Teave Radoneži Sergei tiitlite kohta. Kirjanduslik lugemisülesanne (4. klass): Aruanne Radoneži Sergiusest

Kulikovo lahingu ajalugu on lahutamatult seotud ühe auväärseima vene pühaku, Kolmainsuse-Sergiuse vastse asutaja Radoneži Sergiuse nimega. Pole juhus, et Punasele mäele tema auks tempel püstitati.

Kirikutraditsiooni kohaselt, mis on esitatud "Mamajevi lahingu lugu" ja "Radoneži Sergiuse elu" Austatud Sergiusõnnistas vürst Dmitri Donskoy enne lahingut Mamaiga Kulikovo väljal, andis kaks munka Peresveti ja Osljabja, nii et nad, jättes mõneks ajaks kloostritõotuse, haarasid mõõga oma isamaa ja usu kaitsmiseks. Lahingu ajal kutsus püha Sergius kloostrivennad kokku ja palvetas võidu ja langenud sõdurite rahu eest, kutsudes neid nimepidi ning lõpuks ütles vendadele, et vaenlane on võidetud.

Radoneži Sergiust nimetatakse sageli Vene maa abtiks. Just Püha Sergiusega algas vaimne ärkamine, Venemaa ühendamine pärast vaenu ja kodust tüli. Kuldhordi ikke rasketel aastatel sai temast riigi vaimne juht. Ta kasutas oma moraalset mõju, et veenda kahtlejaid ja vastupanu, et Hordi ikke kukutamiseks on vaja tugevat jõudu, mis suudab ühendada kõik jõud ja viia nad võidule. Olles Kirde-Venemaa populaarseim kirikutegelane ja juhitud metropoliit Aleksius tahtest, täitis Sergius korduvalt oma poliitilisi ülesandeid, lepitas vürste.

Radoneži Sergius elas pika ja õiglase elu, tema lühike elulugu on täis eredaid sündmusi ning on tihedalt seotud Venemaa ja Vene õigeusu kiriku ajalooga. Sergius Radonežist sündis 1314. aasta paiku Rostovi bojaaride Cyril ja Mary perekonnas ning sai nimeks Bartholomew. Legend räägib, et noormeest tõmbasid teadmised, kuid kihelkonnakoolis õppimist ei antud talle kuidagi. Ja ühel päeval, otsides kadunud hobuseid, nägi ta põllul vanameest, kes palvetas üksiku tamme all. Poiss pöördus tema poole õnnistuse saamiseks ja rääkis talle oma kurbusest. Vanem õnnistas teda ja ütles: "Nüüdsest annab Jumal teile kirjast arusaamise." Tõepoolest, pärast seda põgusat suhtlust uskliku vanamehega omandas noormees kergesti lugemiskunsti ja sukeldus jumalike raamatute uurimisse. See episood Radoneži Sergiuse eluloost on hästi tuntud kunstnik M. V. Nesterovi maalist “Nägemus noorele Bartholomeusele”, mis on talletatud Tretjakovi galeriis (vt videolugu selle maali loomise ajaloost aastal programmi 7. väljaanne “ Tretjakovi galerii. Ühe meistriteose ajalugu»

1328. aasta paiku kolis perekond Bartholomew Radoneži linna, mille nimi oli pärast noormehe mungaks nimetamist tema nimesse kindlalt juurdunud - Sergius Radonežist, Sergius Radonežist. Püha Sergiuse kloostrielu sai alguse 1337. aastal, kui nad koos Khotkovo eestpalvekloostri munga venna Stefaniga Makovetsi mäel metsa elama asusid ja Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku ehitasid. Seda sündmust peetakse Trinity-Sergius kloostri, kloostri asutamise kuupäevaks, kus sajad inimesed kogunesid Radoneži Sergiuse juurde, otsides üksindust ja palves puhkamist. Sergius Radonežist kasvatas üles palju jüngreid, kes asutasid aastal kümneid kloostreid erinevad nurgad Russ ehitas templeid, kogudes enda ümber õigeusu, ühtse usu ja riigi toetajaid.

Venelased austavad Radoneži Sergiust õigeusu kirik pühakute ees kui austaja, Vene maa kaitsja, kloostrite mentor, Vene sõjaväe patroon ja eriline lastekaitse, kes soovivad edu koolis õpetamisel.

Auväärne vanem suri 25. septembril (8. oktoobril) 1392 ja 30 aastat hiljem, 5. (18. juulil) 1422, leiti tema säilmed rikkumatutena. Pühaku surmapäeva ja tema säilmete leidmise päeva austab Vene õigeusu kirik eriti pühaku mälestuspäevadena.

Üksikasjalikumat teavet Radoneži Sergiuse eluloo kohta leiate järgmistest väljaannetest, mis on huvitavad nii täiskasvanutele kui ka lastele:

1. Munk ja meie Sergiuse jumalakandja isa, Radoneži ja kogu Venemaa imetegija hegumeni elu ja teod / Koost. hieromon. Nikon (Roždestvenski), hilisem peapiiskop. Vologda ja Totemski. - Sergiev Posad: STSL, 2004. - 336 lk.

