20.04.2020
Õige Aabraham, esiisa. Aabraham, õige
Pärast seda, kui Jumal oli Babüloonias seganud keeli, unustasid paljudeks rahvusteks jaotunud inimesed tõelise Jumala ja hakkasid ebajumalaid kummardama. Siis käskis Issand Aabramil: „Minge oma maalt. Ma teen sinust suure rahva, õnnistan sind ja suurendan su nime. " Olles Jumala käsku truult ja alandlikult vastu võtnud, lahkus Abram kaldealast Uurist ning asus koos oma naise Saara ja vennapoja Lotiga Kaananimaale. Varsti eraldus Lott Abramist, kuid linna, kus ta elas, vallutasid vaenlased ja Lot vallutati. Abram relvastas oma orjad, alistas vaenlased ja vabastas Loti. Kui Aabram võidukalt naasis, tulid kuningad talle vastu. Saalemi kuningas, Kõigekõrgema Jumala preester Melkisedek tõi leiba ja veini ning õnnistas Aabramit. Issand ise oli Aabramiga ja sõlmis temaga lepingu, öeldes: "Vaata taevast ja loe tähti, kui saad, nii palju sul on järeltulijaid." (Tema järeltulijad tähendavad Issanda kirikut). Kui Aabram oli 99-aastane, ilmus Issand talle ja ütles: „Mina olen kõikvõimas Jumal; kõndige mu palge ees ja olge laitmatud: ja ma sõlmin teiega oma lepingu ja annan teile palju järglasi. Nüüd ei hüüta teid Aabramiks, vaid olgu teie nimi Aabraham; sest ma teen teid paljude rahvaste isaks. (Nimi Aabraham tähendab "rahvahulga isa"). Las teie naine saab nimeks Sarah. Ja ta sünnitab sulle poja ja tema nimi on Iisak. "
Mamre tammiku lähedal, kuhu Aabraham asus, ilmus Issand talle kolme palveränduri (Püha Kolmainsuse tüüp) varjus. Olles kiitusega vastu võtnud ja külalisi heldelt kohelnud, leidis Aabraham Jumala armu. Üks külalistest ütles: "Järgmisel aastal, kui ma sel ajal jälle teiega olen, saab teie naine poja." Aabrahamile tehti teatavaks Issanda kavatsus hävitada Soodoma ja Gomorra linna elanikud, kes olid pattu uppunud. Aabraham palus vabaneda oma vennapoja Loti karistusest, kes elas Soodomas õiglast elu. Kaks Inglit tulid Loti majja võõraste näol. Soodomiidid hakkasid nõudma nende väljaandmist. Siis lõid inglid sodomlasi pimedusega ja käskisid Lotil ja tema sugulastel linnast mägedesse lahkuda. "Päästke oma hing ja ärge vaadake tagasi," ütlesid nad. Pärast lahkumist tabas Sodoma ja Gomorra taevast langevat väävlituld ning kogu riik muutus soolajärveks (praegu Surnumeri). Loti naine ei allunud ingli käsule. Tagasi pöörates muutus ta soolasambaks.
Kui Aabraham oli sada aastat vana, sünnitas Saara talle poja Iisaki. Siis käskis Aabraham koduteenijal Hagaril, kelle poeg Ismael sündis, kodust lahkuda. Armastades Aabrahamit, andis Issand Ismaelist arvukalt araabia rahvaid. Ja nüüd, pärast palju aastaid kestnud elu, saadab Issand Aabrahamile viimase katsumuse, mis ületab tavalise inimese jõu. Aabrahami usku proovides kutsus Jumal teda: "Võtke oma ainus poeg, keda te armastate, Iisak, minge Moria maale ja pakkuge talle seal põletusohvrina ühel mäel, mida ma teile näitan." Vaatamata suurele viletsusele kuuletus Aabraham Issanda tahtele. Tulnud koos pojaga Moria mäele (praeguse Jeruusalemma keskele), tegi ta tule. Ja Iisak ütles Aabrahamile: „Mu isa! Siin on tuli ja puit, kus on tall põletusohvriks? " Aabraham vastas: "Jumal varustab endale tallekese, mu poeg." Pärast Iisaki sidumist pani Aabraham ta altarile ja, võttes noa, sirutas käe teda pussitama. Kuid sel hetkel kuulis ta Jumala häält: „Aabraham! Ärge tõstke oma kätt poisi vastu, sest nüüd tean, et te kardate Jumalat ega säästnud oma ainukest poega Minu eest. " Aabraham tegi Iisaki lahti ja nägi oina põõsastesse takerdunud ning pakkus teda kui põletusohvrit. Ja Issand ütles: "Minu kaudu ma vannun, et kuna te tegite seda tööd ega halastanud oma ainust poega Minu pärast, siis ma õnnistan teid ja teie maa sees õnnistatakse kõiki maa rahvaid, sest te olete kuuletunud minu häälele."
Mõni aasta hiljem suri Saara ja Aabraham sõlmis uue abielu Hetturaga, kellelt tal oli veel kuus poega. Pärast sada seitsekümmend viis aastat elanud Aabraham loovutas oma vaimu rahulikult Issandale Jumalale. Temalt kui juudi rahva esivanemalt pärineb Kristus ise lihast ja kõiki tõelisi Kristusesse uskujaid nimetatakse Aabrahami poegadeks.
Püha õige Aabrahami elu
Pärast seda, kui Babüloonia pandemooniumil oli Jumal keelte segamini ajanud, unustasid üle maa laiali paisatud ja paljudeks rahvasteks jaotunud inimesed tõelise Jumala ning hakkasid kummardama nende endi, loomade, päikese ja kuu ning muude loodusnähtuste valmistatud ebajumalaid. Seejärel valis Issand Vana Testamendi kiriku uuendamiseks ja temas Jumala tõelise tundmise säilitamiseks ühe jumalakartliku mehe nimega Aabraham. Algselt kutsuti Aabrahamit Abramiks ja ta oli Terahi noorim poeg, kellel oli samuti veel kaks poega: Arran ja Nahor; esimene neist suri nooruses, jättes endast maha Loti poja, kelle Aabram kasvatas. Terah elas koos oma poegadega kaldealaste Uris; kuid Issandal oli hea meel eraldada vagas Aabram, Tema valitud, ebajumalakummardajate seas väärastunud inimestest. Ja nüüd sai Aabram Jumalalt käsu:
Tule välja oma maalt, oma suguharust ja isa kodust ning mine maale, mida ma sulle näitan. Ma teen sinust suurepärase rahva, õnnistan sind ja suurendan su nime ning sina oled paljude jaoks õnnistuse süüdlane ja eeskuju. Ma õnnistan neid, kes sind õnnistavad ja needan, ja sinus õnnistatakse kõiki maa suguharusid.
Aabram võttis usu ja alandlikkusega vastu Jumala käsu ning läks koos oma naise Saara, isa Farrah ja vennapoja Lotiga Kaldea Uurist välja. Mõneks ajaks peatunud Harranis, kus ta isa suri, jätkas ta seejärel oma teekonda üksi koos pere ja Lotiga. Kaananimaale saabudes kõndis ta Sikemisse, Moree tammikusse. Siin ilmus Issand talle ja lubas selle maa anda oma järglastele. Selle kolmekuningapäeva mälestuseks ja tänu Jumalale tõotuse eest ehitas Aabram sellesse kohta altari. Pärast seda kõndis Abram mööda seda maad lõuna poole, luues Peetruse ja Ai vahele veel ühe altari Issandale.
Aabram koos oma pere ja Lotiga asus elama Sekemi orgu. Mõlemad elasid kõigepealt koos ja olid rikkad veiste, hõbeda ja kulla poolest; kuid siis, et vältida lahkarvamusi nende leibkonna ja sulaste vahel, vallandas Abram Loti tema juurest, jättes talle maa valiku. Lot valis endale õitsva tasandiku, mida niisutab Jordani vesi.
Pärast Loti Aabramist eraldumist ilmus Jumal oma väljavalitule ja ütles:
Tõstke oma silmad üles ja vaadake sellest kohast, kus te praegu olete, põhja ja lõuna ning ida ja lääne poole: kogu maa, mida te mäelt näete, annan teile ja teie järeltulijatele igaveseks. Ja ma annan teile järglasi nagu maa liiv. Tõuse üles, kõndige sellel maal selle pikkuse ja laiusega, sest ma annan selle teile ja teie järeltulijatele igavesti.
Kuulekas Jumala käsule, liikus Abram lõunasse ja asus elama Mamre tammikusse, luues seal altari Issandale.
Vahepeal oli Jordani tasandikul, mille Lot oma elamiseks valis, viis linna, mida valitsesid erilised kuningad, kuid 12 aastat olid nad Eelami kuninga orjastatud. Kolmeteistkümnendal aastal mässati nad kuninga vastu, kuid ta sai neist lüüa ja paljud selle maa elanikest, sealhulgas Lott, võeti vangi. Sellest teada saades relvastas Abram oma sulased, alistas vaenlased, vabastas Loti ja kõik vangid ning viis ära kõik vaenlase saagid, mille ta kuulus kuningate kätte tagasi. Kui Aabram võidukalt naasis, tulid kuningad talle vastu. Saalemi kuningas, Kõigekõrgema Jumala preester Melkisedek tõi leiba ja veini ning õnnistas Aabramit, öeldes:
Õnnis on Aabram Kõigekõrgemast Jumalast, taeva ja maa Issandast. Ja õnnistatud on Kõigekõrgem Jumal, kes on andnud teie vaenlased teie kätte.
Aabram pakkus Melkisedekile kümnendikku kõigist sõjasaagidest; ta ise, kui Soodoma kuningas pakkus talle vaenlaste tagastatud vara hoidmist, keeldus midagi võtmast.
Pärast seda sai Aabram Kaananimaal väga kuulsaks. Selle edukus äratas elanikes kadedust ja hirmu. Siis ütles Issand öösel nägemuses Aabramile:
Ära karda, Aabram, ma olen su kilp; suurim tasu on teie jaoks varuks.
Abram ütles:
Issand! millega sa mind premeerid? Mul pole lapsi: te ei andnud neid mulle. Damaskuse Eliezer hoolitseb minu maja eest: temast saab mu pärija.
Mitte tema, - ütles Issand, - vaid teie enda poeg saab teie pärijaks.
Pärast seda tõi Issand Aabram õue ja ütles:
Vaadake taevast ja lugege tähti, kui saate: nii palju on teil järglasi.
Aabram uskus lubadust ja see usk pandi talle õigeks ning see oli aluseks õiglasele ja Jumalale meelepärasele elule.
Sellele järgneval päeval lõikas Aabram Jumala käsul pooleks kolmeaastase mullika, kitse ja oina ning pani ühe osa teise vastu; nendega liitusid turteltuvi ja noor tuvi. Abram valvas laipu röövlindude eest. Kui päike loojus, tuli tema peale uni, õudus ja paks pimedus haarasid teda. Siis astus Issand tema juurde ja ütles:
Tea, et neljasaja aasta jooksul on su järeltulijad võõral maal võõrad ning orjad ja rõhutud. Kuid ma täidan kohtuotsuse inimestele, kellele nad orjastatakse, ja pärast seda tulevad nad siin suure rikkusega välja. Ja te lähete rahus oma isade juurde ja teid maetakse heas vanaduses. Teie järeltulijad ei naase siia enne, kui neil on neli põlvkonda, sest amorlaste süütegude mõõt pole veel täidetud.
Kui päike loojus ja pimedus langes, läbis tükeldatud loomade suitsu justkui ahjust ja tuleleek. Sel päeval sõlmis Issand sel viisil Aabramiga lepingu, öeldes:
Teie järeltulijatele annan selle maa Egiptuse jõest Eufratini.
Aabraami Kaananimaale kolimisest on möödunud palju aastaid. Pärast ilmutust, mis ilmus talle Kaldea Uuris, kordas Jumal talle veel kolm korda lubadust arvukatest järglastest, mis temalt pidi tulema; kuid tema naine Saara ei sünnitanud ja ometi olid mõlemad juba arenenud aastad. Lapsepõlv oli Abrami jaoks suur proovikivi.
Siis kutsus Saara, arvates, et temas peitub takistus Jumala tõotuse täitmisel, ja kutsus Aabram abielluma oma teenija Egiptuse Hagari, kes sünnitas talle poja Ismaeli.
Kui Aabram oli juba 99-aastane, ilmus Issand talle ette ja ütles:
Ma olen kõikvõimas jumal; Kõndige mu näo ees ja olge laitmatud: ma sõlmin ka teiega oma lepingu ja annan teile kõige rohkem järglasi.
Abram langes aukartuse ja pühendumuse mõttes näkku. Jumal ütles talle:
Nüüd ei hüüta teid Aabramiks, aga olgu teie nimi: Aabraham; sest ma teen teid paljude rahvaste isaks. Sinult tulevad rahvad ja kuningad; ja ma sõlmin oma igavese lepingu teie ja teie järeltulijatega, et olen teie järel teie Jumal ja teie järeltulijad ning annan teile kogu Kaananimaa igaveseks pärandiks. Minu ja teie vahelise lepingu nähtav märk peaks olema, et kogu teie meessugu tuleks ümber lõigata. Kaheksa päeva alates sünnist on vaja ümber lõigata iga meessoost beebi, mitte ainult teie lapsed, vaid ka välismaalastelt hõbeda eest ostetud orjad. Ümberlõikamatu kui minu lepingu purustaja on ilma jäetud osadusest oma rahvaga. Ärge nimetage Saarat oma naiseks Saaraks, vaid las ta nimi on Saara. Ma õnnistan teda ja temalt tulevad rahvad ja temalt tulevad rahvaste kuningad.
Aabraham rõõmustas ja naeris, kuid küsis samal ajal endalt hämmeldunult:
Kas on lapsi alates saja-aastastest? Ja kas Saara sünnitab üheksakümneaastaselt?
Kuid Issand kordas oma lubadust ja ennustas nende tulevase poja nime - Iisak.
Varsti pärast seda ilmus Issand Aabrahamile uuesti Mamre tammikusse - järgmiselt. Ühel pärastlõunal istus Aabraham oma telgi juures. Silmi üles tõstes nägi ta enda ees kolme võõrast inimest. Ta kiirustas kohe neile vastu tulema ja ütles kummardades esimesele neist:
Mu isand! Kui ma olen teie silmis leidnud armu, ärge mööduge oma sulasest. Las ma toon vett ja pesen su jalad; siis puhka selle puu all. Ja ma toon leiba, et teid maanteel kosutada.
Rändurid nõustusid tema taotlusega. Siis kiirustas Aabraham Saara telki ja käskis tal võimalikult kiiresti nisujahu sõtkuda ja hapnemata leiba küpsetada; siis jooksis ta karja juurde, valis õrna, hea vasika ja käskis oma orjal seda keeta. Kui hapnemata leib ja vasikas olid valmis, võttis Aabraham veel juustu ja piima ning seadis selle kõik külaliste ette. Nad hakkasid sööma, samal ajal kui Aabraham seisis puu all ja teenis neid. Õhtusöögi ajal küsisid palverändurid Aabrahamilt:
Kus on teie naine Saara?
Ta on siin telgis, ”vastas Aabraham.
Siis ütles üks neist - see oli Issand ise -: - Järgmisel aastal, kui ma samal ajal jälle teiega olen, saab teie naine Saara poja.
Saara seisis telgi sissepääsu juures. Ennustust kuuldes naeris naine ja mõtles endamisi:
Kas mul on vanemas eas selline lohutus? Jah, ja mu isand on vana.
Kuid Issand ütles Aabrahamile.
Miks Saara naeris? mis on jumalaga võimatu? Määratud ajal olen ma teiega ja Saaral on poeg.
Siis hakkas Saara kartma. Ta tundis, et on kõrgema jumaliku jõu ees, näeb oma sisetunnet ette ja hakkas segaduses kinnitama, et ta ei naera. Kuid Issand taunis teda ja kordas veel kord, et ta naeris. Sel moel näitas Ta ennast südamenägijana ja õpetas Saarat tähelepanelikumalt omaenda mõtete suhtes ning alluma jumalikele lubadustele.
Pärast seda tõusid võõrad inimesed üles ja läksid sealt Soodomasse. Aabraham, vastavalt apostli sõnale, "Peale lootuse uskus ta lootusega, mille kaudu sai ta paljude rahvaste isaks, sõnade järgi:" nii et [teie seemet saab olema küllaga ". Ja kui ta polnud usus nõrk, ei arvanud ta, et tema peaaegu sada aastat vana keha on juba surnud ja Sarrini üs on surnud; Ta ei põrutanud uskmatuse läbi Jumala tõotuse üle, vaid jäi usus kindlaks, andes Jumalale au ja olles täiesti kindel, et Ta on tugev ning lubaduse täitma. Seetõttu pandi talle süüks õiglust " (Rm 4: 18–22). Uskudes arvukate järeltulijate armu täis lubadusse, mis temalt tuleb, saatis Aabraham neid elava rõõmu, tänu ja aukartusega oma jumalike külastajate suhtes.
Teel avaldas Issand Aabrahamile kavatsust hävitada Soodoma ja Gomorra elanikud nende lugematute süütegude eest. Aabraham hakkas Jumalat paluma, et ta säästaks õelaid linnu, et neis leiduks vähemalt viiskümmend õiglast inimest. Kuid seda numbrit nendes linnades ei leitud. Pärast seda lubas Issand Aabrahamil oma palve läbi säästa õelaid linnu, kui neis on vähemalt nelikümmend, siis kolmkümmend, kakskümmend ja lõpuks vähemalt kümme õiglast. Kuid isegi sellist õiglaste hulka ei leitud Sodomast ja Gomorrast. Siis otsustati õelate linnade saatus. Kuid Aabrahami eestpalve ei jäänud asjatuks ja täiesti viljatuks; sest tema vennapoeg Lot päästeti üldisest hävingust.
Õhtul tulid kaks Aabrahami külastanud inglit võõraste näol Soodomasse, kui Lot linnaväravas istus. Võõraid nähes kummardas Lot maani ja ütles:
Mu isandad! Minge oma sulase majja ja veetke öö, peske jalgu ja hommikul lähete teele.
Kui palverändurid hakkasid Lotist keelduma, tema külalislahkust proovile panema ja tema külalislahkust tagasi lükkama, hakkas ta neid väga paluma ja nad astusid majja. Palju valmistati hapnemata leiba ja pakuti neile süüa ning nad sõid. Nad polnud veel magama läinud, sest linna erinevatest osadest pärit sodomiidid ümbritsesid Loti maja ja hakkasid nõudma palverändurite väljaandmist. Lot läks välja, et neid maha rahustada ja veenda neid mitte kahjustama võõraid, kes tema külalislahkust nautisid; kuid nad solvasid teda ja ähvardasid uksed lahti murda. Siis lõid võõrasteks maskeeritud inglid sodomlasi pimedusega ja nad tõid Loti majja ning käskisid võtta oma sugulased ja lahkuda linnast, mis oli süüteo eest hävitamisele mõistetud; ja inglid avaldasid Lotile, kes nad on, teatades otse, et Issand on nad tema juurde saatnud. Koit oli murdmas, kuid Lot kõhkles. Siis viisid inglid ta käest kinni, naise ja tütred nad välja. Üks inglitest ütles Lotile:
Päästa oma hing; ära vaata tagasi ega peatu kusagil sellel tasandikul; päästa ennast mäest üles, nii et te ei sure.
