BRILLANTE RESURRECCIÓN DE CRISTO. PASCUA DE RESURRECCIÓN

A MATINES

[Después de la despedida del oficio de medianoche, el sacerdote, sosteniendo una vela encendida de la lámpara inextinguible en St. Trono, sale por las Puertas Reales y canta, llamando a los fieles a encender sus velas:

Tono 5: Venid, recibid la luz / de la Luz inmarcesible, / y glorificad a Cristo, / resucitado de entre los muertos.

Ambos coros repiten lo mismo.] Luego salimos del templo y lo rodeamos, cantando la stichera, tono 6:

Tu Resurrección, Cristo Salvador, / Los ángeles cantan en el cielo: / y nos dignamos en la tierra / glorificarte con un corazón puro.

Cuando llegamos a las puertas cerradas del templo [el diácono proclama: Para hacernos dignos: y leemos el Evangelio de Marcos, a partir del 70. Al final cantamos: Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.] Entonces el rector, después de sacudir a St. Evangelio, iconos, todos los presentes y puertas cerradas, portando en sus manos un tres cirio encendido y la basílica de San Pedro. Cruz, proclama, representando la cruz con un incensario:

Gloria a la Trinidad santa, consustancial, vivificante e inseparable, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Entonces el abad canta tres veces:

Tropario, tono 5

Cristo ha resucitado de entre los muertos, / pisoteando la muerte por la muerte / ya los que están en los sepulcros / dando vida.

Y el coro canta tres veces el mismo tropario.

Entonces el abad proclama los versos:

Verso 1: Levántese Dios y sean esparcidos sus enemigos, y huyan de delante de él los que le aborrecen.

Y después de cada estrofa cantamos el tropario una vez:

Verso 2: Como se desvanece el humo, que se desvanezcan ellos, / como se derrite la cera ante el fuego.

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos:

Verso 3: Así perezcan los pecadores en la presencia de Dios, / y regocíjense los justos.

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos:

Verso 4: Este es el día que hizo el Señor, / ¡gocémonos y alegrémonos en él!

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos:

Gloria:

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos:

Y ahora:

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos:

Coro: Y a los que están en los sepulcros, / dando vida.

Luego la gran letanía: Oremos al Señor en paz: Y así.

[Oración 1] y exclamación: Porque toda la gloria te pertenece:

Coro: Amén.

CANON

creación del rev. Juan de Damasco, tono 1; cantamos irmos a las 4, troparia a las 12 con el estribillo: Cristo ha resucitado de entre los muertos. Los irmoses son interpretados por cada coro por turnos. Al final de cada canción hay una katavasia: el mismo irmos, y luego el troparion "Cristo ha resucitado de entre los muertos" completamente tres veces.

El primado comienza cada canto del canon, e inciensa los santos iconos, tanto de los coros como de los hermanos en orden; después de cada canto hay una pequeña letanía fuera del altar, una oración y una exclamación desde el altar. Después de 1 canción, canta el coro derecho, después de 3 canciones, el izquierdo.

canto 1

Irmos: dia de domingo! ¡Brillamos gente! / ¡Pascua! ¡Pascua del Señor! / Porque de la muerte a la vida y de la tierra al cielo / Cristo Dios nos ha trasladado, / canción canto victorioso.

Coro: Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Limpiemos nuestros sentidos y veamos / con la luz inexpugnable de la resurrección / resplandeciendo a Cristo, / y diciendo: “¡Alégrense!” / escuchar claramente, / cantando canción victorioso.

Que los cielos se regocijen con dignidad, / que la tierra se regocije, / que todo el mundo celebre, / como visible, Asi que e invisible: / porque Cristo ha resucitado, gozo eterno.

[Theotokos, escrito por St. Theophan y Joseph, se canta solo a partir del segundo día de la Semana Brillante, pero no en la semana de Pascua.

Coro: Santa Madre de Dios, sálvanos.

Bogotá: Has roto el límite de la mortificación, / llevando en tu seno la vida eterna, Cristo, / desde el sepulcro resplandeciente en este día, / la Virgen sin mancha, / e iluminando al mundo.

¡Resucitado, habiendo visto a Tu Hijo y Dios, / regocíjate con los Apóstoles, Dios misericordioso, Puro! / Y el primero palabra“Alégrate”, como causa de alegría para todos, / aceptaste, la Madre de Dios Inmaculada. ]

Confusión: día domingo:

Y después de la catabasia, el troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos: (3).

Letanía pequeña, [oración 2] y exclamación: Porque tuyo es el dominio, y tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

canto 3

Irmos: Venid, bebamos un brebaje nuevo, / no sacado milagrosamente de una piedra estéril, / sino fuente de inmortalidad, / derramado del sepulcro por Cristo, / sobre el cual estamos establecidos.

Ahora todo está lleno de luz, / y el cielo, y la tierra y el inframundo: / que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, / sobre la cual está establecida.

Ayer fui sepultado contigo, oh Cristo; / Ayer me crucificé contigo: / ¡Glorifícame contigo, Salvador, / en tu Reino!

[Madre de Dios: A una vida inmaculada / paso en este día, / por la bondad del Nacido de Ti, Puro, / y todo paz los extremos de la luz iluminada.

Viendo a Dios, que según la carne / llevaste en el seno, puro, / resucitado de entre los muertos, como dijo, regocíjate, / y como Dios, Inmaculada, magnifícalo. ]

Confusión: Venid, bebamos bebida nueva:

Letanía pequeña, [oración 5], y la exclamación: Porque Tú eres nuestro Dios, y te damos gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Ipakoi, voz 4

esposas que vino con María antes del amanecer / y encontró la piedra removida del sepulcro, / escuchó del Ángel: “A la luz de la eterna Permanencia / ¿qué buscas entre los muertos como persona? / Mirad las sábanas, / corred y proclamad al mundo, / que el Señor ha resucitado, matando la muerte, / ¡porque Él es el Hijo de Dios que salva al género humano!

