Ψευδής δήλωση. Μια ψευδής δήλωση τιμωρείται, μια εσφαλμένη γνώμη είναι επιτρεπτή

Υποστηρίζεται ότι οι παρατηρήσεις θερμοκρασίας που γίνονται σε μετεωρολογικά μπαλόνια και δορυφόρους δεν υποστηρίζουν τη θεωρία της υπερθέρμανσης του πλανήτη.

Τι λέει η επιστήμη;

Πράγματι, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οι αρχικές εκτιμήσεις της θερμοκρασίας στα χαμηλά στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, βασισμένες σε μετρήσεις που έγιναν από δορυφόρους και μετεωρολογικά μπαλόνια, δεν αντανακλούσαν την άνοδο της θερμοκρασίας στην επιφάνεια της Γης. Ωστόσο, αυτές οι αποκλίσεις σχετίζονται με το ερώτημα πώς συλλέχθηκαν και αναλύθηκαν αυτά τα δεδομένα και πόσο μεγάλες είναι οι διαφορές μεταξύ τους.

Με βάση την κατανόησή μας για την υπερθέρμανση του πλανήτη, τόσο τα χαμηλότερα στρώματα της ατμόσφαιρας - η τροπόσφαιρα, όπου συγκεντρώνονται τα περισσότερα αέρια του θερμοκηπίου, όσο και η επιφάνεια της Γης θα πρέπει να θερμανθούν ως αποτέλεσμα της αύξησης του επιπέδου των συγκεντρώσεων αερίων του θερμοκηπίου στην ατμόσφαιρα. Ταυτόχρονα, η κατώτερη στρατόσφαιρα - το τμήμα της ατμόσφαιρας πάνω από την «κουβέρτα» των αερίων του θερμοκηπίου - θα πρέπει να κρυώσει.

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι δεν συμβαίνει ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, βασιζόμενοι στις πρώτες μετρήσεις που έγιναν από δορυφόρους και μετεωρολογικά μπαλόνια, που υποτίθεται ότι δείχνουν ότι η θέρμανση δεν συμβαίνει στην πραγματικότητα στην τροπόσφαιρα. Όμως καθιερώθηκε λόγω σφαλμάτων στα δεδομένα. Για παράδειγμα, οι δορυφόροι βρέθηκαν να επιβραδύνουν ελαφρά και να κατεβαίνουν σε τροχιά, οδηγώντας σε ασυνέπειες στις μετρήσεις. Οι διαφορές μεταξύ των οργάνων στους διάφορους δορυφόρους έχουν επίσης προκαλέσει διαμάχη. Παρόμοιο πρόβλημα ισχύει και για τα μετεωρολογικά μπαλόνια. Επιπλέον, μαθηματικά λάθη σε μια από τις αυθεντικές αναλύσεις δορυφορικών δεδομένων έδειξαν ότι ανιχνεύτηκε λιγότερη θερμότητα στην τροπόσφαιρα. Ωστόσο, όταν αυτές οι βελτιώσεις έγιναν για να εξηγήσουν αυτά και άλλα ζητήματα, μια θέρμανση της τροπόσφαιρας εμφανίστηκε σε στενή σύνδεσημε τάσεις θερμοκρασίας στην επιφάνεια της Γης.

Επιπλέον, έχει αποδειχθεί ότι η κάτω τροπόσφαιρα ψύχεται, κάτι που είναι σύμφωνο με την κατανόησή μας για τον αντίκτυπο της υπερθέρμανσης του πλανήτη σε αυτό το τμήμα της ατμόσφαιρας. Αλλά μερικές από αυτές τις ψύξεις δεν οφείλονται σε αυξανόμενες συγκεντρώσεις αερίων του θερμοκηπίου, αλλά στην εξάντληση της ατμόσφαιρας που προκαλείται από την ανθρώπινη δραστηριότητα - την καταστροφή του στρώματος του όζοντος. Το όζον θερμαίνει τη στρατόσφαιρα κρατώντας το. Η μείωση του όζοντος επηρεάζει και άλλα στρώματα της ατμόσφαιρας, γεγονός που αποδεικνύει τη σημασία του να λαμβάνονται υπόψη όλοι οι παράγοντες κατά την ανάλυση των κλιματικών φαινομένων.

Είναι δίκαιο να πούμε ότι στις τροπικές περιοχές του κόσμου εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές μεταξύ της θερμοκρασίας στην επιφάνεια της Γης και στην τροπόσφαιρα, που προβλέπεται από τα προγράμματα υπολογιστών, και αυτής που υπάρχει στην πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτές οι διαφορές παραμένουν εντός των ορίων των σφαλμάτων παρατήρησης και των ανακριβειών του μοντέλου.

5 / 5 ( 1 φωνή)

Η γλωσσική εγκληματολογία καλείται συχνά από το δικαστικό σώμα κατά τη διαδικασία υπεράσπισης της φήμης. Αυτό είναι φυσικό, αφού θετική φήμη στην επιχείρηση σημαίνει προβλεψιμότητα και σταθερότητα.

Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρο 29) και η Σύμβαση για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών (άρθρο 10) εγγυώνται το δικαίωμα στην ελευθερία της σκέψης και του λόγου και της ελευθερίας των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Αυτές οι πράξεις απαιτούν διάκριση μεταξύ δηλώσεων γεγονότων και αξιολογικών κρίσεων, απόψεων και πεποιθήσεων. Η πραγματική δήλωση μπορεί να επαληθευτεί. Μια αξιακή κρίση έχει καθαρά υποκειμενικό χαρακτήρα, δεν μπορεί να επαληθευτεί για συμμόρφωση με την πραγματικότητα και δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο δικαστικής προστασίας (άρθρο 152 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Η αλήθεια μιας αξιακής κρίσης είναι εγγενώς αναπόδεικτη, αλλά είναι συχνά δύσκολο να προσδιοριστεί εάν οι πληροφορίες είναι μια δήλωση γεγονότος ή μια αξιακή κρίση και σε αυτές τις περιπτώσεις απαιτείται ιατροδικαστική γλωσσική εμπειρογνωμοσύνη.

Οι υποθέσεις για την προστασία της επιχειρηματικής φήμης εξετάζονται από τα διαιτητικά δικαστήρια σύμφωνα με την παράγραφο 5 του μέρους 1 του άρθρου. 33 APC RF. Κάθε πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει το δικαίωμα σύμφωνα με τις παραγράφους 1, 2, 7 του άρθρου. 152 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας να απαιτήσει τη διάψευση πληροφοριών που δυσφημούν την τιμή, την αξιοπρέπεια ή την επιχειρηματική του φήμη στο δικαστήριο, αλλά μόνο εάν ο διανομέας αυτών των πληροφοριών δεν αποδείξει την αντιστοιχία τους στην πραγματικότητα. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, όχι μόνο ένας πολίτης, αλλά και ένα νομικό πρόσωπο, ένας οργανισμός έχει το δικαίωμα να προστατεύει την επιχειρηματική του φήμη.

Υπάρχουν τρεις περιστάσεις (σύμφωνα με την παράγραφο 7 του Διατάγματος της Ολομέλειας του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 24ης Φεβρουαρίου 2005 αριθ. 3), οι οποίες πρέπει απαραίτητα να πραγματοποιηθούν προκειμένου το δικαστήριο να ικανοποιήσει την αξίωση για προστασία επιχειρηματικής φήμης: 1) το γεγονός ότι οι πληροφορίες σχετικά με τον ενάγοντα διαδόθηκαν από τον εναγόμενο· 2) δυσφήμιση της φύσης των πληροφοριών. 3) ασυνέπεια αυτών των πληροφοριών με την πραγματικότητα. Εάν τουλάχιστον μία από αυτές τις περιστάσεις απουσιάζει, τότε το δικαστήριο απορρίπτει τους ισχυρισμούς του ενάγοντα.

Η διάδοση δυσφημιστικών πληροφοριών σχετικά με τον ενάγοντα σημαίνει τη δημοσίευσή τους στα μέσα ενημέρωσης: σε έντυπες, βίντεο και τηλεοπτικές εκπομπές κ.λπ. - πρέπει να θυμάστε όταν κάνετε αίτηση σε δικαστική αρχή ότι τα φόρουμ του Διαδικτύου δεν είναι μέσα μαζικής ενημέρωσης, αλλά χρησιμεύουν μόνο ως μορφή επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων, εκφράζοντας μια καθαρά προσωπική άποψη για οποιοδήποτε θέμα. Η διάψευση των συκοφαντικών πληροφοριών πρέπει να τοποθετείται στα μέσα ενημέρωσης στα οποία δημοσιεύθηκαν. Ο εναγόμενος δεν μπορεί να απαιτήσει διάψευση της προσωπικής γνώμης του συγγραφέα σύμφωνα με το άρθρο. 47 του ομοσπονδιακού νόμου "για τα μέσα μαζικής ενημέρωσης".

Στο δικαστήριο ο κατηγορούμενος υποχρεούται να αποδείξει ότι τα γεγονότα που διαδίδονται από αυτόν είναι αληθή. Με τη σειρά του, ο ενάγων υποχρεούται να αποδείξει το γεγονός της διάδοσης πληροφοριών από τον εναγόμενο και ότι οι πληροφορίες αυτές είναι απαξιωτικές. Ποιες πληροφορίες είναι δυσφημιστικές; Όσα υποβαθμίζουν την τιμή και την αξιοπρέπεια ενός πολίτη ή την επιχειρηματική φήμη ενός πολίτη ή νομικού προσώπου, που περιέχουν ισχυρισμούς για παραβίαση της ισχύουσας νομοθεσίας από τον ενάγοντα. σχετικά με την ανήθικη συμπεριφορά? ανέντιμη συμπεριφορά επιχειρηματικής ή οικονομικής δραστηριότητας· για αδικήματα.

Οι εισαγωγικές λέξεις «πιθανώς», «ίσως», «πιθανόν» κ.λπ., καθώς και το λεξιλόγιο που εκφράζει την αμφιβολία του ομιλητή: σχεδόν, δύσκολα κ.λπ. σημαίνει ότι ο δημοσιογράφος εκφράζει μόνο μια υποκειμενική γνώμη για τα γεγονότα και τα γεγονότα που περιγράφονται. Για παράδειγμα, οι ακόλουθες φράσεις, που περιέχουν ένα άρθρο στην εφημερίδα Χ: «ίσως δεν είναι η πρώτη απάτη στο χρηματοοικονομικό σύστημα του οργανισμού». «ίσως αυτό το γεγονός να παραμεριστεί και να χρησιμοποιηθεί πίσω από την πλάτη του κοινού», αναγνωρίστηκαν από το διαιτητικό δικαστήριο με βάση τη γλωσσική εμπειρογνωμοσύνη ως έκφραση της υποκειμενικής γνώμης του δημοσιογράφου. Ταυτόχρονα, τόσο πληροφορίες για γεγονότα όσο και αξιολογικές κρίσεις βρίσκονται συχνά σε ένα άρθρο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η γλωσσική εμπειρογνωμοσύνη αναλύει το άρθρο ως σύνολο, προσδιορίζοντας τη φύση του τίτλου του. υπάρχουν κάποιοι δείκτες που χρησιμεύουν ως έκφραση μιας αξιακής κρίσης: εισαγωγικές λέξεις, επίλογοι.

Ένα γεγονός απαξίωσης πρέπει να βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο, πολύ συγκεκριμένο κομμάτι της πραγματικότητας. Έτσι, η φράση που τοποθετείται στο άρθρο για τον παραγωγό γαλακτοκομικών προϊόντων: «υπάρχει όλο και περισσότερο γάλα στα αγροκτήματα και στα καταστήματα - στερεά σκόνη», με απόφαση του διαιτητικού δικαστηρίου και βάσει γλωσσικής εμπειρογνωμοσύνης, δεν περιέχει δήλωση για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα, αλλά μόνο μια γενικευμένη άποψη ενός δημοσιογράφου, που δεν βασίζεται σε συγκεκριμένες πληροφορίες.

Διάψευση: Όχι. Ο Τέιλορ καταράστηκε και απαγόρευσε κάθε εργασία με κομμάτια. Σύμφωνα με τον Taylor, η κομματιαστική εργασία, σε αντίθεση με το στερεότυπο για αυτήν, οδηγεί μόνο σε μείωση της παραγωγικότητας.

Κάθε Αναγνώστης που γνωρίζει τις αρχικές πηγές γνωρίζει πόσο μεγάλο διάστημα δίνει ο Τέιλορ στην κριτική του «κομματιού». Ο Τέιλορ ήταν πιθανώς ο πρώτος μάνατζερ που έκανε εκστρατεία σε όλη του τη ζωή για την κατάργηση του κομματιού. Στην πραγματικότητα, επινόησε ένα διαφορετικό σύστημα κινήτρων («από το μάθημα»), το οποίο διαφέρει ποιοτικά τόσο από το «κομμάτι» όσο και από τους «μισθούς». Τα επιχειρήματα του Taylor ενάντια στο «σύστημα κομματιού» δίνονται σε μια συνέντευξη.

Μία από τις πηγές που σκόπιμα διέδιδαν ψέματα σχετικά με αυτό ήταν (λόγω προσβασιμότητας, εξακολουθεί να είναι) η Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ειδικότερα, στο άρθρο «Taylorism» (συγγραφέας του άρθρου είναι ο M.G. Moshensky) διαβάζουμε:

"... Προκειμένου να ενδιαφερθούν ουσιαστικά όλοι οι εργαζόμενοι για την εκπλήρωση και την υπερεκπλήρωση αυτού του υψηλού κανόνα, ο Τέιλορ ανέπτυξε ένα ειδικό σύστημα μισθών κομματιού..."

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00078/05900.htm

Δεν πρόκειται απλώς για λάθος ή παρεξήγηση. Αυτή ακριβώς είναι η εξαπάτηση του Αναγνώστη. Επιπλέον, τόσο ως προς τους «μισθούς κομματιού» όσο και ως προς την «υπερεκπλήρωση του κανόνα». Αναγκάστηκαν να υπερβούν τις νόρμες, ακριβώς στην ΕΣΣΔ (θυμηθείτε συνθήματα όπως «πενταετές σχέδιο σε 4 χρόνια», κ.λπ.), και ο Τέιλορ απαγόρευσε ευθέως την υπέρβαση των κανόνων. Με σωστά καθιερωμένους κανόνες, η τόνωση της υπερεκπλήρωσης σημαίνει «εξόρυξη του μέλλοντος». Εκείνοι. είτε αγνοήστε την «τρύπα» στην τεχνολογία, είτε επιτρέψτε ζημιά στον εξοπλισμό, είτε αυξήστε την εκμετάλλευση του εργάτη.

Και ήταν ακριβώς για τις σοβιετικές επιχειρήσεις που τα σχέδια μειώθηκαν «από ό,τι είχε επιτευχθεί» και στη συνέχεια, σε περίπτωση πραγματικής υπερεκπλήρωσης των σχεδίων, οι εργάτες έκοψαν τις τιμές. Ως αποτέλεσμα, ήταν ακριβώς στις σοβιετικές επιχειρήσεις που τα σχέδια ήταν πάντα «ψεύτικα», η παραγωγικότητα της εργασίας υποτιμήθηκε πολύ και η πραγματική εισαγωγή τεχνικών εφευρέσεων (παρά την «υπερεκπλήρωση» των πλαστών σχεδίων και σε αυτόν τον δείκτη) μπλοκαρίστηκε στο με κάθε δυνατό τρόπο. (Στην πραγματικότητα, η ίδια η έκφραση "υλοποίηση μιας εφεύρεσης" μπορεί να θεωρηθεί ο ίδιος κοινός όρος του σοβιετικού "newspeak" όπως "επιτάχυνση" ή "συλλογικό αγρόκτημα"). Όλα αυτά (μαζί με άλλους λόγους) οδήγησαν στην παγκοσμίου φήμης υστέρηση της σοβιετικής βιομηχανίας.

Αλλά ήταν ακριβώς αυτές οι αναπόφευκτες αρνητικές συνέπειες των τμηματικών μισθών που ο F.W. Taylor, επικρίνοντας τη χρήση του.

Στο ίδιο «εγκυκλοπαιδικό άρθρο» λέγεται ότι στόχος του τεϊλορισμού είναι η «αύξηση της εκμετάλλευσης» και η «αύξηση της έντασης της εργασίας». Αυτό το αρκετά σοβιετικό κλισέ θα μπορούσε επίσης να αγνοηθεί εάν το χαρακτηριστικό του συστήματος Taylor δεν ήταν «αυξημένη παραγωγικότητα με μειωμένη προσπάθεια». Όλες οι τεχνικές του Taylor στοχεύουν αποκλειστικά στην επίτευξη αυτού του στόχου.

