Millal ja kus toimuvad Nikolai Karachentsovi matused? Tähtsamad matustega seotud õigeusu traditsioonid ja rituaalid Kuidas matust peetakse.

Väga sageli viib õigeusu rituaalide ja traditsioonide tähenduse mittemõistmine selleni, et inimesed, selle asemel, et aidata surnud lähedase hinge, hakkavad uskuma kõikvõimalikesse ebauskudesse ja järgima kombeid, millel pole midagi pistmist. kristlus. Selles artiklis räägime teile, kuidas tuleks inimest õigeusu traditsioonide kohaselt matta.

ETTEVALMISTUS MATUMISEKS

Kui lahkunu surnukeha on enne matuseid kodus

• "Trisagioni" * või "Issand, halasta" lugemise ajal pestakse keha sooja veega.
• Pärast pesemist riietatakse kristlase keha puhastesse ja võimalusel uutesse riietesse.
• Seejärel asetatakse lahkunu keha lauale, kaetakse valge tekiga - surilinaga.
• Enne surnu kirstu asetamist piserdatakse keha ja kirst (väljast ja seest) püha veega.
• Lahkunu asetatakse näoga ülespoole kirstu, pea alla asetatakse õlgede või saepuruga täidetud padi.
• Lahkunu silmad peavad olema suletud, suu kinni, käed risti kokku pandud, parem käsi vasaku kohal. Lahkunu käed ja jalad seotakse (seotakse lahti vahetult enne surnukeha templisse toomist).
• Lahkunu tuleb selga panna rinnarist hic.
• Seejärel kaetakse lahkunu spetsiaalse pühitsetud looriga (matuseloor), millel on kujutatud rist, pühakute kujutised ja palvekirjad (müüakse kirikupoes).
• Kui surnu keha pestakse ja riietatakse, hakkavad nad kohe lugema kaanonit nimega "Hinge kehast lahkumise järel"**. Kui preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, saavad lähedased ja tuttavad lugeda Järeltööd.
• Kui keha on pestud ja riietatud, süüdatakse ka lamp või küünal, mis peaks põlema seni, kuni lahkunu on majas.
• Surija kätte asetatakse matuserist, rinnale asetatakse püha ikoon: meestele - Päästja pilt, naistele - pilt Jumalaema(parem osta kirikupoest, kus kõik on juba pühitsetud).
• Lahkunu otsaesisele asetatakse pärg, mis sümboliseerib surnud kristlase usku järgimist ja kristliku eluteo sooritamist. Kroon asetatakse lootuses, et see, kes on surnud usus, saab oma ülestõusmisel Jumalalt taevase tasu ja hävimatu krooni.
• Tavaliselt asetatakse kirst keset tuba koduikoonide ette, pea kujundite poole.
• Vahetult pärast inimese surma on soovitatav tellida Sorokoust **** templis või kloostris - 40-päevane mälestus jumalikul liturgial. (Kirikutes, kus jumalateenistust ei toimu iga päev, mälestatakse lahkunut 40 jumalateenistuse ajal (vaata linki 5)... Soovi korral ja võimalusel saab esitada märkmeid lahkunu nimega ja mitmes kirikus. Soovitav on seda teha juba enne matusetalitust ja matmist.

Kui inimene ei surnud kodus ja tema keha pole majas

• Pärast kõigi formaalsuste täitmist ja surnukeha morgi viimist tuleb hakata punases nurgas ikoonide ees lugema kaanonit nimega "Hinge kehast lahkumise järel"** ja siis lugege psalterit pärast surnut. Kui preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, saavad lähedased ja tuttavad lugeda Järeltööd.
• Järgmisel päeval on vaja morgi viia puhtad ja võimalusel uued riided, muu vajalik (täpsemalt saad lugeda siit "Mida tuleb teha, kui inimene on surnud"), samuti rinnarist (kui see ei olnud surnu peal), matuserist käes ja ikoon: meestel - Päästja pilt, naistel - Jumalaema kujutis (see on parem osta kiriku poest, kus kõik on juba pühitsetud).
• On vaja paluda surnukuuri töötajatel õigeusu traditsioone arvestades surnukeha matusteks ette valmistada (tavaliselt tunnevad surnukuuri töötajad neid väga hästi).
• Esimesel päeval pärast surma on hädavajalik hoolitseda lahkunu kirikliku mälestamise eest. Soovitav on kohe tellida Sorokousti templisse või kloostrisse **** Soovi ja võimaluse korral saate esitada märkmeid lahkunu nimega ja mitmesse templisse. Soovitav on seda teha juba enne matusetalitust ja matmist. Kuid ärge unustage tellida Sorokoust **** isegi 40 päeva pärast.

MATSUS

• Kui matused algavad kodust , siis poolteist tundi enne kirstu majast väljaviimist, lahkunu keha kohal veel kord "Hinge lahkumise järel" ***. Kui rituaal algab surnukuurist , siis võite lugeda "Hinge lahkumise järel" *** enne rituaali algust igal pool (templis, surnukuuri lähedal).
• Kirst kantakse välja, pöörates lahkunu näo väljapääsu poole, s.o. jalad ette. Ärasaatmisel laulge "Trisagioni" *.
• Kirikureeglite kohaselt peaksid vastupidiselt kehtivale ebausule kirstu koos surnukehaga kandma võimalusel lähisugulased ja sõbrad.... Erandiks on ainult preestrid, kes ei peaks kandma võhiku kirstu, kes iganes nad ka poleks. Kui matustel viibib preester, siis ta kõnnib haua ees kui vaimne karjane.
• Hauas arvatakse surnut näoga ida poole. Kui kirst alla lastakse, lauldakse uuesti "Trisagion" *. Kõik, kes nendega kaasas käivad, viskavad hauda peotäie mulda. Võimaluse korral tuleks kremeerimist vältida (sellest lähemalt artiklis "Õigeusu suhtumisest tuhastamisse ja kehade ülestõusmise võimalusest").
• Hauakivirist paigaldatakse lahkunu jalge ette, pöörates seda läände, nii et lahkunu nägu on suunatud pühale ristile.
• Ortodoksse kristlase matustele ei saa kutsuda orkestrit.
• Matmist ei tohiks teha pühade ülestõusmispühade ja Kristuse sündimise päeval.

Teenus

• Kolmandal päeval pärast surma (praktikas võib see erinevate asjaolude tõttu olla mis tahes muu päev) austatakse surnud õigeusu kristlast kirikliku matusetalituse ja matmisega. Seda riitust ei teostata ainult pühal ülestõusmispühal ja Kristuse sündimise päeval.
• Matusetalitus toimub lahkunu nimel ainult üks kord, erinevalt matusetalitusest (vaata linki 6) ja liitium (vaata linki 7) mida saab teha mitu korda.
• Matusetalitust ei teostata ristimata (s.o kirikusse mittekuuluvate), heterodokside (mitteõigeusku inimeste) matmisel.
• Kirikus ei teenindata ka ristitud inimesi, kes on usust lahti öelnud. Sel juhul peaksid sugulased ja sõbrad ise nende eest kodustes palvetes palvetama, andma nende eest almust (selle kohta lähemalt artiklis "Kuidas teha" pangaülekanne "järgmisse maailma, et aidata armastatud inimese hinge") meelt parandama ülestunnistuses, mis ei aidanud kaasa nende usku pöördumisele.
• Kirik ei teeninda ka enesetappe, välja arvatud erijuhtudel (näiteks kui enesetapu sooritanu on hull), kuid ka siis ainult valitseva piiskopi õnnistusel. (vaata linki 8).
• Matusetalituseks tuuakse surnukehaga kirst templisse jalad ettepoole ja asetatakse näoga altari poole, s.o. jalad ida poole, pea läände.
• Matuserituaali läbiviimisel peaksid sugulased ja sõbrad seisma kirstu juures süüdatud küünaldega ning palvetama koos preestriga lahkunu hinge eest.
• Pärast "Igavese mälestuse" väljakuulutamist loeb preester lahkunu üle absolutsioonipalve. Selle palvega antakse andeks lahkunu tõotused ja patud, mida ta ülestunnistuses kahetses (või unustas unustamise või teadmatuse tõttu meelt parandada). Kuid patte, mida ta tahtlikult ei kahetsenud (või ei kahetsenud üldse ülestunnistuses), ei anta vabanduspalvega andeks. Lubapalve teksti annab preester lahkunu kätte.
• Pärast seda lahkujad kustutavad küünlad, kõnnivad surnukehaga ümber kirstu, paluvad lahkunult andestust, suudlevad pärani otsaesisele ja ikooni rinnale. Keha on üleni kaetud looriga, preester puistab seda ristikujuliselt maaga. Pärast seda kaetakse kirst kaanega ja enam ei avane.
• "Trisagioni"* laulmisega viiakse kirst kirikust välja, näoga väljapääsu poole (jalad ette).
• Kui lahkunu surnukeha ei ole võimalik templisse tuua ja ka preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, saab templis läbi viia kirjavahetuse matusetalituse. Pärast teda antakse sugulastele peielaualt maad (liiva). See maa puistatakse risti surnukehale. Kui selleks ajaks on lahkunu juba maetud, siis puistatakse tema hauale mälestuslaualt ristikujuliselt mulda. (Kui urn on maetud kolumbaariumisse, siis sel juhul valatakse pühitsetud muld õigeusu kristlase suvalisele hauale, kuid nad ei pane (ei puista) seda kolumbaariumi kambrisse).

MEELDETULETUSED

• Pärast matusetalitust kirikus ja surnukeha maapinnale matmist kalmistule korraldavad lahkunu omaksed mälestussööma – see on omamoodi kristlik almus publikule.
• Sellise eine võib korraldada kolmandal päeval pärast surma (matusepäev), üheksandal, neljakümnendal päeval, kuus kuud ja aasta pärast surma, sünnipäeval ja surnud ingli päeval (nimepäev, nimepäev). ).
• Peal mälestuslaud alkoholi ei tohiks absoluutselt olla. Alkoholi tarbimine mälestusüritusel kahjustab surnud inimeste hinge. See on paganlike matuste kaja.
• Kui mälestamine toimub paastupäevadel (vt link 9), siis peaks toit olema lahja.
• Suure paastu tööpäevadel mälestamist ei toimu, vaid see lükatakse järgmisele (edasi) laupäevale ja pühapäevale. Seda tehakse seetõttu, et ainult laupäeval ja pühapäeval tähistatakse Johannes Krisostomuse ja Basil Suure jumalikku liturgiat ning pärast proskomeediat võetakse surnute jaoks osakesed välja ja viiakse läbi matusetalitusi.
• Helenädalale langevad mälestuspäevad (vt link 10) ja teise lihavõttenädala esmaspäeval viiakse nad üle Radonitsasse. (vt viide 11)
• Lahkunute mälestuspäevadel ja 40 päeva jooksul on oluline intensiivne anda vaestele ja abivajajatele lahkunu hinge nimel. Samuti on hea lahkunu asju abivajajatele välja anda. Kuid isegi pärast 40 päeva möödumist ei tohiks te seda heategevuslikku tööd lõpetada, mis aitab oluliselt lahkunu hinge.