Canto 4

Irmos: En guardia divina / que el teólogo Habacuc esté con nosotros / y muestre un ángel luminoso, / proclamando claramente: / “Este día es la salvación del mundo, / porque Cristo ha resucitado, / como todopoderoso”.

El marido, como habiendo abierto el vientre virginal, / apareció Cristo; / pero como ofrecido para comida, él es llamado el Cordero, / inmaculado - como no participante de inmundicia, / Él, nuestra Pascua; / y, como Dios verdadero, / es llamado perfecto.

Como un cordero de un año, / para nosotros - una buena corona, / El Bendito fue sacrificado voluntariamente por todos, / como La Pascua es limpieza, / y nuevamente brilló para nosotros desde la tumba / la bella verdad del Sol.

EN LA SANTA Y GRAN SEMANA DE PASCUA

PRINCIPAL DE PASCUA LIGERA

Como a la hora de la mañana, el paraeclesiarca recibe una bendición del abad, procede y golpea a los grandes, y calumnia bastante. Y entrando en el templo, quema todas las velas, y la kandila: hace dos vasijas con carbón encendido, y pone en ellas mucho incienso fragante, y pone una vasija en medio de la iglesia, la otra en el altar santo , como si la iglesia fuera a llenarse de todo el incienso. El mismo rector, habiendo entrado en el altar santo de los presbíteros y diáconos, se vestirá de todo su señorío. Y reparte las velas a los hermanos, y levanta la Santa Cruz: el diácono levantará el incensario. El sacerdote es el santo Evangelio, y el sacerdote es la imagen de la Resurrección de Cristo: y están colocados de cara al occidente. Y cerrarán las puertas de la iglesia, hasta el occidente. El rector sale del párroco al pórtico, por las puertas del norte, el diácono anterior delante de él con dos velas, y ambas caras cantan

stichera, tono 6:

Tu Resurrección, oh Cristo Salvador, / Los ángeles canten en el cielo, / y concédenos en la tierra / con un corazón puro / glorificarte.

También pegan toda la campaña y son bastante pesados ​​y remachados. Y habiendo entrado en el pórtico, se pararán con el Evangelio, y con la imagen, mirando hacia el occidente, como antes se indicó. El mismo rector llevará el incensario del diácono al mano derecha, La cruz está a la izquierda, e inciensos imágenes, y kliros, y hermanos, según la costumbre. Al diácono le traigo una vela encendida. Todos los hermanos están de pie sosteniendo sus velas, orando con atención dentro de sí mismos y agradeciéndonos por Cristo nuestro Dios sufrido y resucitado. Al final del incienso, el párroco se presenta ante las grandes puertas de la iglesia y acaricia al diácono, que está de pie ante él con una vela. Entonces el diácono toma el incensario de la mano del abad, e inciensa al mismo abad. Y nuevamente, percibiremos al abad del incensario, de pie frente a las puertas de la iglesia, en vano hacia el este, y marcaremos las grandes puertas de la iglesia, [el ser cerrado], con el incensario en cruz, tres veces, sosteniendo la Cruz Honesta en su mano izquierda, y una lámpara de pie con ambos países.

Y en voz alta proclamar:

Gloria a la Trinidad Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

Y a nosotros que respondemos: Amén.

El abad comienza, con los demás ministros, un verdadero troparion elocuentemente, en la voz 5:

Cristo ha resucitado de entre los muertos, / pisoteando muerte sobre muerte / y dando vida a los que están en los sepulcros.

Y cantamos de la misma manera, con dulce canto. Este troparion se canta tres veces del rector y tres veces de nosotros.

El mismo abad recita versos:

Primer verso: Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos, / y huyan de su rostro los que le aborrecen.

Y para cada estrofa cantamos el troparion: Cristo ha resucitado : de repente.

Verso 2: Como se disipa el humo, que se desvanezcan, / como se derrite la cera ante el fuego. Cristo ha resucitado : una vez.

Tercer verso: Así perezcan los pecadores en la presencia de Dios, / pero alégrense los justos. Cristo ha resucitado : una vez.

Cuarto versículo: Este es el día que hizo el Señor, regocijémonos y alegrémonos en él. Cristo ha resucitado : una vez.

Gloria:

Y ahora: Cristo ha resucitado: una vez.

El mismo rector canta con voz más alta: Cristo ha resucitado de entre los muertos, / pisoteando la muerte por la muerte. Y abre la puerta.

Entra el rector con la Santa Cruz, que le precede con dos lámparas, y canta a los hermanos: Y a los que están en los sepulcros, dando vida. También acertaron toda la campaña y remacharon bonitos, tres campanadas.

El rector entró desde el sacerdote en el altar santo. Y el diácono dice la gran letanía: Roguemos al Señor con paz. Exclamación: Porque toda la gloria te corresponde:

Y el primado comienza el canon, la creación del señor Juan de Damasco. Tono 1. Irmos: Día de la Resurrección: Irmos el 4: y troparia el 12, con estribillos: Cristo ha resucitado de entre los muertos. Y las manadas siguen todas las caras de los irmos. Siga a Katavasia en la reunión, irmos toyzhe: Día de la Resurrección: Y según él, Cristo ha resucitado: las tres veces. El comienzo del canon para cada canción siempre lo crea el primate, el chicle o la izquierda del país que comenzó. E incienso al principio del canon de los santos iconos y ambos rostros, y los hermanos en orden. Y para cada canto hay una pequeña letanía fuera del altar, como rechom, en este día santo. Una exclamación en el altar del sacerdote. Según la primera canción, canta el país correcto. El 3 canta la izquierda. Cantamos sitsa y otras canciones.

Triodo de Cuaresma y Triodo de Colores

Estos dos libros contienen oraciones para los días móviles del año litúrgico, según en qué día del año cae la Pascua. Estos libros se llaman así porque su contenido característico son los cánones incompletos, que consisten en su mayoría en tres (1º, 8º y 9º) cantos (en griego ????????? = "triodion"" triodo”), o de cuatro ( cuatro himnos), o de dos ( dos cantantes).