2. Püha Sergius Radonežist – Vene maa suur askeet. - M., 2004. - 184 lk.

3. Aja piiridest välja rääkides ... Radoneži püha Sergius sisse valitud kirjutised ja XIV - XX sajandi alguse kunstiteosed. - Moskva: suvi, 2013. - 176 lk.

4. Radoneži imetegija Püha Sergiuse elulugu: 100 miniatuuri 16. sajandi lõpu näoelust Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambri kogus / Auth. Aksenova G.V. - M., Kultuuri- ja haridusfond. nar. art. S. Stolyarova, 1997. - 236 lk.

5. Radoneži Sergiuse elu ja elu / Comp., viimane. ja kommenteerida. V.V. Kolesova. – M.: Sov. Venemaa, 1991. - 368 lk.

6. Radoneži Püha Sergiuse elulugu / Toim.-koost. M.A. Kirjalik. - M.: RIPOL CLASSIC, 2003. - 160 lk.

7. Borisov S.N. Sergius Radonežist. – M.: Mol. Valvur, 2003. - 298 lk.

18. juulil tähistatakse kuulsa, austatud pühaku ja imetegija Püha Sergiuse Radonežist mälestuspäeva. Ta on kloostrite rajaja, Venemaa vallavanema asutaja, vene rahva koguja, abiline Venemaa ühendamisel Dmitri Donskoi valitsemisajal.
Pühaku täpne sünniaeg on siiani teadmata. Erinevad uurijad ja ajaloolased tõlgendavad dateerimist erinevalt. Põhimõtteliselt on kõik nõus kas 1314. aasta maiks või 1322. aasta maiks. Huvitav fakt on see, et sündides sai pühak nime Bartholomew, alles hiljem, kloostritõotusi andes, sai ta nime Sergius. Sergius sündis aadlike bojaaride Maria ja Cyrili peres Varnitsy külas Rostovi linna lähedal. Tal oli 2 venda – Stefan ja Peter. Kui ta oli seitsmeaastane, suunati ta kooli kirjaoskust õppima. Ta käis koos vendadega koolis. Õppetöö oli raske. Vanemad olid õnnetud, sõbrad irvitasid. Sergius ei andnud alla, ta palus pisarsilmil Issanda Jumala abi. Pühaku elu järgi kohtus ta kord, olles oma ebaõnnestumistest masendunud, vana mehega ja rääkis talle oma probleemidest ja kogemustest, rääkis talle, et tahab õppida ja kirjaoskusest üle saada. Vanamees luges palvet ja käskis süüa tüki püha leiba - prosphora. Poiss kutsus vanema koju, kus ta võeti väga hästi vastu. Pärast seda kohtumist juhtus ime. Poiss hakkas lugema ja lugemine tuli talle väga hästi ja lihtsalt. Sellest hetkest alates muutus tema elu dramaatiliselt. Suure innu ja huviga hakkas ta palveid lugema, kõikidel jumalateenistustel käima ja kirikuga liituma. Sergius hakkas järgima väga ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel hoidus ta toidust, teistel päevadel sõi vett ja leiba.
Aastal 1328 kolis Sergiuse perekond elama Radoneži linna. Oma vanemate surmaga otsustasid Sergius ja tema vend Stefan rajada väikese kongi. Mõni aasta hiljem sai sellest tõeline elukoht. Veidi hiljem ehitati Püha Kolmainu kirik. 1337. aasta sügisel sai temast munk ja sai uue nime - Sergius. Klooster kasvas järk-järgult ja kirik muutus kloostriks. 1354 - Sergiuse abtissiks vastuvõtmise aasta. Püha Sergius Radonežist oli Moskva metropoliit Aleksiusega heades suhetes. Ühel päeval rääkis Alexy Sergiuse ettepanekust võtta pärast tema surma Venemaa metropol vastu, kuid oma kloostrile pühendununa ta keeldus.
Püha Sergius tegi oma elu jooksul ime. Ta ravis haigeid, õpetas nõuga, lepitas sõdijaid. Suur on tema roll Vene maa ühendamisel ja suures võidus Kulikovo väljal. Lisaks sellele, et ta asutas Püha Kolmainsuse Sergius Lavra, asutas ta oma elu jooksul selliseid kloostreid nagu: Püha kuulutus Kiržatšski, Rostov Borisoglebsky, Võssotski, Epiphany Staro-Golutvin jt.
Kahanevatel aastatel andis ta hegumensuse oma surma korral üle oma ustavale jüngrile Nikonile. Ta suri 1392. aastal sügisel oma kloostris. Seni on austatud Radoneži püha Sergiust, kes on meie aja üks suurimaid pühakuid. Siiani inimesed palvetavad tema poole, paluvad abi ja vastuseks jätkab ta ime tegemist.

Radoneži Sergius sündis 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsõ külas. Ristimisel sai tulevane pühak nime Bartholomew. Seitsmeaastaselt saatsid vanemad ta kirjaoskust õppima. Algul sai poiss väga halvasti treenitud, kuid tasapisi ta õppis püha kiri hakkas huvi tundma kiriku vastu. Alates kaheteistkümnendast eluaastast hakkas Bartholomew rangelt paastuma, palvetas palju.

Kloostri vundament

1328. aasta paiku kolis tulevane hieromonk koos perega Radoneži. Pärast nende vanemate surma läks Bartholomew koos oma vanema venna Stepheniga mahajäetud paikadesse. Makovetsi mäel asuvasse metsa ehitasid nad väikese Kolmainu kiriku.

Aastal 1337, märtrite Sergiuse ja Bacchuse pühal, tonseeriti Bartholomeus Sergiuse nime all. Varsti hakkasid tema juurde tulema jüngrid ja kiriku kohale moodustati klooster. Sergiusest saab kloostri teine ​​abt ja presbüter.

Religioossed tegevused

Mõni aasta hiljem moodustati selles kohas õitsev Radoneži Sergiuse tempel, Kolmainsuse-Sergiuse klooster. Saanud teada kloostri tekkimisest, saatis oikumeeniline patriarh Filofei abtile kirja, milles avaldas austust tema tegevusele. Püha Sergius oli vürstiringkondades väga lugupeetud inimene: ta õnnistas valitsejaid enne lahinguid, proovis neid omavahel.

Lisaks Trinity-Sergiusele asutas Radonež oma lühikese eluloo jaoks veel mitu kloostrit - Borisoglebski, Blagoveštšenski, Staro-Golutvinski, Georgievski, Andronnikovi ja Simonovi Võssotski.

Mälestust austades

Sergius Radonežist kuulutati pühakuks 1452. aastal. Teoses “Sergiuse elu”, hieromonki eluloo peamine esmane allikas, kirjutas Epiphanius Tark, et püha Radonežski tegi oma elu jooksul palju imesid ja tervenemisi. Kord äratas ta isegi ühe mehe ellu.

Radoneži Sergiuse ikooni ees paluvad inimesed paranemist. 25. septembril, pühaku surmapäeval, tähistavad usklikud tema mälestuspäeva.

Muud eluloo valikud

• Sergiuse elu räägib, et Bartholomew õppis lugema ja kirjutama tänu püha vanema õnnistusele.
• Radoneži Sergiuse jüngrite hulgas olid sellised tuntud usutegelased nagu Galicia Aabraham, Pavel Obnorski, Nuromski Sergius, Püha Andronicus, Nerehtski Pachomius ja paljud teised.
• Pühaku elu inspireeris paljusid kirjanikke (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaja, G. Fedotov, K. Sluchevsky jt) looma tema saatust ja tegusid käsitlevaid kunstiteoseid, sealhulgas mitmeid lastele mõeldud raamatuid. Radoneži Sergiuse elulugu uurivad 7.–8. klassi koolilapsed.

Biograafia test

Väike test selleks lühike elulugu Radonezh aitab teil materjali paremini mõista.

Radoneži Sergiuse elulugu

Sergius Radonežist (maailmas Bartholomew; "Radonež" - toponüümiline hüüdnimi; 3. mai 1314 - 25. september 1392) - Vene kiriku munk, Moskva lähedal asuva Kolmainu kloostri (praegu Kolmainsuse-Sergius Lavra) rajaja ), kloostri ümberkujundaja Põhja-Venemaal.

Vene õigeusu kirik austab Radoneži Sergiust kui pühakut ja teda peetakse Vene maa suurimaks askeediks.

Sünd ja lapsepõlv

Radoneži Sergiuse esimene biograaf Epiphanius Tark teatab oma loos, et tulevane pühak, kes sai sündides nime Bartholomew, sündis Varnitsõ külas (Rostovi lähedal) bojaar Kirilli perekonnas. Rostovi apanaaživürstide teenija ja tema naine Maria.

Kirjanduses on mitu erinevat tema sünnikuupäeva. On oletatud, et Sergius sündis kas 1315. või 1318. aastal. Sergiuse sünnipäevaks nimetati ka kas 9. maid või 25. augustit 1322. aastal. 19. sajandi kirjutistes oli kuupäev 3. mai 1319. See arvamuste lahknevus pani kuulsa kirjaniku Valentin Rasputini kibedasti väitma, et "poiss Bartholomeuse sünniaasta on kadunud". Vene kirik peab traditsiooniliselt tema sünnipäevaks 3. maid 1314.

10-aastaselt saadeti noor Bartholomew koos oma vendadega: vanema Stefani ja noorema Peteriga kirikukooli kirjaoskust õppima. Erinevalt oma vendadest, kes olid õpingutes edukad, jäi Bartholomew hariduse osas oluliselt maha. Õpetaja sõimas teda, vanemad olid ärritunud ja manitsenud, ta ise palvetas pisarsilmil, aga õpingud ei edenenud. Ja siis juhtus sündmus, millest räägivad kõik Sergiuse elulood.

Isa korraldusel läks Bartholomew põllule hobuseid otsima. Läbiotsimise ajal läks ta välja lagendikule ja nägi tamme all vana erakut, „püha ja imelist, presbüteri väärikusega, kena ja nagu ingel, kes seisis põllul tamme all ja palvetas tõsiselt, koos pisarad." Teda nähes kummardus Bartholomew esmalt alandlikult, siis lähenes ja seisis lähedal, oodates, kuni ta palve lõpetab. Vanem pöördus poissi nähes tema poole: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Maa poole kummardades rääkis ta sügava emotsionaalse emotsiooniga talle oma leinast ja palus vanemal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjaoskusest üle saada. Pärast palvetamist võttis vanem sülest välja käärkambri ja võttis sellest osakese prosforat, õnnistas seda ja käskis ära süüa, öeldes: "See on antud teile Jumala armu ja mõistmise märgiks. Pühakiri <…>kirjaoskuse pärast, laps, ära kurvasta: tea, et nüüdsest annab Issand sulle head teadmised kirju, rohkem kui teie vennad ja eakaaslased. Pärast seda tahtis vanem lahkuda, kuid Bartholomew anus, et ta külastaks oma vanemate majja. Söögi ajal rääkisid Bartholomeuse vanemad vanemale palju märke, mis kaasnesid nende poja sünniga, ja ta ütles: "Mu sõnade tõesuse märgiks on teile see, et pärast minu lahkumist tunneb poiss seda tähte hästi ja mõista pühad raamatud. Ja siin on teile teine ​​märk ja ennustus - poiss saab oma voorusliku elu eest suurepäraseks Jumala ja inimeste ees. Seda öelnud vanem kavatses lahkuda ja ütles lõpuks: Sinu pojast saab Püha Kolmainsuse elupaik ja ta juhib paljusid pärast teda jumalike käskude mõistmiseni.

1328. aasta paiku oli väga vaesunud Bartholomew perekond sunnitud kolima Radoneži linna. Pärast vanima poja Stepheni abiellumist viisid eakad vanemad skeemi Khotkovo-Pokrovski kloostrisse.

Kloostrielu algus

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema lesk vend Stefan oli juba kloostriks. Püüdledes "kõige rangema kloostri", kõrbes elamise poole, ei jäänud ta siia kauaks ja pärast Stefani veenmist rajas ta koos temaga kõrbe Konchura jõe kaldale, Makovetsi mäele keset kurtide Radoneži metsa. , kuhu ta ehitas (umbes 1335) väikese puukiriku Püha Kolmainu nimele, mille kohale asub praegu ka Püha Kolmainu nimeline toomkirik.

Suutmata liiga karmile ja askeetlikule elustiilile vastu seista, lahkus Stefan peagi Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus temast sai hiljem abt. Täiesti üksi jäetud Bartholomew kutsus kohale teatud hegumeni Mitrofani ja sai temalt tonsuuri Sergiuse nime all, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kujunemine

Kahe-kolme aasta pärast hakkasid tema juurde kogunema mungad; moodustati klooster, mis aastal 1345 kujunes Kolmainsuse-Sergiuse kloostriks (hilisem Kolmainsuse-Sergiuse Lavra) ja Sergius oli selle teine ​​hegumen (esimene oli Mitrofan) ja presbüter (alates 1354), olles omaga eeskujuks kõigile. alandlikkust ja töökust. Almuste vastuvõtmise keelanud Sergius kehtestas reegli, et kõik mungad peavad elama oma tööst, olles ise neile selles eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas; kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni; paljud asusid temaga naabrusse elama, kinkisid talle oma vara. Algul, taludes kõrbete äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole. Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolisse: oikumeeniline patriarh Philotheus saatis talle erisaatkonnaga risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kinovia (range kogukonnaelu) juurutamiseks aastal. klooster. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusega kehtestas Sergius kloostris kommunaalharta, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Radoneži abtist kõrgelt austav metropoliit Aleksei veenis teda enne tema surma oma järglaseks, kuid Sergius keeldus sellest otsustavalt.

Radoneži Sergiuse avalik teenistus

Ühe kaasaegse arvates võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli lepitas ta sõdivaid vürste, veendes neid alluma Moskva suurvürstile (näiteks Rostovi vürst 1356, Nižni Novgorodi vürst 1365, Rjazani Oleg jne), mille tõttu 2010. a. Kulikovo lahing tunnistas peaaegu kõik Venemaa vürstid Dmitri Ioannovitši ülemvõimu. Eluversiooni kohaselt läks viimane sellesse lahingusse minnes koos vürstide, bojaaride ja kuberneriga Sergiuse juurde, et koos temaga palvetada ja temalt õnnistust saada. Teda õnnistades ennustas Sergius talle võitu ja päästmist surmast ning vabastas kampaanias oma kaks munka, Peresveti ja Osljabja.

