Kes on kaasaegne ateist. Mis on ateism ja kes on ateist? Esoteeriline vaade

Skobelev

Mihhail Dmitrijevitš

Võitlused ja võidud

SKOBELEV MIHAIL DMITRIEVICH (1843-1882) - silmapaistev Venemaa väejuht ja strateeg, suure isikliku julgusega mees, jalaväekindral (1881), kindraladjutant (1878). Vene impeeriumi Kesk-Aasia vallutuste ja Vene-Türgi sõja 1877-1878 liige, Bulgaaria vabastaja. Ta läks ajalukku hüüdnimega "Valge kindral" (tur. Ak-Pasha), mida seostatakse alati eelkõige temaga ja mitte ainult seetõttu, et ta osales lahingutes valges mundris ja valgel hobusel.

Miks kutsuti teda "valgeks kindraliks"?

Jõudsin järeldusele, et kõik siin maailmas on vale, vale ja vale ... Kõik see - ja au, ja kogu see sära on vale ... Kas see on tõeline õnn? .. Kas inimkonnal on seda tõesti vaja .. Aga mida, mida see vale on väärt, see hiilgus? Kui palju on surnuid, haavatuid, kannatanuid, laastatud!.. Selgitage mulle: kas teie ja mina vastutame Jumala ees nende inimeste massi eest, kelle me lahingus tapsime?

- need Skobelev V.I sõnad. Nemirovitš-Dantšenko avastab kindrali iseloomus palju.

“Hämmastav elu, selle sündmuste hämmastav kiirus: Kokand, Hiiva, Alai, Shipka, Lovcha, Plevna 18. juulil, Plevna 30. augustil, Rohelised mäed, Balkani ületamine, reis Adrianopolisse, oma kiirusega vapustav, Geok -Tepe ja ootamatu, salapärane surm - järgnege üksteise järel, ilma hingetõmbeta, ilma puhkuseta. (V.I. Nemirovitš-Dantšenko "Skobelev").

Varajane elulugu ja sõjaline haridus

Pärilik sõjaväelane, sündis Peterburis 17. septembril 1843 kindralleitnant Dmitri Ivanovitš Skobelevi ja tema abikaasa Olga Nikolajevna, sünd. Poltavtseva, perekonnas. Pärinud oma emalt "looduse peenuse", säilitas ta temaga hingelise intiimsuse kogu ülejäänud elu. Tema arvates on inimesel võimalus olla tema ise vaid perekonnas.

“Tõelise sõjaväelase jaoks liiga graatsiline,” valis ta siiski noorpõlvest selle tee ja astus juba 22. novembril 1861 ajateenistusse kavaleri kaardiväerügementi. Pärast eksami sooritamist ülendati ta 8. septembril 1862 junkrivööndiks ja 31. märtsil 1863 kornettidesse. 30. august 1864 ülendati Skobelev leitnandiks.
1866. aasta sügisel astus ta Nikolajevi kindralstaabi akadeemiasse. Akadeemia kursuse lõpus 1868. aastal sai temast 13. 26 kindralstaapi määratud ohvitserist.

Khiva kampaania

1873. aasta kevadel osales Skobelev Khiva kampaanias kolonel Lomakini Mangishlaki üksuse kindralstaabi ohvitserina. Kampaania eesmärk on esiteks tugevdada Venemaa piire, mis langesid kohalike Inglise relvadega varustatud feodaalide sihipäraste rünnakute alla, ja teiseks kaitsta Venemaa kaitse alla sattunuid. Nad lahkusid 16. aprillil, Skobelev, nagu teisedki ohvitserid, kõndis. Seda inimest eristas tõsidus ja nõudlikkus sõjalise kampaania tingimustes ning ennekõike iseenda suhtes. Siis võis rahulikus elus esineda nõrkusi ja kahtlusi, sõjaliste operatsioonide ajal - maksimaalne meelekindlus, vastutus ja julgus.

Nii kohtus Skobelev 5. mail Itybay kaevu lähedal 10 ratsaniku salgaga kasahhide karavaniga, kes oli läinud üle Hiiva poolele ja tormas vaatamata vaenlase arvulisele ülekaalule lahingusse, milles sai 7 haugi ja kabega haavad ja kuni 20. maini ei saanud hobuse selga istuda. Naastes teenistusse, kattis ta 22. mail 3 kompanii ja 2 kahuriga ratastega konvoi ja lõi tagasi mitmed vaenlase rünnakud. 24. mail, kui Vene väed olid Hiinaktšiki juures (8 versta Hiivast), ründasid hiivad kaamelikonvoid. Skobelev orienteerus kiiresti ja liikus kahesaja peidetud aiaga hiivalaste tagalasse, kummutas nende läheneva ratsaväe, ründas siis Hiiva jalaväge, pani selle lendu ja tagastas 400 vaenlase poolt maha löödud kaamelit. 29. mail tungis Mihhail Skobelev kahe kompaniiga Shakhabati väravate juurde, pääses esimesena kindlusesse ja, kuigi vaenlane teda ründas, hoidis ta värava ja valli selja taga. Khiva alistatud.

Hiiva kampaania 1873. aastal.
Turkestani üksuse üleminek läbi surnud liiva - Karazin

Sõjaväekuberner

Aastatel 1875–1876 juhtis Mihhail Dmitrijevitš ekspeditsiooni Kokandi khaaniriigi feodaalide mässu vastu, mis oli suunatud Venemaa piirialasid laastanud rändröövlite vastu. Pärast seda määrati ta kindralmajori auastmega kaotatud Kokandi khaaniriigi territooriumil moodustatud Fergana piirkonna vägede kuberneriks ja komandöriks. Fergana sõjaväekubernerina ja kõigi endises Kokandi khaaniriigis tegutsevate vägede juhina võttis ta osa ja juhtis lahinguid Kara-Chukuli, Makhrami, Minch-Tube, Andijani, Tyura-Kurgani, Namangani, Tash-Bala, Balykchi jne. Ta korraldas ka ja ilma suuremate kaotusteta tegi hämmastava ekspeditsiooni, mida tuntakse "Alai" nime all. Fergana piirkonna juhiks saades leidis Skobelev vallutatud hõimudega ühise keele. Sartsid reageerisid venelaste saabumisele hästi, kuid sellest hoolimata võeti neilt relvad ära. Kord alistatud sõjakad kiptšakid pidasid oma sõna ega hakanud mässama. Mihhail Dmitrijevitš kohtles neid "kindlalt, kuid südamega".

Nii ilmnes esimest korda tema karm anne väejuhina:

Sõda on sõda, - ütles ta operatsiooni arutamisel, - ja selles ei saa olla kaotusi ... ja need kaotused võivad olla suured.

Vene-Türgi sõda 1877-1878

Komandöri karjääri tipphetk D.M. Skobelev langes 1877-1878 Vene-Türgi sõjas, mille eesmärgiks oli õigeusu rahvaste vabastamine Osmani impeeriumi rõhumisest. 15. juunil 1877 ületasid Vene väed Doonau ja alustasid pealetungi. Bulgaarlased kohtusid entusiastlikult Vene armeega ja valasid sinna sisse.

Lahinguväljal esines Skobelev kindralmajorina, juba Jüriristiga ning saavutas vaatamata paljude kaaslaste umbusklikele märkustele kiiresti kuulsuse andeka ja kartmatu komandörina. Vene-Türgi sõja ajal 1877-1878. tegelikult juhtis ta (olles koondatud kasakate diviisi staabiülem) Kaukaasia kasakate brigaadi 2. rünnaku ajal Plevnale juulis 1877 ja eraldi üksust Lovtši vallutamise ajal augustis 1877.

3. rünnakul Plevnale (august 1877) juhtis ta edukalt Plevnasse tunginud vasakpoolse salga tegevust, kuid ei saanud komando õigeaegset tuge. 16. jalaväediviisi juhtimine osales Mihhail Dmitrijevitš Plevna blokaadis ja talvisel Balkani ületamisel (läbi Imitlisky kuru), mängides otsustavat rolli Šeinovo lahingus.

Sõja viimasel etapil, taganevaid Türgi vägesid jälitades, okupeeris Vene vägede avangardi juhtinud Skobelev Adrianopoli ja 1878. aasta veebruaris Konstantinoopoli ümbruses San Stefano. Skobelevi edukad tegevused muutsid ta väga populaarseks Venemaal ja Bulgaarias, kus paljudes linnades kandsid tema nime tänavad, väljakud ja pargid.

Ettenägelikud inimesed heitsid Skobelevile ette tema hoolimatut julgust; nad ütlesid, et "ta käitub nagu poiss", et "ta tormab ettepoole nagu lipnik", mis lõpuks "tingimata" riskides seab sõdurid ohule jääda ilma kõrgeima juhtimiseta jne. ülem, kes on oma sõdurite vajaduste suhtes tähelepanelikum ja nende elu suhtes ettevaatlikum kui "valge kindral". Eelseisva Balkani läbimise ettevalmistamisel arendas Skobelev, kes nägi sündmuste sellist arengut ette ega raisanud seetõttu aega asjata, hoogsat tegevust. Tema kui kolonni juht mõistis: olenemata ülemineku tingimustest tuleb teha kõik selleks, et päästa üksus põhjendamatutest kaotustest teel, säilitada selle lahingutõhusus.

Veenda sõdureid praktikas, et hoolite neist väljaspool lahingut isalikult, et lahingus on jõudu ja miski pole teie jaoks võimatu

ütles Skobelev.

Pealiku isiklik eeskuju, tema väljaõppenõuded said mõõdupuuks salga ohvitseridele ja sõduritele. Kogu ringkonnas saatis Skobelev meeskondi saapaid, lambanahast mantleid, dressipluuse, toitu ja sööta ostma. Küladesse osteti pakisadulad ja pakid. Üksuse marsruudil Topleshis lõi Skobelev baasi kaheksa päeva toiduvaru ja suure hulga karjahobustega. Ja kõike seda viis Skobelev läbi oma üksuse jõududega, lootmata armee varustamisega tegeleva komissariaadi ja partnerluse abile.

Pingeliste võitluste aeg näitas selgelt, et Vene armee jäi relvade kvaliteedilt alla Türgi armeele ja seetõttu varustas Skobelev ühe Uglitski rügemendi pataljoni türklastelt tagasi vallutatud relvadega. Veel ühe uuenduse võttis kasutusele Skobelev. Niipea kui sõdurid ei sõimanud, panid nad iga kord rasked kotid selga! Ei istu sellise koormaga maha ega pikali ja lahingus takistas see liikumist. Skobelev hankis kuskilt lõuendi ja käskis kotid õmmelda. Ja sõdur sai lihtsaks ja mugavaks! Pärast sõda läks kogu Vene armee üle lõuendkottidele. Nad naersid Skobelevi üle: nad ütlevad, et sõjaväekindral muutus komissariaadi agendiks ja naer tugevnes veelgi, kui sai teatavaks Skobelevi käsk, et igal sõduril oleks puuhalk kuivi küttepuid.

N.D. Dmitrijev-Orenburgski. Kindral M.D. Skobelev hobuse seljas. 1883
Irkutski piirkondlik kunstimuuseum. P.V. Sukacheva

Skobelev jätkas salga ettevalmistamist. Nagu hilisemad sündmused näitasid, olid küttepuud väga kasulikud. Peatudes süütasid sõdurid kiiresti tule ja puhkasid soojas. Ülemineku ajal ei olnud salgas ainsatki külmakahjustust. Teistes salkades, eriti vasakpoolses kolonnis, oli suur hulk sõdureid külmakahjustuse tõttu sõjategevusest väljas.

Kõik eelnev tegi kindral Skobelevist iidoli sõdurite seas ja kadeduse objektiks kõrgeimate sõjaväeliste auastmete seas, süüdistades teda lõputult liiga "kergete" auhindade eest, mis on nende seisukohast põhjendamatud, julguse, teenimatu hiilguse eest. Need, kes teda tegutsemas nägid, ei saanud aga märkimata jätta täiesti erinevaid omadusi. «Võimatu on märkimata jätta oskust, millega Skobelev võitles. Sel hetkel, kui ta saavutas otsustava edu, oli tema käes veel tervelt 9 värsket pataljoni, mille nägemine sundis türklasi kapituleeruma.

Akhal-Teke ekspeditsioon

Pärast Vene-Türgi sõja lõppu 1877-1878. “Valge kindral” juhtis korpust, kuid saadeti peagi tagasi Kesk-Aasiasse, kus 1880.–1881. juhtis nn Akhal-Teke sõjaretke, mille käigus korraldas hoolikalt ja põhjalikult alluvate vägede kampaaniaid ning tungis edukalt Den-gil-Tepe kindlusesse (Geok-Tepe lähedal). Pärast seda okupeerisid Skobelevi väed Ašgabati.