El triodo de Cuaresma contiene las oraciones de las semanas preparatorias para la Gran Cuaresma, las oraciones de la Gran Cuaresma misma y las oraciones semana Santa. El primer servicio colocado en el Triodion Cuaresmal es el servicio de la Semana del Publicano y el Fariseo, y el último servicio es el Sábado Santo. Las oraciones del Triodion de Cuaresma los días de semana reemplazan las oraciones de los Octoechos. De los Octoechos sólo se extraen algunas sillas de montar y lámparas, pero están impresas en el propio Triodion, por lo que se puede prescindir del libro de los Octoechos. Solo en domingos durante el Triodion de Cuaresma, se toman himnos dominicales para cada voz del Oktoech. Durante el canto del Triodion de Cuaresma, el canto del Menaion no se cancela, pero hay algunos días en que el Menaion también se pospone, y todo el servicio se realiza solo de acuerdo con el Triodion.

El triodo de colores contiene oraciones que comienzan desde el primer día de Pascua y terminan con la semana de Todos los Santos después de Pentecostés. triodo de color, como Cuaresma, a veces reemplaza al Menaion, a veces se canta junto con él. Los himnos dominicales de los Octoechos están impresos en sus lugares en el Triodion Coloreado, como resultado de lo cual se puede prescindir de los Octoechos.

Algunas de las secuencias de Cuaresma y Triodios de colores se publicaron en libros separados. Estos son: el seguimiento de la Primera Semana de la Gran Cuaresma, el seguimiento de la Semana de la Pasión, el seguimiento de la Santa y Gran Semana de la Pascua y durante toda la Semana Brillante, etc.

Triodo. Al constructor de las montañas y de los valles, el Trisagion del himno de los ángeles: Tres himnos, pero acepta de los hombres. Triodo, o triodion, en griego significa tres canciones. Este es el nombre del libro que contiene el rito de adoración en la continuación de 18

4. TRIODO La Gran Cuaresma tiene su propio libro litúrgico especial: el Triodion Cuaresmal. Este libro incluye todos los himnos (stichera y cánones), lecturas bíblicas para cada día de ayuno, comenzando con la Resurrección del Publicano y el Fariseo y terminando con la noche del Sábado Santo y Grande. Cantos del Triodion

ficha de color

El Triodion Cuaresmal Pasemos al Triodion Cuaresmal (griego: Triodion), que contiene textos litúrgicos del período comprendido entre la Semana del Publicano y el Fariseo hasta el Sábado Santo inclusive. Temáticamente, el Triodion cuaresmal se divide en dos partes desiguales: la primera contiene los servicios cuaresmales, el leitmotiv

El Triodion Coloreado Con el Oficio Pascual de Medianoche, celebrado justo antes del comienzo de los maitines pascuales, comienza el Triodion Coloreado (en griego: Pentikostarion), que abarca el período desde Pascua hasta la primera semana después de Pentecostés. Hay mucho menos material original en el Color Triodi que en el Oktoikh y

Primavera de Cuaresma La verdadera naturaleza del arrepentimiento se hará más clara si consideramos tres expresiones características del arrepentimiento en la vida de la Iglesia: primero, muy brevemente, la expresión litúrgica del arrepentimiento durante la Gran Cuaresma; luego, con más detalle, su expresión sacramental en

Triodo Cuaresmal Preparatorio de la Gran Cuaresma de la Semana y Semana1. Semana (sin la semana anterior) del publicano y del fariseo.2. La semana del hijo pródigo y la semana anterior.3. Tarifa de carne del sábado, paterna (es decir, el sábado anterior a la semana (domingo)

Triodo color 1. Resurrección brillante de Cristo - Semana Santa.2. Semana brillante.3. Semana 2 después de Pascua (Ayatipascha). Recuerdo de las seguridades del Apóstol Tomás.4. Radonitsa, día conmemoración especial los difuntos (martes de la 2ª semana después de Pascua).5. Semana 3 después de Pascua, santas mujeres portadoras de mirra.6. Una semana

Sopa de Cuaresma Rusa Para 4 porciones de "Sopa de Cuaresma Rusa" necesitará: Patata - 550 g, Repollo - 350 g, Cebolla - 100 g, Zanahoria - 100 g, Cebada perlada - 90 g, Sal, Eneldo fresco. Enjuague los granos y hierva hasta que estén medio cocidos. agregar finamente

Cuaresma botvinya Acedera para ordenar, estofado, añadiendo un poco de agua. Lo mismo con las espinacas. Frote la acedera y las espinacas a través de un colador, enfríe el puré, diluya con kvas, agregue azúcar, ralladura de limón, póngalo en frío. Vierta la botvinia en platos, agregue rodajas al gusto.

Coliflor marinada con aceite vegetal Ingredientes Coliflor - 1 kg, tomates - 200 g, pimientos - 1 kg, aceite vegetal - 200 ml, vinagre 9% - 100 ml, azúcar - 40 g, ajo - 100 g, perejil verde - 50 g , sal - 20 g Método de cocción

Coliflor en una mezcla de verduras Ingredientes Coliflor - 1,2 kg, tomates - 1,2 kg, pimiento - 200 g, ajo - 80 g, perejil - 200 g, aceite vegetal - 200 ml, vinagre 9% - 120 ml, azúcar - 1 kg, sal - 60 g Método de preparación Lavar la coliflor,

Comida en ayunas. Conjuros y conversaciones ¿Qué es una mesa de ayuno y qué son los encantamientos y conversaciones?Como ya se mencionó, solo se permiten alimentos de origen vegetal durante el ayuno. Muchas amas de casa ortodoxas se toman muy en serio esta prohibición y, habiendo llegado

Seguimiento litúrgico del ciclo pascual, es decir, de toda la círculo de vacaciones en movimiento año, incluye libro litúrgico triodo. El nombre del libro se debe al hecho de que los cánones contenidos en él en su mayor parte consisten no en ocho, sino en tres cantos. Tal canon se llama triodo, o "triodion" en griego. Inicialmente, Triod existió como una sola colección, y desde el siglo X ha habido una división en dos partes: triodo de cuaresma y color triodo. Los Tríodos de Cuaresma y de Colores contienen servicios desde las semanas preparatorias de la Gran Cuaresma (Semana del publicano y del fariseo, del hijo pródigo, de la carne y del queso) hasta el primer domingo después de la fiesta de la Santísima Trinidad (es decir, hasta la Semana de Todos los Santos).

Cuaresma del trío de viejos creyentes incluye el servicio de la Semana (es decir, el domingo) sobre el publicano y el fariseo hasta Fortecost, es decir, termina servicio matutino Viernes de la sexta semana de Cuaresma. Así, el Triodion Cuaresmal contiene los servicios realizados en la Gran Cuaresma y en los días de preparación para ella. El Triodion Cuaresmal contiene cantos principalmente de autores de los siglos VIII y IX: Ven. Roman Sladkopevets, profesor Andrei Kritsky, profesor Juan de Damasco, Rev. José el Estudita y Teodoro el Estudita, el Emperador León el Sabio y otros. En el siglo XII. Las paremias se introducen en las oraciones de Triodion, en el siglo XIV. - Sinaxari.

La Iglesia comienza a preparar a los creyentes para las hazañas y el arrepentimiento cuatro semanas antes de la Cuaresma. Estas semanas (es decir, los domingos) son las siguientes: el publicano y el fariseo, el hijo pródigo, la carne y el queso. Las personas de la semana antes de la Cuaresma también se llaman sólido, abigarrado y carnaval. Ya están apareciendo sticherones y cánones penitenciales en los Servicios Divinos, mostrando a los creyentes patrones y ejemplos de arrepentimiento.

La primera semana de preparación (simultáneamente con el inicio magro triodi) comienza después del domingo y se llama porque en la liturgia se lee parábola del evangelio sobre el publicano y el fariseo (Lucas 10:10-14). Esta parábola nos inspira a ser humildes en la oración y en nuestra vida, porque sólo a los humildes se les da la gracia de Dios. Comienza una semana continua, es decir, La comida rápida está permitida todos los días. La Carta indica la siguiente razón para la abolición del ayuno: en la Iglesia armenia (reconociendo solo los tres primeros Concilios Ecuménicos) se fijó una publicación esta semana. Por el contrario, los ortodoxos, que reconocen los siete Concilios Ecuménicos, no deben ayunar en absoluto en este momento. Además de la lectura del evangelio, la Iglesia dispone a los fieles a la humildad y al arrepentimiento con un himno especialmente conmovedor, que desde este día comienza a cantarse los domingos siguientes (finalizando el quinto domingo de la Gran Cuaresma) en maitines, antes del canon. .

Pienso en los muchos males que he cometido por mí, y tiemblo ante el terrible día del juicio. Pero esperando la misericordia de Tu compasión, como David clamo a Ti: ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a Tu gran misericordia.

(Pensando en las muchas iniquidades que he cometido, tiemblo, infeliz, por el terrible día del juicio; pero, esperando la gracia de tu misericordia, como David, clamo a ti: ten misericordia de mí, oh Dios, según a tu gran misericordia).

La segunda semana preparatoria se llama así porque en la liturgia se lee la parábola evangélica del hijo pródigo. Esta parábola nos enseña que el Señor es inefablemente misericordioso y está esperando que nosotros, como el hijo pródigo, vengamos a Él con una oración de penitencia. Popularmente, a esta semana se le llama "abigarrada", porque miércoles y viernes vuelven a ser, como es costumbre, días de ayuno. Los monjes y los laicos que "lunes", es decir, ayunan el lunes, observan tres días de ayuno esta semana. En maitines de este domingo (y los dos siguientes), después de "Alabado sea el nombre del Señor" es necesario cantar el salmo 186. Representa la languidez de los judíos en cautiverio en Babilonia, cuando se dieron cuenta de su amarga situación y se arrepintieron.

En el río Babylonstey, allí con canas y plakah, recuerda siempre a Zion para nosotros. En el sauce en el medio, nuestros órganos son ambos. Como si nos pidiera que nos cautivara con palabras de canción, y nos guiara, cantando. Cántanos de los cánticos de Sión, como cantamos el cántico del Señor en tierras extranjeras. Si me olvido de ti Jerusalén, mi diestra es olvidada. Pegaré mi lengua a mi laringe, si no me acuerdo de ti, si no ofrezco a Jerusalén, como al principio de mi alegría. Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom, en el día de Jerusalén, cualquiera que hable, agote, agote hasta sus cimientos. Dshi Babilonia maldita, bendito el que te pagará tu recompensa, si nos pagas a nosotros. Bienaventurado el que tiene y quebrantará a tus bebés en una piedra.

(Junto al río de Babilonia, nos sentamos allí y lloramos, acordándonos de Sion. Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella (la ciudad). Allí los que nos cautivaron nos exigieron una canción, y nuestros opresores (exigieron) alegría: “Cántanos el cántico de Sión” “¿Pero cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierra ajena? Si me olvido de ti, Jerusalén, que mi diestra sea olvidada. Pegue mi lengua a mi garganta, si No me acuerdo de ti, si no pongo a Jerusalén a la cabeza de mi alegría. Acuérdate, Señor, de los hijos de Edom en el día de Jerusalén, cuando dijeron: Destrúyela, destrúyela hasta los cimientos. ¡Babilonia, la desoladora! Bienaventurado el que te devuelve lo que nos has hecho. Bienaventurado el que toma a tus niños y los estrella contra una piedra.

