Τι λένε κατά τη λειτουργία του Πάσχα. Παρακολούθηση της πασχαλινής λειτουργίας

Η εορταστική λειτουργία του Πάσχα μπορεί να διαφέρει σε μεμονωμένες ενορίες με την ώρα έναρξης, όπως και οι καθημερινές λειτουργίες μπορεί να ξεκινούν σε διαφορετικές ώρες. Ωστόσο, αυτή η θεία λειτουργία διαφέρει από την καθημερινή ζωή ως προς την ιδιαίτερη επισημότητά της.

Παρά όλες τις αλλαγές στο σύγχρονος κόσμος, παραμένει μια από τις κύριες και πιο αγαπημένες γιορτές για την πλειοψηφία των Ρώσων. Οι Πασχαλινές ακολουθίες της εκκλησίας ξεκινούν μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Αυτή την εποχή, οι ενορίτες πηγαίνουν συχνά στην εκκλησία. Υπάρχει μια παράδοση σύμφωνα με την οποία οι πόρτες των εκκλησιών σταματούν να κλείνουν λίγες μέρες πριν το Πάσχα, ώστε κάθε πιστός να έχει την ευκαιρία να επισκεφτεί την Κατοικία του Θεού, αρκεί να τον βολεύει περισσότερο.

Οι λειτουργίες του Πάσχα τελούνται καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας (μέχρι και το Σάββατο). Το Σάββατο την παραμονή της γιορτής γίνεται μια ξεχωριστή μέρα. Είναι αυτή την ημέρα που το Υπέροχη ανάρτηση, και οι ενορίτες μπορούν ήδη να πάνε στην εκκλησία, ώστε οι κληρικοί να αφιερώσουν κέικ, αυγά και άλλα τρόφιμα για το εορταστικό τραπέζι με αγιασμό. Το ίδιο Σάββατο, υπάρχει η ευκαιρία να θυμηθείτε τους νεκρούς συγγενείς σας και να ανάψετε κεριά για την ανάπαυση.

Το απόγευμα του Σαββάτου ξεκινά η νυχτερινή αγρυπνία κατά την οποία οι λαϊκοί πηγαίνουν στην Αγρυπνία.

Τι και πώς να κάνουμε στο σπίτι του Θεού

Για να μην δημιουργηθεί σύγχυση στην επισημότητα της κοινής διακονίας και να αισθανόμαστε σιγουριά, υπάρχουν κάποιες συμβάσεις, η τήρηση των οποίων είναι απαραίτητη. Οι παρακάτω κανόνες θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε πώς να συμπεριφέρεστε κατά τη διάρκεια της πασχαλινής υπηρεσίας.

Η Εκκλησία είναι η κατοικία του Θεού, και ως εκ τούτου θα πρέπει να τη θυμόμαστε, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό είναι ένα άτομο εκεί, η παραμονή του πρέπει να φουντώνει με ευλάβεια και αγάπη.

Στάδια και ώρα έναρξης της Κατανυκτικής αγρυπνίας

Η νυχτερινή λειτουργία του Πάσχα είναι η πιο μεγαλειώδης και πιο επίσημη από κάθε είδους θεία λειτουργία. Υπάρχει μια δημοφιλής πεποίθηση ότι η νύχτα του Πάσχα είναι η πιο ήσυχη νύχτα του χρόνου. Τα λευκά των ιερέων με τα χρυσά και ασημένια άμφια, τα χορωδιακά άσματα και οι κουδουνίστρες δημιουργούν μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα. Το επιφώνημα "Χριστός Ανέστη!"

Το βράδυ του Πάσχα σηματοδοτείται από μια εορταστική θεία λειτουργία, η οποία αποτελείται από πολλά στάδια. Πρώτον: βγάζοντας τη Σινδόνη. Πραγματοποιείται σε Καλή Παρασκευήστις τρεις το μεσημέρι - όσο ο Ιησούς Χριστός πέθανε στο σταυρό. Μέχρι τη στιγμή της απομάκρυνσης, απαγορεύεται στους πιστούς να διασκεδάσουν, να φάνε φαγητό και να κολυμπήσουν αυτήν την ημέρα. Μετά την κατάθεση της Σινδόνης στο ναό, όσοι νηστεύουν θα επιτρέπεται να καταναλώνουν μικρή μερίδα ψωμιού και νερού. Τότε συμβαίνει το εξής:

• το τραγούδι της στιχέρας στο βωμό.
• πομπή;
• πρωινή προσευχή;
• ματ και βγάζοντας άρτος (πρόκειται για γιορτινό ψωμί, το οποίο στη συνέχεια τεμαχίζεται και διανέμεται στους ενορίτες).
• λειτουργία.

Κάθε στάδιο της διακονίας είναι σημαντικό και σε καμία περίπτωση δεν αγνοείται, αφού έχει έναν ιδιαίτερο συμβολισμό που σχετίζεται με την ιστορία της ανάστασης του Κυρίου. Η νυχτερινή πασχαλινή λειτουργία γίνεται λίγο πριν τις δώδεκα το πρωί. Η έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα ονομάζεται Γραφείο Πασχαλινών Μεσονυκτίων. Μετά από αυτήν, η Σινδόνη συνοδευόμενη από το τραγούδι «Εγώ θα σηκωθώ και θα δοξασθώ...» φέρεται στο βωμό και τοποθετείται στον Μέγα θρόνο, όπου θα παραμείνει της Ανάληψης.

Πριν από τις δώδεκα, ακούγονται τρεις καμπάνες που παραμονεύουν - το Μπλαγκόβεστ, που στη συνέχεια εντείνει την ένταση των μετρημένων κτύπων, ανακοινώνοντας ότι οι διακοπές του Πάσχα έχουν ξεκινήσει. Στη συνέχεια οι εκκλησιαστικοί τρεις φορές, στην αρχή ήσυχα, και μετά πιο δυνατά ψάλλουν το «Ανάστασή σου, Σωτήρη Χριστέ…».

Ορτά και πομπή

Ακολουθεί όρθρο και πομπή στις δώδεκα το πρωί. Υπό τους ήχους εκκλησιαστικών ιερέων με σταυρό, πανό, πρόσωπα Αγίων, θυμιατά και λυχνάρια εκκλησιών, βαδίζουν με πομπή από το βωμό προς την έξοδο. Για το φερόμενο λυχνάρι, ο σταυρός του βωμού στον σταυρό και η εικόνα της Θεοτόκου, γόνφαλοι, ψάλτες, εκκλησιαστές, διάκονοι και κληρικοί περπατούν ανά δύο. Το τελευταίο ζευγάρι των εκκλησιαστών φέρει το Ευαγγέλιο και την εικόνα της Ανάστασης του Κυρίου. Ο ηγούμενος περπατά στο βάθος της εορταστικής πομπής. Οι λαϊκοί κουβαλούν αναμμένα κεριά.

Όλη η πομπή γυρίζει τον ναό τρεις φορές. Γράφει «Ανάστασή σου, Σωτήρα Χριστέ…». Ταυτόχρονα πάνω από τον ναό του Θεού ακούγεται ο κουδούνισμα που αναγγέλλει τα καλά νέα: «. Οι ιερείς χαιρετούν τρεις φορές τους λαϊκούς: «Χριστός Ανέστη!».

Όλη η πομπή σταματά στον προθάλαμο. Το χτύπημα των καμπάνων σβήνει και ενώ τραγουδάει το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών…» ο ιερέας ραντίζει τους παρευρισκόμενους με αγιασμό. Αφού γράφει «Είθε ο Θεός να αναστηθεί…», και οι λαϊκοί αναφωνούν: «Χριστός Ανέστη». Μόλις ακούγεται: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών...», ο ιερέας περιγράφει συμβολικά τον σταυρό στις πόρτες με θυμιατήρι, και ανοίγουν.

Η έξοδος από το ναό και το κλείσιμο των πυλών εισόδου του είναι συμβολική.

Οι Χριστιανοί εγκαταλείπουν το θησαυροφυλάκιο της Κατοικίας του Θεού, όπως ο Αδάμ και η Εύα έφυγαν από τον Κήπο της Εδέμ. Ωστόσο, ο Κύριός μας, έχοντας χύσει το αίμα Του, άνοιξε ξανά τις πύλες του παραδείσου για την ανθρωπότητα. Και όταν οι πόρτες της εκκλησίας ανοίγουν ξανά στο Matins, οι πύλες της αιώνιας ζωής ανοίγουν συμβολικά για τους πιστούς.

Συνέχιση Ορθόδοξου και Ολοκλήρωση Νυχτερινής Αγρυπνίας

Η πρωινή λειτουργία συνεχίζεται, μόλις όλη η πομπή βρεθεί ξανά στον ναό, όπου σε πολλά ανάβουν κεριά και λυχνάρια. Κηρύσσεται η Μεγάλη Λιτανεία, ψάλλεται ο Κανόνας και εκφωνείται η Μικρή Λιτανεία, ψάλλεται το Φωτεινό «Κοιμώμενος ...», ψάλλεται η στιχέρα για τα Εγκώμια και η στιχήρα του Πάσχα. Στο τέλος διαβάζεται ο Λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, θυμίζοντας συμβολικά το νόημα και τη σημασία της Ανάστασης του Κυρίου για όλους τους πιστούς.

Ολοκληρώνει το ματς «Αγκαλιαζόμαστε…». Μετά από αυτό, οι λαϊκοί φιλούν τον σταυρό στα χέρια του ιερέα και βαφτίζουν (τρία συμβολικά φιλιά) με τον ιερέα. Το Matins διαρκεί κατά μέσο όρο 90 λεπτά. Στο τέλος του, οι Ορθόδοξοι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα καλά νέα «Χριστός Ανέστη», βαφτίζουν και ανταλλάσσουν πασχαλινά αυγά. Το επόμενο στάδιο είναι η Λειτουργία, στην οποία ψάλλεται το τροπάριο, ...», ηπακόι, κοντάκιον, αφήστε και ευλογούνται. Ορθόδοξοι λαϊκοί... Οι πιστοί που έχουν τηρήσει τη νηστεία πηγαίνουν στην εξομολόγηση με το μυστήριο.