Kuid Lot ütles:
Ei, meister! Vaata, su sulane on sinu silmis armu leidnud ja su halastus on suur, mille sa mulle tegid, mu elu päästes; aga ma ei saa mäele põgeneda, et õnnetus mind ei jõuaks ja ma ei saaks surra. Siin on see linn lähemal - see on ka väike; Armu mind sellega kokku jooksma, et mu elu selles säiliks.
Ingel vastas:
Teile meeldimiseks teen seda ja ma ei hävita seda linna; päästa ennast selles, kuid ärge kartke: sest ma ei saa oma tööd täita enne, kui te sinna lähed.
Nii suur on Jumala halastus õigete vastu! Nõrga tahte, kuid Loti puhta hinge nimel ja tema suguluse nimel Jumala valitud Aabrahamiga ei anna Issand mitte ainult linnale päästet, vaid aeglustab ka oma halastusest oma õiguse täitmist õelate linnade üle, kuni Lotil on aega päästmiseks.
Kui Lot sellesse linna jõudis, oli päike juba loojunud. Siis valas Issand vihma kujul taevast väävlit ja tuld Sodomale, Gomorra, Aadamale ja Sevoimile ning hävitas need linnad ja kogu selle tasandiku kogu elanikkonnaga ning kogu see riik muutus soolajärveks.
Loti naine ei täitnud ingli käsku: teel Sodomast vaatas ta tagasi; aga see muutus kohe soolasambaks. Lot ise, kartes Sigorisse jääda, tõmbus koos kahe tütrega mäest üles ja hakkas seal koopas elama.
Vahepeal külastas Jumal lõpuks Saart oma armuga. Kui Aabraham oli sada aastat vana, sünnitas ta talle poja, kelle ta Jumala enese ennustuse järgi nimetas Iisakiks. Kaheksandal päeval lõikas Aabraham ta ümber, nagu Jumal teda käskis. Ja üheksakümneaastane Saara ütles:
Rõõmu naer, mille Jumal on minu jaoks loonud; kes minust kuuleb, on rõõmus. Kes oleks võinud öelda Aabrahamile: "Saara imetab oma lapsi?" Sest tema vanas eas sünnitasin poja.
Kui laps kasvas ja võõrutati, pidas Aabraham sel puhul suure pidusöögi. Saara nägi, et Ismael, kelle egiptlane Hagar Aabrahamile sünnitas, irvitas oma poega Iisakit, ütles Aabrahamile:
Aja see orjatüdruk ja tema poeg minema; Sest selle orjatüdruku poeg ei päri minu poja Isaaciga.
Aabraham oli neid sõnu kuuldes kurb; ta armastas nagu isa Ismaelit ja haletses teda. Kuid Jumal ütles talle:
Ärge pahandage poisi ja oma sulase pärast; kõiges, mida Saara teile ütleb, kuulake tema häält; sest Iisakis kutsutakse teie sugu. Kuid ma teen ka orjatüdruku pojast välja rahva, sest ka tema on teie seeme.
Siis vabastas Aabraham täie pühendumusega Jumala tahtele Hagari koos oma poja Ismaeliga. Ekseldes eksisid nad kõrbes ja eksisid juba janu pärast, kuid Jumal päästis nad imekombel ja lohutas leinavat ema lubadusega teha tema pojast suur rahvas.
Sel ajal oli Aabrahamil naaberkuningate ja Kaananimaa valitsejate seas suur mõju ja austus. Jumala ülim kaitse ja eriline õnnistus Aabrahamile oli kõigile nii selge, et Gerari kuningas Abimelech otsis temaga liitu. Kuid Aabraham elas ka pärast seda võõra inimesena nagu varem, kusagil polnud omaenda püsivat kodu.
Kogu Aabrahami elu kulges paljude erinevate katsumuste keskel, näidates kannatlikkuse, kindla ja kõigutamatu usu ja lootuse Jumalasse mudelit ning kõige täiuslikumat pühendumist Tema tahtele. Kuid tema usk pidi olema veelgi tugevam, pärast Issanda halastust talle. Ja nüüd, pärast mitmeid aastaid oma elust, saadab Issand talle viimase testi, ületades tavalise inimese jõu. Aabrahami usku proovides kutsus Jumal teda ja ütles:
Võtke oma ainus poeg, keda armastate, Iisak, minge Moria maale ja pakkuge talle seal põletusohvrina ühel mäel, mida ma teile näitan.
Hoolimata sellise käsu erakordsest olemusest ja suurest vanemate armastusest Iisaki vastu, ei kahelnud Aabraham vähimalgi määral selles, et see pärineb Jumalalt ja et see tuleb täita vastuoludeta. Tema pühendumus Jumalale oli nii suur, et ta ei kahetsenud, kui talle ainsa armastatud poja ohverdas. Samal ajal uskus ta, et Isaac, kes pidi nüüd varem antud lubaduste kohaselt lasteta surema, on rahva esivanem ja lubatud Päästja esivanem. Ta arvas, nagu apostel ütleb, et Jumal on võimas ja surnuist üles äratanud teda tõotuse pojana (Heebrea 11:19). Ja nii, et kellelegi oma kavatsust avaldamata, sadulas Aabraham varahommikul eesli, võttis Iisaki ja kaks sulast endaga kaasa, raius põletusohvriks puud ja asus jebuslaste mägisele maale teele, kuhu Issand oli talle rääkinud. Kolmandal päeval nägi Jumala erimärgi abil kaugelt pärit Aabraham mäge ohverdamiseks määratud. Siis käskis ta oma sulastel jääda siia koos eesliga ja võttis puu põletusohvriks ning andis selle Iisakile kandmiseks ning ta ise võttis tule ja noa kätte ning mõlemad läksid koos mäele.
Ja Iisak ütles Aabrahamile:
Minu isa! vaata, tuli ja puit - kus on tall põletusohvriks?
Aabraham vastas:
Jumal varustab end tallega põletusohvriks, mu poeg. Ja mõlemad läksid koos kaugemale.
Jõudnud kohale, mille Jumal oli talle näidanud, ehitas Aabraham sinna altari, ladus puid ja sidus oma poja Iisaki kinni ja asetas ta altari peale puu otsa. Ja Aabraham sirutas oma käe ja võttis noa oma poja torkimiseks.
Kuid sel ajal kostis taevast jumalik hääl:
Aabraham! Aabraham!
Aabraham peatus Jumala käsku kuulamas.
Ärge tõstke oma kätt poisi vastu, - Issand jätkas, - ja ärge tehke talle midagi; nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat ja ei säästnud minu jaoks oma ainust poega.
Siis tõstis Aabraham, tundes sügavat rõõmu ja tänulikkust Jumala ees, oma silmad maast ja nägi enda järel sarvedest tihnikusse takerdunud oina. Siis tegi ta Iisaki lahti ja võttis oina kätte ning pakkus selle oma poja Iisaki asemel põletusohvriks.
Pärast seda kutsus Issand taevast Aabrahami uuesti:
Minu kaudu ma vannun, et kuna te tegite seda tööd ega säästnud oma ainust poega Minu jaoks, siis õnnistades õnnistan teid ja paljunedes suurendan teie seemet nagu taevatähed ja mereranna liiv ning teie seeme võtab oma vaenlaste linnad enda valdusse ja kõiki maa rahvaid õnnistatakse teie seemnes, sest te olete kuuletunud minu häälele.
Saanud selle suure armu täis lubaduse, laskusid Aabraham ja Iisak hirmust ja rõõmust mäelt alla ja naasid Beersavasse, kus Aabraham siis elas.
Kaksteist aastat hiljem suri Aabrahami naine Saara, kes maeti Machpele koopasse Mamre, hiljem Kaananimaa Hebroni vastu.
Kolm aastat hiljem, kui Iisak oli nelikümmend aastat ja Aabraham sada nelikümmend aastat vana, oli pühal õigel esiisal lohutus abielluda oma pojaga voorusliku Rebekaga, Aabrahami venna Nahori lapselapsega. Seejärel sõlmis Aabraham ise uue abielu Hetturaga, kellelt tal oli veel kuus poega. Aabraham elas sada seitsekümmend viis aastat ja seejärel andis ta rahus oma vaimu Issandale Jumalale, kellele ta oma elus nii ustavalt teenis ja hea meel oli, olles tõelise jumala usu alus ja eeskuju, hoides seda põlvest põlve järeltulijatele. Aabrahami kõrgete omaduste ja väärikuse tõttu armastas Issand teda, mistõttu nimetab ta ennast Jumalaks par excellence (1Ms 17: 7; 26:24; 28:13), Püha Pühakiri aga Jumala sõbraks (2. Aja 20: 7; Jes. 4: 8; Jaakobuse 2:29). Tema Vana Testamendi järeltulijad ja isegi pühad Jumala ees, Mooses ja Taavet, kutsusid Aabrahami Jumalaga eestpalvet tegema. Sellest juudi rahva esivanemast, kelle järeltulijatel oli tõeline usk maa peal säilinud, pärineb ka Kristus ise lihast ja kõiki tõelisi Kristusesse uskujaid nimetatakse Aabrahami poegadeks (Rm 6: 7–8; Gal 3: 7, 26–29). Ja tulevases hauataguses saatuses - ainult ustava Aabrahamiga saame loota, et saame igavese elu ja lunastuse. Issand ise osutab oma tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest Aabrahamile kui Taevariigi õnnistatud elukoha elanikule (Mt 8:11; Luuka 16:22; Gal 3: 9, 29), keda Kristus ja meie kõik austame. püha õigemeelse Aabrahami, tema esiisa lihas, palved. Aamen.
Raamatust Harvad palved pere ja sõprade jaoks, rahu eest peres ja iga ettevõtte edukuse nimel autor Simon Õige auväärtKRONSTADTI PÜHA ÕIGE JÕNUKA PALVED Kui näete keha valulikku hävingut, ärge nurisege Issanda vastu, vaid öelge: Issand annab, Issand võtab ära ... olgu õnnistatud Issanda nimi (Iiob 1, 21). Te olete harjunud oma keha vaatama kui võõrandamatut vara, kuid
Pühade elu raamatust - maikuu autor Rostov Demetrius Pühade elu raamatust - märtsikuu autor Rostov Demetrius Pühade elu raamatust - oktoobrikuu autor Rostov DemetriusPüha õigemeelse Aabrahami elu Pärast seda, kui Babüloonia pandemooniumil oli Jumal keelte seganud, hajutasid inimesed üle maa laiali ja jagunesid paljudeks rahvasteks, unustasid tõelise Jumala ja hakkasid kummardama iseenda, loomade, päikese ja kuu ning teiste tehtud ebajumalaid.
Pühade elu raamatust - detsembrikuu autor Rostov DemetriusNelja päeva püha õiglase Laatsaruse mälestus Püha õige Laatsarus, Marta ja Maarja vend, elas koos õdedega Jeruusalemma lähedal, Betaania külas. Laatsarus ja tema õed said Issanda Jeesuse Kristuse erilise poolehoiu (Johannese 11: 3). Tema ajal
Pühade elu raamatust. Kuu detsember autor Rostovski Dmitri Raamatust Uus Eclogion autor Svjaatorets Nikodim Pühade elu raamatust (kõik kuud) autor Rostov DemetriusPüha elu õiglane Filaret Halastaja "Õndsad on halastajad, sest nad saavad armu" (Matteuse 5: 7), ütles Issand. See sai teoks õnnistatud Philaretil, halastajal, kes oma suure halastuse eest vaestele sai Jumalalt rikkaliku tasu ja päris elu ja sisse
Kroonlinna Püha Õige Johannes raamatust autor Markova Anna A.Õige kuninga Taaveti elu Püha kuningas ja prohvet Taavet tulid Juuda suguharust. Tema isa Iisai oli üks Petlemma linna vanematest ja tal oli kaheksa poega, kellest Taavet oli noorim. Kui Taavet jõudis noorukiikka, käskis isa tal karjasid karja pidada.
Autori raamatust9. sajandil säranud püha ja õige Evdokimi elu ja ekspluateerimine Õigete Evdokimide elulugu on suureks kasuks nii jutustajale kui ka kuulajale. Ja mitte ainult sellepärast, et pühak armastas palavalt voorust, nagu paljud teised askeetid, vaid ka rohkem
Autori raamatustMälestus Pühast ja õigest Siimeonist, Jumala vastuvõtjast, vastavalt jumaliku evangeeliumi tunnistusele oli vanem Simeon õige ja vagas mees, kes ootas Iisraeli lohutust ja Püha Vaim elas tema peal. Jumal teatas talle läheneva maailma tuleku kohta
Autori raamatustIhu ja hingega õnnistatud püha õige Joosepi Kauni Kauni elu oli Joosep Vana Testamendi patriarhi Jaakobi poeg, Iisaku lapselaps ja Aabrahami lapselapselaps. Ta sündis Jaakobi teise naise Racheliga, kes oli viljatu, kuni Jumal teda kuulis ja
Autori raamatustPüha, õiglase ja kaua kannatanud Iiobi elu: Püha õige Iiob on sündinud Aabrahami suguharult; ta elas Araabias - tema elukohaks oli Husi maa, kus elasid Aabrahami venna Nahori esmasündinud poja Aabrahami vennapoja Utzi järeltulijad.
Autori raamatustPüha õigemeelse Philareti, halastaja elu "Õndsad on halastajad, sest nad saavad armu" (Matteuse 5: 7), ütles Issand. See sai teoks õnnistatud Philaretil, halastajal, kes oma suure halastuse vastu vaeste vastu sai Jumalalt rikkaliku tasu nii reaalses elus kui ka
Autori raamatustÕige kuninga Taaveti elu Püha kuningas ja prohvet Taavet tulid Juuda suguharust. Tema isa Iisai oli üks Petlemma linna vanematest ja tal oli kaheksa poega, kellest Taavet oli noorim. Kui Taavet jõudis noorukiikka, käskis isa tal karjasid karja pidada.
Autori raamatustI osa Kroonlinna Püha Õige Johannese elu Lapsepõlv Püha Õige Kroonlinna Johannes on põliselanik Põhjamaalt. Ta sündis 19. oktoobril 1829 Arhangelski provintsis Pinezhsky rajooni Sura külas. Tema vanemad - Ilja Mihhailovitš ja Fedora Vlasjevna Sergijev
Pärast seda, kui Jumal oli Babüloonias seganud keeli, unustasid paljudesse rahvastesse jaotunud inimesed tõelise Jumala ja hakkasid ebajumalaid kummardama. Siis käskis Issand Aabramil: „Minge oma maalt. Ma teen sinust suure rahva, õnnistan sind ja suurendan su nime. " Võttes vastu Jumala käsu usu ja alandlikkusega, lahkus Abram kaldealast Urist ning asus oma naise Saara ja vennapoja Lotiga Kaananimaale.
Varsti eraldus Lott Abramist, kuid linna, kus ta elas, vallutasid vaenlased ja Lot vallutati. Abram relvastas oma orjad, alistas vaenlased ja vabastas Loti. Kui Aabram võidukalt naasis, tulid kuningad talle vastu. Saalemi kuningas, Kõigekõrgema Jumala preester Melkisedek tõi leiba ja veini ning õnnistas Aabramit. Issand ise oli Aabramiga ja sõlmis temaga lepingu, öeldes: "Vaata taevast ja loe tähti, kui saad, nii palju sul on järeltulijaid." Kui Aabram oli 99-aastane, ilmus Issand talle ette ja ütles: „Olen \u200b\u200bkõikvõimas Jumal; kõndige mu palge ees ja olge laitmatud. Ma sõlmin teiega oma lepingu ja annan teile palju järglasi. Nüüd ei hüüta teid Aabramiks, vaid olgu teie nimi Aabraham; sest ma teen teid paljude rahvaste isaks. Las teie naine saab nimeks Sarah. Ja ta sünnitab sulle poja ja tema nimi on Iisak. "
Mamre tammiku lähedal, kus Aabraham elama asus, ilmus Issand talle kolme palveränduri, kõige Püha Kolmainsuse tüübi varjus. Olles kiitusega vastu võtnud ja külalisi heldelt kohelnud, leidis Aabraham Jumala armu. Üks külalistest ütles: "Järgmisel aastal, kui ma sel ajal jälle teiega olen, saab teie naine poja." Aabrahamile avaldati Issanda kavatsusest hävitada Soodoma ja Gomorra linnade elanikud, kes olid pattu uppunud. Aabraham palus vabaneda oma vennapoja Loti karistusest, kes elas Soodomas õiglast elu. Kaks Inglit tulid Loti majja võõraste näol. Soodomiidid hakkasid nõudma nende väljaandmist. Siis lõid inglid sodomlasi pimedusega ja käskisid Lotil ja tema sugulastel linnast mägedesse lahkuda. "Päästke oma hing ja ärge vaadake tagasi," ütlesid nad. Pärast lahkumist tabas Sodoma ja Gomorra taevast alla tulnud väävlituli ja kogu riik muutus soolajärveks, täna Surnumereks. Loti naine ei allunud ingli käsule. Tagasi pöörates muutus ta soolasambaks.
Kui Aabraham oli sada aastat vana, sünnitas Saara talle poja Iisaki. Siis käskis Aabraham oma teenijal Hagaril, kellel oli poeg Ismael, kodust lahkuda. Armastades Aabrahamit, andis Issand Ismaelist arvukalt araabia rahvaid. Ja nüüd, pärast palju aastaid kestnud elu, saadab Issand Aabrahamile viimase katsumuse, mis ületab tavalise inimese jõu. Aabrahami usku proovides ütles Jumal talle: "Võtke oma ainus poeg, keda te armastate, Iisak, minge Moria maale ja pakkuge talle seal põletusohvrina ühel mäel, mida ma teile näitan." Vaatamata suurele kurbusele kuuletus Aabraham Issanda tahtele ja tuli koos pojaga Moria mäele. Ta ehitas tule. Ja Iisak ütles Aabrahamile: „Mu isa! Siin on tuli ja puit, kus on tall põletusohvriks? " Aabraham vastas: "Jumal varustab endale tallekese, mu poeg." Pärast Iisaki sidumist pani Aabraham ta altarile ja, võttes noa, sirutas käe teda pussitama. Kuid sel hetkel kuulis ta Jumala häält: „Aabraham! Ärge tõstke oma kätt poisi vastu, sest praegu tean, et te kardate Jumalat ega säästnud oma ainsat poega minu jaoks. " Aabraham tegi Iisaki lahti ja nägi oina põõsastesse takerdunud ning pakkus teda kui põletusohvrit.