El cautiverio babilónico es una imagen de nuestra condición en cautiverio a nuestros pecados. Los bebés de Babilonia son, según San. padres, - inclinaciones viciosas y gérmenes de pasiones desastrosas, nacidas en nuestra alma. Debemos "romperlos", es decir, vencidos, y no estar en su cautiverio, como el hijo pródigo de la parábola.

La tercera semana preparatoria (la palabra "semana" en lengua eslava eclesiástica significa "domingo"), según la lectura litúrgica del evangelio, se llama (Mt. 25, 31-46). Para disponer al pecador al arrepentimiento, la Iglesia representa Día del Juicio Final nos recuerda que nos espera el juicio del Señor, en el cual cada uno será recompensado conforme a sus obras. Al mismo tiempo, esta lectura del evangelio nos anima a las hazañas de la humanidad, que debemos intensificar especialmente durante los días de ayuno y penitencia. Esta semana se llama grasa de carne, o "carne vacía", i.e. suelta la carne, porque este domingo termina el comer carne.

La cuarta y última semana preparatoria (el último día antes de la Cuaresma) se llama semana del queso. Este día termina el consumo de leche, queso y huevos. En este día, durante el servicio, se recuerda la caída de Adán y Eva. Las primeras personas fueron expulsadas del Paraíso, porque transgredieron, violaron el mandamiento de Dios. Debemos recordar nuestros pecados, porque la preparación para la gran fiesta de Pascua comienza con el arrepentimiento, el ayuno y la oración. La semana anterior a este día (queso, carnaval) ya es la mitad del tiempo de ayuno: durante ella no se permite comer carne, y el miércoles y viernes no hay liturgia, sino que solo se celebran las horas y ya con la cuaresma oración de san Efrén el sirio. También en la lectura del evangelio de este día se indica que el verdadero ayuno debe comenzar con el perdón mutuo de las ofensas y los insultos (Mt. 6, 14-21). Esta es la base de la costumbre de los cristianos ortodoxos el último domingo antes de ayunar para pedirse perdón unos a otros, razón por la cual este mismo día suele llamarse perdón resurrección.

Esta semana la Iglesia dispone aún más fuertemente a los fieles al arrepentimiento cantando:

Ábreme las puertas del arrepentimiento, Dador de vida, porque mi espíritu despertará a tu santa iglesia. La Iglesia llevo el cuerpo todo contaminado, pero como si generosamente limpiara con misericordia compasiva. Guíame por el camino de la salvación, oh Madre de Dios, porque los pecados han manchado mi alma con pecados inmundos y en la pereza se ha extinguido toda mi vida. Pero por Tus oraciones, líbrame de toda inmundicia.

(Dador de vida, ábreme las puertas del arrepentimiento, porque desde la mañana mi alma lucha por Tu santo templo. Es verdad, todo el templo de mi cuerpo lo llevo profanado, pero Tú, como misericordioso, lo limpias con Tu gran misericordia Madre de Dios, guíame por el camino de la salvación, porque manché mi alma con pecados vergonzosos y pasé toda mi vida en la pereza, pero Tú, a través de Tus oraciones, me libran de toda impureza).

Comienza desde el lunes buena publicación o cuarenta. Se instala en memoria del hecho de que Cristo, después de su bautismo, se fue al desierto y ayunó allí durante 40 días. El ayuno de cuarenta días también significa que dedicamos una décima parte de nuestro tiempo, una décima parte del año, a Dios. Cuarenta días es el tiempo desde el lunes de la primera semana de Cuaresma hasta el viernes de la sexta semana inclusive. Este tiempo se menciona en los libros litúrgicos del Viejo Creyente. Cuarenta cuesta. Cada domingo de la Gran Cuaresma está dedicado al recuerdo de algún evento en la historia de la iglesia oa la memoria de un santo.

primer domingo la cuaresma se llama semanas tOrtodoxia. Está dedicado a la memoria de la celebración de la restauración de la veneración de los iconos en Bizancio en el siglo IX, perseguido por los iconoclastas.

En segundo domingo servicio al fenómeno Icono de Feodorovskaya Santa Madre de Dios de acuerdo con la carta de la Catedral de la Asunción de Moscú del Kremlin.

Tercera semana - crucifixión. El rito de veneración de la Cruz del Señor en Maitines según la misma carta que en la Exaltación y en el primer día del Ayuno de la Dormición. Recordando los sufrimientos en la Cruz que el Señor soportó por nuestra salvación, debemos fortalecernos en el espíritu y continuar nuestra hazaña de ayuno con humildad y paciencia.

EN cuarto domingo glorificado reverendo juan Escalera quien nos dejó una de las enseñanzas patrísticas más notables - el libro "La Escalera". Muestra el camino de un ascenso interior gradual hacia la perfección, y también advierte del peligro de caer al perder la atención espiritual en este camino estrecho y espinoso. La semana siguiente, el miércoles por la noche, se sirve un servicio con la lectura del Gran Canon de San Andrés de Creta. Contiene más de 1000 postraciones terrenales y se llama "María's Standing". Para que los fieles puedan descansar un poco, se lee la vida durante el servicio. Reverenda María Egipcio;

quinto domingoDedicado a Santa María de Egipto.

Sábado de Lázaro, Domingo de palma y seis días de la Semana Santa pertenecen ya al Color Triodion.

color triodo comienza con el servicio de Vísperas del viernes, en la víspera del sábado de Lázaro, y termina con la Semana de Todos los Santos, es decir, el próximo domingo después de Pentecostés. Su nombre proviene de la Semana de Vay (Semana Colorada), ya que su inicio está asociado a la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén.

Primera semana triodo de color- Domingo de palma. luego viene Semana Santa, durante el cual los cristianos ortodoxos recuerdan los sufrimientos en la cruz y la muerte del Señor.

Y ahora termina la Gran Cuaresma, la Fiesta de las Fiestas y la Celebración de los Triunfos - Santa Pascua.

