Προσευχή των Οικουμενικών Πατέρων. Μνήμη των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων Το δόγμα της προσκύνησης των εικόνων

31 Μαΐου, ημέρα μνήμης των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων, στο Θλιβερό γυναικεία μονήη Θεία Λειτουργία τελέστηκε από τον αρχιερατικό βαθμό.

Ο Θεοφιλέστατος Ευγένιος, Επίσκοπος Νίζνι Ταγκίλ και Νεβιάνσκ, συνυπηρέτησε: ο αρχιερέας Georgy Poteev, ο αρχιερέας Gennady Vedernikov, ο αρχιερέας Evgeny Kuzminykh, ο ιερέας Grigory Elokhin, ο ιερέας Evgeny Samoilov, ο ιερέας Alexy Ismagilov.

Σύμφωνα με τον μυστηριακό στίχο, το κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον ιερέα της μονής Alexy Ismagilov:

«Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Σήμερα η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Για να το κάνουμε αυτό, θα επιστρέψουμε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν ο διάβολος προσπάθησε μέσω των διωγμών, μέσω του φόβου του θανάτου, να εκφοβίσει και να καταστρέψει την Εκκλησία, να αναγκάσει τους ανθρώπους να απορρίψουν τον Κύριο. Αλλά αποδείχθηκε το αντίστροφο. Η Χριστιανική Εκκλησία μεγάλωσε με το αίμα των μαρτύρων και οι άνθρωποι είδαν πώς υπέφεραν οι μάρτυρες, είδαν την ανδρεία τους και άρχισαν να στρέφονται προς την πίστη.

Αλλά τώρα έχει περάσει ο καιρός της δίωξης και ο διάβολος σκαρφίζεται, επινοεί ένα νέο τέχνασμα - όχι για να τον αναγκάσει να απαρνηθεί την πίστη, αλλά να διαστρεβλώσει το δόγμα, έτσι ώστε ένα άτομο, πιστεύοντας στον Κύριο, να μην σωθεί πλέον, πιστεύει λάθος. Και μετά ήρθε η εποχή των Οικουμενικών Συνόδων.

Η πρώτη μεγάλη αίρεση που συγκλόνισε την Εκκλησία ήταν το δόγμα του Άρειου, ο οποίος έλεγε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός, αλλά είναι κτιστός άνθρωπος. Ο περήφανος Άριος απέρριψε, δεν δέχτηκε αυτό που δεν μπορούσε να καταλάβει. Για αυτόν το κριτήριο της αλήθειας ήταν η ικανότητα να κατανοεί με το μυαλό, να κατανοεί απλά πράγματα. Ο διάβολος του έδωσε την ευκαιρία να σπείρει αυτή την αίρεση. Σε μια προσπάθεια να προσελκύσει ειδωλολάτρες στην Εκκλησία, επινόησε την πρόταση ότι ο Χριστός είναι ένας ιδανικός άνθρωπος, και τίποτα περισσότερο. Σε πολλούς αρέσει αυτή η απλότητα. Δεν χρειάζεται να σκέφτεστε, να στοχάζεστε, να μην αλλάζετε. Όταν πολλοί ακολούθησαν τον Άρειο, παρεκκλίνθηκαν σε αυτό το δόγμα, εμφανίστηκαν στον κόσμο οι άγιοι πατέρες, οι ίδιοι που μέχρι πρόσφατα υπέφεραν για την πίστη, οι ίδιοι που υπερασπίστηκαν την πίστη, ομολόγησαν την πίστη σε βασανιστήρια και διωγμούς. Τους δόθηκε τώρα να καταλάβουν από το Άγιο Πνεύμα ότι η διδασκαλία του Άρειου είναι ψέμα. Τότε ο Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος συγκαλεί τη Σύνοδο. Σακατεμένοι, καμένοι, αλλά όχι σπασμένοι άγιοι, επίσκοποι, μοναχοί και λαϊκοί ήρθαν κοντά του. Όπου στις διαμάχες τα λόγια δεν κατάφεραν να συντρίψουν την αίρεση, να συλλογιστούν με τους λανθασμένους ανθρώπους, μεσολάβησε ο Ίδιος ο Κύριος, που με θαυματουργό τρόπο βοήθησε να αποκαλυφθεί, έδειξε πού ήταν η Αλήθεια και πού το ψέμα.

Η πλάνη του Άρειου ανατράπηκε και εκριζώθηκε. Τον ακολούθησαν κι άλλες αιρέσεις. Όλες οι ψευδείς διδασκαλίες επαναστάτησαν ενάντια στη φύση του Χριστού, ενάντια στο κύριο δόγμα μας, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και Άνθρωπος. Κάποιοι υποστήριξαν ότι δεν είναι Θεός, άλλοι - ότι ο νους σε Αυτόν αντικαταστάθηκε από τον Λόγο, άλλοι - ότι δεν υπάρχει ανθρώπινη βούληση σε Αυτόν. Διάφορες διαστρεβλώσεις της πίστης παραβίαζαν το σωστό δόγμα για τη φύση του Χριστού. Αλλά στους αγίους πατέρες της Εκκλησίας δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα να κατανοήσουν και να κατανοήσουν αυτά τα λάθη.

Αν διαβάσει κανείς τις πράξεις των Συμβουλίων, τότε είναι δύσκολο για έναν άπειρο να κατανοήσει αυτούς τους ορισμούς, είναι δύσκολο να καταλάβει πού βρίσκεται η αλήθεια στις θεολογικές διαμάχες. Οι Άγιοι Πατέρες, τα λυχνάρια της Εκκλησίας, δόθηκαν από το Πνεύμα για να μάθουν πού βρίσκεται η Αλήθεια. Η αγία τους ζωή, η ασκητική τους ήταν προϋπόθεση της ορθής τους πίστης. Γνωρίζουμε ότι πολλοί αιρετικοί υποβλήθηκαν σε τρομερές αμαρτίες, ήταν σε αμετανόητες αμαρτίες. Η απουσία ευσεβούς ζωής τους έστριψε τα μυαλά. Έτσι το μυαλό τους απομακρύνθηκε από τον σωστό δρόμο. Από την περηφάνια τους, επινόησαν διαφορετικά δόγματα και συχνά απολάμβαναν την προστασία των κοσμικών αρχών. Τότε ήρθε πραγματικός διωγμός των πιστών στον Χριστό, μόνο που τώρα όχι από τους ειδωλολάτρες, όχι από τους εχθρούς του Κυρίου, αλλά από τους δικούς τους πλανητούς αδελφούς. Και πάλι χύθηκε το αίμα των μαρτύρων, έγιναν πάλι απελάσεις, ακόμη, συνέβη να υπάρξουν λίγοι οπαδοί της ορθής πίστης, και οι περισσότεροι άνθρωποι έπεσαν στην αίρεση.

Ο Κύριος επέτρεψε αυτές τις αιρέσεις και τις αυταπάτες να βασανίζουν τους ανθρώπους για πολύ καιρό, για να επικρατήσει επιτέλους η Ορθοδοξία. Την εποχή των Συνόδων σφυρηλατήθηκε, διαμορφώθηκε το ορθόδοξο δόγμα, για να καταλάβουμε τώρα πώς ακριβώς πιστεύουμε. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος επέτρεψε στις αιρέσεις να κυριαρχούν για δεκαετίες, αιώνες, ώστε να καταγραφούν στην ιστορία ως εσφαλμένες.

Μπορεί να φαίνεται ασήμαντο πώς να πιστεύει κανείς, γιατί ένα άτομο πιστεύει στον Χριστό, αλλά γνωρίζουμε από την ιστορία ότι μια μικρή αλλαγή στο δόγμα οδήγησε σε θλιβερές συνέπειες. Έτσι, σε ένα από τα Συμβούλια υποδείχθηκε ότι ένας ιερέας μπορεί να είναι και έγγαμος και άγαμος. Οι αιρετικοί, από την άλλη, ισχυρίζονταν την υποχρεωτική αγαμία του κλήρου. Ως αποτέλεσμα αυτής της πλάνης, πολλοί που δεν μπορούσαν να ζήσουν την αγγελική ζωή έπεσαν σε βαριά σαρκικά αμαρτήματα. Μια μικρή απόκλιση από το δόγμα οδήγησε τον άνθρωπο μακριά από μια ευσεβή ζωή. Ονομάζοντας τον εαυτό του Χριστιανό, ένα άτομο δεν ζούσε πλέον με χριστιανικό τρόπο και χάθηκε σε μεγάλες αμαρτίες. Το συμβούλιο δήλωσε ότι ένας ιερέας μπορεί να έχει υψηλή ζωή ίση με τους αγγέλους ή μπορεί να έχει μια συνηθισμένη ζωή.