Στους ναούς του Θεού, όπου οι λειτουργίες του Πάσχα γίνονται ταυτόχρονα από πολλούς ιερείς, το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε πολλές γλώσσες. Αυτό φέρει επίσης έναν συγκεκριμένο συμβολισμό: έτσι τηρείται η εντολή του Σωτήρα να μεταφέρει τον Λόγο του Θεού στον κόσμο. Αυτό το στάδιο διαρκεί 120 λεπτά κατά μέσο όρο. Μετά τη Λειτουργία οι λαϊκοί πηγαίνουν σπίτι τους, κάνουν τη νηστεία τους και γιορτάζουν το Πάσχα με τις οικογένειες και τα αγαπημένα τους πρόσωπα.

Η Ολονύχτια Πασχαλινή Ακολουθία με την ευλαβική της ατμόσφαιρα καλείται να μυήσει τους πιστούς στο μυστήριο της κοινωνίας με τον Κύριο.

Πασχαλινή λειτουργία: τι συμβαίνει στο ναό το Πάσχα

Ερχόμαστε στο Πάσχα, αλλά μπροστά του υπάρχει ένα μεταμεσονύκτιο γραφείο, το οποίο ανήκει στο Τριώδιο της Σαρακοστής, και ακόμη νωρίτερα μπορεί κανείς να βρει την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Γεγονός είναι ότι η διευθέτηση της ημέρας λειτουργίας του Μεγάλου Σαββάτου είναι εξαιρετικά ευρύχωρη, περιέχει πολλές διαφορετικές πτυχές και δύσκολα ερωτήματα. Η Λειτουργία της ημέρας αυτής θα πρέπει να τελεστεί στον Εσπερινό, που αρχίζει το απόγευμα, στις 3-4 μ.μ. Η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελειώνει το βράδυ και το Καταστατικό ορίζει να μην φύγετε από την εκκλησία, επομένως, μετά τη λειτουργία, ο άρτος και το κρασί καθαγιάζονται για να δροσιστούν όλοι όσοι βρίσκονται στην εκκλησία.

Σε εκείνο το κεφάλαιο του Τυπικού, που είναι αφιερωμένο στο Μεγάλο Σάββατο, υπάρχει μια πολύ ανησυχητική ένδειξη ότι όλοι πρέπει να προσέχουν τα συναισθήματά τους, λέγεται ότι αυτή η φορά στα σύνορα δύο Τριωδών, στο κατώφλι του Πάσχα, είναι πολύ επικίνδυνη πνευματικά. . Η Ιεροτελεστία ορίζει την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων μεταξύ της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου και του Μεσονυκτίου Γραφείου και παρέχει αυτή την οδηγία με την ακόλουθη παρατήρηση:

«Στους αδελφούς, όλους με επιμέλεια ακούγοντας, και να μην πετάξει κανείς για να κοιμηθεί για να προδοθεί, φοβούμενος τη μόλυνση του πειρασμού του εχθρού. σε τέτοιες στιγμές και μέρη ο εχθρός προσπαθεί να βεβηλώσει τους απρόσεκτους και νυσταγμένους μοναχούς».

Όλοι λοιπόν κάθονται, τρώνε και ακούν τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, οι οποίες πρέπει να διαβαστούν πλήρως. Ο Χάρτης, φυσικά, δεν ορίζει την ακριβή ώρα (για παράδειγμα, ακριβώς τα μεσάνυχτα) για το γραφείο του μεσάνυχτα και μετά το Matins, γιατί στην πραγματικότητα κανείς δεν ξέρει ακριβώς σε ποια ώρα αναστήθηκε ο Κύριος.

Λοιπόν, μεταμεσονύκτιο γραφείο. Αυτό είναι το γραφείο τα μεσάνυχτα του Πάσχα, το γραφείο τα μεσάνυχτα της Κυριακής και συνήθως τα μεσάνυχτα της Κυριακής ο κανόνας της Τριάδας διαβάζεται από τον Οκτόηχο. Αλλά αυτή την ημέρα στο γραφείο του μεσάνυχτα, ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου ψάλλεται ή διαβάζεται από το "Κύμα της θάλασσας ..." Σύμφωνα με την τρέχουσα πρακτική, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού του ίρμου 9ου Κάντο Μην κλαις για μένα, μητέρα η Οι κληρικοί υποτίθεται ότι βρίσκονται στη μέση του ναού, σηκώνουν τη Σινδόνη και την φέρνουν στο βωμό, όπου θα παραμείνει στο θρόνο μέχρι το Πάσχα.

Το μεταμεσονύκτιο γραφείο τελείωσε και το Πασχαλινό Όρθρο ξεκινά με σταυρική πομπή, που τελείται με την κυριακάτικη στιχηρά της 6ης φωνής, Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρος. Ο Χάρτης δεν λέει τίποτα συγκεκριμένο για την πομπή του σταυρού, αλλά δίνει εντολή σε ολόκληρο τον κλήρο να πάει στον προθάλαμο με τις εικόνες της Ανάστασης του Χριστού, με σταυρό, με θυμιατήρι, με ολόσωμη άμφια και να κλείσει τις πόρτες στο Εκκλησία. Τα εικονίδια πρέπει να είναι στραμμένα προς τα δυτικά, δηλ. Οι πιστοί θα πρέπει να δουν τις εικόνες και το Πάσχα ξεκινάει μπροστά από τις δυτικές πόρτες της εκκλησίας. Ξεκινά με ένα επιφώνημα Δόξας στους Αγίους, και ταυτόχρονα, φαίνεται ότι δεν τίθεται καν το ερώτημα, αλλά πού είναι ο διπλός ψαλμός. Αυτό είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον. Άλλωστε, το Πάσχα είναι εξαιρετικά εορταστικό, το αντιλαμβανόμαστε ως «γιορτή» και ταυτόχρονα δεν έχει συνηθισμένα, τακτικά σημάδια εορταστικής λατρείας: δεν ψάλλει επαίνους, δεν υπάρχει πολυέλαιος - ό,τι είναι συνήθως αναπόσπαστο μέρος των εορταστικών ματς. Από Τετάρτη Μεγάλη Εβδομάδαη ανάγνωση του συνηθισμένου κάθισμα έχει ήδη ακυρωθεί και τη Λαμπρή Εβδομάδα το Ψαλτήρι εξαφανίζεται σχεδόν εντελώς από τις θείες ακολουθίες, παραμένοντας μόνο σε πολύ μικρά μέρη: η πρόκιμνα, οι εγκωμιαστικοί και εγκωμιαστικοί ψαλμοί. Ο δίψαλμος ακυρώνεται όχι μόνο στη Σβετλάγια, αλλά και μέχρι την ίδια τη γιορτή της Ανάληψης.

Μετά το επιφώνημα της Δόξας στους Αγίους, έρχεται μια στιγμή που όλοι περιμένουν: το τροπάριο του Πάσχα ψάλλεται από τους κληρικούς τρεις φορές· όλοι να ψάλλουν). Στη συνέχεια, οι ιερείς ψάλλουν τους στίχους του Πάσχα "Είθε ο Θεός να αναστηθεί ..." και άλλοι, συμπεριλαμβανομένης της Δόξας, και τώρα, σε καθένα από τα οποία η χορωδία ψάλλει Χριστός Ανέστη μία φορά. Φαίνεται ότι όλα είναι εντελώς ξεκάθαρα, αλλά πολλές φορές χρειάστηκε να δω πώς στη χαρά ξεχνιέται η τακτική τάξη και ο Χριστός Ανέστη ψάλλεται λάθος και όχι τόσες φορές όπως ορίζεται. Αφενός, δεν πρέπει να στεναχωριέστε σε διακοπές, αλλά από την άλλη γιατί να μην τα κάνετε όλα σωστά, όπως υποδεικνύεται στο Typicon; Μετά το άσμα του τροπαρίου του Πάσχα, οι πόρτες ανοίγουν και όλοι μπαίνουν στην εκκλησία, και εδώ συνήθως υπάρχει κόσμος, κάποια βιασύνη, σαν να έχουμε όλοι αργήσει κάπου. Στην πραγματικότητα, ο Χάρτης δεν προβλέπει τίποτα βιαστικό και επείγον αυτή τη στιγμή: πρέπει να μπείτε στο ναό με επαναλαμβανόμενη ψαλμωδία Χριστός Ανέστη, και αυτό είναι όλο.

Όταν όλοι μπήκαν στο ναό και πήραν τις θέσεις τους: οι λειτουργοί στο βωμό, το πρόσωπο στο κλήρο και οι εκκλησιαστές στο χώρο του ναού, το επόμενο Πάσχα αρχίζει με τη Μεγάλη Λιτανεία. Μετά τη Μεγάλη Λιτανεία, ο Πασχαλινός Κανόνας του Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός. Φαίνεται ότι κάτι τους ξέφυγε. Πράγματι, το Ψαλτήρι παραλείπεται: οι έξι ψαλμοί και το κάθισμα με σφραγίσματα.

Κατά τη διάρκεια των Παθών και της Εβδομάδας του Πάσχα ακυρώνονται τα βιβλικά τραγούδια, επομένως στο Πάσχα Ορθόδοξο, αυστηρά σύμφωνα με τον Κανόνα, ψάλλουμε τον κανόνα με ένα ρεφρέν σε κάθε τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Επιπλέον, η λατρευτική μας ακολουθία είναι μια λειτουργία τραγουδιού, και πρακτικά τα πάντα πρέπει να ψάλλονται. Και μπορούμε να πούμε ότι είναι έτσι, γιατί ακόμη και ο ναός που διαβάζει με έναν ήχο, το recte tono, είναι επίσης άσμα. Στη θεία λειτουργία μας δεν υπάρχει συνηθισμένος, απλός λόγος που να μην είναι χρωματισμένος με μουσικό στοιχείο· στην εκκλησία μάλιστα ψάλλουν, και επιφωνήματα προφέρονται σε άσμα. Υπάρχουν διαφορετικές διαβαθμίσεις του τραγουδιστικού στοιχείου στη λειτουργία: υπάρχει ανάγνωση, υπάρχει ένα επιφώνημα (για παράδειγμα, μια προκίμνα), υπάρχει ένα επιφώνημα του ιερέα, το οποίο επίσης ανήκει στο μουσικό στοιχείο (σε ορισμένα χειρόγραφα για θαυμαστικά υπάρχουν είναι μουσική σήμανση), και υπάρχει τραγούδι, είτε είναι τραγούδι "γρήγορο" είτε μελισματικά ανεπτυγμένο τραγούδι, για το οποίο η Ιεροτελεστία λέει "με γλυκιά σούπα..." Στη λατρεία μας δεν υπάρχει λέξη που να μην είναι χρωματισμένη με ήχο, αλλά πάρα πολλά μέρη της υπηρεσίας με το πέρασμα του χρόνου φαίνεται να μειώνονται σε μουσική διαβάθμιση, και ο κανόνας είναι ένα από αυτά. Οι κανόνες, βέβαια, πρέπει πάντα να ψάλλονται, αλλά σπάνια έχουμε την ευτυχία να ακούμε τον κανόνα να ψάλλεται, γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό το άσμα του κανόνα το Πάσχα.

Έτσι, ο κανόνας του Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός με ρεφρέν. Όλοι πρέπει να έχουν προσέξει ότι σε κάθε τραγούδι αυτού του κανόνα υπάρχουν ελάχιστα τροπάρια: ίρμος και δύο ή τρία τροπάρια. Και η Ιεροτελεστία λέει: «Να ψάλλουν τον Ίρμο σε τέσσερα (αντιφωνικά - 1 πρόσωπο και 2 πρόσωπα), και τα τροπάρια - δώδεκα (κάθε τροπάριο πρέπει να ψάλλεται 6 φορές). Το τυπικό λέει ότι τα πρώτα λόγια κάθε ίρμου ψάλλονται αναγκαστικά από το πρωτεύον στο βωμό, δηλ. ανατίθεται η πιο εορταστική και εμπνευσμένη απόδοση αυτού του κειμένου. Βλέπετε πόσες φορές πρέπει να ψάλλεται το τροπάριο του Πασχαλιάτικου Κανόνα και αυτή η συνεχής επανάληψη του κειμένου μας διδάσκει κάτι σημαντικό και ουσιαστικό. Αναμφίβολα, ο Πασχαλινός Κανόνας του Ιωάννη Δαμασκηνού ανήκει στους καλύτερους κανόνες. Ορθόδοξη λατρεία... Ο χάρτης μας διδάσκει να χαιρόμαστε, να επαναλαμβάνουμε ατελείωτα αυτά τα χαρούμενα λόγια που όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά και μας καλεί σε βαθιά και ουσιαστική χαρά.

Μετά από κάθε τραγούδι του κανόνα ακολουθεί καταβάσια, επανάληψη ίρμου, μετά Χριστός ανέστη τρεις φορές και μικρή λιτανεία, δηλ. η εκτέλεση του κανόνα είναι όσο το δυνατόν πιο πανηγυρική. Μια μικρή λιτανεία για κάθε τραγούδι (είναι οκτώ συνολικά) είναι κάτι εντελώς ανήκουστο στις θείες μας ακολουθίες. 3 τραγούδια το καθένα - Υπάκοι Πάσχα, και 6 το καθένα - Πασχαλινό Κοντάκιο, ίκος και την Ανάσταση του Χριστού είδατε τρεις φορές. Ο κανόνας τελειώνει με το περίφημο Exapostilarium of Flesh sleeping, που ψάλλεται τρεις φορές. Μετά από αυτόν αρχίζει αμέσως το άσμα της εγκωμιαστικής στιχέρας, αν και σύμφωνα με την Ιεροτελεστία, υποτίθεται ότι προηγείται κάθε πνοή και εγκωμιαστικοί ψαλμοί. Για κάποιο λόγο, το παραλείπουμε και η στιχέρα αρχίζει αμέσως.

Τι είναι αυτά τα στιχερά προς έπαινο; Αν στραφούμε στον Εσπερινό, στον οποίο τελέστηκε η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου το Μεγάλο Σάββατο, θα θυμηθούμε ότι εψάλησαν στον Κύριο τρία στιχερά από την Κυριακάτικη λειτουργία της Α' φωνής, γιατί το Σάββατο το απόγευμα αρχίζει ήδη Κυριακή. Στο Πασχαλινό Ορθόδοξο λοιπόν ψάλλονται και τα κυριακάτικα στιχερά της 1ης φωνής, όχι όμως η «κλάμα» αλλά η αξιέπαινη. Στη συνέχεια, για κάθε ημέρα της Λαμπρής Εβδομάδας, θα ανατεθούν κυριακάτικα άσματα του Οκτόιχου μιας συγκεκριμένης φωνής. Την πρώτη μέρα του Πάσχα - 1 φωνή, τη Δευτέρα - 2 κ.λπ. Πρόκειται για ένα είδος «παρέλασης φωνών», αλλά όχι οκτώ, αλλά μόνο επτά, γιατί 7 η φωνή παραλείπεται. Ξεκινά το Μεγάλο Σάββατο στον Εσπερινό, συνεχίζεται στο Πάσχα και στη συνέχεια κάθε μέρα τη Λαμπρή Εβδομάδα. Σε αυτά τα κυριακάτικα στιχερά της 1 φωνής προστίθενται και τα στιχερά του Πάσχα, που όλοι γνωρίζουν άριστα, με τις μελωδίες «Ας ανέβει ο Θεός...» και άλλες.

Η τελευταία στίχη του Πάσχα περιλαμβάνει το κείμενο Χριστός Ανέστη. Αφού τελειώσει η στιχέρα, πρέπει να ψάλλουμε το Χριστός Ανέστη άλλες τρεις φορές. Αυτή είναι μια αρκετά δύσκολη στιγμή και πρέπει να σταματήσει σε αυτήν. Στο τέλος αυτών των πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών πασχαλινών γραμμών ακούγεται η τελευταία λέξη. μετά ακολουθεί η τριπλή απόδοση του ίδιου του τροπαρίου, και έτσι Χριστός Ανέστη ... ακούγεται τέσσερις φορές στη σειρά. Αυτό συμβαίνει μόνο τη Φωτεινή Εβδομάδα. Τις επόμενες εβδομάδες της Πεντηκοστής, η τριπλή ψαλμωδία του τροπαρίου δεν προστίθεται πλέον σε αυτά τα στιχερά.

Αφού ψάλλεται η στιχέρα για τα εγκώμια και η στιχέρα του Πάσχα, υποτίθεται ότι φιλιούνται - να βαφτίζουν, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για τη γιορτή του Φωτός. Η Ανάσταση του Χριστού... Εδώ το Τυπικό υποδεικνύει μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή συγχαρητηρίων, η οποία είναι οικεία σε εμάς, δυστυχώς, μόνο με την εντολή συγχώρεσης Κυριακή της συγχώρεσης, όταν ο ηγούμενος, οι παπάδες, οι διάκονοι, τα παλληκάρια βγαίνουν και στέκονται μπροστά στον άμβωνα σύμφωνα με τον βαθμό τους και όλοι οι ενορίτες τους πλησιάζουν ένας ένας. Με την ίδια σειρά, σύμφωνα με τη Χάρτα, πρέπει να τελείται και ο πασχαλινός ασπασμός, ο καθένας να παίρνει τον Χριστό με όλους.

Μετά το φίλημα διαβάζεται ο περίφημος κατηχητικός Λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου με την επανάληψη των εκθαμβωτικά χαρμόσυνων λόγων του Αγ. Παύλος: «Πού είναι το κεντρί σου, θάνατος; Πού είναι, διάολο, η νίκη σου;» (Α' Κορ. 15:55) και ακολουθεί το τέλος της πασχαλινής προσευχής, μετά την οποία πρέπει να τελεστεί η πρώτη ώρα.

Το ρολόι του Πάσχα είναι ένα πολύ ιδιαίτερο είδος ρολογιού, και με την αυστηρή έννοια της λέξης δύσκολα μπορεί να ονομαστεί ρολόι: θα ήταν πιο ακριβές να τις ονομάζαμε «ωρές μαζί», επειδή η ίδια σειρά εκχωρείται σε όλες τις δευτερεύουσες υπηρεσίες κατά τη διάρκεια Φωτεινή Εβδομάδα. Και το μεταμεσονύκτιο γραφείο, και το Compline, και όλες οι ώρες (η πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη) έχουν την ίδια εμφάνιση τη Λαμπρή Εβδομάδα: αυτή είναι η διαδοχή των ύμνων του Πάσχα (ψαλμωδίες, όχι αναγνώσεις), που τοποθετούνται στο Έγχρωμο Τριώδιο. υπό τον τίτλο «Ω Ώρα του Αγίου Πάσχα και όλων των φωτεινών εβδομάδων».

Τρεις φορές ψάλλεται ο Χριστός, τρεις φορές η Ανάσταση του Χριστού και μετά οι ύπακοι, το κοντάκιο και κάποια τροπάρια του Πάσχα. Αυτή η ακολουθία πρέπει να τραγουδηθεί τρεις φορές: την πρώτη, τρίτη και έκτη ώρα. Έτσι, οι ώρες του Πάσχα, πρώτον, είναι άνευ ψαλμού, όπως όλη η Λαμπρή Εβδομάδα γενικά, και δεύτερον, δεν διαφέρουν μεταξύ τους και συμπίπτουν με τη διαδοχή του Πασχαλινού Μεσονυκτίου Γραφείου και Συμφωνίας. Με την αυστηρή έννοια, ένα ρολόι πρέπει να ονομάζεται τριψαλμικό ρολόι, και η διαδοχή του Πάσχα είναι αντ' αυτού ρολόι, για την ακρίβεια.

Μετά τις ώρες του Πάσχα ξεκινά η Θεία Λειτουργία. Την πρώτη μέρα του Πάσχα έχει προγραμματιστεί να τελεσθεί η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Αρχίζει, φυσικά, με το επιφώνημα Μακαριώτατε... και ακολουθεί ειδική έναρξη όλων των ακολουθιών της Λαμπρής Εβδομάδας: ο κλήρος Χριστός ανέστη τρεις φορές, το πρόσωπο του Χριστού ανέστη τρεις φορές, μετά οι στίχοι του κλήρου και για κάθε στίχο το πρόσωπο του Χριστού ανασταίνεται τραγουδώντας μια φορά. Όλες οι υπηρεσίες την Bright Week ξεκινούν με αυτόν τον τρόπο. Στη συνέχεια η μεγάλη λιτανεία και τα εορταστικά αντίφωνα. Ψάλλεται το πρώτο αντίφωνο, ο Μονογενής Υιός ενώνεται με το δεύτερο αντίφωνο, όπως πάντα, και τρίτο αντίφωνο είναι οι στίχοι, στον καθένα από τους οποίους ψάλλεται το τροπάριο της εορτής, εν προκειμένω Χριστός Ανέστη. Στην είσοδο δεν τραγουδιέται Έλα, να προσκυνήσουμε, αλλά απαγγέλλεται ο στίχος της εισόδου. Στη συνέχεια η χορωδία ψάλλει το τροπάριο του Πάσχα - Χριστός Ανέστη, τους ίππους και το κοντάκιο του Πάσχα. Αντί για το Τρισάγιο, ακούμε να βαπτίζεται στο Χριστό η Ελίτση, γιατί στην αρχαιότητα, τη μεγάλη αυτή ημέρα, βαπτίζονταν στην Εκκλησία μεγάλος αριθμός κατηχουμένων. Κατόπιν κηρύσσεται ο προκείμενος, διαβάζεται ο Απόστολος, η Αλληλούγια και το Ευαγγέλιο. Το Ευαγγέλιο διαβάζεται αυτήν την ημέρα όχι για γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση, αλλά διαβάζεται 1 σύλληψη από τον Ιωάννη, αλλά είναι αυτό το ανάγνωσμα που δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη λατρεία αυτής της ημέρας, βαθαίνει τη χαρά μας, καθιστώντας την πιο σοβαρή. Μιλάει για τον Αιώνιο Λόγο και την ενσάρκωσή του. Αυτή η σύλληψη υποτίθεται ότι διαβάζεται σε όλες τις γλώσσες που γνωρίζουν μόνο οι υπηρέτες του ναού, και στο Τυπικό εξακολουθεί να υπάρχει μια σιωπηρή, αλλά αόριστη ένδειξη αυτού. Το ελάχιστο που έχει αναπτυχθεί στην πρακτική μας είναι τα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρωσικά κείμενα, και όπου μπορούν, διαβάζουν σε άλλες γλώσσες.

Η Θεία Λειτουργία του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου κατά το βαθμό του. Όπως είναι φυσικό, αυτή η μέρα δεν πρέπει να είναι λιτανεία για τον εκλιπόντα. Ψάλλεται το Χερουβικό Κάντο, ο Ευχαριστιακός κανόνας και ο παρακλητικός του Πάσχα, που αποτελείται από το άσμα «Ο άγγελος κράζει...» και τον ίρμο του 9ου κανόνα του κανόνα «Λάμψε, λάμψε, Νέα Ιερουσαλήμ...»

Ακολουθεί η καθιερωμένη λιτανεία και μετά το επιφώνημα «Άγια των Αγίων» και την απάντηση της χορωδίας «Ένας είναι Άγιος...» ψάλλεται ο μυστήριος στίχος του Πάσχα. Το κείμενο αυτού του στίχου είναι γνωστό σε όλους και είναι ένα είδος απάντησης στο ερώτημα που υπήρχε μέχρι πρόσφατα, αν είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα. Το εδάφιο του μυστηρίου για το Πάσχα έχει ως εξής:

«Λάβετε το σώμα του Χριστού,
γευτείτε την πηγή του αθάνατου».

Συνηθίζεται να ψάλλουμε Χριστός Ανέστη το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα κατά την κοινωνία των λαϊκών, αλλά στην πραγματικότητα πρέπει να ψάλλουμε το Σώμα του Χριστού, γιατί έτσι ακριβώς είναι, αυτός είναι ο στίχος μυστηρίου ολόκληρης της περιόδου πριν το Πάσχα. .

Το τελευταίο μέρος της Θείας Λειτουργίας είναι, όπως πάντα, χαρμόσυνο και χαρμόσυνο. πρακτικά αντί για όλα τα συνηθισμένα κείμενα, ψάλλεται ο Χριστός Ανέστη, όπου τρεις φορές, όπου μια φορά - αυτό μπορεί να διαβαστεί στο Τυπικό ή στο Έγχρωμο Τριώδιο. Εκφωνείται η πασχαλινή άδεια. την πρώτη μέρα του Πάσχα υποτίθεται ότι διασχίζει όλο το ποίμνιο και τους συγχαίρει: «Χριστός Ανέστη!». Αυτό είναι το τέλος της Θείας Λειτουργίας το Πάσχα.

Ο εσπερινός την πρώτη μέρα του Πάσχα είναι μια τελείως εξαιρετική λειτουργία, γιατί γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι την πρώτη μέρα μετά την Ανάσταση το βράδυ ο Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές και ο Θωμάς δεν ήταν εκεί, γι' αυτό έπρεπε να τον διαβεβαιώσουμε χωριστά. της Αναστάσεως του Χριστού. Στον εσπερινό αυτό διαβάζεται το Ευαγγέλιο, επομένως η είσοδος γίνεται και με το Ευαγγέλιο. Αυτή η λειτουργία είναι ασυνήθιστα επίσημη, τελείται με πλήρη άμφια, και σε αυτήν κηρύσσεται ο μέγας προκείμενος, «Ποιος είναι ο Μέγας Θεός, όπως ο Θεός μας…», είναι υπόδειγμα Εσπερινού οποιασδήποτε ημέρας της Λαμπρής Εβδομάδας. Επιπλέον, κάθε μέρα στον Εσπερινό θα τελούνται οι δικοί του ξεχωριστοί μεγάλοι προκεμάνοι. Ο μέγας προκείμενος έχει, εκτός από το ίδιο το κείμενο του προκήμενου, ακόμη τρεις στίχους (και όχι έναν, όπως ο συνηθισμένος), άρα το συνηθισμένο προκείμενο ακούγεται τρεις φορές κατά τη λειτουργία, και το μεγάλο πέντε φορές. Ένας μεγάλος προκεμέν διορίζεται μόνο για ιδιαίτερες μέρεςτης χρονιάς.

Το Πάσχα είναι η πιο σημαντική γιορτή για τη χριστιανική εκκλησία και οι προετοιμασίες γι' αυτό ξεκινούν σε λίγες εβδομάδες. Μετά το τέλος της Σαρακοστής όλοι Ορθόδοξοι άνθρωποιπροετοιμασία για τη λειτουργία του Πάσχα - μια μεγάλης κλίμακας εκκλησιαστική γιορτή που διαρκεί όλη τη νύχτα. Σχετικά με την ώρα που ξεκινά η λειτουργία του Πάσχα και πώς πραγματοποιείται περιγράφεται παρακάτω.

Ιεροτελεστίες πριν το Πάσχα

Σε πολλές εκκλησίες υπηρεσίες διακοπώνξεκινήστε μια εβδομάδα πριν το Πάσχα. Συνήθως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι άνθρωποι εκκλησιάζονται πολύ ενεργά, οι κληρικοί εμφανίζονται όλο και περισσότερο με εορταστική ενδυμασία. Υπάρχει επίσης μια παράδοση σύμφωνα με την οποία, λίγες μέρες πριν την έναρξη του Πάσχα, οι πόρτες της εκκλησίας δεν είναι πλέον κλειστές. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των ιερέων, οι πόρτες παραμένουν ανοιχτές και ο καθένας μπορεί να επισκεφτεί το ναό οποιαδήποτε στιγμή.

Το Σάββατο γίνεται ιδιαίτερα εορταστικό όταν τελειώνει η Μεγάλη Σαρακοστή. Είναι αυτή την ημέρα που οι άνθρωποι αρχίζουν να ακολουθούν μαζικά στην εκκλησία για να αφιερώσουν το εορταστικό φαγητό. Οι υπηρέτες του ναού ραντίζουν κέικ και αυγά με αγιασμό, κάνοντας παραδοσιακές προσευχές. Ταυτόχρονα, μπορείτε να βάλετε πολλά κεριά στην εκκλησία για την ανάπαυση.

V καθολική Εκκλησίαέχει διατηρηθεί η παράδοση της βάπτισης ενηλίκων και παιδιών το Πάσχα. V Ορθόδοξη παράδοσηαναβιώνει και το έθιμο της βάπτισης των ενηλίκων το Πάσχα, αλλά είναι αρκετά σπάνιο. Οι λειτουργοί της εκκλησίας προτιμούν να κάνουν αυτή την τελετή είτε το Σάββατο, είτε το απόγευμα πριν από την έναρξη της πανηγυρικής λειτουργίας.

Συνήθως οι ίδιοι οι εκπρόσωποι της εκκλησίας προετοιμάζονται πολύ ενεργά για τις επερχόμενες διακοπές, απομνημονεύουν γραμμές από το ευαγγέλιο, λαμβάνουν κοινωνία και επιλέγουν τα πιο εορταστικά ρούχα. Παρά όλες τις αλλαγές στη ζωή των σύγχρονων πολιτών, το Πάσχα συνεχίζει να απολαμβάνει τεράστια δημοτικότητα σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Ώρα έναρξης της Πασχαλινής λειτουργίας

Το 2017 το Πάσχα πέφτει την 1η Μαΐου. Σύμφωνα με μια παράδοση που έχει αναπτυχθεί αρκετούς αιώνες πριν, η λειτουργία του Πάσχα τελείται ακριβώς τα μεσάνυχτα. Θα ξεκινήσει το βράδυ της 30ης Απριλίου προς 1η Μαΐου.

Η μεγαλύτερη λειτουργία γίνεται στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Παραδοσιακά, ο πατριάρχης (τώρα Κύριλλος) βγαίνει στους ενορίτες με την καλύτερη ενδυμασία του, τελώντας ολόκληρη τη λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος. Μεταδίδεται σε πολλά τηλεοπτικά κανάλια, ώστε να μπορείτε να απολαύσετε την υπηρεσία χωρίς να φύγετε από το σπίτι σας.