Cabe señalar que esta división del Triodion se cambió durante la reforma del Patriarca Nikon en el siglo XVII, y ahora es algo diferente entre los Nuevos Creyentes: el Triodion Cuaresmal incluye el servicio de la Semana del Publicano y el Fariseo a Gran Sábado inclusive, y el Triodion Coloreado comienza desde la Semana Santa.

Triodo, Triodio(griego antiguo Τριῴδιον, del griego antiguo τρία tres y ᾠδή, ᾠδά canción) es un libro litúrgico de la Iglesia ortodoxa que contiene cánones de tres canciones (tres canciones), de donde proviene el nombre.

color triodo contiene himnos desde la Semana de Pascua hasta la Semana de Todos los Santos, es decir, el próximo domingo después de Pentecostés. El nombre “Triodo de colores” proviene de la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén o Semana de Vay (Semana de los colores), ya que en la antigua tradición litúrgica la segunda parte del Triodion comenzaba con el servicio de Vísperas del viernes, en la víspera. Sábado de Lázaro, asociado a la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén. En Rusia, esta división del Triodion persistió hasta mediados del siglo XVII y fue cambiada durante la reforma del patriarca Nikon.

El triodo de colores moderno comienza con la Pascua, se llama Pentikostarion, Pentikostarion (griego antiguo Πεντηκοστάριον - Pentecostés).

En su construcción, este Triodion es similar al Triodion de Cuaresma. El contenido del Triodion Coloreado está dedicado principalmente a: la Resurrección, la Ascensión del Señor y la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Todos los días desde Pascua hasta Pentecostés (período de canto del Triodion Coloreado) se pueden dividir en tres períodos de tiempo:

I) Semana Santa;

2) desde la Semana del Apóstol Tomás hasta la entrega de la Pascua;

3) desde la entrega de la Pascua hasta el Domingo de Todos los Santos.

Los cantos del Triodion coloreado, así como el Triodion cuaresmal, fueron compuestos por los santos padres, cuyos nombres individuales permanecieron desconocidos. Muchos de los cantos del Triodion Coloreado pertenecen a St. Juan de Damasco, incluida una de sus creaciones más exaltadas e inspiradas: el canon de la Santa Pascua.

Esta sección de nuestro sitio web está dedicada específicamente a oraciones, cánones, akathists y otros ritos establecidos en el Triodion Coloreado. Aquí está de moda leer, descargar, escuchar los textos correspondientes al período de Pentecostés, expuestos en escritura civil y eslava eclesiástica en diferentes formatos. Para usted: grabaciones de audio de himnos, la carta de lectura privada y litúrgica. Explicación de los días festivos y su orden cronológico.

La Santa Iglesia inicia la celebración de la Pascua con la lectura en Maitines de la Palabra catequética, como en los santos de nuestro padre, San Juan Crisóstomo:

Anuncio de Pascua de San Juan Crisóstomo

Quien es piadoso y amante de Dios, ¡ahora disfrute de esta maravillosa y alegre celebración! Siervo prudente, ¡entra gozoso en el gozo de tu Señor! ¡Quien ha trabajado, ayunado, acepta ahora un denario! Quien trabajó desde la primera hora, ¡ahora reciba un pago bien merecido! Quien vino después de la tercera hora, ¡celebre con gratitud! Quien llegó solo después de la hora sexta, ¡no dude en absoluto, porque no pierde nada! Quien ha disminuido la velocidad hasta la hora novena, ¡proceda sin ninguna duda y temor! Quien llegó a tiempo solo en la hora undécima, ¡y no debe temer su retraso! Porque el Señor de la Casa es generoso: acepta tanto a los últimos como a los primeros; Él agrada tanto al que viene en la hora undécima como al que ha trabajado desde la primera hora; y otorga a los segundos, y hace dignos a los primeros; y a eso da, y a esto da; y el hecho acepta, y la intención acoge; y aprecia el trabajo, y elogia la ubicación.

¡Entonces, todos, todos, entren en el gozo de su Señor! Tanto el primero como el último, aceptad vuestra recompensa; ricos y pobres, regocijaos unos con otros; templados y descuidados, honrad este día por igual; ayunando y sin ayunar, regocíjate ahora! La comida es abundante, disfruten todos! ¡Ternera bien alimentada, nadie pasa hambre! ¡Todos disfruten de la fiesta de la fe, todos perciban la riqueza de la bondad!

¡Nadie llora por su miseria, porque el Reino ha llegado para todos! ¡Que nadie llore por vuestros pecados, porque desde el sepulcro ha resplandecido el perdón! ¡Que nadie tema a la muerte, porque la muerte del Salvador nos ha librado! Abrazado por la muerte, Él apagó la muerte. Habiendo descendido al infierno, Él capturó el infierno y entristeció al que tocó Su carne.

Anticipándose a esto, Isaías exclamó: "El infierno se entristeció cuando os encontró en sus infiernos". ¡El infierno está afligido, porque ha sido abolido! ¡Estaba molesto porque fue ridiculizado! ¡Estaba molesto, porque estaba mortificado! ¡Estaba molesto, porque fue depuesto! ¡Molesto porque está atado! Tomó el cuerpo y tocó a Dios; aceptó la tierra y halló en ella el cielo; tomó lo que vio, y fue sometido a lo que no esperaba!

¡Muerte! donde esta tu piedad?! ¡Infierno! donde esta tu victoria?!

¡Cristo ha resucitado, y vosotros echados fuera! ¡Cristo ha resucitado y los demonios han caído! ¡Cristo ha resucitado y los ángeles se regocijan! ¡Cristo ha resucitado y la vida triunfa! ¡Cristo ha resucitado, y nadie está muerto en la tumba! Porque Cristo, habiendo resucitado del sepulcro, es el primogénito de los muertos. ¡A Él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén.

