su prilično česte, ali se smatraju nedostatkom na fotografijama ili kao dosadna smetnja na video snimku. Drugo, sudeći po studijama naučnika sprovedenim u takozvanim anomalnim zonama, na primjer, Khoper, energetski objekti, a njima se mogu pripisati i predstavnici svijeta mrtvih, moraju se snimati na posebnim fotografskim filmovima ili video opremi koja omogućava vam da reflektujete objekte u ultraljubičastoj zoni spektra nevidljivoj za ljude.

Da bi se na video snimku dobila slika ne-crne lopte, ufolozi je nazivaju "crna mrlja", a osoba kakva je bila prije smrti, vjerovatno, moraju biti ispunjeni neki dodatni uslovi. U gotovo svim slučajevima ljudi su vidjeli svoje rođake na TV ekranu, a posebno često su umirali od posljedica katastrofa. Najvjerovatnije, ovo nije slučajno. Transformacija lopte, koja je normalan oblik postojanja ljudi u svijetu mrtvih, u entitet koji spolja liči na osobu može zahtijevati veliku zalihu energije ili neke druge dodatne uslove, na primjer, strastvenu želju za dio predstavnika svijeta mrtvih. Ako nema te želje, onda natjerati suštinu da se iz lopte preobrazi u osobu, staru magijskim ritualima, čiju energetsku vrijednost možemo samo nagađati.

Mikhail Burleshin

U našoj smo već spomenuli sumornu figuru, koja je neophodna da bestjelesni entitet pređe rub svjetova. Mnogi su narodi vidjeli Rub svjetova u obliku rijeke, često vatrene (na primjer, slavenska rijeka ribizle, grčki Styx i Acheron, itd.). S tim u vezi, jasno je da se stvorenje koje vodi duše preko ove linije često percipiralo u obliku čamac-nosač .
Ova rijeka je Oblivion River, a prolazak kroz njega ne znači samo prelazak duše iz svijeta živih u svijet mrtvih, već i prekid svake veze, sjećanja, vezanosti za nadzemaljski svijet. Zato je rijeka bez povratka, jer više nema motiva za prelazak preko nje. Jasno je da je funkcija Carrier, vršenje ovog kidanja veza, kritično je važno za proces deinkarnacije. Bez njegovog rada, duša će iznova i iznova biti privučena mestima i ljudima koji su joj dragi, i stoga će se pretvoriti u utukku- lutajući mrtav.

Kao manifestacija Nosioca duša, on je neophodan učesnik u drami smrti. Treba napomenuti da je Carrier jednostrano motor - za to su potrebne samo duše carstvo mrtvih, ali nikada (osim rijetkih mitoloških incidenata) se ne vraća ih nazad.

Prvi koji su otkrili potrebu za ovim likom bili su stari Sumerani, kod kojih je funkciju takvog dirigenta obavljao Namtarru- ambasador kraljice kraljevstva mrtvih, Ereškigal. Po njegovom naređenju Gallu demoni odvode dušu u kraljevstvo mrtvih. Treba napomenuti da je Namtarru također bio sin Ereshkigala, odnosno zauzimao je prilično visok položaj u hijerarhiji bogova.

Egipćani su takođe uveliko koristili skelara u pričama o putovanju duše nakon smrti. Ova funkcija je, između ostalih, pripisana Anubis— Gospodar Duata, prvog dijela podzemnog svijeta. Zanimljiva je paralela između pasoglavog Anubisa i Sivog vuka - Vodiča u onaj svijet slovenskih legendi. Osim toga, ne bez razloga, i Bog otvorenih kapija, također je prikazan pod maskom Krilati pas. Pojava Pasa čuvara svjetova jedno je od najstarijih iskustava sudara s dualnom prirodom Praga. Pas je često bio vodič duše, a često je žrtvovan na grobu da bi pratio pokojnika na putu za onaj svijet. Ova funkcija garde preuzeta je od Grka Cerberus.

Kod Etruraca je prvo ulogu Nosača obavljao Turmas(Grčki Hermes, koji je zadržao ovu funkciju psihopompe - pokretača duša u kasnijoj mitologiji), a zatim - Haru (Harun), kojeg su Grci, očigledno, doživljavali kao Harona. Klasična mitologija Grka dijelila je ideje o Psihopompu („vodiču“ duša, odgovornom za odlazak duša iz manifestiranog svijeta, o čijoj smo važnosti već govorili) i Nosaču, koji djeluje kao čuvar - Čuvar vrata. Hermes Psihopomp u klasičnoj mitologiji smjestio je svoje štićenike u Haronov čamac.