On ka versioon (V. A. Kuchkin), mille kohaselt Radoneži Sergiuse elulugu Dmitri Donskoy õnnistamisest Radoneži Sergiuse poolt võitluseks Mamaiga ei viita mitte Kulikovo lahingule, vaid lahingule Voža jõgi (1378) ja seda seostatakse hilisemates tekstides (“Mamajevi lahingu legend”) Kulikovo lahinguga hiljem, nagu suurema sündmusega.

Donile lähenedes kõhkles Dimitri Ioannovitš, kas ületada jõgi või mitte, ja alles pärast Sergiuselt julgustava kirja saamist, milles ta manitses teda võimalikult kiiresti tatarlasi ründama, asus ta otsustavalt tegutsema.

Aastal 1382, kui Tokhtamõši armee lähenes Moskvale, hülgas Sergius oma kloostri "ja Takhtamõši varjupaigast Tferi" Tveri vürsti Mihhail Aleksandrovitši kaitse all.

Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst Radoneži abtisse veelgi suurema aupaklikkusega suhtuma ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas uut troonipärimiskorda isalt vanimale pojale.

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Kiržatši kuulutus, Staro-Golutvin Kolomna lähedal, Võssotski klooster, Georgievski Kljazmal), määras ta oma õpilased kõigisse nendesse kloostritesse. Tema jüngrid asutasid enam kui 40 kloostrit: Savva (Savva-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) jt, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, nagu näiteks Stefan Permist.

Oma elu järgi tegi Radoneži Sergius palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Elu järgi äratas ta kunagi ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too viis last pühaku juurde terveks saama

Püha Sergiuse vanadus ja surm

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus Sergius, nähes ette oma surma poole aasta pärast, vennad enda juurde ja õnnistas abtissiks oma jüngri, vaimuliku elu ja sõnakuulelikkusega kogenud austatud Nikoni. Munk Sergius kutsus oma surma eel viimast korda vennad ja pöördus testamendi sõnadega: Olge ettevaatlikud, vennad. Esmalt jumalakartus, hingepuhtus ja teesklematu armastus...

25. septembril 1392 Sergius suri ja 30 aastat hiljem, 18. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumata, nagu tõendab Pachomius Logofet; 18. juuli on üks pühakute mälestuspäevi. Samas iidse kirikukirjanduse keeles ei ole hävimatud säilmed hävimatud kehad, kuid säilinud ja lagunemata luud.1919. aastal avati säilmete avamise kampaania käigus Radoneži Sergiuse säilmed spetsiaalse komisjoni juuresolekul kiriku esindajate osavõtul. Sergiuse säilmed leiti luude, juuste ja kareda kloostrirüüde fragmentidena, millesse ta maeti. Aastatel 1920-1946. säilmed asusid Lavra hoones asuvas muuseumis. 20. aprillil 1946 viidi Sergiuse säilmed kirikusse tagasi.

Tuntuim teabeallikas tema kohta, aga ka tähelepanuväärne muistse vene kirjanduse monument, on legendaarne Sergiuse elu, mille kirjutas aastatel 1417-1418 tema õpilane Epiphanius Tark ja mida 15. sajandi keskel oluliselt muudeti ja muudeti. täiendanud Pachomius Logofet

Kanoniseerimine

Radoneži Sergiuse austamine tekkis enne pühakute pühakuks kuulutamise formaalsete reeglite ilmumist (enne Makarjevi katedraale ei teadnud Vene kirik katedraali kohustuslikku pühakuks kuulutamist). Seetõttu puuduvad dokumentaalsed uudised selle kohta, millal ja kuidas tema õigeusu pühaku austamine alguse sai ning kelle poolt see paika pandud. Võimalik, et Sergius "sai oma suure kuulsuse tõttu üksi ülevenemaaliseks pühakuks".

Kreeklane Maxim väljendas avalikult otsest kahtlust Sergiuse pühaduse suhtes. Kahtluste põhjuseks oli see, et Sergius, nagu Moskva pühakud, "hoidis linnu, voloste, külasid, kogus kohustusi ja makse, omas rikkust". (Siin liitub mittevaldajatega kreeklane Maxim.)

Kirikuajaloolane E. E. Golubinsky ei anna oma austamise alguse kohta ühemõttelisi sõnumeid. Ta mainib kaht enne 1448. aastat kirjutatud vürstikirja, milles Sergiust nimetatakse auväärne vanem, kuid usub, et ta on neis loetletud kohalikult austatud pühakuna. See, et Sergius kuulutati pühakuks üldise kirikliku austamise eest, on tema arvates metropoliit Joona kiri Dmitri Šemjakale, dateeritud 1449 või 1450 (aasta ebakindlus tuleneb sellest, et pole täpselt teada, millal vana märtsi kronoloogia asendati septembriga). Selles nimetab Vene kiriku primaat Sergiust reverendiks ja asetab ta teiste imetegijate ja pühakute kõrvale, ähvardades Šemjakalt ilma jätta Moskva pühakute “halastusest”. Golubinski usub, et Radoneži Sergiuse üldine kiriklik ülistamine koos püha Cyril Belozerski ja püha Aleksisega oli metropoliit Joona üks esimesi tegusid pärast tema katedraali tõstmist.

Mitmed ilmalikud entsüklopeediad näitavad, et Sergius kuulutati pühakuks 1452. aastal.

Paavsti heakskiidul austavad Radoneži Sergiust ainult ida-katoliku kirikud.

Ilmalikud ajaloolased märgivad, et Sergius arvati suurvürst Vassili Tumeda tahtel poliitilistel põhjustel pühakute hulka. Suurvürst arvas Sergiuse Moskva pühakute hulka mitte erilise teoga, vaid eraviisiliselt, 1448. aastal sõlmitud lepingus vürst Ivan Mozhaiskiga.

Florensky perekonna traditsioon püha Sergiuse pea säilimise kohta

Ajakirjas "Science and Religion" (nr 6, juuni 1998) avaldas O. Gazizova intervjuu kuulsa teadlase ja isa Pavel Florenski lapselapse Pavel Vasilievich Florenskyga. P.V. Florensky rääkis perekonna traditsioonist, kuidas Laatsaruse laupäeval 1919 sai isa Pavel Florensky teada võimudest, kes valmistusid enne ülestõusmispühi avama Püha Sergiuse säilmeid. Reliikviate edasine säilimine oli suures ohus.

P. V. Florensky sõnul toimus peagi Trinity-Sergius Lavras salajane kohtumine, kus Lavra asekuningas isa Pavel Florensky, isa Kronid, Yu. ja ilmselt komisjoni liikmed krahv V. A. Komarovski, samuti S. P. Mansurov ja M. V. Šik, kellest said hiljem preestrid.

Koosolekul osalejad sisenesid salaja Kolmainu katedraali, kus pärast munga säilmetega pühakojas palve lugemist eraldasid nad koopia abil pühaku pea, mille asendas prints Trubetskoy pea. maetud Lavrasse. Radoneži püha Sergiuse pea paigutati ajutiselt käärkambrisse. Peagi kolis krahv Olsufjev pea tammelaeka ja viis selle oma koju (Sergiev Posad, Valovaja tänav). 1928. aastal mattis Olsufjev, kartes arreteerimist, laeva oma aeda.

1933. aastal, pärast isa Pavel Florenski arreteerimist, põgenes krahv Yu. A. Olsufjev Nižni Novgorodi, kus ta algatas sellesse loosse Pavel Aleksandrovitš Golubtsovi (tulevane Vladyka Sergius, Novgorodi ja Starorusski piiskop). P. A. Golubtsovil õnnestus laegas koos Püha Sergiuse peaga teisaldada Moskva lähedal Nikolo-Ugreshski kloostri läheduses asuvast krahv Olsufjevi aiast, kus laev oli kuni Suure ajastu lõpuni. Isamaasõda. Rindelt naastes andis P. A. Golubtsov laeva üle Jekaterina Pavlovna Vasilchikovale (krahv Olsufjevi adopteeritud tütar), kellest sai pühamu viimane hoidja.

1946. aastal, kui Trinity-Sergius Lavra taasavati ja Püha Sergiuse säilmed tagastati kloostrisse, tagastas E. P. Vasilchikova salaja Sergiuse pea patriarh Aleksius I-le, kes õnnistas teda vähiga oma kohale naasmiseks.

Florensky perekonna traditsiooni kohaselt tegi isa Pavel kreekakeelseid märkmeid oma osalemise kohta kogu selles loos. Kirjalikke tõendeid tema arhiivist aga leitud ei ole.

See on tõeline ajalooline tegelane. Tõsi, Sergiuse nimi on praegu usklike ja ateistide, rahvusliku vaimu armastajate ja skeptiliste ajaloolaste vahel tulise arutelu allikaks. Mitte igaüks ei usu, et ta tõesti õnnistas Dmitri Donskoid Kulikovo lahingus - näiteks on arvamus, et see komandör oli Radoneži Sergiusele äärmiselt ebameeldiv ja pühad isad määrasid ta isegi anateemile ... Meie artiklis räägime sellest. rääkida selle vene pühaku elust nii, nagu kirikus räägitakse. Püüame faktid lühidalt välja tuua, kuid mitte millestki olulisest ilma jääda.

Iga rahvas vajab oma kangelasi. Kuid pealegi on igale rahvale uskumatult olulised ka nende omad pühakud – vagad esivanemad, keda saab siiralt austada ja kellega saab võrrelda. Ja eriti - imetegijad, aidates isegi pärast nende maist surma vagasid inimesi, kes palvetavad oma ikoonide poole. Kui kirik Venemaal oma õiguste juurde tagasi pöördus ja usust lõpuks avalikult, kriitikavabalt räägiti, selgus, et sadade aastate pikkuse Kristuse austamise ajal on siin sündinud palju õigeid ja märtreid ning nende nimesid tasub edaspidi meeles pidada. põlvkonnad. Üks neist õigetest inimestest on püha Sergius. See pühak on nii populaarne, et praegu valmistatakse levitamiseks multifilmi tema elust, et lapsedki teaksid tema nime, tegusid ja imesid.

Sergiuse perekond ja tema lapsepõlv

Tulevane pühak sündis 3. mail Rostovi bojaaride Cyrili ja Maarja perre (hiljem kuulutati nad ka pühakuteks). Kuigi tema isa teenis kohalikke vürste, on ajaloolased kindlad, et ta ei elanud hästi, tagasihoidlikult. Väike Bartholomew (sellise nime sai Sergius sündides, see valiti kalendri järgi) hoolitses hobuste eest, see tähendab, et lapsepõlvest ei olnud ta valge käsi.

Seitsmeaastaselt saadeti poiss kooli. Tema vanem vend mõistis teadust hästi, kuid Bartholomew polnud sellest täiesti teadlik. Ta püüdis väga, kuid koolitus jäi talle võõraks ja arusaamatuks.

Esimene ime

Ühel päeval sattus väike Bartholomew eksinud varssasid otsides jumalakujulise vanamehe juurde. Poiss oli ärritunud ja vanamees küsis, kas ta saaks teda aidata. Selle peale ütles Bartholomew, et ta tahaks, et Issand aitaks teda õpingutes.

Vanamees palvetas, pärast mida ta õnnistas poissi ja ravis teda prosphoraga.

Lahke poiss viis vanamehe oma majja, kus vanemad ta lauda istusid (olid võõraste vastu külalislahked). Pärast sööki viis külaline lapse kabelisse ja palus tal raamatust psalmi lugeda. Bartholomew keeldus, selgitades, et ta ei saa ... Aga siis võttis ta kätte raamatu ja kõik ahhetasid: tema kõne voolas nii sujuvalt.

Püha kloostri asutamine

Kui poisi vend Stefan jäi leseks, otsustas ta mungaks hakata. Varsti surid noormeeste vanemad. Bartholomew otsustas minna oma venna juurde Khotkovo-Pokrovski kloostrisse. Kuid ta ei jäänud sinna kauaks.

1335. aastal ehitas ta koos vennaga väikese puukiriku. Siin, Makovetsi mäel, Kochura jõe kaldal, kunagises kurdis Radoneži metsas on endiselt pühakoda - tänapäeval on see aga juba Püha Kolmainu katedraal.

Elu metsas osutus liiga askeetlikuks. Stefan mõistis lõpuks, et selline teenistus pole tema osa, mistõttu ta lahkus kloostrist ja kolis Moskvasse, kus temast sai peagi kolmekuningapäeva kloostri abt.

23-aastane Bartholomew ei muutnud mungaks saamise osas oma meelt ja kartmata Issanda teenimise täielikku ilmajätmist, pöördus ta abt Mitrofani poole ja võttis tonsuuri. Tema kiriku nimi sai Sergiusest.

Noor munk oli oma kirikus üksi. Ta palvetas palju ja paastus pidevalt. Mõnikord ilmusid tema kambrisse deemonid ja isegi kiusaja Saatan, kuid Sergius ei kaldunud ettenähtud teelt kõrvale.

Kord tuli tema kongist välja kõige hirmuäratavam metsaloom karu. Kuid munk ei kartnud, ta hakkas metsalist kätest toitma ja peagi sai karu taltsuks.

Hoolimata soovist loobuda kõigest maisest, levisid teated Radoneži Sergiuse kohta üle kogu riigi. Inimesed tõmbasid metsa. Mõned olid lihtsalt uudishimulikud, teised aga palusid end koos päästa. Nii hakkas kogudus kasvama kogukonnaks.

• Üheskoos püstitasid tulevased mungad 12 kongi, ümbritsesid territooriumi kõrge aiaga.
• Vennad kaevasid aia üles, hakkasid kasvatama köögivilju toiduks.
• Sergius oli esimene teenistuses ja tööl. Ja kuigi ta kandis talvel ja suvel samu riideid, ei jäänud ta üldse haigeks.
• Klooster kasvas ja oli aeg valida abt. Vennad tahtsid, et Sergiusest saaks nemad. See otsus kinnitati ka Moskvas.
• Rakke ehitati juba kahes reas. Kloostri abt osutus rangeks: noviitsidel keelati vestelda ja kerjata. Kõik pidid töötama või palvetama ning eraomand oli keelatud. Ta ise oli väga tagasihoidlik, ei ajanud taga ei maiseid hüvesid ega võimu.
• Kui klooster laienes Lavrasse, oli vaja valida kelder - püha isa, kes vastutas majapidamise ja riigikassa eest. Nad valisid ka ülestunnistaja (vennad tunnistasid talle) ja kirikliku (tema hoidis kirikus korda).

• Oma eluajal sai Sergius kuulsaks oma imede poolest. Näiteks tuli üks inimene tema juurde, et vanem palvetaks oma poja tervise eest. Kuid kui Sergius sai poissi näha, suri ta. Isa läks kirstu järele ja pühak hakkas palvetama üle keha. Ja poiss tõusis püsti!
• Kuid see polnud ainus tervenemise ime. Sergius ravis pimedust, unetust. Samuti on teada, et ta ajas aadliku käest välja deemoneid.
• Peale Kolmainsuse-Sergiuse asutas munk rohkem kui viis kirikut.

Sergii ja Dmitri Donskoi

Samal ajal oli Vene maid laastanud hordi ajastu lõppemas. Hordis algas võimujaotus - mitmed khaani rolli kandidaadid tapsid üksteist ja vahepeal hakkasid Vene vürstid ühinema, kogudes jõudu.

Ja 18. augustil jõudis Lavrasse Moskva vürst, keda varsti kutsutakse Donskoiks, koos Serpuhhovi vürsti Vladimiriga. Seal kutsus Sergius vürstid sööma, pärast mida ta õnnistas neid lahinguks.

On teada, et koos printsiga lahkusid pühast kloostrist kaks eraku munka: Oslyabya ja Peresvet (viimane kohtus tatarlastega lahingu alguses tatari kangelase Chelubeyga, võitis teda, kuid ta ise langes surnuna). Kas need inimesed olid tõesti mungad, sest ajalugu (õigemini legendid) edastab meile sugugi mitte kloostrinimesid? Mõned ajaloolased isegi ei usu selliste kangelaste olemasolusse – kirik aga usub nende olemasolusse ja et nad on saatnud abt ise.

Lahing oli kohutav, sest Dmitri juurde tulid lisaks Khan Mamai hordidele ka leedulased, aga ka Rjazani prints ja tema rahvas. Aga 8. septembril 1380 võideti lahing.

Huvitav on see, et sel päeval koos vendadega oma Lavras palvetades nimetas Sergius Jumala intuitsiooni järgi Dmitri langenud võitluskaaslaste nimed ja ütles lõpus, et võitis lahingu.

Pühaku surm

Ta ei jätnud endast maha ühtegi kirjutist. Eeskuju tema töökast, õiglasest elust inspireerib aga siiani paljusid: üht tagasihoidlikule, vaiksele ja jumalale meelepärasele elule, teisi mungale.

Sergiusel oli aga õpilane - Epiphanius. Ta oli solvunud, et vanemast peaaegu polnud mälestust, ja 50 aastat pärast tema surma hakkas Epiphanius kirjutama selle särava mehe elu.

Millistes Venemaa kirikutes saate Radoneži Sergiuse poole palvetada?

Sellele pühakule on pühendatud umbes 700 templit mitte ainult meie riigis, vaid kogu maailmas. Siiski: Sergius Radonežist kuulutati pühakuks 1452. aastal. Ja teda austavad nii õigeusklikud kui katoliiklased.

• Sergiuse ikoone võib leida igast templist. Kuid kõige parem on muidugi tulla palverännakule Lavrasse. See on koht, kus tema rakk on säilinud. Samuti tärkab maa alt allikas, mis ärkas ellu tänu selle hegumeni palvele (ta halastas kaugele vee järele läinud vendadele ja palus Issandal teha vesi kirikule lähemale). Usklikud väidavad, et selles olev vesi on tervendav: see puhastab nii haigused kui pattud.

Kus hoitakse pühaku säilmeid? Hetkel, kus nad peaksid olema - Trinity-Sergius Lavras. Kuigi nad on enne seda palju edasi jõudnud. Sergiuse haud avati esmakordselt 40 aastat pärast tema surma. Pealtnägijad kirjutasid, et pühaku keha jäi rikkumatuks. Hiljem veeti säilmeid nii tule eest kaitsmiseks kui ka Napoleoniga sõja ajal vaenlase sõdurite eest päästmiseks. Nõukogude teadlased puudutasid ka kirstu, pannes muuseumisse Sergiuse säilmed. Teise maailmasõja ajal evakueeriti Sergiuse surnukeha, kuid viidi seejärel tagasi Lavrasse.

Mille eest nad palvetavad?

• Aidates lastel õppida. Ja pealegi palvetavad pühaku poole õpilased, kes kardavad sessioonil halbu hindeid.
• Samuti pole raske aimata, et tema poole pöördutakse laste tervise poole.
• Sergiuse poole palvetavad ka inimesed, kellel on palju võlgu. Arvatakse, et oma eluajal aitas see mees vaeseid võlglasi.
• Lõpuks on ta hea abiline leppimisel.
• Ja kuna Radoneži Sergius pakkus Moskva riigi moodustamisel märkimisväärset tuge, palvetavad kõrgeima auastme ametnikud sageli tema poole.

Aga milliste sõnadega selle püha imetegija poole pöördutakse? Kõik palved Radoneži Sergiuse poole on kogutud selles videos: