Το Tengri επιστρέφει ταμπέλες σε όλο τον κόσμο. Διεθνές Ίδρυμα Ερευνών Tengri

Η θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων που κατοικούσαν στη χώρα Desht και Kipchak, γνωστή στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «βάρβαροι», «Γετς». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που αναπτύχθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

ΤΕΝΓΚΡΙ, ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΙΣΜΟΣ- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tengeri; Khakassian tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ίσως, εισήχθη ήδη από ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα πρέπει να αναθεωρηθεί. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός Μητέρα Θεά Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενα 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Ένα χαρακτηριστικό της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι ο πολυεθνικός πληθυσμός. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυομολογία του. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός Προγονολατρία Μαγεία Πολυδοξία Πνευματισμός Τενγκριανισμός ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Το εθνικό έπος «Μάνας» και η αρχαία θρησκεία...

Η ανθρωπότητα έχει περάσει το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποια αγωνία και φόβους, επειδή, σύμφωνα με ορισμένους αναλυτές, έχει έρθει η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της συνολικής παγκοσμιοποίησης, όταν ένα άτομο, ξεχνώντας ιερές διαθήκεςΘεέ μου, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την ορθότητα των αιώνιων αληθειών στη ματαιότητα των εμπορικών συμφερόντων και βάζει τα καθαρά προσωπικά του προβλήματα πάνω από όλα. Σήμερα, ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.

Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μερικές φορές μετατρέπουν τη θρησκεία σε πολιτική για να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει κάθε όριο του επιτρεπόμενου. Και, δυστυχώς, υπάρχουν ολοένα και περισσότερα γεγονότα όταν οι κορυφαίες ομολογίες χωρίζουν τον κόσμο σε αντιμαχόμενες περιοχές και κοινότητες, που μπορούν τελικά να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πιστοί, που λατρεύουν τις αποστεωμένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι για όλους τους ανθρώπους στη γη τελικά. ένας (ένα!) ανεξάρτητα από το όνομα που λέγεται - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι πραγματιστές άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό σκέψη Στην πραγματικότητα, είναι υλικό, και αυτό που έχει ειπωθεί μια φορά γίνεται πάντα πραγματικότητα, πραγματοποιείται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο της ανατροφοδότησης. Ποιος είναι ο ρόλος και η δύναμη οι λέξεις , προσευχές, εκκλήσεις στον Θεό, προσωποποιώντας τους Νόμους του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με πρόσημο, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη δημιουργίας και αρμονίας στον κόσμο. Αλλά η άρνηση του Θεού δυσπιστία θα είναι πάντα με αρνητικό πρόσημο, που οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι τυχαίο που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Tahara στα Γιακούτ. Και ο Διάβολος και το «αμπάασυ» είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Διαλέξτε λοιπόν, άνθρωποι, πώς ζείτε - με ένα μείον ή ένα συν. Να πιστέψω ή να μην πιστέψω; Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα σημαντικό γεγονός ότι ο Θεός ανάμεσα σε πολλούς αρχαίους λαούς του κόσμου δεν είχε όνομα, γιατί ήταν απλώς Παράδεισος (σύμπαν) ή Tengri στη γλώσσα των τουρκόφωνων φυλών. Αργότερα Αυτός, ο Ύψιστος, άρχισε να προσωποποιείται όταν το μοντέλο του πολυθεϊσμού στη θρησκεία άρχισε να διαδίδεται, όταν αντί για ζωόμορφες ανθρωπόμορφες θεότητες εμφανίστηκαν. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα εμβαθύνουμε.

Με την πάροδο του χρόνου, συνέβησαν τραγικωμικές μεταμορφώσεις: ο άνθρωπος στη Γη, όλο και περισσότερο επιβεβαιώνοντας τη θέληση και τη δύναμή του, έγινε τελικά ο κύριος της Φύσης και σήμερα, έχοντας παραμερίσει κατά προσέγγιση τον Επουράνιο Πατέρα, φαντάζεται ότι είναι ο μεσσίας, ο κύριος Θεός , όπως η Κορεάτικη Σελήνη, για παράδειγμα, ή ο Ρώσος Βησσαρίων, πρώην αστυνομικός. Αυτό ζήσαμε, διορθώνοντας όλες τις αλήθειες, κατεβάζοντας τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) μας επίπεδο.

Ωστόσο, δεν έχουν χαθεί όλα ακόμη, και πρέπει να πούμε ότι η αρχαία πίστη στον θεό Ουρανό, στο Tengri δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη, δεν έχει πεθάνει, επέζησε μέχρι την τεχνοαστικοποιημένη εποχή μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από έναν σχετικά μικρό λαό στο Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαίνονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στον πράσινο κόλπο της Μητέρας Φύσης . Το "Tahara syrdaata" μιλιέται ακόμα μεταξύ μας, μεταφράζεται στα ρωσικά ως "ο ουρανός έχει λαμπρύνει". Οι έννοιες «ουρανός» και «ταχάρα» (Θεός) είναι συνώνυμες μεταξύ του λαού Σάχα. Οι άνθρωποι διατήρησαν την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο Tengri , και τώρα οι ιεροτελεστίες και οι ευλογίες αυτής της αρχαίας θρησκείας, του Tengrism, μπορούν να φανούν στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, πιο συχνά την ημέρα της θερινής ισημερίας, τον Ιούνιο 22.

Επιπλέον, ο συλλογισμός μου για το Tengrism βασίζεται σε υλικά λαϊκών μύθων και θρύλων και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά βρίσκονται στα κείμενα του έπους του λαού Sakha - ολόνχο , αναγνωρισμένο πλέον από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα της λαϊκής τέχνης.

V ολόνχο λέει ότι ο Θεός Tengri , Uryu Aiyy Toyon, δημιούργησε οτιδήποτε ορατό και αόρατο, καθώς και τον άνθρωπο και ό,τι υπάρχει στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό είναι γραμμένο και στη «Βίβλο» των χριστιανών και στα ιερά βιβλία άλλων μονοθεϊστικών δογμάτων. Επόμενο μέσα ολόνχο Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «συγγενείς των θεοτήτων Aiyy με ηνία πίσω από την πλάτη τους, με χαλινάρι πίσω από τους ώμους τους» (kokhsütten kөntөstoukh, arҕаһyttan teһiinneeh Aiyy aimakhtara). Τα «ηνία» και τα «χαλινάρια» για τους ανθρώπους δηλώνουν την αιώνια σύνδεση και εξάρτησή τους από τις θεότητες - οι αιγιάδες του Άνω Κόσμου, που τους ελέγχουν, είναι οι κριτές της μοίρας των «δύποδων» στη γη. Οι άνθρωποι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με το σύμπαν, το σύμπαν και αποτελούν ένα σωματίδιο ολόκληρου του σύμπαντος, μιλώντας σε μια σύγχρονη, κατανοητή γλώσσα.

Μεταξύ των Σάκα, το ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Taҥar είναι ο ήλιος, στον οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Tengrism, το γραφικό σημάδι του Θεού είναι ένας σταυρός με έναν κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, όπως γράφτηκε από σύγχρονους ερευνητές αυτής της αρχαιότερης θρησκείας στη γη.

Παρεμπιπτόντως, το αυτοόνομα του λαού Sakha προέρχεται από τη λέξη "Sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Πάντα ήταν λάτρεις του ήλιου και ειδωλοποίησαν τη φωτιά, που δίνει στον άνθρωπο φως, ζεστασιά και ζωή. Οι Sakha (Saki) ήταν κάποτε ένας πολυάριθμος λαός διασκορπισμένος στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά "Saka" μπορούν να βρεθούν ακόμη και (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι φυλές της στέπας Ντακότα και Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου, ίχνη από τις δραστηριότητες και τον πολιτισμό των Σακ μπορούν να βρεθούν - σε τοπωνυμία, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Αλλά σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, δεν καυχήθηκαν ποτέ για την αποκλειστικότητά τους και δεν κλείνονταν εγωκεντρικά εντός των εθνικών συνόρων, αλλά πάντα προσπαθούσαν να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που απέκτησαν από τα αρχαία χρόνια, διαλύθηκαν στο περιβάλλον τους, έγιναν μέρος της σάρκας τους. και αίμα και πνεύμα. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό τρόπο, στα Tengrian.

Το Ysyakh στη Γιακουτία - μια γιορτή για την τιμή των ουράνιων θεοτήτων - aiyy - ξεκινά με το τελετουργικό της λατρείας του ανατέλλοντος Ήλιου, Urүҥ Aiyy Toion, το οποίο, παρεμπιπτόντως, λατρεύονταν πριν ακόμη και από τους Μήτριους Ρωμαίους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι, και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα μ.Χ., υπό την επίδραση των Ούννων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό, ο οποίος καμάρωνε. στα λάβαρα του Αττίλα, θεός του οποίου ήταν ο Τενγκρί, ως σύμβολο της πίστης τους. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων Εγώέσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή αποδεχόμενος τον Τενγκριάνο σταυρό, τον ύψωσε, καλωσορίζοντας τους τουρκόφωνους «βάρβαρους», τους πολεμιστές του Αττίλα.

Ωστόσο, πολλά ιστορικά στοιχεία και πληροφορίες σχετικά με τον Tengrism έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων θρησκειών και θρησκειών στην ιστορική αρένα. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περιβόητο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη σωματική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - Τενγρισμού. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουίτες αγωνίστηκαν με το γεγονός ότι οι Τενγκριάν ήταν πάντα υποστηρικτές όλων των πεποιθήσεων και των ομολογιών που υπήρχαν στον κόσμο και αρνούνταν την κυριαρχία και τη δικτατορία μιας μόνο πίστης στον κόσμο. "Μην καταστρέφεις, αλλά δημιουργείς" - απαιτεί υπέρτατος θεόςΆνθρωποι Sakha - Aiyy Tahara. Και η ίδια η ιερή λέξη «aiyy» σημαίνει δημιουργία, δημιουργία, εργασία για καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί σεβασμό και αγάπη για το «νερό, τα δάση και τη γη», όλη τη φύση, όπου ζει το «δύο πόδια». Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνοπολιτισμένος κόσμος μας, γεμάτος απληστία και δίψα για καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, ξεδιπλώνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω μας βουνά από απόβλητα και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας δηλητηριάζεται από δηλητηριώδη αέρια· το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, παραβίαση των νόμων του Ουρανού - Tengri , Παντοδύναμος. Αλλά γιατί δεν στέκονται όλες οι κορυφαίες, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου σε πλήρη ανάπτυξη για να προστατεύσουν τη Φύση; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Κάτι δεν ακούγεται. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται με οργή για το γεγονός ότι τα ιερά τους βιβλία κηρύττουν κυρίως τους νόμους της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής ενός ανθρώπου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, μεταξύ του είδους τους. Και δεν υπάρχει σε αυτά τα γραπτά ότι είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τη φύση, το περιβάλλον, κάτι για το οποίο διδάσκει σε όλους η πίστη του Tengrian.

Γιατί όμως οι πιστοί, έχοντας κατανόηση και επίγνωση της περιβαλλοντικής καταστροφής που συμβαίνει στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα, να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της ολοκληρωτικής καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, τα περισσότερα κράτη και κοινότητες στον κόσμο ζουν με τις ανησυχίες της «καθημερινής», στιγμιαίων υποθέσεων, χωρίς να σκέφτονται το μέλλον. Οι άνθρωποι κλείστηκαν στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, μην ακούγοντας τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον την εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Είναι όμως παράδοξο και κυρίως προσβλητικό οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό λόγω κάποιων μικροδιαφορών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, να σκοτώνουν, να καταστρέφουν ο ένας τον άλλον σωματικά! Σκεφτείτε το Christian Ulster ή τη μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις σε Πακιστάν, Αμερική, Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε όργανο της πολιτικής ορισμένων έγκυρων κρατών. Παντού συγκρούσεις, διαμάχες, διαφωνίες... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη ανθρωπότητα που έχει πέσει στα άκρα;

Να σώσω, όπως νομίζω, την πίστη στον Ένα Θεό που μπορεί. Ήταν ακριβώς μια τέτοια πίστη που ένωσε όλους τους ανθρώπους που ήταν ο Tengrianism, ο οπαδός του οποίου ήταν ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και "άνθρωπος της χιλιετίας" - Genghis Khan. Βλέποντας ότι ο κόσμος ήταν βυθισμένος σε αιματηρές συγκρούσεις και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και οι φόνοι είχαν γίνει μια απόλυτη ατυχία για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει μια σφήνα με μια σφήνα», δηλαδή με τη δύναμη των όπλων για να αποκαταστήσει την τάξη και αρμονία στον κόσμο. Αλλά για αυτό, χρειαζόταν ακόμα μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον Παράδεισο Tengri ταιριάζει σε αυτήν την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrianism μεταχειρίστηκε ευνοϊκά όλες τις υπάρχουσες τότε θρησκείες, συμπεριλαμβανομένων και των παγανιστικών, οι οποίες ήταν διαθέσιμες σε εκείνους τους λαούς των οποίων ο ζωτικός χώρος προσαρτήθηκε στη μεγάλη αυτοκρατορία του από τον Τζένγκις Χαν. Την ίδια πολιτική ακολούθησαν στη συνέχεια οι διάδοχοι και οι απόγονοί του. Έτσι, για παράδειγμα, την εποχή της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άκμασε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες Tengrian δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας ότι ήταν η κατοικία του ενός θεού. – Παράδεισος - Τενγκρί , τον Παντοδύναμο, στον οποίο πίστευαν οι ιδιοκτήτες των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, οι Σάκας, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - ο ήλιος. Αυτοί ήταν οι «άνθρωποι του ήλιου» ή «kun dyono», όπως αποκαλούν τους εαυτούς τους οι Sakha (Saki) από την αρχαιότητα. Και ο ήλιος, όπως γνωρίζετε, προσωποποιούσε τον θεό Ταχάρ ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκόφωνων λαών.

Αλλά τι είδους πίστη ήταν και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό για την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι την 4η-3η χιλιετία π.Χ., γεννήθηκε στη Μεσοποταμία το πρώτο στον κόσμο κράτος των Σουμερίων, το οποίο έχει τη δική του γραπτή γλώσσα και υψηλή κουλτούρα. Από πολλές σφηνοειδείς πινακίδες, μαθαίνουμε επίσης ότι η Σουμεριακή γλώσσα ήταν παρόμοια με την Τουρκική και πίστευαν στον Θεό του Ουρανού, που ονομαζόταν «ντινγκίρ» ή «τενγκίρ». Ο υπάρχων κόσμος τους αποτελούνταν από τρία μέρη - το ουράνιο (άνω), το γήινο (μεσαίο) και το υπόγειο (κάτω), όπου ζούσε το κακό "Abza". Είχαν ως άξονα του σύμπαντος το Παγκόσμιο Δέντρο και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «σακ-γκεκ». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από το Αράτ στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ολόνχο λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα των Σάχα (Σάκων) βρισκόταν κοντά στη θάλασσα Αράτ (Αράλ;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με την εθνο-πολιτισμική πραγματικότητα του λαού των Σάχα; Και είναι τα κακά όντα των Σουμερίων "Abza" "abaasy" στο έπος ολόνχο Άνθρωποι Σαχά;

Με τον καιρό, οι Σουμέριοι ηττήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, απωθήθηκαν στα βόρεια περίχωρα της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν τα κράτη των τουρκόφωνων νομαδικών λαών των Σάκων και των Ούννων. Και εδώ, στις απέραντες, απεριόριστες εκτάσεις της Ευρασίας, η πίστη των νομάδων στον ουράνιο θεό έγινε ακόμη πιο δυνατή - Tengri , ένα και όλα. Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, ένα άτομο ένιωθε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, πολύ μικρό, ολόκληρου του σύμπαντος - αίγε . Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, η μοίρα του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη των χόρτων, τις ακτίνες του ήλιου και τα αστέρια, από τη θέληση του Ουρανού, του Υψίστου ... Και όλα αυτά - Tengri που χρειάζεται να προσεύχεται και να δίνει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, χτίστηκε στο Πεκίνο ο Ναός του Ουρανού, πολύ παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των στεπών, στην οποία προσεύχονταν οι Κινέζοι αυτοκράτορες των επόμενων δυναστείων, ζήτησαν από τον Παράδεισο χάρη και ευημερία στο κράτος . Αυτή η ιεροτελεστία τηρούνταν στην Κίνα μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, κάτι που είναι άλλη μια απόδειξη ότι η πίστη των Tengrian, καλώντας τους πάντες να προσκυνήσουν τον Παράδεισο (το σύμπαν) και τη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται στο ολόνχο Τουρκικο-Σαχά. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία του Σιντοϊσμού (Σιντοϊσμός) κηρύττει τη λατρεία της Φύσης και του ουρανού-προπάτορα, γιος του οποίου θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με το Yakut (τουρκικά) στη σημασία και την προφορά. Ένας από τους κλάδους του Σιντοϊσμού ονομάζεται «tenri-kyo», στον οποίο τιμάται η υπέρτατη θεότητα Τένρι . Προφανώς, ο Σιντοϊσμός είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrism, καθώς και η βόρεια ποικιλία του στη Yakutia. Και οι αρχαίοι σταυροί Tengrian διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ειδικά, στην Ευρώπη.

Εδώ είναι απαραίτητο να προσθέσουμε ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Tengrians όχι μόνο σύμβολα, αλλά και τις μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και, το πιο σημαντικό, τις λέξεις και τα κείμενα των προσευχών. Στους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το ψάρι ήταν σύμβολο του Χριστιανισμού, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (του μεσσία) ήρθε ταυτόχρονα με την έναρξη της εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έλευση της δεύτερης χιλιετίας, η εποχή του Υδροχόου έχει έρθει στην εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας άλλης, αναζωογονημένης πίστης. Πίστη της Αρμονίας και της Ειρήνης στη Γη. Και αρμονία και ειρήνη σημαίνουν για όλους τους λαούς - να ζουν σε αρμονία με τους νόμους της Φύσης και του Διαστήματος, που είναι η κύρια ουσία, ο πυρήνας του Tengrism. Και τι προκάλεσε την άφιξη του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον, τη συμπάθεια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως την εποχή του δουλοπαροικιακού συστήματος που κυριαρχούσε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, άρχισαν να εμφανίζονται μεγάλες πόλεις, στις οποίες συσσωρεύτηκε μεγάλος αριθμός ανθρώπων, για να ρυθμίσουν τη σχέση των οποίων υπήρχε ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, καταγεγραμμένοι στη Βίβλο και στο Κοράνι. Αλλά δεν έλεγαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει, και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς μια πηγή υλικού πλούτου, πλουτισμού. Ζώα και πουλιά καταστράφηκαν, δάση κόπηκαν, εκτάσεις ξεθάφτηκαν... Ο χρυσός, το χρήμα άρχισε να παίζει όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, το χρήμα έχει έρθει στο προσκήνιο, σπρώχνοντας την πίστη στον Θεό όλο και περισσότερο... Το Χρυσό Μοσχάρι επιστρέφει, και τώρα ο χρυσός, το χρήμα έγινε το κύριο είδωλο και το είδωλο των ανθρώπων.

Ωστόσο, οι νομάδες Τούρκοι και οι Μογγόλοι δεν δελεάστηκαν από τη λάμψη του χρυσού και των πολύτιμων λίθων, γιατί αυτοί, αληθινά παιδιά της φύσης, χάρηκαν κυρίως στον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα γρήγορα άλογά τους και τον καθαρό ουρανό - Kök Tengri. Δεν κλείστηκαν στον εαυτό τους, δεν κάθισαν πίσω από τους χοντρούς πέτρινους τοίχους των πόλεων, δεν έμειναν μακριά από τον χρόνο σε πλούσια παλάτια πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τουρκικές στέπες και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία εμψύχωναν και υποκλίνονταν. Και οι κατοικίες τους, σκηνές και γιούρτες, ήταν προκατασκευασμένες, ελαφριές, βολικές για μετανάστευση. Οι Sakha είχαν ουράσες από φλοιό σημύδας, στις οποίες, όπως πιστεύω, γίνονταν τελετουργίες προς τιμήν του Aiyy Tahar. Και οι Tengrian ναοί, όπως γράφουν οι ιστορικοί, ήταν με τρούλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι φαίνονται τώρα σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτιρίων βρίσκεται ο σταυρός θεμελίωσης. Ένα πιστό αντίγραφο του ναού Tengrian (εννιά τρούλους) στο Καζάν, που υπήρχε την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ρωσίας - Μόσχα, στην Κόκκινη Πλατεία. Ο δέκατος τρούλος προς τιμήν του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού προστέθηκε αργότερα, δυστυχώς. Αυτός, αυτός ο θόλος, είναι περιττός. Εννέα θόλοι είναι προς τιμήν των εννέα θεοτήτων (aiyy) της πίστης Tengrian. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακορούμ, όπως μαρτυρούν αρχειακά έγγραφα. Έτσι, δεν είναι μάταια που ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου στέκεται, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένοντας στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους Tengrian μπορείτε επίσης να δείτε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στο Βατικανό, το κέντρο της παγκόσμιας καθολικής (χριστιανικής) πίστης. Οι παλιοί ευρωπαϊκοί ναοί στην Ελλάδα και τη Ρώμη δεν είχαν τρούλους, η αρχιτεκτονική των οποίων ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες. Στρογγυλές, κοφτές φόρμες ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούννους του Αττίλα, όπως ακριβώς η εικόνα του σταυρού Tengrian στα λάβαρα των νομάδων.

Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους στους ναούς, οι νομάδες Tengrian τοποθέτησαν στα εδάφη των κατακτημένων χωρών πρωτότυπους πυλώνες bagan (serge) ως σημάδια της δύναμής τους. «Σταματημένοι», λένε ακόμη οι Ρώσοι. Οι ευρωπαϊκοί λαοί αποκαλούν τώρα αυτά τα σύμβολα πυλώνες, που φαίνονται στις κεντρικές πλατείες πολλών χωρών του κόσμου. Τέτοιο μεγαλοπρεπώς υψηλό «σερζ» τοποθετούνται προς τιμήν κάποιων μεγάλων γεγονότων ή νικών.

Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και ισχύος είναι η εικόνα του αετού της στέπας Tengrian στα πανό και τα εμβλήματα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική τρομερή εικόνα της θεότητας της Tengrian Hotoy Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Ο αετός ήταν σύμβολο του κράτους, των μεγάλων φυλετικών ενώσεων του Ελ από την αρχαιότητα. Δεν είναι από εδώ που προήλθε η λέξη «Ελλάς», το ελληνικό κράτος, την ανάπτυξη και τον πολιτισμό του οποίου έπαιζαν αναμφίβολα οι Σκύθες και οι Σάκοι της Μαύρης Θάλασσας, παρεμπιπτόντως, που είχαν από καιρό τη δική τους γραπτή γλώσσα και κρατική δομή πριν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Δεν είναι περίεργο που βρίσκουν ταφικούς τύμβους, όπλα και εργαλεία των κενταύρων της στέπας στην Ελλάδα. Και τα ονόματα της Ήρας, του Αγαμέμνονα, της Βασιλήνης... Το τελευταίο σημαίνει στα Γιακούτ «βασιλύκ» άρχοντας.