Mõni aasta hiljem suri Saara ja Aabraham sõlmis uue abielu Hetturaga, kellelt tal oli veel kuus poega. Pärast sada seitsekümmend viis aastat elanud Aabraham loovutas oma vaimu rahulikult Issandale Jumalale. Temalt kui juudi rahva esivanemalt sai alguse Kristus ise ja kõiki tõelisi Kristusesse uskujaid nimetatakse Aabrahami poegadeks.
22. oktoober (9. oktoober, vana stiil) Mälu õigustest. Aabraham, tema Loti esiisa ja vennapoeg (2000 eKr).
Mälestuspäevad: 22. oktoober (uus kunst) 9. oktoober (vana stiil) ja pühade esiisade pühapäeval (tähistatakse eelviimasel nädalal enne jõule (pühapäeval vahemikus 11. – 17. Detsember)).
Õige Aabraham
Õiglase Aabrahami esiisa ja vennapoja Loti kohta vaata 1. Moosese raamatust, lk 12–25.
Aabrahami sugupuu ulatub Seemi juurde (1Ms 11, 10–26), tema isa oli Terah, kellel olid pojad: Abram, Nahor, Aran (1Ms 11, 26). Aabrahamiga algab üleujutuse järgse perioodi "püha ajaloo" uus etapp: Jumala varasem majanduse käik vastandub Aabrahamile uue ajaloo algusega (vrd 1Ms 11: 4 ja 1Ms 12: 2).
Pühade Apostlite tegude raamatus on öeldud, et Jumal ilmus Aabrahamile Mesopotaamias, enne kui ta asus Harranisse (Apostlite teod 7, 2). Koos oma isa Farra, vennapoja Loti ja abikaasa Sarahiga lahkus ta Kaldea Uri linnast, mis oli selleks ajaks suur, Alam-Mesopotaamiast, et minna Kaananimaale (1Ms 11.31). Terah, kes teenis sarnaselt Iisraeli isadele teisi jumalaid (Joos 24: 2), ei jõudnud Kaananimaale ja suri Haranis (1. Moosese 11: 32).
75-aastane Aabraham kutsub Issand minema kaugemale: "... mine välja oma maalt, oma sugulusest [ja mine] maale, mida ma sulle näitan" - ja annab talle lubaduse suureks järeltulijaks ja õnnistuseks: "Ja ma teen sa oled suur rahvas ja ma õnnistan sind ja suurendan su nime; ja sa oled õnnistus; ma õnnistan neid, kes sind õnnistavad ja needavad, ja sinus õnnistatakse kõiki maa suguharusid ”(1. Moosese 12: 1-3).
Kaananisse kolinud Aabraham jõudis Sekemisse. Seal täiendati talle antud lubadust: Issand lubab anda selle maa Aabrahami järeltulijatele (1Ms 12: 7). Aabraham asus sel ajal Kanaani üsna tihedalt asustatud piirkonda.
Kohtades, kus Issand ilmus, ehitab Aabraham talle altarid, mis hiljem muutusid pühakodadeks (1. Moosese raamat 12, 7 - Sekhemis; 1. Moosese raamat 12, 8 - Peetelis; 1. Moosese raamat 13, 8 - Hebroni lähedal Mamre tammikus).
Palestiinas alanud näljahäda tõttu läksid Aabraham ja tema rahvas Egiptusesse. Siin andis ta Saara oma õele, et egiptlased Saara ilu nähes teda ei tapaks. Saara karskuse säilitas Jumal, kes alistas vaarao ja tema maja; Aabraham koos perega naasis Kaananisse, olles saanud vaaraolt suuri kingitusi (1. Moos. 12, 10–20).
Aabrahami teekond
Suure karjaga Aabrahami ja Loti karjuste vahel tekkisid vaidlused, mis viisid nende territooriumide jagunemiseni: Lott valis endale maa Jordani alamjooksul, Aabraham jättis maha Kaananimaa. Pärast seda kordas Issand lubadust anda Aabrahamile ja tema järglastele igaveseks kogu Kaananimaa ja paljundada Aabrahami järeltulijad „maa liivaks” (1Ms 13, 14–17). Relvastatud salga eesotsas alistas Aabraham eliidi kuninga ja tema liitlased, kes ründasid Siddimi oru kuningaid ja vangistasid oma vennapoja Loti (1. Moos. 14, 13–16).
Selles Aabrahami kohta käivas loos esineb esimest korda Vanas Testamendis sõna “juut” (1Ms 14:30). Sõjast naastes toimus Aabraham ja Kõrgema Jumala preestri, Salemi kuninga, Melkisedeki kohtumine, kes tõi Aabrahamile leiba ja veini ning õnnistas teda, samal ajal kui Aabraham omakorda andis Melkisedekile saagist kümnise (1. Moos. 14, 17–24).
Lastetule, vananenud Aabrahamile, kes on juba valmis määrama oma korrapidaja Eliezeri oma pärijaks, annab Jumal lubaduse pärijaks ja järeltulijate paljunemiseks, mida saab olema sama palju kui tähti taevas (1. Moosese 15: 5). Aabraham uskus seda lubadust ja Issand luges talle seda õigeks.
Issand sõlmis Aabrahamiga lepingu, millega kaasnes ka ohver, ennustas tema järglaste saatust kuni nende naasmiseni Egiptuse orjusest Kaananisse ja määras tulevase Iisraeli riigi piirid - "Egiptuse jõest suure Eufratini jõeni ..." (1. Moosese 15: 7 -21).
Vahepeal kutsus vananenud Saara valitseva kombe kohaselt Aabrahamit oma sulase Hagari juurde "sisenema", et Saara saaks "tema juurest lapsi saada"; nii sündis Aabrahamil poeg Ismael (1Ms 16). Issand ilmus taas Aabrahamile ja teatas talle kogu tema elu nõudest: "Kõndige minu ees ja olge laitmatud" (1. Moosese 17: 1). Ta sõlmis Aabrahamiga "igavese lepingu", lubades, et temast saab paljude rahvaste isa, ja Issandaks saab Aabrahami ja tema Sarai järeltulijate Jumal (1. Moosese 17: 8).
Aabrahami ümberasustamine, J. Molnar, 1850
Igavesse lepingusse astumisega kaasnes nimede Aabram (isa on pikk) ja Saara muutmine Aabrahamiks (see tähendab paljude rahvaste isaks - 1. Moosese 17: 5) ja Saara. Lisaks kinnitas Jumal lepingu märgiks iga meessoost imiku ümberlõikamise (s 9-14) ja õnnistas Saarat ennustades, et lepingu pärijaks on tema poeg Isaac, mitte aga Hagari poeg Ismail, kes siiski ka õnnistuse sai (s 16 -21).
Jumal ilmus Aabrahamile taas kolme võõrana (1. Moos. 18), kelle Aabraham ja Saara võtsid külalislahkelt vastu. Issand lubab Aabrahamile taas, et Saara sünnitab poja. Aabrahamist alates asusid rändurid karistama pahelisi Soodoma ja Gomorra linnu. Aabraham palub Issanda ees linna halastust, kus on vähemalt 10 õigemeelset inimest (1Ms 18: 22–33).
Poja lubaduse täitmiseks sündis Iisak üheksakümneaastasele Sarah Saarale ja saja-aastasele Aabrahamile (1Ms 21: 5), millele järgnes Ismaeli ja Hagari eemaldamine (1Ms 21: 9–21).
Aabrahami usu kõige raskem proovikivi oli Issanda käsk ohverdada tõotatud pärija Iisak: „Võtke oma ainus poeg, keda te armastasite, Iisak, minge Moria maale ja pakkuge talle seal põletusohvriks” (1. Moosese 22: 2). Aabraham kuuletus, kuid viimasel hetkel peatab Issanda Ingel ohvri ja Iisaki asemel ohverdatakse oinas. Preemiana Aabrahami usu ja kuulekuse eest kinnitas Issand vandega varem antud lubadused: õnnistused, järeltulijate paljunemine ja õnnistused Aabrahami seemnes kõigi maa rahvaste seas (1Ms 22, 15–18).
Pärast Saara surma abiellus Aabraham Heturaga ja tal oli temalt veel 6 poega (1Ms 25: 1–4). Aabraham suri 175-aastaselt "heade hallide juustega, vanuses ja täis [elu]" ning maeti Machpelahi koopasse - Saara matmispaika (1Ms 25, 7–10).
Hilisemad piibli autorid ja testamendidevaheline kirjandus, taastades usu juutidesse (Is 51: 2), tuletavad meelde Jumala armastust Aabrahami vastu (Aabraham on "Jumala sõber": 2. Aja 20: 7; vrd Is 41: 8) ja Issanda vandetõotust. et ta annab Aabrahami järeltulijatele maa (2Ms 32, 13; 2Ms 33, 1; 5.Moosese 1, 8; 5.Moosese 6, 10; 5.Moosese 7, 2 jne), Aabrahami valimise kohta (Neh 9, 7-8) ... Helleniseeritud juutide jaoks on Aabraham endiselt näide kuulekusest Issanda käskudele (isa 44, 20; 1 Mac 2, 52; Jub 6.19; 4 Mac 16, 20 jne), mis on hellenistliku vooruseidee kehastus (Tark 10, 5; 4 Mac 16, 20; Philo. De Abrahamo. 52–54).
Aabrahami tähtsus Uue Testamendi valguses
Aabrahami Uues Testamendis koos Moosesega on Vana Testamendi kõige sagedamini nimetatud õigemeelsed inimesed. Uue Testamendi kirjutajad tunnistavad Aabrahami tähtsust Iisraeli päästmise ajaloos (Mt 8:11; Mk 12:26; Luuka 16: 22–24; Luuka 19: 9]]; Ristija Johannes Sakarias ja Jumalaema kiitsid oma hümnides Jumala lubadust ja lepingut. Aabraham (Luuka 1, 55, 73) ja asjaolu, et Iisrael on Aabrahami seeme (Luuka 13:16; Luuka 16:24; Luuka 19, 9 jne), kuid see osalus Aabrahami lastes lükatakse tagasi kui tingimus, mis on piisav päästet, mida juudid lootsid (Jh 8:33; Mt 3: 9; Luuka 3, 8), sest Issand Jeesus on suurem kui Aabraham (Jh 8: 52-59) Rõhutatakse puudust, et liha järgi oleks ainult Aabrahami järeltulija ("Aabrahami seeme"). Jh 8:33, 37) on Aabrahami tõelised lapsed ainult need, kes usuvad Kristusesse, need, kes teevad Aabrahami tegusid.
Aabrahami õnnistus ja leping temaga täitusid Jeesuses Kristuses (Ap 3:25). Evangelist Matteus alustab Jeesuse sugupuud Aabrahamiga (Mt 1, 2), et näidata, et Messias Jeesus pole mitte ainult kuningas Taaveti poeg, vaid ka Aabrahami tõeline järeltulija (Mt 1: 1), kellele Vana Testamendi ettekuulutused täitsid. Evangelist Luukas mainib Aabrahamit mitte ainult ühe Aadamast pärineva sugupuu tegelasena (Luuka 3:34), vaid ka Iisraeli ajaloos silmapaistva isikuna (Ap 3:13; Ap 7:32; Ap 13:26; vrd. . Apostlite teod 7, 2–8, 16–17). Ap. Paulus rõhutab ka Iisraeli ajaloolisi privileege väljendiga „Aabrahami sugu” (Rm 9: 7; Rm 11: 1; 2. Kor 11:22;), kuid tõeline eshatoloogiline poeg tunnistab ainult lubaduse lapsi (Rm 9: 7–9; Gal 4: 22-31), see tähendab neile, kes usu vastu võtsid.
Vana Testamendi seaduse järgimise küsimuse lahendamisel on ülioluline Aabrahami usk. Aabraham on uskliku prototüüp, mis tõendab, et mitte ainult juudid, vaid ka paganad saavad Kristusesse uskudes päästa (Roomlastele 4). Püha ap. Paulus rõhutab täpselt Aabrahamile antud lubadust ja tema usku: endiselt ümberlõikamata Aabraham õigustatakse tema usu ja armu antud lubaduse jõuga (Rm 4: 13–15). Gal 3 järgi mõistetakse Aabrahami õnnistust rahvastele paganate õigeksmõistmise sõnumina (Gal 3: 7–9): Ainus, kes usub Kristusesse, on Aabrahami seeme ja tõotuse pärijad (Gl 3:29).
Rõhutatakse Aabrahami tõotuse päästvat eelist Moosese seaduse ees (Gl 3. 17–18), sest Aabrahami tõotust peetakse "Kristuse lepinguks" ja see on "seemne" apostli all. Paulus mõistab ennast Kristust (Gal 3:16), aga ka kõiki Kristusesse uskujaid, kes on Kristuse ühe ihu liikmed (1. Kor. 6:15; 12.27). Jaakobuse 2: 21–24 nimetab Aabrahamit, tema tegudega õigustatuna, Jumala tahtele kuulekuse mudeliks
Abraham ohverdab Isaac, E. Reiten, 1849
Aabrahami tähtsus kristlikus teoloogias
Abraham ohverdab Isaac, E. Reiten, 1849
Järgmises kristlikus traditsioonis leidsid Uue Testamendi teoloogia ideed oma arengu: Vana Testamendi patriarhid said teada seaduse saladuse, mis seisneb selles, et Aabrahami lubadus täitus Kristuses jne. on õigus kutsuda Aabrahamit oma isaks ja ennast - valitud rahvaks.
Kirikuisad ja kristlikud kirjanikud kasutasid Aabrahami lugu vooruse juhendamiseks, kui vagaduse arendavat õppetundi, vt selles prototüüpe, osutades Uue Testamendi Kristuse tõele, ja isegi jumaliku kaitse all langenud hinge protsessiooni allegoorilist kujutamist täiuslikkuse teel. Usk, et patriarhide elu sündmustes bud. Kristuse sakrament väljendub ka liturgilistes hümnides: "Isas kuulutas Jumal ette salapärase ilmingu Jumalast, kes tahab salapäraselt olla maa peal, teie igavese Poja Neitsist, Aabrahamis, Iisaki ja Jaakobi, Juudase jt, Jesse ja Taaveti ning kõigi prohveti ennustades Kristust Petlemmas, mis ilmub, eksisteerib maailmas, kõik nutavad. " Kirikukirjutajate sõnul kutsus Jumal Aabrahami tänu tema isiklikule vagadusele, mis oli varem tõestatud võitluses Kaldea ebajumalakummardamise vastu, samal ajal kui Aabrahamist pidi saama ümbritsevate paganate usu ja moraali eestkostja ning õpetaja.
Aabrahamiga sõlmitud leping ei välistanud varasemaid lepinguid inimsooga ja paganatelt ei võetud seega osalust Jumala lepingus. Lubadus järeltulijate paljunemisest ja kõigi maa hõimude õnnistamisest (1. Moosese 12) kehtib kogu inimkonna kohta, kellele patriarhide järeltulija kaudu peaks Jumala õnnistus laskuma.
Aabrahami tee kirjeldus Harranist tõotatud maale (1. Moos. 12) pakkus materjali selle allegooriliseks tõlgendamiseks kui viidet teele, mida inimene pidi Jumala tundmisel järgima, ja inimese langenud hinge tõusu vooruse teele, vrd: 3. laulu Troparion Kreeta Andrease suur kaanon: "Sa oled kuulnud, et Aabraham, mu hing, lahkus iidselt isamaa maalt ja selle endine tulnukas jäljendab tahet"
Aabrahami 318 leibkonnas (1Ms 14, 14) on pühad isad - liturgilise korra koostajad Õigeusu kirik nad nägid Esimesel oikumeenilisel nõukogul osalejate arvu prototüüpi - seda lõiku loetakse nõukogu mälestuspäeval.
Leivas ja veinis, mida Melkisedek Aabrahamile (1. Moos. 14) pakkus, nägid paljud ühte armulaua tüüpi.
Vastavalt õpetusele St. Roomlastele saadetud kirjale lisatud kommentaarides pühad isad Paulus mõistavad Aabrahami usku kui Uue Testamendi usu prototüüpi Kristuse lunastavas lunastussündmuses (Rm 4: 22-25). Jumalateenistuses võrreldakse Issandat Jeesust Kristust kui lihas Aabrahami järeltulijat kristlaste kui Aabrahami järeltulijatena usu kaudu: "Olles sünnitanud Kristuse lihas, usu kaudu ilmus keeltes Isa Aabrahami esivanem, Jaava isa."
(Ümberlõikamata) Aabrahami õigustamine usu abil on juutidega peetavas pidevas vaidluses tõestamaks kristliku usu paremust Moosese rituaalse seaduse ees.
Jutluste arendamisel jäävad eeskujuks Aabrahami usk, tema kuulekus Jumalale ja tahe sooritada usuproov.
Uue Testamendi ristimissakramendi prototüüpi nägid mõned kommentaatorid Aabrahami ümberlõikamisel.
Kolme palveränduri ilmumisel Aabrahami juurde (1Ms 18) nägid paljud Vanas Testamendis kogu Püha Kolmainsuse ilmutuse saladust; "Kas näete ... Aabraham kohtub kolmega, kuid kummardab ühte? .. Nähes kolme, mõistis ta Kolmainsuse saladust ja kummardus nagu ühe ees, tunnistas ta Kolmes isikus ühte Jumalat"; Selline arusaam sellest sündmusest peegeldus õigeusu liturgilistes tekstides: "Sa nägid, kuna mehel on vägev Kolmainsuse nägemine, ja sind koheldi Toyiga nagu õnnistatud Aabrahami sõpra: sama altkäemaksu saite kummalise söögikorra, isegi kui teie isa usu järgi pidi teil olema lugematu arv keeli" Drevle aktsepteerib ühte kolme hüpostaatilist jumalust, püha Aabrahami. "
Tuleb siiski märkida, et paljud kiriku isad ja õpetajad uskusid, et Issand ilmus Aabrahamile Mamre tammikusse, nimelt Kolmainsuse Teine Isik ja kaks Teda saatvat inglit; Jumala Poja ilmumise kohta Aabrahamile on Bütsantsi hümnograafias öeldud: "Varikatuses näeb Aabraham, jumalaema sinus, sakrament, su kehatu Poeg on meeldiv."
Aabrahami ümberasustamine, Gustave Dore, 1865
Enamasti nägid lääneisad kolmes palveränduris inglite ilmumist, milles oli Jumal ja kes oli tuntud, nagu ka nende prohvetites, toetavad mõned õigeusu kiriku liturgilised tekstid seda tõlgendust "Mamvri tamm, olles loonud inglite patriarhi, pärides vanast vanusest püüdmise lubaduse", iidse Aabrahami kummalisele armastusele. Jumala nägija ja kuulsusrikas Lott, olles asutanud Inglid ja leidnud osaduse Inglitega, kutsub: Püha, püha, püha Jumal olgu meie isa. "
Tüüpilist tähendust nähti Iisaku ohverdamise stseenis (1Ms 22). Juba St. Sardiinia oina Melito esindab Iisaku - lunastatud inimkonna - ahelatest vabanenud Kristust. Puu sümboliseerib Risti, ohvrikohta võrreldakse Jeruusalemmaga. Iisaki ohvrile minek on samuti teatud tüüpi Kristus ja tema kannatused. Lyoni püha Irenaeus võrdleb Aabrahamit, kes on valmis oma poega ohverdama, Isa-Jumalaga, kes saadab Kristuse inimkonda lunastama. Sellest Iisaku kui Kristuse tüübi tõlgendusest saab isade ühine arvamus.