Slaavi rahvaste vabastamise tulihingeline toetaja Skobelev oli väsimatu, ulatudes peaaegu Konstantinoopolini, ja tundis suurt muret asja lõpuleviimise võimatuse pärast. IN JA. Kindraliga kaasas olnud Nemirovitš-Dantšenko kirjutas: "Nii kummaline, kui see ka ei tundu, võin tunnistada, et nägin Skobelevit Konstantinoopolist rääkides nutma puhkemas, et raiskame aega ja kogu sõja tulemusi, ilma et oleksime seda okupeerinud. .
Tõepoolest, kui isegi türklased püstitasid Konstantinoopoli ümber massiliselt uusi kindlustusi, sooritas Skobelev mitu korda eeskujulikke rünnakuid ja manöövreid, hõivas need kindlustused, näidates täielikku võimalust need ilma suurte kaotusteta vallutada. Kord tungis ta sel viisil sisse ja võttis vaenlase positsioonide võtme, kust küsijad talle midagi tegemata otsa vaatasid.

Skobelev M.D.:

Ma tegin suurvürstile otse ettepaneku: võtta Konstantinoopol koos oma salgaga omavoliliselt ja lasta mind järgmisel päeval kohtu alla anda ja maha lasta, kuni nad teda ära ei anna... Ma tahtsin seda teha ilma hoiatuseta, aga kes teab, mis tüübid ja oletused on olemas...

Kuid Venemaa osutus selleks hiilgavaks võiduks ette valmistamata, mille tagas tema sõdurite julgus ja selliste komandöride nagu Skobelev vaprus. Vaevalt tärkav kapitalism ei olnud valmis astuma vastu Inglismaale ja Prantsusmaale, kellele Venemaa oli umbes 20 aastat varem Krimmi sõja kaotanud. Kui sõjas on kergemeelsuse ohvrid sõdurid, siis hoolimatute poliitikute ohvrid on terved rahvad ja riigid. “Panslaavi ühtsus”, mida kindral lootis, ei sündinud ei Esimeses ega Teises maailmasõjas.

Sellegipoolest suutis Skobelev juba siis, 70ndate lõpus - 80ndate alguses XIX sajandil, eristada Esimese maailmasõja tulevast Vene-Saksa rinnet ja hinnata relvastatud võitluse peamisi vorme tulevikus.

Saanud 22. juunil (4. juulil 1882) kuuajalise puhkuse, M.D. Skobelev lahkus Minskist, kus asus 4. korpuse staap, Moskvasse ja juba 25. juunil 1882 oli kindral ära. See oli täiesti ootamatu surm. Teiste jaoks ootamatu, kuid mitte tema jaoks ...

Ta väljendas oma sõpradele korduvalt peatse surma eelaimust:

Iga päev mu elus on saatuse poolt mulle antud hingetõmbeaeg. Ma tean, et mul ei lasta elada. Minu asi ei ole lõpetada kõike, mis mul mõttes on. Sa tead, et ma ei karda surma. Noh, ma ütlen teile: saatus või inimesed varitsevad mind. Keegi nimetas mind saatuslikuks inimeseks ja saatuslikud inimesed saavad alati saatuslikuks... Jumal säästis mind lahingus... Ja inimesed... Noh, võib-olla on see lunastus. Kes teab, võib-olla me eksime kõiges ja teised maksavad meie vigade eest? ..

See tsitaat paljastab meile sõjaväelase jaoks raske, mitmetähendusliku, isegi ootamatu iseloomu.

Pühendatud postmark
Bulgaaria vabastamise 135. aastapäev

Mihhail Dmitrijevitš Skobelev oli peamiselt venelane. Ja kuidas peaaegu iga vene inimene "kandis endas" seda sisemist ebakõla, mida mõtlevates inimestes nähakse. Väljaspool lahinguid piinasid teda kahtlused. Temas ei olnud rahu, „millega teiste riikide ja rahvaste komandörid saadavad vähimatki südametunnistuse piina tundmata surma kümneid tuhandeid inimesi, komandöre, kelle jaoks surnud ja haavatud on vaid rohkem või vähem ebameeldiv detail. suurepärasest raportist." Samas polnud ka pisarat sentimentaalsust. Enne lahingut oli Skobelev rahulik, resoluutne ja energiline, ta läks ise surma ega säästnud teisi, kuid pärast lahingut oli kaasaegsete sõnul “tal raskeid päevi, raskeid ööd. Tema südametunnistus ei toetunud teadvusele, et ohverdamine on vajalik. Vastupidi, ta rääkis valjult ja ähvardavalt. Märter ärkas võidukalt. Võidu röövimine ei suutnud hävitada raskeid kahtlusi tema tundlikus hinges. Unetutel öödel, üksinduse hetkedel astus komandör tagasi ja esiplaanile tuli mees, kellel oli palju lahendamata probleeme, patukahetsusega ... Hiljutist võitjat piinati ja hukati kurjategijana kogu sellest veremassist, mille valas. ise.

Selline oli tema sõjalise edu hind. Ja "valge kindral" M.D. Skobelev maksis seda ausalt ja ennastsalgavalt, sama ausalt ja ennastsalgavalt, nagu ta võitles oma Isamaa heaks.

Kirjandus

Nõukogude sõjaväe entsüklopeedia. T. 7. M., 1973

Venemaa sõjalise strateegia ajalugu. M., 2000

Gubanov E. A. Meie vene imekangelased ja kangelased: A. V. Suvorov, M. I. Kutuzov ja M. D. Skobelev. M., 1897

Sokolov A. A. Valge kindral, vene rahvakangelane Mihhail Dmitrijevitš Skobelev. SPb., 1888

Internet

Suržik Dmitri Viktorovitš, Venemaa Teaduste Akadeemia Maailma Ajaloo Instituudi teadur

Lugejad soovitasid

Suvorov Mihhail Vasilievitš

Ainus, keda võib nimetada GENERALLISIMUSEKS ... Bagration, Kutuzov on tema õpilased ...

Romanov Aleksander I Pavlovitš

Aastatel 1813–1814 Euroopa vabastanud liitlasvägede tegelik ülemjuhataja. "Ta võttis Pariisi, asutas lütseumi." Suur juht, kes purustas Napoleoni enda. (Austerlitzi häbi pole võrreldav 1941. aasta tragöödiaga.)

Prohvetlik Oleg

Teie kilp on Tsaregradi väravatel.
A.S. Puškin.

Drozdovski Mihhail Gordejevitš

Tal õnnestus oma alluvad väed täies jõus Doni äärde viia, võitles kodusõja tingimustes äärmiselt tõhusalt.

Govorov Leonid Aleksandrovitš

Suvorov Aleksander Vassiljevitš

Suurim Vene komandör! Tal on üle 60 võidu ja mitte ühtegi kaotust. Tänu tema võidutalendile õppis kogu maailm Vene relvade jõudu.

Rumjantsev Petr Aleksandrovitš

Vene sõjaväelane ja riigimees, kogu Väikest Venemaad valitsenud Katariina II (1761-96) valitsemisaja. Seitsmeaastase sõja ajal käskis ta Kolbergi vallutada. Võitude eest türklaste üle Largas, Kagulis ja teistes, mis viisid Kyuchuk-Kainarji rahu sõlmimiseni, pälvis ta "Doona-taguse" tiitli. Aastal 1770 sai ta kindralfeldmarssali auastme.Vene apostel Andrease, Püha Aleksander Nevski, Püha Georgi I järgu ja Püha Vladimiri I järgu, Preisi Musta Kotka ja Püha Anna I järgu kavaler.

Rurik Svjatoslav Igorevitš

Sünniaasta 942 surmakuupäev 972 Riigipiiride laiendamine. 965 kasaaride vallutamine, 963 sõjaretk lõunasse Kubani piirkonda, Tmutarakani vallutamine, 969 Volga bulgaaride vallutamine, 971 Bulgaaria kuningriigi vallutamine, 968 Perejaslavetsi rajamine Doonau äärde (uus pealinn). Venemaa), 969 petšeneegide lüüasaamine Kiievi kaitsmisel.

Šein Mihhail Borisovitš

Kuberner Shein - Smolenski enneolematu kaitse kangelane ja juht aastatel 1609-16011. See kindlus otsustas Venemaa saatuses palju!

Stalin Joseph Vissarionovitš

Nõukogude inimestel kui kõige andekamatel on suur hulk silmapaistvaid sõjaväejuhte, kuid peamine on Stalin. Ilma temata poleks paljud neist võib-olla sõjaväes olnud.

Kutuzov Mihhail Illarionovitš

Suurim komandör ja diplomaat!!! Kes alistas täielikult "esimese Euroopa Liidu" väed !!!

Šein Mihhail Borisovitš

Ta juhtis Smolenski kaitset Poola-Leedu vägede vastu, mis kestis 20 kuud. Sheini juhtimisel löödi korduvad rünnakud tagasi, vaatamata plahvatusele ja müüri purunemisele. Ta hoidis ja veristas poolakate põhijõude hädade aja otsustaval hetkel, takistades neil liikuda Moskvasse oma garnisoni toetama, luues võimaluse koondada ülevenemaaline miilits pealinna vabastamiseks. Ainult läbijooksja abiga õnnestus Rahvaste Ühenduse vägedel 3. juunil 1611 Smolensk vallutada. Haavatud Shein tabati ja viidi koos perega 8 aastaks Poolasse. Pärast Venemaale naasmist juhtis ta aastatel 1632–1634 armeed, mis üritas Smolenskit tagasi saata. Hukatud bojaari laimu pärast. Teenimatult unustatud.

Kutuzov Mihhail Illarionovitš

Kindlasti väärt, selgitusi ja tõestusi minu arvates ei nõuta. On hämmastav, et tema nime nimekirjas pole. kas nimekirja koostasid USE põlvkonna esindajad?

Skopin-Shuisky Mihhail Vasiljevitš

Ma palun sõjalis-ajaloolist ühiskonda parandada äärmuslik ajalooline ebaõiglus ja lisada 100 parima komandöri nimekirja ühtki lahingut mitte kaotanud põhjamiilitsa juht, kes mängis silmapaistvat rolli Venemaa vabastamisel poolakast. ike ja rahutused. Ja ilmselt mürgitatud oma ande ja oskuste pärast.

Brusilov Aleksei Aleksejevitš

Esimese maailmasõja üks parimaid Vene kindraleid. Juunis 1916 murdsid Edelarinde väed kindraladjutant Brusilov A.A. juhtimisel, andes korraga mitmes suunas löögi, sügavalt läbi vaenlase kaitse ja edenesid 65 km. Sõjaajaloos nimetati seda operatsiooni Brusilovski läbimurdeks.

Dragomirov Mihhail Ivanovitš

Suurepärane Doonau ületamine 1877. aastal
- Taktikaõpiku koostamine
- Sõjalise kasvatuse algkontseptsiooni loomine
- NAGSH juhtimine aastatel 1878-1889
- Tohutu mõju sõjalistes küsimustes kogu 25. aastapäevaks

Suvorov Aleksander Vassiljevitš

Silmapaistev Venemaa komandör. Ta kaitses edukalt Venemaa huve nii välise agressiooni eest kui ka väljaspool riiki.

Rokhlin Lev Jakovlevitš

Ta juhtis Tšetšeenias 8. kaardiväekorpust. Tema juhtimisel vallutati terve rida Groznõi linnaosasid, sealhulgas presidendiloss.Tšetšeenia kampaanias osalemise eest anti talle Vene Föderatsiooni kangelase tiitel, kuid ta keeldus seda vastu võtmast, öeldes, et "tal pole moraalne õigus saada see auhind sõjaliste operatsioonide eest oma riigi territooriumil."

Eremenko Andrei Ivanovitš

Stalingradi ja kagurinde ülem. Tema juhitud rinded 1942. aasta suvel-sügisel peatasid Saksa 6. väli ja 4. tankiarmee edasitungi Stalingradile.
1942. aasta detsembris peatas kindral Eremenko Stalingradi rinne kindral G. Gothi rühma tankipealetungi Stalingradile, et vabastada Pauluse 6. armee blokeering.

Osterman-Tolstoi Aleksandr Ivanovitš

19. sajandi alguse üks säravamaid "välja" kindraleid. Preussisch-Eylau, Ostrovno ja Kulmi lahingute kangelane.

Romanov Petr Aleksejevitš

Peeter I kui poliitiku ja reformaatori üle peetavate lõputute arutelude taga on ebaõiglaselt unustatud, et ta oli oma aja suurim väejuht. Ta polnud mitte ainult suurepärane tagalakorraldaja. Põhjasõja kahes kõige olulisemas lahingus (Lesnaja ja Poltava lahingud) ei töötanud ta mitte ainult ise lahinguplaane, vaid juhtis ka isiklikult vägesid, olles kõige olulisemates, vastutustundlikumates piirkondades.
Ainus ülem, keda ma tean, oli võrdselt andekas nii maa- kui ka merelahingutes.
Peaasi, et Peeter I lõi riikliku sõjakooli. Kui kõik Venemaa suured komandörid on Suvorovi pärijad, siis Suvorov ise on Peetri pärija.
Poltava lahing oli üks suurimaid (kui mitte suurim) võitu aastal rahvuslik ajalugu. Kõigil teistel suurtel röövellike invasioonide puhul Venemaal ei olnud üldlahingul otsustavat tulemust ja võitlus venis, läks kurnatuks. Ja alles Põhjasõjas muutis üldine lahing asjade seisu radikaalselt ning ründepoolelt said kaitsjaks rootslased, kes kaotasid otsustavalt initsiatiivi.
Arvan, et Peeter I väärib Venemaa parimate komandöride edetabelis esikolmikut.