Δεν θα συνεχίσουμε να αναζητούμε ιστορικά ίχνη των τουρκόφωνων Tengrians, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα παίξουν μεγάλο ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων στη Γη. Αυτές οι αιώνιες αξίες οι Tengrians έθεσαν σε βαθμίδες (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό σημασίας τους για ένα άτομο και την κοινωνία συνολικά. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς εκδρομείς που είχαν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και θεοτήτων της Tengrian - Aiyy.

Το Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα υποδοχής της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Προσωποποιεί μια μικρή πατρίδα και, με μοντέρνους όρους, είναι ο κύριος καταιγισμός ενός μόνιμου ανθρώπινου οικοτόπου. Και, πράγματι, ο καθένας στη Γη συνδέεται με αόρατα νήματα (ενεργειακά) με την ίδια την περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και ελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι' αυτό οι Sakha Tengrians, όταν επιστρέφουν στο σπίτι τους, στην πατρίδα τους, υποκλίνονται (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Aan Alakhchyn Khotun με τα καλύτερα φαγητά και ποτά. Συνήθως πρόκειται για τηγανίτες, βούτυρο και κουμίς. Σε αυτή την ιεροτελεστία, την πίστη του Tengrian, υπάρχει μεγάλος σεβασμός και ευλάβεια για το περιβάλλον και την περιοχή με την οποία συνδέονται η γέννησή σας και τα καλύτερα παιδικά χρόνια. Πατρίδα!

Η ανάβαση στις σκάλες του Aiyy Tahara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις κύριες αξίες της ανθρώπινης ζωής.

Στην πρώτη κατώτερη βαθμίδα του ουρανού ζει η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής Aiyysyt Khotun. Αυτή εισάγει kut » - (ψυχή) του παιδιού στους μελλοντικούς του γονείς. Αυτή η οικεία διαδικασία, κρυμμένη από τα μάτια, λάμβανε χώρα συνήθως τη νύχτα, όταν η Σελήνη κυριαρχούσε στον ουρανό, και επομένως το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τα τουρκικά ως Σεληνιακός. "Ay" σε πολλές τουρκικές γλώσσες σημαίνει "φεγγάρι". Την τρίτη μέρα μετά τη γέννηση ενός παιδιού, ο Aiyysyt Khotun φεύγει από τη Γη, πετάει πίσω στον Παράδεισο.

Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού στην οικογένεια, τελείται μια τελετή λατρείας και αποχώρησης αυτού του όμορφου ουράνιου. Στην εποχή μας, αυτή η τελετή έχει γίνει μια γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.

Επιπλέον, η θεά προστατεύει και προστατεύει το παιδί από προβλήματα Ieyehsit, που μεταξύ των χριστιανών έχει γίνει φύλακας άγγελος του ανθρώπου. Αυτός ο ουράνιος μεταξύ των Tengrians ήταν ο εκκολαπτόμενος όλης της φυλής, της φυλής. Γιατί ένα άτομο, μέλος της κοινότητας, εκπαιδεύεται και προστατεύεται από μικρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογικότητα. Κατά συνέπεια, είχαν ήδη κανονιστεί τελετουργίες ευλάβειας γι 'αυτήν, όχι πλέον σε στενό κύκλο της οικογένειας, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές σε tyusylge με ιερό σερζ, με κρεμασμένα σαλάμ, kamlaniya και πόσιμο κουμίς.

Ακολουθούμενη από Dɵһɵgɵy Aiyy , ή Κουρού ɵ Dɵһɵgɵy . Αυτή είναι η προστάτιδα θεότητα των αλόγων και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των κτηνοτρόφων Sakha. Όσο περισσότερα ζωντανά πλάσματα στα βοσκοτόπια, τόσο πιο πλούσιος, υλικώς ευημερούντος είναι ένας άνθρωπος. Με αυτόν τον τρόπο Dɵһɵgɵy Aiyy ήταν η ενσάρκωση, η έκρηξη των υλικών αξιών στο Μέσο Κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, πραγματοποιήθηκαν τελετουργίες στην οικογένεια, Ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.

Ας ανέβουμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας Tengrian του Ουρανού, όπου στην 4η Hotoy Aiyy,που είναι το κύριο τοτέμ των περισσότερων φυλών του λαού Σάχα. Στο πρότυπο του επικεφαλής ολόκληρης της φυλής Kangalas Tygyn Darkhan ήταν ο Khotoi - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ήταν ο αετός που έγινε για τους Tengrian-Sakha σύμβολο της ενοποίησης του κράτους. Αυτό αναφέρεται στο παραπάνω κείμενο.

Μετά φτάσαμε στα σπουδαία Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους ένα πνεύμα «sur», χωρίς το οποίο και τα τρία «kut» (ψυχή) ενός ανθρώπου είναι κατώτερα. Επιπλέον, είναι ο γενάρχης και ο προστάτης των σαμάνων και των ουνταγάν, των θεραπευτών και των μάντεων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος egregor της δημιουργικής, πνευματικής αρχής στη Γη.

Υπάρχει επίσης μια θεότητα σε μια υψηλή βαθμίδα του Ουρανού Sүҥ Dyaagyn , που τιμωρεί ανελέητα τους ανθρώπους για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους ανώτερους νόμους του Ουρανού, Aiyy Taҥar. Και αυτό είναι σωστό, γιατί με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, αφήνοντας το κακό (δώσαμε συγχωροχάρτια για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών, των σοβαρών εγκλημάτων. Tengrian θεότητα Sүҥ Dyaagyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τιμώρησε σκληρά.

Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού ζούσαν οι θεότητες που καθοδηγούσαν και καθόριζαν τη μοίρα κάθε ατόμου - οι Taҥkha Khaan, Dylҕa Khaan και Bilge Khaan. Πάνω τους κάθονταν δύο μεγάλοι αιγαίοι του Tengrianism - ο Odun Khaan και ο Chyhys Khaan, θεότητες της μοίρας και της μοίρας, που, νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μεσαίου Κόσμου. «Chyhys khaan yyaaҕa, Odun Khaan oҥohuuta», έλεγαν οι άνθρωποι από την αρχαιότητα. Σύμφωνα με το νόμο του Τζένγκις Χαν, σύμφωνα με τον ορισμό του Οντούν Χαν, η ζωή μας πρέπει να κυλήσει και να αναπτυχθεί. Η αποχώρηση από τους ουράνιους νόμους των θεοτήτων της Μοίρας είναι γεμάτη με "urushal" - καταστροφή, καταστροφή. Ένα άτομο που παραβίαζε τους νόμους του αϊγι, μετά θάνατον, έπεσε σε «κυραμάν» ή «ντάμπιν», δηλαδή, για να το θέσω απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - "κάρμα" και "διάβολος", οι οποίοι είναι κατάλληλοι ως προς το νόημα.

Τις περισσότερες φορές, κακές, αμαρτωλές ατάκες ενός ατόμου συμβαίνουν επειδή ένας δαίμονας έχει μετακομίσει μέσα του ή στο Yakut "abaaһy buulaabyt". Και έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστροφικές δυνάμεις, πρέπει να πιστεύει ειλικρινά στο καλό του, ότι η Ταχάρα θα τον βοηθήσει σε όλα. Αυτός που αμφιβάλλει για την πίστη των προγόνων του πιο συχνά γίνεται θύμα κακών πνευμάτων - "abaagy". Και η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές πνευματικές του δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει κάθε ατυχία, ακόμη και ασθένειες, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Γι' αυτό οι σαμάνοι, όπως και οι καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή κακό πνεύμα". Και για ένα άτομο που δεν πιστεύει «ούτε στον Θεό ούτε στην κόλαση», ο σαμάνος (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της ζωής του εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματός του (sur) και της ψυχής του (kut), τα οποία ο Sakha δεν έχει ένα, αλλά τρία.

Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ανθρώπου του Μεσαίου Κόσμου στον Tengrianism συνδέονται με «ηνία» με τις θεότητες-aiyy που ζουν στα υψηλότερα επίπεδα του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) συνδέεται με το egregor-aiyy Κουρού ɵ Dɵһɵgɵyem , ο κύριος όλων των ζωτικών, υλικών στη γη. Το "Salgyn-kut" (αέρας-ψυχή) σχετίζεται με τους ουράνιους των ανώτερων βαθμίδων, όπως, για παράδειγμα, Odun Khaan, Chyhys Khaan, Bilge Khaan… Αυτή είναι μια περιοχή πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός ανθρώπου ή ενός ολόκληρου έθνους. Μιλώντας με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοόσφαιρας του ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συσσωρεύονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο, μόνο οι εκλεκτοί, όπως ο μάντης Βάνγκα.

Αλλά η πιο βασική, κεντρική ανθρώπινη ψυχή μεταξύ των Tengrians είναι η «iye-kut» (μητέρα-ψυχή), η οποία δίνεται σε ένα άτομο από τον ίδιο τον Aiyy Taҥara, τον Yuryuҥ Aiyy Toyon. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το "iye-kut" δεν εξαφανίζεται, μερικές φορές επιστρέφει, έχοντας μετακομίσει σε νεογέννητο με τη θέληση του Tahar. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνες τις οικογένειες Γιακούτ που είχαν προγόνους σαμάνους. Από αυτή την άποψη, το Tengrian "kyraman" είναι παρόμοιο με την έννοια της μετεμψύχωσης των ψυχών (κάρμα) στον Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, Shakya Muni, ήταν από τη φυλή Sakya, εκείνοι οι Άριοι που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Κανείς όμως δεν ξέρει σε ποιον θεό πίστευε ο ίδιος ο Πρίγκιπας Γκαουτάμα (Σάκια Μούνι). Μήπως στο «ντίνγκιρα», στον ουρανό, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών χρόνων;

Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ιδιαίτερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Γκιλγκαμές, το όνομα του οποίου οι Σουμέριοι μελετητές διαβάζουν φωνητικά (στην προφορά) από σφηνοειδή γράμματα ως " Bilgames ”, τότε αυτός, ο οποίος αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες του olonkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε θεότητα-aiyy Bilge Khaan μεταξύ των Tengrian-Sakha, που ζουν στην ανώτερη βαθμίδα του Sky-Takar.

Πολύ παρόμοια με αυτό το ιστορικό γεγονός, συναντάμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Tengrian Οντούν Χανκάτω από το όνομα Εναςεμφανίζεται σε σκανδιναβικές και γερμανικές ιστορίες και μύθους ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Τον βρίσκουμε επίσης, τον Όντιν, στο πάνθεον των αρχαίων Αρίων φυλών, η γενετική σχέση με την οποία οι επιστήμονες βρήκαν μεταξύ των Γιακούτ-Σάχα, για την οποία πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί, δεν έχει ακόμη διαψευσθεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Όντιν, ο μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στον μακρινό νότο «στην απέραντη πράσινη κοιλάδα των επτά ποταμών» από όπου οι πρόγονοι των Σκανδιναβών Βαράγγων ήρθαν στα βόρεια, στα τουρκικά «barakhs» - αναχώρησαν. Αυτό υποτίθεται ότι δεν απέχει πολύ από την αρχαία Άρια πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechie, όπου οι πρόγονοι των Kangalas-Sakhas, οι "Kangly", οι οποίοι αναφέρονταν συχνά σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζους , κάποτε ζούσε. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί «Αγγλοσάξονες» είναι συγγενείς του σύγχρονου «Kangl-Sakha». Αυτό είναι πολύ πιθανό, γιατί αγγλική γλώσσαπολλές λέξεις Yakut, για τις οποίες έχει ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, ο τομέας των φιλολόγων. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι εμείς, οι άνθρωποι των Σάχα, έχουμε με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - Γερμανούς, Σκανδιναβούς, Βρετανούς κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε θεότητά μας.

Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής στέπας περιοχής της Ευρασίας είναι το Αλτάι και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικά του Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυζαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτρέφονταν γρήγορα άλογα. Αλογο και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη όλου του περαιτέρω παγκόσμιου πολιτισμού. Το σιδερένιο σπαθί-μπάτα των κατοίκων της στέπας στη μάχη ξεπερνούσε πάντα τα κοκάλινα ή χάλκινα όπλα των εχθρών των ποδιών που χάνονται κάτω από τις οπλές των «γρηγοπόδιων τεράτων» των νομάδων.

Ετσι ώστε ταχύτητα κίνησης και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε την ίδια σημασία με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.

Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι στέπες ("κένταυροι") ξεπέρασαν τους καθιστικούς γείτονές τους σε όλα και στη συνέχεια άρχισαν να υιοθετούν από αυτούς παντού - όπλα, ρούχα, γραφή (ρουνικά), πίστη σε ουράνιους (ανθρωπόμορφους) θεούς κ.λπ. .

Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Σάκας και ο Μασαγέτς, έχοντας νικήσει τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το παρθικό βασίλειο, τα σύνορα του οποίου έφτασαν στην Ινδία και στη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά - τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των στέπας μπατύρων εκείνων των μακρινών χρόνων αποδεικνύεται από τα λείψανα πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του ογδόντα του εικοστού αιώνα (πολύ πρόσφατα!), στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι Bayt) δυτικά της Θάλασσας της Αράλης ("Arat μουόρα» από το ολόνχο;). Αυτά τα ψηλά (έως 4 μέτρα!) αγάλματα φυλάκων πολεμιστών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τύμβους. Σε μερικές πέτρες υπάρχουν ρουνικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στα βράχια της Γιακουτίας. Ο αριθμός των γλυπτών είναι εκπληκτικός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές να είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Σάχα, του οποίου η προγονική πατρίδα ήταν η τεράστια περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και η λίμνη Μπαλκάς, η «Χώρα της Αράτας» μεταξύ των Σουμέριων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Sakas και Massagets, που αυτοαποκαλούνται Καζάκοι και Κιργίζοι. Πρόκειται για τους «Χασ-Σάκι» και τους «Κιργίζους», αδέρφια εξ αίματος των Γιακούτ-Σάχα, που άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά διατήρησαν την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί το γεγονός ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης η πατρίδα των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που τώρα ζουν στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας Ευρασίας. , που έχουν αλλάξει πολύ από εκείνες τις ξεχασμένες, μακρινές εποχές. Αλλά τους ενώνουν οι ρίζες της αρχαίας (προ-τουρκικής) γλώσσας, η ρουνική γραφή, οι επικές ιστορίες και οι μύθοι, τα στοιχεία της στρατιωτικής (ιπποτικής) κουλτούρας και η πίστη των Τενγκρίων. Για παράδειγμα, οι ιππότες του βασιλιά Αρθούρου και οι σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "τιμή πάνω από όλα!" Εδώ μπορείτε να προσθέσετε τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες "menhirs", που χρησιμοποιούνταν στις τελετουργίες λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, των αστρο-φωτιστών, Tengri. Το "Mengir" μεταξύ των Yakuts-Sakha είναι η λέξη "mehe", δηλαδή "ιερό, αιώνιο" στην έννοια. Αυτά τα «μενίρ» διατηρήθηκαν στο Αλτάι, από όπου οι πρόγονοι πολλών εθνών εξαπλώθηκαν στις χώρες του κόσμου και τώρα μπορούν να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και εκεί που υψώνονται τώρα, μάλλον τοποθετήθηκαν από τους νομάδες Τενγκριάνους. Εκτός από τα «μενίρ», οι λαοί της Ευρασίας μπορούν πλέον να ενωθούν με τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Καντίν, της οποίας τα λείψανα (λείψανα) ξανατάφηκαν πρόσφατα στην ιερή γη των Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το "Kadyn" μεταξύ των Sakha είναι το "Khatyn" ή "Khotun", που σημαίνει "κυρία".

Τώρα για τον Chyhys Khaan, μια μεταγενέστερη θεότητα του Aiyy στο πάνθεον Tengrian-Sakha, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Τζένγκις Χαν, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες κ.λπ.) εξακολουθούν να λειτουργούν και , Πιστεύω ότι είναι «αιώνιοι» και λειτουργούν σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής των εδαφών, επικεφαλής και αρχηγός των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: εν Θεώ Tengri , στο οποίο η πίστη των Τενγκρίων έφτασε στην ιστορική της σημασία και κορύφωση και κέρδισε τον σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν υπό τον ίδιο και τους διαδόχους του σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, που διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Την εποχή της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ενισχύθηκε η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των πριγκηπάτων σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άκμασαν. «Η σφήνα χτυπιέται από τη σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν θέσπισε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τον φόνο με το σπαθί, στους οποίους η ανθρωπότητα ακολούθησε το δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε λαού. Γι' αυτό, ο Τζένγκις Χαν, έγινε ο «άνθρωπος της χιλιετίας», και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις των άλλων λαών τον έκαναν έναν πραγματικά Μεγάλο Άνθρωπο, τον οποίο οι Σάχα Τούρκοι ανύψωσαν στην βαθμίδα του ουράνιου-aiyy της Tengrian πίστης τους.

Από αυτό συμπεραίνω ότι ορισμένες θεότητες του Tengrian πάνθεον των Sakha (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, τη Γη, αυτούς τους ακλόνητους νόμους και εντολές που εμείς, τα παιδιά του 21ου αιώνα, ξεχνάμε και δεν θέλω να παρατηρήσω. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι ήρωες-θεότητες - Odun, Bilge και Chyhys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους Aiyy, έχουν αρκετά γήινους τίτλους - "khaan" ή "khahkhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", στη σύγχρονη "στέγη" . Και αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Tengri, μπορούν να μας προστατέψουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και τα ίδια πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Οι άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, πάντα χρειάζονταν ηγέτες, τα κυριότερα εκρηκτικά πρόσωπα στα οποία βρίσκουμε αρχαία θρησκείαλαών του κόσμου, όχι μόνο στον Tengris.

Και οι τρεις παραπάνω «kut»-ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το «sur» (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο το Uluu Toyon, το οποίο στέκεται στο πάνθεον του Tengrianism ξεχωριστά από άλλες θεότητες aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toion, στην οποία οι άνθρωποι λάτρευαν και κανόνισαν προς τιμήν του το φθινοπωρινό Ysyakh, μια γιορτή, είχε για όλους μια μεγάλη αξία, σχεδόν αντίστοιχη με τον Yuryuҥ Aiyy Toyon, την κύρια θεότητα του λαού Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα που είναι πολύ ενδιαφέρον για τους ερευνητές της πίστης του Tengrian. Εδώ πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες ζωτικές πτυχές για τους σύγχρονούς μας. Στην πίστη του Tengrian, πρόκειται συχνότερα για το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) συνδέεται πάντα με τον Ουρανό, με τον μεγάλο Tengri και τα παιδιά και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικά επίπεδα του ουρανού.

Στη ζωή των Tengrians, στην ιεραρχική σκάλα του Ουρανού, η ψυχή ενός ατόμου iye-kut καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, είναι η κύρια αξία στη ζωή από την υλική, οικονομική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις πολιτιστικές αξίες, επειδή η σφαίρα της θεότητας Uluu Toion είναι υψηλότερη από την θέση του Kurүɵ Dɵһɵgɵya, η οποία δίνει σε ένα άτομο πλούτο και υλική ευημερία. Όμως το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας βγαίνουν, δυστυχώς, στην πρώτη θέση, γιατί η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτούν ακριβώς έναν τέτοιο συσχετισμό αξιών, που είναι αντίθετος με το τάξη και νόμοι του Aiyy Tahara. Αντιβαίνει στο νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Dɵһɵgɵy εκτοπίζει τον ίδιο τον Uruҥ Aiyy Taҥar και γίνεται το κύριο είδωλο ή «χρυσό μοσχάρι» για εμάς Παλαιά Διαθήκη. Παράδοξο. Στο τέλος, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της αρμονίας της ζωής σε μια παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά αποδεικνύουν για άλλη μια φορά ότι οι νόμοι του Ουρανού, Aiyy Taҥara είναι πιο δίκαιοι από τους νόμους της γης, νομικοί και οικονομικοί, επινοημένοι από τον ίδιο τον άνθρωπο, που φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από όλα και όλους, που έχει τοποθετήσει τον εαυτό του εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαν. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική του στάση απέναντι στη μητέρα φύση, τα δάση, τα νερά και την ατμόσφαιρα. Προς το περιβάλλον. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι ήρωες του έργου του Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος ισχυρίστηκε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε επιβλαβής μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, που οδηγεί τώρα την ανθρωπότητα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.

κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι συνηθισμένοι σε γρήγορες αλλαγές σε μέρη, σε μεγάλα ταξίδια και μετακινήσεις. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν πιο συχνά από τα σπίτια τους, με αποτέλεσμα να γίνονται «νομάδες». Ως εκ τούτου, η νοοτροπία, η στάση των ανθρώπων στον χώρο και τον χρόνο έχει αλλάξει. Αυτοί, όπως οι αρχαίοι νομάδες της στέπας, άρχισαν να κοιτάζουν πιο συχνά τον ουρανό, τα αστέρια. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν τους χώρους του διαστήματος, ξεπέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνουν ότι ο Ουρανός (απώτερο διάστημα) εισήλθε στη ζωή ενός ατόμου ως απαραίτητο, η κύρια αρχή από τη «διάθεση» της οποίας εξαρτάται η ζωή στη Γη. Όλα αυτά ήταν και στην πίστη του Tengrian επιστρέφουν και επιστρέφουν.

Τρίτον, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων, ολόκληρη η αρμονία της ζωής εξαρτάται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί στη γη, ο αέρας και το νερό είναι μολυσμένα στο όριο. Ήρθε η ανάγκη για σεβασμό για τα δάση, τα ποτάμια, τις θάλασσες και όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Tengrism.

Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Στον Tengrism, το "kut" που αναφέρεται παραπάνω (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που, η καθεμία ξεχωριστά, έχουν τη δική τους φύση κβαντικού πρωτονίου και ωθήσεις που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού, την ατμόσφαιρα της Γης. Για παράδειγμα, το «salgyn-kut» (αέρα-ψυχή) ενός ατόμου συνδέεται προφανώς με τη νοόσφαιρα του Vernadsky, όπου όλες οι πληροφορίες του παρελθόντος, του μέλλοντος και πραγματική ζωήστη Γη, ο Μέσος Κόσμος στο Γιακούτ.

Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος επιστρέφει στην περιοχή που γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του, και νιώθει πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Και αυτό σημαίνει ότι είναι ενεργειακά βαθιά και στενά συνδεδεμένος με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Η ρυθμική και η βιολογία της φύσης του, οι ψυχές συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, θα έλεγε κανείς, εξαρτώνται αμοιβαία η μία από την άλλη, επειδή ένα άτομο, στην ουσία, από την ημέρα γέννησής του είναι μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό κομμάτι αυτού του περιβάλλοντος, ως αναμφισβήτητο βιολογικό σωματίδιο της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησαν. Γι' αυτό οι Tengrians σεβάστηκαν βαθιά, αγάπησαν αυτό το περιβάλλον (πατρίδα) και προικισμένοι με το επίθετο «μητέρα», την εμψύχωσαν, την προίκισαν με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένο. Προικίζοντας την ανθρώπινη εμφάνιση και τις πνευματικές ιδιότητες των θεοτήτων και των πνευμάτων τους-ichchi, οι Tengrians τους έφεραν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό τους, ως ζωντανούς γνωστούς ή συγγενείς. Υπήρχε λοιπόν μια ενότητα βασισμένη στον σεβασμό και την αγάπη. Με αυτόν τον τρόπο, οι Σάχα ζωοποιούνταν από δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία αποκαλούσαν με αγάπη «Έμπε» - γιαγιά. Αντιμετώπισαν το περιβάλλον, το έδαφος, τη φύση με μεγάλη ευλάβεια. Αυτό θα είναι, με σύγχρονους όρους, απαραίτητο για όλους, «οικολογική ηθική», μια υψηλή, πραγματικά ανθρώπινη νόρμα ηθικής. Παρεμπιπτόντως, στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων ομολογιών δεν γράφεται τίποτα για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη των Τενρίων είναι ανώτερη από αυτούς σε θέση και συνάφεια. Ήρθε η ώρα για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικά ζητήματα και προβλήματα και να γυρίσει το πρόσωπό του στη φύση και στο μεγάλο σύμπαν, το Sky-Tengri.

Και τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, aiyy Taҥar; Τι είναι?

Πρώτα, Αλλάξτε τη στάση σας για τα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγαπήστε και εμπνεύστε τους.Οι Tengrians πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμα και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "ichchi" - μια ψυχή που, όπως ένας άνθρωπος, μπορεί να σε σεβαστεί ή να θυμώσει. Τα πράγματα μπορούν ακόμη και να εκδικηθούν τους αμελείς ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της καταναλωτικής κοινωνίας, πετούν αδίστακτα, ξεφορτώνονται τα «ξεπερασμένα», ήδη μη μοντέρνα πράγματα τους, αλλάζουν ακόμη και ετησίως αυτοκίνητα για σούπερ νέες μάρκες, κάτι που θα είναι παραβίαση των νόμων της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν ένας άνθρωπος κυνηγάει όλο και πιο μοντέρνα και πολυτελή πράγματα, μολύνει αλύπητα το περιβάλλον του - την πατρίδα, αναστατώνει την Aan Alakhchyn Khotun, την ερωμένη της γης. Ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να προστατεύει τα πράγματά του, επεκτείνοντας όσο το δυνατόν περισσότερο τους όρους χρήσης, τη ζωή και τις ψυχές τους.

Κατα δευτερον, προσεκτικός και σχέση αγάπηςστη φύση, να πνευματοποιήσουν και κάθε γρασίδι ή δέντρο. Κάντε μια τελετή σεβασμού και ευλάβειας για την περιοχή που έχετε έρθει. Για παράδειγμα, ο Sakha, όντας αληθινοί Tengrians από αίμα, γενετικά, πάντα τρέφεται, αντιμετωπίζει το πνεύμα της φωτιάς (treat), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα-ichchi ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, ο οποίος, ευτυχώς, τηρείται πλέον παντού, ακόμα και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών σας σε κάποιες γιορτές ή διακοπές. Δεν λέω ότι οι άνθρωποι απλώς σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε είδους βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "annyy", αμαρτία στο Yakut.

Τρίτον, η στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά σε ένα παιδί, θα πρέπει να είναι πολύ σεβαστή, ως προς τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Taҥar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν αυτός που τους έδωσε "kut" - την ψυχή, και τους αποκάλεσε "aiyy aimakhtara », «kun dyono» , που σημαίνει συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή ο θεός Ταχάρ. Ακολουθεί αυστηρή τιμωρία για προσβολή ή πρόκληση προσβολής ή απόμακρη τιμωρία. Το Tengri, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο αυστηρό με τους ανθρώπους, κάτι που, πιστεύω, είναι σωστό στην πολύ πιστή και ασυγκράτητη εποχή μας. Γιατί ένα άτομο, έχοντας «αρπάξει από την υπερβολική ελευθερία», μπορεί, στο τέλος, να αυτοκτονήσει, να καταστρέψει τα πάντα και τους πάντες. Και γι' αυτό χρειαζόμαστε θεότητες όπως ο Syuҥ Diaanyn, που τιμωρεί ανελέητα τους ένθερμους, αχαλίνωτους αμαρτωλούς.

Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και ομολογίες (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι αιρέσεις των σατανιστών, για παράδειγμα) πρέπει πάντα να είναι σεβαστή μεταξύ των Tengrians, επειδή οι περισσότεροι από αυτούς είναι, όπως λέγαμε, δέκτες της αρχαίας μονοθεϊστική πίστη, επειδή οι σούρες, τα αξιώματα και οι διδασκαλίες των οποίων στις γραφές τους συμπίπτουν πλήρως με τις ηθικές και ηθικές αρχές του Tengri, Aiyy Takar. Για παράδειγμα, το «Ψαλτήρι» μεταξύ των Χριστιανών είναι ένα σύνολο νόμων του θεού Tengri, το πρωτότυπο του οποίου, γραμμένο με αρχαία τουρκικά ρουνικά γράμματα, βρίσκεται τώρα στα θησαυροφυλάκια του αρχείου του Βατικανού στη Ρώμη.

Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Παράδεισο, στο υψηλότερο παγκόσμιο Απόλυτο, ξεχάστηκε και απορρίφθηκε σκόπιμα από τους οπαδούς των νέων, «μεγάλων ομολογιών» του κόσμου, οι οποίοι ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να εδραιώσουν την «αληθινή τους πίστη» παντού, επιρροή. και δύναμη στη Γη. Ωστόσο, με τον καιρό, αυτές οι ομολογίες, παραδόξως, άρχισαν να διασπώνται και να καταρρέουν, σε εχθρότητα μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, νομίζω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι απέρριψαν την «καθολική» συνιστώσα της από την αρχαία πίστη στον Παράδεισο, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικά, καθαρά εγκόσμια. κανόνες όπως δέκα οι εντολές του Ιησού Χριστού, που επίσης δεν είναι κακό φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να ζουν με ειρήνη και αγάπη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και περισσότερο στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στην ύπαρξη, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στο διάστημα) επηρεάζει τη ζωή ενός γήινου ανθρώπου, αλλά και ένα άτομο, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργειακά) την «κατάσταση και τη φύση» του Σύμπαν, αν το δεχτούμε ως μια εντελώς λογική και μεγάλη αρχή - ο Θεός. Ως εκ τούτου προκύπτει η έννοια του ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (χώρος). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Tengrians, είχαν δίκιο.

Αν θεωρήσουμε ότι ο Θεός (Aiyy Taҥara) είναι μια θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με πρόσημο συν, τότε κάθε κακό, αρνητικό (Σατανάς) είναι μια καταστροφική ενέργεια με αρνητικό πρόσημο και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για το καλό, το όμορφο και το αρμονικό. ενωμένοι με τη μεγάλη ουράνια (θεϊκή) ενέργεια, δημιουργήστε κάθε τι θετικό, καλό στη Γη. Απλά πρέπει να πιστεύεις και να προσεύχεσαι. Και αντίστροφα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν στις υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, επιστρέφοντας, φέρνουν προβλήματα και κακοτυχίες στους ανθρώπους.

Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με τον βιότοπο και τη βιορυθμική ενός ατόμου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και σύνδεση ενός ατόμου με τα πράγματα και τα φαινόμενα που τον περιβάλλουν, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν πλήρως με οι έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεοτήτων-aiyy του Tengrian-Sakha.

Στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, πριν από τον Χριστιανισμό, άκμασαν «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθραϊσμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ.. Γιατί όμως στον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, ο Τενγκιανισμός είναι κατάλληλος ανάμεσα σε πολλές αρχαίες θρησκείες; Προσεγγίσαμε τον Κόσμο και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές των ανθρώπων, των λαών του κόσμου, όταν η μοίρα όχι μόνο ατόμων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Όπως ανακάλυψαν οι επιστήμονες, η δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη εξαρτάται άμεσα από τη δραστηριότητα του Ήλιου, αρχίζουν οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι, οι καταιγίδες και οι σεισμοί, οι πυρκαγιές και οι πλημμύρες, οι επαναστάσεις και οι αναδιαρθρώσεις. Η επίδραση της Σελήνης στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σεληνιακό ημερολόγιο, για την ευημερία τους εξαρτάται πλέον από τους κύκλους της σελήνης. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας προσεύχονται επιμελώς και σοβαρά πριν από την πτήση τους στο διάστημα, κοιτάζοντας τον ουρανό. Πιστεύουν! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ανθρώπινη ζωή στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, όπως γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος είναι κλειστός.

Γενικά, αν μιλάμε για τον λαό των Sakha (Yakuts), τότε αυτός ο τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως το πιο αρχαίο (λείψανο) στη Γη, το οποίο, έχοντας περάσει από πολλούς πολέμους και καταστροφές, κατάφερε να διατηρήσει Ο πυρήνας της ζωής του, το πνεύμα και η θρησκεία του, η πίστη στον Ουρανό, η Aiyy Tahara - Tengrianism.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Tengrian. Φυσικά και όχι. Ας μείνει ο καθένας στην ομολογία του, αλλά με διαφορετικό τρόπο θα καταλάβει την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύει.

θετικό χαρακτηριστικόΗ πεποίθηση του tengri έγκειται στο γεγονός ότι ποτέ δεν έχει επιβληθεί στον κόσμο με «φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ανεκτικότητα και τον σεβασμό των πεποιθήσεων και των θρησκειών άλλων λαών της γης. Ίσως για αυτό το λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατών νομάδων διαλύθηκε τότε ανεπαίσθητα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό κ.λπ.

Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι ο Θεός είναι ένας για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή παρεκκλήσι και να προσευχηθεί σε Αυτόν, τον Παντοδύναμο, αποκαλώντας τον Tengri στα τούρκικα. Και σε αυτό έχει δίκιο ιστορικά και ηθικά.

Ωστόσο, το πιο δίκαιο, αληθινό και χαρούμενο πράγμα θα ήταν εάν ένα άτομο (χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής κ.λπ.), που πίστευε στην ύπαρξη του Ενός Θεού, εισέλθει ήρεμα σε σπίτια προσευχής άλλων (σε αντίθεση με τις δικές του) πεποιθήσεις και ομολογίες. με μια αίσθηση μεγάλης Αλήθειας, τη δικαιοσύνη σας. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός Ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφορές και έχθρα.

Με αυτόν τον τρόπο, τεγκρισμός απορροφά και ουσιαστικά ενώνει τα βασικά, κύρια αξιώματα όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - μονοθεϊσμός, πολυθεϊσμός και παγανισμός, πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου σχέση που υπόσχεται στον κόσμο Συμφωνία και Αρμονία. Αυτό θέλει ο Παράδεισος, ο Παντοδύναμος, ο Tengri.

Πρέπει να πω ότι οι τελετουργίες στον Tengrianism είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, σε ναούς, εκκλησίες και σπίτια προσευχής όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστικών. Προσεύχονται, σηκώνοντας και τα δύο χέρια ψηλά και κάνοντας, σταυρώνοντας τα χέρια τους στο στήθος, βαθιά τόξα. V χριστιανικές εκκλησίεςμπορείτε να βαφτιστείτε, γιατί το σύμβολο του Tengri είναι ο σταυρός από τα αρχαία χρόνια. Θα πρέπει να προσεύχεστε δύο φορές την ημέρα, κοιτάζοντας την ανατολή και τη δύση του Ήλιου-Tengri. Είναι πιθανό το μεσημέρι, όταν το Φωτιστικό βρίσκεται στο ζενίθ του. Από την άποψη της επιστήμης, είναι ο πρωινός ήλιος που δίνει σε ένα άτομο την πιο ευεργετική ενέργεια για την υγεία, οι ακτίνες του ξυπνούν και εμποτίζουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνουν μια θετική ώθηση. Και, αντίθετα, μετά τη δύση του ηλίου, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) χρειάζεται να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί ήσυχος. Τώρα, στις μέρες μας, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται τα βράδια, γίνονται πιο δραστήριοι και τη μέρα «γνέφουν» και πάνε «χάμα». Κάνοντας αυτό, παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, του Παντοδύναμου, γιατί εδώ παίρνουν μια βιορυθμική παραμόρφωση, η οποία βλάπτει μόνο την υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και μια αληθινή, υγιής ζωή είναι να ζεις σε έναν ενιαίο ρυθμό με τον Παράδεισο, με την «αναπνοή» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Tengrian-Sakha δεν ήξεραν, δεν έπιναν κρασί, αλλά λάτρευαν τα γαλακτοκομικά και τα κουμίς, που είναι καλά για την υγεία. Το φαγητό πρέπει να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμό, καθαρό νερό από πηγές, χειμώνα καλοκαίρι μόνο παγωμένο, από κελάρια. Περνούσαν περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, στον καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένα άτομο χρειάζεται να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη «φύση», στη φύση, να είναι φυσικό σε ένα κατοικημένο περιβάλλον.

Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι οι Sakha (Saki) διατήρησαν τις τελετές Tengrian αφιερωμένες στις υπέρτατες θεότητες Aiyy, τις εκκλήσεις και την αλγησία στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, τα πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanay, Kүɵh Bɵllɵh, και τα λοιπά. Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν αρθούν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, εμφανίστηκαν ανοιχτά θρησκευτικές κοινωνίες στη Γιακουτία - Kut-sur, Syrdyk Aartyk, Ite5el κ.λπ. Με θέμα το "Aiyy үөreҕe" (Διδασκαλία του Aiyy), δημοσιεύτηκαν πολλά βιβλία στα οποία οι συγγραφείς διαδίδουν τους ηθικούς νόμους του Ουρανού, τις θεότητες του Aiyy. Προς αυτή την κατεύθυνση στο Γιακούτσκ λειτουργεί καλά το «House of Archy», στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υψώνεται ένα ρουνικό σύμβολο-σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες, Tengrian αξίες τους. Τώρα ο πρώτος ναός Tengrian στον κόσμο, ο Sata, λειτουργεί στην περιοχή Us Khaty. Οι προοπτικές είναι καλές και ενθαρρυντικές.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την προσευχή Tengrian:

Ω Παράδεισος! Παντοδύναμος! Tengri!

Συγχώρεσε μας τις επίγειες αμαρτίες

Συγχωρέστε με για τον συννεφιασμένο αέρα και τα νερά,

Συγγνώμη για τα χόρτα, τα δάση και τα μολυσμένα εδάφη,

Για τους όμορφους χαλασμένους χώρους σας!

Συγχωρέστε με για την πονηριά, την απάτη και την απληστία,

Για τεμπελιά και μοιχεία,

Για λαιμαργία και μέθη...

Συγγνώμη για τη διασκέδαση κενή, άσκοπη,

Συγχωρήστε την υπερηφάνεια και τις αδυναμίες μας,

Για σκληρότητα και ανελέητο στους γείτονές τους,

Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,

Συγχωρέστε για την απιστία, τη βλακεία και την ανυπακοή μας,

Συγχώρεσέ με για την απόκλιση από τις αλήθειες Σου, από τους νόμους του κατανυκτικού Ουρανού!

Είθε η πίστη και η αλήθεια σας να κερδίσουν!

Είθε να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!

Σας προσευχόμαστε

Παντοδύναμος! Αποδέχομαι!

Αμάν ος! Tengri!

Aisen Doidu. Φωτογραφία Alexey Pavlov.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλια, τις προτάσεις σας σε προσωπικά μηνύματα ykt.ruή σε μηνύματα στον λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

Όπου οι βασικές αρχές είναι:

Σύγχρονη επανεξέταση

Η λατρεία του Tengri στις κατασκευές του L. N. Gumilyov

Tengrian νεοπαγανισμός

Κέντρο πνευματικότητας Yakut "Archy Diete"

Στη δεκαετία του 1990, ο Tengri βρήκε ξαφνικά πολλούς θαυμαστές. Ο Tengrianism προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στη διανόηση της Σιβηρίας. Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, διακηρύξεις Tengrism ακούστηκαν μεταξύ των Καζάκων, των Κιργιζίων (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Πρόεδρος Akaev έδειξε ενδιαφέρον για τον Tengrism κάποια στιγμή), των Μπασκίρ, των Kumyks και μερικούς από τους σύγχρονους Altai Burkhanists τείνουν να ταυτίζονται με αυτό το κίνημα. Επί του παρόντος, μεταξύ ορισμένων εκπροσώπων των τουρκικών λαών που ομολογούν το Ισλάμ, ο Tengris θεωρείται ως η «αρχική» και «παραδοσιακή» θρησκεία των τουρκικών λαών, όπου το Tengri δεν είναι μόνο συνώνυμο του Αλλάχ, αλλά και έκφραση του συλλογικού πνεύματος. των τουρκικών λαών. Έτσι, οι θρησκευτικοί μελετητές και οι κοινωνιολόγοι A. V. Shchipkov και S. B. Filatov σημειώνουν ότι η λαογραφία του Μπασκίρ λειτουργεί ως « ζωντανός φορέας της ειδωλολατρικής παράδοσης του Tengri», όπου «στις επικές και λαογραφικές ιστορίες, η εικόνα του υπέρτατου ειδωλολατρικού θεού Tengri συγχωνεύτηκε με την εικόνα του Αλλάχ". Επιπλέον, ο Shchipkov και ο Filatov αναφέρουν ότι κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης σχετικά με το ερώτημα ποια θέση κατέχει σήμερα ο Tengrianism στο " σύγχρονη ιδεολογία της αναβίωσης του Μπασκίρ"Οι ηγέτες της δημόσιας οργάνωσης Μπασκίρ Λαϊκό Κέντρο "Ουράλ" M. M. Kulsharipov και D. Zh. Valeev τον έπεισαν έντονα ότι, όπως σημείωσαν οι Shchipkov και Filatov, " δεν έχει καμία προοπτική ως οργανωμένη εθνική θρησκεία, ότι το ειδωλολατρικό στρώμα είναι αποκλειστικά η σφαίρα του λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού και ζωής και μόνο με αυτή την ιδιότητα το στηρίζει η BNC". Και ο Valeev μάλιστα σημείωσε συγκεκριμένα ότι " τα απομεινάρια ποιητοποιούν τη ζωή και συγκρατούν τον εθνικό πολιτισμό". Παρόλα αυτά, ο Shchipkov και ο Filatov ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τις διαβεβαιώσεις των Kulsharipov και Valeev, επισημαίνοντας ότι " το 1994-1995, πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν μεταξύ της καλλιτεχνικής διανόησης του Μπασκίρ που διακήρυξαν ανοιχτά τη ρήξη με το Ισλάμ και τη μετάβαση στον Τενγκριανισμό - ανάμεσά τους ο συγγραφέας Akhmet Utebaev και ο καλλιτέχνης Farid Yergaliev". Και οι δύο ερευνητές σημειώνουν ότι τον Ιούνιο του 1995, κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Κουρουλτάι των Μπασκίρ, συνέβη ένα δυσάρεστο γεγονός όταν ένας από τους συμμετέχοντες ανέβηκε στο βάθρο " με περίεργα ρούχα άσπρο χρώμα"Και δήλωσε ότι από εδώ και στο εξής αποκηρύσσει το Ισλάμ και" κάλεσε τον λαό των Μπασκίρ να επιστρέψει στην πίστη των προγόνων του - τον Τενγκριανισμό". Οι ερευνητές δίνουν επίσης προσοχή στη δημοσίευση του βιβλίου από τον συγγραφέα της μη αναγνωρισμένης στην επιστήμη θεωρία της ιρανικής καταγωγής του λαού Μπασκίρ S. A. Gallyamov «The Great How Ben. Ιστορικές ρίζες της Μπασκορντιανής-Αγγλικής γλώσσας και μυθολογίας», όπου " με βάση τη γλωσσική και μυθολογική ανάλυση, επιβεβαιώνεται η ιστορική υπεροχή και αλήθεια της αρχικής θρησκείας των Μπασκίρ, η βάση της οποίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ο Ζωροαστρισμός και ο Τενγρισμός»

Ο αρχαιολόγος, εθνολόγος και ανθρωπολόγος VA Shnirelman, σημειώνοντας ότι παρά το γεγονός ότι η εμφάνιση νεοπαγανιστικών κινημάτων είναι λιγότερο χαρακτηριστική για τον σύγχρονο μουσουλμανικό κόσμο παρά για τον χριστιανικό, επεσήμανε ταυτόχρονα ότι «μεταξύ των τουρκικών λαών, σε ορισμένους μέρη υπάρχει η επιθυμία να αναδημιουργηθεί «η υποτιθέμενη αρχέγονη ενοποιημένη τουρκική θρησκεία - ο Tengrianism». Ως παράδειγμα, αναφέρει την εμφάνιση το φθινόπωρο του 1997 του κινήματος Tengrian στο Καζάν, με επικεφαλής έναν από τους πρώην ηγέτες του Ταταρικού δημόσιου κέντρου Z. Kh. Agliullin. Ο Σνίρελμαν είπε ότι " μια τέτοια κίνηση είναι απίθανο να έχει σοβαρές προοπτικές", στο βαθμό που" ένας από τους προφανείς λόγους για την αδυναμία των νεοπαγανιστικών τάσεων στον Τουρκικό χώρο είναι το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να οικοδομηθεί μια νέα θρησκεία για να αντισταθούμε στις ρωσικοποιητικές τάσεις της Ορθοδοξίας", στο βαθμό που" εκεί αυτή τη λειτουργία αναλαμβάνει με επιτυχία το Ισλάμ". Επιπλέον, εφιστά την προσοχή στις δραστηριότητες στο Ταταρστάν του ηγέτη του βουλγαρικού κινήματος (neovais), του προέδρου του πολιτιστικού και ιστορικού κλαμπ Καζάν "Bulgar al-Jadid" F. G.-Kh. Ο Nurutdinov, στην εκδοχή του οποίου για την προέλευση των Τατάρων βλέπει την επιθυμία " στην περιθωριοποίηση του Ισλάμ και την έμφαση στην τεγκριανή βάση της «βουλγαρικής» κοσμοθεωρίας", και επίσης αυτό," ότι προσπαθεί να ενσταλάξει νεοειδωλολατρικές ιδέες στους υποστηρικτές του, παίρνοντας τη σκυτάλη από Ρώσους νεοπαγανιστές και νεοειδωλολατρικά κινήματα από αρκετούς γειτονικούς λαούς του Βόλγα". Ο Shnirelman επισημαίνει επίσης ότι ο Nurutdinov " ανακήρυξε τη σβάστικα "Τενγκριανό σημάδι"».

