Mis surm on õigeusk. Õigeusu õpetus elust pärast surma

Kui keha sureb, satub hing täiesti tundmatutesse uutesse tingimustesse. Siin ei saa ta enam midagi muuta ja peab juhtunuga leppima. Inimese vaimne areng elu jooksul, tema sügav usk Jumalasse on ülioluline. See aitab hingel rahuneda, mõista selle tegelikku eesmärki ja leida koht teises dimensioonis.

Kliinilist surma kogenud inimesed kirjeldavad oma seisundit sageli kui kiiret liikumist läbi pimeda tunneli, mille lõpus paistab ere valgus.

India filosoofia seletab seda protsessi kanalite olemasolu kaudu, mille kaudu vaim kehast lahkub, need on:

• Naba
• Suguelundid

Kui vaim lahkub suu kaudu, naaseb ta jälle Maale; kui läbi naba leiab varjupaiga kosmoses ja kui suguelundite kaudu satub see pimedatesse maailmadesse. Kui vaim lahkub ninasõõrmetest, tormab ta kuu või päikese poole. Sel viisil läbib eluenergia neid tunneleid ja lahkub kehast.

Kus on hing pärast surma

Pärast füüsilist surma siseneb inimese mittemateriaalne kest peenesse maailma ja leiab seal oma koha. Inimese põhitunded, mõtted ja emotsioonid teisele dimensioonile üleminekul ei muutu, vaid muutuvad avatuks kõigile selle elanikele.

Esialgu ei saa hing aru, et ta asub peenes maailmas, kuna tema mõtted ja tunded jäävad samaks. Võime oma keha kõrgelt näha võimaldab mõista, et ta on temast eraldunud ja hõljub nüüd lihtsalt õhus, hõljudes hõlpsasti maa kohal. Kõik emotsioonid, mis selles ruumis tekivad, sõltuvad täielikult inimese sisemisest rikkusest, tema positiivsetest või negatiivsetest omadustest. Siit leiab hing pärast surma oma põrgu või paradiisi.

Peen dimensioon koosneb paljudest kihtidest ja tasanditest. Ja kui inimene suudab elu jooksul varjata oma tegelikke mõtteid ja olemust, siis siin on nad täiesti alasti. Tema lühike kest peab võtma taseme, mida see väärib. Positsiooni peenes maailmas määrab inimese olemus, tema elutööd ja vaimne areng.

Kõik illusoorse maailma kihid on jagatud madalamateks ja kõrgemateks:

• Need hinged, kes said elu jooksul ebapiisava vaimse arengu, langevad madalamatele tasanditele. Nad peaksid olema ainult allpool ega saa tõusta üles enne, kui nad on jõudnud selge sisemise teadvuseni.
• Ülemiste sfääride asukad on varustatud eredate vaimsete tunnetega ja liiguvad probleemideta selle dimensiooni mis tahes suunas.

Peenesse maailma sattudes ei saa hing valetada ega varjata musti, tigedaid soove. Tema salajane olemus kajastub nüüd selgelt kummituslikus välimuses. Kui inimene oli eluajal aus ja õilis, särab tema kest ereda sära ja iluga. Tume hing näeb kole välja, tõrjub oma välimuse ja räpaste mõtetega.

Mis juhtub 9, 40 päeva ja kuus kuud pärast surma

Esimestel päevadel pärast surma on inimese vaim selles kohas, kus ta elas. Kõrval kirikukaanonid, hinge pärast surma valmistub Jumala kohtuotsus 40 päeva.

• Esimesed kolm päeva rändab ta oma maise elu paikadesse ja kolmandast üheksani läheb ta Paradiisi väravate juurde, kus talle avaldatakse selle paiga eriline atmosfäär ja õnnelik olemasolu.
• Üheksandast neljakümnendast päevast külastab hing pimeduse kohutavat elupaika, kus näeb patuste piinu.
• 40 päeva pärast peab ta alluma Kõigeväelise otsusele oma edasise saatuse kohta. Hingel ei lubata sündmuste käiku mõjutada, kuid lähisugulaste palved võivad tema paljut parandada.

Sugulased peavad proovima mitte valjusti nutma ega raevu tekitama ning võtma kõike enesestmõistetavana. Hing kuuleb kõike ja selline reaktsioon võib talle piinu anda. Sugulased peavad tema rahustamiseks, õige tee näitamiseks pidama püha palveid.

Kuus kuud ja aasta pärast tema surma tuleb lahkunu vaim viimast korda sugulaste juurde hüvasti jätma.

Õigeusk ja surm

Kristlasest uskliku jaoks pole surm muud kui üleminek igavikku. Õigeusu mees usub teispoolsusse, ehkki seda esitatakse erinevates religioonides erinevalt. Uskmatu eitab peene maailma olemasolu ja on täiesti kindel, et inimese elu koosneb sündimise ja surma vahelisest perioodist ning siis saabub tühjus. Ta üritab võtta elust maksimumi ja kardab väga surma.

Õigeusu inimesele ei esitata maise elu absoluutse väärtusena. Ta on igavese eksistentsi osas kindlalt veendunud ja aktsepteerib oma olemasolu ettevalmistusena üleminekuks teisele, täiuslikule dimensioonile. Kristlased ei muretse mitte elatud aastate arvu, vaid omaenda elu kvaliteedi, selle mõtete ja tegude sügavuse pärast. Nad seavad esikohale vaimse rikkuse, mitte müntide klähvimise või võimsa jõu.

Usklik valmistub oma viimaseks teeks, uskudes siiralt, et tema hing pärast surma leiab igavene elu... Ta ei karda oma surma ja teab, et see protsess ei too kurja ega katastroofi. See on lihtsalt ajutise kesta ajutine eraldamine kehast, oodates nende lõplikku taasühinemist peenes maailmas.

Enesetapu hing pärast surma

Arvatakse, et inimesel pole õigust endalt elu võtta, kuna selle andis talle Kõigeväeline ja seda saab võtta ainult tema. Kohutava meeleheite, valu, kannatuste hetkedel ei otsusta inimene ise enesetappu teha - selles abistab teda Saatan.

Pärast surma tormab enesetapu vaim Paradiisi väravate juurde, kuid sealne sissepääs on tema jaoks suletud. Maa peale naastes alustab ta oma keha pikka ja valulikku otsimist, kuid ei leia ka seda. Hinge kohutavad katsumused kestavad väga kaua, kuni saabub loomuliku surma aeg. Alles seejärel otsustab Issand, kuhu suitsiidi piinatud hing läheb.

Iidsetel aegadel keelati surnuaeda matta enesetapu teinud inimesi. Nende hauad asusid teeservas, tihedas metsas või soises piirkonnas. Kõik esemed, mille abil inimene enesetapu tegi, hävitati hoolikalt ning puu, kuhu riputati, raiuti maha ja põletati.

Hingede ümberpaigutamine pärast surma

Hingede rände teooria pooldajad väidavad enesekindlalt, et hing saab pärast surma uue kesta, teistsuguse keha. Ida praktikud kinnitavad, et transformatsioon võib toimuda kuni 50 korda. Inimene õpib oma eelmise elu faktide kohta ainult sügavas transis või siis, kui temas leitakse mõnda närvisüsteemi haigust.

Kuulsaim inimene reinkarnatsiooni uuringus on USA psühhiaater Ian Stevenson. Tema teooria kohaselt on hinge ümberasumise ümberlükkamatud tõendid:

• Ainulaadne võime rääkida kummalisi keeli.
• Armide või sünnimärkide olemasolu elus ja surnud inimesel identsetes kohtades.
• Täpsed ajaloolised jutustused.

Peaaegu kõigil reinkarnatsiooni kogenud inimestel on mingisugused sünnidefektid. Näiteks meenutas transi ajal arusaamatu kasvuga kuklas inimene transsi ajal, et eelmises elus hakati teda häkkima. Stevenson alustas uurimist ja leidis perekonna, kus ühe selle liikme surm juhtus sel viisil. Lahkunu haava kuju, nagu peegelpilt, oli selle kasvu täpne koopia.

Üksikasjad eelmise elu faktide kohta aitavad teil hüpnoosi meeles pidada. Selles piirkonnas uuringuid läbi viinud teadlased küsitlesid mitusada inimest, kes olid sügavas hüpnoosis. Ligi 35% neist rääkis sündmustest, mida nendega kunagi ei juhtunud päris elu... Mõned inimesed hakkasid rääkima tundmatus keeles, väljendunud aktsendiga või iidses murdes.

Kuid kõik uuringud pole teaduslikult tõestatud ja põhjustavad palju spekulatsioone ja poleemikat. Mõned skeptikud on kindlad, et hüpnoosi ajal saab inimene hüpnotisööri lihtsalt fantaseerida või tema eeskuju järgida. Samuti on teada, et uskumatuid hetki minevikust võivad avaldada inimesed pärast kliinilist surma või raskete vaimuhaigustega patsiendid.

Meediumid elust pärast surma

Spiritismi pooldajad teatavad ühehäälselt, et eksisteerimine pärast surma jätkub. Selle tõestuseks on meediumite suhtlemine surnud inimeste vaimudega, neilt teabe saamine või juhised lähedastele. Nende sõnul ei tundu teine \u200b\u200bmaailm kohutav - vastupidi, seda valgustatakse erksate värvidega ja sellest kiirgab kiirgust, soojust ja õnne.

Piibel mõistab hukka surnute sissetungi maailma. Siiski on "kristliku spiritismi" austajaid, kes kaitsevad oma tegevust, tuues näiteks Jeesuse Kristuse järgija Tähtkuju õpetused. Tema legendide kohaselt koosneb teispoolne vaimude maailm erinevates sfäärides ja kihid ning vaimne areng jätkub ka pärast surma.

Absoluutselt kõik meediumide avaldused äratavad paranormaalsuse uurijate seas uudishimu ja mõned neist jõuavad järeldusele, et räägivad tõtt. Enamik realiste on siiski veendunud, et spiritistidel on oma olemuselt ainult hea veenmine ja suurepärane eristamisvõime.

"Aeg kive koguda"

Iga inimene kardab surma, nii et ta püüab jõuda tõe põhja, õppida tundmatust peenest maailmast võimalikult palju. Terve elu püüab ta kõigist jõududest eksistentsiaastaid pikendada, kasutades mõnikord isegi ebatavalisi meetodeid.

Kuid aeg saabub ja peame oma tuttavast maailmast lahku minema ja minema teise dimensiooni. Ja et hing pärast surma ei rändaks rahu otsides, on vaja elada eraldatud aastaid väärikalt, koguda vaimset rikkust ja midagi muuta, mõista, andestada. Lõppude lõpuks on võimalus oma vigu parandada ainult Maal, kui olete elus, ja pole muud võimalust seda teha.

Ameerika arst Raymond Moody avaldas 25 aastat tagasi sensatsioonilise raamatu Life After Death. Kliinilist surma kogenud ja arsti küsitletud inimesed kirjeldavad oma nägemusi üsna roosades toonides. Ajutiselt kehast lahkudes hõljuvad hinged rõõmsalt maa kohal, neid valdab kergusetunne, neid ümbritseb valgus ja armastus ... Nende muljete põhjal tegid paljud ennatliku järelduse, et teine \u200b\u200bmaailm on väga tore koht ja et seal pole "põrgu". Aga kas on? Õigeusu kristlaste surmajärgne kogemus paneb nad "roosade prillide" maha võtma ...

Surma külastamine

Enamasti mõõdetakse naasmisele jõudnute „teisel pool elu“ veedetud aega mõne minutiga „kliinilisest surmast“. Kuid see on liiga lühike periood! Tegelikult oli dr Moody küsitletud patsientidel aega külastada surmajärgset sissepääsu. Ja kui me hakkame kogu „surma maja“ hindama „koridori“ järgi, on meie järeldused pehmelt öeldes kallutatud.

Vahepeal oli inimesi, kes suutsid uurida teise maailma väga "põrgu". Nende surmajärgne "teekond" kestis mitu tundi mitme päevani!
1982. aastal sattus ühes Krimmi piirkonna sõjaväe garnisonis elanud Valentina Romanova autoõnnetusse. Tema vigastused osutusid eluga kokkusobimatuks, haiglas kuulutas arst ta surma. Ohver kuulis, kuidas arstid ütlesid, et hommikul tuleks Simferopolist helistada autole ja surnukeha saata surnukuuri, kuid las ta laseb praegu palatis lebada. Naine oli selle "vahejuhtumi" üle üllatunud, üritas rääkida, kuid keegi ei näinud ega kuulnud teda.
Varsti hakati seda imema mingisse "musta auku". Kivisel tuhmil tasandikul kohtas teda loomasilmadega mustanahaline mees, kellest õhkus äge viha. Ta üritas Valentina enda valdusesse võtta, kuid teda kaitses kaitseingel. Ja siis viidi ta hämmastavale ja kohutavale "ekskursioonile".
"Pärast surma kaotab inimene mitte ainult keha," ütleb Valentina. - Tal pole tahet. Selles maailmas soovite lahkuda, põgeneda, peita - aga te ei saa. Meil on tahe ainult siin. Võite vabalt väärida taevast või põrgu. Ja seal on liiga hilja ... "
Teda näidati kuradima. See koosnes erinevatest "tasanditest". Siin on mõned neist. Miljonid perverdid, maniakkid ja libertiinid vaevlesid tohutul kanalisatsiooniga auklikul lohul. Eemalt avastati mudaga kraav, milles roomasid sündimata lapsed. Nende emad, kes tegid aborte, olid määratud istuma ja igavese igatsusega vaatama hävitatud lapsi ... Veidi eemal, põhjatus kuristikus kees elus inimese "kõrv". Tormavas tulejärves kannatasid kahetsematud mõrvarid, nõiad ja nõiad kohutavalt ...

Siis nägi Valentina lõputut prügimäge, mille keskel seisid tuhmid, määrdunud hallid kasarmud. Kurvad, kõhnunud inimesed virisesid sees. Nad elasid lootuses, et nende perre ilmub õige inimene, kes palvetab nende eest ja päästab nad allilmast. Aeg-ajalt kostis häält, kes hüüdis veel ühe andeks antud õnneliku nime, kellel lubati põrgust lahkuda ja taevasse minna.
Ja siis anti Valentinale võimalus tunda valguse ja pimeduse erinevust. Ta toodi kaunile murule. Ta hingas värsket õhku, imetles rohtu, puid ja lilli. Seal oli helendav trepp ja jalamil seisid valges rüüs inimesed. Üles ronida oli väga raske, kuid paradiis viitas valguse ja armastusega. Kuulati erakordset, hinge rõõmustavat laulmist, ilmus ebamaise naudingu tunne, mida ei suudetud sõnadega kirjeldada. Valentinal õnnestus näha Eedeni aedade lummavat rohelust ja tohutu kuppel-taeva sinist värvi, tundmatu valgusti õrnad kiired täitsid ta hinge sellise rõõmuga, et sellele oli võimatu isegi mõelda ...

Ja siis tundis ta raskust ja valu. Avasin silmad ja ärkasin haiglavoodis. Nagu hiljem selgus, oli ta olnud surnud umbes kolm ja pool tundi. Pärast paranemist muutis Romanova oma elu dramaatiliselt, sai usklikuks ja kirjutas oma postuumsetest seiklustest raamatu.

Kolm päeva põrgus

Elavad surnud

Feodorini katsumus

Õigeusk peab ainult algust. Nende kohta käivad ideed eristavad mõnevõrra ida ja lääne kristlust. Mis juhtub inimesega, kui ta lõpetab oma elutee? Kas patte on võimalik lepitada ja mis veel on õigeusu hingekontseptsioonile iseloomulik?

Mis on hing ja miks ta vajab päästmist?

Nagu ütles õigeusu püha Ambrose, on keha hingele pigem koorem kui kasu. Surma õigeusus tajutakse kui vabastust kehasaastest ja uue, aktiivse elu algust. Alates surma hetkest alustab hing oma teed päästmise ja surematuseni. Kuid maapealne eksistents on õigeusklike arvates ainult "ettevalmistus" teele Jumala Kuningriiki. Ortodoksse usu üks põhilisi põhimõtteid on päästedogma, hinge vabastamine põrgu piinadest. Tema sõnul on päästmine jumaliku armastuse ilming inimeste vastu, kuid inimene saab teada, kas see anti talle alles pärast surma ja Viimane kohtuotsus.

Õigeusu kaanonis kinnitasid seda puhtust Kristuse elu jooksul tema tehtud imed, tema head teod ja armastus, mida Jumala Poeg inimestes viljeles. Ja pärast ristilöömist sai tema puhastatud olemus kättesaadavaks kogu tulevase kiriku karjale - osaduse sakramendi kaudu Poja Jumala ohvri liha (leiva) ja vere (veini) sümboolsel söömisel.

Vaimulikku tööd enda kallal, võitlust kirgede, meeleparanduse ja usuga, patust "parandamist" läbi õigeusu käskude järgimise peetakse tajutava päästmise aluseks. Inimeste alandlikkus, kes kannatlikult kannatavad oma saatuse kätte saadetud kannatusi, on hinge vabastamise teine \u200b\u200bvajalik tingimus. Lõpliku otsuse selle kohta, kes päästetakse ja keda mitte, teeb idakristluses, nagu lääne kristluses, Jumal pärast viimast kohtumõistmist. Pealegi võivad õigeusu palved leevendada lahkunu saatust, "veenda" Issandat patuse vastu halastama.

Mis juhtub hingega pärast surma

Inimese keha pärast surma õigeusu veendumuste kohaselt laguneb, kuid hing elab edasi. Hing säilitab mälu, võime tunda, näha ja kuulda. Pealegi ei nõrgene tema tunded, vaid vastupidi, need süvenevad. Kehast vabanedes muutub vaim puhtamaks ja peenemaks. Ta ei kaota vajadust armastuse ja suhtlemise järele - veel paar päeva külastab hing neid paiku, mida inimene elu jooksul armastas, kohtub surnud sugulaste hingega, jätab elavatega hüvasti.

Nendel kahel esimesel päeval, kui hing on veel maa peal, ihkab ta kadunud keha ja lähedasi. Sel ajal võib surnu ilmuda elusana - nii unes kui ka tegelikkuses. Sellepärast näiteks aastal Õigeusu traditsioon peeglid riputatakse majja, kus lahkunu on. Siis läheb hing teise - kehatu - maailma. Kolmandal päeval nõrgenevad tema piinad armastatud kehast eraldumisest. Kuid selleks, et see juhtuks, on vaja kirikus palveid karistada lahkunu järel. Siis tõuseb hing taevasse Jumalat kummardama.

Õigeusu vaimulikus kirjanduses kutsutakse inimesi üles oma lähedaste surma pärast mitte eriti kurvastama: arvatakse, et teises maailmas on neil siiski parem olukord kui selles.

Hinge katsumus õigeusus

Enne taevariiki sisenemist oli õigeusu kristlase hing koos kahe ingliga läbib katsumusi - kakskümmend õhutakistust. Kõiki katsumusi juhivad deemonid. Deemonid kehastavad tegelikult kurja ja inglid - häid tegusid, mida inimene oma elu jooksul tegi. Kui viimane kaalub esimese üles, kaalutakse katsumuste ring läbituna ja inimene läheb järgmisele tasandile, kui mitte, võtavad deemonid tema hinge ja viivad selle põrgusse.

Õigeusu katsumused sarnanevad mõnevõrra katoliku puhastustule, kuid neis pole piinu - lihtsalt hing, kes pole testi läbinud, ei jõua Jumalani. Kuid Jumala halastus ja halastus aitab õigeusu inimesel takistustest üle saada. Ja ometi on deemonite nägu kohutav ja hirmutab lahkunut, seetõttu kutsub kirik eriti tungivalt palvetama tema hinge eest kolmandal päeval, suunates vaimselt "kogu armastust tema vastu".

Nelikümmend päeva - kuidas hinge saatus otsustatakse?

Kolmas päev on alles hinge raske tee algus igavesse kuningriiki. Kõik järgmised kolmkümmend seitse päeva pärast Jumala kummardamist ei tea hing oma saatuse tulemust. Ta ei tea, kus ta täpselt on - taevases elukohas või kuristikus. Ja see on ainult tema esimene "privaatne" kohus. Neljakümnendal päeval saab ta teada, kuhu ta uuesti tõuseb, et ilmuda üldise viimase kohtu ette.

Paljud inimesed esitavad küsimuse: „Kui kolmas ja nelikümmend päev on hingele nii olulised, siis miks erilisel viisil Õigeusu kultuur üheksandat päeva mälestama? " Kirikuisad kirjutasid, et kuni selle ajani on kõik, mida hing näeb allilma, mis on seotud Taevariigiga. Talle näidatakse ainult paradiisipilte. Üheksandal päeval läheb ta esimest korda läbi "tuuri" läbi põrgu, nii et nüüd vajab ta kiriku ja lähedaste tuge. Sellest hetkest alates ootab hing kolmkümmend üks päeva oma saatuse otsust ja saab siis teada, millises olekus ta peab veetma ülejäänud aja kuni viimase kohtumõistmiseni. - rõõmsas ootuses või põrgulikes piinades.

Samal ajal ei kaota hing igal juhul pääsemislootust ja kogu oma surmajärgse "elutee" jooksul areneb ja tuleb Jumalale aina lähemale.

Sest lõpliku otsuse päästmise kohta teeb Issand õigeusus mitte rangelt, lähtudes inimese tegevusest tema eluajal, vaid tema enda halastuse põhjal. Samuti on oluline teada, et vastavalt õigeusu kiriku ideedele võivad elavate palved kasulikult mõjutada hingeseisundit ja isegi tema saatust põrgus.

Ksenia Zharchinskaya

Kuhu hing pärast surma läheb? Mis teed ta võtab? Kus on lahkunute hinged? Miks on mälestuspäevad olulised? Need küsimused sunnivad inimest sageli pöörduma Kiriku õpetuse poole. Mida me siis teame teispoolsusest?

Mis juhtub hingega pärast surma?

Kuidas me täpselt suhestume oma tulevase surmaga, kas ootame selle lähenemist või vastupidi - püüame selle teadvusest kustutada, püüdes sellele üldse mitte mõelda, mõjutab otseselt seda, kuidas me oma praegust elu elame, meie taju selle tähendus. Kristlane usub, et surm ei eksisteeri inimese täieliku ja lõpliku kadumisena. Kristliku õpetuse kohaselt elame me kõik igavesti ja just surematus on inimelu tegelik eesmärk ning surmapäev on samal ajal tema uue elu sündimise päev. Pärast keha surma asub hing teele oma isa poole. Kuidas see tee maast taevani täpselt läbitakse, milline saab olema see kohtumine ja mis sellele järgneb, sõltub otseselt sellest, kuidas inimene oma maist elu elas. Õigeusu askeesis on mõiste "surelik mälu" kui pidev meelespidamine oma maise elu piiril ja ootus teisele maailmale üleminekuks. Paljude inimeste jaoks, kes pühendasid oma elu Jumala ja oma naabrite teenimisele, ei olnud surma lähenemine mitte eelseisev katastroof ja tragöödia, vaid vastupidi kauaoodatud rõõmus kohtumine Issandaga. Vatopedi vanem Joosep ütles oma surma kohta: "Ma ootasin oma rongi, kuid seda ikka ei tule."

Mis juhtub hingega pärast surma päeval

Õigeusklikes hingesõiduteel Jumala juurde jäävate erietappide kohta pole rangeid dogmasid. Kuid traditsiooniliselt eristatakse erilisi mälestuspäevi kolmandast, üheksandast ja neljakümnendast päevast. Mõned kiriku autorid toovad välja, et neid päevi võib seostada erietappidega inimese teekonnal teise maailma - kirik sellist seisukohta ei vaidlusta, ehkki seda ei tunnistata range õpetusnormina. Kui järgite õpetust eripäevad pärast surma on inimese surmajärgse elu kõige olulisemad etapid järgmised:

3 päeva pärast surma

Kolmandal päeval, mil matuseid tavaliselt tehakse, on otsene vaimne suhe Kristuse ülestõusmisega kolmandal päeval pärast tema ristisurma ja elu võidu püha surma üle.

Näiteks St. Isidore Pelusiot (370–437): „Kui soovite teada kolmandast päevast, siis siin on selgitus. Issand aegus reedel. See on üks päev. Terve laupäeva oli ta hauas, siis saabub õhtu. Pühapäeva saabudes tõusis ta hauast üles - ja sel päeval. Sest osalt, nagu teate, on tervik teada. Nii et meil on loodud lahkunute mälestamise komme. "

Mõned kiriku autorid, näiteks St. Simeon Thessalonikist kirjutab, et kolmas päev sümboliseerib salapäraselt lahkunu ja tema lähedaste usku Püha Kolmainsusesse ning kolme evangeeliumi vooruse poole püüdlemist: usk, lootus ja armastus. Ja ka seetõttu, et inimene tegutseb ja avaldub tegudes, sõnades ja mõtetes (tänu kolmele sisemisele võimele: mõistus, tunne ja tahe). Kolmanda päeva matusetalitusel palume Kolmainu Jumalal andestada lahkunule patud, mis ta tegi teo, sõna ja mõtte kaudu.

Samuti arvatakse, et mälestamine kolmandal päeval toimub selleks, et koguda ja ühendada palves neid, kes tunnevad ära Kristuse kolmepäevase ülestõusmise saladuse.

9 päeva pärast surma

Järjekordne surnute mälestuspäev aastal kiriku traditsioon - üheksas. "Üheksas päev," ütleb St. Thessaloniki Siimeon tuletab meile meelde inglite üheksat rida, kuhu - immateriaalse vaimuna - võis loendada ka meie surnud kallima ”.

Mälestuspäevad on mõeldud peamiselt tuliste palvete jaoks surnud lähedaste eest. Püha Paisius Svyatorets võrdleb patuse surma purjus mehe kainusega: „Need inimesed on nagu joodikud. Nad ei saa aru, mida nad teevad, nad ei tunne end süüdi. Kui nad aga surevad, kaovad [maised] humalad peast ja nad mõistavad. Nende vaimsed silmad avanevad ja nad mõistavad oma süüd, sest hing, lahkudes kehast, liigub, näeb, tunnetab kõike arusaamatu kiirusega. " Palve on ainus võimalus loota, et see võib aidata meie hulgast lahkunud inimesi.

40 päeva pärast surma

Neljakümnendal päeval see ka toimub eriline mälestus surnud. Sel päeval, vastavalt St. Siimeon Tessalonikast tekkis kiriklikus traditsioonis "Päästja Taevaminemise jaoks", mis toimus neljakümnendal päeval pärast Tema kolmepäevast ülestõusmist. Neljakümnendat päeva mainitakse ka näiteks 4. sajandi monumendis "Apostellikud dekreedid" (8. raamat, ptk 42), kus soovitatakse surnuid mälestada mitte ainult kolmandal päeval ja üheksandal päeval. päeval, aga ka "neljakümnendal päeval pärast surma, pärast iidne komme". Sest nii leinas Iisraeli rahvas suurt Moosest.

Surm ei suuda armastajaid lahutada ja palve saab sillaks kahe maailma vahel. Neljakümnes päev on lahkunute jaoks intensiivse palve päev - just sel päeval palume me erilise armastuse, tähelepanu, aukartusega Jumalal andestada oma lähedastele kõik patud ja anda talle paradiis. Mõistes surmajärgse saatuse esimese neljakümne päeva erilist tähtsust, on haraka traditsioon seotud - see tähendab lahkunu igapäevane mälestamine jumalikus liturgias. See periood pole vähem tähtis lähedaste jaoks, kes surnu pärast palvetavad ja kurvastavad. See on aeg, mil lähedased peavad leppima lahusolekuga ja usaldama lahkunu saatuse Jumala kätte.

Kuhu hing pärast surma läheb?