Mälestamise tähenduse ja tähenduse kohta saad täpsemalt lugeda a intervjuu"Mõnusat mälestust või Kuidas me surnute hinge kahjustame."

1. Selle palve terviktekst: Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale.

2. "Hinge kehast lahkumise järel"... Selliseks erakordseks sündmuseks on mõeldud spetsiaalne palve, mida tavaliselt loetakse kohe pärast surma. Pärimusel on erakordne struktuur, mis erineb reekviemist.

Kui surm saabus Fomina nädala (Radonitsa) ülestõusmispühadest kuni teisipäevani kaheksa päeva jooksul, siis lisaks "Hinge väljarändele" loeti ka lihavõttekaanonit. Õigeusu kirikus on vaga komme lugeda surnu kohta pidevalt psalterit kuni tema matmiseni. Psalterit loetakse edasi mälestuspäevadel ja eriti intensiivselt esimese 40 päeva jooksul pärast surma. Lihavõttenädalal (kaheksa päeva ülestõusmispühadest Radonitsani) lugemine kirikus Psalmid asendatakse lugemisega Lihavõtte kaanon... Kodus surnu kohal võib psalteri lugemist asendada ka lihavõttekaanoniga. Aga kui see pole võimalik, võite lugeda Psalterit.

3. Pärast hinge lahkumist kehast lugeda ei oska mitte ainult preestrid, vaid ka ilmikud. Võhikutele, kes loevad, on olemas.

4. Harakas- igapäevane palvemälestamine jumaliku liturgia ajal 40 päeva jooksul. Kirikutes, kus jumalateenistust ei peeta iga päev, mälestatakse lahkunut 40 jumalateenistuse ajal.

5. Liturgia(kreeka λειτουργία, "teenus", "üldine põhjus")- peamine kristlik jumalateenistus õigeusklike, katoliiklaste ja mõnes teises kirikus, kus pühitsetakse armulaua sakramenti. Liturgia on viimase õhtusöömaaja prototüüp.

Seda esitatakse suurtes kirikutes iga päev, enamikus teistes igal pühapäeval. Liturgia algus on tavaliselt kell 7-10 hommikul, kirikutes, kus on rohkem kui üks altarit, saab läbi viia ka varajase liturgia.

6. Dirge- kiriku kehtestatud matusetalitus, mis koosneb palvetest, milles kummardajad usaldavad Jumala halastust, paludes lahkunu pattude andeksandmist ja õndsa andmist. igavene elu taevariigis. Matusetalituse ajal seisavad lahkunu kokkutulnud lähedased ja sõbrad süüdatud küünaldega märgiks, et nemadki usuvad helgesse tulevane elu; reekviemi lõpus (Meiepalve lugemise ajal) kustuvad need küünlad märgiks, et maist elu meie oma, mis põleb nagu küünal, peaks kustuma, sagedamini kui see pole lõpuni ära põlenud, mida me eeldame. Mälestustalitusi on tavaks teha nii enne surnu matmist kui ka pärast - 3., 9., 40. päeval pärast surma, tema sünnipäevadel, nimepäeval (nimepäeval), surma-aastapäeval. Aga mälestusteenistusel on väga hea palvetada, aga ka teistel päevadel mälestusmärkmeid esitada. See aitab suuresti lahkunute hingi ja lohutab palvetajaid. Kirikutes serveeritakse panikhidat tavaliselt laupäeval pärast liturgiat.

7. Liitium(kreeka keelest. "tõsine palve") - sisse Õigeusu jumalateenistus osa terve öö kestvast valvest. Tänapäeval tehakse liitiumi lisaks pühade-eelsetele öö läbi kestvatele valvsustele ka avalike katastroofide korral või nende mälestuseks, tavaliselt väljaspool kirikut, ühendades palveteenistuse, mõnikord ka ristirongkäiguga.

Spetsiaalne liitium on loodud lahkunu eest palvetamiseks, mida peetakse kodust väljaviimisel, aga ka tema sugulaste palvel tema kiriku mälestamise ajal muul ajal teises kohas. Litiat saavad lugeda mitte ainult preestrid, vaid ka ilmikud. (). Kalmistul käies on väga hea litiat lugeda ja palvetada.

8. Suitsiidide matusetalitus teostatakse ainult valitseva piiskopi (piiskopi) õnnistusel (loal). Selle õnnistuse saamiseks on vaja pärast enesetappu kiiresti pöörduda piiskopkonna administratsiooni poole (piirkonnakeskuses) palvega lubada matusetalituse (ja kiriku mälestamise) korraldamist. Selleks on vaja anda piiskopkonna administratsioonile vajalikud dokumendid (tõendid neuropsühhiaatrilisest dispanserist, narkodispanserist, haiglast, kliinikust jne) ja tõendid (psühholoog, psühhiaater, naabrid, õpetajad jne), mis võiksid selgitada mis juhtus enesetapp hullumeelsuse tõttu, enesetapu vaimne haigus, enesetapu toimepanemise mõju ja muud kergendavad tegurid. Piiskopi poole tuleks pöörduda ka siis, kui on kahtlusi, et lahkunu sooritas ise enesetapu (näiteks võis tegu olla õnnetusjuhtumiga, surm ettevaatamatusest vms. Kuid lähedased teavad, et kui enesetapp sooritas enesetapu, kui kirik ei mõjutanud asjaolusid tunnistab leevendavaks,siis ei tohiks püüda saada piiskopi õnnistust pettuse ja manipuleerimisega.Lõppude lõpuks, isegi kui eksitatud piiskop annab loa, ei saa Jumalat petta.Ta teab täpselt, mis oli enesetapu südames ja need inimesed, kes eksitanud vaimulikke. Sel juhul mitte petta, vaid intensiivselt palvetada, enesetapu nimel halastustegusid teha, tema eest almust anda, paastuda ja teha kõike, mis võib tema hingele lohutust tuua. .

9. Paastupäevad on paastupäevad, samuti kolmapäevad ja reeded. Paastumine on organismi hoidumine loomsest toidust, aga ka üleküllastumisest ja lahjast toidust rõõmu tundmine (tuleb meeles pidada, et paastupäevad on paastu raskusastmelt erinevad. Teavet paastu tõsiduse kohta saab alates Kiriku kalender... Paastumine on hinge hoidmise aeg kurjadest mõtetest, tegudest ja sõnadest; sügava meeleparanduse ja kainuse aeg. Paastumine on vahend kirgede vastu võitlemiseks ja vooruste omandamiseks.

10. Särav nädal Pühade ülestõusmispühade tähistamiseks nimetatakse 7 päeva – lihavõttest endast kuni Tooma nädalani. Bright Weekil jäetakse ära kolmapäevane ja reedene paastumine, samuti maapinnale kummardamine. Hommik ja õhtused palved asendatud ülestõusmispühade kella laulmisega.

11. Radonitsa- spetsiaalselt asutatud kiriku poolt surnute mälestuspäev, mis toimub 9. päeval pärast ülestõusmispühi, toomanädala teisipäeval, mis järgneb helgenädalale. Päev asutati selleks, et usklikud saaksid ülestõusmise ja igavese elu lootuses surnud sugulaste ja sõprade hingedega jagada ülestõusmispüha rõõmu. Radonitsas, erinevalt Bright Weeki päevadest, on tavaks külastada surnuaedu, kuhu on maetud lähedasi, koristada haudu (kuid mitte korraldada kalmistul sööki) ja palvetada.

Selle materjali ettevalmistamisel kasutati järgmisi väljaandeid:

1. "Kogu maa teel. Matusetalitus, matmine ja surnute mälestamine ", väljaanne Sretenski klooster Moskva linn.
2. "Kogu maa viimane tee. Küsimused ja vastused matmisriituse kohta ", mille on välja andnud Moskva Danilovi klooster.
3. V.G. Melnikovi toimetatud "Õigeusu surnute mälestuspäev".
4. "Kuidas me saame aidata surnuid. Postuumse saatuse õpetus. Õigeusu riitus matmine. Puhkusepalved", mille on välja andnud selts

span style = "text-decoration: underline;" Mälestamise tähenduse ja tähenduse kohta saate täpsemalt lugeda

Surnute matmine harta järgi õigeusu kirik toimub 3. päeval pärast inimese surma. Vaimulike kristlase keha kohal läbiviidavad rituaalid on sügava tähendusega ja põhinevad kristliku usu põhimõtetel. Need pärinevad Kristuse apostlite ja Messia esimeste järgijate ajast.

Pühakiri näitab Jumala Poja matmist. Esiteks pesti Tema keha ja pärast seda pandi ta spetsiaalsesse riietusse ja pandi hauakambrisse. Sarnaseid toiminguid tehakse tänapäeval iga õigeuskliku üle.

Matused õigeusklikus

Õigeusu matuse- ja mälestamistraditsioonid õpetavad uskliku elutut keha vaatama tohutu aukartusega. Isegi surma käes jääb ta Jeesuse Kiriku liikmeks ja tema keha peetakse templiks, kus varem elas Püha Vaim. Mõne aja pärast ärkab see keha vastavalt Kiriku seadustele ellu ja omandab rikkumatuse ja surematuse omadused.

Õigeusk surma kohta:

Õigeusu matused

Iga rahvas näitas erilist tähelepanu surnud kaaskodanike kehadele. Matuserituaalid väljendasid individuaalset vaimu ja muret lahkunu pärast. Juudid sooritasid lühikesi rituaale, vältides palsameerimist ja tuhastamist, määrisid kehasid viirukiga, mähkisid õhukese lina sisse ja asetasid koobastesse.

Lahkunu mälestuseks murdsid nad leiba, puistasid endale tuhka pähe ja kehtestasid sageli leinapaastu.

Ettevalmistus matmiseks

Matuse- ja mälestamistraditsioonid on sügavaima tähendusega ja põhinevad esimeste kristlaste iidseimatel reeglitel.

• Kristliku usu järgija keha pestakse kohe pärast füüsilist surma. See riitus viiakse läbi vaimu absoluutse puhtuse ja terviklikkuse märgina, mis ilmub sarnasel kujul Issanda silme ette. Kõiki kehaosi pestakse: kasutage sooja vett, tavalist seepi ja pehmet lappi (käsna).
• Samaaegselt rituaaliga loetakse Trisagioni laulu ja süüdatakse lamp, mis peaks põlema sel ajal, kui surnu surnukeha ruumis viibib. Vanni lubatakse eakatel või puhastel naistel, kes on ise vannis käinud.
• Pärast seda rituaali riietatakse lahkunu keha uutesse ja pestud riietesse, mis sümboliseerib hinge rikkumatust ja surematust. Varsti pärast tema surma ilmub kohtule kristlane ja annab Kõigevägevamale Loojale aru möödunud elu eest.
• Pane inimene selga Õigeusu rist, ja jäsemed on seotud. Käed on korralikult kokku pandud rinna kohal, nii et parem on üleval. Vasakusse käesse asetatakse väike ikoon (meeste jaoks on see Kristuse, naistele Neitsi Maarja kujutis). See näitab, et lahkunu uskus Jumala Pojasse, andis talle oma hinge ja läheb nüüd igavese, kõige puhtama ja aupaklikuma Püha Kolmainsuse mõtisklemise juurde.

Õigeusu matused

Matmine ja selle järjestus

• Õigeuskliku surma puhul lugesid nad kiriku valitsemine kaheksa laulu kaanon. Seda kasutatakse seetõttu, et enne surma kogeb inimene loomulikku hirmutunnet. Vaimulikud kinnitavad: hing alistub sellele afektile, kui on eraldatud füüsilisest kestast, millega ta on väga harjunud.
• Inimese teadvus on eriti raske esimesel 3 päeval pärast surma: siin näevad inimesed kaitseingleid, kes saatsid neid kogu aeg pärast ristimisrituaali, aga ka kurje vaime, kes hirmutavad nende vastikut välimust.
• Kaanon tuleks läbi lugeda, et lahkunu hing saaks rahu allilm... Sugulased on kohustatud leidma julguse ja lahkunud sugulasega hüvasti jätma, täites palveavalduse Taevaisa ees.
• Enne matmist piserdatakse kristlase surnukeha ja tema kirst sümboolselt püha veega. Lahkunu otsaesisele asetatakse vispel, mille preester annab matusetalituseks. See sümboliseerib, et õigeusklik on auväärselt lahkunud tegevusväljalt, olles võitnud võitluse valusa elu ja hirmutava surma vastu. Äärel on Jumalapoja, Jumalaema ja Ristija Johannese näod ning kiri "Trisagion".
• Lahkunud kristlase pea ja õlgade alla asetatakse puuvillane padi, keha kaetakse valge linaga. Sagedamini asetatakse kirst keset tuba koduse ikonostaasi ette, lahkunu nägu peaks vaatama pühakute pilte. Surivoodi ümber süüdatakse küünlad, kuulutades surnud uskliku üleminekut valguse ja vaikuse valdkonda.

Palved pärast pesemist

Kui surnud kristlase keha puhastati maisest mustusest, hakkavad nad lugema kaanonit, mille nimi on "Hinge kehast lahkumise järel". Refräänis paluvad inimesed Issandalt lahkunu rahu ja lõpus paluvad nad igavest abi. See kaanon aitab leevendada surnud inimese vaimseid kannatusi, kes vahetult pärast surma kogeb kehast ja välismaailmast lahkuminekust vastupandamatut kibedust.

Matusepalve kohta:

5. laulu lauldes paluvad preestrid ja sugulased Kõigevägevamalt lahkunule heldet armu. 4. laulus on pöördumine Püha Kolmainsuse poole, mis suudab maise elu edevusest tumenenud hinge tõelise valgusega valgustada.

Esialgne troparion on Jumalaema kiitus, kes sünnitas Päästja ilma seemneta. Elavad paluvad lahkunu päästmist.

Lisaks tõstetakse kolme päeva jooksul psalteri sõnad üle surnukeha, mis on jagatud 20 osaks (kathisma) ja algab Issanda palvega armu saamiseks. Iga kathisma sisaldab kolmekordset hüüdlauset "Auhiilgus", mis näitab Taevase Isa väge ja halastust. Seejärel lauldakse palveid.

Psalter

Psalterit loetakse segamatult, kuni kirst on maetud. Vagadel sõpradel on lubatud laulda, sest pereliikmetel on matuse korraldamisel palju ülesandeid. Psalteril on tohutu tähtsus kehast lahkumise rituaalis.

Ta taastoodab elavalt emotsionaalseid emotsioone, tunneb kaasa rõõmudele ja muredele, heidab heledat lohutuse valgust lähedaste leinavatesse südametesse. Kirik lubab Psalteri teksti ettekandmist oma äranägemise järgi: on ettekujutus, et lahkunu pöördub halastuse nimel iseseisvalt Kõigevägevama poole.

Templi rituaalid

Tund enne surnukeha majast väljaviimist loetakse hingede väljarände kaanon. Traditsiooni kohaselt viiakse lahkunu välja jalgadega. Väljavõtmise ajal lauldakse selle auks palve Püha kolmainsus... See viitab sellele, et lahkunu tunnistas siiralt Issanda ees ja läheb edaspidi Taevariiki, kus ta elab eeterliku vaimuna, ümbritseb trooni ja laulab kiitust.

• Kui surnukeha templisse tuuakse, asetatakse see keskele, näoga püha altari poole ja 4-le küljele süüdatakse lambid. Kirik õpetab: kolmandal surmapäeval kogeb surnud kristlase õhuke kest (hing) kohutavaid kannatusi, kuigi keha jääb surnuks ja hingetuks. Sel raskel perioodil vajab lahkunu ülimalt vaimulike abi, seetõttu loetakse tema kirstu kohal ette konkreetsed kaanonid ja Psalter, aga ka matuseriitus, mis koosneb liturgilistest lauludest, illustreerivad lühidalt inimese saatust.
• Patusus ei tapa Issanda inimlikku au hinge, seetõttu palub kirik halastust ja iga õige inimese õigust siseneda taevalinna.
• Inimkonna toetamiseks ja inimeste südamete päästmiseks kurbusest ja ohtlikest kahtlustest, mis mõnikord surma nähes peale kerkivad, lohutab apostel Paulus meid majesteetlikult, viies usulise mõtte rikutust kaugemale ja paljastades tolmu imelise muutumise jumalikud saladused. igavene vaim. Lisaks rahustab preestri rüüsse riietatud Päästja Jeesus ise allegooriliselt lahkunu sugulasi, kui kirikus Johannese evangeeliumi loetakse. Pärast seda kuulutatakse loapalve, mis hävitab surnud kristlase maise patuse.
• Hüvastijäturituaal seisneb haua kohal suudlemises ja laulmises puudutava stitšeriga, mis ütleb, et lahkunu jätab nõrkuse, edevuse, rahu leidmise Kõigekõrgema Issanda armu läbi. Sugulased kõnnivad alandlikult ümber kirstu, kummardavad ja paluvad neile andeks anda absurdselt tekitatud solvangud. Viimane suudlus on suunatud korollale või väikesele rinnal asuvale ikoonile.

Matusetalitus õigeusu riitusega

• Lõpuks kaetakse surnu linaga ja preester puistab ristikujulise liigutusega maad, hääldades pühasid sõnu. Kirst suletakse ja seda enam ei avata. Kui lahkunu templist välja viiakse, laulavad sugulased "Trisagioni"

Pärast rituaali sisse parem käsi lahkunu pannakse lubavasse palveraamatusse ja traditsiooniliselt asetatakse pabervispel otsaesisele; Lahutamise ajal puistatakse linadesse mähitud keha ristikujuliselt mullaga.

Tegelik matmisrituaal

Lahkunu hauas pööravad nad näo ida poole, mis sümboliseerib Jumala Poja kirikuhommiku (teise tulemise) ootust. Kui kirst aeglaselt ettevalmistatud ruumi alla lastakse, lauldakse uuesti "Trisagioni" palve. Enne matmist viskavad kõik kohalviibijad auku tükikese mulda. See räägib kuulekust kõrgeimale ettehooldusele.

Rist, mis on päästmise sümbol, asetatakse surnu jalge ette. Edaspidi puhkab kristlane, kes usub ristilöödud Päästjasse, Isa eestkoste all pikka surmaund. Rist peab olema õige kujuga ja kaheksaharuline.

Võiõli traditsiooniliselt ei valata surnukehale ega asetata kirstu, seda kasutatakse tervendamiseks vaid elu jooksul.

Õigeusu traditsioon õnnistab inimesi, kes aitavad läbi viia pesemisrituaale, puhaste riiete selga panemist ja matmist. Usutakse, et need teod on viimane ja vajalik arm, mida saame pakkuda teisele maailma lahkunud kristlasele.

Mälestamine

Kirikus palutakse pidevalt nende eest, kes on oma elutee läbinud. Ta lubab ka privaatset mälestusüritust läbi viia, kui mõnel pereliikmel on jumalakartlik soov.

1. Kolmandal päeval see rituaal viiakse läbi vastavalt apostellikule traditsioonile, kuna õigeusklik ristitakse Kolmainsuse auhiilguses. Lisaks teoloogilisele ja filosoofilisele tähtsusele leidub siin ka müstilist, mis mõjutab surmajärgne elu hinged. Inglid selgitasid pühale Macariusele kolmanda päeva tähistamise tähendust. Hing, veel maisesse kiindunud, tiirleb esimesed 2 päeva jumalike inglite saatel mööda oma maja, milles toimub matusetalitus ja püüab uuesti keha saada. Vaga teadvus tõuseb kolmandal päeval nagu Kristus taevasesse elupaika.
2. Üheksandal päeval Kirik esitab palvesoove ja toob veretuid ohvreid. Paradiisi ilu avaneb hingele 6 päevaks, kus ta ülistab Jumalat, unustades kannatused, mis põhinesid ühendusel kehaga. Patused aga teevad naudinguid nähes endale etteheiteid, kuni nad halastavad.
3. 40 päevane periood, mis on mõeldud lahkunute täisväärtuslikuks mälestamiseks. Sel ajal loeb Püha Kirik palveid, palub erilist halastust, toob veretuid ohvreid ja palub alandlikult armu surnud kristlase eest. 9–40 päeva näidatakse hingele põrgulikke paleesid, kus demonstreeritakse patuste kohutavaid kannatusi. Pärast 30-päevast rännakut läbi tulise Gehenna naaseb ta jumalateenistusele ja ootab kohta, mille Kõigevägevam tema jaoks määrab.

Õigeusu matuse- ja mälestamistraditsioonid näitavad Kiriku erilist suhtumist igasse inimesesse. Religioon hoolitseb igal võimalikul viisil hinge puhtuse ja halastuse eest ning surnud keha läbib pesemise, riietuse, matusetalituse ja matmise rituaalid.

Tähtis! Kõiki neid rituaale tehakse väga hoolikalt, et valmistada surnu ette kohtumiseks Jumalaga, mis määrab tema. edasine saatus elatud elu järgi.

Matusetalitus ja matmine õigeusu kombe kohaselt

Inimese matused on lahkunu matmisriitus, mis sümboliseerib hüvastijätmist ja maise elu lõppu ning uue, igavese elu algust. Kogu slaavlaste matuserituaalil on nii kristlikud kui ka paganlikud juured, mis on tihedalt põimunud ega ole enam eraldatavad sajandeid vanade aluste tõttu.