Παρά την έλλειψη επιβεβαίωσης στις ιστορικές πηγές, είναι δημοφιλείς δηλώσεις τυπικές του νεοπαγανισμού ότι ο Tengriism προήλθε πολλές χιλιάδες χρόνια πριν (R. N. Bezertinov) ή είναι η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο, η οποία έρχεται σε πλήρη αντίθεση με όλες τις γνωστές ιστορικές γνώσεις και επιστημονικές αναπαραστάσεις.

Η λατρεία του Tengri στην Tengrian νεοπαγανιστική λαϊκή ιστορία παρουσιάζεται ως εξής: ο θεός Tengri λατρευόταν σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος. Ο βορράς θεωρούνταν η ιερή πλευρά του κόσμου (ανατολικά για τους Γιακούτ). Η γιορτή προς τιμή του Tengri γιορτάστηκε στα μέσα Ιουνίου (η ηχώ της είναι Sabantuy και Ysyakh), ήταν εθνικού χαρακτήρα, συνοδευόταν από άναμμα φωτιάς στο ύπαιθρο και θυσία. Κατά την επιλογή ενός μέρους για το τελετουργικό, δόθηκε προτεραιότητα σε ένα υπερυψωμένο μέρος όπου φύτρωναν σημύδες. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ζητήθηκε από τον Tengri καλή τύχη και υγεία, οι προσευχές ονομάζονταν η λέξη αλγείς. Η γιορτή ολοκληρώθηκε με αγώνες (τοξοβολία) και κεράσματα (εκτιμήθηκε το κούμισ). Στο πνεύμα του νεοπαγανισμού γίνονται δηλώσεις για την «οικολογική ηθική» του Tengrianism (K. Bokonbaev).

Τονίζεται ότι χαρακτηριστικόΟ τεγκρισμός είναι δραστηριότητα, επιμονή, αλληλοβοήθεια: «Ο Τένγκρι όχι μόνο παρέχει βοήθεια, αλλά απαιτεί και δραστηριότητα» (R. N. Bezertinov).

Τα σύμβολα στον νεοπαγανισμό της Tengrian μπορεί να είναι παρόμοια με μονοθεϊστικές θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ (ειδικά στη σουφιστική εκδοχή του). Μερικές φορές το Tengri ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα και τον Αλλάχ, επιτρέπεται η αθανασία της ψυχής. Στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία του Κιργιστάν και του Καζακστάν, ο Τενγρισμός παρουσιάζεται σε στενή σύνδεση με τα εθνικά και κοινά τουρκικά έθιμα.

Παρά την έλλειψη πληροφοριών στις ιστορικές πηγές, η φιγούρα της λαϊκής ιστορίας M. Adzhi ισχυρίζεται ότι ο ισόπλευρος σταυρός («adzhi») είναι το κύριο σύμβολο του Tengrism και δανείστηκε από τους Τούρκους από τους Χριστιανούς τον 4ο αιώνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή των υποστηρικτών του Tengrian νεοπαγανισμού, το σύμβολο του Tengrianism είναι το ηλιακό ζώδιο "shanyrak" (ισόπλευρος σταυρός σε κύκλο), που ανάγεται στα πετρογλυφικά της Παλαιολιθικής και σημαίνει επίσης τροχό και ντέφι. Η ρουνική γραφή του Tengri είναι επίσης σύμβολο.

Από το 2004, υπάρχει ένα κίνημα στη Βουλγαρία "Warriors of Tengri", το οποίο αντιλαμβάνεται τον Tengris ως την αρχική πίστη των Βουλγάρων πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 9ο αιώνα και θέτει ως στόχο να τον αποκαταστήσει.

Ο Tengrianism επηρέασε τη διαμόρφωση του νεοπαγανιστικού κινήματος στη Yakutia, όπου ο υποψήφιος φιλολογικών επιστημών, φιλόλογος L. A. Afanasiev, που έγινε επικεφαλής του, έγραψε το δογματικό βιβλίο "Aiyy" ("Creation"), το οποίο είναι ένας ενημερωμένος Tengrianism. Επιπλέον, ο Afanasiev είναι πεπεισμένος ότι οι Yakuts είναι ο εκλεκτός λαός, που μπόρεσε να διατηρήσει στην αρχική τους μορφή την αρχαιότερη θρησκεία στη γη, την οποία, φυσικά, θεωρεί Tengrianism. Επιπλέον, στη Yakutia, ο ίδιος ο Tengrianism θεωρείται ως σύνδεσμος μεταξύ του τουρκικού κόσμου και των Yakuts (Sakha).

Tengrianism και άλλες θρησκείες

δείτε επίσης

Σημειώσεις

1. , Με. 320.
2. , Με. 23.
3. , Με. 179.
4. , Με. 128.
5. , Με. 320-321.
6. Ο όρος "λαϊκή ιστορία" σε σχέση με τα έργα του Adzhiev χρησιμοποιείται στα ακόλουθα έργα:
   • Petrov A. E.Αντεστραμμένη ιστορία. Ψευδοεπιστημονικά μοντέλα του παρελθόντος // Σύγχρονη και Σύγχρονη Ιστορία. - 2004. - Αρ. 3.
   • Volodikhin D. M.Φαινόμενο Λαϊκής Ιστορίας // International Historical Journal. - 1999. - Νο. 5.
   • Volodikhin D. M.Η «Νέα Χρονολογία» ως Πρωτοπορία της Λαϊκής Ιστορίας // Σύγχρονη και Σύγχρονη Ιστορία. - 2000. - Νο. 3.
   • Ολεϊνίκοφ Δ. ΒΙΒΛΙΟ - αψιθιά // Η ιστορία της Ρωσίας σε μικρά πουά. - M.: CJSC "Manufactura", LLC "Publishing House" Unity "", 1998. - 256 σελ.
     • Νέα έκδοση στη συλλογή: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D.Ιστορία προς πώληση. Αδιέξοδα της ψευδοϊστορικής σκέψης - M .: Veche, 2005.
   • Eliseev G.A.Μυθοπλασία, ψέματα. Μεγάλη Στέπα // Russian Middle Ages.- M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Επίσης δημοσίευση. σε συλλογές:
     • Volodikhin D. M.Πνευματικός κόσμος - M.: Manufaktura, 1999. - 169 σελ. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
     • Laushkin A.V.Το ψέμα των "νέων χρονολογιών": πώς ο A. T. Fomenko και οι συνεργάτες του πολεμούν τον Χριστιανισμό - M .: Palomnik, 2001. - 173 σελ. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011-4 .
   • Συνέδριο αφιερωμένο στο πρόβλημα της λαϊκής ιστορίας // International Historical Journal. - 1999. - Νο. 6.
   • Azhgikhina N.Εξολοθρευτής της παγκόσμιας ιστορίας // NG-Nauka, 19/01/2000 .- Αρχειακό αντίγραφο της 17/02/2012
   • Νικήτιν Ν.Η παραεπιστήμη στην πορεία. Murad Adzhi εναντίον "επίσημων" ιστορικών // "Our Contemporary", No. 3, 2006. Έκδοση - "The Phenomenon of Murad Adzhi" //
   • Λουτσάνσκι Α.Ο σκοταδισμός στο πρώτο κανάλι // Επιστήμη στη Σιβηρία, Νο. 28-29 (2563-2564). 20/07/2006.
   • Yurchenko I. Yu.Οι Κοζάκοι ως Φαινόμενο στο Είδος της Λαϊκής Ιστορίας της Μετασοβιετικής Ψευδοϊστοριογραφίας // Συλλογές Συνεδρίων του Ερευνητικού Κέντρου "Sociosphere", 2012.- Αρ. 15.
     « Τα έργα στο είδος της λαϊκής ιστορίας του Murad Adzhi (M. E. Adzhieva) αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς…»
7. Kolodyazhny I.Εκθέτοντας τη λαϊκή ιστορία // Λογοτεχνική Ρωσία, Νο. 11. - 17 Μαρτίου 2006.
8. Kodar A. A. Tengrianism στο πλαίσιο του μονοθεϊσμού // Πύλη ανθρωπιστικής πληροφόρησης «Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα." Νο. 1(2). 2008
9. Κεφάλαιο VII. Θρησκεία των Τούρκων// Gumilyov L. N. Αρχαίοι Τούρκοι. - Μ.: Nauka, 1967. - 504 σελ.
10. Κεφάλαιο VII Στο τέλος, 62. Η εμπειρία της κατανόησης// Gumilyov L. N. Millennium γύρω από την Κασπία Θάλασσα. Ιστορική και εθνολογική μελέτη της οικουμένης της Ευρασίας για 1500 χρόνια - από τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι τον 12ο αιώνα ΕΝΑ Δ . - Μ. : Iris-Press, 2014. - 384 σελ. - (BIiK Συλλεκτικά έργα του L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
11. Κεφάλαιο XII. διπλός// Gumilyov L. N. Η αναζήτηση για ένα πλασματικό βασίλειο (Ο θρύλος της "πολιτείας του Πρέστερ Ιωάννη"). - M. : GRVL, 1970. - 432 p.
12. , Με. 15.
13. Shabdanova A. Στο Κιργιστάν, ο Tengrianism καλείται να αναγνωριστεί ως θρησκεία // Evening Bishkek, 04/11/2014
14. Atabek A. Tengrianism ως εθνική ιδέα // Εφημερίδα "Beznen Yul". Νο. 1. 2006
15. , Με. 129.
16. , Με. 144.
17. Bezertinov R. N. Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία "Tengrianism"
18. Ο Tengrianism είναι η αρχαιότερη θρησκεία
19. Αρχαία Τουρκική κοσμοθεωρία «Tengrianism», Κεφ.3
20. Bokonbaev K. Tengrianism as ecological ethics
21. Zakharov B. A. Σχετικά με τον Tengrianism - την αρχική θρησκεία των Oirats
22. Abaev N. V., Feldman V. R., Khertek L. K. "Tengrianism" και "Ak Chayaan" ως πνευματική και πολιτιστική βάση του νομαδικού πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών του Sayano-Altai και της Κεντρικής Ασίας // Κοινωνικές διαδικασίες στη σύγχρονη Δυτική Σιβηρία : συλλογή επιστημονικών εργασιών. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2002
23. Ο Τένγκρι Χαν και ο ονομαζόμενος γιος του Χριστός
24. Shanyrak ως το κύριο σύμβολο του Tengris
25. Κίνημα "Warriors on Tangra"
26. , Με. 165.
27. , Με. 135.

Βιβλιογραφία

• Αγιούποφ Ν. Γ.Ο Tengrianism ως θρησκευτικό σύστημα / Περίληψη της διατριβής. ... υποψήφιος φιλοσοφικές επιστήμες: 09.00.06. - Almaty: ASU με το όνομα Abai, 1996. - 30 p.
• Αγιούποφ Ν. Γ.Ο Tengrianism ως ανοιχτή κοσμοθεωρία. Μονογραφία. - Αλμάτι: KazNPU με το όνομα Abay: Εκδοτικός οίκος "KIE", 2012. - 256 σελ. - 500 αντίτυπα. - ISBN 978-601-254-587-8.
• Zdorovets Ya. I., Mukhin A. A.Ομολογίες και αιρέσεις στη Ρωσία: Θρησκευτικές, πολιτικές και οικονομικές δραστηριότητες. - Μ.: Κέντρο Πολιτικής Πληροφόρησης, 2005. - 201 σελ.
• Κόσκελλο Α.Σ. Σύγχρονες παγανιστικές θρησκείες της Ευρασίας: άκρα παγκοσμιοποίησης και αντι-παγκοσμιοποίησης// Θρησκεία και παγκοσμιοποίηση στις εκτάσεις της Ευρασίας / Εκδ. A. V. Malashenko και S. B. Filatova. - 2η έκδ. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - S. 295–329. - 341 σ. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
• Kokumbaeva B. D. Culturology of Tengrian Art: A Study Guide. - Pavlodar:, 2012. - 156 σελ. - 100 αντίτυπα. - ISBN 978-601-267-143-8.
• Tengrianism / Kyzlasov I. L. // Τηλεοπτικός πύργος - Ulaanbaatar [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2016. - S. 29. - (

Οι άνθρωποι πιστεύουν (έτσι δημιουργείται η ανθρώπινη καρδιά!) αλλά πιστεύουν τυφλά. Η παράδοση και το περιβάλλον παίζουν καθοριστικό ρόλο εδώ. Αλλά συχνά αυτές οι παραδόσεις είναι μόνο ξένα δόγματα για τον ναό του αρχέγονου εθνικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτά τα δόγματα, κατά κανόνα, τα έφερναν είτε με τα ξίφη των κατακτητών, είτε από καραβάνια εμπόρων ή (μη αδιάφορους) ιεραπόστολους. Επομένως, είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε την τεχνολογία της σχέσης μεταξύ του ανθρώπου και του σύμπαντος, των θεών και των ανθρώπων.

Το Σύμπαν είναι πράξη και αποτέλεσμα της Δημιουργίας και ο συγγραφέας του είναι ο Ένας Δημιουργός. Σε διαφορετικούς χρόνους, μεταξύ διαφορετικών λαών, ονομάζεται διαφορετικά: ο Παντοδύναμος, ο Υπέρτατος, ο Κόσμος, ο Κοσμικός Νους, η Παγκόσμια Ψυχή, ο Άτμαν, ο Λόγος, ο Δεμίουργος κ.λπ. Οι Καζάκοι (Τούρκοι) τον αποκαλούν Zharatushy (Δημιουργό) ή Zhasagan (Πλάστη).

Ο Ένας Δημιουργός είναι μια ουδέτερη κοσμική δύναμη που δημιουργεί ένα άπειρο Σύμπαν (από αυτή την άποψη, πράγματι, η ανθρωπότητα είναι Μία και ο Θεός είναι Ένας!). Κάτω από Αυτόν βρίσκεται το πάνθεον των Θεών - που καθορίζουν τη μοίρα της Ανθρωπότητας και του πλανήτη Γη. Στην πραγματικότητα, αυτοί δεν είναι θεοί (οι θρησκείες στον αγώνα για ηγεσία δημιούργησαν σκόπιμα ορολογική σύγχυση, δηλώνοντας η καθεμία το δικό της είδωλο - Θεός και ένας Δημιουργός!) - αλλά Πνεύματα (Πνεύματα των Εθνών) ή Egregors (Συλλογικές Ενέργειες). Οι Καζάκοι τα ονομάζουν με τη λέξη Aruakh (Πνεύματα των Προγόνων) Αυτά τα πνεύματα λειτουργούν ως αγωγοί μέσω των οποίων η μυστική ενέργεια της ανθρώπινης Καρδιάς πηγαίνει στην Παγκόσμια Ψυχή ή στον Ένα Δημιουργό.

Κάθε έθνος (έθνος) έχει τον δικό του εθνικό, φυσικό, καθορισμένο και καθοριστικό Θεό σε γενετικό επίπεδο (ας το πάρουμε ως όρο - αν και, σε αντίθεση με τον Δημιουργό του Ενός, μιλαμεγια το Πνεύμα του Έθνους). Για παράδειγμα, μεταξύ των Σημιτών είναι ο Γιαχβέ. Οι Εβραίοι τον αποκαλούν Ελοχίμ, οι Άραβες - Αλλάχ (μία εθνότητα, ένας Θεός - αν και, εξωτερικά, διαφορετικοί λαοί και διαφορετικές θρησκείες!). Οι Ινδουιστές έχουν το Trimurti ή την Τριάδα των Θεών (Μπράχμα, Σίβα, Κρίσνα). Υπάρχουν επίσης προφήτες που έχουν ανυψωθεί στην ιδιότητα του Θεού από τους ίδιους τους ανθρώπους (Ζαρατούστρα, Βούδας, Χριστός). Οι Καζάκοι (Τούρκοι) έχουν έναν θεό - τον Tengri ή τον Μεγάλο Aruakh (με γυναικεία υπόσταση - Umai).

Σχετικά με την ανταλλαγή ενέργειας. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στην εθνική του ομάδα (έθνος) και στην εθνική του θρησκεία, προσεύχεται στην εθνική του γλώσσα στον εθνικό (φυσικό, γενετικό) Θεό του; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει το Tengri (ας αφήσουμε κατά μέρος το θέμα των δογμάτων, των τελετουργιών, των προφητών, των ιερών βιβλίων κ.λπ. προς το παρόν - γιατί η αληθινή πίστη βρίσκεται μόνο στην καρδιά του ανθρώπου!). Σε αυτή την περίπτωση, ο θεός του Καζακστάν (Τούρκος) Tengri, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από την καζακική (τουρκική) εθνότητα, δηλ. από το δικό του ποίμνιο - ανταποκρίνεται αυτόματα (η σύνδεση Άνθρωπος - Θεός είναι απόλυτος και παγκόσμιος!) και στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη του εξ ολοκλήρου στο καζακικό (τούρκικο) έθνος του, δηλ. πάνω στο ___ σου θρησκευτική κοινότητα, κοπάδι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονίσουμε: όχι για ένα άτομο (που προσεύχεται), αλλά για ολόκληρη την εθνική ομάδα (αυτή είναι η ουσία όλων μαγικές τελετουργίες- ένα αίτημα προς τον Παντοδύναμο στο όνομα της ομάδας!). Επομένως, όσο πιο ενωμένο το έθνος (έθνος) και όσο πιο δυνατό το θρησκευτικό-εθνικό πνεύμα, τόσο περισσότερο δέχεται ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνοτικό του Θεό. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στην εθνική του ομάδα (έθνος), αλλά ξένης θρησκείας, προσεύχεται σε μια ξένη γλώσσα σε έναν ξένο Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζακστάς (Τούρκος) λατρεύει τον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ); Ο Άραβας Θεός, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το ποίμνιό του, ανταποκρίνεται αυτόματα και στέλνει την ενέργειά του-καλοσύνη εξ ολοκλήρου στο ποίμνιο ή την εθνοτική του ομάδα (αραβική ή, ευρύτερα, σημιτική).

Έτσι, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον Καζακστάν (Τούρκο) θεό Tengri, τόσο περισσότερο η καζακική (τουρκική) εθνότητα λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό θεό της Tengri.

Και, αντίστροφα, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ), τόσο περισσότερο η αραβική (σημιτική) εθνική ομάδα λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνοτικό θεό της Αλλάχ (Γιαχβέ). Και το ίδιο το καζακικό (τουρκικό) έθνος γίνεται το πιο αδύναμο, γιατί η παραγωγή της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς σε αυτή την περίπτωση είναι αναντικατάστατη!

Αυτός είναι ο παγκόσμιος Νόμος της Ενέργειας στο Σύμπαν.

Είναι σε αυτόν ότι το μυστικό και κύριος λόγοςόλους τους παγκόσμιους πολέμους. Οι κατακτητές δεν χρειάζονται τόσο ξένο έδαφος και πλούτο (αν και αυτό είναι σημαντικό!) όσο το ανθρώπινο δυναμικό με τη μορφή της λεπτής, μυστικιστικής ενέργειας της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η ενέργεια στην αποτελεσματικότητά της ξεπερνά κάθε είδους πυρηνική ενέργεια και πυρηνικά όπλα! Επομένως, οι κατακτητές πασχίζουν πάντα με κάθε μέσο (βλ. παραπάνω) να προσηλυτίσουν τους ηττημένους (και σωματικά και πνευματικά!) στη θρησκεία, την πίστη, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την εθνοψυχολογία τους! Γιατί μόνο σε αυτήν την περίπτωση ο εθνικός τους Θεός είναι κορεσμένος με τη μυστικιστική ενέργεια της ανθρώπινης καρδιάς και στέλνει αυτόματα την ενέργεια-καλοσύνη του στο εθνικό του ποίμνιο.

Η γλώσσα παίζει εξαιρετικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και Θεών, γιατί οι σκέψεις, και μαζί τους η μυστική ενέργεια της ίδιας της καρδιάς, σχηματίζονται και επικοινωνούν στον Θεό με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτοσυνείδησης, της εθνικής γλώσσας και της εθνικής θρησκείας - οδηγεί σε κολοσσιαία αύξηση της ανταλλαγής ενέργειας και, κατά συνέπεια, σε αύξηση του αριθμού των ευλογιών-ελεών από τον εθνοτικό Θεό προς το εθνικό του ποίμνιο. Για παράδειγμα, ένας Καζακστάς (Τούρκος) προσεύχεται στην καζακική (τουρκική) γλώσσα στον καζακικό (τούρκικο) θεό Tengri!

Η μη σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτοσυνείδησης με μια ξένη γλώσσα και μια ξένη θρησκεία οδηγεί σε μια τερατώδη ανισορροπία ενέργειας και στην καταστροφή ενός έθνους (έθνους). Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ)!

Οι Εβραίοι (Σημίτες) είναι ένας από τους λίγους λαούς που γνωρίζουν αυτόν τον παγκόσμιο Νόμο της Ενέργειας στο Σύμπαν και τον χρησιμοποιούν επιδέξια για να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Ως εκ τούτου, δημιούργησαν μια τριπλή θρησκεία (με έναν Θεό!):

1. Ιουδαϊσμός - μόνο για Εβραίους (οι πιο σπάνιες εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η υιοθέτηση των Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό - επιβεβαιώνουν μόνο τον κανόνα!): Οι Εβραίοι προσεύχονται στα εβραϊκά στον εβραϊκό θεό Ελοχίμ (Γιαχβέ).

2. Χριστιανισμός - για τους δυτικούς λαούς: διαφορετικές εθνοτικές ομάδες στις εθνοτικές τους γλώσσες προσεύχονται στον Εβραίο Προφήτη-Θεό (Ιησούς Χριστό).

3. Ισλάμ - για τους ανατολικούς λαούς. διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στην αραβική (σημιτική) γλώσσα στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ).

Οι θρησκείες των Κινέζων, των Ιαπώνων και των Ινδουιστών είναι εξίσου αναπόσπαστες και ενεργοβόρες (παρ' όλη τη θολούρα των εθνοτικών θρησκειών τους - τον Βουδισμό).

