Ajal, mil Rooma naistel ei olnud muid õigusi peale nende, mis olid määratletud perekonnaseadustikuga, elas seltskond õiglase soo esindajaid, kellele andsid järele isegi konsulid, kes osalesid aktiivselt oma kodulinna elus. Nad olid jumalanna Vesta preestrinnad.

Louis Hector Leroux. Vestal Tukkiya kogub vett sõelale

Arvukate jumalate panteonis vastutas Vesta kogukonna püha kolde, kuuria ja iga eluruumi eest. Roomlased austasid jumalannat väga, tema kolle põles igas majas; kuuele preestrinnale, kes olid Vesta elav kehastus, olid tohutud õigused ja neil oli suur au, nende nimed esinevad sageli iidsete autorite teostes.

Vesta kultuse ajalugu

Paul Guiraud seletab Vesta kultuse tekkimist üsna loogiliselt. «Eelajaloolistel aegadel sai tuld teha ainult kahe kuiva puutüki hõõrumisega või munakivile löömisest tekkivast sädemest. Sellest lähtuvalt peeti igas külas avalikku lõket: spetsiaalselt selleks loodud onnis põles see pidevalt päeval ja öösel ning tehti avalikkusele kättesaadavaks. Tema ülalpidamise kohustus pandi noortele tüdrukutele, kuna ainult nemad ei läinud põllule. Aja jooksul muutus see komme pühaks institutsiooniks, nagu see oli Rooma metropoli Albalongas; kui Rooma asutati, rajas see linn ka oma Vesta kolde ja selle vestaalid.

Vestal

Vestal Instituudi Roomas asutas ametlikult teine ​​kuningas Numa Pompilius (715 – 673/672 eKr). „Ta valis Vesta teenimiseks neitsid; see amet pärineb Albast ja ei ole Rooma rajaja perekonnale võõras. Et nad saaksid segamatult templiasju ajada, määras Numa neile riigikassast palga ning eristas neid neitsilikkuse ja muude pühaduse märkide järgi, andis neile üldise austuse ja puutumatuse. (Livi, mina, 20).

Plutarchos räägib sellest sündmusest üksikasjalikumalt Numa Pompiliuse eluloos. "Numa pühitses kaks neitsit, Gegania ja Verenia ning seejärel Canuleia ja Tarpeia vestaalideks. Servius lisas neile hiljem veel kaks ja see arv jääb muutumatuks tänapäevani. Kuningas käskis neitsidel hoida oma neitsilikkust kuni kolmekümnenda eluaastani. Esimesel kümnel aastal õpetatakse neile, mida nad peaksid tegema; ülejäänud kümnel aastal panid nad oma teadmised tööle; viimase kümne aasta jooksul õpetavad nad ise teisi. Pärast seda võivad nad teha, mida tahavad, ja isegi abielluda või valida endale uue eluviisi, millel pole midagi pistmist preestrinna eluga. Kuid nad ütlevad, et vähesed kasutasid seda vabadust ja isegi need, kes seda tegid, ei toonud endale mingit kasu, enamik veetis ülejäänud päevad meeleparanduses ja meeleheites ning tekitasid teistes sellist religioosset õudust, et eelistasid seda teha. vanadus, kuni surmani neitsilikkus abielu. (Plutarhos, Numa, X).

Jean Rauch. Vestal 1690.
Tüdrukutel ei tohtinud olla isegi väikseimat viga. Suurest
taotlejate arv kirglik partiid määratud kakskümmend. Vestal Neitsi
aga teesklejate omaks sai see, kelle keiser käest võttis ja
eskorditi Vesta templisse. Seal lõigati vastsündinud preestrinna vikat maha,
mis nüüdsest sai valgesse riietatud püha puu kaunistuseks
ja alustas oma uute ülesannetega. Nii algas 30-aastane teenistus
jumalanna Vesta.
Vestal. Fragment Frederic Leightoni 1880. aasta gravüürist
Kui juuksed tagasi kasvasid, pidid Vestalid kandma spetsiaalset soengut – kuut identselt punutud patsi, nagu pruudid oma pulmapäeval.
Esimesel kümnel aastal õpetati preestrinnadele Vesta teenimist, järgmised kümme aastat rakendasid nad oma teadmisi praktikas ja viimased kümme aastat õpetasid nooremat vahetust. Nad olid väga rikkad: keiser hellitas kaunitare heldete kingitustega. Pärast kolmkümmend aastat Vesta ja Rooma teenimist oli preestrinnal õigus koju naasta ja isegi abielluda, kuid tavaliselt jäi ta templisse elama.

Marchesini, Alessandro "Vestali neitsi ohverdus"

Kuigi Vestal Neitsid polnud sel ajal veel neljakümneaastased, elasid nad tsölibaadis: vaatamata ilust ja rikkusele ei püüdnud mehed nendega abielluda – usuti, et abielu Vestali neitsiga toob kaasa ebaõnne. Oleme saanud teavet vestaali Aquila Seveli kohta, kellest sai keiser Marcus Aureliuse naine. Aga kas keiser või lihtsalt mehed ...
Ajalugu on säilitanud palju nende õnnetute nimesid, kes surid armastusekusatusse: Emilia, Licinia, Marcia, Popilius, Opia ...
Ja kord, Julius Caesari valitsemisajal, astus noor Clodius, kes oli kurnatud salaarmastusest preestrinna vastu, Vestali neitsite pidusöögiks oma õe kleidis keisri majja, kuid tuvastati. Hukkamise vältimiseks "tunnistas" patriits, et oli tulnud ... keisrinna juurde. Julius Caesar läks asjasse süvenemata kohe oma naisest lahku. Ja hoolimata sellest, kuidas kõige õilsaim Rooma naine end õigustas, kuidas senaatorid ka tema eest seisid, oli suur komandör vankumatu: "Caesari naine on väljaspool kahtlust!"
Paul Baudry Vesta Neitsi hukkamine
Vestalite saatus, kes ei suutnud oma neitsilikkust säilitada, oli kohutav. Linnamüüri ääres, kuhu olid maetud kurjategijad, kaevati välja kaev. Näidates üles austust Vesta, mitte langenud vestaali vastu, panid nad sinna voodi, põlema lambi ning väikese vee- ja toiduvaru. Pärast ülempreestri läbiviidud tseremooniat laskus vestal trepist alla kaevandusse ja see koht tasandati maapinnaga. Nad maeti elusalt, sest Vestal Neitsi verd ei saanud valada.

Kuid oli neid, kes suutsid end õigustada. Armastuse kiusatusest surnud preestrinnade nimede loendis eristuvad Tukkiya ja Quinta Claudia nimed. Kui neid süüdistati puhtuse rikkumises, vandusid vestaalid jumalatele, et nad tõestavad oma ausust. Tukkiya võttis sõela ja tõi sinna Tiberist vett. Teine Vestal, Quinta Claudia, veenis kõiki oma patumatuses, kui ta mudasse kasvanud laeva kaablit kergelt tõmmates liigutas.
Paraku! Mõni jõud mõistis Rooma Vestali neitsid hukka eluaegsele kloostrile, kuigi kui Vesta kohustusliku teenimise periood lõppes, polnud nad veel neljakümneaastased. Nad olid vapustavalt rikkad, kogu Rooma teadis nende nimesid, aga mehi nii tulus pidu ei köitnud. Usuti, et abiellumine endise Vestaliga toob kaasa ainult ebaõnne.

Lisaks räägib Plutarchos vestaalide privileegidest ja karistustest. Rohkem Täpsem kirjeldus ei Plutarchos endas ega teistes antiikautorites pole ainsatki Rooma kultust - ainult selle fakti järgi saab hinnata Vesta kultuse tähtsust roomlaste elus.

"Kuningas andis neile suuri eeliseid - nad võisid näiteks isa eluajal teha testamente ja käsutada kogu ülejäänud vara ilma usaldusisikute abita, nagu kolme lapse ema. Välja minnes saadab neid liktor. Kui nad kohtuvad juhuslikult kurjategijaga, kes viiakse hukkamisele, jääb talle elu. Vestal peab ainult vanduma, et kohtumine oli juhuslik, tahtmatu, mitte tahtlik. Igaüks, kes sellel istudes nende pesakonna alt läbi läks, sai surmanuhtluse.


Vestaleid karistatakse erinevate pahategude eest varrastega ja kõrgeim paavst karistab neid. Mõnel juhul kooritakse süüdlane isegi pimedas kohas alasti ja tema peale visatakse üksainus õhukesest linasest loor. See, kes rikub süütuse tõotust, maetakse elusalt Collini värava auku. Selle koha lähedal, linna sees, laiub pikk muldvall... Siia, maa alla, korraldasid nad väikese toa, mille sissepääs oli ülalt, kuhu panid voodi, tulega lambi, väikese koguse toitu. varusid, näiteks leiba, kannu vett, piima ja võid, – usu kõrgeimatesse saladustesse initsieeritud inimese näljutamist peeti justkui kuriteoks. Süüdlane pandi tihedalt suletuna ja vöödega seotud kanderaami sisse, nii et isegi tema häält ei kuulnud, ning kanti foorumist läbi. Kõik tegid talle vaikselt teed ja saatsid teda sõnagi lausumata sügavas leinas. Linna jaoks pole enam kohutavat vaatepilti, täna pole kurba. Kui kanderaam ettenähtud kohta tuuakse, keeravad orjad rihmad lahti. Ülempreester loeb salapärase palve, tõstab enne hukkamist käed taeva poole, käsib kurjategija tuua, paks loor näol, paneb ta koopasse viivale trepile ja lahkub siis koos teiste preestritega. Vestali laskumisel võetakse redel ära, auk kaetakse pealtpoolt mullamassiga ja hukkamiskoht muutub sama tasaseks kui ülejäänud. Nii karistatakse preestrinna kohustusi rikkunud Vestal Neitsit!

Legendi järgi ehitas Numa ka Vesta templi kustumatu tule hoidmiseks. Ta andis sellele ümara kuju; kuid ta ei kujutanud Maa kuju - ta ei tuvastanud Vestat temaga -, vaid üldiselt universumit, mille keskmes pütagoorlaste arvates põleb tuli, mida nimetatakse Hestia-Monadiks. Nende arvates ei ole Maa liikumatu ega asu universumi keskpunktis, vaid tiirleb ümber tule ja seda ei saa pidada parimaks, universumi esimeseks osaks. (Plutarhos, Numa, X, XI). Just need teadmised olid muistsetel inimestel ja kasutasid neid peamise "riigi tulekolde" templi ehitamisel! Aastatuhandeid hiljem avastavad roomlastele ja kreeklastele teadaolevad asjad taas inimkonna parimad mõistused ning geeniused kannatavad oma avastuste pärast, kaitsevad neid tuleriidal ja vanglates. Palju teavet Rooma auväärseima kultuse ja selle preestrinnade kohta võib leida teistelt iidsetelt autoritelt.