Õigeusu matused Venemaal ühendasid võib-olla kõige täielikumalt kristluse-eelseid matmistraditsioone ning religioosseid reegleid ja matmiskorda, traditsioone pärast matuseid.

Selle põhjuseks on õigeusu suhteline sallivus paganlike jäänuste suhtes, paljude sotsiaalsete ja ajalooliste tunnuste olemasolu riigi erinevatel territooriumidel.

Matmisega, lahkunu matmisega igas kultuuris ja religioonis kaasneb teatud tseremoonia ja rituaalid. Salapärane ja müstiline üleminek elavate kuningriigist surnute kuningriik on väljaspool inimmõistmise sfääri, seetõttu on inimestel, olenevalt religioossest ilmavaatest, ajaloolistest ja kultuurilistest iseärasustest, välja kujunenud terve matuste reeglite ja traditsioonide süsteem. Need peaksid aitama lahkunul uue maailmaga harjuda – lähtub ju valdav enamus religioonidest ja ülestunnistustest sellest, et surm tähendab vaid maise eksisteerimise perioodi lõppu.

Rituaalset tseremooniat tehakse eelkõige lahkunu abistamiseks, kuigi praegu peavad paljud ekslikult jälgitavaid matmis- ja mälestamiskombeid sooviks toetada lähedasi ja sugulasi, jagada nendega kaotusekibedust, austustunde ilminguks. lahkunu jaoks.

Matuse etapid, õigeusu traditsioonid matustel Venemaal hõlmavad järgmisi põhisündmusi ja tseremooniaid, mis koos esindavad järjestikust matmisprotseduuri;

• ettevalmistus;
• juhtmed;
• matuseteenus;
• matmine;
• mäletamist.

Iga inimene peab matma lähedasi. Oluline on järgida matuserituaali. Vene õigeusu traditsioonid on juba ammu välja kujunenud (ka need, mida õigeusklikud praegu ei kasuta või kasutavad äärealadel). On olemas kohustuslik miinimum, mida matmismenetluses osalev inimene peab teadma.

Õigeusklik peaks teadma miinimumi, mis on vajalik matuse õigeks ülesehitamiseks

See teave on eriti oluline usklike jaoks. Paljud inimesed jõuavad Jumala juurde täiskasvanueas ega tunne mõningaid kombeid, pidades tähtsaks ebausku, millel pole religiooniga mingit pistmist, ja seeläbi mitte aidata surnu hingel hauataguse ellu siseneda. Mitteusklike jaoks on traditsioonide järgimine oluline austustundest lahkunu ja teda juhatama kogunenud inimeste vastu.

Matmiseks valmistumine

Ettevalmistus on matuse matmiseelne etapp, mis hõlmab mitmeid lahutamatuid rituaalseid sündmusi. Surnukeha matmiseks ette valmistades mõned paganlikud kombed... Surma kristluses peetakse tee alguseks uus elu seetõttu tuleb lahkunu reisiks ette valmistada ja kokku korjata. Lahkunu keha ettevalmistamisel ebamaiseks teeks on nii religioosne ja müstiline sisu kui ka sanitaar-hügieeniline komponent.

Keha pesemine

Lahkunu peab ilmuma Looja ette puhtana nii vaimselt kui kehaliselt.

Riituse müstiline komponent seisneb selles, et keha pesemist pidid läbi viima teatud inimesed – pesurid.

Need ei saanud olla lahkunuga lähedalt seotud, et pisarad kehale ei langeks. Lahkunu leinamine ei ole ühendatud kristliku arusaamaga surmast kui üleminekust igavesse ellu ja kohtumiseks Jumalaga. Usutakse, et ema pisar põletab surnud lapse. Pesijad valiti inimeste vanatüdrukute ja leskede hulgast, kes on puhtad ja ei tee kehalisi patte. Töö eest tasuti lahkunu aluspesu ja riided.

Laip pesti maja lävel põrandal, lahkunu asetati jalgadega ahju äärde. Kasutati sooja vett, kammi ja seepi. Usuti, et pesemisel kasutatavatele asjadele kanduvad üle maailma surnud jõud, mistõttu tuli neist võimalikult kiiresti lahti saada. Potid, milles oli pesemisvett, harjasid ja seebijääke, visati kuristikku, viidi ristmikule välja, väljastpoolt põldu. Kasutatud vesi loeti surnuks ja valati välja õue kaugemasse nurka, kus ei käinud inimesed ja midagi ei istutatud.

Kõik need traditsioonid peegeldavad paganliku surmamõistmise müstilist komponenti ja hirmu teispoolsuse valguse ees.

Selliste rituaalide järgimine oli vajalik, et surnud ei tuleks teisest maailmast ega võtaks kaasa oma lähedasi. Kristlik tähendus seisneb vajaduses puhastada Jumala ees, mitte ainult vaimselt, vaid ka kehaliselt. Moodne pesemine surnukuuris on puhtalt sanitaar- ja hügieenilise sisuga.

Lahkunu rõivas

Nüüd on traditsiooniks riietada surnud mees tumedasse ülikonda ja valgesse särki, naisi heledatesse riietesse. Samas ajastul Vana-Vene ja keskajal maeti kõik valgesse. See traditsioon ühendas nii kristlikud ideed hinge puhtusest kui ka Venemaal omaks võetud traditsioonilised valged rüüd.

Traditsiooniliselt on lahkunu riietatud valgesse

Matmiseks valitakse lahkunu parimad riided, sageli ostetakse spetsiaalsed matusekomplektid või uued kostüümid ja kleidid, mis ühtlasi sümboliseerivad inimese puhtust Jumala ees. Jalad on varjatud valgetes, tugeva tallata sussides – see on tuttav matusetarvete sümbol. Keelatud on kasutada sugulaste või teiste inimeste riideid. Naiste pea on kaetud salliga, mis on kombineeritud Christiani ja kultuuritraditsioonid, mees pannakse pärjale palvega.

Eraldi traditsioone järgitakse surnud noorte tüdrukute ja poiste puhul, kellel ei õnnestunud abielluda.

Noormehe surm on alati erandlik sündmus. Enneaegne surm kõige aktiivsemas eas põhjustab erilist kahetsust ja kurbust. Vallalised tüdrukud, nii vanasti kui ka praegu, on maetud valgesse ja sageli ka sisse pulmakleidid, pane kirstu loor. Pruudi matustega võib kaasneda mõned pulmakombed – šampanjajoomine, pulmalaulude laulmine.

Surnud noored, kellel ei õnnestunud abielluda, on sõrmusesõrm panna paremale käele abielusõrmused... Noorte riietamine toimub nagu pulmatseremooniaks valmistumisel. Sarnased traditsioonid ei eksisteeri mitte ainult õigeusu maailmas.

Asend kirstus

Pärast pesemist ja vestmist asetatakse lahkunu pingile näoga ikoonide poole, õled või midagi pehmet. Majas tuleks jälgida vaikust, telefonid, heli- ja videotehnika välja lülitada. Peeglid, klaaspinnad peale akende (kapiuksed ja puhvetkapid, siseuksed jne) tuleks katta valge paberi või riidega, teha või riputada üles fotod ja maalid.

Kirstu (domini vananenud nimi – sõnast "maja") peetakse inimese viimaseks maiseks pelgupaigaks. Sellele elemendile pööratakse matusemenetluses palju tähelepanu.

Vanasti võidi puutüvest terveid kirste teha. Tavalisel kujul on see rituaalne ese valmistatud laudadest, kaasaegsetest materjalidest (puitlaastplaat, plastik jne), metalle saab kasutada ainult kaunistuseks ja kaunistamiseks (teatud juhtudel välja arvatud tsinkkirstud). Valmistamiseks võib kasutada mis tahes tüüpi puitu, välja arvatud haab. Kirstu sisemus on kaetud pehme materjaliga. Kalleid kirste saab poleerida, viimistleda hinnaliste materjalidega ja polsterdada pehme viimistlusega. Keha asetatakse valgele tekile – linale või riidele. Pea alla asetatakse väike padi. Valmistatud kirstu võib pidada voodi imitatsiooniks; Mõnikord valmistavad naised oma elu jooksul endale kirstu padja, mis on täidetud oma juustega.

Kirst sisse Kristlik traditsioon On voodi imitatsioon

Ristituid maetakse rinnaristiga. Kirstus asetatakse väike ikoon, kroon otsaesisele ja "käekiri" - kirjutatud või trükitud palve, mis annab patud andeks. See pannakse lahkunu paremasse kätte, rinnale asetatakse küünal ristatud kätes. Lahkunule võidakse kinkida asju, mida ta oma eluajal pidevalt kasutas või eriti väärtustas. Tavaliseks on saanud mobiiltelefonidega matmine.

Varem pandi kindad kätte, et surnukeha kirstu viia, maja fumigeeriti pidevalt viirukiga. Enne kirstu väljavõtmist ei tohi prügi majast välja visata – seda tava järgitakse meie ajal.

Lahkunu nägemine

Lahkunu äranägemine on samuti sümbioos õigeusu rituaalidest, müstilistest tõekspidamistest ja traditsioonidest ning toimub mitmes etapis. Tänapäeval on kaasaegsed traditsioonid tihedalt põimunud väljakujunenud vanade tavadega, mille hulka kuuluvad:

• lahkunu portree ja autasude paigaldamine kirstu juurde, nende demonstreerimine matuserongkäigus;
• hüvastijätukõned;
• fotode paigutamine hauasammastele ja ristidele;
• matusemuusika, laulmine, ilutulestik;
• kaastunne meedia kaudu jne.

Hüvasti lahkunuga

Kirst paigaldatakse tuppa riidega kaetud lauale või jalaga ukse poole taburetitele. Kate asetseb vertikaalselt kitsa osaga põrandale koridoris, sageli trepiasendis. 3 päevaks peab kirst surnukehaga majja jääma.

Lahkunule tulevad külla sugulased, sõbrad, tuttavad ja naabrid. Uksed ei sulgu. Öösel peaksid sugulased ja lähedased kogunema kirstu ümber - lahkunuga hüvasti jätma, meenutama tema maist elu, sündmusi, milles lahkunu oli osaline.

Varem lugesid sugulased või spetsiaalselt kutsutud isikud (mitte tingimata preestrid) kirstu kohal psaltrit. Nüüd on selle traditsiooni järgimine lähedaste otsustada. Lahkunu kohal tuleks lugeda kaanonit "Hinge kehast lahkumise järel".

Kui majas on pilte, on vaja nende ette panna klaas vett, mis on kaetud leivatükiga. Aknalauale saab panna vett ja leiba. Arvatakse, et surnu hing ei lahku kohe maa pealt. Eksponeeritud toit ja jook võivad peegeldada nii paganlikku ohverdust lahkunu vaimule kui ka kristlikke ideid hinge maa peal viibimisest pärast surma 40 päeva jooksul – ilmekas näide paganlike ja kristlike rituaalide põimumisest. Kirstu peas süüdatakse küünal laual või muul kõrgendikul, piltide ees peaks põlema ikoonlamp. Küünlaid saab paigaldada maja nurkadesse.

Kirstu pähe asetatakse musta lindiga portree, jalgade juurde padjale asetatakse auhinnad. Pärjad on rivistatud piki toa seinu, jalgade juurde kirstu ja autasudega padja vahele asetatakse sugulaste pärg. Inimesed, kes tulevad hüvasti jätma, ei võta tavaliselt kingi jalast. Kirstu lähedal tuleb seista või istuda mõnda aega, pikka aega või kogu öö, lahkunu juurde kogunevad ainult sugulased. Surnuga ruumis tuleks kirstu äärde paigaldada toolid või pingid. Hüvastijätmine toimub kuni surnukeha väljavõtmise hetkeni.

Praegu ei järgita kolmepäevase hüvastijätmise traditsiooni mega- ja suurlinnades, kuid väikestes linnalistes asulates ja maapiirkondades on see kõikjal säilinud.

Kolmepäevase hüvastijätmise täitmine on omaste äranägemisel ja sõltub matmise tegelikest asjaoludest.

Sageli võetakse surnukeha matmiseks juba ettevalmistatud surnukuurist, rongkäik läheb kohe kirikusse või surnuaeda. Preestrid ei nõua kõigi rituaalide täpset järgimist, see ei mõjuta matusetalitust.

Keha eemaldamine ja matuserongkäik

Surnukeha eemaldamine on ette nähtud mitte varem kui 12-13 tundi ja nii, et matmine toimuks enne päikeseloojangut. Tavaliselt püütakse väljaviimist läbi viia enne kella 14. Surnud mees viiakse välja jalad ettepoole, puudutamata läve ja ukseraame, mis peaksid kaitsma surnute tagasituleku eest. On veel üks spetsiaalne kaitseriitus - surnu koha asendamine. On vaja mõnda aega istuda laual või taburettidel, millel kirst asus, ja seejärel päevaks tagurpidi pöörata.

Laiba eemaldamine algab kell 12 - 13

Enne lahkumist rivistuvad rongkäigu teele need, kes on tulnud hüvasti jätma ja viimasele teekonnale startima. Esialgu viiakse majast välja pärjad, lahkunu portree, ordenite ja medalitega padi ning kirstukaas. 10 - 15 minuti pärast võetakse kirst välja ja viiakse surnuautosse, kirstu tagant tulevad välja sugulased. Surnuauto ette asetatakse kirst mitmeks minutiks taburettidele ja jäetakse lahti, et anda võimalus jätta hüvasti nende inimestega, kes pole kodus olnud ning ei käi matustel ja kalmistul.

Automatuseautos asetatakse kirst spetsiaalsele postamendile peatsiga ettepoole, asetatakse pärjad.

Konkreetne komme väljaviimisel on leinamine lahkunu pärast ning sageli ei leina sugulased ega lähedased. Nutulaulud kirstu ja pisarad peaksid traditsiooni kohaselt iseloomustama lahkunu isiksust. Mida paremad on suhted teistega ja austus ühiskonna poolt, seda rohkem nuttu. Vanasti olid erilised leinajad, kes olid spetsiaalselt tseremooniale kutsutud. Rahvasuus säilis ka matuselaulud – nutulaulud, mida lauldi karmi ulguva häälega.

Matuserongkäik maja uksest surnuautoni on rivistatud järgmises järjekorras:

• orkester;
• tseremooniameister;
• mees, kes kannab portreed;
• inimesed, kes kannavad lahkunu autasudega padjandeid;
• pärjadega inimesed;
• inimesed, kes kannavad kirstu kaant;
• kirstu kandmine;
• lähisugulased;
• teised jätavad hüvasti.

Esimesel kohtumisel oli huvitav rituaal, mis kehastas maise ja ebamaise elu ühtsust. Tseremoonia seisnes selles, et esimesele rongkäigule vastutulejale anti leib, mille ta mässis rätiku sisse. Kingitu pidi palvetama lahkunu hingerahu eest. Eeldati, et lahkunu peaks olema esimene, kes kohtub teises maailmas inimesega, kellele kingiti leiba. Teel puistas rongkäik kirstuga lindudele teravilja laiali. Arvestati lindude olemasolu hea märk, mõnikord samastati neid surnute hingedega.

Matuserongkäik eest kirikukaanonid viibida sai ainult kirikus ja surnuaia läheduses. Tihti aeglustus või peatus liikumine lahkunu jaoks meeldejäävatest või olulistest kohtadest ja objektidest möödumisel: hiljuti surnud naabri või sugulase maja lähedal, ristmikel, ristidel jne. Kui nad sellistest kohtadest möödusid, võis mõned eemalviibijad kõrvaldada.

See komme on mingil määral ühendatud traditsioonidega, mis on seotud lahkunu hinge 40-päevase maa peal viibimisega. Sel perioodil külastab hing inimese jaoks maise elu kõige olulisemaid kohti.

Kirstu ei ole lubatud lähisugulastel kanda. Enamasti on kandjad kas spetsiaalselt kutsutud inimesed või sõbrad, kolleegid ja kauged sugulased. Kirstu kandmise riitus erineb oluliselt varasemast. Ühiseks jääb see, et mida kaugemale kirstu süles kantakse, seda austavam on lahkunu positsioon. Teel puistab kirst laiali värskete lilledega – surnud mehele nelgid ning naistele ja tüdrukutele roosid.

Matuseteenistus

Lahkunul on matusetalitus 3. päeval pärast surma, välja arvatud pühade ülestõusmispühade ja Kristuse sündimise päevadel. Tseremoonia viiakse läbi ainult üks kord, erinevalt matusetalitustest, mida saab anda nii enne matmist kui ka pärast matmist korduvalt. Matusel tohivad laulda ainult ristitud inimesed. Neid, kes on usust lahti öelnud või kirikust ja enesetappudest välja astunud, ei saa uuesti üles ehitada. Väga erandjuhtudel võib viimast serveerida piiskopi õnnistusega.

Enesetappidele kirikus matusetalitust ei korraldata

Tseremoonia läbiviimiseks tuuakse kirst lahkunuga kirikusse ja asetatakse peaga altari poole. Kokkutulnud on läheduses, käes põlevad kirikuküünlad. Preester kuulutab Igavest mälestust ja loeb absolutsioonipalvet, millega vabastatakse lahkunu peal lebavad täitmata vanded ja tema eluajal sooritatud patud. Loapalve ei andesta patte, mida lahkunu teadlikult kahetseda ei soovinud, andeks saab vaid need, keda ülestunnistusel ära tunti või millest lahkunu teadmatuse või unustamise tõttu ei teatanud.

Lahkunu kätte pannakse leht palvesõnadega.

Palvuse lõpus kustutavad kokkutulnud küünlad ja käivad kehaga ümber kirstu, suudlevad krooni otsmikul ja ikooni rinnal ning paluvad lahkunult andestust. Pärast hüvastijätu lõppu kaetakse keha surilinaga. Kirst suletakse kaanega, pärast matusetalitust seda enam avada ei saa. Trisagioni laulmisega kantakse lahkunu templist välja, rongkäik liigub matmispaika. Kui lahkunut ei ole võimalik templisse tuua või preestrit koju kutsuda, kehtib kirjavahetuse matuseteenistus.

Matmine

Matmine peaks lõppema enne päikeseloojangut. Surnukeha matmispaika toimetamise ajaks peab haud valmis olema. Kui matmine toimub ilma matusetalituseta, suletakse kirst kaevatud haua juures, andes eelnevalt kokkutulnutele võimaluse lahkunuga lõplikult hüvasti jätta. Avatud kirstu kohal peetakse viimaseid kõnesid, meenutatakse lahkunu teeneid ja heategusid. Kirst lastakse pikkadel käterätikutel hauda alla. Kokkutulnud viskavad kordamööda peotäie mulda kirstu kaanele, esimesena lähevad mööda omaksed. Võite lühidalt enda ees palvetada sõnadega: Puhka, Issand, oma äsja lahkunud teenija (nimi) hing ja anna talle andeks kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna talle Taevariik. Seda palvet peetakse ka mälestusõhtusöögil enne uut rooga.

Matmistseremooniaga võib kaasneda mitmeid kombeid ja rituaalseid toiminguid:

1. Koos kirstuga lastakse hauda ka kirikuküünlad, mis matusetalituse ajal templis põlesid.
2. Väikesed mündid visatakse hauda. Seda kommet tõlgendatakse kui surnu lunaraha kalmistul asuva koha eest allilma "omanikult" või koha eest järgmises maailmas, tasu teise maailma pääsu eest.
3. Pärast matmist jäetakse hauale pisar sall.

Nendel tavadel on paganlikud juured, kuid need ei ole vastuolus õigeusu kaanonitega.

Hauamäele püstitatakse ajutine õigeusu rist või obelisk, teine ​​silt lahkunu foto, nime ja elukuupäevadega. Püsimälestise saab paigaldada mitte varem kui järgmisel aastal pärast matmist. Hauda matavad tavaliselt kalmistu töölised - kaevajad. Pärast matmist näeb komme ette töölisi kostitada traditsiooniliste mälestusroogade ja hingerahu viinaga. Ülejäänud toit puistatakse haua kohale, et linde meelitada.

Sõjaväelaste, sõjas ja sõjategevuses osalejate ning korrakaitsjate matuseid saadab käsirelvade ilutulestik.

Vanasti oli huvitav rituaal – salajane almus. 40 päeva pärast matmist panid omaksed vaestele naabritele akendele ja verandal salaja almust - leiba, mune, pannkooke, lõuenditükke jne. Andekad pidid lahkunu eest palvetama, samas kui usuti, et nad võtavad osa oma patud enda kanda. Almuste jagamisega on seotud ka pisarate, pirukate, maiustuste jagamise harjumus. mõnel pool jagati uusi puulusikaid, et lahkunut meenutati iga kord, kui söödi. Rikkad sugulased võisid teha suuri annetusi uue kella jaoks (usuti, et kell võib patuse hinge põrgust vabastada). Oli komme anda naabrile kukk, et too laulaks surnu pattude eest.

Mäletamine

Matused lõppevad mälestusõhtusöögiga, kuhu on oodatud kõik huvilised. Mälestus ei ole mitte ainult lahkunu meeldetuletus, vaid kehastab ka elu jätkumist. Mälestussöömaajal on teatud iseärasused roogade valikul ja järjestuses. Vene traditsioonide toitumisjuhi aluseks oli leib, jahutooted. Mälestus algab ja lõpeb pannkookide või pannkookidega meega, kutya. Kutiat valmistatakse olenevalt kohalikest iseärasustest mees keedetud nisuteradest, suhkruga riisist ja rosinatest.

Esimesel toidukorral on lihakapsasupp või -supp kohustuslik. Teiseks keedetakse putru (oder, hirss) või kartulit lihaga. Eraldi suupistetena võib serveerida kala, tarretist. Paastupäevadel asendatakse liha kala ja seentega. Serveerida tuleb magus kolmandik. Kolmas peaks vanade traditsioonide kohaselt olema kaerahelbetarretis, nüüd aga asendatakse see kompotiga. Eraldi suupisted võivad olla Praetud kala, tarretis. Mälestamisel kostitatakse neid viinaga, naistele võib pakkuda veini.

Kohustuslik atribuut on pirukad liha, kapsa, maiustustega. Kohalviibijatele jagatakse pirukaid, et nad saaksid neid oma kodus kostitada.

Mälestus toimub 9. ja 40. päeval. 9. päev tähendab pöördumist 9 inglite auastme poole, kes tegutsevad nagu need, kes paluvad Jumalalt halastust ja halastust patusele hingele. Alates 9. päevast pärast matuseid kuni 40. päevani on hing määratud rändama läbi katsumuste, mis tähistab külastust erinevatesse paikadesse, kus patte tehti. Inglid peavad aitama hingel ületada patuseid takistusi teel teise maailma. Looja ei määra hinge esialgu ei põrgusse ega taevasse. 40 päeva jooksul lepitab surnu oma patud, hinnatakse hea ja kurja tegusid. Mälestamine toimub mälestussöögi vormis. Mälestamise ajal koristatakse maja samamoodi nagu lahkunuga hüvastijätmisel 3 päeva jooksul pärast surma.

40. päev on hinge viimane siin maailmas viibimise päev. Sel päeval peetakse riigikohust, hing naaseb ajutiselt oma endisesse koju ja jääb sinna hüvastijätu - mälestuseni. Kui juhtmeid ei korraldata, kannatab surnu. 40. päeval määratakse inimese edasine maaväline elu. On kombeks 40 päevaks rätik maja nurka riputada. Hing, pärast katsumusi koju naasnud, pühib end rätikuga maha ja puhkab.

Magusad pirukad on mälestuslaual kohustuslikud

Palve on võimeline leevendama patuse hinge saatust maavälises elus, seetõttu tellivad lahkunu lähedased 6 nädala jooksul pärast surma kirikus matusetalituse (missa) koos lahkunu mälestamisega - haraka. Missa asemel saab tellida haraka ettelugemise lugejale, kes loeb lahkunu majas kaanonit 40 päeva. Hukkunute nimed fikseeritakse iga-aastasel mälestuspäeval – synodik.

Perepea leinamist peetakse pikemaks ajaks kui vanuritele. Väliselt väljendub lein tumedate riiete kandmises.

Naised kannavad musta pearätti 40 päeva pärast matuseid. Leinaajal külastatakse sageli lahkunut surnuaial, käiakse kirikus, keeldutakse meelelahutusest ja pidustustest. Pikemad leinaperioodid iseloomustavad kaotuse tõsidust. Surnud laste emad ja noored lesed jälgivad leina kuni aasta või kauem. Surnud eakate vanemate puhul võib vanemas eas abikaasa lühendada 6-nädalase leinani. Matusetalitustel osalemiseks peavad mehed leinavormi, teistel päevadel lein väliselt ei väljendu.

Viimasel ajal on ilmunud palju 18. sajandi kunstnike Giovanni Battista Piranesi, Hubert Roberti, Paolo Panini, Guardi Francesco Lazzarri jt digiteeritud maale, gravüüre, litograafiaid maalidest, mis on maalitud nn "varemaali" stiilis. internetis.

Hubert Robert

Valvur Francesco Lazarro

Carlo Bossoli

Neile maalidele maalisid kunstnikud hävitatud iidseid paleesid, templeid, akvedukte, mis kõik on kasvanud mitmeaastaste puudega, pealegi on selliseid maale väga palju. Kõik need viitavad sellele, et hiiglaslik laine pühkis üle Euroopa ja pesi minema iidse tsivilisatsiooni, mis oli alles kolmsada aastat tagasi, mitte aga transtsendentaalses 2000 aastat tagasi. Kuid nagu me teame, pühkis laine esmalt läbi Uuralite, Siberi, Venemaa territooriumi ja seejärel voolas Musta merre.

Hävitamise jäljed Musta mere ja eriti Krimmi kaldal jäädvustas itaalia kunstnik Carlo Bossoli, kes reisis aastatel 1840–1842 läbi kogu poolsaare. Tema töö tulemuseks oli 1856. aastal litograafiaalbumi "Krimmi maastikud ja vaatamisväärsused" väljaandmine.

Kaas Carlo Bossoli albumile "Krimmi maastikud ja vaatamisväärsused"

Bossoli litograafiad kajastavad paljusid Krimmi mälestusmärke, mis pole tänapäevani säilinud. Tema lõunamaisest valgusest ja pidulikust atmosfäärist läbi imbunud looming võimaldab näha Krimmi kunstniku kuulsate kaasaegsete silmade läbi, tunda end iidsete legendidega kaetud Taurida maa avastajana. Vaatame mõnda pilti ülaltoodud kogust.

Vaade Feodosia Kafale

Niisiis, teie ees on maal "Theodosia Kafa vaade". Ja kohe, paremal esiplaanil, näeme mingi torni varemeid, mis asub meresurfi tasemel, võib-olla oli see osa Kafat ümbritsevast müürist. Torni esimene korrus on mattunud liiva, mis viitab merepinna tõusule. Kui mõelda torni arhitektuurilises mõttes, siis on selge, et see on teostatud kõrge tase, kõik telliskiviplokid on ühesuurused, vahesid pole, torni kaunistavad plokkidega samast materjalist nikerdatud ornamentid, fassaadidel on veel metallklambrid, võimalik, et lippude kinnitamiseks. Torni lähedal näeme gruppi krimmitatarlasi ja keskel seisvad inimesed on palju pikemad kui need, kes kalal käivad. Liivaga kaetud ankrud on rannikul kõikjal laiali, ilmselt on siin sageli laevavrakke.

Kohe torkab silma, et inimesed on ammu harjunud kaldal asuvate varemete nägemisega, s.t. neist on pikka aega saanud maastiku lahutamatu osa. Taamal on näha purjelaevu, mis seisavad muuli ääres, ülikaugele vaatele paistab veel üks vareme, sama mis surfitsoonis seisavad ja mingid arusaamatud objektid läheduses ja kaldal on palju hooneid, mis on teostatud erinevates arhitektuuristiilides.

Feodosia

Bossolile omane huvitav detail: ta maalis samu objekte erinevate nurkade alt. Seetõttu näeme Theodosiat teispoolsusest, s.o. nõlvalt, kus on teisigi tornide ja hoonete varemeid.

Järgmise pildi nimi on lihtsalt: "Theodosia". Siin, nagu ka eelmisel pildil, on esiplaanil kujutatud torni varemed ja ilmselt on see torn identne kaldal olevaga, veidi all on teise hoone varemed. Varemete lähedal on näha laisalt jalutavat publikut. No ja muidugi sai selgeks, missuguseid veidraid objekte on kujutatud lahe vastasküljelt: need on tuulikud. Taustal on näha eelmise pildi torn.

Kuid milline jõud hävitas need iidsed ehitised? Hävivad ju nii tornid kui ka muud hooned ühtemoodi. Keegi ütleb, et need on sõjalised operatsioonid, kuid ma ei nõustu, iidsete hoonete fassaadidel pole iseloomulikke tuumalöökide jälgi. Noh, mõtleme välja. Ja põhimõtteliselt sai hooneid taastada, kuid suure tõenäosusega polnud seda lihtsalt kedagi. Feodosia linnal, mida me näeme, on juba teistsugune arhitektuur ja erinev rahvastiku koosseis. Ja Genova pealinn Kafa jäi kunstnik Bossoli maalidel vaid varemete kujul.

Feodosia kaasaegne

Ja selline näeb Feodosia praegu välja, kuid identset nurka ei õnnestunud leida, kuid linn tundub väga äratuntav ja kaljudel on näha isegi iidseid varemeid.

Balaclava. Üldvaade Genova varemetele

Katastroofi taset üleujutuslaine näol saate hinnata järgmisel maalil "Balaklava, üldine vaade Genova varemetele".

Balaklava vaade lahelt

Ja jälle on meie ees terve kindlustuste varemete ansambel. Pealtvaatajad kõnnivad varemete vahel, arutledes ilmselt selle üle, mis elu seal vanasti oli - lähedal karjatavad elu, kitsed ja lambad, taamal on näha Balaklava laht ja reidil seisvaid laevu. Üldiselt idülliline pastoraalne pilt. Kuid ainult süda pigistab, kui kujutate ette selle laine taset, sest Genova kindluse varemed asuvad umbes neljakümne meetri kõrgusel merepinnast. See oli umbes selline laine, jah, ja vesi püsis pikka aega samal tasemel. Carlo Bossoli tõmbas Balaclava lahe ka vastasküljelt. Lahte sisenevaid laevu tervitavad maalilised Genova kindluse varemed.

Balaklava, foto Krimmi sõjast, Chembalo kindluse varemed

Edasi on esimestel fotodel näha, kuidas laht Krimmi sõja ajal välja nägi. Ühel pildil on detailselt näha linnuse bastionid, näha on isegi üksikuid kiviplokke, millest seinad koosnevad. Need on peamiselt ümarad rahnud, kuid on näha, et olemas on ka vormitud plokke.

Aastatel 1840-1842 rändas kunstnik läbi terve poolsaare rändurina, maadeuurijana, maalijana, avaldas muljeid kaunite akvarellide ja guaššide seerias (mõnda neist hoitakse Ermitaažis). Mõnda aega elas Bossoli koos krahv Mihhail Vorontsoviga Alupkal, koos Vorontsovite paariga reisib kunstnik Krimmi iidsetesse paikadesse.

Carlo Bossoli ja krahv Mihhail Vorontsov

Üks sellistest kohtadest on "Mithridatese kuninglik haud", kus kunstnik kujutas krahv Mihhail Vorontsovi koos naisega ja iseennast taustal.

Mithridatese kuninglik haud

Põrandaplaadid on lahti murtud ja giid ütleb ilmselt, et sügavustesse on peidetud aardeid.

Mithridatese haud, tsaar-Kurgan, ümarvõlv

Selgelt on märgata, et kiviplokid on valmistatud samamoodi ning sissepääsu juures on valitud ka faasid plokkidele. See viitab sellele, et klotsid valati või lõigati kiiresti pöörleva lõikuriga, mis on arenenud tehnoloogia tegur. Näib, et materjal, millest plokid on valmistatud, on kestakivi.

Mithridatese haud, Tsarsky-Kurgan, sissepääs

Teadlased omistavad selle struktuuri 4. sajandile eKr. Kuid kas kiviplokid kestavad nii kaua? Mulle tundub – ei.

Järgmise pildi nimi on "Vene surnuaed".

Krimmi vene kalmistu

Väga kummaline surnuaed, mis asub peaaegu surfis. Tõenäoliselt oli esialgu kalmistu korrastatud merest eemal ja vähemalt mingisuguse künka peal, kuid pildilt on näha, et väike torm käib juba vanadel haudadel üle. Paljud ristid on juba langenud ja need olid liivaga kaetud. Ilmselgelt ei ole ristid õigeusu jaoks kanooniline vorm ja sarnanevad rohkem ordenivormiga.

Autor varemete teemat ei jäta. Maalil "Iidse Chersonesose varemed" on esiplaanil tsiviilehitise jäänused, laotud mustrite, võlvide kujul korduvate kaarte süsteem muudab hoone väga graatsiliseks ja õhuliseks. Ja seda hoolimata asjaolust, et sellest on järel vaid väike sein. Kõigil sarnastel maalidel märkasin üht olulist detaili. Hävinud hoonete jalamil prahti ei ole. Nad seisavad paljadel kividel ja nende all on ainult kidur rohi. Kõik uhus maha võimsa veejoaga. Kalda lähedal seisavad linnuse varemed. Ja pildi paremas nurgas on näha Sevastopoli bastionid, jah ... see oli nii enne Krimmi sõda.

Genua kindluse jäänused Inkermanis

Maalil "Genova kindluse jäänused Inkermanis" on keskne torn maaliliselt kaetud lopsaka rohelusega. Torni alt paistab kaldteed või mudaga kaetud silda meenutav ehitis. Lähedal asuvatel mägedel suuri puid pole, jalamil paistab vaid väike põõsas. Eemal on näha Sevastopoli lahes sildunud laevu. Ja täna on Inkermanis veel Genova kindluste varemed.

Inkermani kindlus

Genova kindluste varemed Sudakis

Haugi-linnus

Järgmisel maalil "Genova kindluse varemed Sudakis" on näha kaks rida kindlustusi, mis asuvad kõrvuti asetsevatel mäeharjadel, ja veelgi kõrgemal, eraldi mäel, on torn. Esmapilgul tunduvad need kindlusemüürid peaaegu terved, ainult kahes kohas on näha väikseid mõrasid. Tõenäoliselt seetõttu kindlus hiljem taastati ja nüüd saavad paljud turistid näha iidseid müüre, torne ja vaadata läbi lünkade merepinnale.

Katastroof ei mõjutanud mitte ainult linnuseid, vaid ka ühiskondlikke objekte, maalil "Karaiitide kalmistu" on näha palju hävinud haudu.

Karaiitide kalmistu

sarkofaagiplaadid on maapinnal juhuslikult laiali, ainult osa neist ei saanud kahjustada. Ja kaugel on näha linnuse skeletid, võib-olla on see Chufut-kale kindlus. Peamiselt on siia maetud karaiite, väga salapärase rahva esindajaid. Enamik neist nimetab Krimmi oma kodumaaks, kuid neid leidub ka Lääne-Euroopas ja Egiptuses. See rahvus on türgi päritolu, kuid ta tunnistab judaismi selle väga iidsel kujul. Üks versioon ütleb, et nad on kasaaride järeltulijad, just need, kellega prohvetlik Oleg oli vaenulik. Karaiitide kalmistul võib veenduda, et selle rahva traditsioonid erinevad juudi omadest.

Tasasel maastikul oli näha palju hävinud hooneid. Maali "Stepp Perekopi ja Simferopoli vahel" taustal

Simferopoli ja Perekopi vaheline stepp

paistavad mingisuguse kuppelehitise varemed. Esiplaanil liigub mööda teed rändtatarlaste karavan, iseloomulik detail: kaamelid, mitte hobused, on vankrites rakmed. Ülikaugel plaanil on näha sküütide kalmemägesid. Ja mis tüüpiline, sai hoonet veel kasutada, kuid toonaste Krimmi elanike elukorraldus osutus hoopis teistsuguseks.

Maalil "Varemkristliku kiriku varemed" on näha selle skelett

Varakristliku kiriku varemed

suur tempel ja nüüd tulevad siia endist suursugusust imetlema vaid harvad külalised. Hoone oli väga monumentaalne, teostatud kõrgel arhitektuursel tasemel. Templi võlvid hoiti kõrgetel kaarvundamentidel, religioosseid freskosid pole kusagil näha, alles jäid vaid paljad seinad.

Albumi "Krimmi maastikud ja maamärgid" kaanel on pilt "Perekopist".

Albumi "Krimmi maastikud ja vaatamisväärsused" tiitelleht

Alguses ma isegi ei pööranud sellele tähelepanu, mulle tundus see lihtsalt tavaline, läbitav pilt, kuid see osutus selle kollektsiooni kõige salapärasemaks.

Keskplaanil on näha värav, mis on massiivne kivikaar. Huvitav detail tõmbab kohe tähelepanu: värav oli poolenisti kaetud muda, savi, liivaga. Võlvik ise kaevati üles, kuid külgedelt jäi peale kokkusurutud mustus ning kaare vasakpoolses osas on künka kõrgus üle nelja meetri. Taamal paistab kontrollpunkt: vahimees putka juures, neli relvastatud ratsanikku, haletsusväärsetel rekvisiitidel habras puusild, mis massiivse väravaga kuidagi kokku ei lähe.

Perekop, Bossoli, taust

Ülikauges plaanis on suur linn kõrgete templite kuplitega, tornidega, paljudel hoonetel on vaated kõrgetele tornikiivritele, mis toetuvad vastu pliipilvesid ja kõrgeim asub pildi vasakus servas, võib-olla kindluses. Tornideta hoonetel on korstnad nähtavad. Hooaeg on loomulikult talv ja talv on väga karm, mis pole Krimmile omane. Ausalt öeldes ei suutnud ma kohe kindlaks teha, millisel maastikul linn asub, ja pealegi pole seda tänapäevastel kaartidel.

Kuid sellest hoolimata, mõistes, et kui see on nimi "Perekop", ja ajaloost teame, et Krimmi poolsaare kitsamast punktist kaevati sügav kraav ja Krimmi küljelt valati kõrge vall, järeldub sellest. et linn seisis vallil. Ja me näeme, et sild pole paisatud mitte üle jõe, vaid üle sügava kraavi. Otse sillale tuleb šahti küljelt kunstlik muldkeha.

Perekop Google Map

Kõige huvitavam on see, et Google Earthis ei näe selle linna kohas isegi vundamendi jäänuseid, kuid linnuse-tähe jäänused on selgelt nähtavad. Võib-olla hävis linn Krimmi sõjas, kuid ametlikel andmetel hävitas Perekopi linna 1920. aastal pealetungiv Punaarmee ja seda ei taastatud kunagi.

Tundub, et linn koos kaarväravaga on kunstniku väljamõeldis või on siin mingi salasõnum, mitte asjata ei pannud ta seda tiitellehele. See on mõistatus, mille Carlo Bossoli meile esitas. Ja kui keegi teab midagi ülaltoodud linna kohta, andke oma kommentaar.

Värviliste litograafiate album "Krimmi maastikud ja maamärgid" ilmus 1856. aastal. Teatavasti oli Euroopas sel ajal ida (Krimmi) sõjaline kampaania. Samal aastal sai K. Bossoli suurelt Londoni kirjastuselt "Day & Son" tellimuse Krimmi vaadetega suure albumi jaoks,

Kertš Jeni-Kale poolelt

mis oli omamoodi "guide de voayage" – Krimmi teejuht liitlasarmee ohvitseridele ja sõduritele. Arvestades erilist aukartustunnet Krimmi maa vastu, aga ka Bossoli antimilitaristlikke tundeid, võib eeldada, et albumi avaldamine oli kunstniku katse veenda, kui ilus see maa on, selle ainulaadsed mälestusmärgid, mida tuleb säilitada. isegi ägedates lahingutes.

Simferopol

Video pakub artiklile lisamaterjale.

Pilt päises: graveering Giovanni Batista Pirenezi

Surm armastatud inimene ta tabab alati üllatusena, isegi kui ta oli pikka aega haige, ja oli selge, kuhu see viib. Suuresse leinasse uppunud inimesed on reeglina eksinud ega tea, kuidas matuseid korraldama hakata. Sellistel hetkedel peate püüdma koguda kogu tahte ja ohjeldada emotsioone.

Kuidas alustada matuste korraldamisega: kõigepealt tuleb pärast inimese surma avastamist helistada politseile numbril 02 ja kiirabi numbril 03 ning juhtunust teada anda. Edasised toimingud sõltuvad sellest, kus ja mis põhjusel surm aset leidis.

Kui lähedane haigestus oma eluajal raskesse ravimatusse haigusesse, hoolimata sellest, kas teda jälgiti haiglas või mitte, võtke ühendust oma kliiniku kohaliku terapeudiga ja teatage diagnoosist. Patsiendi haiguskaardil peavad olema vastavad sissekanded.

Kui selline patsient suri kodus ja tema kaardil on haiguskirjed, tasub lisaks kiirabi kutsumisele helistada ka kliiniku kohalikule arstile. Üldjuhul annavad ringkonnaarstid sellistel puhkudel oma isikliku telefoninumbri ning paluvad koheselt tagasi helistada ja teavitada patsiendi surmast. Sel juhul tulevad kiirabiarst ja kohalik politseinik ja vormistavad neile dokumendid.

Kiirabiarst annab esimesed nõuanded, näiteks:

• sulgege peeglid;
• vajadusel sulgege aknad tihedalt.

Alates sellest, kui surm saabub teatud diagnooside, näiteks vähi tõttu, kaetakse surnud koheselt mustade laikudega. Selle vältimiseks peaksite blokeerima värske õhu juurdevoolu.

Arst ja politseinik saavad õigete telefonidega anda valmis plaani lähedase matuse korraldamiseks. Seejärel kutsub kohalik terapeut teid tulema ja võtma surmateate. Kõik võtab aega mitu tundi. Sel juhul patoloogilist uuringut ei tehta.

Kiirabi ja politsei kutsumine hõlbustab oluliselt matuseid.

Vajalike rituaalide läbiviimine

Kui perekond ei eita Jumala olemasolu ja soovib matuse ajal läbi viia ettenähtud religioosseid rituaale, kui on olemas ravimatu haigus, mis võib peagi lõppeda surmaga, on parem templiga eelnevalt ühendust võtta ja vaimulikke teavitada. selle kohta, et vältida võimalikke ebameeldivaid üllatusi matuse ajal ...

Reeglina määratakse sel juhul patsiendile preester, kes läheb patsiendi juurde tasuta koju ja viib läbi kõik sellistele patsientidele vajalikud rituaalid ja talitused.

Preestri ülesanded võivad hõlmata:

1. Haige inimese ülestunnistus.
2. Vajadusel surijate ristimine.
3. Matusetalitus.

Kiriku minister viib need toimingud läbi lahkunu lähedaste palvel.

Kui te ei teavita kirikut eelnevalt ravimatu haiguse diagnoosimisest, võivad nad keelduda usuliste matuseriituste läbiviimisest. Pärast kiirabi ja politsei kutsumist peate juhtunust preestrile teatama. Ta tutvustab oma edasiste tegevuste plaani. Matuse korraldamine kalmistul võib olla täielikult või osaliselt tema õlul.

Mida teha, kui arst ei teadnud haigusest

Kui inimene põdes rasket ravimatut haigust, suri kodus, kuid oma eluajal ei teavitanud kliinikumi piirkonnaarsti, siis kaardile vastavaid kandeid ei tehtud, isegi kui kõik järeldused ravi käigu kohta on tehtud. haigestumist haiglast, alustab politsei surnu surma asjus asja.

Surma põhjuste patoloogiline uurimine viiakse läbi tõrgeteta. Sel juhul kutsub kiirabiarst, kes surma ametlikult fikseerib, auto ja saadab pärast surmakoha politseisse väljaselgitamist surnukeha kontrolli.

Surma korral haiglas viiakse läbi ka ekspertiis Kuritegeliku surma korral tehakse järgmised toimingud:

• rakkerühm lahkub surnu leidmise kohta;
• surma fakti kohta algatatakse kriminaalasi;
• selle põhjuste väljaselgitamiseks viiakse läbi uuring.

Need toimingud on vajalikud vägivaldse surma korral süüdlase kiireks leidmiseks.

Juba selles etapis tasub mõelda, millisele kalmistule matmine toimub ja kuidas täpselt. Seni on riigis laialt levinud kaks võimalust:

• tuhastamine;
• matmine kirstu maasse.

Sel juhul tasub lahkunu palve kuulda võtta.

Kui lahkunu ja tema lähedased elavad maal ja küsimust, kuhu matta, ei teki, kuna surnuaeda on ainult üks, siis probleeme ei teki. Kui pere elab suures linnas, võib probleemi lahendada väga raske.

Kui sugulane oli lõplikult haige, on parem ette valmistada küsimus, kuhu ja kuidas matta. Helistage mitmele kalmistule ja uurige tuhastamise ja tuhastamiseta matmise maksumust. Otsige üles dokumendid oma ammu surnud sugulaste matmiseks ja kuhu te lahkunu matta.

Perel on täielik õigus keelduda ametnike abist, kes pakuvad teile võimalust kasutada lahkunu matusteks ettevalmistamisega tegelevate ettevõtete valmistelefoninumbreid.

Kui lähedased otsustavad kõike ise teha, siis pärast politsei ja arstide lahkumist võib telefoni paariks tunniks välja lülitada, et matuseteenistuse obsessiivsed agendid viga ei teeks.

Lahkunu surnukeha toimetamise lahkamisele korraldavad politsei ja kiirabi, mille eest pere ei peaks maksma.Kui läbivaatust pole vaja, ei tohi surnukeha morgi viia.

Kuidas matuseid korraldada ja millest alustada paberite vormistamisega – raske on end kohe selgeks teha. Dokument surma põhjuse kohta saadakse polikliinikus kohalikult terapeudilt juhul, kui inimene suri kodus raskesse haigusse ja selle kohta on märge tema haiguskaardil.

Selle saamiseks peate kaasa võtma:

1. Surnu pass.
2. Arstikaart.
3. Ravikindlustuspoliis.
4. Tunnistuse registreerimiseks tulnud sugulase pass.

Kõigi muude surmapõhjuste puhul saadetakse surnu surnukeha uurimisele surnukuuri, kus tehakse järeldus surma põhjuse kohta.

Haigla surnukuuris tunnistuse saamiseks vajate sama dokumentide komplekti nagu polikliinikus.

Kui surma põhjus oli kuritegelik ja läbivaatus viidi läbi kohtu morgis, piisab lahkunu passist, kui seda pole võimalik leida, on vaja väljavõtet majaraamatust . Ja ka surma põhjuste kohta arstitõendit väljastama tulnud inimese pass.

Saadud sertifikaat tuleb hoolikalt maha arvata. See ei tohiks sisaldada parandusi ega lühendeid.

Kui käes on arstitõend surma põhjuse kohta, tuleb minna vormistama templiga surmatõendit, mille väljastab perekonnaseisuamet. Pöörduda saab surmakohajärgsesse perekonnaseisuametisse, elukoha registreerimise järgsesse büroosse, surma põhjuste kohta järeldusotsuse teinud surnukuuri asukohasse, samuti suurlinna perekonnaseisuametisse.

Templitunnistuse saamiseks, mille alusel saate seejärel läbi viia matmise, vormistada pärandi, saada rahalist abi, tseremoonial osalemiseks tööl eripuhkust, peab teil olema kaasas:

• surnu pass, tema puudumisel esitatakse majaraamatu väljavõte surnu viimase elukoha aadressil,
• arstide väljastatud surmatunnistus koos järeldusega surma põhjuste kohta,
• templiga surmatõendit saama saabunud isiku pass.

Matuseteenistuse töötajad on kohustatud lisaks templitunnistusele väljastama blanketi nr 33 matmise rahalise abi registreerimise tõendi.

Enne lahkumist peate välja selgitama perekonnaseisuameti töörežiimi ja aja, mis kulub surnukuuri jõudmiseks surma põhjust käsitleva dokumendi saamiseks ja sealt perekonnaseisuametisse jõudmiseks.

Nende reisidega tasub alustada võimalikult varakult. Registreerimiseks ja perekonnaseisuametis järjekorras seismiseks kulub peaaegu terve päev. Järgmiseks päevaks võite lihtsalt planeerida reisi perekonnaseisuametisse. Soovi korral võib rituaaliagentuur üle võtta tunnistuste registreerimise.

Kui perekond kavatseb surnukeha ümber korraldada, ise riidesse panna või naabrid appi kutsuda, tuleb meeles pidada, et mõni tund pärast inimese surma algab surnukeha luustumine. Pärast selle algust on surnu riietamine ja talle kirstus vajalik asend andmine äärmiselt keeruline, see on peaaegu võimatu.

Vastav büroo teenustevalikus võib pakkuda ümberkorraldamist, palsameerimist, riietamist, näo korrastamist (toonimine). Tähele tuleb panna, et riided lahkunu ettevalmistamiseks tuleb üle anda vähemalt 1 päev enne matmispäeva.

Paljudel ettevõtetel on teenus, mille käigus ettevõte varustab lahkunu hüvastijättseremooniaks ettevalmistamiseks riideid, komplekt võib sisaldada:

• ainult aluspesu;
• kõik vajalikud riided.

Need on uued, odavad korralikud riided, tehtud spetsiaalselt matmiseks. Soovitav on, et kingad oleksid veidi liiga suured.

Kuidas inimest matta – teadmine, mida ma kunagi ei tahaks. Edasine protseduur hõlmab kalmistu valikut ja matusepäeva määramist. Nende teostamise järjekord, matmisviisi valik. Ilma tuhastamiseta matmise tegemiseks tuleb esmalt minna kalmistule, tuhastamise saab tellida telefoni teel ning seejärel tasuda selle eest vahetult enne või pärast tseremooniat.

Päeva valik

Matusepäeva valikul tuleb arvestada sellega, et:

1. Surmatunnistuse väljastamiseks kulub 1 päev.
2. Nädalavahetuse morgid ja pühad ei tööta ja laipade ladustamine töötab pidevalt.
3. Kui tuleb isiklikult kalmistule koha pakkumine ja matmine kokku leppida, võib selleks kuluda veel terve päev.

Sel põhjusel on parem mitte korraldada hüvastijätmise protsessi üksi. Seda peaksid tegema veel paar sugulast või tuttavat või on vaja pöörduda professionaalide poole.

Kui võtate ühendust kalmistul, kuhu kavatsete lahkunu matta, asuva matusebürooga, saavad nad osutada kõiki teenuseid alates lahkunu ettevalmistamisest kuni kõiki vene traditsioone järgiva matusetseremoonia pidamiseni.

Matusefirmades saavad nad teile öelda, mida matustel vaja on. Kirstu, pärgasid, surilina saab osta rituaalist või veebipoest. Kõiki neid oste saab sooritada hüvastijätutseremooniat ette valmistav ettevõte, kui otsustate nende ostude hinnapoliitika üle.

Kirstu valimisel tuleb lähtuda lisamisest kõrgusele 20 või 25 cm Sõltuvalt komplekteerimisest on olemas erimudelid. Voodikate on valitud lahkunu perekonna usutunnistuse ja traditsioonide järgi.

Kui pere ostab ise kirstu, pärjad, peate mõtlema lahkunu asukohta toimetamisele. Saate kasutada oma transporti. Saate juurde maksta ja pood toimetab ise kohale. Isikliku transpordiga sõites on vaja selgeks teha, kuhu tuleb järgi tulla, see võib olla aadress teisel pool linna.

Eelnevalt tasub välja selgitada kirstu morgi vastuvõtuaeg. Erinevatel asutustel on erinevad reeglid. Mõnes kohas aktsepteerivad nad seda ette ja teistes vahetult enne väljastamist. Kõik need tingimused tuleb kokku leppida, tuleb koostada järjepidev tegevuskava.

Tuleb otsustada, kas kirst on plaanis tuua viimasesse elukohta või surnukuurist otse kalmistule. Viimasel ajal pole neid peaaegu majja viidud. Helistada on vaja sugulastele, sõpradele, tuttavatele, kes lahkumistseremoonial kohal viibivad.

Kui kirstu majja ei tooda, siis tuleb paluda tulijatel kohe kalmistule koguneda.Sel juhul ei pea te transpordi eest hüvasti jätjate transpordi eest maksma. Makske ainult transpordi eest, et transportida kirstu koos lahkunuga.

Samuti on vaja tellida inimesed, kes kaevavad augu, kannavad kirstu, kuhu vaja. Töölised, kes selle kaevasid, peavad haua matma.

Protseduur lõpeb mälestusürituse korraldamisega. Mälestusõhtusöögi saab valmistada kodus või tellida rituaalis või tavakohvikus.

Rituaalne kohvik on mugavam, kuna:

• ruum saab sobiva kujundusega;
• seal pakuvad nad nimekirja roogadest, mis on spetsiaalselt mälestuseks valmistatud;
• postitus läheb arvesse, kui mälestamise tähistamine langes sellega kokku;
• hinnad on keskmiselt taskukohased.

Neid eeliseid arvestades tasub siiski valida rituaalne kohvik.