Η σημασία της εθνοτικής γραφής είναι επίσης μοναδική - η οποία, μαζί με τη θρησκεία και τη γλώσσα (καθώς και τη μουσική και την εθνοψυχολογία), είναι ο φορέας του Γενετικού Κώδικα του Έθνους, που σας επιτρέπει να ανοίγετε και να ενεργοποιείτε λεπτούς ενεργειακούς διαύλους μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού . Κάθε εθνική ομάδα, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιδιώκει να διατηρήσει την αρχική της γραφή. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, μετά από 20 χρόνια πειραμάτων, αρνήθηκαν να στραφούν στο λατινικό αλφάβητο (ανεξάρτητα από το πόσο έτεινε η έκρηξη των υπολογιστών σε αυτό) και διατήρησαν τα, πραγματικά όχι πολύ βολικά, ιερογλυφικά τους. Οι Εβραίοι μόνο τον ΧΧ αιώνα ανέστησαν την αρχαία τους γλώσσα (εβραϊκή) και την εθνική γραφή. Οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι, έχοντας λάβει τεχνητά δημιουργημένη γραφή τον 5ο αιώνα (ο συγγραφέας είναι ένα άτομο!), εισήλθαν στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ρώσοι μπόρεσαν να το κάνουν αυτό μόνο τον 10ο αιώνα. Οι Καζάκοι (Τούρκοι) ήδη στο γύρισμα του UP-VIII αιώνα καθήλωσαν ποιητικές δημιουργίες, καλλιτεχνικά τέλειες, σε πέτρινες στήλες με εγγενή τουρκικά, ρουνικά γράμματα! Η ιστορία της γραφής τους πάει αιώνες πίσω!

Από αυτή την άποψη, παρατηρούμε την κορύφωση της ενέργειας σε λαούς των οποίων η εθνική γραφή (με άλλους παράγοντες) αντιστοιχεί στην εθνική Θρησκεία! Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Εβραίοι, Κινέζοι, Ιάπωνες και Ινδοί. Ως παράδειγμα ενεργειακής ανισορροπίας, όλοι οι λαοί που έχουν υιοθετήσει μια ξένη θρησκεία. Επιπλέον, ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνοι που έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους γλώσσα (μετάφραση της Βίβλου) και κάνουν τελετουργίες σε αυτήν, ενώ προσεύχονται σε έναν παράξενο Θεό (Χριστιανούς). Υπάρχουν επίσης εθνότητες που δεν έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους εθνική γλώσσα (η μετάφραση έγινε μόνο για πολιτιστικούς σκοπούς!) και κάνουν τελετουργίες σε μια ξένη γλώσσα στο όνομα ενός ξένου Θεού (Μουσουλμάνοι)!

Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που διατηρούν βασικά, γενετικά προγράμματα:

1. εθνική (εθνική) ταυτότητα.

2. εθνοτικός Θεός (θρησκεία).

3. εθνική γλώσσα.

4. εθνοτική γραφή.

5. Η έθνικ μουσική, η εθνοψυχολογία, ο τρόπος ζωής κ.λπ. είναι τα πιο τέλεια και, κατά συνέπεια, αυτά τα έθνικ έχουν τεράστια Αναπτυξιακή Δυνατότητα.

Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν βασικά, γενετικά προγράμματα ή δεν τα έχουν διατηρήσει πλήρως είναι θανάσιμα ελαττωματική και αυτές οι εθνοτικές ομάδες, με όλη την τρέχουσα ευημερία τους, είναι καταδικασμένες σε καταστροφή και υποβάθμιση.

Μεταξύ των τελευταίων είναι οι Καζάκοι (Τούρκοι).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: για να αποκαταστήσουν το σωστό ενεργειακό ισοζύγιο και, κατά συνέπεια, να αποκτήσουν την Ιστορική Προοπτική, οι Καζάκοι (Τούρκοι) πρέπει να αποκαταστήσουν τα βασικά, γενετικά προγράμματα, δηλαδή:

1. Εθνική ταυτότητα (Καζάκοι, Τούρκοι).

2. Εθνικός (εθνικός) Θεός (Tengri) και εθνική θρησκεία (Tengrianism).

3. Εθνική γλώσσα (Καζακικά) - σε όλους τους τομείς χωρίς εξαίρεση, και πρώτα απ 'όλα, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας σημαίνει την υποχρέωση ενός ατόμου που αποκτά την υπηκοότητα του Καζακστάν να περάσει εξετάσεις στην καζακική γλώσσα κ.λπ.

4. Εθνική Γραφή (Ρουνική) - μέσω της σταδιακής αναβίωσης της αρχαίας τουρκικής ρουνικής γραφής και της προπαγάνδας της ρουνικής λογοτεχνίας.

5. Εθνική μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής, παραδόσεις κ.λπ.

1. Ο Δημιουργός του Σύμπαντος (Ο Θεός) είναι Ένας.

2. Η μοίρα της Ανθρωπότητας και των πλανητών του Γαλαξία μας ελέγχεται από εθνικούς Θεούς, είναι τα Πνεύματα των Προγόνων, είναι οι Egregors.

3. Κάθε εθνοτική ομάδα έχει τον δικό της Θεό (Πνεύμα του Έθνους).

4. Κάθε άτομο, για χάρη της δικής του ευημερίας και της ευημερίας του έθνους, πρέπει να παραμείνει στην αρχική, γενετικά καθορισμένη, φυσική Θρησκεία.

5. Η μετάβαση σε μια ξένη θρησκεία είναι θανατηφόρα τόσο για το άτομο ιδιαίτερα όσο και για το έθνος συνολικά.

6. Το ιεραποστολικό έργο (που περιλαμβάνει άτομα ξένων εθνοτήτων και πεποιθήσεις σε μια ξένη θρησκεία) είναι μια από τις πιο ριζοσπαστικές και ολοκληρωτικές εκδηλώσεις του πολιτικού επεκτατισμού.

Μόνο μια τέτοια κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Κόσμου και του Ανθρώπου επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει τον Θεό με την αληθινή έννοια της λέξης, να δημιουργήσει μια πραγματικά θρησκευτική ατμόσφαιρα στον κόσμο και να αποφύγει τις διαθρησκευτικές (δια-ομολογιακές) συγκρούσεις.

Μέρος 2. Ισλάμ και τεγκρισμός

Το 711-712 μ.Χ., οι Τούρκοι του Καγανάτου πραγματοποίησαν στρατηγική εκστρατεία από τα όρια του Κινεζικού Τείχους μέχρι τα σύνορα του Βόρειου Ιράν. Υπήρχαν δύο στόχοι: 1) να αποκρούσει τις στρατιωτικές αξιώσεις του Αραβικού Χαλιφάτου στις πόλεις Sogd και Tokharistan (τώρα - το έδαφος στη συμβολή του Ιράν, της Ινδίας, του Αφγανιστάν, του Πακιστάν, του Τατζικιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Τουρκμενιστάν), που από την αρχαία Οι εποχές ήταν υπό το προτεκτοράτο των νομάδων Τούρκων. 2) να σταματήσει η ιδεολογική επέκταση του Ισλάμ.

Η εκστρατεία ηγήθηκε από τον διάσημο Tonyukuk («Έχοντας μια ουράνια ενδυμασία» - το όνομα ως αντανάκλαση του συμβολισμού Tengrian!) - ένας σύμβουλος τεσσάρων κάγκαν, ένας Κομφούκιος λόγιος και ένας απόστολος Tengrian σε ένα άτομο.

Οι Τούρκοι αποκαλούσαν «τεζέκ» τους Άραβες, καθώς και όλους όσους εξισλαμίστηκαν με τον πόνο του θανάτου - εξ ου και το όνομα του ντόπιου πληθυσμού «Τατζίκ».

Αυτή ήταν η πρώτη σύγκρουση δύο μεγάλων θρησκευτικών και πολιτικών συστημάτων: του νομαδο-τεγκριανισμού και του εγκαταστημένου Ισλάμ. νομαδική στέπα και ισλαμικό Shahr (Πόλεις).

Ταυτόχρονα, ήταν μια συνέχεια της αρχαίας αντιπαράθεσης μεταξύ Ιράν και Τουράν. Το Ιράν, τότε ήδη αφομοιωμένο Αραβικό Χαλιφάτο, - και Turan, που αναβίωσε το Tengrian Kaganate, με τη δυναστική φυλή Ashina (Alshyn, 545-745).

Χάρη σε αυτή την εκστρατεία, το μέχρι τότε νικηφόρο Χαλιφάτο δύσκολα απέκτησε έδαφος στην Κεντρική Ασία, αλλά ποτέ δεν μπήκε στη νομαδική Στέπα. Ακόμη και η μεταγενέστερη, κατά τη διάσπαση του Μεγάλου Τουρκικού Καγανάτου, η νίκη των Αράβων επί των Κινέζων στη μάχη του Τάλας (754) δεν άλλαξε τα θρησκευτικά θεμέλια. Σε εκείνη τη μάχη, οι Τούργκες και οι Καρλούκ πολέμησαν στο πλευρό των Αράβων, στο πλευρό των Κινέζων - των Κοκ Τούρκων (Ashina), οι οποίοι, αφού νικήθηκαν από τους Tokuz-Oguze (Ουιγούρους), προσπάθησαν να ανακτήσουν την εξουσία με τους βοήθεια των συγγενών τους που αποτελούσαν τη φρουρά του κινεζικού στρατού. Η αιώνια κατάρα των νομάδων είναι ο εμφύλιος σπαραγμός! – έπαιξε υπέρ των Αράβων! Όμως το Ισλάμ συνέχισε να είναι η θρησκεία των ξένων (Άραβων) και των εγκατεστημένων Τεζέκων (Τατζίκων). Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η περήφανη άρνηση του Türgesh Khagan Sulu ως απάντηση στην πρόταση του χαλίφη Hisham να ασπαστεί το Ισλάμ. Ο Κάγκαν, παρουσία πρέσβεων, κανόνισε μια ανασκόπηση του στρατού του και διέταξε τον μεταφραστή να πει: «Πες σε αυτόν τον πρεσβευτή να πει στον κύριό του ότι δεν υπάρχουν κουρείς, έμποροι ή ράφτες ανάμεσα σε αυτούς τους στρατιώτες. αν ακολουθούν τις επιταγές του Ισλάμ, τότε πού θα βρουν τα προς το ζην!». Μόνο πεντέμισι αιώνες αργότερα, ήδη στα μέσα του 13ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή Khan Berke (αδελφός του Tengrian Batu) ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία, βέβαια, κυκλοφορούσε μόνο στους δικαστικούς κύκλους. Το παλάτι, αποτίοντας φόρο τιμής στα συμφέροντα της γεωπολιτικής, προσπάθησε να προσαρμοστεί σε δόγματα ξένα για τους νομάδες - αλλά ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Tengrianism!

Αυτό έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές στην ιστορία των Τούρκων. Κάποτε, η νομαδική αριστοκρατία προσχώρησε στον Μανιχαϊσμό (Ουιγούροι, Ουβέκ, "Khuastuaift" - "Μετανόητη προσευχή των Μανιχαίων") και στον Ιουδαϊσμό (Χαζάροι, X αιώνας - "Αλληλογραφία Εβραίων-Χαζάρων") και στον Νεστοριανισμό (Αργύνοι, Ναϊμάν, Kerei, XI-XII αιώνες - «Ο θρύλος του προέδρου John») και στον Καθολικισμό (Polovtsy XIII-XIU αιώνες - «Code Cumanicus»). Ο κινεζικός κομφουκιανισμός και ο ινδικός βουδισμός δεν ήταν επίσης ξένοι στα ανάκτορα του Khagan.

Το 1312, η ​​εξουσία στη Χρυσή Ορδή πέρασε στον Χαν Ουζμπέκ, ο οποίος διακήρυξε το Ισλάμ κρατική θρησκεία. Οι υποστηρικτές του Tengriism αντιμετώπισαν αυτήν την καινοτομία με εχθρότητα: «Περιμένετε ταπεινότητα και υπακοή από εμάς, αλλά τι σας νοιάζει η πίστη και η ομολογία μας, πώς θα αφήσουμε το νόμο και το γιασάκ του Τζένγκις Χαν και θα πάμε στην πίστη των Αράβων; », είπαν 120 πρίγκιπες (συγγενείς, ξαδέρφια, δεύτερα ξαδέρφια του Ουζμπεκιστάν), που αρνήθηκαν να προδώσουν την πίστη των πατέρων τους - και δολοφονήθηκαν ύπουλα σε ένα γλέντι (σύμφωνα με τον Tizenhausen, βλέπε επίσης τα έργα του R. Bezertinov). Οι υπόλοιποι Tengrians από την ανώτερη τάξη αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη Ρωσία - έτσι εμφανίστηκε σχεδόν ολόκληρη η ρωσική αριστοκρατία (βλ.: N. Baskakov, R. Bezertinov κ.λπ.).

Ο δρόμος προς τη Στέπα άνοιξε πραγματικά στο Ισλάμ μόλις τον 18ο αιώνα, μετά την είσοδο του Καζακστάν στη Ρωσία (1731). Η αυτοκρατορία ήθελε να έχει στην ιθαγένειά της όχι βίαιους νομάδες, αλλά εγκατεστημένους βοσκούς που ήταν εύκολο να διαχειριστούν. Αναπτύχθηκε ένα μεγαλεπήβολο σχέδιο για τη λεγόμενη «καθιστική ζωή» - την αναγκαστική μεταφορά των Καζάκων από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Για το σκοπό αυτό, εκατοντάδες μουλάδες Τατάρων, που ήταν από καιρό στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, στάλθηκαν στη Στέπα με ειδικό διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' για να εξισλαμίσουν τους Τενγκριάνους. Ο υπολογισμός ήταν απλός – προτείνει το Ισλάμ! ένας καθιστικός τρόπος ζωής (μέχρι τώρα, οι Άραβες Βεδουίνοι είναι οι λιγότερο «ισλαμισμένοι» σε ολόκληρο τον «ισλαμικό» κόσμο!), και οι ευκολόπιστοι νεοφυείς, θεωρητικά, θα έπρεπε να είχαν εγκαταλείψει γρήγορα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό και τη θρησκεία. Παρέχονταν ένα σύστημα παροχών και προτιμήσεων - στην πραγματικότητα, το εμπόριο, η τοκογλυφία, η εκπαίδευση και οι τελετουργικές υπηρεσίες δόθηκαν στους Τατάρους στο έλεος του συνόλου. Αυτό οδήγησε στη μαζική μετανάστευση των Τατάρων (και των Ουζμπέκων) στο Καζακστάν, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργήθηκε μια ειδική κάστα κληρικών (η φυλή Kozha, που φέρεται να οδηγεί την καταγωγή της από τον ίδιο τον Προφήτη!). V αρχές XIXαιώνες, Ρώσοι ταξιδιώτες έγραψαν για την «ταταροποίηση της Ορδής» (Καζακστάν).

Ο εξισλαμισμός συνοδεύτηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού, Tengrian πολιτισμού. Πρώτα απ 'όλα, οι στήλες με ρουνικά κείμενα καταστράφηκαν και η ίδια η αρχαία καζακική (αρχαία τουρκική) γραφή παραδόθηκε στη λήθη -δηλ. αφαίρεσε τη μνήμη του λαού. Οι Baksy-shamans - φορείς της παραδοσιακής πνευματικότητας και οι σύνδεσμοι με τον κόσμο των Aruahs - Spirits of Ancestors, υποβλήθηκαν σε σωματικές καταστολές. Ακόμη και η μουσική αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ευχάριστη στους μουλάδες - τα kobyz κάηκαν δημόσια και ακόμη και η αβλαβής ντόμπρα απαγορεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα!

Όμως, παρ' όλα αυτά, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον Ch.Valikhanov, το Ισλάμ δύσκολα αναγνωρίστηκε στη Στέπα: «Ο μουσουλμανισμός δεν έχει φάει ακόμη τη σάρκα και το αίμα μας. Μας απειλεί με χωρισμό του λαού στο μέλλον. Μεταξύ των Κιργιζίων (Καζάκ - Α.Α.) υπάρχουν ακόμα πολλοί που δεν γνωρίζουν το όνομα του Μωάμεθ και οι σαμάνοι μας σε πολλά μέρη της στέπας δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Τώρα έχουμε μια περίοδο διπλής πίστης στη στέπα (τονίζω εγώ - Α. Α.), όπως ήταν στη Ρωσία την εποχή του Αγίου Νέστορα.

Η απώλεια του δικού του, του εθνικού κρατισμού και η αποδοχή της ξένης ιθαγένειας είναι πρώτα απ' όλα απώλεια του Πνεύματος του Έθνους, του ηθικού και ισχυρογνώμονα πυρήνα του. Υπήρχαν προηγούμενα. Τον 7ο αιώνα μ.Χ. οι Τούρκοι του Kaganate για 50 χρόνια ήταν υπό την κυριαρχία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Tabgach, Κίνα). Τότε ολόκληρη η νομαδική τουρκική αριστοκρατία άρχισε να υιοθετεί την κινεζική νοοτροπία - από τη γλώσσα και την ενδυμασία μέχρι τα κομφουκιανο-βουδιστικά δόγματα.

Οι Καζάκοι είχαν την υπηκοότητα της Ρωσίας για 260 χρόνια! Όπως ήταν φυσικό, έμαθαν πολλά από τον ρωσικό εθνοψυχότυπο. Ένα άλλο πράγμα είναι εκπληκτικό - αντί για Ορθοδοξία, έλαβαν το Ισλάμ! Αλλά τέτοια είναι τα παράδοξα της Ιστορίας!

Έτσι, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Καζάκοι, διατηρώντας, γενικά, τη νομαδοτεγκρανική σκέψη, υιοθέτησαν έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής και τη ρωσική γλώσσα ως κυρίαρχη επιβίωση - αλλά ως πνευματικός οδηγόςΤους επιβλήθηκε το Κοράνι και η Σαρία!

Αυτά τα αμοιβαία αποκλειόμενα συστατικά της ζωής προκάλεσαν βίαιες συγκρούσεις στο μυαλό των ανθρώπων. Ποιοι είμαστε? Αυτή η ερώτηση δεν ήταν καθόλου ρητορική. Η επιστήμη του Καζακστάν, υπάκουη στις οδηγίες της μητρόπολης, αποσχίστηκε από την ιστορία των νομάδων νωρίτερα από τον 15ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι Καζάκοι δεν είναι Τούρκοι, ούτε Πολόβτσι και ούτε Τατάρ-Μογγόλοι (ειδικά ούτε Ούννοι, ούτε Σκύθες, ούτε Τουρ!). Αλλά σαφώς όχι Σλάβοι και όχι Χριστιανοί. Ίσως μουσουλμάνοι;

Φαίνεται, λοιπόν, ότι βρέθηκε ένα πόδι στη δύσκολη διαδικασία του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Φαινόταν λογικό. Οι πιο κοντινοί συγγενείς λαοί (Ουζμπέκοι, Κιργίζοι, Τουρκμένοι, Τάταροι κ.λπ.) είναι οι μουσουλμάνοι. Υπάρχουν, ωστόσο, άλλοι συγγενείς - Γιακούτ, Χακάσσες, Γκαγκαούζοι, Τσουβάς κ.λπ. αυτοί που δεν δέχονταν το Ισλάμ. Αλλά ο Θεός να τους έχει καλά! Επιπλέον, ποσοτικά είναι σαφώς κατώτεροι από τους προαναφερθέντες μουσουλμάνους. Άρα η ποσότητα υπερίσχυσε της ποιότητας! Η πολιτική είναι πάνω από την παράδοση. Δανεικό και εξωγήινο - πάνω από το πρωτότυπο και γενετικά προκαθορισμένο! Λοιπόν, εμείς οι Καζάκοι είμαστε Μουσουλμάνοι! Δόξα στον Αλλάχ!

Η ιστορία φάνηκε να υποστηρίζει αυτό το συμπέρασμα με γεγονότα. Ναι, και οι φρουροί των χαλίφηδων της Βαγδάτης, και οι Μαμελούκοι των Αιγυπτίων σουλτάνων, και οι στρατοί των Χορεζμσάχ, και οι τούμπες του Τιμούρ - όλοι ήταν Τούρκοι που εξισλαμίστηκαν. Ίσως οι Άραβες έδωσαν μόνο το Ισλάμ στον κόσμο, αλλά ο κόσμος κατακτήθηκε στο όνομα του Ισλάμ - από τους Τούρκους! Οι μουσουλμάνοι Τούρκοι πολέμησαν μέχρι θανάτου με τα αδέρφια τους - τους Τενγκριάν Τούρκους! Καθώς και με τους σταυροφόρους, και με τους Μογγόλους. Στην πεδιάδα του Ain-Jalut, στη σημερινή Συρία, οι Kipchak Mamluks του Beybars από την καζακική φυλή Bersh και οι «Μογγόλοι» Kitbugs από τη φυλή του Καζακστάν Naiman συναντήθηκαν σε μια μοιραία μάχη! Ο Sayyid Qutb, ο ιδεολόγος του ισλαμικού ριζοσπαστισμού που εκτελέστηκε από τους ισλαμιστές, έγραψε: «Η ισλαμική συνείδηση ​​των σουλτάνων Salakhiddin και Baibars, έχοντας επικρατήσει της φυσικής τουρκικής καταγωγής τους, τους ανάγκασε να πολεμήσουν ενάντια στους εχθρούς του Ισλάμ». Είναι δύσκολο να συμφωνήσω. Αντίθετα, αντίθετα: το θάρρος και η τιμή που ενυπάρχουν στη «φυσική τουρκική καταγωγή» των ιθαγενών της Στέπας τους ανάγκασε να υπερασπιστούν την «ισλαμική συνείδηση» των Αράβων, οι οποίοι, παρά το Ισλάμ, βυθίστηκαν στην «τζαχίλιγια» - την αγριότητα. (το έθιμο να θάβουν τα γεννημένα κορίτσια ζωντανά, δουλεμπόριο, τοκογλυφία, ομοφυλοφιλία κ.λπ. .δ!). Τέτοια είναι τα αλλόκοτα συνυφάσματα λαών, θρησκειών, πεπρωμένων!

Ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης (ακριβέστερα, η έλλειψη εκπαίδευσης!) των στεπών έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της «ισλαμικής νοοτροπίας». Η τσαρική γραφειοκρατία δεν βιαζόταν να φτιάξει ρωσικά, και πολύ περισσότερο Καζακικά σχολεία για τους ιθαγενείς. Και οι Τατάροι μουλάδες, με την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή τους (σε κάθε τζαμί - μια μαντρασά) - ακριβώς εκεί!

Ο γραμματισμός για τους Καζάκους του 19ου αιώνα ξεκίνησε με την απολίνωση των αραβικών γραμμάτων. Η ρουνική, η αρχέγονη, η εθνική γραφή και τα σπουδαία έργα της αρχαίας τουρκικής λογοτεχνίας διαγράφηκαν εντελώς από τη μνήμη του λαού! Τρεμοπαίξιμο με σπίθες αθανασίας, εκτός ίσως από ηρωικά έπη - ζύρες και στίχους ιερών, προφητικών ποιητών (Καζτουγκάν, Ντοσπαμπέτ, Μπουχάρ, Μαχαμπέτ)! Τα αραβικά παραμύθια και τα περσικά ποιήματα μπήκαν στη συνείδηση ​​των ανθρώπων - και μάλιστα εποικοδομώντας ιστορίες χαντίθ. Επιπλέον, παραβιάζοντας τα «πνευματικά δικαιώματα» των Αράβων και των Περσών, οι μουλάδες άρχισαν να εισάγουν έναν νέο ήρωα - τον Khoja (από τη φυλή Kozha), ο οποίος κάνει κατορθώματα και θαύματα αντί για τους ορμητικούς νομάδες Tengrian!

Το ενεργό λεξιλόγιο της καζακικής γλώσσας άλλαξε επίσης - Νομαδοτεγκριάν, το τουρκικό στρώμα αποδείχθηκε ότι θάφτηκε κάτω από πολυάριθμα αραβοπερσικά δάνεια! Με τον καιρό, το νομαδικό λεξιλόγιο γινόταν όλο και πιο παθητικό - οι όροι της συγγένειας, της κτηνοτροφίας, της φύσης, των στρατιωτικών υποθέσεων. Οι Καζάκοι, ακόμη και χωρίς θρησκευτικό ισλαμικό ζήλο, γλιστρούσαν σιγά σιγά κάτω από τα κύματα των γλωσσικών και πολιτισμικών αλλαγών στη μαινόμενη θάλασσα του Ισλάμ!

Η Σοβιετική Ρωσία, όχι αμέσως - αλλά, συνειδητοποιώντας αυτό το στρατηγικό λάθος, μετέφρασε οικειοθελώς τους Καζάκους (και άλλους Τούρκους) από τα αραβικά στα λατινικά και μετά στα κυριλλικά. Μια νέα θρησκεία - ο κομμουνιστικός αθεϊσμός - αντικατέστησε το αραβικό Ισλάμ. Το τζαμί μετατράπηκε σε υπάκουο μηχανισμό της σοβιετικής ιδεολογικής μηχανής. Οι ιμάμηδες, που πέρασαν από το κόσκινο της KGB, άρχισαν να ηγούνται της πνευματικής ζωής του λαού. Ίσως τότε εμφανίστηκαν τέτοια μαργαριτάρια λαϊκής σοφίας: "άκου τι λέει ο μουλάς - αλλά μην κάνεις αυτό που κάνει", "αν χτυπάς ακούραστα - και ο Αλλάχ θα πεθάνει", "αν χρειαστεί να πάρεις ψωμί - πάτησε το Κοράνι με το πόδι σου» κ.λπ.

Στη στέπα του Καζακστάν, ο 18ος και 19ος αιώνας πέρασαν κάτω από το σημάδι των λαϊκών εξεγέρσεων. Όμως, σε αντίθεση με παρόμοια κινήματα στην Αφρική και τον Καύκασο (Abdel-Qadir, Shamil), δεν είχαν θρησκευτική βάση. Ίσως, μόνο στα χρόνια της σοβιετικής περεστρόικα, το Ισλάμ -ως δείκτης (εξωτερικός και εύκολα αναγνωρίσιμος!) εθνικού αυτοπροσδιορισμού και αντίθεσης με τη μητρόπολη- άρχισε να δυναμώνει σύμφωνα με τον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα των Καζάκων ενάντια στον ολοκληρωτισμό και η αυτοκρατορία!

Τον Δεκέμβριο του 1991, στην Άλμα-Άτα, ακτιβιστές της ισλαμικής παράταξης του κόμματος Alash (που ιδρύθηκε τον Μάιο του 1990, πρόεδρος - A. Atabek) προσπάθησαν να απομακρύνουν βίαια τον Μουφτή Ratbek Nysanbaev από τη θέση. Ο απερίσκεπτος ενθουσιασμός των ισλαμιστών νεοφύτων (όλοι τους είχαν εμπλακεί στο Ισλάμ μόλις πριν από 1-2 χρόνια) μετατράπηκε σε χρόνια φυλακή και διάσπαση στο κόμμα Alash και σε ολόκληρο το αντιαποικιακό κίνημα: από εδώ και πέρα, ισλαμιστές και εθνικοί οι πατριώτες θα λειτουργήσουν ως ξεχωριστές δυνάμεις, συν περισσότερους Εθνικδημοκράτες (Δυτικούς).

Η ενέργεια ήταν πολιτικό λάθος (προκλήθηκε από την KGB και τους σεΐχηδες του Ουζμπεκιστάν, δυσαρεστημένοι με τις δραστηριότητες του Μουφτή R. Nysanbaev, ο οποίος χώρισε τη Μουφτεία του Καζακστάν από την Μουφτεία Κεντρικής Ασίας, με κέντρο την Τασκένδη) - αλλά το ίδιο το γεγονός αποδείχθηκε ότι να είναι ορόσημο. Το κοινό του Καζακστάν δεν μπορούσε πλέον να ανεχτεί την κυριαρχία των ιμάμηδων με τις στολές της KGB. Εννέα χρόνια μετά, ο απεχθής μουφτής θα εξακολουθήσει να απομακρύνεται. Όμως, όπως αποδείχθηκε, το πρόβλημα δεν ήταν καθόλου μέσα του. Η ισλαμική αναγέννηση στο Καζακστάν δεν ήρθε ποτέ (αν και το καθεστώς υποστηρίζει ενεργά τη Μουφτία, ελπίζοντας να βρει το δικό του εκλογικό σώμα μεταξύ των πιστών!). Ίσως το ίδιο το Ισλάμ, ως σύστημα πνευματικών και πολιτιστικών αξιών, να μην ήταν πλέον σε θέση να αιχμαλωτίσει τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων ενός πολιτισμού υπολογιστών!

Μόνο η καταπολέμηση του σοβιετικού ολοκληρωτισμού έκανε το Ισλάμ ελκυστικό για τα παθιασμένα άτομα - ωστόσο, και πάλι, σύμφωνα με τα εθνικοαπελευθερωτικά και δημοκρατικά κινήματα! Με την απόκτηση από το Καζακστάν της πολυαναμενόμενης κυριαρχίας και της πλήρους ελευθερίας της ισλαμικής θρησκείας και προπαγάνδας, το Ισλάμ, παραδόξως, έχασε την παλιά του ιδεολογική και πολιτική σημασία και ελκυστικότητα!

Επιπλέον, το Ισλάμ στο Καζακστάν (και όχι μόνο) τελικά διασπάστηκε σε επίσημο (του Μουφτή, που υποστηρίζεται από το καθεστώς) και άτυπο (με ηγέτες-σεΐχηδες). Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, διαλύθηκαν σε πολλές κατευθύνσεις, σχολεία και αιρέσεις (συχνά εχθρικές μεταξύ τους). Οι πόλεμοι στο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, τον Καύκασο, τα Βαλκάνια, τη Μέση Ανατολή δημιούργησαν την έννοια του «ισλαμικού φονταμενταλισμού» - αν και υπάρχει θρησκεία χωρίς θεμέλιο; Η έκφραση «ισλαμική τρομοκρατία» άρχισε να συσχετίζεται με αυτήν την έννοια, αν και η τρομοκρατία υπάρχει σε όλο τον κόσμο και δεν έχει ομολογιακό προκαθορισμό. Η λέξη «ουαχαμπισμός» έχει πάρει μια καταχρηστική χροιά, αν και αυτό είναι το όνομα του επίσημου Ισλάμ στη Σαουδική Αραβία, την πατρίδα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν!).

V τα τελευταία χρόνιαγεννήθηκε ένα κίνημα για το λεγόμενο «Καζακικό Ισλάμ» ή «Γιασσαουισμό». Θεωρώντας το ορθόδοξο Ισλάμ ως μια μορφή αραβικού σωβινισμού και επεκτατισμού, οι οπαδοί του νέου κινήματος προσπαθούν να εισαγάγουν την έννοια του «Καζακικού Ισλάμ», που περιλαμβάνει τόσο τις βασικές αρχές του αραβικού Ισλάμ όσο και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των Καζάκων. Σε γενικές γραμμές, πρόκειται για μια προσπάθεια συνδυασμού του Tengrism και του Ισλάμ. Οι πολέμιοι αυτής της έννοιας κατηγορούν τους Γιασσαουιστές για «σιρκ» - «πολυθεϊσμό». Πράγματι, σύμφωνα με το Κοράνι, «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ», και το να του δώσεις «συνεργάτες» είναι αμαρτία. Αλλά οι Καζάκοι λατρεύουν παραδοσιακά τους Aruakhs - τα Πνεύματα των Προγόνων, καθώς και ιερούς τόπους με τη μορφή μαζάρ κ.λπ. Για να μην αναφέρουμε τη λατρεία του Ουρανού, του Ήλιου, της Φωτιάς κ.λπ. Οι προπαγανδιστές του «Καζακικού Ισλάμ» (ένας από τους ηγέτες είναι ο Σεΐχης Ισματούλα, Καζάκος από το Πακιστάν), μαζί με το Κοράνι, λατρεύουν το βιβλίο του Αχμέντ Γιασάουι «Χικμάτ» και επίσης εστιάζουν σε μια τέτοια τεχνική ζόμπι όπως το «δικρ» (χορωδιακή επανάληψη στην εξάντληση και την κάθαρση του ονόματος του Αλλάχ ή ενός στίχου από το Κοράνι), που θεωρείται μία από τις εκδηλώσεις του σιισμού (ωστόσο, οι Σουνίτες του Καυκάσου χρησιμοποιούν επίσης το dhikr και στη διαδικασία του τρεξίματος σε κύκλο, για παράδειγμα, το Τσετσένοι).

Ωστόσο, για τους λάτρεις της «κάθαρσης» και της «εσωτερικής βελτίωσης», υπάρχουν πιο αποτελεσματικές τεχνικές: δυναμικοί διαλογισμοί, διάφορες μορφές γιόγκα, άνοιγμα του «τρίτου ματιού», καθαρισμός της «αύρας» κ.λπ. κ.λπ. - που προσφέρεται. σε αφθονία σε μια εκλεπτυσμένη και ακαταμάχητη μορφή από πολυάριθμες αιρέσεις της εσωτερικής Ανατολής.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες - και πολλοί άλλοι - δεν συμβάλλουν στη δημοτικότητα του Ισλάμ στο Καζακστάν. Αλλά, όπως λένε, ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Η κενή θέση καταλαμβάνεται γρήγορα και επαγγελματικά από άλλες λαϊκές πεποιθήσεις: από τους Βαπτιστές και τον Χάρε Κρίσνα έως τους ευαγγελιστές και τους Διανοητικούς. ορθόδοξη εκκλησία, φυσικά, επίσης δεν κοιμάται. Έτσι, οι Καζάκοι - κυρίως νέοι - βρέθηκαν σε ρόλο επιθυμητού παιχνιδιού και τροπαίου για κυνηγούς από τη θρησκεία!

Αυτή η περίσταση έχει μπερδέψει ακόμη και τους καλύτερους θεωρητικούς του εθνικού πατριωτισμού του Καζακστάν. Από τη μια - Ισλάμ, από την άλλη - αθεϊσμός, και γύρω - ιεραπόστολοι εσωτερικών αιρέσεων! Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η ανάδειξη του Ισλάμ στην επίσημη κρατική ιδεολογία και δόγμα θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην ανάπτυξη του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, που μπορεί να προκαλέσει τη συμμετοχή του Καζακστάν στον προβλεπόμενο παγκόσμιο πόλεμο μεταξύ χριστιανικών και ισλαμικών πολιτισμών στο εγγύς μέλλον! Το σημερινό καθεστώς, ενθαρρύνοντας το Ισλάμ στο Καζακστάν και φλερτάροντας με τον ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών εκπροσώπων του (Ουαχαμπί, Ταλιμπάν, Ισμαηλίτες κ.λπ.), ελπίζει να διατηρήσει την ισλαμική ζέση στο επίπεδο του χαλιού στο κύριο τζαμί του Αλμάτι (χτισμένο με κρατικούς πόρους). Αλλά η ισλαμική ζέση, ειδικά ο θρησκευτικός ζήλος των νεοφύτων (και όλοι οι Καζάκοι είναι νεοφυείς στο Ισλάμ!) δεν μπορεί να συγκρατηθεί εξ ορισμού! Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του επιρρεπής στον φανατισμό και τη μοιρολατρία. Επιπλέον, οι πιο έντιμοι και θαρραλέοι άνθρωποι αναπόφευκτα θα πάνε στον λεγόμενο «ισλαμικό φονταμενταλισμό» - γιατί αν «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ!», τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος!

Είναι μοιραίο αναπόφευκτο ο εξισλαμισμός των Καζάκων; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Θα σημειώσω αμέσως (για τους άθεους) ότι εδώ δεν θα θίξω το γνωστό φιλοσοφικό κόλπο για το θέμα ότι ο Θεός είναι ένας, και οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του Διαβόλου, γιατί μοιράζονται το Ένα! Για μένα οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του ίδιου του Θεού, η πνευματική και κοινωνική τους αναγκαιότητα είναι αδιαμφισβήτητη και κάθε θρησκεία έχει δημιουργηθεί για συγκεκριμένες εθνότητες.

Αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι όλες οι θρησκείες έχουν εθνική βάση. Ο Μωυσής και ο Ιησούς στάλθηκαν στους Εβραίους, ο Κρίσνα και ο Βούδας στους Ινδουιστές, ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν!) στους Άραβες. Αυτοί οι εθνικοί προφήτες στάλθηκαν για να λύσουν καθαρά εθνικά προβλήματα. Μόνο τότε, λόγω πολλών πολιτικών λόγων, αυτές οι θρησκείες άρχισαν να διεκδικούν παγκόσμια κλίμακα, δοκιμάζοντας το ρόλο των παγκόσμιων ηγεμονών!

Είναι επίσης αναμφίβολο ότι οι άγιες αλήθειες που έφεραν στους ξένους λαούς στην κόψη του ξίφους άλλαξαν αμέσως ακριβώς το αντίθετο. Το Ιράν, για παράδειγμα, λόγω μιας και μόνο στρατιωτικής ήττας, αποκόπηκε από τον αρχαίο, αρχέγονο, εθνικό του πολιτισμό. Στην ψυχή κάθε Ιρανού, σε υποσυνείδητο επίπεδο, φλέγεται μια σύγκρουση μεταξύ των γονιδίων ενός λάτρη της φωτιάς και των εξαρτημένων αντανακλαστικών ενός μουσουλμάνου. Και αυτό ισχύει για όλους ανεξαιρέτως τους λαούς - αυτούς που αρνήθηκαν υπό την απειλή της εξωτερικής επέκτασης από τους Φυσικούς ΘΕΟΥς τους!

Μιλώντας για τη θρησκεία ως θεϊκό φαινόμενο, ξεχνάμε ότι και ο ίδιος ο Θεός είναι φαινόμενο της Φύσης! Ο Θεός είναι ένας, ένας, μέσα του είναι ανώνυμος, αλλά έξω εκδηλώνεται με τη μορφή πολλών ονομάτων, πολλών θρησκειών. Και κάθε θρησκεία απευθύνεται σε κάθε συγκεκριμένο έθνος, έχει εθνικές ιδιαιτερότητες - όπως ένα σύνολο χρωμοσωμάτων, όπως μια γλώσσα, το σχήμα των ματιών και ο ρυθμός παλμών! Μήπως πραγματικά δεν αγαπάμε και δεν σεβόμαστε τον Θεό τόσο πολύ που θέλουμε να τον δεσμεύσουμε με αλυσίδες μιας και μοναδικής θρησκείας («δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ιησού», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Βούδα ", και τα λοιπά.). Όχι, ο Θεός είναι πολύ σοφότερος και τελειότερος, και είναι ατομικός στις εκδηλώσεις Του, γιατί ο Ίδιος δημιούργησε τους ανθρώπους ως άτομα!

Επομένως, αν ο Θεός δεν έχει στείλει (ακόμα!) σε κάποιο έθνος τον ατομικό, εθνικό Προφήτη του και εθνική θρησκεία- μην δανείζεστε την πίστη κάποιου άλλου, πρέπει να παραμείνετε σε αυτή τη φυσική πραγματικότητα, που δεν λέγεται ακριβώς Παγανισμός! Για τους Καζάκους αυτό είναι παγανισμός - Τενγκριανισμός!

Ο Tengrianism είναι το αρχαιότερο θρησκευτικό σύστημα στον κόσμο. Η παρουσία μιας ζευγαρωμένης θεότητας (Tengri - Umai, Sky - Love), ένα πάνθεον θεών (Yer-Sub - ο θεός της Πατρίδας, Ot-Ana - η θεά της Εστίας και της Οικογένειας, Aruakhi - τα Πνεύματα των Προγόνων , κ.λπ.) - μας επιτρέπει να αποδώσουμε την προέλευση αυτού του συστήματος στην ίδια την αυγή των ανθρώπινων πολιτισμών (περίπου, στις εποχές του Γιν-Γιανγκ στην Κίνα, του Σίβα-Ντέβι στην Ινδία κ.λπ.).

Απλα οπως αρχαία ιστορίαέχει έναν άλλο δείκτη της καζακικής (τουρκικής) κουλτούρας - Ρουνική γραφή. Τα μνημεία του τέλους του 7ου και των αρχών του 8ου αιώνα («Επιγραφή Kapagan ή Onginskaya», «Kul-Tegin», «Bilge-kagan», «Tonyukuk» κ.λπ.) είναι αριστουργήματα της παγκόσμιας μυθοπλασίας.

Οι Καζάκοι έχουν ένα άλλο μοναδικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού - Νομαδισμός ή Νομαδισμός. Ο Gumilyov την όρισε ως «μια μέθοδο παραγωγής που είναι σχεδόν αδύνατο να βελτιωθεί». Θα προσθέταμε - «αυτός είναι ένας τέλειος τρόπος παραγωγής για τη δημιουργία τέλειου υλικού και πνευματικού πλούτου!».

Εδώ παρατίθενται τρία στοιχεία του εθνικού πολιτισμού του Καζακστάν. Δεν αρκούν - να μην ψάχνουμε ξένους θεούς, ξένες θρησκείες και ξένες επιστήμες; Δεν είναι αρκετά - να συγκεντρωθείς στον εαυτό σου, να κοιτάξεις μέσα σου, στο Εθνικό σου Είναι; Δεν αρκούν για να είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος, περήφανος, αυτάρκης, σπουδαίος και γενναιόδωρος λαός;

Μου κάνουν αντίρρηση: όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν! Δεν είναι όμως δυνατόν να αναβιώσουν όλα αυτά; Ας σκεφτούμε μαζί:

1. ΝΟΜΑΔΙΣΜΟΣ: για μια χώρα όπου η γεωργία είναι αναποτελεσματική και ακόμη και καταστροφική από περιβαλλοντική άποψη (μια παρθενική περιπέτεια είναι απόδειξη!), όπου η βιομηχανία πρώτων υλών πλησιάζει στην παρακμή (το πετρέλαιο μένει το πολύ για 50 χρόνια! ) - η νομαδική ή ημινομαδική κτηνοτροφία είναι η φυσική βάση για τη ζωή των ανθρώπων. Επιπλέον, στην έννοια του "νομαδισμού" δεν βάζουμε απλώς μια έννοια "παραγωγή" - μιλάμε για "νομαδισμό του πνεύματος", δηλ. για τις καλύτερες πνευματικές και ψυχολογικές ιδιότητες του έθνους (ευγένεια, θάρρος, ιπποτισμός, λατρεία αναβάτη, ποικιλία δημιουργικών ταλέντων, που ορίζονται ως "segiz kyrly bir syrly" - "οκτώ τάλαντα σε μια ψυχή", κ.λπ.)

2. RUNIC: η εθνική αυτοσυνείδηση ​​ξεκινά με το εθνικό αλφάβητο. Η ρουνική γραφή θα επιτρέψει την αναδημιουργία ενός ενιαίου πολιτιστικού πεδίου για 4 χιλιάδες χρόνια και θα γίνει επίσης γέφυρα για την προσέγγιση όλων των τουρκικών λαών.

3. ΤΕΝΓΡΙΑΝΙΣΜΟΣ: η επιστροφή στον Φυσικό Θεό και το θρησκευτικό του σύστημα θα βελτιώσει το κάρμα του έθνους και θα δημιουργήσει συνθήκες για πνευματική και υλική αναγέννηση!

Ο ουρανός κυβερνά τη γη. Οι ζωντανοί κυβερνώνται από τους νεκρούς. Πιο συγκεκριμένα - πήγε σε άλλες διαστάσεις. Οι Καζάκοι σέβονται ιερά τους Aruahs - τα Πνεύματα των Προγόνων. Μπορούμε να πούμε ότι το Tengri είναι το Μεγάλο Aruakh ολόκληρου του καζακικού (τουρκικού) έθνους! Και δεν θα αφήσει ποτέ τα παιδιά του να μπουν στο Egregor (Συλλογικό Πνεύμα) κάποιου άλλου, στη Θρησκεία κάποιου άλλου! Είναι εξίσου αδύνατο - πώς να σταματήσετε την πορεία του σύμπαντος ή να αλλάξετε το γενετικό πρόγραμμα ενός ατόμου! Από αυτή την άποψη, πρέπει να σημειωθεί (πολλοί απλά δεν το συνειδητοποιούν και, κατά συνέπεια, δεν συζητούνται πουθενά) ότι η βάση του Tengrianism είναι το δόγμα της Μετενσάρκωσης, δηλ. για τη νέα γέννηση του ανθρώπου στην ίδια γη! Αυτή η διδασκαλία δανείστηκε από τον Tengrianism από μεταγενέστερες θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός κ.λπ.). Η περιβόητη «μετατόπιση ψυχών» είναι το φαινόμενο των Aruahs – Πνευμάτων των Προγόνων! Οι Καζάκοι λένε: «Κάθε 50 χρόνια οι άνθρωποι ανανεώνονται!». Αυτό σημαίνει ότι κάθε 50 χρόνια οι Aruakhs κατεβαίνουν στη γη και ενσαρκώνονται σε παιδιά του Καζακστάν! Οι Καζάκοι τιμούν ιερά τη μνήμη των «επτά προγόνων» («ζετί ατά»). Πιστεύεται επίσης ότι ο θάνατος στην πατρίδα του συμβάλλει στην ενσάρκωση («αναγέννηση») στην πατρίδα του και ακόμη και στην οικογένειά του! Επομένως, αφήνοντας τα χρυσά ανάκτορα στις κατακτημένες χώρες, οι μεγάλοι κατακτητές επέστρεψαν, ντυμένοι δερβίσηδες (Οτράκ Χαν, ο κατακτητής του Καυκάσου· ο Σουλτάνος ​​Μπάιμπαρς, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου κ.λπ.)!

Δεν γνωρίζουμε επαρκώς τη σχέση μεταξύ γλώσσας, σκέψης και θρησκείας. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Η γλώσσα είναι μια κοσμική μήτρα από την οποία σαρώνονται τα τμήματα της συνείδησης και καθορίζονται τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Στην καζακική γλώσσα, περισσότερο από το 50% του λεξιλογίου είναι αραβο-περσικά δάνεια. Αυτό είναι συνέπεια του εξισλαμισμού. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες, αυτό το ποσοστό είναι πάνω από 80% - επειδή έχουν επίσης υψηλότερο βαθμό εξισλαμισμού (Ουζμπέκοι, Τάταροι, Τουρκμένιοι κ.λπ.) - Στη ρωσική γλώσσα, το 50% του λεξιλογίου είναι Τουρκισμοί (Καζακισμοί). Τι σημαίνει αυτό?

Αυτό σημαίνει ότι το 50% της καζακικής γλώσσας είναι δύσκολα προσβάσιμο στους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «ξένη γλώσσα»!). Και επίσης το γεγονός ότι το 50% της ρωσικής γλώσσας αποκτάται εύκολα από τους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι "μητρική γλώσσα"!).

Και δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά του Καζακστάν δυσκολεύονται να κατακτήσουν την καζακική γλώσσα (ειδικά τη λογοτεχνική γλώσσα, που αποτελείται κατά 90% από αραβοπερσικά δάνεια, δηλαδή είναι πρακτικά ξένη!). Αλλά με εκπληκτική ευκολία κατακτούν τη ρωσική γλώσσα! Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί μεγάλοι Ρώσοι ποιητές -από τον Β. Ζουκόφσκι μέχρι τον Ο. Σουλεϊμένοφ- ήταν τουρκικής (καζακικής) καταγωγής!

Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρόγραμμα που ενέκρινε η κυβέρνηση για την προστασία και την ανάπτυξη της καζακικής (κρατικής) γλώσσας παραμένει στα χαρτιά. Για να προστατευθεί και να αναπτυχθεί, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα για τον μηχανισμό λειτουργίας της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη και τη θρησκεία - αλλά αυτό δεν είναι ακόμη καν κατ' αρχήν!

Υπάρχει επίσης μια άλλη πλευρά. Ενώ η καζακική γλώσσα είναι κατά 50% ισλαμικό λεξιλόγιο, αυτοί οι 50% Καζακοί είναι ανοιχτοί στην επιρροή του Ισλάμ! Και αφού η ρωσική γλώσσα αποτελείται από το ίδιο 50% τουρκισμούς (Καζακισμοί), τότε το 50% των Καζάκων θα έχει έλξη για τη ρωσική γλώσσα και κουλτούρα!

Και αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη σύγκρουση (σύγκρουση αλληλοαποκλειόμενων εντολών για τον εγκέφαλο!) στο υποσυνείδητο των ανθρώπων, γεμάτη με καταστροφικές ρίψεις προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Η υπόθεση δεν είναι καινούργια. Ακόμη και ο Μ. Ατατούρκ προσπάθησε να σβήσει μια τέτοια σύγκρουση, με μεθόδους ισχυρής θέλησης, καθαρίζοντας την τουρκική γλώσσα από αραβοπερσικά δάνεια (ακόμα και το Κοράνι διαβάζονταν μόνο στα Τουρκικά κάποτε!).

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο. Αρκεί οι Καζάκοι να αποκαλούν το ψωμί «nan» (Περσισμός) αντί για το αρχικό τουρκικό «τσουρέκ». βιβλίο - "kitap" (αραβισμός) αντί για "bitig"? σύζυγος "ayel" (στα αραβικά - "παλλακίδα", "πόρνη") αντί "katun" (στα αρχαία τούρκικα - "σύζυγος του kagan"!) κλπ. - η εθνική αυτοσυνείδηση ​​θα υποβαθμιστεί, ο εθνικός πολιτισμός θα καταστραφεί, και η ίδια η ύπαρξη του εθνικού, κυρίαρχου Κράτους που κρέμεται από μια κλωστή!

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι στοχαστές του Καζακστάν δεν κατανοούν την τραγωδία της κατάστασης. Γνωρίζω έναν πολύ γνωστό συγγραφέα-εθνογράφο που συγκέντρωσε μια μοναδική «συμβιβαστική απόδειξη» για τον εξισλαμισμό των Καζάκων – πώς καταστράφηκαν τα ρουνικά γραπτά, οι σαμάνοι και οι μπακσί δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν, ο kobyz κάηκε, το παιχνίδι ντόμπρα καταδικάστηκε κ.λπ. Αλλά δεν δημοσιεύει υλικό - πρώτον, λόγω του κινδύνου να γίνει ο ίδιος αντικείμενο δίωξης ισλαμιστών φανατικών. δεύτερον, από φόβο να εισαγάγουν μια διάσπαση στη «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων.

Το τελευταίο είναι ένα πολύ επίκαιρο, ίσως και εποχιακό θέμα. Υπάρχει όμως ντε φάκτο «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων; Αν πάρουμε το μέγιστο: θεωρούν παραδοσιακά τους εαυτούς τους μουσουλμάνους - μόνο το 50% των Καζάκων, εκ των οποίων πληρούν όλες τις προϋποθέσεις - όχι περισσότερο από το 20%! Το υπόλοιπο (ακριβώς το μισό!) του έθνους είτε αδιαφορεί για τη θρησκεία, είτε πεπεισμένοι άθεοι, είτε πιστοί άλλων θρησκειών και αιρέσεων.

Εάν ο Tengrianism αναβιώσει ως παραδοσιακή πίστη (θρησκεία), τότε όλο αυτό το 50% του μη μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζακστάν θα βρεθεί στην αρχαία θρησκεία των προγόνων τους, τον Tengrianism. Έτσι, θα επιτευχθεί η Ενότητα του Έθνους - αφενός, το «Καζακικό Ισλάμ» (βλ. παραπάνω), αφετέρου, ο Τενγρισμός, ως η αρχική θρησκεία. Και εδώ και εκεί κυριαρχεί η πίστη στους Aruahs - τα Πνεύματα των Προγόνων! Ίσως αξίζει να εισαγάγουμε έναν νέο όρο για τον προσδιορισμό της εθνικής θρησκείας του Καζακστάν - ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ! Ας υπάρχουν δύο στοιχεία μέσα στον ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ – Ισλαμικό και Τενγκριανό! Αφήστε τα ονόματα Allah και Tengri να χρησιμοποιηθούν με την έννοια του Ενός Θεού! Αυτό αρκεί για να μην χωρίσει το Έθνος σε ομολογιακές γραμμές. Αλλά ενώ οι Καζακστάν ισλαμιστές αρνούνται πολεμικά τον Tengrianism (των δικών τους προγόνων!) - οι Καζάκοι θα πάνε σε άλλες θρησκείες, όπου δεν υπάρχει η έννοια των Aruahs - τα Πνεύματα των Προγόνων! Προς αυτή την κατεύθυνση η διάσπαση του Έθνους είναι αναπόφευκτη.

Μου λένε: μόνο οιωνοί και δεισιδαιμονίες έμειναν από τον Τενγκριανισμό. Πού είναι το θρησκευτικό σύστημα; Πού είναι τα τελετουργικά, οι ναοί, τα δόγματα; Πού είναι η Αγία Γραφή; Πού είναι η ιδεολογία, οι απόστολοι, οι προφήτες;

Απαντώ: Το Tengri είναι στην καρδιά του Καζακστάν (Τούρκου)! Όλα τα άλλα είναι θέμα πίστης και χρόνου. Αν μια σπίθα Tengrianism ανάψει στην ψυχή των ανθρώπων, τότε οι φλογεροί Προφήτες και οι σοφότεροι απόστολοι είναι έτοιμοι να εμφανιστούν στον κόσμο! Νέο Tonyukuk, οπλισμένο σύγχρονη γνώσηκαι αρχαία μυστικιστική εμπειρία, είναι ήδη έτοιμοι για νικηφόρες εκστρατείες! Θα κινηθούν όμως μόνο στο κάλεσμα του Λαού! Γιατί ο ίδιος ο Λαός πρέπει να επιλέξει τον Πνευματικό του Δρόμο!

Το καθήκον μου, ως ποιητής και επιστήμονας, είναι να δώσω μια αντικειμενική εικόνα της τρέχουσας κατάστασης του μυαλού και της καρδιάς, για να περιγράψω την ιστορική σχέση μεταξύ του Tengrianism και του Ισλάμ. Και υπενθυμίζω:

«Υπάρχουν πολλοί θεοί, προφήτες και θρησκείες σε αυτόν τον κόσμο - αλλά όλοι ζουν κάτω από τον ίδιο Παράδεισο. Και ο ουρανός λέγεται -

Όντας με τους γονείς μου (και τους έχω ακόμα), ξέθαψα την "Εγκυκλοπαίδεια για τα Παιδιά. Θρησκείες του Κόσμου". Στο σχολείο, σχεδόν όλοι οι τόμοι αυτής της εγκυκλοπαίδειας αγόρασαν για μένα, αλλά μου άρεσε περισσότερο να διαβάζω για την ιστορία και τη θρησκεία. Το άρθρο για τον Ζωροαστρισμό το έμαθα σχεδόν από έξω. Επίσης πάντα με ενδιέφερε το άρθρο «Η θρησκεία της στέπας», που θέλω να φέρω εδώ (γιατί είναι πολύ ενδιαφέρον).

Οι αρχαίοι πολιτισμοί απείχαν από το να είναι τόσο απλοί και πρωτόγονοι στα πνευματικά τους θεμέλια όσο φαινόταν μέχρι πρόσφατα. Ακόμη και τότε, πολύ πριν από τη νέα εποχή, οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσουν σταδιακά μια ιδέα για τον Θεό ως δημιουργό του σύμπαντος. Ένα παράδειγμα εμφάνισης τέτοιων θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορεί να χρησιμεύσει ως πολιτισμός, ο οποίος ονομαζόταν υπό όρους στέπα: υπήρχε σε μια τεράστια περιοχή που ονομάζεται Στέπα.
Αφού ο αρχαιολόγος A. Okladnikov ανακάλυψε ίχνη αρχαίου τουρκικού πολιτισμού στις όχθες του Yenisei, κατέστη δυνατό να μιλήσουμε για τη θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων, που κατοικούσαν στη γιγάντια χώρα Desht-i-Kip-chak (Στέπα Kipchak). Στα δυτικά, έφτασε στους πρόποδες των Άλπεων, στα ανατολικά, τα σύνορά του χάθηκαν πέρα ​​από τη Βαϊκάλη. Στα βόρεια, η χώρα Desht-i-Kipchak έφτασε στον ποταμό Μόσχα και στα νότια - στη Μαύρη Θάλασσα. Ήταν τέτοια χώρα που κληροδότησε στους απογόνους του ο μεγάλος βασιλιάς Αττίλας (5ος αιώνας μ.Χ.), ο αρχηγός των Κιπτσάκων. Οι Τούρκοι Κιπτσάκοι είναι πιο γνωστοί στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι» (όπως τους αποκαλούσαν οι Έλληνες), «βάρβαροι» (όπως τους αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι) ή «Γετς» (οι Γερμανοί και οι Νορμανδοί τους έδωσαν αυτό το όνομα).
Πολεμιστές του βασιλιά Αττίλα στα μέσα του 5ου αιώνα. κατέκτησαν σχεδόν όλη την Ευρώπη, όχι μόνο επειδή κατείχαν πιο προηγμένα όπλα ή χρησιμοποιούσαν άγνωστες τακτικές μάχης. Η κύρια δύναμη των ανθρώπων που ήρθαν από την ανατολή βρισκόταν στο υψηλό τους πνεύμα, βασισμένο σε μια ανεπτυγμένη θρησκεία.
CULT OF TENGRI. Οι Τούρκοι Κιπτσάκ ήρθαν στην παγανιστική Ευρώπη κάτω από πανό με σταυρό. Ο σταυρός στα πανό του Αττίλα ήταν σύμβολο του Τένγκρι Χαν, του υπέρτατου και πιθανώς του μοναδικού θεού της αρχαίας θρησκείας τους. (Η λέξη "gonfalon" προέρχεται από το τουρκικό "khorug" - "λάβαρο", "λάβαρο" - και μεταφράζεται ως "προστασία", "προστασία".)
Σε πέτρινες πλάκες στην περιοχή Άνω Γενισέι σώζονται εικόνες κληρικών με μακριά άμφια με ραβδιά στα χέρια, σκαλισμένα από αρχαίο καλλιτέχνη. Υπάρχουν επίσης σχέδια του βωμού με ένα κύπελλο να στέκεται πάνω του, πολύ παρόμοιο με το δισκοπότηρο που χρησιμοποιήθηκε για κοινωνία στον Χριστιανισμό. Προφανώς, οι σκηνές απεικονίζουν στοιχεία μιας θρησκευτικής τελετουργίας, σε καμία περίπτωση παρόμοια με τις αρχαίες σαμανικές τελετουργίες, που συνήθως πιστεύεται ότι ήταν κοινές σε αυτά τα μέρη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους.
Σύμφωνα με τους ερευνητές, πολύ πριν από τη νέα εποχή, οι Τούρκοι, που τότε ζούσαν στο Αλτάι και στη Νότια Σιβηρία, λάτρευαν τον Άνθρωπο του Ουρανού, τον Άνθρωπο Ήλιο - Τενγκρί Χαν. Κινέζοι ιστορικοί σημειώνουν ότι η λατρεία Ten-gri μεταξύ των Κιπτσάκων αναπτύχθηκε το αργότερο τον 5ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Η εικόνα του Tengri είναι γνωστή σε όλους σχεδόν τους λαούς της Κεντρικής Ασίας, είναι μια από τις αρχαιότερες μυθολογικές εικόνες της Ανατολής. Το Tengri δεν είναι μόνο το ουράνιο κύριο πνεύμα, αλλά ο ίδιος ο ουρανός. είναι και ο τόπος της μόνιμης κατοικίας του.
Οι Κιπτσάκ το ονόμαζαν Tengri ή Tengeri, οι Buryats - Tengeri, οι Μογγόλοι - Tanger, οι Chuvashs - Tura. αλλά, παρά τη διαφορετική προφορά, μιλάμε πάντα για ένα πράγμα - για την ανδρική θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα.
Το Tengri Khan επινοήθηκε ως θεότητα πραγματικά κοσμικών διαστάσεων. Έλεγχε τη μοίρα ενός ανθρώπου, ενός λαού, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο ίδιος είναι ο κόσμος.

GESER - Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΓΙΟΣ ΤΟΥ TENGRI-KHAN
Όταν οι Kipchaks, έχοντας συναντήσει Χριστιανούς για πρώτη φορά, άκουσαν για τον Υιό του Ουράνιου Θεού - για τον Ιησού Χριστό - δεν εξεπλάγησαν καθόλου: στο κάτω κάτω, στο πάνθεον Tengrian, οι γιοι του Tengri Khan είχαν μια ιδιαίτερη θέση.
Ένας από αυτούς, ο Geser, ήταν γνωστός στον κλήρο των Kipchak σύμφωνα με τους Θιβετιανούς και Μογγολικούς θρύλους, σύμφωνα με τους οποίους δεν υπήρχε κυβερνήτης σε μια συγκεκριμένη πόλη του Lin για μεγάλο χρονικό διάστημα και ένας από τους τρεις γιους του ουράνιου ηγεμόνα στάλθηκε εκεί. Γεννήθηκε, όπως ο Χριστός, με ανθρώπινη μορφή, αλλά στην οικογένεια όχι ξυλουργού, αλλά πρίγκιπα.
Οι θρύλοι για τον Geser έχουν πολλά κοινά με τους θρύλους για τον Χριστό, για τον εκλεκτό... Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Geser έζησε και έκανε κατορθώματα χίλια χρόνια πριν από τον Χριστό. είναι ο μεγαλύτερος γιος του Tengri Khan. Ως εκ τούτου, κατά την περίοδο της γέννησης της χριστιανικής θρησκείας, αυτός ο ήρωας ήταν ήδη πολύ γνωστός στο Θιβέτ, τη Μογγολία και τις γειτονικές χώρες για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Ωστόσο, στο νότο (για παράδειγμα, στην Ινδία), υπό την επίδραση του βουδισμού, η εικόνα του Geser άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και έλαβε μια διαφορετική εξέλιξη: ο Μπράχμα άρχισε να θεωρείται ο πατέρας του. Μεταξύ των Buryats, η εικόνα του Geser υπέστη επίσης αλλαγές: η στάση απέναντί ​​του καθορίστηκε από διαδεδομένες σαμανιστικές ιδέες, επομένως ο γιος του Θεού αποκτά τα χαρακτηριστικά ενός σαμάνου. Έχοντας διατηρήσει την εμφάνισή του, αλλά κάπως άλλαξε τις «λειτουργίες» του, ο Geser καταλαμβάνει μια τιμητική θέση στο πάνθεον του θιβετιανού βουδισμού ως ήρωας που καθαρίζει τον κόσμο από τη βρωμιά.
Τώρα είναι δύσκολο να διαπιστωθεί πόσο ψηλά τοποθέτησαν οι Τούρκοι Κιπτσάκο τον Γκέσερ στην ιεραρχία των ουρανίων τους. Αλλά, κρίνοντας από τους θρύλους που επιβίωσαν των λαών που γειτονεύουν με τους Kipchaks, μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός ο γιος του Ουράνιου Θεού ήταν πολύ γνωστός στην Κεντρική Ασία ήδη από την αρχαιότητα, και οι Kipchaks, φυσικά, τον τιμούσαν επίσης.

Οι ανατολικοί λαοί έχουν μια σταθερή ιδέα για τους τρεις κόσμους - ουράνιο, γήινο και υπόγειο - και την αντίστοιχη ιεραρχία των ουράνιων, καθώς και τους κατοίκους του κάτω κόσμου. Οι Τούρκοι, οι Μογγόλοι και άλλοι λαοί έχουν τον ουρανό χωρισμένο σε βαθμίδες, και κάθε βαθμίδα χωρίζεται σε δύο, που αντιστοιχεί σε διαφορετικές εκδηλώσεις της εικόνας του Θεού: ευγενικός και αυστηρός, προστατευτικός και τιμωρητικός. Ο Θεός βλέπει τα πάντα, αλλά μόνο από έναν άνθρωπο, εξαρτάται από τις πράξεις και τις σκέψεις του πώς θα συμπεριφερθεί ο Θεός σε αυτόν και τις πράξεις του.
Ο ουρανός, χωρισμένος σε 9 επίπεδα, στις παραστάσεις των Τούρκων αντικατοπτρίζει την τριάδα πνευματικός κόσμος(τρεις φορές τρεις). Οι Μογγόλοι αύξησαν τον αριθμό των βαθμίδων του ουρανού σε 99, στην κοσμοθεωρία τους - 99 θεοί, αλλά όλοι φέρουν το όνομα Tengri και στην πραγματικότητα είναι υποστάσεις του ενός Θεού.
Ο Γερμανός επιστήμονας G. Derfer εντόπισε την εξέλιξη της ίδιας της έννοιας του "Tengri" από την πρώιμη, ακόμα σαμανιστική αναπαράσταση αυτής της εικόνας στα υψηλότερα στάδια της θρησκευτικής και μυθολογικής ανάπτυξής της και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μιλάμε για ένα από τα οι πρώτες (αν όχι οι πρώτες) μονοθεϊστικές θρησκείες στον κόσμο.
Οι Κιπτσάκ έστρεψαν τις προσευχές και τα αιτήματά τους στον Τένγκρι, τον Θεό Πατέρα, τον δημιουργό του κόσμου, έκαναν θυσίες σε αυτόν. Μέχρι τώρα, μεταξύ των απογόνων των Κιπτσάκων, οι πιο αδιάρρηκτοι όρκοι ξεκινούν με τα λόγια: «Ας με τιμωρήσει ο Τενγκρί…».
Ο Tengrianism, μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, προέκυψε στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Όπως κάθε καθιερωμένη θρησκεία, έτσι και ο Tengrianism απέκτησε τελικά όλα τα απαραίτητα χαρακτηριστικά: την ιεραρχία των ουρανίων, το ιερατείο διαφόρων βαθμίδων, ιεροκήρυκες και το σημαντικότερο, ένα σύνολο λειτουργικών κανόνων (κανόνας) καθορισμένοι γραπτώς και προφορικά.
Εκτός από τον Tengri Khan, οι Kipchaks τιμούσαν τη θεά Umai. Προσωποποίησε τη γυναικεία γήινη αρχή. Η Umai προστάτευε τα μωρά και απεικονιζόταν, κατά κανόνα, με ένα μωρό στην αγκαλιά της. Οι Tengrians προφανώς δανείστηκαν αυτή την εικόνα από τον Ινδουισμό.
Οι Kipchaks τόνισαν την υπακοή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας ένα αρχαίο σύμβολο - το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού (adji): εφαρμόστηκε στο μέτωπο είτε με μπογιά είτε με τη μορφή τατουάζ.
Πιθανότατα, το σημάδι του σταυρού δανείστηκε από τους Tengrians από τον αρχαίο θιβετιανό (προ-βουδιστικό) πολιτισμό. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - του κόσμου από όπου όλα πηγάζουν και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στην πλάτη ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, που πιέζεται για μεγαλύτερη σταθερότητα από ένα βουνό. Στη βάση του βουνού αναπαύεται το φίδι Begsha. Από καιρό σε καιρό, ένα σταυρόμορφο vajra («διαμάντι») αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή. Στον Βουδισμό, το βάτζρα έχει γίνει σύμβολο δύναμης και άφθαρτου.
Κατά τις ανασκαφές της στεπικής πόλης Belenjer στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Ιδού τι γράφει ο καθηγητής M. Magomedov, ο συγγραφέας πολλών εκπληκτικών ανακαλύψεων που έκανε στην επικράτεια του Desht-i-Kipchak: «Ένας από τους σταυρούς αποκαταστάθηκε, είχε το λεγόμενο «μαλτιζικό» σχήμα. Στην μπροστινή πλευρά, ήταν διακοσμημένο με ανάγλυφη κορδέλα που πλαισιώνει τα κλαδιά του σταυρού. Ο σταυρός σκαλισμένος στο κέντρο ... σώζονται κύκλοι που προορίζονται για διακόσμηση ... με πλάκες από πολύτιμα μέταλλα και πέτρες. Το σχήμα του σταυρού είναι προσεκτικά επεξεργασμένο, η επιφάνεια είναι καλά λειασμένη. Το σκάλισμα έγινε με προσοχή... Ο σταυρός ενισχύθηκε σε βάθρο κοντά στον ανατολικό τοίχο της εκκλησίας με τη βοήθεια ειδικής προεξοχής.»
Οι ίδιοι σταυροί βρέθηκαν από αρχαιολόγους σε ταφόπλακες από τη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη της ξεχασμένης πλέον χώρας Desht-i-Kipchak.
Οι στέπες αποκαλούσαν τους ναούς τους «κιλίσα». Αυτή η λέξη προέρχεται από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ενός από τα πιο ψηλά βουνάστα νότια του θιβετιανού οροπεδίου. Μεταξύ πολλών λαών της Ανατολής θεωρείται η κατοικία των θεών. Το βουνό βρίσκεται βόρεια της μικρής λίμνης Μανάς. Σύμφωνα με τους προ-βουδιστικούς θρύλους, ο παράδεισος του θεού Shiva βρισκόταν στο Kailash. Εκεί ζούσε και ο Kubera, ο θεός του πλούτου. Το βουνό ήταν φτιαγμένο από καθαρό ασήμι. Η παράδοση δίνει και κάποιες άλλες λεπτομέρειες. Αποδεικνύεται ότι στην αρχαιότητα τα βουνά είχαν φτερά και μπορούσαν να πετάξουν, αλλά επειδή η πτήση τους συχνά οδηγούσε σε τεράστια καταστροφή, ο θεός Ίντρα έκοψε τα φτερά τους και έφτιαξε τα βουνά στις σημερινές τους θέσεις.
Προσπάθησαν να επαναλάβουν τις μορφές των πρώτων βουδιστικών και τενγκριανών ναών, για να αναπαράγουν τα περιγράμματα του ιερού βουνού. Αιώνες αργότερα, στην Ινδία (Μαχαράστρα), εμφανίστηκε ένας ναός στο συγκρότημα ναών της Ellora, λαξευμένος σε ολόκληρο βράχο και ονόματι Kailash. Υπάρχουν 33 ακόμη ναοί κοντά. Δεδομένου ότι ο θεός του πλούτου Kubera ζούσε επίσης στις πλαγιές του Kailash, οι ναοί διακρίνονταν από ένα ασυνήθιστα πλούσιο εξωτερικό και εσωτερική διακόσμηση.
Η εικόνα του θεού Indra μετανάστευσε στους μύθους των λαών του Αλτάι με το όνομα Tengri. Στη θρησκεία του Tengri, πολλές παραδόσεις τιμής του Indra έχουν διατηρηθεί, ωστόσο, μεταφέρθηκαν στην εικόνα του Tengri Khan. Γι' αυτό το νότιο Θιβέτ θεωρούνταν παλαιότερα παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους.
Υπήρχε η πεποίθηση ότι αυτός που έβλεπε τον Kailash θα ήταν ευτυχισμένος σε όλη του τη ζωή. Κανείς όμως δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, πόσο μάλλον να το σκαρφαλώσει, για να μην εξοργίσει τους θεούς. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της ιερής λίμνης Manas και κοίταξε τον Kailash από μακριά. Εδώ διάβαζαν προσευχές, έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις... Το «Manas-tir» σε μετάφραση από τα τούρκικα σήμαινε «συγκέντρωση κοντά στο Manas για προσευχή».

ΠΟΣΟ ΕΤΩΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΨΑΛΤΗΡΙΟΣ;
κύριο βιβλίοΟ Τενγκριάν ονομαζόταν «Ψάλτης». Περιείχε ολόκληρο το σύνολο των νόμων και των κανόνων με τους οποίους τελούνταν η ιεροτελεστία και διαβάζονταν οι προσευχές.
Στη λέξη «ψάλτης» είναι αισθητή η ανατολική καταγωγή του. Η λέξη «σκύλος» προήλθε από την Ινδία, από τον Βουδισμό, και σημαίνει «στέμμα», «στέμμα». Η τουρκική λέξη «βωμός» σημαίνει «υψωμένος», «εξυψωμένος». Το βωμό, όπως γνωρίζετε, είναι ένα ιερό μέρος στην εκκλησία, το πνευματικό της υπομόχλιο. Ως εκ τούτου, οι Κιπτσάκ έδωσαν στο κύριο ιερό βιβλίο τους ένα τέτοιο όνομα - "Ψαλτήριο", δηλαδή "Το Στέμμα του Βωμού".
Οι αρχαίοι ιστορικοί, ιδιαίτερα ο Μωυσής Καγκανκατβάτσι, έγραψαν για την παρουσία ιερών βιβλίων μεταξύ των Κιπτσάκων ακόμη και κατά την περίοδο της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών, αναφέρονται επίσης στα κινεζικά χρονικά. Σύμφωνα με τις σωζόμενες παραδόσεις εκείνης της εποχής, ένα από αυτά τα βιβλία, προφανώς το Ψαλτήρι, μεταφέρθηκε στη Ρώμη τον 5ο αιώνα. Επίσκοπος Αλέξανδρος από την πόλη Tan on Lona. Η αξιοπιστία αυτών των πληροφοριών από αρχαία βιβλία μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το γεγονός ότι η βιβλιοθήκη του Βατικανού διατηρεί ένα αντίγραφο του Ψαλτηρίου, γραμμένο στην τουρκική γλώσσα με ρουνικά σημάδια.

Σε μια από τις αρχαίες κινεζικές χειρόγραφες πηγές αναφέρεται ότι μέχρι το 165 π.Χ. μι. Οι Τούρκοι είχαν μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα. Αυτός ο κανόνας επανέλαβε σε μεγάλο βαθμό τον βουδιστικό κανόνα, που κληροδότησε ο Ινδός βασιλιάς Kanishka. Προφανώς, από εδώ προήλθε το κύριο ιερό βιβλίο του Tengrian - "Ψαλτήριο". Στην τουρκική γλώσσα, η λέξη "ψαλτήριο" σημαίνει "στέμμα του βωμού". Το βιβλίο περιείχε τον κανόνα Tengrian - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες με τους οποίους έπρεπε να στραφεί κανείς στον Θεό. Και το πνευματικό κέντρο της Tengrian θρησκείας, όπως αναφέρεται στη διαθήκη του Kanishka, ήταν ένας βουδιστικός ναός στο Κασμίρ, που ανεγέρθηκε ειδικά για το σκοπό αυτό με εντολή του βασιλιά. Από αυτόν τον ναό προέρχεται ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Τενγρισμός.
Πιθανώς ήδη τον ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπήρχαν επίσης Tengrian ναοί στο Αλτάι. Φυσικά, είναι δύσκολο να περιμένουμε ότι έδειχναν τόσο μεγαλοπρεπείς όσο βουδιστικοί ναοίστην Ινδία ή την Ινδοκίνα. Υπήρχαν όμως. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα των ανασκαφών που πραγματοποίησε ο καθηγητής M. Magomedov στην περιοχή της Κασπίας. Τα σωζόμενα ερείπια των πρώιμων αρμενικών και ιδιαίτερα των θρησκευτικών κτιρίων των Λεζγκών μας επιτρέπουν επίσης να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα σχετικά εμφάνιση Tengrian ναοί.
Οι ναοί Tengrian, παρά ορισμένες ομοιότητες με τους βουδιστικούς, διέφεραν από αυτούς. Οι Κιπτσάκ έστησαν τους τόπους λατρείας τους σε θεμέλια που είχαν σχήμα ισόπλευρου σταυρού στην κάτοψη. Αυτή ήταν η κύρια πρωτοτυπία των Tengrian ναών. Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε και το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου.
Στην αρχή, οι ναοί Tengrian φαινόταν πολύ μέτριοι, δυσδιάκριτοι. Επρόκειτο για ξύλινα σπίτια, συνηθισμένα για τους Κιπτσάκους, με ψηλή στέγη, στην κορυφή των οποίων ήταν στερεωμένος ένας θόλος με σταυρό. Αργότερα, όταν άρχισε η Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών και οι Κιπτσάκοι άρχισαν να αναπτύσσουν νέους χώρους στέπας για τον εαυτό τους, εμφανίστηκαν νέοι ναοί. Με τη φιλοδοξία τους προς τον ουρανό επανέλαβαν τα περιγράμματα του ιερού βουνού.
Ο ναός για τους Tengrians ήταν ιερός τόπος, δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν εκεί. μόνο ένας κληρικός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μπορούσε να μπει για λίγο μέσα. Και μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Αυτή η παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν τόπος ανάπαυσης του Tengri Khan, επομένως οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος για την προσευχή ονομαζόταν "χαράμ" - "ένα μέρος για προσευχή". Τίποτα άλλο δεν μπορούσε να γίνει εδώ - μόνο προσευχή (εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης "χαράμ" - "απαγόρευση", "απαγορεύεται").

ΤΙ ΗΤΑΝ ΟΙ ΤΕΓΓΡΙΑΝΟΙ ΝΑΟΙ;
Δυστυχώς, ο χρόνος κυριαρχεί στα κτίρια, ειδικά αν είναι κατασκευασμένα από ξύλο ή άλλο βραχύβιο οικοδομικό υλικό, όπως πλίθα - άψητο τούβλο... Ήταν οι αιώνες που αποφάσισαν τη μοίρα των ναών της Tengrian. Από αυτά σώθηκαν μόνο τα θεμέλια.
Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στους οικισμούς Kipchak στη στέπα Νταγκεστάν, οι αρχαιολόγοι βρήκαν περισσότερες από μία φορές μέρη όπου βρίσκονταν ναοί. Φαίνεται ότι δεν θα μάθουμε ποτέ πώς έμοιαζαν. Ωστόσο, με βάση τη σύγκριση των γεγονότων, μπορούν να γίνουν ορισμένες υποθέσεις. Το γεγονός είναι ότι η αρχιτεκτονική των ναών Tengrian, προφανώς, δανείστηκε από Αρμένιους χριστιανούς και αναπτύχθηκε ακριβώς στην Αρμενία, αλλά με διαφορετική έκφραση - σε πέτρα. Άλλωστε, από τα αρχαία χρόνια, ήταν η πέτρα που θεωρούνταν παραδοσιακό οικοδομικό υλικό στην ορεινή Αρμενία, ενώ η στέπα ήταν φτωχή σε αυτήν.
«Τα απομεινάρια της χριστιανικής αρχιτεκτονικής της Υπερκαυκασίας», γράφει ο καθηγητής M. Magomedov, «αντιπροσωπεύουν τους κανόνες της οικοδόμησης ναών που είναι γνωστοί στον χριστιανικό κόσμο. Το αρχαιότερο κέντρο για την εμφάνιση διαφόρων μορφών εκκλησιαστικών και αρχιτεκτονικών κατασκευών είναι η Αρμενία…».
Φυσικά, αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε κάποιες ομοιότητες μεταξύ αρχαίων αρμενικών μνημείων και συριακών ή άλλων. Αλλά... και αυτό το «αλλά» είναι ίσως το πιο σημαντικό, το πιο καθοριστικό: ήταν στην Αρμενία τον 4ο αιώνα. Για πρώτη φορά ο Χριστιανισμός έγινε κρατική θρησκεία. Κατά συνέπεια, στην Αρμενία, και όχι αλλού, έγινε για πρώτη φορά η εκκλησιαστική κατασκευή ανοιχτά, από τις δυνάμεις του ίδιου του κράτους, γιατί ο Χριστιανισμός είχε ήδη γίνει η επίσημη θρησκεία εδώ και το κράτος φρόντισε για την ενίσχυσή του.
Φυσικά, αυτή η δήλωση δεν είναι αδιαμφισβήτητη, αλλά οι Αρμένιοι ιεραπόστολοι δεν είχαν πού να δανειστούν την αρχιτεκτονική των εκκλησιών τους, παρά μόνο στο Desht-i-Kipchak. Στον ευρωπαϊκό κόσμο τέτοιοι ναοί δεν ήταν ακόμη γνωστοί εκείνη την εποχή. Γι' αυτό οι αρχαίοι αρμενικοί ναοί, με τα μοναδικά σχήματα και μεγέθη τους, «στέκονται» τέλεια στα θεμέλια που απέμειναν μετά τους Τενγκριανούς ναούς.

Μετά την αναχώρηση των Κιπτσάκων από το Αλτάι στη στέπα, οι ναοί τους απέκτησαν γεωγραφικό προσανατολισμό: το τμήμα του βωμού κατευθυνόταν αυστηρά προς τα ανατολικά, προς την κατεύθυνση του Αλτάι.
Ο καθηγητής Μ. Μαγκομέντοφ, ο οποίος μελέτησε τα ερείπια των αρχαίων ναών των Κιπτσάκων, περιέγραψε τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονταν στο κέντρο των ομάδων βαριού και διακρίνονταν για το μικρό τους μέγεθος. Χτίστηκαν από μικρού και μεσαίου μεγέθους βράχο κοχυλιών σε πήλινο κονίαμα... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα μιας από τις εκκλησίες αναπαράγουν το σχήμα ενός σταυρού σε κάτοψη. Ο ναός έχει προσανατολισμό κατά μήκος του από δυτικά προς ανατολικά, με κάποια απόκλιση προς τα βορειοανατολικά.

ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΕΝΓΡΙΑΝΟΥ

Οι τελετουργίες της τιμής του Tengri Khan ήταν αρκετά αυστηρές και περίπλοκες, οι προσευχές ήταν μεγάλες και καθάριζαν την ψυχή. Έμοιαζαν επίσης θρησκευτικές παραδόσειςΑνατολή. Για παράδειγμα, το βάπτισμα με νερό ήταν υποχρεωτικό, το οποίο έμοιαζε με πλήρη τριπλή βύθιση. θρησκευτικό γεύμα.
Τα Θεοφάνεια θεωρούνταν η μεγαλύτερη γιορτή. Οι διακοπές έπεσαν στις 25 Δεκεμβρίου, όταν, μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο, η μέρα άρχισε να φτάνει και ο Man-ουρανός - Tengri Khan - βγήκε στον κόσμο.
Την ημέρα αυτή, έπρεπε να φέρει χριστουγεννιάτικα δέντρα στο σπίτι - ένα μήνυμα από περισσότερους αρχαίος θεόςΟ Yer-su, ο οποίος λατρεύτηκε από τους λαούς των Αλτάι πριν από περίπου 3 χιλιάδες χρόνια, πολύ πριν γνωρίσουν τον Tengri Khan.
Μεταξύ των Κιπτσάκων, η ερυθρελάτη ήταν ιερό δέντρο από την αρχαιότητα. Η Ερυθρελάτη "αφέθηκε στο σπίτι", γινόταν διακοπές προς τιμήν της. Η παράδοση που σχετίζεται με τον Yer-su είναι πολύ αρχαία. Αυτός ο θεός κατοικεί αιώνια στο κέντρο της γης, ακριβώς εκεί όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρίσκεται ο «ομφαλός της γης» και φυτρώνει ένα γιγάντιο έλατο, που συμβολίζει το Παγκόσμιο Δέντρο. Ένας ηλικιωμένος άνδρας με ρόμπα με χοντρή λευκή γενειάδα κάθεται κοντά στο έλατο. το όνομά του είναι Ulgen. Πιο συχνά τον παρουσίαζε ως κακό και ύπουλο, αλλά μια φορά το χρόνο, τον χειμώνα, γινόταν πιο ευγενικός, έβγαινε με τους ανθρώπους και τα παιδιά τον βοηθούσαν να μοιράσει δώρα από μια τσάντα. Ο Ulgen έφερε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σπίτι, γύρω από το οποίο διασκέδασαν όλη τη νύχτα, χόρευαν σε στρογγυλούς χορούς. ονομάζονταν «inderbay» μεταξύ των Κιπτσάκων και αποτελούσαν υποχρεωτικό στοιχείο κάθε αργίας.
Το "Ulgen" σε μετάφραση από τα τουρκικά σημαίνει "νεκρός", "κοιμάται υπόγεια". Παρεμπιπτόντως, ο πυθμένας του τάφου ενός ιερέα Tengrian υποτίθεται ότι ήταν καλυμμένος με πόδια από έλατο.
Το έθιμο της τιμής της ελάτης μεταφέρθηκε από τους Τούρκους στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη, όπου τους έριξε το κύμα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Στις κοιλάδες του Δούναβη, του Δνείπερου, του Δον, του Βόλγα, αυτή η γιορτή υπήρχε σίγουρα από την εποχή του Αττίλα. Στη Δυτική Ευρώπη, άρχισε να γιορτάζεται με αυτή τη μορφή μόλις τον 19ο αιώνα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι μεταξύ των Σλάβων και των Ρωμαίων, η βελανιδιά θεωρούνταν ιερό δέντρο, μεταξύ των Φινλανδών - σημύδα, μεταξύ των Ελλήνων - ελιά και μεταξύ των Νότιων Γερμανών - ερυθρελάτη. Για κάποιο λόγο, πολλοί ερευνητές παραλείπουν το γεγονός ότι οι Νότιοι Γερμανοί μέχρι τον 16ο αι. μιλούσε τουρκικά. Η πρώτη κιόλας αναφορά του χριστουγεννιάτικου δέντρου βρέθηκε στα χρονικά της Αλσατίας του 1500. Παλαιότερα έγγραφα στην τουρκική γλώσσα καταστράφηκαν. Σταδιακά, οι άνθρωποι ξέχασαν την ίδια τη γλώσσα.
Η δεύτερη μεγάλη θρησκευτική γιορτή μεταξύ των Tengrians ήταν η άφιξη της άνοιξης. Σύμφωνα με μια παράδοση που έχει τις ρίζες της στην Ινδία, γιορταζόταν στις 25 Μαρτίου. Είναι γνωστό ότι οι Tengrians έψηναν πασχαλινά κέικ μέχρι σήμερα. Ο Kulich προσωποποίησε την αρσενική αρχή. Στην Ινδία και σε πολλές άλλες χώρες, το σύμβολό του ήταν ο φαλλός. Το πασχαλινό κέικ Tengrian είχε το κατάλληλο σχήμα, υποτίθεται ότι έβαζε δύο χρωματιστά αυγά δίπλα του. Αυτό ήδη εντοπίζει τη σύνδεση με τις φαλλικές γεωργικές λατρείες της Ινδίας. Όμως η σύνδεση αυτού του εθίμου με τις πασχαλινές παραδόσεις του χριστιανισμού είναι εξίσου εμφανής. Μόνο τα έθιμα της Tengrian είναι παλαιότερα...
Η πρώτη επαφή μεταξύ του Tengrism και του Χριστιανισμού, προφανώς, έγινε στον Καύκασο στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα. Ο Μωυσής Χορένσκι (V-VI αι.) στην «Ιστορία της Αρμενίας» σημείωσε ότι από τα τέλη του II αιώνα. άρχισε στενή επικοινωνία μεταξύ των Αρμενίων και των Κιπτσάκων. Αυτό συνέβη ακόμη και πριν από την εκστρατεία Kipchak κατά της Ευρώπης. τότε κατέκτησαν μόνο τις στέπες της Κασπίας. Ο αρχαίος συγγραφέας Αγαφάγγελ ανέφερε τους Κιπτσάκους στον Καύκασο κατά την περίοδο αυτή. Έγραψε ότι υπηρέτησαν ως μισθοφόροι στα στρατεύματα του Αρμένιου βασιλιά Χοσρόη Α', ο οποίος κυβέρνησε στις αρχές του 3ου αιώνα.
Την αρχή της επικοινωνίας των δύο θρησκειών, όπως φαίνεται, έθεσε ο νεαρός Αρμένιος επίσκοπος Γρηγόρης. Εμφανίστηκε ενώπιον του βασιλιά των Κιπτσάκων και ζήτησε την άδεια να κηρύξει τις ιδέες του Χριστιανισμού στους ευγενείς των Κιπτσάκων. Υπάρχει κάθε λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι οι πρώτες επαφές προχώρησαν αρκετά ήρεμα λόγω της εξωτερικής ομοιότητας πολλών διατάξεων και των δύο θρησκειών. Ήδη στις αρχές του IV αιώνα. υπήρχε ένας θρύλος για τον Αγ. Ο Γεώργιος - ο πιο σεβαστός άγιος ανάμεσα στις στέπες - ως πρόσωπο που έφερε τις ιδέες του Χριστιανισμού στη Στέπα.
Ο θρύλος λέει πώς ένα τεράστιο φίδι ή δράκος άρχισε να σέρνεται σε μια πόλη από την πλευρά των ελών, που πήρε αγόρια και κορίτσια. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετή ώρα, μέχρι που ήρθε η σειρά της κόρης του ηγεμόνα. Δακρυσμένη κάθισε δίπλα στο δρόμο περιμένοντας τη μοίρα της. Την είδε ένας πολεμιστής που περνούσε για τη δόξα του Θεού Γεωργίου. Έχοντας μάθει ότι κινδύνευε, έμεινε να περιμένει το φίδι. Το τέρας εμφανίστηκε και η μονομαχία τους άρχισε.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η μάχη ήταν αναίμακτη. Στη θέα του φιδιού, ο Γιώργος άφησε το όπλο του και άρχισε να προσεύχεται θερμά. Με προσευχή νίκησε το κακό και έτσι απέδειξε ότι ο λόγος του Θεού είναι ισχυρότερος από το σπαθί. Για αυτό τον τιμούσαν ως άγιο.
Εξουθενωμένο και εξημερωμένο από την προσευχή, το φίδι έπεσε στα πόδια του πολεμιστή και το αθώο κορίτσι πέταξε τη ζώνη της γύρω από το τέρας σαν λουρί και το οδήγησε στην πόλη, «σαν υπάκουο σκυλί». Στη θέα αυτού του θεάματος, οι κάτοικοι της πόλης, με επικεφαλής τον ηγεμόνα, δέχτηκαν να ακούσουν το κήρυγμα του Γεωργίου.
Οι τύχες του νεαρού Γεωργίου του πολεμιστή και του Αρμένιου επισκόπου Γρηγόρη είναι παρόμοιες: και οι δύο τελικά αποδέχθηκαν μαρτύριο. Ο Γεώργιος πέθανε κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο επίσκοπος Γρηγόρης, προφανώς, υπερβολικός στα κηρύγματά του, και οι Κιπτσάκοι, μένοντας πιστοί στον Τένγκρι Χαν, «έπιασαν ένα άγριο άλογο, έδεσαν τον νεαρό Γρηγόρη στην ουρά του και τον άφησαν να περάσει από το χωράφι». Έτσι τελειώνει ο αρχαίος ιστορικός Favst Buzand (5ος αιώνας) την ιστορία για τον Αρμένιο επίσκοπο.
Ωστόσο, οι σπόροι μιας νέας πίστης μεταξύ των Κιπτσάκων είχαν ήδη σπαρθεί. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αρχαίοι Ευρωπαίοι ιστορικοί (Πρισκ, Ιορδανία) αποκαλούσαν τον βασιλιά Αττίλα και τους προκατόχους του, Δονάτο και Χαράτον, Χριστιανούς...
Για πολύ καιρό υπήρχε αμοιβαία επιρροή, αμοιβαίος εμπλουτισμός των δύο θρησκειών που γειτνίαζαν στη Στέπα - Τενγρισμός και Χριστιανισμός. Με τη θρησκευτική ανοχή των Κιπτσάκων, ο Χριστιανισμός έβρισκε σταδιακά όλο και περισσότερους υποστηρικτές και στο τέλος, έχοντας δανειστεί πολλά από τις Τενγκριανές τελετές, έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στη Στέπα και τις γειτονικές της χώρες.
Μέχρι σήμερα, ορισμένοι λαοί που είναι απόγονοι των Κιπτσάκων διατήρησαν το έθιμο να τιμούν τον Θεό Πατέρα - Tengri. Αυτό δείχνει πειστικά τη σύνδεση μεταξύ των δύο πνευματικών πολιτισμών και τις κοινές ρίζες των δύο θρησκειών.