Vestal Neitsi hukkamine. Kunstnik: Füger, Heinrich Friedrich.
"Niipea, kui tüdrukust sai Vesta preestrinna, lõigati tema juuksed maha, voltides need vana datlipalmi alla, mida seetõttu kutsuti: "juuksepuu" (Plinius vanem. Looduslugu, XVI, 235). Kui juuksed tagasi kasvasid, tuli Vestal Neitsil teha endale eriline soeng, jagades oma juuksed terava kammiga kuueks salguks ja punudes igaüks eraldi nagu pruudid enne pulmi. Selle kohta, kuidas tüdrukuid jumalannat teenima valmistati, räägib Aul Gellius (Pööninguõhtud, I, 12), kasutades erinevaid allikaid. 6–10-aastasest tüdrukust võib saada Vestal Neitsi, kui mõlemad vanemad oleksid elus. Tüdrukuid, kellel oli vähimatki kõneraskust või vähenenud kuulmine, ei valitud; ületamatuks takistuseks osutus ka mõni muu füüsiline defekt. Ei lubatud neid, kes olid vabastatud naised või kelle isa oli vabadik, samuti neid, kelle vähemalt üks vanematest oli ori või tegi midagi vabale inimesele sobimatut. Lõpuks lubati Vesta preestrinna kohustustest vabastada see tüdruk, kelle õde oli juba preestrinnaks valitud või kelle isa oli flamen ehk augur või mõne muu preestrikolledži liige. Ka ühe preestriga kihlatud tüdruk ei sobinud jumalanna teenimiseks. Seejärel muutus valik veelgi karmimaks: alaliselt väljaspool Itaaliat elanud või kolme lapsega kodanike tütred lükati tagasi ... ”(Vinnichuk, lk 138–139). "Tüdruku isalt valimise ja äravõtmise riitus viidi suure tõenäosusega läbi nii, nagu Aulus Gellius seda kirjeldab: kõrgeim paavst võttis tüdrukul käest kinni ja võttis ta isalt ära, mis oli juriidiliselt samaväärne tema vangi võtmisega. sõda” (Vinnitšuk, lk 339) .

Vestaalid nägid riietes välja nagu tulevased kristlikud nunnad: nad mässisid end kontsadeni pikkadesse, valge värv kangas, nimega paly; kasutas peakatet; vöökoha ümber oli köis seotud, tema rinnal oli medaljon ja punutud juuksed toetasid sidet.

Vestalid ei kõhelnud kasutamast oma tohutuid privileege isiklikel kitsastel perekondlikel eesmärkidel; pealegi tegid nad seda üsna jultunult ja avalikult ning keegi ei julgenud neile vastu vaielda.

Konsul 143 pKr Appius Claudius Pulcher otsustas pärast Alpi Salassesi alistamist tähistada triumfi. Tema võit ei tõmbanud teda aga kõrgeima autasu juurde ning ambitsioonikas konsul soovis kirglikult triumfivankril Rooma tänavaid järgida. Ja nii, Vestal Claudia, "kui tema vend tähistas rahva tahte vastaselt võidukäiku, istus ta tema juurde vankrile ja saatis teda Kapitooliumini, nii et ükski tribüün ei saanud sekkuda ega keelustada" (Suetonius , tib., 2, 4).

Vestalide peamine ülesanne oli hoida jumalanna altaril püha tuld. Nad kustutasid Vesta leegi vaid kord aastas – uue aasta esimesel päeval; siis nad süütasid selle uuesti kõige iidsemal viisil - hõõrudes puitu vastu puitu.

Mõnikord toimus püha tulekahju planeerimata kustumine haigutava vestaali järelevalve tõttu. See oli roomlaste poolt austatud jumalanna preestrinnade üks kahest kohutavamast kuriteost – sest Vesta kolde väljasuremist peeti halvaks endeks. Kõrgeim paavst karistas süüdlasi varrastega isiklikult.

Pidevalt põlev tuli põhjustas üsna sageli tulekahjusid. Selline katastroof juhtus umbes aastal 241 eKr: "Vesta templi tulekahju," teatab Titus Livius (Periochi, XIX), "suur paavst Caecilius Metellus ise päästab oma pühamu tulest."

Ja oli, mida päästa; lisaks pühale tulele Vesta templis oli palju säilmeid, mille turvalisus oli roomlastele linna heaolu ja õitsengu tagatis. Cicero väidab, et templis oli "taevast alla kukkunud kuju". Pigem, me räägime meteoriidi kohta.

Loomulikult mõistsid vaenlased, mida Vesta tempel roomlastele tähendas. 210. aastal süütasid kampanlased (2. Puunia sõja ajal võitlesid nad Hannibali poolel) Rooma foorumi. "Seitse kauplust süttis korraga põlema ... ja need vahetuspoed, mida nüüd nimetatakse "Uuteks". Siis võeti üles erahooned ...; vangikongis, kalaturul ja kuninglikus aatriumis oli tegu. Vesta tempel suudeti napilt kaitsta – kolmteist orja püüdsid eriti kõvasti, nad lunastati riigi kulul ja vabastati. (Livius, XXVI, 27, 3).

Konsul oli eriti nördinud asjaolu üle, et kampanlased "tunglesid Vesta templisse, kus põleb igavene leek ja Rooma võimu panti hoitakse sisemises rahus" (Livius, XXVI, 27, 14).

labased vestaalid

Ge Nikolay. Vestal armastus. 1857-1858
Vesta kustunud koldest palju kohutavam sündmus oli süütuse kaotus vestali poolt; iidsed autorid räägivad sellistest juhtumitest kui riiklikust katastroofist.

Paraku! Seda on juhtunud. Esimestest Rooma nunnadest said teadvuseta eas vestaalid. Palju hiljem mõistsid nad, et maksid au, privileegide ja turvalise elu eest üsna kõrget hinda; hiljem tunnevad endised 6-10-aastased tüdrukud, et puhtusetõotus läheb vastuollu nende mõistuse, kirgedega. Ja karistus süütuse kaotuse eest oli äärmiselt julm.

Mõnikord unustati ka karistus: terve liha (haigeid ei võetud vestalidesse) ei suutnud kiusatustele vastu panna. Selline on inimloomus: talle ei piisa kunagi kõigest ja magusaim vili on keelatud.

Roomlased mõistsid kõike ja püüdsid kaitsta oma armastatud jumalanna preestrinnasid kiusatuste eest. "Nende puhtana hoidmiseks võeti kasutusele kõige täpsemad ettevaatusabinõud. Ükski mees ei saanud öösel nende majale läheneda; ükski mees, isegi mitte arst, ei saanud mingil ettekäändel nende aatriumi siseneda. Kui Vestal Neitsi haigestus, saadeti ta vanemate või mõne soliidse matrooni juurde ja ka siin ei jäänud nad teda ravinud arstist maha. Kiusatuse eemaldamiseks ei lubatud neil kergejõustikuvõistlustel osaleda. Nende ülemus, suur paavst, hoidis neil silma peal ja sundis teenijaid nende järel luurama. (Güroskoop).

Kuid ... üksteise järel ilmuvad iidsetesse allikatesse uudiseid neitsivannet rikkunud preestrinnadest.

"Vestal Popilius maeti elusalt kuritegeliku hooruse eest," kirjutab Titus Livius sündmustest aastatel 509-468. eKr.

483 eKr “Üldisele ärevusele lisandusid hirmuäratavad taevamärgid, mida linnas ja rajoonis esines peaaegu iga päev; ennustajad, aimates loomade sisikonna, seejärel lindude lennu järgi, teatasid riigile ja eraisikutele, et jumalate sellise ärevuse ainsaks põhjuseks on pühade riituste korra rikkumine. Need hirmud lahendati asjaoluga, et Vestal Oppia mõisteti hooruses süüdi ja hukati. (Livius, II, 42, 9).

"Kriminaalses hooruses süüdi mõistetud Vestal Sextilia maeti elusalt" (Livy, Periochi, raamat 14 (278–272 eKr).

Aastal 216 eKr roomlased said Cannae juures lüüa ja kaotasid tegelikult oma väed. «Inimesi hirmutavad suured õnnetused ja on ka hirmsaid märke: tänavu mõisteti hooruses süüdi kaks vestaali, Otilia ja Floronia: üks tapeti kombe kohaselt maa all Collini väravas, teine ​​sooritas enesetapu. Paavstide alluvuses olnud kirjatundja Lucius Cantilius, kes oli koos Floroniaga hoorust teinud, piitsutati Komitiumi suure paavsti käsul surnuks. Jumalateotust hoorust peeti, nagu tavaliselt, kurjaks endeks, detsemviiridel kästi Raamatutes nõu pidada. Ja Quintus Fabius Pictor saadeti Delfisse oraaklilt küsima, millised palved ja ohvrid jumalate lepitamiseks ja millal sellised katastroofid lõppevad; siiani on nad Raamatute juhtnööridele kuuletudes toonud ebatavalisi ohvreid; muuhulgas maeti elusalt Härjaturule, kividega piiratud kohta, Gallia ja tema hõimlanna, kreeklane ja kreeklanna; juba siin ja varem tehtud inimohverdus Rooma riitustele täiesti võõras. (Livius, XXII, 57).

Aastal 114 eKr. Roomlasi ootas ees uus kohutav löök: kriminaalses hooruses mõisteti korraga süüdi kolm Vestali neitsit - Emilia, Licinia ja Marcia.

Süüdistus abielurikkumises Vesta Neitsi vastu ei lõppenud alati tema surmaga; vahel õnnestus preestrinnadel end õigustada.

Aastal 418 eKr "Selles kuriteos süütu Vestal Postumia kaitses end karskuse rikkumise süüdistuse eest, kelle suhtes tekitas tugeva kahtluse riietuse keerukus ja tüdruku jaoks liiga iseseisev hoiak. Pärast kohtuasja arutamise viibimist õigeks mõistetud ja suur paavst käskis tal meelelahutusest hoiduda, näida mitte ilus, vaid vaga. (Livius, IV, 45).

Ja täiesti fantastilisel moel sai vestaal Claudia karistusest lahti.

See oli aastal 204 eKr. Käis ikka veel raske sõda Hannibaliga ja roomlased püüdsid kõigi vahenditega võitu lähemale tuua. Nende õnneks oli Sibülli raamatutes ennustus: "Kui mõni välisvaenlane Itaalia pinnale siseneb, aetakse ta välja ja lüüakse, kui Ideeema (Cybele) tuuakse Pessinuntist Rooma" (Livy, XXIX, 10, 4) ).

Jumalanna oli Rooma jaoks väga ebatavaline ja üsna julm. Cybele nõudis oma teenijatelt talle täielikku alistumist, unustades end mõtlematus rõõmus ja ekstaasis. Cybele meeldis, kui preestrid „tekivad üksteisele veriseid haavu või kui neofüüdid end Cybele nimel kastreerivad, lahkudes igapäevaelu maailmast ja reetes end sünge ja kohutava jumalanna kätte” (Gladky, lk 326).

Ilmselt tuli Hannibali võitmiseks tuua selline julm jumalanna. Lisaks järgisid roomlased regulaarselt Sibülli raamatute juhiseid ja nõudsid alati suuri ohvreid.

Kuidagi lahenes see probleem Pergamoni kuninga Attalusega, kellele kuulus endiselt Ideede Ema; ja nüüd sisenes laev jumalannaga musta meteoriidikivi kujul Tiberi suudmesse.

Järsku tekkis roomlastel probleem oma kodulinna väravates: kapriisne jumalanna, kes järgnes kohusetundlikult Väike-Aasiast Itaaliasse, ei tahtnud Rooma siseneda.

"Jõudu säästmata tõmbasid mehed sildumisnööri,
Vaid võõra laev läks vastuvoolu
Ja soises põhjas oli paat kindlalt kinni.
Inimesed ei oota tellimusi, kõik töötavad kõvasti,
Ja nad aitavad oma käsi, karjudes valjult ja rõõmsalt.
See oleks nagu saar, keset lahte istus laev:
Imekombel üllatunud inimesed värisevad hirmust.
(Ovid. Fasti, IV, 295 - 300).
Vestal. Kunstnik Jean Rau.
Nende seas, kes pühamuga kohtusid, oli ka Vestal Claudius, keda kahtlustati kõlvatuses. Tegelikult andis ta oma käitumisega süüa kuulujuttudeks, mis võisid lõppeda Collini värava kuulsas keldris.