Όποτε του Τζιορντάνο Μπρούνο Σοβιετική Εγκυκλοπαίδειακάλεσε έναν ανακριτή - αυτό θα ήταν λιγότερο τρομερό - κανείς δεν θα το πίστευε.

Σύμφωνα με τον Taylor, μια καλά (επιστημονικά) οργανωμένη διαδικασία εργασίας οδηγεί από μόνη της στο καλύτερο αποτέλεσμα. Η υψηλή (πάνω από το μέσο όρο της αγοράς) παραγωγικότητα καθορίζεται από τη σωστή τεχνική διαδικασία (δηλαδή, σχεδιασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η παραγωγικότητα να αυξάνεται με τη μείωση των προσπαθειών του εργαζομένου - τι είδους «στρίμωγμα ιδρώτα» είναι αυτό) και την επιστημονική οργάνωση του εργασία.

Λόγω των τεχνικών εφευρέσεων και της καλής διαχείρισης, οι απαιτήσεις για τους εργαζόμενους μειώνονται και η παραγωγικότητά τους αυξάνεται πολλαπλάσια. Και επειδή η παραγωγικότητα σε μια τέτοια επιχείρηση είναι σημαντικά υψηλότερη από τον μέσο όρο της αγοράς, οι εργαζόμενοι σε αυτήν λαμβάνουν επίσης υψηλότερα από την αγορά, δηλ. μισθός που υπερβαίνει τον μέσο μισθό για έναν εργαζόμενο με δεδομένο προσόν στην αγορά εργασίας μιας δεδομένης περιοχής.

Ας παραθέσουμε:

«... Ραντεβού σε κάθε εργάτη μπροστά για κάθε μέρα ορισμένου μαθήματος με την έκδοση αναλυτικών και γραπτών οδηγιών, στις οποίες καθορίζεται επακριβώς ο χρόνος για την ολοκλήρωση κάθε μέρους τέτοιας εργασίας.

Χορήγηση σημαντικά αυξημένων αποδοχών σε όσους ολοκληρώνουν την εργασία τους στον καθορισμένο χρόνο και μόνο τακτικά ημερομίσθια σε όσους τελειώνουν την εργασία τους σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.

Είναι αυτό το «δέλτα» - η υπέρβαση του μισθού ενός παραγωγικού εργάτη σε σχέση με τον μέσο όρο της αγοράς - που ο Τέιλορ ονόμασε «μπόνους απόδοσης». Ο Taylor ορθώς συλλογίστηκε ότι ένα πραγματικό μπόνους θα γίνει κατανοητό από έναν εργαζόμενο μόνο ως κάτι που είναι πάνω από την αγορά (και δεν έχει σημασία πώς λέγεται στη δήλωση) και μόνο υπό την προϋπόθεση ότι η παραγωγικότητα της εργασίας υπερβαίνει σημαντικά την αγορά ( γιατί διαφορετικά ο πληθωρισμός θα καταστρέψει).

Ταυτόχρονα, ο Taylor έκανε τον εαυτό του και την ομάδα του, και όχι την πρωτοβουλία των υφισταμένων, υπεύθυνους για τη δημιουργία παραγωγής υψηλής απόδοσης, την οργάνωσή της, την εφεύρεση εξοπλισμού και μεθόδων εργασίας.

Όπως μπορείτε να δείτε, το "μπόνους απόδοσης" που εισήγαγε ο Taylor δεν έχει καμία σχέση με το σχήμα "περισσότερα έγιναν - περισσότερα ελήφθησαν". Η εργασία είναι οργανωμένη με τέτοιο τρόπο που το να κάνεις «λιγότερα» γίνεται δύσκολο και το να κάνεις περισσότερα γίνεται ευκολότερο. Και έτσι είτε γίνεσαι αξιοπρεπής, είτε απλά δεν δουλεύεις εδώ.

Η «συνέντευξη που δεν έγινε ποτέ» βασίστηκε σε αποσπάσματα του F.U. Taylor:

F. Taylor, "The Art of Cutting Metal" - πιθανώς το πρώτο βιβλίο στον κόσμο για την επιστημονική διαχείριση, που παρατίθεται από την έκδοση του μηχανικού L.A. Levenstern, St. Petersburg, 1909 (μετάφραση από τους εκδότες των A.V. Pankin και L.A. Levenstern);

F. Taylor, "The Scientific Organization of Labor" - M. - 1925. (Μετάφραση A.I. και B.Ya. Zak. Σε άλλες μεταφράσεις, το βιβλίο αυτό ονομάζεται "Principles of Scientific Management").

Εκτός του σκοπού της συνέντευξης, υπήρχαν θέματα αφιερωμένα στις αρχές της δομής μιας επιχείρησης, που διατυπώθηκαν από τον F.U. Taylor στο κλασικό έργο του «Factory Management».

Το 90% του παρακάτω κειμένου είναι του Taylor και προέρχεται από τα δύο παραπάνω έργα. Ωστόσο, για να είναι συνεκτικό το υλικό που προέρχεται από διαφορετικές πηγές, ο ερευνητής έπρεπε να χρησιμοποιήσει ένα πλασματικό κείμενο συγγραφέα (αυτό δεν υπερβαίνει το 10%).

Ως δικαιολογία, ο μεταγλωττιστής αναφέρεται στο έργο του J.P. Ο «Φρόιντ» του Σαρτρ, που είναι εντελώς φανταστικός ευθύς λόγος και μυθιστορηματικοί διάλογοι, ωστόσο, βασισμένοι σε τεκμηριωμένα στοιχεία. Και επομένως δεν αμαρτάνει κανείς στην αλήθεια. Στη συνέντευξή μας (επαναλαμβάνουμε) τουλάχιστον το 90% της ύλης είναι κείμενο ντοκιμαντέρ.

Επιπλέον, ο Αναγνώστης θα μπορεί, ανατρέχοντας στις πρωτογενείς πηγές, να σχηματίσει τη δική του άποψη για την ποιότητα της επιλογής και της συλλογής του υλικού, καθώς και για τις ελευθερίες που επιτρέπει ο μεταγλωττιστής.

Οι δεσμοί που σχετίζονται με τη σημερινή Ρωσία και την εποχή μας είναι, φυσικά, πλασματικοί. Ωστόσο, δεν είναι απλώς φανταστικά, αλλά διαμορφώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμοποιούν τις χαρακτηριστικές απόψεις του Taylor όχι για τη Ρωσία, αλλά πολύ σχετικές με τη σημερινή Ρωσία.

Ελπίζουμε επίσης ότι ο Αναγνώστης θα μπορέσει να συγκρίνει το επίπεδο και το εύρος του F.U. Ο Taylor και η ομάδα του με τις σημερινές πολυάριθμες νεότευκτες θεωρίες κινήτρων, με κάθε είδους «σκουπίδια» όπως «οικοδόμηση ομάδας», «προσωπική ανάπτυξη» και άλλες προπονήσεις «σχοινιού και σκουπιδιών» κ.λπ.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

UGH. Taylor, Η τέχνη της κοπής μετάλλων. Έκδοση του μηχανικού L.A. Levenstern, Petersburg, 1909. (μετάφραση από τους εκδότες των A.V. Pankin και L.A. Levenstern);

UGH. Taylor, «The Scientific Organization of Labor» - M. - 1925. (Μετάφραση A.I. και B.Ya. Zak).

UGH. Taylor, «Η συνέντευξη που δεν έγινε και συνέβη ταυτόχρονα». Συντάχθηκε από τον S.V. Sychev. Ιστοσελίδα «Ανοιχτές Μέθοδοι Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων»

Γ.Σ. Altshuller, «Η συνέντευξη που δεν ήταν, και που, ταυτόχρονα, ήταν». Συντάχθηκε από τον S.V. Sychev. Ιστότοπος "Ανοιχτές Μέθοδοι Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative01.asp

A. Demyanenko, L. Dyatlova, «Myths about F.W. Taylor’s Scientific management system» www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/18_1_04.htm

I.L. Vikentiev, "Γιατί η λογοκλοπή δεν είναι επικερδής ή πέντε συν της σωστής αναφοράς." Ιστότοπος "Εμπειρικά συστήματα "TRIZ-CHANCE" www.triz-chance.ru/citirovanie.html

P.F. Drucker, On Professional Management, Harvard Business Review Books series, Williams Publishing House, σελ. 228

P.F. Drucker, "Μετακαπιταλιστική κοινωνία / Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση" - M .: "Academia" - 1999. - Σελ. 87.

E. Mach «Οικονομία της Επιστήμης». Ιστότοπος «Ανοιχτές Μέθοδοι Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων» www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative47.asp πηγή: E.Mach Mechanics. Ιστορικό και κριτικό δοκίμιο για την ανάπτυξή του, Izhevsk, 2000, σσ. 408-421.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν «Η αρχή της οικονομίας της σκέψης και το ζήτημα της ενότητας του κόσμου» www.magister.msk.ru/library/lenin/len14v04.htm πηγή: Vl. Ilyin «Υλισμός και εμπειροκριτική. Κριτικές σημειώσεις για μια αντιδραστική φιλοσοφία, έκδοση Zveno, Μόσχα, 1909.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν Φουλ. συλλογ. σοχ., 5η έκδ., τ. 23, σελ. δεκαοχτώ.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν «Κράτος και Επανάσταση» Πλήρες. συλλογ. cit., τ. 33.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν Φουλ. συλλογ. σοχ., 5η έκδ., τ. 36, σελ. 189-90

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ με θέμα:

Kavtreva A.B. Άρθρο σχετικά με τον μισθό www.triz-ri.ru/themes/method/salary1.asp

Kavtreva A.B. Μισθός αναφοράς www.triz-ri.ru/themes/method/salary7.asp

Kavtreva A.B. Tkalich K.V. "Things", "Categories", "Points" και "Methods" www.triz-ri.ru/themes/method/salary6.asp

Kavtreva A.B., Tkalich K.V. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολλαπλασιασμού www.triz-ri.ru/themes/method/management/management16.asp

Kavtreva A.B. Ποιος θα πληρώσει το λάθος. Και όπως www.triz-ri.ru/themes/method/salary8.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. 9 φορές που δεν μπορείς www.triz-ri.ru/themes/method/management/management13.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. Βραβείο μέτρησης... δημιουργικότητας www.triz-ri.ru/themes/method/salary2.asp

Kavtreva A.B., Nebolsina T. Πώς να εφαρμόσετε τον τύπο για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας μιας διαφημιστικής καμπάνιας

www.triz-ri.ru/themes/method/salary5.asp

Kavtreva A.B. Ένας φίλος ανάμεσα σε ξένους, ένας ξένος ανάμεσα σε φίλους www.triz-ri.ru/themes/method/salary3.asp

Kavtreva A.B. Προκαταβολή για όσους δεν υπόκεινται www.triz-ri.ru/themes/method/salary4.asp

Radchenko T.V. Ημερολόγιο μιας εταιρείας ανάρρωσης. Ή πώς εφαρμόσαμε πρότυπα, μισθούς και διαδικασίες

www.triz-ri.ru/themes/method/management/management10.asp

ΜΕΡΟΣ II. ΤΕΪΛΟΡ

UGH. Τέιλορ

TRIZ-RI.RU: Πώς ξεκίνησαν όλα;

TAYLOR: Προς τα τέλη του 1880, οι εργάτες στο μικρό μηχανουργείο Midvale Steel Co. στη Φιλαδέλφεια, οι περισσότεροι από τους οποίους ασχολούνταν με την επεξεργασία ελαστικών τροχών ατμομηχανών, άξονες βαγονιών και διάφορα σφυρήλατα εξαρτήματα, συμφώνησαν να επεξεργαστούν όχι περισσότερο από έναν ορισμένο αριθμό κάθε είδους τεμαχίου ανά ημέρα.

Εγώ (ο νεοδιορισθείς επικεφαλής του συνεργείου, αρχιμηχανικός) παρατήρησα ότι οι εργαζόμενοι μπορούν να επεξεργαστούν πολύ μεγαλύτερο αριθμό εξαρτημάτων την ημέρα σε όλες τις περιπτώσεις. Ωστόσο, είδα ότι οι προσπάθειές μου να αυξήσω την παραγωγικότητα των εργαζομένων δεν οδηγούν σε τίποτα, καθώς οι πληροφορίες μου για τους πιο πλεονεκτικούς συνδυασμούς βάθους κοπής, τροφοδοσίας και ταχύτητας, που αντιστοιχούν στη μεγαλύτερη εργασία στον ελάχιστο χρόνο, είναι πολύ λιγότερο ακριβείς από οι πληροφορίες των εργαζομένων που έκαναν απεργία εναντίον μου.

Ωστόσο, η πεποίθησή μου ότι οι εργάτες δεν έκαναν ούτε τα μισά από όσα μπορούσαν να κάνουν ήταν τόσο ισχυρή που πήρα άδεια από τη διεύθυνση του συνεργείου να πραγματοποιήσω μια σειρά πειραμάτων για την κοπή μετάλλων, επιθυμώντας να αποκτήσω πληροφορίες τουλάχιστον ίσες με τη γνώση των υφισταμένων.εγώ εργάτες.

Ήλπιζα ότι τα πειράματα δεν θα διαρκούσαν περισσότερο από 6 μήνες. Εν τω μεταξύ, αυτά τα πειράματα, με εξαίρεση μερικά σύντομα διαλείμματα, διήρκεσαν για περισσότερα από 26 χρόνια.

TRIZ-RI.RU: Τι σας έχει παρακινήσει όλα αυτά τα χρόνια, εκτός από την επίλυση εξορθολογισμού και εφευρετικών εργασιών που σχετίζονται με τον στόχο;

Taylor: Οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί είναι οι μεγαλύτεροι αθλητές στον κόσμο. Όταν ένας Αμερικανός εργάτης παίζει μπέιζμπολ, ή όταν ένας Άγγλος εργάτης παίζει κρίκετ, είναι ασφαλές να πούμε ότι καταπονεί κάθε νεύρο για να εξασφαλίσει τη νίκη του κόμματός του. Κάνει ό,τι μπορεί για να πάρει τον μέγιστο δυνατό αριθμό πόντων.

Η γενική διάθεση από αυτή την άποψη είναι τόσο έντονη που όποιος δεν δίνει τον καλύτερό του εαυτό στον αθλητισμό θα σημαδευτεί με τον τίτλο του «junk player» και θα γίνει αντικείμενο περιφρόνησης για όλους τους συντρόφους του.

Ωστόσο, όταν το ίδιο άτομο έρχεται στη δουλειά την επόμενη μέρα, αντί να καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να μεγιστοποιήσει την απόδοσή του όσο το δυνατόν περισσότερο, στις περισσότερες περιπτώσεις προσπαθεί συνειδητά να εργάζεται όσο το δυνατόν λιγότερο και να δίνει πολύ λιγότερη απόδοση από αυτό που είναι πραγματικά ικανό: σε πολλές περιπτώσεις όχι περισσότερο από το ένα τρίτο ή το μισό.

Επιπλέον, αν προσπαθούσε για μια πιθανή αύξηση της παραγωγής, τότε για αυτό οι συνάδελφοί του θα του συμπεριφέρονταν ακόμη χειρότερα απ' ό,τι αν αποδεικνυόταν ότι ήταν ένας "άχρηστος παίκτης" στον αθλητισμό.

Έτσι έγινε και στο «Midvale Steel Co». Σχεδόν όλες οι εργασίες σε αυτό το εργοστάσιο εδώ και αρκετά χρόνια πραγματοποιούνται με βάση το τεμάχιο. Πόσο συνηθισμένο ήταν εκείνη την εποχή και πόσο είναι αυτό το γεγονός γενικός κανόναςκαι μέχρι τώρα στις περισσότερες επιχειρήσεις, το εργοστάσιο στην πραγματικότητα δεν διοικούνταν από τη διοίκηση, αλλά από τους ίδιους τους εργάτες.

Οι εργάτες, με κοινή συμφωνία, περιόρισαν προσεκτικά την ταχύτητα με την οποία έπρεπε να εκτελεστεί κάθε συγκεκριμένο είδος εργασίας. καθόρισαν έναν ρυθμό εργασίας για κάθε μηχανή σε ολόκληρο το εργοστάσιο, που έδινε κατά μέσο όρο περίπου το 1/2 της πραγματικής ημερήσιας παραγωγής.

Κάθε νέος εργάτης που έμπαινε στο εργοστάσιο λάμβανε ακριβείς οδηγίες από άλλους εργάτες πόσο από κάθε τύπο εργασίας έπρεπε να κάνει, και αν δεν υπάκουε σε αυτές τις οδηγίες, θα μπορούσε να είναι σίγουρος ότι στο όχι πολύ μακρινό μέλλον θα αναγκαζόταν να εγκαταλείψουν οι ίδιοι τον τόπο.εργάτες.

TRIZ-RI.RU: Έχουμε κάτι παρόμοιο…

Taylor: Κάτι παρόμοιο είναι να το θέσω ήπια. Κοιτάζω τη χώρα σας τώρα και βλέπω το ίδιο πράγμα, μόνο σε μια πιο παραμελημένη κατάσταση. Οι κατασκευαστές σας συνωμότησαν για να χτίσουν όσο το δυνατόν πιο αργά και φτωχά, υπολογίζοντας στο γεγονός ότι η τιμή της κατασκευής θα αυξηθεί μόνο από αυτό. Οι υπάλληλοί σας εκβιάζουν τους εργοδότες σας και τους αναγκάζουν να αυξήσουν τους μισθούς χωρίς καμία αύξηση της παραγωγικότητας. Επιπλέον, απαιτούν μπόνους, παροχές κ.λπ. ελεημοσύνη, σαν να είχαν έρθει στη βεράντα, και όχι για να δουλέψουν. Η παραγωγικότητά σας έχει πέσει τόσο πολύ που η λέξη "ρώσος" έχει γίνει συνώνυμη με τη λέξη "τεμπέλης", οι δρόμοι είναι βρώμικοι και ο εκβιασμός δεν θεωρείται αμαρτία... Παρά τον πλούτο της χώρας σας, η χώρα σας έχει σχεδόν φτάσει το χερούλι".

Αλλά κάποια στιγμή δεν ήθελα οι Ηνωμένες Πολιτείες να φτάσουν σε τέτοιο σημείο.

TRIZ-RI.RU: Σκεφτήκατε αμέσως τις Ηνωμένες Πολιτείες;

Taylor: Όχι, στην αρχή σκέφτηκα τη Midvale Steel Co. Μόλις διορίστηκα αρχιμηχανικός, μεμονωμένοι εργάτες άρχισαν να με πλησιάζουν ένας ένας και να λένε, περίπου, τα εξής:

"Λοιπόν, Φρεντ, είμαστε πολύ ευχαριστημένοι που διορίστηκες αρχιμηχανικός. Ξέρεις καλά το παιχνίδι και είμαστε σίγουροι ότι δεν μπορείς να είσαι ένα κομματάκι γουρούνι. Να είσαι καλά μαζί μας και όλα θα πάνε καλά. αλλά αν προσπαθήσετε να αλλάξετε κάποια από τις νόρμες μας, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι θα σας διώξουμε».

Τους είπα όμως απλά και ξεκάθαρα ότι από εδώ και πέρα ​​δούλευα στο πλευρό της διοίκησης και ότι σκόπευα να καταβάλω κάθε δυνατή προσπάθεια για να πάρω τη μέγιστη δυνατή απόδοση από κάθε μηχανή.

Αυτό ξεκίνησε αμέσως ο πόλεμος.

TRIZ-RI.RU: Έχετε προσπαθήσει να διαπραγματευτείτε;... Αυστηρά μιλώντας, επηρεάζονται τα συμφέροντά τους…

Taylor: Κάνεις λάθος. Ήμουν εγώ που ενεργούσα προς το συμφέρον τους. Πράγματι, η συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων πίστευε (και σε άλλες παραμελημένες επιχειρήσεις εξακολουθούν να πιστεύουν) ότι εάν άρχιζαν να εργάζονται παραγωγικά, θα προκαλούσαν τεράστια ζημιά σε όλους τους συναδέλφους τους, προκαλώντας όχι μόνο αλλαγή στις τιμές, αλλά και μείωση του προσωπικό.

Αλλά σε αντίθεση με αυτό, η ιστορία της ανάπτυξης οποιουδήποτε κλάδου της βιομηχανίας δείχνει ότι κάθε βελτίωση και βελτίωση, είτε είναι η εφεύρεση μιας νέας μηχανής είτε η εισαγωγή βελτιωμένων μεθόδων παραγωγής, αντί να αφήνει τους ανθρώπους χωρίς δουλειά, έδωσε δουλέψουν σε ακόμη περισσότερους από αυτούς.

Η μείωση της τιμής οποιουδήποτε εμπορεύματος αποτελεί αντικείμενο ευρείας κατανάλωσης, συνεπάγεται σχεδόν αμέσως σημαντική αύξηση της ζήτησης αυτού του προϊόντος. Πάρτε, για παράδειγμα, παπούτσια.

Η εκμηχάνιση της παραγωγής υποδημάτων στις αρχές του 20ου αιώνα, η οποία αντικατέστησε σχεδόν όλα τα στοιχεία της προηγούμενης χειρωνακτικής εργασίας με μηχανική, είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του εργατικού κόστους αυτής της παραγωγής σε ένα μικρό κλάσμα της προηγούμενης αξίας τους.

Ως αποτέλεσμα, όμως, κατέστη δυνατή η πώληση υποδημάτων φθηνότερα, και στις αρχές του 20ου αιώνα στις Ηνωμένες Πολιτείες, σχεδόν κάθε άνδρας, γυναίκα και παιδί της εργατικής τάξης αγόραζε ένα ή δύο ζευγάρια παπούτσια το χρόνο, ενώ στο παρελθόν, ένας εργάτης αγόραζε ένα ζευγάρι παπούτσια, ίσως μια φορά το χρόνο, πέντε χρόνια.

Παρά την τεράστια αύξηση της παραγωγής υποδημάτων ανά εργάτη που προέκυψε από τη μηχανοποίηση της παραγωγής, η ζήτηση για παπούτσια αυξήθηκε τόσο πολύ που ο σχετικός αριθμός των εργαζομένων που απασχολούνταν στη βιομηχανία υποδημάτων ήταν πολύ μεγαλύτερος από ποτέ.

TRIZ-RI.RU: Τα τελευταία εκατό χρόνια έχουν δώσει πολλά παραδείγματα σε άλλους κλάδους: υπολογιστές, αυτοκίνητα, εκδοτικές επιχειρήσεις, οικιακές συσκευές...

Taylor: … Ίδια κατασκευή σε αξιοπρεπείς χώρες. Στην πραγματικότητα, αυτό ισχύει για κάθε κλάδο στον οποίο ο ανταγωνισμός δεν είναι περιορισμένος - δεν αξίζει να καταγραφεί. Οι εργαζόμενοι σε κάθε κλάδο της επιχείρησης έχουν ένα παρόμοιο αντικειμενικό μάθημα μπροστά στα μάτια τους, και όμως, αγνοώντας την ιστορία της δικής τους βιομηχανίας, εξακολουθούν να πιστεύουν ακράδαντα, όπως οι πατέρες τους πριν από αυτούς, ότι η πιθανή αύξηση της ημερήσιας παραγωγής του καθενός είναι αντίθετο με τα πιο πιεστικά συμφέροντά τους.

Υπό την επίδραση αυτών των λανθασμένων απόψεων, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων εργάζεται συνειδητά αργά για να μειώσει την καθημερινή τους παραγωγή. Σχεδόν όλα τα συνδικάτα έχουν δημιουργήσει ή προσπαθούν να δημιουργήσουν κανόνες με σκοπό τη μείωση της παραγωγής των μελών τους. Και οι άνθρωποι που έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή στους κύκλους της εργατικής τάξης, οι εργατικοί ηγέτες, καθώς και πολλοί ανόητοι αλλά φιλάνθρωποι, διαδίδουν καθημερινά αυτό το λάθος και λένε στους εργαζόμενους ότι είναι υπερφορτωμένοι.

TRIZ-RI.RU: Λοιπόν, το πήρατε από τα συνδικάτα… "Sweatshops" και ούτω καθεξής.

Τέιλορ: Πολλά έχουν ειπωθεί και λέγονται συνεχώς για «φουρνάδες» της εργασίας.

Τρέφω βαθιά συμπάθεια για αυτούς που εργάζονται υπερβολικά, αλλά τρέφω ακόμη μεγαλύτερη συμπάθεια για αυτούς που αμείβονται λιγότερο.

Για κάθε άτομο που επιβαρύνεται υπερβολικά με την εργασία, υπάρχουν εκατοντάδες άλλοι που μειώνουν συνειδητά την παραγωγή τους -σε πολύ μεγάλο βαθμό και κάθε μέρα της ζωής τους- και επομένως συνειδητά συμβάλλουν στη δημιουργία τέτοιων συνθηκών που, σε τελική ανάλυση, έχουν η αναπόφευκτη συνέπεια του χαμηλού επιπέδου μισθών.αμοιβές. Κι όμως δεν υπάρχει σχεδόν καμία φωνή προς την κατεύθυνση των προσπαθειών διόρθωσης αυτού του κακού.

Επιπλέον, πίστευα ότι ήταν δυνατό, αντίθετα, με τη μείωση των προσπαθειών τους, να αυξηθεί η παραγωγικότητα και οι μισθοί. Και αποφάσισα αποφασιστικά να το κάνω.

TRIZ-RI.RU: Και ο πόλεμος άρχισε.

Taylor: Ναι. «Φιλικά» στην αρχή, καθώς πολλοί από τους εργάτες κάτω από εμένα ήταν προσωπικοί μου φίλοι, αλλά και πάλι ήταν ένας πόλεμος που φούντωνε όλο και περισσότερο.

Χρησιμοποίησα κάθε μέσο για να τους κάνω να δώσουν μια καλή μέρα στη δουλειά, ακόμη και σε βαθμό που να απολύσω ή να μειώσω την αμοιβή των πιο πεισματάρων, που αρνήθηκαν αποφασιστικά να μην χακάρουν.

Ενέργησα επίσης μειώνοντας τα ποσοστά μισθών τεμαχίων, προσλαμβάνοντας νέους εργάτες και εκπαιδεύοντάς τους προσωπικά στην παραγωγή, με την υπόσχεσή τους ότι, έχοντας μάθει, θα έδιναν πάντα καλή ημερήσια παραγωγή.

Ταυτόχρονα, οι εργάτες άσκησαν τέτοια πίεση (τόσο μέσα όσο και έξω από το εργοστάσιο) σε όλους όσους άρχισαν να αυξάνουν την παραγωγικότητά τους που τελικά αναγκάστηκαν είτε να δουλέψουν όπως όλοι είτε να αφήσουν τη δουλειά τους.

Κανένα άτομο που δεν το έχει βιώσει προσωπικά δεν μπορεί να σχηματίσει μια ιδέα για την πικρία που αναπτύσσεται σταδιακά στην πορεία αυτού του είδους του αγώνα.

Σε αυτόν τον πόλεμο, οι εργάτες χρησιμοποιούν ένα μέσο, ​​που συνήθως οδηγεί σε ένα τέλος. Χρησιμοποιούν όλη τους την εφευρετικότητα, ρυθμίζοντας εσκεμμένα ποικιλοτρόπως τα υποτιθέμενα τυχαία ή λόγω της τακτικής πορείας της εργασίας, βλάβες και ζημιές στα μηχανήματα που χειρίζονται. Κατόπιν κατηγορούν τον επιβλέποντα ή τον πλοίαρχο, που υποτίθεται ότι τους ανάγκασε να θέσουν το μηχάνημα σε λειτουργία με τέτοια ένταση, που το οδήγησε σε φθορά και ζημιά. Πράγματι, μόνο λίγοι τεχνίτες μπορούν να αντέξουν μια τέτοια συλλογική πίεση από όλους τους εργάτες του εργοστασίου. Σε αυτή την περίπτωση, το ζήτημα περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι το εργοστάσιο δούλευε μέρα νύχτα.

TRIZ-RI.RU: Ήταν λοιπόν ένας σοβαρός πόλεμος, όχι απλώς ένα σκάνδαλο...

TAYLOR: Μία ή δύο φορές, μερικοί από τους φίλους μου εργάτες με προειδοποίησαν να μην περπατήσω μόνος στο σπίτι σε ένα μοναχικό μονοπάτι, μήκους περίπου 2,5 μιλίων, κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών. Είπαν ότι αν συνέχιζα να περπατάω μόνος, διακινδύνευα τη ζωή μου.

Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, όμως, το να είσαι δειλός σημαίνει να αυξάνεις, όχι να μειώνεις, τον κίνδυνο.

Είπα λοιπόν σε αυτούς τους ανθρώπους να πουν σε όλους τους άλλους εργάτες στο εργοστάσιο ότι θα συνέχιζα να πηγαίνω στο σπίτι κάθε απόγευμα στις σιδηροδρομικές γραμμές, ότι δεν είχα και δεν θα είχα ποτέ όπλα μαζί μου και ότι θα μπορούσαν να με πυροβολήσουν και να με πάρουν έξω από την κόλαση.

TRIZ-RI.RU: Ήσουν μόνος; Δεν σε υποστήριξε κανείς;

Taylor: Όχι, δεν μπορείς να πεις ότι ήμουν μόνος.

Είχα δύο πλεονεκτήματα που δεν είχαν οι απλοί τεχνίτες και αυτά τα πλεονεκτήματα προέρχονταν, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, από το γεγονός ότι εγώ ο ίδιος δεν ήμουν γιος εργάτη.

Λόγω του γεγονότος ότι δεν προερχόμουν από εργατική τάξη, οι ιδιοκτήτες του εργοστασίου πίστευαν ότι έπαιρνα τα συμφέροντα του εργοστασίου πιο κοντά στην καρδιά τους από τους υπόλοιπους εργάτες, και επομένως πίστευαν τον λόγο μου περισσότερο από τη λέξη των υποτελών μου μηχανικών.

Ως εκ τούτου, όταν οι υφισταμένοι μου ανέφεραν στον διευθυντή του εργοστασίου ότι τα μηχανήματα είχαν φθαρεί λόγω του γεγονότος ότι ο αρχιμηχανικός, που δεν ήταν εξοικειωμένος με την επιχείρηση, τους ανάγκασε να εργαστούν με υπερβολική ένταση, ο διευθυντής πίστεψε τα λόγια μου ότι οι ίδιοι σκόπιμα τους κατέστρεψαν. μηχανές κατά τη διάρκεια του πολέμου που φούντωσαν γύρω από το κομμάτι .

Ο διευθυντής λοιπόν μου επέτρεψε να δώσω τη μόνη σωστή απάντηση σε αυτόν τον βανδαλισμό εκ μέρους τους, δηλαδή: «Δεν θα υπάρξουν άλλες ατυχίες με τις μηχανές στο εργοστάσιο! Εάν κάποιο μέρος της μηχανής χαλάσει, τότε ο εργάτης που το οδηγεί θα είναι επιβληθεί πρόστιμο, τουλάχιστον στο ύψος του κόστους της επισκευής του, και τα πρόστιμα που εισπράττονται με αυτόν τον τρόπο θα μεταφερθούν εξ ολοκλήρου στον φιλανθρωπικό σωματείο αλληλοβοήθειας με σκοπό την εκταμίευση παροχών στους ασθενείς.

Το μέτρο αυτό οδήγησε αμέσως στην παύση των εσκεμμένων ζημιών σε μηχανήματα.

Άλλωστε, αν εγώ ο ίδιος ήμουν εργάτης και ζούσα τη ζωή τους, η κοινωνική πίεση πάνω μου από την πλευρά τους θα ήταν πολύ δυνατή για να μπορέσω να τους αντισταθώ. Κάθε φορά που εμφανιζόμουν στο δρόμο, φώναζαν «απεργόσπαστο» και άλλα υβριστικά λόγια μετά από μένα, έβριζαν τη γυναίκα μου και πετούσαν πέτρες στα παιδιά μου.

Πρέπει επίσης να αποδοθεί σε ένα ευτυχές ατύχημα ότι ο κ. William Sellers, ο οποίος είναι γνωστός ως ένας από τους πιο επίμονους πειραματιστές και ευρύτερα μυαλά της εποχής μας, ήταν ο πρόεδρος της εταιρείας.

Παρά τις διαμαρτυρίες που προέκυψαν κατά της δουλειάς μου, ο κ. Σέλερς επέτρεψε να συνεχιστούν τα πειράματα, αν και εκείνη την εποχή συνεπάγονταν σημαντικά έξοδα και ταλαιπωρία στα εργαστήρια.

Αλλά πριν περάσουν τα δύο πρώτα χρόνια, είχα λάβει τόσο πολύτιμα και απροσδόκητα αποτελέσματα που υπερκάλυψαν τόσο την ταλαιπωρία όσο και το κόστος. Και μετά από τρία χρόνια τέτοιου αγώνα, η παραγωγικότητα των ίδιων εργαλειομηχανών αυξήθηκε σημαντικά, σε πολλές περιπτώσεις διπλασιάστηκε, και ως αποτέλεσμα αυτού μετατέθηκα πολλές φορές ως αρχιμηχανικός από τη μια τέχνη εργατών στην άλλη, έως ότου διορίστηκα επικεφαλής εργοδηγός του εργαστηρίου.

Ωστόσο, για κάθε έντιμο άνθρωπο, μια τέτοια επιτυχία δεν είναι σε καμία περίπτωση επιβράβευση για τις κακές σχέσεις που αναγκάστηκε να δημιουργήσει με όλους τους γύρω του. Η ζωή, που είναι ένας συνεχής αγώνας με άλλους ανθρώπους, δύσκολα αξίζει να υποστηριχθεί.

TRIZ-RI.RU: Εκτός από τον William Sellers, υπήρξε κάποιος που σας στήριξε; Και τι σε στήριξε;

TAYLOR: Ο κ. Sellers μου έδωσε την άδεια για τα πειράματα και τα σχετικά έξοδα περισσότερο ως επιβράβευση για τα επιτεύγματά μου ως εργοδηγός όσον αφορά την αύξηση της παραγωγικότητας των εργαζομένων παρά για οποιοδήποτε άλλο λόγο. Είπε ωμά ότι δεν πίστευε ότι επιστημονικές έρευνες αυτού του είδους θα μπορούσαν να παράγουν πολύτιμα αποτελέσματα.

Ευτυχώς, μου επετράπη επίσης να φέρω έναν νεαρό επιστημονικά μορφωμένο μηχανικό ο οποίος επρόκειτο να αφιερώσει όλο τον χρόνο του σε αυτή τη δουλειά.

Πρώτα ήταν ο κύριος Sinclair (G.M. Sinclair), ο οποίος αποφοίτησε από το Steven Institute of Technology. Αφιέρωσε όλο τον χρόνο του σε αυτό το έργο από το 1884 έως το 1887.

Τον Ιούλιο του 1887, ο Sinclair αντικαταστάθηκε από τον κ. H. L. Gantt, ο οποίος αποφοίτησε από το ίδιο ινστιτούτο. Ο κύριος Gantt είναι ένας πραγματικός εφευρέτης. Έχουμε πολλές κοινές εφευρέσεις στον τομέα του ελέγχου της θερμοκρασίας θέρμανσης των εργαλείων κοπής μετάλλων.

TRIZ-RI.RU: Επιπλέον, «μέχρι το 1934, το 25 ή ακόμα και το 50% της αμερικανικής χύτευσης χάλυβα χύθηκε σε καλούπια, η αρχή της οποίας αναπτύχθηκε από τον Gantt». Αυτό παραθέτουμε από τον Alford στο Rathe, 1960, σ. 161.

Taylor: Ο κ. Gantt ήταν επίσης ο καλύτερος γενικός διευθυντής της δουλειάς μας. Το 1903, ο κ. Gantt παρουσίασε για πρώτη φορά ένα έργο αφιερωμένο στη γραφική αναπαράσταση των ροών παραγωγής, «A Graphical Daily Balance in Manufacturing» («Γραφική καθημερινή σύγκριση σχεδίου και γεγονότος στην παραγωγή»). Αυτό αργότερα θα ονομαζόταν «σχεδιασμός δικτύου» και τα χρονοδιαγράμματα που πρότεινε θα αναφέρονται ως «διαγράμματα Gantt».

Το 1898 ήρθε μαζί μας ο κύριος Γουάιτ (Maunsel White), που αποφοίτησε από το ίδιο ινστιτούτο. Έλαβε ενεργό μέρος σε όλη τη δουλειά μας καθ' όλη την περίοδο της έρευνας και ήταν ο πιο γνώστης μεταλλουργός μεταξύ μας. Ήταν ο συν-συγγραφέας πολλών εφευρέσεων που αποδείχθηκαν εξίσου πολύτιμες με τα κύρια αποτελέσματά μας.

Για παράδειγμα, εδώ είναι η ανακάλυψη της διαδικασίας Taylor-White για τη θερμική επεξεργασία των κοπτικών, η οποία μας επέτρεψε να αυξήσουμε την ταχύτητα κοπής κατά 5 φορές χωρίς καμία αύξηση στη φθορά των κοπτικών, γεγονός που οδήγησε στην επακόλουθη ευρεία χρήση αυτών των κοπτικών. σε όλο τον κόσμο. Και όχι μόνο κόφτες, αλλά και κόφτες, τρυπάνια, βρύσες, πάγκοι κ.λπ.

TRIZ-RI.RU: Γι' αυτό σε αποκαλούσαν εφευρέτη του χάλυβα υψηλής ταχύτητας...

Taylor: Ναι, χρησιμοποιείται στον 21ο αιώνα. Ωστόσο, το "χάλυβας υψηλής ταχύτητας" δεν είναι το σωστό όνομα, καθώς υπονοεί την εφεύρεση μιας ειδικής σύνθεσης. Πράγματι, αυτός ο χάλυβας είναι κραματοποιημένος, συμπεριλαμβανομένου του βολφραμίου και του χρωμίου. Αλλά το θέμα δεν είναι στη σύνθεση και ούτε καν στην τεχνολογία επεξεργασίας, η οποία συνίσταται στη θέρμανση σχεδόν μέχρι το σημείο τήξης. Αυτή η θέρμανση από μόνη της δεν δίνει νέο εξαιρετικό βαθμό σκληρότητας.

Το εφέ Taylor-White είναι ότι μια σκληρή, κοφτερή και ανθεκτική λεπίδα διατηρείται ακριβώς όταν, κατά τη διάρκεια της κοπής (λόγω της πίεσης και της τριβής του τσιπ), θερμαίνεται σχεδόν ή εντελώς καυτό. Εκείνοι. η νέα ιδιότητα μπορεί να ονομαστεί "σκληρότητα όταν θερμαίνεται κόκκινο-καυτή" ή "κόκκινη σκληρότητα".

Αυτό παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 1900 στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι. Ο τόρνος με τους κόφτες μας τοποθετήθηκε ακριβώς στην είσοδο του αμερικανικού τμήματος. Η ταχύτητα κοπής σε αυτό έφτασε τα 700 mm ανά δευτερόλεπτο, δηλαδή σχεδόν 5 φορές υψηλότερη από τις επιτρεπόμενες ταχύτητες για κόπτες από συνηθισμένο χάλυβα. Δεν ήταν απλώς μια διαφήμιση για κοπτήρες, οι κοπτήρες μοιράστηκαν ήσυχα σε όλους - χημ. δεν ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί η σύνθεση, αλλά λόγω του γεγονότος ότι το μυστικό αναζητήθηκε στη σύνθεση, κανείς δεν μπορούσε να επαναλάβει το αποτέλεσμα.

Και τώρα πείτε μου, σε τι χρησιμεύουν οι μισθοί κομματιού αν οι συντελεστές διαμορφώνονταν με βάση το τεμάχιο πριν από την ανακάλυψη της «κόκκινης αντίστασης»; Τώρα, με λιγότερη προσπάθεια, η παραγωγικότητα έχει αυξηθεί κατά 5 φορές.

Ήταν αδύνατο να εφευρεθεί χωρίς να σκεφτεί κανείς την αναδιοργάνωση των μεθόδων διαχείρισης.

TRIZ-RI.RU: Ποιους από τους συναδέλφους σας θα ξεχωρίζατε επίσης;

Από το 1899 και μετά για πολλά χρόνια, συνεργάστηκε μαζί μας ο κ. Barth (Carl G. Barth), ο οποίος αποφοίτησε από την τεχνική σχολή στο Horten (Horten) στη Νορβηγία. Όντας ο καλύτερος μαθηματικός ανάμεσά μας, αφιέρωσε ένα τεράστιο μέρος του χρόνου του στην επεξεργασία των δεδομένων που αποκτήθηκαν. Χωρίς τις ιδιαίτερες ικανότητές του και την ανεξάντλητη ενέργεια του, η πρόοδός μας θα ήταν πολύ πιο αργή.

Αν και οι βασικοί νόμοι της κοπής μετάλλων και οι μαθηματικοί τύποι θεσπίστηκαν από εμάς νωρίτερα - το 1883 (ευτυχώς, μπορούσαν να περιοριστούν σε λογαριθμική μορφή), αργότερα καταφέραμε να τους βελτιώσουμε τόσο πολύ που ως αποτέλεσμα καθορίσαμε μια σειρά από σημαντικές σταθερές που μας επέτρεψε να επισημοποιήσουμε τα πρότυπα ποιότητας.

Για παράδειγμα, ανακαλύψαμε ότι το καλύτερο μέτρο της αξίας ενός κόφτη είναι η τιμή της ταχύτητας κοπής που τον καθιστά άχρηστο μετά από 20 λεπτά εργασίας - αυτός ο ρυθμός εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στον αιώνα σας στην αυτοματοποιημένη παραγωγή για την κατασκευή εξαρτημάτων μηχανών σε όλον τον κόσμο.

Ωστόσο, αφού ανακαλύφθηκαν αυτοί οι νόμοι και καθορίστηκαν οι μαθηματικοί τύποι που τους εξέφραζαν, είχαμε ακόμα το δύσκολο έργο να τους χρησιμοποιήσουμε γρήγορα στην πρακτική καθημερινή εργασία.

Για ένα άτομο με καλή μαθηματική κατάρτιση, η προσπάθεια να βρει τη σωστή λύση με βάση αυτούς τους τύπους (που ισοδυναμεί με πρακτικά την εύρεση της σωστής ταχύτητας και ταχύτητας τροφοδοσίας στη συνήθη οργάνωση της εργασίας) σε κάθε περίπτωση μπορεί να χρειαστούν περίπου δύο έως έξι ώρες για να λυθεί. κάθε μεμονωμένο πρόβλημα. Εκείνοι. δαπανήθηκε πολύ περισσότερος χρόνος για την επίλυση μαθηματικών προβλημάτων παρά για την εκτέλεση της πραγματικής εργασίας στη μηχανή από τον εργάτη.

Δεν είχαμε υπολογιστές, όπως εσείς, και βελτιώσαμε την ίδια τη μαθηματική μέθοδο. Θέλαμε να βεβαιωθούμε ότι η ίδια η μέθοδος επίλυσης προβλημάτων ήταν εξαιρετικά απλή και γρήγορη. Τέσσερα ή πέντε άτομα σε διάφορες χρονικές στιγμές αφιέρωσαν όλη την εργάσιμη ημέρα τους στην παραγωγή αυτών των ερευνών.

Άλλωστε, κατά τη διάρκεια της θητείας μας στην Betlehem Steel Co. έχει αναπτυχθεί μεθοδολογία. Και στη βάση του δημιουργήθηκε ένας κανόνας ολίσθησης, που απεικονίζεται στο σχέδιο Νο. 11 του βιβλίου μας "The Art of Cutting Metals" και περιγράφεται λεπτομερώς σε μια εργασία που παρουσίασε ο κ. Carl J. Barth στην Αμερικανική Εταιρεία Μηχανολόγων Μηχανικών υπό την στοιχείο τίτλου του συστήματος ελέγχου Taylor» (Vol. XXV Proceedings of the American Society of Mechanical Engineers).

Για να καταστήσω σαφές το νόημα αυτού του επιτεύγματος, θέλω να σημειώσω ότι το όφελος που προκύπτει από τη χρήση αυτών των χάρακα είναι πολύ μεγαλύτερο από το όφελος που προκύπτει από όλες τις άλλες βελτιώσεις στο σύνολό τους. Επειδή χάρη σε αυτούς τους κυβερνώντες, ο στόχος που τέθηκε το 1880 πραγματοποιήθηκε: να πάρει τον έλεγχο της παραγωγικότητας της εργασίας από τα χέρια των εργατών και να τη μεταφέρει εξ ολοκλήρου στα χέρια της διοίκησης του εργοστασίου, δηλ. δημιουργήστε επιστημονικό έλεγχο αντί για έλεγχο «με το μάτι».

Το γεγονός είναι ότι τόσο η παραγωγικότητα όσο και η ποιότητα της εργασίας επηρεάστηκαν από 12 μεταβλητούς παράγοντες:

Η ποιότητα του επεξεργασμένου μετάλλου.

Η διάμετρος του επεξεργασμένου αντικειμένου.

Βάθος κοπής?

πάχος τσιπ?

Ελαστικότητα του προϊόντος και του κόφτη σε σχέση με το jitter κατά τη λειτουργία.

Το σχήμα του προφίλ της κοπτικής ακμής του κοπτήρα, καθώς και η τιμή της γωνίας κοπής και η γωνία του κοπτήρα.

Η χημική σύσταση του χάλυβα από τον οποίο κατασκευάζονται τα κοπτικά και η θερμική επεξεργασία τους.

Ψύξη του κόφτη με πίδακα νερού ή άλλο μέσο.

χρόνος κοπής?

Πίεση τσιπ στον κόφτη.

Όρια ταχύτητας και αλλαγές τροφοδοσίας που επιτρέπονται από το μηχάνημα.

Δυνάμεις για κοπή και τροφοδοσία, δυνατές για το μηχάνημα.

Τώρα πείτε μου, είναι δυνατόν να παρακινηθούν οι εργαζόμενοι μέσω της ομαδικής εργασίας για να αυξηθεί η παραγωγικότητα, όταν οποιαδήποτε αλλαγή σε ορισμένους μόνο από αυτούς τους παράγοντες θα μπορούσε να μεταβάλει αυτήν ακριβώς την παραγωγικότητα αρκετές φορές;

Και εδώ είναι η κομματιογραφία; Τι νόημα έχει να πεις σε έναν εργάτη «Προσπάθησε και θα κερδίσεις», αν, προτού δημιουργήσουμε τους συρόμενους χάρακες, απευθυνόμουν για βοήθεια σε μερικούς από τους πιο διάσημους μαθηματικούς της χώρας μας, υποσχόμενος τους οποιαδήποτε λογική ανταμοιβή για να βρουν ένα γρήγορο και πρακτική μέθοδος επίλυσης. Και μόνο χαμογέλασαν και, έχοντας κρατήσει τους τύπους μας για λίγο πολύ καιρό, τους επέστρεψαν, εκφράζοντας την άποψη ότι «το πρόβλημα αυτό ανήκει αναμφίβολα στο πεδίο του εμπειρισμού και η επίλυσή του είναι δυνατή μόνο με μια αργή μέθοδο πειραμάτων και σταδιακές διορθώσεις ."

Αποδείχτηκε λοιπόν ότι η διοίκηση πολλών επιχειρήσεων εγκατέλειψε τη μέτρηση της παραγωγικότητας και προσπάθησε μόνο να δελεάσει «έξυπνους και έμπειρους εργαζόμενους» και να τους αναθέσει μισθούς κομματιού. Αλλά τίποτα άλλο, εκτός από το να πέσουμε σε παγίδα, στην εξάρτηση από αυτούς τους εργάτες, που συνωμότησαν, και στη συνέχεια μείωσαν την παραγωγή, ακόμη και εκβίασαν τον επιχειρηματία με απεργίες και απολύσεις, δεν μπορούσε να επιτευχθεί.

Αλλά με τη βοήθεια του χάρακα βαθμολόγησης που δημιουργήσαμε, όλη η «πολυπαραγοντικότητα» άρχισε να λύνεται σε λιγότερο από μισό λεπτό από κάθε εργαζόμενο μηχανικό, ανεξάρτητα από το αν καταλαβαίνει κάτι στα μαθηματικά ή όχι. Αυτό κατέστησε δυνατή την εφαρμογή των αποτελεσμάτων της πολυετούς εμπειρίας μας στην τέχνη της κοπής μετάλλων στην καθημερινή πρακτική του εργοστασίου.

Μπορεί να φαίνεται περίεργο να πούμε ότι ένας συρόμενος χάρακας επιτρέπει σε έναν απλό εργάτη να διπλασιάσει την παραγωγικότητα των ίδιων μηχανημάτων, τα οποία κατά τη διάρκεια των προηγούμενων 10 ετών συντηρήθηκαν από "έναν εξαιρετικό ειδικό με μεγάλη γνώση και μεγάλη εμπειρία".