Küsimus, kus asub täpselt hing, kes ei lakka pärast surma elamast, vaid läheb üle teise seisundisse, ei saa saada maistes kategooriates täpset vastust: sellele kohale on võimatu näpuga näidata, sest kehatu maailm on väljaspool meie poolt tajutava materiaalse maailma piirid. Lihtsam on vastata küsimusele - kelle juurde läheb meie hing? Ja siin võime kiriku õpetuse järgi loota, et pärast maist surma läheb meie hing Issanda, Tema pühakute ja loomulikult lahkunud sugulaste ja sõprade juurde, keda me elu jooksul armastasime.

Kus on hing pärast surma?

Pärast inimese surma otsustab Issand, kus on tema hing kuni viimase kohtumõistmiseni - paradiisis või põrgus. Nagu kirik õpetab, on Issanda otsus ainus ja ainus Tema vastus hinge seisundile ja käitumisele ning sellele, mida ta oma elu jooksul sageli valis - valguse või pimeduse, patu või vooruse. Taevas ja põrgu ei ole koht, vaid pigem inimese hingejärgse eksisteerimise seisund, mida iseloomustab kas koosolek Jumalaga või vastandumine Temale.

Samal ajal usuvad kristlased, et enne viimast kohtumõistmist ärkab Issand kõik surnud üles ja nad ühendavad oma keha.

Hinge katsumus pärast surma

Hinge teed Jumala aujärjele saadavad katsumused või hingeproovid. Kiriku traditsiooni kohaselt on katsumuste olemus see, et kurjad vaimud mõistavad teatud pattude hinge hukka. Juba sõna "katsumus" viitab meile sõnale "mytnya". See oli trahvide ja maksude kogumise koha nimi. Omamoodi tasu selles "vaimses kombes" on nii lahkunu voorused kui ka kiriku- ja kodupalve, mille naabrid talle teevad. Muidugi on võimatu mõista katsumusi otseses tähenduses kui omamoodi austusavaldust, mis on toodud Jumalale pattude eest. See on pigem täielik ja selge teadlikkus kõigest, mis inimese hinge elu jooksul kaalus ja mida ta täielikult tunda ei suutnud. Lisaks on evangeeliumis sõnad, mis annavad meile lootust võimalusele neid katsumusi vältida: "See, kes kuuleb Minu sõna ja usub Temasse, kes Mind on saatnud, ei tule kohtu ette (Jh 5:24)."

Hingeelu pärast surma

"Jumalal pole surnuid" ja need, kes elavad maa peal ja Jumala teispoolsuses, on võrdselt elus. See, kuidas inimese hing pärast surma täpselt elab, sõltub otseselt sellest, kuidas me elu jooksul oma suhteid Jumala ja teiste inimestega elame ning ehitame. Hingejärgne saatus on tegelikult selle suhte jätkumine või nende puudumine.

Kohtuotsus pärast surma

Kirik õpetab, et pärast inimese surma ootab ees privaatne kohtuotsus, mille käigus määratakse kindlaks, kus hing viibib kuni viimase kohtumõistmiseni, pärast mida tuleb kõik surnud üles äratada. Perioodil pärast eraviisilist ja enne viimast kohtumõistmist saab hinge saatust muuta ja tõhus vahend selleks on naabrite palve, tema mälestuseks tehtud head teod ja mälestamine jumalikul liturgial.

Mälestuspäevad pärast surma

Sõna "mälestus" tähendab mälestamist ja ennekõike on see seotud palvega - see tähendab, et palutakse Jumalal andestada surnud inimesele kõik patud ja anda talle Taevariik ja elu Jumala juuresolekul. Erilisel viisil pakutakse seda palvet kolmandal, üheksandal ja neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Nendel päevadel kutsutakse kristlast kirikusse tulema, palvetama kogu südamest lähedase eest ja tellima matusetalitus, paludes kirikul palvetada koos temaga. Samuti üritatakse üheksandat ja neljakümnendat päeva surnuaia külastuse ja mälestusöömaajaga kaasneda. Tema surma esimest ja järgnevaid tähtpäevi peetakse lahkunute eripalve mälestuspäevaks. Pühad isad õpetavad meile aga, et parim viis surnud naabrite abistamiseks on meie endi kristlik elu ja head teod, mis on meie armastuse laiendus lahkunu vastu. kallimale... Nagu Püha Paisius Svyatorets ütleb: "Kasulikum kui kõik mälestusüritused ja matusetalitused, mida me lahkunud inimeste jaoks teha saame, on meie tähelepanelik elu, võitlus, mida teeme oma puuduste kõrvaldamiseks ja hinge puhastamiseks."

Hinge tee pärast surma

Muidugi ei tohiks selle tee kirjeldust, mida hing läbib pärast surma, liikudes oma maise eluaseme juurest Issanda aujärjele ja seejärel taevasse või põrgusse, sõna otseses mõttes kui teatud kartograafiliselt kontrollitud marsruuti. Teispoolsus on meie maise mõistuse jaoks arusaamatu. Nagu Kreeka kaasaegne autor arhimandriit Vasily Bakkoyanis kirjutab: „Isegi kui meie meel oleks kõikvõimas ja kõiketeadev, ei suutnud see ikkagi mõista igavikku. Sest ta, olles oma olemuselt piiratud, seab igavikus alati instinktiivselt kindla ajapiiri, lõpu. Igavikul pole aga lõppu, muidu lakkaks see olemast igavik! »Kirikus, mis õpetab hingeteed pärast surma, ilmneb sümboolselt raskesti mõistetav vaimne tõde, mille me täielikult õpime ja näeme pärast oma maise elu lõppu.

Ehkki igapäevane kogemus ütleb, et surm on iga inimese muutumatu osa ja loodusseadus, õpetab Püha Pühakiri, et esialgu ei olnud surm osa inimese plaanidest inimese jaoks. Surm ei ole Jumala kehtestatud norm, vaid pigem kõrvalekalle sellest ja suurim tragöödia. 1. Moosese raamat ütleb, et surm tungis meie olemusesse esimeste inimeste poolt Jumala käsu rikkumise tagajärjel. Piibli järgi oli Jumala Poja maailma tuleku eesmärk naasta inimese kaotatud igavene elu. Siin ei räägita hinge surematusest, sest seda ei saa oma olemuselt hävitada, vaid inimese kui keha kogu surematusest, mis koosneb hingest ja kehast. Hinge ühtsuse taastamine kehaga tuleb teostada kõigi inimeste jaoks samaaegselt surnute üldise ülestõusmisega.

Mõnes religioonis ja filosoofilises süsteemis (näiteks hinduismis ja stoicismis) on idee, et inimeses on peamine hing ja keha on ainult ajutine kest, milles hing areneb. Kui hing saavutab teatud vaimse taseme, pole keha enam vajalik ja see tuleb nagu kulunud rõivas visata. Kehast vabanenuna tõuseb hing kõrgemale olemustasandile. Kristlik usk seda arusaama ei jaga inimloomus... Eelistuse andmine vaimsus inimeses näeb ta temas sellegipoolest põhimõtteliselt kahekomponendilist olendit, mis koosneb üksteisest täiendavatest külgedest: vaimsest ja materiaalsest. On ka lihtsaid kehatuid olendeid nagu inglid ja deemonid. Inimesel on aga erinev struktuur ja eesmärk. Tänu kehale pole tema olemus mitte ainult keerulisem, vaid ka rikkam. Jumala määratletud hinge ja keha liit on igavene liit.

Kui hing pärast surma lahkub oma kehast, satub ta iseendale võõrastesse tingimustesse. Tõepoolest, ta ei ole mõeldud vaimuna eksisteerima ja tal on raske tema jaoks uute ja ebaloomulike tingimustega kohaneda. Sellepärast oli kõigi patu hävitavate tagajärgede täielikuks kaotamiseks Jumalale meeldiv oma loodud inimesi üles äratada. See juhtub Päästja teisel tulekul, kui Tema kõikvõimas sõna kohaselt naaseb iga inimese hing oma taastatud ja uuendatud keha juurde. Tuleb korrata, et see ei sisene uude kestasse, vaid ühineb täpselt kehaga, mis talle varem kuulus, kuid uuenenud ja rikkumatu, kohanenud uute olemistingimustega.

Mis puudutab hinge ajutist seisundit alates kehast eraldumise hetkest kuni üldise ülestõusmise päevani, õpetab Püha Pühakiri, et hing elab edasi, tunneb ja mõtleb. "Jumal pole surnute, vaid elavate Jumal, sest koos Temaga on kõik elus," ütles Kristus (Matt. 22:32; Kog. 12: 7). Surma, mis on ajutine eraldumine kehast, nimetatakse Pühas Pühakirjas lahkumiseks, seejärel eraldumiseks, seejärel magamiseks (2. Peetr. 1:15; Fil. 1:23; 2. Tim. 4: 6; Ap 13:36) . On selge, et sõna uinumine (uni) ei viita mitte hingele, vaid kehale, mis pärast surma näib puhkavat vaeva. Kehast eraldunud hing jätkab teadlikku elu nagu varemgi.

Selle väite tõesust näeb Päästja tähendamissõna rikkast ja Laatsarusest (Luuka 16 ptk). ja tabori imest. Esimesel juhul arutasid põrgus viibinud evangeelne rikas mees ja paradiisis viibiv Aabraham võimalust saata Laatsaruse hing rikka mehe vendadele maa peale, et neid põrgu eest hoiatada. Teisel juhul räägivad prohvetid Mooses ja Eelija, kes elasid kaua enne Kristust, Issandaga Tema eelseisvatest kannatustest. Samuti ütles Kristus juutidele, et Aabraham nägi oma tulekut ilmselt paradiisist ja rõõmustas (Johannese 8:56). Sellel fraasil ei oleks mõtet, kui Aabrahami hing oleks teadvuseta olekus, nagu mõned sektandid õpetavad hingeelu pärast surma. Ilmutuste raamat piltlikes sõnades räägib, kuidas taevases õigemeelsete hinged reageerivad maa peal toimuvatele sündmustele (Ap. 5–9. Peatükk). Kõik need Pühakirjad õpetavad meid uskuma, et hinge tegevus jätkub ka pärast tema eraldumist kehast.

Samal ajal õpetab Pühakiri, et pärast surma määrab Jumal hingele ajutise viibimise koha vastavalt sellele, mida ta ihus elades väärib: taevas või põrgus. Selle või selle koha või riigi kindlakstegemisele eelneb nn "privaatne" kohus. Eraõiguslikku kohtuprotsessi tuleb eristada maailma lõpus toimuvast üldisest kohtuprotsessist. Erakohtu kohta õpetab Pühakiri: „Issandal on lihtne surma päeval inimesele tema tööde eest raha maksta” (Sirak 11:26). Ja edasi: "Inimene peab ühel päeval surema ja siis kohtuotsus" - ilmselgelt individuaalne (Heebrea 9:27). On alust arvata, et surmajärgsel algfaasis, kui hing satub esmakordselt selle jaoks täiesti uutesse tingimustesse, vajab ta oma kaitseingli abi ja juhendamist. Näiteks tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest öeldakse, et inglid võtsid Laatsaruse hinge ja viisid taevasse. Päästja õpetuse kohaselt hoolivad Inglid "neist väikestest" - lastest (otseses ja ülekantud tähenduses).

Meeleseisundist enne üldist ülestõusmist Õigeusu kirik õpetab nõnda: „Usume, et surnute hingi õnnistatakse või piinatakse vastavalt nende tegudele. Kehast eraldatuna liiguvad nad kohe kas rõõmu või kurbuse ja kurbuse juurde. Kuid nad ei tunne ei täiuslikku õndsust ega täiuslikku piinu, sest kõik saavad täiusliku õndsuse või täiusliku piinamise pärast üldist ülestõusmist, kui hing ühineb kehaga, milles ta elas vooruslikult või õelalt " Õigeusu usk, termin 18).

Seega eristab õigeusu kirik surmajärgses elus kahte hingeseisundit: üks õigete jaoks, teine \u200b\u200bpatuste jaoks - taevas ja põrgu. Ta ei tunnista rooma-katoliku õpetust keskastmest puhastuskuuris, kuna Pühas Pühakirjas pole viiteid keskriigile. Samal ajal õpetab kirik, et patuste piinu põrgus saab leevendada ja neid saab isegi eemaldada nende eest palvetades ja nende mälestuseks tehtavate heade tegudega. Siit tuleneb komme teenida liturgias mälestamisi koos elavate ja surnute nimedega.

Hing teel taevasse

Oleme juba tsiteerinud mitmeid tänapäevaseid lugusid "vaatamise" etapist, mille mõned läbivad kohe pärast kehast eraldumist. Ilmselt on sellel etapil midagi pistmist "erahinnangu" või selleks ettevalmistumisega.

Pühakute elus ja vaimulikus kirjanduses on jutte sellest, kuidas pärast inimese surma saadab kaitseingel oma hinge taevasse Jumalat kummardama. Sageli ümbritsevad taevateel deemonid hinge nähes seda, et neid hirmutada ja endaga kaasa viia. Fakt on see, et Püha Pühakirja järgi võtsid mässumeelsed inglid pärast taevast väljaheitmist justkui taeva ja maa vahelise ruumi, kui seda võib nii nimetada. Seetõttu nimetab apostel Paulus saatanat „õhuväe vürstiks“ ja tema deemoneid „taevasteks“ pahatahtlikeks vaimudeks (Ef 6:12, 2: 2). Need taevased rändavad vaimud, nähes ingli juhitud hinge, ümbritsevad teda ja süüdistavad teda maise elu jooksul toime pandud pattudes. Olles äärmiselt ülemeelik, püüavad nad hinge hirmutada, meeleheitele ajada ja selle enda valdusesse saada. Sel ajal julgustab ja kaitseb kaitseingel hinge. Sellest lähtuvalt ei tohiks arvata, et deemonitel on mingid õigused inimese hinge üle, sest nad ise alluvad Jumala otsusele. Juttu julgustab neid tõsiasi, et maise elu ajal oli hing neile kuidagi kuulekas. Nende loogika on lihtne: "Kuna sa käitusid nii nagu meie, siis kuulud sa ka meiega."

Kirikukirjanduses nimetatakse seda kohtumist deemonitega "katsumusteks" (sellel teemal kõnelevad kirikuisadelt süürlane Püha Efraim, Suur Athanasius, Suur Macarius, John Chrysostom jne). Selle idee kõige üksikasjalikum areng on St. Cyril Aleksandriast järgmises Psalteris trükitud Hinge lahkumise sõna. Selle tee pildiline esitus on esitatud munk Basiilik Uue (10. sajand) elus, kus surnud õnnistatud Theodora ilmus ja rääkis, mida ta nägi ja koges pärast kehast eraldumist. Narratiive katsumustest võib leida ka raamatust "Igavesed saladused pärast hauda" (neid lugusid lugedes tuleb arvestada, et neis on palju kujundlikku sisu, sest tegelik olukord vaimses maailmas pole üldse sarnane meie oma).

Sarnast kohtumist taevaste pahatahtlike vaimudega kirjeldab K. Ikskul, kelle loo me pisut kõrgemale tõime. Nii juhtus pärast seda, kui kaks inglit tulid tema hinge järele. "Hakkasime kiiresti ronima. Ja kui me üles tõusime, avanes minu pilgule üha rohkem ruumi ja lõpuks omandas see nii kohutavad mõõtmed, et mind haaras hirm oma tähtsusetuse teadvusest selle lõputu kõrbe ees. See mõjutas muidugi mõningaid minu nägemuse iseärasusi. Esiteks oli pime, kuid nägin kõike selgelt; järelikult omandas mu nägemine võime pimedas näha; teiseks hõlmas minu pilk ruumi, mida minu tavaline nägemus kahtlemata ei hõlmanud.

Aja mõte vaibus minu meelest ja ma ei tea, kui kaua me üles ronisime, kui järsku kostis kõigepealt mingit ebamäärast müra ja siis kuskilt välja hõljudes hakkas lähenema hulk koledaid olendeid meid karjumise ja kähmlusega ... "Deemonid!" - sain erakordse kiirusega aru ja olin tuimus mingist erilisest õudusest, mis mulle seni tundmatu oli. Igast küljest meid ümbritsevad, nad karjusid ja karjusid, nõudsid, et mind neile antakse, nad üritasid mind kuidagi haarata ja inglite käest välja sikutada, kuid ilmselgelt ei julgenud seda teha. Keset seda kujuteldamatut ja kõrva vastu nii vastikut kui nad ise nägemisele, ulgudes ja häälitsedes olid, püüdsin vahel sõnu ja terveid fraase.

"Ta on meie oma: ta on jumalast lahti öelnud," karjusid nad äkki peaaegu ühel häälel ja samal ajal tormasid meid sellise jultumatusega, et iga mõte tardus hetkeks hirmust. - "See on vale! See ei ole tõsi!" - Enese taastudes tahtsin karjuda, kuid kohustuslik mälestus sidus mu keelt. Mingil arusaamatul kombel meenus mulle ühtäkki oma nooruspõlvega seotud tähtsusetu sündmus, mida ma nagu ei mäletagi.

Mulle meenus, kuidas juba õpingute päevil, olles kord sõbranna juurde kogunenud, asusime pärast kooli asjadest rääkimist rääkima erinevatest abstraktsetest ja ülevatest ainetest - vestlustest, mida sageli läbi viisime.

"Ma pole üldse abstraktsioonide fänn," ütles üks mu kamraadidest, "aga siin on see täielik võimatus. Ma võin uskuda mõnda loodusjõusse, ehkki teadus pole seda uurinud, see tähendab, et võin tunnistada selle olemasolu ja mitte näha selle ilmseid ilminguid, sest see võib olla oma tegevuses väga tähtsusetu või teiste jõududega sulanduv ja seetõttu raskesti haaratav ; aga uskuda Jumalasse kui isiklikku ja kõikvõimsasse olendisse, uskuda - kui ma ei näe selle Isiksuse selgeid ilminguid - on juba absurdne. Nad ütlevad mulle: uskuge. Aga miks peaksin uskuma, kui võin võrdselt uskuda, et Jumalat pole olemas. Kas pole tõsi? Ja võib-olla ta pole? " - juba tühi, pöördus seltsimees minu poole.

"Võib-olla mitte," ütlesin.

See fraas oli selle sõna täielikus tähenduses "jõude verb:" Sõbra rumal kõne ei saanud minus tekitada kahtlusi Jumala olemasolu suhtes. Ma isegi ei jälginud vestlust tegelikult - ja nüüd selgus, et see tühikäigu verb ei kadunud jäljetult, ma pidin ennast õigustama, ennast minu vastu süüdistuse vastu kaitsma ... See süüdistus oli ilmselt kõige tugevam väide minu hävitamiseks deemonite jaoks, nad oleksid justkui ammutanud temasse uut jõudu minu vastu suunatud rünnakute julguseks ja pöörase möirgamisega keerelnud meie ümber, blokeerides meie edasise tee.

Meenus palve ja hakkasin palvetama, kutsudes abi nendelt pühakutelt, keda ma tundsin ja kelle nimed mulle pähe tulid. Kuid see ei hirmutanud mu vaenlasi. Haletsusväärne võhik, kristlane ainult nimepidi, meenutas peaaegu esimest korda seda, keda nimetatakse kristlaste suguvõsa eestpalvetajaks.

Kuid ilmselt oli mu üleskutse Temale tulihingeline, mu hing oli õudusest nii täis, et niipea, kui ma seda meenutades tema nime laususin, ilmus meie ümber äkki valge udu, mis hakkas kiiresti kole deemonite hulka katma. Ta varjas selle minu silmade eest, enne kui see meist eralduda sai. Nende raginat ja kähinat oli pikka aega kuulda, kuid sellest, kuidas see järk-järgult nõrgenes ja muutus tuhmimaks, sain aru, et kohutav tagaajamine jäi meist maha.

Kogetud hirmutunne köitis mind kõiges nii, et ma isegi ei taibanud, kas jätkasime lendu selle kohutava kohtumise ajal või peatas see meid mõneks ajaks; Sain aru, et me liigume, et jätkame ülespoole ronimist, alles siis, kui lõputu õhuruum jälle minu ette laiali paisatas.

Pärast veidi kõndimist nägin enda kohal eredat valgust; ta meenutas, nagu mulle tundus, meie päikest, kuid oli temast palju tugevam. Tõenäoliselt on olemas mingi valguse riik. Jah, see on kuningriik, täielik Valguse võim, - mis nägi ette mingi erilise tundega, mida ma polnud veel näinud, ma arvasin, - sest selles valguses pole varje. "Aga kuidas saab valgust olla ilma varjuta?" - Kohe tulid mu maised kontseptsioonid hämmeldunult välja.

Ja äkki sisenesime kiiresti selle Valguse sfääri ja see pimestas mind sõna otseses mõttes. Sulgesin silmad, tõin käed näkku, kuid see ei aidanud, kuna mu käed ei andnud varju. Ja mida selline kaitse siin tähendas!

Aga juhtus midagi muud. Majesteetlikult, ilma viha, kuid sundimatult ja kõigutamatult kõlasid ülevalt sõnad: "Pole valmis!" "Ja siis ... siis hetkepeatus meie pikalennul ülespoole - ja hakkasime kiiresti alla laskuma. Kuid enne, kui me nendest sfääridest lahkusime, anti mulle üks imeline nähtus ära tunda. Niipea, kui ülaltoodud sõnad ülevalt kuuldud olid, vastas kõik siin ilmas, näis, iga tolmukübe, iga väiksemgi aatom neile oma tahtega. Justkui kordaks mitme miljoni dollari suurune kaja neid kõrva jaoks kättesaamatus, kuid südamele ja vaimule tajutavas ja arusaadavas keeles, väljendades täielikku nõusolekut järgneva määratlusega. Ja selles tahteühtsuses oli selline imeline harmoonia ja selles harmoonias on nii palju väljendamatut, ekstaatilist rõõmu, enne mida ilmusid kõik meie maised võlud ja naudingud haletsusväärsel päikeseta päeval. See mitme miljoni dollarine kaja kõlas jäljendamatu muusikalise akordiga ja kogu hing hakkas rääkima, kõik reageerisid sellele hoolimatult tulise impulsiga, et sulanduda selle imelise harmooniaga.

Ma ei saanud aru mulle rakendatud sõnade tegelikust tähendusest, st ma ei saanud aru, et ma pean maa peale tagasi pöörduma ja uuesti elama nagu varem. Arvasin, et mind viiakse mõnda teise kohta ja minus tekkis pelgliku protesti tunne, kui algul ebamääraselt nagu hommikuses udus ilmusid minu ette linna piirjooned ja siis tuttavad tänavad ja minu haigla ilmus selgelt. Minu elutule kehale lähenedes ütles Kaitseingel: „Kas olete kuulnud Jumala määratlust? - Ja osutades mu kehale, käskis ta mind: - "Sisestage see ja valmistuge!" Pärast seda muutusid mõlemad Inglid mulle nähtamatuks.

Seejärel räägib K. Ikskul tagasitulekust surnukehasse, mis oli juba 36 tundi surnukuuris lebanud, ning sellest, kuidas arstid ja kogu meditsiinitöötajad olid tema ellu naasmise imest üllatunud. Varsti läks K. Ikskul kloostrisse ja lõpetas oma elu mungana.

Taevas ja põrgu

Pühakirja õpetused paradiisis õigete õndsusest ja patuste kannatustest põrgus leiate brošüürist "Maailma otsast ja tulevasest elust" (meie koguduse misjonivoldik, number 47). . Mis on taevas? Kus see on? Kõnekeeles tähendavad inimesed taevast "üleval" ja põrgu "all". Inimesed, kes nägid oma kliinilise surma ajal põrguseisundit, kirjeldasid sellele lähenemist alati laskumisena. Kuigi loomulikult on "üles" ja "alla" tavapärased mõisted, oleks siiski vale pidada taevast ja põrgu ainult erinevateks seisunditeks: nad on kaks erinevad kohadgeograafiline kirjeldus ei kehti. Inglid ja surnute hinged saavad olla ainult ühes konkreetses kohas, olgu see siis taevas, põrgu või maa. Me ei saa määrata vaimse maailma kohta, sest see asub väljaspool meie aegruumi süsteemi "koordinaate". See teistsugune ruum, mis siit algusega ulatub meie jaoks uude, raskesti tabatavasse suunda.

Arvukad juhtumid pühakute elust näitavad, kuidas see teist tüüpi ruum meie maailma ruumi „läbi murrab”. Nii nägid Kuusesaare elanikud tulesambas tõusmas Alaska püha Hermani hinge ja Sarovi seeravite ülestõusva vanema Seraphim Glinsky hinge. Prohvet Eliisa nägi, kuidas prohvet Eelija viidi tulevankriga taevasse. Pole tähtis, kui palju me tahame, et meie mõte "sinna" tungiks, piirab seda asjaolu, et need "kohad" asuvad väljaspool meie kolmemõõtmelist ruumi.

Enamik tänapäevaseid lugusid inimestest, kes on kogenud kliinilist surma, kirjeldavad paiku ja riike, mis on meie maailmale lähedal, isegi siinpool piiri. Siiski on kirjeldusi ja taevast või põrgu meenutavaid kohti, millest Püha Pühakiri räägib.

Nii ilmub näiteks dr George Ritchie, Betty Maltzi, Moritz Roolingsi jt sõnumites ka põrgu - "maod, roomajad, talumatu hais, deemonid". Oma raamatus "Homsest tagasi tulles" jutustab dr Ritchie juhtumist iseendaga 1943. aastal, kui ta nägi põrgu pilte. Seal oli patuste seotus maiste soovidega küllastamatu. Ta nägi tapjaid, kes olid aheldatud ohvrite külge. Mõrvarid nutsid ja palusid nende tapetute käest andestust, kuid nad ei kuulnud neid. Need olid kasutud pisarad ja taotlused.

Thomas Welch kirjeldab, kuidas ta Oregonis Portlandis saeveskis töötades libises ja kukkus jõkke ning purustas teda tohutud palgid. Töötajatel kulus tema surnukeha leidmiseks ja palkide alt välja toomiseks üle tunni. Kuna nad ei näinud temas mingit elumärki, pidasid nad teda surnuks. Thomas ise, olles ajutises surmas, sattus tohutu tulise ookeani kaldale. Kiirete põleva väävli lainete vaatevinklist oli ta õudusest tumm. See oli tuline põrgu, mida ei saa inimlike sõnadega kirjeldada. Seal, tulise põrgu kaldal, tundis ta ära mitu tuttavat nägu, kes olid enne teda surnud. Nad kõik seisid õudusest uimasena ja vaatasid veerevaid tulelaineid. Thomas sai aru, et siit ei saa kuidagi lahkuda. Ta hakkas kahetsema, et oli varem oma päästest vähe hoolinud. Oh, kui ta teaks, mis teda ees ootab, oleks ta elanud hoopis teisiti.

Sel ajal märkas ta kedagi eemal kõndimas. Võõras nägu näitas suurt jõudu ja lahkust. Thomas mõistis kohe, et see on Issand ja et ainult Tema võib päästa oma hinge, kes on hukule määratud. Thomas lootis, et Issand märkab teda. Kuid Issand kõndis mööda ja vaatas kaugusesse. "Ta hakkab varjama ja siis on kõik läbi," arvas Thomas. Äkki pööras Issand nägu ja vaatas Thomase poole. See oli kõik, mida vaja oli - ainult üks pilk Issandalt! Hetkega oli Thomas oma kehas ja ärkas ellu. Enne kui ta silmad lahti sai teha, kuulis ta selgelt ümber seisnud töötajate palveid. Palju aastaid hiljem meenus Thomasele kõik üksikasjad, mida ta seal nägi. Seda juhtumit oli võimatu unustada. (Ta kirjeldas oma juhtumit esr raamatus Oregons Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Pastor Kenneth E. Hagin meenutab, kuidas 1933. aasta aprillis Texases McKinney's elades lakkas ta süda löömast ja hing lahkus kehast. “Pärast seda hakkasin laskuma järjest madalamale ja mida rohkem ma alla laskusin, seda tumedamaks ja kuumaks see muutus. Siis, veelgi sügavamal, hakkasin koobaste seintel märkama mõne kurjakuulutava tulekolde - ilmselgelt põrgulike - virvendamist. Lõpuks puhkes suur leek ja tõmbas mind. Selle juhtumisest on möödunud palju aastaid ja ma näen seda põrgutavat leeki ikka enda ees justkui tegelikkuses.

Jõudnud kuristiku põhja, tundsin enda läheduses mingi vaimu olemasolu, mis hakkas mind juhtima. Sel ajal kõlas ülemeelse pimeduse kohal imetlusväärne Hääl. Ma ei saanud aru, mida ta ütles, kuid tundsin, et see oli Jumala hääl. Selle hääle jõul värises kogu allilma kuningriik nagu lehed tuulehõngul sügisesel puul. Kohe vabastas mind tõukav vaim ja tuulekeeris mind tagasi üles. Tasapisi hakkas maapealne valgus jälle paistma. Leidsin end oma tuppa tagasi ja hüppasin oma kehasse nagu mees hüppab püksi. Siis nägin oma vanaema, kes hakkas mulle ütlema: "Poeg, ma arvasin, et sa oled surnud." Mõne aja pärast sai Kennethist ühe karjane protestantlikud kirikud ja pühendas oma elu Jumalale. Ta kirjeldas seda juhtumit brošüüris "Minu tunnistus".

Dr Roolings pühendab oma raamatus terve peatüki põrgusse sattunud inimeste lugudele. Mõni nägi näiteks tohutut põldu, kus ilma puhketa lahingus patused üksteist maadlesid, tapsid ja vägistasid. Sealne õhk on täis talumatuid karjeid, needusi ja needusi. Teised kirjeldavad kasutu tööpaiku, kus julmad deemonid suruvad patuste hinge alla, kandes raskeid koormaid ühest kohast teise.

Põrgupiinade sallimatust ilmestavad veelgi järgmised kaks lugu õigeusu raamatutest. Lõdvestunud, pikki aastaid piinatud inimene palvetas lõpuks Issanda poole palvega oma kannatused lõpetada. Talle ilmus ingel ja ütles: „Teie patud vajavad puhastamist. Issand pakub teile ühe aasta kestva maa peal kannatamise asemel, mille kaudu teid puhastatakse, kogeda kolm tundi piinu põrgus. Valige. " Kannatanu mõtles sellele ja valis kolm tundi põrgus. Pärast seda viis Ingel oma hinge põrgu allilmapaikadesse.

Igal pool oli pimedus, kitsus, kõikjal pahatahtlikkuse vaimud, patuste hüüded, kõikjal ühesugused kannatused. Lõdvestunud hing langes väljendamatusse hirmu ja ängi, tema hüüdudele reageerisid ainult põrgune kaja ja põrgulise leegi pulbitsemine. Keegi ei pööranud tähelepanu tema oigamisele ja möirgamisele, kõik patused olid hõivatud omaenda piinadega. Kannatanule tundus, et terve sajand on juba möödas ja Ingel oli ta unustanud.

Kuid lõpuks ilmus välja ingel ja küsis: "Kuidas sa ennast tunned, vend?" - "Sa pettsid mind! hüüdis kannataja. "Mitte kolm tundi, aga mitu aastat olen siin olnud väljendamatu piin!" “Mis aastaid? - küsis Ingel, - ainult üks tund on möödas ja peate veel kaks tundi kannatama. Siis hakkas kannataja inglit paluma, et ta tagastaks ta maa peale, kus ta nõustus kannatama nii palju aastaid kui soovis, et lihtsalt lahkuda sellest õuduste kohast. "Hea," vastas ingel, "Jumal näitab sulle oma suurt halastust."

Leides end uuesti valusast voodist, kannatas kannataja sellest ajast alates leebusega ja kannatas oma kannatusi, meenutades põrgulikke õudusi, kus see on võrreldamatult hullem (Svjatogoretsi kirjadest, lk 183, kiri 15, 1883).

Siin on lugu kahest sõbrast, kellest üks läks kloostrisse ja elas seal püha elu, teine \u200b\u200baga jäi maailma ja elas patusena. Kui patusena elanud sõber äkki suri, hakkas tema munksõber jumalat paluma, et talle seletada kaaslase saatus. Kord ilmus talle kerges unes surnud sõber ja hakkas rääkima oma talumatutest piinadest ja sellest, kuidas katkematu uss teda närib. Seda öeldes tõstis ta riided põlvini ja näitas jalga, mis oli kõik kaetud kohutava ussiga, kes seda sõi. Tema jala haavadest tekkis nii kohutav hais, et munk ärkas kohe üles. Ta hüppas kambritest välja, jättes ukse lahti ja kambrite hais levis kogu kloostris. Kuna hais aeg-ajalt ei vähenenud, pidid kõik mungad kolima teise kohta. Ja munk, kes nägi põrgulikku vangi, ei suutnud terve elu teda haistnud haisust vabaneda (Athose mäel asuva Püha Panteleimoni kloostri väljaandest raamatust "Allilma igavesed saladused").

Erinevalt nendest õuduspiltidest on taeva kirjeldused alati kerged ja rõõmsad. Näiteks uppus maailmakuulus teadlane Foma I. viieaastaselt basseini. Õnneks märkas üks sugulastest teda, viis ta veest välja ja viis haiglasse. Kui ülejäänud sugulased haiglasse kogunesid, teatas arst neile, et Thomas suri. Kuid kõigi jaoks ootamatult ärkas Thomas ellu. "Kui olin vee all," ütles Foma hiljem, "tundsin, et lendan läbi pika tunneli. Tunneli teises otsas nägin valgust, mis oli nii ere, et seda sai puudutada. Seal nägin troonil Jumalat ja trooni ümbritsevaid inimesi või tõenäoliselt ingleid. Kui jõudsin Jumala lähedale, ütles Ta mulle, et minu aeg pole veel saabunud. Tahtsin jääda, kuid äkki leidsin end oma kehast. " Thomas väidab, et see visioon aitas tal elus õige tee leida. Ta tahtis saada teadlaseks, et saada sügavam arusaam Jumala loodud maailmast. Kahtlemata tegi ta selles suunas suuri samme.

Betty Maltz kirjeldab oma 1977. aasta raamatus „Ma nägin igavikku”, kuidas ta sattus kohe pärast oma surma imelisele rohelisele künkale. Teda üllatas, et kolme kirurgilise haavaga ta seisis ja kõndis vabalt ja valutult. Tema kohal on erksinine taevas. Päikest pole, aga valgust on kõikjal. Paljaste jalgade all oli seda värvi rohi, mida ta polnud maas kunagi näinud; iga rohutera on elus. Mägi oli järsk, kuid jalad liikusid lihtsalt, ilma pingutuseta. Heledad lilled, põõsad, puud. Temast vasakul on mehe kuju mantlis. Betty mõtles: "Kas see on ingel?" Nad kõndisid rääkimata, kuid naine sai aru, et ta pole võõras ja tunneb teda. Ta tundis end noorena, terve ja õnnelikuna. "Tundsin, et mul on kõik olemas, mida ma kunagi tahtsin, see on kõik, mida ma kunagi tahan olla, läks sinna, kuhu ma alati unistasin." Siis möödus kogu tema elu enne tema pilku. Ta nägi oma isekust ja tal oli häbi, kuid ta tundis enda ümber hoolt ja armastust. Ta ja ta kaaslane lähenesid imelisele hõbedasele paleele, "kuid torne polnud." Muusika, laulmine. Ta kuulis sõna "Jeesus". Vääriskividest sein; pärlitest värav. Kui värav hetkeks avanes, nägi ta tänavat kuldses valguses. Ta ei näinud selles valguses kedagi, kuid mõistis, et see oli Jeesus. Ta tahtis paleesse siseneda, kuid mäletas oma isa ja naasis surnukeha juurde. See kogemus viis ta Jumalale lähemale. Ta armastab nüüd inimesi.

Püha Salvius Albisest, 6. sajandi gallide hierarh, naasis enamuse päevast surnuna ellu ja ütles oma sõbrale Gregory of Toursile järgmiselt: „Kui mu kamber värises neli päeva tagasi ja sa nägid mind surnuna, siis ma tõstis kaks inglit ja kandis taeva kõrgeimasse tippu ning siis näis minu jalgade all näha mitte ainult seda armetut maad, vaid ka päikest, kuud ja tähti. Siis juhatati mind läbi värava, mis paistis eredamalt kui päike, ja hoonesse, kus kõik korrused läikisid kullast ja hõbedast. Seda valgust on võimatu kirjeldada. See koht oli rahvast täis ja venis nii kaugele igas suunas, et lõppu polnud näha. Inglid vabastasid selle rahvahulga kaudu minu jaoks tee ja me sisenesime kohta, kuhu meie pilk oli suunatud ka siis, kui me polnud kaugel. Selle koha kohal hõljus helge pilv, mis oli eredam kui päike, ja kuulsin sealt häält nagu paljude vete hääl.

Siis tervitasid mind teatud olendid, kellest mõned olid riietatud preestrirõivastesse ja teised tavalistesse riietesse. Minu giidid selgitasid mulle, et nad olid märtrid ja muud pühakud. Seistes hõlmas mind selline meeldiv lõhn, et justkui sellest toitudes ei tundnud ma vajadust toidu ega joogi järele.

Siis ütles hääl pilvest: „Las see mees naaseb maa peale, sest kirik vajab teda. Ja ma kukkusin näoga vastu maad ja nutsin. "Paraku, paraku, issand," ütlesin ma. "Miks näitasite mulle seda kõike lihtsalt selleks, et see minult uuesti võtta?" Kuid hääl vastas: „Minge rahus. Ma hoolitsen su eest, kuni ma sind sellesse paika tagasi saadan. " Siis läksin nuttes tagasi väravast, kuhu olin sisenenud. "

Veel üht tähelepanuväärset nägemust taevast kirjeldab Püha Andreas Kristuse pärast, 9. sajandil Konstantinoopolis elanud püha lolli, slaavi huvides. Kord lamas karmil talvel Püha Andreas tänaval ja suri külma kätte. Järsku tundis ta endas erakordset soojust ja nägi kaunist noormeest, kelle nägu säras nagu päike. See noormees viis ta paradiisi, kolmandasse taevasse. See on see, mida St. Maa peale naastes ütles Andrei:

"Jumaliku tahte järgi viibisin kaks nädalat magusas visioonis ... nägin ennast paradiisis ja siin imestasin selle ilusa ja imelise koha ütlemata võlu. Seal oli palju aedu, mis olid täis kõrgeid puid, mis ladvaga õõtsudes lõbustasid mu silmi ja nende okstest õhkus mõnusat lõhna ... Neid puid ei saa ilu poolest võrrelda ühegi maise puuga. Nendes aedades oli lugematul arvul kuldsete, lumivalgete ja mitmevärviliste tiibadega linde. Nad istusid paradiisipuude okstel ja laulsid nii kaunilt, et nende mahedast laulust ei suutnud ma ennast meelde jätta ...

Pärast seda tundus mulle, et seisan tipus taevane taevas, minu ees on noor mees, kelle nägu on sama särav kui päike, riietatud lillasse rüüdesse ... Teda järgides nägin kõrget ja ilusat risti nagu vikerkaar ja selle ümber - tuletaolised lauljad kes laulis ja kiitis Issandat, ristil ristis meie eest. Minu ees kõndinud noormees, astudes ristile, suudles teda ja andis mulle märgi, et ma peaksin sama tegema ... Risti suudeldes täitusin ütlemata rõõmuga ja tundsin varasemast tugevamat lõhna.

Edasi minnes vaatasin alla ja nägin enda all justkui mere kuristikku. Minu poole pöördunud noormees ütles: "Ärge kartke, sest peame veel kõrgemale tõusma," ja andis mulle oma käe. Kui ma sellest kinni haarasin, olime juba teise taevalaotuse kohal. Seal nägin imelisi mehi, kelle rõõmu ei edastatud inimkeeles ... Ja nii me tõusimegi kolmanda taeva kohale, kus ma nägin ja kuulsin paljusid taevaseid jõude laulmas ja Jumalat ülistamas. Lähenesime välguna säravale kardinale, mille ees noormehed seisid, nägi välja nagu leek ... Ja mind juhtinud noormees ütles mulle: „Kui eesriie avaneb, näete Issandat Kristust. Kummardu siis oma au troonile ... ”Ja nüüd avas loori mõni tuline käsi ja mina, nagu prohvet Jesaja, nägin Issandat ennast kõrgel troonil istumas ja ülendatuna ning seeravid lendasid ümber tema. Ta oli riietatud karmiinpunases rüüs; Ta nägu säras ja Ta vaatas mind armastusega. Seda nähes langesin tema ees näo poole, kummardudes Tema kirkama kõige helgema ja aujärje ees.

Milline rõõm mind tema näo üle mõtiskledes haaras, ei saa sõnadega väljendada. Isegi nüüd, meenutades seda nägemust, on mind täis kirjeldamatu rõõm. Hirmus ma lamasin oma Meistri ees. Pärast seda laulis kogu taevane saatejuht imelist ja seletamatut laulu ning siis ma ise ei saa aru, kuidas ma jälle paradiisi sattusin ” , selgitas Ingel talle: "Kas sa mõtlesid siin kuningannat näha? Teda pole siin. Ta laskus rahutusse maailma - inimeste abistamiseks ja leinavate lohutamiseks. Ma näitaksin sulle tema püha kohta, kuid nüüd pole aeg, sest peate tagasi pöörduma ").

Niisiis, vastavalt pühakute elule ja õigeusu raamatute lugudele, läheb hing taevasse pärast seda, kui ta on siit ilmast lahkunud ja läbinud ruumi selle maailma ja Taeva vahel. Sageli kaasnevad selle lõiguga deemonite intriigid. Samal ajal juhivad Inglid alati hinge Taevasse ja see ei jõua kunagi ise. Püha Johannes Chrysostom kirjutas selle kohta ka: „Siis viisid inglid Laatsaruse minema ... sest hing ei lahku iseenesest sellesse ellu, mis on tema jaoks võimatu. Kui liigume linnast linna, on meil vajadus juhi järele, siis seda enam vajab hing, kes kehast välja kitkutakse ja tulevasele elule esitletakse, teejuhte ”. Ilmselgelt ei anna tänapäevased lood valguse ja imelise iluga paikadest edasi nende kohtade tegelikke külastusi, vaid ainult "nägemusi" ja "ootusi" nende kohta eemal.

Tõelise taevaskülastusega kaasnevad alati selged jumaliku armu märgid: mõnikord imeline lõhn, millega kaasneb inimese kõigi jõudude imeline tugevdamine. Näiteks toitis aroom Saint Savelyt nii, et ta ei vajanud toitu ja jooki kauem kui kolm päeva ning alles siis, kui ta sellest rääkis, kadus aroom ära. Taeva külastamise sügava kogemusega kaasneb aukartuse tunne Jumala suuruse vastu ja teadlikkus oma vääritusest. Samal ajal pole taeva isiklik kogemus täpse kirjelduse jaoks ligipääsetav, sest „ma ei näinud seda silma, ei kuulnud seda kõrva ega tulnud pähe, et Jumal oleks ette valmistanud neile, kes armasta Teda “ja„ nüüd näeme justkui läbi hämara klaasi, tahtmatult, siis näeme näost näkku.
(1. Kor. 2: 9 ja 13:12).

Järeldus

Hinge surematus, vaimse maailma olemasolu ja surmajärgne elu on religioosne teema. Kristlus on alati teadnud ja õpetanud, et inimene on midagi enamat kui lihtsalt keemiliste elementide kombinatsioon, et lisaks kehale on tal ka hing, mis surma ajal ei sure, vaid elab ja areneb edasi uutes tingimustes.

Kahe aastatuhande jooksul, mil kristlus eksisteeris, on kogutud rikkalikku kirjandust teispoolsusest. Mõnel juhul lubab Issand surnute hingedel oma sugulastele või tuttavatele ilmuda, et hoiatada, mis neid selles maailmas ees ootab, ja sundida neid seeläbi õiglaselt elama. Seetõttu on religioossetes raamatutes üsna palju lugusid sellest, mida surnute hinged selles maailmas nägid, inglitest, deemonite intriigidest, paradiisis õigete rõõmust ja põrgus patuste piinadest. .

Viimase veerand sajandi jooksul on dokumenteeritud palju kliinilise surma kogenud inimeste lugusid. Märkimisväärne protsent neist lugudest sisaldab kirjeldusi selle kohta, mida inimesed nägid oma surma koha läheduses. Enamasti pole nende inimeste hingel veel olnud aega taevast või põrgu külastada, ehkki mõnikord nad neid olekuid mõtisklesid.

Nii vanemad usukirjanduse lood kui ka tänapäevased elustamisuuringud kinnitavad Püha Pühakirja õpetust, et pärast keha surma peaks mõni inimese osa (nimetage seda nii, nagu soovite - "isiksus", "teadvus", "mina", " hing ") eksisteerib jätkuvalt, ehkki täiesti uutes tingimustes. See olemasolu ei ole passiivne, sest inimene mõtleb, tunneb, soovib jne, nagu ta tegi seda maise elu jooksul. Selle ürgse tõe mõistmine on oma elu õigeks ülesehitamiseks äärmiselt oluline.

Kõiki elustajate tulemusi ei tohiks siiski võtta nimiväärtusega. Mõnikord avaldavad nad arvamusi mittetäieliku ja mõnikord vale teabe põhjal. Kristlane peab Püha Pühakirja õpetuste abil kontrollima kõike, mis on seotud vaimse maailmaga, et mitte takerduda sel teemal kirjutavate raamatute autorite filosoofiliste konstruktsioonide ja isiklike arvamuste võrgustikku.
Surmajärgse elu küsimustes on tänapäevaste uuringute põhiväärtus see, et nad kinnitavad iseseisvalt ja teaduslikult hinge ja teispoolsuse olemasolu tõde. Lisaks võivad need aidata usklikul paremini mõista ja valmistuda selleks, mida ta kohe pärast oma surma näeb.

Ingliskeelsed raamatud

8. Hieromonk Seraphim Rose, hing pärast surma, Alaska vennaskonna püha Herman, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg ja J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, kas pärast surma on elu? New York, Prentice Hall, 1984.