Σκεπτικιστική σκέψη. Ο σκεπτικισμός στη φιλοσοφία

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΜΟΣ(από το ελληνικό «σκέψις» - έρευνα, εξέταση) - στην αρχαία φιλοσοφία, μια τάση της οποίας οι εκπρόσωποι δεν πρότειναν κανένα θετικό δόγμα για τον κόσμο και τον άνθρωπο και δεν διεκδίκησαν τη δυνατότητα της αληθινής γνώσης, αλλά απέφυγαν να κάνουν μια τελική κρίση για όλα αυτά. Μαζί με τον Επικούρειο και τον Στωικισμό, ο σκεπτικισμός είναι μια από τις κορυφαίες σχολές της αρχαίας φιλοσοφίας της ελληνιστικής περιόδου. Όλοι μη δύσπιστοι φιλοσοφικές διδασκαλίεςμέσα στο σχολείο ονομάζονταν «δογματικοί». Παραδοσιακά, η ιστορία του αρχαίου σκεπτικισμού εξετάζεται σε δύο σχολικές διαδοχές: ο Πύρρος και οι οπαδοί του και ο σκεπτικισμός της Νέας Ακαδημίας ().

Πρώιμος Πυρρωνισμός.

Ιδρυτής είναι ο Πύρρωνας από την Ήλιδα (365-275), διάδοχός του ο Τίμων από τον Φλιό, με την ανανέωση της Πυρρωνικής φιλοσοφίας τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συνδεδεμένοι σκεπτικιστές Αινεσίμης και Αγρίππας.

Η Ακαδημία Σκεπτικιστών προέρχεται από το σχολαρχείο (σχολάρχη - προϊστάμενος της σχολής) Αρκεσίλαου (περ. 268) και συνεχίζεται μέχρι την εποχή του Φίλωνα της Λάρισας (1ος αι. π.Χ.).

Οι σκεπτικιστές διατύπωσαν τρία βασικά φιλοσοφικά ερωτήματα: ποια είναι η φύση των πραγμάτων; Πώς πρέπει να τους αντιμετωπίζουμε; Τι όφελος έχουμε από μια τέτοια στάση; Και αυτοί τους απάντησαν: η φύση των πραγμάτων δεν μπορεί να είναι γνωστή σε εμάς. Ως εκ τούτου, θα πρέπει κανείς να απέχει από κρίσεις από ζητήματα αλήθειας. η ηρεμία του πνεύματος («αταραξία») θα πρέπει να γίνει συνέπεια μιας τέτοιας στάσης. Το συμπέρασμα σχετικά με τη μη γνώση της φύσης των πραγμάτων γίνεται με βάση την ίση απόδειξη των αντίθετων κρίσεων για αυτόν τον κόσμο και την αδυναμία αναγνώρισης μιας κρίσης ως πιο αξιόπιστης από την άλλη. Η αποχή από την κρίση («εποχή») είναι μια ειδική κατάσταση του νου που ούτε επιβεβαιώνει ούτε αρνείται τίποτα. Η κατάσταση της «εποχής» είναι αντίθετη με την κατάσταση της αμφιβολίας και την εμπειρία της σύγχυσης και της αβεβαιότητας που σχετίζεται με αυτήν - η συνέπεια της εποχής ως παράδεισος είναι η ηρεμία και η εσωτερική ικανοποίηση. Έτσι, η συνέπεια του θεωρητικού σκεπτικισμού για τα ζητήματα της δομής του κόσμου και της γνώσης του είναι ένα ουσιαστικό ηθικό συμπέρασμα για το ιδανικό της πρακτικής συμπεριφοράς. Έτσι, αν και οι σκεπτικιστές δεν συνέδεσαν άμεσα την επίτευξη της ευτυχίας από το βάθος της θεωρητικής γνώσης, παρέμειναν ωστόσο στο πλαίσιο του παραδοσιακού αρχαίου ορθολογισμού: η επίτευξη ενός ηθικού ιδεώδους συσχετίζεται άμεσα με την κατανόηση των ορίων της θεωρητικής γνώσης.

Οι σκεπτικιστές φιλόσοφοι με τη μεγαλύτερη επιρροή ήταν εκπρόσωποι της Νέας Ακαδημίας Αρκεσίλαος και Καρνεάδης, οι οποίοι κατέβαλαν μεγάλη προσπάθεια για να ασκήσουν κριτική στη στωική φιλοσοφία και γνωσιολογία. Συνολικά, ο μεταπυρρωνικός σκεπτικισμός διακρίνεται από μεγαλύτερο ενδιαφέρον για λογικά και επιστημολογικά ζητήματα, σε αντίθεση με τον ηθικό και ηθικό χρωματισμό της διδασκαλίας του Πύρρωνα. Οι πηγές του σκεπτικισμού διατηρούνται ελάχιστα: παραμένουν ασήμαντα θραύσματα από τα γραπτά των ακαδημαϊκών σκεπτικιστών· ο Πύρρων, ο πρώτος από τους υποστηρικτές του σκεπτικισμού, δεν άφησε κανένα γραπτό έργο. Σημαντικές πληροφορίες για τον αρχαίο σκεπτικισμό περιέχονται στα γραπτά του Σέξτου Εμπειρίκου (τέλη 2ου αιώνα μ.Χ.), ιδιαίτερα στο Τρία Βιβλία των Πυρρωνικών Διατάξεων.

Συνθέσεις: Sextus Empiric. Έργα σε 2 τόμους.Μ., 1975–1976

Μαρία Σολόποβα

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφία που, από τις αρχές της, είναι το αντίθετο του δογματισμού. Προφανώς, αυτή η επιστήμη δημιουργήθηκε εν όψει του γεγονότος ότι ορισμένοι αρχαίοι επιστήμονες είχαν συσσωρεύσει πολλές αξιώσεις για τα ρεύματα που ήδη υπήρχαν εκείνη την εποχή.

Ένας από τους πρώτους εκπροσώπους του σκεπτικισμού, ο Εμπειριστής, εξήγησε στο φιλοσοφικό του έργο ότι προς αυτήν την κατεύθυνση, ουσιαστικά, τα κύρια εργαλεία της σκέψης είναι η σύγκριση των δεδομένων του νου και των δεδομένων των αισθήσεων, καθώς και η αντίθεση. αυτών των δεδομένων μεταξύ τους. Οι σκεπτικιστές αμφισβήτησαν την ίδια την ποιότητα της σκέψης, ειδικά την αμφιβολία για την ύπαρξη και την αξιοπιστία των δογμάτων - αληθειών που πρέπει να θεωρούνται δεδομένες και δεν πρέπει να απαιτούν κανενός είδους απόδειξη για τους εαυτούς τους.

Ωστόσο, ο σκεπτικισμός ως κατεύθυνση φιλοσοφική επιστήμηδεν θεωρεί καθόλου την αμφιβολία θεμελιώδη αρχή - τη χρησιμοποιεί μόνο ως πολεμικό όπλο ενάντια στους υποστηρικτές των δογμάτων. Η φιλοσοφία του σκεπτικισμού, από την άλλη πλευρά, ομολογεί μια τέτοια αρχή ως φαινόμενο. Επιπλέον, θα πρέπει κανείς να διακρίνει ξεκάθαρα τον συνηθισμένο (καθημερινό), τον επιστημονικό και τον φιλοσοφικό σκεπτικισμό.

Με καθημερινούς όρους, ο σκεπτικισμός μπορεί να εξηγηθεί ως η ψυχολογική κατάσταση ενός ατόμου, η περιστασιακή του αβεβαιότητα, η αμφιβολία για κάτι. Ένα σκεπτικιστικό άτομο πάντα απέχει από το να εκφράσει κατηγορηματικές κρίσεις.

Ο επιστημονικός σκεπτικισμός είναι μια ξεκάθαρη και σταθερά δομημένη αντίθεση σε εκείνους τους επιστήμονες που, κατά τις κρίσεις τους, δεν βασίστηκαν σε εμπειρικά στοιχεία. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για αξιώματα - θεωρήματα που δεν απαιτούν απόδειξη.

Ο σκεπτικισμός στη φιλοσοφία είναι μια τάση της οποίας οι οπαδοί, όπως σημειώθηκε παραπάνω, εκφράζουν αμφιβολίες για την ύπαρξη αξιόπιστης γνώσης. Με τη μέτρια μορφή του, οι σκεπτικιστές περιορίζονται μόνο στη γνώση των γεγονότων και δείχνουν αυτοσυγκράτηση σε σχέση με όλες τις υποθέσεις και τις θεωρίες. Για αυτούς, η φιλοσοφία, συμπεριλαμβανομένης αυτής που ακολουθούν, είναι κάτι σαν ποίηση που μοιάζει με επιστήμη, αλλά όχι επιστήμη στην πιο αγνή της μορφή. Με αυτό συνδέεται η περίφημη δήλωση: "Η φιλοσοφία δεν είναι επιστήμη!"

Ο σκεπτικισμός στη φιλοσοφία: πώς αναπτύχθηκε η κατεύθυνση

Η ιστορία του σκεπτικισμού είναι μια παρακμή, μια εξάντληση σταδιακής φύσης. Αυτή η τάση ξεκίνησε στο Αρχαία Ελλάδα, έπαιξε πολύ ασήμαντο ρόλο και αναγεννήθηκε εκ νέου στην εποχή της Μεταρρύθμισης (κατά την αποκατάσταση της ελληνικής φιλοσοφίας), όταν ο σκεπτικισμός ξαναγεννήθηκε σε πιο ήπιες μορφές νέα φιλοσοφίαόπως ο υποκειμενισμός και ο θετικισμός.

Ο σκεπτικισμός στη φιλοσοφία: εκπρόσωποι

Ιδρυτής της ελληνικής σχολής των σκεπτικιστών είναι ο Πύρρων, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες απόψεις, σπούδασε γενικά στην Ινδία. Επιπλέον, ο αρχαίος σκεπτικισμός ως απάντηση στον μεταφυσικό δογματισμό αντιπροσωπεύεται από φιλοσόφους όπως ο Αρκεσίλαος (μεσαία ακαδημία) και οι λεγόμενοι «ύστεροι» σκεπτικιστές Αγρίππας, Σέξτος Εμπειρίκος, Αινεσίδεμος. Συγκεκριμένα, ο Αινεσίδεμος κάποτε υπέδειξε δέκα μονοπάτια (αρχές) σκεπτικισμού. Τα πρώτα έξι είναι η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, των επιμέρους καταστάσεων, των ζωντανών όντων, των θέσεων, των τόπων, των αποστάσεων, των φαινομένων και των συνδέσεών τους. Οι τελευταίες τέσσερις αρχές είναι η μικτή ύπαρξη ενός αντιληπτού αντικειμένου με άλλα, η σχετικότητα γενικά, η εξάρτηση από έναν ορισμένο αριθμό αντιλήψεων, η εξάρτηση από νόμους, ήθη, επίπεδο εκπαίδευσης, θρησκευτικές και φιλοσοφικές απόψεις.

Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι του σκεπτικισμού του Μεσαίωνα είναι οι D. Hume και M. Montel.

Ο Σκεπτικισμός στη Φιλοσοφία: Κριτική

Ο σκεπτικισμός επικρίθηκε ιδιαίτερα από τους Lewis Vaughn και Theodor Schick, οι οποίοι έγραψαν ότι εφόσον οι σκεπτικιστές είναι τόσο αβέβαιοι ότι η γνώση απαιτεί από μόνη της βεβαιότητα, πώς μπορούν να γνωρίζουν ότι είναι πραγματικά. Είναι λογικό να μην μπορούν να το γνωρίζουν αυτό. Αυτή η ερώτηση έδωσε σοβαρούς λόγους αμφισβήτησης του ισχυρισμού του σκεπτικισμού ότι η γνώση απαιτεί αναγκαστικά βεβαιότητα. Αλλά μπορεί κανείς όχι μόνο να αμφισβητήσει τον σκεπτικισμό, αλλά και να τον αμφισβητήσει συνολικά. Αλλά επειδή η πραγματικότητά μας δεν αποτελείται μόνο από λογικούς νόμους (υπάρχει θέση στη ζωή μας για άλυτα και ανεξήγητα παράδοξα), προτίμησαν να ακούν τέτοιες κριτικές με προσοχή, γιατί «δεν υπάρχουν απόλυτοι σκεπτικιστές, επομένως δεν είναι καθόλου είναι απαραίτητο ένας σκεπτικιστής να αμφιβάλλει για προφανή πράγματα».

(από το ελληνικό skeptike - προσεκτικά εξετάζω ή σκεπίζω - αμφιβάλλω) - με τη γενική έννοια: επιστημολογικό. εγκατάσταση, λογ. σμήνος γενικά αποδεκτές ιδέες για h.-l. yavl. αμφίβολη ή κακώς τεκμηριωμένη, καθώς και ο ισχυρισμός του θεμελιώδους περιορισμού της αξιόπιστης γνώσης της πραγματικότητας από ένα άτομο (λόγω της έλλειψης αξιόπιστων μέσων και μεθόδων γνώσης ή λόγω της αδυναμίας επιβεβαίωσης της αλήθειας των αποτελεσμάτων της). Με τη στενή έννοια: φιλοσοφία. ένα δόγμα που χτίζει τη γνωσιολογία του στη βάση αυτής της στάσης. Σ. στη φιλοσοφία του. Η έκφραση μπορεί διαφορετικά να οριστεί ως «επιστημολογική. απαισιοδοξία". Philos. Το Σ. μπορεί να έχει τις δικές του ποσότητες. ορισμούς (από την άρνηση της αξιοπιστίας της γνώσης μιας συγκεκριμένης σφαίρας της πραγματικότητας ή εντός ενός συγκεκριμένου κλάδου της γνώσης - έως μια ριζική αμφιβολία για την αλήθεια της γενικά) και ποιότητες. ορισμούς (από τη διαβεβαίωση της σχετικής «αδυναμίας» ορισμένων μέσων και μεθόδων γνώσης και την επιβεβαίωση της αξιοπιστίας της - μέχρι τον ισχυρισμό της ευρετικής αποτυχίας οποιωνδήποτε γνωστικών εργαλείων). Ο αγνωστικισμός μπορεί να θεωρηθεί μια ακραία μορφή του Σ., αλλά με μια σημαντική επιφύλαξη: ο αγνωστικισμός επιβεβαιώνει το απρόσιτο της γνώσης της πραγματικότητας στην ουσία του, ενώ ο Σ., κατά κανόνα, απλώς το θέτει υπό αμφισβήτηση. Στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης, το S. δημιουργείται και ενημερώνεται από καταστάσεις μετάβασης από το ένα παράδειγμα στο άλλο, το σπάσιμο των παλαιών ριζωμένων στερεοτύπων και τη διαμόρφωση νέων γνωστικών μοντέλων. Ιστορικά, η πρώτη μορφή του S. στην παγκόσμια φιλοσοφία είναι το yavl. οι διδασκαλίες του πρώιμου βουδισμού (VI-IV αιώνες π.Χ.), όπου αμφισβητήθηκαν και επικρίθηκαν όχι μόνο η βεδική μυθολογία και οι διδασκαλίες των Βραχμάνων που βασίζονται σε αυτήν, αλλά και η θέση για την πλήρη απατηλή φύση του φαινομενικού κόσμου. Παρόμοια κίνητρα είναι εγγενή στις ταοϊστικές διδασκαλίες που εκτίθενται στο βιβλίο. «Tao Te-ching», η συγγραφή του οποίου αποδίδεται στον Lao-Tse (περ. 579-περ. 479 π.Χ.). S. στην εφαρμογή. φιλοσοφία Η παράδοση ανάγεται στις ιδέες των Αθηναίων σοφιστών (Γοργίας, Πρωταγόρας κ.λπ.), του Σωκράτη (β' μισό του 5ου αι. π.Χ.) και του Πύρρου (περίπου 360-280 π.Χ.), των οποίων οι οπαδοί ονομάζονταν από μόνοι τους σκεπτικιστές. έννοια. Κώδικας ιδεών της αρχαιότητας. S. yavl. κέντρο. Ο Sextus Empiricus (περ. 200-50), ο οποίος εισήγαγε την αρχή της σχετικότητας του ίδιου του S.: εάν το κριτήριο της αλήθειας δεν δικαιολογείται αυστηρά, τότε τυχόν δηλώσεις που βασίζονται σε αυτό είναι αναξιόπιστες. αλλά θέση. Αν το κριτήριο της αλήθειας είναι αβάσιμο, τότε το κριτήριο της αναξιοπιστίας είναι επίσης αβάσιμο. Σ. στον Μεσαίωνα. Η παράδοση παρουσιάζεται σε δύο εκδοχές: 1) Αμφιβολία για τα πλεονεκτήματα κάθε είδους γνώσης, εκτός από ό,τι προκύπτει από μια παράλογη πίστη στις διατάξεις της Αγίας Γραφής (σύμφωνα με την απ. Παύλος, «η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού»). 2) "Rational S." ορισμένοι σχολαστικοί, επιστρέφοντας στις διατάξεις του Averroes (βλ. Ibn Rushd) και του P. Abelard σχετικά με την ανάγκη επαλήθευσης του περιεχομένου της πίστης με τα επιχειρήματα της λογικής. Εάν η πρώτη επιλογή αποτέλεσε τη βάση ενός άκαμπτου δογματικού συστήματος εκκλησιαστικού δόγματος, τότε η δεύτερη, η οποία αναπτύχθηκε στα έργα των εκπροσώπων του σχολαστικισμού των αιώνων XIII-XIV. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Ockham), έπαιξαν στη συνέχεια σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του κλασικού. φυσικές επιστήμες. Ο Σ. αποκτά ιδιαίτερη σημασία στην Αναγέννηση, καθιστώντας έναν από τους κυριότερους. όργανα κριτικής του σχολαστικισμού από ουμανιστές (J. Pico della Mirandola, L. Valla, L. B. Alberti, Erasmus of Rotterdam) και φυσικούς φιλοσόφους (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). Το Σ. αυτής της εποχής στοχεύει στην καταστροφή της έννοιας των «δύο αληθειών» (βλ. Διπλή Αλήθεια), επιβεβαιώνοντας τον ορθολογισμό και τον πραγματισμό του Ch. διατάξεις του Χριστιανισμού. Το χαρακτηριστικό