Για ορισμένους λαούς, παρόμοιες υπηρεσίες γίνονται νωρίς το πρωί, αλλά σχεδόν όλοι χριστιανικές εκκλησίεςτελούν μια τόσο σημαντική και πανηγυρική λειτουργία μέχρι τα ξημερώματα.

Ποια στάδια περιλαμβάνει η Πασχαλινή λειτουργία:

1. Αφαίρεση της Σινδόνης, που γίνεται μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα.
2. Θρησκευτική πομπή γύρω από το ναό.
3. Η αρχή του φωτός Matins σηματοδοτείται με τη χρήση ενός θυμιατηρίου και ενός ειδικού σταυρού με τρίχρωμο.
4. Διεξαγωγή Πασχαλινών Ορθίων και έξοδος ειδικά παρασκευασμένου ψωμιού.
5. Η λειτουργία ολοκληρώνεται με τους ήχους του Πάσχα και την ανταλλαγή εορταστικών χαιρετισμών («Χριστός Ανέστη» - «Αληθινά Ανέστη»).

Κάθε βήμα της διαδικασίας είναι πολύ σημαντικό και δεν αγνοείται ποτέ. Το γεγονός είναι ότι όλες οι ψαλμωδίες και οι πομπές του σταυρού σχετίζονται άμεσα με την ιστορία της ανάστασης του Χριστού και οι ίδιες οι παραδόσεις έχουν διαμορφωθεί στο πέρασμα των αιώνων, επομένως οι ιερείς τις τιμούν με ιδιαίτερη ευλάβεια.

Η λειτουργία του Πάσχα τελείται σε όλες σχεδόν τις ορθόδοξες εκκλησίες. Είναι ενδιαφέρον ότι η ημερομηνία των διακοπών καθορίζεται πάντα από το σεληνιακό ημερολόγιο και πέφτει σε διαφορετικές ημέρες. Επιπλέον, η ημερομηνία του Πάσχα για Καθολικούς και Ορθοδόξους μπορεί να διαφέρει. Έτσι, το 2017, αυτή η φωτεινή μέρα έπεσε την 1η Μαΐου.

Η έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα γίνεται παραδοσιακά τα μεσάνυχτα, αλλά κοστίζει τουλάχιστον μία ώρα για να έρθετε στην εκκλησία. Γεγονός είναι ότι η γιορτή προκαλεί μεγάλο ενθουσιασμό στους πιστούς και ως εκ τούτου, μέχρι τις 23:00, ουρές ανθρώπων που επιθυμούν να φτάσουν στην υπηρεσία συγκεντρώνονται γύρω από τους ναούς. Σε μικρές εκκλησίες υπάρχουν λίγοι ενορίτες, αλλά η πρόσβαση στην υπηρεσία στα κύρια ιερά της χώρας (για παράδειγμα, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο Χυμένο αίμα) είναι εξαιρετικά δύσκολη. Παρ 'όλα αυτά, όλοι οι πιστοί προσπαθούν να συμπεριφέρονται ήρεμα, μην απομακρύνετε ο ένας τον άλλον.

Αξίζει να ευλογηθούν πασχαλινά κέικ, βαμμένα αυγά και άλλα εορταστικά φαγητά εκ των προτέρων, το πρωί του Σαββάτου, αφού θα υπάρχει πάρα πολύς κόσμος στην πασχαλινή λειτουργία και πιθανότατα δεν θα παρουσιαστεί τέτοια ευκαιρία.

Τα πρώτα στάδια της Πασχαλινής λειτουργίας

Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες το Πάσχα είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τους κληρικούς, επομένως κάθε ιερέας είναι ντυμένος με επίσημα άμφια αυτήν την ημέρα. Μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, το σάβανο εισάγεται στην εκκλησία από τις βασιλικές πόρτες και η λειτουργία θεωρείται επίσημα ανοιχτή. Οι παρευρισκόμενοι στη λειτουργία ανάβουν κεριά, γεγονός που δημιουργεί μια πραγματικά μαγική ατμόσφαιρα στο ναό.

Τα αρχικά στάδια της εκκλησιαστικής λατρείας έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• Καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, οι καμπάνες χτυπούν αναγγέλλοντας την έναρξη των διακοπών.
• Τα στιχερά ψάλλονται τρεις φορές και κάθε φορά οι κληρικοί υψώνουν τη φωνή τους σε έναν τόνο.
• Κατά το άσμα της τρίτης στιχέρας, οι κληρικοί μετακινούνται από το βωμό στο μέσο του ναού.
• Οι ενορίτες τραγουδούν επίσης μαζί με τους λειτουργούς της εκκλησίας, μετά την οποία αρχίζει το κουδούνισμα και οι άνθρωποι βγαίνουν στο δρόμο για να πραγματοποιήσουν πομπή γύρω από την εκκλησία.

Με την έναρξη της λιτανείας όλοι οι ενορίτες κινούνται γύρω από την εκκλησία συνοδευόμενοι από τον ηχηρό άσμα των κληρικών. Συνήθως η εκκλησία παρακάμπτεται τρεις φορές και μετά σταματούν στη δυτική πύλη, αγιάζοντας τους με σταυρό. Σε αυτό το στάδιο, η ψαλμωδία υποχωρεί, μετά την οποία ο ιερέας αρχίζει να αγιάζει τους ενορίτες με ένα θυμιατήρι και την ίδια την εκκλησία, σημειώνοντας την εικόνα ενός σταυρού στη δυτική πύλη του ναού.

Ορθόδοξο Πάσχα

Η έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα μοιάζει περισσότερο με μυστήριο και έχει κάποιο μυστήριο, ενώ ο Όρθρος αποτελείται από χαρμόσυνες ψαλμωδίες και την ανάγνωση του κανόνα. Με την έναρξη του Ορθόδοξου, όλοι οι ενορίτες επιστρέφουν στην εκκλησία, οι πόρτες παραμένουν ανοιχτές.

• Τραγούδι του κανόνα και της στιχέρας.
• πανηγυρική ανάγνωση του Ευαγγελίου.
• ανάγνωση προσευχής έξω από το άμβω.

Υπηρεσία σε το βράδυ του Πάσχαη ανάγνωση της προσευχής πίσω από τον άμβω δεν τελειώνει, γιατί μετά από αυτό, ο ιερός άρτος, που στα ελληνικά ονομάζεται άρτος, μεταφέρεται σε ειδικό βωμό μπροστά από την εικόνα που απεικονίζει τον αναστημένο Χριστό. Παρασκευάζεται σύμφωνα με ειδική συνταγή και αγιάζεται από τους λειτουργούς της εκκλησίας. Ο Άρτος παραμένει στο βωμό για αρκετές μέρες.

Μάλιστα, εδώ τελειώνει η Πασχαλινή Λειτουργία και ακούγεται η εορταστική καμπάνα. Τώρα οι πιστοί έχουν την ευκαιρία να πλησιάσουν τον σταυρό, να προσευχηθούν και να συγχαρούν ο ένας τον άλλον για τον ερχομό του Πάσχα.

Διάρκεια της γιορτής και κατάλληλη προετοιμασία για αυτήν

Το πόσο διαρκεί η λειτουργία του Πάσχα ενδιαφέρει πολύ συχνά ανθρώπους που δεν έχουν πάει ποτέ σε αυτήν την εορταστική λειτουργία. Η τυπική διάρκεια μιας τέτοιας υπηρεσίας είναι 5 ώρες.

Η μεγάλη διάρκεια οφείλεται στη σημασία της εορταστικής εκδήλωσης και στην πληθώρα των διαφόρων παραδόσεων. Όπως προαναφέρθηκε, η λειτουργία ξεκινά στις 00:00, αλλά συνήθως όλοι οι πιστοί προσπαθούν να φτάσουν στην εκκλησία μέχρι τις 23:00, παίρνοντας θέση στο ναό και προσευχόμενοι πριν την ιερή λειτουργία.

Η σειρά της λειτουργίας του Πάσχα είναι αρκετά αυστηρή, οπότε όταν κατευθύνεστε στην εκκλησία, θα πρέπει να επιλέξετε άνετα και κλειστά ρούχα. Οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν τα κεφάλια τους με ένα μαντήλι, κρύβοντας τα μαλλιά τους.

Η εορταστική αυτή εκδήλωση ολοκληρώνεται περίπου στις τέσσερις το πρωί και μετά οι πιστοί μπορούν να διασκορπιστούν στα σπίτια τους. V ορθόδοξη εκκλησίαείναι πολύ σημαντικό να υπερασπιστούμε ολόκληρη την υπηρεσία από την αρχή μέχρι το τέλος, γιατί με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο επιβεβαιώνει την πίστη του.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι πριν από την έναρξη της λειτουργίας, κάθε πιστός πρέπει να προετοιμαστεί κατάλληλα για την επερχόμενη γιορτή. Συνήθως, μια τέτοια προετοιμασία ξεκινά 7 εβδομάδες πριν από τις διακοπές, γιατί τότε αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή. Σε όλο αυτό το διάστημα ο πιστός περιορίζεται στη χρήση τροφής.

V Μεγάλη Πέμπτη(πέφτει Την προηγούμενη εβδομάδανηστεία) ένα άτομο χρειάζεται να κάνει γενική καθαριότητα στο σπίτι του. Η νηστεία τελειώνει το Σάββατο, λίγο πριν το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, πρέπει να ετοιμάσετε εορταστικές λιχουδιές, όπως πασχαλινά κέικ και αυγά. Όλα αυτά τα πιάτα πρέπει να μπουν σε ένα καλάθι και να μεταφερθούν στην εκκλησία για να τα αγιάσουν.

Πριν μπεις στην εκκλησία, πρέπει να σταυρώσεις τρεις φορές. Η ανίχνευση του σταυρού γίνεται κάθε φορά που χρησιμοποιούνται κάποιες εκκλησιαστικές φράσεις (για παράδειγμα, «Εις το όνομα του πατέρα και του γιου, και του Αγίου Πνεύματος»).

Μερικά ακόμη σημαντικά σημεία της εκκλησιαστικής λατρείας

Όλοι όσοι το έχουν παρακολουθήσει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους γνωρίζουν την πορεία της Πασχαλινής λειτουργίας. Είναι σημαντικό όχι μόνο να υπερασπιστείτε πλήρως την υπηρεσία, αλλά και να συμπεριφέρεστε σωστά στη διαδικασία. Ποιους κανόνες συμπεριφοράς στο ναό πρέπει να θυμόμαστε:

Το Πάσχα δεν τελειώνει με το τέλος των εορταστικών προσευχών. Πριν φύγει από την εκκλησία, ένα άτομο πρέπει να σταυρωθεί τρεις φορές σε προσκύνηση, πηγαίνοντας στο σπίτι.

Παραδοσιακά, το Πάσχα το εορταστικό πρωινό ξεκινάει νωρίς (περίπου στις 5 π.μ.), οπότε δεν πρέπει να κοιμηθείτε αμέσως. Ο πιστός χρειάζεται να συγκεντρώσει ένα πλούσιο τραπέζι από εορταστικά κεράσματα και να πάρει πρωινό με την οικογένεια και τους φίλους του.

Οι εκκλησιαστικές παραδόσεις είναι εύκολο να θυμάστε, ειδικά αν τις κατανοήσετε εκ των προτέρων, ακόμη και πριν ξεκινήσει η λειτουργία. Οι σύγχρονες πασχαλινές παραδόσεις τηρούνται από πολλούς πιστούς και οι ίδιες οι διακοπές έχουν μεγάλη σημασία για τον ρωσικό πολιτισμό. Δεν υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί στην εκκλησία, και απολύτως όλοι μπορούν να παρακολουθήσουν την εορταστική λειτουργία. Συνήθως αυτή η γιορτή αφήνει μια μόνιμη εντύπωση, αφήνοντας φως και ζεστασιά στην ψυχή κάθε ενορίτη.

Παραμονές μεγάλων εορτών και Κυριακέςσερβίρεται ολονύχτια αγρυπνία, ή όπως λέγεται και ολονύχτια αγρυπνία. Η ημέρα της εκκλησίας ξεκινά το βράδυ και αυτή η λειτουργία σχετίζεται άμεσα με το εορταζόμενο γεγονός.

Η ολονύχτια αγρυπνία είναι αρχαία θεία λειτουργία, γιορταζόταν στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσευχόταν συχνά τη νύχτα και οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν για νυχτερινή προσευχή. Παλαιότερα, οι ολονύχτιες αγρυπνίες ήταν πολύ μεγάλες και, ξεκινώντας από το βράδυ, συνεχίζονταν όλη τη νύχτα.

Αρχίζει η Αγρυπνία με Μέγα Εσπερινό

Στους ενοριακούς ναούς ο Εσπερινός συνήθως αρχίζει στις δεκαεπτά ή δεκαοκτώ. Οι προσευχές και τα άσματα του Εσπερινού σχετίζονται με την Παλαιά Διαθήκημας προετοιμάζουν για πρωινή προσευχήπου κυρίως ανακαλεί Γεγονότα της Καινής Διαθήκης. Παλαιά Διαθήκη- το πρωτότυπο, ο προάγγελος του Νέου. Οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης ζούσαν με πίστη - την προσδοκία του Ερχόμενου Μεσσία.

Η έναρξη του Εσπερινού παραπέμπει το νου μας στη δημιουργία του κόσμου. Οι ιερείς τελούν το θυμιαστήριο του θυσιαστηρίου. Δηλώνει τη Θεία χάρη του Αγίου Πνεύματος, που αιωρούνταν κατά τη δημιουργία του κόσμου πάνω από μια άκτιστο γη (βλ.: Γένεση 1, 2).

Στη συνέχεια ο διάκονος καλεί τους πιστούς να σηκωθούν όρθιοι πριν την έναρξη της λειτουργίας αναφωνώντας "Σήκω!"και ζητά την ευλογία του ιερέα στην αρχή της λειτουργίας. Ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο στο βωμό, εκφωνεί ένα επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους, Ομοούσιο, Ζωοδόχο και Αδιαίρετο Τριάδος, πάντα, νυν και αεί και αεί και πάντα».... Η χορωδία τραγουδά: «Αμήν».

Ενώ τραγουδούσε σε χορωδία Ψαλμός 103, που περιγράφει τη μεγαλειώδη εικόνα της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό, ο κλήρος εκτελεί το θυμικό σε ολόκληρη την εκκλησία και τους πιστούς. Το θυμίαμα είναι σημάδι της χάριτος του Θεού, που είχαν οι πρώτοι μας γονείς Αδάμ και Εύα πριν από την Πτώση, απολαμβάνοντας ευδαιμονία και κοινωνία με τον Θεό στον παράδεισο. Μετά τη δημιουργία των ανθρώπων, τους άνοιξαν οι πόρτες του παραδείσου, και ως ένδειξη αυτού άνοιξαν οι βασιλικές πόρτες κατά τη διάρκεια του θυμιατηρίου. Μετά την Άλωση, οι άνθρωποι έχασαν την αρχέγονη δικαιοσύνη τους, παραμόρφωσαν τη φύση τους και έκλεισαν τις πόρτες του ουρανού για τον εαυτό τους. Έδιωξαν από τον παράδεισο και έκλαψαν πικρά. Αφού θυμίζουν οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές, ο διάκονος βγαίνει στον άμβωνα και στέκεται μπροστά στις κλειστές πύλες, όπως ο Αδάμ στάθηκε μπροστά στις πύλες του παραδείσου μετά την εξορία του. Όταν ένας άνθρωπος ζούσε στον παράδεισο, δεν χρειαζόταν τίποτα. με την απώλεια της παραδείσιας ευδαιμονίας, οι άνθρωποι έχουν ανάγκες και θλίψεις για τις οποίες προσευχόμαστε στον Θεό. Το κύριο πράγμα που ζητάμε από τον Θεό είναι η άφεση των αμαρτιών. Εκ μέρους όλων των προσευχόμενων προφέρει ο διάκονος ειρηνική, ή μεγάλη, λιτανεία.

Μετά την ειρηνική λιτανεία ακολουθεί η ψαλμωδία και η ανάγνωση του πρώτου καθίσματος: Ευλογημένος ο σύζυγος, όπως(που το) μην πηγαίνεις στη συμβουλή των κακών... Ο δρόμος της επιστροφής στον παράδεισο είναι ο δρόμος της προσπάθειας για τον Θεό και της αποφυγής του κακού, της κακίας και των αμαρτιών. Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, που περίμεναν τον Σωτήρα με πίστη, διατήρησαν την αληθινή τους πίστη και απέφευγαν την κοινωνία με ασεβείς και πονηρούς ανθρώπους. Ακόμη και μετά την Άλωση, στον Αδάμ και στην Εύα δόθηκε η υπόσχεση του Ερχόμενου Μεσσία, ότι ο σπόρος της γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του φιδιού... Και ένας ψαλμός Ευλογημένος ο σύζυγοςεπίσης μεταφορικά λέει για τον Υιό του Θεού, τον Ευλογημένο Άνθρωπο, που δεν διέπραξε αμαρτία.

Στη συνέχεια τραγουδιούνται stichera στο "Κύριε, έχω κλάψει"... Εναλλάσσονται με στίχους από το Ψαλτήρι. Αυτοί οι στίχοι έχουν επίσης μετανοητικό, προσευχητικό χαρακτήρα. Κατά την ανάγνωση της στιχηράς γίνεται το θυμιάκωμα όλου του ναού. «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι μπροστά σου», τραγουδά η χορωδία και εμείς, ακούγοντας αυτό το άσμα, όπως οι πρόγονοί μας που αμάρτησαν, μετανοούμε για τις αμαρτίες μας.

Η τελευταία στίχη λέγεται Θεοτόκος ή δογματικός, είναι αφιερωμένη Μήτηρ Θεού... Αποκαλύπτει την εκκλησιαστική διδασκαλία για την ενανθρώπηση του Σωτήρος από την Παναγία.

Αν και οι άνθρωποι αμάρτησαν και απομακρύνθηκαν από τον Θεό, ο Κύριος δεν τους άφησε χωρίς τη βοήθεια και την προστασία Του σε όλη την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πρώτοι άνθρωποι μετανόησαν, πράγμα που σημαίνει ότι εμφανίστηκε η πρώτη ελπίδα για σωτηρία. Αυτή η ελπίδα συμβολίζεται με άνοιγμα των βασιλικών πυλώνκαι είσοδοςστον Εσπερινό. Ο ιερέας και ο διάκονος με θυμιατήρι φεύγουν από τις βόρειες, πλαϊνές πόρτες και, συνοδευόμενοι από τους λαμπάδες, περπατούν μέχρι τις βασιλικές πύλες. Ο ιερέας ευλογεί την είσοδο και ο διάκονος, χαράσσοντας ένα σταυρό με θυμιατήρι, λέει: «Σοφία, συγχώρεσέ με!»- σημαίνει «στάσου όρθιος» και περιέχει μια κλήση στην προσοχή. Η χορωδία τραγουδά το άσμα "Ήσυχο φως", λέγοντας ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στη γη όχι με μεγαλείο και δόξα, αλλά σε ένα ήσυχο, Θείο φως. Ο ύμνος αυτός μιλά και για το γεγονός ότι πλησιάζει η ώρα της γέννησης του Σωτήρος.

Αφού ο διάκονος κήρυξε στίχους από τους ψαλμούς κάλεσε prokimnom, προφέρονται δύο λιτανείες: ειδικάκαι υπεράσπιση.

Εάν η ολονύκτια αγρυπνία τελείται υπό μεγάλες διακοπές, μετά από αυτές τις λιτανείες λίθιο- μια διαδοχή που περιέχει ειδικές παρακλήσεις προσευχής, κατά την οποία πραγματοποιείται η ευλογία πέντε άρτων σίτου, κρασιού και λαδιού (λάδι) στη μνήμη της θαυματουργικής τροφοδοσίας του Χριστού πέντε χιλιάδων ανθρώπων με πέντε ψωμιά. Στην αρχαιότητα, όταν η ολονύκτια αγρυπνία γινόταν όλη τη νύχτα, τα αδέρφια χρειάζονταν φαγητό για να συνεχίσουν να γιορτάζουν τον Όρθρο.