Οι αιώνες περνούν, αλλά η ανθρώπινη ψυχή δεν αλλάζει τη δομή της. Εμείς, εξωτερικά συμμετέχοντας στα μυστήρια, μπορούμε να είμαστε αιρετικοί αν δεν γνωρίζουμε το ορθόδοξο δόγμα. Τώρα μπορείτε να βρείτε τέτοιες λέξεις: "Η Kazanskaya δεν με βοηθά, αλλά η Vladimirskaya βοηθά". Αυτή είναι η πραγματική αίρεση. Συχνά ένα άτομο δεν βλέπει αυτές τις στρεβλώσεις λόγω της άγνοιάς του.

Σήμερα είναι η εποχή των πολέμων της πληροφορίας και είναι πιο σημαντικό από ποτέ να έχουμε πληροφορίες. Κάποτε ένας πολιτικός Κ.Π. Ο Pobedonostsev είπε ότι η απλή πίστη των απλών χριστιανών θα μπορούσε να καταστρέψει τη χώρα. Πριν από 100 χρόνια είδαμε τα αποτελέσματα αυτής της «απλότητας». Όταν άρχισαν οι επιθέσεις στην ιεραρχία, στην Εκκλησία, στην πίστη, τόσοι «απλοί» άνθρωποι ξέφυγαν γρήγορα από την Ορθοδοξία, μη γνωρίζοντας τα βάθη της πίστης τους. Έπεσαν από την απειρία τους. Σήμερα ο Κύριος μας γνωστοποιεί την πίστη του: υπάρχουν όλα τα απαραίτητα μέσα. Μας άφησε τη μνήμη των αιρέσεων, τις πλάνες των αιρετικών, τα έργα των αγίων πατέρων, τη γνώση της αγίας ασκητικής, εξομολογητικής ζωής τους, για να σφυρηλατήσουμε την πίστη μας, να υποδείξουμε την ουσία αυτού που πιστεύουμε, ώστε να είμαστε Οι Χριστιανοί, όχι μόνο γνωρίζοντας για τον Χριστό, αλλά εκείνους που ξέρουν ποιος είναι ο Χριστός και ποιος είναι ο Θεός. Αμήν".

Στο τέλος της Λειτουργίας, η Vladyka Eugene προσφώνησε τους τίμιους πατέρες, ηγουμένη και αδελφές, ενορίτες της μονής:

«Ο Κύριος μας έδωσε ζωή το πρωί. Ξυπνήσαμε σε αυτόν τον κόσμο. Έχουμε την ευκαιρία να ζήσουμε και να επιλέξουμε με τη θέλησή μας: αν εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού ή όχι. Αλλά για τον καθένα μας, θα έρθει ένα πρωί, απόγευμα ή βράδυ που δεν θα μπορούμε πλέον να επιλέξουμε πότε, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, «θα σας το δώσουν και θα σας οδηγήσουν αν δεν το θέλετε» ( Σε. 21, 18). Θα έρθει η μέρα του θανάτου μας και δεν θα αποφασίζουμε πια: αν θα πάμε στην εκκλησία σήμερα ή όχι, αν θα πάμε να κάνουμε καλό ή να κάνουμε κάποιες κακές πράξεις. Ο θάνατος θα μας περιζώσει και θα μας οδηγήσει εκεί που δεν θέλουμε να πάμε, όπου θα δούμε όλες μας τις πράξεις, όλες τις σκέψεις μας, όλες τις επιθυμίες μας και όλες τις εντολές του Θεού. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι αυτός ο τόπος είναι τρομερός, ειδικά για εκείνον τον άνθρωπο που δεν προσπαθούσε κάθε μέρα, κάθε πρωί και, επιπλέον, κάθε στιγμή της συνειδητής του ζωής να αφιερώσει στον Θεό και σε όσα ο Κύριος έφερε σε αυτή τη γη.

Σήμερα είναι ημέρα μνήμης των Αγίων Πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Μας κράτησαν τη φωτιά της πίστης. Πολλοί έχουν διαβάσει την ιστορία του πώς ζούσαν οι άνθρωποι. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ιστορίες στην ιστορία, αλλά υπάρχει ένα γεγονός για την αληθινή υπηρεσία. Παλιότερα, όταν δεν υπήρχαν μαγαζιά που πουλούσαν σπίρτα και αναπτήρες, όταν δεν υπήρχαν θερμοηλεκτρικά εργοστάσια, ήταν απαραίτητο να κρατηθεί η φωτιά, δηλαδή η οικογένεια είχε έναν συνεχώς υπεύθυνο άνθρωπο που κρατούσε τη φωτιά στη φωτιά, εστία, σόμπα. , γιατί δεν ήταν εύκολο να το αποκτήσεις . Το να κάνεις φωτιά είναι πολλή δουλειά. Επομένως, ήταν καλύτερο να το σώσετε παρά να το εξορύξετε ξανά. Ακόμα και τις γυναίκες έλεγαν φύλακες της εστίας: κρατούσαν τη φωτιά για να μην σβήσει. Αυτή είναι μια εικόνα του πώς διατηρείται η φωτιά της χάριτος στην Εκκλησία, και όχι κάποια μυστική γνώση ... Ωστόσο, η Ορθοδοξία δεν ονομάζεται Ορθόδοξη γνώση, όχι Ορθόδοξη διδασκαλία, ένα Ορθόδοξη πίστη. Αυτή την πίστη, που ζει και μεγαλώνει στη χάρη, τη δίνει ο Θεός, και οι άγιοι πατέρες και των επτά Οικουμενικών Συνόδων τη διαφύλαξαν και δεν την άφησαν να διαστρεβλωθεί.

Πώς πάει μερικές φορές σήμερα; Ένα άτομο έρχεται στο κατάστημα και θέλει να αγοράσει κάτι. Για παράδειγμα, γράφεται "γάλα", ένα άτομο σκέφτεται: "Θα αγοράσω μια τσάντα" - και δεν υποψιάζεται ότι δεν υπάρχει καθόλου γάλα στην τσάντα. Υπάρχει κάτι παρόμοιο με το γάλα, αλλά αν ένας ειδικός αρχίσει να αποσυναρμολογεί τη σύνθεση του υγρού, μπορεί να αποδειχθεί οτιδήποτε, αλλά δεν είναι γάλα. Πάρτε λουκάνικα ή άλλα φαγητά και συναντήστε το ίδιο πράγμα. Εάν φάτε ένα τέτοιο ψέμα, τότε το ανθρώπινο σώμα σταματά να λειτουργεί κανονικά. Και στο επίπεδο της ψυχής, του πνεύματος ενός ανθρώπου, η υποκατάσταση είναι θανατηφόρα. Όταν αρχίζουν να μιλάνε για υποτιθέμενη αλήθεια (αλλά αυτή η μυθοπλασία δεν είναι Αλήθεια), λένε κάτι περίεργο για τον Θεό, για τον Χριστό, φαντάζεσαι τι θα γίνει; Εκεί ζούσε ένας τέτοιος άνθρωπος που πίστευε ειλικρινά ότι ο Χριστός δεν ήταν Θεός, και ενήργησε σύμφωνα με αυτή την ψεύτικη διδασκαλία, τότε η ζωή του τελείωσε και δεν έκανε τίποτα από όσα πρόσταξε ο Κύριος. Ο άνθρωπος δεν έζησε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δεν έζησε εν Θεώ. Αυτή θα είναι μια απάτη χειρότερη από την απάτη στο ράφι σε οποιοδήποτε κατάστημα.

Οι άγιοι Πατέρες το διατήρησαν άφθαρτα και δεν το διατήρησαν για να γραφτεί σε ένα εγχειρίδιο δογματικής και μετά οι ιεροσπουδαστές άνοιγαν την απαραίτητη σελίδα και τη διάβαζαν ή για να γνωριστούμε σε ένα βιβλίο για το Νόμο. Θεέ μου και να θυμάσαι αυτούς τους μεγάλους ανθρώπους σαν νεκρά μνημεία. Κράτησαν την πίστη για να τη μεταδώσουν στην επόμενη γενιά. Σήμερα αυτή η γενιά είμαστε εσύ και εγώ.

Σήμερα ζούμε και είμαστε στην πραγματικότητα οι πατέρες των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Διατύπωσαν και διατήρησαν την κληρονομιά, και πρέπει να τη γνωρίσουμε και να ζήσουμε από αυτήν. Και η Αλήθεια για την Αγία Τριάδα, και για τη Μητέρα του Θεού, και για τη ζωή και τα δόγματα της Εκκλησίας, και για τις άγιες εικόνες, και για τα μυστήρια, και για όσα ο Άγιος ορθόδοξη εκκλησία. Μπορείτε να πάτε στην εκκλησία ΚυριακέςΣύμφωνα με την εντολή του Θεού, μπορεί κανείς να διαβάζει ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου και δύο κεφάλαια των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων την ημέρα, αλλά αυτή η Αλήθεια δεν μπορεί να κατανοηθεί και να τηρηθεί. Ο Κύριος Θεός μας έδωσε το δώρο της υγείας για να μπορούμε να ζούμε και να εργαζόμαστε και το δώρο της λογικής να γεμίζουμε τη ζωή μας όχι με σίριαλ, όχι με μυθιστορήματα, όχι με κενά λόγια, αλλά με αυτά που θα μας αποκαλύψει ο Θεός στον καθένα το μέτρο του - η γνώση της πίστης στον Θεό. Αν το κάνουμε αυτό, θα μιμηθούμε τους αγίους πατέρες όλων των Οικουμενικών Συνόδων, τους αγίους του Θεού και τις αδελφές της Θλιβερής Μονής. Οι καλόγριες, όπως καμία άλλη, φέρουν αυτό το καλό βάρος να αναγνωρίσουν τον Θεό και να τον κρατήσουν στις καρδιές τους.

Θα ήθελα να ευχηθώ στη μητέρα, στις αδελφές, στους βοηθούς του μοναστηριού και σε όλους τους πενθούντες που έρχονται σε αυτό το γυναικείο μοναστήρι να γεμίσουν με την αλήθεια, που είναι η πραγματική ζωή και τροφή για ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Θα ήθελα να ευχηθώ στις αδελφές της ιεράς μονής όσα ακούσαμε σήμερα από την επί του Όρους ομιλία στο Ιερό Ευαγγέλιο του Ματθαίου για την ανάγκη να φυλάξουμε την καρδιά μας, το μυαλό μας από όλους τους πειρασμούς: να μην μοιχεύουμε, να μην διαπράττουμε μοιχεία από τον Θεό, να εκπληρωθεί. Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας, ασκητής του 20ου αιώνα, εξέφρασε την ιδέα ότι κάθε άνθρωπος που παρεκκλίνει από την Αλήθεια στη ζωή του μοιχεύει. Η ανθρώπινη ψυχή προορίζεται να αρραβωνιαστεί με τον Νυμφίο Χριστό. Δεν έχει σημασία αν είστε άνδρας ή γυναίκα, παιδί ή γέρος, πρέπει καθημερινά να αρραβωνιάζετε την ψυχή σας με τον Ουράνιο Νυμφίο Ιησού Χριστό. Δεν πρέπει να υπάρχει μοιχεία σε σχέση με τον Θεό. Οποιαδήποτε απόκλιση από την Αλήθεια είναι πορνεία. Θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους όσους επιτελούν μοναστηριακό έργο να σας γεμίσει δύναμη ο Κύριος, να είστε φως για τον κόσμο που βρίσκεται γύρω μας και να μην σκοτεινιάσει κανένας εχθρός την καρδιά σας και να βλέπουν οι καλές σας πράξεις δοξάζουμε τον Δημιουργό μας. Είθε ο Θεός να σας δώσει δύναμη, ευημερία και στο έργο της φιλεύσπλαχνης υπηρεσίας που επιτελείτε, ώστε να το κάνετε με ευχαρίστηση και να μην ξεχνάτε τα λόγια του πατέρα ότι είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις. Θυμηθείτε επίσης την πατερική μαρτυρία ότι ο Κύριος αναπληρώνει τον άνθρωπο που δίνει, δύο, τρεις, δέκα και εκατό φορές. Είθε ο Κύριος να αναπληρώνει και εσείς να δίνετε γενναιόδωρα».

Μνήμη των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων

Η Εκκλησία συγκαλούσε Σύνοδο όταν χρειαζόταν να επιλυθεί οποιοδήποτε αμφιλεγόμενο ζήτημα ή πρόβλημα, να αναπτυχθεί μια ορισμένη κοινή προσέγγιση ή όραμα. Επίσκοποι και εκπρόσωποι όλων των εκκλησιών συγκεντρώθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους. Τα ψηφίσματα που εγκρίθηκαν στο Συμβούλιο καταγράφηκαν στο Βιβλίο των Κανόνων (Κανόνες) και στη συνέχεια υιοθετήθηκαν από την εκκλησία ως διδασκαλία.

Ο πρόδρομος των Οικουμενικών Συνόδων ήταν η Αποστολική Σύνοδος, που συγκλήθηκε από τους αποστόλους το έτος 51 και ορίστηκε στη Βίβλο (Πράξεις 15:1-29).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει επτά Ιερές Οικουμενικές Συνόδους:
Η πρώτη - Νίκαια Ι - 325, κατά της αίρεσης του Άρειου.
Η δεύτερη - Κωνσταντινούπολη Ι - 381, κατά της αίρεσης της Μακεδονίας.
Η τρίτη - Εφέσιος - 431, κατά της αίρεσης του Νεστορίου.
Η τέταρτη - Χαλκηδόνα - 451, κατά της αίρεσης των Μονοφυσιτών.
Πέμπτον - Κωνσταντινούπολη Β' - 553, «Περί τριών κεφαλαίων».
Έκτος - Κωνσταντινούπολη Γ' - 680-681, κατά της αίρεσης των Μονοθηλιτών.
Έβδομος - Νίκαια Β' - 787, κατά της αίρεσης των εικονομάχων.

Και ο λειτουργικός εορτασμός των έξι Συνόδων από τους αγίους πατέρες εξηγείται από το γεγονός ότι η έβδομη Οικουμενική Σύνοδος κλήθηκε ως τέτοια στην Τοπική Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 879-880, ενώ καθεμία από τις έξι εγκρίθηκε από την Οικουμενική Σύνοδο στην Επόμενο.

Το νόημα της ιδιαίτερης ευλάβειας των αγίων πατέρων των Οικουμενικών Συνόδων έγκειται στο γεγονός ότι μόνο οι Σύνοδοι είχαν το χάρισμα να κάνουν αλάνθαστους και «χρήσιμους για όλους» ορισμούς στον τομέα της χριστιανικής πίστης και της εκκλησιαστικής ευσέβειας σε κρίσιμες στιγμές στην εκκλησία. ιστορία.

Περίληψη δογματική θεολογίατων Αγίων Πατέρων των έξι Οικουμενικών Συνόδων αντικατοπτρίζεται στον πρώτο κανόνα της Συνόδου του Τρούλλου (691), που έγινε συνέχεια της ΣΤ' Οικουμενικής (Γ' Κωνσταντινούπολη).

Εκτός από τη δογματική δραστηριότητα, οι άγιοι πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων επεξεργάστηκαν κανόνες που χρησίμευαν για τον εξορθολογισμό της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Η Εκκλησία δεν ξεφεύγει ποτέ από τους παλιούς δογματικούς ορισμούς που επεξεργάστηκαν εκκλησιαστικοί κανόνεςκαι δεν τα αντικαθιστά με νέα.

Στους πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου οφείλουμε ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι οι εκκλησίες, τα κελιά και τα σπίτια μας έχουν καθαγιαστεί με άγιες εικόνες, για τα ζωντανά φώτα των λυχναριών που ανάβουν μπροστά τους, για το γεγονός ότι προσκυνούμε ενώπιον των ιερών λειψάνων, και το θυμίαμα του αγίου θυμιάματος υψώνει τις καρδιές μας, τα χωριά μας στον ουρανό, χωρίζοντας μας από τη γη. Και η χάρη της αποκάλυψης από αυτά τα ιερά γέμισε πολλές, πολλές καρδιές με αγάπη για τον Θεό και ενέπνευσε στη ζωή ένα ήδη εντελώς νεκρό πνεύμα.

Όμως όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να συμβούν αν κάποια στιγμή, τον 8ο αιώνα, δεν είχαν προσέλθει για την υπεράσπιση του ιερού οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας, άγιοι, μοναχοί. Ο αγώνας τους για το αίμα έσβησε πολυάριθμες φωτιές εικόνων που φλέγονταν εδώ και πενήντα χρόνια.

Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος επιβεβαίωσε ότι η αγιογραφία είναι μια ειδική μορφή αποκάλυψης της θείας πραγματικότητας και μέσω της λατρείας και της εικόνας θεία αποκάλυψηγίνεται ιδιοκτησία των πιστών, ιδιοκτησία μας. Μέσω του εικονιδίου, καθώς και μέσω Βίβλος, όχι μόνο μαθαίνουμε για τον Θεό, αλλά γνωρίζουμε και τον Θεό. μέσα από τις εικόνες των αγίων του Θεού αγγίζουμε τον μεταμορφωμένο, τον κοινωνό Θεϊκή ζωή; μέσω της εικόνας λαμβάνουμε την παναγιαστική χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Σε αυτή τη γιορτή, και οι επτά πυλώνες της Εκκλησίας είναι τα επτά Συμβούλια All-Lena.

Η Εκκλησία μας από-ντελ-αλλά εορτάζει τη μνήμη των αγίων πατέρων κάθε All-Len-sky So-bo-ra.

Οι επτά τάφροι All-Lena So-bo-tach είναι το new-le-niye της Church-vi, τα σκυλιά του, ο ορισμός των θεμελίων των christi-an-sko-go ve-ro-διδασκαλιών. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό ότι ο όρμος δεν με πήγε ποτέ στον πιο ομοιογενή, σκύλο-μα-τι-τσε-ουρανό, για-κο-αλλά-ναι-tel-ny in-pro-sah Tser υψηλότερο αυτό-ρι-τε-εσένα με-κανένα πρόσωπο-λο-βε-κα. Ήταν opre-de-le-no, και μέχρι σήμερα παραμένει έτσι, που το av-to-ri-te-tom στην Εκκλησία θεωρείται ότι είναι μια εκκλησία so-bor-ny ra -Zoom.

Οι δύο πρώτες All-Lena So-bo-ra θα ήταν τον τέταρτο αιώνα, οι δύο επόμενες - στον πέμπτο, δύο - στον έκτο.

Το έβδομο All-Lena So-bo-rum το 787 for-kan-chi-va-et-xia της εποχής του All-Lena So-bo-ditch.

Τον 4ο αιώνα, όταν υπήρχε ένα pe-ri-od του mu-che-no-che-stva - γλώσσες-of-kov και christi-an - εδώ θα ήταν προφανές και κατανοητό -αλλά ποιος είναι σε κάποια πλευρά, ποιος παλεύει για τι.

Αλλά ο εχθρός δεν είναι αδρανής, ο αγώνας-μπα-συνεχίζεται-και-νο-μα-είναι πιο εκλεπτυσμένος-ρεν-ομπ-ρο-σου: αυτό δεν είναι μια μάχη-μπα-γλώσσα-τσέστβα με τον χριστιανισμό, και το ο αγώνας είναι dia-vo-la και che-lo-ve-ka. Δεν υπάρχουν πλέον plus-sa και mi-nu-sa. Τώρα, στο περιβάλλον μου sa-my, christ-sti-an-sky, ανάμεσα στο sa-mih christ-sti-an, εμφανίζονται άνθρωποι της εκκλησίας, που αυτοί που φέρουν το πνεύμα του σκότους - θα-βα-ετ ότι είναι προ- ss-te-ry ή και αγίους. Για-ρα-σύζυγο-συγγραφείς-to-ri-te-tom του "εκκλησιά-διδάσκει-τε-λέι" εδώ-σι, εκατοντάδες και σας-sya-chi christi-sti- an.

Ένας τέτοιος νέος τρόπος μάχης με ένα άτομο επινοείται από τον διάβολο: -ri here-sya-mi και ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

IV αιώνας - η εποχή των δύο πρώτων χαντακιών All-Lena So-bo-η εποχή του ob-ra-zo-va-tel-naya, όταν οι μεγάλοι διδάσκουν έρχονται -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky και πολλοί άλλοι.

Οι άγιοι πατέρες na-chi-na-yut for-mi-ro-vat η θεία-λόγος-σκέψη, αλλά μέχρι στιγμής δεν είναι σφορ-μι-ρο-βα-να, εδώ-τι-κι py-ta-yut. -sya under-me-thread on-nya-tiya, από-αποκάλυψη για τον Θεό, για τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Γίνεται εξαιρετικά σημαντικό να μαζευτούμε και εσείς-ρα-μπο-αυτοί οι άγιοι πρά-βι-λα, κάποιος που θα παραμείνει και θα είναι πιο δυνατός τι μια πέτρα-νιά, σκληρ-υ-λε-ζα, θα παραμείνει μέχρι το τέλος ολόκληρης της ύπαρξης του κόσμου.

Η All-Lena Co-bo-ry συνήθως μαζευόταν στο πιο δύσκολο είναι-to-ri-che-sky peri-ri-o-dy της ζωής της Εκκλησίας, όταν το κύμα-όχι-νίγια στον Χριστό -Ουρανός κόσμος έγινε-εμείς-είτε οι σωστοί-ένδοξοι άνθρωποι πριν από εσάς-μπο-ρούμι.

Mo-gu-chaa της εποχής του All-Lena So-bo-ditch από τον IV έως τον VIII αιώνα you-ra-bo-ta-la αυτά τα σκυλιά-ma-you και αυτά για-σε-μας, κάποια- σίκαλη unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya στην Εκκλησία μας μέχρι σήμερα.

Η Εκκλησία you-st-I-la σε τέτοιες neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, απίστευτα -yah, και το δικαίωμα-in-glory-vie-to-the- το ίδιο και το 1014.

Μια γιορτή, κατά την οποία κάποιος τιμά τη μνήμη των αγίων πατέρων όλων των All-Lena So-bo-ditch, δεν χάνει ποτέ το ak -tu-al-ness, γιατί ακόμη και σήμερα, ο εχθρός του ro-da man-lo-ve -Ο che-tho-go επινοεί νέους, πολύ σοβαρούς τρόπους για να τσακωθείς με ένα άτομο και με τον Cer-to-view.

Ένας σπουδαίος κινητήριος μοχλός της εποχής μας, ένας πρόσφατα αναχωρητής ar-khi-mand-rit από-me-chal ότι η Ρωσική Εκκλησία είναι πολύ -stra-far-on σύμφωνα με το ύφος της Os-no-va-te-la her - όλοι ακολουθούμε τον Κύριο επί οίκου, μετά τον Σταυροφόρο.

Τι συνδημιούργησε ο 20ός αιώνας με την Εκκλησία μας προς θέαση; Πόσο καιρό ήταν ένας άνθρωπος από τον Θεό στην αρχαιότητα και τώρα;

Κοιτάξτε τις άλλες Εκκλησίες, ποιος μοιάζει περισσότερο με τον Χριστό; Περισσότερο mu-che-no-che-sky, go-no-mine και uni-what-m-m-e-mine από τη ρωσική Εκκλησία της Δεξιάς, δεν υπάρχει Εκκλησία.

Τώρα αρχίσαμε να επιστρέφουμε με μια σκέψη στον Θεό, αλλά στεκόμαστε ήδη πίσω από την πλάτη μας ενός ψεύτικου μεσσία: κάποιος μόνο στη δεκαετία του '90 δεν βλέπουμε ντε-είτε στη Ρωσία: κάπως-αν-κι χτίζει τους ναούς του , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you και in-du-and-sty - ο καθένας διδάσκει για τον Θεό με διαφορετικό τρόπο, και τι γίνεται με-is-ho -dit στην Ουκρανία - Ρωσική Ιορδανία, στον Δνείπερο; Και τώρα η μάχη-μπα για το δικαίωμα της δόξας-μόνο-είναι-εάν-βα-ετ-σιά, αν λάβετε το si-tu-a-tion γύρω από το pre-po-yes-vaniya στη μάζα -Σχολείο συν-ουρλιάζει «Βασική-νέα δεξιά-σε-ένδοξη κουλτούρα». In-is-ti-not, in-le bit-είσαι η καρδιά ενός άντρα-lo-ve-ka...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, ο υψηλότερος k-κόσμος, «εγώ-σμήνος όλων Το -so-so-go» είναι ένας άνδρας-ήλικος εκατό-αλλά-πνευματωδών-sya. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat για να είσαι επιτυχημένος-us-mi, bo-ha-you-mi και ακολουθήστε αυτό το τόσο φανταστικό-tel-no-mu μονοπάτι προς-sti-zhe-niya οποιοδήποτε -επιτυχία σε αυτόν τον κόσμο, μη γνωρίζοντας ότι τα λόγια της Αγίας Γραφής «ζητήστε τον ίδιο πρώην Τσάρο- την καλοσύνη του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά είναι συνδεδεμένα με εσάς»() παραμένουν υπέρ-ροτσε -σκι-μι για όλες τις εποχές.