Pühade isade sõnul tunnistas Issand ise Iisaku ohvri tüüpilist tähendust seoses Kolgata ohvriga, kui ta ütles: „Teie isa Aabraham oli rõõmus, nähes minu päeva; ja ta nägi ja rõõmustas ”(Johannese 8. – 5.). Selle ohvri sümboolsest tähendusest annavad tunnistust laulud Õigeusu jumalateenistus: "Aabraham ubo sööd mõnikord oma poega, tapmine eelistab kõike seda, mis sisaldab, ja nüüd on sündimise asjatus." "Teie tapmist esindab Aabraham Kristus, tema poeg sünnitab poja, kuuletudes teile mäel. teda ülistades ja ülendades sind, maailma vabastajat "," Kristuse kannatus Sina oled Iisak, meie on püstitatud kasuisa poolt siili alistumisega. "
Aabrahami ohverdust tõlgendatakse sageli Ida- ja Lääne-liturgia armulaua ohverdamise anafoorades Hagari prototüübina - näiteks St. Markus, Rooma missa.
Kristlikes euholoogilistes ja hümnograafilistes tekstides kohtub Aabrahami "rinna" või "soolte" kujutisega paradiisi sünonüümina (vrd Matteuse 8:11; Luuka 16. 22–26): "Pidage meeles, Issand ... õigeusklikud ... puhake neid ise ... kuningriigis Teie paradiisirõõmust, Aabrahami, Iisaku ja Jaakobi soolestikust ... "," Magus on taevas: patriarhi Aabrahami sooled soojendavad teid igavestes külades, nelikümmend märtrit "jne.
Aabrahami nime kasutatakse juudi ja kristlikes palvetes sageli Jumala poole pöördumise lahutamatu osana ("Aabrahami Jumal", "Aabrahami Jumal, Iisak ja Jaakob", "Aabrahami ja Iisraeli Jumal" jne) vrd. Manasse palve algus: "Kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, Aabraham, Iisak ja Ijakovl ning nende õige sugu."
Aabrahamit - esimest kolmest üleujutuse järel elanud Vana Testamendi patriarhist (Aabraham, Iisak ja Jaakob) peetakse juutide, araablaste ja aramealaste esivanemaks. Kolme suure religiooni - judaismi, kristluse ja islami - isa.
Aabrahami elu ja loomingu lugu on 1. Moosese raamatus (11: 26–25: 10).
Piibel algab Abrahamiga sellest ajaloolisest perioodist, millel on oma nimi - patriarhaalne. See hõlmab perioodi enne juutide rännet Egiptusesse. Selle perioodi hindamine "Jumala lepingu" mõistmise seisukohast on ülimalt oluline. Jumala leping Aabrahamiga saab Vana Testamendi kiriku ajaloos selliseks keskseks sündmuseks, kuhu kõik Jumala teede peamised niidid ühinevad ja millest lähtuvad, mille abil valmistati inimese jaoks ette pääste.
Farri pere. Kaldede ur
Abraham sündis umbes 2000 eKr. (XXI-XX sajandil eKr) aastal Kaldede ur (Ur-Kasdim), mitte kaugel Babülonist - üks vanimaid ja olulisemaid Sumeri linnu Lõuna-Mesopotaamias (iidses Mesopotaamias). Ur asus kaasaegse Iraagi lõunaosas, Nasiriyah lähedal, Eufrati jõest läänes.
Ur oli vapustav linn. Laevad sõitsid Pärsia lahest Eufrati äärde, vedades Indiast kulda, vaske ja elevandiluust ning suundudes itta, et neile vajalikke kaupu osta. Ühiskonna arengutase oli üsna kõrge, arvestades, et töötulemuste vahetamiseks oli olemas tööjaotus ja turg. Mõni tegeles väikeste ja suurte kariloomade aretamisega, teine \u200b\u200bkudus linast ja kolmas õmbles linast riideid. Ur oli kuulus hariduse ja kultuuri keskusena.
Eelmise sajandi 20. aastate alguses läbi viidud väljakaevamistel leiti telliskivimajad, mõnikord mitmel korrusel, antiikmaailma jaoks väga korralik veevarustus ja kanalisatsioon, kirjutamis- ja kunstimälestised ning linna keskel on hiiglaslik kolmetasandiline ziggurat - astmetorn, mis püstitati kuujumal Nann. Ziggurati tipus, 21m kõrgusel, oli haud.
Umbes 2000 aastat enne Kristust elas Aabrahami isa selles iidses linnas - Farrah (heeb. Terah), kes tegi ebajumalaid ja müüs neid basaaris. Aabrahami ema nimi Püha Pühakiri mainimata, araabia allikate järgi oli tema nimi Adna ja heebrea allikate järgi - Amatleya, tõenäoliselt Amatsula - iidne kaldealaste naisnimi.
Terah oli Noa üheksanda põlvkonna järeltulija - seesama Noa, kes päästeti üleujutuse ajal. Tal oli 3 poega - Aran, Nahor ja Abram, kes hiljem said meile Aabrahami jaoks tuttavama nime. Piibli järgi sündis Abram Terahi 130-aastaselt. Tema vanem vend Aran suri nooruses, jättes maha poja Loti, kelle Abram hiljem kasvatusse võttis. Lot oli mees, kes uskus tõelist Jumalat ja oli vagas, kuid vaimselt nõrgem.
Farrahil on teadaolevalt teisi lapsi. Kui Farrah oli 140-aastane, sündis tema tütar Saara, kuid ta sündis mitte Aabramami emalt, kelle nime Pühakirjas pole mainitud, vaid teiselt naiselt.
Täiskasvanuna abiellus Abram oma poolõe Saaraga (1Ms 20:12), kellele Jumal andis hiljem nime Saara. Nendel kaugetel aegadel oli sama perekonna liikmete vahel palju abielusid. Nii abiellus Nahor oma vanema venna Arani tütre Milkaga ja Aabrahamiga omaenda poolõega. Saara oli Aabramist kümme aastat noorem, kuid ei andnud talle järele õiguses ja edestas hiljem isegi oma meest ennustuste andega.
Abrami religioosne "pöördumine". Usk ühte jumalasse
On igat põhjust arvata, et Aabrahami isa Terah ja mõned tema perekonnaliikmed olid ebajumalateenijad ja kummardasid kuujumalat Nannat. Aabram uskus ühte jumalasse ja oli talle truu. Piibel ei ütle, kuidas paganlikus Mesopotaamias, ebajumalaja Terahi majas võis Aabrahami südames sündida usk ühte ja tõelisse Jumalasse? Piiblijärgsed legendid on aga seda tühimikku üritanud täita.
Niisiis väidetakse Talmudi kirjanduses, et mõtiskledes maiste ja taevaste nähtuste, valgustite vahetumise üle, jõudis Aabraham iseseisvalt arusaamisele universumi tõelisest, ühest jumalast, loojast ja valitsejast. Nägemuses ilmutas Jumal ennast äsja pöördunud Aabrahamile. Ja Aabraham eelistas teadliku valimise käigus seda Jumalat kõigile teistele üleinimlikele patroonidele. See paneb Aabrahami konflikti olukorda paganliku maailmaga, alustades omaenda perekonnast. Algul üritas ta veenda oma isa, vendi ja iidolite ostjaid mõttetuses neid kummardada, seejärel purustas ja põletas isa tehtud iidolid. Siis hakkas Aabraham oma naabrite seas kuulutama ühte Jumalat ja võitlema ebajumalakummardamise vastu. Kõik see viis selleni, et tema perekond hakkas paganeid taga kiusama ja nad olid sunnitud otsustama elukoha muutmise.
Farrah ja tema perekond lahkuvad Urist. Peatus Harranis
Piibel ütleb, et pärast Nahori ja tema pere Urisse jätmist viis Terah poja Abrami, oma naise Saara ja pojapoegi Loti ning viis nad praeguse Palestiina Kaananimaale (1Ms 11:31). Millistel põhjustel jättis Terah oma rikkast majast Kaldeede Urisse ja läks koos perega ohtlikule ja raskele teekonnale, pole teada. Fakt on see, et neil päevil oli Kaananisse võimalik pääseda kahe haagissuvila marsruudiga: kõige lühem ja raskem kulges läbi kõrbe ja seda nimetati “Suureks kõrbeteeks”. Teist rada nimetati viljakaks poolkuu teeks ja see oli pikim (umbes 2000 km), kuid vähem ohtlik, sest jooksis läbi viljaka maa Eufrat jõe ääres ning Babüloni, Harrani ja Damaskuse suured linnad.
Võib arvata, et Aabrahami usu tõttu ühte jumalasse tekkis Terahil ja tema perel vanas elukohas konflikte ning paganlikud kaasmaalased hakkasid nende perekonda taga kiusama.
Teise versiooni kohaselt asusid nad Jumala käsul sellisele ohtlikule teekonnale. Me ei tea täpselt, kus Aabraham kõigepealt Jumalalt sõnumi sai - Uuris või Haranis. Apostlite tegude raamat kirjeldab siiski, kuidas esimene märter peadiakon Stephen Sanhedrini poole pöördudes tunnistas: Au Jumal ilmus meie isale Aabrahamile Mesopotaamias, enne kui ta Haarani kolis, ja ütles talle: Minge välja oma maalt, sugulastelt ja oma isakojast ning minge maale, mida ma teile näitan. Siis lahkus ta kaldealaste maalt ja asus elama Haranisse; ja sealt, pärast isa surma, viis Jumal ta siia maale, kus te nüüd elate"(Apostlite teod 7: 2-4).
Seega võib arvata, et just kaldealaste Uris ilmus Jumal Aabramile kõigepealt ja käskis tal kogu oma perega asuda teisele maale, mis talle näidati. Ja Aabram otsustas Jumalat uskudes minna teadmata kuhu. Tõenäoliselt rääkis Aabraham oma lähedastele hämmastavast dialoogist, mille käigus Issand avaldas talle oma tahet. Ebajumalakummardamist järgiv Terah nägi oma noorimas pojas Abramis midagi, mis pani teda täielikult usaldama. Ja eakas isa tegi raske otsuse võtta kõik pereliikmed, kes avaldasid nõusolekut sellele kummalisele teekonnale, millel polnud ilmset eesmärki.
Terahi perekond otsustas võtta pikima, kuid vähem ohtliku tee Kaananisse mööda Eufrati jõge põhja poole. Kuid enne Kaananisse jõudmist jäid Farrah ja tema perekond linna Harran (Põhja-Mesopotaamia), mis asus Eufrati jõe suures käänakus (1Ms 11:31), peaaegu poolel teel tõotatud maale. Võib-olla oli vana Farrah väsinud või haige ja vajas puhkust. 1000-kilomeetrine matk polnud temaealise mehe jaoks kerge isegi päevil, mil oodatav eluiga oli vähemalt 200 aastat. Ülesõit pidi olema aeglane: selliste haagissuvilate keskmine kiirus oli 13 kilomeetrit päevas. Seetõttu võib Babüloni jõudmiseks kuluda neil kaks nädalat ja Harranile võib teekond võtta umbes 3 kuud. Harran võib tunduda hea peatusena Kaanani teel. Just selles linnas suri Terah 205-aastaselt (1Ms 11:32).
Harranis lühikese peatuse asemel asus Farrahide perekond (Abram, Sarah ja Lot) pikka aega siia linna.
Piibel annab meile alust arvata, et Aabram ei elanud Haranis viibimise ajal vaesuses, sest ta oli siin juba omandanud nii pärandvara kui ka orjad. Aabram oli rikas, tal oli palju veiseid, hõbedat ja kulda ning palju sulaseid; kuid tal ei olnud lapsi ja ta kurvas selle pärast.
Jumala ilmumine Aabrahamile
Kui Aabram oli 75-aastane, ilmus Jumal talle uuesti ja ütles: Minge välja oma maalt, oma suguharust ja oma isakodust maale, mida ma teile näitan. Ja ma teen sinust suure rahva ja õnnistan sind ja suurendan su nime; ja teid õnnistatakse. Ma õnnistan neid, kes teid õnnistavad, ja needan neid, kes teid kiruvad; ja teid õnnistatakse kõik maa suguharud”(1. Moosese 12: 1–3).
Jumal valis õigemeelse Aabrahami, et säilitada tõeline usk oma järeltulijate kaudu kogu inimkonna jaoks. Ja et teda ja tema järglasi kaitsta põlise paganliku rahva eest, ilmus Jumal Aabramile ja ütles, et ta teeb temast suure rahva. Ja selles rahvas - tema järglases, aja jooksul sünnib esimestele inimestele lubatud maailma Päästja, kes õnnistab kõiki maa rahvaid.
Apostel Paulus ütles, et talle mõeldud maa nime ei avaldatud Aabramile veel (Heeb 11: 8); ja sellegipoolest, olles kuulekas jumalikule häälele, ei kõhkle ta jätmast kõike, mis oli talle kallis, ja vahetab selle kõik tasakesi tundmatu tuleviku ja teda ees ootava nomaadi rahutu elu vastu.
Aabraham lahkub Harranist koos Loti ja Saaraga
Aabram võttis Jumala käsu vastu usu ja kuulekusega. Ta kuuletus Issandale ja lahkus sellest kohast, võttes kaasa oma naise Saara, Loti vennapoja, kõik oma sulased ja kogu vara, mille nad omandasid.
Ta lahkus Arami maa rohelistest viljakatest maadest, järgides karavaniteed mööda Balikhi jõge ja jõudes Eufratini, pöördus läände Aleppo (tänapäeva Süüria) oaasideni.
Aabraham oli tõelise Jumala sulane. Ta elas nii, nagu usk talle ütles. Kuhu ta läks, püstitas ta Issandale altarid. Ja kui inimest täidab tõelise jumalaga tõeline religioosne tunne, muutub tema elustiil ümbritseva jaoks atraktiivseks. Aabrahamiga oli sama lugu. Soojuse ja armastusega naabrite vastu tõmbas ta inimesi enda ja Jumala juurde.
Kaananimaa - tõotatud maa
Piibel ütleb, et Aabraham ja tema perekond peatusid kohas, mida nimetatakse Sekemiks, aadressil tammemetsad More (või Mamre)... Seda maad kutsuti Kaananiks ja see oli väga viljakas. Siis elasid seal kaananlased. See oli üks õelamaid rahvaid. Kaananlased olid Hamovi poja Kaanani järeltulijad. Aja jooksul sai sellest Sekemist Samaaria pealinn ja seda mainitakse rohkem kui üks kord nii Vana kui ka Uue Testamendi Pühas Pühas. Jeesuse Kristuse ajal kutsuti seda ka Sichariks ja Vespasianuse nime all nimetati see ümber Neapoliseks, millest sai alguse selle koha tänapäevane nimi Nabulus (või Nablus).
Mamre tammiku lähedal
Just siin ilmus Jumal Aabramile, viidates, et see nii on Tõotatud maa. « Ja Issand ilmus Aabramile ja ütles talle: Ma annan selle maa sinu seemnele.”(1. Moosese 12: 7). Ja Aabram seadis altari Jumalale.
Pärast seda hakati Kaananimaad kutsuma tõotatuks ehk lubatud maaks, kuna Jumal lubas selle anda Aabrahamile ja tema järeltulijatele. Ja nüüd nimetatakse seda Palestiinaks. See maa asub Vahemere idakaldal ja selle keskel voolab Jordani jõgi.
Aabram ja tema perekond rändasid Kaananis ringi, ehitades altareid ühele Jumalale. Üks tema peamisi peatusi oli koht, mida hiljem hakati nimetama Peetel... See asub Sekhemist 5 miili lõunas ja Jeruusalemmast 3 tunni kaugusel orus, mis on rikas kaunite karjamaade poolest. Siit mitte kaugel asus Gai, mille varemed on siiani tuntud kui Medinet Gai ja asuvad Peetelist 5 miili ida pool. Piibel ütleb, et Aabraham rajas telgi ja altari Peeteli (läänes) ja Ai (idas) vahele (1Ms 12: 8).
Aabraham Egiptuses
Varsti oli Kaananimaal nälg. "Ja sellel maal oli nälg ...". See oli muidugi uus ja võimas kiusatus Abrami usule: selle asemel, et nautida oma uuest valdusest erinevaid hüvesid, oli ta jumaliku tõotuse kohaselt kohe alguses sunnitud temas kogema sellist rasket puudust kui tõsist nälga. Ja isegi loomad ei kannatanud toidupuudust.
Oma karjale uusi karjamaid otsides pidas Abram vajalikuks tõotatud maalt lahkuda ilma Jumala õnnistuseta ja näljahäda ajal otsida peavarju Egiptuse jõgede viljakast deltast. Süüria ja Kaanani elanike jaoks polnud Egiptusesse reisimine ebatavaline.
Kaananist pärit Abrami rikka haagissuvila sissepääs Egiptusesse ei jäänud Egiptuse vaaraol märkamatuks. Ka Abrami kaunis naine ei jäänud tähelepanuta. Valitud rahva isaks nimetatud Abrami jaoks oli see katsumuste aeg ja just sel ajal näitas ta usu puudumist.
Kartusest, et egiptlased võivad ta naise omandamiseks tappa, andis Abram oma naise Saara oma õe juurde. " Nüüd ma tean, et sa oled ilus naine; ja kui egiptlased teid näevad, ütlevad nad: see on tema naine; ja nad tapavad mind, kuid hoiavad teid elus; ütle mulle, et sa oled mu õde, et see oleks mulle hea sinu pärast ja et mu hing saaks sinu läbi elada"(1. Moosese 12: 11-13).
Saanud teada, et kaunis välismaalane oli külalisekülalise õde, võttis vaarao ta haaremi ja andis Abramile rikkalikke kingitusi: „ Ja Aabram oli tema pärast hea; tal olid lambad, kariloomad ja eeslid, orjad ja naissulased ning muulad ja kaamelid"(1Ms 12:16).
Vaarao võtab Saara
Võttes Saara naiseks, pidi vaarao sellest peagi meelt parandama. Issand lõi vaaraot ja tema maja "raskete löökidega" ning Saara tagastati tema abikaasa juurde. " Mida sa mulle teinud oled? " - küsis vaarao Abram. - "Miks te ei öelnud mulle, et ta on teie naine? Miks sa ütlesid: "Ta on mu õde"? ja võtsin ta naiseks. Ja nüüd on siin teie naine; võta ja mine"(1. Moosese 12: 18–19).
Õiglasi kirjeldav Piibel ei varja nende puudusi ja isegi patust taganemist. Inimest ei nimetata õigeks inimeseks mitte sellepärast, et ta oleks patutu, vaid seetõttu, et pika jumaliku kasvatuse käigus saab tema elutee eeskujuks. Ja siin ei varja Piibel midagi: vaevalt Abrami imelisest küljest näidates räägib ta kohe inetust episoodist, mis juhtus Abrami ja tema naisega, kui ta nälja tõttu Egiptusesse pöördus. Abrami argus pani mõlemad abikaasad olukorda, kus neil oleks võimatu täita jumalikku lubadust. Ja siis karistab Jumal (harib, päästab) Abrami kaudselt, tekitades vaarao viha ja põlgust tema ja tema kujuteldava õigluse vastu (see on põlgus, mis kõlab käsus „tema käitumine ja kõik, mis tal on”). See on tõsine õppetund Abramile: tema vaatepunktist tavaline pagan, kes pole patt petta ja temaga õnnelikult koos elada, osutus palju jumalakartlikumaks ja muide alandavaks (oleks võinud hukata) kui temal, kellel on Jumala tundmine ja suur lubadus ...
Naaske Kaananisse
Aabram lahkus Egiptusest, viies sealt ära rohkem rikkusi kui tal varem oli, ja naasis Kaananisse. Egiptuses lisati tema majja veel üks mees - egiptuse tüdruk Hagar, mis pidi peagi mängima olulist rolli Aabrahami ja Saara elus. Võib-olla oli ta üks vaarao Aabramile antud orjadest.
Aabraham ja Lot lähevad lahku
Aabraham ja Loot
Pärast Kaananisse naasmist algasid Abrami ja tema vennapoja Loti vahel tülid selle maa üle. Abram, kes on alati kõigis küsimustes rahutegijana tegutsenud, kutsus Loti seda küsimust ise lahendama. " Abram ütles Lotile: Ärgem olgu teie ja minu vahel vaidlusi, sest me oleme sugulased. Kas kogu maa pole teie ees? Eraldage ennast minust; Kui olete vasakul, siis mina olen paremal; aga kui sa oled paremal, siis ma lähen vasakule ... Lot tõstis silmad üles ja nägi kogu Jordani ümbrust, et teda ... kasteti kogu veega nagu Issanda aeda... "(1. Moosese 12: 8–13).
Lot valis viljaka Jordani oru ja asus elama Soodomasse. See oli kahetsusväärne valik, mis tulevikus viis selleni, et Lot kaotas kogu oma vara ja ta võeti vangi. Piibel ütleb, et enne Soodoma ja Gomorra hävitamist sarnanes Jordani org Jumala aiaga ehk Eedeni aiaga. Lot asus sellesse "paradiisi" aeda, teadmata, et siinsed elanikud on "Issanda ees õelad ja väga patused".
Abrami asula Mamre tammiku lähedal
Ja Aabram valis Kaananimaa, kõle ja ebamugav ja asus elama Hebroni lähedale, Mamre tammiku lähedale... Seal, Mamre tamme lähedal, püstitas ta telgi ja ehitas Issandale altari. Just siin kuuleb ta uuesti Issandat: “ Ja Issand ütles Aabramile pärast Loti temast eraldamist: Tõstke oma silmad üles ja vaadake seda kohta, kus te praegu olete, põhja ja lõuna poole, itta ja läände; kogu selle maa eest, mida te näete, annan teile ja teie seemne igaveseks ajaks ja teen teie seemne nagu maa liiv; kui keegi oskab maa liiva kokku lugeda, siis loetakse ka teie järglasi; Tõuse üles, kõndige sellel maal selle pikkuses ja laiuses, sest ma annan selle teile ja teie järeltulijatele igavesti."(1Ms 13: 14-17). Selles tekstis näevad kirikuisad risti prototüüpi, mille Abram kaks korda vaimselt ja tegelikult justkui seadis tulevase Püha Maa vundamendiks.
Mamri tamm
See Mamri tamm kasvab endiselt Palestiinas, Hebroni linna lähedal.
Hebroni linn (araabia keeles - Khalil) asub Juudamaa mägede lõunaosas, 40 km kaugusel Jeruusalemmast 950 m kõrgusel merepinnast. See on üks vanimaid linnu maailmas, kolme usu pühamu, mis on seotud paljude Vana Testamendi sündmuste ja tegelastega. Ja iidsetest aegadest on seda peetud pühaks palverännakukohaks. Hebroni pühaduse määrab veel üks oluline Piibli fakt, mis on seotud esiisade Aabrahami, Iisaku ja Jaakobi haudadega. 1. Moosese raamatu 23. peatükk räägib, kuidas Aabraham ostis hiidlaselt Efronilt koha koos Machpela koopaga Hebroni linnas, et matta oma naine Saara. Selles koopas on maetud ka tema järeltulijad Isaac, Jaakob ja Joosep. Esiisade hauad pühitseti kõigi Iisraeli hõimude käsutuses olevaks jumalateenistuse kohaks. Tuhat aastat hiljem ümbritses kuningas Heroodes koopa suure aiaga haudadega, mis on säilinud tänapäevani.
Mamri tamm on 5000 aastat vana. Usuti, et kui see püha tamm kuivab, saab maailm otsa. Mitu aastat tagasi kuivas Mamri tamm tõesti ära, kuid andis juurtest noori võrseid. Nii endistel aegadel kui ka nüüd, kui mõni tammeoks suri, raiuti sellest välja krutsifiksid, mis levisid siis Pühalt Maalt üle kogu maailma.
Mamri tamm 20. sajandi alguses
Palju vangistuses ja partii vabastamine vangistusest (1. Moosese raamat, ptk 14)
Mõne aja pärast see juhtus siddimi oru sõda (kus on praegu Surnumeri) (1Ms 14). Selle tulemusena rööviti Soodoma ja Gomorra ning Vara koos varaga võeti vangi.
Nagu me teame, asus Lott pärast Abramist eraldamist Jordani oru alumisse ossa, mis oli tol ajal okupeeritud viie rikka linna poolt. Need linnad Sodoma, Gomorra, Sevoim, Adma ja Bela (või Sigor) moodustasid viie linna liidu; igaühel neist oli oma kuningas, kuid neid juhtis Soodoma kuningas Bera. Nende linnade elanikkonda eristas ennekuulmatu moraali korruptsioon ja kõlvatus, vastikud ja ebaloomulikud pahed. Kuid lisaks sellele moraalsele kurjusele, mis häiris Loti ikka veel täielikult rikutud südametunnistust, tabas teda ootamatult kohutav õnnetus. Need linnad avaldasid austust Eelami kuningale Kedorlaomerile, mis on üks Mesopotaamia naaberriike. Kedorlaomer orjastas nad 12 aasta jooksul ja kolmeteistkümnendal allutamise aastal mässasid nad, keeldusid austusavaldustest ning Kedorlaomer koos kolme liitlaskuningaga asus neid rahustama ja karistama. Soodoma kuningas tuli tema vastu välja koos teiste oru nelja linna kuningaga. Sõdivate poolte väed kohtusid Siddimi orus. Soodomiidid lüüa said ja nad pandi põgenema, Soodoma ja Gomorra kuningad kukkusid auku ja surid ning ülejäänud põgenesid mägedesse. Võitjad arestisid kogu Soodoma ja Gomorra vara koos oma reservidega ning palju saaki ja paljud vangid asusid tagasipöördekampaaniale. Vangistatute hulgas oli ka Lott, kes elas tol ajal Soodomas.
Abram, olles sellest teada saanud, kogus kohe oma sulased (318 inimest), kutsus naabrid appi, jõudis vaenlasele järele, ründas teda ja võitles kogu saagi (1. Moos. 14: 13-16).
1. Moosese raamatu kogu 14. peatükk on isegi negatiivse kriitika kohaselt sügava antiikaja ja suure ajaloolise väärtusega dokument. Mitmed kuningate ja paikkondade pärisnimed ning kirjelduse faktilise külje detail jätavad mulje elavast ajaloolisest tõest; ning viimased uuringud ja väljakaevamised selle territooriumi piirkonnas kinnitavad ja tugevdavad seda muljet.
Kohtumine Melkisedekiga (1Ms 14: 18–2)
Kui Aabram võidukalt naasis, kohtus ta Salemi (arvatavasti tulevase Jeruusalemma) kuninga Melkisedekiga. Melkisedek " tõi välja leiba ja veini. Ta oli Kõigekõrgema Jumala preester. Ja ta õnnistas teda ja ütles: Õnnis on Aabraham Kõigekõrgemast Jumalast, taeva ja maa Issand; ja õnnistatud olgu Kõigekõrgem Jumal, kes on andnud teie vaenlased teie kätte. Abram andis talle kümnendiku kõigest"(1Ms 14: 18-2). Aabraham võtab õnnistuse vastu ja annab Melkisedekile kümnendiku tema saagist. Melkisedek õnnistab kõigepealt Jumalat ja seejärel Tema sulast Aabramit.
Melkisedek õnnistab Aabrahamit
Sõnum teatavast kuningast, kes oli tõelise Jumala preester, on vihje asjaolule, et ühe Jumala kummardamine pole kunagi katkenud ja võib toimuda väljaspool piibli põhijoont. Kuid preestri-kuninga väga salapärane kuju muutus sümboolseks.
Melchimedek - Salemi kuningas (tulevane Jeruusalemm), Kõigekõrgema preester. Tal ei olnud maist isa, ema ega esivanemaid, tema elul pole algust ega lõppu; olles nagu Jumala Poeg, jääb ta igavesti preestriks (Heebr. 7: 3).
Nimi Melkisedek koosneb kahest heebreakeelsest sõnast: "melech" - kuningas ja "tzadik" - õiglane; ja tähendab "õiguse kuningas"; sõna "salim" tähendab "rahu".
Melkisedeki ilmumine enne Seaduse aega näitab, et ta on küll Jumala preester, kuid preester mitte seaduse järgi (mitte Leevi suguharult), vaid otse Jumalalt, vastavalt võidule. Tema preesterlus ületab kõik järgnevad (juudi, kristlase ja moslemi), s.t. ta seisab rahvaste ja religioonide ajaloo lähtekohal - ta on ka väljaspool seda.
Melkisedek õnnistab Aabramit ja nii algab lugu: Abram on isa nii Ismaelile, kellelt araablased jälitavad oma suguvõsa, kui ka Iisakile. Tema lapsed lähevad oma teed ja võitlevad üksteisega. Melkisedekis näeme, et ajaloos on teatud jõud, mis pani meid liikuma ja saatis teekonnale, kuid samal ajal oli olemas juba enne meid ja jääb ka pärast meid. See võim eelneb ja ületab juudi seaduse, islami institutsioonide võimu ja volitusi, see on kõrgem kui kristlik klooster või palee, see on isegi rohkem kui kõik, mida nimetatakse "kristlikuks maailmaks".
Mõned väidavad, et Melkisedeki näo all peetakse silmas kehastunud inglit või mõnda jumalikku väge või isegi Püha Vaimu.
Nimi Melkisedek on muutunud karismaatilise jumalateenistuse sümboliks üldiselt.
Kristluse jaoks Melkisedek on teatud tüüpi Kristus (Preester ja kuningas), tema valitsusaja ja preesterlus. Ja Salemi kuninga leib ja vein on armulaua tüübid. Nii nagu Melkisedek oli nii preester kui ka kuningas, on ka Jeesus Kristus ülempreester ja kuningas. Mis puutub Melkisedekisse, siis pole tema elu algust ega lõppu näidatud - tundub, et ta elab igavesti -, nii et Kristus on igavene jumal, Kuningas ja ülempreester; ja me kutsume Jeesust Kristust igaveseks ülempreestriks Melkisedeki korralduse järgi. Ja kui meie Issand Jeesus Kristus andis meile leiva ja veini varju oma keha ja vere ehk püha armulaua, tõi Päästjat esindav Melkisedek Aabrahamile leiba ja veini ning nagu vanem õnnistas Aabrahamit.
Jumala uus ilmumine Aabramile. Jumala ja Aabrahami vahel lepingu sõlmimine (1. Moosese 15. peatükk)
Pärast neid sündmusi ilmus Jumal Aabramile uuesti: Pärast neid juhtumeid tuli öösel nägemuses Aabramile Issanda sõna ja öeldi: Ära karda, Aabram! Ma olen su kilp; teie tasu saab olema väga suur”(1Ms 15: 1).
Ja veel kord kinnitas Jumal oma lubadust anda Aabrahamile arvukalt järglasi, kellele antakse tõotatud maa: teie järeltulijatele annan selle maa Egiptuse jõest suure jõeni Eufratini"(1Ms 15:18), ja seekord lubadus pitseeriti lepingu sõlmimine Jumala ja Aabrahami vahel... Issand tähistab kahte jõge, millel on juutide tulevase valduse piirid: idast Eufrat ja läänest mingi Egiptuse jõgi. Viimast ei saa mõista Niilusena, kuna Eufratit, võrreldes Niilusega, ei saanud nimetada suureks jõeks; ilmselgelt - see on üks Egiptuse piirijõgedest, palju väiksem kui Eufrat; arvatakse, et see on Süüori jõgi, mis eraldas Egiptuse Palestiinast. Nendes piirides omasid juudid tõesti Kaanani maad Taaveti ja Saalomoni kuningate ajal, kui mitte ainult kogu Palestiina ja kõik ümbritsevad rändhõimud ei tunnistanud Iisraeli kuningate valitsemist, vaid isegi Lõuna-Araabia kuningad kummardasid nende ees.
Samal ajal kuulutas Jumal Aabrahamile ennustuse Egiptuse eelseisva orjanduse kohta: Ja Issand ütles Aabramile: teadke, et teie järeltulijad on võõrad maal kui mujal ja orjastavad neid ning rõhuvad neid nelisada aastat, aga ma täidan kohtuotsuse rahvale, kellele nad orjastatakse; pärast seda tulevad nad siit suure varaga välja ja teie lähete rahus oma vanemate juurde ja teid maetakse heas vanuses; neljanda liiki naasevad nad siia: sest amorlaste süütegude mõõt pole veel täidetud". (1. Moosese 15: 13–16)
Aabrahami esimese poja Ismaeli sünd orjatüdruk Hagarilt (1. Moosese raamatu 16. peatükk)
Aabram oli jumalakartlik ja usaldas Jumalat. Kuid samal ajal kannatas ta koos oma naise Saaraga sügavalt ja nende kannatuste põhjuseks oli nende lastetus.
Vana Testamendi ajaloos kohtame korduvalt veel ühte kaudselt seotud probleemi algne pattja kummalisel kombel on see laste, järeltulijate probleem. Esiteks, pärast seda, kui inimene Jumalast lahkus, muutis ta surematusejanus individuaalse aspekti üldiseks. Kaotanud juurdepääsu elupuule, iidne inimene otsustas hoolitseda "surematuse eest maa peal", mis tähendas peamiselt surematust tema lastes ja lapselastes. Teiseks viis paradiisabieluidee kaotamine selleni, et ka abielu mõtet hakati nägema mitte ühtsuses, vaid võimalikult suurtes järglastes. Laste olemasolu ja arv "garanteeris" surematuse ning tundus teiste silmis Jumala õnnistuse märgina. Vastupidi, laste puudumine võib tähendada needust: inimene ei olnud väärt maa peal jätkamist!
Seetõttu näisid Aabram ja Saara taeva poolt tagasi lükatud.
Abrami abielu Sarahiga jäi pikka aega viljatuks. Sellest ajast, kui Abram ja Saara said jumaliku tõotuse arvukatest järglastest, on möödas tervelt 10 aastat ja viimasel pole veel ühtegi poega.
Siis, järgides iidne kommeSaara valis oma orjade seast oma abikaasa, egiptlase nimega Hagar, konkubiini, et kasvatada sündinud laps iseendaks.
Saara toob Hagari Aabrahami juurde. A. van der Werf (1699)
Neil päevil oli üheks seaduslikuks sigimise viisiks nn põlvitamine. Naine, kes pole võimeline sünnitama, annab oma mehele ühe neiu, ta eostab temalt lapse ja sünnituse hetkel paneb naine jalad lapse alla ja ütleb: see on minu laps "temalt". Last peetakse vanemate seaduslikuks pojaks (see meenutab mõnevõrra tänapäeva rasedust teise naise kõhus).
Hagar - egiptlane, ori, Saara sulane viimase lastetuse ajal, kellest sai Aabrahami kaasnaine ja sünnitas poeg Ishmael, kellest hiljem sai araabia hõimude esivanem, hüüdnimega ismaeliidid (tema nimega) ja agarid (nime saanud ema järgi).
Varsti jäi Hagar rasedaks. "Nähes, et ta on eostanud," hakkas Hagar Saarat põlgama ja lakkas oma armukest austamast. Kogu Vana-Idas ja eriti juutide seas peeti paljusid lapsi jumaliku õnnistuse ja perekondliku uhkuse erimärgiks; steriilsust aga vastupidi peeti ebaõnne ja ebaausaks. Pole üllatav, et sellistest vaadetest läbi imbunud noor sulane Hagar võiks end ebasoodsas olukorras armukese ees unustada.
Sarah kaebas oma abikaasale: “ Ma olen oma teenija teeninud teie rinna; ja kui ta nägi, et ta on rasestunud, hakkas ta mind põlgama". (1. Moos. 16: 5)
Aabraham, kes ei tahtnud sekkuda perekonna rüselusse, ütles oma naisele: " Teie neiu on teie kätes - tehke temaga seda, mis teile meeldib". (1. Moos. 16: 6)
Saara hakkas Hagarit rõhuma ja ta, pidevale näägutamisele vastu pidamata, põgenes kodust Suri kõrbesse, mis asus teel Egiptuse ja Assüüria vahel. (1. Moos. 16: 7)
Teadmata, kuhu minna, eksles Hagar terve päeva kõrbes ja uinus öösel lageda taeva all. Unenäos ilmus talle ingel ja ütles: Naaske oma armukese juurde ja alluge talle"(1. Moosese 16: 9). Preemiaks ennustab Ingel Hagari järglastele suurt tulevikku: “ Ja Issanda Ingel ütles talle: Korrutades suurendan teie järglasi, nii et neid pole võimalik rahvahulgast välja lugeda. Ja jälle ütles Issanda Ingel talle: Vaata, sa oled rase ja sünnitad poja ja paned talle nimeks Ismael, sest Issand on su kannatusi kuulnud; ta jääb inimeste vahele nagu metsik perse; tema käed on kõigi peal ja kõigi käed on tema peal; ta elab kõigi oma vendade juuresolekul"(1. Moosese 16: 10-12).
Hagar kõrbes (Gheorghe Tattarescu, 1870)
Hagar kuuletus inglile, naasis Aabrammi koju, leppis Saaraga ja sünnitas õigel ajal poja, kes selle nime sai Ismaelmis tähendab "Jumal kuuleb".
Sellel viisil, 86-aastaselt sündis Hagarist pärit Aabramile - araabia hõimude rajajale - esmasündinud poeg Ismael. (1. Moosese raamat 16).