Μετά τη λιτία τραγουδιούνται «Στίχηρα σε στίχο», δηλαδή στιχέρα με ειδικούς στίχους. Μετά από αυτούς η χορωδία ψάλλει προσευχή "Τώρα αφήστε το"... Αυτά είναι τα λόγια που λένε οι άγιοι δίκαιοι Συμεώνο οποίος με πίστη και ελπίδα περίμενε τον Σωτήρα για πολλά χρόνια και του δόθηκε η εγγύηση να πάρει το Βρέφος Χριστό στην αγκαλιά του. Αυτή η προσευχή εκφωνείται σαν για λογαριασμό όλων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που με πίστη περίμεναν τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού.

Ο Εσπερινός τελειώνει με άσμα αφιερωμένο στην Παναγία: «Παναγία, χαίρε»... Ήταν ο Καρπός που καλλιεργούσε η ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης για χιλιάδες χρόνια στα βάθη της. Αυτή η πιο ταπεινή, η πιο δίκαιη και η πιο αγνή Νεαρή Γυναίκα ήταν η μόνη από όλες τις συζύγους που τιμήθηκε να γίνει Μητέρα του Θεού. Ο ιερέας τελειώνει τον Εσπερινό με ένα επιφώνημα: «Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου»- και ευλογεί αυτούς που προσεύχονται.

Το δεύτερο μέρος της αγρυπνίας ονομάζεται ματς. Είναι αφιερωμένο στην ανάμνηση γεγονότων της Καινής Διαθήκης

Στην αρχή του Όρθρου διαβάζονται έξι ειδικοί ψαλμοί, που ονομάζονται εξάψαλμοι. Ξεκινά με τα λόγια: «Δόξα εν τω Υψίστω Θεώ, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν εν τω ανθρώπων» - αυτό είναι ένα άσμα που τραγουδούν οι Άγγελοι κατά τη γέννηση του Σωτήρος. Ο Εξάψαλμος είναι αφιερωμένος στην προσδοκία της έλευσης στον κόσμο του Χριστού. Είναι μια εικόνα της νύχτας της Βηθλεέμ, όταν ο Χριστός ήρθε στον κόσμο, και μια εικόνα της νύχτας και του σκότους, στην οποία βρισκόταν όλη η ανθρωπότητα πριν από την έλευση του Σωτήρος. Δεν είναι περίεργο, σύμφωνα με το έθιμο, όλα τα λυχνάρια και τα κεριά σβήνουν κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών. Ο ιερέας στη μέση των Εξαψαλμών διαβάζει ειδική πρωινές προσευχές .

Στη συνέχεια τελείται ειρηνική λιτανεία και μετά ο διάκονος διακηρύσσει δυνατά: «Ο Θεός είναι ο Κύριος και φάνηκε σε μας. Ευλογημένος ο Ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου»... Που σημαίνει: «Μας φάνηκε ο Θεός και ο Κύριος», δηλαδή ήρθε στον κόσμο, εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία. Ακολουθεί το διάβασμα κάθισμααπό το Ψαλτήρι.

Μετά την ανάγνωση του Κάθισμα, αρχίζει το πιο επίσημο μέρος του Matins - πολυελεος. Πολυέλεοςμεταφράστηκε από τα ελληνικά ως πολύ ευσπλαχνικά, διότι κατά τον πολυελεύοντα ψάλλονται εγκωμιαστικοί στίχοι από τον 134ο και 135ο ψαλμό, όπου ψάλλεται πολύ το έλεος του Θεού με συνεχές ρεφρέν: όπως στην εποχή του ελέους Του!Με τη συνοχή των λέξεων πολυελεοςμερικές φορές μεταφράζεται ως αφθονία λαδιού, πετρελαίου... Το λάδι ήταν πάντα σύμβολο του ελέους του Θεού. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ο ψαλμός 136 προστίθεται στους πολυελεούς ψαλμούς («Επί των ποταμών της Βαβυλώνας»). Κατά τη διάρκεια του πολυελαίου ανοίγουν οι βασιλικές πύλες, ανάβουν τα λυχνάρια του ναού και οι κληρικοί, φεύγοντας από το βωμό, εκτελούν πλήρη παρακέντηση όλου του ναού. Κατά τη διάρκεια του θυμιάματος ψάλλονται τροπάρια της Κυριακής "Αγγελικός Καθεδρικός Ναός"μιλώντας για την ανάσταση του Χριστού. Στις ολονύχτιες αγρυπνίες προ των εορτών αντί για τα τροπάρια της Κυριακής ψάλλουν το δοξαστικό της εορτής.

Στη συνέχεια διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Αν τελούν Αγρυπνία την Κυριακή, διαβάζεται ένα από τα έντεκα Ευαγγέλια της Κυριακής, αφιερωμένο στην ανάσταση του Χριστού και στις εμφανίσεις Του στους μαθητές. Αν η λειτουργία δεν είναι αφιερωμένη στην Κυριακή, αλλά σε αργία, διαβάζεται το εορταστικό Ευαγγέλιο.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στις κυριακάτικες κατανυκτικές αγρυπνίες ακούγεται ύμνος «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού».

Όσοι προσεύχονται εφαρμόζονται στο Ευαγγέλιο (στις διακοπές - στην εικόνα) και ο ιερέας θα αλείψει τα μέτωπά τους με σταυροειδή τρόπο με αγιασμένο λάδι.

Αυτό δεν είναι Μυστήριο, αλλά ιερή ιεροτελεστία της Εκκλησίας, που χρησιμεύει ως ένδειξη του ελέους του Θεού προς εμάς. Από τους αρχαιότερους, βιβλικούς χρόνους, το λάδι ήταν σύμβολο χαράς και σημάδι ευλογίας του Θεού, και ο δίκαιος άνθρωπος συγκρίνεται με την ελιά, πάνω στην οποία μένει η χάρη του Κυρίου: Και εγώ, σαν μια πράσινη ελιά, είμαι στο σπίτι του Θεού, και ελπίζω στο έλεος του Θεού για πάντα και για πάντα(Ψλ 51:10). Το περιστέρι που άφησε ο πατριάρχης Νώε από την κιβωτό επέστρεψε το βράδυ και έφερε ένα φρέσκο ​​φύλλο ελιάς στο στόμα του και ο Νώε έμαθε ότι το νερό είχε φύγει από τη γη (βλ.: Γένεση 8, 11). Ήταν σημάδι συμφιλίωσης με τον Θεό.

Μετά το επιφώνημα του ιερέα: "Με έλεος, γενναιοδωρία και φιλανθρωπία ..." - αρχίζει η ανάγνωση κανόνας.

Κανόνας- ένα έργο προσευχής που μιλά για τη ζωή και τα κατορθώματα του αγίου και δοξάζει το εορταζόμενο γεγονός. Το Canon αποτελείται από εννέα τραγούδια, κάθε αρχή Ίρμος- ένα άσμα που τραγούδησε η χορωδία.

Πριν από τον ένατο κανόνα του κανόνα, ο διάκονος, έχοντας εγκαταλείψει το θυσιαστήριο, διακηρύσσει μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού (στα αριστερά των βασιλικών πυλών): «Θα μεγαλοποιήσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι»... Η χορωδία αρχίζει να τραγουδά το άσμα «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο…»... Πρόκειται για ένα συγκινητικό άσμα προσευχής που συνέθεσε η Παναγία (βλ.: Λουκάς 1, 46-55). Σε κάθε στίχο προστίθεται μια χορωδία: «Τον τίμιον Χερουβείμ και τον ενδοξότερον άνευ συγκρίσεως Σεραφείμ, που γέννησε τον Λόγο του Θεού χωρίς διαφθορά, μεγαλύνουμε τη Μητέρα του Θεού».

Μετά τον κανόνα, η χορωδία ψάλλει ψαλμούς «Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό», "Sing the Lord a new song"(Ψλ 149) και «Δοξάστε τον Θεό στους Αγίους Του»(Ψλ 150) μαζί με την «επαινετική στιχέρα». Στην κατανυκτική αγρυπνία της Κυριακής, αυτά τα στιχερά τελειώνουν με ένα άσμα αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού: «Ευλογημένη είσαι, Παναγία…»Μετά από αυτό, ο ιερέας διακηρύσσει: «Δόξα σοι, που μας έδειξες το Φως» και αρχίζει μεγάλος έπαινος... Ολονύχτια αγρυπνία στα αρχαία χρόνια, που διαρκούσε όλη τη νύχτα, αιχμαλώτιζε τα ξημερώματα, και κατά τη διάρκεια του Όρθρου εμφανίζονταν πραγματικά οι πρώτες πρωινές ακτίνες του ήλιου, θυμίζοντας μας τον Ήλιο της Αλήθειας - τον Χριστό τον Σωτήρα. Ο έπαινος ξεκινά με τα λόγια: "Γκλόρια..."Ο Matins ξεκίνησε με αυτά τα λόγια και τελειώνει με αυτά τα λόγια. Στο τέλος δοξάζεται ολόκληρη η Αγία Τριάδα: «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς».

Το Matins τελειώνει ειδικάκαι παρακλητικές λιτανείες, μετά την οποία ο ιερέας εκφωνεί τον τελικό ελευθέρωση.

Μετά την κατανυκτική αγρυπνία γίνεται σύντομη λειτουργία, που ονομάζεται πρώτη ώρα.

Παρακολουθώ- Αυτή είναι μια λειτουργία που αγιάζει μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, αλλά σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, συνήθως προστίθενται σε μακροχρόνιες ακολουθίες - στον Όρθρο και στη Λειτουργία. Η πρώτη ώρα αντιστοιχεί στις επτά το πρωί μας. Αυτή η λειτουργία ευλογεί την επόμενη μέρα με προσευχή.

Λαϊκή λατρεία

Ιερά λειτουργία του Πάσχα

Περιγραφή της Πασχαλινής Ακολουθίας

Τροπάριο, φωνή 5η
Ο Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στον τάφο.

Κοντάκιον, φωνή 8
Και όμως και στον τάφο κατέβηκες, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες ως Νικητής, Χριστέ ο Θεός, που προφήτεψε στις μυροφόρες γυναίκες: χαίρε και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, χάρισε. ανάσταση στους πεσόντες.

Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού.
ΠΑΣΧΑ.

Mchch. Mark, επ. Η Αρεφουσία, ο Κύριλλος ο διάκονος και πολλοί άλλοι (περ. 364). Σεβάσμιος Ιωάννης ο Ερημίτης (IV). Αγ. Ευσταθία ισπ., Επίσκοπος Βιθινική (IX). Prpp. Μάρκος (XV) και Ιωνάς (1480) του Pskov-Pechersk.

Της λειτουργίας προηγείται η ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων και ακολουθεί μεταμεσονύκτιο γραφείο με τον κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου. Όταν ψάλλεται η καταβάσια - ιρμός 9ος κανόνας - η Σινδόνη φέρεται στο βωμό. Η απόλυση του μεταμεσονύχτιου γραφείου: Χριστέ, ο Αληθινός μας Θεός... Στις 12 το πρωί τοπική ώρα, ενώ ψάλλεται η στιχηρά Ανάστασή σου, Χριστέ ο Σωτήρας ... γίνεται λιτανεία του σταυρού γύρω από την εκκλησία. Στον νάρθηκα με τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας, το Πάσχα αρχίζει με το επιφώνημα της Δόξας στους Αγίους ... και με το ψαλμωδία Χριστός Ανέστη με στίχους κατά το πασχαλινό έθιμο. (Μια τέτοια πασχαλινή αρχή συμβαίνει καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας στον Εσπερινό, στον Όρθρο και στη Λειτουργία.) Κατά τη διάρκεια του ψαλμού μετά τη Δόξα, και τώρα στο δεύτερο μισό του τροπαρίου του Πάσχα (Και αφού τους έδωσε την κοιλιά στους τάφους τους), οι πόρτες της εκκλησίας είναι άνοιξε, κλήρος και πιστοί μπαίνουν στην εκκλησία. Η Μεγάλη Λιτανεία και ο Πασχαλινός Κανόνας. Καταβάσια και λιβάνι σε κάθε κανονάκι. Υπάρχει μια μικρή λιτανεία για κάθε τραγούδι. Μετά το άσμα της δοξολογίας και της στιχέρας του Πάσχα, ο Θεός να αναστηθεί... Ιωάννου του Χρυσοστόμου για το Άγιο Πάσχα (όταν απαιτείται η ανάγνωση του πλήρους τίτλου του Λόγου): Όποιος είναι ευσεβής ..., μετά το τροπάριο του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Τα χείλη σου είναι σαν το φως της φωτιάς... Στη λειτουργία, τα αντίφωνα του Πάσχα. Είσοδος στίχος: Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ. Αντί για το Τρισάγιο, Ελίτσα, βάπτισες στον Χριστό... Αντί για Άξιο, ο Άγγελος κραυγάζει... Λάμπει... Λάβε το Σώμα του Χριστού... Αντί του Ευλογημένου Ερχόμενου στο Όνομα του Κυρίου. .. , Videhom the True Light ... Ας γεμίσουν τα χείλη μας ... Να το όνομα του Κυρίου και ψάλλεται ο 33ος ψαλμός Χριστός Ανέστη. (Αυτό συμβαίνει σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα.) Ο Άρτος καθαγιάζεται με προσευχή πέρα ​​από την άμβω. Πασχαλινή απελευθέρωση: Χριστός ανέστη εκ νεκρών... (στον Εσπερινό, στον Όρθρο και στη Λειτουργία), οι βασιλικές πύλες του κυρίως βωμού και όλων των πλευρικών βωμών είναι ανοιχτές καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας. Εσπερινός τελείται το απόγευμα. Η είσοδος με το Ευαγγέλιο, ο μεγάλος προκείμενος και η ανάγνωση του Ευαγγελίου από έναν ιερέα στις βασιλικές πόρτες που βλέπει τον κόσμο. Ο Προκαθήμενος πανηγυρίζει τον Εσπερινό και τον Όρθρο με ολόκληρα άμφια.

Σε σχέση με το Πάσχα αλλάζει όλη η δομή των θείων λειτουργιών. Τα τόξα ακυρώνονται, το διάβασμα δεν χρησιμοποιείται στη λειτουργία, αλλά τα πάντα ψάλλονται, όλες οι λειτουργίες γίνονται με κόκκινα άμφια. Το Πάσχα τελούνται διαφορετικά οι προσευχές και οι πανιχιδάδες, καθώς και τα νεκρώσιμα. Ακόμη και ο θάνατος το Πάσχα θεωρείται σημάδι της ιδιαίτερης ευσπλαχνίας του Θεού.

Το όνομα της γιορτής "Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού" υποδηλώνει το κύριο γεγονός του Ευαγγελίου - την Ανάσταση από τους νεκρούς του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Το δεύτερο και πιο κοινό όνομα - Πάσχα - έχει αρχαία ιστορία... Το Πάσχα είναι μια εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται ως μετάβαση. Η Χριστιανική Εκκλησία, βλέποντας στο εβραϊκό Πάσχα το δικό της πρωτότυπο, το χριστιανικό Πάσχα, δηλαδή τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό, πήρε από τους Εβραίους το ίδιο το όνομα της γιορτής.

Η εορτή του Πάσχα καθιερώθηκε και γιορτάζεται ήδη στην Αποστολική Εκκλησία. Οι απόστολοι πρόσταξαν όλους τους πιστούς να το γιορτάσουν. Τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού το Πάσχα δεν γιορταζόταν παντού ταυτόχρονα. Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο (325 μ.Χ.), υιοθετήθηκε κανόνας για τον εξορθολογισμό του εορτασμού της. IV Οικουμενική σύνοδοςαποφασισμένοι να σταματήσουν τη νηστεία και να ξεκινήσουν τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού αμέσως μετά τα μεσάνυχτα.

1 Κορ. 5:
8 Ας γιορτάσουμε, λοιπόν, όχι με το παλιό προζύμι, όχι με το προζύμι της κακίας και της απάτης, αλλά με το άζυμο ψωμί της αγνότητας και της αλήθειας.

Οι θείες λειτουργίες το βράδυ πριν το Πάσχα, όταν η Σινδόνη του Σωτήρος βρίσκεται ακόμα στην εκκλησία, αρχίζει, σύμφωνα με την παράδοση, με την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, αυτή η ανάγνωση μπορεί να πραγματοποιηθεί στα ρωσικά.

Στις έντεκα και μισή το βράδυ ξεκινά το Πασχαλινό Μεσονυκτικό Γραφείο. Κατά τη διάρκεια αυτής της σύντομης λειτουργίας, οι ιερείς παίρνουν το σάβανο στο βωμό. Μέχρι τα μεσάνυχτα, όλα στο ναό σταματούν. Ακριβώς τα μεσάνυχτα ακούγεται από το βωμό το ήσυχο άσμα των κληρικών, εντείνεται και γίνεται ολοφωνή όταν ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες. Από αυτή τη στιγμή, οι Βασιλικές Πόρτες δεν κλείνουν όλη την εβδομάδα του Πάσχα. Ο κλήρος αφήνει το θυσιαστήριο για την λιτάνευση του σταυρού στον ναό και μετά στο προαύλιο της εκκλησίας με το ψαλμωδία «Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρ ημών, οι άγγελοι εν ουρανοίς και επί γης υμνούν με καθαρήν καρδίαν».

Με το άσμα αυτής της στιχέρας, η πομπή του σταυρού γυρίζει όλη την εκκλησία και σταματάει στην είσοδο, όπου με κλειστή την πόρτα (όπως στην κλειστή πέτρα του Παναγίου Τάφου) ξεκινάει το Πάσχα. Εδώ ακούγεται για πρώτη φορά το τροπάριο των εορτών: « Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στον τάφο»..

Στην πρώτη λειτουργία του Πάσχα ακούγεται πολύ συχνά το χαρμόσυνο επιφώνημα του ιερέα: « Χριστός Ανέστη!"... Σε αυτή την περίπτωση, όλοι πρέπει να απαντήσουν: " Αληθινά αναστήθηκε!».και να βαπτιστεί.

Ο Πασχαλινός Όρθρος συνεχίζεται στον ναό υπό πλήρη φως. Ψάλλονται όλα, διαβάζεται μόνο ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Αμέσως μετά τον Όρθρο ξεκινά η πρώτη Πασχαλινή Λειτουργία. Μόνο μετά από αυτό έρχεται η κατάργηση της νηστείας - η γιορτή του Πάσχα.

Πριν από τη λειτουργία (Λειτουργία του Πάσχα), κατά το άσμα του ρολογιού, συνηθίζεται να βαφτίζουμε, δηλαδή να φιλιόμαστε τρεις φορές και να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά. Την ίδια στιγμή λένε: « Χριστός Ανέστη!"και απαντήστε: " Αληθινά αναστήθηκε!».... Αυτός ο χαρμόσυνος χαιρετισμός δεν σταματά για 40 μέρες όσο γιορτάζεται το Πάσχα.

Καθημερινά την Λαμπρή, το Πάσχα, εβδομάδα μετά τη Λειτουργία, το πρωί τελείται περιφορά του σταυρού γύρω από την εκκλησία.

Οι Βασιλικές Πόρτες κλείνουν μόνο τα βράδια του Σαββάτου, πριν την έναρξη της Κυριακάτικης Αγρυπνίας.

Από το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη αντί της προσευχής «Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της Αληθείας...» διαβάζεται το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον επί θάνατον και χαρίζει ζωή στους τάφους» και αντί για η προσευχή, «Αξίζει να είσαι σαν αληθινά ευλογημένη η Μητέρα του Θεού... «διαβάζεται η χορωδία και ο ιρμός του 9ου κανόνα του κανόνα του Πάσχα: «Ένας άγγελος φωνάζει πιο Χαριτωμένος: αγνή Παρθένε, χαίρε και μάζεψε το ποτάμι, χαίρε: ο Υιός σου ανέστη τρεις ημέρες από τον τάφο, και οι νεκροί αναστήθηκαν, άνθρωποι, χαίρετε. Καθαρά, καμαρώστε την Θεοτόκο, για την εξέγερση της Γεννήσεως Σου».