Suvorov Aleksander Vassiljevitš

ainsa kriteeriumi järgi – võitmatus.

Shein Mihhail

Smolenski kaitsekangelane 1609-11
Ta juhtis Smolenski kindlust piiramisrõngas peaaegu 2 aastat, see oli Venemaa ajaloo üks pikimaid piiramiskampaaniaid, mis määras poolakate lüüasaamise raskuste ajal.

Romanov Mihhail Timofejevitš

Mogilevi kangelaslik kaitse, esimest korda linna igakülgne tankitõrje.

Stalin Joseph Vissarionovitš

"Sõjalise juhina I. V. Stalinina õppisin põhjalikult, kuna elasin koos temaga läbi kogu sõja. I. V. Stalin valdas rindeoperatsioonide ja rindegruppide operatsioonide korraldamist ning juhtis neid asja täieliku teadmisega, hästi kursis suurtes strateegilistes küsimustes...
Relvavõitluse kui terviku juhtimisel aitas JV Stalinit tema loomulik mõistus ja rikkalik intuitsioon. Ta teadis, kuidas leida strateegilises olukorras põhilüli ja sellest kinni haarates vaenlasele vastu astuda, üht või teist suuremat pealetungioperatsiooni läbi viia. Kahtlemata oli ta väärt ülemjuhataja"

(Žukov G.K. Memuaarid ja mõtisklused.)

Stalin (Džugašvili) Jossif Vissarionovitš

Seltsimees Stalin osales lisaks aatomi- ja raketiprojektidele koos armeekindral Antonov Aleksei Innokentjevitšiga peaaegu kõigi Nõukogude vägede olulisemate operatsioonide väljatöötamisel ja elluviimisel Teises maailmasõjas, korraldas suurepäraselt tagalatöö. , isegi esimestel rasketel sõjaaastatel.

Ušakov Fjodor Fedorovitš

Vene-Türgi sõja ajal 1787-1791 andis F. F. Ušakov tõsise panuse purjelaevastiku taktika arendamisse. F. F. Ušakov tegutses loovalt, lähtudes laevastiku vägede ja sõjakunsti väljaõppe põhimõtetest, võttes endasse kogu kogunenud taktikalise kogemuse. terve mõistus. Tema tegusid eristasid otsustavus ja erakordne julgus. Ta ei kõhelnud laevastiku ümberkorraldamisest lahinguvormingusse juba vaenlase lähedal, minimeerides taktikalise kasutuselevõtu aja. Vaatamata väljakujunenud taktikalisele reeglile leida komandör lahinguformatsiooni keskelt, seadis Ušakov jõudude koondamise põhimõtet rakendades oma laeva julgelt esiplaanile ja asus samal ajal kõige ohtlikumatele positsioonidele, julgustades oma komandöre oma jõududega. enda julgust. Teda eristas kiire olukorra hindamine, kõigi edutegurite täpne arvutamine ja otsustav rünnak, mille eesmärk oli saavutada täielik võit vaenlase üle. Sellega seoses võib admiral F. F. Ushakovit õigustatult pidada Vene mereväe taktikakooli rajajaks.

Kotljarevski Petr Stepanovitš

Kindral Kotljarevski, preestri poeg Olkhovatka külas, Harkovi kubermangus. Ta läks tsaariarmees reamehest kindraliks. Teda võib nimetada Vene erivägede vanavanaisaks. Ta viis läbi tõeliselt ainulaadseid operatsioone ... Tema nimi on väärt Venemaa suurimate komandöride nimekirja kandmist

Judenitš Nikolai Nikolajevitš

Üks edukamaid Vene kindraleid Esimese maailmasõja ajal. Tema poolt Kaukaasia rindel läbiviidud Erzurumi ja Sarakamõši operatsioonid, mis viidi läbi Vene vägede jaoks äärmiselt ebasoodsates tingimustes ja lõppesid võitudega, väärivad minu arvates kuulumist Vene relvade säravamate võitude hulka. Lisaks elas ja suri tagasihoidlikkuse ja sündsusega Nikolai Nikolajevitš ausa vene ohvitseri, jäi vandele lõpuni truuks.

Rurikovitš Jaroslav Tark Vladimirovitš

Ta pühendas oma elu Isamaa kaitsmisele. Võitis petšeneegid. Ta rajas Vene riigi kui oma aja suurimaid riike.

Rurikovitš Svjatoslav Igorevitš

Ta alistas Khazar Khaganate, laiendas Vene maade piire, võitles edukalt Bütsantsi impeeriumiga.

Judenitš Nikolai Nikolajevitš

Parim Vene komandör Esimese maailmasõja ajal, tulihingeline oma kodumaa patrioot.

Feldmarssal Ivan Gudovitš

Rünnak Türgi Anapa kindlusele 22. juunil 1791. aastal. Keerukuse ja tähtsuse poolest jääb see alla ainult A. V. Suvorovi rünnakule Izmailile.
7000-meheline Vene üksus tungis Anapasse, mida kaitses 25 000-pealine Türgi garnison. Samal ajal ründasid 8000 ratsast mägironijat ja türklast varsti pärast rünnaku algust mägedest venelaste üksust, kes ründasid venelaste laagrit, kuid ei suutnud sinna tungida, löödi ägedas lahingus tagasi ja jälitasid Vene ratsavägi. .
Äge lahing kindluse pärast kestis üle 5 tunni. Anapa garnisonist hukkus umbes 8000 inimest, vangi võeti 13 532 kaitsjat, eesotsas komandandi ja šeik Mansuriga. Väike osa (umbes 150 inimest) pääses laevadel. Peaaegu kogu suurtükivägi vallutati või hävitati (83 kahurit ja 12 miinipildujat), viidi 130 plakatit. Lähedal asuvasse Sudzhuk-Kale kindlusesse (tänapäevase Novorossiiski kohas) saatis Gudovitš Anapast eraldi üksuse, kuid kui ta lähenes, põletas garnison kindluse ja põgenes mägedesse, jättes alles 25 relva.
Vene salga kaotused olid väga suured - hukkus 23 ohvitseri ja 1215 reameest, haavata sai 71 ohvitseri ja 2401 reameest (Sytini sõjaväeentsüklopeedias on märgitud veidi väiksemad andmed - 940 hukkunut ja 1995 haavatut). Gudovitšile omistati II järgu Püha Jüri orden, autasustati kõiki tema salga ohvitsere, madalamate auastmete jaoks kehtestati erimedal.

Maksimov Jevgeni Jakovlevitš

Transvaali sõja vene kangelane.Oli vabatahtlik vennalikus Serbias,osales Vene-Türgi sõjas.20.saj alguses hakkasid britid sõda pidama väikese rahva,buuride vastu.Jaapani sõda.Lisaks oma sõjaväelise karjääri jooksul paistis ta silma kirjandusvaldkonnas.

Loris-Melikov Mihhail Tarielovitš

Peamiselt L. N. Tolstoi loo "Hadji Murad" ühe teisejärgulise tegelasena tuntud Mihhail Tarielovitš Loris-Melikov läbis kõik 19. sajandi keskpaiga teise poole Kaukaasia ja Türgi sõjakäigud.

Olles end suurepäraselt näidanud Kaukaasia sõja ajal, Krimmi sõja Karsi kampaania ajal, juhtis Loris-Melikov luuret ja teenis seejärel edukalt ülemjuhatajana raskes Vene-Türgi sõjas aastatel 1877–1878, olles võitnud hulga tähtsatest võitudest ühendatud Türgi vägede üle ja kolmandas vallutas kord Karsi, mida peeti selleks ajaks vallutamatuks.

Tšuikov Vassili Ivanovitš

62. armee ülem Stalingradis.

Rokossovski Konstantin Konstantinovitš

Drozdovski Mihhail Gordejevitš

Donskoi Dmitri Ivanovitš

Tema armee võitis Kulikovo võidu.

Linevitš Nikolai Petrovitš

Nikolai Petrovitš Linevitš (24. detsember 1838 - 10. aprill 1908) - silmapaistev Venemaa sõjaväelane, jalaväekindral (1903), kindraladjutant (1905); Pekingisse tunginud kindral.

Khvorostinin Dmitri Ivanovitš

Ülem, kellel polnud lüüasaamisi ...

Žukov Georgi Konstantinovitš

Strateegina andis ta suurima panuse Suure Isamaasõja (see on ka Teine maailmasõda) võitu.

Tšuikov Vassili Ivanovitš

"Suures Venemaal on linn, millele mu süda on antud, see läks ajalukku kui STALINGRAD ..." V.I. Tšuikov

Dolgorukov Juri Aleksejevitš

Vürst tsaar Aleksei Mihhailovitši ajastu silmapaistev riigimees ja väejuht. Leedus Vene sõjaväge juhatades alistas ta 1658. aastal Verki lahingus hetman V. Gonsevskit, võttes ta vangi. See oli esimene kord pärast 1500. aastat, kui Vene kuberner hetmani vangi võttis. 1660. aastal saavutas ta Poola-Leedu vägede poolt piiratud Mogiljovi alla saadetud armee eesotsas Basja jõel Gubarevo küla lähedal vaenlase üle strateegilise võidu, sundides hetmanid P. Sapieha ja S. Czarnetsky taganema. linnast. Tänu Dolgorukovi tegevusele säilis "rindejoon" Valgevenes piki Dneprit kuni sõja lõpuni 1654-1667. Aastal 1670 juhtis ta Stenka Razini kasakate vastu võitlema saadetud armeed, surus võimalikult lühikese aja jooksul maha kasakate mässu, mis viis hiljem selleni, et Doni kasakad vandusid tsaarile truudust ja muutsid kasakad röövlitest. suveräänsed teenijad".

Paskevitš Ivan Fjodorovitš

Borodini kangelane, Leipzig, Pariis (divisjoniülem)
Ülemjuhatajana võitis 4 kompaniid (Vene-Pärsia 1826-1828, Vene-Türgi 1828-1829, Poola 1830-1831, Ungari 1849).
Ordeni rüütel St. George 1. klass - Varssavi vallutamise eest (vastavalt statuudile anti orden kas isamaa päästmise või vaenlase pealinna hõivamise eest).
Feldmarssal.

Tsesarevitš ja suurvürst Konstantin Pavlovitš

Suurvürst Konstantin Pavlovitš, keiser Paul I teine ​​poeg, sai 1799. aastal A. V. Suvorovi Šveitsi kampaanias osalemise eest Tsarevitši tiitli, säilitades selle kuni 1831. aastani. Austrlitzi lahingus juhtis ta Vene armee kaardiväe reservi, osales 1812. aasta Isamaasõjas ja paistis silma Vene armee väliskampaaniates. 1813. aastal Leipzigis toimunud "rahvaste lahingu" eest sai ta "kuldrelva" "Julguse eest!". Vene ratsaväe kindralinspektor, aastast 1826 Poola kuningriigi asekuningas.

Stalin (Džugašvili) Joseph

Monomahh Vladimir Vsevolodovitš

Izylmetjev Ivan Nikolajevitš

Juhtis fregatti "Aurora". Ta tegi ülemineku Peterburist Kamtšatkale nende aegade rekordajaga 66 päevaga. Lahes pääses Callao Inglise-Prantsuse eskadrillist kõrvale. Petropavlovskisse saabudes korraldas Zavoyko V. koos Kamtšatka territooriumi kuberneriga linna kaitsmise, mille käigus tulid Aurora meremehed koos kohalikud elanikud nad viskasid merre ülekaaluka anglo-prantsuse dessantväe.Seejärel viis ta Aurora Amuuri suudmesse, peitis selle sinna.Pärast neid sündmusi nõudis Briti avalikkus Vene fregati kaotanud admiralide kohut.

Džugašvili Joseph Vissarionovitš

Kogus ja koordineeris andekate sõjaväejuhtide meeskonna

Tšernjahhovski Ivan Danilovitš

Inimesele, kellele see nimi midagi ei ütle - pole vaja seletada ja see on kasutu. Sellele, kellele see midagi ütleb – ja nii on kõik selge.
Kahekordne Nõukogude Liidu kangelane. 3. Valgevene rinde ülem. Noorim rindeülem. Loeb,. armeekindrali oma – aga enne oma surma (18.02.1945) sai ta Nõukogude Liidu marssali tiitli.
Ta vabastas kolm natside vallutatud kuuest liiduvabariikide pealinnast: Kiievi, Minski. Vilnius. Otsustas Keniksbergi saatuse.
Üks väheseid, kes tõrjus sakslased 23. juunil 1941. aastal.
Ta hoidis rinnet Valdais. Ta määras paljuski Saksa pealetungi Leningradile tõrjumise saatuse. Ta hoidis Voroneži. Vabastas Kursk.
Ta edenes edukalt kuni 1943. aasta suveni. Olles moodustanud oma sõjaväega Kurski mõhna tipu. Vabastas Ukraina Vasakkalda. Võtke Kiiev. Tõrjus Mansteini vasturünnaku. Vabastati Lääne-Ukraina.
Viis läbi operatsiooni Bagration. 1944. aasta suvel tema pealetungi poolt ümbritsetud ja vangistatud sakslased marssisid seejärel alandatult mööda Moskva tänavaid. Valgevene. Leedu. Neman. Ida-Preisimaa.