Sest Ismael oli ikka veel Aabrahami poeg "seaduse järgi", siis ulatub talle jumalik tõotus: "Ma teen teie järeltulijad paljuks" (1Ms 16:10). See lubadus Hagari järeltulijate kohta tema poja Ishmaeli kaudu oli ajaloos hiilgavalt õigustatud, just nende 12 rändhõimu saatuse pärast, mis ühise nime all izmailtyanja agaryan või saracenokupeeris suurema osa Araabia kõrbest ja emigreerus siit mitmel korral Aafrikasse, Hispaaniasse, Pärsiasse ja isegi Indiasse. Kuid tema kohta ei öelda, et „temas õnnistataks hõime”, vaid öeldakse hoopis midagi muud: ta on nagu metsik perse inimeste vahel; tema käed on kõigi peal ja kõigi käed tema peal; ta elab kõigi oma vendade juuresolekul”(1Ms 16:12). See tähendab, et ismaeliidid saavad olema sõjakad nomaadid ja beduiinid. Ja kahe venna - Ismaeli ja Iisaku - järeltulijad ei segune üksteisega, vaid elavad eraldi ja üksteisest sõltumatult, nad ei ole omavahel mitte alati heas, vaid alati vahetus läheduses. (Kummalisel kombel peavad moslemid end Ismaeli järeltulijateks, kuid Piibel annab Ismaelile meelitamatu hinnangu.)
Uus Testament Jumala ja Aabrahami vahel. "Ümberlõikamise" tuvastamine (1. Moosese peatükk 17)
Kui Aabram oli 99-aastane, ilmus Jumal talle uuesti ja teatas, et nüüdsest peaksid Aabraham ja tema järeltulijad seda tegema ümberlõikamine: « See on minu leping, mille peate kinni pidama minu ja teie vahel ning teie järeltulijate vahel”(1. Moosese 17:10). Nende nõuete kogu olemus taandati ühele põhiasjale - ümberlõikamise järgimisele, mis välises sümboolses tegevuses sisaldas selle pakti olemust. Väljastpoolt oli ümberlõikamine ennekõike see verevalamine, mida peeti inimeste oluliseks selliste liitude tugevuse tagatiseks. Seejärel pidi faktide seotuse ja selle kehtestamise eesmärgi kaudu ümberlõikamine toimima pideva ja nii-öelda kõige käegakatsutavama meeldetuletusena Jumalaga sõlmitud lepingust, millesse kunagi usklike isa sisenes, ning oma isikus ja kogu tema järglases. Lõpuks oli ümberlõikamine ka pakti märk selles mõttes, et see oli väline eristav märk Jumala valitud rahvale kuulumisest ja Vana Testamendi kirikusse astumisest.
Veelgi olulisem oli ümberlõikamise ideoloogiline, sisemine tähendus. Ümberlõikamine viitas ühelt poolt pärilikule patusele, milles me kõik oleme eostatud ja sündinud, teiselt poolt nägi see salapäraselt ette Uue Testamendi ristimist, pestes selle päriliku, esivanemate korruptsiooni.
Jumal lubab Aabramile, et temast ei saa mitte ainult paljude isa juudi rahvas, aga ka mitmed teised rahvad, samuti "kõigi usklike isa", nii ümberlõigatud kui ka ümberlõikamata.
Puudutab Abram ("Isa") ja Sarah ("Daam") saavad mitmuses uued nimed: Aabraham ("paljude hõimude isa") ja Saara ("paljude armuke"). See vastab iidsete iidsete valitsejate tavale, kes nimetasid ümber oma ülendatud sulased, ja Jumal, tõstes Aabramit lepinguga iseendaga, annab talle uue nime, millel on pealegi kõige tihedam seos tõotuse enda sisuga.
Samuti Jumal lubas, et Saara saab aasta pärast poja, Isaac, kes on mõeldud suureks tulevikuks. Seega lubab Jumal Abramile, et hoolimata vanadest aastatest ei saa ta ainult last, vaid temast sünnib palju inimesi, kes saavad tema kaudu jumalikku õnnistust.
Aabraham täitis viivitamata samal päeval Issanda käsu: “ Ja Aabraham võttis oma poja Ismaeli ja kõik tema kojas sündinud ning kõik tema hõbedaga ostetud, kõik Aabrahami koja rahva isased; ja lõikas nende eesnaha ümber just sel päeval, nagu Jumal oli talle öelnud. Aabraham oli üheksakümmend üheksa aastat vana, kui tema eesnahk ümber lõigati. Ja tema poeg Ismael oli kolmteist aastat vana"(1Ms 17: 23-25).
Juudid arvavad aga ekslikult, et ümberlõikamine muudab nad õigeks. Küüruse õnnistatud Theodoret (+ 457) märkis, et mitte ainult Aabraham ei lõigatud ümber, vaid ka orjanaise Ismaeli poeg, orjad ja kõik pereliikmed. Iisraellaste ja egiptlaste käest õpiti ümber lõigata. Järelikult ümberlõikamine ei õigustanud Aabrahamit, kuid usk tegi õigeks... Voorus tõi talle au, ümberlõikamine antakse usu märgina.
Jumala ilmumine Aabrahamile kolme võõrana (1. Moos. 18: 1–16)
Aabraham ja kolm inglit, Gustave Dore
Möödunud on mitu aastat. Ühel päeval, ühel sulusal päeval, istus Aabraham tamme varju all oma telgi sissepääsu juures ja nägi: tema vastas seisid kolm võõrast. Külalislahkuse seadusi järgides kutsus Aabraham neid puhkama ja end värskendama. Rändurid tulid tema juurde. Saara küpsetas külalistele leiba. Selle aja kombe kohaselt pesi Aabraham jalgu, serveeris leiba, võid, piima ja parimat röstvasikat ning hakkas neid ravima. Ja nad sõid.
Kui nad olid täis, tänasid palverändurid külalislahkeid võõrustajaid ja üks neist ütles Aabrahamile: "Olen järgmisel aastal samal ajal jälle teiega ja teie naisel Saaral on poeg."
Neid sõnu kuuldes naeris tollal 89-aastane Sarah endamisi ja mõtles: „Kas ma peaksin siis seda lohutust saama? Ja mu isand on vana. "
Kuid võõras, mõistatades oma mõtteid, ütles ehmatavalt, et Issanda jaoks pole midagi võimatut. Siis lahkusid rändurid.
Need kolm palverändurit olid tegelikult inglid, kelles Jumal ise oli kehastunud. Nende kujutis - nn "Vana Testamendi kolmainsus" - on üks Venemaa ikoonide kõige levinumaid teemasid, sealhulgas Andrei Rublevi kuulus "Kolmainsus".
Selles kirjelduses on kõige ebatavalisem ainsuse ja mitmuse vormide mäng: Aabraham näeb kolme ja räägib võõrastega, nagu oleks neid kolm või üks; sõna otseses mõttes: 3 \u003d 1. Mõned kirikuisad nägid selles Jumala pildis ja koos Temaga kahte inglit (sellel on ka mingi põhjus), kuid enamik neist peab seda kohta varjatud tähiseks Jumala Kolmainsuse ilmumisele, mis on kõige ilmsem kogu Vanas Testamendis.
Soodoma ja Gomorra surm (1. Moosese raamat, peatükk 19, 20)
Aabrahamist lahkudes näitas Jumal talle, et hävitab naaberlinnad Soodoma ja Gomorra, kuna need on kõige õelamad linnad maa peal.
Soodoma ja Gomorra - kaks piiblilinnad, mille Piibli järgi hävitas Jumal elanike pattude eest. Linnad kuulusid Soodoma viie linna hulka (Soodoma, Gomorra, Adma, Sevoim ja Sigor) ning olid vastavalt Vana Testament, Surnumere piirkonnas.
Soodomas elasid kaananlased (vilistite heebreakeelne nimi). Soodoma kuningas oli kuningas Ber, kes kohtus Aabrahamiga esimest korda pärast sõda Siddimi orus ja pakkus talle Abrami rahva vastu vahetuse eest oma vara. Abram keeldus temast, et Beral ei oleks põhjust öelda: „Ma tegin Abrami rikkaks” (1Ms 14: 21–23).
Aabrahami ajal oli Sodoma õitsev ja jõukas linn. Pinnase viljakus ja soodne kaubanduspositsioon iidsete haagissuvilate põhiteel aitasid kaasa elanike rikastumisele, mis omakorda viis äärmusliku kõlvatuse ja kõlvatuse arenguni, mis leidis selle iseloomuliku väljendi mõistes "sodoomia" või "sodoomipatt".
Muistsete juutide arusaamade järgi patuks peetud asi oli aga Baali kultuse ministrite jaoks peaaegu jumalakartus, mille tunnistasid valdav enamus iidsete Palestiina elanike seas. Baal on piibellik nimi Palestiina, Foiniikia ja Süüria paganlike semiitide jumalale. Paganlike semiitide mütoloogias on ta meessoost tootmisjõu kehastus ja see oli täielikult kooskõlas Baali usukultusega, mis koosnes metsikult ohjeldamatust meeleheitest, otsides kunstlikku põnevust. Selle väline sümbol oli fallos kärbitud ülaosaga veeru kujul. Baali templites elasid pühad hoorajad ja hoorad, kes teenisid pühaks prostitutsiooniks templi jaoks raha. Loomulikult oli sellisel kultusel kõige korrumpeerivam mõju rahvale.
Kuid Piibel kuulutab, et sadomiitide patt ei piirdunud ainult seksuaalse perverssusega: sadoma süütegudeks olid uhkus, küllastumine ja jõudeolek... Nende patuse juured tulid nende suurest rikkusest, mis viis nad tühikäigule ja ignoreerisid vähem õnnelikke kui nemad. Nad olid täis uhkust ja üleolevust, arvates, et on teistest paremad. (Hesek. 16: 49–50)
Nüüd pole neid kahte linna ühelgi geograafilisel kaardil, kuid linnade nimed on üsna konkreetsed. Surnumeri ise on üsna suur, selle pikkus ulatub 76 kilomeetrini, laius on seitseteist ja sügavus 356 meetrit.
Aabrahami õepoeg, õiglane Lott, elas Soodomas.
Aabraham hakkas Issandat paluma, et ta halastaks nendesse linnadesse, kui seal oleks viiskümmend õiglast inimest. Issand lubab säästa linnu, kui seal on vähemalt 10 õigemeelset inimest (1Ms 18: 23–32).
Sellel lool on järgmine vaimne aspekt. Meie pattudes ja Jumala unustuses elav maailm seisab ja liigub ainult seetõttu, et jumaliku armu pakkumine pole ammendatud, armu täis „atmosfäär” ei ole hävitatud. See on väheste, kuid tõeliste palveraamatute ja õigemeelsete meeste väärib, kelle head teod kaaluvad üles kogu maailma suitsiidse pahatahtlikkuse. "Kümme õiget" on minimaalse pühaduse kuju, mis on piisav armu säilitamiseks. Sellist miinimumi ei tule - ustavad päästetakse, kuid maailm ei saa enam edasi elada.
Kuid neis õnnetutes linnades olid elanikud nii õelad ja rikutud, et seal polnud isegi kümmet õiget inimest.
Jumal saatis sinna kaks inglit, et päästa õiglane Lott. Kui Lott need oma majas vastu võttis, piirasid sodomiidid tema maja ja nõudsid võõraste üleandmist, et neid „tunda“ (st kuritarvitada). Nad hakkasid ust lahti murdma, kuid Inglid lõid neid pimedaks ja viisid Loti koos perega - koos naise ja kahe tütrega - linnast välja. Nad käskisid neil joosta ja mitte tagasi vaadata, et mitte surra.
Soodoma ja Gomorra hävitamise pilti on kirjeldatud 1. Moosese 19: 15–26.
Ja siis valas Issand väävli- ja tulivihma Sodoma ja Gomorra peale ning hävitas need linnad ja kõik inimesed seal. Ja ta laastas kogu selle koha nii, et orus, kus nad asusid, tekkis soolajärv, mida praegu tuntakse Surnumerena ja milles ei saa elada midagi elavat.
Ilmselgelt osutus Jumala kannatlikkuse tass ülevoolavaks ja selline koht kui vaimse nakkuse kasvulava hävitati kogu maa pealt. Ainult Lotil ja tema tütardel õnnestus õigel ajal põgeneda. Loti naine, kui ta linnast põgenes, vaatas tagasi Sodomale ja muutus kohe soolasambaks.
Asjaolu, et Loti naine vaatas tagasi Sodoma poole, näitas ta, et kahetseb hüljatud patust elu - vaatas tagasi, viibis ja muutus kohe soolasambaks. See on meie jaoks range õppetund: kui Issand päästab meid patu eest, peame selle eest põgenema, mitte sellele tagasi vaatama, st mitte viivitama ega kahetsema.
Loti ja tema tütarde veritsus
Pärast katastroofi leidsid Lot ja tema tütred varjupaiga Sigori linnas. Kuid neid ei vaadatud päästetuna, vaid neetud linna ainukeste elanikena ja keegi ei tahtnud tema tütreid abielluda. Siis asus Sigorist lahkudes Lot koos tütardega mäe alla koopasse. Abikaasateta jäänud tütred otsustasid oma isa purju juua ja temaga magada (verepidamine), et sünnitada temalt järeltulijad ja taastada nende hõim, täiuslikult kooskõlas Vana Testamendi klannide surematuse kontseptsiooniga (1Ms 19: 33–34). Esiteks tegi seda vanim, järgmisel päeval noorim; mõlemad jäid isa rasedaks. Vanim sünnitas Moab, moablaste esivanem ja noorim - Ben-Ammi, ammonlaste esivanem. Need. siin on pattu ja patust järglasi.
Lott ja tema tütred, Hendrik Goltzius, 1616
Niisiis oli Iisraeli suhtes vaenulikke kahte keelt. Selle kohta, millised need rahvad olid igapäevaelus, vaadake vähemalt Aamosose raamatut (Aamos 1:13, Aamos 2: 1). Ja 5. Moosese raamatus öeldakse seda ei moablased, ammonlased ega nende järeltulijad, isegi kümnendas põlvkonnas, ei saa astuda Issanda seltskonda.
Miks nimetavad Pühakiri ja Kristus ise Loti õigeks? Lõppude lõpuks sisaldab see isa ja tütarde seose episood kurba lugu Loti langemisest. Lot, kes kogu elu oli oma elu lõpupoole olnud sodomiitide elav hukkamõist, elu lõpupoole, muutus mingil määral nende sarnaseks, olles sõlminud oma tütardega kuritegeliku suhte. Kuid teksti läbimõeldum analüüs ja kõigi kõrvaltingimuste arvessevõtmine selgitavad asja oluliselt.
Mis puudutab Loti enda isiksust, siis suurema osa tema süüst kõrvaldab asjaolu, et kuriteo pani ta toime joobeseisundis ja teadvustamata selle olulisust.
Muidugi on palju raskem põhjendada Loti tütarde käitumist, kelle küljest on sihilik kavatsus ja kaval plaan selgelt nähtav. Kuid ka siin saate näidata mitmeid asjaolusid, mis nende süüd leevendavad:
- esiteks ei juhtinud nende tegevust himu, vaid kavatsus taastada oma isa surev seeme;
- teiseks kasutasid nad oma olukorra ainsa tulemusena seda ravimit, kuna nad olid veendunud, et peale isa pole neil enam ühtegi meest, kellelt nad saaksid järglasi saada (1. Moosese 19:31).
Selline vale veendumus tekkis nende seas ka seetõttu, et olles näinud, et neli linna ja kõiki külasid põletas tuline vihm, nad uskusid, et ülejäänud inimkond on kadunudvõi sellepärast, et keegi ei tahtnud nendega osadust saada, nagu Jumala neetud linnadest pärit inimesed. Need. nad ei läinud iha pärast veritsema, vaid neid liigutasid ideed inimsoo jätkamise kohta.
Iisak sündis Aabrahamile ja Saarale (1. Moosese raamatu 21. peatükk)
Pärast neid sündmusi asus Aabraham elama Batseba (Beer Sheba).
Aasta hiljem, nagu ennustati, sündis 90-aastasel Saaral ja 100-aastasel Abrahamil poeg. Sarah oli õnnelik, kuid samas piinlik. Ta ütles: " Jumal ajas mind naerma; kes minust kuuleb, see naerab". Saara pani pojale nimeks Isaac, mis tähendab "naerma".
Kolmteist aastat pärast Isaaci sündi muutus Sarah ja Hagari vaheline pikaajaline konflikt uueks konfliktiks.
Isaac oli Aabrahami seaduslik poeg, kuid Ismael, olgugi et sündinud orjatüdrukust, oli vanem ja ka “seaduslik”, seetõttu oli tal kombeks rohkem õigusi. Ilmselt süttis Saara vastumeelsus Hagari vastu uue hooga ja ta pöördus oma abikaasa poole, nõudes: Ajage see orjatüdruk ja tema poeg minema, sest selle orjatüdruku poeg ei päri minu poja Isaaciga.».
"See tundus Aabrahamile väga ebameeldiv," ei tahtnud ta oma vanemast pojast lahku minna, kuid Jumal käskis tal teha nii, nagu Sarah nõuab, ja mitte muretseda Ismaeli saatuse pärast, kes nagu Isaacki on määratud saama suure rahva esivanemaks.
Aabraham andis Hagarile teekonnaks leiba ja veini naha ning soovitas tal minna koos pojaga Egiptusesse, kust naine pärit oli.
Ishmaeli ja tema ema väljasaatmine
Hagar läks, poja käest kinni hoides ja veini nahka õlgadel kandes. Kõrbes ta eksis, veevarustus kuivas ja surm tundus vältimatu. Hagar "jättis poisi ühe põõsa alla" ja tema ise, et mitte näha oma poega suremas, kõndis vibulaskmise kaugusel, istus liivale ja hakkas valjult nutma.
Hagar ja Ishmael kõrbes
Jumal, kui ta oigas, "avas ta silmad ja nägi veekaevu". Hagar täitis veini naha veega, andis Ismaelile juua ja asus uuesti teele. Lõpuks jõudsid ema ja poeg kohtadesse, kus nad said elama asuda.
Ishmael kasvas üles, temast sai osav jahimees, ta abiellus: Ja Jumal oli poisi juures; ja ta kasvas üles ja elas kõrbes ning temast sai vibulaskja. Ta elas Parani kõrbes; ja ema võttis ta naiselt Egiptusemaalt"(1Ms 21: 20-21). Nagu Issand oli lubanud, moodustasid tema arvukad järeltulijad inimesed, kes olid tuntud kui izmailtyan, Hagaryanvõi araablased... Mekas on endiselt püha kivi, mille alla on legendi järgi maetud Ishmael ja Hagar.
Vahepeal koondas Aabraham oma vanema poja kaotades kõik isalikud tunded Iisakile.
Iisak on Aabrahami tugevaima usu vili, ta ei ole noorusliku armastuse laps ja mitte hädavajalik laps, vaid Jumala nähtav ime, keda Vana Testamendi õigemeelne perekond kannatas, ta on poeg "armust". Johannese evangeeliumis öeldakse tema kohta: „mitte liha soovist, vaid Jumala sünnist on nad sündinud” (Johannese 1:13).
Iisaku ohverdamine (1. Moosese 22. peatükk)
Kui Iisak kasvas üles, tahtis Jumal proovida Aabrahami usu jõudu ja õpetas kõiki inimesi tema kaudu Jumalat armastama ja Jumala tahtele kuuletuma.
Jumal ilmus Aabrahamile ja ütles: võta oma ainus poeg Iisak, keda sa armastad, mine Moria maale ja ohverda ta mäel, mida ma sulle näitan”(1. Moosese 22: 2).
Aabraham kuuletus. Tal oli väga kahju oma ainsast pojast, keda ta armastas rohkem kui iseennast. Kuid ta armastas kõige rohkem Jumalat ja uskus Teda täielikult ning teadis, et Jumal ei soovi kunagi midagi halba. Ta tõusis varahommikul, sadulatas eesli, võttis kaasa oma poja Iisaki ja kaks sulast; võttis põletusohvri jaoks puu ja tule ning asus teele.
Teekonna 3. päeval tulid nad Issanda märgitud mäele. Aabraham jättis sulased ja eesli mäe alla, võttis tule ja noa, pani puu Iisaki peale ja läks temaga mäele.
Kui nad kahekesi mäest üles kõndisid, küsis Iisak Aabrahamilt: Minu isa! meil on tuld ja puitu, aga kus on tall (tall) ohverdamiseks?”(1. Moosese 22: 7).
Aabraham vastas: Issand hoolitseb endale tallekese eest”(1. Moosese 22: 8). Ja mõlemad läksid koos kaugemale ja jõudsid mäe tippu Issanda näidatud paika. Seal ehitas Aabraham altari, ajas puidu laiali, sidus oma poja Iisaki ja pani ta altarile puu otsa. Ta on poja pussitamiseks juba noa tõstnud. Kuid Issanda ingel kutsus taeva taevast ja ütles: " Aabraham, Aabraham! Ärge tõstke kätt poisi vastu ja ärge tehke talle midagi. Praegu tean, et te kardate Jumalat, sest te ei säästnud oma ainust poega minu jaoks"(1. Moosese 22: 9–12).
Aabraham ohverdas Isaaci (Evgraf Reitern, 1849)
Iisaku asemel ohverdati oinas, kes oli põimitud põõsasse, mitte kaugel. Siis läksid isa ja poeg mäest alla oma sulaste ja eesli juurde ning naasid turvaliselt koju.
Sellise usu, armastuse ja sõnakuulelikkuse eest õnnistas Jumal Aabrahamit ja lubas, et tal on sama palju järglasi kui tähti taevas ja liiva mererannal ning et kõik maa rahvad saavad tema järeltulijates õnnistusi, see tähendab, et Päästja tuleb tema perekonnast. rahu (1. Moosese 22: 16–18).
Iisaku ohver oli tüüp või ennustus inimestele Päästjast, kellele Jumala Poeg olles annab Isa ristil suremise ohvriks kõigi inimeste pattude eest. Isaac, olles Päästja prototüüp kaks tuhat aastat enne Kristuse sündi, kujutatud ette Jumala Jeesuse Kristuse tahtel. Tema, täpselt nagu Jeesus Kristus, läks resigneerunult ohvripaika. Kui Jeesus Kristus kandis risti enda peal, kandis Iisak ohvriks puud.
Mäge, millel Aabraham ohverdas Iisaki, nimetati Moria mäeks. Seejärel ehitas kuningas Saalomon sellele mäele Jumala juhtimisel Jeruusalemma templi.
Iisaku ohverdus kristliku mõtlemise nimel on teatud komistuskivi: kuidas oleks Jumal võinud Aabrahami sellisele julmusele viia? Samal ajal selgitavad tõlgendajad: Jumal otsustas lihtsalt Aabrahamit proovile panna (ja kiusatus on test). Vaatleme seda episoodi siiski ajaloolise konteksti seisukohalt. Iidsetel aegadel oli üks religioosse perverssuse liike inimeste ja eriti lasteohvrite komme. Seda kohutavat kultust taunivad Iisraeli prohvetid, kuid Aabrahami ajal oli see väga levinud ümbritsevate rahvaste seas, kes uskusid, et kõrgeim ohver nende jumalale oli puhas laps.
Läheme tagasi Aabrahami juurde. Tal on tohutu usukogemus, seistes Jumala ees. Tõotatud maale tuleku eesmärk oli järeltulija sünd, kellelt saabub suur rahvas. Isaac sündis ja eesmärk näib olevat saavutatud; ja Aabrahamit valdab rõõm ja tänu poja kingituse eest. Kuid selleks ajaks oli Aabrahami jaoks juba suhe Jumalaga tähtsamaks muutunud kui maise esivanemate surematus, Jumal oli Iisakist kallim! Ja Aabrahami usku proovitakse nüüd ohverdamise osas: te olete kõik saanud Jumalalt; kas sa saad nüüd kõik anda, et olla koos Jumalaga? Ja Aabraham otsustab ohverdada Iisaki, et tõestada Jumala absoluutset tähtsust. Kuid alateadlikult on selles meeletult pingelises usus veel üks asi: Jumal on armuline ja Jumala jaoks pole midagi võimatut.
Pärast kõiki neid sündmusi naasis Aabraham Batseba (Beeršeba) juurde (1Ms 22:19).
Saara surm (1. Moosese raamatu 23. peatükk)
Aabraham ja Saara elasid küpse kõrge eani. Saara suri 127-aastaselt Kiriaf-Arbas (Kiryat-Arba), Hebroni lähedal, ja Aabraham mattis selle hetiidi Ephronist (Efron) ostetud Hebroni Makhpela koopasse ("kahekordne koobas").
Saara matused. Gustave Dore
Makhpela koobas - koobashaud, patriarhide krüpt Hebroni iidses osas, kuhu Piibli järgi on maetud Aabraham, Saara, Iisak, Rebeka, Jaakob ja tema naine Lea. Aabraham ostis selle koha hiidlaste Efronilt 400 hõbeseekliga. Juudi traditsiooni kohaselt on siia maetud ka Aadama ja Eeva surnukehad. Judaismis austatakse seda kui teist pühamat kohta (Templimäe järel), mida austavad ka kristlased ja moslemid.
Aabrahami surm (1. Moosese raamatu 25. peatükk)
Vananedes abiellus Aabraham Isaaci voorusliku tüdrukuga, kelle nimi oli Revveka, Aabrahami vennapoja Betueli tütar. Iisakil ja Rebekal oli kaks poega - Eesav ja Jaakob. Ühel päeval oli Jaakobil nägemus, kus ta maadles iseendaga Jumalaga, soovides saada temalt õnnistust. Jumal õnnistas Jaakobit ja pani talle teise nime - Iisrael, mis tähendab "Jumala võitleja" (1Ms 24).
Aabraham ise abiellus küpses vanuses Kheturaga, kes sünnitas talle veel 6 last: Zimran, Yokshan, Medan, Midian, Isbbak ja Shuakh. Kõigist neist, nagu ka tema vanemast pojast Ismaelist, said erinevate araabia hõimude esivanemad, mis seletab Aabrahami kui paljude suguharude isa tähendust (1Ms 17: 5).
Aabraham suri 175-aastaselt... Isa maeti Isaac ja Ishmael oma naise Saara kõrvale Machebela koopasse Hebronis.
Makhpela koobas
Piibel räägib Aabrahami matmisest väga lühidalt: „ Ja tema pojad Iisak ja Ismael matsid ta Machpele koopasse ... Aabraham ja tema naine Saara maeti sinna.”(1Ms 25: 9–10).
Machpela koobas, kus puhkavad Aabrahami ja Saara tuhk, on tänapäevani terve. See asub kaasaegse Hebroni kesklinnas. Moslemid ehitasid selle koopa kohale mošee, püstitasid kuni 12 m kõrgused seinad ja kaitsevad seda kui üht suurimat pühamut.
Makhpela koobas (tänapäevane vaade)
Aabrahami haud (cenotaf). Kenotaaf on hauakivi kohas, mis ei sisalda lahkunu jäänuseid, mingi sümboolne haud.
Mošee põrandas on kaks auku, mis viivad koopasse. Makhpela koopa kongide tüüp pole teada, kuid rändurite andmete põhjal võib järeldada, et tegemist on kahekordse koopaga, mida ühendab läbipääs. 1267. aastal keelas Mamluki sultan Baybars I juutidel ja kristlastel koopasse sisenemast. Alles 700 aastat pärast külastuste keeldu, kuuepäevase sõja lõpus (1967), oli Machpela koopale juurdepääs kõigile avatud. Sellest sai juutide palverännakute koht, kus nad palvetavad patriarhide haudade juures. Monumendi territoorium kuulub moslemikogukonna jurisdiktsiooni alla, kuid osa kompleksist toimib teatud päevadel sünagoogina. Muudel päevadel külastavad moslemid Mahpelat.
Kristus Aabrahami kohta
Mida ütleb Kristus Aabrahami kohta?
1. " Aabraham,- ütleb Kristus , - oli rõõmus, kui nägi Minu päeva. Ja ma nägin ja rõõmustasin"(Johannese 8:56). Mis päev? Kristuse ilmumise aeg lihas, mida Aabraham oli ette aimanud, et ta rõõmustas, et temast ja tema järeltulijatest tuleb Päästja.
Teised tähendavad "päeva" all Kolgata päeva. Millal Aabraham nägi Kristuse päeva, Kolgata päeva ja rõõmustas? See oli Moria mäel, kui Aabraham ohverdas oma poja Iisaki asemel oina (1Ms 22:13). Siin mõistis Aabraham kõigist Pühakirja tõdedest kõige olulisemat - seda, et Kolgata ristil olev Kristus kandis karistust kõigi maa patuste pattude eest.
2. In tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest Kristus ütleb, et Laatsarus suri ja „inglid viisid Aabrahami rinna” (Luuka 16:22). Pärast oma maist elu ihkasid Vana Testamendi õiglased sattuda "Aabrahami rüppe" kui rahu ja õnne paika. Nüüd, Uue Testamendi aegadel, igatsevad kõik Kolgata verega lunastatud inimesed mitte Aabrahami rüppe, vaid koos Kristusega Tema kuulsas, igaveses kuningriigis (Fil 1:23). Kolgatal meelt parandanud röövlile ei ütle Kristus: "Täna olete Aabrahami rüpes", vaid lubab talle teise koha: "Te olete koos minuga paradiisis" (Luuka 23:43).
Aabrahami boom - piibellik väljend, mis tähendab õigete õndsuse õndsuse kohta, valguse sümboliga paradiis kui muretu meeleseisund. See pole aga veel taevas. Nagu teate, oli enne Päästja põrgusse laskumist inimestele paradiis suletud. Pühade isade sõnul viitab see paradiisiseisundile või paradiisilävel olevale seisundile, mis on täis lohutavaid lootusi tulevase õndsuse järele, mis ootab kõiki õigemeelseid.
Sel tunnil, kui Kristus loobus oma vaimust, see tähendab, et ta suri maailma pattude eest, läksid kõik Vana Testamendi õiged justkui paremasse rinna kui Aabrahami rinna - nad kõik läksid Kristuse rinna. Kui saabub päev, mil me lahutame igavesti maa, ei vaata me mitte Aabrahamit, hoolimata sellest, kui kallis see meie südamele on, vaid Jumala Talli Jeesuse Kristuse poole, kes võttis meist igaühe patu.
Aabrahami tähtsus kristlikus teoloogias
Evangelist Matteus alustab Jeesuse sugupuud Aabrahamiga (Mt 1: 2), et näidata, et Messias Jeesus pole mitte ainult kuningas Taaveti poeg, vaid ka Aabrahami tõeline järeltulija (Mt 1: 1), kellele Vana Testamendi ettekuulutused täitsid.
Aabrahami õnnistus ja leping temaga täitus Jeesuses Kristuses (Ap 3:25).
Eriline aabrahami õigus oli see, et ta pidas kõiki Toora käske ja määrusi juba enne nende andmist Siinai mäel.
Aabraham kasvas üles ebajumalakummardajate seas. Kirikukirjutajate sõnul Jumal kutsus Aabrahamit tema isikliku vagaduse tõttu, mida tõendati varem võitluses kaldealaste ebajumalakummardamise vastu.
Lubadus järglaste paljundamiseks täidetud: tema poja Isaaci järeltulijatest sai iseseisev rahvas, tuntud kui juudid või Iisraeli Iisraeli poja nime all iisraellased.
Lubadus õnnistada kõiki maa hõimusid täidetud Kristuses ja viitab kogu inimkonnale, kellele Jumala õnnistus peab laskuma Kristuse kaudu.
Kirjeldus aabrahami teed Harranist tõotatud maale tõlgendati kui märki selle kohta, mida inimene peaks Jumala tundmisel järgima, ja kui inimese langenud hing tõuseb vooruse teele.
AT Aabrahami 318 leibkonnaliiget (1. Moosese 14:14.) Pühad isad nägid prototüüpi Esimeses oikumeenilises nõukogus osalejate arvust.
AT leiba ja veini, mida Melkisedek Aabrahamile pakkus, on paljud näinud armulaua tüüpi.
Uue Testamendi ristimissakramendi prototüüpi nägid mõned tõlgendajad aabrahami ümberlõikamisel.
Kolme võõra ilmumisega Aabrahamile paljud on näinud kogu Püha Kolmainsuse ilmutuse saladust. Paljud kiriku isad ja õpetajad uskusid, et Issand ilmus Aabrahamile Mamre tammikusse, nimelt Kolmainsuse Teine Isik ja kaks Teda saatvat inglit.
Stseenis nähti esinduslikku tähendust iisaku ohverdamine... Jäär esindab Kristust, kes on vabastatud ahelatest Iisaki poolt - lunastas inimkonna. Puu sümboliseerib Risti, ohvrikohta võrreldakse Jeruusalemmaga. Iisaki ohvrile minek on samuti teatud tüüpi Kristus ja tema kannatused. Lyoni püha Irenaeus võrdleb Aabrahamit, kes on valmis oma poega ohverdama, Isa-Jumalaga, kes saadab Kristuse inimkonda lunastama. Sellest Iisaku kui Kristuse tüübi tõlgendusest saab kõigi isade ühine arvamus.
Eeskujuks jäävad Aabrahami usk, kuulekus Jumalale ja tahe läbida usuproov.
Koostanud Sergey SHULYAK
Selle kohta, miks Piiblis kirjeldatud isikute vanuse märgid on nii olulised, et väike Abram vastas Nimrodile, millised sündmused on seotud kohtadega, kus ta viibis, "headest" ja "ebasõbralikest" vanadustest, "kaldealastest tulekahjudest" ja "varastatud pühakutest" ”Ütleb ülempreester Oleg Stenyaev, jätkates 1. Moosese raamatu 12. peatüki analüüsimist.
Vanuse tähendus
Ja Aabram läks, nagu Issand oli talle öelnud; ja Lot läks temaga kaasa. Abram oli Harranist lahkudes seitsekümmend viis aastat vana " (1. Moosese 12: 4).
Piiblisõpradele veidi täpsustust. Kui Piibel nimetab inimese vanust, siis Piibel reeglina kiidab teda.
« Tule oma maalt välja- ütleb Issand. Meie maa, see tähendab meie keha, enne ristimist oli surijate maa, kuid pärast ristimist sai sellest elavate maa. Nii ütleb psalmist tema kohta: Kuid usun, et näen Issanda headust elavate maal (Ps 26: 13). Ristimise kaudu, nagu ma ütlesin, saime me elavate ja mitte surnute maaks, vooruste ja mitte pahede maaks - kui ristituna ei pöörduta tagasi pahede sohu; kui me pole elavate maaks saanud, me ei tee surma häbiväärseid ja hävitavaid tegusid. [Ja mine] maale, mida ma sulle näitan- ütleb Issand. Ja on tõsi, et siseneme siis rõõmsalt maale, mida Issand meile näitab, kui oma abiga kõigepealt oma maalt, see tähendab meie kehalt, patte ja pahesid kitkume, ”kirjutab Caesar Arlesist.
Sõnad: "ja Lot läks temaga kaasa" - tuleb mõista, et Lot ei läinud mitte Jumala, vaid onu, see tähendab "ettevõtte jaoks".
Siin on kirjas, et Abram on 75-aastane. Tavaliselt arvavad inimesed, et 50 aastat, 60 - ja see on kõik, elu juba lõpeb. Abrami jaoks on elu alles algamas! Ta elab 175 aastat! Kogu elu on ees - terve sajand!
Juudid usuvad, et ta oleks pidanud elama 180 aastat. Miks nad seda nõuavad? Lõppude lõpuks ütleb Pühakiri otse, et ta suri 175-aastaselt! Sest väidetavalt suri Aabraham „vanas vanuses“ (1Ms 15:15). Mida see tähendab? Tema poeg Ishmael, Hagari vanem poeg, elas kuritegelikku elu. Kuid elu lõpupoole koges ta meeleparandust ja pöördumist Jumala poole. Ja kui see räägib Aabrahami matmisest, öeldakse: "Ja Iisak ja Ismael, tema pojad, matsid ta Machpele koopasse, hetiidi Zohari poja Ephroni põllule, mis on Mamre vastu" (1Ms 25: 9). Ja see, et Iisaku nimi on ees ja Ishmael teisel, tähendab see seda, et Ismael tunnistas meeleparanduse läbiviimisel Iisaku vaimset ülimuslikkust. Tõepoolest, see on hea vanadus. Aga kus on need viis aastat, mille üle juudid vahel vaidlevad?
Kui meile jäävad halvad lapselapsed, halvasti kasvatatud lapsed, tähendab see: halb vanadus
Sel ajal jooksis Aabrahami perekonnas poiss, kelle nimi oli Eesav. Ta oli noor (15-aastane). Eesav ja Jaakob on Aabrahami poja Iisaku lapsed. Juudid ütlevad: „Eesav - oi, ta oli armas, koššerlik, kena poiss! Ta mõistis küsimusi, mis on lubatud ja keelatud. Tal pole veel olnud aega halveneda! Aga kui ta halveneks ja vanaisa Abraham seda näeks, oleks see juba nii halb vanadus! " See tähendab, et kui me sureme ja halvad lapselapsed, haigestunud lapsed jäävad meile järele, siis see tähendab: halb vanadus. Aga kui me sureme ja meie lähedased matavad meid palve, aukartuse, innukusega, on see hea vanadus, mida võib oodata iga inimese jaoks.
Nagu ma varem ütlesin, tahab Piibel inimese vanust kiita, kui see on Piiblis kirjas. Näiteks kui Piiblis räägitakse Hagari poja Ismaeli ümberlõikamisest, öeldakse, et ta oli 13-aastane (vt 1Ms 17:25). Ja kommentaatorid esitasid küsimuse: miks selgitas Mooses, et ta oli täpselt 13-aastane? mida see meile õpetada saab?
13-aastaselt võis ta toimuva ees karta, põgeneda - kõik mehed lõigati ümber! Kuid ta seisis täiskasvanuna järjekorras ja Aabraham lõikas ta ümber. Ja tema kiitmiseks antakse see täpsustus: "ta oli kolmteist aastat vana, kui tema eesnahk ümber lõigati" (1Ms 17:25). Nii et igal Pühakirja numbril, igal tähel ja sõnal on meie jaoks tohutu tähendus, täpselt nagu Kristus ütles: „Sest tõepoolest ma ütlen teile, kuni taevas ja maa ei möödu, ei lähe seadusest üks iota ega üks rida, kuni kõik on täidetud. ”(Matteuse 5:18).