Comienzo del Color Triodion - Pascua de Cristo

Fiesta de la Luz la resurrección de cristo, Pascua, es el evento principal del año para los cristianos ortodoxos y la fiesta ortodoxa más grande. La palabra "Pascua" nos vino del idioma griego y significa "transición", "liberación". En este día, celebramos la liberación a través de Cristo, el Salvador de toda la humanidad de la esclavitud del diablo y el regalo de la vida y la bienaventuranza eterna para nosotros. Así como nuestra redención fue realizada por la muerte de Cristo en la cruz, así la vida eterna nos es otorgada por Su Resurrección.

La Resurrección de Cristo es fundamento y corona de nuestra fe, es la primera y más grande verdad que los apóstoles comenzaron a proclamar.

Pascua - Resurrección de nuestro Señor Jesucristo

Esta gran fiesta es la única entre las fiestas ortodoxas. Tiene un nombre popular muy preciso: "vacaciones de vacaciones".

Al tercer día después del entierro de Cristo, la madrugada del domingo, varias mujeres (María, Salomé, Juan...) fueron al sepulcro para llevar incienso destinado al cuerpo de Jesús. Al acercarse, vieron que la gran piedra que bloqueaba la entrada al sepulcro había sido removida, el sepulcro estaba vacío y el Ángel del Señor estaba sentado sobre la piedra. Su apariencia era como un relámpago, y Sus vestidos eran tan blancos como la nieve. Asustadas por el Ángel, las mujeres estaban asombradas. El ángel dijo: “No temáis, porque yo sé lo que buscáis: a Jesús crucificado. Él no está aquí. Ha resucitado, como dijo. Con temor y alegría, las mujeres se apresuraron a contarles a los Apóstoles lo que habían visto. “Y he aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Alégrense! Y ellos, acercándose, lo asieron de los pies y lo adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. Y como una vez, Sus discípulos vieron al Resucitado.

En la brillante fiesta de la Pascua, la Iglesia llama a los creyentes a “purificar sus sentidos y ver a Cristo resplandecer con la luz inexpugnable de la Resurrección, y, cantando el canto de la victoria, escuchar claramente de Él: “¡Alégrense!”

“Que nadie se lamente por los pecados, porque el perdón resplandeció del sepulcro. Nadie tema a la muerte, porque la muerte del Salvador nos ha librado: fue apagada por Aquel a quien tenía en su poder. Triunfado sobre el infierno, descendió a los infiernos. El infierno tuvo un sabor amargo cuando probó Su carne. ... Se apoderó del cuerpo y de repente cayó sobre Dios; aceptó la tierra, pero se encontró con el cielo. Aceptó lo que vio y se enamoró de lo que no vio.

Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Diablos, ¿dónde está tu victoria? ... Cristo ha resucitado - y ni un solo muerto en el sepulcro. Porque Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, puso el fundamento para la resurrección de los muertos” (de las palabras de San Juan Crisóstomo).

Al explicar el sacramento de la muerte de Cristo, la Iglesia enseña que, según su posición en el sepulcro y antes de la Santa Resurrección, Cristo, el Hijo de Dios, Dios y hombre, “estaba en el sepulcro en la carne y en el infierno en el alma, en el paraíso con el ladrón y en el trono con el Padre y el Espíritu Santo, llenando todo como el Omnipresente". “Hoy el Señor ha conquistado el infierno, liberando a los cautivos que allí estaban desde los siglos”, proclama la Iglesia, co-presente en el espíritu de la Resurrección de Cristo.

Y así como la sangre de los corderos inmolados una vez sirvió como una señal de la promesa de Dios a los judíos, para que, habiendo evitado el castigo que cayó sobre los egipcios, salieran de Egipto y entraran en la Tierra Prometida (la palabra "Pascua" significa - la transición), así Cristo es "la nueva Pascua, el Sacrificio vivo, el Cordero de Dios, que tomó sobre Sí el pecado del mundo" - concluyó con Su sangre Nuevo Testamento, iniciando el tránsito del Pueblo de Dios hacia la Resurrección y la vida eterna.

¡Pascua, Pascua del Señor! ¡De la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha traído, cantando victorioso!

¡Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas! (Tropario, voz 5).

¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente Resucitado!

Llamar a este día una fiesta, incluso la fiesta más grande, es muy poco. Es más importante que cualquier festividad y más significativo que cualquier evento en la historia mundial. En este día, toda la humanidad, y por tanto cada uno de nosotros, recibió la esperanza de la salvación, porque Cristo ha resucitado. Este día se llama Pascua, que significa “transición”, y se celebra en Iglesia Ortodoxa como el día más importante del año. La Pascua es toda la esencia del cristianismo, todo el sentido de nuestra fe.

La palabra "Pascua"- escribe San Ambrosio de Milán, - significa "transición". Esta fiesta, la más solemne de las fiestas, fue nombrada así en la Iglesia del Antiguo Testamento - en recuerdo del éxodo de los hijos de Israel de Egipto y al mismo tiempo de su liberación de la esclavitud, y en la Iglesia del Nuevo Testamento - en conmemoración del hecho de que el mismo Hijo de Dios, a través de la Resurrección de entre los muertos, pasó de este mundo al Padre Celestial, de la tierra al Cielo, liberándonos de la muerte eterna y de la esclavitud del enemigo, dándonos “el poder de llegar a ser hijos de Dios” (Juan 1:12).

La crucifixión de Cristo tuvo lugar el viernes, que ahora llamamos Apasionado, en el monte Gólgota, cerca de las murallas de la ciudad de Jerusalén. Uno de los discípulos del Salvador, José de Arimatea, con el permiso del procurador de Judea, Poncio Pilato, bajó el cuerpo del Salvador de la Cruz y lo sepultó. Los sumos sacerdotes colocaron guardias en el Santo Sepulcro.

Según las costumbres judías, el ataúd era una cueva excavada en la roca. El cuerpo del difunto fue untado con aceites e incienso, envuelto en un paño y puesto sobre una losa de piedra. Y la entrada a la cueva estaba cerrada con una gran piedra. Lo mismo hizo el cuerpo de Jesús, con una excepción. Su Entierro se hizo a toda prisa: el viernes estaba terminando, y el sábado (que viene del viernes por la noche), según las costumbres judías, no se puede hacer ningún trabajo. Y así el cuerpo de Jesús no tuvo tiempo de ungir con incienso.

Mujeres piadosas, discípulas de Cristo, estaban muy preocupadas por esto. Amaban a Cristo y querían que hiciera su último viaje terrenal "como debe ser". Por lo tanto, el domingo por la mañana temprano, tomando aceites aromáticos, se apresuraron al Sepulcro para cumplir con todo lo que se necesitaba. Los aceites fragantes también se llaman el mundo, por eso llamamos a esas mujeres mujeres portadoras de mirra.

“Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y otra María a ver el sepulcro. Y he aquí, hubo un gran terremoto, porque el Ángel del Señor, que descendía del cielo, se acercó, quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella; su apariencia era como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve; temerosos de él, los guardias temblaron y quedaron como muertos; El ángel, dirigiendo su discurso a las mujeres, dijo: No temáis, porque yo sé que buscáis a Jesús crucificado; No está aquí, ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde yació el Señor, e id pronto, decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos…” (Mateo 28:1-7) - Eso es lo que dice el Evangelio.

Las mujeres, asombradas por el hecho mismo de que el Ángel se les apareció, realmente se acercaron y miraron. Y se sorprendieron aún más al ver que la tumba estaba vacía. En la cueva yacía solamente la tela en que estaba envuelto el cuerpo, y el pañuelo que estaba sobre la cabeza de Cristo. Habiéndose recobrado un poco, recordaron las palabras pronunciadas una vez por el Salvador: “Como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:40). Recordaron otras palabras de Cristo sobre la Resurrección tres días después de la muerte, que les parecían vagas e incomprensibles. Los discípulos de Cristo pensaron que las palabras sobre la Resurrección eran una metáfora, que Cristo hablaba de Su Resurrección no en el sentido literal, sino en sentido figurado, ¡que se trataba de otra cosa! Pero resultó que Cristo resucitó, ¡en el verdadero sentido de la palabra! La tristeza de las mujeres fue sustituida por la alegría, y corrieron a informar a los apóstoles sobre la Resurrección... Y los guardias que estaban de guardia cerca del Sepulcro y vieron todo, habiéndose recobrado un poco de la sorpresa y el susto, fueron a avisar al sumos sacerdotes al respecto.

Ahora sabemos con certeza que después del tormento de Cristo habrá Su gloria eterna, y después de la crucifixión en la Cruz, Su brillante Resurrección. Pero imagínense el estado de Sus discípulos: humillados, odiados por las autoridades y no aceptados por la mayoría de la gente, su Maestro murió. Y nada daba esperanza a los apóstoles. Después de todo, incluso Jesús mismo murió con palabras terribles: “¡Dios mío! ¿Por qué me dejaste?" (Lucas 15:34). Y de repente los discípulos de Cristo les comunican una noticia tan gozosa...

En la tarde del mismo día, los apóstoles se reunieron en una casa de Jerusalén para discutir lo que había sucedido: al principio se negaron a creer que Cristo había resucitado, estaba más allá del entendimiento humano. Las puertas de la casa estaban bien cerradas: los apóstoles temían la persecución de las autoridades. Y de repente, inesperadamente, el Señor mismo entró y, poniéndose en medio de ellos, dijo: “¡La paz sea con vosotros!”.

Por cierto, el Apóstol Tomás no estuvo en esa casa de Jerusalén el domingo. Y cuando los otros apóstoles le contaron sobre el milagro, Tomás no creyó, por lo que, de hecho, fue llamado incrédulo. Tomás no creía en las historias sobre la resurrección de Jesús hasta que lo vio con sus propios ojos. Y en Su cuerpo hay heridas de los clavos con los que Cristo fue clavado en la Cruz, y las costillas del Salvador atravesadas por una lanza ... Después de eso, Tomás, como los otros apóstoles, fue a predicar, a transmitir la Buena Nueva. a todos. Y murió como mártir por Cristo: sabía con certeza que Cristo había resucitado, y ni siquiera la amenaza de la pena de muerte hizo que el apóstol dejara de hablar de ello a la gente.

Después de eso, el Señor se apareció a los apóstoles, y no sólo a ellos, más de una vez, hasta que, a los cuarenta días de Su Resurrección, ascendió al Cielo. Sabiendo perfectamente bien la naturaleza humana: no creemos nada hasta que lo vemos por nosotros mismos, Jesús, de hecho, se compadeció de sus discípulos. Para que no fueran atormentados por las dudas, Él estaba a menudo entre ellos, hablando con ellos, confirmando así lo que era imposible de creer a primera vista: ¡que Cristo había resucitado!

El Apóstol Pablo, quien nunca vio a Cristo en Su vida terrenal, pero a quien Él se apareció después de Su Resurrección, esbozó la esencia de nuestra fe: “Si Cristo no resucitó, entonces vuestra fe es en vano... entonces nosotros somos más desgraciado que todos los hombres” (1 Corintios .15,17-19).

“Por Su Resurrección, Cristo capacitó a las personas para comprender la verdad de Su Divinidad, la verdad de Su elevada enseñanza, el poder salvador de Su muerte. La Resurrección de Cristo es la consumación de la hazaña de Su vida. No podría haber otro fin, porque esto es una consecuencia directa del sentido moral de la vida de Cristo”, son las palabras del sermón pascual del Archimandrita Juan (Krestyankin).

Cristo ha resucitado y ascendido al Cielo, pero siempre está presente en Su Iglesia. Y cualquiera de nosotros puede tocarlo - en el principal servicio cristiano, la liturgia, cuando el sacerdote sale al pueblo con el Cuerpo y la Sangre de Cristo Resucitado...