Για να καταλάβετε πού να πάτε σε τόσους πολλούς δρόμους, σαν στύλους, πώς να στηρίξετε τη μνήμη των αγίων πατέρων και τι άφησαν, δείτε αν μετά τον εαυτό σας. Όλες οι λύσεις σκύλων-μα-τι-τσε-φυλάσσονται από την Πρά-ένδοξη Εκκλησία. Μας λένε right-of-glory-us-mi, που σημαίνει ότι στεκόμαστε στον σωστό δρόμο.

Οι άγιοι πατέρες δεν μας αφήνουν να χαθούμε σε αυτό το bu-shu-u-s-mo-re των σύγχρονων επιστημονικών και μη απόψεων. Μας άφησαν ένα τυφλό-ντι-μυ-λε-σημάδι με τη μορφή σκυλάκων της Εκκλησίας-βι, κάποιος-σίκαλης και μας κράτησαν λίγο-λε-μπι-μο στο που-τι δεξιά-στη-δόξα- μέσω.

Bo-go-λέξη-σκέψη στην εποχή των αγίων πατέρων για-mi-ro-va-las υπό την επίδραση ενός-αλλά-ισχυρού γεγονότος -ra: είναι απαραίτητο-ho-di-mo-sti for-shi -you christ-sti-an-stva, από τη μια, από την on-tis-ka γλώσσα-che-go-mi- ra, με την άλλη - από τις φυλές-smolder-va-yu-sche-th influence-i -niya εδώ-αυτό. Αλλά οι βασικές τους ιδέες είναι για πάντα.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, σχηματίζοντας μια λεπτή ve-ro-διδασκαλία-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui in se-be-eternal is- ti-ns, εξηγείται-σαφώς-κατανοητό για μια σύγχρονη γλώσσα man-lo-ve-ka, under-strength- χαλαροί αγώνες-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Do-tea-neck to-st-in-the-st-stvo of the holy-father-of-the-go-go-word in that develop-vi-va-moose, όχι from-ry-wa-es από το apo-so-pre-ded, os-but-you-wa-elk on the Divine-off-of-creation and co-ot-rep-st-stvo- va-lo for-pro-self life.

Τα πάντα για τη θρησκεία και την πίστη - "προσευχή των καθολικών πατέρων" με Λεπτομερής περιγραφήκαι φωτογραφίες.

Πάτερ ημών, ο Πρώτος Έδρας όλων των Καλών Επιθυμιών και των Καλών Πράξεων της Παναγίας Τριάδος!

Ακόμα κι εσύ είσαι στον παράδεισο, ακόμη και η λάμψη Σου λάμπει στους ουράνιους, με τον Υιό Σου και το Άγιο Πνεύμα Σου, να τα μοιράζονται πλουσιοπάροχα με την Ακτινοβολία σου Τρισβετλάγο! Υιοθετήστε μας με την κοινωνία μαζί μας της Τριπλής Χάριτος Σου! Ώστε με αυτήν την κοινωνία να αγιαστεί μέσα μας το Όνομά Σου και να λάμπουμε διαρκώς με τις Αποκαλύψεις του Υιού Σου, λέγοντάς μας τις τελειότητες Σου και τα λόγια των δικαιολογιών Σου! Είθε η Βασιλεία Σου να μας έρθει με τη βασιλεία της Χάριτος του Αγίου Πνεύματός Σου! Για να είναι το Θέλημά Σου μέσα μας, σε έναν σκαντζόχοιρο και για εμάς να θέλουμε και πράξεις για την Καλή Θέληση: να θέλεις, όπως οι Άγγελοι του Ουρανού, μόνο αυτό, αν είσαι καλοπροαίρετος να θέλεις, και κάνοντας θέληση, μόνο αν διαλέξτε να θέλετε και Σε αγαπώ με όλη τη δύναμη του πνεύματος, τις ψυχές και τα σώματά μας: με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλες τις σκέψεις μας, με όλη μας τη δύναμη!

Συμπεριλάβετε εμάς και τον Άρτο που Κατέβηκε από τον Ουρανό - το Σώμα και το Αίμα του Υιού Σου, που κάθεται στα δεξιά Σου στον ουρανό, ας θρέψουμε, ας δυναμώσουμε, ας εμπλουτιστούμε από το Πνεύμα της Χάριτος Σου, και ας Γιε Ιησού, κατοικήσε με χάρη μέσα μας, μαζί Σου και με το Άγιο Πνεύμα Σου! Χάρισέ μας τα ίδια και τα ίδια σε αυτή τη ζωή!

Και αφήστε μας τις κακές μας πράξεις, κατ' εικόνα της κακής επιθυμίας του διαβόλου που δημιουργήσαμε, και για χάρη τους, και για τη γλυκιά και φωτεινή κοινωνία Σου, χάσαμε και οι γιοι του διαβόλου, θα δημιουργηθούμε - καθώς αφήνουμε τον οφειλέτη μας!

Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό: μη σιωπήσεις να μας πεις την Αλήθεια Σου, μήπως μας σκεπάσει το σκοτάδι του διαβόλου, και ο εχθρός μας παρασύρει με τα ψέματά του!

Αλλά λύτρωσε μας από το κακό! Λύστε τις καρδιές μας από τα πάθη που ζουν μέσα μας! Καθαρίστε τη θέλησή μας από την τάση προς την αμαρτία! Διόρθωσε το πονηρό μας θέλημα, που προτιμά τις πονηρές συμβουλές του διαβόλου από την Αλήθεια Σου! Καθάρισε τις καρδιές μας από τις κακές επιθυμίες, σαν να είσαι αμαρτωλός!

Λες και το Καλό Παιδί Σου και ο Υιός Σου και το Άγιο Πνεύμα Σου σκεπάζει τους ουρανούς, και η Κοινωνία της Τρισβετλάγο Ακτινοβολίας Σου, οι γιοι του ανθρώπου «υιοί του Θεού» και «θεοί» κανονίζουν με τη Χάρη! Διότι Σου είναι η Βασιλεία και η Δύναμη και η Δόξα, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα, αμήν.

Μνήμη των Αγίων Πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου

ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ Ζ' Οικουμενικής Συνόδου,

ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΠΟ ΕΙΚΟΝΑΚΛΗΤΕΣ

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

V 18η εβδομάδα της Πεντηκοστής(το 2017 - 22 Οκτωβρίου) Η Αγία Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη των Αγίων Πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, που υπερασπίστηκαν την Ορθοδοξία από τους εικονομάχους. Σήμερα δεν μπορούμε να φανταστούμε τις εκκλησίες μας, τα σπίτια μας χωρίς εικόνες. Αλλά μόνο χάρη στο θάρρος και το κατόρθωμα των σεβαστών πλέον πατέρων, έχουμε αυτόν τον θησαυρό.

Από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η λατρεία των εικόνων έγινε αποδεκτή και αμφισβητήθηκε από λίγους. Ήδη τον 4ο-5ο αιώνα μπήκε σε γενική εκκλησιαστική χρήση. Αλλά τον 7ο αιώνα, οι άνθρωποι, λόγω της χαμηλής διαφώτισής τους, συχνά αρχίζουν να εισάγουν ορισμένες δεισιδαιμονίες σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων. Οι υπάρχουσες περιπτώσεις ακατάλληλης προσκύνησης των εικόνων επρόκειτο να διορθωθούν από τις εκκλησιαστικές αρχές, με τη μέθοδο της πνευματικής διαφώτισης των πιστών. Όμως τον έβδομο αιώνα Το ανέλαβαν οι κοσμικές αρχές, οι οποίες, πολεμώντας με εικόνες, αποφάσισαν να λύσουν τα άλλα τους προβλήματα.

Ο πρώτος εικονομάχος αυτοκράτορας ήταν ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος. Υπέθεσε ότι εάν οι εικόνες αφαιρούνταν από τους ναούς, τότε θα μπορούσε να ενώσει τους Εβραίους και τους Μωαμεθανούς στην Ορθοδοξία και έτσι να επιστρέψει μερικές από τις χαμένες περιοχές της αυτοκρατορίας. Ένα τέτοιο επιχείρημα αποδείχθηκε ψευδές· δεν ήταν μόνο εικόνες που εμπόδισαν τους Εβραίους και τους Μωαμεθανούς να έρθουν στην Ορθοδοξία.

Καθοδηγούμενος από αυτόν τον στόχο, το 726 ο αυτοκράτορας εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τη λατρεία των εικόνων. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν επαναστάτησε ενάντια σε μια τέτοια διαταγή. Τον πατριάρχη υποστήριζαν ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός (αργότερα μοναχός της μονής του Αγίου Σάββα) και ο Πάπας Γρηγόριος Β'. Η απόφαση των κοσμικών αρχών ήταν παράλογη. Οι οικουμενικοί πατέρες διαισθάνθηκαν ότι μια νέα αίρεση εγείρεται κατά της αγίας Ορθοδοξίας και άρχισαν να πολεμούν εναντίον της.

Και ο αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος το 730 διέταξε τους στρατιώτες να αφαιρέσουν την ιδιαίτερα σεβαστή εικόνα του Χριστού του Θεού, που βρισκόταν πάνω από τις πύλες του παλατιού του. Όταν ένας από τους στρατιώτες ανέβηκε τις σκάλες και άρχισε να χτυπά την εικόνα με ένα σφυρί, ένα πλήθος αγανακτισμένων πιστών τον έσπρωξε κάτω από τις σκάλες. Ο στρατός διέλυσε το λαό και δέκα άτομα, που αναγνωρίστηκαν ως οι κύριοι ένοχοι του συμβάντος - οι πατρικιώτες Ιουλιανός, Μαρκίων, Ιωάννης, Ιάκωβος, Αλέξιος, Δημήτριος, Φώτιος, Πέτρος, Λεόντιος και Μαρία ρίχτηκαν στη φυλακή και κρατήθηκαν εκεί για 8 μήνες. Κάθε μέρα δέχονταν 500 χτυπήματα με ξύλα. Μετά από 8 μήνες σκληρών μαρτύρων, το 730 αποκεφαλίστηκαν όλοι οι άγιοι μάρτυρες. Η μνήμη τους γιορτάζεται στις 9 Αυγούστου (κατά το παλιό ύφος). Τα σώματά τους θάφτηκαν και μετά από 139 χρόνια βρέθηκαν άφθαρτα. Αυτοί ήταν οι πρώτοι πάσχοντες για ιερές εικόνες. Παράλληλα, ο Σεβ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει τρία δοκίμια για την υπεράσπιση των ιερών εικόνων.

Ένα τέτοιο περιστατικό σημειώθηκε στα νησιά των Κυκλάδων. Ο ιερέας, που επέβλεπε την πορεία των εκπαιδευτικών υποθέσεων στην αυτοκρατορία, μαζί με τους βοηθούς του (12 ή 16 άτομα) αρνήθηκαν να ανακοινώσουν εγγράφως το διάταγμα του αυτοκράτορα για την απαγόρευση της λατρείας των εικόνων. Διότι ήθελαν να υποφέρουν για τις άγιες εικόνες αντί να διακηρύξουν αυτό το τρελό διάταγμα. Για αυτό κάηκαν όλοι.

Την ίδια χρονιά, ο αυτοκράτορας εξέδωσε διάταγμα με το οποίο διέταξε να αφαιρεθούν όλες οι εικόνες από τους ναούς. Ο Πατριάρχης Ερμάν αντιτάχθηκε σε αυτό και αρνήθηκε μαζί με τους πιστούς να εκτελέσει μια τέτοια διαταγή, για την οποία καθαιρέθηκε από τον αυτοκράτορα και στη θέση του διορίστηκε εικονομάχος «πατριάρχης».

Αυτή την ώρα ο Σεβ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει δύο ακόμη επιστολές για την υπεράσπιση των εικόνων. Το 741 πέθανε ο εικονομάχος αυτοκράτορας. Μετά το θάνατο του Λέοντα, τον αυτοκρατορικό θρόνο, με τη βοήθεια εικονοειδών, καταλαμβάνει ο γαμπρός του Αρτάβαζος. Οι εικόνες επανεμφανίστηκαν στις εκκλησίες. Όμως το 743, ο Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος, γιος του πρώην αυτοκράτορα Λέοντα, ανέτρεψε τον Αρτάβαζο από τον θρόνο και ξανάρχισε τον διωγμό κατά των εικονοειδών. Αρχίζει ξανά ο σκληρός διωγμός των προσκυνητών των εικόνων.

Όμως ο Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος θέλει, τώρα με την τήρηση της νομιμότητας, να συγκαλέσει σύνοδο, ονομάζοντάς την οικουμενική, στην οποία η προσκύνηση των εικόνων θα κηρύσσεται αίρεση.

Στο ψεύτικο συμβούλιο υπήρχαν περίπου 300 επίσκοποι και ούτε ένας πατριάρχης. Μετά το ψεύτικο συμβούλιο, το οποίο δεν ενέκρινε τη λατρεία των εικόνων, κατασχέθηκαν εικόνες όχι μόνο από εκκλησίες, αλλά και από τα σπίτια των πιστών.

Το συνώνυμο προχώρησε ακόμη παραπέρα, μίλησε κατά της προσκύνησης των ιερών λειψάνων και της μοναστικής ζωής. Τα λείψανα των αγίων κάηκαν και ρίχτηκαν στη θάλασσα, τα μοναστήρια μετατράπηκαν σε στρατώνες και στάβλους (ο Κοπρώνυμος αγαπούσε πολύ τα άλογα, για τα οποία έλαβε το προσωνύμιο Copronim).

Το 775 ο Copronymus πέθανε, ο αυτοκρατορικός θρόνος πέρασε στον γιο του, Leo Khazar, έναν άνθρωπο με αδύναμο χαρακτήρα. Επηρεάστηκε πολύ από τη σύζυγό του, αυτοκράτειρα Ιρίνα, η οποία υποστήριζε κρυφά τη λατρεία των εικόνων. Σύντομα ο Λέων πέθανε, ο αυτοκρατορικός θρόνος πέρασε στον μικρό γιο του, Κωνσταντίνο Πορφυρογένη. Τη διοίκηση του κράτους ανέλαβε η μητέρα του, αυτοκράτειρα Ιρίνα. Δήλωσε προστάτιδα της λατρείας των εικόνων. Αντί του εικονομάχου-πατριάρχη, διορίστηκε ο Πατριάρχης Ταράσιος, οπαδός της αγιογραφίας. Υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για να δώσει άξια απόκρουση η εικονομαχική αίρεση και να εδραιώσει την ειρήνη στην Εκκλησία. Το 787, επί αυτοκράτειρας Ειρήνης, συγκλήθηκε στη Νίκαια η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος υπό την προεδρία του Πατριάρχη Ταρασίου. Στη σύνοδο συμμετείχαν 367 επίσκοποι. Η 7η Οικουμενική Σύνοδος αναθεμάτισε τους εικονομάχους και τεκμηρίωσε δογματικά τη λατρεία των εικόνων. Όμως, παρόλα αυτά, μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας Ιρίνας για άλλον μισό αιώνα, η Εκκλησία ταράχτηκε από την εικονομαχική αίρεση.

Όταν ο Λέων ο Αρμένιος έγινε αυτοκράτορας, άρχισε ξανά ο διωγμός των εικόνων. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρος και ο ηγούμενος της μονής των Στουδίων Θεόδωρος ο Στουδίτης αντιτίθενται στους εικονομάχους. Ο αυτοκράτορας Λέων ο Αρμένιος καθαιρεί τον απαράδεκτο Πατριάρχη Νικηφόρο και βάζει στη θέση του έναν εικονομάχο. Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει μια κυκλική επιστολή προς όλους τους μοναχούς, στην οποία τους ζητά να μην υπακούουν στο διάταγμα του αυτοκράτορα να αφαιρέσουν τις εικόνες στις εκκλησίες. Οι μοναχοί αρχίζουν να διώκονται, τους στέλνουν φυλακές και εξορίες. Ένας από τους πρώτους που φυλακίστηκε ήταν ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, όπου πέθανε από την πείνα... Ο μοναχός Θεόδωρος θα είχε πεθάνει από την πείνα, αν δεν υπήρχε ένας μυστικός λατρευτής των εικόνων, ένας δεσμοφύλακας που μοιραζόταν το φαγητό του μαζί του.

Το 820, ο Λέων ο Αρμένιος καθαιρέθηκε και αντικαταστάθηκε από τον Μιχαήλ τον γλωσσοδέτη, ο οποίος, αν και δεν ανακοίνωσε επίσημα την αποκατάσταση της λατρείας των εικόνων, επέτρεψε σε όλους τους υπερασπιστές της λατρείας των εικόνων να απελευθερωθούν από την εξορία και τη φυλακή.

Διάδοχος του Μιχαήλ ήταν ο Θεόφιλος, ο οποίος ήταν εικονομάχος, αλλά η πεθερά του Θεοκτίστα και η σύζυγός του Θεοδώρα ήταν εικονολήπτες. Ο Θεόφιλος ξεκινά τη δίωξη όλων όσων λατρεύουν τις εικόνες, αλλά σύντομα πεθαίνει και ο μικρός γιος του Μιχαήλ Γ' γίνεται αυτοκράτορας. Μάλιστα, η μητέρα του, αυτοκράτειρα Θεοδώρα, άρχισε να κυβερνά το κράτος. Πατριάρχης επί Αυτοκράτειρας Θεοδώρας Αγ. Μεθόδιος, ζηλωτής εικονολάτρης. Συνέλεξε Σύνοδο, στην οποία επιβεβαιώθηκε η ιερότητα της 7ης Οικουμενικής Συνόδου και αποκαταστάθηκε η προσκύνηση των εικόνων.

Συνέβη την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Οι πιστοί με τις εικόνες περπάτησαν με πανηγυρική πομπή στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης. Ως εκ τούτου, η Εκκλησία καθιέρωσε την 1η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής για να εορτάζει την εορτή του θριάμβου της Εκκλησίας επί όλων των αιρέσεων - την εορτή του θριάμβου της Ορθοδοξίας. Έτσι, αποκαταστάθηκε η προσκύνηση των εικόνων. Και μόνο κατά την περίοδο της Μεταρρύθμισης, οι Προτεστάντες υιοθέτησαν τις θέσεις των εικονομάχων και εγκατέλειψαν τις εικόνες.

Γιατί λατρεύουμε τις εικόνες; Αν και Παλαιά Διαθήκηαπειλεί με απαγορεύσεις να απεικονίσει τον αόρατο Θεό. Γιατί «κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό» (Ιωάννης 1:18). Αλλά μια τέτοια πιθανότητα άνοιξε στην Καινή Διαθήκη, γιατί «ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αποκάλυψε» (Ιωάν. 1:18). Χάρη στην Ενσάρκωση, ο Αόρατος Θεός έγινε διαθέσιμος στην αισθητηριακή μας αντίληψη. Τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Μακάρια όμως τα μάτια σου που βλέπουν και τα αυτιά σου που ακούνε. Γιατί αλήθεια σας λέω ότι πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, και δεν είδαν…» (Ματθ. 13:16,17) επιβεβαιώστε αυτό.

Η Ιερά Παράδοση μάς λέει επίσης ότι ο ίδιος ο Κύριος κάποτε εφάρμοσε ένα πέπλο στο Καθαρότερο Πρόσωπό Του και το Αγνότατο Πρόσωπό Του εμφανίστηκε πάνω του ( Η εικόνα θαυματουργή). Έδωσε αυτό το ubrus στον πρίγκιπα Avgar, και θεραπεύτηκε από την ασθένειά του. Επίσης ο Αγ. ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς, που δεν ήταν μόνο γιατρός, αλλά και καλλιτέχνης, απεικόνισε την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Βλέποντας αυτή την εικόνα Παναγίαείπε: «Η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από εμένα και τη δική Μου θα είναι με αυτήν την εικόνα».

Στη συζήτηση με τους εικονομάχους, προέκυψε ένα οξύ ερώτημα - τι είδους φύση απεικονίζουμε στην εικόνα. Αν Θεότητα, τότε είναι απερίγραπτη. Αν μόνο η ανθρωπότητα, τότε πέφτουμε στον Νεστοριανισμό, χωρίζοντας τις δύο φύσεις σε μέρη. Οι Ορθόδοξοι απάντησαν ότι η εικόνα δεν απεικονίζει τη φύση, αλλά το Πρόσωπο, το πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, του Θεανθρώπου. Δεν λατρεύουμε «τι», αλλά «ποιον» – το Πρόσωπο. Και η τιμή που δόθηκε στην εικόνα πηγαίνει πίσω στο Πρωτότυπο. Επομένως, η εικόνα είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και Μήτηρ Θεού, με αγίους, Οι άγγελοι του Θεού. Υπάρχει επίσης ανατροφοδότηση σε αυτό. Προσευχόμενος μπροστά στην εικόνα, ένα άτομο λαμβάνει βοήθεια από αυτόν στον οποίο προσεύχεται.

Σήμερα τιμούμε αυτούς που με τα έργα τους υπερασπίστηκαν την Ορθοδοξία από την εικονομαχική αίρεση. Μαθαίνουμε από αυτούς να μεταχειριζόμαστε τις άγιες εικόνες με ευλάβεια, να προσευχόμαστε μπροστά τους, να καταφεύγουμε σε αυτές σε κάθε μας ανάγκη. Πρόκειται για τους Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως Αγ. Γερμανός, St. Ταράσιος και Αγ. Μεθόδιος. Αυτή είναι η Αυτοκράτειρα Αγ. Η Ιρίνα και ο Στ. Θεοδώρα. Επίσης, πρόκειται για τους άγιους 10 μάρτυρες που υπέφεραν επί του εικονομάχου αυτοκράτορα Λέοντος του Ισαύρου, και ένας ιερέας που κάηκε στις Κυκλάδες με τους βοηθούς του. Αυτό και Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμασκηνός και Θεόδωρος ο Στουδίτης, καθώς και πολλοί επίσκοποι, ιερείς, μοναχοί και πιστοί που πολέμησαν κατά της εικονομαχίας και υπερασπίστηκαν τη λατρεία των εικόνων.

Δοξάζοντας τους σήμερα, τους παρακαλούμε με προσευχή να μεσολαβήσουν για εμάς τους αμαρτωλούς ενώπιον του Κυρίου.

Αρχιερατική Προσευχή. Κήρυγμα για την Εβδομάδα των Αγίων Πατρός των Έξι Οικουμενικών Συνόδων

Ιερέας Georgy Zavershinskiy

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Η ανάγνωση αποσπάσματος από την Αρχιερατική Προσευχή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Ιωάν. 17:1-13) δίνεται σήμερα σε σχέση με το γεγονός ότι η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των Αγίων Πατέρων των έξι Οικουμενικών Συνόδων. Αυτή είναι η μνήμη των επισκόπων, των ιερέων και των λαϊκών που συμμετείχαν στις δραστηριότητες εκείνων των Συνόδων όπου το εκκλησιαστικό δόγμα καθιερώθηκε ως λεκτική έκφραση της αλήθειας της Εκκλησίας. Η εκκλησία είναι γεμάτη με το Πνεύμα του Θεού. Το Άγιο Πνεύμα εκπληρώνει κάθε τι γνήσιο που συμβαίνει στην Εκκλησία, γι' αυτό οι Σύνοδοι άνοιξαν με αυτά τα λόγια: «Ευχαριστηθείτε με το Άγιο Πνεύμα και με εμάς». Έτσι προσεύχονταν οι άγιοι πατέρες των έξι Οικουμενικών Συνόδων. Και σε αυτό το ευαγγελικό κείμενο που ακούσαμε, μιλά για τη λειτουργία του Πνεύματος και για την αποκάλυψη Αγία Τριάδασε αυτή τη δράση.

Πρόκειται για τη σχέση του Πατέρα και του Υιού. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσεύχεται στον Θεό Πατέρα: «Σε δόξασα στη γη, ολοκλήρωσα το έργο που μου εμπιστεύτηκες να κάνω. Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος» (Ιω. 17:4-5). Είναι αδύνατο να καταλάβεις αν προσπαθήσεις να καταλάβεις ανθρώπινο μυαλό. Ο Κύριος μιλάει για τη δοξολογία της Καθαρότατης Σάρκας Του, που θα γίνει μετά την Ανάσταση, επομένως μιλαμεσχετικά με τον μέλλοντα χρόνο. Είχε όμως πάντα τη δόξα του Πατέρα Του, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου, γι' αυτό μιλάει γι' αυτήν, ξεκινώντας από τον παρελθοντικό χρόνο. Πράγματι, αυτά και πολλά άλλα λόγια του Κυρίου, απρόσιτα στη λογική κατανόηση και τον λογικό νου, αποκαλύπτονται στην ανθρώπινη καρδιά αν καταλάβουμε ότι μιλάμε για τη σχέση του Θεού Πατέρα και του Υιού Του, την υψηλότερη σχέση μεταξύ του Θείου. Υποστάσεις, που αποκαλύπτονται από το Άγιο Πνεύμα. Δόξα είναι η λειτουργία του Πνεύματος του Θεού, όπως και η αιώνια ζωή, που λέγεται ότι ο Θεός δίνει στον Χριστό εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, «ότι σε όλα όσα του έδωσες, θα δώσει αιώνια ζωή». Το Πνεύμα δίνει ζωή, είναι ο Ζωοδότης, δίνει ζωή και πνοή σε όλα. Δεν πρόκειται μόνο για αυτήν την πρόσκαιρη ζωή που έχουμε ήδη, αλλά κυρίως για την αυθεντική, αιώνια ζωή, την εν Θεώ ζωή.

Ο Κύριος μιλάει για την τέλεια χαρά Του. Αυτή τη χαρά πρέπει να την απολαμβάνουν οι απόστολοι, και μέσω των αποστόλων και πατέρων των Οικουμενικών Συνόδων, που ίδρυσαν την Εκκλησία, και μέσω αυτών όλα τα μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, δηλαδή όσοι γίνονται μέτοχοι του Σώματος και του Αίματος του Ο Χριστός, και σε Αυτούς - το Θείο αιώνια ζωή. Αυτή η χαρά είναι πλήρης, δηλαδή ολοκληρωμένη, εκπληρωμένη. Κάθε γήινη χαρά περνάει. Ό,τι κερδίζουμε σε αυτή τη ζωή, από ό,τι κι αν βιώνουμε χαρά, όλα κάποτε τελειώνουν. Και έρχεται μόνο μια ανάμνηση, ίσως κάποια λαχτάρα από την έλλειψη εκείνης της χαράς που θέλουμε να ξαναζήσουμε, αλλά δεν είναι πια εκεί. Αυτό αναπόφευκτα προκαλεί πόνο, όχι μόνο και όχι τόσο σωματικό όσο ηθικό, ψυχικό ή πνευματικό. Και η τέλεια χαρά, εκπληρωμένη, γεμάτη στο όριο, δεν σταματά ποτέ, δεν σταματά, αλλά πάντα αυξάνεται. Δεν μπορούμε να το φανταστούμε, γιατί έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι όλα τελειώνουν σε αυτόν τον κόσμο, όλα περνούν, όπως η ίδια η ζωή. Εδώ όμως μιλάμε για την αιώνια ζωή, τη ζωή που έχει ο Θεός και που ο Θεός μοιράζεται με τον Υιό Του εν Αγίω Πνεύματι. Μέσω της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, αυτή η ζωή δίνεται σε εσάς και σε εμένα, ένα πλάσμα που καλείται στην αιώνια ζωή να μοιραστεί την τέλεια χαρά και δόξα του Θεού. Γι’ αυτό η προσευχή ονομάζεται Αρχιερατική, γιατί την προσφέρεται από τον μοναδικό και αληθινό Ιερέα – τον ​​Χριστό, που υπάρχει πάντα από τους αιώνες, και μάλιστα πριν από τη δημιουργία του κόσμου.

Στην εικόνα της Υπεραγίας Τριάδος, βλέπουμε τρεις ισάξιους αγγέλους, οι οποίοι, κάτω από το δέντρο, γύρω από το κύπελλο, βρίσκονται σε σιωπηλή συμφωνία, σε κάποια σχέση μεταξύ τους. Το δέντρο είναι σύμβολο του δέντρου του σταυρού, το κύπελλο είναι σύμβολο του ποτηριού του Χριστού, του πόνου και του θανάτου Του στο σταυρό. Πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός έχει το Προαιώνιο Συμβούλιο, το σχέδιο για τη δημιουργία του κόσμου και την ύπαρξή του μέχρι το τέλος. Ο Θεός δεν έχει χρόνο, δεν έχει χθες, σήμερα και αύριο. Για τον Θεό, μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια, και τα χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα. Ο Θεός βλέπει τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος, και βλέπει τα πάντα στον καθένα μας εκτός από την αμαρτία μας. Όπου υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει Θεός, όπου οικειοθελώς ή ακούσια χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον Θεό. Και γι' αυτό ο Θεός δίνει τον Υιό Του, ώστε να διακοπεί ο χωρισμός από τον Θεό, και εμείς εν Χριστώ να αποκαταστήσουμε τη σύνδεσή μας μαζί Του.

Ο Χριστός προσεύχεται για τους αποστόλους: «Αποκάλυψα το όνομά σου στους ανθρώπους που μου έδωσες από τον κόσμο. δικοί σου ήταν, και μου τους έδωσες, και κράτησαν τον λόγο σου» (Ιω. 17:6). Σκεφτείτε πώς επελέγησαν οι απόστολοι. Ήταν σε προσευχή στον Πατέρα: ο Κύριος πήγε στην απομόνωση, προσευχόταν μέρα και νύχτα, και μετά, όταν επέστρεψε, κάλεσε τα ονόματα των αποστόλων. Εδώ, λοιπόν, λέει, «Μου τα έδωσες». Έτσι, αποκαθίσταται η σύνδεση αυτού του κόσμου με τον Δημιουργό του, με τον Θεό, εν Χριστώ, μέσω του Χριστού και των αποστόλων Του και της Εκκλησίας. Ο κόσμος αντιπροσωπεύεται από τους μαθητές του Χριστού, τους αποστόλους, τους οποίους εκλέγει ο Θεός. Ο κύκλος κλείνει: ο Θεός διαλέγει τους αποστόλους και τους δίνει στον Υιό Του. Ο Υιός δεν κατέστρεψε κανέναν από αυτούς, τους έσωσε όλους και τους έδωσε τον λόγο της αιώνιας ζωής. Αφού κατάλαβαν, κράτησαν αυτόν τον λόγο, γνώρισαν τον Χριστό και πάλι μέσω του Χριστού όλα επιστρέφουν στον Θεό. Έτσι τελείται η Θεία Ευχαριστία. Έτσι κλείνει ο κύκλος της αιώνιας ζωής στον Χριστό, και μέσω του Χριστού - στην Αγία Τριάδα. Και το Πνεύμα του Θεού κλείνει αυτόν τον κύκλο, τον αποτυπώνει, τον κάνει γνήσιο, αληθινό, ατελείωτο και όχι προσωρινό, όπως η ζωή μας.

Απομένουν πολλά να μάθουμε, πολλά να έρθουμε σε επαφή και να βιώσουμε πειραματικά, όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά για να αισθανθούμε ότι ο Θεός είναι η Τριάδα και ότι ο Θεός Τριάδα είναι ο Θεός της αγάπης. Και η αγάπη είναι η τελειότητα της σχέσης των Θείων Προσώπων της Τριάδας και η σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Ο άνθρωπος στις σχέσεις του με τους άλλους ανθρώπους, συγκεντρωμένος γύρω από το ποτήρι του Χριστού, ανυψώνεται στη σχέση της Θείας Τριάδας, δηλαδή στη σχέση της αγάπης. Και δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν που αποκαλύπτει ο Χριστός, γιατί πηγαίνει στον θάνατο, δίνοντας τον εαυτό Του στον σταυρό. Μιλώντας για το γεγονός ότι δεν υπάρχει πια αυτή η αγάπη, αν κάποιος δίνει τη ζωή του για τον πλησίον του, το κάνει ο ίδιος. Και εδώ, μιλώντας για τους αποστόλους που δέχτηκαν αυτή την αγάπη, απευθύνεται στον Πατέρα: «Προσεύχομαι γι' αυτούς: Δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που μου έδωσες, γιατί είναι δικοί σου». Ο Χριστός προσεύχεται γι' αυτούς, όντας μοναδικός στο είδος του Ιερέας, και μέσω των αποστόλων ανυψώνει στο «βασιλικό ιερατείο» (Α' Πέτρου 2:9) κάθε πιστό που ανήκει στην Εκκλησία - τους πατέρες των έξι Οικουμενικών Συνόδων, οι μετέπειτα πατέρες της Εκκλησίας και όλοι όσοι είναι πιστοί στον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Αμήν.