γνώρισμά του είναι η επιθυμία να βασίζεται σε συγκεκριμένα πειραματικά δεδομένα, ένα παράδειγμα των οποίων είναι το yavl. η απομυθοποίηση ενός αριθμού εκκλησιαστικών θρύλων από τον L. Valla, που έγινε με βάση τη lingua. ανάλυση εγγράφων, ή η διάψευση του Γαλιλαίου της θέσης για τη μοναδικότητα της Γης, που προέρχεται από τους αστέρες. παρατηρήσεις. Το αποκορύφωμα της Αναγέννησης S. μπορεί να θεωρηθεί το έργο του Erasmus of Rotterdam (1469-1536) και του M. Montaigne (1533-92), στο οποίο η αρχική θέση της φιλοσοφίας διαθλάστηκε με έναν περίεργο τρόπο. Σ., που εξέφρασε ο Πρωταγόρας: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων». Στα «Πειράματα» του Montaigne, οι στάσεις του S. αποκτούν ένα συγκεκριμένο νόημα ζωής, το οποίο μπορεί να αναχθεί σε ένα αξίωμα: «Από τη στιγμή που οι γενικές αλήθειες είναι άγνωστες, ζήστε σαν να τις ξέρατε. Εάν έχετε πετύχει την προσωπική ευτυχία και δεν έχετε ανακατέψει την ευτυχία των άλλων, θεωρήστε ότι έχετε δίκιο. Οι οπαδοί του (P. Sharron, P. Gassendi) τροποποιούν τις ιδέες του «χ. σκεπτικιστής του XIV αιώνα», εισάγοντας διατάξεις για τις έμφυτες ρίζες της ορθολογικής γνώσης («seeds of Knowledge», «Anicipation»), οι οποίες επηρέασαν τη διαμόρφωση της κλασικής. επιστημονικό-φιλοσοφικό ορθολογισμός. Η ανάπτυξη της Δυτικοευρωπαϊκής. Φιλοσοφία του 17ου αιώνα συνδέεται με τη διαμάχη των «δύο Σ.»: ο συγκλονιστικός Σ., ο οποίος αρνήθηκε τη δυνατότητα γνώσης έξω από τη συγκεκριμένη αισθητηριακή εμπειρία (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke) και ο ορθολογιστής S., αποκηρύσσοντας τα δεδομένα της εμπειρίας υπέρ των «έμφυτων ιδεών» του νου (R .Descartes, B. Spinoza, G. V. Leibniz). Ωστόσο, και οι δύο εκδοχές του S. yavl. περιορισμένη, γιατί κατευθύνουν την αμφιβολία τους μόνο στα ο.τ. πλευρές γνωστική δραστηριότητα, διατηρώντας, στο σύνολό της, θεμελιώδη αισιοδοξία για την επίλυση θεμάτων γνωσιολογίας. Ο πραγματικός σκεπτικιστής αυτής της εποχής yavl. Ο P. Bayle (1647-1706), ο οποίος στο «Ιστορικό και Κριτικό Λεξικό» του (1695-97) αντιτάχθηκε στον δογματισμό σε κάθε τομέα γνώσης και δραστηριότητας. «Οι τελευταίοι σκεπτικιστές» στα δικά του. έννοια της λέξης μπορεί να θεωρηθεί ο J. Berkeley και ο D. Hume, των οποίων η φιλοσοφία. τα συστήματα βασίζονται σε μια θεμελιώδη αμφιβολία για την πραγματικότητα του αντικειμενικού υποστρώματος οποιασδήποτε γνώσης. Οι εκπρόσωποι των Γάλλων Διαφωτισμός του 18ου αιώνα (Voltaire, Diderot, La Mettrie κ.λπ.), που συχνά αυτοαποκαλούνταν «σκεπτικιστές» σε αντίθεση με «θεολόγους» και «μεταφυσικούς», στην πραγματικότητα παίρνουν σκεπτικιστική θέση μόνο σε σχέση με τις κυρίαρχες θρησκείες, ηθικές και κοινωνικές. Κανονισμοί; μαζί με αυτό, χαρακτηρίζονται από εμπιστοσύνη στην απόλυτη αποτελεσματικότητα της επιστημολογικής. μια στρατηγική που περιλαμβάνει τη σύνθεση της Καρτεσιανής-Νευτώνειας φυσικής με το εντυπωσιακό δόγμα του Λοκ. Όπως και αυτοί, ο J.-J. Rousseau, στη σκεπτικιστική του κριτική στον πολιτισμό και τον πολιτισμό, υπερασπίζεται τη γνωστική αξία των «φυσικών. μυαλό» και κοινωνική πρακτική. την αξία των αρετών που βασίζονται σε αυτό. Η «δεύτερη γέννηση» του Σ. συνδέεται με τη διαμόρφωση των μη κλασικών. κατευθύνσεις φιλοσοφία XIX-XXαιώνες, καθένας από τους οποίους χρησιμοποίησε τα όπλα του Σ. για να ασκήσει κριτική στα θεμέλια και τις εκδηλώσεις του «κλασικού. ευρωπαϊκός λόγος», που ενσωματώνεται στις διδασκαλίες των Kant, Fichte, Hegel, Schelling. Ωστόσο, η ανάπτυξη αυτών των κριτικών εννοιών από τον θετικισμό και τον μαρξισμό στον μεταθετικισμό και τον μεταστρουκτουραλισμό απλώς επιβεβαιώνει τη θέση για τη σχετικότητα του ίδιου του S. και μας αναγκάζει να αναγνωρίσουμε τη συμπερίληψη των στοιχείων του στη διαδικασία της θετικής γνώσης και ανάπτυξης της πραγματικότητας. Lit .: Bayle P. Ιστορικό και κριτικό λεξικό. Μ., 1956; Boguslavsky V.M. Ο σκεπτικισμός στην ιστορία της φιλοσοφίας. Μ., 1990; Diderot D. Walks of the skeptic // Diderot D. Works: In 2 vol. M., 1986. T. 1; Montaigne M. Experiences: In 3 vols. M., 1997; Sextus Empiric. Op. Μ., 1978; Έρασμος του Ρότερνταμ. Έπαινος της Βλακείας. Μ., 1990. E.V. Gutov

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Εισαγωγή

1. Ανασκόπηση των περιόδων ανάπτυξης του σκεπτικισμού

2. Ο Πύρρων και η σχολή του

4. Sextus Empiric: Ο σκεπτικισμός ως τρόπος ζωής

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Στην ιστορία της αρχαίας φιλοσοφίας διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια: 1) η διαμόρφωση αρχαία ελληνική φιλοσοφία(VI-V αιώνες π.Χ., φιλόσοφοι - Θαλής, Ηράκλειτος, Παρμενίδης, Πυθαγόρας, Εμπεδοκλής, Αναξαγόρας, Σωκράτης κ.λπ.); 2) κλασική ελληνική φιλοσοφία (V - IV αιώνες π.Χ.) - οι διδασκαλίες του Δημόκριτου, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη. 3) Ελληνιστική-Ρωμαϊκή φιλοσοφία (από τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. έως τον 6ο αιώνα μ.Χ.) - οι έννοιες του Επικούρειας, του Στωικισμού, του Σκεπτικισμού.

ΣυνάφειαΑντικείμενο της δοκιμασίας είναι ότι στα τέλη του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εντείνονται τα σημάδια κρίσης στην ελληνική δουλοκτητική δημοκρατία. Αυτή η κρίση οδήγησε στην απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας από την Αθήνα και άλλες ελληνικές πολιτικές.

Η οικονομική και πολιτική παρακμή της Ελλάδας, η παρακμή του ρόλου της πολιτικής αποτυπώνονται στην ελληνική φιλοσοφία. Οι προσπάθειες για την κατανόηση του αντικειμενικού κόσμου, που εκδηλώθηκαν στους Έλληνες φιλοσόφους, σταδιακά αντικαθίστανται από την επιθυμία να φέρουν φιλοσοφικές και επιστημονικά ερωτήματαμόνο σε ό,τι επαρκεί για να δικαιολογήσει το σωστό, δηλ. ικανός να προσφέρει ευτυχία, προσωπική συμπεριφορά. Υπάρχει εκτεταμένη απογοήτευση σε όλους τους τύπους και τις μορφές κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Η φιλοσοφία μετατρέπεται από ένα θεωρητικό σύστημα σε μια κατάσταση του νου και εκφράζει την αυτογνωσία ενός ανθρώπου που έχει χάσει τον εαυτό του στον κόσμο. Με την πάροδο του χρόνου, το ενδιαφέρον για τη φιλοσοφική σκέψη γενικά μειώνεται απότομα. Έρχεται μια περίοδος μυστικισμού, συγχώνευσης θρησκείας και φιλοσοφίας.

Η μεταφυσική ως φιλοσοφία δίνει κατά κύριο λόγο τη θέση της στην ηθική, το κύριο ερώτημα της φιλοσοφίας αυτής της περιόδου δεν είναι τι είναι τα πράγματα από μόνα τους, αλλά πώς σχετίζονται με εμάς. Η φιλοσοφία προσπαθεί όλο και περισσότερο να γίνει δόγμα που αναπτύσσει κανόνες και κανόνες. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Σε αυτό, και οι τρεις βασικές φιλοσοφικές κατευθύνσεις της εποχής του πρώιμου ελληνισμού είναι παρόμοιες - ο στωικισμός, ο επικούρειος και ο σκεπτικισμός.

Η απώλεια του εαυτού και η αμφιβολία για τον εαυτό δημιούργησαν μια τέτοια κατεύθυνση ελληνιστική φιλοσοφία, πως σκεπτικισμός.

Σκεπτικισμός(από τα ελληνικά. σκεπτικιστές- εξέταση, διερεύνηση) - μια φιλοσοφική κατεύθυνση που προβάλλει την αμφιβολία ως αρχή της σκέψης, ιδιαίτερα την αμφιβολία για την αξιοπιστία της αλήθειας. μέτριο σκεπτικισμόπεριορίζεται στη γνώση των γεγονότων, δείχνοντας αυτοσυγκράτηση σε σχέση με όλες τις υποθέσεις και τις θεωρίες. Με τη συνηθισμένη έννοια, ο σκεπτικισμός είναι μια ψυχολογική κατάσταση αβεβαιότητας, αμφιβολίας για κάτι, που αναγκάζει κάποιον να απέχει από τις κατηγορικές κρίσεις.

Αντικέ σκεπτικισμόςως αντίδραση στον μεταφυσικό δογματισμό του προηγούμενου φιλοσοφικές σχολέςπαρουσίασε πρώτα απ' όλα, Πύρρο, μετά η δευτεροβάθμια και η νέα ακαδημία ( Αρκεσίλαος, Καρνεάδες) και ούτω καθεξής. όψιμος σκεπτικισμός (Aenesidemus, Sextus Empiricusκαι τα λοιπά.) .

Ο αρχαίος σκεπτικισμός πέρασε από πολλές αλλαγές και φάσεις στην ανάπτυξή του. Στην αρχή είχε πρακτικό χαρακτήρα, δηλαδή λειτούργησε όχι μόνο ως η πιο αληθινή, αλλά και ως η πιο χρήσιμη και πλεονεκτική θέση στη ζωή, και στη συνέχεια μετατράπηκε σε θεωρητικό δόγμα. Αρχικά αμφισβήτησε τη δυνατότητα οποιασδήποτε γνώσης, στη συνέχεια επέκρινε τη γνώση, αλλά έλαβε μόνο από την προηγούμενη φιλοσοφία. Τρεις περίοδοι διακρίνονται στον αρχαίο σκεπτικισμό:

1) Ο παλαιότερος Πυρρωνισμός, που αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Πύρρο (περίπου 360-270 π.Χ.) και τον μαθητή του Τίμωνα του Φλιού, χρονολογείται στον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκείνη την εποχή, ο σκεπτικισμός είχε καθαρά πρακτική φύση: ο πυρήνας του ήταν η ηθική και η διαλεκτική ήταν μόνο το εξωτερικό του περίβλημα. από πολλές απόψεις, ήταν ένα δόγμα ανάλογο με τον αρχικό στωικισμό και τον επικούρειο.

2) Ακαδημαϊσμός. Αυστηρά μιλώντας, την περίοδο που διακόπηκαν αρκετοί μαθητές του Πύρρωνα, μια σκεπτικιστική τάση κυριάρχησε στην Ακαδημία. ήταν τον 3ο και 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. «στην Μέση Ακαδημία», οι επιφανέστεροι εκπρόσωποι της οποίας ήταν ο Αρκεσίλαος (315-240) και ο Καρνεάδης (214-129 π.Χ.).

3) Ο νεότερος Πυρρωνισμός βρήκε τους υποστηρικτές του όταν ο σκεπτικισμός έφυγε από τα τείχη της Ακαδημίας. Μελετώντας τα έργα εκπροσώπων της Ακαδημίας μιας μεταγενέστερης περιόδου, διαπιστώνει κανείς ότι συστηματοποίησαν το σκεπτικιστικό επιχείρημα. Η αρχική ηθική θέση υποχώρησε στο παρασκήνιο, η γνωσιολογική κριτική ήρθε στο προσκήνιο. Οι κύριοι εκπρόσωποι αυτής της περιόδου ήταν ο Αινησίδημος και ο Αγρίππας. Ο σκεπτικισμός βρήκε πολλούς οπαδούς την τελευταία αυτή περίοδο μεταξύ των γιατρών της «εμπειρικής» σχολής, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Σέξτος Εμπειρίκος.

Εξίσου σημαντικό, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό, ήταν ηθικάπεριοχή του Πυρρωνικού σκεπτικισμού. Αν και ο ίδιος ο Πύρρων δεν έγραψε τίποτα, μας έχει έρθει αρκετό υλικό τόσο για τον σκεπτικισμό του γενικά όσο και για το ηθικό τμήμα της φιλοσοφίας του. Εδώ είναι σημαντικοί ορισμένοι όροι, οι οποίοι, με το ελαφρύ χέρι του Πύρρου, έχουν γίνει πολύ διαδεδομένοι σε όλη τη μετέπειτα φιλοσοφία.

Αυτός είναι ο όρος «εποχή», που σημαίνει «αποχή» από κάθε κρίση. Αφού δεν γνωρίζουμε τίποτα, τότε, κατά τον Πύρρο, πρέπει να απέχουμε από κάθε κρίση. Για όλους μας, είπε η Πύρρω, όλα είναι «αδιάφορα», «αδιάφορον», είναι ένας άλλος πιο δημοφιλής όρος και όχι μόνο στους σκεπτικιστές. Ως αποτέλεσμα της αποχής από κάθε κρίση, πρέπει να ενεργούμε μόνο όπως συνήθως κάνουν όλοι, σύμφωνα με τα ήθη και τις εντολές στη χώρα μας.

Επομένως, ο Πύρρων χρησιμοποίησε εδώ δύο ακόμη όρους, που δεν μπορούν παρά να καταπλήξουν όποιον πρωτομελετήσει αρχαία φιλοσοφίακαι νιώθει την επιθυμία να εμβαθύνει στην ουσία του αρχαίου σκεπτικισμού. Αυτοί είναι οι όροι «αταραξία», «ισορροπία» και «απάθεια», «ανευαισθησία», «απάθεια». Αυτός ο τελευταίος όρος μεταφράζεται αναλφάβητα από κάποιους ως «η απουσία ταλαιπωρίας». Αυτή ακριβώς θα έπρεπε να είναι η εσωτερική κατάσταση ενός σοφού που έχει απαρνηθεί μια λογική εξήγηση της πραγματικότητας και μια λογική στάση απέναντί ​​της.

3. Σκεπτικισμός της Πλατωνικής Ακαδημίας

Συνήθως οι διάδοχοι του Πλάτωνα (ακαδημαϊκοί) χωρίζονται σε Παλαιά, Μέση και Νέα Ακαδημία. (Κάποιοι δέχονται επίσης, επιπλέον, την 4η και μάλιστα την 5η ακαδημία).

Ο σκεπτικισμός στη φιλοσοφία είναι μια ξεχωριστή κατεύθυνση. Ο εκπρόσωπος του ρεύματος είναι το άτομο που μπορεί να εξετάσει από μια διαφορετική οπτική γωνία αυτό στο οποίο πιστεύει η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων. Σωστή αμφιβολία, κριτική, ανάλυση και νηφάλια συμπεράσματα - αυτά μπορούν να θεωρηθούν τα αξιώματα των φιλοσόφων - σκεπτικιστών. Πότε γεννήθηκε το ρεύμα, ποιος ήταν ο φωτεινός οπαδός του, θα το πούμε σε αυτό το άρθρο.

Σήμερα, οι σκεπτικιστές συνδέονται με ανθρώπους που αρνούνται τα πάντα. Θεωρούμε απαισιόδοξους τους σκεπτικιστές, με ένα ελαφρύ μειδίαμα τους λέμε «άπιστους Θωμά». Δεν πιστεύουν στους σκεπτικιστές, πιστεύουν ότι απλώς γκρινιάζουν, έχουν ως στόχο να αρνηθούν ακόμη και τα πιο προφανή πράγματα. Αλλά ο σκεπτικισμός είναι ένα ισχυρό και αρχαίο φιλοσοφικό κίνημα. Ακολουθήθηκε από την αρχαιότητα, τον Μεσαίωνα, και έλαβε νέο γύρο ανάπτυξης στη σύγχρονη εποχή, όταν οι μεγάλοι δυτικοί φιλόσοφοι αναθεώρησαν τον σκεπτικισμό.

Η έννοια του σκεπτικισμού

Η ίδια η ετυμολογία της λέξης δεν συνεπάγεται συνεχή άρνηση, αμφιβολία για χάρη της αμφιβολίας. Η λέξη προέρχεται από την ελληνική λέξη "σκεπτικός" (σκεπτικός), που μεταφράζεται ως εξερεύνηση ή σκέψη (υπάρχει μια εκδοχή που σημαίνει ότι η μετάφραση σημαίνει κοιτάζω γύρω, κοιτάζω γύρω). Ο σκεπτικισμός προέκυψε σε ένα κύμα όταν η φιλοσοφία ανυψώθηκε σε λατρεία και όλες οι δηλώσεις των επιστημόνων εκείνης της εποχής έγιναν αντιληπτές ως η απόλυτη αλήθεια. Η νέα φιλοσοφία είχε ως στόχο να αναλύσει τα δημοφιλή αξιώματα και να τα ξανασκεφτεί.

Οι σκεπτικιστές εστίασαν στο γεγονός ότι η ανθρώπινη γνώση είναι σχετική και ο φιλόσοφος δεν έχει το δικαίωμα να υπερασπιστεί τα δόγματά του ως τα μόνα σωστά. Εκείνη την εποχή, το δόγμα έπαιξε τεράστιο ρόλο, πολεμώντας ενεργά τον δογματισμό.

Με την πάροδο του χρόνου, υπήρξαν επίσης αρνητικές συνέπειες:

• πλουραλισμός των κοινωνικών κανόνων της κοινωνίας (άρχισαν να αμφισβητούνται, να απορρίπτονται).
• παραμέληση των ατομικών ανθρώπινων αξιών.
• εύνοια, όφελος στο όνομα προσωπικού κέρδους.

Ως αποτέλεσμα, ο σκεπτικισμός αποδείχθηκε από τη φύση του μια αντιφατική έννοια: κάποιος άρχισε να ψάχνει σε βάθος για την αλήθεια, ενώ άλλοι έκαναν ιδανικό την πλήρη άγνοια και ακόμη και την ανήθικη συμπεριφορά.

Ιστορία προέλευσης: νιρβάνα από τον Πύρρο

Το δόγμα της φιλοσοφίας του σκεπτικισμού ξεκίνησε στο ΑΡΧΑΙΑ χρονια. Γενάρχης της σκηνοθεσίας είναι ο Πύρρων από το νησί της Πελοποννήσου, την πόλη Ήλιδα. Η ημερομηνία εμφάνισης μπορεί να θεωρηθεί το τέλος του 4ου αιώνα π.Χ. (ή τα πρώτα δέκα χρόνια του 3ου). Ποιος ήταν ο πρόδρομος της νέας φιλοσοφίας; Υπάρχει μια εκδοχή ότι οι απόψεις του φιλοσόφου επηρεάστηκαν από την ελειδική διαλεκτική - τον Δημόκριτο και τον Ανάξαρχο. Αλλά είναι πιο πιθανό ότι Ινδοί ασκητές, σεχταριστές είχαν την επιρροή τους στο μυαλό του φιλοσόφου: ο Perron πήγε σε μια εκστρατεία με τον Μέγα Αλέξανδρο στην Ασία και συγκλονίστηκε βαθιά από τον τρόπο ζωής και σκέψης των Ινδών.

Ο σκεπτικισμός ονομαζόταν Πυρρωνισμός στην Ελλάδα. Και το πρώτο πράγμα που απαιτούσε η φιλοσοφία ήταν να αποφευχθούν αποφασιστικές δηλώσεις και όχι τελικά συμπεράσματα. Ο Πύρρων προέτρεψε να σταματήσει, να κοιτάξει γύρω του, να σκεφτεί και μετά να γενικεύσει. Ο απώτερος στόχος του Πυρρωνισμού ήταν να επιτύχει αυτό που συνήθως αναφέρεται σήμερα ως νιρβάνα. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται.

Εμπνευσμένος από Ινδούς ασκητές, ο Πύρρων προέτρεψε τους πάντες να επιτύχουν αταραξία αποκηρύσσοντας τα επίγεια βάσανα. Δίδαξε να απέχει από κάθε είδους κρίση. Η αταραξία για τους φιλοσόφους είναι μια πλήρης απόρριψη των κρίσεων. Αυτή η κατάσταση είναι ο υψηλότερος βαθμός ευδαιμονίας.

Με τον καιρό, η θεωρία του αναθεωρήθηκε, έκαναν τις δικές τους προσαρμογές, ερμηνεύτηκαν με τον δικό τους τρόπο. Αλλά ο ίδιος ο επιστήμονας τελευταιες μερεςπίστεψε σε αυτήν. Άντεξε επαρκώς και στωικά τις επιθέσεις των αντιπάλων του και πέρασε στην ιστορία της φιλοσοφίας ως άνθρωπος με δυνατό πνεύμα.

Αρχαίοι ακόλουθοι

Όταν πέθανε ο Πύρρωνας, το ιδεολογικό του λάβαρο σήκωσε ο σύγχρονος του Τίμων. Ήταν ποιητής, πεζογράφος και διασώζεται στην ιστορία ως συγγραφέας «μαρσπιέ» - σατιρικών έργων. Στα σιλά του ειρωνευόταν όλα τα φιλοσοφικά ρεύματα, εκτός από τον Πυρρωνισμό, τις διδασκαλίες του Πρωταγόρα και του Δημόκριτου. Ο Τίμων διέδωσε ευρέως τα αξιώματα του Πύρρωνα, προτρέποντας όλους να αναθεωρήσουν τις αξίες και να επιτύχουν την ευδαιμονία. Μετά το θάνατο του συγγραφέα, η σχολή του σκεπτικισμού σταμάτησε την ανάπτυξή της.

Αφηγείται ένα ανέκδοτο για τον Πύρρο. Κάποτε το πλοίο στο οποίο ταξίδεψε ο επιστήμονας μπήκε σε καταιγίδα. Ο κόσμος άρχισε να πανικοβάλλεται, και μόνο το γουρούνι του πλοίου παρέμεινε ήρεμο, συνεχίζοντας να γουργουρίζει γαλήνια από τη γούρνα. «Έτσι πρέπει να συμπεριφέρεται ένας αληθινός φιλόσοφος», είπε ο Πύρρος, δείχνοντας ένα γουρούνι.

Sextus Emprik - γιατρός και οπαδός

Ο πιο διάσημος οπαδός του Πύρρωνα είναι ο Σέξτος Εμπειρίκος, γιατρός και λόγιος φιλόσοφος. Έγινε ο συγγραφέας της λαϊκής έκφρασης: «Οι μύλοι αλέθουν αργά τους θεούς, αλλά αλέθουν επιμελώς». Ο Σέξτος Εμπειρίκος εξέδωσε το βιβλίο Οι Προτάσεις του Πύρρου, το οποίο μέχρι σήμερα λειτουργεί ως εγχειρίδιο για όλους όσους μαθαίνουν τη φιλοσοφία ως επιστήμη.