"Seadusest ei lähe üle ükski jota ega üks funktsioon - selle kirjaga (י) võrreldes on näidatud, et ka see, mis näib olevat seaduses kõige väiksem, on täis vaimseid saladusi ja kõike korratakse lühidalt evangeeliumis, ”kirjutab õnnistatud Jerome.
Millisesse jumalasse sa usud?
Ja Aabram - ja see oli mees, kellele ennustati, et temas õnnistatakse kõiki maa hõimusid - tuleb välja Haaranist. 1. Moosese raamatus on Abram juutide esivanem, esimene juut koos oma isa Farrahiga, tema naine Saara ja õepoeg Lot läksid Kaananisse (vt 1Ms 11:31).
Farrah ( Terah) suri teel Harrani. Sealsamas käskis Jumal Aabramil riigist lahkuda, lubades teha oma järeltulijatest suurrahvas.
Aabram oli Haaranist lahkudes 75-aastane (vt 1Ms 12: 4). Ja Farre ( Terahu) oli Abrami sündides 70-aastane (vt: 11: 26). See tähendab, et Farrah oli Abrami Harranist lahkudes 145-aastane ja tal oli veel palju aastaid elada. Miks räägib Pühakiri Terahi surmast enne Abrami lahkumist? Et kõik sellest ei teaks, et nad ei ütleks, et Abram ei täitnud oma isa austamise kohustust, jättis ta vanadusse ja lahkus. Seetõttu räägib Pühakiri temast kui surnust. Tuleb mõista, et ta oli vaimselt surnud, see tähendab, et ta jäi paganaks. Seetõttu oleks Aabram võinud ta maha jätta; vrd: "Ja kohe, paadist ja oma isast lahkudes, järgisid nad teda" (Matteuse 4:22); ja veel kord: "Ja kõik, kes lahkuvad kodudest, vennad või õed, isa või ema, naine või lapsed või maa minu nime pärast, saavad sada korda ja pärivad igavese elu" (Mt 19: 29).
Hebram, tollal 75-aastane mees, läks Saara ja Lotiga Kaananisse. Sekemi lähedal ilmus Jumal talle taas ja lubas kogu selle maa oma järeltulijatele pärandina (vt 1Ms 12: 1–9). See ei olnud lihtsalt väljaränne, pigem nägi see välja nagu lend, pagulus.
Kuidas see pagulus aset leiab?
Piibel seda ei kirjelda, kuid selle sündmuse kohta on legende, mis erinevad etniliste ja religioossed rühmad... Nii juudid, moslemid kui ka kristlased räägivad Abrami põgenemisest, viidates iidsetele inimestele. Need on legendid Abrami lapsepõlvest, väga huvitavad legendid. Sarnaseid asju leiame Johannes IV Julma (16. sajand) esikvõlvist, õnnistatud Jeromeuse juurest ja Paleya Tolkovast (11. - 12. sajand), Rostovi Püha Demetriuse juurest tema suurepärases "Rakukroonikast".
Kui Abram oli väike poiss, tegeles tema isa Terah (Terah) iidolite müümisega: ta valmistas ja müüs neid. Ja nii istus väike Abram kord, vaatas aknast välja ja mõtles Jumala peale: "Kumb jumalatest valida, keda kummardada?" Ta nägi tähti, kuud. Mis on ilus! Ja ta mõtles: „Siin on mu jumal - kuu! Tähed aitavad teda! "
Kuu ja tähed aga langesid ja Aabram ütles:
- Mulle ei meeldi sisse tulevad jumalad!
Päike ilmus välja - iidsed egiptlased austasid päikest jumala Ra, slaavlased, meie esivanemad, austasid päikest jumala Yarilona. Kuid ka päike loojus ...
Ja siis sai väike poiss aru, mida paljudele ei antud, et mõista, kuidas me seda lugeda võime; seda ajendas südametunnistuse sisemine hääl poisike idee Jumala ühtsusest. Noor Abram sai aru, et Jumal on see, kes lõi päikese, tähed, kuu ja maa.
Ja ta hävitas kõik isa poes olevad iidolid, kui teda polnud kodus. Seal oli ka suur iidol, mida Abram ei suutnud liigutada. Ja kui isa tagasi pöördus, vaatas ta häiret ja küsis väikeselt Abramilt rangelt: "Kes seda tegi?" Aabram vastas:
- See suur katkestas kõik väiksed!
Isa hüüdis siis:
- Kas sa naerad mu üle? Ta ei saa kõndida!
- millele Aabram, see Jumala noorus, mõistlikult märkis:
- Ja mida, isa, kummardad teda, kui ta ei saa isegi kõndida?
Tekkis skandaal: kaldealaste Uuri elanikud said juhtunust teada. Vana muistendi järgi oli kaldealaste Uuri valitseja siis keegi muu kui ehitaja Nimrod Paabeli torn... Ja nii ta kutsus Abrami ülekuulamiseks.
Väike Abram seisab vägilase ees ja küsib temalt:
- Millisesse jumalasse sa usud? Vasta laps!
Ja Aabram ütles:
- Ma usun jumalasse, kes annab elu ja võtab selle ära.
Siis ütleb Nimrod:
- Nii et see olen mina! Ma annan elu, kui kaotan hukkamise, ja tapan, kui saan surmaotsuse!
Poiss vaatas seda paganlikku koletist ja ütles talle:
Ja siis ütles poiss valitsejale: „Päike tõuseb idas. Käsk tõusta läände! "
- Päike tõuseb idas. Käsk tõusta läände!
Ja see kuberner muutus kohutavalt vihaseks ja käskis tal kolde süüdata ning viskas Abrami sellesse ahju.
Fakt on see, et sõna "ur" võib tähendada "tuld" ja see nimi Ur Kazdim (Ur Kaldea) võib tähendada "Kaldea tuld". Ja kui Pühakiri ütleb, et ta lahkus kaldealaste Uurist, saab seda tõlkida nii, et ta põgenes sealt tule eest põgenedes.
Rostovi püha Demetrius kirjutas saates "Rakukroonik": "... kaldealased olid Aabramile vihased oma iidolite hävitamise pärast ja viskasid ta tulle, kuid ta tuli sealt välja, päästetud Jumala väest tulest vigastamata."
Ja nüüd vaatab see türann Abrami Abrami poole, nagu need kolm noort ahjus prohvet Taanieli päevil (vt Taan. 3: 92), kõnnib, palvetab, ülistab ühte Issandat ... Siis Nimrod kutsub teda sealt ja ütleb:
- Minge oma perega välja, et teid ei oleks siin!
Õnnistatud Jerome kirjutas: „Seega vastab tõele juutide traditsioon, mida ma eespool mainisin, et Phara tuli koos oma poegadega välja„ kaldealaste tulest “ja et Aabram, kes viibis keset Babüloonia tuld, ei soovinud talle (tuli - kaldealaste jumalus). - prot. O.S.) jumalateenistus, vabastati tänu Jumala abile; ja ajast, mil ta tunnistas Issandat ... loendatakse tema elu ja vanuse päevi. "
"Ja ajast, mil ta tunnistas Issandat, loetakse elu- ja vanusepäevad."
See tähendab, olenemata sellest, kui vana te olete - 15 või 70 -, algab tõeline elu siis, kui ("tema elu päevad ja vanus on loetud"), kui inimene pöördub uskmatuse pimedusest jumaliku valguse poole ("ajast, mil ta tunnistas Issandat").
Mäletan, kui olin laps, kutsus vanaema mind kiriku väravamajja:
- Lähme tüdrukutega teed jooma.
Nõustusin hea meelega. Me läheme öömajale ja seal on mõned vanaemad vanuses 70–80 aastat. Ja ma küsisin:
- Kus tüdrukud on?
Vanaema ütles:
- Kõik on teie ees! - Ja osutas vanaprouadele.
Üks neist ütleb:
- Me kõik oleme siin tüdrukud! Uskusin kümme aastat tagasi, keegi veel noorem.
Me ei saa osta igavest elu ajutise elu hinnaga. Me ei saa hävimatut elu osta kiiresti rikneva elu hinnaga, hoolimata sellest, kui õigesti me siin elame! Me ei saa elu Taevas elu hinnaga maa peal! Need on võrreldamatud ja võrreldamatud asjad! Kas siis olid Abrami vigurid, kas mitte neid - Jumal valis selle mehe! Ja see mees järgis Teda.
Mõni sõna "varastatud pühakute" kohta
Muide, vene rahvas armastab kõige rohkem neid pühakuid, keda pole meilt varastatud. Seletan, mida mõtlen. Olen täiesti nõus professor A.I. Osipov, kes ütleb, et kui 17. sajandil koostati pühakute elu, kopeeriti paljud tekstid katoliiklikest allikatest, kus oli palju uskumatuid fantaasiaid. Selle tulemusena on meil nüüd pühasid varastatud. Mida tähendab „varastatud pühak”? Siin kirjutab uus teoloog Simeon (ma ei julgenud tema teksti ilma lühenditeta tsiteerida):
Ma olin tapja - kuulake kõiki! ...
Olin kahjuks minu jaoks ja abielurikkuja oma südames ...
Olin hooraja, mustkunstnik ...
Vandetaotleja ja raharöövel
Varas, valetaja, häbitu, varas - häda mulle! -
Kurjategija, vennavihkaja
täis kadedust
Rahasõber ja esineja
Igasugune muu kuri.
Jah, uskuge mind, ma räägin sellest tõtt
Ilma teeskluseta ja kavaluseta!
Lugesin selle läbi ja mõtlen: oleksin pidanud tema elulugu lugema - millal ta sellega hakkama sai? Avan tema eluloo: "Lapsepõlvest alates külastasin kloostrit, õitsesin suurima vagadusega, jõudsin vaimse elu kõrgusele, viidi teise kloostrisse ... seal jõudis ta veelgi suuremale kõrgusele ja viidi tagasi oma kloostrisse, kus ta aupaklikult askeeti ajas kuni surmani."
Või näiteks lugesin ma Macarius Suurt: "Kõik peavad mind pühaks ja õigeks, ma olen seda olnud palju aastaid ja siiani on minu üle ülekaalus kired ..."
Pühad on meilt varastatud! See on väga tõsine probleem. Ja inimesed tunnevad seda. Venemaal loeti jumalateenistuse ajal iga päev raamatut "Proloog". See raamat loeb ühe või teise päeva pühaku elu. Vene inimesed ei loe Proloogilt nüüd midagi, välja arvatud ainult üks elu! See on elamine auväärne Maarja Egiptlane. Kuna ilmselgelt ei varastatud siin midagi, oli ta selline, nagu ta oli. Ja selline elamine võib inspireerida patust inimest endalt küsima: „Aga miks ma seisan paigal? Miks ma ei tee midagi oma elu muutmiseks? "
"Ja kõik inimesed, kelle nad lõid"
Ja Aabram võttis Saara kaasa , tema naine Lot , tema venna poeg (tema vend suri. - prot. O.S.)ja kogu vara, mille nad omandasid, ja kõik inimesed, kes neil Harranis olid. " (1. Moosese 12: 5).
Siin on vaja heebrea keelest tõlkida sõna otseses mõttes järgmiselt: "ja kõik inimesed, kelle nad Harranis lõid". Ja kuidas seda mõista: "Harranis tehtud"?
Kui nad ütlevad inimese kohta: "Ta teenib raha", ei tähenda see, et ta oleks võltsija, eks? Ta lihtsalt teab, kuidas neid teenida. Ja sõnu: „nad võtsid kõik inimesed, kelle nad Haranisse lõid” - tuleks mõista järgmiselt: Aabram kuulutas meestele monoteismi, usku ühte jumalasse ja Saara jutlustas naistele.
„See lihas ja vaimus paaritunud püha paar Abraham ja Saara olid uskmatute suguvõsa hulgas nagu kroon okastes, säde tuhas ja nagu kuld sidemete vahel. Kui kõik rahvad kaldusid ebajumalateenistusse ja elasid jumalakartmatult, sooritades ütlematut kurja ja jumalakartmatut pahandust, tundsid nad mõlemad ühte Jumalat, uskusid Temasse ja teenisid Teda ustavalt, tehes heade tegudega rõõmu. Nad ülistasid ja jutlustasid püha nimi Tema ja teised, kes võiksid, juhendades neid Jumala tundmises. Sel põhjusel juhatas Jumal nad ühest kohast teise. "
Ja nemad, Aabram ja Saara, lõid usukogukond... Ja sõna "juut" ei tähenda algses tähenduses tõepoolest rahvust, vaid konkreetselt usulist kuuluvust. Ja kristlased ei tajunud sõna "juut" või "juut" kunagi rahvuse tähisena.
Apostel Paulus kirjas roomlastele kirjutab: „Sest mitte juut pole selline väliselt ja mitte ümberlõikamine, mis on väliselt lihas; aga ta on juut, kes on seesmiselt seesugune, ja see ümberlõikamine, mis südames on, on vastavalt vaimule ja mitte kirja järgi: tema kiitus pole inimestelt, vaid Jumalalt ”(Rm 2: 28–29). Ja iidsed prohvetid kutsusid nn etnilisi juute (juute): "Lõika ennast ümber Issanda heaks ja eemaldage eesnahk oma südamest" (Jer. 4: 4). Jah, nad lõigati ümber - seega täheldati välimist vormi -, kuid nende südant ei lõigatud ümber Jumala jaoks.
Kaananimaal
Ja nad läksid välja Kaananimaale; ja nad tulid Kaananimaale. Ja Aabram kõndis mööda seda maad (kogu pikkuses) Sikemi paika, mere tammeni. Kaananlased [elasid] sellel maal siis " (1. Moosese 12: 5–6).
Tundus, et Abram maalis paiku, kus toimusid tema järeltulijate jaoks olulised ja mõnikord üliohtlikud sündmused.
Kui paneme hoolikalt kirja kõik Abrami parkimiskohad, kus ta valmistas altareid, kus ta lihtsalt korraks peatus, ja vaatame, kus neid kohti Piiblis leidub, näeme, et ta harjas justkui kohad, kus hiljem mõned tema järeltulijate jaoks väga märkimisväärsed ja mõnikord äärmiselt ohtlikud sündmused.
Siin on Sikem. Sikemis vägistati Jaakobi tütar üheksa-aastane Dinah, kes käis vaatamas, kuidas selle piirkonna elanikud elasid. Vürst Sekhem armus sellesse väikesesse Dinahisse, viis ta enda juurde, kuritarvitas teda, kuid siis ehmus ta tehtu pärast ära ja algasid läbirääkimised.
Dina vennad Levi ja Simeon, kes olid tema isa ja ema vennad, said teada, mida nad olid teinud üheksa-aastase Dinaga, ja otsustasid kätte maksta. Nad ütlesid Sekemi elanikele: „Me ei saa seda teha, andke oma õde ümber ümberlõikamata inimesele, sest see on meie jaoks aus.” (1. Moos. 34: 14)
Ja kõik Sekemi elanikud lõigati ümber. Ja kui inimene on ümber lõigatud, siis füsioloogia eripärade kohaselt lamab ta kolm päeva palavikus, tal on väga raske liikuda. Ja kui ümberlõigatud elanikud olid palavikus, tapsid tütarlapse vennad Leevi ja Siimeon kõik Sekemi mehed. Ja siis andsid nad kogu selle linna teiste vendade rüüstamiseks (vt 1Ms 34: 18–31).
Neil oli muidugi õigus oma õe eest vägistajale kätte maksta, kuid ilma selle äärmise julmuseta! Hiljem ütleb patriarh Jaakob nende kohta: "Neetud on nende viha, sest see on julm ja nende raev, sest see on äge" (1Ms 49: 7).
Sekhem on ka "mere tammik", koht Garizimi ja Ebali mäe vahel. Tõotatud maale sisenedes sõimasid Aabrahami järeltulijad patuseid Ebaali mäel ja õnnistasid neid Gerizimi mäel (5Ms 11:29).
Ja Aabram peatub Sekemis, ta on Jumala prohvet.
„Ja Aabram kõndis mööda seda maad [kogu pikkuses] Sekemi paika, Moree tammikusse. Kaananlased [elasid] sellel maal siis " (1. Moosese 12: 6).
Ja miks kasutab Mooses seda fraasi: „Siis elasid sellel maal kaananlased sellel maal“?
Kui nüüd läheme näiteks tänavale ja ma ütlen: "Ja siin olid hiljuti usbekid ja tšetšeenid," mida see tähendab? See tähendab, et nad on kadunud! Ja kui Mooses kirjutab, et kaananlased elasid endiselt sellel maal, tähendab see, et nad elasid veel siis, kui Mooses need sõnad kirjutas.
Sellega näitab kirjanik Mooses, et kaananlased haarasid selle maa. Pidage meeles, kuidas Apostlite tegude raamat ütleb: „Ühest verest (see tähendab Aadama verest. - prot. O.S.) Tema (s.t Issand. - prot. O.S.) pani kogu inimkonna asustama kogu maakera, seades nende elamiseks kindlaksmääratud ajad ja piirid ”(Ap 17:26)? Ja see maa, püha maa, oli mõeldud Seemi, Eeberi ja Aabrahami järeltulijatele. Sellepärast öeldakse siin: "Kaananlased elasid siis sellel maal" - see tähendab, et nad elasid ebaseaduslikult.
„Ja Issand ilmus Aabramile ja ütles [talle]: Ma annan selle maa sinu seemnele. Ja sinna [Aabram] ehitas altari Issandale, kes talle ilmus. " (1. Moosese 12: 7).
Sekemis on loodud Issandale altar ja Issand ütleb, et Ta hoolitseb Aabramli järglaste eest: "Ma annan selle maa teie järeltulijatele." See tähendab, et annan selle tagasi, kui ajan võõraid temast maha.
„Sealt ta läks mäele Peetelist ida poole; Ja ta pani oma telgi üles nii, et Peetel asus läänes ja Ai idas; ja ta ehitas sinna altari Issandale ja hüüdis Issanda nime " (1. Moosese 12: 8).
Sõnad: "tema telk" - tuleb mõista nii, et kõigepealt pani ta püsti oma naise, seejärel oma. Kirjapildis אָהֳלֹה täht ה " het"Sõna lõpus ו asemel" waw"Tähendab:" tema telk. " Kõigepealt püstitas ta naise telgi ja siis oma. See on õppetund abikaasadele: hoolitse kõigepealt oma naise, seejärel enda eest. Öeldakse: „Samamoodi, ka teie, abikaasad, kohtlege oma naisi targalt, nagu nõrgema anumaga, näidates neile au kui armu täis elu ühispärijat, et teid ei takistataks teie palvetes” (1. Peetr. 3: 7). Selgub, et kui keegi ei anna naisele teed näiteks bussis või metroos, on tema palved ebatäiuslikud.
Huvitavad õppetunnid pereelu Need kaks õiglast inimest - Aabraham ja Saara lahkusid meie juurest!
