Συχνά ακούμε για Σουνίτες, Σιίτες και άλλους κλάδους της ισλαμικής θρησκείας.

Σουνίτες και Σιίτες, η διαφορά μεταξύ των εννοιών

Στο ερώτημα ποιοι είναι οι Σουνίτες, η απάντηση είναι ξεκάθαρη - είναι οι άμεσοι οπαδοί του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), που αποθηκεύουν και προστατεύουν όλα τα κείμενα των μηνυμάτων του αγγελιοφόρου, τα τιμούν και τα ακολουθούν τους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με τις εντολές ιερό βιβλίοΜουσουλμάνοι - το Κοράνι - και οι παραδόσεις του κύριου αγγελιοφόρου και διερμηνέα του Κορανίου - του Προφήτη Μωάμεθ. Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι ομολογούν το μη διαστρεβλωμένο Ισλάμ, το οποίο φέρει από μόνο του την ειρήνη και την καθολική αναγνώριση του ελέους του Θεού, την υπακοή στον Αλλάχ και την αφιέρωση ολόκληρης της ζωής του ατόμου στον Δημιουργό τους.

Σουνίτες και Σιίτες - η διαφορά στην τήρηση της Σούννας του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)

Οι Σιίτες είναι παρακλάδι του Ισλάμ, που αναγνωρίζονται από κορυφαίους ισλαμιστές μελετητές ως παραπλανημένους, οι οποίοι παραμόρφωσαν εν μέρει τα λόγια του αγγελιοφόρου και ομολογούν το Ισλάμ με τον δικό τους τρόπο.

Οι Σιίτες και οι Σουνίτες, η διαφορά μεταξύ των οποίων είναι προφανής, ξεκινώντας από την πίστη στους προφήτες (ένας από τους πυλώνες της μουσουλμανικής πίστης), δεν είναι φιλικά ρεύματα, αφού ο σχηματισμός του σιιτικού κλάδου έφερε τεράστια σύγχυση στον μουσουλμανικό κόσμο και η αντίληψη του Ισλάμ γενικότερα.

Η διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών είναι προφανής. Οι Σιίτες έχουν κάνει πολλά αναξιόπιστα και ανεπιβεβαίωτα ιερά κείμενατελετουργίες στη λατρεία, και πώς παραμόρφωσαν τις εντολές του προφήτη Μωάμεθ, αφιερώνονται ολόκληροι τόμοι θεολογικών βιβλίων.

Λόγω της εκτεταμένης παραμόρφωσης των θεολογικών έργων, της διάδοσης αναξιόπιστων πληροφοριών για το Ισλάμ και της πρακτικής αιώνων εθνικών τελετουργιών που ξαφνικά απέκτησαν τον τίτλο του θρησκευτικού, όλα έχουν μπερδέψει τις έννοιες του πραγματικού, αληθινά αγνού Ισλάμ. Και οι Σιίτες συμμετείχαν ενεργά σε αυτό το χάος. Διαστρέβλωσαν ακόμη και τέτοια αδιαμφισβήτητα ζητήματα όπως ο αριθμός των υποχρεωτικών προσευχών ανά ημέρα, οι τελετουργικές τους συνθήκες και πολλά άλλα. Η έχθρα των Σιιτών με τους Σουνίτες και η διαφωνία τους με την πορεία των πολιτικών γεγονότων στο Ισλάμ ξεκίνησε πριν από 14 αιώνες.

Σουνίτες και Σιίτες - η διαφορά στη συμπεριφορά

Είναι γεμάτα φωτογραφίες με ματωμένα άτομα που αλείφουν τα κεφάλια τους με αίμα θυσιαζόμενων ζώων, βασανίζονται με αλυσίδες και χορεύουν παγανιστικούς χορούς. Πρόκειται για τους Σιίτες - μια ομάδα που διεξάγει τελετουργίες που δεν έχουν καμία δικαιολογία στο Ισλάμ.

Οι Σουνίτες διεξάγουν όλη τη λατρεία τους με βάση τους στίχους του Κορανίου και τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ.

Μερικοί από τους εσωτερικούς κλάδους του σιισμού θεωρούνται αναμφισβήτητα ακόμη και αντιμουσουλμανικοί και εχθρικοί από τους μουσουλμάνους θεολόγους.

Μόνο λόγω της μεγάλης ανάπτυξης παραπλανημένων αιρέσεων που αυτοαποκαλούνταν μουσουλμάνοι, ολόκληρος ο κόσμος κυριεύτηκε από αναταραχή και εχθρότητα προς τον μουσουλμανικό κόσμο.

Τα πολιτικά παιχνίδια τροφοδοτούν αυτήν την εχθρότητα και εργάζονται επιμελώς για να συνεχίσουν να διαστρεβλώνουν το Ισλάμ, εμποδίζοντας τους ανθρώπους να πιστεύουν ειλικρινά και να λατρεύουν ήρεμα τον δημιουργό τους. Πολλοί άνθρωποι φοβούνται το Ισλάμ λόγω ψευδών πληροφοριών από τα μέσα ενημέρωσης.

Ίσως ούτε μία θρησκεία στην ιστορία της δεν έχει ξεφύγει από τη διάσπαση που οδήγησε στο σχηματισμό νέων τάσεων μέσα σε ένα μόνο δόγμα. Το Ισλάμ δεν αποτελεί εξαίρεση: επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου μισή ντουζίνα από τις κύριες κατευθύνσεις του που προέκυψαν σε διαφορετικές εποχές και υπό διαφορετικές συνθήκες.

Τον 7ο αιώνα, δύο εκδοχές του δόγματος χώρισαν το Ισλάμ: ο σιισμός και ο σουνισμός. Αυτό συνέβη λόγω των αντιφάσεων στο θέμα της μεταβίβασης της ανώτατης εξουσίας. Το πρόβλημα προέκυψε σχεδόν αμέσως μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος δεν άφησε καμία εντολή σχετικά με αυτό.

Θέμα εξουσίας

Ο Μωάμεθ θεωρείται ο τελευταίος από τους προφήτες που στάλθηκαν στους ανθρώπους που δημιούργησαν μια σύνδεση μεταξύ ουρανού και γης, Θεού και ανθρώπου. Δεδομένου ότι η κοσμική εξουσία ήταν πρακτικά αδιαχώριστη από τη θρησκευτική εξουσία στο πρώιμο Ισλάμ, και οι δύο αυτές σφαίρες ρυθμίζονταν από ένα άτομο - τον προφήτη.

Μετά τη διάσπαση της κοινότητας σε διάφορες περιοχές, λύνοντας διαφορετικά το ζήτημα της μεταβίβασης της εξουσίας. Ο σιισμός πρότεινε την κληρονομική αρχή. Ο σουνισμός είναι το δικαίωμα ψήφου μιας κοινότητας που εκλέγει θρησκευτικό και κοσμικό ηγέτη.

Σιισμός

Οι Σιίτες επέμεναν ότι η εξουσία πρέπει να περάσει από το δικαίωμα του αίματος, αφού μόνο ένας συγγενής μπορεί να αγγίξει τη χάρη που εστάλη στον προφήτη. Οι εκπρόσωποι του κινήματος εξέλεξαν τον ξάδερφό τους Μοχάμεντ ως νέο ιμάμη, εναποθέτοντας ελπίδες σε αυτόν για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης στην κοινότητα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Μωάμεθ αποκάλεσε Σιίτες όσους θα ακολουθούσαν τον αδελφό του.

Ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ κυβέρνησε μόνο για πέντε χρόνια και δεν μπόρεσε να επιτύχει αξιοσημείωτες βελτιώσεις κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αφού η υπέρτατη εξουσία έπρεπε να υπερασπιστεί και να υπερασπιστεί. Ωστόσο, μεταξύ των Σιιτών, ο Ιμάμ Αλί απολαμβάνει μεγάλη εξουσία και τιμή: οι οπαδοί της κατεύθυνσης προσθέτουν στον αφιερωμένο Προφήτη Μωάμεθ και τον Ιμάμ Αλί («Δύο Φωτιστές»). Μία από τις σιιτικές αιρέσεις αποθεώνει ευθέως τον Αλί, τον ήρωα πολλών λαϊκών παραμυθιών και τραγουδιών.

Τι πιστεύουν οι Σιίτες

Μετά τη δολοφονία του πρώτου σιίτη ιμάμη, η εξουσία μεταβιβάστηκε στους γιους του Αλί από την κόρη του Μωάμεθ. Η μοίρα τους ήταν επίσης τραγική, αλλά έθεσαν τα θεμέλια για τη σιιτική δυναστεία των ιμάμηδων, η οποία διήρκεσε μέχρι τον 12ο αιώνα.

Ο αντίπαλος του σουνισμού, ο σιισμός, δεν είχε πολιτική δύναμη, αλλά ήταν βαθιά ριζωμένος στην πνευματική σφαίρα. Μετά την εξαφάνιση του δωδέκατου ιμάμη, προέκυψε το δόγμα του «κρυμμένου ιμάμη», ο οποίος θα επέστρεφε στη γη όπως ο Χριστός μεταξύ των Ορθοδόξων.

Ο σιισμός είναι αυτή τη στιγμή κρατική θρησκείαΙράν - ο αριθμός των οπαδών είναι περίπου το 90% του συνολικού πληθυσμού. Στο Ιράκ και την Υεμένη, περίπου οι μισοί κάτοικοι προσχωρούν στον σιισμό. Η επιρροή των Σιιτών είναι αισθητή και στον Λίβανο.

σουνισμός

Ο σουνισμός είναι η δεύτερη επιλογή για την επίλυση του ζητήματος της εξουσίας στο Ισλάμ. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης μετά το θάνατο του Μωάμεθ επέμειναν ότι η διαχείριση τόσο της πνευματικής όσο και της κοσμικής σφαίρας της ζωής θα έπρεπε να συγκεντρωθεί στα χέρια της ummah - θρησκευτική κοινότηταπου επιλέγουν έναν ηγέτη μεταξύ τους.

Οι σουνιτικοί ουλεμάδες - οι θεματοφύλακες της ορθοδοξίας - διακρίνονται από τη ζήλο προσκόλληση στις παραδόσεις, τις αρχαίες γραπτές πηγές. Επομένως, μαζί με το Κοράνι μεγάλης σημασίαςπαίζει το Sunnah - ένα σύνολο κειμένων για τη ζωή του τελευταίου προφήτη. Με βάση αυτά τα κείμενα, ο πρώτος ουλεμάς ανέπτυξε ένα σύνολο κανόνων, δογμάτων, που σημαίνει ότι κινούμαστε με τον σωστό τρόπο. Ο Σουννισμός είναι μια θρησκεία βιβλικής παράδοσης και υποταγής σε μια θρησκευτική κοινότητα.

Επί του παρόντος, ο Σουνισμός είναι ο πιο διαδεδομένος κλάδος του Ισλάμ, καλύπτοντας περίπου το 80% του συνόλου των μουσουλμάνων.

σούννα

Τι είναι ο σουνισμός, θα είναι πιο εύκολο να καταλάβετε αν κατανοήσετε την προέλευση του όρου. Οι Σουνίτες είναι οπαδοί της Σούννας.

Η Σούννα κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «παράδειγμα», «παράδειγμα» και ονομάζεται πλήρως «Σούννα του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ». Είναι ένα γραπτό κείμενο που αποτελείται από ιστορίες για τις πράξεις και τα λόγια του Μωάμεθ. Λειτουργικά, συμπληρώνει το Κοράνι, αφού η αληθινή έννοια της Σούννας είναι μια απεικόνιση των εθίμων και των παραδόσεων της ευγενούς αρχαιότητας. Ο σουνισμός είναι ακριβώς η προσήλωση σε ευσεβείς κανόνες που έχουν θεσπιστεί από αρχαία κείμενα.

Η Σούννα είναι σεβαστή στο Ισλάμ μαζί με το Κοράνι και η διδασκαλία της παίζει σημαντικό ρόλο στη θεολογική εκπαίδευση. Οι Σιίτες - οι μόνοι μουσουλμάνοι - αρνούνται την εξουσία της Σούννας.

Ρεύματα σουνισμού

Ήδη τον 8ο αιώνα, οι διαφωνίες σε θέματα πίστης σχημάτισαν δύο κλάδους του Σουνινισμού: τους Μουρτζιίτες και τους Μουταζιλίτες. Τον 9ο αιώνα, εμφανίστηκε και το κίνημα των Χανμπαλί, που διακρίθηκε από την αυστηρή προσήλωση όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στο γράμμα της θρησκευτικής παράδοσης. Οι Χανμπαλίτες έθεσαν σαφή όρια στο τι επιτρεπόταν και τι δεν επιτρεπόταν και ρύθμισαν επίσης πλήρως τη ζωή των Μουσουλμάνων. Με αυτόν τον τρόπο πέτυχαν την καθαρότητα της πίστης.

Αναβολή για την Ημέρα της Κρίσης

Οι Μουρτζίτες - «αναβολείς» - δεν έλυσαν το θέμα της εξουσίας, αλλά προσφέρθηκαν να το αναβάλουν μέχρι να συναντηθούν με τον Αλλάχ. Οι οπαδοί του ρεύματος τόνισαν την ειλικρίνεια της πίστης στον Παντοδύναμο, που είναι σημάδι ενός αληθινού μουσουλμάνου. Κατά τη γνώμη τους, ένας μουσουλμάνος παραμένει ο ίδιος ακόμη και μετά τη διάπραξη μιας αμαρτίας, εάν διατηρεί μια καθαρή πίστη στον Αλλάχ. Επίσης, η αμαρτία του δεν είναι αιώνια: θα τον λυτρώσει με βάσανα και θα φύγει από την κόλαση.

Πρώτα βήματα στη Θεολογία

Οι Μουταζάλη - οι αποσχισμένοι - προέκυψαν από το κίνημα των Μουρτζιιτών και ήταν οι πρώτοι στη διαδικασία διαμόρφωσης της ισλαμικής θεολογίας. Το μεγαλύτερο μέρος των οπαδών ήταν καλά μορφωμένοι μουσουλμάνοι.

Ο Μουταζάλης επικέντρωσε το κύριο ενδιαφέρον τους στη διαφορά στις ερμηνείες ορισμένων διατάξεων του Κορανίου σχετικά με τη φύση του Θεού και του ανθρώπου. Ασχολήθηκαν με το θέμα της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης και προορισμού.

Για τους Μουταζιλίτες, το πρόσωπο που διέπραξε βαρύ αμάρτημα, βρίσκεται στη μέση κατάσταση - δεν είναι ορθόδοξος, αλλά ούτε και άπιστος. Ήταν ο Vasil ibn Atu, μαθητής του διάσημου θεολόγου τον 8ο αιώνα, που θεωρείται η αρχή της συγκρότησης του κινήματος των Μουταζιλιτών.

Σουνισμός και Σιισμός: Διαφορές

Η κύρια διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών είναι το ζήτημα της πηγής της εξουσίας. Οι πρώτοι βασίζονται στην εξουσία του ατόμου που ευλογείται από τη θεία θέληση με δικαίωμα συγγένειας, οι δεύτεροι βασίζονται στην παράδοση και την απόφαση της κοινότητας. Για τους Σουνίτες, ό,τι γράφεται στο Κοράνι, τη Σούννα και κάποιες άλλες πηγές είναι υψίστης σημασίας. Στη βάση τους διατυπώθηκαν οι κύριες ιδεολογικές αρχές, η πίστη στις οποίες σημαίνει να ακολουθεί κανείς την αληθινή πίστη.

Οι Σιίτες πιστεύουν ότι το θέλημα του Θεού ολοκληρώνεται μέσω του ιμάμη, όπως και μεταξύ των Καθολικών προσωποποιείται στην εικόνα του Πάπα. Είναι σημαντικό να κληρονομείται η εξουσία, αφού μόνο όσοι έχουν σχέση αίματος με τον τελευταίο προφήτη Μωάμεθ φέρουν την ευλογία του Παντοδύναμου. Μετά την εξαφάνιση του τελευταίου ιμάμη, η εξουσία μεταβιβάστηκε στους ουλεμάδες - επιστήμονες και θεολόγους, οι οποίοι ενεργούν ως συλλογικός εκπρόσωπος του αγνοούμενου ιμάμη, που αναμένεται από Σιίτες όπως ο Χριστός μεταξύ των Χριστιανών.

Η διαφορά στις κατευθύνσεις εκδηλώνεται και στο γεγονός ότι για τους Σιίτες η κοσμική και η πνευματική εξουσία δεν μπορούν να διαχωριστούν και συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ηγέτη. Οι Σουνίτες υποστηρίζουν τον διαχωρισμό πνευματικής και πολιτικής σφαίρας επιρροής.

Οι σιίτες αρνούνται την εξουσία τρία πρώταχαλίφηδες – σύντροφοι του Μωάμεθ. Οι Σουνίτες, από την πλευρά τους, τους θεωρούν αιρετικούς για αυτό, οι οποίοι λατρεύουν δώδεκα ιμάμηδες που είναι λιγότερο εξοικειωμένοι με τον προφήτη. Υπάρχει επίσης μια διάταξη του ισλαμικού νόμου, σύμφωνα με την οποία μόνο η γενική απόφαση των εξουσιαστών είναι καθοριστική σε θρησκευτικά θέματα. Οι Σουνίτες βασίζονται σε αυτό, εκλέγοντας τον ανώτατο άρχοντα με την ψήφο της κοινότητας.

Υπάρχει επίσης διαφορά στην πρακτική των τελετουργιών μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών. Αν και και οι δύο προσεύχονται 5 φορές την ημέρα, ωστόσο, η θέση των χεριών τους διαφέρει. Επίσης μεταξύ των Σιιτών, για παράδειγμα, υπάρχει μια παράδοση αυτομαστιγώματος, που δεν γίνεται αποδεκτή από τους Σουνίτες.

Ο Σουνισμός και ο Σιισμός είναι μακράν οι πιο διαδεδομένοι κλάδοι του Ισλάμ. Ο σουφισμός ξεχωρίζει - ένα σύστημα μυστικιστικών και θρησκευτικών ιδεών, που διαμορφώνεται με βάση τον ασκητισμό, την απόρριψη της κοσμικής ζωής και την αυστηρή τήρηση των εντολών της πίστης.

Η διάδοση του Ισλάμ στον κόσμο. Οι Σιίτες είναι με κόκκινο, οι Σουνίτες με το πράσινο.

Σιίτες και Σουνίτες.

μπλε - Σιίτες, κόκκινο - Σουνίτες, πράσινο - Ουαχαμπίτες και λιλά - Ibadis (στο Ομάν)

Χάρτης της εθνο-πολιτιστικής διαίρεσης των πολιτισμών σύμφωνα με την έννοια του Χάντινγκτον:
1. δυτικός πολιτισμός (σκούρο μπλε χρώμα)
2. Λατινικής Αμερικής (μωβ)
3. Ιαπωνικά (έντονο κόκκινο)
4. Ταϊλανδέζικο-Κομφουκιανός (σκούρο κόκκινο)
5. Ινδουιστικό (πορτοκαλί χρώμα)
6. Ισλαμικό (πράσινο χρώμα)
7. Σλαβο-Ορθόδοξος (τιρκουάζ χρώμα)
8. Βουδιστής (κίτρινο)
9. Αφρικανική (καφέ)

Ο διαχωρισμός των Μουσουλμάνων σε Σιίτες και Σουνίτες χρονολογείται από την πρώιμη ιστορία του Ισλάμ. Αμέσως μετά τον θάνατο του προφήτη Μωάμεθ τον 7ο αιώνα, προέκυψε μια διαφωνία για το ποιος έπρεπε να ηγηθεί της μουσουλμανικής κοινότητας Αραβικό Χαλιφάτο. Μερικοί πιστοί ήταν υπέρ των εκλεγμένων χαλίφηδων, ενώ άλλοι ήταν υπέρ των δικαιωμάτων του αγαπημένου τους γαμπρού Μοχάμεντ Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ.

Έτσι, για πρώτη φορά το Ισλάμ διχάστηκε. Να τι έγινε στη συνέχεια...

Υπήρχε επίσης μια άμεση διαθήκη του προφήτη, σύμφωνα με την οποία ο Αλί επρόκειτο να γίνει διάδοχός του, αλλά, όπως συμβαίνει συχνά, η εξουσία του Μωάμεθ, ακλόνητη κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεν έπαιξε καθοριστικό ρόλο μετά το θάνατό του. Οι υποστηρικτές της θέλησής του πίστευαν ότι η ummah (κοινότητα) θα έπρεπε να καθοδηγείται από "διορισμένους από τον Θεό" ιμάμηδες - τον Αλί και τους απογόνους του από τη Φατίμα, και πίστευαν ότι η δύναμη του Αλί και των κληρονόμων του ήταν από τον Θεό. Οι υποστηρικτές του Αλί άρχισαν να αποκαλούνται Σιίτες, που κυριολεκτικά σημαίνει «υπασπιστές, οπαδοί».

Οι αντίπαλοί τους αντιτέθηκαν ότι ούτε το Κοράνι ούτε η δεύτερη πιο σημαντική Σούννα (ένα σύνολο κανόνων και αρχών που συμπληρώνει το Κοράνι, βασισμένο σε παραδείγματα από τη ζωή του Μωάμεθ, τις πράξεις του, δηλώσεις με τη μορφή με την οποία μεταδόθηκαν από τους συντρόφους του) δεν λέει τίποτα για τους ιμάμηδες και για τα θεϊκά δικαιώματα στη δύναμη της οικογένειας Αλή. Ο ίδιος ο προφήτης δεν είπε τίποτα για αυτό. Οι Σιίτες απάντησαν ότι οι οδηγίες του προφήτη υπόκεινται σε ερμηνεία - αλλά μόνο από εκείνους που είχαν ειδικό δικαίωμα να το κάνουν. Οι αντίπαλοι θεωρούσαν τέτοιες απόψεις ως αίρεση και έλεγαν ότι η Σούννα έπρεπε να ληφθεί με τη μορφή με την οποία συντάχθηκε από τους συντρόφους του προφήτη, χωρίς αλλαγές και ερμηνείες. Αυτή η κατεύθυνση των υποστηρικτών της αυστηρής τήρησης της Σούννας ονομαζόταν «Σουνισμός».

Για τους Σουνίτες, η σιιτική κατανόηση της λειτουργίας του ιμάμη ως ενδιάμεσου μεταξύ Θεού και ανθρώπου είναι αίρεση, αφού εμμένουν στην έννοια της άμεσης λατρείας του Αλλάχ, χωρίς μεσάζοντες. Από την άποψή τους, ο ιμάμης είναι μια συνηθισμένη θρησκευτική φιγούρα που έχει κερδίσει την εξουσία με θεολογικές γνώσεις, ο επικεφαλής του τζαμιού και ο θεσμός του κλήρου στερείται μυστικιστικού φωτοστέφανου. Οι Σουνίτες σέβονται τους τέσσερις πρώτους «Δίκαιους Χαλίφηδες» και δεν αναγνωρίζουν τη δυναστεία των Αλί. Οι Σιίτες αναγνωρίζουν μόνο τον Αλί. Οι Σιίτες σέβονται τα ρητά των Ιμάμηδων μαζί με το Κοράνι και τη Σούννα.

Εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές στην ερμηνεία της Σαρία (ισλαμικού νόμου) από Σουνίτες και Σιίτες. Για παράδειγμα, οι σιίτες δεν τηρούν τον κανόνα των Σουνιτών για να θεωρήσουν ένα διαζύγιο ως έγκυρο από τη στιγμή που ανακοινώθηκε από τον σύζυγο. Με τη σειρά τους, οι Σουνίτες δεν αποδέχονται τη σιιτική πρακτική του προσωρινού γάμου.

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΟι σουνίτες αποτελούν την πλειοψηφία των μουσουλμάνων, των σιιτών - λίγο πάνω από το δέκα τοις εκατό. Οι σιίτες είναι ευρέως διαδεδομένοι στο Ιράν, το Αζερμπαϊτζάν, ορισμένες περιοχές του Αφγανιστάν, την Ινδία, το Πακιστάν, το Τατζικιστάν και σε αραβικές χώρες (με εξαίρεση τη Βόρεια Αφρική). Το κύριο σιιτικό κράτος και το πνευματικό κέντρο αυτού του κλάδου του Ισλάμ είναι το Ιράν.

Οι συγκρούσεις μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών εξακολουθούν να συμβαίνουν, αλλά στην εποχή μας είναι πιο συχνά πολιτικής φύσης. Με σπάνιες εξαιρέσεις (Ιράν, Αζερμπαϊτζάν, Συρία) σε χώρες που κατοικούνται από σιίτες, όλη η πολιτική και οικονομική εξουσία ανήκει στους Σουνίτες. Οι σιίτες αισθάνονται προσβεβλημένοι, η δυσαρέσκειά τους χρησιμοποιείται από ριζοσπαστικές ισλαμικές ομάδες, το Ιράν και τις δυτικές χώρες, οι οποίες έχουν από καιρό κατακτήσει την επιστήμη της εξισορρόπησης των μουσουλμάνων και της υποστήριξης του ριζοσπαστικού Ισλάμ για χάρη της «νίκης της δημοκρατίας». Οι Σιίτες διεκδικούν ενεργά την εξουσία στον Λίβανο και πέρυσι εξεγέρθηκαν στο Μπαχρέιν, διαμαρτυρόμενοι για τον σφετερισμό της πολιτικής εξουσίας και των εσόδων από το πετρέλαιο από τη σουνιτική μειονότητα.

Στο Ιράκ, μετά την ένοπλη επέμβαση των Ηνωμένων Πολιτειών, οι Σιίτες ήρθαν στην εξουσία, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στη χώρα μεταξύ αυτών και των πρώην ιδιοκτητών, των Σουνιτών και το κοσμικό καθεστώς αντικαταστάθηκε από τον σκοταδισμό. Στη Συρία, η κατάσταση είναι αντίθετη - εκεί η εξουσία ανήκει στους Αλαουίτες, μια από τις κατευθύνσεις του σιισμού. Με το πρόσχημα της καταπολέμησης της κυριαρχίας των Σιιτών στα τέλη της δεκαετίας του '70, η τρομοκρατική ομάδα των Αδελφών Μουσουλμάνων εξαπέλυσε έναν πόλεμο εναντίον του κυβερνώντος καθεστώτος, το 1982 οι αντάρτες κατέλαβαν την πόλη Χάμα. Η εξέγερση καταπνίγηκε, χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Τώρα ο πόλεμος έχει ξαναρχίσει - αλλά μόνο τώρα, όπως στη Λιβύη, οι ληστές αποκαλούνται αντάρτες, υποστηρίζονται ανοιχτά από όλη την προοδευτική δυτική ανθρωπότητα, με επικεφαλής τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην πρώην ΕΣΣΔ, οι σιίτες ζουν κυρίως στο Αζερμπαϊτζάν. Στη Ρωσία, εκπροσωπούνται από τους ίδιους Αζερμπαϊτζάνους, καθώς και από έναν μικρό αριθμό Τατ και Λεζγκίν στο Νταγκεστάν.

Σοβαρές συγκρούσεις στον μετασοβιετικό χώρο δεν έχουν ακόμη παρατηρηθεί. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι έχουν μια πολύ ασαφή ιδέα για τη διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών και οι Αζερμπαϊτζάν που ζουν στη Ρωσία, ελλείψει σιιτικών τζαμιών, επισκέπτονται συχνά τα σουνιτικά.

Υπάρχουν πολλά ρεύματα στο Ισλάμ, τα μεγαλύτερα από τα οποία είναι Σουνίτες και Σιίτες. Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, ο αριθμός των Σιιτών μεταξύ των Μουσουλμάνων είναι 15% (216 εκατομμύρια από 1,4 δισεκατομμύρια μουσουλμάνους σύμφωνα με στοιχεία του 2005). Το Ιράν είναι η μόνη χώρα στον κόσμο όπου το σιιτικό Ισλάμ είναι η κρατική θρησκεία.

Οι σιίτες κυριαρχούν επίσης στον πληθυσμό του Ιρανικού Αζερμπαϊτζάν, του Μπαχρέιν και του Λιβάνου και αποτελούν σχεδόν το ήμισυ του πληθυσμού του Ιράκ. Στη Σαουδική Αραβία, το Πακιστάν, την Ινδία, την Τουρκία, το Αφγανιστάν, την Υεμένη, το Κουβέιτ, την Γκάνα και στις χώρες της Νότιας Αφρικής ζει από 10 έως 40% των Σιιτών. Μόνο στο Ιράν έχουν κρατική εξουσία. Στο Μπαχρέιν, παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι σιίτες, η δυναστεία των σουνιτών κυβερνά. Το Ιράκ κυβερνήθηκε επίσης από τους Σουνίτες, και μόνο στο τα τελευταία χρόνιατην πρώτη φορά που εξελέγη σιίτης πρόεδρος.

Παρά τη συνεχή διαμάχη, η επίσημη μουσουλμανική επιστήμη αποφεύγει την ανοιχτή συζήτηση. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι στο Ισλάμ απαγορεύεται να προσβάλεις οτιδήποτε σχετίζεται με την πίστη, να μιλάς άσχημα για τη μουσουλμανική θρησκεία. Τόσο οι Σουνίτες όσο και οι Σιίτες πιστεύουν στον Αλλάχ και στον προφήτη του Μωάμεθ, τηρούν τις ίδιες θρησκευτικές αρχές - νηστεία, καθημερινή προσευχήκ.λπ., κάνουν ετησίως ένα προσκύνημα στη Μέκκα, αν και θεωρούν ο ένας τον άλλον «καφίρους» - «άπιστους».

Η πρώτη διαφωνία μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών ξέσπασε μετά το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ το 632. Οι οπαδοί του διχάστηκαν για το ποιος θα κληρονομήσει την εξουσία και θα γίνει ο επόμενος χαλίφης. Ο Μωάμεθ δεν είχε γιους, επομένως δεν είχε άμεσους κληρονόμους. Μερικοί μουσουλμάνοι πίστευαν ότι, σύμφωνα με την παράδοση της φυλής, ο νέος χαλίφης έπρεπε να επιλεγεί από το συμβούλιο των πρεσβυτέρων. Το συμβούλιο διόρισε τον πεθερό του Μωάμεθ, Αμπού Μπακρ, ως χαλίφη. Ωστόσο, ορισμένοι μουσουλμάνοι δεν συμφώνησαν με αυτή την επιλογή. Πίστευαν ότι η υπέρτατη εξουσία επί των μουσουλμάνων έπρεπε να κληρονομηθεί. Κατά τη γνώμη τους, ο Αλί ιμπν Αμπού-Τάλιμπ, ο ξάδερφος και ο γαμπρός του Μωάμεθ, συζύγου της κόρης του Φατίμα, επρόκειτο να γίνει χαλίφης. Οι υποστηρικτές του ονομάζονταν σιίτες 'Αλι - «το κόμμα του Αλί», και αργότερα έγιναν γνωστοί απλώς ως «σιίτες». Με τη σειρά του, το όνομα "Sunnis" προέρχεται από τη λέξη "Sunna" - ένα σύνολο κανόνων και αρχών που βασίζονται στα λόγια και τις πράξεις του Προφήτη Μωάμεθ.

Ο Αλί αναγνώρισε τη δύναμη του Αμπού Μπακρ, ο οποίος έγινε ο πρώτος δίκαιος χαλίφης. Μετά το θάνατο του Αμπού Μπακρ, τον διαδέχθηκαν ο Ομάρ και ο Οσμάν, και η βασιλεία τους ήταν επίσης σύντομη. Μετά τη δολοφονία του χαλίφη Οσμάν, ο Αλί έγινε ο τέταρτος δίκαιος χαλίφης. Ο Αλί και οι απόγονοί του ονομάζονταν Ιμάμηδες. Όχι μόνο ηγήθηκαν της σιιτικής κοινότητας, αλλά θεωρούνταν και απόγονοι του Μωάμεθ. Ωστόσο, η σουνιτική φυλή των Ομαγιάδων μπήκε στον αγώνα για την εξουσία. Οργανώνοντας τη δολοφονία του Αλή το 661 με τη βοήθεια των Χαριτζιτών, κατέλαβαν την εξουσία, γεγονός που οδήγησε σε εμφύλιο πόλεμο μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Έτσι, από την αρχή, αυτοί οι δύο κλάδοι του Ισλάμ ήταν εχθρικοί μεταξύ τους.

Ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ τάφηκε στη Νατζάφ, η οποία έκτοτε έγινε τόπος προσκυνήματος για τους Σιίτες. Το 680, ο γιος του Αλί και εγγονός του Μωάμεθ, Ιμάμ Χουσεΐν, αρνήθηκαν να ορκιστούν πίστη στους Ομαγιάντ. Στη συνέχεια, τη 10η ημέρα του Μουχαρέμ, του πρώτου μήνα του μουσουλμανικού ημερολογίου (συνήθως Νοέμβριος), έγινε μια μάχη στην Καρμπάλα μεταξύ του στρατού των Ομαγιάδων και του αποσπάσματος 72 ατόμων του Ιμάμ Χουσεΐν. Οι Σουνίτες κατέστρεψαν ολόκληρο το απόσπασμα, μαζί με τον Χουσεΐν και άλλους συγγενείς του Μωάμεθ, γλιτώνοντας ακόμη και ένα μωρό έξι μηνών - τον δισέγγονο του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ. Τα κεφάλια των νεκρών στάλθηκαν στον χαλίφη των Ομεγιαδών στη Δαμασκό, γεγονός που έκανε τον Ιμάμ Χουσεΐν μάρτυρα στα μάτια των Σιιτών. Αυτή η μάχη θεωρείται η αφετηρία της διαίρεσης μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών.

Η Καρμπάλα, που βρίσκεται εκατό χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της Βαγδάτης, έχει γίνει η ίδια για τους Σιίτες ιερή πόληόπως η Μέκκα, η Μεδίνα και η Ιερουσαλήμ. Κάθε χρόνο, οι Σιίτες τιμούν τη μνήμη του Ιμάμ Χουσεΐν την ημέρα του θανάτου του. Την ημέρα αυτή, τηρείται η νηστεία, άνδρες και γυναίκες με τα μαύρα οργανώνουν νεκρικές πομπές όχι μόνο στην Καρμπάλα, αλλά σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο. Μερικοί θρησκευτικοί φανατικοί οργανώνουν τελετουργικό αυτομαστίγωμα, κόβονται με μαχαίρια μέχρι να αιμορραγήσουν, απεικονίζοντας μαρτύριοΙμάμ Χουσεΐν.

Μετά την ήττα των Σιιτών, οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι άρχισαν να ομολογούν τον Σουνισμό. Οι Σουνίτες πίστευαν ότι η εξουσία έπρεπε να ανήκει στον θείο του Μωάμεθ Αμπούλ Αμπάς, ο οποίος προερχόταν από μια διαφορετική οικογένεια του Μωάμεθ. Ο Αμπάς νίκησε τους Ομαγιάδες το 750 και εγκαινίασε την κυριαρχία των Αββασιδών. Έκαναν πρωτεύουσα τη Βαγδάτη. Ήταν υπό τους Αββασίδες, τον 10ο-12ο αιώνα, που τελικά διαμορφώθηκαν οι έννοιες του «σουνισμού» και του «σιισμού». Η τελευταία σιιτική δυναστεία στον αραβικό κόσμο ήταν οι Φατιμίδες. Κυβέρνησαν στην Αίγυπτο από το 910 έως το 1171. Μετά από αυτούς και μέχρι σήμερα, οι κύριες κυβερνητικές θέσεις στις αραβικές χώρες ανήκουν στους Σουνίτες.

Οι σιίτες διοικούνταν από ιμάμηδες. Μετά τον θάνατο του Ιμάμ Χουσεΐν, η εξουσία κληρονομήθηκε. Ο δωδέκατος ιμάμης, ο Μοχάμεντ αλ Μάχντι, εξαφανίστηκε μυστηριωδώς. Από τότε που συνέβη αυτό στη Σαμάρρα, αυτή η πόλη έγινε ιερή και για τους Σιίτες. Πιστεύουν ότι ο δωδέκατος ιμάμης είναι ο αναληφθέντος προφήτης, ο Μεσσίας, και περιμένουν την επιστροφή του, όπως οι Χριστιανοί περιμένουν τον Ιησού Χριστό. Πιστεύουν ότι με την έλευση του Μαχντί, η δικαιοσύνη θα εδραιωθεί στη γη. Δόγμα του Ιμαμάτ - βασικό χαρακτηριστικόΣιισμός.

Αργότερα, η διαίρεση σουνιτών-σιιτών οδήγησε σε αντιπαράθεση μεταξύ των δύο μεγαλύτερων αυτοκρατοριών της μεσαιωνικής Ανατολής - της Οθωμανικής και της Περσικής. Οι σιίτες στην εξουσία στην Περσία θεωρούνταν αιρετικοί από τον υπόλοιπο μουσουλμανικό κόσμο. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ο σιισμός δεν αναγνωρίστηκε ως ξεχωριστός κλάδος του Ισλάμ και οι Σιίτες ήταν υποχρεωμένοι να συμμορφώνονται με όλους τους νόμους και τα τελετουργικά των Σουνιτών.

Η πρώτη προσπάθεια ένωσης των πιστών έγινε από τον Πέρση ηγεμόνα Nadir Shah Afshar. Έχοντας πολιορκήσει τη Βασόρα το 1743, απαίτησε από τον Οθωμανό σουλτάνο να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης με την αναγνώριση της σιιτικής σχολής του Ισλάμ. Αν και ο Σουλτάνος ​​αρνήθηκε, μετά από λίγο καιρό οργανώθηκε μια συνάντηση σιιτών και σουνιτών θεολόγων στη Νατζάφ. Αυτό δεν οδήγησε σε σημαντικά αποτελέσματα, αλλά δημιουργήθηκε προηγούμενο.

Το επόμενο βήμα προς τη συμφιλίωση μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών έγινε ήδη από τους Οθωμανούς στα τέλη του 19ου αιώνα. Αυτό οφειλόταν στους ακόλουθους παράγοντες: εξωτερικές απειλές που αποδυνάμωσαν την αυτοκρατορία και την εξάπλωση του σιισμού στο Ιράκ. Ο Οθωμανός Σουλτάνος ​​Αμπντούλ Χαμίτ Β' άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική πανισλαμισμού για να εδραιώσει τη θέση του ως ηγέτης των Μουσουλμάνων, να ενώσει Σουνίτες και Σιίτες και να διατηρήσει μια συμμαχία με την Περσία. Ο πανισλαμισμός υποστηρίχθηκε από τους Νεότουρκους και έτσι κατάφερε να κινητοποιήσει τους Σιίτες για πόλεμο με τη Μεγάλη Βρετανία.

Ο πανισλαμισμός είχε τους δικούς του ηγέτες, των οποίων οι ιδέες ήταν αρκετά απλές και κατανοητές. Έτσι, ο Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi είπε ότι η διάσπαση μεταξύ των Μουσουλμάνων επιτάχυνε την πτώση της Οθωμανικής και Περσικής αυτοκρατορίας και συνέβαλε στην εισβολή των ευρωπαϊκών δυνάμεων στην περιοχή. Ο μόνος τρόπος να αντισταθούμε στους εισβολείς είναι να ενωθούμε.

Το 1931 πραγματοποιήθηκε το μουσουλμανικό συνέδριο στην Ιερουσαλήμ, όπου ήταν παρόντες τόσο σιίτες όσο και σουνίτες. Από το τέμενος Al-Aqsa απευθύνθηκε κάλεσμα στους πιστούς να ενωθούν για να αντιμετωπίσουν τις απειλές της Δύσης και να προστατέψουν την Παλαιστίνη που βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Αγγλίας. Παρόμοιες εκκλήσεις έγιναν τις δεκαετίες του 1930 και του 1940, καθώς οι σιίτες θεολόγοι συνέχιζαν να διαπραγματεύονται με τους πρυτάνεις του Al-Azhar, του μεγαλύτερου μουσουλμανικού πανεπιστημίου. Το 1948, ο Ιρανός κληρικός Mohammed Tagi Kummi, μαζί με τους λόγιους θεολόγους του Al-Azhar και Αιγύπτιους πολιτικούς, ίδρυσαν στο Κάιρο μια οργάνωση για τη συμφιλίωση των ισλαμικών ρευμάτων (Jama'at al-takrib beyne al-mazahib al-Islamiyya). Το κίνημα έφτασε στο αποκορύφωμά του το 1959, όταν ο Mahmoud Shaltut, ο πρύτανης του Al-Azhar, ανακοίνωσε μια φετβά (απόφαση) που αναγνωρίζει τον σιισμό του Jafari ως το πέμπτο σχολείο του Ισλάμ, μαζί με τα τέσσερα σχολεία σουνιτών. Μετά τη ρήξη των σχέσεων μεταξύ Αιγύπτου και Ιράν λόγω της αναγνώρισης του κράτους του Ισραήλ από την Τεχεράνη το 1960, οι δραστηριότητες της οργάνωσης σταδιακά χάθηκαν, τερματίζοντας εντελώς στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Ωστόσο, έπαιξε τον ρόλο της στην ιστορία της συμφιλίωσης μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών.

Η αποτυχία των ενωτικών κινημάτων βρισκόταν σε ένα λάθος. Η συμφιλίωση προκάλεσε την εξής εναλλακτική: είτε κάθε σχολή του Ισλάμ αποδέχεται ένα μόνο δόγμα, είτε ένα σχολείο απορροφάται από ένα άλλο - μια μειοψηφία από την πλειοψηφία. Ο πρώτος τρόπος είναι απίθανος, αφού οι Σουνίτες και οι Σιίτες σε ορισμένα θρησκευτικά αξιώματα έχουν θεμελιωδώς διαφορετικά σημείαόραμα. Κατά κανόνα, από τον εικοστό αιώνα. όλη η συζήτηση μεταξύ τους τελειώνει με αμοιβαίες κατηγορίες για «απιστία».

Το 1947 ιδρύθηκε το Κόμμα Μπάαθ στη Δαμασκό της Συρίας. Λίγα χρόνια αργότερα, συγχωνεύτηκε με το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα και έγινε γνωστό ως Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Μπάαθ. Το κόμμα προώθησε τον αραβικό εθνικισμό, τον διαχωρισμό της θρησκείας από το κράτος και τον σοσιαλισμό. Στη δεκαετία του 1950 Ένας κλάδος των Μπααθιστών εμφανίστηκε και στο Ιράκ. Την εποχή εκείνη, το Ιράκ, βάσει της Συνθήκης της Βαγδάτης, ήταν σύμμαχος των Ηνωμένων Πολιτειών στον αγώνα κατά της «επέκτασης της ΕΣΣΔ». Το 1958, το Κόμμα Μπάαθ ανέτρεψε τη μοναρχία τόσο στη Συρία όσο και στο Ιράκ. Το ίδιο φθινόπωρο, το ριζοσπαστικό σιιτικό κόμμα Dawa ιδρύθηκε στην Καρμπάλα, ένας από τους ηγέτες του ήταν ο Seyyid Mohammed Baqir al-Sadr. Το 1968, οι Μπααθιστές ήρθαν στην εξουσία στο Ιράκ και προσπάθησαν να καταστρέψουν το κόμμα Ντάουα. Ως αποτέλεσμα του πραξικοπήματος, ο ηγέτης του Μπάαθ, στρατηγός Ahmed Hassan al-Bakr, έγινε πρόεδρος του Ιράκ και ο Σαντάμ Χουσεΐν ήταν ο κύριος βοηθός του από το 1966.

Πορτρέτα του Αγιατολάχ Χομεϊνί και άλλων Σιιτών ηγετών.
«Οι Σιίτες δεν είναι Μουσουλμάνοι! Οι Σιίτες δεν ασκούν το Ισλάμ. Οι Σιίτες είναι οι εχθροί του Ισλάμ και όλων των Μουσουλμάνων. Είθε ο Αλλάχ να τους τιμωρήσει».

Η ανατροπή του φιλοαμερικανικού καθεστώτος του Σάχη στο Ιράν το 1979 άλλαξε ριζικά την κατάσταση στην περιοχή. Ως αποτέλεσμα της επανάστασης, ανακηρύχθηκε η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν, αρχηγός της οποίας ήταν ο Αγιατολάχ Χομεϊνί. Σκόπευε να διαδώσει την επανάσταση σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο, ενώνοντας τόσο τους Σουνίτες όσο και τους Σιίτες υπό τη σημαία του Ισλάμ. Την ίδια περίοδο, το καλοκαίρι του 1979, ο Σαντάμ Χουσεΐν γίνεται πρόεδρος του Ιράκ. Ο Χουσεΐν έβλεπε τον εαυτό του ως ηγέτη που πολεμούσε τους Σιωνιστές στο Ισραήλ. Συχνά του άρεσε επίσης να συγκρίνει τον εαυτό του με τον Βαβυλώνιο ηγεμόνα Ναβουχοδονόσορ και τον ηγέτη των Κούρδων, Salah ad-Din, ο οποίος απέκρουσε την επίθεση των σταυροφόρων στην Ιερουσαλήμ το 1187. Έτσι, ο Χουσεΐν τοποθετήθηκε ως ηγέτης στον αγώνα ενάντια στο σύγχρονο «σταυροφόροι» (ΗΠΑ), ως αρχηγός των Κούρδων και των Αράβων.

Ο Σαντάμ φοβόταν ότι ο ισλαμισμός υπό την ηγεσία των Περσών, όχι των Αράβων, θα υποκαθιστούσε τον αραβικό εθνικισμό. Επιπλέον, οι σιίτες του Ιράκ, που αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού, μπορούσαν να ενταχθούν στους σιίτες του Ιράν. Αλλά δεν αφορούσε τόσο τις θρησκευτικές συγκρούσεις όσο για την ηγεσία στην περιοχή. Το ίδιο κόμμα Μπάαθ στο Ιράκ περιελάμβανε τόσο σουνίτες όσο και σιίτες, οι οποίοι κατείχαν αρκετά υψηλές θέσεις.

Διαγραμμένο πορτρέτο του Χομεϊνί. «Ο Χομεϊνί είναι εχθρός του Αλλάχ».

Η σύγκρουση Σιιτών-Σουνιτών απέκτησε πολιτική χροιά χάρη στις προσπάθειες των δυτικών δυνάμεων. Κατά τη δεκαετία του 1970, ενώ ο Σάχης κυβερνούσε το Ιράν ως ο κύριος σύμμαχος των Αμερικανών, οι ΗΠΑ αγνόησαν το Ιράκ. Τώρα αποφάσισαν να στηρίξουν τον Χουσεΐν προκειμένου να σταματήσουν την εξάπλωση του ριζοσπαστικού Ισλάμ και να αποδυναμώσουν το Ιράν. Ο αγιατολάχ περιφρονούσε το Κόμμα Μπάαθ για τον κοσμικό και εθνικιστικό του προσανατολισμό. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Χομεϊνί ήταν εξόριστος στη Νατζάφ, αλλά το 1978, μετά από αίτημα του Σάχη, ο Σαντάμ Χουσεΐν τον έδιωξε από τη χώρα. Αφού ανέβηκε στην εξουσία, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί άρχισε να υποκινεί τους σιίτες του Ιράκ να ανατρέψουν το καθεστώς του Μπάαθ. Σε απάντηση, την άνοιξη του 1980, οι ιρακινές αρχές συνέλαβαν και σκότωσαν έναν από τους κύριους εκπροσώπους του σιιτικού κλήρου, τον Αγιατολάχ Muhammad Baqir al-Sadr.

Επίσης από την εποχή της βρετανικής κυριαρχίας στις αρχές του εικοστού αιώνα. Υπήρχε μια συνοριακή διαμάχη μεταξύ Ιράκ και Ιράν. Σύμφωνα με τη συμφωνία του 1975, περνούσε στη μέση του ποταμού Shatt al-Arab, ο οποίος κυλούσε νότια της Βασόρας στη συμβολή του Τίγρη και του Ευφράτη. Μετά την επανάσταση, ο Χουσεΐν έσπασε τη συνθήκη, κηρύσσοντας ολόκληρο τον ποταμό Shatt al-Arab ως έδαφος του Ιράκ. Ο πόλεμος Ιράν-Ιράκ ξεκίνησε.

Στη δεκαετία του 1920, οι Ουαχαμπιστές κατέλαβαν το Τζεμπέλ Σαμάρ, το Χιτζάζ, το Ασίρ και κατάφεραν να καταστείλουν μια σειρά από εξεγέρσεις σε μεγάλες φυλές Βεδουίνων. Ο φεουδαρχικός-φυλετικός κατακερματισμός ξεπεράστηκε. Η Σαουδική Αραβία ανακηρύσσεται βασίλειο.

Οι παραδοσιακοί μουσουλμάνοι θεωρούν τους Ουαχαμπίτες ψεύτικους μουσουλμάνους και αποστάτες, ενώ οι Σαουδάραβες έχουν κάνει αυτό το ρεύμα κρατική ιδεολογία. Ο σιιτικός πληθυσμός της χώρας στη Σαουδική Αραβία αντιμετωπίστηκε ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, ο Χουσεΐν έλαβε υποστήριξη από τη Σαουδική Αραβία. Στη δεκαετία του 1970 αυτό το φιλοδυτικό κράτος έχει γίνει αντίπαλος του Ιράν. Η κυβέρνηση Ρήγκαν δεν ήθελε να κερδίσει το αντιαμερικανικό καθεστώς στο Ιράν. Το 1982, η κυβέρνηση των ΗΠΑ αφαίρεσε το Ιράκ από τη λίστα των χωρών που υποστηρίζουν τρομοκράτες, κάτι που επέτρεψε στον Σαντάμ Χουσεΐν να λάβει άμεση βοήθεια από τους Αμερικανούς. Οι Αμερικανοί του παρείχαν επίσης δορυφορικά στοιχεία πληροφοριών σχετικά με τις κινήσεις των ιρανικών στρατευμάτων. Ο Χουσεΐν απαγόρευσε στους Σιίτες στο Ιράκ να γιορτάζουν τις διακοπές τους και σκότωσε τους πνευματικούς ηγέτες τους. Τελικά, το 1988, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί αναγκάστηκε να συμφωνήσει σε εκεχειρία. Με τον θάνατο του αγιατολάχ το 1989, το επαναστατικό κίνημα στο Ιράν άρχισε να παρακμάζει.

Το 1990, ο Σαντάμ Χουσεΐν εισέβαλε στο Κουβέιτ, το οποίο είχε διεκδικηθεί από το Ιράκ από τη δεκαετία του 1930. Ωστόσο, το Κουβέιτ ενήργησε ως σύμμαχος και σημαντικός προμηθευτής πετρελαίου στις ΗΠΑ και η κυβέρνηση του Τζορτζ Μπους άλλαξε ξανά την πολιτική της έναντι του Ιράκ προκειμένου να αποδυναμώσει το καθεστώς του Χουσεΐν. Ο Μπους κάλεσε τον ιρακινό λαό να ξεσηκωθεί κατά του Σαντάμ. Κούρδοι και Σιίτες ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα. Παρά τα αιτήματά τους για βοήθεια στον αγώνα κατά του καθεστώτος Μπάαθ, οι ΗΠΑ παρέμειναν στο περιθώριο, καθώς φοβούνταν την ενίσχυση του Ιράν. Η εξέγερση καταπνίγηκε γρήγορα.

Μετά την τρομοκρατική επίθεση στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου στη Νέα Υόρκη στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, ο Μπους άρχισε να σχεδιάζει έναν πόλεμο εναντίον του Ιράκ. Επικαλούμενη φήμες ότι η ιρακινή κυβέρνηση διέθετε πυρηνικά όπλα μαζικής καταστροφής, το 2003 οι ΗΠΑ εισέβαλαν στο Ιράκ. Σε τρεις εβδομάδες, κατέλαβαν τη Βαγδάτη, ανέτρεψαν το καθεστώς του Χουσεΐν και δημιούργησαν τη δική τους κυβέρνηση συνασπισμού. Πολλοί Μπάαθ κατέφυγαν στην Ιορδανία. Μέσα στο χάος της αναρχίας, ένα σιιτικό κίνημα εμφανίστηκε στην πόλη Sadr. Οι υποστηρικτές του άρχισαν να εκδικούνται τα εγκλήματα του Σαντάμ εναντίον των Σιιτών σκοτώνοντας όλα τα πρώην μέλη του Κόμματος Μπάαθ.

Κατάστρωμα τραπουλόχαρταμε εικόνες του Σαντάμ Χουσεΐν και μελών της ιρακινής κυβέρνησης και του Κόμματος Μπάαθ. Διανεμήθηκε από την αμερικανική διοίκηση στον αμερικανικό στρατό κατά την εισβολή στο Ιράκ το 2003.

Ο Σαντάμ Χουσεΐν συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 2003 και εκτελέστηκε με δικαστική απόφαση στις 30 Δεκεμβρίου 2006. Μετά την πτώση του καθεστώτος του, η επιρροή του Ιράν και των Σιιτών στην περιοχή αυξήθηκε ξανά. Οι σιίτες πολιτικοί ηγέτες Nasrullah και Ahmadinejad γίνονται όλο και πιο δημοφιλείς ως ηγέτες στον αγώνα κατά του Ισραήλ και των ΗΠΑ. Η σύγκρουση μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών ξέσπασε με νέο σθένος. Ο πληθυσμός της Βαγδάτης ήταν 60% Σιίτες και 40% Σουνίτες. Το 2006, ο σιιτικός στρατός του Μαχντί από τον Σαντρ νίκησε τους Σουνίτες και οι Αμερικανοί φοβήθηκαν ότι θα έχαναν τον έλεγχο της περιοχής.

Μια γελοιογραφία που δείχνει την τεχνητή σύγκρουση μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών. «Ο εμφύλιος πόλεμος στο Ιράκ… «Είμαστε πολύ διαφορετικοί για να ζήσουμε μαζί!» Σουνίτες και Σιίτες.

Το 2007, ο Μπους έστειλε περισσότερα στρατεύματα στο Ιράκ στη Μέση Ανατολή για να πολεμήσουν τον σιιτικό στρατό Μαχντί και την Αλ Κάιντα. Ωστόσο, ο αμερικανικός στρατός υπέστη ήττα και το 2011 οι Αμερικανοί έπρεπε να αποσύρουν τελικά τα στρατεύματά τους. Η ειρήνη δεν επιτεύχθηκε ποτέ. Το 2014, μια ομάδα ριζοσπαστών Σουνιτών, γνωστή ως Ισλαμικό Κράτος του Ιράκ και της Συρίας (ISIS) (γνωστός και ως The Islamic State of Iraq and the Levant - ISIL, γνωστός και ως Ισλαμικό Κράτος του Ιράκ και του Λεβάντε, ISIS) εμφανίστηκε υπό τη διοίκηση του Αμπού Μπακρ αλ Μπαγκντάντι. Ο αρχικός στόχος τους ήταν να ανατρέψουν το φιλοϊρανικό καθεστώς του προέδρου Μπασάρ αλ Άσαντ στη Συρία.

Η εμφάνιση ριζοσπαστικών σιιτών και σουνιτικών ομάδων δεν συμβάλλει σε καμία ειρηνική λύση της θρησκευτικής σύγκρουσης. Αντίθετα, χορηγώντας τους ριζοσπάστες, οι Ηνωμένες Πολιτείες τροφοδοτούν περαιτέρω τη σύγκρουση στα σύνορα του Ιράν. Παρασύροντας τις συνοριακές χώρες σε έναν παρατεταμένο πόλεμο, η Δύση επιδιώκει να αποδυναμώσει και να απομονώσει πλήρως το Ιράν. Η ιρανική πυρηνική απειλή, ο σιιτικός φανατισμός, η αιματηρή φύση του καθεστώτος του Μπασάρ αλ Άσαντ στη Συρία επινοούνται για λόγους προπαγάνδας. Οι πιο ενεργοί μαχητές κατά του σιισμού είναι η Σαουδική Αραβία και το Κατάρ.

Πριν από την Ιρανική Επανάσταση, παρά την κυριαρχία ενός Σιίτη Σάχη, δεν υπήρχαν ανοιχτές συγκρούσεις μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών. Αντίθετα, αναζητούσαν τρόπους συμφιλίωσης. Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί είπε: «Η εχθρότητα μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών είναι μια συνωμοσία της Δύσης. Η διχόνοια μεταξύ μας είναι ωφέλιμη μόνο για τους εχθρούς του Ισλάμ. Όποιος δεν το καταλαβαίνει αυτό δεν είναι σουνίτης ή σιίτης…».

«Ας βρούμε μια κατανόηση». Διάλογος Σιιτών-Σουνιτών.

Τα τελευταία χρόνια, η Μέση Ανατολή έχει γίνει το σκηνικό σημαντικών παγκόσμιων γεγονότων. Η Αραβική Άνοιξη, η κατάρρευση των δικτατοριών, οι πόλεμοι και η συνεχιζόμενη αντιπαράθεση μεταξύ σημαντικών παικτών στην περιοχή έχουν γίνει τα σημαντικότερα θέματα των διεθνών σχέσεων. Πρόσφατα έγινε άσβεστος tno για τις μεγαλύτερες απώλειες του αραβικού συνασπισμού από την έναρξη των εχθροπραξιών στην Υεμένη. Οι πολιτικές και στρατιωτικές μάχες συχνά σπρώχνουν στο παρασκήνιο μια από τις κύριες πτυχές των αιώνων αντιθέσεων - τις θρησκευτικές διαμάχες. Έτσι Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών;

Shahada

«Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο Προφήτης του Αλλάχ», είναι ο shahada, «μάρτυρας», ο πρώτος πυλώνας του Ισλάμ. Αυτά τα λόγια είναι γνωστά σε κάθε μουσουλμάνο, σε όποια χώρα του κόσμου ζει και όποια γλώσσα κι αν μιλάει. Στο Μεσαίωνα, το να πεις τη Σαχάντα τρεις φορές «με ειλικρίνεια στην καρδιά» μπροστά σε έναν αξιωματούχο σήμαινε την υιοθέτηση του Ισλάμ.

Η διαμάχη μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών ξεκινά με αυτή τη σύντομη δήλωση πίστης. Στο τέλος της shahada τους, οι σιίτες προσθέτουν τις λέξεις "... και ο Ali είναι φίλος του Αλλάχ". Ο ορθόδοξος χαλίφης Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ είναι ένας από τους πρώτους ηγέτες του νεαρού ισλαμικού κράτους, ξάδερφος του προφήτη Μωάμεθ. Η δολοφονία του Αλί και ο θάνατος του γιου του Χουσεΐν έγιναν πρόλογος ενός εμφυλίου πολέμου εντός της μουσουλμανικής κοινότητας, ο οποίος χώρισε την ενιαία κοινότητα - την Ούμα - σε Σουνίτες και Σιίτες.

Προσευχή σε σιιτική οικογένεια

Οι Σουνίτες πιστεύουν ότι ο χαλίφης θα πρέπει να εκλέγεται με την ψήφο της Ούμα από τους περισσότερους άξιοι άνδρεςη φυλή των Κουράϊς από την οποία καταγόταν ο Μωάμεθ. Οι σιίτες, με τη σειρά τους, υποστηρίζουν το ιμάτιο, μια μορφή ηγεσίας στην οποία ο ανώτατος ηγέτης είναι τόσο ο πνευματικός όσο και ο πολιτικός ηγέτης. Ο Ιμάμης, σύμφωνα με τους Σιίτες, μπορεί να είναι μόνο συγγενείς και απόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Alexander Ignatenko, πρόεδρο του Ινστιτούτου Θρησκείας και Πολιτικής, οι σιίτες θεωρούν ότι το Κοράνι που χρησιμοποιούν οι Σουνίτες είναι παραποιημένο. Κατά τη γνώμη τους αφαιρέθηκαν από εκεί οι στίχοι (στίχοι) που αναφέρονται στην ανάγκη διορισμού του Αλή ως διαδόχου του Μωάμεθ.

«Στον σουνισμό, οι εικόνες απαγορεύονται στα τζαμιά, και στη σιιτική «Χουσεϊνίγια» υπάρχουν πολλές εικόνες του Χουσεΐν, του γιου του Αλί. Υπάρχουν ακόμη και κινήματα στον σιισμό των οποίων οι οπαδοί αναγκάζονται να λατρεύουν τον εαυτό τους. Στα τζαμιά τους, αντί για τοίχους και ένα μιχράμπ (μια κόγχη που δείχνει την κατεύθυνση προς τη Μέκκα - περίπου. "Tapes.ru") έχουν τοποθετηθεί καθρέφτες», είπε ο Ignatenko.

Ηχώ μιας διάσπασης

Οι θρησκευτικές διαιρέσεις υπερτέθηκαν από εθνοτικές: ο σουνισμός είναι κατά κύριο λόγο η θρησκεία των Αράβων και ο σιισμός είναι η θρησκεία των Περσών, αν και υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις. Περισσότερες από μία φορές, οι δολοφονίες, οι ληστείες και τα πογκρόμ εξηγήθηκαν από την επιθυμία να τιμωρηθούν οι αιρετικοί. Τον 18ο αιώνα, για παράδειγμα, Σουνίτες Ουαχαμπίτες κατέλαβαν την ιερή σιιτική πόλη της Καρμπάλα και τη έσφαξαν. Αυτό το έγκλημα δεν έχει ακόμη συγχωρεθεί και ξεχαστεί.

Σήμερα, το Ιράν είναι το προπύργιο του σιισμού: οι αγιατολάχ θεωρούν καθήκον τους να προστατεύουν τους σιίτες όλου του κόσμου και κατηγορούν τις σουνιτικές χώρες της περιοχής για την καταπίεσή τους. 20 αραβικές χώρες -με εξαίρεση το Μπαχρέιν και το Ιράκ- είναι κατά κύριο λόγο σουνιτικές. Οι σουνίτες είναι επίσης κυρίως εκπρόσωποι πολλών ριζοσπαστικών κινημάτων που πολεμούν στη Συρία και το Ιράκ, συμπεριλαμβανομένων των μαχητών του Ισλαμικού Κράτους.

Ίσως αν σιίτες και σουνίτες ζούσαν συμπαγώς, η κατάσταση δεν θα ήταν τόσο μπερδεμένη. Αλλά στο σιιτικό Ιράν, για παράδειγμα, υπάρχει η πετρελαιοφόρα περιοχή του Χουζεστάν, που κατοικείται από Σουνίτες. Εκεί έγιναν οι κύριες μάχες κατά τη διάρκεια του οκταετούς πολέμου Ιράν-Ιράκ. Οι αραβικές μοναρχίες αποκαλούν αυτή την περιοχή δεν είναι άλλη από το "Αραβιστάν" και δεν πρόκειται να σταματήσουν να αγωνίζονται για τα δικαιώματα των Σουνιτών του Χουζεστάν. Από την άλλη πλευρά, οι Ιρανοί ηγέτες μερικές φορές αναφέρονται δημόσια στο Αραβικό Μπαχρέιν ως η 29η επαρχία του Ιράν, υπονοώντας ότι ο σιισμός ασκείται από τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού εκεί.

Κρίση στην Υεμένη

Όμως η Υεμένη παραμένει το πιο καυτό σημείο στη γραμμή της αντιπαράθεσης σουνιτών-σιιτών. Όταν ξεκίνησε η Αραβική Άνοιξη, ο δικτάτορας Ali Abdullah Saleh παραιτήθηκε οικειοθελώς, ο Abd-Rabo Mansour Hadi έγινε πρόεδρος. Η ειρηνική μετάβαση της εξουσίας στην Υεμένη έχει γίνει ένα αγαπημένο παράδειγμα δυτικών πολιτικών που υποστήριξαν ότι τα αυταρχικά καθεστώτα στη Μέση Ανατολή μπορούν να αντικατασταθούν εν μία νυκτί από δημοκρατικά.

Ωστόσο, σύντομα αποδείχθηκε ότι αυτή η ηρεμία ήταν φανταστική: στο βόρειο τμήμα της χώρας, οι Σιίτες-Χούτι δραστηριοποιήθηκαν περισσότερο, οι οποίοι ξεχάστηκαν να ληφθούν υπόψη κατά τη σύναψη συμφωνίας μεταξύ του Σάλεχ και του Χάντι. Προηγουμένως, οι Χούτι είχαν διαπληκτιστεί επανειλημμένα με τον Πρόεδρο Σάλεχ, αλλά όλες οι συγκρούσεις κατέληγαν πάντα ισόπαλες. Ο νέος ηγέτης φαινόταν στους Χούτι πολύ αδύναμος και ανίκανος να αντισταθεί στους ριζοσπάστες Σουνίτες από την Αλ Κάιντα στην Αραβική Χερσόνησο (AQAP), οι οποίοι δραστηριοποιούνταν στην Υεμένη. Οι σιίτες αποφάσισαν να μην περιμένουν να αναλάβουν οι ισλαμιστές και να τους κόψουν σαν αποστάτες αποστάτες και να χτυπήσουν πρώτα.

Υποστηρικτές των Χούτι ζωγραφίζουν γκράφιτι στον τοίχο της πρεσβείας της Σαουδικής Αραβίας στη Σαναά

Οι επιχειρήσεις τους αναπτύχθηκαν με επιτυχία: τα αποσπάσματα των Χούτι ενώθηκαν με στρατεύματα πιστά στον Σάλεχ και πέρασαν γρήγορα τη χώρα από βορρά προς νότο. Η πρωτεύουσα της χώρας, η Σαναά, έπεσε και οι μάχες ξεκίνησαν για το νότιο λιμάνι του Άντεν, το τελευταίο προπύργιο του Χάντι. Ο πρόεδρος και η κυβέρνηση κατέφυγαν στη Σαουδική Αραβία. Οι σουνιτικές αρχές των μοναρχιών πετρελαίου του Κόλπου είδαν το ιρανικό ίχνος σε αυτό που συνέβαινε. Η Τεχεράνη δεν αρνήθηκε ότι συμπάσχει με την υπόθεση των Χούτι και τους υποστηρίζει, αλλά ταυτόχρονα δήλωσε ότι δεν ελέγχει τις ενέργειες των ανταρτών.

Φοβισμένο από την επιτυχία των σιιτών στην Υεμένη, το Ριάντ, με την υποστήριξη άλλων σουνιτικών χωρών της περιοχής, ξεκίνησε μια μαζική αεροπορική εκστρατεία κατά των Χούτι τον Μάρτιο του 2015, υποστηρίζοντας δυνάμεις πιστές στον Χάντι στην πορεία. Ο στόχος διακηρύχθηκε η επιστροφή του φυγόδικου προέδρου στην εξουσία.

Μέχρι τα τέλη Αυγούστου 2015, η τεχνική υπεροχή του αραβικού συνασπισμού του επέτρεψε να ανακαταλάβει μέρος της κατεχόμενης γης από τους Χούτι. Ο κυβερνητικός υπουργός Εξωτερικών Χάντι είπε ότι η επίθεση στην πρωτεύουσα θα ξεκινήσει εντός δύο μηνών. Ωστόσο, αυτή η πρόβλεψη μπορεί να αποδειχθεί υπερβολικά αισιόδοξη: μέχρι στιγμής, οι επιτυχίες του σουνιτικού συνασπισμού έχουν επιτευχθεί κυρίως λόγω σημαντικής αριθμητικής και τεχνικής υπεροχής, και εάν το Ιράν αποφασίσει σοβαρά να βοηθήσει τους ομοθρήσκους του με όπλα, η κατάσταση μπορεί να αλλαγή.

Φυσικά, η εξήγηση της σύγκρουσης μεταξύ των Χούτι και των αρχών της Υεμένης είναι αποκλειστικά θρησκευτικούς λόγουςθα ήταν λάθος, αλλά παίζουν σημαντικό ρόλο στο νέο «μεγάλο παιχνίδι» στον Κόλπο - τη σύγκρουση συμφερόντων του σιιτικού Ιράν και των σουνιτικών χωρών της περιοχής.

Σύμμαχοι απρόθυμα

Ένα άλλο μέρος όπου οι εντάσεις σουνιτών-σιιτών διαμορφώνουν σε μεγάλο βαθμό το πολιτικό τοπίο είναι το Ιράκ. Ιστορικά, σε αυτή τη χώρα, όπου η πλειονότητα του πληθυσμού είναι Σιίτες, τα κυβερνητικά πόστα καταλαμβάνονταν από άτομα από σουνιτικούς κύκλους. Μετά την ανατροπή του καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν, μια σιιτική κυβέρνηση στάθηκε τελικά στην κεφαλή της χώρας, απρόθυμη να κάνει παραχωρήσεις στους Σουνίτες, που βρέθηκαν σε μειοψηφία.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν εμφανίστηκαν στην πολιτική σκηνή ριζοσπάστες σουνίτες από το Ισλαμικό Κράτος (IS), κατάφεραν να καταλάβουν την επαρχία Anbar, που κατοικείται κυρίως από συμπολίτες τους, χωρίς προβλήματα. Για να ανακαταλάβει το Anbar από το IS, ο στρατός έπρεπε να καταφύγει στη βοήθεια των σιιτικών πολιτοφυλακών. Αυτό δεν άρεσε στους ντόπιους Σουνίτες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προηγουμένως είχαν παραμείνει πιστοί στη Βαγδάτη: πίστευαν ότι οι Σιίτες ήθελαν να καταλάβουν τα εδάφη τους. Οι ίδιοι οι Σιίτες δεν ανησυχούν ιδιαίτερα για τα συναισθήματα των Σουνιτών: για παράδειγμα, οι πολιτοφυλακές κάλεσαν την επιχείρηση για την απελευθέρωση της πόλης Ραμάντι "Σε υπηρετούμε, Χουσεΐν" - προς τιμή του γιου του έντιμου χαλίφη Αλί, ο οποίος σκοτώθηκε από τους Σουνίτες. Μετά από κριτική από τη Βαγδάτη, μετονομάστηκε σε «Serve You Iraq». Συχνά υπήρχαν περιπτώσεις λεηλασιών και επιθέσεων σε ντόπιους Σουνίτες κατά την απελευθέρωση οικισμών.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες παρέχουν αεροπορική υποστήριξη σε ιρακινές μονάδες, δεν είναι ιδιαίτερα ενθουσιώδεις για τη συμμετοχή της σιιτικής πολιτοφυλακής στις επιχειρήσεις, επιμένοντας στον πλήρη έλεγχό της από τις αρχές της Βαγδάτης. Οι Ηνωμένες Πολιτείες φοβούνται την ενίσχυση της επιρροής του Ιράν. Αν και η Τεχεράνη και η Ουάσιγκτον βρίσκονταν στην ίδια πλευρά των οδοφραγμάτων στον αγώνα κατά του ISIS, προσποιούνται προσεκτικά ότι δεν έχουν καμία επαφή μεταξύ τους. Ωστόσο, τα αμερικανικά αεροπλάνα που επιτίθενται σε θέσεις του ΙΚ έχουν κερδίσει το παρατσούκλι «σιιτική αεροπορία» μεταξύ των Σουνιτών. Και η ιδέα ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι στο πλευρό των Σιιτών χρησιμοποιείται ενεργά στην ισλαμιστική προπαγάνδα.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό ότι πριν από την αμερικανική εισβολή στο Ιράκ, ο ομολογιακός δεσμός έπαιζε δευτερεύοντα ρόλο στη χώρα. Ως διευθυντής του Κέντρου Σύμπραξης Πολιτισμών του Ινστιτούτου διεθνείς σπουδές MGIMO(U) Veniamin Popov, «κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ, οι σιίτες στρατιώτες πολέμησαν στην πραγματικότητα μεταξύ τους, το ζήτημα της υπηκοότητας, όχι της πίστης, ήταν στην πρώτη θέση». Ήδη μετά την απαγόρευση στους σουνίτες αξιωματικούς του στρατού του Σαντάμ Χουσεΐν να υπηρετήσουν στις ένοπλες δυνάμεις του νέου Ιράκ, άρχισαν να εντάσσονται μαζικά στις τάξεις των ισλαμιστών. «Μέχρι εκείνη την εποχή, δεν σκέφτονταν καν αν ήταν Σουνίτες ή Σιίτες», τόνισε ο Ποπόφ.

κουβάρι της Μέσης Ανατολής

Η πολυπλοκότητα της πολιτικής της Μέσης Ανατολής δεν περιορίζεται στην αντιπαράθεση μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών, αλλά έχει σημαντικό αντίκτυπο σε αυτό που συμβαίνει και χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτός ο παράγοντας είναι αδύνατο να έχουμε μια πλήρη εικόνα της κατάστασης. «Μπορούμε να μιλήσουμε για διαπλοκή αντιφάσεων - θρησκευτικές, πολιτικές, ιστορικές και γεωπολιτικές συγκρούσεις», σημειώνει ο Ignatenko, «δεν μπορεί κανείς να βρει το αρχικό νήμα σε αυτές και είναι αδύνατο να τις επιλύσει». Από την άλλη, συχνά ακούγονται απόψεις ότι οι θρησκευτικές διαφορές είναι απλώς ένα παραβάν για να καλύπτονται αληθινά πολιτικά συμφέροντα.

Ενώ πολιτικοί και πνευματικοί ηγέτες προσπαθούν να ξετυλίξουν το κουβάρι των προβλημάτων της Μέσης Ανατολής, οι συγκρούσεις της περιοχής ξεχύνονται στα σύνορά της: στις 7 Σεπτεμβρίου, έγινε γνωστό ότι έως και τέσσερις χιλιάδες μαχητές του ΙΚ (η τρομοκρατική ομάδα "Ισλαμικό Κράτος", των οποίων οι δραστηριότητες απαγορεύονται στο έδαφος της Ρωσίας) εισήλθαν στην Ευρώπη με το πρόσχημα των προσφύγων .

Αλεξέι Ναούμοφ

Λόγω των συγκρούσεων στον αραβικό κόσμο, που πρόσφατα βρέθηκαν στο επίκεντρο των μέσων ενημέρωσης, οι όροι «σιίτες» και «σουνίτες», που σημαίνει τους δύο κύριους κλάδους του Ισλάμ, είναι πλέον πολύ γνωστοί σε πολλούς μη μουσουλμάνους. Ταυτόχρονα, δεν καταλαβαίνουν όλοι πώς διαφέρει το ένα από το άλλο. Ας εξετάσουμε την ιστορία αυτών των δύο κλάδων του Ισλάμ, τις διαφορές τους και τα εδάφη κατανομής των οπαδών τους.

Όπως όλοι οι Μουσουλμάνοι, οι Σιίτες πιστεύουν στην αποστολή αγγελιαφόρου του Προφήτη Μωάμεθ. Αυτό το κίνημα έχει πολιτικές ρίζες. Μετά το θάνατο του προφήτη το 632, σχηματίστηκε μια ομάδα Μουσουλμάνων που πίστευαν ότι η εξουσία στην κοινότητα έπρεπε να ανήκει αποκλειστικά στους απογόνους του, στους οποίους απέδωσαν τον ξάδερφό του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και τα παιδιά του από την κόρη του Μωάμεθ, Φατίμα. Στην αρχή, αυτή η ομάδα ήταν μόνο ένα πολιτικό κόμμα, αλλά με την πάροδο των αιώνων, οι αρχικές πολιτικές διαφορές μεταξύ Σιιτών και άλλων Μουσουλμάνων έγιναν ισχυρότερες και εξελίχθηκε σε ένα ανεξάρτητο θρησκευτικό και νομικό κίνημα. Οι Σιίτες αποτελούν τώρα περίπου το 10-13% του 1,6 δισεκατομμυρίου όλων των Μουσουλμάνων στον κόσμο και αναγνωρίζουν την εξουσία του Αλί ως θεϊκά διορισμένου χαλίφη, πιστεύοντας ότι ιμάμηδες με νόμιμη θεϊκή γνώση μπορούν να προέρχονται μόνο από τους απογόνους του.

Σύμφωνα με τους Σουνίτες, ο Μωάμεθ δεν όρισε διάδοχο και μετά το θάνατό του, η κοινότητα των αραβικών φυλών, λίγο πριν από αυτό, που ασπάστηκε από τον ίδιο στο Ισλάμ, ήταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Οι οπαδοί του Μωάμεθ επέλεξαν βιαστικά οι ίδιοι τον διάδοχό του, ορίζοντας τον Αμπού Μπακρ, έναν από τους πιο στενούς φίλους και πεθερό του Μωάμεθ, ως χαλίφη. Οι Σουνίτες πιστεύουν ότι η κοινότητα έχει το δικαίωμα να επιλέξει έναν χαλίφη ανάμεσα στους καλύτερους εκπροσώπους της.

Σύμφωνα με ορισμένες σιιτικές πηγές, πολλοί μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Μωάμεθ διόρισε τον Αλί, σύζυγο της κόρης του, ως διάδοχό του. Ο διχασμός άρχισε εκείνη τη στιγμή - όσοι υποστήριζαν τον Αλί, και όχι τον Αμπού Μπακρ, έγιναν Σιίτες. Το ίδιο το όνομα προέρχεται από μια αραβική λέξη που σημαίνει «κόμμα» ή «οπαδοί», «οπαδοί», ή μάλλον, «κόμμα του Αλί».

Οι Σουνίτες θεωρούν δίκαιους τους τέσσερις πρώτους χαλίφηδες - τον Abu Bakr, τον Umar ibn al-Khattab, τον Usman ibn Affan και τον Ali ibn Abu Talib, που κατείχαν αυτή τη θέση από το 656 έως το 661.

Ο Muawiyah, ο ιδρυτής της δυναστείας των Umayyad, ο οποίος πέθανε το 680, διόρισε τον γιο του Yazid χαλίφη, μετατρέποντας τη βασιλεία σε μοναρχία. Ο γιος του Ali, Husayn, αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον οίκο των Umayyad και προσπάθησε να αντιταχθεί. Στις 10 Οκτωβρίου 680 σκοτώθηκε στην Ιρακινή Καρμπάλα σε άνιση μάχη με τα στρατεύματα του Χαλίφη. Μετά το θάνατο του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, οι Σουνίτες ενίσχυσαν περαιτέρω την πολιτική τους δύναμη και οι οπαδοί της οικογένειας Αλί, αν και συσπειρώθηκαν γύρω από τον μάρτυρα Χουσεΐν, έχασαν σημαντικά τις θέσεις τους.

Σύμφωνα με το Ερευνητικό Κέντρο Θρησκευτικών και δημόσια ζωήΗ Pew Research, τουλάχιστον το 40% των Σουνιτών στο μεγαλύτερο μέρος της Μέσης Ανατολής πιστεύουν ότι οι Σιίτες δεν είναι αληθινοί Μουσουλμάνοι. Εν τω μεταξύ, οι Σιίτες κατηγορούν τους Σουνίτες για υπερβολικό δογματισμό, ο οποίος μπορεί να γίνει πρόσφορο έδαφος για τον ισλαμικό εξτρεμισμό.

Διαφορές στη θρησκευτική πρακτική

Εκτός από το γεγονός ότι οι Σιίτες κάνουν 3 προσευχές την ημέρα και οι Σουνίτες - 5 (αν και και οι δύο κάνουν 5 προσευχές ο καθένας), υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους στην αντίληψη του Ισλάμ. Και οι δύο κλάδοι βασίζονται στο δόγμα Ιερό Κοράνι. Η δεύτερη πιο σημαντική πηγή είναι η Σούννα, μια ιερή παράδοση που αποτελεί παράδειγμα της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ ως πρότυπο και οδηγό για όλους τους μουσουλμάνους και είναι γνωστή ως χαντίθ. Οι σιίτες μουσουλμάνοι θεωρούν επίσης τα λόγια των ιμάμηδων ως χαντίθ.

Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ των ιδεολογιών των δύο αιρέσεων είναι ότι οι Σιίτες θεωρούν τους Ιμάμηδες ενδιάμεσους μεταξύ του Αλλάχ και των πιστών, οι οποίοι έχουν κληρονομήσει την αξιοπρέπεια μέσω της θείας εντολής. Για τους σιίτες, ο ιμάμης δεν είναι απλώς ο πνευματικός ηγέτης και εκλεκτός του προφήτη, αλλά ο αντιπρόσωπός του στη Γη. Επομένως, οι Σιίτες δεν πραγματοποιούν μόνο το προσκύνημα (χατζ) στη Μέκκα, αλλά και στους τάφους 11 από τους 12 ιμάμηδες, που θεωρούνται άγιοι (ο 12ος Ιμάμης Μαχντί θεωρείται «κρυφός»).

Οι ιμάμηδες δεν έχουν τέτοια ευλάβεια από τους Σουνίτες Μουσουλμάνους. Στο σουνιτικό Ισλάμ, ο ιμάμης είναι επικεφαλής του τζαμιού ή είναι ο ηγέτης της μουσουλμανικής κοινότητας.

Οι πέντε πυλώνες του σουνιτικού Ισλάμ είναι η δήλωση της πίστης, η προσευχή, η νηστεία, η φιλανθρωπία και το προσκύνημα.

Ο σιισμός έχει πέντε βασικούς πυλώνες - τον μονοθεϊσμό, την πίστη στη θεία δικαιοσύνη, την πίστη στους προφήτες, την πίστη στο Ιμαμάτ (θεϊκή ηγεσία), την πίστη στην Ημέρα της Κρίσης. Οι άλλοι 10 πυλώνες περιλαμβάνουν τις ιδέες των πέντε σουνιτικών πυλώνων, συμπεριλαμβανομένης της προσευχής, της νηστείας, του χατζ και ούτω καθεξής.

Σιιτικό μισοφέγγαρο

Οι περισσότεροι σιίτες ζουν στο Ιράν, το Ιράκ, τη Συρία, τον Λίβανο και το Μπαχρέιν, αποτελώντας τη λεγόμενη «σιιτική ημισέληνο» στον παγκόσμιο χάρτη.