"Claudia Quintus sai oma perekonna iidsest Clausist,
Tema välimus ja suguvõsa aadli välimus sobisid kokku.
Ja ta oli laitmatu, kuigi ta oli tige: nad solvasid
Gossip süüdistas teda kõigis väljamõeldud pattudes.
Tema riietus ja soeng, millega ta kõike muutis,
Olid kahjulikud ja igavese nipet-näpet - vanad inimesed.
Tema puhas südametunnistus naeris kuulujuttude mõttetuse üle, -
Kuid meis on alati rohkem usaldust halva vastu!
(Ovid, op. cit., 305-310).

Et kahtlust endalt kõrvale juhtida, otsustas Claudia meeleheitliku teo; kuid kõigepealt palvetas ta jumalanna poole. Kui lugeda seda hetke Ovidiusest, tundub, et vestaal palvetas Neitsi Maarja poole. Palve, nagu tekstist järeldub, on isegi roomlaste jaoks ebatavaline.


"Siin ilmus ta rongkäigu kõige väärilisemate naiste hulka,
Siin kühveldatud käsitsi puhas vesi jõest
Ta puistab kolm korda pead, tõstab kolm korda peopesad taeva poole
(Kõik, kes vaatasid, arvasid, et ta on hull)
Kukkudes põlvili, vaadates pingsalt jumalanna pilti
Ja olles oma juuksed lahti teinud, pöördub ta tema poole sel viisil;
"Oo taevaste olendite viljakas ema, kuule, hea,
Kuulake mu palveid, kui mind usaldate!
Ma pole puhas, öeldakse. Kui sa mind nead, siis tunnistan:
Oma surmaga teie ees lunastan oma süüd.
Aga kui ma olen süütu, siis olge minu garantii kõigi ees:
Puhas, järgi mind, puhas käele alluv."
Nii öeldes tõmbas ta nöörist vaid veidi
(Ime! Aga isegi teater säilitas tema mälestuse):
Jumalaema liigutas, vastates palveliigutusega, -
Valju ja rõõmus kisa lendab taevatähtede poole."
(Ovid, op. cit., 310-325).

Jah! Mida sa ei teeks, et päästa elu. Pärast sellist vägitegu ei julgenud keegi isegi kahelda Claudia puhtuses.

"Claudia on kõigist ees rõõmsa näoga, teades, et tema au kinnitab täna jumalus."
(Ovidus, op. cit., 340).

Šokeeritud roomlased püstitasid Jumalaema templisse Claudia Quinta kuju. Kaks korda (aastal 111 eKr ja aastal 2 pKr) toimus templis laastavate tulekahjude all ja ainult vestaali kujutis jäi puutumata.

Tulekahju Vesta templis. Vesta templisse pääsesid ainult naised. Ja seal teenisid ka naised - vestaalid, Vesta preestrinnad. Muidugi ei pääsenud ükski mees pühasse varahoidlasse. Nad ütlevad, et kord oli Vesta templis kohutav tulekahju. Vestal-neitsid tormasid õudusega mööda templiõue, teadmata, kuidas tulega võidelda, hirm võttis neilt kogu jõu. Samal ajal juhtunud ülempreester (suurpaavst) Metellus õhutas neid asjatult pühamuid päästma - neitsid nutsid ainult valjemini ja valjemini ja põlvili kukkudes väänasid kurvalt käsi. Siis mõistis Metellus, et ta peab pühapaigad päästma, kuid samal ajal peab ta sooritama keelatud teo ja sisenema templisse. "Nii et jumalate karistus langeb ainult minu peale, aga minu kuritegu on pääste Rooma jaoks!" hüüdis ta ja tormas põlevasse templisse. Tal õnnestus pühamud päästa, kuid ta ise jäi pimedaks - kas märatseva leegi kuumuse tõttu või jumalanna viha tõttu, et nägi keelatud esemeid. Siis aga nägemine taastus – jumalanna andis patu andeks, sest ta päästis surmast selle, mis oli tema templis. Roomlased ei unustanud ka Metelluse vägitegu ja eneseohverdust. Temale, ainsana Roomas, anti õigus tulla senati koosolekutele vagunis, mitte tulla, nagu tegid teised senaatorid.

Vestal ettevalmistus. Tulekahju Vesta templis pidid toetama kuus preestrinnat, keda, nagu juba mainitud, kutsuti vestaalideks. Nii tähtsaks ametiks hakkasid nad valmistuma lapsepõlvest peale. Kõige silmapaistvamatest peredest valiti välja kuus tüdrukut vanuses 6-10 aastat. Väljavalitutel ei tohiks olla füüsilisi vigu, nende vanemad peaksid olema elus ega olnud seotud häbiväärsete tegudega. Seejärel viidi läbi jumalannale pühendumise tseremoonia: tüdrukutel lõigati juuksed maha ja pandi kingiks (ohvriks) lokid pühale puule, mida kutsuti “juuksepuuks”, tüdrukud ise olid riietatud valgetesse riietesse, mis sümboliseeris süütust ja tsölibaati ning nende nimi lisati teiseks on Amata.

Vestal

10 aastat koolitasid tüdrukuid vanemad vestaalid, seejärel teenisid nad 10 aastat jumalannat ja veel 10 aastat pidid nad pühendama äsja adopteeritud tüdrukute kasvatamisele ja haridusele. Vestal Neitsidel polnud õigust abielluda, rikkuda rangeid käitumisreegleid – ju võisid nad oma tahtliku teoga tuua jumalanna viha kogu riigile. Vestali kõige tõsisemad pahateod olid kaks: kui püha tuli kustus tema hooletusest ja kui ta rikkus neitsitõotust.

Vestalikud karistused. Kustutatud tulekahju eest piitsutati vestaali varrastega ja karistuse viis läbi kõrgeim paavst ise - Rooma religiooni pea. See karistus oli julm, piitsutati vereni ja võidi surnuks piitsutada, kuid palju karmim oli karistus tõotuse rikkumise eest! Vestat ennast, nagu ka kreeklast Hestiat, peeti neiujumalannaks, tsölibaadi jumalannaks. Sellepärast andsid tema teenijad sellise tõotuse. Selle murdmine tähendas jumalanna kohutavat solvamist. Kui see siiski juhtus, karistati meest, kellega Vestal patustas, surmaga ja ta viidi suletud kanderaamil "kurjategijate väljale", kus ta paigutati maa-alusesse krüpti. Talle jäeti veidi vett ja leiba ning siis krüpt lukustati ja kaeti mullaga. Vestal Neitsi, kes pattu tegi, maeti elusalt!

Au Vestalidele. Süüdlast vestali ootasid kohutavad karistused, kuid au neile preestrinnadele, kes ausalt oma kohust täitsid, oli suur! Kõik pidid andma teed Vestalidele; inimest, kes julges Vesta sulast solvata, karistati surmaga. Vestaalidel oli ka armuandmise õigus: kui kurjategija viidi hukkamisele ja vestal kohtas teel, säästeti ta oma elu (kuigi vestal pidi vanduma, et kohtus temaga juhuslikult). Teatris ja vaatemängudel kuulusid Vestalid parimad istekohad ning pealegi olid nemad kõigist Rooma preestritest ainsad, kes said riigilt midagi palgataolist – teenistuse eest raha.

Vestal Emilia. Kuna Rooma heaolu sõltus Vestali neitsite teenistusest, oli kontroll nende üle range ja esines juhtumeid, kui valesüüdistused. Kuid siin, uskusid roomlased, tuli neile appi jumalanna ise, kes näitas imesid, mis tõestasid nende süütust. Räägiti näiteks, et kolmkümmend aastat templis teeninud Vestal Emily, kes oli sel ajal vanem Vestal, usaldas tule järelevalve noorele kogenematule preestrinnale, kelle hooletusest tuli kustus. Roomlased kartsid, et see kõik juhtus Emilia mõne patu tõttu ja ta oleks mõistetud surma, kui range jumalanna poleks tema palvet kuulnud. Emilia palvetas kogu paavstikolledži ja ülejäänud neitside ees: "Oo Vesta, valvake roomlaste linna! Kui olen sind ustavalt teeninud ligi kolmkümmend aastat ja hoidnud oma hinge puhtana ja keha tervena, tule mulle appi! Ära lase oma preestrinnal surra! Kui ma milleski süüdi olen, karista mind üksi ja päästa linn häbist! Nende sõnadega viskas ta riietest rebitud riideriba kustunud koldele. Ja ime juhtus! Söed, milles polnud pikka aega tuld olnud, lõid heleda leegiga lahti ja kõigile sai selgeks, et kahtlused olid asjatud.

Tuktsiya.Üks roomlane süüdistas teist Vestalit, nimega Tuccia, puhtuse kaotamises. Kõik oli väga veenev, oli isegi tunnistajaid ja tundus, et neiu oli surmale määratud. Aga ta, olles tugev vaim, ei heitnud meelt, vaid läks koos suure paavstiga alla Tiberisse. Seal, kõigi inimeste silme all, kühveldas ta selle lainetest sõela ja kandis selle sõelaga vett kuni Foorumi endani, ilma et sõelalt tilkagi välja voolaks. Nii näitas Vesta ise, et Tuktsia on süütu. Tema süüdistaja oleks selle laimu eest karistatud, kuid ta põgenes ja keegi ei näinud teda enam.

Claudia Quint. Ja abi, mida Vesta oma preestrinnale Claudia Quintale osutas, oli täiesti imeline. Teda kahtlustati ka karskustõotuse rikkumises. Just sel ajal viidi idast Rooma jumalateema ausammas ja seda kuju vedanud laev jäi Tiberist üles sõites kinni. Keegi ei saanud teda liigutada, kuid jällegi said nad Sibilla pühadest raamatutest teada, et ainult kõige puhtama naise käsi võib ta alla viia. See oli siis, kui vestaal Claudia palvetas jumalanna poole, et ta aitaks teda, kui ta peab teda puhtaks. Olles oma vöö laeva külge sidunud, liigutas ta seda ja kandis jumalaema kuju ning roomlased olid samal ajal üllatunud, kui avastasid jumalanna tahte ja tüdruku neitsilikkuse. Nii tegi nõrga, kuid laitmatu vestaali käsi jumalanna abiga seda, mida tuhanded mehed ei suutnud.

Vestal

Vestal. Fragment Frederic Leightoni gravüürist, 1880

Vestalite eesotsas oli neist vanim, keda kutsuti suureks vestaaliks (Vestalis maxima), kes sai käsud otse kõrgeimalt paavstilt.

Igal aastal palvetasid suurvestaal ja ülempaavst Kapitooliumile tõustes avaliku palve Rooma heaolu eest. Just see riitus toimib kuulsas oodis Exegi monumentum Horace Rooma ja Rooma tsivilisatsiooni elu sümbolina:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

see tähendab: "Ma kasvan hiilguses, (igavesti) noorena, kuni preester tõuseb Kapitooliumile vaikiva neiuga."

Vestal-neitsid olid väga jõukad, peamiselt tänu suurte valduste omamisele, mis andis suure sissetuleku, lisaks sai igaüks isiklikult initsiatsioonil oma perekonnalt märkimisväärse summa ja sai keisritelt heldeid kingitusi. Aastal, mil Cornelia astus Vestalite ridadesse, andis Tiberius talle 2 miljonit sestertsust.

Instituudi likvideerimine

Vestalite Instituut kestis umbes aasta, mil keiser Theodosius keelas avaliku paganliku jumalateenistuse. Pärast seda püha tuli kustutati, Vesta tempel suleti ja Vestalide Instituut saadeti laiali.

Keskaegne kirik aga austas neid ja pidas neid Neitsi Maarja tüübiks ning see seletab osaliselt nende esinemist keskaegses kunstis.

Kõige kuulsamad vestaalid

Vestal Tukkiya kogub vett sõelale. Louis Hector Leroux maal

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - Rooma asutajate Romuluse ja Remuse ema.
• Tarpeya(Tarpeia), kes avas reeturlikult linna väravad Roomat piiravatele sabiinidele.
• Emilia
• Caecilia Metella
• Licinia
• kaks vestaali, Tukkiya ja Quinta Claudius, on ajaloos eriti kuulsad selle poolest, et neid süüdistati kasinuse rikkumises, kuid mõlemad suutsid oma süütust tõestada imet tehes. Claudia, tõmmates kaablit, liigutas sügavalt mudasse uppunud laeva oma kohalt ja Tukkiya suutis vett sõelale koguda.
• Aquila Severa(Aquilia Severa), kes abiellus keiser Heliogabaliga (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, mida peetakse viimaseks suureks vestaaliks, umbes aasta.

Vestalite maja

Märkmed

Lingid

• saidil letter.com.ua - legendide ja müütide sait Vana-Kreeka ja Rooma.
• artiklit Vestales Smithi Kreeka ja Rooma antiigi sõnaraamatus
• Patria Potestase koodeks
• Vestal Neitsite Maja

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Vestal" teistes sõnaraamatutes:

vestal- ja noh. vestal f. , lat. vestalis. 1. Jumalanna Vesta preestrinna neitsi. Sl. 18. Kõige esimese Vestali valis Numa ise. Arg. 1 526. Ta mäletas tulekahju Roomas, mida pidasid vestaalid. SRRS 12 21. Pildil Vestal. Hea suhtumine ja…… Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

cm… Sünonüümide sõnastik

Vesta preestrinna, perekolde patroness. V. oli algul 4, siis 6; nad valiti 6–10-aastaselt, teenisid 30 aastat, pärast mida oli neil õigus abielluda. Jumalateenistuse ajal pidid nad säilitama neitsilikkust, mille rikkumise korral ... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

- (inosk.) range moraaliga tüdruk. kolmap Vanskok oli tõeline Vestal, kellelt sai entusiastlik Norma oma maine pärast kindlust õppida. Leskov. Nugade peal. 2, 3. Selgitav. Vestalid, Vesta preestrinnad (gr. Hestia), jumalannad ... ... Michelsoni suur seletav fraseoloogiasõnaraamat (originaalne õigekiri)

VESTAL, vestaalid, naised. 1. Vesta neitsipreestrinna, Rooma kultuse koldejumalanna (originaal). 2. Karske tüdruk (luuletaja. naljatlemine. vananenud). Sõnastik Ušakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovi seletav sõnaraamat

VESTAL ja naised. 1. Sisse Vana-Rooma: Vesta preestrinna neitsi, koldejumalanna, tule hoidja templis. 2. trans. Vananev vallaline tüdruk (aegunud raamatulik, tavaliselt irooniline). Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ožegovi selgitav sõnastik

Rooma jumalanna Vesta (kreeka Hestia) preestrinna, kelle templis hoidsid vestaalid igavest tuld. Nende preestrinnade rolli said täita ainult noored, neitsilikud tüdrukud, kellele puhtusetõotuse rikkumise korral määrati surmanuhtlus ja nad maeti ... ... Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

Ajal, mil Rooma naistel ei olnud muid õigusi peale nende, mis olid määratletud perekonnaseadustikuga, oli õiglase soo esindajaid, kellele isegi konsulid teed andsid ja kes osalesid aktiivselt oma kodulinna elus. Nad olid jumalanna Vesta preestrinnad.

Arvukate jumalate panteonis vastutas Vesta kogukonna püha kolde, kuuria ja iga eluruumi eest. Roomlased austasid jumalannat väga, tema kolle põles igas majas; kuus preestrinnat, kes olid Vesta elav kehastus, said tohutud õigused ja nautisid suurt au; nende nimed esinevad sageli antiikautorite töödes.

Paul Guiraud seletab Vesta kultuse tekkimist üsna loogiliselt. «Eelajaloolistel aegadel sai tuld teha ainult kahe kuiva puutüki hõõrumisega või munakivile löömisest tekkivast sädemest. Sellest lähtuvalt peeti igas külas avalikku lõket: spetsiaalselt selleks loodud onnis põles see pidevalt päeval ja öösel ning tehti avalikkusele kättesaadavaks. Tema ülalpidamise kohustus pandi noortele tüdrukutele, kuna ainult nemad ei läinud põllule. Aja jooksul muutus see komme pühaks institutsiooniks, nagu see oli Rooma metropoli Albalongas; kui Rooma asutati, rajas see linn ka oma Vesta kolde ja selle vestaalid.

Vestal Instituudi Roomas asutas ametlikult teine ​​kuningas Numa Pompilius (715-673/672 eKr). „Ta valis Vesta teenimiseks neitsid; see amet pärineb Albast ja ei ole Rooma rajaja perekonnale võõras. Et nad segamatult templiasjade eest vastutaks, määras Numa neile riigikassast palga ning eristas neid neitsilikkuse ja muude pühaduse märkide poolest, andis neile üldise austuse ja puutumatuse. ”(Livius).

Plutarchos räägib sellest sündmusest üksikasjalikumalt Numa Pompiliuse eluloos.

"Numa pühitses kaks neitsit, Gegania ja Verenia ning seejärel Canuleia ja Tarpeia vestaalideks. Servius lisas neile hiljem veel kaks ja see arv jääb muutumatuks tänapäevani. Kuningas käskis neitsidel hoida oma neitsilikkust kuni kolmekümnenda eluaastani. Esimesel kümnel aastal õpetatakse neile, mida nad peaksid tegema; ülejäänud kümnel aastal panid nad oma teadmised tööle; viimase kümne aasta jooksul - nad ise õpetavad teisi. Pärast seda võivad nad teha, mida tahavad, ja isegi abielluda või valida endale uue eluviisi, millel pole midagi pistmist preestrinna eluga. Kuid nad ütlevad, et vähesed kasutasid seda vabadust ja isegi need, kes seda tegid, ei toonud endale mingit kasu, enamik veetis ülejäänud päevad meeleparanduses ja meeleheites ning tekitasid teistes sellist religioosset õudust, et eelistasid seda teha. vanadus, kuni surmani neitsilikkus abieluni.

Paraku! Mõni jõud mõistis Rooma vestaalid hukka eluaegsele mungale, kuigi kui Vesta kohustusliku teenimise periood lõppes, polnud nad veel 40-aastased. Nad olid vapustavalt rikkad, kogu Rooma teadis nende nimesid, aga mehi nii tulus pidu ei köitnud. Usuti, et abiellumine endise Vestaliga toob kaasa ainult ebaõnne.

Lisaks räägib Plutarchos vestaalide privileegidest ja karistustest. Ühegi Rooma kultuse kohta pole täpsemat kirjeldust ei Plutarchos enda ega ka teiste iidsete autorite poolt – ainult selle fakti järgi saab hinnata Vesta kultuse tähtsust roomlaste elus.

"Kuningas andis neile suuri eeliseid - nad võisid näiteks isa eluajal teha testamente ja käsutada kogu ülejäänud vara ilma usaldusisikute abita, nagu kolme lapse ema. Välja minnes saadab neid liktor. Kui nad kohtuvad juhuslikult kurjategijaga, kes viiakse hukkamisele, jääb talle elu. Vestal peab ainult vanduma, et kohtumine oli juhuslik, tahtmatu, mitte tahtlik. Igaüks, kes sellel istudes nende pesakonna alt läbi läks, sai surmanuhtluse.

Vestaleid karistatakse erinevate pahategude eest varrastega ja kõrgeim paavst karistab neid. Mõnel juhul kooritakse süüdlane isegi pimedas kohas alasti ja tema peale visatakse üksainus õhukesest linasest loor. See, kes rikub süütuse tõotust, maetakse elusalt Collini värava auku. Selle koha lähedal, linna sees, laiub pikk muldvall... Siia, maa alla, korraldasid nad väikese toa, mille sissepääs oli ülalt, kuhu panid voodi, tulega lambi, väikese koguse toitu. varusid, näiteks leiba, kannu vett, piima ja võid, - Religiooni kõrgeimatesse saladustesse initsieeritud inimese näljutamist peeti justkui kuriteoks. Süüdlane pandi tihedalt suletuna ja vöödega seotud kanderaami sisse, nii et isegi tema häält ei kuulnud, ning kanti foorumist läbi. Kõik tegid talle vaikselt teed ja saatsid teda sõnagi lausumata sügavas leinas. Linna jaoks pole kohutavamat vaatepilti, pole kurvemat kui see päev. Kui kanderaam ettenähtud kohta tuuakse, keeravad orjad rihmad lahti.

Ülempreester loeb salapärase palve, tõstab enne hukkamist käed taeva poole, käsib kurjategija paksu looriga näo peale tuua, paneb ta koopasse viivale trepile ja lahkub siis koos teiste preestritega. Vestali laskumisel võetakse redel ära, auk kaetakse pealtpoolt mullamassiga ja hukkamiskoht muutub sama tasaseks kui ülejäänud. Nii karistatakse preestrinna kohustusi rikkunud Vestal Neitsit!

Legendi järgi ehitas Numa ka Vesta templi kustumatu tule hoidmiseks. Ta andis sellele ümara kuju; kuid ta ei kujutanud Maa kuju - ta ei tuvastanud Vestat temaga -, vaid üldiselt universumit, mille keskmes pütagoorlaste arvates põleb tuli, mida nimetatakse Hestia-Monadiks. Nende arvates ei ole Maa paigal ega asu universumi keskpunktis, vaid tiirleb ümber tule ja seda ei saa pidada parimaks, universumi esimeseks osaks.

Sellised teadmised olid iidsetel inimestel – ja kasutasid neid peamise "riigi keskuse" templi ehitamisel! Aastatuhandeid hiljem avastavad roomlastele ja kreeklastele teadaolevad asjad taas inimkonna parimad mõistused ning geeniused kannatavad oma avastuste pärast, kaitsevad neid tuleriidal ja vanglates.

Palju teavet Rooma kuulsaima kultuse ja selle preestrinnade kohta võib leida teistelt iidsetelt autoritelt; huvi selle teema vastu pole kaasaegsete uurijate seas raugenud. Siin on materjal koos linkidega allikatele Lydia Vinnichuki raamatust "Vana-Kreeka ja Rooma inimesed, kombed ja kombed":

"Niipea, kui tüdrukust sai Vesta preestrinna, lõigati tema juuksed maha, voltides need vana datlipalmi alla, mida seetõttu kutsuti: "juuksepuu" (Plinius vanem. Looduslugu, XVI, 235). Kui juuksed tagasi kasvasid, pidi Vestal Neitsi endale erilise soengu tegema, jagades oma juuksed terava kammiga kuueks salguks ja punudes igaüks eraldi, nagu pruudid enne pulmi tegid. Selle kohta, kuidas tüdrukuid jumalannat teenima valmistati, räägib Aul Gellius (Pööninguõhtud, I, 12), kasutades erinevaid allikaid. 6–10-aastasest tüdrukust võib saada Vestal Neitsi, kui mõlemad vanemad oleksid elus. Tüdrukuid, kellel oli vähimatki kõneraskust või vähenenud kuulmine, ei valitud; ületamatuks takistuseks osutus ka mõni muu füüsiline defekt. Ei lubatud neid, kes olid vabastatud naised või kelle isa oli vabadik, samuti neid, kelle vähemalt üks vanematest oli ori või tegi midagi vabale inimesele sobimatut. Lõpuks lubati Vesta preestrinna kohustustest vabastada see tüdruk, kelle õde oli juba preestrinnaks valitud või kelle isa oli flamen ehk augur või mõne muu preestrikolledži liige. Ka ühe preestriga kihlatud tüdruk ei sobinud jumalanna teenimiseks. Seejärel muutus valik veelgi rangemaks: väljaspool Itaaliat alaliselt elanud või kolme lapsega kodanike tütred lükati tagasi ...

Tüdruku valimise ja isalt äravõtmise riitus viidi suure tõenäosusega läbi nii, nagu Aulus Gellius seda kirjeldab: kõrgeim paavst võttis tüdrukul käest kinni ja võttis ta isalt ära, mis oli juriidiliselt samaväärne tema sõjavangi võtmisega.

Vestalid nägid riietes välja nagu tulevased kristlikud nunnad: nad mässisid end kontsadeni pika valge riide sisse, mida kutsuti palyks; kasutas peakatet; vöökoha ümber oli köis seotud, tema rinnal oli medaljon ja punutud juuksed toetasid sidet.

Vestalid ei kõhelnud kasutamast oma tohutuid privileege isiklikel kitsastel perekondlikel eesmärkidel ning tegid seda üsna jultunult ja avalikult ning keegi ei julgenud neile vastu vaielda.

Konsul 143 eKr e. Appius Claudius Pulcher otsustas pärast Alpi Salassesi alistamist tähistada triumfi. Tema võit ei tõmbanud teda aga kõrgeima autasu juurde ning ambitsioonikas konsul soovis kirglikult triumfivankril Rooma tänavaid järgida. Ja nii vestaal Claudius, "kui tema vend tähistas rahva tahte vastaselt võidukäiku, istus tema juurde vankrile ja saatis ta Kapitooliumini, nii et ükski tribüün ei saanud sekkuda ega keelu kehtestada" (Suetonius).

Vestalide peamine ülesanne oli hoida jumalanna altaril püha tuld. Nad kustutasid Vesta leegi vaid kord aastas – uue aasta esimesel päeval; siis süütasid nad selle uuesti kõige iidsemal viisil – hõõrudes puitu vastu puitu.

Mõnikord toimus püha tulekahju planeerimata kustumine haigutava vestaali järelevalve tõttu. See oli roomlaste poolt austatud jumalanna preestrinnade üks kahest kohutavamast kuriteost – sest Vesta kolde väljasuremist peeti halvaks endeks. Kõrgeim paavst karistas süüdlasi varrastega isiklikult.

Pidevalt põlev tuli põhjustas üsna sageli tulekahjusid. Selline katastroof juhtus umbes aastal 241 eKr. e. "Kui Vesta tempel põleb," ütleb Titus Liviale, "päästab suur paavst Caecilius Metellus ise oma pühamu tulest." Ja oli, mida päästa - lisaks pühale tulele Vesta templis oli palju säilmeid, mille ohutus oli roomlastele linna heaolu ja õitsengu tagatis. Cicero väidab, et templis oli "taevast alla kukkunud kuju". Tõenäoliselt räägime meteoriidist.

Loomulikult mõistsid vaenlased, mida Vesta tempel roomlastele tähendas. 210. aastal süütasid kampanlased (2. Puunia sõja ajal võitlesid nad Hannibali poolel) Rooma foorumi. "Seitse kauplust süttis korraga põlema ... ja need vahetuspoed, mida nüüd nimetatakse "Uuteks". Siis võeti üles erahooned ...; vangikongis, kalaturul ja kuninglikus aatriumis oli tegu. Vesta templit kaitsti vaevu - eriti prooviti kolmteist orja, nad lunastati riigi kulul ja vabastati ”(Liibüa). Konsul oli eriti nördinud asjaolu üle, et kampanlased "tunglesid Vesta templisse, kus põleb igavene leek ja Rooma võimu panti hoitakse sisemises rahus" (Liibüa).

Palju kohutavam sündmus kui tule kadumine Vesta koldes oli tema süütuse kaotus vestaali poolt; iidsed autorid räägivad sellistest juhtumitest kui riiklikust katastroofist. Paraku! Seda on juhtunud. Ja karistus süütuse kaotuse eest oli äärmiselt julm.

Esimesed Rooma nunnad said vestaalideks vastutustundetus eas – mida saab 6-10-aastane tüdruk elust teada? Palju hiljem saavad nad aru, et maksid au, privileegide ja turvalise elu eest üsna kõrget hinda; tunnevad, et puhtusetõotus on vastuolus nende mõistuse, kirgedega. Mõnikord unustati ka karistus – terve liha (haigeid ei võetud vestalidesse) ei pidanud kiusatusele vastu. Selline on inimloomus: talle ei piisa kunagi kõigest ja magusaim vili on keelatud.

Roomlased mõistsid kõike ja püüdsid kaitsta oma armastatud jumalanna preestrinnasid kiusatuste eest. "Nende puhtana hoidmiseks võeti kasutusele kõige täpsemad ettevaatusabinõud. Ükski mees ei saanud öösel nende majale läheneda; ükski mees, isegi mitte arst, ei saanud mingil ettekäändel nende aatriumi siseneda. Kui Vestal Neitsi haigestus, saadeti ta vanemate või mõne soliidse matrooni juurde ja ka siin ei jäänud nad teda ravinud arstist maha. Kiusatuse eemaldamiseks ei lubatud neil kergejõustikuvõistlustel osaleda. Nende ülemus, suur paavst, ei võtnud neilt silmi maha ja sundis nende teenijaid nende järel luurama ”(Giro).

Kuid ... üksteise järel ilmuvad iidsetesse allikatesse uudiseid neitsivannet rikkunud preestrinnadest. "Vestal Popilius maeti elusalt kriminaalse hooruse tõttu," kirjutab Titus Liviale sündmustest aastatel 509–468 eKr. e. Sündmustest 483 eKr. e. lugesin Livi käest. “Üldisele ärevusele lisandusid hirmuäratavad taevamärgid, mida linnas ja rajoonis esines peaaegu iga päev; ennustajad, oletades nüüd loomade sisikonna, nüüd lindude lendude järgi, kuulutasid riigile ja eraisikutele, et jumalate sellise ärevuse ainus põhjus on pühade riituste korra rikkumine. Need hirmud lahendati asjaoluga, et Vestal Oppia mõisteti hooruses süüdi ja hukati. Liivia Tiitus teatab ka sellest, mis juhtus aastatel 278-272 eKr. e .: "Kriminaalses hooruses süüdi mõistetud Vestal Sextilia maeti elusalt."

Aastal 216 eKr. e. roomlased said Cannae juures lüüa ja kaotasid tegelikult oma väed. Liibüa kirjeldab tolleaegset atmosfääri järgmiselt:

«Inimesi hirmutavad suured õnnetused ja on ka hirmsaid märke: tänavu mõisteti hooruses süüdi kaks vestaali, Otilia ja Floronia: üks tapeti kombe kohaselt maa all Collini väravas, teine ​​sooritas enesetapu. Paavstide alluvuses olnud kirjatundja Lucius Cantilius, kes oli koos Floroniaga hoorust teinud, piitsutati Komitiumi suure paavsti käsul surnuks. Jumalateotust hoorust peeti, nagu tavaliselt, kurjaks endeks, detsemviiridel kästi Raamatutes nõu pidada. Ja Quintus Fabius Pictor saadeti Delfisse oraaklilt küsima, millised palved ja ohvrid jumalate lepitamiseks ja millal sellised katastroofid lõppevad; siiani on nad Raamatute juhtnööridele kuuletudes toonud ebatavalisi ohvreid; muuhulgas maeti elusalt Härjaturule, kividega piiratud kohta, Gallia ja tema hõimlanna, kreeklane ja kreeklanna; siin ja varem viidi juba läbi inimohvreid, mis olid Rooma pühadele riitustele täiesti võõrad.

Aastal 114 eKr. e. Roomlasi ootas ees uus kohutav löök: kriminaalses hooruses mõisteti korraga süüdi kolm Vestali neitsit - Emilia, Licinia ja Marcia.

Kui Vestalit süüdistati abielurikkumises, ei lõppenud see alati tema surmaga; vahel õnnestus preestrinnadel end õigustada. Aastal 418 eKr. e. "Selles kuriteos süütu Vestal Postumia kaitses end karskuse rikkumise süüdistuse eest, kelle suhtes tekitas tugeva kahtluse riietuse keerukus ja tüdruku jaoks liiga iseseisev hoiak. Pärast kohtuasja läbivaatamise viibimist õigeks mõistetud ja suur paavst käskis tal meelelahutusest hoiduda, näida mitte ilus, vaid vaga ”(Liibüa).

Vestal Claudia vabanes karistusest täiesti fantastiliselt (mida teame ka Livyst). See oli aastal 204 eKr. e. Käis ikka veel raske sõda Hannibaliga ja roomlased püüdsid kõigi vahenditega võitu lähemale tuua. Nende õnneks oli Sibülli raamatutes ennustus: "Iga kord, kui mõni välisvaenlane Itaalia pinnale siseneb, aetakse ta välja ja lüüakse, kui Ideeema (Cybele) tuuakse Pessinuntist Rooma."

Jumalanna oli Rooma jaoks väga ebatavaline ja üsna julm. Cybele nõudis oma teenijatelt talle täielikku alistumist, unustades end mõtlematus rõõmus ja ekstaasis. Cybele meeldis, kui preestrid „tekitavad üksteisele veriseid haavu või kui neofüüdid end Cybele nimel kastreerivad, lahkudes igapäevaelu maailmast ja reetes end sünge ja kohutava jumalanna kätte” (Smooth).

Ilmselt tuli Hannibali võitmiseks tuua selline julm jumalanna. Lisaks järgisid roomlased regulaarselt Sibülli raamatute juhiseid ja nõudsid suuri ohvreid.

Kuidagi lahenes see probleem Pergamoni kuninga Attalusega, kellele kuulus endiselt Ideede Ema; ja nüüd sisenes laev jumalannaga musta meteoriidikivi kujul Tiberi suudmesse. Järsku tekkis roomlastel probleem oma kodulinna väravates: kapriisne jumalanna, kes järgnes kohusetundlikult Väike-Aasiast Itaaliasse, ei tahtnud Rooma siseneda.

Tsiteerime Ovidiust (siin ja hiljem selles essees):
Jõudu säästmata tõmbasid mehed sildumisnööri,
Vaid võõra laev läks vastuvoolu
Ja soises põhjas oli paat kindlalt kinni.
Inimesed ei oota tellimusi, kõik töötavad kõvasti,
Ja nad aitavad oma käsi, karjudes valjult ja rõõmsalt.
See oleks nagu saar, keset lahte istus laev:
Imekombel üllatunud inimesed värisevad hirmust.

Nende seas, kes pühamuga kohtusid, oli ka Vestal Claudius, keda kahtlustati kõlvatuses. Tegelikult andis ta oma käitumisega süüa kuulujuttudeks, mis võisid lõppeda Collini värava kuulsas keldris.

Claudia Quintus sai oma perekonna iidsest Clausist,
Tema välimus ja suguvõsa aadli välimus sobisid kokku.
Ja ta oli laitmatu, kuigi ta oli tige: nad solvasid
Gossip süüdistas teda kõigis väljamõeldud pattudes.
Tema riietus ja soeng, millega ta kõike muutis,
Olid kahjulikud ja igavese nipet-näpet - vanad inimesed.
Tema puhas südametunnistus naeris kuulujuttude mõttetuse üle, -
Kuid lõppude lõpuks on meil alati rohkem usaldust halva vastu!

Kahtluste endalt kõrvalejuhtimiseks otsustas Claudia meeleheitliku teo kasuks – kuid kõigepealt palvetas ta jumalanna poole. Kui lugeda selle kohta Ovidiusest, tundub, et Vestal Neitsi palvetas Neitsi Maarja poole, kuigi see juhtus rohkem kui kaks sajandit enne Jeesuse Kristuse sündi. Palve, nagu tekstist järeldub, on isegi roomlaste jaoks ebatavaline.

Siin ilmus ta rongkäigu kõige väärilisemate naiste hulka,
Siin kühveldas ta oma käega jõest puhast vett,
Ta puistab kolm korda pead, tõstab kolm korda peopesad taeva poole
(Kõik, kes vaatasid, arvasid, et ta on hull)
Kukkudes põlvili, vaadates pingsalt jumalanna pilti
Ja pärast juukseid lahti laskmist pöördub ta naise poole järgmiselt:
"Oo taevaste olendite viljakas ema, kuule, hea,
Kuulake mu palveid, kui mind usaldate!
Ma pole puhas, öeldakse. Kui sa mind nead, siis tunnistan:
Oma surmaga teie ees lunastan oma süüd.
Aga kui ma olen süütu, siis olge minu garantii kõigi ees:
Puhas, järgi mind, puhas kuulekas käele.
Nii öeldes tõmbas ta nöörist vaid veidi
(Ime! Aga isegi teater säilitas tema mälestuse):
Jumalaema liigutas, vastates palveliigutusega, -
Valju ja rõõmus kisa lendab taevatähtede poole.

Jah, mida saate teha, et päästa elu! Pärast sellist vägitegu ei julgenud keegi isegi kahelda Claudia puhtuses.

Claudia on kõigist ees rõõmsa näoga,
Teades, et tema au kinnitab täna jumalus.

Roomlased püstitasid Claudia Quinta kuju Jumalaema templisse. Kaks korda (aastal 111 eKr ja aastal 2 pKr) toimus templis laastavate tulekahjude all ja ainult vestaali kujutis jäi puutumata.

1. sajandi esimesel poolel eKr. e. teist vestaali, Liciniat, süüdistati ka kooselus Mark Crassusega; teatud Plotinos pani ta isegi kohtu alla. Kuid kaval Crassus (tegelikult antiikaja esimene suurettevõtja ja Rooma rikkaim mees) pääses suurepäraselt väga ebameeldivast olukorrast ja päästis oma tüdruksõbra. Kiiresti leiutati usutav versioon tema sagedastest kohtumistest Vestali neitsiga. Plutarchos tunnistab seda:

„Licinial oli Rooma lähistel ilus maavaldus ja Crassus, kes tahtis seda odavalt osta, kurameeris usinasti Liciniaga, osutas talle teenuseid ja pani sellega enda peale kahtluse. Kuid ta suutis kuidagi oma isekatele motiividele viidates end abielurikkumise süüdistusest vabastada ja kohtunikud mõistsid ta õigeks. Ta jäi Liciniast maha mitte varem, kui sai tema pärandvara enda valdusesse.

1. sajandil eKr e. Roomlased alustasid lõputu rahutuste, omavaheliste tülide ja kodusõdade perioodi. Vennatapu tõttu hakkasid kodanikud unustama vanu traditsioone, kaotama endise austuse jumalate vastu.

Aastal 89 eKr. e. linnas tekkis konflikt võlgnike ja laenuandjate vahel (Appian salvestas selle loo). Preetor Aulus Sempronius Azellion, kes üritas asju vana seadusega korda ajada, rünnati, kui ta "pakkus foorumis dioskuritele ohvrit ja ümbritses ohverdamisel osalenud rahvahulgaga. Keegi viskas esmalt Azellioni kiviga.

Preetor viskas püha karika maha ja jooksis Vesta templisse, püüdes kasutada vestaalide eestpalveõigust – see laienes isegi surmamõistetutele. «Kuid rahvahulk vallutas templi varem, ei lasknud Azellioni sinna sisse ja pussitas ta surnuks, kui ta mõnda hotelli jooksis. Paljud neist, kes Azellioni jälitasid, arvates, et too põgenes Vestalite juurde, tungisid kohta, kuhu meestel oli keelatud siseneda. Nii tapeti Azellion ajal, mil ta preetorina teenis, jooki tegi, kullaga kaunistatud pühasse rõivasse riietatud, umbes teisel öötunnil keset foorumit, templi lähedal.

Caesari järglane Octavianus sai pärast Caesari lapsendamist tuntuks Gaius Julius Caesari nime all ja sai hiljem Augustuse tiitli. Ta mõistis, et religioon on võimu põhisammas. Kaval ettenägelik poliitik pööras erilist tähelepanu kultustele, mis traditsiooniliselt nautisid roomlaste armastust ja lugupidamist. Pole juhus, et ilmudes rahutusse Rooma aastal 43 eKr. e., Octavianus ei kiirustanud mitte senatisse, mitte oma toetajate ja mitte isamajja, vaid Vesta templisse. "Ema ja õde võtsid Caesari omaks, tervitasid ta koos vestaalidega Vesta templis." Pärast seda "läkitasid kolm leegioni, ignoreerides oma komandöre, delegaadid tema juurde ja läksid tema poolele" (Appian).

„Ta (August) suurendas preestrite arvu, austust nende ees ja hüvesid, eriti vestaalidele. Kui lahkunu asemele oli vaja valida uus vestaal ja paljud olid hõivatud, et nende tütred lootust vabaneksid, vandus ta pühalikult, et kui vähemalt üks tema tütretütardest on vanuselt sobiv preesterluseks, siis ta ise. pakuks teda vestaalidele ”(Suetonius). Kuid aadlipereisade hulgas oli vähe neid, kes soovisid oma lapsi Vesta preestrinnadele anda ja alates 5. a. e. Augustus võtab sellesse auastmesse vabadike tütred.

Traditsioon hoida pühapaikades kõike kõige väärtuslikumat ja tähtsamat on eksisteerinud juba ammusest ajast; eelistati Vesta templit – kui üht roomlaste austatumat pühapaika. Augustuse valitsusajal pandi vestaalidele notarite kohus ja tähtsamaid riiklikke dokumente hoiti nende templis. Aastal 39 eKr. e. Antony ja Octavianus sõlmisid rahulepingu. Appian tunnistab: "Tingimused pandi kirja, pitseeriti ja saadeti vestaalide poolt kaitsmiseks Rooma." Augustuse testamenti, Suetoniuse järgi, „aasta ja neli kuud enne tema surma, mis oli kirjutatud kahte vihikusse, osalt tema enda käega, osalt tema vabastatud Polybuse ja Hilarioni poolt, hoidsid vestlased ja nad esitasid selle koos kolm samamoodi pitseeritud kirjarulli.

Millised olid ülejäänud rullid, mille Augustus Vesta templile üle andis? Suetonius vastab ka sellele küsimusele: „Kolmest rullkirjast esimene sisaldas matmiskäske; teises - tema tegude nimekiri, mille ta pärandas mausoleumi sissepääsu juures vaskplaatidele nikerdamiseks; kolmandas - riigiasjade raamat: kui palju sõdureid on lipu all, kui palju raha on riigikassas, keisririigi kassas ja maksuvõlgnevustes; nimeliselt märgiti ära kõik orjad ja vabastatud, kellelt oli võimalik arvet nõuda.

Järgmine keiser Tiberius "oli vähe mures jumalate ja nende austamise pärast ... sest ta oli pühendunud astroloogiale ja uskus kindlalt, et saatus otsustab kõik" (Suetonius). Ta püüdis isegi hävitada iidset "asüüliõigust ja tava", mis templitel oli.

Ahne, julm, küüniline, nagu autorid Tiberiust iseloomustavad, jätkas ta siiski vestaalide patroneerimist. "Et tõsta preestrite väärikust ja teenida jumalaid suure innuga," kirjutab Tacitus, "otsustati Scantiat asendanud Vestal Corneliale anda kaks miljonit sestertusi ja lisaks sellele määrati otsustas, et Augusta võtab teatrit külastades iga kord selle koha Vestali neitsite seas.

Tiberiuse suurenenud tähelepanu Vesta kultuse suhtes, sealhulgas tema teenijate rahaline toetus, tegi oma töö. Tema valitsemisajal võistlesid õilsamad roomlased omavahel, et pakkuda oma tütreid preestrinnadeks ja vabadike tütreid polnud vaja sellesse kaasata. “... Caesar teatas vajadusest valida Occia asemele neitsi, kes viiskümmend seitse aastat suurima vagadusega juhtis Vestali sakramente; samas avaldas ta tänu Fonteus Agrippale ja Domitius Polliole selle eest, et pakkudes tema eest vastutasuks oma tütreid, võistlesid nad pühendunult riigile. Eelistati Pollio tütart, sest tema vanemate abielusidemed olid jätkuvalt puutumatud, samas kui Agrippa kahjustas esimese abielu kehtetuks tunnistamisega oma pere head mainet. Caesar aga lohutas tagasilükatud naist, kinkides talle miljoni sestertsi suuruse kaasavara” (Tacitus).

Vestalide võim oli Tiberiuse ajal tugev, kuid mõjus halvasti preestrinnade moraalile ja sündsusele. Tacitus räägib juhtumist, mis juhtus vestaali Urgulaniaga, kes nautis Tiberiuse ema Augusta sõprust ja patrooni.

Urgulania oli Calpurnius Pisolt raha laenanud ja näis, et tal polnud kavatsust seda tagasi maksta. Tema õnnetuseks osutus Piso julgeks ja iseseisvaks meheks. Ta „näitas mitte vähema vabadusega oma rahulolematust kehtiva korraga, kutsudes välja Urgulaania, mille Augusta sõprus seadis seadustest kõrgemale. Urgulania, jättes Piso hooletusse ega ilmunud väljakutsele, läks Caesari paleesse, kuid Piso ei taganenud oma nõudest, hoolimata Augusta kaebustest, et teda kiusatakse taga ja alandati. ”(Tacitus).

Tiberius ise pidi asjasse sekkuma. Ta viivitas igal võimalikul viisil kohtuprotsess, “kuni Augusta käskis Urgulanialt tasuda, kuna Piso sugulaste katsed veenda teda oma nõuetest loobuma olid asjatud. Sellega lõppes see afäär, millest nii Piso häbenemata välja tuli kui ka Caesar enda jaoks suurema auhiilgusega.

Sellegipoolest oli Urgulaania võim ametnikele nii vastupandamatu, et olles tunnistajaks mõnes senatis käsitletavas kohtuasjas, ei tahtnud ta sinna ilmuda; tema juurde tuli saata preetor, kes teda kodus üle kuulas, kuigi vana kombe kohaselt kuulati nad alati, kui vestalid pidid tunnistama, foorumis või kohtus. ”(Tacitus).

Põhimõtteline Calpurnius Piso tasus peagi oma julguse ja visaduse eest. Teda süüdistati lèse majesté's ja muudes väikestes ja suurtes kuritegudes. Piso päästis kohtuprotsessist ja hukkamisest see, et ... ta ise suri.

Samaaegselt Pisoga süüdistati Plautius Silvanust, kes osutus Urgulaania sugulaseks. Võimujanuline Vestal sai tema saatusest osa. See oli nii: "praetor Plautius Silvanus viskas teadmata põhjustel oma naise Aproniuse aknast välja ja tema äia Lucius Aproniuse poolt Caesari juurde toodud ta hakkas segaselt seletama, et magab sügavalt ega maganud. midagi näha ja et tema naine tappis end omal vabal tahtel. Tiberius läks kohe oma majja ja uuris magamistuba, milles olid võitluse jäljed, mis näitasid, et Apronia visati jõuga maha ”(Tacitus). Väidetavalt "kohtunike määramisel" saatis Urgulaniya süüdistatavale pistoda. "Kuna Urgulania oli Augustaga sõprussuhtes, arvati, et ta tegi seda Tiberiuse nõuandel. Pärast ebaõnnestunud katset end pussitada käskis kohtualune oma veenid avada” (Tacitus).

Tiberius ei unustanud testamendis Vesta preestrinnasid. "Ta jättis muuhulgas ka palju kingitusi - neitsitele, aga ka kõigile sõduritele, kõigile plebeidele ja eraldi kvartaalsete vanematele" (Suetonius). Nagu näeme, nimetab Suetonius Vestal Neitsit esimesteks, kes kingitusi saavad.

Isegi selle maailma vägevad otsisid jätkuvalt Vestali neitsitelt patrooni. Tacitus teatab, et kui Claudiuse naist, keisrinna Messalinat ähvardas surmaoht, „anus ta Vibidiat, Vestali neitsidest vanimat, saada vestlusele suure paavstiga (st keisriga) ja veenda teda järeleandmisi tegema”.

Messalina peamise vaenlase Narcissose sekkumine oli vestali poolt väga sobimatu, "kuid ta ei suutnud takistada Vibidial tulihingeliselt ja visalt nõudma, et Claudius ei mõistaks oma naist surma ilma tema selgitusi kuulamata. Narkissos vastas vestaalile, et printsid kuulavad kindlasti tema naist ja naisel on võimalus vabaneda tema vastu esitatud süüdistusest; seniks laske vagal neitsil pöörduda tagasi pühade riituste tähistamise juurde ”(Tacitus). Tõenäoliselt suutis vestal Messalina palve täita, sest Claudius nõustus truudusetut naist kuulama ja keiserliku paari kohtumisel oli takistuseks ainult tema salakaval mõrv.

Kõik keisrid ei olnud vestaalide suhtes leplikud. Nero - Rooma kõige koletuim valitseja, kes proovis kõiki rüblikuid, soovis kohutavalt midagi ebatavalist. Tõenäoliselt vägistas ta nende otsingute käigus Vestal Rubria.

Vesta oli Neroga väga õnnetu. Reisile idaprovintsidesse minnes otsustas keiser, olles määrinud end kõigi võimalike kuritegudega, saada Kapitooliumi templites jumalate õnnistus. "Olles seal jumalatele tõotuse andnud ja sellega Vesta templisse sisenenud, värises ta järsku üleni, kas jumalanna hirmust või sellepärast, et tema julmuste mälestuse tõttu ei saanud ta kunagi hirmust vabaks. , ja loobus kohe oma kavatsusest ... "(Tacitus).

Nero maksab ikka jumalatele oma hirmu eest ära; varsti süütab ta Rooma ajaloo suurima tulekahju. Leegid kulutavad ära iidsed templid Igavene linn: "Romuluse tõotuse alusel ehitatud Jupiteri tempel, Numa kuningapalee ja Vesta pühamu koos Rooma rahva penaatidega" (Tacitus).

69. aasta oli Rooma ja eriti selle keisrite jaoks väga häiriv aasta; sel aastal oli neid neli - Galba, Otho, Vitelius, Vespasianus. Kõrgeima võimu sellise ebastabiilsuse juures on täiesti loomulik, et roomlased unustasid traditsioonid ja jumalakartus vähenes. Jumalad on kuskil kaugel, kuid erinevate poliitiliste rühmituste ja klannide relvastatud toetajad on üsna tõelised. Rasketel aegadel mahub roomlaste usk ja tõde mõõgaterale.

Tacitus räägib juhtumist, mis juhtus aadliku roomlase Lucius Calpurnius Pisoga, Mark Crassuse järeltulijaga (sama, kes jagas sajand tagasi võimu Rooma üle Pompeiuse ja Caesariga). Mässuliste jälitamisel suundus Piso tee Vesta templisse, kus riigiorjast tunnimees halastas tema peale ja peitis ta kappi. Ainult paiga eraldatuse tõttu lükkus Piso surm veidi edasi; teda ei päästnud austus religiooni vastu ega templi pühadus. Templisse tulid Briti kohortides teeninud Sulpicius Florus, kes oli alles hiljuti Galba käest Rooma kodakondsuse saanud, ja üks ihukaitsjatest, Statius Murcus. Otho andis neile erikäsu Piso tappa ja nad tahtsid seda käsku täita. Nad tirisid Piso kapist välja, kus ta end peitis, ja tapsid ta templi lävel.

Roomas Vespasianuse armee poolt piiratud keiser Vitelius "pakkus viimases lootuses saata saadikud ja neitsi vestalid rahupalvega või vähemalt läbirääkimiste perioodiga" (Suetonius). Vaenulikud pooled kuulasid Vestaleid ja vabastati austusega, kuid nende palved ei suutnud takistada rünnakut Roomale ja Viteliuse lõppu.

Paraku! Aastal 69 tähendas sõna vestal vähe.

Domitianus valitses Roomat tervelt 15 aastat, aastatel 81–96, ja tal oli aega pöörata tähelepanu Vesta preestrinnadele. Nad leidsid iidsete ajaloolaste aruannete põhjal mingi hullumeelsuse: sellist arvu samaaegselt vehkamist alustavaid vestaleid ei olnud kogu Rooma ajaloos.

"Vestaalid, kes rikkusid süütuse tõotust - et isegi tema isa ja vend jäeti tähelepanuta - karistas ta erineval viisil, kuid täie karmusega: kõigepealt surmaga, seejärel iidne komme. Nimelt käskis ta õdedel Oculatal ja seejärel Varronillal oma surm ise valida, kuid vanem vestaal Cornelia andis kord juba õigustatud ja nüüd, palju aastaid hiljem, taas süüdi mõistetud ja hukka mõistetud, käskis ta elusalt matta ja tema armukesed maha matta. piitsutati Comitias varrastega surnuks - ainult üks, endine pretor, lubas ta pagulusse minna, kuna ta tunnistas ise oma süüd, kui juhtum polnud veel otsustatud ning ülekuulamised ja piinamised ei näidanud midagi ”(Suetonius).

Plinius Noorem pole aga Cornelia süüs kindel.

Selle juhtumi puhul on kõik kummaline: vanem vestal mõisteti õigeks, kuid Domitianus esitas juhtumi seitse aastat pärast esimest kohtuprotsessi. Keiser andis armu tema "võrgutajale" - endisele preetorile Valeri Licinianile, kuigi seaduse järgi oleks pidanud neid varrastega piitsutama. Plinius noorem usub, et pretoril ei jäänud muud üle, kui vestaali laimata. «Ta tunnistas seda, kuid pole teada, kas ta võttis laimu hirmust kannatada veelgi rohkem, kui ta seda eitama hakkas. Domitian möllas ja raevutses üksi oma tohutus pahatahtlikkuses. Ta soovis, kasutades suure paavsti õigust või õigemini türanni ebainimlikkuse tõttu, matta vanem vestal Cornelia elusalt, uskudes, et ta ülistab oma vanust sellise eeskujuga. Meistri türannia tõttu kutsus ta ülejäänud paavstid mitte Regiasse, vaid oma Albaania villasse. Ja kuritegu pole vähem kui karistatav: ta mõistis hukka puhtuse rikkumise eest, ilma väljakutsumata, süüdistatavat ära kuulamata. Ja ta ise mitte ainult ei rikkunud oma venna tütart verepilastussuhtes, vaid ka tappis ta: ta suri raseduse katkemise tõttu.

Kohe saadeti paavstid, kes sebivad, kes tuleb maha matta, need tuleb ära tappa. Ta, sirutades käed esmalt Vesta, seejärel teiste jumalate poole, hüüdis kogu aeg: "Caesar peab mind abielurikkujaks! Ma tõin ohverdusi ja ta võitis ja triumfeeris! Kas ta ütles seda orjalikkusest või mõnitamisest, enesekindlusest või põlgusest printside vastu, ma ei tea, aga ta ütles seda seni, kuni nad ta hukkamisele viidi, ma ei tea, kas süütu, aga nagu süütu, kahtlemata. Isegi kui ta vangikoopasse langetati ja laud kinni haaras, pöördus ta ümber ja tõstis ta üles ning kui timukas talle käe ulatas, tõmbus ta vastikult tagasi, lükates selle viimase puhta liigutusega tagasi tema räpase puudutuse. näiliselt täiesti puhas ja puutumatu keha. Ta oli lõpuni häbelik.

191. aastal oli Roomas tohutu tulekahju: „sel ajal hävis tulekahjus Vesta tempel ja nad nägid Roomlaste poolt austatud ja peidetud Troojast toodud Pallase kuju; siis nägid meie aja inimesed teda esimest korda pärast tema saabumist Ilionist Itaaliasse. Lõppude lõpuks viisid kuju omaks võtnud neitsid, Vesta preestrinnad selle mööda Püha tänavat keiserliku palee juurde ”(Herodianus). See tähendab, et hoolimata korrapäraselt ilmuvatest uutest kultustest ja suurejoonelistest templitest hoiti roomlastele püha esemeid Vesta templis.

Pärast põlengut tempel taastati keiser Septimius Severuse käsul ja tema naine Julia Domna juhtis taastamistöid.

Keiser Antoninus (198-217) lõbustas end inimeste ja jumalate mõnitamisega. "Iga öö tõi endaga kaasa kõige enam mõrvad erinevad inimesed. Ta mattis Vesta preestrinnad elusalt maasse, kuna nad väidetavalt ei jälginud neitsilikkust ”(Herodianus).

Teine keiser Antoninus (218-222) oli isegi ekstravagantsem kui tema nimekaim. Ta rajas Roomas idapoolse jumala Elagabaluse kultuse, võttis tema nime ja nõudis, et kõik roomlased kummardaksid teda "teiste jumalate ees". Antoninus-Elagabalus vajas vanu kultusi ainult kiusamiseks.

„Ta võttis oma naiseks roomlastest kõige õilsama, kelle ta kuulutas Augustaks ja pärast seda lühikest aegaära saadetud, käskides elada eraisikuna ja jättes temalt autasud. Pärast teda varastas ta armunud olevat, et end mehena näidata, Hestiast (Vesta kreeka analoog) vestaalide pühast elukohast ja tegi oma naisest tüdruku, hoolimata asjaolust, et ta oli preestrinna. Rooma Hestia ja et ta sai pühade seaduste kohaselt käsu jääda laitmatuks ja jääda neitsiks kuni elu lõpuni; ta kirjutas senatile kirja ja õigustas kurja tegu ja nii suurt pattu, öeldes, et koges inimlikku kirge; tundub, et teda on haaranud armastus neiu vastu ning preestri ja preestrinna abielu on korralik ja vaga. Kuid lühikese aja pärast saatis ta ka selle ära ja võttis naiseks kolmanda, kes kasvatas oma pere Commodusesse. Ta lõbustas end mitte ainult inimabielude, vaid ka jumalaga, kelle preester ta oli, ta otsis naist ”(Herodianus). Ta hoolitses oma naise Elagabaluse eest Vesta templis. “Pallase varjatud ja nähtamatu kuju, mida roomlased austasid, viis ta oma voodikambrisse; naine, keda ei olnud liigutatud pärast seda, kui ta Ilionist saabus, välja arvatud juhul, kui tempel tulekahjus hävis, kolis ta ja tõi paleesse jumalaga abiellumiseks. Öeldes, et tema jumal on tema kui täisrelvalise sõjajumalannaga rahulolematu, saatis ta Urania kuju, mida kartaagolased ja Liibüa elanikud väga austavad. ”(Herodianus).

Samal ajal on Rooma impeeriumi lõpututes avarustes uus kultus, mis on võõras paganlikud jumalad- kristlus. Keisrite suhtumine temasse oli erinev.

"Kõigi kiitust väärt suur Constantinus, esimene, kes kaunistas kuninglikku võimu vagadusega, nähes oma seisundit endiselt hullus, kuigi ta keelas resoluutselt deemonitele ohverdamise, ei hävitanud ta nende templeid, vaid käskis need ainult luku taha panna. ,” teatab Theodoret of Kirr. Lapsed läksid isa jälgedes. Kuid Julian uuendas kurjust ja sütitas iidse eksituse leegid. Ja Jovian, olles saanud kuningriigi, keelas taas ebajumalate teenimise. Suur Valentinianus valitses Euroopat samade seaduste järgi. Valens seevastu lubas kõigil teistel avaldada jumalikku au ja teenida keda iganes tahtis, kuid ta ei lakanud võitlemast askeetidega apostellike dogmade eest. Seetõttu põles kogu tema valitsemisaja ohvrituli ja ohverdati ebajumalatele ning väljakutel peeti rahvapidusid ja korraldati dionüüslaste orgiaid, kus paganad jooksid kilpidega, rebisid koeri, märatsesid, nördisid. ja tegi palju muid asju, mis eristavad pidustusi nende õpetajaid. Kõige heatahtlikum Theodosiuse kuningas sai sellest kõigest kinni ja hävitas selle lõpuni ning jäts unustuse hõlma.

Juhus aitas kristlusel võita paganluse üle täieliku võidu. Aastal 380 tabas keiser Theodosiust raske haigus. Viimases lootuses sai ta piiskop Ascholiase ristimise. Ja juhtus ime: haigus kadus ja keisrist sai nüüdsest innukaim kristlane. Aastatel 384–385 andis ta välja rea ​​dekreete, mis keelustasid paganlike jumalate teenimise ja käskisid hävitada paganlike templid. 391. aasta edikt keelas paganlike jumalate kummardamise mitte ainult templites, vaid ka eramajades.

Vesta tempel suleti üks viimaseid – 394. aastal, samal aastal viimast korda iidne ajalugu toimusid olümpiamängud. Samal ajal kustusid antiikaja olulisemate sümbolite pühad tuled.

Arheoloogid leidsid ja kaevasid välja Vesta templi (selle, mille Semptimius Severus taastas pärast 191. aasta tulekahju). Uusim aeg. Leidude hulgast torkab silma terve suurvestalite kujude kollektsioon. Vesta enda kujutisi templis polnud; seda sümboliseeris pidevalt põlev püha tuli.

«Paljud neist kujudest ja soklitest kuhjati õue lääneküljele ilmselt selleks, et need lubjaks teha. Kaunimad kujud viidi Thermae muuseumisse, teised jäid aluste juurde, kuid need on paigutatud juhuslikult, kuna pole teada, kuidas need varem seisid. Lisaks ei sobi kujud soklitega. Kõik pealdised viitavad ehituse viimasele etapile, s.o Septimius Severuse ajastule ja sellele järgnenud ajastule. Need on Vestals Numisia Maximilla (201 AD), Terence Flavola (kolm kuju, mis pärinevad aastatest 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publicia (kaks kuju, 247 ja 257) kujud. , Coelia Claudiana (286), Terence Rufilla (kaks kuju, 300 ja 301) ja Coelia Concordia (380). Mõned neist (Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla ja Coelia Concordia kujud) ei ole aatriumis välja pandud. Lisaks on võimatu rääkimata ühest postamendist, mis on dateeritud 364 pKr. e. ja asub sisehoovi lõunaosas Via Novale (Uuele teele) viiva trepi lähedal: vestali nimi on kustutatud, kuid saate lugeda selle esimest tähte, ladina C. Võib-olla kutsuti seda vestaali Claudiaks ja temast kirjutas üks 4. sajandi lõpu kristlik luuletaja. Prudentius. Ta lahkus kolledžist, et saada kristlaseks, ja paganad kustutasid tema nime tõenäoliselt häbimärgina” (Coarelli).

Vesta tempel on kõigi tänapäevani säilinud Rooma templite seas üks vanimaid, mis on pühendatud iidsele jumalannale-koldevalvurile. See asub Rooma foorumil Sacred Roadi lõunaosas.Jumalanna Vesta tempel oli kuningliku maja peakolle. Meie ajani on säilinud vaid üksikud hävinud elemendid hoonetekompleksist, mille hulka kuulusid lisaks templile endale ka Vestal Neitsite maja ja Vana-Rooma peapreestri Suure Paavsti maja.

Lugu

Tempel ehitati 7. sajandil. eKr e., arvatavasti kuningas Numa Pompiliuse valitsusajal. Sellest sai selle asukoht. Tempel põletati ja ehitati uuesti üles pikka aega. Hoone lõplik versioon oli ümarhoone, mille fassaad oli ehitatud valgest marmorist. Seda hoonet ümbritses 20 Korintose sammast, mis kõrgusid marmoriga kaunistatud poodiumil. Sambade vahel olid trellid. Suure tulekahju ajal Roomas aastal 64 pKr. e. tempel põles uuesti maha, kuid ehitati kiiresti uuesti üles.

Templis oli vahemälu, mis sisaldas keiserlikke sümboleid, mille tõi legendi järgi Aeneas Troojast. Üks neist sümbolitest oli Palladium – jumalanna Minerva kujutis. Arvatavasti oli peidukoht süvendis, mille mõõtmed olid 2,4 x 2,4 m. See asus poodiumil ja sinna pääses ainult pühakojast.

Kaasaegses Rooma foorumis on säilinud Vesta templi jäänused, mis rekonstrueeriti pärast 191. aastal toimunud tulekahju. Taastamises osales Rooma keisri Lucius Septimius Severuse abikaasa Julia Domna, kes oli jumalanna suur austaja. Keiser Theodosius I ajal keelustati lõpuks täielikult paganlikud kultused (see juhtus aastal 394), sealhulgas Vesta kultus. Seetõttu varises peagi kokku ka Vesta tempel Roomas. Selle varemed avastati alles 1877. aastal väljakaevamiste käigus. Need meenutavad iidsete roomlaste austust oma perekolde jumaluse vastu.

Vesta kultus

Jumalanna Vesta oli jumal Saturni tütar ja kehastas kolde. Ta patroneeris perekonda ja oli üks iidse maailma hinnatumaid jumalannasid.

Vesta ei abiellunud ei Apollo ega Mercuryga, kes teda kostis, lubades säilitada oma neitsilikkust. Selle eest, et ta vannet ei rikkunud, käskis Jupiter Vestat kummardada igas templis ja ennekõike tuua talle kingitusi igas perekoldes, mille lähedale asetati teiste jumalate ja jumalannade kujutised. Samal ajal ei kujutatud Vestat peaaegu mitte mingil moel - see jumalanna ise oli alati kohal oma pere ringis, kes kogunes kolde lähedale, olles seal justkui tuli ise põlemas. See jumalanna templis pidevalt põlev tuli oli Rooma igaviku ja riigi puutumatuse atribuut.

Need väga vähesed Vesta skulptuurikujutised, mis ometi loodi ja meieni jõudnud, kujutavad teda noore ja rikkalikult riietatud naisena, kelle pea on alati kaetud. Aeg-ajalt kujutati teda ka müntidel selliste atribuutidega nagu tõrvik, pallaadium, patera (ohvrite roog), skepter.

Igal aasta esimesel päeval (Vana-Roomas oli 1. märts) süüdati tuli pidulikus õhkkonnas uuesti päikesekiirte klaasiga või hõõrdumise abil, kuna oli oluline, et see saaks loomulikul teel. Algul järgnesid talle kuninga tütred, seejärel sai sellest Vesta kultuse preestrinnade - Vestali neitsite kohustus.

Kirikus teenis kuus vestali. Nad valiti füüsiliselt tervete tüdrukute hulgast vanuses 6-10 aastat, patriitside (Vana-Rooma ühiskonna kõrgeim kiht) tütarde seast. Teenindus kestis 30 aastat. Samal ajal, esimese 10 aasta jooksul, Vestal ainult õppis ja 10. Viimastel aastatel- Koolitatud uued. Nii tegeles templi preestrinna teenistusega alles 11. kuni 20. teenistusaasta ja ei midagi enamat. Ajalugu on tänapäevani säilitanud paljude Vestalite nimed, nende kujud on seisnud templis sajandeid.

Jumalanna teenimise eelduseks oli neitsilikkuse säilitamine. Vestal Neitsi, kes seda tõotust rikkus, maeti elusalt spetsiaalsesse "kurikaelade väljale", samal ajal kui ta toodi sinna kinnisel kanderaamil. Hauda, ​​kuhu nad panid lambi, voodi ja väikese toiduvaru, pidi ta ise sisenema. Samuti eeldati, et tema väljavalitu hukati surnukspeksmise teel. Pärast 30-aastase teenistusaja täitumist sai vestal aga õiguse abielluda ja endise Vesta preestrinnaga abiellumine oli iga mehe jaoks väga auväärne.

Kultuse eksisteerimise 1100 aasta jooksul oli neitsilikkuse säilitamise tõotuse rikkumine vestaali poolt vaid 13 korral. See aga ei tähenda, et teised pidasid tõotust vaid hirmust hukkamise ees. Vestalitel oli suur au, kõikides asutustes ja kõikidel üritustel anti neile parimad kohad ning kui nad vähemalt ühega neist teel hukkamispaika kohtusid, anti süüdimõistetu armu.

Samuti usaldati Vestalidele erinevate väärisesemete ja dokumentide hoidmine, neil oli õigus päästa lüüa saanud gladiaatorite elud (kui areenil polnud keisrit). Lisaks oli igaühel neist ette nähtud maja koos aiaga, vanker linnas liikumiseks ja turvalisus. Teatud teenete eest võis vestaalile püstitada ausamba, samas kui Vesta preestrinna väärikuse solvamise eest karistati surmaga.

Legendi järgi oli Rooma linna rajanud Romuluse ja Remuse ema Rhea Silvia samuti Vestalik Neitsi, kes tõotuse rikkumise eest hukati.

Tänane tempel

Nüüd näeb Foorumis asuv Vesta pühapaik välja nagu iidsed varemed: näete vaid väikest fragmenti kunagisest peenest ja pidulikust ehitisest, mis sisaldab poodiumit ja sambaid, mis on säilinud pärast templi viimast taastamist 191. aastal, mitmeid kujusid. postamentidega, Vestalite maja jäänused ja kunagine siseõue ümbritsenud portikus.

Ainult arenenud kujutlusvõime ja eriteadmised, mille see artikkel annab, võivad aidata turistil ette kujutada Vestali vankritega sõitvate inimestega täidetud Foorumit, jumalanna Vesta templit ja selles põlevat rituaalset tuld.

eesli pea

Lambid jumalanna Vesta pühamutes hoiavad pilte eeslipeadest. See on mälestus eeslist, kes müüdi järgi äratas jumalanna oma kisaga sel hetkel, kui pooljumal Priapus teda vägistada üritas, hiilides ligi, kui too magama jäi. Selle müüdiga seostati Vana-Rooma püha: iga aasta 9. juunil külastasid igavese linna elanikud kingitustega jumalanna templit ja ka sel päeval keelati roomlastel, kelle majapidamises olid eeslid. need loomad tööle.

Kuidas sinna saada?

Vesta tempel on Rooma foorumi lähedal asuvast Colosseumist või Piazza Venezialt või Kapitooliumi muuseumist üsna lihtne jalutada. Sellele majutusasutusele lähim metroojaam on Colloseo liinil B. Lähim trammipeatus on Parco Celio (tramm nr 3).

Sulle võib meeldida ka: