Lihavõttepühade vigilia. Kuidas läheb õigeusu jumalateenistus lihavõttepühade ajal

D Head õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!

KRISTUS ON TÕUSNUD!

P Siin on lihavõttepühade liturgia helisalvestus, mis on salvestatud Sretenski kloostris ülestõusmispühade õhtul.

T Neid, kes ei saa sellel pidulikul ja õnnistatud jumalateenistusel osaleda, kutsume teid ühinema Sretenski kloostri palvetavate koguduseliikmetega:

Allpool on kogu lihavõttepühade jumalateenistuse tekst

KERGE LIHAVÕTTE VÕISTLUS

O hommikul tuleb paraecclesiarh, võttes abtissilt õnnistuse, välja ja lööb suurte pihta ja laimab piisavalt. Ja templisse sisenedes põletab ta kõik küünlad ja kandila: ehitab põleva söega kaks anumat ja paneb neisse palju lõhnavat viirukit ning ühe anuma kiriku keskele, teise püha altarisse. , nagu oleks kirik kõigi viirukitega täidetud. Sama praost, kes on preestrite ja diakonide käest püha altari ette astunud, paneb selga kogu oma isanduse. Ja ta jagab küünlad vendadele ja tõstab üles Püha Risti: diakon tõstab suitsutusahju: preester on püha evangeelium, preester on Kristuse ülestõusmise kuju ja nad asetatakse näoga lääne poole. . Ja nad sulgevad kiriku väravad isegi lääne poole. Rektor väljub preestri juurest narteksisse, läbi põhjapoolsete uste, eelmine diakon kahe küünlaga ees ja mõlema näoga stitšeer laulmas, toon 6:

Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja panevad meid maa peal austama Sind puhta südamega.

T nad tabasid isegi terve kampaania ja olid rasked ja piisavalt needitud. Ja kui nad läksid verandale, seisavad nad koos evangeeliumi ja kujuga, näoga läände, nagu nad varem olid öelnud. Sama praost tõstab paremas käes diakoni suitsutusmasina ja vasakus Risti ning suitsutab vastavalt tavadele pilte ja klirosid ning vendi. Diakonile toon tema ette põleva küünla. Kõik vennad seisavad küünlaid käes hoides, palvetades tähelepanelikult enda sees ja tänades meid kannatanu ja ülestõusnud Kristuse, meie Jumala eest. Viiruki lõppedes tuleb kiriku suurte väravate ette praost ja viirutab diakonit, kes seisab tema ees küünlaga. Seejärel võtab diakon abti käest suitsutuspoti ja viirukib abti ise. Ja jälle me tajume suitsutusahju praost, kes seisab kirikuuste ees, asjatult ida pool ja tähistame kiriku suuri väravaid, (suletud olendit), suitsutoruga risti, kolm korda, hoides vasakus käes aus rist ja mõlema riigiga lamp.

Ja kuulutab valjuhäälselt:

Au Pühale ja Olulisele, Eluandvale ja Lahutamatule Kolmainsusele: alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Ja meile, kes vastame: Aamen.

H abt alustab koos teiste ministritega tõelise troparioni suurejoonelise häälega, 5. häälega:

Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu.

Ja laulame samamoodi, magusa lauluga. Seda troparioni lauldakse kolm korda rektorilt ja kolm korda meilt.

T isegi abt ütleb salme:

Esimene salm: Tõusegu Jumal üles ja laseb Tema vaenlased hajutada, ja need, kes Teda vihkavad, põgenegu Tema palge eest.

Ja iga salmi jaoks laulame troparioni: Kristus on üles tõusnud: kõik korraga.

AT teine ​​salm: Nagu suits kaob, las kaovad, nagu sulab vaha tule palgest. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

T kolmas salm: Nii et patused hukkugu Jumala palge eest ja õiged rõõmustage. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

H neljas salm: Rõõmustagem ja rõõmustagem selle haisu üle sellel päeval, mille Issand on teinud. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

Au: Kristus on tõusnud: üks kord.

Ja nüüd: Kristus on tõusnud: üks kord.

T isegi abt laulab kõrgema häälega: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha. Ja avab värava.

Rektor astub sisse Püha Ristiga, ees kahe lambiga ja laulab vendadele: Ja kinkib hauakambris olijatele elu. Nad tabasid ka kogu kampaania ja neetisid ilusad kolm kella.

Rektor astus preestri juurest püha altarisse. Ja diakon ütleb suure litaania: Palvetagem rahus Issandat. Hüüatus: Sulle sobib kogu au:

Ja primaat alustab kaanonit, härra Johannese Damaskuse loomingut. Toon 1. Irmos: Ülestõusmise päev: Irmos 4: ja troparia 12, refräänidega: Kristus on surnuist üles tõusnud. Ja pakid järgivad iga irmose nägu. Järgige kogunemisel katavasia, irmos toyzhe: Ülestõusmispäev: Ja selle järgi on Kristus üles tõusnud: kõik kolm korda. Iga laulu kaanoni alguse loob alati primaat, ige või vasakpoolne riik, mis juhtus algama. Ja viirukid kaanoni alguses pühad ikoonid ja mõlemad näod ning vennad järjekorras. Ja iga laulu jaoks on sellel pühal päeval altari taga väike litaania, justkui rechom. Preestri hüüatus altarile. 1. laulu järgi laulab õige maa. 3ndal laulab vasak. Laulame sitsat ja muid laule.

CANON, toon 1

Laulu 1

Irmos:Ülestõusmispüha, olgem valgustatud, inimesed: lihavõtted, Issanda lihavõtted! Surmast ellu ja maast taevasse on meid toonud Kristus Jumal, lauldes võidukalt.

Koor: Kristus on surnuist üles tõusnud.

Puhastagem oma tundeid ja nähkem Kristuse ülestõusmise säravat valgust ning rõõmustagem, öeldes: kuulgem selgelt, võidukalt lauldes.

Rõõmustage taevad väärikalt, maa rõõmustagu, maailm pühitsegu, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on üles tõusnud, igavene rõõm.

Sama litaania ja hüüatus: Sinu vägi ja Sinu päralt on Kuningriik ja Isa ja Poja ja Püha Vaimu vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laulu 3

Irmos: Tule, me joome uut õlut, mitte imelist viljatust kivist, vaid rikkumatust allikast, oodates Kristust hauast, kinnitatakse meid Nemzhas.

Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas ja maa ja allilm: kogu loodu pühitsegu Kristuse ülestõusmist, milles seda kinnitatakse.

Eile maeti mind koos Sinuga, oh Kristus, täna äratan Sinu ellu, eile löön Su risti. Kiida mind ennast, päästja, oma kuningriigis.

Seesama litaania ja hüüatus: Sest Sina oled meie Jumal ja Sinule saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Ipakoi, toon 4:

P kui ma varahommikul isegi Maarja kohta olen ja leidnud kivi haua juurest ära veeretuna, kuulen ma Inglilt: mida sa otsid nagu inimene surnutega igavese hetke valguses? Vaadake haua linu ja kuulutage maailmale, nagu Issand on tõusnud, surmates surma, kui Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Ja lugemine teoloogis Gregorius, selle algus: Ma seisan valvel:
Pärast lugemist põletavad vennad küünlad.

4. laul.

Irmos: Jumalat kõnelev Habakuk seisku jumalikul valvel meiega ja näidaku helendavat Inglit, öeldes selgelt: täna on maailma pääste, kui Kristus on ülestõusnud, kui kõikvõimas.

Meessoost ubo sugu, justkui avades neitsi emaka, ilmus Kristus: nagu meest, kutsuti Talle: laitmatu, nagu maitsetu räpasus, meie lihavõtted ja nagu Jumal on tõsi, täiuslik kõne.

Nagu aastane talleke, meile õnnistatud Kristuse kroon, kõigi tahtel tapeti, lihavõttepühade puhastustule ja pakid punase tõe hauast meile Päike tõuseb.

Ristiisa Taavet mängis heinalaeka ees galoppides, aga jumalarahvas on püha, reaalsuse kujundid on nähtavad, me rõõmustame jumalikult, nagu Kristus on ülestõusnud, nagu Kõigevägevam.

Litaania ja hüüatus: Sest Jumal on hea ja heategevuslik ning me saadame au teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laulu 5

Irmos: Laskem hommikul sügaval hommikul ja toome maailma asemel laulu Issandale ja näeme Kristust Päikese tõde, mis särab kõigile elu.

Teie mõõtmatu headus, põrgulike sisukambritega, nähes valguse poole mineku valgusesse rõõmsate jalgadega Kristust, ülistage igavest paasat.

Lähme, valguskandja, hauast Kristuse juurde tulles nagu peigmees, ja pühitsegem Jumala pääste paasapüha armsate riitustega.

Litaania ja hüüatus: Sest püha ja ülistatud olgu Sinu kõige auväärsem ja suurejoonelisem nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laulu 6

Irmos: Sa laskusid maa allilma ja purustasid igavesed usud, mis sisaldasid seotud, Kristust, ja kolm päeva tõusid sa hauast üles nagu vaal Joona.

Olles säilitanud märgid puutumatuna, oo Kristus, tõusid sa hauast üles, Neitsi võtmed ei kahjusta sinu sündi, ja sa oled avanud meile paradiisiväravad.

Päästke mind, elav ja mitteohverdatav tapmine, nagu Jumal ise tõi Isa enda juurde, äratas ellu kõiksündinu Aadama, tõusis üles hauast.

Litaania ja hüüatus: Sina oled maailma kuningas ja meie hingede Päästja ning me saadame au Sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Sama kontakion, toon 8:

Isegi kui sa laskusid hauda, ​​Surematu, aga hävitasid põrgu väe ja äratasid sind üles, nagu võitja, Kristus Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine langenutele .

Ikos: Juba enne päikest loojus Päike vahel hauakambrisse, sellele eelnes hommik, näides nagu mürri kandva neitsi päev ja hüüdes sõpradele sõber: Oo sõber, tule, määrime eluandjat. ja maetud keha haisuga, ülestõusnud langenud Aadama liha lebas hauas. Laske meil minna, me higistame, nagu oleksime hundid, ja kummardame ja toome maailmale kingitustena, mitte mähkimisriietes, vaid surilinas, ja nutame ja hüüame: O. Issand, tõuse üles, anna langenutele ülestõusmine.

Pühapäevane laul

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, Ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ja püha ülestõusmine Laulame ja kiidame sinu oma: Sina oled meie Jumal, kas me sind muidu ei tunne, me kutsume sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi. Õnnistagem alati Issandat ja laulgem Tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. [Kolm korda.]

Hauast ülestõusnud Jeesus, justkui kuulutades prohvetlikult, anna meile igavene elu ja suurt halastust. [Kolm korda.]

Laulu 7

Irmos: Päästas noori koopast, olles mees, kannatab ta nagu surelik ja hiilgus riietab sureliku kire kadumatusse, Jumal on isade poolt õnnistatud ja austatud.

Sinu kiiluvees voogavad jumalatargad naised: Tema, justkui surnud, kohtupisarate käes, kummardudes rõõmustavalt elava Jumala ja Sinu salajase paasa, Kristuse, evangeeliumijüngri ees.

Tähistame surma surma, põrgulikku hävingut, teist elu, igavest, algust ja laulame mänguliselt Süüdi, Jumalaisade poolt õnnistatud ja ülistatud.

Nagu tõeliselt püha ja kõikehõlmav öö, see päästev öö ja helendav, helendav päev, heeroldi olemuse tõus: selles tõuseb hauakambrist tulev lennuvõimetu Valgus lihalikult kõigini.

Litaania ja hüüatus: Olgu õnnistatud ja ülistatud Sinu kuningriigi vägi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laulu 8

Irmos: See määratud ja püha päev, ühel laupäeval on kuningas ja Issand, pühad ja pidustused on pidustused: õnnistagem Kristust igavesti.

Tule, uus sündimise viinamari, jumalik rõõm, Kristuse kuningriigi ülestõusmise sihilikel päevadel saame osa, lauldes Teda kui Jumalat igavesti.

Tõstke oma silmad ringi, Siion, ja vaadake: vaata, ma olen tulnud teie juurde nagu jumalikult helendav täht läänest ja põhjast ja merest ja teie laps, õnnistades Kristust igavesti.

Kolmainsus: Kõigevägevama Isa ja Sõna ja Hing, kolm, mis on ühendatud looduse hüpostaasides, olemuslikus ja jumalikus, sinus oleme ristitud ja me õnnistame Sind igas vanuses.

Seesama litaania ja hüüatus: Sest õnnistage oma nime ja ülistage oma kuningriiki, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Koorid 9. laulul

Mu hing ülistab kolm päeva ülestõusnud eluandja Kristuse hauast.

Ja irmos: Sära: Ja teine ​​nägu laulab sama refrääni ja irmost. Sama esimene nägu laulab teist refrääni:

Mu hing suureneb kannatuste tahtel ja maetakse ning tõusis üles kolm päeva hauast.

Ja irmos: Sära: Ja teine ​​nägu laulab sama refrääni ja irmos. Sama esimene nägu laulab kolmandat refrääni:

Kristus, uus paasapüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud.

Ja salm. Ja teine ​​nägu laulab sedasama refrääni ja salmi. Sama esimene nägu laulab neljandat refrääni:

Ingel, kes hüüab armust: Puhas Neitsi, rõõmusta ja jälle jõgi, rõõmusta: Sinu Poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnuid üles äratanud, olge rõõmsad inimesed.

Ja salm. Ja teine ​​nägu laulab sedasama refrääni ja salmi.

Ja ülejäänud kaheksa koori lauldakse üks kord salmi juurde:

Sa ärkasid, olles magama jäänud, surnud igavesest ajast, möirgasid kuninglikult nagu Juudast pärit lõvi.

Maarja Magdaleena voolas hauakambrisse ja, nähes Kristust, küsis nagu aednik.

Ingel pöördub naiste poole ja hüüab: lõpetage pisarad, nagu oleks Kristus üles tõusnud.

Kristus on üles tõusnud, sirgustab surma ja äratab surnuid, inimesed, rõõmustage.

Tänapäeval rõõmustab ja rõõmustab iga olend: kui Kristus on üles tõusnud ja põrgu vallutatud.

Tänapäeval on põrguvangistuse isand, kes on yuznikid püstitanud, isegi sajandist alates olnud kõige ägedama kinnisidee nimi.

Minu hing võimendab kolmainsuse ja jagamatu jumaluse jõudu.

Rõõmustage, neitsi, rõõmustage, rõõmustage, õnnistatud, rõõmustage, ülistatud: teie poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud.

Peale seda laulab esimene nägu esimest refrääni ja irmosid.

Needsamad kaks nägu laulavad koos irmost ja troparionit: Kristus on üles tõusnud: kolm korda.

Laulu 9

Irmos: Koos sära, sära, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus on ülendatud sinu peale, nüüd rõõmusta ja rõõmusta, Siion. Sina, Puhas, näita, Jumalaema, oma sündimise tõusuga.

Oo jumalik, oo armsaim, oo su armsaim hääl! Meiega ei olnud vale, mida sa lubasid olla kuni ajastu lõpuni, Kristus: Tema, ustav, lootuse kinnitus, me rõõmustame.

Oo suur ja püha paasapäev, Kristus! Tarkusest ja Jumala Sõnast ja väest! Anna meile tõelist osa Sinust Sinu Kuningriigi lõpututel päevadel.

Litaania ja hüüatus: Sest kõik taeva väed kiidavad sind, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, ja nad saadavad sulle au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Eksapostilaarne

Olles uinunud lihas, otsekui surnud, kuningas ja issand, tõusid sa kolm päeva üles, äratasid Aadama lehetäidest ja kaotasid surma: rikkumatuse ülestõusmispühad, maailma päästmine. [Kolm korda.]

Kiituseks, iga hingetõmme: 1. toonile. Paneme salmid 4 ja laulame ülestõusmise stichera, 1. toon:

Salm: Kiida Teda Tema vägevuses, kiida Teda Tema majesteetlikkuse rohkuse järgi.

Me laulame Sinu päästvast kirest, oo Kristus, ja ülistame Sinu ülestõusmist.

Salm: Kiida Teda trompetiga, kiitke teda psaltri ja harfiga.

Risti taludes ja surma kaotades ning surnuist üles tõustes sure meie elu, Issand, kui Kõikvõimas on.

Salm: Kiida Teda tamburiini ja näoga, kiitke Teda keelpillide ja oreliga.

Põrgu, kütkestav ja ülestõusnud inimest oma ülestõusmisega, Kristus, tee meid puhta südame vääriliseks, et Sind laulda ja ülistada.

Salm: Kiitke Teda hea hääle taldrikutega, kiitke teda hüüatustaldrikutega, iga hingetõmme kiidagu Issandat.

Sinu jumalakartlik põlvnemine on auline, laulame Sulle, Kristus: Sa sündisid Neitsist ja olid Isast lahutamatu: Sa oled kannatanud kui inimene ja sa kannatasid risti oma tahtel, sa oled hauast üles tõusnud, nagu kambrist, päästa maailm, Issand, au Sulle.

Lihavõttesalmid. Toon 5

Salm: Jumal tõusku ja tema vaenlased hajuvad.

Püha lihavõtted ilmuvad meile täna: Uus püha lihavõtted: Saladuslik lihavõtted: Kõik austatud paasad: Kristus Lunastaja Paasad: Laitmatu paasad: Suur lihavõtted: ustavate paasad: Pascha, mis avab meile paradiisi uksed: Pascha, mis pühitseb kõik ustav.

Salm: Nagu suits kaob, las nad kaovad.

Tule nägemusest, evangelisti naine, ja hüüa Siioni poole: võta meilt vastu Kristuse ülestõusmise kuulutamise rõõmud: näita, rõõmusta ja rõõmusta, Jeruusalemm, nähes Kristuse Kuningat hauast kui peigmeest .

Salm: Nii et patused hukkugu Jumala palge eest, aga õiged rõõmustage.

Mürri kandev naine ilmus hommikul sügavale Eluandja hauakambrisse, leides kivil istumas Ingli, kes neile kuulutanud ütles: mida te Elavat otsite. surnud? Miks sa nutad lehetäides äraostumatut? Minge, kuulutage Tema jüngritele.

Salm: See on päev, mille Issand on teinud, rõõmustagem ja olgem sellel päeval.

Punased lihavõtted, lihavõtted, Issanda lihavõtted! Lihavõtted on meile auväärsed. lihavõtted! Kallistame üksteist rõõmuga. Oh lihavõtted! Kurbuse vabastamine, sest täna hauast nagu kambrist, olles ülendanud Kristuse, täitke naised rõõmuga, öeldes: kuulutage apostlit.

Au ja nüüd, toon 5:

Ülestõusmispäev, säragem võidukalt ja embame üksteist. Rzem: vennad, andkem ülestõusmise läbi neile, kes meid kõiki vihkavad, andeks ja hüüakem nõnda: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja kinkib haudadele elu.

Seesama Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Ja laulgem seda mitu korda, kuni vennad üksteist suudlevad.

Isegi meie isa Johannese, Konstantinoopoli peapiiskopi Chrysostomose pühakutes kõlas katehhumeni sõna aulise ja päästva Kristuse, meie ülestõusmisjumala pühal ja helgel päeval.

AGA kes iganes on vaga ja Jumalat armastav, nautigu seda head ja helget pidu. Kui keegi on tark sulane, siis ta astugu rõõmsalt oma Issanda rõõmusse. Kui keegi on viitsinud paastuda, võtke nüüd denaari vastu. Kui keegi on söönud esimesest tunnist saati, võtku täna õiglane kohustus. Kui keegi tuleb pärast kolmandat tundi, tänagu. Kui keegi saavutab pärast kuuendat tundi, ärgu kahelgu milleski, sest ta ei kao mitte midagi. Kui keegi kaotab kasvõi üheksanda tunni, tulgu, kõhklemata, midagi kartmata. Kui keegi saavutab täpselt üheteistkümnendal tunnil, siis ärgu kartku aeglustada: Issand on vaga, ta võtab vastu nii viimast kui esimest: üheteistkümnendal tunnil puhkab tulija, nagu oleks ta olnud. teeb esimesest tunnist. Ja ta halastab viimase peale ja meeldib esimesele ja annab talle ja kinkib talle ning võtab vastu teod ja suudleb kavatsust ja austab tegu ja kiidab ettepanekut. Seepärast astuge kõik oma Issanda rõõmusse: nii esimene kui ka teine ​​võtke vastu tasu. Rikkus ja viletsus, rõõmustage üksteisega. Mõõdukus ja laiskus, austage päev. Teie, kes olete paastunud ja mitte paastunud, rõõmustage täna. Söök on täis, naudi kõike. Hästi toidetud vasikas, ärgu keegi jäägu nälga, kõik naudivad usupüha: kõik tajuvad headuse rikkust. Keegi ei nuta viletsust, kui ilmub ühine kuningriik. Keegi ei nuta patte, andeks antakse taevaminemise hauast. Ärgu keegi kartku surma, vabastage meid Spasovi surmast. Kustuta mind, Keda ta hoiab, kütke põrgut, Põrgusse laskunud. Kurvastage teda, süües Tema liha. Ja selle võttis ette Jesaja: hüüa: põrgu, ütleb ta, kurvasta, kurvasta, sest sa oled kaotatud: kurvasta, sest sind on mõnitatud: kurvasta, sest sa oled surnud, kurvasta, sest sa oled langenud. alla: kurvastage, sest olete seotud. Keha on meeldiv ja andke Jumalale: see on meeldiv maale ja sa näed taevast: seda on meeldiv vaadata ja kukud siilile, kes ei näe. Kus on sinu, surm, nõel? Kus on sinu, põrgu, võit? Kristus on üles tõusnud ja sina oled langenud. Kristus on üles tõusnud ja deemonid on langenud. Kristus on üles tõusnud ja inglid rõõmustavad. Kristus on üles tõusnud ja elu elab. Kristus on üles tõusnud ja surnuid pole hauas üks. Kristus, kes tõusis surnuist üles, oli surnute esmavili. Sellele hiilgusele ja võimule igavesti ja igavesti. Aamen.

Räägitakse ka pühaku troparionist. Toon 8:

Kell st sinu, justkui tule isand, kui armu säras, valgustaks universumit: mitte armastust maailma raha vastu, maailma aardeid, meie tarkuse alandlikkuse kõrgpunkti, vaid karistades meid oma sõnadega, isa Johannes Krisostomus, palvetage, et Sõna, Kristus Jumal, meie hingedele päästetaks.

Seepärast ütleb diakon litaaniale: Jumal, halasta meie peale ja täidame oma hommikupalve Issanda poole.

Ja hüüu järgi diakon: Tarkus. Meie: Õnnista. Rektor: Kiidetud olgu Kristus, meie Jumal, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Ja meie: Aamen. Kinnita, jumal: Seepärast, abt, hoides risti käes, selle asemel, et: Au Sulle, Kristus Jumal: laulab: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma. Ja me laulame: Ja neile, kes on hauakambrites, kes kinkivad elu. Ja abie praost ütleb vallanda: Kristus on surnuist üles tõusnud, õigeks teeb surma surmaga ja kinkib haudadele elu: meie tõeline Jumal halastab oma kõige puhtama ema ja kõigi pühakute palvete kaudu ja päästab meid , kuna Ta on Hea ja inimkonnaarmastaja. Seesama, risti tõstes, ütleb: Kristus on üles tõusnud. Kolm korda. Me vastame: Ta on tõesti üles tõusnud. Kolm korda. Laulame ka finaali: Kristus on üles tõusnud: kolm korda, kogu troparion. Ja lõpetame laulmisega: Ja meile on antud igavene elu, me kummardame Tema kolmepäevast ülestõusmist. Seetõttu on need mitmeaastased ja me suudleme Püha Risti, mida hoitakse rektori käes.

Püha paasa- ja helgenädalast.

On kohane teada, et sellest püha ja suure paasanädala päevast kuni laupäevani lauldakse kella.

Ma alustan preester: Kiidetud olgu meie Jumal: Nägu: Aamen. Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu. kolm korda.

Sama tegusõna kolm korda:

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, Ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: Sina oled meie Jumal, kui me Sind teisiti ei tunne, kutsume Sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi. Õnnistagem alati Issandat ja laulgem Tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga.

Sama ipakoi, toon 4, ühtsus:

Olles oodanud hommikut isegi Maarja kohta ja leidnud kivi haua juurest ära veeretuna, kuulen ma Inglilt: mida sa otsid nagu mees surnutega igavese hetke valguses? Vaadake raiutud linasid ja kuulutage maailmale, nagu Issand on üles tõusnud, tappes surma, nagu on Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Sama kontakion, toon 8, ühtsus:

Isegi kui sa laskusid hauda, ​​Surematu, kuid hävitasid põrgu väe ja tõusid üles Võitjana, Kristuse Jumalana, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine kukkunud.

See troparion on sama:

Liha hauas, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga ja troonil olite Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täites kõike kirjeldamatut.

Nagu Elukandja, nagu kauneim paradiis, tõeliselt säravaim iga kuningriigi saal, Kristus, Sinu haud, meie ülestõusmise allikas.

Ja nüüd, Theotokos:

Kõige kõrgemalt pühitsetud jumalik küla, rõõmustage. Sinu kaudu, oo Theotokos, on rõõm antud neile, kes hüüavad: Õnnistatud oled sina naiste seas, oh laitmatu leedi.

Ka, Issand, halasta, 40. Au ja nüüd: Kõige ausamad keerubid: Issanda nimel õnnista, isa. Preester: Meie pühakute, meie isade palvete kaudu: Me ütleme: Aamen. Ja jälle me ütleme nii: Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Au ja nüüd: Issand, halasta. Kolm korda. õnnistama. Ja jäta esimene tund.

Pärast liturgiat on mõnikord valus.

Ma alustan diakonit: õnnistage Issandat. Ma kuulutasin abtile: Õnnistatud on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Ja meie: Aamen. Rektor laulab koos teiste teenijatega pühal altaril: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu. Kolm korda. Ja samad näod, kolm korda.

Rektor räägib refräänid: 1. Tõusegu Jumal uuesti üles: Nägu: Kristus on üles tõusnud: kord. 2. Nagu suits kaob: Kristus on üles tõusnud: kord. 3. Las patused hukkuvad: Kristus on üles tõusnud: üks kord. 4. See päev: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Au: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Ja nüüd: Kristus on üles tõusnud: kord. Seesama rektor laulab kõrgema häälega: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha. Aga meie: Ja neile, kes on hauakambrites, kinkimas elu.

Seetõttu räägib ta diakonile suurt litaaniat.

Litaania ja hüüu järgi

Antifoon 1, psalm 65, toon 2.

Salm 1: Hüüdke Issanda poole, kogu maa. Koor: Jumalaema palvete järgi, päästa meid, päästa meid.

Ja sama salmi teine ​​nägu: Hõisake Issanda poole, kogu maa, laulge Tema nimele, andke au Tema kiitusele. Theotokose palvete kaudu Päästke meid, Päästja.

Salm 2: Hüüdke Jumala poole: su teod on kohutavad, su vaenlased valetavad sulle suure vägevuse tõttu. Theotokose palvete kaudu Päästke meid, Päästja.

Salm 3: Kogu maa kummardagu sind ja laulagu Sulle ning Kõigekõrgem laulagu Sinu nimele. Theotokose palvete kaudu Päästke meid, Päästja.

Au ja nüüd: Amor mõlemad näod kõrgema häälega: Neitsi palvete järgi Päästa meid, päästa meid.

Sama, väike litaania.

Antifoon II, Psalm 66, sama hääl.

Salm 1: Jumal halasta meie peale ja õnnista meid. Koor: Päästa meid, Jumala Poeg, surnuist üles tõusnud, lauldes Tyle: Alleluia. üks kord.

Teine riik, sama salm: Jumal, halasta meie peale ja õnnista meid, sära meile oma nägu ja halasta meie peale. Päästa meid Jumala Poeg:

Salm 2: Anna meile teada oma teed maa peal, oma päästet kõigi rahvaste seas. Päästa meid Jumala Poeg:

Salm 3: Las inimesed tunnistavad Sulle, Jumal, kõik inimesed tunnistagu Sulle. Päästa meid Jumala Poeg:

Au ja nüüd: kaks nägu koos: Ainusündinud Poeg:

Sama, litaania.

Antifoon 3., psalm 67, toon 5.

Salm 1: Jumal tõusku ja tema vaenlased hajuvad. Troparion: Kristus on surnuist üles tõusnud:

Teine riik, sama salm: Jumal tõusku ja Tema vaenlased hajutagu ja need, kes Teda vihkavad, põgenegu Tema palge eest. Kristus on tõusnud:

Salm 2: Kui suits kaob, las nad kaovad, nagu vaha tule ees sulab. Kristus on tõusnud:

Salm 3: Nii et patused hukkugu Jumala ees, aga õiged olgu rõõmsad, rõõmustage Jumala ees. Kristus on tõusnud:

Ja sissepääs on olemas. Ja diakon kuulutab, kui on, kui mitte, siis preester: Tarkus, anna andeks. Meie oleme sissepääs: kirikutes õnnistage Jumalat, Issandat Iisraeli allikast. Ja me laulame troparioni: Kristus on üles tõusnud: ipakoi: Enne hommikut: Au ja nüüd: kontakion: Ja sina laskusid hauda.

Trisagioni asemel: Te olete Kristusesse ristitud, riietuge Kristusega: Alleluia.

On kohane teada, et see on liturgia algus, antifoonid ja Elitsa ristitakse Kristuseks: me laulame kogu valgusnädala, isegi kuni uue nädalani: nii on ka sakrament.

Prokeimenon, toon 8: See on päev, mille Issand on teinud, rõõmustagem ja rõõmustagem haisu üle. Salm: Tunnistage Issandat, sest see on hea, sest tema halastus kestab igavesti.

Apostel, Apostlite tegude lugemine, kontseptsioon 1. [Apostlite teod. 1, 1-8.]

Alleluia, toon 4: Sa oled üles tõusnud, halasta Siionile. Salm: Issand taevast maa peale vaata.

Johannese evangeelium, algus 1. [Joh. 1, 1–17.]

Aja jooksul on mul aega püha evangeeliumi lugemiseks, esialgne diakon, kuigi auevangeelium, ütleb: Õnnista evangelisti isandat: Sama praost ütleb: Jumal aulise pühaku palvete kaudu: ja teised, nagu kui liturgias on märgitud. Ja diakon tuleb välja ning tavalises kohas otse kuninglike väravate juures on ta näoga itta, olles esmalt hüüdnud trooni ees olevale rektorile: Tarkus, anna meile andeks, kuulakem püha evangeeliumi. Samamoodi on kõik preestrid, kujukesed teenijad ja diakonid räägivad ühtemoodi, seistes erinevates kohtades, alates pühast troonist ja kuni kiriku lääneväravateni, ükshaaval. Kõigi keskel seisab ülempdiakon ja kogu au abtide järgi, üks vastavalt põhikirjale, nagu abt käsutaks. Ja abt alustab: Püha Evangeeliumi Johannese lugemisest. Teised ka. Rektor: Wonmem. Teised ka. Rektor, seistes trooni ees, näoga ida poole, loeb: Alguses oli Sõna: ja nii edasi. Teised ka. Ja iga hüüatuse või evangeeliumi artikli peale löövad nad kirikus ükshaaval candiasse. Paraecclesiarh on kirikust väljas suurel löögil ja suurel sõjakäigul: viimase hüüatusega löövad nad kogu sõjakäigu ja suurel taktil ning Krisostomuse jumalik liturgia toimub vastavalt järjekorrale.

Worthy asemel: laulame:

Ingel, kes hüüab rohkem armu, Puhas Neitsi, rõõmusta ja rõõmusta jõgi: Sinu Poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnud üles äratanud, rõõmustavad inimesed.

Sama irmos: sära, sära uus Jeruusalemm:

Armulaud: võtke vastu Kristuse ihu, maitske surematu allikat, halleluuja. kolm korda.

Kui rektor ütleb: Jumala kartuse ja usuga lähenege. Meie selle asemel, õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel: me laulame: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Abt ütleb: Jumal hoidku teie rahvast: Ja meie: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Kui preester ütleb: Alati nüüd ja igavesti: Ja meie: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Seemne litaaniad. Selle asemel olgu Issanda nimi ja psalmi asemel ma õnnistan Issandat: me laulame: Kristus on üles tõusnud, kaksteist ja paljunege, kuni abti anafora kuuleb. Seesama abt, Jumala õnnistus teile: Nägu: Aamen. Seetõttu laulab praost hoopis: Au Sulle, Kristus Jumal: laulab: Kristus on surnuist üles tõusnud surma läbi, trampides maha surma. Ja nägu: Ja neile, kes on hauakambrites, kes kinkivad elu. Seetõttu ütleb rektor kombekohaselt Ristiga vallandamist, justkui osutades Matinsile.

Läheneb helge püha - Kristuse ülestõusmise päev. Kindlasti kogunevad paljud ülestõusmispühade jumalateenistusele – koos oma laste, sugulaste ja sõpradega... Aga kui paljud meist teavad täpselt, kuidas lihavõttepühade jumalateenistus käib? Me räägime teile, mida ja kuidas teha templis või kirikus...

Nii et püha nädal on kätte jõudnud, Kristuse särava ülestõusmiseni on jäänud vaid paar päeva ... Traditsiooni kohaselt küpsetavad usklikud suure neljapäeva hommikul lihavõttekooke ja värvivad mune, küpsetavad õhtul lihavõtteid ja laupäeval toovad neid kirikusse pühitsema. Ja öösel laupäevast pühapäevani algab lihavõttepühade helge püha ...

Niisiis, originaalne, särav, kapriisne ja ööl vastu laupäeva pühapäevani lähevad paljud usklikud rongkäigule - jumalateenistusele, mis tähistab ülestõusmispühade ja Kristuse ülestõusmispüha algust. Kuid mitte paljud ei tunne kõiki kiriku reeglid. Aitame välja mõelda, kuidas kirikus ülestõusmispühade jumalateenistusel käituda ja mida teha.

Ülestõusmispühad on peamine kristlik püha, mis tähistab hea võitu kurja üle, elu võitu surma üle. Eelneb lihavõttepüha - pattudest, kirgedest, sõltuvustest vabanemise aeg. Selleks on ette nähtud hoidumine toidust, meelelahutusest, emotsioonidest. Kuid isegi kui te pole paastunud, minge julgelt templisse ja tähistage Kristuse helget ülestõusmist. Pärimuse kohaselt toovad usklikud suurel laupäeval kirikusse õnnistamiseks lihavõttekooke, värvilisi mune ja muid lihavõttelauale mõeldud tooteid.

Ja ööl vastu laupäeva toimub kirikutes pidulik ööjumalateenistus, mis tavaliselt algab kella üheteistkümne paiku õhtul ja kestab kella kolme-neljani hommikul:

• 1 Õhtul (suurel laupäeval) loetakse kirikus pühade apostlite tegusid, mis sisaldavad tunnistust Kristuse ülestõusmisest, millele järgneb paasapäevakontor suure laupäeva kaanoniga. Paasamatiini algusele eelneb pidulik rongkäik ümber kiriku, mis järgneb vastupäikest (vastupäeva), mis sümboliseerib järgimist ülestõusnud Päästja poole. Paasa troparioni "Ja andke elu hauakambritele" teise poole laulmise ajal avanevad kirikuuksed, vaimulikud ja jumalateenijad sisenevad templisse.
• 2 Matinsi lõpus, lauldes paasapüha sõnu: „Kallistagem üksteist, vennad! Ja me andestame ülestõusmise läbi neile, kes meid kõiki vihkavad," ütlevad usklikud üksteisele: "Kristus on üles tõusnud!" - vastake "Tõesti ülestõusnud!". Kolm korda suudlemine ja üksteisele lihavõttemunade kinkimine on parem mitte templis, vaid pärast jumalateenistust, et mitte lasta end palvetest segada ega provotseerida rahvahulka.
• 3 Seejärel läheb Matins jumalikku liturgiasse, usklikud saavad osa Kristuse ihust ja verest. Kui soovite armulauda võtta, peate eelnevalt tunnistama ja saama preestri õnnistuse.

Templi või kiriku külastamine Kristuse ülestõusmise päeval, eriti lihavõttepühade jumalateenistuse ajal, on iga uskliku jaoks kohustuslik puhkuse "artikkel" ...

Nüüd natuke sellest üldreeglid käitumisviisid templis, millest peaksite kinni pidama, et mitte tunda end musta lambana ega tekitada häbi teistele (kirikuasjadest teadlikumatele) usklikele templis:

• riided peavad olema puhtad ja korralikud. Naised peaksid kandma seelikut või kleiti, mille varrukad on vähemalt küünarnukini ja seeliku alläär põlvedeni või allapoole. Venemaal on kombeks, et kõik tüdrukud ja naised katavad oma pead - ja see pole oluline, salli, mütsi, mütsi või baretiga. Vältige kaeluse ja läbipaistvate kangaid. Kosmeetikavahendite kasutamine ei ole mõistlikes piirides keelatud, kuid parem on huuli mitte värvida, et lihavõttepühade jumalateenistuse ajal ikoone ja risti suudledes ei jääks need jälgi.
• selline on olemas müüt, et naised ei peaks kriitilistel päevadel kirikus käima, aga ei ole. Nendel päevadel võite minna templisse, süüdata küünlaid ja esitada märkmeid, suudelda ikoone, kuid parem on hoiduda sakramentides (armulaud, ristimine, pulm jne) osalemast, kuid see pole range reegel. Kui teie plaanidesse kiilus pikantne füsioloogiline hetk, pidage lihtsalt preestriga nõu - see on elu küsimus, selles pole midagi halba. Ja kindlasti - naine võib osaleda lihavõttepühade jumalateenistusel,
• kirikusse sisenedes peate end kolm korda ristama vöökoha vibudega(kolme sõrmega ja ainult parem käsi isegi kui olete vasakukäeline). Ristimiseks tuleb võtta kindad või labakindad. Mehed peaksid õigeusu kirikusse sisenedes müts maha võtma.
• lihavõttepühade jumalateenistuse ajal(nagu iga jumalateenistuse ajal) ei saa valju häälega rääkida, mobiiltelefoni kasutada ja ikoonide juures palvetajaid suruda – jumalateenistuse lõppedes saab palvetada ja piltide juures küünlaid süüdata, samuti terviseteemalisi märkmeid esitada. ja puhata. Austusest pole kombeks ikoonidel kujutatud pühakute nägusid suudelda.
• jumalateenistuse ajal sa ei saa seista seljaga altari poole. Kõigil naistel ja meestel, kes pole õnnistusi saanud, on keelatud altari ette astuda.
• kui võtad jumalateenistusele lapsed kaasa, selgita neile, et kirikus ei tohi joosta, nalja teha ja naerda. Kui laps nutab, proovige teda rahustada, et mitte häirida ühist palvetamist lihavõttepühade jumalateenistuse ajal, või lahkuge mõneks ajaks templist, kuni laps rahuneb.
• süüdata küünlad rahu ja tervise jaoks peate seda tegema erinevad kohad: elavate tervisest - pühakute ikoonide ees, surnute puhkamiseks - reekviemi laual (ristikujuline kandiline küünlajalg), mida kutsutakse "eevaks". Märkmed tervise ja puhkuse kohta kantakse teenijatele küünlakarbil, misjärel kantakse need üle preestrile altari ette. Need mälestused ei sisalda muust usust inimeste, enesetappude ja ristimata inimeste nimesid.
• kui preester varjutab teid ülestõusmispühade jumalateenistuse ajal ristiga, evangeelium ja pilt, tuleb kummardada. Tuleb lasta end ristida sõnadega “Issand, halasta”, “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel”, “Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule” ja muude hüüatustega.
• kui tahad midagi küsida, pöörduge esmalt preestri poole sõnadega "Batiushka, õnnista!" Ja seejärel esitage küsimus. Õnnistust vastu võttes murra oma peopesad risti (peopesad üles, paremalt vasakule) ja suudle sind õnnistades paremat, vaimuliku kätt.
• templist lahkudesülestõusmispühade jumalateenistuse lõpus risti ennast kolm korda, kirikust lahkudes ja kiriku väravast väljudes tee kolm vöökõverdust, pöörates näoga kiriku poole.

Loodame, et need elementaarsed, kuid väga olulised reeglid aitab teil end õigeusu kirikus enesekindlamalt tunda igal päeval ja eriti lihavõttepühade jumalateenistuse ajal.

Täname Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonda abi eest artikli kirjutamisel.

Terve öö valve, või Vesperid, - 1) pidulik templiteenistus, mis ühendab suurte (mõnikord suurte) ja esimese jumalateenistused; 2) õigeusu askeetliku praktika üks vorme: palvelik ärkvelolek öösel.

Iidne komme läbi viia ööpäev läbi valvamist põhineb pühade apostlite eeskujul.

Tänapäeval peetakse tavaliselt kihelkondades ja enamikus kloostrites valvet õhtuti. Samas on siiani säilinud öise vespri serveerimise tava: pühade eelõhtul peetakse enamikus Venemaa kirikutes öisel ajal Püha ja Vigiilia; mõne püha eelõhtul - Athose kloostrites, Valaami Päästja Muutmise kloostris jne.

Praktikas võib üheksanda tunni talituse sooritada enne koguöist valvet.

Kogu öö valvet serveeritakse eelmisel päeval:
- pühapäeviti
- Kaksteist püha
- tähistatud pühad eriline märk Typikonis (nt apostel ja evangelist Teoloogi Johannese ning Püha Nikolai Imetegija mälestus)
- templipühad
- pühad pühakoja rektori nõudmisel või vastavalt kohalikule traditsioonile.

Suure vespri ja matiina vahel pärast litaaniat „Täitkem õhtupalvus meie Issanda oma" on liitium (kreeka keelest - tugevdatud palve). Vene kihelkondades seda pühapäevade eelõhtul ei pakuta.

Vigiiliat nimetatakse ka öiseks palveks, mida jumalakartlikud usklikud privaatselt läbi viivad. Paljud St. Isad peavad öist palvet kristlikuks vooruseks. St kirjutab: „Põllumeeste varandus kogutakse rehepeksule ja veinipressile; ja munkade rikkus ja mõistus – õhtuti ja öösiti Jumala ees seistes ja mõistuse tegemistes. ().

V. Dukhanin, raamatust “Mida me usume”:
Oleme nii uppunud maisesse edevusse ja muredesse, et tõelise vaimse vabaduse saavutamiseks vajame väga pikka jumalateenistust. Selline on kogu öö valvsus - see toimub õhtuti pühapäevade ja pühade eel ning suudab vabastada meie hinge maiste muljete pimedusest, suunata meid mõistma pühade vaimset tähendust, tajuma. armuga täidetud kingitustest. Liturgiale, kiriku peamisele jumalateenistusele eelneb alati ööpäev. Ja kui liturgia oma sakramentaalses tähenduses sümboliseerib tulevase ajastu kuningriiki, igavest Jumala kuningriiki (kuigi liturgia ei piirdu selle tähendusega), siis üleöine vigilia sümboliseerib sellele eelnevat, Jumala ajalugu. Vana ja Uus Testament.
Vesper algab suure vespriga, mis kujutab Vana Testamendi ajaloo peamisi verstaposte: maailma loomist, esimeste inimeste langemist, nende palvet ja lootust tulevasele pääsemisele. Näiteks kuninglike uste esimene avamine, altari põletamine vaimulike poolt ja hüüatus: "Au pühale ja olemuslikule ning eluandvale ja jagamatule kolmainsusele ..." tähistab loomist. maailma Püha Kolmainsuse kaudu, kui Püha Vaim, mida sümboliseerivad viirukisuitsu nukad, võttis omaks ürgmaailma, hingates sellesse eluandvat jõudu. Seejärel lauldakse sada kolmas psalm “Issand, mu hing õnnista”, ülistades Looja tarkust, mis ilmneb nähtava maailma iludustes. Preester suitsutab sel ajal kogu templit ja palvetajaid ning me mäletame esimeste inimeste taevast elu, mil Jumal ise elas nende kõrval, täites neid Püha Vaimu armuga. Kuid mees tegi pattu ja saadeti paradiisist välja – kuninglikud uksed sulguvad, nüüd palvetatakse nende ees. Ja salmide “Issand, ma hüüan Sind, kuule mind” laulmine meenutab inimkonna rasket olukorda pärast pattulangemist, mil ilmnesid haigused, kannatused, vajadused ja meeleparanduses inimesed otsisid Jumala halastust. Laulmine lõpeb stitšeeriga Püha Jumalaema auks, mille käigus preester lahkub altari põhjapoolsetest ustest, eesotsas preestrikandja ja suitsutusmasinaga diakon, ning siseneb pidulikult kuninglikest ustest, mis pöörab meie poole. vaimne pilk Vana Testamendi prohvetite ennustustele Päästja tuleku kohta maailma. Nii sisaldab iga vespri fragment ülevat tähendust, mis on peamiselt seotud Vana Testamendi ajalooga.
Ja siis järgneb Matins, mis tähendab Uue Testamendi aja algust – Issanda ilmumist maailma, Tema sündi inimloomuses ja Tema hiilgavat ülestõusmist. Niisiis, juba esimesed salmid enne kuut psalmi: "Au Jumalale kõrgustes ja maa peal rahu, inimeste vastu hea tahe" meenutab inglite doksoloogiat, kes ilmusid Petlemma karjastele Kristuse sündimise ajal (vt .). Matinsis on eriti oluline polüeleos (mis tähendab "palju armulist" või "palju valgustust") - kogu öö vigilia pidulik osa, mis hõlmab Jumala halastuse ülistamist, mis ilmneb Poja tulekul. Jumal, kes päästis inimesed kuradi võimust ja surmast. Polüeleos algab ülistavate salmide piduliku laulmisega: „Kiitke Issanda nime, kiitke Issanda teenijat. Halleluuja” süttivad kõik tuled templis ja kuninglikud uksed avatakse märgiks Jumala erilisest soosingust inimestele. Pühapäevade eelõhtul lauldakse spetsiaalseid pühapäevatropaariaid - rõõmsaid laule Issanda ülestõusmise auks, mis räägivad, kuidas inglid ilmusid Päästja haua juures mürri kandvatele naistele ja teatasid neile Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. Pidulikult loetakse pühale pühendatud evangeelium ja seejärel esitatakse kaanon - tähistatavale sündmusele pühendatud spetsiaalsete lühikeste laulude ja palvete kogu. Üldiselt väärib märkimist, et lisaks märgitud tähendusele on iga ööpäev pühendatud konkreetsele pühale - püha ajaloo sündmusele või pühaku mälestusele või Jumalaema ikoonile ja seetõttu kogu jumalateenistuse ajal lauldakse hümne ja loetakse sellele pühale pühendatud palveid. Nii et vespri tähendust on võimalik mõista mitte ainult liturgiliste toimingute transformatiivset tähendust teades, vaid ka iga pühapäeva hümnide tähendusse süvenedes, mille jaoks on hea end liturgiliste tekstide sisuga kurssi viia. kodus. Ja mis kõige tähtsam, õppige jumalateenistuse ajal palvetama tähelepanelikult, sooja ja siira tundega, sest ainult nii peamine eesmärk kiriklikud jumalateenistused.

Terve öö valvsuse tähendus ja struktuur

Ülempreester Viktor Potapov

Sissejuhatus

Jeesus Kristus mõistis hukka oma aja juristid, kes tõstsid rituaalid ja tseremooniad kõrgeima religioosse vooruse tasemele ja õpetas, et ainus väärt teenimine Jumalale on teenimine "vaimus ja tões" (). Noomides legalistlikku suhtumist hingamispäeva, ütles Kristus, et "hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks" (). Päästja kõige karmimad sõnad on suunatud variseride traditsiooniliste rituaalide vormide järgimise vastu. Kuid teisest küljest külastas Kristus ise Jeruusalemma templit, jutlustas ja palvetas – sama tegid ka Tema apostlid ja jüngrid.

Kristlus oma ajaloolises arengus mitte ainult ei hüljanud riitust, vaid lõi aja jooksul oma keeruka liturgilise süsteemi. Kas siin on selge vastuolu? Kas ei piisa, kui kristlane palvetab eraviisiliselt?

Usk ainult hinge muutub abstraktseks, elutuks usuks. Selleks, et usk muutuks elutähtsaks, tuleb seda elus ellu viia. Templiriitustel osalemine on usu realiseerimine meie elus. Ja iga inimene, kes mitte ainult ei mõtle usust, vaid elab usust, osaleb kindlasti Kristuse kiriku liturgilises elus, käib kirikus, tunneb ja armastab Kiriku jumalateenistuste riitusi.

Raamatus "Taevas maa peal: idakiriku kummardamine" arch. Aleksander Men selgitab väliste kummardamisvormide vajalikkust inimelus järgmiselt: „Kogu meie elu kõige erinevamates ilmingutes on riietatud rituaalidesse. Sõna "riitus" tuleb sõnadest "kleit", "riietus". Rõõm ja kurbus, igapäevased tervitused ja julgustus ja imetlus ja nördimus – kõik see võtab endasse inimelu välised vormid. Mis õigust on meil siis võtta oma tunded Jumala vastu sellest vormist ilma? Mis õigus on meil kristlikku kunsti tagasi lükata, Kristlikud riitused? Palvesõnad, tänu- ja patukahetsuslaulud, mis kallasid välja suurte Jumala nägijate, suurte luuletajate, suurte hümnilauljate südame sügavusest, ei ole meie jaoks kasutud. Neisse süvenemine on hingekool, selle kasvatus igavese tõeliseks teenimiseks. Kummardamine viib valgustumiseni, inimese ülendamiseni, õilistab tema hinge. Seetõttu säilitab kristlus Jumalat "vaimus ja tões" teenides nii riitusi kui ka kultust.

Kristlikku jumalateenistust selle sõna laiemas tähenduses nimetatakse liturgiaks, see tähendab tavaliseks teoks, ühine palve ja jumalateenistuse teadust nimetatakse "liturgiaks".

Kristus ütles: "Kus kaks või kolm kogunevad minu nimel, seal olen mina nende keskel" (). Jumalateenistust võib nimetada kogu kristlase vaimse elu keskpunktiks. Kui paljusid inimesi inspireerib ühine palve, luuakse nende ümber vaimne õhkkond, mis soodustab seda siirast palvet. Sel ajal astuvad usklikud salapärasesse sakramentaalsesse osadusse Jumalaga, mis on tõelise vaimse elu jaoks hädavajalik. Kiriku pühad isad õpetavad, et nii nagu puu küljest murdunud oks kuivab, saamata oma edasiseks eksisteerimiseks vajalikku mahla, nii lakkab Kirikust eraldunud inimene vastu võtmast seda väge, seda armu, mis elab. Kiriku jumalateenistustel ja sakramentidel ning mis on vajalikud inimese vaimseks eluks.

Tuntud sajandi alguse vene teoloog, preester, nimetas jumalateenistust "kunstide sünteesiks", sest templis õilistub kogu inimese olemus. Sest õigeusu kirik kõik on oluline: arhitektuur ja viiruki aroom ja ikoonide ilu ja koorilaul, jutlus ja tegevus.

Õigeusu jumalateenistuste toimingud eristuvad nende religioosse realismi poolest ja asetavad uskliku peamiste evangeeliumisündmuste vahetusse lähedusse ning justkui eemaldavad aja ja ruumi barjääri palvetajate ja sündmuste meenutajate vahel.

Jõulujumalateenistusel ei meenutata mitte ainult Kristuse sündi, vaid ka Kristus sünnib salapäraselt, justnagu ta on ülestõusnud pühal paasapäeval – ja sama võib öelda ka Tema muutmise, Jeruusalemma sisenemise ja pühade pühitsemise kohta. viimane õhtusöök ning kirgedest ja matmisest ja taevaminemisest; samuti kõigi sündmuste kohta Püha Jumalaema elust – tema sünnist kuni uinumiseni. Kiriku elu jumalateenistusel on salapäraselt toimuv kehastus: Issand elab Kirikus jätkuvalt oma maise ilmumise näo järgi, mis, olles kord toimunud, eksisteerib igal ajal ja kirik on antud elustada püha mälestusi, et need jõustada, et meist saaksid nende uued tunnistajad ja osalejad. Seetõttu omandab kogu jumalateenistus üldiselt jumaliku elu tähenduse ja tempel - selle jaoks mõeldud kohad.

I osa. Suured vesprid

Kogu öö valvsuse vaimne tähendus

Ööpäevase Vigilia teenistuses edastab ta kummardajatele tunde loojuva päikese ilust ja suunab nende mõtted Kristuse vaimse valguse poole. Kirik suunab ka usklikke palvemeelselt mõtisklema tuleva päeva ja Taevariigi igavese valguse üle. Öine vigilia on justkui liturgiline piir möödunud ja tuleva päeva vahel.

Kogu öö valvsuse struktuur

Kogu öö valve, nagu nimi ise ütleb, on jumalateenistus, mis põhimõtteliselt kestab terve öö. Tõsi, meie ajal on selliseid terve öö kestvaid jumalateenistusi harva, peamiselt ainult mõnes kloostris, näiteks Athosel. Kihelkonnakirikutes toimub Üleöö-Vigilia tavaliselt lühendatud kujul.

Öine Vigilia viib usklikud varakristlaste öiste jumalateenistuste möödunud aegadesse. Esimeste kristlaste seas olid õhtusöök, palve ning märtrite ja surnute mälestamine, aga ka liturgia üks tervik, millest on siiani säilinud jälgi erinevates. õhtused jumalateenistusedõigeusu kirik. See hõlmab leiva, veini, nisu ja õli pühitsemist, aga ka juhuseid, mil liturgia ühendatakse üheks tervikuks vespriga, näiteks paastuaja liturgia eelpühitsetud kingituste liturgia, pühade eelõhtu ja eelõhtu liturgia. Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva liturgia, suure neljapäeva, suure laupäeva liturgia ja Kristuse ülestõusmise öine liturgia.

Tegelikult koosneb kogu öö valve kolmest jumalateenistusest: suur vesper, matin ja esimene tund. Mõnel juhul ei ole kogu Öise Vigiilia esimene osa Suured Vesperid, vaid Suur kompliin. Matins on kogu öö valvsuse keskne ja kõige olulisem osa.

Süvenedes sellesse, mida vespri ajal kuuleme ja näeme, oleme kandunud Vana Testamendi inimkonna aegadesse ja kogeme oma südames seda, mida ta koges.

Teades, mida on kujutatud vespril (nagu ka Matinsil), on lihtne mõista ja meeles pidada kogu jumalateenistuse kulgu - hümnide, lugemiste ja pühade riituste järjekorda.

SUUR LAEV

Piiblist loeme, et alguses lõi jumal taeva ja maa, aga maa oli korrastamata (“vormitu” – täpselt piiblisõna järgi) ja selle kohal hõljus vaikides Jumala Elustav Vaim, justkui oleks. valades sellesse elavaid jõude.

Koguöise vigilia algus – Suured vesprid – viib meid selle loomise algusesse: jumalateenistus algab trooni vaikse ristikujulise viirukiga. See tegevus on õigeusu jumalateenistuse üks sügavamaid ja tähendusrikkamaid hetki. See on kujutis Püha Vaimu hingeõhust Püha Kolmainsuse sisikonnas. Ristikujulise viiruki vaikus viitab justkui kõige rahulikuma Jumaluse igavesele puhkusele. See sümboliseerib, et Jumala Poeg, Jeesus Kristus, kes saadab Isalt alla Püha Vaimu, on "Tall, kes on tapetud maailma rajamisest peale", ja ristil, Tema päästva taparelval, on ka transtsendentne, igavene ja kosmiline tähendus. 19. sajandil elanud metropoliit rõhutab ühes oma suure reede jutluses, et "Jeesuse rist ... on taevase Armastuse Risti maine ja vari."

esialgne hüüatus

Pärast viirukitamist seisab preester altari ees ning diakon, väljudes kuninglikust väravast ja seistes kantslil lääne poole ehk palvetajatele, kuulutab: "Tõuse üles!" ja siis ida poole pöördudes jätkab: "Issand, õnnista!"

Preester, tehes trooni ees õhku risti, kuulutab: "Au pühadele ja olemuslikule, eluandvale ja jagamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Nende sõnade ja tegude tähendus seisneb selles, et preestri kaasteenija, diakon kutsub kokkutulnuid palveks püsti tõusma, olema tähelepanelik, "erksamaks". Preester tunnistab oma hüüdmisega kõige algust ja Loojat – põhilist ja elu andev Kolmainsus. Tehes sel ajal suitsutusmasinaga ristimärki, näitab preester, et Jeesuse Kristuse risti kaudu said kristlased osaliselt näha Püha Kolmainsuse - Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim - saladust.

Pärast hüüatust “Au pühadele…” ülistavad vaimulikud altaril lauldes kõige pühama kolmainsuse teist isikut Jeesust Kristust: “Tulge, kummardagem oma Kuningas Jumalat… Kristust ennast, meie Kuningast ja meie Jumalat. ”

ettekirjutav psalm

Seejärel laulab koor 103. laulu "Algne psalm", mis algab sõnadega: "Kiida, mu hing, Issandat" ja lõpetab sõnadega: "Sina oled teinud kogu tarkuse!" See psalm on hümn Jumala loodud universumist – nähtavast ja nähtamatust maailmast. 103. psalm inspireeris eri aegade ja rahvaste luuletajaid. Tuntud on näiteks selle poeetiline seade, mis kuulub Lomonosovile. Tema motiivid kõlavad Deržavini oodis "Jumal" ja Goethe "Proloogis taevas". Peamine tunne, mis seda psalmi läbistab, on inimese imetlus, kes mõtiskleb Jumala loodud maailma ilu ja harmoonia üle. Jumal "korrastas" rahutu maa kuue loomise päevaga – kõik muutus ilusaks ("väga heaks"). 103. psalm sisaldab ka mõtet, et isegi kõige silmapaistmatum ja oma olemuselt väike on tulvil mitte vähem imesid kui suurejooneline.

templi viiruk

Selle psalmi laulmise ajal viirutatakse kogu tempel ja kuninglikud uksed on avatud. Kirik võttis selle toimingu kasutusele, et tuletada usklikele meelde hõljumist Jumala looming Püha Vaim. Avatud kuninglikud uksed sümboliseerivad sel hetkel paradiisi ehk inimeste ja Jumala vahetu suhtluse olekut, milles elasid esimesed inimesed. Kohe pärast templi viirukit suletakse kuninglikud uksed, nii nagu Aadama tehtud pärispatt sulges inimese jaoks paradiisiuksed ja võõrandas ta Jumalast.

Kõigis neis Üleöö-Vigilia alguse tegevustes ja lauludes ilmneb õigeusu kiriku kosmiline tähendus, mis kujutab endast universumi tegelikku kujutlust. Altar koos trooniga sümboliseerib paradiisi ja taevast, kus valitseb Issand; preestrid sümboliseerivad Jumalat teenivaid ingleid ja templi keskosa sümboliseerib maad koos inimkonnaga. Ja nagu paradiis tagastati inimestele Jeesuse Kristuse lepitusohvriga, nii laskuvad vaimulikud altarilt kummardajate juurde säravates rüüdes, meenutades jumalikku valgust, millega Kristuse riided Tabori mäel särasid.

Lambipalved

Kohe pärast templipreestri viirukit suletakse kuninglikud uksed, nii nagu Aadama pärispatt sulges paradiisiuksed ja võõrandas ta Jumalast. Nüüd palvetab langenud inimkond paradiisi suletud väravate ees tagasipöördumise eest Jumala teele. Kujutades kahetsevat Aadamat, seisab preester suletud kuninglike uste ees, katmata peaga ja ilma särava rüüta, milles ta pidas jumalateenistuse piduliku alguse - meeleparanduse ja alandlikkuse märgiks - ning loeb seitset "lampi" palved" iseendale. Nendes palvetes, mis on vespri vanim osa (need on koostatud 4. sajandil), võib kuulda inimese teadvust oma abitusest ja palvet saada juhatust tõeteel. Neid palveid eristab kõrge kunstilisus ja vaimne sügavus. Siin on seitsmes palve venekeelses tõlkes:

"Jumal, suur ja kõrgeim, kellel on surematus, kes elab ületamatus valguses, kes lõi targalt kogu loodu, jagas valguse ja pimeduse, määras päeva päikese jaoks, andis kuule ja tähtede ööpiirkonna, austas meid, patuseid ja sel tunnil tuua kiitust su palge ette ja igavest au! Oo inimkonnaarmastaja, võta meie palve vastu nagu viirukisuits Sinu ees, võta see vastu nagu meeldiv lõhn: veedame maailmas selle õhtu ja tuleva öö. Riietage meid valguse relvadesse. Päästa meid öistest õudustest ja kõigest sellest, mida pimedus endaga kaasa toob. Ja Sinu poolt meile antud unistus ülejäänud kurnatutele, olgu see vaba kõigist kuratlikest unistustest (“fantaasiatest”). Issand, kõigi õnnistuste andja! Anna meile, kes me kurvastame meie voodites pattude pärast ja mäletame Sinu nime öösel, valgustatud Sinu käskude sõnadest – tõuskem vaimulikus rõõmus, ülistagem Sinu headust, tooge Sinu halastuse palved meie pattude andeksandmiseks ja kogu Sinu inimesed, keda sa armulikult külastasid palvete pärast, Püha Jumalaema."

Seitsme lambipalve ettelugemise ajal preestri poolt peaks kiriku põhikirja kohaselt küünalde ja lampide süütamine templis olema tegu, mis sümboliseerib Vana Testamendi lootusi, ilmutusi ja ennustusi, mis on seotud tulevase Messiaga, Päästja - Jeesus Kristus.

Suur litaania

Seejärel hääldab diakon Suure litaania. Litaania on eriti tulihingeline palve, mida loetakse kõigi usklike nimel. Koor vastab ka kõigi jumalateenistusel viibinute nimel neile palvetele sõnadega "Issand, halasta." “Issand, halasta” on lühike, kuid üks täiuslikumaid ja täielikumaid palveid, mida inimene võib öelda. See ütleb kõik.

"Suurt litaaniat" kutsutakse sageli selle esimeste sõnade järgi - "Palvetagem rahus Issanda poole" - "Rahulik litaania". Rahu on iga palve, nii avaliku ja kiriku kui ka isikliku, vajalik tingimus. Kristus räägib Markuse evangeeliumis rahumeelsest vaimust, mis on kogu palve alus: "Ja kui te seisate palves, siis andke andeks, kui teil on kellegi vastu midagi, et teie taevane isa annaks teile andeks teie patud" (Mark. 11, 25). Rev. ütles: "Hankige endale rahulik vaim ja tuhanded teie ümber pääsevad." Seetõttu kutsub ta vespri ja enamiku teiste jumalateenistuste alguses usklikke palvetama Jumala poole rahuliku südametunnistusega, lepituna oma ligimeste ja Jumalaga.

Lisaks palvetab kirik rahumeelses litaanias maailmarahu, kõigi kristlaste ühtsuse eest, oma kodumaa eest, templi eest, kus see jumalateenistus toimub, ning üldiselt kõigi õigeusu kirikute ja neisse sisenejate eest. mitte ainult uudishimust, vaid litaania sõnadega "usu ja aukartusega". Litaaniaga meenutatakse ka reisijaid, haigeid, vangistatuid ja kuuleb palvet vabaneda "kurbusest, vihast ja vajadusest". Rahulitaania viimane palve ütleb: „Me anname oma kõige pühama, puhtaima, õndsama, kuulsusrikka leedi Jumalaema Theotokose ja igavese Neitsi Maarja koos kõigi pühakutega endale, üksteisele ja kogu oma elule (st meie elule). elu) Kristusele Jumalale." See valem sisaldab kahte sügavat ja põhilist õigeusu teoloogilist ideed: Jumalaema kui kõigi pühakute Pea palveliku eestpalve dogma ja kristluse kõrge ideaal - oma elu pühendamine Kristuse Jumalale.

Suur (rahulik) litaania lõpeb preestri hüüatusega, milles, nagu vespri alguses, ülistatakse Püha Kolmainsus – Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Esimene kathisma - "Õnnistatud on abikaasa"

Nii nagu Aadam pöördus paradiisi väravates meeleparanduses Jumala poole, nii hakkab suletud kuninglike uste juures olev diakon palvetama - suur litaania "Palvetagem rahus Issanda poole ..."

Aga Aadam oli just kuulnud Jumala tõotust – “naise seeme pühib mao pea”, Päästja tuleb maa peale – ja Aadama hinges põleb päästelootus.

Seda lootust kuuleb kogu öö Vigilia järgmises laulus. Justkui vastuseks suurele litaaniale kõlab taas piibellik psalm. See psalm - "Õnnistatud on abikaasa" - esimene, mis leidub psalmiraamatus, Psalmid, on justkui märguanne ja hoiatus usklikele ekslike, patuste eluviiside eest.

Tänapäeva liturgilises praktikas esitatakse sellest psalmist vaid üksikuid salme, mida lauldakse pidulikult refrääniga "Halleluuja". Sel ajal ei laulda kloostrites mitte ainult esimest psalmi "Õnnistatud on abikaasa", vaid loetakse ka kogu Psalteri esimene "katisma". Kreeka sõna "kathisma" tähendab "istumist", kuna kiriku põhikirja kohaselt on kathisma lugemise ajal lubatud istuda. Kogu Psalter, mis koosneb 150 psalmist, on jagatud 20 kathismaks või psalmirühmaks. Iga kathisma jaguneb omakorda kolmeks osaks ehk "hiilgusteks", sest see lõpeb sõnadega "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Kogu Psalter, kõik 20 kathismaat loetakse igal nädalal jumalateenistustel. Suure paastu ajal, nelikümmend päeva enne ülestõusmispühi, kui kirikupalve on intensiivsem, loetakse Psalterit kaks korda nädalas.

Psalter on kiriku liturgilisse ellu vastu võetud selle asutamise esimestest päevadest peale ja sellel on selles väga auväärne koht. Psalteri kohta 4. sajandil kirjutas pühak:

„Psalmide raamat hõlmab kõigi raamatute kasulikkust. Ta ennustab tulevikku, tuletab meelde minevikusündmusi, annab eluseadused, soovitab tegevusreegleid. Psalm on hingede vaikus, maailma teejuht. Psalter kustutab mässumeelsed ja häirivad mõtted... on lohutust päevatööst. Psalm on Kiriku hääl ja täiuslik teoloogia.

Väike litaania

Pärast esimese psalmi laulmist hääldatakse "Väike litaania" - "Palvetagem ikka ja jälle rahus Issanda poole", see tähendab "palvetame ikka ja jälle Issanda poole". See litaania on suure litaania lühend ja koosneb kahest petitsioonist:

"Paluge, päästa, halasta ja hoidke meid, Jumal, oma armu läbi."

"Issand halasta".

"Meie kõige püham, puhtaim, õnnistatud, auline Jumalaema Theotokos ja igavene Neitsi Maarja, pidades meeles koos kõigi pühakutega, andkem end ja üksteist ning kogu oma elu Kristusele, meie Jumalale."

"Sina, issand."

Väike litaania lõpeb ühe preestri hüüatusega, mille on ette näinud typikon.

Ööpäevasel ajal edastatakse pattustunud inimkonna kurbust ja meeleparandust patukahetsuspsalmides, mida lauldakse eraldi salmides - erilise pidulikkuse ja eriliste viisidega.

Psalm "Issand, hüüa" ja viiruk

Pärast laulu “Õnnistatud on abikaasa” laulmist ja väikest litaaniat kõlavad salmid 140. ja 141. psalmist, mis algavad sõnadega “Issand, ma hüüan sinu poole, kuule mind”. Need psalmid räägivad pattu langenud inimese igatsusest Jumala järele, tema soovist muuta oma teenimine tõeks. Need psalmid on iga vespri kõige iseloomulikum joon. 140. psalmi teises salmis kohtame sõnu "Õigendatud olgu mu palve, nagu oleks see suitsutuspaber sinu ees" (see palvelik ohke eristub eriliseks liigutavaks hümniks, mis kõlab suure paastu ajal Liturgia ajal. Eelnimetatud kingitused). Nende salmide laulmise ajal on kogu tempel vihane.

Mis on selle tsenseerimise mõte?

Kirik annab vastuse juba mainitud psalmi sõnadega: "Õigendatud olgu mu palve, nagu suitsutusahi sinu ees, mu käe tõstmine on õhtuohvrik," see tähendab, et minu palve tõusegu Sinu (Jumal) poole. ) nagu viirukisuits; mu käte ülestõstmine on nagu õhtuohver Sulle. See salm tuletab meile meelde seda aega antiikajast, mil Moosese seaduse kohaselt oli igal õhtul telgis, see tähendab Iisraeli rahva kaasaskantavas templis, teel Egiptuse vangipõlvest tõotatud maale. ohverdamine; sellega kaasnes ohverdaja käte tõstmine ja altari põletamine, kus hoiti pühasid tahvleid, mille Mooses sai Siinai mäe tipus Jumalalt.

Tõusev viirukisuits sümboliseerib taevasse tõusvate usklike palveid. Kui diakon või preester, kes teeb viirutusi kummardaja suunas, langetab ta vastuseks pea, märgiks, et nõustub tema suunas viirutamisega, meenutamaks, et ka uskliku palve peaks tõusma kergesti taeva poole, nagu viiruk. suitsu. Palvetajate suunas tsenderdamine paljastab ka sügava tõe, et kirik näeb igas inimeses Jumala kuju ja sarnasust, elavat Jumala ikooni, ristimise sakramendis vastuvõetud kihlumist Kristusega.

Templi tsenderdamise ajal jätkub laulmine "Issand, hüüa ..." ja meie templi-, katedraalipalve sulandub selle palvega, sest me oleme sama patused kui esimesed inimesed ja leplikud sügavusest. süda laulu lõpusõnad "Kuule mind, jumal".

Stichera kohta Issanda hüüd

140. ja 141. psalmi „Too mu hing vanglast välja... Sügavusest hüüan ma sinu poole, Issand, Issand, kuule mu häält” ja nii edasi, 140. ja 141. psalmi edasiste patukahetsussalmide hulgas on ka tõotatud Päästja lootuse hääli.

See lootus keset kurbust kõlab hümnides pärast "Issand, ma olen nutnud" – vaimulikes lauludes nn "Stichera on the Lord, I cried". Kui stitšeeride ees olevad värsid räägivad Vana Testamendi pimedusest ja kurbusest, siis stitšeerid ise (need salmidest hoidumised, justkui täiendused neile) räägivad Uue Testamendi rõõmust ja valgusest.

Stikhira on pühade või pühakute auks loodud kirikulaulud. Sticherasid on kolme tüüpi: esimesed on "stitšeerid Issandale", mida, nagu me juba märkisime, lauldakse vespri alguses; teist, mis kõlavad vespri lõpus, psalmidest võetud salmide vahel, nimetatakse "stichera'ks salmil"; kolmas - lauldakse enne Üle-öise Vigilia teise osa lõppu koos psalmidega, milles sageli kasutatakse sõna "kiitus", ja seetõttu nimetatakse neid "stichera kiitusteks".

Pühapäevased stitšeerid ülistavad Kristuse ülestõusmist, pidulikud stitšeerid räägivad selle hiilguse peegeldusest erinevates pühades sündmustes või pühakute tegudes, sest lõpuks on kõik, mis on kiriku ajalugu seotud ülestõusmispühadega, Kristuse võiduga surma ja põrgu üle. Stichera tekstide järgi saab kindlaks teha, keda või mis sündmust antud päeva jumalateenistustel meenutatakse ja ülistatakse.

Osmoos

Stichera, nagu psalm "Issand, ma olen nutnud", on samuti kogu Öise Vigilia iseloomulik tunnus. Vespril lauldakse kuuest kuni kümneni stitšerit teatud "hääle" saatel. Alates iidsetest aegadest on olnud kaheksa häält, mille on loonud St. , kes töötas 8. sajandil Palestiina Püha Sava Pühitsetu kloostris (Lavra). Iga hääl sisaldab mitut viisi või meloodiat, mille järgi jumalateenistuse ajal teatud palveid lauldakse. Hääled vahetuvad kord nädalas. Iga kaheksa nädala tagant algab uuesti nn "Osmoglasiya" ehk kaheksahäälne seeria. Kõigi nende hümnide kogu sisaldub liturgilises raamatus - "Oktoih" või "Osmoglasnik".

Hääled on õigeusu liturgilise muusika üks erilisi silmatorkavaid jooni. Vene õigeusu kirikus kõlavad hääled erinevates lauludes: kreeka, kiievi, znamenni, igapäevaselt.

dogmaatikud

Jumala vastus Vana Testamendi inimeste meeleparandusele ja lootusele oli Jumala Poja sünd. Seda jutustab spetsiaalne "Jumalaema" stitšeer, mida lauldakse kohe pärast stitšeeri Issanda hüüdes. Seda sticherit nimetatakse "Dogmatik" või "Theotokos dogmatik". Dogmaatikud – neid on iga hääle kohta vaid kaheksa – sisaldavad Jumalaema kiitust ja Kiriku õpetust Jeesuse Kristuse lihaks saamisest ja kahe loomuse – jumaliku ja inimliku – ühendusest Temas.

Dogmaatikute eripäraks on nende ammendav õpetuslik tähendus ja poeetiline ülevus. Siin on Dogmatik 1st Tone venekeelne tõlge:

„Laulgem Neitsi Maarjale, kogu maailma auhiilgusele, kes on tulnud inimeste seast ja sünnitanud Issanda. Ta on taevane uks, mida laulavad kehatud jõud, ta on usklike ehe! Ta ilmus taeva ja jumaliku templina - ta hävitas vaenlase barjääri, andis rahu ja avas kuningriigi (taevase). Kuna Teda on usu kants, on meil ka Temast sündinud Issanda eestkostja. Hoidke kinni, inimesed! Olge rõõmsad, Jumala rahvas, sest ta võitis oma vaenlased Kõigevägevamana."

See dogmaatik teeb kokkuvõtte Õigeusu õpetus umbes inimloomus Päästja. Esimese hääle dogmaatiku põhiidee on see, et Jumalaema pärines tavalistest inimestest ja ta oli lihtne inimene, mitte superinimene. Järelikult säilitas inimkond oma patususest hoolimata oma vaimse olemuse sedavõrd, et ta osutus Jumalaema isikus vääriliseks vastu võtma oma rüppe Jumaliku – Jeesuse Kristuse. Püha Jumalaema, on kirikuisade sõnul "inimkonna õigeksmõistmine Jumala ees". Inimkond tõusis Jumalaema isikus taevasse ja Jumal Jeesuse Kristuse isikus, kes sündis Temast, kummardus maa poole - see on Kristuse kehastumise tähendus ja olemus, mida peetakse alates aastast. õigeusu marioloogia vaatevinklist, s.o. Jumalaema õpetus.

Siin on teise 2. tooni dogmaatika venekeelne tõlge:

„Seaduse vari kadus pärast armu ilmumist; ja nagu põõsas kõrbenud, ei põlenud, nii sünnitas Neitsi - ja jäi Neitsiks; (Vana Testamendi) tulesamba asemel paistis Tõe Päike (Kristus), Moosese asemel (tuli) Kristus, meie hingede pääste.

Selle dogmaatika mõte seisneb selles, et Neitsi Maarja kaudu tuli maailma arm ja vabanemine Vana Testamendi seaduse koormast, mis on vaid “vari”, st Uue Testamendi tulevaste õnnistuste sümbol. Samas on 2. tooni dogmaatikas rõhutatud Jumalaema “igavest neitsilikkust”, mis on kujutatud põleva põõsa sümbolis, mis on võetud aastast. Vana Testament. see" põlev põõsas”on okaspõõsas, mida Mooses Siinai mäe jalamil nägi. Piibli järgi see põõsas põles ja ei põlenud, see tähendab, et ta haaras leekidest, kuid ei põlenud ise.

väike sissepääs

Dogmaatiku laulmine vespri ajal sümboliseerib maa ja taeva liitu. Dogmatismi laulmise ajal avanevad kuninglikud uksed märgina, et Aadama patuga suletud paradiis, inimliku suhtlemise mõttes Jumalaga, avaneb uuesti Uue Testamendi Aadama – Jeesuse Kristuse – maa peale tulemisega. Sel ajal tehakse "õhtune" või "väike" sissepääs. Ikonostaasi diakoni põhjapoolse küljeukse kaudu väljub preester diakonile järgnedes, nii nagu Jumala Poeg ilmus inimestele Ristija Johannese eelkäijas. Koor sulgeb õhtuse väikese sissepääsu palve "Vaikne valgus" laulmisega, milles sõnad ütlevad sama, mida preester ja diakon kujutavad sissepääsu tegudega - Kristuse vaikse, alandliku valguse kohta, mis ilmus. maailmas peaaegu märkamatult.

Palve "Vaikne valgus"

Õigeusu kiriku jumalateenistuste ajal kasutatavate laulude ringis on laul "Vaikne valgus" tuntud "õhtulaulu" nime all, kuna seda lauldakse kõigil õhtustel jumalateenistustel. Selle hümni sõnadega kirikulapsed "tulnult päikeseloojangusse, õhtuvalgust näinud, laulgem Isale, Pojale ja Jumala Pühale Vaimule". Nendest sõnadest on näha, et “Vaikse valguse” laulmine oli ajastatud õhtuse koidu pehme valguse ilmumisega, mil usklikule hingele peaks olema lähedal tunne, et teda puudutab teine ​​kõrgem valgus. Sellepärast valasid kristlased iidsetel aegadel loojuvat päikest nähes oma tunded ja hinge palvemeeleolu välja oma "vaiksesse valgusesse" - Jeesusesse Kristusesse, kes apostel Pauluse sõnul on auhiilguse sära. Isa (), tõeline tõe päike Vana Testamendi prohvetiennustuse järgi (), tõeline mitteõhtune, igavene, rahutu valgus evangelist Johannese määratluse järgi.

Väike sõna "Wonmem"

Pärast “Vaikse valguse” laulmist kuulutavad teenivad vaimulikud altarilt rea väikeseid sõnu: “Kuulame”, “Rahu kõigile”, “Tarkus”. Neid sõnu hääldatakse mitte ainult kogu ööl, vaid ka muudel jumalateenistustel. Need kirikus korduvalt korratud liturgilised sõnad võivad meie tähelepanust kergesti pääseda. Need on väikesed sõnad, kuid suure ja vastutustundliku sisuga.

“Wonmem” on verbi “vaata” imperatiivne vorm. Vene keeles ütleksime "oleme tähelepanelikud", "me kuulame".

Mindfulness on üks olulisemaid omadusi Igapäevane elu. Kuid tähelepanelikkus pole alati lihtne – meie mõistus on kalduvus hajameelsusele, unustamisele – end tähelepanelikkusele on raske sundida. Kirik teab seda meie nõrkust, mistõttu ta ütleb meile pidevalt: "Kuulakem", ta kuulab, me oleme tähelepanelikud, kogume, pingutame, häälestame oma meelt ja mälu kuuldule. Veelgi olulisem: häälestagem oma südant nii, et templis toimuvast ei läheks midagi mööda. Kuulata tähendab lahti laadida ja vabastada end mälestustest, tühjadest mõtetest, muredest või, öeldes kirikukeel, vabanege "maistest muredest".

Tervitused "Rahu kõigile"

Väikest sõna "Rahu kõigile" kohtab esimest korda Üleöö-Vigilil vahetult pärast väikest sissepääsu ja palvet "Vaikne valgus".

Sõna "rahu" oli iidsete rahvaste seas tervitusvorm. Iisraellased tervitavad üksteist siiani sõnaga "shalom". Seda tervitust kasutati ka Päästja maise elu päevil. Heebrea sõna "shalom" on oma tähenduselt mitmetahuline ja selle Uue Testamendi tõlkijad pidid kogema palju raskusi, kuni nad leppisid kreeka sõnaga "irini". Lisaks otsesele tähendusele sisaldab sõna "shalom" mitmeid nüansse, näiteks: "olema terviklik, terve, puutumata". Selle peamine tähendus on dünaamiline. See tähendab "hästi elada" – jõukuses, jõukuses, tervises jne. Seda kõike mõisteti nii materiaalses kui vaimses mõttes, isiklikus ja ühiskondlikus korras. Ülekantud tähenduses tähendas sõna "shalom". head suhted erinevate inimeste, perede ja rahvaste vahel, mehe ja naise vahel, mehe ja Jumala vahel. Seetõttu ei olnud selle sõna vastand antonüüm tingimata "sõda", vaid pigem kõik, mis võib häirida või hävitada inimese heaolu või häid sotsiaalseid suhteid. Selles laias tähenduses tähendas sõna "rahu", "shalom" erilist kingitust, mille Jumal andis Iisraelile Temaga sõlmitud lepingu nimel, s.t. kokkuleppele, sest väga erilisel viisil väljendus see sõna preestri õnnistuses.

Selles tähenduses kasutas Päästja tervitussõna. Ta tervitas sellega apostleid, nagu on jutustatud Johannese evangeeliumis: “nädala esimesel päeval (pärast Kristuse surnuist ülestõusmist) ... Jeesus tuli ja seisis (oma jüngrite) keskel. ja ütles neile: "Rahu teiega!" Ja siis: „Jeesus ütles neile teist korda: Rahu olgu teiega! Nagu Isa on mind läkitanud, nii saadan mina teid. Ja see pole lihtsalt ametlik tervitus, nagu meie inimelus sageli juhtub: Kristus riietab oma jüngreid maailmas üsna realistlikult, teades, et nad peavad läbima vaenu, tagakiusamise ja märtrisurma.

See on maailm, mille kohta apostel Pauluse kirjad ütlevad, et see ei ole sellest maailmast, et see on üks Püha Vaimu vili. Et tema, see maailm, on Kristusest, sest "tema on meie rahu".

Seetõttu õnnistavad piiskopid ja preestrid jumalateenistuste ajal nii sageli ja korduvalt Jumala rahvast. ristimärk ja sõnad: "rahu kõigile!"

Prokimen

Pärast kõigi palvetajate tervitamist Päästja sõnadega: "Rahu kõigile!" järgneb "prokeimenon". "Prokeimenon" tähendab "eelnev" ja on lühike aforism sõnast Pühakiri, mida loetakse koos mõne teise salmi või mitme salmiga, mis täiendavad prokeimenoni mõtet, enne kui lugeda suurt lõiku Vana või Uue Testamendi Pühast Pühakirjast. Pühapäeva eelõhtul vespri ajal hääldatav pühapäevane prokeimenon (6. toon) kuulutatakse altaril välja ja seda korratakse kooris.

Pareemia

"Paremia" tähendab sõna-sõnalt "mõistusõna" ja on lõik Vana või Uue Testamendi Pühakirjast. Kiriku ettekirjutuse kohaselt loetakse neid lugemisi (paroemiaid) suurpühade päevadel ja need sisaldavad ettekuulutusi sel päeval meenutatud sündmuse või isiku kohta või kiitust mõne püha või pühaku kohta. Vanasõnu on enamasti kolm, aga vahel ka rohkem. Näiteks suurel laupäeval, lihavõttepühade eel, loetakse 15 vanasõna.

Eriline litaania

Kristuse tulekuga maailma, mis on esindatud väikese õhtuse sissepääsu tegudes, tugevnes Jumala ja inimese vaheline lähedus ning tugevnes ka nende palvelik osadus. Sellepärast kutsub kirik vahetult pärast prokeimenoni ja pareemiate ettelugemisi usklikke süvendama palvelikku osadust Jumalaga "lisalitaania" kaudu. Erilitaania eraldi palved meenutavad vespri esimese litaania - Suure - sisu, kuid erilitaaniaga kaasneb ka palve lahkunu eest. Litaania algab sõnadega "Rtsem kõike (see tähendab, me ütleme kõike) kogu hingest ja kõigist oma mõtetest ..." Iga palve peale vastab koor kõigi kummardajate nimel kolmikuga " Issand, halasta."

Palve "Reis, Issand"

Pärast puhtad litaaniad loetakse palve "Vouchee, Issand". See palve, millest osa loetakse Matinsil Suures Doksoloogias, koostati Süüria kirikus 4. sajandil.

Palutav litaania

Pärast palve "Vouchee, issand" lugemist tunnistatakse viimane vespri litaania - "palve". Selles järgneb igaühele, välja arvatud kahele esimesele palvele, koori vastus "Anna mulle, Issand", see tähendab julgem üleskutse Issanda poole kui kahetsev "Issand, halasta", mida kuuleb. teistes litaaniates. Vespri esimestes litaaniates palvetasid usklikud maailma ja Kiriku heaolu eest; välise heaolu kohta. Pöörduvas litaanias on palve vaimses elus edu saavutamiseks, s.o. sellest, kuidas see päev patuta lõpetada, kaitseinglist, pattude andeksandmisest, rahulikust kristlikust surmast ja võimalusest anda Kristusele oma elust viimsel kohtupäeval õige ülevaade.

peade kummardamine

Pärast palvelitaaniat kutsub kirik palvetajaid Issanda ees langetama. Sel hetkel pöördub preester Jumala poole erilise "salajase" palvega, mille ta loeb ette. See sisaldab mõtet, et need, kes langetavad pea, ootavad abi mitte inimestelt, vaid Jumalalt ja paluvad Teda kaitsta palvetajaid igasuguse vaenlase eest, nii välise kui ka sisemise, s.t. kurjadest mõtetest ja tumedatest kiusatustest. “Pea kummardamine” on väline sümbol usklike lahkumisest Jumala kaitse alla.

liitium

Pärast seda tehakse suurtel pühadel ja eriti austatud pühakute mälestuspäevadel “liitia”. "Lithia" tähendab tugevdatud palvet. See algab spetsiaalsete stitšerite laulmisega, ülistades antud päeva püha või pühakut. "Liitiumil" stitšeeride laulmise alguses lahkuvad vaimulikud altari juurest ikonostaasi põhjadiakoni ukse kaudu. Kuninglikud uksed jäävad suletuks. Ees kantakse küünalt. Kui liitiumit tehakse väljaspool templit, näiteks riiklike katastroofide või nendest vabanemise mälestuspäevade puhul, kombineeritakse see palvelaulu ja rongkäiguga. Vesperi või matinide järel tehakse verandal ka matuseliitu.

Palve "Lase nüüd lahti"

Pärast värsi peal oleva stichera laulmist kõlab see "Laske nüüd lahti oma sulane, peremees ..." - see tähendab St. Jumala-vastuvõtja Siimeon, kui ta võttis neljakümnendal päeval pärast Tema sündi Jeruusalemma templis oma käte vahel vastu jumaliku imiku Kristuse. Selles palves tänab Vana Testamendi vanem Jumalat selle eest, et ta lubas tal enne surma näha (Kristuse) Päästmist, mille Jumal andis Iisraeli auks ning paganate ja kogu maailma valgustamiseks. Siin on selle palve ingliskeelne tõlge:

„Nüüd sa vabastad (mind) oma sulase, Issand, rahus oma sõna järgi; sest minu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees, valgust paganate valgustamiseks ja oma rahva Iisraeli auhiilgust.

Vesperi esimene osa hakkab lõppema. Vespers algab maailma loomise meenutamisega, Vana Testamendi ajaloo esimese leheküljega ja lõpeb palvega “Lase nüüd lahti”, mis sümboliseerib Vana Testamendi ajaloo lõppu.

Trisagion

Kohe pärast jumalakandja Siimeoni palvet loetakse "trisagion", mis sisaldab palveid "Püha Jumal", "Püha Kolmainu", "Meie Isa" ja preestri hüüatust "Sest sinu oma on kuningriik”.

Pärast Trisagioni lauldakse troparioni. “Troparion” on lühike ja sisutihe palvepöördumine pühakule, kelle mälestust konkreetsel päeval tähistatakse, või mälestus selle päeva pühast sündmusest. Troparioni eripäraks on lühikirjeldus temaga seotud ülistatud isik või sündmus. Pühapäevasel vespril lauldakse kolm korda Jumalaema troparioni "Tere, Neitsi Maarja". Seda troparionit lauldakse pühapäevase vespri lõpus, sest Kristuse ülestõusmisrõõmu kuulutati pärast kuulutusrõõmu, kui peaingel Gabriel teatas Neitsi Maarjale, et too sünnitab Jumala Poja. Selle troparioni sõnad koosnevad peamiselt ingellikust tervitusest Jumalaemale.

Kui Ööpäevasel Vigiilil tehakse litiat, siis kolmekordse troparioni laulmise ajal suitsutab preester või diakon kolm korda ümber laua leiva, nisu, õli ja veiniga. Seejärel loeb preester palvet, milles ta palub Jumalal "õnnistada leibasid, nisu, veini ja õli, paljundada neid kogu maailmas ja pühitseda neid, kes neist söövad". Enne selle palve lugemist tõstab preester esmalt veidi ühte leiba ja tõmbab teiste leibade peale õhku risti. See toiming viiakse läbi mälestuseks Kristuse poolt 5000 inimese imelisest toitmisest viie leivaga.

Vanasti jagati kosutuspalvetajatele õnnistatud leiba ja veini jumalateenistuse ajal, mis jätkus "terve öö", see tähendab terve öö. Kaasaegses liturgilises praktikas jagatakse väikesteks tükkideks lõigatud õnnistatud leiba Matinis õnnistatud õliga palvetajate võidmise ajal (seda riitust tuleb juttu hiljem). Leibade õnnistamise riitus ulatub tagasi esimeste kristlaste liturgilise praktika juurde ja on jäänuk varakristlikust "Armastuse vesprist" - "Agapa".

Litia lõpus, Jumala armude teadvuses, laulab koor kolm korda salmi: "Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest ja igavesti." See salm lõpetab ka liturgia.

Vesperi esimese osa – vespri – lõpetab preester kantslist, õpetades kummardajatele iidset õnnistust lihaks saanud Jeesuse Kristuse nimel sõnadega „Issanda õnnistus on teie peal, Tema armust ja inimarmastusest alati. , nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

II osa. MATINS

Päeva määravad vesprite ja matiinide teenused. Piibli esimeses raamatus Genesis loeme: „Ja sai õhtu ja sai hommik: ühel päeval (). Seetõttu lõppes iidsetel aegadel Üleöise Vigiilia esimene osa – vesprid – hilisõhtul ja koguöise vigilia teine ​​osa – matinid – oli kiriku põhikirjaga ette nähtud, et seda tuleb läbi viia sellistel kellaaegadel, et selle viimane osa langes kokku koidikuga. Kaasaegses praktikas liigub Matins kõige sagedamini hilisemasse hommikutundi (kui seda tehakse vesprist eraldi) või tagasi antud päeva eelõhtule.

Kuus psalmi

Vesperi kontekstis tähistatav matins algab kohe kuue psalmi ehk kuue valitud psalmi, nimelt 3, 37, 62, 87, 102 ja 142 lugemisega, mis loetakse selles järjekorras ja liidetakse üheks liturgiliseks tervikuks. . Kuue psalmi lugemisele eelneb kaks piibliteksti: Petlemma inglite doksoloogia - "Au Jumalale kõrges ja rahu maa peal, hea tahe inimeste vastu", mida loetakse kolm korda. Seejärel hääldatakse kaks korda salm 50. psalmist: "Issand, tee mu suu lahti ja mu suu kuulutab sinu kiitust."

Esimene neist tekstidest, inglidoksoloogia, märgib lühidalt, kuid ilmekalt kristlase elu kolme peamist ja omavahel seotud püüdlust: ülespoole Jumala poole, mida väljendatakse sõnadega "Au Jumalale kõrges", laiuse poole naabrite poole sõnadega " ja maa peal rahu" ja tema südame sügavuses - püüdlus, mis väljendub doksoloogia sõnades "hea tahe inimeste vastu". Kõik need püüdlused loovad üldiselt risti sümboli, mis on seega kristliku elu ideaali sümbol, mis annab rahu Jumalaga, rahu inimestega ja rahu hinges.

Harta kohaselt kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal pühakojas küünlad (kihelkondades seda tavaliselt ei praktiseerita). Järgnev pimedus tähistab seda sügavat ööd, mil Kristus tuli maa peale, ülistatuna inglilauluga: "Au Jumalale kõrges." Templi hämarus aitab kaasa suuremale palvelikule keskendumisele.

Kuus psalmi sisaldab tervet rida kogemusi, mis valgustavad Uue Testamendi kristlikku elu – mitte ainult selle üldist rõõmsat meeleolu, vaid ka kurba teed selle rõõmuni.

Kuue psalmi keskel, 4., kõige leinavama, sureliku kibedusega täidetud psalmi lugemise alguses, lahkub preester altari juurest ja jätkab kuninglike uste ees 12 erilise "hommiku" palve lugemist. , mida ta altaril, trooni ees, tagasi lugema hakkas. Praegusel hetkel sümboliseerib preester justkui Kristust, kes kuulis langenud inimkonna kurbust ja mitte ainult ei laskunud alla, vaid jagas ka oma kannatusi lõpuni, millest räägitakse sel ajal loetavas psalmis 87.

"Hommikupalvused", mida preester endale ette loeb, sisaldavad palvet templis seisvate kristlaste eest, palvet anda neile patud andeks, anda. siirast usku teeseldamatusse armastusse, õnnistage kõiki nende tegusid ja austage Taevariiki.

Suur litaania

Pärast kuue psalmi valmimist ja hommikused palved, hääldatakse uuesti, nagu vespri alguses, vespri ajal, suur litaania. Selle tähendus selles kohas Matinsi alguses seisneb selles, et maa peale ilmunud eestkostja Kristus, kelle sündi ülistatakse kuue psalmi alguses, täidab kõik palved vaimsete ja kehaliste õnnistuste saamiseks, millest selles litaanias räägitakse. .

Pühapäevane Troparion

Pärast Mirnajat või nagu seda nimetatakse ka "Suureks" litaaniaks, kõlab laul 117. psalmist - "Jumal on Issand ja ilmu meile, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel." Kiriku põhikiri määras nende sõnade laulmise just selles Matinsi paigas, et suunata meie mõtted Kristuse avalikku teenistusse tuleku meenutamisele. See salm justkui jätkab Päästja ülistamist, mis algas Matinsi alguses Kuue Psalmi lugemise ajal. Need sõnad olid ka tervituseks Jeesusele Kristusele Tema viimasel sisenemisel Jeruusalemma ristil kannatama. Hüüu "Jumal on Issand ja ilmu meile ..." ja seejärel kolme erilise salmi lugemist kuulutab diakon või preester Päästja peamise või kohaliku ikooni ees ikonostaasil. Seejärel kordab koor esimest salmi "Jumal on Issand ja ilmu meile...".

Luule laulmine ja lugemine peaksid andma edasi rõõmsat, pühalikku meeleolu. Seetõttu süüdatakse taas küünlad, mis kustutati kahetseva kuue psalmi lugemisel.

Kohe pärast salme “Jumal on Issand” lauldakse pühapäevane troparion, milles ülistatakse pidu ja selgitatakse justkui sõnade “Jumal on Issand ja ilmu meile” olemust. Pühapäevane troparion jutustab Kristuse kannatustest ja Tema surnuist ülestõusmisest – sündmustest, mida käsitletakse üksikasjalikult Matinsi jumalateenistuse hilisemates osades.

Katismas

Pärast rahulitaaniat loetakse pühapäevasel vespril värsse "Jumal on Issand" ja tropaariat, 2. ja 3. kathism. Nagu me juba ütlesime, tähendab kreeka sõna "kathisma" "istumist", kuna kiriku põhikirja kohaselt on jumalateenijatel lubatud kathisma lugemise ajal istuda.

Kogu Psalter, mis koosneb 150 psalmist, on jagatud 20 kathismaks, st psalmirühmaks või peatükiks. Iga kathisma jaguneb omakorda kolmeks "hiilguseks", sest iga kathisma osa lõpeb sõnadega "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Iga "au" järel laulab koor kolm korda "Halleluuja, halleluuja, au sulle, jumal".

Katismad on kahetseva ja mõtiskleva vaimu väljendus. Need kutsuvad üles mõtisklema pattude üle ja õigeusu kirik aktsepteerib neid osana oma jumalateenistustest, et kuulajad süveneksid enda ellu, nende tegudesse ja süvendaksid meeleparandust Jumala ees.

Pühapäevastel matinidel loetav 2. ja 3. kathisma on oma olemuselt prohvetlik. Need kirjeldavad Kristuse kannatusi: Tema pilkamist, Tema käte ja jalgade perforeerimist, riiete eemaldamist liisuheitmisega, Tema surma ja surnuist ülestõusmist.

Pühapäevase vespri kathismata juhatab jumalateenistuse keskse ja pidulikuma osa juurde - "polyeleose" juurde.

Polyeleos

„Kiitke Issanda nime. Halleluuja". Nende ja järgnevate sõnadega, mis on välja võetud 134. ja 135. psalmist, algab Kristuse ülestõusmise mälestusele pühendatud pühapäevase vigilia – „polieles“ – kõige pühalikum hetk.

Sõna "polyeleos" pärineb kahest kreeka sõnast, mis on tõlgitud kui "halastav laulmine": polyeleos seisneb laulmises "Kiitke Issanda nime", kusjuures psalmide iga salmi lõpus naaseb refrään "sest tema halastus on igavesti", kus Issandat ülistatakse paljude halastuste eest inimkonnale ning eelkõige selle päästmise ja lunastuse eest.

Polüeleose juures avanevad kuninglikud uksed, kogu tempel on valgustatud ja vaimulikud väljuvad altarilt, põletades kogu templi viiruki. Nendel pühadel riitustel näevad kummardajad tõesti näiteks kuninglike uste avamisel, kuidas Kristus tõusis hauast ja ilmus uuesti oma jüngrite sekka – seda sündmust kujutatakse vaimulike protsessioonis altari juurest altari keskele. tempel. Sel ajal jätkub psalmi "Kiitke Issanda nime" laulmine inglihüüde "Halleluuja" (Kiitke Issandat) kooriga otsekui inglite nimel, kes kutsuvad palvetajaid ülestõusnut ülistama. Issand.

"Paljude armuline laulmine" - polyeleos, on eriti iseloomulik pühapäeva ja suuremate pühade öö läbi kestvale valvele, kuna siin on eriti tunda Jumala halastust ja selle halastuse eest on eriti kohane ülistada ja tänada Tema nime.

Psalmidele 134 ja 135, mis moodustavad polüeleose sisu suure paastu eelnädalatel, on lisatud ka lühike 136. psalm, mis algab sõnadega "Babüloni jõgedel". See psalm räägib juutide kannatustest Babüloonia vangistuses ja annab edasi nende kurbust kaotatud kodumaa pärast. Seda psalmi lauldakse paar nädalat enne suure paastu algust, et "Uus Iisrael" – kristlased pühal Fortecopühal patukahetsuse ja karskuse kaudu püüdleksid oma vaimse isamaa, Taevariigi poole, just nagu juudid seda taotlesid. vabaneda Babüloonia vangistusest ja pöörduda tagasi kodumaale – Tõotatud Maale.

suurejoonelisus

Issanda ja Jumalaema pühade päevadel, samuti päevadel, mil pühitsetakse eriti austatud pühaku mälestust, järgneb polüeleosele laulmine "suurendus" - lühike salm, mis ülistab pühaku või pühaku püha. antud päev. Suurejoonelisust laulavad esmalt vaimulikud pühakoja keskelt pühade ikooni ees. Seejärel kordab koor kogu templi tsenseerimise ajal seda teksti mitu korda.

Pühapäev Laitmatu

Esimesed, kes teadsid Kristuse ülestõusmisest ja esimesena kuulutasid seda inimestele, olid inglid, nii et polüeleod, justkui nende nimel, alustavad lauluga "Kiitke Issanda nime". Pärast ingleid said iidse juudi kombe kohaselt Kristuse haua juurde tulnud mürri kandvad naised teada ülestõusmisest, et võida Kristuse ihu lõhnavate õlidega. Seetõttu lauldakse pärast ingli "Kiitus" laulmist pühapäevane troparia, mis räägib mürri kandvate naiste külaskäigust haua juurde, ingli ilmumisest neile koos uudisega Päästja ülestõusmisest ja käsust. et rääkida sellest oma apostlitele. Enne iga tropariooni lauldakse refrääni: "Õnnistatud oled sina, Issand, õpeta mulle oma õigustust." Ja lõpuks, viimased Jeesuse Kristuse järgijad, kes said teada Tema surnuist ülestõusmisest, olid apostlid. Seda evangeeliumiloo hetke tähistatakse kogu vespri kulminatsiooniosas – pühapäevase evangeeliumi ettelugemises.

Enne evangeeliumi lugemist esitatakse mitu ettevalmistavat hüüatust ja palvet. Niisiis, pärast pühapäevaseid troparione ja lühikest, "väikest" litaaniat, mis on "suure" litaania lühend, lauldakse spetsiaalseid hümne - "võimas". Need iidsed hümnid koosnevad 15 psalmist. Neid psalme nimetatakse Vana Testamendi ajalooperioodist alates "astmelauludeks". juudi rahvas neid psalme laulsid kaks koori "trepil" vastamisi Jeruusalemma tempel. Kõige sagedamini lauldakse võimsuse 4. hääle 1. osa tekstile "Noorusest võitlevad minuga paljud kired."

Palve ettevalmistamine evangeeliumi lugemiseks

Öise Vigiilia haripunkt on evangeeliumi lõigu lugemine Kristuse surnuist ülestõusmisest. Kiriku põhikirja kohaselt on enne evangeeliumi lugemist vaja teha mitu ettevalmistavat palvet. Evangeeliumi lugemiseks palvetajate suhteliselt pikk ettevalmistus on seletatav sellega, et evangeelium on nii-öelda „seitsme pitseriga“ raamat ja „komistuskivi“ neile, keda Kirik ei õpeta teda mõistma ja kuula teda. Lisaks õpetavad pühad isad, et Pühakirja lugemisest maksimaalse vaimse kasu saamiseks peab kristlane esmalt palvetama. Antud juhul on see palvelik sissejuhatus evangeeliumi lugemisele vespri ajal.

Palve ettevalmistamine evangeeliumi lugemiseks koosneb järgmistest liturgilistest elementidest: esiteks ütleb diakon "olge tähelepanelikud" (olgem tähelepanelikud) ja "tarkus". Seejärel järgneb loetava evangeeliumi "prokeimenon". Prokeimenon, nagu me juba ütlesime, on lühike ütlus Pühakirjast (tavaliselt mõnest psalmist), mida loetakse koos teise salmiga, mis täiendab prokeimenoni mõtet. Prokeimenoni ja prokeimenoni salmi kuulutab diakon ning prokeimenoni korratakse kooris kolm korda.

Doksoloogia "Sest sa oled püha..." ja laul "Iga hingetõmme kiidagu Issandat" lõpeb polüeleosega, mis on pidulik ülistav sissejuhatus evangeeliumi kuulamisele. Sellel doksoloogial on sisuliselt järgmine tähendus: "Kõik, millel on elu, kiidagu Issandat, kes elu annab." Lisaks selgitab ja jutlustab püha evangeeliumi sõna Issanda, iga loodu Looja ja Lunastaja tarkust, pühadust ja headust.

"Anna andeks tarkus, kuulakem püha evangeeliumi." Sõna "vabandust" tähendab otse. See sõna kutsub üles astuma sirgelt ja aupaklikult, aupaklikult ja siiralt kuulama Jumala Sõna.

Evangeeliumi lugemine

Nagu oleme korduvalt öelnud, on Öise Vigiilia kulminatsioonihetk evangeeliumi lugemine. Selles lugemises kõlab apostlite hääl – Kristuse ülestõusmise jutlustajad.

Pühapäevaseid evangeeliumilugemisi on üksteist ja aastaringselt loetakse neid vaheldumisi laupäevaõhtustel valvuritel üksteise järel, jutustades Päästja ülestõusmisest ja Tema ilmumisest mürri kandvatele naistele ja jüngritele.

Pühapäeva evangeeliumi lugemine toimub altarilt, kuna see õigeusu kiriku kõige olulisem osa kujutab antud juhul Püha hauda. Teistel pühadel loetakse evangeeliumi rahva seas, sest kiriku hulgas on tähistatava pühaku või püha sündmuse ikoon, mille tähendust evangeelium kuulutab.

Pärast pühapäevase evangeeliumi lugemist võtab preester välja Püha raamat suudlemiseks; ta tuleb altarilt välja nagu hauast ja hoiab evangeeliumi, näidates nagu inglit Kristust, keda ta kuulutas. Koguduseliikmed kummardavad evangeeliumi ees nagu jüngrid ja suudlevad seda nagu mürrikandvat naist ning kõik laulavad "Näginud Kristuse ülestõusmist".

Alates polüeleose hetkest on meie võidukäik ja rõõm Kristusega osaduse üle kasvanud. See osa Ööpäevasest Vigiliast inspireerib neid, kes palvetavad, et Jeesuse Kristuse isikus laskuks taevas maa peale. Kirik inspireerib ka oma lapsi, et polüeleode hümne kuulates tuleb alati meeles pidada saabuvat päeva ja koos sellega igaviku söömaaega – jumalikku liturgiat, mis ei ole ainult pilt taevariigist maa, vaid selle maise täitumise kogu oma muutumatuses ja täiuses.

Taevariik tuleb vastu võtta kahetsuse ja meeleparanduse vaimuga. Seetõttu loetakse kohe pärast rõõmsat hümni „Kristuse ülestõusmist nähes“ kahetsev 50. psalm, mis algab sõnadega „Jumal, halasta minu peale“. Ainult pühal paasaööl ja kogu paasanädala jooksul, kord aastas, antakse luba selliseks täiesti muretuks, rahutuks ja lõpuni rõõmsaks naudinguks, kui 50. psalm jumalateenistusest välja langeb.

Patukahetsuspsalm “Jumal, halasta minu peale” lõpeb palvekutsega apostlite ja Jumalaema eestpalveks ning seejärel korratakse uuesti 50. psalmi algussalmi: “Jumal, halasta minu peale! oma suure halastuse järgi ja oma halastuse rohkuse järgi puhasta mu süütegu!”

Veelgi enam, salmis "Jeesus tõusis hauast üles, nagu oleks ta ennustanud (st nagu ta ennustas), andke meile igavene elu (st igavene elu) ja suur halastus" - pühapäevase võidu ja meeleparanduse süntees on "Suur halastus", mille Kristus patukahetsejale osutab, on "igavese elu" kingitus.

Kiriku järgi pühitses Kristuse ülestõusmine igaühe olemuse, kes ühineb Kristusega. Seda pühitsemist näidatakse Üleöö Vigiilia kõige olulisemas liikuvas osas – kaanonis.

Canon

Jeesuse Kristuse ülestõusmise ime pühitses inimloomuse. Kirik avaldab selle pühitsuse neile, kes palvetavad kogu öö vigilia järgmises osas pärast evangeeliumi lugemist - "kaanon". Kaasaegne liturgilise praktika kaanon koosneb 9 oodist ehk cantost. Iga kaanoni laul koosneb teatud arvust üksikutest tropaariatest või stroofidest.

Igal kaanonil on mingi üks ülistamise objekt: Pühim Kolmainsus, evangeelne või kiriklik sündmus, palve Jumalaema poole, antud päeva pühaku või pühakute õnnistus. Pühapäevastes kaanonites (laupäevastel vigiliatel) ülistatakse Kristuse ülestõusmist ja maailma saabuvat pühitsust, võitu patu ja surma üle. Pühadekaanonid kirjeldavad üksikasjalikult püha tähendust ja pühaku elu, kui näidet juba toimuvast maailma muutumisest. Nendes kaanonites triumfeerib kirik, mõtiskledes selle muutumise, Kristuse võidu peegelduste üle patu ja surma üle.

Loetakse kaanoneid, kuid lauldakse üheskoos iga üksiku laulu algussalme. Neid algvärsse nimetatakse "irmoseks" (kreeka keelest. siduma.) Irmos on eeskujuks selle laulu kõikidele järgnevatele troparionidele.

Kaanoni algvärsi – irmose – mudel on Vana Testamendi Pühakirjast eraldiseisev sündmus, millel on esinduslik ehk Uue Testamendi jaoks prohvetlik-sümboolne tähendus. Näiteks 1. oodi irmos meenutab kristliku mõtte valguses juutide imelist läbimist üle Punase mere; Issandat ülistatakse selles kui Kõikvõimsat Lunastajat kurjast ja orjusest. 2. oodi Irmos on üles ehitatud Siinai kõrbes Moosese süüdistava laulu ainesele, mille ta lausus selleks, et äratada Egiptusest põgenenud juutide meeleparandustunnet. 2. oodi lauldakse ainult suure paastu ajal. 3. oodi Irmos põhineb prohvet Saamueli ema Anna tänulaulul poja kinkimise eest. 4. laulu irmoses on kristlik tõlgendus antud Issanda Jumala ilmumisest prohvet Habakukile päikesevalguse säras metsase mäe tagant. Kirik näeb selles nähtuses tulevase Päästja au. Kaanoni 5. irmoses, mille motiiv on võetud prohvet Jesaja raamatust, ülistatakse Kristust kui rahutegijat ja see sisaldab ka ennustust surnuist ülestõusmisest. 6. irmos - loost prohvet Joonast, kes visati merre ja mille vaal neelas. Kiriku hinnangul peaks see sündmus kristlastele meelde tuletama nende sukeldumist patusesse kuristikku. See irmos väljendab ka mõtet, et pole olemas sellist ebaõnne ja õudust, mille hulgast ei kostaks kogu südamest palvetaja häält. Kaanoni 7. ja 8. oodi Irmoses põhinevad kolme tulisesse Babüloonia ahju visatud juudi noore laulul. See sündmus on kristliku märtrisurma eelkujund. Jumalaema auks toimuva kaanoni 8. ja 9. laulu vahel lauldakse laulu, mis algab sõnadega “Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast”, refrääniga “Kõige auväärsemad keerubid ja võrreldamatult kuulsusrikkaim Serafim. See Jumalaema ülistamine algab diakonist, kes esmalt suitsutab altari ja ikonostaasi parema külje. Seejärel, peatudes ikonostaasil kohaliku Jumalaema ikooni ees, tõstab ta suitsutuskasti õhku ja kuulutab: "Neitsi ja Valguseema, ülendagem lauludes." Koor vastab Theotokose doksoloogiaga, mille käigus diakon põletab kogu kiriku viiruki. 9. laulu Irmos ülistab alati Jumalaema. Pärast kaanonit kõlab vespril viimast korda väike litaania “Palvetagem rahus Issandat”, mis on lühendatud versioon Suurest ehk Rahulitaaniast. Pühapäevasel üleöö-vigilial kuulutab diakon pärast väikest litaaniat ja preestri hüüatust "Püha on Issand, meie Jumal"; neid sõnu korratakse kooris kolm korda.

Svetilen

Sel ajal tõuseb päike kloostrites, mis järgivad rangelt kiriku põhikirja tähte, või kohtades, kus ööpäev kestab tõesti "kogu öö". Ja seda valguse lähenemist tähistavad erilised hümnid. Esimest neist nimetatakse "valguseks", millel on ligikaudu sama tähendus: "valguse lähenemisest teatamine". Seda laulu nimetatakse ka kreeka sõnaks "exapostilarius" - tegusõna, mis tähendab "ma saadan", sest nende vaimulike laulude laulmiseks "saadetakse" laulja klirost templi keskele. Tuleb märkida, et tuntud laulud paastunädal- "Ma näen sinu kambrit, mu Päästja", samuti veel üht suure nädala valgusti "Tark varas". Jumalaema kuulsamatest valgustitest mainime seda, mida lauldakse Jumalaema taevaminemise pühal - "Apostlid lõpust".

Luuletused kiituseks

Lambi järel lauldakse salmi "Iga hingetõmme kiidagu Issandat" ning loetakse 148., 149. ja 150. psalme. Neid kolme psalmi nimetatakse "kiitmiseks", kuna neis korratakse sageli sõna "kiitus". Need kolm psalmi on seotud spetsiaalsete stitšeeridega, mida nimetatakse "stichera kiitusteks". Reeglina lauldakse neid 149. psalmi lõpus ja lühikese 150. psalmi iga salmi järel. Kiitusstitšeeride sisu, nagu ka teised vespri stitšerid, ülistab konkreetsel päeval tähistatud evangeeliumi või kirikusündmust või konkreetse pühaku või pühakute mälestust.

Suur doksoloogia

Nagu juba mainisime, tõuseb iidsetel aegadel või ka praegu neis kloostrites, kus vesprit tähistatakse tegelikult “kogu öö”, päike Matinsi teisel poolel. Sel ajal ülistab Valgustandjat Issandat eriline iidne kristlik hümn - "Suur doksoloogia", mis algab sõnadega "Au Jumalale kõrges ja rahu maa peal." Esmalt aga kuulutab preester, seistes altaril trooni ees, kuninglikud uksed avatud: "Au sulle, kes meile valgust näitasid."

Matiinide lõpp

Matins koguöövigiilil lõpeb "täiendatud" ja "palveliste" litaaniatega – samade litaaniatega, mida loeti vespri ajal koguöövigiili alguses. Seejärel antakse viimane preestri õnnistus ja "lase lahti". Preester pöördub palvemeelselt Jumalaema poole sõnadega "Püha Theotokos, päästa meid!" Koor vastab Jumalaema doksoloogiaga "Kõige ausamad keerubid ja kõige hiilgavamad seeravid ilma võrdluseta ..." Pärast seda ülistab preester taas Issandat Jeesust Kristust hüüatusega "Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus , au Sulle." Koor vastab "Au ja nüüd ...", näidates sellega, et Kristuse auhiilgus on ka Pühima Kolmainsuse: Isa, Poja ja Püha Vaimu au. Nii lõpeb Vigiilia, nagu see algas, Püha Kolmainsuse doksoloogiaga.

Kell

Pärast preestri viimast õnnistust loetakse "Esimene tund" - kogu öö vigilia viimane, viimane osa.

Nagu me juba ütlesime, on Matinsi põhiidee usklike rõõmus teadvus, et igaüks, kes ühineb Kristusega, päästetakse ja tõuseb koos Temaga üles. Kiriku mõtte järgi saab Kristusega ühineda vaid alandlikkuse ja oma ebaväärikuse teadvustamisega. Seetõttu ei lõpe üleöine valve Matinsi võidu ja rõõmuga, vaid sellega liitub kolmas osa, kolmas jumalateenistus - esimene tund, alandliku, kahetseva Jumala poole püüdlemise teenimine.

Lisaks esimesele tunnile on õigeusu kiriku igapäevases liturgilises tsüklis veel kolm tundi: kolmas ja kuues, mida loetakse koos enne jumaliku liturgia algust, ning üheksas tund, mida loetakse enne vespri algust. . Vormilisest vaatenurgast määrab kella sisu konkreetsele kellatunnile vastava materjali valik. Samas müstiline vaimne tähtsus tunnid on üsna erilised, kuna need on pühendatud Kristuse kannatuse erinevate etappide meenutamisele. Nende teenuste vaim on alati keskendunud ja tõsine ning paastuaja kirgliku jäljega. Tundidele on iseloomulik lugemise ülekaal laulmise ees, milles need on seotud ka suure paastu jumalateenistustega.

Teema kolmas tund- Päästja reetmine pilkamisele ja peksmisele. Veel üks Uue Testamendi mälestus on seotud Kolmanda Tunniga – Püha Vaimu laskumisega apostlitele. Lisaks leiame kolmandas tunnis abipalve, kaitsepalve välises ja sisemises võitluses kurjuse ja meeleparandusega, mis väljendub 50. psalmis "Jumal halasta mulle", mida loetakse kolmandal tunnil.

liturgiline kuues tund vastab tunnile, mil Kristus risti löödi ja ristile löödi. Kuuendal tunnil väljendub justkui palvetava inimese näost kibestumine maailmas valitsevast võitluslikust kurjusest, kuid samas ka lootus Jumala abile. Seda lootust väljendab eriti tugevalt selle tunni kolmas, 90. psalm, mis algab sõnadega: "Kes elab Kõigekõrgema abis, see elab taeva Jumala veres."

üheksas tund- tund, mil Kristus ristil andis vargale paradiisi ja andis oma hinge Jumal Isale ning tõusis siis surnuist üles. Üheksanda tunni psalmides võib juba kuulda tänulikkust Kristusele maailma päästmise eest.

Selline on lühidalt kolmanda, kuuenda ja üheksanda tunni sisu. Kuid tulgem tagasi kogu öö kestva valve viimase osa – esimese tunni – juurde.

Selle üldine iseloom, lisaks sellega seotud mälestustele Jeesuse Kristuse kannatuste esimesest etapist, seisneb Jumalale tänu avaldamises saabuva päevavalguse eest ja juhendamises tuleval päeval Talle meelepärasel teel. Kõik see väljendub kolmes psalmis, mida loetakse Esimesel tunnil, aga ka teistes selle tunni palvetes, eriti palves "Kes kõigi aegade eest", mida loetakse kõigil neljal tunnil. Selles palves paluvad usklikud ühtsust usus ja tõelist Jumala tundmist. Sellised teadmised on Kiriku hinnangul kristlastele tulevaste vaimsete õnnistuste ehk pääste ja igavese elu allikaks. Issand räägib sellest Johannese evangeeliumis: "Ja see on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat, ja Jeesust Kristust, kelle sa oled läkitanud." õigeusu kirikõpetab, et Jumala tundmine on võimalik ainult armastuse ja üksmeele kaudu. Seetõttu kuulutatakse liturgial enne usutunnistust usutunnistusesse: „Armastagem üksteist, aga tunnistagem ühel meelel. Isa ja Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsus olemuslik ja lahutamatu.

Pärast palvet “Nagu igavesti…” lahkub preester altarilt alandlikul kujul – ühes stoolis, ilma läikivate rüüdeta. Tempel on pimeduses. Sellises keskkonnas lõpetab preester Esimese tunni ja seega ka kogu Öise Vigiilia palvega Kristuse poole, milles Teda ülistatakse kui "tõelist valgust, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb". Palve lõpus mainib preester Jumalaema, viidates Tema ikoonile ikonostaasil. Koor vastab pühaliku hümniga Akatisti kuulutusest Jumalaemale "Valitud kuberner".

Üleöö kestva vigilia lõpp

Ööpäevane Vigilia väljendab väga selgelt õigeusu vaimu, mis, nagu õpetavad kiriku pühad isad, "on inimese ülestõusmise, muutmise ja jumalikustamise vaim". Ööpäevases valves, nagu ka Õigeusu kristlusüldiselt kogetakse kahte ülestõusmispüha: "Ristilöömise lihavõtted" ja "Ülestõusmispühad". Ja kogu öö valvsus, eriti sellisel kujul, nagu seda esitatakse pühapäevad, mis on oma struktuurilt ja sisult tingitud pühade ja ülestõusmispühade nädala jumalateenistustest. Vladimir Iljin kirjutab oma 1920. aastatel Pariisis ilmunud raamatus Koguöö Vigiilist sellest nii:

„Üleöine valve ja selle hing – Jeruusalemma reegel, „Kiriku silm“ on Püha haua juures kasvanud ja täiustunud. Ja üldiselt öised jumalateenistused Püha haua juures - see on häll, millest on välja kasvanud imeline igapäevaringi õigeusu jumalateenistuste aed, mille parim lill on kogu öö Vigilia. Kui õigeusu liturgia allikaks on Kristuse viimane õhtusöömaaeg Arimaatia Joosepi majas, siis kogu öö valvsuse allikas on Issanda eluandva haua juures, mis avas sissepääsu taevastesse elupaikadesse. maailmas ja õhkas inimestele igavese elu õndsust.

Järelsõna

Seega on meie kogu öö valvele pühendatud sari valmis. Loodame, et lugejad on kasu saanud meie tagasihoidlikust tööst, mille eesmärk on aidata usklikul hingel hinnata selle imelise teenuse ilu ja sügavust.

Me elame väga edevas maailmas, kus vahel on raske leida aega, et siseneda vähemalt mõneks minutiks oma hinge sisemusse ja nautida vaikust, palvet, koguda mõtteid, et mõelda oma tulevase vaimse saatuse üle, kuulata oma südametunnistuse häält ja puhastada südant usutunnistuse sakramendis. Kirik annab meile sellise võimaluse vespritundidel.

Kui hea oleks õpetada ennast ja oma perekonda seda teenust armastama. Alustuseks oleks vespris võimalik käia vähemalt kord kahe nädala jooksul või kord kuus. Tuleb vaid alustada ja Issand premeerib meid hinnalise vaimse tasuga – Ta külastab meie südant, elab selles ja ilmutab meile kirikupalve rikkalikuma, avarama maailma. Ärgem keelagem endale seda võimalust.

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja salvesta † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 18 000 tellija.

Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulik informatsioon pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli, ootame Sind. Kaitseingel teile!

Seal on suur hulk religioosseid riitusi ja rituaale. Enamik inimesi, kes pole eriti teadlikud, ei pruugi neist isegi teada. Kuid igaüks meist on vähemalt korra kuulnud sellist terminit nagu valvsus. Võite küsida vaimuliku käest või lugeda meie artiklist, mis see kogu öö kestev valve on.

Mida see tähendab

Tavainimeste seas on selle riituse levinuim nimetus vigilia. Seda tüüpi jumalateenistusi võib pidada eriti austatud õhtu eelõhtul kirikupühad. See rituaal ühendab õhtuse ja hommikuse jumalateenistuse, mida peetakse templis suurema valgustusega kui teistel päevadel.

Kui kaua kestab terve öö valvur? Esialgu sai selline rongkäik oma nime tänu sellele, et see algas hilisõhtul ja kestis terve öö kuni koiduni. Kuid hiljem juhiti tähelepanu usklike nõrkustele ja kestust lühendati, kuid nimi jäi.

Kõige sagedamini toimub kogu öö vigilia jumalik liturgia päev varem:

Kasulikud artiklid:

• templipühade päevad,
• Pühapäevased päevad
• pühad, mis on Typiconis tähistatud erimärgiga,
• kaheteistkümnendad pühad,
• mis tahes püha templi rektori nõudmisel või seoses kohalike traditsioonidega.

Selle rituaali omadused:

1. Pärast vesprit võib pidada veini, taimeõli, leiva ja nisu pühitsemist.
2. Kogu öö valvsuse täielik järgimine eeldab evangeeliumi lõikude lugemist matinide ajal, samuti suure doksoloogia laulmist, milles inimene tänab Issandat elatud päeva eest ja palub abi pattude eest kaitsmisel.
3. Pärast jumalateenistust määritakse usklikke õliga.

Kuidas on jumalateenistus

Kirikuteenistuse selgituse kohaselt on ööpäev kestev valve selline jumalateenistus, mis võib aidata vabastada inimese hinge halbadest ja negatiivsetest mõtetest ning valmistuda ka armu vastuvõtmiseks. See riitus on Vana ja Uue Testamendi ajaloo sümbol. Jumalateenistuse läbiviimiseks on teatud struktuur:

• Sellise jumalateenistuse algust nimetatakse suureks vespriks. See püüab näidata peamisi Vana Testamendi lugusid. Järgmisena avatakse kuninglikud uksed, mis tähendab maailma Püha Kolmainsuse loomist.
• Seejärel psalmi lugemine, milles ülistatakse Loojat. Vaimulik peab põletama usklikud ja templi.
• Pärast seda on Royal Doors suletud, mis tähendab valmimist Algne patt ja palve loetakse juba nende ees. Lugetakse salme, mis tuletavad inimestele meelde nende häda pärast langemist.
• Järgmiseks loe salm Jumalaema mille käigus preester läheb altari põhjapoolsete uste juurest Kuninglike Uste juurde. See protseduur tähendab Päästja ilmumist.
• Õhtu üleminek hommikusse tähistab Uue Testamendi tulekut. Erilist tähelepanu pööratakse polüeleule. See on jumalateenistuse piduliku osa nimi, mille käigus nad tänavad Issandat Päästja sõnumi eest.
• Samuti toimub pühale pühendatud evangeeliumi pidulik ettelugemine ja kanonit esitatakse.

Põhimõtteliselt toimub kogu öö kestev laupäevane valve enne pühapäevast jumalateenistust. Kohalolek Üle-öisel Vigiilil on kohustuslik jumalateenistus enne armulauda. Osalemine on väga soovitatav, kuid mõnikord pole see võimalik. Põhjuseid on päris häid, aga kui need on vaid vabandused, siis patustab inimene ennekõike iseenda ees.

Sellistel jumalateenistustel osalemine on igaühe enda otsus. Tuleb meeles pidada, et öö läbi kestnud valve on vabatahtlik riitus, kuid lihtsalt endale ütlemine, et ma ei lähe, on vale. Kõik oleneb inimese motivatsioonist.

Pidage meeles, et peamine on teie vaimne usk ja kiriku põhiseaduste järgimine.

Issand on alati teiega!

Pidulik Lihavõttepühade jumalateenistus võib kihelkondade lõikes algusaegade lõikes erineda, nagu ka argipäevased jumalateenistused võivad alata erinevatel aegadel. See jumalateenistus erineb aga igapäevasest erilise pidulikkusega.

Vaatamata kõikidele muudatustele kaasaegne maailm, on enamiku venelaste jaoks endiselt üks peamisi ja armastatumaid pühi. Lihavõttepühade jumalateenistused algavad nädal enne lihavõtteid. Sel ajal käivad koguduseliikmed sageli templis. Kehtib traditsioon, mille kohaselt ei suleta pühakodade uksi enam paar päeva enne ülestõusmispühi, nii et igal usklikul on võimalus külastada Jumala Asupaika nii palju, kui talle sobib.

Lihavõttepühade jumalateenistusi peetakse kogu Bright Weeki (kuni laupäevani kaasa arvatud). Eriline päev on pühade eelõhtul laupäev. See on päev, mis lõpeb suurepärane postitus, ja koguduseliikmed saavad juba kirikus käia, et vaimulikud saaksid püha veega lihavõttekoogid, munad ja muud pidulauale mõeldud toidud õnnistada. Samal laupäeval on võimalus mälestada oma lahkunud omakseid ja süüdata küünlad.

Laupäeva õhtul algab öövalve, mille käigus lähevad ilmikud vesprisse.

Mida ja kuidas jumalakojas teha

Et ühise jumalateenistuse pidulikkusse segadust mitte tekitada ja end kindlalt tunda, on mõned kokkulepped, millest kinnipidamine on vajalik. Järgmised reeglid aitavad teil mõista, kuidas lihavõttepühade jumalateenistusel käituda.

Kirik on Jumala elupaik ja seetõttu tuleks meeles pidada, et olenemata sellest, kui palju inimesi seal on, tuleks nende viibimist õhutada aukartuse ja armastusega.

Vesperi etapid ja algusaeg

Öine ülestõusmispühade jumalateenistus on kõigist jumalateenistustest kõige majesteetlikum ja ülimalt pidulikum. On usk, et Lihavõtte öö- aasta vaiksem öö. Preestrite valge kuldse ja hõbedase rüüga, koorilaulud, kellade veeremine loovad erilise atmosfääri. Hüüe "Kristus on üles tõusnud!", mis on püha iga õigeuskliku jaoks, võtab hinge.

Ülestõusmispühade ööd tähistab pidulik jumalateenistus, mis koosneb mitmest etapist. Esiteks: surilina eemaldamine. See toimub aastal Hea reede kell kolm päeval – samal ajal, kui Jeesus Kristus ristil suri. Kuni väljaviimise hetkeni on usklikel keelatud sel päeval lõbutseda, süüa ja vannis käia. Pärast surilina panemist templisse lubatakse paastuvatel inimestel tarbida väike kogus leiba ja vett. Siis juhtub järgmine:

• stichera laulmine altaril;
• rongkäik;
• matinid;
• matinid ja arthose eemaldamine (see on pidulik leib, mis seejärel murtakse ja jagatakse koguduseliikmetele);
• liturgia.

Iga teenimise etapp on oluline ja seda ei jäeta mingil juhul tähelepanuta, kuna sellel on eriline sümboolika, mis on seotud Issanda ülestõusmise ajalooga. Öö Lihavõttepühade jumalateenistus toimub veidi enne kella kahtteist öösel. Ülestõusmispühade jumalateenistuse algust nimetatakse "Paschaal Midnight Office". Pärast seda tuuakse surilina laulmise saatel "Ma tõusen ja saan kirgastuse ..." altarile ja asetatakse Suurele troonile, kuhu see jääb taevaminemisest.

Enne kella kahtteist kostub kolm kestvat kellalööki – Blagovest, mis seejärel võimendab mõõdetud löökide kõla, teatades, et lihavõttepühad on alanud. Seejärel laulavad vaimulikud kolm korda, alguses vaikselt ja siis valjemini "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...".

Matinid ja rongkäik

Kell kaksteist hommikul järgneb matin ja rongkäik. Kellahelina saatel marsivad altari juurest väljapääsuni rongkäigus preestrid krutsifiksi, plakatite, pühakute nägude, viiruki ja kirikulampidega. Kantakse lambi, altari krutsifiksi ja Jumalaema ikooniga, lipukandjad, lauljad, preestrikandjad, diakonid ja vaimulikud marsivad paarikaupa. Viimane kirikumeeste paar kannab evangeeliumi ja Issanda ülestõusmise ikooni. Piduliku rongkäigu lõpus on abt. Ilmikud kannavad leegitsevaid küünlaid.

Kolm korda käib kogu rongkäik ümber templi. Seal on kirjas "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...". Samal ajal kostab Jumala templi kohal helin, mis kuulutab head sõnumit: ". Preestrid tervitavad ilmikuid kolm korda: "Kristus on üles tõusnud!"

Kogu rongkäik peatub verandal. Kellade helin vaibub ja laulu "Kristus on surnuist üles tõusnud ..." laulu peale piserdab preester kohalviibijaid püha veega. Pärast seda loetakse "Jumal tõusegu üles ..." ja ilmikud hüüavad: "Kristus on üles tõusnud." Niipea kui see kõlab: "Kristus on surnuist üles tõusnud ...", kirjeldab preester sümboolselt suitsutusmasinaga ustel olevat risti ja need avanevad.

Templist väljumine ja selle sissepääsu väravate sulgemine on sümboolne.

Kristlased lahkuvad Jumala eluaseme võlvid, nagu Aadam ja Eeva lahkusid Eedeni aiast. Kuid meie Issand, olles valanud oma verd, avas inimkonnale taas paradiisiväravad. Ja kui Matinsis templi uksed taas avanevad, avatakse usklikele sümboolselt väravad igavesesse ellu.

Hommikujumalateenistuse jätk ja öövalve lõpp

Jätkub hommikune jumalateenistus, niipea kui kogu rongkäik on taas templis, kus põlevad ohtralt küünlad ja lambid. Kuulatakse välja suur litaania, lauldakse kaanonit ja hääldatakse väike litaania, lauldakse valgustit “Liha magab ...”, lauldakse ülistuse stišeerid ja paasa stišeerid. Lõpus loetakse ette Johannes Krisostomuse Sõna, mis tuletab sümboolselt meelde Issanda ülestõusmise tähendust ja tähendust kõigi usklike jaoks.

Lõpetab matinid "Kallistame üksteist ...". Pärast seda suudlevad ilmikud vaimuliku käes olevat risti ja ristivad (kolm sümboolset suudlust) preestriga. Matinide aja järgi on keskmine aeg 90 minutit. Selle lõpus tervitavad õigeusklikud üksteist Rõõmusõnumiga "Kristus on üles tõusnud", nad vahetavad Kristust ja vahetavad lihavõttemune. Järgmine etapp on liturgia, kus lauldakse troparioni, ..., Ipaka, kontakion, vallandamine ja õnnistamine. Õigeusklikud ilmikud. Paastunud usklikud lähevad usutunnistusele armulauaga.

Jumala templites, kus lihavõttepühade jumalateenistust peavad korraga mitu preestrit, loetakse evangeeliumi mitmes keeles. See kannab ka teatud sümboolikat: nii järgitakse Päästja käsku tuua Jumala Sõna maailma. See etapp kestab keskmiselt 120 minutit. Pärast liturgiat lähevad ilmikud koju, katkestavad paastu ja tähistavad ülestõusmispüha koos perede ja lähedastega.

Kogu öö kestev paasapüha jumalateenistus aupakliku õhkkonnaga on kutsutud tutvustama usklikele osaduse sakramenti Issandaga.