Χαρακτηριστικά των έργων του Empiric:

• στενή σχέση με την ιατρική·
• Η προώθηση του σκεπτικισμού σε μια ξεχωριστή κατεύθυνση, και να τον ανακατέψει και να τον συγκρίνει με άλλα ρεύματα, ο φιλόσοφος θεώρησε απαράδεκτη.
• ο εγκυκλοπαιδικός χαρακτήρας της παρουσίασης όλων των πληροφοριών: ο φιλόσοφος εξέφρασε τις σκέψεις του με μεγάλη λεπτομέρεια, δεν παρέκαμψε ούτε μια λεπτομέρεια.

Ο Σέξτος Εμπειρίκος θεωρούσε το «φαινόμενο» ως την κύρια αρχή του σκεπτικισμού και ερεύνησε ενεργά όλα τα φαινόμενα εμπειρικά (γι' αυτό και πήρε το ψευδώνυμό του). Το αντικείμενο της μελέτης του επιστήμονα ήταν διάφορες επιστήμες, από την ιατρική, τη ζωολογία, τη φυσική, ακόμη και την πτώση μετεωριτών. Τα έργα του Εμπειρίκου εγκωμιάστηκαν για την πληρότητά τους. Αργότερα, πολλοί φιλόσοφοι άντλησαν πρόθυμα επιχειρήματα από τα γραπτά του Σέξτου. Στην έρευνα απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος του «στρατηγού και αποτελέσματα πάσης σκεπτικισμού».

Μια νέα γέννηση σκεπτικισμού

Συνέβη έτσι ώστε για αρκετούς αιώνες η κατεύθυνση ξεχάστηκε (τουλάχιστον δεν υπήρχαν φωτεινοί φιλόσοφοι εκείνη την εποχή στην ιστορία). Η φιλοσοφία αναθεωρήθηκε μόνο στο Μεσαίωνα, και ένας νέος γύρος ανάπτυξης - στην εποχή (Νέος Χρόνος).

Τον 16ο και 17ο αιώνα το εκκρεμές της ιστορίας αιωρείται προς την αρχαιότητα. Εμφανίστηκαν φιλόσοφοι που άρχισαν να ασκούν κριτική στον δογματισμό, ο οποίος είναι διαδεδομένος σχεδόν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Από πολλές απόψεις, το ενδιαφέρον για την κατεύθυνση προέκυψε λόγω της θρησκείας. Επηρέασε το άτομο, έθεσε τους κανόνες και κάθε «βήμα προς τα αριστερά» τιμωρούνταν αυστηρά από τις εκκλησιαστικές αρχές. Ο μεσαιωνικός σκεπτικισμός άφησε αναλλοίωτες τις αρχές του Πύρρου. Το κίνημα ονομάστηκε νέος Πυρρωνισμός και η κύρια ιδέα του ήταν η ελεύθερη σκέψη.

Οι λαμπρότεροι εκπρόσωποι:

1. M. Montaigne
2. P. Bayle
3. D. Hume
4. Φ. Σάντσες

Η πιο εντυπωσιακή ήταν η φιλοσοφία του Michel Montaigne. Από τη μια, ο σκεπτικισμός του ήταν αποτέλεσμα μιας πικρής εμπειρίας ζωής, μιας απώλειας πίστης στους ανθρώπους. Αλλά από την άλλη, ο Μονταίν, όπως και ο Πύρρωνας, προέτρεπε να αναζητήσει την ευτυχία, παρότρυνε να εγκαταλείψει τις εγωιστικές πεποιθήσεις και την υπερηφάνεια. Ο εγωισμός είναι το κύριο κίνητρο για όλες τις αποφάσεις και τις πράξεις των ανθρώπων. Έχοντας το εγκαταλείψει και την περηφάνια, είναι εύκολο να γίνεις ισορροπημένος και ευτυχισμένος, έχοντας κατανοήσει το νόημα της ζωής.

Ο Πιερ Μπέιλ έγινε εξέχων εκπρόσωπος της Νέας Εποχής. «Έπαιξε» στο θρησκευτικό γήπεδο, κάτι που είναι μάλλον περίεργο για έναν σκεπτικιστή. Περιγράφοντας εν συντομία τη θέση του διαφωτιστή, ο Bayle πρότεινε να μην εμπιστεύεται κανείς τα λόγια και τις πεποιθήσεις των ιερέων, ακούγοντας την καρδιά και τη συνείδησή του. Υποστήριξε ότι ένας άνθρωπος πρέπει να διέπεται από την ηθική, αλλά σε καμία περίπτωση θρησκευτικες πεποιθησεις. Ο Bayle έμεινε στην ιστορία ως ένθερμος σκεπτικιστής και μαχητής ενάντια στο εκκλησιαστικό δόγμα. Αν και στην πραγματικότητα, παρέμενε πάντα ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο.

Σε τι βασίζεται η κριτική του σκεπτικισμού;

Οι κύριοι ιδεολογικοί αντίπαλοι του σκεπτικισμού στη φιλοσοφία ήταν πάντα οι Στωικοί. Οι σκεπτικιστές αντιτάχθηκαν σε αστρολόγους, ηθικολόγους, ρήτορες, γεωμέτρους, εκφράζοντας αμφιβολίες για την αλήθεια των πεποιθήσεών τους. «Η γνώση απαιτεί βεβαιότητα», είπαν όλοι οι σκεπτικιστές.

Αλλά αν η γνώση και η βεβαιότητα είναι αδιαχώριστα, πώς το γνωρίζουν αυτό οι ίδιοι οι σκεπτικιστές; οι αντίπαλοι αντέδρασαν. Αυτή η λογική αντίφαση έδωσε την ευκαιρία να ασκηθεί ευρεία κριτική στο ρεύμα, αμφισβητώντας το ως είδος.

Είναι ο σκεπτικισμός που πολλοί αναφέρουν ως έναν από τους λόγους για τη διάδοση του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο. Οι οπαδοί της φιλοσοφίας των σκεπτικιστών ήταν οι πρώτοι που αμφισβήτησαν την αλήθεια της πίστης στους αρχαίους θεούς, κάτι που έδωσε πρόσφορο έδαφος για την εμφάνιση μιας νέας, πιο ισχυρής θρησκείας.