Stariji Charon (Χάρων - "svijetlo", u smislu "blistavih očiju") - najpoznatija personifikacija Nosioca u klasičnoj mitologiji. Prvi put se ime Harona spominje u jednoj od pjesama epskog ciklusa - Minijadi.
Haron prevozi mrtve po vodama podzemnih rijeka, primajući za to plaćanje jednog obola (prema pogrebnom obredu, koji se nalazi ispod jezika mrtvih). Ovaj običaj bio je raširen među Grcima ne samo u helenskom, već iu rimskom periodu grčke istorije, sačuvan je u srednjem vijeku i čak se poštuje do danas. Haron prevozi samo mrtve, čije su kosti našle počinak u grobu. Virgil Haron je starac prekriven blatom, raščupane sijede brade, vatrenih očiju, u prljavoj odjeći. Štiteći vode rijeke Acheron (ili Styx), uz pomoć motke prenosi sjene na kanuu, a neke uvlači u kanu, druge, koji nisu sahranjeni, tjera od obale. Prema legendi, Haron je bio okovan godinu dana jer je prevezao Herkula preko Aherona. Kao predstavnik podzemlja, Haron je kasnije postao smatran demonom smrti: u tom smislu je prešao, pod imenima Haros i Haronta, na moderne Grke, koji ga predstavljaju ili u obliku crne ptice koja se spušta na svoju žrtvu, ili u obliku jahača koji goni u zračnoj gomili mrtvih.

Sjeverna mitologija, iako se ne fokusira na rijeku koja okružuje svjetove, ipak zna za nju. Na mostu preko ove rijeke Gyoll), na primjer, Hermod se susreće s divom Modgud, koja ga pušta u Hel, a, očigledno, Odin (Harbard) odbija prevesti Thora preko iste rijeke. Zanimljivo je da u posljednjoj epizodi sam Veliki As preuzima funkciju Nosioca, što još jednom naglašava visok status ove obično neupadljive figure. Osim toga, činjenica da je Thor bio na suprotnoj obali rijeke ukazuje da je, pored Harbarda, postojao još jedan čamac za koje su takvi prelazi bili uobičajena pojava.

U srednjem vijeku je razvijena i nastavljena ideja o transportu duša. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (6. vek), daje priču o tome kako se duše mrtvih šalju morem na ostrvo Brittia: „ Duž obale kopna žive ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost da prevoze duše mrtvih. Prevoznici svake noći čekaju u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih stvorenja koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz svojih kreveta, tjerani nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ali ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Za sat vremena stignu na suprotnu obalu, a u međuvremenu, u svojim čamcima, jedva da su uspjeli prevladati ovaj put za cijeli dan. Kada stignu do ostrva, čamci se istovaruju i postaju toliko laki da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga na svom putu i na obali, ali čuju glas koji poziva ime, čin i srodstvo svakog dolaska, a ako je ovo žena, onda rang njenog muža ».

Svijet živih i zemlja mrtvih

Još jedan simbol duhovni svijet pojavilo se carstvo mrtvih - "nepoznata zemlja, odakle nema povratka zemaljskim lutalicama" (79).

„Uobičajena ideja o sudbini duša mrtvih“, piše poznati istoričar i etnolog S. A. Tokarev, „je verovanje u poseban svet duša („drugi svet“), u koji one odlaze nakon telesne smrti osoba. Gotovo svi narodi svijeta imaju ovu vjeru, iako sa velikim razlikama” (80) .

Koncepti o lokaciji svijeta duša su vrlo raznoliki. Položaj zemlje mrtvih među različitim narodima zavisi od uslova života, okolnog pejzaža (stepe, planine, šume, more, ostrva), od stepena razvoja, od upoznavanja sa spoljnim svetom, od običaja sahrane.

Među najzaostalijim narodima ideje o tome su krajnje nejasne: svijet duša je "negdje tamo" (ponekad je naznačen određeni smjer) - iza šume, iza rijeke, iza planina.

Govoreći o idejama australskih starosjedilaca, J. Fraser piše: „Na pitanje gdje je malo tijelo (tj. duša. - Auth.) otišlo nakon smrti, jedni su odgovorili: otišlo je iza žbunja, drugi - ušlo je u more, a treći su rekli da ne znaju” (81).

Obično je u takvim slučajevima carstvo mrtvih odvojeno od svijeta živih vodenom barijerom - rijekom, morem.

Među primorskim narodima i otočanima, posebno u Okeaniji, ideja o zagrobni život lociran negdje u inostranstvu, na ostrvu. Među narodima Okeanije i istočne Indonezije mogu se uočiti različite nijanse ideje o ostrvskom svijetu duša; za neke je to jedno od susjednih otoka, za druge je mistično ostrvo negdje daleko na zapadu. Pošto ostrvljani Okeanije ne poznaju nijedan drugi oblik zemaljske zemlje, osim ostrva, onda im se zemlja mrtvih privlači kao ostrvo; gde odlaze duše mrtvih. To je slučaj, na primjer, s polinezijskim vjerovanjima.

Možda su ova vjerovanja odražavala utjecaj prakse sahranjivanja u vodi, posebno u njenom složenijem obliku - slanju leša u čamcu na otvoreno more: ono se, takoreći, šalje u prekomorski svijet duša. Takvo je, možda, i porijeklo ovog vjerovanja u Melaneziji, gdje ostrvo duša nije mitsko Daleko ostrvo, već jedno od obližnjih ostrva.

Ne treba misliti da su takve ideje svojstvene samo primitivnim narodima Okeanije ili Australije. U antičko doba postojali su posvuda, uključujući i kontinentalnu Evropu, gdje je ulogu "ostrva duša" igrao "magloviti Albion" - sadašnja Velika Britanija, odvojena od Evrope tjesnacem. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (6. vek), daje priču o tome kako se duše mrtvih šalju morem na ostrvo Brittia.

"Duž obale kopna (Francuska. - Auth.) živi ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost da prevoze duše mrtvih. Svake noći transporteri čekaju u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih bića koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz svojih kreveta, tjerani nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ali ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Za sat vremena stignu na suprotnu obalu, a u međuvremenu, u svojim čamcima, jedva da su uspjeli prevladati ovaj put za cijeli dan. Kada stignu do ostrva, čamci se istovaruju i postaju toliko laki da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga na svom putu i na obali, ali čuju glas koji poziva ime, čin i srodstvo svakog dolaska, a ako je ovo žena, onda čin njenog muža” (82) .

U vreme kada je značajan deo Oikumena već bio istražen i naseljen i kada nije bilo mesta za zemlju mrtvih, svet duša je počeo da se smešta pod zemlju, pod vodu, na nebo. Postojala je ideja o tri nivoa svijeta, u kojem je srednji sloj običan svijet - "svijet živih", a druga dva sloja - gornji ("nebo") i donji ("podzemni svijet"). ”) pripadaju svijetu duhova. Glavna podjela je ostala ista: na svijet živih i carstvo mrtvih.

ill. 29. Svijet živih i zemlja mrtvih prema zamisli stanovnika ostrva Kalimantan, Indonezija.

„Prema stavovima mnogih naroda, univerzum se sastoji od tri sfere: podzemnog svijeta, svijeta ljudi i nebeskog svijeta. Kroz ovu trodijelnu podjelu jasno je vidljiva ona starija, dvodijelna” (83) .

U Okeaniji postoji verovanje o svetu duša ispod vode: zabilježeno je u Novoj Kaledoniji, u arhipelagu Bismarck (duše mrtvih su u rijeci pod vodom), na ostrvima Marquesas, na Samoi, itd.

Ideja o podzemlje tuš. Moguće je da je na ovu ideju utjecao običaj da se mrtvi zakapaju u zemlju ili da se pokapaju u pećine (84) . Ali postojali su i drugi koreni ovog verovanja; posebno ukazuju na njegovu povezanost s vulkanizmom: tamo gdje postoje aktivni vulkani, često postoji vjerovanje da se duše mrtvih spuštaju kroz krater vulkana u podzemni svijet. To je slučaj, na primjer, u Južnoj Melaneziji.

Konačno, mnogi narodi postavljaju svijet duša Na nebu. Ova ideja postoji, na primjer, među nekim australskim plemenima: Kurnai, Wakelbura, na nekim mjestima i među narodima Okeanije.

Ponekad je lokacija duša mrtvih preciznije lokalizirana: zvijezde, mliječni put, Sunce. Veza mrtvih sa zvijezdama zabilježena je u vjerovanjima najviše različitih naroda- od istih Australaca do naroda Evrope. Neki autori ukazuju na vezu između ideje rajskog svijeta duša i prakse kremacije: dizanje dima iz spaljenog leša simbolizira uspon duha pokojnika na nebo.

Usložnjavanjem religijskih ideja i razvojem društvene diferencijacije društva, usložnjavala se i geografija kraljevstva mrtvih. Počeo je izgledati heterogen, podijeljen na različite oblasti namijenjene duhovima različitih kategorija ljudi.

„Među ogromnom većinom naroda“, primetio je S. A. Tokarev, „pa čak i među relativno zaostalim, ideja o lokaciji duša mrtvih je različita i nije naznačeno isto mesto za sve mrtve (baš kao što isto mjesto se ne koristi za sve pogrebne rituale). Motivi zbog kojih je jedno mjesto u zagrobnom životu određeno jednom mrtvom, a drugo drugom, različiti su. Ponekad se navode moralni motivi: kažu da će dobri otići na neko svetlo, a zli na mračno.<…>Različiti zagrobni životi su kod mnogih naroda povezani sa vrstom smrti, te sa izvođenjem pogrebnog rituala od strane rođaka, uz njihovo poštovanje ustaljenih običaja i ograničenja” (85).

U razvijenim religijama nude se kombinirane opcije za lociranje različitih dijelova zagrobnog života. Na primjer, kršćanska crkvena tradicija smješta prebivalište pravednih duša na nebo, a zatvor duša grešnika, gdje podnose muke, u podzemni svijet.

Međutim, u svim slučajevima, „kraljevstvo mrtvih“ je predstavljano kao neka vrsta paralelne stvarnosti, u kojoj žive, za razliku od svijeta živih, ne tjelesna bića, već duše (tačnije, duhovi) mrtvih ( 86) . To jest, uglavnom postoje dva svijeta - naš obični svijet i svijet iza groba. “Po mom mišljenju, on je negdje van ovog svijeta”, podijelio je svoje mišljenje, koji je u 4. vijeku živio sv. Jovan Zlatousti u razgovorima o poslanici Rimljanima (31, 3-4).

A naš savremeni američki pravoslavni podvižnik Serafim Rouz govorio je opširnije. Po njegovom mišljenju, „ova mjesta su izvan 'koordinata' našeg prostorno-vremenskog sistema; avion ne leti "nevidljivo" kroz nebo, ili zemaljski satelit kroz treće nebo, a bušenje ne može doći do duša koje čekaju u paklu sudnji dan. Oni nisu tamo, već u prostoru druge vrste, koji počinju odmah ovde, ali se protežu, takoreći, u drugom pravcu” (87) .

Stoga se činilo da je biće podijeljeno na fizički svijet i duhovni svijet.

Prema vjerovanju starih Grka, Smrt i San su bili braća, sinovi Noći, koja živi u zemlji koju sunce nikada ne obasjava svojim zracima.

„Postoje odaje nepomičnog sna.

Ne stiže tamo, ni uzdižući se, ni uzdižući se, ni silazeći,

Sunce iz veka kao zrak: oblaci i magle u mešavini

Tamo zemlja ispari, zauvek je nejasan sumrak.

Sa svojom pjesmom nikad tu, ptica stražar sa grebenom

Nema pasa, nema gusaka, umovi pasa nadmašeni.

Nema stoke, nema zveri, nema grana pod vetrovitim vetrom

Ne mogu da ispuste zvuk, tu se ne čuju ljudski sporovi.

Tamo vlada potpuni mir,

Izvještava Ovidije (88).

Iz ovoga možemo zaključiti da je paralelni svijet koji razmatramo lišen običnih životnih manifestacija, materijalnih svojstava.

Istraživači drevnih kultova i praznovjerja primjećuju suprotnost svojstvima svijeta mrtvih i svijeta živih. U "onom svijetu" je sve drugačije, "sve je obrnuto" - nešto što je pokvareno u ljudskom svijetu ispostaviće se da je tamo cijelo, ovdje mrtvi - tamo živi. Sličnim idejama pripada i slika duhova koji hodaju "kolenima unazad" (89).

Prema Ainu, pokna mosir(donji svijet gdje žive mrtvi) sve je drugačije nego na zemlji ainu mosir- Zemlja Ainu: ljudi hodaju naopačke, drveće raste naopako, itd. (90)

Dakle, naglašava se da zemaljski zakoni ne djeluju u drugom svijetu, a svojstva ovog svijeta su suprotna svojstvima našeg, fizičkog svijeta.

Ideju o inverziji (preokretu) „drugog svijeta“ u odnosu na ovo očuvale su i kasnije religije, u kojima se ova ideja tumačila u duhu doktrine posthumne odmazde. Pogledajmo Isusovu propovijed na gori:

„Blago siromasima, jer je tvoje Carstvo Božije (za razliku od ovoga svijeta koji pripada bogatima i plemenitim. - Auth.);

Blaženi su gladni (gladni. - Auth.) sada, jer ćete biti zadovoljni;

Blago onima koji sada tuguju, jer ćete se smijati;

Blago tebi kad te ljudi mrze (u ovom životu. - Auth.) i kada će vas ekskomunicirati, i oklevetati<…>Radujte se tom danu i radujte se, jer velika je vaša nagrada na nebu<…>.

Naprotiv, teško vama bogatima! jer ste već primili (ovdje. - Auth.) vaša utjeha. Teško vama koji ste sada siti! jer ćeš gladovati (umjet ćeš od gladi na drugom svijetu. - Auth.). Teško vama koji se sada smijete! jer ćete tugovati i tugovati” (Luka 6:20-26).

Ispada da su taj i taj svet zrcalno suprotni, poput sveta i antisveta. Saznanje o tome omogućilo je da se daju sasvim praktični recepti kako sebi osigurati bolju sudbinu na "onom svijetu".

U fizičkom svijetu život ljudi je kratkotrajan, prolazan, jer su stanovnici ovog svijeta smrtni. I u tom paralelnom svijetu nema smrti, već postoji vječno postojanje. Možete, naravno, pokušati da se dobro snađete u ovom životu, da dobijete sva zadovoljstva koja vam on može pružiti, ali sve će to ubrzo proći, kako prođe mamurluk ili ljubavni zanos, a onda ćete morati da platite za ove kratkoročna zadovoljstva čitavu vječnost, razvlačeći jadno postojanje u "podzemlju". Nije li vrijedno žrtvovanja prolaznih užitaka ovog privremenog života zarad vječnog blaženstva u onom? A za ovo se morate namjerno lišiti ovdje onoga što želite tamo primiti i, naprotiv, podvrgnuti se onim nevoljama koje biste željeli izbjeći u vječnom životu.

Prodajte svu svoju imovinu i dajte novac siromašnima - na taj način ćete sebi osigurati bogatstvo. Ostavite svoju porodicu i djecu - to će vam omogućiti da ne ostanete sami igračkaživeti i živeti zauvek okruženi voljenom rodbinom. Obucite krpe, uzmite prosjačku torbu - i idite da prosite. Tada nikada nećete biti u potrebi i uvijek ćete biti moderno odjeveni. Još bolje, uhvatite neku gadnu bolest koja će vam osigurati vječno zdravlje. Ako se bojite fizičkog bola - tražite da vas bičuju ili da vam nešto teško padne na nogu, u najgorem slučaju, uštipnite prst na vratima. Ako vas ambicija grize, ako potajno sanjate o slavi i slavi - pa, pokušajte da vodite stil života koji svi osuđuju, obeščastite svoje pošteno ime lošim djelima i bolje od toga- učinite takvu podlost da vas sugrađani proklinju kao izdajnika i protjeraju iz grada - onda će vas, sigurno, u sljedećem životu počastiti kao svog vladara i za života vam podići spomenik.

Može se reći da pretjerujemo, ali kako drugačije razumjeti sljedeće izjave:

„Zaista, ovo je najviši asketizam kada [osoba] pati od bolesti. Ko to zna, stječe gornji svijet ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

„Ko napusti kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju,<…>primite stostruko i nasledite život večni. Mnogi koji su prvi bit će posljednji, i posljednji će biti prvi” (Matej 19:30).

Nemo sine cruce beatus - „Nema sreće bez krsta (patnje. – Auth.)“ ( lat.).

Via cruces via lucis - "Križni put je put spasenja" ( lat.).

Neki ranohrišćanski herezijarsi su, na osnovu takvih razmatranja, propisivali strogi asketizam, a ponekad i kastraciju - u iščekivanju beskonačnih vekova užitaka, drugi su, naprotiv, preporučivali neobuzdani razvrat i sve oblike zločina kako bi ušli u novi zivot postojan pravednik. Teško je suditi o vjerodostojnosti ovakvih svjedočanstava, jer su ona izvučena iz optužnica, dok su sami jeretički spisi obično spaljivani, često zajedno sa njihovim autorima.

Nas zanima nešto drugo, naime izjave slične jedna drugoj raznih izvora da su svojstva paralelnog svijeta potpuno suprotna svojstvima našeg svijeta. Iz ovoga izvodimo jednostavan i očigledan zaključak: ako je naš svijet, kao što pouzdano znamo, materijalan, onda taj drugi svijet, u svemu suprotnom našem, je nematerijalan.

VOŽNJA MRTVIH U poređenju sa divljacima koji su "ljudima" nazivali samo pripadnike svog plemena, naša definicija "ljudi" je mnogo šira, sada je ovaj koncept univerzalan. U stvari, to je ono što se zove kultura. Danas su ljudi svi ljudi. AT