Gorbatõ-Šuiski Aleksander Borisovitš

Kaasani sõja kangelane, Kaasani esimene kuberner

Udatnõi Mstislav Mstislavovitš

Tõeline rüütel, Euroopas tunnustatud kui õiglane komandör

Ivan Julm

Ta vallutas Astrahani kuningriigi, millele Venemaa austust avaldas. Hävitas Liivimaa ordu. Laiendas Venemaa piire Uuralitest kaugele.

Kappel Vladimir Oskarovitš

Ilma liialduseta - Admiral Kolchaki armee parim ülem. Tema juhtimisel vallutati 1918. aastal Kaasanis Venemaa kullavarud. 36-aastaselt - kindralleitnant, idarinde komandör. Selle nimega on seotud Siberi jääkampaania. Jaanuaris 1920 viis ta Irkutskisse 30 000 "kappelevlast", et vallutada Irkutsk ja vabastada vangistusest Venemaa kõrgeim valitseja Admiral Koltšak. Kindrali surm kopsupõletikust määras suuresti selle kampaania traagilise tulemuse ja admirali surma ...

Nakhimov Pavel Stepanovitš

Edu Krimmi sõjas 1853-56, võit Sinopi lahingus 1853, Sevastopoli kaitsmine 1854-55.

Bagration, Denis Davõdov...

1812. aasta sõda, kuulsusrikkad nimed Bagration, Barclay, Davõdov, Platov. Eeskuju aust ja julgusest.

Batitski

Ma teenisin õhutõrjes ja seetõttu tean seda perekonnanime - Batitsky. Kas sa tead? Muide, õhutõrje isa!

Koltšak Aleksander Vassiljevitš

Silmapaistev väejuht, teadlane, rändur ja avastaja. Vene laevastiku admiral, kelle talenti hindas kõrgelt suverään Nikolai II. Venemaa kõrgeim valitseja kodusõja ajal, tõeline isamaa patrioot, traagilise ja huvitava saatusega mees. Üks neist sõjaväelastest, kes püüdsid päästa Venemaad rahutuste aastatel, kõige raskemates tingimustes, olles väga rasketes rahvusvahelistes diplomaatilistes tingimustes.

Nevski, Suvorov

Kahtlemata püha üllas prints Aleksander Nevski ja Generalissimo A.V. Suvorov

Bobrok-Volynsky Dmitri Mihhailovitš

Bojar ja suurvürst Dmitri Ivanovitš Donskoi kuberner. Kulikovo lahingu taktika "arendaja".

Stessel Anatoli Mihhailovitš

Port Arturi komandör oma kangelasliku kaitse ajal. Vene ja Jaapani vägede kaotuste enneolematu suhe enne kindluse loovutamist on 1:10.

Petrov Ivan Efimovitš

Odessa kaitsmine, Sevastopoli kaitsmine, Slovakkia vabastamine

Šeremetev Boriss Petrovitš

Spiridov Grigori Andrejevitš

Sai Peeter I juhtimisel meremeheks, osales ohvitserina Vene-Türgi sõjas (1735-1739), lõpetas seitsmeaastase sõja (1756-1763) kontradmiralina. Tema mereväe ja diplomaatilise ande kõrgpunkt saavutas Vene-Türgi sõja ajal 1768-1774. 1769. aastal juhtis ta Venemaa laevastiku esimest üleminekut Läänemerelt Vahemerele. Vaatamata üleminekuraskustele (haigustesse surnute seas oli ka admirali poeg – tema haud leiti hiljuti Menorca saarelt) saavutas ta kiiresti kontrolli Kreeka saarestiku üle. Chesme lahing juunis 1770 jäi kaotuste suhte poolest ületamatuks: 11 venelast - 11 tuhat türklast! Parose saarel varustati Aouzi mereväebaas rannapatareidega ja oma Admiraliteediga.
Vene laevastik lahkus Vahemerelt pärast Kuchuk-Kaynardzhiysky rahu sõlmimist juulis 1774. Kreeka saared ja Levandi maad, sealhulgas Beirut, tagastati Türgile vastutasuks Musta mere piirkonnas asuvate territooriumide eest. Sellegipoolest ei olnud Vene laevastiku tegevus saarestikus asjata ja mängis maailma mereväe ajaloos märkimisväärset rolli. Venemaa, olles teinud laevastiku jõududega strateegilise manöövri ühest teatrist teise ja saavutanud rea kõrgetasemelisi võite vaenlase üle, oli esimest korda sunnitud rääkima endast kui tugevast merejõust ja olulisest mängijast. Euroopa poliitikas.

Johannes 4 Vassiljevitš

Stalin Joseph Vissarionovitš

Ta juhtis nõukogude rahva relvastatud võitlust sõjas Saksamaa ja tema liitlaste ja satelliitide vastu, aga ka sõjas Jaapani vastu.
Ta juhtis Punaarmee Berliini ja Port Arturisse.

Makarov Stepan Osipovitš

Vene okeanograaf, polaaruurija, laevaehitaja, viitseadmiral.Vene semafori tähestiku arendaja.Väärt inimene, vääriliste nimekirjas!

Gagen Nikolai Aleksandrovitš

22. juunil saabusid Vitebskisse rongid 153. jalaväediviisi üksustega. Linna läänest kattev Hageni diviis (koos diviisi juurde kuuluva raskekahurväerügemendiga) hõivas 40 km pikkuse kaitsevööndi, sellele astus vastu Saksa 39. motokorpus.

Pärast 7 päeva kestnud ägedat võitlust diviisi lahingukoosseisudest läbi ei murtud. Sakslased enam diviisiga ühendust ei võtnud, läksid sellest mööda ja jätkasid pealetungi. Saksa raadio teates vilksatas diviis hävitatuna. Vahepeal hakkas 153. laskurdiviis ilma laskemoona ja kütuseta rõngast läbi murdma. Hagen juhtis diviisi raskerelvadega ümbrusest välja.

Elninski operatsioonil 18. septembril 1941 näidatud vankumatuse ja kangelaslikkuse eest sai diviis kaitse rahvakomissari käskkirjaga nr 308 aunimetuse "Valvurid".
31.01.1942-12.09.1942 ja 21.10.1942-25.04.1943 - 4. kaardiväe laskurkorpuse ülem,
maist 1943 kuni oktoobrini 1944 - 57. armee ülem,
jaanuarist 1945 - 26. armee.

N. A. Hageni juhtimisel osalenud väed osalesid Sinyavino operatsioonis (pealegi õnnestus kindralil teist korda, relvad käes, ümbruskonnast välja murda), Stalingradi ja Kurski lahingutes, lahingutes vasakkaldal ja Parempoolne Ukraina, Bulgaaria vabastamisel, Iasi-Kishinevis, Belgradis, Budapestis, Balatonis ja Viinis. Võiduparaadi liige.

Goleništšev-Kutuzov Mihhail Illarionovitš

(1745-1813).
1. SUUR Vene komandör, ta oli eeskujuks oma sõduritele. Hindas iga sõdurit. "M. I. Goleništšev-Kutuzov pole mitte ainult Isamaa vabastaja, vaid ta on ainuke, kes mängis üle seni võitmatu Prantsuse keisri, muutes "suure armee" ragamuffiinide rahvahulgaks, päästes tänu oma sõjaväelisele geeniusele nende elusid. palju vene sõdureid."
2. Mihhail Illarionovitš, olles kõrgelt haritud, mitut võõrkeelt oskav, osav, rafineeritud, suuteline inspireerima ühiskonda sõnaanni, meelelahutusliku looga, teenis Venemaad suurepärase diplomaadina – suursaadikuna Türgis.
3. M. I. Kutuzov - esimene, kes sai Peterburi kõrgeima sõjaväelise ordeni täiskavaleriks. George the Victorious nelja kraadiga.
Mihhail Illarionovitši elu on näide isamaa teenimisest, suhtumisest sõduritesse, vaimsest jõust meie aja Vene väejuhtidele ja loomulikult ka nooremale põlvkonnale - tulevastele sõjaväelastele.

Kotljarevski Petr Stepanovitš

Vene-Pärsia sõja kangelane 1804-1813 Korraga kutsusid nad kaukaaslast Suvoroviks. 19. oktoobril 1812 alistas Pjotr ​​Stepanovitš Aslanduzi fordis üle Araksi 2221 inimesest koosneva salga eesotsas 6 relvaga 30 000 inimesest koosneva Pärsia armee 12 relvaga. Ka teistes lahingutes ei tegutsenud ta arvu, vaid oskuse järgi.

Rumjantsev-Zadunaiski Pjotr ​​Aleksandrovitš

Belov Pavel Aleksejevitš

Ta juhtis ratsaväekorpust Teise maailmasõja ajal. See osutus suurepäraseks Moskva lahingu ajal, eriti kaitselahingutes Tula lähedal. Eriti paistis ta silma Rževi-Vjazemski operatsioonis, kus ta pärast 5 kuud kestnud kangekaelset võitlust ümbruskonnast lahkus.

Barclay de Tolly Mihhail Bogdanovitš

Kaasani katedraali ees on kaks isamaa päästjate kuju. Armee päästmine, vaenlase kurnamine, Smolenski lahing - see on enam kui piisav.

Pozharsky Dmitri Mihhailovitš

1612. aastal, Venemaa jaoks kõige raskemal ajal, juhtis ta Vene miilitsat ja vabastas pealinna vallutajate käest.
Vürst Dmitri Mihhailovitš Požarski (1. november 1578 – 30. aprill 1642) – Venemaa rahvuskangelane, sõjaväeline ja poliitiline tegelane, Moskva Poola-Leedu sissetungijate käest vabastanud Teise rahvamiilitsa juht. Tema ja Kuzma Minini nimega on tihedalt seotud riigi lahkumine hädade ajast, mida Venemaal praegu tähistatakse 4. novembril.
Pärast Mihhail Fedorovitši valimist Venemaa troonile mängis D. M. Požarski kuninglikus õukonnas andeka väejuhi ja riigimehena juhtivat rolli. Vaatamata rahvamiilitsa võidule ja tsaari valimisele sõda Venemaal siiski jätkus. Aastatel 1615-1616. Pozharsky saadeti tsaari juhtimisel suure armee etteotsa võitlema Poola koloneli Lisovski üksuste vastu, kes piirasid Brjanski linna ja vallutasid Karatšovi. Pärast võitlust Lisovskiga andis tsaar Požarskile 1616. aasta kevadel ülesandeks koguda kaupmeestelt riigikassasse viies raha, kuna sõjad ei lõppenud ja riigikassa oli ammendatud. 1617. aastal andis tsaar Požarskile ülesandeks pidada diplomaatilisi läbirääkimisi Inglise suursaadiku John Merikuga, määrates Požarski Kolomenski kuberneriks. Samal aastal tuli Moskva riiki Poola vürst Vladislav. Kaluga ja naaberlinnade elanikud pöördusid tsaari poole palvega saata neile D. M. Pozharsky, et kaitsta neid poolakate eest. Tsaar täitis Kaluga elanike palve ja andis Požarskile 18. oktoobril 1617 käsu kaitsta Kalugat ja ümbritsevaid linnu kõigi olemasolevate meetmetega. Vürst Požarski täitis tsaari käsu aukalt. Olles edukalt kaitsnud Kalugat, sai Pozharsky tsaarilt korralduse minna Mozhaiskile appi, nimelt Borovski linna, ja hakkas vürst Vladislavi vägesid lendavate üksustega häirima, tekitades neile olulist kahju. Kuid samal ajal haigestus Požarski raskelt ja naasis tsaari käsul Moskvasse. Vaevalt haigusest toibuv Pozharsky võttis aktiivselt osa pealinna kaitsmisest Vladislavi vägede eest, mille eest tsaar Mihhail Fedorovitš premeeris teda uute valduste ja valdustega.

Suvorov Aleksander Vassiljevitš

Ta on suurepärane komandör, kes ei kaotanud ainsatki (!) Lahingut, Venemaa sõjaliste asjade alusepanija, pidas suurepäraselt lahinguid, olenemata selle tingimustest.

Dokhturov Dmitri Sergejevitš

Smolenski kaitse.
Vasaku tiiva juhtimine Borodino väljal pärast Bagrationi haavamist.
Tarutino lahing.

Svjatoslav Igorevitš

Tahan välja pakkuda "kandidaadid" Svjatoslavile ja tema isale Igorile kui oma aja suurimatele kindralitele ja poliitilistele juhtidele, arvan, et pole mõtet nende isamaateenistusi ajaloolastele loetleda, olin ebameeldivalt üllatunud, et ei kohtunud nende nimed selles loendis. Lugupidamisega.

Makhno Nestor Ivanovitš

Üle mägede, üle orgude
ootan teie bluusi pikka aega
tark isa, kuulsusrikas isa,
meie lahke isa - Makhno ...

(talupojalaul kodusõjast)

Ta suutis luua armee, juhtis edukaid sõjalisi operatsioone Austria-Sakslaste, Denikini vastu.

Ja * vankrite * jaoks, isegi kui teda ei autasustatud Punalipu ordeniga, tuleks seda teha nüüd

Kornilov Vladimir Aleksejevitš

Sõja puhkemise ajal Inglismaa ja Prantsusmaaga juhtis ta tegelikult Musta mere laevastikku, kuni oma kangelasliku surmani oli ta P.S. Nakhimov ja V.I. Istomin. Pärast anglo-prantsuse vägede maabumist Evpatorias ja Vene vägede lüüasaamist Alma jõel sai Kornilov Krimmi ülemjuhatajalt vürst Menšikovilt korralduse ujutada reidil laevastiku laevad üle. selleks, et kasutada meremehi Sevastopoli kaitsmiseks maismaa eest.

Wrangel Pjotr ​​Nikolajevitš

Vene-Jaapani ja I maailmasõja liige, kodusõja ajal valgete liikumise üks peamisi juhte (1918–1920). Vene armee ülemjuhataja Krimmis ja Poolas (1920). Kindralstaabi kindralleitnant (1918). Georgievski kavaler.

Voronov Nikolai Nikolajevitš

N.N. Voronov - NSV Liidu relvajõudude suurtükiväe ülem. Silmapaistvate teenuste eest kodumaale Voronov N.N. esimesed Nõukogude Liidus said "suurtükiväe marssali" (1943) ja "suurtükiväe peamarssali" (1944) sõjaväelised auastmed.
... teostas Stalingradi lähedal ümberpiiratud natsirühmituse likvideerimise üldjuhtimist.

Stalin Joseph Vissarionovitš

Ta oli Suure Isamaasõja ajal NSV Liidu kõrgeim ülemjuhataja!Tema juhtimisel saavutas NSV Liit Suure Võidu Suure Isamaasõja ajal. Isamaasõda!

Kazarski Aleksander Ivanovitš

Kapten leitnant. Vene-Türgi sõja liige 1828-29. Ta paistis silma Anapa, seejärel Varna hõivamisega, juhtis rivaali transporti. Pärast seda ülendati ta komandörleitnandiks ja määrati Mercury brigi kapteniks. 14. mail 1829 saavutasid 18 kahuriga brigi Mercury kaks Türgi lahingulaeva Selimiye ja Real Bey. Seejärel kirjutas Real Bey ohvitser: "Lahingu jätkudes ütles Vene fregati komandör (kurikuulus Raphael, mis paar päeva varem lahinguta alla andis) mulle, et selle briga kapten ei anna alla. , ja kui ta kaotaks lootuse, siis lasi ta briga õhku Kui muinasaja ja meie aja suurtes tegudes on julgustükke, siis peaks see tegu neid kõiki varjutama ja selle kangelase nimi väärib sissekirjutamist. kuldsete tähtedega hiilguse templil: teda kutsutakse kaptenleitnant Kazarskiks ja brig on "Mercury"

Katukov Mihhail Efimovitš

Võib-olla ainus helge koht Nõukogude soomusvägede komandöride taustal. Tanker, kes läbis terve sõja, alustades piirist. Komandör, kelle tankid näitasid alati oma üleolekut vaenlasele. Tema tankibrigaadid olid sõja esimesel perioodil ainsad (!), mis sakslastelt lüüa ei saanud ja neile isegi märkimisväärset kahju tekitasid.
Tema esimene kaardiväe tankiarmee oli lahinguvalmis, kuigi kaitses end juba esimestest lahingupäevadest Kurski mõhna lõunaosas, samas kui täpselt sama Rotmistrovi 5. kaardiväe tankiarmee hävitati praktiliselt esimesel päeval, kui see sisenes. lahing (12. juuni)
See on üks väheseid meie komandöre, kes hoolitses oma vägede eest ja võitles mitte arvude, vaid oskuste järgi.

Württembergi hertsog Eugene

Jalaväekindral, keisrite Aleksander I ja Nikolai I nõbu. teenis Vene sõjaväes alates 1797. aastast (keiser Paul I määrusega võeti kolonelina Elukaitsjate ratsaväerügementi). Osales aastatel 1806-1807 Napoleoni vastastes sõjakäikudes. 1806. aasta lahingus Pultuski lähedal osalemise eest autasustati teda Püha Jüri Võiduka IV järgu ordeniga, 1807. aasta sõjaretke eest sai ta kuldse relva "Julguse eest", paistis silma 1812. aasta sõjaretkel (juhtis isiklikult 4. Jäägrirügement lahingusse Smolenski lahingus), Borodino lahingus osalemise eest autasustati teda Püha Jüri Võiduka III järgu ordeniga. Alates novembrist 1812 Kutuzovi armees 2. jalaväekorpuse ülem. Võttis aktiivselt osa Vene armee välisretkedest aastatel 1813-1814, eriti paistsid tema alluvuses olevad üksused silma Kulmi lahingus 1813. aasta augustis ja "rahvaste lahingus" Leipzigis. Julguse eest Leipzigis pälvis hertsog Eugene II järgu Püha Jüri ordeni. Tema korpuse osad sisenesid esimestena 30. aprillil 1814 lüüasaanud Pariisi, mille eest sai Württembergi Eugene jalaväekindrali auastme. Aastatel 1818–1821 oli 1. armee jalaväekorpuse ülem. Kaasaegsed pidasid Württembergi prints Eugene'i üheks parimaks Vene jalaväekomandöriks Napoleoni sõdade ajal. 21. detsembril 1825 määrati Nikolai I Tauride Grenaderirügemendi ülemaks, mis sai tuntuks Tema Kuningliku Kõrguse Württembergi printsi Eugene'i grenaderirügemendina. 22. augustil 1826 autasustati teda Püha Apostel Andrease Esmakutsutud ordeniga. Võttis osa Vene-Türgi sõjast 1827-1828. 7. jalaväekorpuse ülemana. 3. oktoobril alistas ta Kamtšiki jõel suure türklaste salga.

Fidel Castro nimetas teda Teise maailmasõja kangelaseks.
Ta rakendas hiilgavalt praktikas kindralmajor I. V. Panfilovi välja töötatud taktikat väikeste jõududega võitlustaktikaks mitu korda tugevama vaenlase vastu, mis hiljem sai nime "Momyshuly spiraal".

Nakhimov Pavel Stepanovitš

Kotljarevski Petr Stepanovitš

Vene-Pärsia sõja kangelane 1804-1813
"Kindralmeteor" ja "Kaukaasia Suvorov".
Ta võitles mitte arvuliselt, vaid oskuslikult – esmalt ründasid 450 Vene sõdurit Migri linnuses 1200 Pärsia sardarit ja võtsid selle, seejärel ründasid 500 meie sõdurit ja kasakat 5000 küsijat Araksi ülekäigukohal. Üle 700 vaenlase hävitati, meie omadest õnnestus põgeneda vaid 2500 Pärsia võitlejal.
Mõlemal juhul on meie kaotused alla 50 hukkunu ja kuni 100 haavatu.
Veelgi enam, sõjas türklaste vastu alistasid 1000 Vene sõdurit kiire rünnakuga Akhalkalaki kindluse 2000. garnisoni.
Seejärel taas Pärsia suunal puhastas ta Karabahhi vaenlasest ja seejärel alistas 2200 sõduriga Abbas-Mirza 30 000-mehelise armeega Araksi jõe äärse küla Aslanduzi lähedal. Kahes lahingus hävitas ta rohkem kui 10 000 vaenlast, sealhulgas inglise nõuandjaid ja suurtükiväelasi.
Venelaste kaotused olid tavapäraselt 30 hukkunut ja 100 haavatut.
Kotljarevski võitis enamiku oma võitudest öistes rünnakutes kindlustele ja vaenlase laagritele, takistades vaenlastel mõistusele tulla.
Viimane kampaania - 2000 venelast 7000 pärslase vastu Lankarani kindlusesse, kus Kotljarevski rünnaku ajal peaaegu suri, minestas mõnikord verekaotusest ja haavade valust, kuid siiski juhtis ta kuni lõpliku võiduni vägesid niipea, kui tuli teadvusele ja pärast seda oli ta sunnitud pikka aega ravil olema ja sõjaväeasjadest eemalduma.
Tema vägiteod Venemaa au nimel on palju lahedamad kui "300 spartalast" - meie komandörid ja sõdalased võitsid rohkem kui korra 10-kordset paremat vaenlast ja kandsid minimaalseid kaotusi, päästes venelaste elusid.

Tšernjahhovski Ivan Danilovitš

Ainsana komandöridest, kes täitis 22.06.1941 Stavka käsku, asus sakslastele vasturünnakule, viskas nad oma sektorisse tagasi ja asus pealetungile.

Kovpak Sidor Artemevitš

Esimese maailmasõja liige (teenis 186. Aslanduzi jalaväerügemendis) ja kodusõja liige. Esimese maailmasõja ajal võitles ta Edelarindel, Brusilovi läbimurde liige. 1915. aasta aprillis autasustas teda auvahtkonna koosseisus Nikolai II isiklikult Püha Jüri ristiga. Kokku autasustati teda Jüriristidega III ja IV kraadi ning medalitega "Julguse eest" ("George" medalid) III ja IV kraadi.

Kodusõja ajal juhtis ta kohalikku partisanide salga, mis võitles Ukrainas Saksa sissetungijate vastu koos A. Ya. .Denikini ja Wrangeli salkadega Lõunarindel.

Aastatel 1941-1942 korraldas Kovpaki formeering rünnakuid vaenlase liinide taha Sumõ, Kurski, Oreli ja Brjanski oblastis, aastatel 1942-1943 - haarangu Brjanski metsadest Ukraina paremkaldale Gomelis, Pinskis, Volõnis, Rivnes. , Zhytomyr ja Kiievi piirkonnad; aastal 1943 - Karpaatide rüüsteretk. Sumy partisanide üksus Kovpaki juhtimisel võitles natside vägede tagalas üle 10 tuhande kilomeetri, alistas vaenlase garnisonid 39 asulas. Kovpaki haarangud mängisid suurt rolli partisaniliikumise suunamisel Saksa okupantide vastu.

Nõukogude Liidu kahekordne kangelane:
NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi 18. mai 1942 dekreediga omistati Kovpak Sidor Artemjevitšile Nõukogude Liidu kangelase tiitel vaenlase tagalas lahinguülesannete eeskujuliku täitmise, julguse ja kangelaslikkuse eest. Lenini orden ja Kuldtähe medal (nr 708)
Teine medal "Kuldtäht" (nr.) Kindralmajor Kovpak Sidor Artemjevitš pälvis NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi 4. jaanuari 1944. aasta dekreediga Karpaatide reidi eduka läbiviimise eest.
neli Lenini ordenit (18.5.1942, 4.1.1944, 23.1.1948, 25.5.1967)
Punalipu orden (24.12.1942)
Bogdan Hmelnitski 1. klassi orden. (7.8.1944)
Suvorovi 1. klassi orden (2. mai 1945)
medalid
välismaised ordenid ja medalid (Poola, Ungari, Tšehhoslovakkia)

Kolovrat Evpaty Lvovitš

Rjazani bojaar ja kuberner. Batu sissetungi ajal Rjazanisse oli ta Tšernigovis. Saanud teada mongolite sissetungist, kolis ta kähku linna. Olles tabanud Rjazani põletatuna, hakkas Evpaty Kolovrat 1700-liikmelise üksusega Batu armeele järele jõudma. Olles neist mööda saanud, hävitas ta nende tagalaväe. Ta tappis ka Batjevite kangeid kangelasi. Ta suri 11. jaanuaril 1238. aastal.

Tšuikov Vassili Ivanovitš

Nõukogude sõjaväeülem, Nõukogude Liidu marssal (1955). Kahekordne Nõukogude Liidu kangelane (1944, 1945).
Aastatel 1942–1946 oli ta Stalingradi lahingus silma paistnud 62. armee (8. kaardiväearmee) komandör, võttis osa kaitselahingutest Stalingradi kaugemal. Alates 12. septembrist 1942 juhatas ta 62. armeed. IN JA. Tšuikov sai ülesande kaitsta Stalingradi iga hinna eest. Rindejuhatus uskus, et kindralleitnant Tšuikovi iseloomustas selline positiivseid jooni, kui otsustusvõime ja kindlameelsus, julgus ja lai tegutsemisvaade, kõrge vastutustunne ja kohusetunne.Sõjavägi, mida juhib V.I. Tšuikov sai kuulsaks Stalingradi kangelasliku kuuekuulise kaitsmisega tänavalahingutes täielikult hävitatud linnas, võideldes üksikutel sillapeadel, laia Volga kaldal.

Ateism- maailmavaade, mis lükkab tagasi usu Jumalasse, samuti usu, et jumalikku pole olemas, üleloomulikud jõud. Tähtaeg "ateism" tuli kreeka keelest: "a" on eituse osake ja "teos"- kreeka keeles "jumalus". Vene sünonüüm ateismile - jumalatus . Tavaliselt tähendab ateism nii uskmatust Ainsesse Jumalasse (monoteism) kui ka polüteismi – paljusid jumalaid ja jumalusi, s.t. paganlus. Reeglina tõrjuvad ateistid kreatsionismi – usku maailma loomise akti, toetades evolutsiooniteooriat, ei usu "tagurpidiellu", kritiseerivad religioosseid ja filosoofilisi süsteeme ning religiooni kui sellist. Enamik ateiste on materialistid: materialism eitab igasugust vaimset mõju ja mittemateriaalsete objektide olemasolu. Eralda ka teaduslik ateism, mis põhineb katsetel teaduslikult tõestada, et G-d pole olemas, ja spontaanne ateism- katse tõestada Jumala puudumist loogika alusel. Ateiste seostatakse (sageli ekslikult) skeptikutega, agnostikutega jne.

Ateismi keskmes on katsed õigustada, et G-d pole olemas

Nõukogude ajal oli domineerivaks doktriiniks nn. "materialistlik, sõjakas ateism”, mis praktikas tähendas sünagoogide ja teiste religioossete institutsioonide sulgemist või hävitamist, usklike tagakiusamist ja nende õiguste rikkumist kõigis eluvaldkondades, venekeelsete juutide massilist assimilatsiooni.

Erinevus ateistide, agnostikute ja usklike vahel

"Esimene (Toora) käsk on teada, mis on Jumal." Rambam (Maimonides), Sefer Hamitzvot (Käskude raamat) raamat.

"Ta rikub tõesti käsku, keda haarab rumaluse vaim." Babüloonia Talmud, "Traktaatkooma, 3a".

G-d-ga on kolm võimalikku seost.

Esiteks võib inimene olla täiesti kindel, et G-d on olemas. Sellise enesekindlusega inimesi kutsutakse tavaliselt usklikud (vanainglise keelest bi-leafe, mis tähendab "täielikud teadmised").

Teisel juhul võib inimene kahelda, kas Gd on olemas. Selliseid inimesi tuntakse kui agnostikud (kreeka keelest a-gignoskein, mis tähendab "tundmatu").

Ja lõpuks, kolmandaks, inimene võib olla täiesti kindel, et G-d pole olemas. Selliseid inimesi kutsutakse ateistid (kreeka sõnast a-theos, mis tähendab "jumalatu").

Vaid kaks esimest neist kolmest teoloogilisest seisukohast sisaldavad terve mõistuse tuuma. Kolmas, ateism, on paratamatult irratsionaalne.

On kaks võimalust, mida järgides võib inimene, jäädes mõistuse piiridesse, julgelt uskuda Jumalasse.

Esiteks Vähemalt teoreetiliselt on võimalik, et G-d ilmutab end inimeses otseselt. Ja kuigi meil on täielik õigus olla sellise väite suhtes väga skeptiline, peame siiski tunnistama, et keegi võib sellise sündmuse tulemusena jõuda G-d olemasolu täieliku kindluseni.

Ateism on erinevalt agnostismist paratamatult irratsionaalne

Teiseks, võib inimene jõuda arusaamisele, et Gd on olemas, tuginedes kaudsetele tõenditele, teisisõnu sündmustele ja nähtustele, mida saab seletada ainult siis, kui ta tunnistab, et Gd on tõesti olemas. Suur osa sellest, mida me täna teame, on meile teada tänu sellistele kaudsetele tõenditele. Näiteks teame, et kunagi oli Ameerika president nimega Abraham Lincoln. Me teame seda mitte sellepärast, et oleksime kunagi Lincolni endaga kohtunud, vaid sellepärast, et pole lihtsalt muud võimalust ratsionaalselt seletada üldtunnustatud tõsiasja, et ta kunagi elas. Kas täna on otseseid või kaudseid tõendeid G-d olemasolu kohta, on teine ​​küsimus. Meie jaoks on peamine, et sellised tõendid on võimalikud ja seetõttu ei saa me a priori pidada hulluks inimest, kes väidab teadvat, et Gd on olemas.

Samamoodi, jäädes mõistuse piiridesse, võib kahelda G-d olemasolus, samamoodi, jäädes mõistuse piiridesse, kahtleme konkreetse isiku, jõu või objekti olemasolus. Ja mõistlik on jääda otsustusvõimetuks, kuni saate otsese või kaudse kinnituse.

Ateismi sümbolid mõtlevad välja ateistid ise oma koosolekutel

Vastupidi, on võimatu jääda mõistuse piiridesse ja kindlalt eitada G-d olemasolu, nagu on võimatu jääda mõistuse piiridesse ja eitada ühegi isiku, objekti või võimu olemasolu. Selleks oleks vaja uurida universumi iga kuupsentimeetrit, otsides neid objekte või jõude, mis kõnealune. Kuid kuna me ei saa korraga kontrollida universumi igat nurka, ei saa me mõistlikult eitada millegi olemasolu, sealhulgas G-d.

Iga ajalootudeng teab, millisesse rumalasse olukorda sellised eitajad sattusid, olgu see siis Euroopast läänes asuva mandri olemasolu, aatomist väiksemate osakeste või loodusjõud peale gravitatsiooni ja magnetismi. Ateism kui seisukoht, mis eitab Gd olemasolu, on sisuliselt ebamõistlik, irratsionaalne.

Kriitiline pilk ateismile ja ateistidele

Kuidas siis seletada, et mõned väga mõistlikud ja ratsionaalsed inimesed kuulutavad avalikult oma ateismi?

Enamik neist ei mõista erinevust ateismi ja agnostitsismi vahel. Neid inimesi iseloomustab tavaline terve skeptitsism; kuna puuduvad tõendid G-d olemasolu kohta, ei taha nad end usklikeks nimetada. Kui aga paluda neil end agnostikuteks nimetada, vahetavad need inimesed hea meelega silti.

Teised avatud ateistid mõistavad erinevust agnostitsismi ja ateismi vahel, kuid alahindavad viimase kaasasündinud ebaloogilisust. Enamik neist inimestest kasvas üles mittereligioossetes peredes. Kuna nende vanemate jaoks religioosset küsimust sellisena ei eksisteerinud, pärisid nad sarnase hoiaku – nii et nad tunnistavad ateismi pigem inertsist kui veendumusest. Kui nad aga on sunnitud asjale tõsisemalt otsa vaatama, lähevad nad valutult ja puhta südametunnistusega agnostikute leeri kätte.

Ateism on sageli mässuline religioossete vanemate või õpetajate vastu.

Suhteliselt väikese ateistide rühma jaoks on ateism mässuline usklike vanemate või õpetajate vastu. Kuna enamiku nende inimeste mäss on emotsionaalne ja mitte mingil juhul intellektuaalne, ei tekita neile piinlikkust ükski märk nende positsiooni ebamõistlikkusest. Nende soov kukutada religioon ja häbimärgistada usklikke inimesi iga hinna eest häirib nende mõtlemisvõimet.

Väikseim rühm selgesõnalisi ateiste on reeglina väga tundlikud ja väga intelligentsed inimesed. Enamik neist pole kunagi kohanud midagi, mis kinnitaks G-d olemasolu, kuid neile on valusalt tuttav üksainus ja tugevaim argument selle vastu, nimelt et headel inimestel on sageli halvad ajad. Enamik neist inimestest kogesid ise tõelisi kannatusi või muretsesid sõprade või sugulaste pärast. Nende jaoks on isiklik tragöödia rohkem kui kõnekas tõend selle kohta, et Jumalat pole olemas. Kuid isegi need inimesed, seistes silmitsi ateismi loomupärase irratsionaalsusega, taanduvad väga skeptilise agnostitsismi valdkonda.

Niisiis: inimese kolmest võimalikust suhtest Jumalaga – usk, agnostitsism ja ateism – taluvad mõistuse seisukohalt kriitikat vaid kaks esimest. Kolmas juurdub ainult nendes inimestes, kes ei saa aru või ei püüa mõista, mis on ateism.

Ateism... Soovimatus eitada ilmselget...

Kuskil meie planeedil röövis mees just väikese tüdruku. Varsti ta vägistas ta, piinab teda ja siis tapab ta. Kui seda koletu kuritegu praegu ei juhtu, juhtub see mõne tunni, maksimaalselt päevade pärast. Me võime sellest enesekindlalt rääkida statistiliste seaduste järgi, mis reguleerivad 6 miljardi inimese elu. Sama statistika ütleb seda just praegu tüdruku vanemad usuvad et kõikvõimas ja armastav jumal hoolitseb nende eest... Kas neil on põhjust seda uskuda? Kas on hea, et nad sellesse usuvad? .. Mitte...

Selles vastuses peitub kogu ateismi olemus. Ateism ei ole filosoofia; see pole isegi maailmavaade; see on lihtsalt soovimatus ilmselget eitada. Kahjuks elame maailmas, kus ilmselgete asjade eitamine on põhimõtteline küsimus. Ilmselget tuleb ikka ja jälle välja öelda. Ilmselget tuleb kaitsta. See on tänamatu ülesanne. Sellega kaasnevad süüdistused isekuses ja kalkuses. Pealegi on see ülesanne, mida ateist ei vaja. Väärib märkimist, et keegi ei pea väitma, et pole astroloog või alkeemik. Seetõttu pole meil sõnu inimeste kohta, kes eitavad nende pseudoteaduste kehtivust. Samast põhimõttest lähtudes on ateism termin, mida lihtsalt ei tohiks eksisteerida.

Ateism on mõistliku inimese loomulik reaktsioon kohta .

Ateist on kõik kes usub, et 260 miljonit ameeriklast (87% elanikkonnast), kes küsitluste kohaselt ei kahtle kunagi Jumala olemasolus, peaksid andma tõendeid tema olemasolu ja eriti tema halastuse kohta – arvestades meie lakkamatut süütute elude kaotust, mida me oleme tunnistajaks muutume iga päev. Ainult ateist suudab hinnata meie olukorra absurdsust. Enamik meist usub jumalasse, kes on sama usutav kui jumalad. Vana-Kreeka Olympus. Ükski inimene, olenemata oma teenidest, ei saa kandideerida valitud ametikohale, kui ta ei deklareeri avalikult oma usaldust sellise jumala olemasolusse.

Suur osa sellest, mida meie riigis nimetatakse "avalikuks poliitikaks", on keskaegse teokraatia vääriliste tabude ja eelarvamuste all. Olukord, milles oleme, on kahetsusväärne, andestamatu ja kohutav. Oleks naljakas, kui kaalul poleks nii palju. Me elame maailmas, kus kõik muutub ja kõik – nii hea kui ka halb – saab varem või hiljem otsa. Vanemad kaotavad lapsed; lapsed kaotavad oma vanemad. Abikaasad lähevad ootamatult lahku ega kohtu enam kunagi. Sõbrad jätavad hüvasti kiirustades, kahtlustamata, et nägid üksteist viimast korda. meie elu, nii kaugele kui silm ulatub, on üks suurejooneline kaotusdraama. Enamik inimesi aga arvab, et iga kaotuse vastu on ravi.

Kui elame õiglaselt – mitte tingimata eetikareeglite järgi, vaid teatud iidsete tõekspidamiste ja kodifitseeritud käitumise raames – saame kõik, mida tahame – pärast surma. Kui meie keha ei suuda meid enam teenida, heidame need lihtsalt maha nagu tarbetu ballasti ja läheme maale, kus saame taas kokku kõigiga, keda elus armastasime. Muidugi jäävad liiga ratsionaalsed inimesed ja muu rabamine sellest õnnelikust varjupaigast väljapoole; aga teisalt saavad igavest õndsust täiel rinnal nautida need, kes oma eluajal endasse skepsise uputasid.

Me elame maailmas raske ette kujutada, hämmastavaid asju - alates termotuumasünteesi energiast, mis annab meile valgust, kuni selle valguse geneetiliste ja evolutsiooniliste tagajärgedeni, mis on Maal ilmnenud miljardeid aastaid - ja kõige selle juures Paradiis vastab meie väikseimatele soovidele Kariibi mere kruiisi põhjalikkusega. Tõepoolest, see on hämmastav. Keegi kergeusklik võib isegi arvata, et inimene, kartes kaotada kõike, mis talle kallis, lõi nii paradiisi kui ka selle kaitsejumala. tema enda näo ja sarnasuse järgi. Mõelge orkaanile Katrina, laastatud . Surma sai üle tuhande inimese, kümned tuhanded kaotasid kogu oma vara ja üle miljoni olid sunnitud oma kodudest lahkuma. Võib kindlalt öelda, et just sel hetkel, kui orkaan linna tabas, uskus peaaegu iga New Orleanian kõikvõimsasse, kõiketeadvasse ja halastajasse jumalasse.

Aga mida jumal tegi kui orkaan nende linna hävitas?

Ta ei saanud kuulmata jätta nende vanade inimeste palveid, kes otsisid pööningul veest päästet ja lõpuks uppusid. Kõik need inimesed olid usklikud. Kõik need tublid mehed ja naised palvetasid kogu oma elu. Ainult ateist Mul on julgust tunnistada ilmselget: need õnnetud inimesed surid kujuteldava sõbraga vesteldes. Muidugi oli hoiatust, et New Orleansi tabab piibellike mõõtmetega torm, hoiatatud rohkem kui üks kord ning puhkenud katastroofile reageerimiseks võetud meetmed olid traagiliselt ebapiisavad. Kuid need olid ebapiisavad ainult vaatenurgast. Tänu meteoroloogilistele arvutustele ja satelliidipiltidele panid teadlased tumma looduse rääkima ja ennustasid Katrina löögi suunda.

Jumal ei rääkinud kellelegi oma plaanidest. Kui New Orleni elanikud oleksid täielikult lootnud Issanda armule, oleksid nad surmava orkaani lähenemisest teada saanud alles esimeste tuuleiilide järel. Kuid The Washington Posti läbiviidud küsitluse kohaselt 80% orkaani üleelajad väidavad, et see ainult tugevdas nende usku Jumalasse.

Samal ajal kui Katrina New Orleansi õgis, peaaegu tuhatŠiiitidest palverändurid olid surnuks tallatud sisse silla peal Pole kahtlust, et need palverändurid tõsiselt uskunud jumalasse Koraanis kirjeldatud: kogu nende elu oli allutatud selle olemasolu vaieldamatule faktile; nende naised peitsid oma näo tema pilgu eest; nende usuvennad tapsid üksteist regulaarselt, nõudes tema õpetuste tõlgendust. Oleks üllatav, kui isegi üks selle tragöödia ellujäänutest kaotaks usu. Tõenäoliselt kujutavad ellujäänud ette, et tänu neile päästeti Jumala arm.

Ainult ateist näeb täielikult usklike piiritut nartsissismi ja enesepettust. Ainult ateist mõistab, kui ebamoraalne on uskuda, et seesama päästis teid katastroofist ja uputas oma hällisid. Keeldudes peitmast inimkannatuste tegelikkust igavese õndsuse magusa fantaasia taha, ateist tunneb teravalt, kui kallis inimelu- ja kui kahju, et miljonid inimesed alluvad üksteist kannatustele ja keelduvad õnnest minu enda kujutlusvõime kapriisi järgi.

Raske on ette kujutada katastroofi suurust, mis võiks usuusku kõigutada. osutus ebapiisavaks. Samuti ei piisanud Rwanda genotsiidist – kuigi matšeete relvastatud tapjate hulgas oli ka preestreid. Vähemalt, 300 miljonit inimest, nende hulgas palju lapsi, suri 20. sajandil rõugetesse. Tõesti, Issanda teed on uurimatud. Tundub, et ka kõige karjuvamad vastuolud ei ole religioossele usule takistuseks. Usu küsimustes oleme täiesti maast lahti. Muidugi ei väsi usklikud üksteisele kinnitamast, et Jumal ei vastuta inimeste kannatuste eest. Kuidas aga muidu mõista väidet, et Jumal on kõikjal ja kõikvõimas? Teist vastust pole ja on aeg selle eest kõrvale hiilimine lõpetada.

Probleem teodikud(Jumala õigustus) on sama vana kui maailm ja me peame pidama seda lahendatuks. Kui jumal on olemas, ei suuda ta kohutavaid katastroofe ära hoida või ei taha seda teha. Seetõttu on Jumal kas jõuetu või julm. Siinkohal kasutavad vagad lugejad järgmist piruetti: Jumalale ei saa läheneda inimlike moraalinormidega. Kuid millist mõõdupuud kasutavad usklikud Issanda headuse tõestamiseks? Muidugi, inimene. Pealegi pole ükski jumal, kes hoolib sellistest pisiasjadest nagu või nimi, millega tema kummardajad teda kutsuvad, sugugi nii salapärane. Kui Aabrahami jumal on olemas, pole ta väärt mitte ainult universumi suursugusust. Ta vääritu isegi mehele.

Muidugi on ka teine ​​vastus - kõige mõistlikum ja samal ajal kõige vähem vastik: piibli jumal- inimese kujutlusvõime toode.

Nagu Richard Dawkins märkis, oleme me kõik Zeusi suhtes ateistid ja. Ainult ateist mõistab, et piiblijumal ei erine neist. Ja selle tulemusena ainult ateist võib olla piisavalt kaastunnet, et näha inimvalu sügavust ja tähendust. Kohutav on see, et oleme hukule määratud surema ja kaotama kõik, mis meile kallis; on kahekordselt kohutav, et miljonid inimesed isegi oma elu jooksul asjatult kannatavad. Asjaolu, et suur osa nendest kannatustest on otseselt süüdi – usuline sallimatus, ususõjad, usufantaasiad ja niigi nappide ressursside raiskamine usuliste vajaduste rahuldamiseks – muudab ateism moraalne ja intellektuaalne vajadus. See vajadus asetab ateisti aga ühiskonna äärealadele. Keeldumine kaotamast sidet reaalsusega ateist on ära lõigatud oma naabrite illusoorsest maailmast.

Religioosse usu olemus...

Viimaste küsitluste kohaselt 22% Ameeriklased on täiesti kindlad, et Jeesus naaseb Maale hiljemalt 50 aasta pärast. Siiski 22% usun, et see on tõenäoline. Ilmselt need 44% - samad inimesed, kes käivad kirikus vähemalt kord nädalas, kes usuvad, et Jumal pärandas Iisraeli maa sõna otseses mõttes juutidele ja kes tahavad, et meie lapsi ei õpetataks teaduslik fakt evolutsioon. President Bush mõistab hästi, et sellised usklikud esindavad Ameerika valijaskonna kõige monoliitsemat ja aktiivsemat kihti. Seetõttu mõjutavad nende vaated ja eelarvamused peaaegu kõiki riiklikult tähtsaid otsuseid. Ilmselgelt on nad teinud sellest valed järeldused ja lehitsevad nüüd meeletult Pühakirja, mõtiskledes selle üle, kuidas oleks kõige parem rahustada nende leegione, kes hääletavad religioossete dogmade alusel. Rohkem 50% Ameeriklased suhtuvad "negatiivselt" või "äärmiselt negatiivselt" neisse, kes jumalasse ei usu; 70% usuvad, et presidendikandidaadid peaksid olema "sügavalt usklikud".

Obskurantism USAs tugevneb– meie koolides, meie kohtutes ja kõigis föderaalvalitsuse harudes. Ainult 28% Ameeriklased usuvad evolutsiooni; 68% usu saatanasse. Teadmatus selline aste, mis tungib kogu kohmakate kehasse, on probleem kogu maailmale. Kui iga intelligentne inimene võib kergesti kritiseerida religioosset fundamentalismi, siis niinimetatud "mõõdukas religioossus" säilitab meie ühiskonnas, sealhulgas akadeemilises ringkonnas siiski prestiižika positsiooni. Selles on teatav iroonia, sest isegi fundamentalistid kasutavad oma aju järjekindlamalt kui "mõõdukad".

Fundamentalistidõigustavad oma usulisi tõekspidamisi naeruväärsete tõendite ja vastuvõetamatu loogikaga, kuid vähemalt püüavad nad leida vähemalt mõne ratsionaalse põhjenduse. Mõõdukas usklikud, vastupidi, piirduvad tavaliselt religioosse usu kasulike tagajärgede loetlemisega. Nad ei ütle, et usuvad Jumalasse, sest Piibli prohveteering on täitunud; nad lihtsalt väidavad, et usuvad Jumalasse, sest usk "annab nende elule mõtte". Kui tsunami tappis järgmisel päeval pärast jõule mitusada tuhat inimest, tõlgendasid fundamentalistid seda kiiresti kui tõendit Jumala vihast. Selgub, et Jumal saatis inimkonnale järjekordse ebamäärase hoiatuse patuse, ebajumalakummardamise ja homoseksuaalsuse eest. Kuigi moraali seisukohalt koletu, on selline tõlgendus loogiline, kui lähtuda teatud (absurdsetest) eeldustest.

Mõõdukas usklikud seevastu keelduvad tegemast Issanda tegudest mingeid järeldusi. Jumal jääb saladuste saladuseks, mugavuse allikaks, mis sobib kergesti kokku kõige painajalikumate julmustega. Selliseid katastroofe nagu Aasia katastroofid kannatab liberaalne usukogukond kergesti suhkrurikas ja meeletu jama. Ja ometi eelistavad hea tahtega inimesed üsna loomulikult selliseid tõetruusid tõeliste usklike vaenulikule moraliseerimisele ja ennustustele. Katastroofide vahel on halastuse (mitte viha) rõhutamine kindlasti liberaalse teoloogia teene. Siiski väärib märkimist, et kui surnute ülespuhutud kehad merest välja tõmmata, siis jälgime inimlikku, mitte jumalikku halastust.

Päevadel, mil elemendid rebivad tuhandeid lapsi nende emade käest ja uputavad nad ükskõikselt ookeani, näeme ülima selgelt, et liberaalne teoloogia on inimlikest illusioonidest kõige räigelt absurdsem. Isegi Jumala viha teoloogia on intellektuaalselt usaldusväärsem. Kui jumal on olemas, pole tema tahe saladus. Ainus, mis selliste kohutavate sündmuste ajal saladuseks jääb, on miljonite vaimselt tervete inimeste valmisolek uskuda uskumatuks ja pidada seda moraalse tarkuse tipuks. Mõõdukad teistid väidavad seda mõistlik inimene võib uskuda jumalasse lihtsalt sellepärast, et selline usk teeb ta õnnelikumaks, aitab tal surmahirmust üle saada või annab tema elule mõtte.

See väide - puhas vesi absurdne.

Selle absurdsus ilmneb kohe, kui asendame mõiste "jumal" mõne muu lohutava oletusega: kujutage ette näiteks, et keegi tahab uskuda, et kuskil tema aias on maetud külmiku suurune teemant. Kahtlemata uskuda sellisesse väga Tore. Kujutage nüüd ette, mis juhtuks, kui keegi järgiks mõõdukate teistide eeskuju ja kaitseks oma usku järgmiselt: küsimusele, miks ta arvab, et tema aeda on maetud teemant, mis on tuhat korda suurem kui ükski teadaolev, annab ta vastused. meeldib "see usk on minu elu mõte", või "Pühapäeviti meeldib mu perele end labidatega relvastada ja teda otsida", või "Ma ei tahaks elada universumis, kus mu aias poleks külmkapisuurune teemant.".

On selge, et need vastused on ebapiisavad. Hullem ka hull, või debiilik.

Ei Pascali kihlvedu, Kierkegaardi "usuhüpe" ega ka teised teistsugused nipid pole neetult väärt. Usk jumala vahendite olemasolusse usk et tema olemasolu on mingil moel seotud sinu omaga, et tema olemasolu on uskumise vahetu põhjus. Fakti ja selle aktsepteerimise vahel peab olema mingi põhjuslik seos või sellise seose ilmnemine. Seega näeme, et religioossed avaldused, kui nad väidavad, et nad kirjeldavad maailma, peavad kandma tõenduslik iseloom- nagu iga teinegi väide. Kõigist oma pattudest mõistuse vastu mõistavad usufundamentalistid seda; mõõdukad usklikud peaaegu definitsiooni järgi seda ei tee.

Mõistuse ja usu kokkusobimatus on olnud inimteadmiste ja ühiskonnaelu ilmselge fakt sajandeid. Kas teil on teatud seisukohtade omamiseks mõjuvad põhjused või pole teil selliseid põhjusi. Igasuguse veendumusega inimesed tunnevad loomulikult ära mõistuse reegel ja esimesel võimalusel appi võtta. Kui ratsionaalne lähenemine võimaldab leida argumente doktriini kasuks, võetakse see kindlasti omaks; kui ratsionaalne lähenemine ähvardab doktriini, siis naeruvääristatakse seda. Mõnikord juhtub see ühes lauses. Ainult siis, kui religioosse doktriini ratsionaalsed tõendid on nõrgad või puuduvad täielikult või kui kõik viitab sellele, kasutavad doktrinalistid "usk". Muudel juhtudel põhjendavad nad lihtsalt oma uskumusi (nt " Uus Testament kinnitab ettekuulutusi”, “Ma nägin Jeesuse nägu aknas”, “me palvetasime ja meie tütre kasvaja lakkas kasvamast”). Reeglina on need põhjused ebapiisavad, kuid siiski on need paremad kui põhjuste täielik puudumine.

Usk on lihtsalt luba mõistuse eitamiseks antud religioonide järgijate poolt. Maailmas, mida jätkuvalt raputab kokkusobimatute usutunnistuste tüli, riigis, millest on saanud keskaegsete mõistete "jumal", "ajaloo lõpp" ja "hinge surematus", avaliku elu vastutustundetu jagunemine. mõistuse ja usu küsimustesse ei ole enam vastuvõetav.

Usk ja avalik hüve...

Usklikud väidavad regulaarselt, et ateism on vastutav 20. sajandi kõige kohutavamate kuritegude eest. Ent kuigi Hitleri, Stalini, Mao režiimid olid tõepoolest erineval määral religioonivastased, ei olnud need ülemäära ratsionaalsed. ["Stalin" ja "Gulag" on siia lisatud ilmselgelt lojaalsuse huvides, mis mõnevõrra vabandab autorit - konformism on vabandatav, kuna jõud murrab põhku. Aga unustus – täpselt samadel põhjustel – see Hitleri režiim oli rohkem kui religioosne ja tagakiusatud ateiste – enam mitte, sest hr Harris ise valis teema "ateismi jaoks" ja vale natsirežiimi "ateismi" kohta on vaimuliku propaganda lemmikvahend. - VC.]. Nende ametlik propaganda oli kohutav väärarusaamu – väärarusaamad rassi olemuse, majanduse, rahvuse, ajaloolise progressi ja intellektuaalide ohtude kohta. Paljuski on religioon olnud ka nendel juhtudel otsene süüdlane.

Tõde, nii šokeeriv kui see ka ei kõla, on järgmine: inimene võib olla nii hästi haritud, et suudab ehitada aatomipommi lakkamata uskumast, et paradiisis Teda ootab 72 neitsit. Nii kergesti religioossed tõekspidamised inimmõistust lõhestavad ja meie intellektuaalringkonnad suhtuvad religioosse jama. Ainult ateist mõistis seda, mis peaks juba igale mõtlevale inimesele ilmne olema: kui tahame kõrvaldada usuvägivalla põhjused, peame lööma valetõdede pihta ...

Miks on religioon nii ohtlik vägivallaallikas?

• Meie religioonid välistavad üksteist põhimõtteliselt. Jeesus kas tõusis surnuist üles ja naaseb varem või hiljem superkangelase näol Maale või mitte; kas Koraan on Issanda eksimatu leping või ei ole. Iga religioon sisaldab ühemõttelisi väiteid maailma kohta ja selliste üksteist välistavate väidete tohutu rohkus loob juba pinnase konfliktidele.
• Üheski teises inimtegevuse valdkonnas ei postuleerita inimesed oma erinevust teistest sellise maksimalismiga – ega seo neid erinevusi igavese piina või igavese õndsusega. - see on ainuke valdkond, kus opositsioon "me-nemad" omandab transtsendentaalse tähenduse. Kui sa tõesti usud, et ainult õige jumala nime kasutamine võib sind päästa igavesest piinast, siis võib ketseride julma kohtlemist pidada täiesti mõistlikuks abinõuks. Võib-olla oleks isegi targem nad kohe tappa. Kui sa usud, et teine ​​inimene võib ainuüksi sinu lastele midagi öeldes nende hinge igaveseks hukatusse määrata, siis on ketserlik naaber palju ohtlikum kui pedofiilist vägistaja. Religioosses konfliktis on osapoolte panused palju suuremad kui hõimu-, rassi- või poliitilise vaenu puhul.
• religioosne usk- tabu igas vestluses. on meie töö ainus valdkond, kus inimesi kaitstakse järjekindlalt oma sügavaimate tõekspidamiste mis tahes viisil toetamise eest. argumendid. Samas määravad need uskumused sageli selle, mille nimel inimene elab, mille nimel ta on valmis surema ja – liiga sageli – mille nimel ta on valmis tapma. See on äärmiselt tõsine probleem, sest liiga kõrgete panuste korral peavad inimesed valima dialoogi ja vägivalla vahel. Ainult põhimõtteline valmisolek enda oma kasutada intelligentsus– ehk oma tõekspidamiste kohandamine vastavalt uutele faktidele ja uutele argumentidele – võib garanteerida valiku dialoogi kasuks. Süüdimõistmine ilma tõenditeta toob tingimata kaasa lahkarvamusi ja julmust. Ei saa kindlalt väita, et ratsionaalsed inimesed on alati üksteisega nõus. Kuid võib olla täiesti kindel, et irratsionaalseid inimesi jagavad alati oma dogmad.

Tõenäosus, et saame oma maailma lõhedest üle, luues uusi võimalusi religioonidevaheliseks dialoogiks, on kaduvalt väike. Märkuste tolerants irratsionaalsus ei saa olla tsivilisatsiooni lõppeesmärk. Hoolimata asjaolust, et liberaalse usukogukonna liikmed on nõustunud oma usutunnistuste üksteist välistavate elementide ees silma kinni pigistama, jäävad need elemendid oma usukaaslastele püsivate konfliktide allikaks. Seega pole poliitkorrektsus inimeste kooselu usaldusväärne alus. Kui tahame saada meie jaoks sama kujuteldamatuks kui kannibalism, on selle saavutamiseks ainult üks viis - vabanenud dogmaatilistest uskumustest. Kui meie uskumused põhinevad mõistlikel alustel, me ei vaja usku; kui meil pole argumente või need pole head, tähendab see, et oleme kaotanud sideme reaalsuse ja üksteisega.

Ateism on lihtsalt järgimine kõige elementaarsemast intellektuaalse aususe mõõdupuust: teie veendumus peab olema otseses proportsioonis teie tõenditega. Usk, et tõendeid pole – ja eriti usk, et tõendeid lihtsalt ei saa olla – tige nii intellektuaalselt kui moraalselt. Ainult ateist mõistab seda. Ateist- see on lihtsalt inimene, kes nägi pettust ja keeldus selle seaduste järgi elamast ...

Sam Harris. Konstantin Julge tõlge

Täpsemalt ja mitmesugust teavet Venemaal, Ukrainas ja teistes meie kauni planeedi riikides toimuvate sündmuste kohta saab aadressilt Internetikonverentsid, mida hoitakse pidevalt veebilehel "Teadmiste võtmed". Kõik konverentsid on avatud ja täielikult tasuta. Kutsume kõiki huvilisi. Kõiki konverentse edastatakse Interneti-raadios "Vozrozhdeniye" ...

Ateist on inimene, kes usub, et Jumalat pole olemas. See maailmavaade ei puuduta mitte ühte religiooni, vaid kõiki teadaolevaid uskumusi üldiselt. Selle elupositsiooni tõttu on ateistid muutunud usklike vaenlasteks, mis tegelikult pole üllatav. Kuid probleem on selles, et paljud ei mõista ateismi kogu olemust.

Seetõttu käsitleme seda küsimust üksikasjalikumalt, jättes kõrvale eelarvamused ja väljakujunenud seisukohad. Ainult nii saab ju aru, mis selle valjuhäälse kontseptsiooni taga tegelikult peidus on.

Mis on ateism?

Ateism on eriline eluviis, mis põhineb sellel, et maailmas pole midagi üleloomulikku: jumal, kurat, inglid ja vaimud. Seetõttu on ateist inimene, kes toetab täielikult seda filosoofilist kontseptsiooni.

Oma veendumuse kohaselt eitab ta igasugust jumalike jõudude avaldumist, sealhulgas maailma loomist kõikvõimsa Issanda tahtel. Ta eitab ka seda, et inimesel on hing, vähemalt sellisel kujul, nagu kirik seda esitab.

Ateismi ajalugu

Ateist ja usklik on kaks vastandlikku poolt, mis ilmnesid samal hetkel. On ju alati olnud inimesi, kes seavad kahtluse alla juhi või preestri sõnades, nähes neis isekaid mõtteid ja võimujanu. Mis puudutab täpsemat teavet, siis esimene kirjalik tõend ateismist on muistses egiptuse keeles kirjutatud harfilaul. See kirjeldab poeedi kahtlusi hauataguse elu suhtes.

Töödes võib näha järgmisi ateismi märke Vana-Kreeka filosoof Diagoras, kes elas Platoni ajal. Sama arvamust jagas Rooma filosoof Titus Lucretius Carus, sündinud 99 eKr.

Kui roomlased võimule tulid katoliku kirik, kahanesid ateismi järgijad, sest niigi raevukat inkvisitsiooni ei tahtnud keegi välja vihastada. Ja alles paavsti autoriteedi nõrgenemisega hakkas teadus ja koos sellega ateism taas kiiresti arenema.

Ateistide maailmapildi alused

Religioossed inimesed on kindlad, et ateist on inimene, kes usub Jumala puudumisesse. See tähendab, et ateism ise on samuti omamoodi religioon, kuid jumaluse asemel kummardavad selle pooldajad inimesekultust ja dogmad asenduvad teaduslikud artiklid ja teooriad.

Mõtlev ateist, kuuldes sellist väidet, ainult naeratab, sest kui seda loogikat järgida, siis on ka kiilaspäisus omamoodi karv. On isegi humoorikas väljend: "Kui ateist ei suitseta tubakat, siis ta suitsetab oma äraolekut." Ja ometi jääb usklike seisukoht selles küsimuses muutumatuks, hoolimata nende vastaste kõigist veendumustest.

Mis puudutab ateistide maailmavaate aluseid, siis need on kõik üsna lihtsad ja kergesti sõnastatavad.

1. Kõike maailmas saab seletada teaduse abil. Ja seda hoolimata asjaolust, et on tohutult palju küsimusi, millele teadlased ikka veel täpselt vastata ei suuda. Kuid ateistid on kindlad, et see on tõenäolisemalt tingitud madalast arengutasemest kui teatud nähtuste jumalikust põhimõttest.
2. Jumalat pole olemas, vähemalt sellisel kujul, nagu see esitatakse kaasaegsed religioonid. Ateistide arvates on kõik uskumused absurdsed, kuna need on inimeste poolt välja mõeldud.
3. Inimest peetakse kõrgeimaks olendiks, seetõttu tuleb elu elada iseennast uurides, mitte nähtamatut olendit teenides.

Need on ateismi peamised põhimõtted. Kuid peate mõistma, et nagu iga filosoofilise liikumise puhul, on ka ruumi lahkarvamusteks. Nii et on mitteusklikke, kes kalduvad humanismi poole, teised on lähedasemad naturalismile ja kolmandad on vaimulike ja nende karja suhtes täiesti radikaalsed.

komistuskivi

Nüüd puudutagem vaidlusi usklike endiga, täpsemalt, mis takistab ühelgi osapoolel oma õigsust oma vastastele lõplikult edasi andmast. Kõik on lihtne – otseste tõendite puudumine.

Kui võtame usklikud, ei saa nad esitada tõelisi tõendeid Jumala olemasolu kohta. pühad tekstid Inimese käega kirjutatud imed on vaid lood õigete huultelt, järelmaailm- kui ta on, siis pole keegi temast veel tagasi tulnud. Kogu religioon on üles ehitatud pimedale usule, seetõttu on seda praktiliselt võimatu tõestada.

Kuid ateistidel on sama probleem. Olgu teadlastel võimalik selgitada, mis on vikerkaar, vihm, säravad tähed ja isegi surm, kuid nad ei suuda teha peamist – tuua tõelisi tõendeid Jumala puudumise kohta. Jumal on ju transtsendentne olend, seetõttu on teda võimatu mõõta teadusele tuntud meetoditega. Seetõttu on teooria kõrgemad jõud ei saa praegu eitada.

Sellest lähtuvalt on ateistide ja usklike vaidlus kahe teraga mõõk. Tõsi, viimasel ajal on kirik hakanud oma positsioone kaotama ja selle põhjuseks on kiire areng, mis võib tuua valgust paljudele jumalikele küsimustele.

Ateistide peamised argumendid

Nii ateistid kui ka usklikud püüavad alati võita enda poolele võimalikult palju inimesi. Pole üllatav, et on endisi ateiste, kes on omaks võtnud kindla religiooni, ja ka vastupidi. Kõik sõltub sellest, milliseid argumente inimene peab mõistlikumaks.

Mõelge kõige levinumatele argumentidele usklike vastu.

1. Ateist on inimene, kes vaatab maailma läbi teaduse objektiivi. Seetõttu pole üllatav, et paljud nende argumendid põhinevad teadlaste uurimistöö käigus saadud selgitustel. Ja iga aastaga muutub see lähenemine üha tõhusamaks. Lõppude lõpuks saab inimene nüüd loogiliselt selgitada, kuidas universum, planeedid ja isegi see, mis viis elu tekkimiseni Maal. Ja mida rohkem saladusi teadus paljastab, seda vähem jääb vaimulikkonnal kõrvalehoidmisruumi.
2. Samuti tunnevad ateistid alati huvi usklike vastu, miks nad peavad oma religiooni tõeks. On ju kristlasi, moslemeid, juute ja ka budiste – kumb neist on tõele lähemal? Ja miks tõeline Jumal ei karista neid, kes usuvad teisiti?
3. Miks luua kurjust? Ateistid kasutavad seda küsimust sageli, sest kui Jumal on kõikvõimas, siis miks on ta passiivne, kui maailmas on nii palju kannatusi. Või miks sa üldse pidid valu välja mõtlema? Sama kehtib põrgu kohta, kus hinged piinatakse igavesti. Kas see tundub hea Looja idüllina?

Märkimisväärsed ateistid

On ateiste, kelle nimed on kõigile teada. Kas nende maailmavaade oli nende edu põhjuseks, sellele on raske vastata. Kuid nende hiilguse fakt jääb vaieldamatuks.

Märkimisväärsed isiksused on Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson ja Sigmund Freud. Ja Venemaa kuulsad ateistid on Vladimir Iljitš Lenin, Jossif Stalin, Ivan Pavlov ja Andrei Sahharov.

Mis puutub tavalistesse inimestesse, siis siin peab igaüks ise otsustama: kas olla usklik või aktsepteerida teaduse argumente.