Εν τω μεταξύ, κατά μέσο όρο, επιτεύχθηκαν ακόμη πιο ευνοϊκά αποτελέσματα.

TRIZ-RI.RU: Και ποια είναι η συμβολή του κ. F. Gilbreath;

Taylor: Ο κ. F. Gilbret έχει κάνει πολλές συνεισφορές στην κατανομή της εργασίας, την έρευνα ροής εργασιών, τη βελτιστοποίηση, π.χ. αποβολή από τις διαδικασίες κάθε τι περιττού, μη παραγωγικού.

Πέτυχε πάντα δραματικές αυξήσεις στην παραγωγικότητα, όχι απλώς «επιταχύνοντας» ή αυξάνοντας την εκμετάλλευση των ανθρώπων, αλλά απλοποιώντας την ίδια την εργασία.

Θα δώσω μόνο ένα παράδειγμα. Δεν ξέρω τι γράφει στα σημερινά σας ENiR. Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω τον κανόνα τοποθέτησης τούβλων του 1900 στις ΗΠΑ, επιστημονικά καθιερωμένος από τον F. Gilbreath. Αυτή η τιμή είναι: 350 τούβλα ανά άτομο ανά ώρα. (Βλ. «The Bricklaying System» του F. Gilbreth, έκδοση «Myron C. Clerk», Νέα Υόρκη, Σικάγο και «E.F. Spon» στο Λονδίνο).

Τι θα πουν οι Ρώσοι επιστάτες σας το 2008;

TRIZ-RI.RU: Θα ουρλιάξουν: "Μαμάδες! Θα γράψουν καταγγελίες σε επιτροπές εργασίας, στην εισαγγελία ... Και τι θα απαντήσετε;

Taylor: Θα απαντήσω ότι το sweatshop και το ηλίθιο σύστημα είναι δικό τους. Και ο Gilbreath σχεδίασε ένα σύστημα που είναι απλό και εύκολο για τον εργαζόμενο.

Ο F. Gilbreth διεξήγαγε μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ανάλυση για κάθε κίνηση ενός εργάτη - τοιχοποιού και εξάλειψε μία προς μία όλες τις περιττές κινήσεις. Μείωσε τον αριθμό των κινήσεων από 18 σε 5. (Και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και μέχρι ένα.) Έθεσε επίσης την τυπική θέση του κτίστου σε σχέση με τον τοίχο που χτίζεται, τη συμμορία του τσιμέντου και το σωρό από τούβλα, και καθόρισε ακόμη και την ακριβή θέση που κάθε ένα από τα πόδια του θα πρέπει να καταλαμβάνει. Και έτσι απελευθέρωσε τον κτίστα από το να χρειάζεται να κάνει ένα ή δύο βήματα προς το σωρό των τούβλων και πίσω κάθε φορά που έβαζε ένα τούβλο.

Ανακάλυψε επίσης το πιο βολικό ύψος για μια συμμορία τσιμέντου και ένα σωρό τούβλα και με βάση αυτό σχεδίασε ένα σχέδιο για μια κινητή πλατφόρμα με τοποθετημένη μια θέση πάνω της, στην οποία βρίσκονται όλα τα απαραίτητα υλικά για αυτόν. , και που σας επιτρέπει έτσι να διατηρείτε συνεχώς τη σωστή σχετική θέση των τούβλων, του τσιμέντου και του ίδιου του εργάτη. Ο κτίστης απελευθερώνεται από την περιττή ανάγκη να σκύψει μέχρι το ύψος των ποδιών του πίσω από κάθε τούβλο και πίσω από κάθε φτυάρι από τσιμέντο (και να ισιώσει ξανά).

Απλώς σκεφτείτε τι τεράστια σπατάλη εργασίας συνέβη (και έχετε μέχρι σήμερα την 3η χιλιετία) λόγω μόνο του γεγονότος ότι ο κτίστης έπρεπε να λυγίσει το σώμα του ζυγίζοντας, ας πούμε, 150 λίβρες 2 πόδια κάτω και να τον ξελυγίσει ξανά το καθένα. φορά που τοποθέτησε ένα τούβλο (που ζυγίζει περίπου 5 κιλά) στον τοίχο. Άλλωστε αυτή την κίνηση την κάνει περίπου 1000 φορές την ημέρα!

Και έτσι άνθρωποι που εξαντλούν τόσο ανόητα τους εργάτες τους αρχίζουν να παραπονιούνται για αυτούς που απλοποιούν τη δουλειά τους... Πού, λέτε; Στην εισαγγελία; Μπορώ να υποθέσω ότι εάν η εισαγγελία έχει τις ίδιες μεθόδους διαχείρισης προσωπικού, είναι απίθανο να μπορέσει να προστατεύσει το κράτος δικαίου.

Αλλά παραπέρα. Τα διαβαθμισμένα τούβλα τοποθετούνται με την πιο λεία επιφάνειά τους σε μια απλή ξύλινη σανίδα, που είναι διατεταγμένη έτσι ώστε να επιτρέπει στον κτιστή να παίρνει κάθε μεμονωμένο τούβλο με τον πιο βολικό τρόπο.

Ο κτίστης, χωρίς να σκύβει ποτέ, ήρεμα και αργά, παίρνει κυριολεκτικά με το αριστερό του χέρι ένα τούβλο που βρίσκεται πάντα κοντά στο σωστό επίπεδο. Απαλλάσσεται επίσης από την ανάγκη να γυρίσει το τούβλο μπροστά στα μάτια του με κάθε πλευρά και κάθε άκρη για να το εξετάσει πριν το στρώσει. Το ίδιο ήρεμα ταυτόχρονα, βγάζει ένα μυστρί (το οποίο κρατάει μέσα δεξί χέρι) το γουδί (το οποίο επίσης προετοιμάζεται εκ των προτέρων για αυτό και σερβίρεται σε βολικό επίπεδο), στρώνει το γουδί, μετά το τούβλο, το πιέζει, αφαιρεί το περίσσιο κονίαμα και παίρνει το επόμενο τούβλο.

Ο συνολικός (αργός) χρόνος κύκλου είναι περίπου 11 δευτερόλεπτα ανά 1 τούβλο. Δοκιμάστε το σιγά σιγά, και θα τα καταφέρετε ακόμα πιο γρήγορα.

Ταυτόχρονα, ο αριθμός των ανθρώπων (σε αντίθεση με το στερεότυπο) δεν αυξάνεται. Επειδή στην παράλογη δουλειά που οργανώνουν οι πρωταθλητές των «άτυχων προλετάριων», αρκετοί άνθρωποι ασχολούνται ταυτόχρονα με μη παραγωγική εργασία, σπαταλούν ταυτόχρονα τις περισσότερες προσπάθειές τους μάταια, ταυτόχρονα χάνουν χρόνο και ταυτόχρονα κουράζονται δυσανάλογα το αποτέλεσμα.

Σύμφωνα με το σύστημά μας, οι άνθρωποι, χωρίς να κουράζονται, παράγουν ταυτόχρονα στα 13! φορές περισσότερο (σε σχέση με το «στάνταρ» που έθεσε το συνδικάτο των κτιστών, οι οποίοι δούλευαν σε σύστημα πληρωμής κομματιού και απαιτούσαν να οριστεί ο κανόνας στα 275 τούβλα την ημέρα και να αυξηθεί η τιμή). Και με ευκολότερη, αλλά ταυτόχρονα πολύ πιο παραγωγική εργασία, εισπράττουν 35% περισσότερους τόκους από τον μέσο κτιστοποιό της αγοράς.

Ακόμη και 50% αύξηση μισθού θεωρείται κερδοφόρα. Είναι απίθανο τα συνδικάτα που απαιτούν υψηλότερους συντελεστές και περιορισμένη παραγωγή να είναι σε θέση να επιτύχουν μια αύξηση 35% στους μισθούς, πόσο μάλλον μια αύξηση 50%.

Και τώρα πες μου ξανά: τι σχέση έχει το «κομμάτιο δουλειά»; Αν το έργο είναι κακώς οργανωμένο και το βλέπουμε συνέχεια, τότε είναι άσκοπο να «παρακινούμε» με πειθώ «να προσπαθήσουμε για μεγάλα ποσά».

Έχουμε κάνει περισσότερα για τους εργαζόμενους από τα συνδικάτα. Όχι μόνο τους δώσαμε υψηλότερους μισθούς από αυτούς που ζητούσαν τα συνδικάτα στις απεργίες τους, αλλά αυξήσαμε επίσης την παραγωγή, μειώνοντας το κόστος εργασίας και μειώνοντας σημαντικά την εκμετάλλευση. Από την εισαγωγή του συστήματος επιστημονικής διαχείρισης, οι εργαζόμενοι στις Ηνωμένες Πολιτείες έπαψαν να αποκαλούνται «προλετάριοι», άρχισαν να αποταμιεύουν, να αγοράζουν κατοικίες και να πληρώνουν για την καλή εκπαίδευση των παιδιών τους.

Έτσι, σε αντίθεση με τον μαρξισμό, αποδείχθηκε ότι η αύξηση της παραγωγικότητας (συμπεριλαμβανομένων των αλμάτων) στον καπιταλισμό δεν οδηγεί στη φτωχοποίηση των εργαζομένων. Αντίθετα, οδηγεί στον εμπλουτισμό τους.

Όλοι όσοι επιπλήττουν τον «τεϊλορισμό» και «λυπούνται τους εργάτες» είναι, κατά πάσα πιθανότητα, ειλικρινείς στην πεποίθησή τους ότι τους κάνει καλή πράξη. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν ξεκάθαρα ότι τα αιτήματά τους είναι καθαρά εγκληματικά. Η εφαρμογή αυτών των απαιτήσεων στην πραγματικότητα οδηγεί σε δυσανάλογα μεγαλύτερη εκμετάλλευση ανθρώπων με μικρό αποτέλεσμα. Και αυτό σημαίνει να μειώσουν τις πραγματικές τους αποδοχές, να αυξήσουν τις τιμές και, εν τέλει, να εκδιώξουν την εργασία και το εμπόριο από την πόλη και, ως εκ τούτου, στην ανεργία και τη φτωχοποίηση εκείνων για τους οποίους πρεσβεύουν.

TRIZ-RI.RU: Κι όμως είπατε: «Η ζωή, που είναι ένας συνεχής αγώνας με άλλους ανθρώπους, δύσκολα αξίζει να τη στηρίξουμε». Με όλα τα επιτεύγματα, ένιωθες ανασφάλεια; Τελικά, αξίζει πραγματικά αυτή η «παραγωγικότητα» έναν τέτοιο πόλεμο και σκέψεις για ζωή και θάνατο;».

Taylor: Η διαμάχη που με ανησύχησε ήταν η εξής:

Μπορούμε να δούμε και να αισθανθούμε τη διαρροή του πλούτου. Αντίθετα, οι αδέξιες, άστοχες και αντιπαραγωγικές ενέργειες του εργαζομένου δεν αφήνουν πίσω τους τίποτα ορατό και χειροπιαστό. Εν τω μεταξύ, αυτοί είναι που όχι μόνο καταστρέφουν την επιχείρηση, αλλά κάνουν και τον εργάτη φτωχό.

Η αξιολόγηση της ανοργάνωτης μη παραγωγικής εργασίας απαιτεί από την πλευρά μας μια πράξη μνήμης, μια προσπάθεια της φαντασίας. Και γι' αυτό, αν και οι καθημερινές μας απώλειες από αυτή την πηγή είναι πολύ μεγαλύτερες από τις απώλειες λόγω σπατάλης υλικών αγαθών, οι τελευταίες μας επηρεάζουν βαθιά, ενώ οι πρώτες μας κάνουν ελάχιστη εντύπωση.

Υποστήριξα, χωρίς να φοβάμαι την αντίθεση, ότι αυτή η υποπαραγωγή ήταν η μεγαλύτερη κακοτυχία που υπέστησαν οι εργάτες τόσο στην Αμερική όσο και στην Αγγλία. Στη Ρωσία και ακόμη περισσότερο.

Οι ίδιοι άνθρωποι που το γνώριζαν λανθασμένα προώθησαν -ως μέσο για να νικήσουμε την «δουλειά με ψυχραιμία»- διάφορες θεωρίες προσωπικότητας και κομματιαμίσθια. Όλα αυτά, σε αντίθεση με το στερεότυπο, δεν έδωσαν κανένα θετικό αποτέλεσμα, παρά μόνο αφορμή για τον εν λόγω πόλεμο.

Αυτή η αντίφαση εντάθηκε μέσα μου. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο πόλεμος μαινόταν όχι μόνο γύρω μου, αλλά όλο και περισσότερο μέσα μου.

Επειδή οι φίλοι μου εργαζόμενοι (που με προειδοποιούσαν να μην περπατάω μόνος στο σιδηρόδρομο) έρχονταν συνεχώς και με ρωτούσαν με προσωπικές φιλικές ερωτήσεις αν θα τους έδινα οδηγίες, προς το συμφέρον τους, πώς να αυξήσουν την παραγωγικότητά τους.

Και ως ειλικρινής άνθρωπος, έπρεπε να τους πω τότε ότι αν ήμουν στη θέση τους, θα πάλευα - κάτω από αυτό το σύστημα - ενάντια σε οποιαδήποτε αύξηση της παραγωγικότητας όπως έκαναν κι εκείνοι. Επειδή στο πλαίσιο του συστήματος των μερικών μισθών, δεν θα τους επιτρέπεται να κερδίζουν περισσότερα από όσα κέρδιζαν μέχρι τώρα και θα πρέπει να εργαστούν σκληρότερα.

Ενόψει αυτού, αποφάσισα να αλλάξω το σύστημα αμοιβών και όχι μόνο τις μεθόδους εργασίας. Μόλις διορίστηκα ως επικεφαλής εργοδηγός, αποφάσισα να κάνω μια προσπάθεια να προτείνω ένα διαφορετικό σύστημα διαχείρισης - έτσι ώστε τα συμφέροντα των εργαζομένων και της διοίκησης να ταυτίζονται, αντί να είναι αντίθετα.

Και αυτό οδήγησε, τρία χρόνια αργότερα, στην πρακτική προέλευση του τύπου οργάνωσης διαχείρισης που περιέγραψα στις εργασίες που παρουσιάστηκαν στην Αμερικανική Εταιρεία Μηχανολόγων Μηχανικών και με τίτλο "Piece-Wage System" και "Factory Management".

Κατά τη διάρκεια των προπαρασκευαστικών εργασιών για την ανάπτυξη αυτού του συστήματος κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το κύριο εμπόδιο για την εφαρμογή της αρμονικής συνεργασίας μεταξύ εργαζομένων και διοίκησης ήταν η τυφλή πίστη στην εργασία και η απόλυτη άγνοια της διαχείρισης αυτού. αποτελεί την κατάλληλη ημερήσια τιμή για κάθε εργαζόμενο ξεχωριστά.

TAYLOR: Πολλά χρόνια συνεχούς προσωπικής επαφής με τους δασκάλους μας με κάνει να έχω απόλυτη εμπιστοσύνη στη σωστή τους κρίση και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Λαμβάνονται μαζικά, είναι εξαιρετικά συντηρητικοί και, αφημένοι στην τύχη τους, δεν θα αντικαθιστούσαν τις παλιές μεθόδους με τις καλύτερες βελτιωμένες μεθόδους εργασίας. Από την εμπειρία μου, η ταχεία εφαρμογή βελτιώσεων μπορεί να επιτευχθεί μόνο με συνεχή πίεση.

Από την άλλη, με ποιο πρότυπο συγκρίνουμε ακόμη και την καλύτερη εμπειρία του παρελθόντος; Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι, με γνώμονα την προηγούμενη εμπειρία, οι ίδιοι οι εργαζόμενοι θα μπορέσουν να αυξήσουν την παραγωγικότητα αρκετές φορές, μειώνοντας τις απαιτήσεις για προσόντα και χωρίς να περιπλέκουν περαιτέρω τη λειτουργία των μηχανών. Πόσες μεταβλητές πρέπει να ληφθούν υπόψη, έδειξα παραπάνω.

Ένα άλλο πράγμα είναι όταν ο εργαζόμενος δεν χρειάζεται να σκεφτεί τίποτα, γιατί. χρησιμοποιεί, για παράδειγμα, ένα χάρακα μέτρησης και ένα πρότυπο που του ορίζει την επιλογή των παραμέτρων. Αυτό είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από την κατάσταση των πραγμάτων όταν δόθηκε στον εργαζόμενο η τελική απόφαση για θέματα.

Επομένως, με μια νέα προσέγγιση στο θέμα, πολλά άτομα μεσαίου επιπέδου, που εργάζονται σε συνεννόηση, μπορούν να καταφέρουν αυτό που είναι σχεδόν αδύνατο για ένα άτομο, ακόμη και με εξαιρετικό ταλέντο.

TRIZ-RI.RU: Ο κ. F. Gilbreath πέτυχε επίσης σημαντικά αποτελέσματα κατά την εφαρμογή; Άλλωστε είναι γνωστό πόσο συντηρητικοί είναι οι οικοδόμοι.

Taylor: Δεν εξαρτάται από τη βιομηχανία. Οι περισσότεροι πρακτικοί άνθρωποι γνωρίζουν καλά την αντίσταση που δείχνουν οι επαγγελματίες εργαζόμενοι σε κάθε προσπάθεια να επιφέρουν οποιαδήποτε αλλαγή στις συνήθεις μεθόδους και συνήθειές τους. Γιατί ο σκεπτικισμός σου είναι κατανοητός.

Και ο κ. F. Gilbreth πέτυχε τα αποτελέσματα που περιγράφηκαν παραπάνω. Οι κτιστάδες διδάχθηκαν νέες μεθόδους. Όσοι δεν ωφελήθηκαν από αυτή την εκπαίδευση απολύθηκαν. Αλλά όσοι βρήκαν μια κανονιστική αύξηση της παραγωγικότητας ως αποτέλεσμα των νέων μεθόδων, έλαβαν αμέσως μια σημαντική (καθόλου μικρή) αύξηση στις αμοιβές τους.

Ο κ. F. Gilbreth έχει επίσης επινοήσει μια έξυπνη μέθοδο για τη μέτρηση και την καταμέτρηση του αριθμού των τούβλων που τοποθετούνται από κάθε εργάτη ξεχωριστά, προκειμένου να του αναφέρει σε συχνά διαστήματα την προσωπική του παραγωγικότητα.

Αν κοιτάξετε πραγματικά τα πράγματα, τότε όπου και αν εισαγάγαμε την επιστημονική διαχείριση, όχι μόνο αυξήσαμε δραματικά την παραγωγικότητα, αλλά μεγάλος αριθμόςδιαλυμένος, δυσαρεστημένος με τη ζωή των εργαζομένων σε ικανοποιημένους και ευεργετημένους. Παρέχοντας αύξηση των αποδοχών τους κατά 35% ή περισσότερο. Κι αν περιμέναμε την «πρωτοβουλία», θα την περιμέναμε μέχρι σήμερα.

Πραγματικά ευτυχισμένες είναι εκείνες οι εταιρείες που δεν ζουν σε αυταπάτες, αλλά εφαρμόζουν επιστημονική διαχείριση.

TRIZ-RI.RU: Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις ότι ο καθορισμός προτύπων και η λεπτομερής εκπαίδευση κάνει έναν άνθρωπο «αυτόματο» που δεν μπορεί να αναλάβει πρωτοβουλία, που γίνεται ανόητος κ.λπ.

Taylor: Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα μιας χαρακτηριστικής ψευδαίσθησης. Μια παρόμοια ένσταση μπορεί να στραφεί κατά του υφιστάμενου συστήματος καταμερισμού εργασίας γενικά σε όλους τους άλλους τομείς του. Αλλά ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας καταδεικνύει τα αντίθετα γεγονότα. Πριν από τον επιστήμονά σας N.I. Ο Pirogov δημιούργησε στην πραγματικότητα την επιστημονική χειρουργική, υπήρχε ένας "καθολικός ειδικός" που τον αποκαλούσαν "κουρέα".

TRIZ-RI.RU: Ναι, σύμφωνα με το λεξικό ενός άλλου Ρώσου επιστήμονα V.I. Η Ντάλια, ο «κουρέας» είναι μούσι, αλλά μερικές φορές είναι και ρίχτης μεταλλευμάτων (αιμορραγίας), οδοντογλυφίδα κλπ. Και το κουρείο είναι ένα δωρεάν ίδρυμα όπου κόβουν, ξύνουν, ξυρίζονται, ρίχνουν αίμα, σκίζουν τα δόντια τους, και τα λοιπά. ".

Taylor: Και πιστεύεις ότι ένας χειρουργός οποιουδήποτε είδους, ή ακόμα και ένας οδοντίατρος, είναι λιγότερο προχωρημένος από έναν κουρέα; Σε ποιον θα πάτε να περιποιηθείτε ένα δόντι σήμερα: σε οδοντίατρο ή κουρέα;

Ή μήπως από αυτό προκύπτει ότι ο σύγχρονος χειρουργός είναι ένα στενόμυαλο άτομο ή ένα αυτόματο σε σύγκριση, για παράδειγμα, με έναν άποικο που εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στην Αμερική; Άλλωστε, αυτός ο πρώτος άποικος δεν ήταν μόνο γιατρός, αλλά και αρχιτέκτονας, ξυλουργός, ξυλουργός, αγρότης, στρατιώτης και έπρεπε επίσης να επιλύσει τις νομικές του διαφορές με τη βοήθεια όπλων. Είναι απίθανο κάποιος να υποστηρίξει ότι ο σύγχρονος χειρουργός (όπως και ο σύγχρονος αρχιτέκτονας) είναι, σε σύγκριση με τον άποικο, πιο ανόητος ή πιο «αυτόματος».

Ή μήπως πιστεύετε ότι ο σύγχρονος φυσικός σας είναι λιγότερο ανεπτυγμένος από έναν «φυσικό φιλόσοφο»;

Η επιχείρηση είναι καταμερισμός εργασίας και κοινή χρήση αποτελεσμάτων, όχι μια λανθασμένη προσπάθεια να κάνετε τα πάντα μόνοι σας ταυτόχρονα.

Όσον αφορά την εκπαίδευση και την τυποποίηση, είναι αλήθεια ότι δεν επιτρέπεται η ελεύθερη χρήση των εργαλείων κατά την κρίση σας, καθώς και η εκτέλεση εργασιών κατά παράβαση της τεχνολογίας. Ας χρησιμοποιήσει όμως ο εργάτης τη δική του εφευρετικότητα και ικανότητες για να μην ξαναβρεί με καθυστέρηση πράγματα που είναι ήδη γνωστά και που ήθελαν να του πουν αμέσως, αλλά ας αναπληρώσει το «θησαυροφυλάκιο της γνώσης», δηλ. βελτίωση, ξεπερνώντας τα πρότυπα.

Κάθε φορά που ένας εργαζόμενος προτείνει μια νέα βελτίωση και μετά από κατάλληλη δοκιμή διαπιστώνεται ότι έχει ορισμένα πλεονεκτήματα σε σχέση με το υπάρχον πρότυπο (καλύτερη απόδοση με λιγότερη προσπάθεια), αυτή η βελτίωση θα πρέπει να γίνεται αποδεκτή ως νέο σημείο αναφοράς για ολόκληρη την επιχείρηση. Ένας τέτοιος εργαζόμενος θα πρέπει στο εξής να έχει πλήρη εμπιστοσύνη και να του καταβάλλεται ένα χρηματικό μπόνους ως ανταμοιβή για την εφευρετικότητά του.

TRIZ-RI.RU: Τα κύρια αποτελέσματα προέκυψαν στο "Midvale Steel Co";

TAYLOR: Στην Midvale Steel Co., τα πειράματά μας συνεχίστηκαν μέχρι το 1889, μετά από το οποίο άφησα την υπηρεσία μου εκεί και από εκείνη τη στιγμή πραγματοποιούνταν σε διάφορα εργαστήρια με έξοδα διαφόρων εταιρειών. Θα αναφέρουμε μεταξύ τους, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη μας, «Cramp's Shipbuilding Co.», «Wm. Sellers & Co.», «Link-Belt Engineering Co», «Dodge & Day» και ιδιαίτερα «Betlehem Steel Co.».

Η δουλειά που έχουμε κάνει μπορεί να εκτιμηθεί δεόντως όταν λέμε ότι έχουμε κάνει έως και 50.000 καταχωρημένα πειράματα και, επιπλέον, πολλά άλλα - μη καταχωρημένα. Μελετώντας τους νόμους της κοπής μετάλλων, αφαιρέσαμε στα πειράματά μας περισσότερα από 365.000 κιλά ρινίσματα σιδήρου και χάλυβα. πάνω από 16.000 δοκιμές που έχουν καταχωρηθεί μόνο στην Betlehem Steel Co. υπολογίζουμε το κόστος που πραγματοποιήθηκαν για αυτά τα πειράματα καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου σε 150.000 - 200.000 δολάρια το 1900. Και μας δίνει μεγάλη ικανοποίηση ότι τα αποτελέσματα των πειραμάτων μας, που ολοκληρώθηκαν μόνο χάρη στη γενναιοδωρία πολλών εργοστασίων, αντιστάθμισαν όλα τα έξοδά τους με πλεόνασμα.

TRIZ-RI.RU: Είναι δυνατόν να πούμε ότι πριν από την επίτευξη των αποτελεσμάτων, οι αναφερόμενες εταιρείες ένιωθαν περισσότερο σαν χορηγοί;

Taylor: Όχι πραγματικά. Για 26 χρόνια καταφέραμε να κρατήσουμε μυστικό σχεδόν όλους τους νόμους μας, και από το 1899 αυτό ήταν ένα μέσο για την απόκτηση των χρημάτων που απαιτούνται για τη συνέχιση της εργασίας.

Ποτέ δεν πουλήσαμε τις πληροφορίες μας για χρήματα, αλλά κοινοποιούσαμε σε διάφορες εταιρείες, τη μία μετά την άλλη, όλα τα συμπεράσματα και τα στοιχεία των πειραμάτων μας, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που μας δώσαμε την ευκαιρία να συνεχίσουμε τη δουλειά μας περαιτέρω.

Σε διάφορα εργαστήρια, προσαρμόστηκαν μηχανές για τη χρήση μας, εργάτες τέθηκαν στη διάθεσή μας και κατασκευάστηκαν σμίλες ειδικά για εμάς, καθώς και σφυρηλάτηση και χύτευση. Όλα αυτά είναι ως αντάλλαγμα για τα αποτελέσματα που λάβαμε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Έχουμε αρκετά στοιχεία για να πιστεύουμε ότι αυτά τα εργοστάσια ανέκτησαν πλήρως το κόστος τους: για παράδειγμα, η ίδια εταιρεία εγκατέστησε τρία σετ οργάνων για εμάς σε διάστημα αρκετών ετών. προφανώς οι πληροφορίες που αποκτήθηκαν κάθε φορά ώθησαν να παράγουν όλο και περισσότερα νέα κόστη.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι εταιρείες που έλαβαν πληροφορίες από εμάς, και όλα τα άτομα που συμμετείχαν στα πειράματά μας, δεσμεύτηκαν με την υπόσχεση να μην πουν σε κανέναν και πουθενά να δημοσιεύσουν τα αποτελέσματα των πειραμάτων. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτές οι υποσχέσεις ήταν μόνο προφορικές και είναι αξιοσημείωτο ότι σε όλη την περίοδο των 26 ετών δεν λάβαμε καμία πληροφορία ότι κανένα από αυτά τα άτομα δεν τήρησε την υπόσχεσή του. Αν και στην εποχή μας μπορεί κανείς τόσο συχνά να ακούει για την ανεντιμότητα και τη βαρβαρότητα ορισμένων μελών της εταιρείας μηχανικών και μεγαλοεπιχειρηματιών. Αμφιβάλλω αν ένα παράδειγμα τέτοιας ειλικρίνειας στις σχέσεις μεταξύ μηχανικών και τεχνιτών θα μπορούσε να βρεθεί σε άλλη χώρα.

"Εβδομαδιαία Sabbath Acquires" θρησκευτική σημασία«μόνο σε σχέση με τις ετήσιες αργίες». Ως εκ τούτου, οφείλει το θρησκευτικό ή πνευματικό του περιεχόμενο στη σύνδεσή του με τα ετήσια Σάββατα, που είναι ξεκάθαρα τελετουργικά. Και πώς μπορεί το αντικείμενο της ευλογίας (δηλαδή αυτό που σε αυτή την περίπτωση έχει λάβει «θρησκευτική σημασία») να είναι ανώτερο από την πηγή της ευλογίας; Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο δεν ήταν παρά ένα από τα τελετουργικά Σάββατα.

Είδαμε ήδη ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο χαρακτηριζόταν από την αγιότητα με την οποία το προίκισε ο Θεός στην Εδέμ. Προφανώς, μόνο μετά από 2500 χρόνια εμφανίστηκαν οι ετήσιες διακοπές, με τις οποίες μπορούσε να «συνδεθεί». Όταν το μάννα άρχισε να πέφτει για πρώτη φορά, ο Μωυσής ονόμασε την έβδομη ημέρα «το άγιο Σάββατο», αν και εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ετήσιες γιορτές με τις οποίες θα μπορούσε να «συνδεθεί». Ο Νεεμίας έγραψε ότι όταν ο Θεός κήρυξε το Σάββατο ως μέρος του Δεκάλογου, θα μπορούσε να ονομαστεί «το ιερό Σάββατο». Ωστόσο, ο Δεκάλογος προηγήθηκε της δημοσίευσης των νόμων που ενέκρινε τον εορτασμό της ετήσιας αργίες. Στο πλαίσιο αποσπασμάτων από τα βιβλία της Γένεσης, της Εξόδου και του προφήτη Νεεμία, καθώς και του Βιβλίου του προφήτη Ησαΐα, που μιλούν για το άγιο Σάββατο του Θεού, δεν μπορούμε να βρούμε καμία «σύνδεση» με οποιαδήποτε ετήσια αργία, που υποτίθεται ότι της έδινε αγιότητα.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, εμείς, μιλώντας αυστηρά, δεν μπορούμε να χάνουμε χρόνο συζητώντας αυτές τις ετήσιες αργίες, ωστόσο, αφού τις εξετάσουμε, θα πειστούμε για άλλη μια φορά ότι διαφέρουν θεμελιωδώς στη φύση τους από το εβδομαδιαίο Σάββατο. Από το Βιβλίο του Λευιτικού (Λευιτικό 23) είναι γνωστό ότι υπήρχαν επτά ετήσια Σάββατα.

1. Η 15η ημέρα του πρώτου μήνα του εβραϊκού ημερολογίου είναι η πρώτη ημέρα της γιορτής των Αζύμων, γνωστή και ως Σάββατο του Πάσχα.

2. Η 21η ημέρα του πρώτου μήνα, η τελευταία ημέρα της γιορτής των Αζύμων.

3. Η 50ή ημέρα μετά τη 15η ημέρα του πρώτου μήνα, αργότερα γνωστή ως Πεντηκοστή.

4. Η πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, γνωστή ως γιορτή των Σαλπίγγων.

5. Η δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα, γνωστή ως Ημέρα της Εξιλέωσης.

6. Η 15η ημέρα του έβδομου μήνα, η πρώτη ημέρα της εορτής των Σκηνών.

7. Η 22η ημέρα του έβδομου μήνα, η τελευταία ημέρα της εορτής των Σκηνών.

Αυτές οι ετήσιες συγκεντρώσεις αναφέρονται συνήθως ως «Σάββατα» επειδή η εβραϊκή λέξη «Σάββατο», που μεταφράζεται «Σάββατο» στην Παλαιά Διαθήκη, σημαίνει απλώς «ανάπαυση». Τέτοια ετήσια Σάββατα οι άνθρωποι ξεκουράζονταν από τους κόπους τους, αλλά θα ήταν αδικαιολόγητο, με βάση το απλό γεγονός ότι οι ετήσιες άγιες ημέρες που αναφέρονται ονομάζονταν «Σάββατα», να εξισωθούν με το Σάββατο, την έβδομη ημέρα. Φυσικά και οι δύο είναι μέρες ξεκούρασης, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μοιάζουν σε χαρακτήρα ή θέση. Με βάση την εβραϊκή γλώσσα, δεν θα αμαρτούσαμε κατά της αλήθειας αν ονομάζαμε τη σύγχρονη ημέρα αργίας «Σάββατο», δηλαδή ημέρα ανάπαυσης. Επιπλέον, θα μπορούσαμε επίσης να ονομάσουμε τη χριστιανική θρησκευτική εορτή «Σάββατο», αλλά θα ήταν εντελώς απερίσκεπτο να θεωρήσουμε ότι το Σαββατοκύριακο και εκκλησιαστικές αργίεςείναι πανομοιότυπα μεταξύ τους και μαζί διατηρούν ή χάνουν το νόημά τους μόνο επειδή (από την άποψη της εβραϊκής γλώσσας) είναι όλες ημέρες ανάπαυσης, ή «Σάββατα». Παρά το γεγονός ότι συγκλίνουν σε ένα πράγμα, δηλαδή, αντιπροσωπεύουν ημέρες ανάπαυσης και ανάπαυσης, υπάρχουν επίσης πολλές αποκλίσεις μεταξύ τους. Το ίδιο ισχύει για τα ετήσια Σάββατα και το Σάββατο της έβδομης ημέρας. Υπάρχουν επίσης πολλές σημαντικές διαφορές μεταξύ τους. Ας τις σημειώσουμε.

Φυσικά, όλα όσα καθιερώνει ο Θεός είναι ιερά στον ένα ή τον άλλο βαθμό, και σε αυτήν την περίπτωση, τα ετήσια Σάββατα μοιάζουν κάπως με το Σάββατο - την έβδομη ημέρα, αλλά οι διαφορές μεταξύ τους είναι τόσο πραγματικές και μεγάλες που, όχι αμφιβολία, δεν μπορούν να συγχέονται μεταξύ τους.

Καθοδηγώντας τον Μωυσή σχετικά με τις ετήσιες εορτές που είναι γνωστές ως «ιερές συνελεύσεις» και περιστρέφονται γύρω από τα επτά ετήσια Σάββατα, ο Κύριος κατέληξε λέγοντας: «Αυτές είναι οι γιορτές του Κυρίου στις οποίες θα γίνονται ιερές συνελεύσεις... εκτός από τα Σάββατα των Κύριε» (Λευιτ. 23:37, 38).

Έτσι ο ίδιος ο Θεός μας καθοδηγεί ότι τα ετήσια Σάββατα είναι ξεχωριστά και συμπληρωματικά από «τα Σάββατα του Κυρίου». Αυτό δηλώνεται καλά στο βιβλικό σχόλιο των Jamieson, Fausset και Brown: «Εις Λευιτικόν (Λευιτ. 2:16).

Ένσταση 27

Η τέταρτη εντολή του Δεκάλογου είναι τελετουργική, ενώ οι υπόλοιπες εννέα είναι ηθικές, και «αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι ο Ιησούς, σύμφωνα με τη σκέψη των συγχρόνων Του, που τηρούσαν το Σάββατο με τον πιο αυστηρό τρόπο, παραβίασε την τέταρτη εντολή, Επιπλέον, ο Ιησούς λέει ξεκάθαρα ότι «οι ιερείς στο ναό παραβιάζουν το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι» (Ματθ. 12:5) Θα το έλεγε αυτό εάν η τέταρτη εντολή ήταν ηθικός νόμος; οι ιερείς παραμένουν αθώοι αν βρίσκονταν στον ίδιο ναό για παράδειγμα, έχετε παραβιάσει την έβδομη ή οποιαδήποτε άλλη από τις Δέκα Εντολές εκτός από την τέταρτη;"

Ας απαντήσουμε σε δύο ερωτήσεις.

1. Αν ο Χριστός πράγματι παραβίασε την τέταρτη εντολή, τότε γιατί είπε: «Τήρησα τις εντολές του Πατέρα μου» (Ιωάννης 15:10);

2. Ο αντίπαλος του Σαββάτου λέει ότι ο «νόμος» (ενώ δηλώνει με αυτή τη λέξη όλους τους ηθικούς και τελετουργικούς νόμους) ίσχυε πριν από τη σταύρωση. Αν ο Χριστός παραβίασε την τέταρτη εντολή, δεν έγινε αμαρτωλός; Μπορεί να υπάρχει μόνο μία απάντηση, αλλά γνωρίζουμε ότι ο Χριστός δεν διέπραξε καμία αμαρτία, και επομένως κάτι δεν πάει καλά με τη λογική της αντίρρησης που προβάλαμε. Πώς είναι γνωστό ότι ο Ιησούς «παραβίασε την τέταρτη εντολή»; Από τις θεόπνευστες γραμμές της Αγίας Γραφής;

Όχι, μόνο από τις κατηγορίες εκείνων που «τηρούσαν αυστηρότατα το Σάββατο».

Μια μέρα Σαββάτου, ενώ ο Κύριός μας ήταν στη συναγωγή, τον πλησίασε ένας άντρας με πονόλαιμο. Μαντεύοντας ότι ο Χριστός επρόκειτο να γιατρέψει τους ανάπηρους, μερικοί από τους «αυστηρούς υπομπότνικ» στράφηκαν στον Δάσκαλο με την εξής ερώτηση: «Είναι δυνατόν να θεραπεύουμε τα Σάββατα; Αυτός τους είπε: ποιος από εσάς, έχοντας ένα πρόβατο, αν πέφτει σε λάκκο το Σάββατο, να το πάρεις και να μην το βγάλεις; καλύτερος άνθρωποςπρόβατο! Επομένως, είναι δυνατόν να κάνουμε το καλό το Σάββατο" (Ματθ. 12:10-12). Μετά από αυτό θεράπευσε αμέσως τον ανάπηρο. (Ματθ. 12:14).

Ένα άλλο παράδειγμα της θεραπείας του Χριστού το Σάββατο βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (βλέπε Ιωάννη 5:2-18). Στο εδάφιο 18 διαβάζουμε ότι, σύμφωνα με τους Ιουδαίους, ο Χριστός «έσπασε το Σάββατο».

Εδώ, πράγματι, η κατηγορία των «αυστηρότερων υπομπότνικ» περιέχεται στο βιβλικό κείμενο και ο κριτικός μας, προφανώς, το θεωρεί αρκετά αρκετό για να δηλώσει ότι ο Χριστός «παραβίασε την τέταρτη εντολή». Απίστευτος!

Πιστεύουμε ότι στην πραγματικότητα η θεραπεία του μαραμένου χεριού αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο από αυτό που κάποιοι πιστεύουν ότι υποτίθεται ότι σήμαινε (και αυτό αποδεικνύεται από τις παρακάτω ερωτήσεις).

1. Εάν ο Χριστός πίστευε πραγματικά ότι η τέταρτη εντολή ήταν απλώς ένας τελετουργικός θεσμός, γιατί δεν άδραξε αυτή την εξαιρετική ευκαιρία να εξηγήσει στους ανθρώπους τη διαφορά μεταξύ τελετουργικών και ηθικών εντολών; Οι σημερινοί αντίπαλοι του Σαββάτου σίγουρα θα το έκαναν, αφού γι' αυτό μιλούν, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο στην παραβίαση της τέταρτης εντολής, αφού είναι τελετουργικό, ενώ η παραβίαση οποιασδήποτε άλλης θα σήμαινε αμαρτία, γιατί είναι όλα εκ φύσεως.ηθική. Ωστόσο, ο Χριστός δεν συλλογίστηκε με αυτόν τον τρόπο. 2. «Είναι δυνατόν να θεραπεύεται το Σάββατο;» - ρώτησαν οι Φαρισαίοι του Χριστού. Όταν, όρθια στο πηγάδι, η Σαμαρείτισσα ρώτησε τον Χριστό για το πού να λατρεύει τον Θεό (ένα ερώτημα που πραγματικά είχε σημασία για πολλά χρόνια), ο Χριστός απάντησε εν συντομία ότι ερχόταν η ώρα που αυτή η ερώτηση θα έχανε το νόημά της. Αν επρόκειτο να καταργήσει τον νόμο για το Σάββατο στο σταυρό, τότε γιατί δεν είπε το ίδιο πράγμα στους «αυστηρότερους εργάτες του Σαββάτου» που στράφηκαν σε Αυτόν; Αντίθετα, χωρίς να δώσει καμία ένδειξη για πιθανή κατάργηση, ο Χριστός απάντησε ότι «είναι δυνατόν να κάνουμε το καλό το Σάββατο». Δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο Χριστός αντιλήφθηκε τον εαυτό Του ότι παραβίαζε το Σάββατο - αντίθετα, αποκάλυψε το πραγματικό του νόημα. Δεν υπάρχει τίποτα στην ερμηνεία Του, ούτε στη θαυματουργή επέμβαση που ακολούθησε, που να υποδηλώνει ότι το Σάββατο βασίζεται σε έναν τελετουργικό νόμο. Όσον αφορά τους ηθικούς νόμους, το «κάνουμε καλό» είναι πάντα δυνατό.

Ωστόσο, οι επικριτές μας υποστηρίζουν ότι το Σάββατο έχει τελετουργικό χαρακτήρα, αφού ο Χριστός είπε ότι «οι ιερείς στο ναό παραβιάζουν το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι». Η αναφορά των ιερέων ήταν απλώς μια απεικόνιση των λέξεων ότι «είναι δυνατόν να κάνουμε το καλό το Σάββατο». Οι αντίπαλοι του Χριστού υποστήριξαν ότι εργαζόμενοι το Σάββατο, ο Ιησούς και οι μαθητές Του το παραβίαζαν. Τους υπενθυμίζει ότι οι ιερείς εργάζονται και το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι. Ακόμη και οι πιο «αυστηροί υπομπότνικ» θα συμφωνούσαν ότι αυτό που κάνουν οι ιερείς το Σάββατο δεν παραβιάζει τον νόμο, ακόμα κι αν αυτοί οι ιερείς πρέπει να εργάζονται κάθε Σάββατο κάνοντας θυσίες.

Όταν ο Χριστός μιλά για «παραβίαση», αυτή η λέξη πρέπει να γίνει κατανοητή στο πλαίσιο της διαμάχης. Προφανώς, η πορεία του συλλογισμού Του είναι η εξής: εάν αυτός και οι μαθητές Του παραβίαζαν πραγματικά το Σάββατο, τότε οι ενέργειες των ιερέων θα ήταν επίσης παραβίαση. Το να λέμε ότι ο Χριστός πίστευε πράγματι ότι οι ιερείς (των οποίων οι θυσίες του Σαββάτου δεν ήταν αντίθετες με το νόμο) μόλυναν το Σάββατο είναι να βγάλουμε ένα εντελώς αβάσιμο συμπέρασμα. Αποδεικνύεται ότι στην αρχή ο Χριστός λέει ότι ο Θεός έδωσε τον Ιερό Νόμο για να τηρηθεί άγιο το Σάββατο και μετά λέει ότι στον Μωυσή δόθηκε άλλος νόμος, ο οποίος οδηγεί στην εβδομαδιαία βεβήλωσή του. Όποιος θέλει μπορεί να εμμείνει σε ένα τέτοιο συμπέρασμα, αλλά δεν θα το ακολουθήσουμε.

Όπως και οι άλλες εντολές στον Δεκάλογο, η εντολή για την τήρηση του Σαββάτου είναι σχετικά σύντομη. Λέει ότι την έβδομη ημέρα ένα άτομο πρέπει να απέχει από όλους τους κόπους του, αλλά ο Θεός, που έδωσε το νόμο, έδειξε ταυτόχρονα (για παράδειγμα, μέσω άλλων νόμων που δόθηκαν στον Μωυσή, και επίσης χάρη σε όσα είπε ο Χριστός), ακριβώς πώς να κατανοήσουμε την εντολή του Σαββάτου και πώς σχετίζεται με άλλες πτυχές της ζωής. Ωστόσο, αυτό δεν οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η εντολή για την τήρηση του Σαββάτου ήταν τελετουργική. Μερικές φορές οι εντολές, η ηθική φύση των οποίων αναγνωρίζει ο κριτικός μας, πρέπει να ερμηνευθούν για να κατανοήσει ένα άτομο πώς, σε ορισμένες ασυνήθιστες συνθήκες, να πραγματοποιήσει τον πραγματικό τους σκοπό. Η πέμπτη εντολή, για παράδειγμα, δηλώνει κατηγορηματικά ότι τα παιδιά πρέπει να τιμούν τους γονείς τους - μέσα Ανατολικές χώρεςαυτή η εντολή θα μπορούσε να γίνει κατανοητή με την ευρύτερη έννοια. Αλλά τι γίνεται αν ο Χριστιανισμός κηρύσσεται στον ρωμαϊκό κόσμο, όπου οι γονείς μπορεί κάλλιστα να είναι ειδωλολάτρες; Παραθέτοντας τα αρχικά λόγια της εντολής, ο Παύλος προηγείται με τη δική του ερμηνεία: «Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω, για αυτό απαιτείδικαιοσύνη» (Εφεσ. 6:1), η οποία καθιστά δυνατή την παράβαση των γονικών εντολών εάν αυτές έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες της χριστιανικής ζωής.

Η όγδοη εντολή λέει: «Μην κλέψεις». Υπάρχει πιο ηθική εντολή! Κι όμως, είναι δυνατόν αυτό που ο άνθρωπος θεωρεί παραβίαση αυτής της εντολής, ο Θεός να μην το θεωρεί τέτοιο; Προφανώς, μια τέτοια κατάσταση είναι δυνατή επειδή ο Μωυσής, για παράδειγμα, έλαβε εντολή να πει ότι αν κάποιος περπατήσει μέσα από ένα χωράφι που ανήκει σε κάποιον άλλο, μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα του μαζεύοντας ό,τι φυτρώνει πάνω του, αλλά δεν πρέπει να πάρει τίποτα από αυτό. τον εαυτό σας (βλέπε Δευτ. 23:24, 25). Μπορούμε να πούμε ότι εάν ένας πεινασμένος έφαγε μια ορισμένη ποσότητα σταφυλιών από το χωράφι του γείτονά του, τότε παραμέλησε τον νόμο κατά της κλοπής ή τον παραβίασε; Οχι δεν μπορούμε. Γιατί; Διότι ο Θεός, που έδωσε αυτόν τον νόμο, ανακοίνωσε ότι, παρά τους υποστηρικτές της «αυστηρότερης εντιμότητας», μια τέτοια πράξη δεν θα αντέβαινε στον νόμο. Το ίδιο ισχύει και για την εντολή του Σαββάτου. Ούτε ο Χριστός ούτε οι ιερείς το παραβίασαν ούτε το μόλυναν, ​​γιατί ο Θεός που το έδωσε είπε ότι το έργο των ιερέων και το έργο του Χριστού που έγινε αυτή την ημέρα δεν ήταν παράνομο.

Ο κριτικός μας μπορεί να αποφασίσει μόνος του τι να κάνει: είτε να ισχυριστεί ότι η τέταρτη εντολή είναι τελετουργική, και επομένως να συμφωνήσει ότι έτσι είναι η όγδοη εντολή, είτε να παραδεχθεί ότι η όγδοη εντολή έχει ηθικό χαρακτήρα, και επομένως είναι και η τέταρτη. Αλήθεια, έχει ήδη δηλώσει ότι όλες οι εντολές του Δεκάλογου, εκτός από την τέταρτη, είναι ηθικής φύσεως, αλλά για να είναι συνεπής πρέπει να τις προσθέσει στις άλλες.

Ένσταση 28

Αν και ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, εννέα από τις Δέκα Εντολές έχουν ανακτήσει ισχύ στην Καινή Διαθήκη και είναι δεσμευτικές για τους Χριστιανούς, ενώ η τέταρτη εντολή δεν είναι, και επομένως δεν χρειάζεται να την τηρήσουμε.

Υπάρχουν δύο ελαττώματα σε αυτό το επιχείρημα. Οι άνθρωποι συχνά το υποθέτουν αυτό Παλαιά Διαθήκηέχει ήδη χάσει τη δύναμή του, ταυτόχρονα Καινή Διαθήκηεκλαμβάνεται ως σχετικό. Πολλοί τείνουν, σχεδόν ασυνείδητα, να υποβαθμίζουν την Παλαιά Διαθήκη και να τη θεωρούν άσχετη και πλήρως αντικατασταθείσα από την Καινή. Αν με αυτό συνδέεται η άποψη, σύμφωνα με την οποία ο Δεκάλογος αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, τότε προετοιμάζεται έτσι το έδαφος για τα επιχειρήματα που εκτίθενται στην ένστασή μας. Ωστόσο, έχουμε ήδη δείξει (βλ. Ένσταση 5) ότι οι Δέκα Εντολές δεν ανήκουν στην Παλαιά Διαθήκη και ότι η Καινή Διαθήκη δεν αντικαθιστά με κανέναν τρόπο την Παλαιά (βλ. Ένσταση 1). Εάν τηρήσουμε αυστηρά την ιδέα ότι τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη είναι οι εμπνευσμένοι οδηγοί μας, η παραπάνω αντίρρηση θα χάσει σχεδόν όλη της τη δύναμη.

Υποστηρίζεται ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, αλλά έχουμε ήδη σημειώσει (Αντιρρήσεις 24 και 25) ότι οι υποστηρικτές αυτής της άποψης αναγνωρίζουν ότι στις εννέα από τις δέκα εντολές αιώνια ηθικές αρχέςή νόμους. Έτσι, βρίσκονται σε μια περίεργη κατάσταση, δηλώνοντας ότι είναι δυνατό να καταργηθεί το αιώνιο. Τουλάχιστον αυτή είναι η λογική των επιχειρημάτων τους. Ίσως δεν τολμούν να το παραδεχτούν; Τότε ας κάνουμε αυτό το ερώτημα: πώς μπορεί να καταργηθεί ο Νόμος του Θεού χωρίς να καταργηθούν οι Δέκα Εντολές από τις οποίες αποτελείται; Μπορεί να υπάρχει μόνο μία απάντηση, και προφανώς ο ίδιος ο κριτικός το καταλαβαίνει πολύ καλά, αφού κάνει λόγο για επαναβεβαίωση εννέα εντολών στις δέκα. Βρίσκεται αντιμέτωπος με μια δύσκολη επιλογή: για να ασχοληθεί με την εντολή του Σαββάτου, πρέπει να καταργήσει τον Δεκάλογο, αλλά αυτό οδηγεί σε ηθικό χάος, και ως εκ τούτου πρέπει αμέσως να επιβεβαιώσει εκ νέου τις εννέα από τις Δέκα Εντολές. Ωστόσο, μια τέτοια λογική οδηγεί σε ένα εντελώς απίθανο συμπέρασμα: οι αιώνιες ηθικές αρχές, ή νόμοι, πρώτα καταργήθηκαν και μετά (που είναι επίσης εντελώς απίστευτο) επιβεβαιώθηκαν.

Σχετικά με το αιώνιο ηθικούς νόμουςκάτω από τις εννέα εντολές, πρέπει να θυμόμαστε δύο σημεία:

1. Στην ουσία καλύπτουν όλη την ηθική συμπεριφορά στο σύνολό της.

2. Εφόσον είναι αιώνιες ηθικές αρχές, εκφράζουν την ουσία του Θεού (όπως πάντα υποστήριζαν οι χριστιανοί θεολόγοι) και καθοδηγούν τη συμπεριφορά όλων των όντων του σύμπαντος που έχουν ηθική αίσθηση.

Υπό το φως αυτών των αδιαμφισβήτητων γεγονότων, ο ισχυρισμός ότι ο Νόμος του Θεού καταργήθηκε στον σταυρό γίνεται τερατώδης και μάλιστα βλάσφημος. Άλλαξε η ηθική φύση του Θεού όταν ο Χριστός πέθανε στον σταυρό; Μια τέτοια ερώτηση φαίνεται βλάσφημη, αλλά όσο η ουσία του Θεού παραμένει αμετάβλητη, οι ηθικές αρχές που πηγάζουν από αυτήν επίσης παραμένουν αμετάβλητες.

Όσο ο Θεός απεχθάνεται το ψέμα, την κλοπή, τη δολοφονία, τη μοιχεία, την απληστία, τη λατρεία ψεύτικων θεών κ.λπ., το σύμπαν, ακόμη και στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του, θα διέπεται από ηθικούς νόμους που στρέφονται εναντίον αυτών των φρικαλεοτήτων. Μας λένε όμως ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, πράγμα που σημαίνει (αν πράγματι σημαίνουν κάτι αυτές οι λέξεις) ότι έχουν εκλείψει και οι απαγορεύσεις που περιέχονται στην ιερή νομοθεσία. Έτσι, ένα από τα δύο πράγματα: είτε οι εντολές καταργήθηκαν, είτε διατήρησαν όλη τους τη δύναμη. Δεν υπάρχει τρίτο. Είναι αναγκαίο, για παράδειγμα, να αποφασιστεί κατηγορηματικά εάν έχει καταργηθεί η έκτη εντολή που απαγορεύει τον φόνο. Και έτσι είναι με όλους τους άλλους.

Σε μια προσπάθεια να αποφύγει αυτό το τρομερό συμπέρασμα, που αναπόφευκτα απορρέει από την ίδια τη λογική του συλλογισμού, ο κριτικός εφιστά βιαστικά την προσοχή στη θεωρία της μετέπειτα θέσης σε ισχύ των καταργούμενων εντολών. Από έξω, μπορεί να φαίνεται ότι τίποτα τρομερό δεν έχει συμβεί, γιατί αν οι εντολές ανακτήσουν τη δύναμή τους, τότε ο ηθικός νόμος συνεχίζει να βασιλεύει στο Σύμπαν όπως πριν. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά.

Γεγονός είναι ότι οι απόστολοι, των οποίων τα λόγια παρατίθενται, για να αποδείξουν την ανανέωση των εννέα εντολών στις δέκα, έγραψαν τα θεόπνευστα χειρόγραφά τους 20, 30, 40 ή περισσότερα χρόνια μετά τη σταύρωση. Αυτό το απλό ιστορικό γεγονός οδηγεί στο απολύτως φανταστικό συμπέρασμα ότι ολόκληρος ο κόσμος, και ίσως ολόκληρο το σύμπαν, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν απαλλαγμένο από την τήρηση των μεγάλων ηθικών νόμων. Αν, για παράδειγμα, ρωτήσουμε έναν αντίπαλο αν πιστεύει ότι (αφού, από την άποψή του, ο Δεκάλογος καταργείται) είναι δυνατόν να σκοτώσει, να κλέψει, να πει ψέματα κ.λπ., φυσικά θα απαντήσει ότι δεν πιστεύει έτσι, και πείτε ότι η Καινή Διαθήκη επανέθεσε νόμους ενάντια σε αυτές τις φρικαλεότητες. Τότε μάλλον θα αναφερθεί στο απόσπασμα στους Ρωμαίους (Ρωμ. 13:9) όπου όλα αυτά τα εγκλήματα απαγορεύονται ρητά. Όμως το όλο θέμα είναι ότι, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, ο απόστολος Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή για το έτος 58 της νέας εποχής. Τι συνέβη μεταξύ αυτής της ημερομηνίας και του έτους της σταύρωσης;

Ωστόσο, οι υποστηρικτές της θεωρίας της ανανέωσης των εντολών αντιμετωπίζουν μια άλλη δυσκολία. Αγωνίζονται να βρουν στην Καινή Διαθήκη μια ακριβή επανάληψη και των εννέα εντολών, και ως εκ τούτου συνήθως στρέφονται στα λόγια του Χριστού που καταγράφονται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Αλλά ο Χριστός είπε αυτά τα λόγια πριν από τη σταύρωση Του! Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για επανέγκριση του νόμου πριν την κατάργησή του. Με τον ίδιο τρόπο, είναι αδύνατο να διατηρηθεί η συνέπεια του επιχειρήματος εάν, αφενός, ισχυριστούμε ότι ο σταυρός χώριζε το παλιό από το νέο (με ό,τι γίνεται νέο τη στιγμή της ανάστασης) και, Από την άλλη, αναφερόμαστε στα λόγια του Χριστού που ειπώθηκαν πριν από τη σταύρωση ως απόδειξη του νέου, του νεοεγκριθέντος νόμου.

Ωστόσο, δεν είναι μόνο αυτό. Στην πραγματικότητα, οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας δεν μπορούν να βρουν μια σαφή και επαρκώς λεπτομερή επανάληψη της δεύτερης εντολής στην Καινή Διαθήκη. Αν εμείς οι Προτεστάντες θέλουμε να καταδικάσουμε τη Ρώμη με κάθε πειστικότητα για τις εικόνες που χρησιμοποιούνται Καθολικές εκκλησίες, θα πρέπει να στραφούμε στον Δεκάλογο. Είναι περίεργο ότι ο πρόσφατα εγκριθείς νόμος πρέπει να είναι απόλυτα συνεπής με οποιαδήποτε κατάσταση έχει διαμορφωθεί στη χριστιανική εποχή. Θα είναι τόσο τολμηρός ο κριτικός μας ώστε να πει ότι ο Θεός μπήκε σε περιττές λεπτομέρειες εξηγώντας τη δεύτερη εντολή ή ότι εμπνέοντας τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν τους κάλεσε στην ιδιαιτερότητα που χρειαζόταν; Και τα δύο συμπεράσματα είναι βλάσφημα και κανένα από τα δύο δεν αποδεχόμαστε.

Μιλώντας για την ισότιμη εξουσία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης (βλ. Ένσταση 1), τονίσαμε ότι οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν υπαινίσσονται καν ότι θεσπίζουν νέα νομοθεσία ή μας δίνουν μια νέα αποκάλυψη, καταργώντας την παλαιά αποκάλυψη σε όλους τους τομείς πνευματική ζωή. Σε μια προσπάθεια να απεικονίσουν οπτικά τα επιχειρήματά τους, παραθέτουν πολλά χωρία από την Παλαιά Διαθήκη και μερικές φορές από τον Δεκάλογο. Μερικές φορές αυτές είναι μάλλον σύντομες παραθέσεις, μερικές φορές είναι πιο λεπτομερείς. Αυτή η προσέγγιση απλώς εξηγεί γιατί οι εντολές δεν δίνονται κατά λέξη και δεν έχουν τη μορφή με την οποία είναι ντυμένες στην Παλαιά Διαθήκη. Χρειαζόταν κατά λέξη παράθεση; Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης απλώς παρέπεμψαν τους αναγνώστες τους στη Γραφή, που εκείνη την εποχή ήταν η Παλαιά Διαθήκη, όπου μπορούσε κανείς να βρει μια πιο λεπτομερή και ακριβή έκθεση της εντολής που αναφέρουν οι απόστολοι.

Υπό το φως των γεγονότων που παρουσιάζονται, δεν έχει νόημα να ισχυριστούμε ότι η τέταρτη εντολή δεν ανανεώθηκε στην Καινή Διαθήκη.

Ωστόσο, θέλοντας να δείξουμε ότι αυτή η ένσταση στερείται οποιασδήποτε αληθοφάνειας, εν κατακλείδι σημειώνουμε ότι η Καινή Διαθήκη δεν παρακάμπτει ούτε αυτή την εντολή. Επιπλέον, αναφέρεται σε αυτό τόσο συχνά όσο και στους άλλους. Ας προσέξουμε τα ακόλουθα σημεία.

1. «Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο», διακήρυξε ο Κύριός μας (Μάρκος 2:27). Ο Μάρκος έγραψε αυτά τα λόγια πολλά χρόνια μετά τη σταύρωση, αλλά δεν ένιωσε καμία ανάγκη να κάνει κράτηση και να πει ότι το Σάββατο προοριζόταν για έναν άνθρωπο μόνο μέχρι τον σταυρό. Εφόσον ο Μάρκος δεν είπε τίποτα τέτοιο, ποιο συμπέρασμα θα μπορούσαν να βγάλουν οι αναγνώστες του από αυτή τη δήλωση του Χριστού; Μάλλον αποφάσισαν ότι τα λόγια του Κυρίου μας εξακολουθούν να έχουν δύναμη και το Σάββατο διατηρεί το νόημά του. Ναι, μερικές φορές οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν είπαν τίποτα για το Σάββατο, αλλά αυτή δεν ήταν η σιωπή που έχει στο μυαλό του ο κριτικός μας.

2. Ο Ματθαίος στο Ευαγγέλιό του αφήνει τα λόγια του Χριστού ότι ορισμένα πράγματα μπορούν να γίνουν το Σάββατο (βλ. Ματθ. 12:12). Αλλά αν το Σάββατο καταργούνταν στον σταυρό, τότε ο Ματθαίος θα έπρεπε οπωσδήποτε να εξηγήσει αμέσως στους χριστιανούς των πρώτων αιώνων, που μπορούσαν να αναφερθούν στα γραπτά του στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του κόσμου, ότι όλη η διαμάχη για τα πράγματα που επιτρέπονται το Σάββατο και τα απαγορευμένα αυτήν την ημέρα, είναι μόνο μια μικρή παρέκβαση στην ιστορία, αφού λίγο μετά από αυτή τη δήλωση του Χριστού, το Σάββατο καταργήθηκε. Αλλά επειδή ο Ματθαίος δεν είπε τίποτα τέτοιο, οι αναγνώστες του θα μπορούσαν φυσικά να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι θα πρέπει να προσέχουν να ακολουθούν τα λόγια του Ιησού στο θέμα του Σαββάτου.

3. Περιγράφοντας στους μαθητές Του την επερχόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ και προειδοποιώντας τους ότι θα έπρεπε να τραπούν σε φυγή όταν πλησίαζε ο ρωμαϊκός στρατός, ο Χριστός προσθέτει: «Προσευχηθείτε να μην είναι η φυγή σας τον χειμώνα ή το Σάββατο» (Ματθ. 24). :20). Η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 70 μ.Χ., και έτσι για σχεδόν 40 χρόνια οι μαθητές έπρεπε να προσεύχονται να μην γίνει η φυγή τους το Σάββατο. Αν όμως το Σάββατο καταργήθηκε πράγματι στον σταυρό, τότε τι νόημα έχουν όλα αυτά; Το θέμα είναι πολύ οξύ και, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να το εξουδετερώσουν, κάποιοι λένε ότι τα Σάββατα οι πύλες της Ιερουσαλήμ ήταν κλειστές. Ωστόσο, ο Χριστός, για τον οποίο δεν υπήρχαν μυστικά στο μέλλον, γνώριζε ότι το έτος 70 της νέας εποχής οι Εβραίοι θα έβγαιναν να πολεμήσουν με τους Ρωμαίους (βλ. Josephus Flavius, Jewish War, βιβλίο 2, κεφ. 19). Επιπλέον, η εντολή για φυγή απευθύνεται σε «τους εν Ιουδαία» (Ματθ. 24:16), και η Ιουδαία, όπως γνωρίζετε, δεν περιβαλλόταν από τείχη και πύλες. Ωστόσο, ο λαός του Ιούδα χρειαζόταν να προσευχηθεί ώστε η φυγή του να μην πραγματοποιηθεί την ημέρα του Σαββάτου. Μπορεί να υπάρξει πιο ξεκάθαρη απόδειξη ότι ο Χριστός ξεχώρισε το Σάββατο από όλα τα άλλα; Διαβάζοντας το κάλεσμα του Χριστού να προσευχηθεί να μην πραγματοποιηθεί η πτήση το Σάββατο, συσχετίζοντάς το με τα λόγια ότι ορισμένες δραστηριότητες το Σάββατο εξακολουθούν να επιτρέπονται και, τέλος, χωρίς να ξεχνάμε ότι ο Ματθαίος έγραψε και τα δύο λόγια λίγα χρόνια μετά το αρχή της χριστιανικής εποχής, δεν μπορούμε παρά να συμπεράνουμε ότι ο νόμος του Σαββάτου παραμένει δεσμευτικός για τους Χριστιανούς. Ο Ματθαίος δεν λέει τίποτα για να μας εμποδίσει να βγάλουμε αυτό το συμπέρασμα.

Είναι μάλλον δύσκολο να μιλήσουμε ήρεμα για αυτή τη φανταστική εικασία που λέει ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό και μετά οι εννέα εντολές του ανέκτησαν τη δύναμή τους. Ίσως κάποιος αναγνώστης, για τον οποίο είναι αναμφίβολα η ανοησία μιας τέτοιας άποψης, θα ρωτήσει σαστισμένος: υπήρχαν πραγματικά πολλοί Προτεστάντες ηγέτες που επί χρόνια πίστευαν και δίδαξαν αυτό το απίστευτο δόγμα; Όχι έτσι. Έχουμε ήδη σημειώσει ότι, σύμφωνα με την παραδοσιακή θέση του Προτεσταντισμού, ο Δεκάλογος είναι πάντα ένας δεσμευτικός κανόνας για όλους τους ανθρώπους σε οποιαδήποτε ηλικία, και μόνο οι τελετουργικοί νόμοι καταργήθηκαν. Οι υποστηρικτές της κατάργησης του Δεκαλόγου και της επανέγκρισής του ξεχνούν για λίγο την ιστορική θέση των Προτεσταντών στο θέμα αυτό.

(Για μια αναφορά της Καινής Διαθήκης στο Σάββατο που φέρεται να υποστηρίζει την ιδέα της κατάργησής του στον σταυρό, βλέπε Ένσταση 29.)

Ένσταση 29