Որտե՞ղ է այժմ Վսեվոլոդ Չապլինը: Ինչից են կազմված ուղղափառ տղաները

Թերեւս բոլորը լսել են ժամանակակից Ռուսաստանում Վսեվոլոդ Չապլինի անունը: Նա մի քանի տարի անընդմեջ եղել է ռուս ուղղափառության աշխարհի ամենահակասական, սկանդալային և օդիոզ դեմքերից մեկը։ Թե ինչպիսի մարդ է նա և ինչով է բնութագրվում նրա քահանայական կարիերան, կպատմենք այս հոդվածում։

Bնունդ, մանկություն և պատանեկություն

Այլ գործունեություն և եկեղեցական մրցանակներ

Որպես քահանա, Չապլինը ռեկտորն է մայրաքաղաքի եկեղեցիներից մեկի ՝ Սուրբ Նիկոլայի երեք լեռների եկեղեցու, որը գտնվում է Պրեսենսկի շրջանում:

Վսեվոլոդ Չապլինը ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի համալսարանի դասախոս է, զբաղեցնում է դոցենտի պաշտոնը: Բացի այդ, նա անդամակցություն ունի Ռուսաստանի գրողների միությանը և Ռուսական գրականության ակադեմիային: Արքեպիսկոպոսը հաճախ խոսում է հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով: Նա նույնիսկ պարբերաբար վարում է որոշ հաղորդումներ ՝ որպես ռադիոհաղորդավար:

Որպես քահանա նա աչքի է ընկնում ծայրաստիճան պահպանողական հայացքներով։ Բացի էվթանազիայի և միասեռական ամուսնությունների վերաբերյալ իր կոշտ գնահատականից, Չապլինը ակտիվորեն բողոքում է էվոլյուցիոն տեսանկյունից կենսաբանության դասավանդման դեմ: Իսկ որոշ ժամանակ առաջ նա հանդես եկավ Ռուսաստանում մուսուլմանների համար կառույց ստեղծելու առաջարկով։

Նրա աշխատանքը արժանացել է բազմաթիվ եկեղեցական մրցանակների։ Նա ունի նաև աշխարհիկ պետական ​​պարգևներ: 1996 թվականին պարգեւատրվել է Մոսկվայի Սուրբ իշխան Դանիել III շքանշանով: Նույն տարբերանշանը, բայց արդեն 2-րդ աստիճանը, նրան շնորհվել է 2010թ.-ին, 2005թ.-ին ստացել է Մոսկվայի սուրբ Իննոկենտիի շքանշան: Ավելի վաղ ՝ 2003 թվականին, նա ստացել է նաեւ II աստիճանը, որը Ռոմանովների դինաստիայի մրցանակ է: Իսկ 2009 թվականին նա դարձավ Բարեկամության շքանշանի սեփականատեր:

Վսեվոլոդ Չապլինի հայտարարությունները

Քահանան զբաղեցնում է շատ տարբեր պաշտոններ և իր աշխատանքի բնույթով հանրային անձ է: Հետեւաբար, զարմանալի չէ, որ seԼՄ -ների մշտական ​​ուշադրությունը, որ Վսեվոլոդ Չապլինը գրավում է իր վրա: Որոշ իրադարձությունների, երևույթների և խնդիրների վերաբերյալ նրա մեկնաբանությունները հաճախ առաջացնում են հանրային հնչեղություն և կոշտ քննադատության ալիք: Օրինակ, վարդապետի՝ ռուս կանանց համար հանրային հագուստի կոդ մտցնելու առաջարկը քաղաքացիների վրդովմունքի փոթորիկ առաջացրեց, որոնք նրան մեղադրեցին սահմանադրական ազատությունները խախտելու մեջ։ Երիտասարդ պատրիարքական գործչի նախկին լիբերալիզմից հետք չմնաց, որը պարզ դարձավ Չապլինի ՝ հավատքի թշնամիներին ֆիզիկապես ոչնչացնելու կոչից ՝ պաշտպանելով իր կրոնական սրբությունները: Ի թիվս այլ բաների, նա հայտարարեց, որ եկեղեցական ուժերը հեղափոխությունից հետո պետք է սանձազերծեին զինված պատերազմ բոլշևիկների դեմ, և ժամանակակից իրականության մեջ կազմակերպեին քաղաքների պարեկություն ուղղափառ զինվորական ջոկատների կողմից: Չապլինի ընկերությունը տխրահռչակ Էնտեոյի հետ և ավելին, քան կոշտ դիրքորոշումը Pussy Riot punk խմբի դեմ, բավականին պերճախոս խոսում է նրա արմատական, գրեթե ծայրահեղական հայացքների մասին: Չապլինը պաշտպանում է արմատականները, որոնք ոչնչացնում են ցուցահանդեսները, խափանում համերգներն ու թատերական ներկայացումները, ինչպես նաև պաշտպանում է եկեղեցու և պետության միջև ակտիվ համագործակցությունը և վերջիններիս վարչական, օրենսդրական, դատական ​​և գործադիր ռեսուրսների օգտագործումը եկեղեցական շահերի համար:

Հասարակության մեջ Չապլինի արձագանքը

Այս ամենը նրա համար ստեղծել է բարդ, տհաճ մարդու համբավ, որը կապված է հակամարտությունների և առճակատման հետ, եկեղեցու գրեթե ծայրահեղական թևի հետ: Հայրապետության մեջ նա հանդիսանում է հոգևորականության խոսափողը և խորհրդանիշն է ժամանակակից ROC- ի իմպերիալիստական ​​ձգտումների: Նրան բացահայտ հակակրանք են զգում ոչ միայն աշխարհիկ հասարակության մեջ, այլև հենց եկեղեցում։ Ե՛վ սովորական հավատացյալների, և՛ հոգևորականների մի հսկայական զանգված, այդ թվում՝ պատրիարքի մերձավոր շրջապատից, չի հոգնում նրան քննադատելուց և զարմանալուց, թե ինչու է Վսևոլոդ Չապլինը դեռևս Մոսկվայի պատրիարքարանի հանրային կապերի ղեկին։ Այս հարցին բոլորը տարբեր կերպ են պատասխանում։ Մարդկանց մի զգալի մասը նրան համարում է միայն հայրապետական ​​հաղորդումների թարգմանիչ, որոնք նա, հայտնի պատճառներով, չի կարող ինքնուրույն բարձրաձայնել։ Մյուսներն առաջարկում են ավելի բարդ դավադրության տեսություններ կամ պատճառներ են գտնում ներկայիս եկեղեցական իշխանությունների կողմից ընդունված բարդ քաղաքական տեխնոլոգիաներում:

Վսեվոլոդ Անատոլիևիչ Չապլին - Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու վարդապետ, Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցու և հասարակության փոխազդեցության սինոդալ բաժնի նախկին նախագահ, Ռուսաստանի Դաշնության Հասարակական պալատի նախկին անդամ: 2016 -ի սկզբին նա նշանակվել է Սբ. Թեոդոր Ստուդիտը Մոսկվայի Նիկիտսկու դարպասի մոտ:

Մանկություն և երիտասարդություն

Վսեվոլոդը ծնվել է 1968 թվականի մարտի 31 -ին Մոսկվայում, ալեհավաքների տեսության և տեխնոլոգիայի բնագավառի գիտնական, պրոֆեսոր Անատոլի Ֆեդորովիչ Չապլինի ընտանիքում: Ապագա քահանայի ծնողները չեն մասնակցել ուղղափառ եկեղեցու կյանքին, իսկ տղան 13 տարեկանում ինքնուրույն է եկել հավատքի։ Դպրոցում Սևան սովորում էր առանց մեծ եռանդի ՝ ցածր գնահատականներ ստանալով ֆիզիկայից, քիմիայից և մաթեմատիկայից:

1985 թվականին, ուսումնական հաստատությունն ավարտելուց հետո, նա անցնում է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի ծառայությանը, որից հետո ստանում է Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանում սովորելու առաջարկություններ մետրոպոլիտ Պիտիրիմից (Նեչաևից): 1990-ին Վսևոլոդ Չապլինը դարձավ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող, որն ավարտեց 1994-ին աստվածաբանության թեկնածուի կոչումով ՝ պաշտպանելով իր ատենախոսությունը «Բնական և աստվածայնորեն բացահայտված Նոր Կտակարանի էթիկայի փոխհարաբերության հիմնախնդիրը» թեմայով: ժամանակակից օտար հետերոդոքս և ոչ քրիստոնեական միտքը»:

Վանականություն

1990 թվականից Վսեվոլոդը դարձել է Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության անձնակազմի սովորական աշխատակից: 1991 թվականին Վսևոլոդ Անատոլևիչը ձեռնադրվել է սարկավագ և ստացել հանրային կապերի բաժնի վարիչ, որտեղ Չապլինը աշխատել է 6 տարի։ 1992 թվականին՝ Սուրբ Ծննդյան օրը, Վսեվոլոդը դարձավ ուղղափառ եկեղեցու քահանա։ Միևնույն ժամանակ, Չապլինը Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի և Եվրոպական եկեղեցիների համաժողովի կենտրոնական կոմիտեի անդամ է:

1996 թվականին Հայր Վսևոլոդը հրավիրվել է հանրային պաշտոնի Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդում և կրոնի և հավատքի ազատության հարցերով ԵԱՀԿ փորձագիտական ​​խմբում: Մեկ տարի անց Չապլինը ստացավ DECR- ի պատգամավորի քարտուղարի պաշտոն `կապված ընթացիկ (Գունդյաև) կառուցվածքային վերակազմակերպման հետ:

Անձնական կյանքի

Վսեվոլոդ Չապլինը վարում էր վանական կյանք, նա չուներ ընտանիք, երեխաներ։

Մահը

26 հունվարի, 2020 Վսեվոլոդ Չապլին ՝ կյանքի 52 -րդ տարում: Մահվան պաշտոնական պատճառը դեռևս չի հաղորդվում։ Ականատեսների վկայությամբ ՝ Նիկիցկի դարպասի եկեղեցու ռեկտորը մահացել է եկեղեցու դիմաց:

Այսօր ՝ 52 տարեկան հասակում, մահացել է վարդապետ Վսեվոլոդ Չապլինը: Այս հարցազրույցը, որում քահանան խոսում է ժամանակի և իր մասին, առաջին անգամ հրապարակվել է Պրավմիրում 2015 թվականի դեկտեմբերի 24 -ին:

Բոլորն արդեն սովոր են այն փաստին, որ Եկեղեցին ներս է ժամանակակից աշխարհ- լիարժեք հասարակական հաստատություն, ընթացիկ իրադարձությունների ակտիվ մասնակից, հասարակության և mediaԼՄ-ների քննադատության և քննարկման առարկա, Եկեղեցին ունի իր սեփական հեռուստաալիքները, ռադիոկայանները, կայքերը, բայց երեսուն տարի առաջ ամեն ինչ այլ կերպ էր: Ովքե՞ր էին այդ երիտասարդները, ովքեր 80-ականներին հավատացին, ինչպես էին անցկացնում իրենց ժամանակը, ինչպես էին վերաբերվում խորհրդային համակարգին, ովքեր էին նրանց հոգևոր դաստիարակները, ինչ էին մտածում, երազում և խոսում…

Հիշում է մի մարդու, ով անկասկած կմտնի Ռուսաստանի և Ռուսաստանի ժամանակակից պատմության մեջ Ուղղափառ եկեղեցի, կրոնական վերածննդի վկա և անմիջական մասնակից, Եկեղեցու և հասարակության միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժնի վարիչ, վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը։

Ժամանակի մասին

Աշխարհը շատ դժվար էր, սակայն, ինչպես հիմա է

Հայր Վսեվոլոդ, ձեր ելույթներում հաճախ եք նշում 1980 -ականների քրիստոնեական համայնքը: Վերջին իրադարձություններից մեկում, որտեղ մենք հանդիպեցինք, դուք բառացիորեն ասացիք հետևյալը. «Սա ինձ հիշեցնում է 80-ականների ուղղափառների հավաքը»: Ի՞նչ է «դա» և ի՞նչ է «հիշեցնում»: Ինչպիսի՞ն էր դա `ուղղափառ հավաքույթ, ինչպե՞ս եք հիշում դա:

Սկսենք հերթականությամբ: Իրոք, շատ հետաքրքիր ժամանակ էր: Ես ինքս հավատքի եկա 1981 թ. Ես այն ժամանակ տասներեք տարեկան էի, և ինձ արդեն շատ բան էր հետաքրքրում: Ութ տարեկանից լսել եմ «Ամերիկայի ձայնը», «Ազատություն ռադիոկայանը», «Ռադիո Վատիկան», «Իսրայելի ձայնը», «Ռադիո Շվեդիան» և այլն։ Հայրս նույնպես լսում էր այս բոլոր ռադիոկայանները, ինչպես շատ խորհրդային մտածող մարդիկ, բայց արդեն ութ տարեկանում ես ինքնուրույն էի բռնում ռադիոյի ձայները: Ավելին, երբ դպրոցից տուն եկա, ընդունիչը դրեցի պատուհանի վրա, որպեսզի բոլորը լսեն:

Փոքր տարիքից ինձ հասանելի էին կրոնի վերաբերյալ տարբեր նյութեր: Աղբյուրները նույն ռադիոհաղորդիչներն էին և սովետական ​​աթեիստական ​​գրականությունը, որը ես շատ էի կարդում արդեն շատ երիտասարդ տարիներին: Տասներեք տարեկան հասակում ես եկա տաճար և նոր հասկացա, որ այստեղ եմ մնալու: Պետք է նշել, որ այս որոշումը քիչ առնչություն ուներ կրոնի մասին գիտելիքների այն քանակի հետ, որը ես ժամանակ ունեի կուտակելու: Մոտ վեց ամիս ես հրապարակայնացա, այնուհետև 1981 թ. Հուլիսին մկրտվեցի Կալուգայում:

Ես անմիջապես միացա այն ժամանակվա հավատացյալ երիտասարդների բավականին նեղ, բայց շատ հետաքրքիր շրջանակին, որոնք պատկանում էին. տարբեր կրոններև խոստովանություններ: Մարդիկ շատ տարբեր էին: Ինչ -որ մեկն իսկական այլախոհ էր. Նրանք այդ մասին խոսում էին նույն արևմտյան ռադիոկայաններով: Ինչ-որ մեկը աշխատել է խորհրդային համակարգում, բայց միևնույն ժամանակ քիչ թե շատ բացահայտ հավատացյալ էր։ Կային ուղղափառ, կաթոլիկներ, հրեաներ, բողոքականներ (հիմնականում մկրտիչներ և հիսունականներ):

Կային լիբերալ և պահպանողական հայացքների տեր մարդիկ, կային հիպիներ, այնուհետև Մոսկվայում առաջին պանկերը, դասական երաժշտության սիրահարներ, հնագույն ոճերի սիրահարներ, ուրիշներ: Եղել են ծպտուններ: Կա, ավաղ, քրեականացված տարր ՝ շուրջը կրոնական վայրեր, այցելած օտարերկրացիները, շրջվել են դարբինների, ապօրինի ապրանքների առևտրի, երկու սեռի մարմնավաճառների, արժույթի վաճառողների, թմրամոլների, թմրավաճառների՝ մարդկանց, ովքեր ապրել են օրենքի եզրին և սահմաններից դուրս: Informանկացած ոչ ֆորմալ հանդիպման ժամանակ միշտ շատ են նման մարդիկ, քանի որ նման միջավայրը բավականին բաց է: Այնուամենայնիվ, աշխարհը շատ դժվար էր, ինչպես հիմա:

- Ես ունեի ևս մի քանի հովվերգական կատարում ...

Ոչ, դա այդպես էր: Որոշ տեղերում առաջին մարդիկ, ովքեր շփվեցին ձեզ հետ, կամ քաղաքական սադրիչներ էին, կամ մարդիկ, ովքեր անօրինական բան էին առաջարկում, օրինակ՝ թմրանյութեր կամ թամիզդատ: Գիտեք, ամեն ինչ կատարվեց: Շատ էին հոգեկան հիվանդները ... Այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, այս «արգանակում» կար իրական որոնող մտավորականության մի զգալի հատված, որն ապրում էր լիարժեք կյանքով: Մարդիկ ամենաշատը հանդիպեցին տարբեր վայրեր... Երբեմն ալկոհոլը խմում էին մեծ քանակությամբ:

-Ո՞րը:

Գարեջուր և օղի ՝ հիմնականում: Լավ գինին այն ժամանակ մատչելի չէր, մենք արդեն այս տարիքում ենք անցել գինու։ Դուք արդեն սկսում եք կյանքի «կինո, գինի և դոմինո» ռեժիմից անցնել «կեֆիր, կլիստիր և տաք զուգարան» ռեժիմին։

Մարդիկ կային, ովքեր թափառում էին Մոսկվայի ուղիներով և ասում. Այն ամենը, ինչ ոմանք ասում են հիմա, երբեմն ասվում էր նույնիսկ ավելի կոշտ ձևով, մինչդեռ այն համեմված էր սամիզդատի և թամիզդատի մեջբերումներով և ավարտվում հարբած խոսակցություններով այն մասին, թե երբ է Ամերիկան ​​վերջապես նվաճելու Ռուսաստանը:

Pastամանցի մասին

Մենք քայլում էինք բուլվարներով և ուղիներով և զրուցում, խոսեցինք, խոսեցինք ...

- Հիմնականում քննարկե՞լ եք քաղաքական թեմաներ:

Ընդհանուր առմամբ, քննարկվել են ցանկացած թեմա, բայց հատկապես՝ կրոնական, սոցիալական։ Wasամանակը ծախսվեց այսպիսի մի բանի վրա. Կար մի հայտնի «եռանկյունի», որը ձևավորել էին երեք կրոնական հաստատություններ ՝ Անտիոքի բակը, Սենթ Լուիսի կաթոլիկ ծխականը և սինագոգը: Երեք շենքերի արանքում հսկայական թվով երիտասարդներ էին պարեկում: Երբեմն բապտիստները միանում էին, բայց նրանք մի փոքր հեռու էին մնում, քանի որ խորհրդային տարիներին դա բավականին փակ համայնք էր, որն այնքան էլ լավ չէր շփվում: Մկրտիչները հաճախ բադմինտոն էին խաղում հանրային այգում այժմյան Նոր հրապարակում, ինչպես նաև քայլում էին փողոցներով և փորձում էին Աստծո մասին խոսել տարբեր մարդկանց հետ:

Ավելի լայն ամբոխ, որը պարբերաբար խառնվում էր հիպիների, որոնք նստած էին Չիստյե Պրուդիի վրա, Գոգոլի և Արբաթի վրա, այցելում էին Պոկրովսկու դարպասի պանդոկներ, որոնցից երեքը կար: Եթե ​​հանկարծ ինչ -որ մեկը տասը ռուբլի արժեր, նա կարող էր գնալ ավելի զարդարուն հաստատություն և օղի խմել: Եվ այսպես, հիմնականում, նրանք քայլում էին բուլվարներով և գոտիներով, և խոսում էին, խոսում, խոսում ... Այն մասին, թե ինչ է լինելու Ռուսաստանի հետ, ինչ է տեղի ունենում ռազմաքաղաքական ոլորտում, այնուհետև ԽՍՀՄ-ի միջև միջուկային հակամարտության հնարավորության մասին: իսկ ԱՄՆ -ն դեռ արդիական էր ... Նրանք քննարկում էին, թե ինչ է լինելու այլախոհների հետ, ինչ է լինելու խորհրդային կարգերի հետ, հնարավոր է արդյոք մարդկային բան գտնել այնպիսի գործիչների մեջ, ինչպիսիք են Չեռնենկոն, Անդրոպովը, Գորբաչովը։ Այդ ժամանակ էր, որ սկսվեց պետական ​​ղեկավարների արագ փոփոխության շրջան, մահացավ Բրեժնևը ... Breողովարանի մոտ մենք հրեաներով լվացինք Բրեժնևի մահը:

Բացի այդ, կար երիտասարդների մեկ այլ շրջանակ, որի անդամ էի: Սրանք Ուսպենսկի Վրաժկայի Խոսքի Հարության եկեղեցու ծխականներն էին: Ես հիմնականում գնում էի երեք եկեղեցի `այնտեղ, և երբեմն Անտիոքի բակ, որտեղ այդ ժամանակ ծառայում էր հայր Սերգիյ Բուլատնիկովը` շատ բաց և բարի քահանա, ով ընդունում էր երիտասարդներին: Նա կարող էր մի երկու ռուբլի կրակել գարեջրի համար։ Այն ժամանակ նա երեսունից մի փոքր ավել էր, իսկ հիմա բավականին տարեց մարդ է, ցավոք սրտի կաթվածից հետո երկար տարիներ շատ ծանր վիճակում։ Պարբերաբար հրավիրում եմ ծառայության, շփվում ենք։

Այս շրջանակը՝ Բրյուսովի նրբանցքի շրջանակը, որը մենք երբեք չենք անվանել Նեժդանովայի փողոց, ավելի պահպանողական էր, և այնտեղ ավելի շատ խոսվում էր հոգևոր կյանքի մասին։

Օրը կարող էր, օրինակ, այսպիսին լինել. Դպրոցը բաց թողնելուց կամ դրանից շուտ դուրս գալուց հետո օրվա կեսին կարելի էր մեքենայով հասնել Չիստյե Պրուդի: Այնտեղ, «Ջալթարանգ» ռեստորանի սրճարանում, առավոտյան տասնմեկից ազդրերը կախված էին, կարելի էր սուրճ խմել, խոսել հիպիզմի վնասակարության և շրջապատի կեղտոտ մազերի մասին։ Եթե ​​դուք դեմք չեք առնում դրա համար, ապա կեսօրվա ժամը երկու-երեքին կարող եք առաջ շարժվել: Օրինակ ՝ Պոկրովսկու դարպասի պանդոկներից մեկում, այն ժամանակ երիտասարդ մտավորականության որոշ հատված արդեն գծված էր այնտեղ, որոնց հետ հնարավոր էր խոսել միջուկային պատերազմի մասին: Իսկ թե ով կլինի Չերնենկոյից հետո: Իսկ այն մասին, թե արդյոք նա կգա Ռուսաստան, եւ որքան կապրի, եւ էլ ինչ է գրելու:

Հետո կարող եք ծառայության գնալ Անտիոքի բակում, կամ Բրյուսովում: Այնտեղ էր հավաքվել սեփական հանդիսատեսը: Այս հանդիսատեսի հետ մենք քայլեցինք այս ու այն կողմ Կարմիր հրապարակի վրայով ՝ շրջանցելով Սուրբ Բասիլի տաճարը և զրուցեցինք: Հիմնականում կրկին քաղաքականության, բայց հաճախ աղոթքի, պաշտամունքի լեզվի, Եկեղեցում բարեփոխումների հնարավորության կամ անհնարինության մասին:

Մետրոպոլիտենը փակվել է առավոտյան ժամը 1:15-ին, այդ ժամանակ անհրաժեշտ է եղել ցատկել վերջին գնացքով և գնալ տուն։ Տաքսիի համար գումար հաստատ չկար, ուստի անհրաժեշտ էր ժամանակին լինել: Այնուամենայնիվ, նրանց միշտ հաջողվում էր:

Այս հաղորդակցության և ժամանցի մեջ, անկասկած, ավելի շատ լավ բան կար, քան վատ: «Արգանակը» շատ հարուստ էր, դրա բաղադրիչները շատ տարբեր էին: Բայց, հիմնականում, մարդիկ, գուցե, բացառությամբ հանցագործների և տեղեկատուների, և նույնիսկ այդ ժամանակ ոչ բոլորը, այնուամենայնիվ, եկան այս միջավայր ՝ անկեղծորեն կրոնականորեն փնտրելով անձնավորություններ, և շատերը հետագայում դարձան ակտիվ եկեղեցու աշխատողներ: Հայր Օլեգ Ստենյաևը, Սերգեյ Չապնինը, Դմիտրի Վլասովը ...

Մինուս՝ մեծամասնությունն ի վերջո հեռացավ։ Շատերը հակված էին, առաջին հերթին, ինքնախղճահարության և ինքնաքննության, և դրա հետևում չէին տեսնում ո՛չ Աստծուն, ո՛չ մարդկանց։ Չափից շատերը պարզապես ապրում էին թմբուկի պես: Չափից շատերն են տրվել անվերջ որոնումների, որոնց երբեք չի հաջորդել: Շատերը խրված են արատների մեջ:

Ցավոք սրտի, այն ժամանակվա ակտիվ հավատացյալ երիտասարդների մեծ մասն այս միջավայրից, մոսկովյան մտավորականության բոհեմական միջավայրից, հետո ինչ-որ տեղ անհետացավ։ Ինչ -որ մեկը գնաց այլ կրոնների և դավանանքների, հիմնականում կաթոլիկության և հուդայականության: Ինչ-որ մեկը կորցրել է հավատը. Շատերը գնացին այլ երկրներ ՝ Արևմտյան Եվրոպա, ԱՄՆ, Իսրայել: Կարծում եմ՝ կեսն է մնացել։ Ինչ -որ մեկը մահացել է: Եթե ​​խոսենք հիպիների և 80-ականների կեսերի երիտասարդ սերնդի մասին, ապա շատերը մահացել են թմրանյութերից:

Ինչ -որ մեկը, ով անհետացել էր, հանկարծ նորից հայտնվեց հորիզոնում, ինչպես Մոսկվայի գործարար Յուրա Շուբինը: Այժմ նա ակտիվորեն ներգրավված է տաճարների կառուցմանն աջակցելու շարժման մեջ: Մի քանի հոգի սկսեցին իրենց ճանապարհորդությունը խոստովանությունների և իրավասությունների միջով, ինչպես, օրինակ, ամենատաղանդավոր Միշա Մակեևը: Ինչ-որ մեկը մտավ բիզնեսի մեջ և անցավ «ինքնաբուխ աթեիզմի»: Սա շատ լուրջ նախազգուշացում է այսօրվա ստեղծագործ երիտասարդության համար. կոչման անորոշությունն ու ճգնաժամը, որը տասնհինգ-քսան տարեկանում կարող է գեղեցիկ կատակ թվալ, հաճախ քառասուն-հիսուն տարեկանում վերածվում է կյանքի ողբերգության, ավերված ու կործանված մարդու վիճակի:

Կենտրոնում ՝ Օլեգ Ստենյաևը և Սերգեյ Դևյատովը (այժմ ՝ Տոմսկի մետրոպոլիտ Ռոստիսլավ), ձախում ՝ Դմիտրի Վլասովը, Վսեվոլոդ Չապլինի և Յուրի Շուբինի հետևում: 80-ականների սկիզբ, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա

Հոգեւոր ուսուցիչների մասին

Ուղղափառ հավատացյալների միջև որոշակի բաժանում կար այն մարդկանց միջև, ովքեր գնացել էին հայր Ալեքսանդր Մենյու և նրանց, ովքեր գնացել էին հայր Դիմիտրի Դուդկոյի մոտ:

Ի՞նչ, սկզբունքորեն, չէր կարելի պատկերացնել 80-ականների հավաքների ժամանակ: Օրինակ, կարո՞ղ էիք, ինչպես երբեմն հիմա, դրական ակնարկներ հնչեցնել Ստալինի մասին: ..

Գրեթե ոչ մեկին դուր չէր գալիս Ստալինը - ճիշտ այնպես, ինչպես Խորհրդային իշխանություն... Իհարկե, կային առանձին ստալինիստներ: Կային մարդիկ, ովքեր Ռուսական կայսրության ծայրահեղ հայրենասերներ էին: Նույնիսկ կային մարդիկ, ովքեր Ստալինին համարում էին չափազանց փափուկ, կարծում էին, որ անհրաժեշտ է պատերազմ սանձազերծել Արևմուտքի հետ և մինչև 1946 թվականը ոչնչացնել Միացյալ Նահանգները և հաստատել համաշխարհային ռուսական դիկտատուրա։

Բայց մեծամասնությունը դեմոկրատներ էին և երազում էին, որ բարի քեռի Սեմը գա և կապիտալիստական ​​դրախտ դարձնի այստեղ: Բոլորը, բնականաբար, ունկնդրում էին արևմտյան երաժշտություն: Շատերն այս ալիքի վրա դարձան կաթոլիկներ և բողոքականներ: Ավելի շուտ կաթոլիկ, քանի որ Ռուս բողոքականներ- Մկրտիչներ և հիսունականներ - այն ժամանակ նրանք իրենց ապրելակերպով բացարձակապես խորհրդային մարդիկ էին, այս ապրելակերպը ավելի քիչ էր գրավում, և շատերը կաթոլիկություն եկան հենց ինքնաբուխ արևմտյանության հիման վրա, ոմանք ոչ միայն սովետաֆոբիայի, այլև ռուսաֆոբիայի հիման վրա: Իրականում հենց սա է պատճառը, որ շատերը լքել են երկիրը:

Ուղղափառ հավատացյալների մեջ որոշակի բաժանարար գիծ գոյություն ուներ այդ մարդկանց միջև, ովքեր գնացել են և նրանց, ովքեր գնացել են հայր Դիմիտրի Դուդկոյի մոտ: 1983 թվականից այցելում եմ Հայր Դիմիտրիին։ Ես ավելի քիչ էի ծանոթ հայր Ալեքսանդր Մենեմի հետ, բայց ես շատ լավ էի ճանաչում նրա հոգևոր զավակներին ութսունականների սկզբից:

Իհարկե, դրանք գրավչության տարբեր բեւեռներ էին: Հայր Դիմիտրին միապետ էր և ռուս հայրենասեր։ Հայր Ալեքսանդր Մենն ավելի շատ կողմնորոշված ​​էր դեպի արևմտյան փորձը: Չնայած ես չեմ կարող պատկերացնել, որ հայր Ալեքսանդրը փախչում է Եվրոպա և այնտեղ ապրում հանգիստ ու հանգիստ կյանքով: Նա բոլորովին այլ մարդ էր՝ հովվական ձևով, քրիստոնեական ձևով, որը կարող էր ներշնչել իր եռանդով, իր ամբողջ անձը քարոզելու համար տալու իր կարողությամբ:

Հայր Դիմիտրի Դուդկոն ավելի հանգիստ անձնավորություն էր, թեև ներքուստ նույնպես շատ դինամիկ և կոկիկ էր: Զրույցները, որոնք նա վարում էր կիրակի օրերին իր եկեղեցում մի փոքրիկ սենյակում, հավաքեց հարյուր մարդ։ Մարդիկ շատ պինդ կուտակված էին այնտեղ կանգնած նստարաններին, ինչ -որ մեկը կանգնած լսում էր: Conրույցները կարող էին տևել երեք կամ չորս ժամ, կամ նույնիսկ ավելի, և ավարտվեցին կարճ աղոթքով: Ժողովուրդը բոլորը միասին երգեցին մի քանի երգեր, և ավելացված լիտանիա... Մենք հիմա փորձում ենք նմանատիպ մի բան վերարտադրել մեր ծխական համայնքում։ Աշխատանքային օրերից մեկում՝ երեկոյան, Հայր Դիմիտրիի հոգևոր զավակներից մեկի տանը մեկ այլ զրույց է տեղի ունեցել՝ սրանք կիսատ-պռատ ժողովներ էին, որոնց մասնակցում էր երեսուն-քառասուն հոգի, երբեմն՝ ավելին։

Տեր Ալեքսանդր Մենը դեռ ավելի քիչ հանդիպումներ ունեցավ: Ավելի շատ անհատական ​​հաղորդակցություններ և փակ հանդիպումներ կային, որոնք գրավել էին տասից քսան հոգի, հազիվ թե շատ:

Հիերոմոնք Նիկոն (Բելավենց), Յուրի Շուբին, վարդապետ Վսեվոլոդ Չապլին, Ֆյոդոր Շելով-Կովեդյաև, վանահայր Աֆանասի (Սելիչև): Ի հիշատակ Տ. Ալեքսանդրա Տղամարդիկ Սեմխոզում

Հարաբերություններ իշխանությունների հետ

Ուղղակի կրթական գործողություններ սովորաբար չեն ձեռնարկվում

- Ասացեք, իշխանությունների հետ ինչպիսի՞ հարաբերություններ են զարգացել: Իշխանությունների կողմից ճնշումներ եղե՞լ են:

Ոչ ոք. Մեզ ոչ մի տեղ չեն կանչել։ Երբեմն հայտնվում էին մարդիկ, ովքեր կարող էին խորհուրդ տալ. «Գնա այնտեղ, մի գնա այստեղ», բայց իշխանությունների անմիջական մասնակցությունը հաղորդակցությանը չի եղել։ Գուցե իշխանությունները ինչ -որ կերպ շփվել են առաջնորդների հետ ՝ նույն հոր ՝ Դիմիտրի Դուդկոյի հետ: Եվ հետո, իմ կարծիքով, դա տեղի ունեցավ շատ ուշադիր և անուղղակի: Եթե ​​ինչ-որ մեկին կանչել են այս կամ այն ​​գրասենյակ, դա արդեն նշանակում էր, որ կամ պետք է լքել երկիրը, կամ շուտով բանտարկվելու եք։ Ուղղակի դաստիարակչական գործողություններ սովորաբար չեն ձեռնարկվում։

Իմ վրա եղած ամբողջ ճնշումը գալիս էր դպրոցից և ընտանիքից: Դպրոցը արագ իմացավ, որ ես հավատացյալ եմ դարձել: Ես դա չշեշտեցի, բայց երբ մի դասատու ինձ հենց դասարանում հարցրեց. Սրանով ավարտվեցին իմ վերակրթության փորձերը։ Trueիշտ է, դպրոցը պետք է փոխվեր:

Հարազատներս նույնպես փորձում էին ազդել ինձ վրա: Այնուամենայնիվ, նաև առանց մեծ հաջողության։

Մտավորականության մասին

Ինչ -որ մեկին դա դուր է գալիս, թե ոչ, ես չեմ խզել ինտելեկտուալ միջավայրը:

Քրիստոնեական համայնքի միջուկը հիմնականում բաղկացած էր մոսկովյան մտավորականությունից: Դուք, ինչպես ասում են, այս սոցիալական խմբի միսն եք `ծագմամբ, կրթությամբ, հոբբիով, պաշտոնով: Բայց այսօր ձեզ չեն կարող կասկածել հասարակության այս շերտին հատուկ համակրանքի մեջ: Գոնե ձեր հայտարարություններն ու հայտարարությունները մտավորականությանը զրկում են այն պատրանքից, որ պաշտոնական եկեղեցիձեր դեմքում ինչ -որ կերպ համակրում է նրան: Խնդրում եմ, ասա ինձ, թե ինչով ես բաժանվել, երբ դա տեղի ունեցավ:

Կարծում եմ, որ մարդիկ պետք է պարբերաբար ճշմարտությունն ասեն իրենց պատրանքների մասին: Ինչ -որ մեկին դա դուր է գալիս, թե ոչ, ես չեմ խզել ինտելեկտուալ միջավայրը: Տաճարում, որտեղ ես ծառայում եմ, նա հիմնականում ներկա է, և ավելի ու ավելի շատ: Եվ, որքան էլ տարօրինակ է, սրանք հիմնականում 90 -ականների լիբերալներն են: Եգոր Տիմուրովիչ Գայդարի շրջապատից մարդիկ, որոշ այլ մարդիկ, որոնք հայտնի են որպես ծայրահեղ լիբերալ միջավայրի մաս, շրջում են: Բայց ես չեմ պատրաստվում նրանց հետ համաձայնություն տալ: Կարծում եմ, ինչպես խորհրդային տարիներին կարող էի անհարմար բաներ ասել խորհրդային մտավորականներին, ներառյալ պաշտոնյաներին և նրանց, ովքեր իրենց բարոյական հեղինակություն էին զգում, և հիմա մարդկանց, ովքեր իրավունք ունեն սովորեցնել ուրիշներին և զգալ իրենց ամենաբարձր գնահատականը, կարող եմ նաև որոշ բաներ ասել. հետո տհաճ բաներ. Ինչպես այն ժամանակ չէի վախենում, այնպես էլ հիմա չեմ վախենում:

- Գուցե դուք բաժանվե՞լ եք այս մարդկանցից ինչ -որ մեկի հետ և փոշմանել դրա համար:

Ոչ, ես չեմ ափսոսում դրա համար: Ես երբեք չեմ փորձել ցրվել անձնական հարցերում, անձնական դժգոհությունների կամ տարաձայնությունների պատճառով փորձում եմ դա չանել: Դե, եթե լուրջ տարաձայնություններ կան, ուրեմն սրա մեջ ոչ մի վատ կամ ամոթալի բան չկա։

Մոտ 90 -ական թթ

Չնայած իմ զբաղվածությանը, ինձ հաջողվեց ժամանակ գտնել ոչ պաշտոնական հաղորդակցության համար, օրինակ ՝ Սպիտակ տան մոտակայքում

Ասացեք, խնդրում եմ, ի՞նչ եք հիշում 90-ականների մասին: Որտե՞ղ էիք Ռուսաստանի մկրտության 1000 -ամյակի տոնակատարությունների ժամանակ: Ի՞նչ եք արել 1991, 93 թվականների իրադարձությունների ժամանակ։

1985 թվականից արդեն աշխատել եմ Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնում։ Ես գնացի այնտեղ աշխատելու դպրոցից անմիջապես հետո. հանգուցյալ Վլադիկայի մետրոպոլիտ Պիտիրիմը, առանց վարանելու, ինձ տարավ աշխատանքի բառացիորեն առաջին իսկ դիմումից հետո: Հետևաբար, 1988 -ին ես մասնակցեցի եկեղեցական տոնակատարություններին և զբաղվեցի «Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդեսի» տեղեկատվական նյութերի կազմմամբ:

Վսեվոլոդ Չապլին - մետրոպոլիտ Պիտիրիմի ենթասարկավագ, մոտ. 1987 տարի

Ռուսի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարություն Աստվածահայտնության տաճարում. Կենտրոնում՝ Նինա Դավիդովա, աջ՝ Անդրեյ Զարկեշև, այժմ՝ Ալեքսանդր վարդապետ։

1991 թվականին սովորել եմ Անգլիայում, այնուհետև արդեն եղել եմ արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության անդամ ՝ սարկավագի կոչումով: Իսկ 1993 -ին ես մասնակցեցի Սպիտակ տանը գտնվող այն մարդկանց և այն ժամանակվա իշխանությունների միջև բանակցությունների կազմակերպմանը: Իհարկե, դա շատ դժվար պահ էր: Չնայած իմ զբաղվածությանը, ինձ հաջողվեց ժամանակ գտնել ոչ պաշտոնական հաղորդակցության համար, օրինակ ՝ Սպիտակ տան մոտակայքում:

Նույնիսկ հիմա, ինձ թվում է, ես չեմ կորցնում նման հաղորդակցության հնարավորությունը: Ինչ -որ մեկը գալիս է տաճար, ինչ -որ մեկի հետ կարող ենք զրուցել Բաժնում: Ես կարող եմ գնալ համերգի ինչ-որ ակումբում, լսել նույն Պսոյ Կորոլենկոյին, զրուցել այնտեղ գնացողների հետ։ Ես կարող եմ ճանապարհորդական պայուսակ վերցնել, շրջել Մոսկվայի մարզով և տեսնել, թե իրականում քանի միգրանտ կա շուկաներում: Մի խնդիր՝ շատ շուտով դուք պետք է աշխատեք որպես ծովափնյա կապիկ: Սա այն է, որտեղ բոլորը լուսանկարվում են:

Արվեստի մասին

Ես վտանգի եմ ենթարկվում ընդմիշտ անիծվելու՝ որպես բացարձակ հակաժողովրդական արարած և էսթետիկ վտարանդի

Դուք հետաքրքիր, վառ, հակասական անձնավորություն եք։ Ժամանակին ես շատ զարմացա, որ դու Պսոյ Կորոլենկոյի ստեղծագործության երկրպագուն ես։ Ես կցանկանայի ձեզ մի հարց տալ ՝ ի՞նչ ֆիլմեր եք սիրում, ո՞ր բանաստեղծների պոեզիան, ո՞ր կոմպոզիտորների երաժշտությունը ձեզ դուր է գալիս: Ի՞նչն է ձեզ գրավում դեպի արվեստ:

Այս մասին կարելի է խոսել առնվազն ևս մեկ ժամ։

Վերջերս ես ծանոթացա Պսոյ Կորոլենկոյի աշխատանքին, այնուհետև ՝ ինքը: Սա շատ խորը կատարող է:

Ես տասներեք տարեկանից կոնսերվատորիայում համերգների էի գնում, և այնտեղ նույնպես սկսեցի ինքնուրույն գնալ: Parentsնողներս վաթսունականների բնորոշ ճաշակ ունեին, և ինձ այս ամենը չէր հետաքրքրում: Իմ եղբայրը, ի թիվս այլ բաների, ռոք երաժիշտ է, բայց նա ինձանից փոքր է, ուստի նրա ճաշակները փոքր ազդեցություն են թողել ինձ վրա:

Ընդհանրապես, ես չեմ սիրում ամեն ինչ, ինչ գեղարվեստական ​​է. Ես չեմ սիրում դրամա, չեմ սիրում գեղարվեստական ​​ֆիլմեր: Եթե ​​ես հետաքրքրությամբ դիտում եմ ֆիլմեր, ապա դրանք ինչ-որ ավանգարդ բաներ են, արտ-հաուս բաներ են՝ դերասանությունից հրաժարվելու եզրին, իմաստի հետ խաղալու եզրին, մանիպուլյացիայի շեմին, ամեն տեսակ առարկաներ `լույս, դեմքեր, ճարտարապետական ​​ձևեր և այլն:

Ես իսկապես դասական տարբերակում չեմ ընկալում պոեզիան, քանի որ դեռ կարծում եմ, որ բառի իմաստը և բառի գեղագիտական ​​ձևը պարտադիր չէ, որ փոխկապակցված լինեն, քանի որ երկրորդն ինձ համար առաջինից պակաս կարևոր է:

Երաժշտությունն ընդհանրապես մեծ պատմություն է: Տիպոլոգիապես ես երևի քիչ թե շատ լսել եմ այն ​​ամենը, ինչ կա աշխարհում։ Չեմ սիրում թեթև երաժշտություն որևէ ոճում և դարաշրջաններում: Ժամանակին մարդկանց մի խումբ վրդովված հարձակվեց վրաս՝ ողբալով. «Ահ, Մոցարտ։ Ահ, Մոցարտ։ Ինչպես համարձակվեց դիպչել նրան »: Ես կցանկանայի հարցնել. «Պարոնայք, լսե՞լ եք Մոցարտի օպերաները: Առնվազն «Կախարդական ֆլեյտա՞»: Ավաղ, սա դասական լույս է։ Շատ թեթև, շատ թեթև: Յուրաքանչյուր դարաշրջանում կարող եք շատ նման երաժշտություն գտնել: Նույնիսկ Բախն ունի շատ բաներ, որոնք բացարձակապես երկրորդական են և բացարձակ թեթև: Պարզապես նրա երաժշտական ​​ժառանգությունը ծավալով շատ մեծ է։

Ինձ մոտ է արեւմտյան պատարագային երաժշտությունը, Գրիգորյան երգը: Իհարկե, Բեթհովենը, չնայած որ նա նաև անցողիկ բաներ ունի, ի դեպ, Արվո Պերտը, Մարտինովը մեր ծխականներն են: Նա շատ բան է վայելում, ներառյալ մեկ նոտայի կրկնությունը և դաշնամուրի լարերի վրա փրփուր գնդակների հետ խաղալը: Կա երաժշտական ​​և մարդկային միտք, նույնիսկ եթե այն ինչ -որ կերպ իրագործվում է գնդակների միջոցով: Ավաlasղ, ահա ես ահավոր հրեշ եմ. Երաժշտության մեջ ես առաջին հերթին գաղափար եմ փնտրում:

- Դատելով ձեր խոսքերից, ինձ թվում է, որ դուք պետք է մոտ լինեք Դմիտրի Շոստակովիչի աշխատանքին:

Դե, Շոստակովիչը ամբողջ կյանքի ակնհայտ սերն է: Մի օր ընկերներս ինձ կկախեն ցանկապատից, քանի որ որոշ հավաքույթների վերջում, երբ երգվում են բոլոր ժողովրդական երգերը, ես հագնում եմ Շոստակովիչի 15 -րդ սիմֆոնիան ՝ անկեղծորեն հավատալով, որ պետք է վերջապես խնջույքը հասցնել գագաթնակետին: Եվ, իհարկե, ես վտանգում եմ հավիտյան անիծվել, որպես բացարձակապես ապազգային էակ ու գեղագիտական ​​վտարանդի:

Հաղորդակցության մասին

Ես պաշտոնյա եմ, և հիմնականում շփվում եմ պաշտոնական հարցերով։

Մի անգամ Վլադիսլավ Սուրկովի մասին ասացիք, որ նա շատ պայծառ, ստեղծագործող անձնավորություն է, և հաճելի է նրա հետ շփվելը: Ինձ թվում է, որ դուք ներքին առումով շատ նման եք նրան: Պատմեք մեզ Սուրկովի հետ ձեր հարաբերությունների մասին: Ընկերներ եք, շփվու՞մ եք:

Հատուկ հարաբերություններ չկան: Unfortunatelyավոք, կառավարությունից հեռանալուց հետո մենք հազիվ խոսեցինք: Դրանից հետո բառացիորեն մեկ անգամ զանգեցի նրան, ու մի քիչ ամաչում եմ, էլի պիտի զանգեմ։ Ես պաշտոնյա եմ, և հիմնականում մենք շփվում էինք պաշտոնական հարցերի շուրջ: Բյուրոկրատական ​​կյանքը իմ ժամանակի 90%-ն է, բացի քնելուց։ Նույնիսկ ուտելիս ես սովորաբար կարդում եմ լրատվամիջոցների նյութեր կամ փաստաթղթեր: Բայց, իհարկե, պետք է շփվել՝ թե՛ Սուրկովի, թե՛ այլ մարդկանց հետ։ Հենց այնպես, «բիզնեսից» դուրս:

Մահվան մասին

Եթե ​​մարդը չի մտածում այս կյանքի վերջավորության և այն մասին, թե ինչ կլինի հետո, դա նշանակում է, որ նրան դեռ հաջողվել է ուղեղը լվանալ «Պեպսիի» կամ որևէ այլ ըմպելիքի՝ ֆիզիկական կամ հոգևոր սպառման մասին։

Զատիկից առաջ ձեր ելույթներից մեկում դուք ներկաներին ասացիք. «Երբ ես կվառվեմ դժոխքում, և դուք, ամենայն հավանականությամբ, կլինեք մեկ այլ, ավելի լավ վայրում, ապա ...»: Արտահայտության հիմնականը դժոխքի և դրախտի մասին չէր: , բայց ապշեցրեց և հուզեց ինձ հենց այս բառերը: Հայր Վսեվոլոդ, ինչու՞ հենց դժոխք: ..

Պսոյ Կորոլենկոն երգում է այս մասին երիտասարդական ակումբների հանդիսատեսի առջև, և նրանք լսում են նրան: Իրականում մարդը դատապարտված է դժոխքի, նա հիմք չունի հավատալու, որ Տերը ողորմություն կցուցաբերի իրեն, քանի որ նա արժանիքներ ունի կամ այնքան խելացի ու տաղանդավոր է։ Միայն Աստծո զորությանը վստահելով կարող ենք հույս ունենալ, որ այն ճակատագիրը, որն իսկապես մեզ պետք է սպասի, ինչ -որ կերպ կփոխվի:

- Հաճա՞խ եք մտածում մահվան մասին:

Իհարկե այո։ Եթե ​​մարդը չի մտածում այս կյանքի վերջավորության և այն մասին, թե ինչ կլինի հետո, դա նշանակում է, որ նա դեռ հասցրել է ուղեղը լվանալ «Պեպսիի» կամ ինչ -որ այլ ըմպելիքի ՝ ֆիզիկական կամ հոգևոր օգտագործմամբ:

Անցյալի և ապագայի մասին

Այգում մենք միշտ կգտնենք մի քանի նստարան և մի քանի սրճարան

-Դու կարոտու՞մ ես այդ ժամանակը` 80-րդը, 90-րդը:

Մի փոքր այո, իսկապես:

Խնդրում ենք աջակցել Pravmir-ին, գրանցվեք կանոնավոր նվիրատվության համար: 50, 100, 200 ռուբլի, որպեսզի Պրավմիրը շարունակի: Եվ մենք խոստանում ենք, որ չենք դանդաղեցնի:

Արքեպիսկոպոս Վսեվոլոդ Չապլինը բավականին հայտնի անձնավորություն է Ռուսաստանի Դաշնության հասարակական և քաղաքական կյանքում: Հայտնի է վիճահարույց հայտարարություններով ու գնահատականներով ՝ նա իրեն համար բարդ հակամարտությամբ հակամարտող մարդուն համբավ է կերտել: Նրա դատողությունները հաճախ քննադատությունների փոթորիկ են առաջացնում, իսկ կոչերն ու պահանջները զարմացնում են թե՛ հավատացյալներին, թե՛ կրոնից հեռու մարդկանց։

Վսեվոլոդի մանկությունը

Չնայած այն հանգամանքին, որ ապագա քահանայի ընտանիքը հեռու էր ուղղափառությունից, նա դեռահաս տարիներից հասկացավ, որ ցանկանում է ընդունվել աստվածաբանական ճեմարան։

Origագումը և ծնունդը

Bնվել է Մոսկվայում, 1968 թվականի մարտի 31 -ին, գիտության աշխարհին մոտ կանգնած խորհրդային հայտնի մտավորականների ընտանիքում:

Ընտանիք

Հայր, Անատոլի Ֆեդորովիչ Չապլին - պրոֆեսոր-ագնոստիկ, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, ալեհավաքների տեսության և տեխնոլոգիայի բնագավառի գիտնական: Որդեգրված մորական պապը ՝ Վսեվոլոդ Վենիամինովիչ Կոստինը - թոռը K.E. Ցիոլկովսկի, ռուս գյուտարար, աերոդինամիկայի և հրթիռների դինամիկայի բնագավառի գիտնական։

Վսեվոլոդ Չապլինը, ըստ նրա, դաստիարակվել է «ոչ կրոնական ընտանիքում»: Դեռահաս տարիքում նա ինքն է հավատքի։

Ամուսնացած չէ, երեխաներ չկան:

Դպրոցական կրթություն

Չապլինի խոսքով՝ դպրոցում նա գործնականում չի սովորել ճշգրիտ գիտություններ։ Ոչ մաթեմատիկան, ոչ ֆիզիկան հետաքրքրություն չառաջացրեցին։ Դեռահասը հասկացավ, որ այդ առարկաները պետք չեն իր կյանքում, և ուսուցիչը դեռ գոհացուցիչ գնահատական ​​կտա: Դպրոցական հասակում նա մտադրվել էր ընդունվել աստվածաբանական ճեմարան։

Պատանեկություն և երիտասարդություն

Սովորելով ճեմարանում ՝ Կիրիլ արքեպիսկոպոսի հետ ընկերությունը մեծ դեր խաղաց Չապլինի ՝ որպես քահանա ձևավորման գործում: Հոգեւորականի կենսագրությունը բնութագրվում է կարիերայի արագ առաջընթացով: Սա նրան դարձրեց Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր դեմք:

Դասավանդում է Հոգևոր ճեմարանում

1985 թվականին, դպրոցն ավարտելուց հետո, աշխատանքի է անցել Մոսկվայի պատրիարքարանի Հրատարակչական բաժնի արշավախմբում։ 1990 թվականին ավարտել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանը, որտեղ ընդունվել է ամբիոնի վարիչ Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի (Նեչաև) առաջարկությամբ։ Արդեն ուսման ընթացքում Կիրիլ արքեպիսկոպոսի կողմից ձեռնադրվել է սարկավագի (1991), այնուհետև քահանայի աստիճանի (1992):

1994 թվականին ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան: Աստվածաբանության թեկնածու է։ Նրա ատենախոսության թեման. «Բնական և աստվածայնորեն բացահայտված Նոր Կտակարանի էթիկայի հարաբերությունների խնդիրը ժամանակակից օտարերկրյա հետերոդոքսական և ոչ քրիստոնեական մտքերում»:

Կարիերայի առաջխաղացում

Հայր Վսեվոլոդի ունակությունների շնորհիվ, որոնք աննկատ չմնացին եկեղեցու իշխանությունների կողմից, նրա կարիերայի աճը բավականին արագ էր:

Վսեվոլոդ Չապլինը, կառուցելով իր կարիերան, զբաղեցրել է բազմաթիվ պաշտոններ, ներառյալ առաջատար դիրքերը.

1. 1990-2009թթ. Ծառայել է Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում: նա սովորական աշխատողից փոխնախագահ է դարձել Սմոլենսկի արքեպիսկոպոս Կիրիլի գլխավորությամբ:
2. 1996-1997թթ.՝ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ:
3. 1997-2001թթ. ՝ Եկեղեցի-հասարակություն կապերի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության նորաստեղծ քարտուղարության ղեկավար:

Հասուն տարիք

Տարիների ընթացքում քահանան ավելի ու ավելի մեծ դեր խաղաց հասարակության կյանքում: Հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով ուսուցումը, հեռարձակումը քահանային ճանաչելի և հայտնի դարձրեց լայն շրջանակներում:

Վեհափառի արժանապատվության ընդունում

Նա 1999 -ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճանի:

Ապագա պատրիարք Կիրիլի հետ բարեկամությունը նպաստեց առաջխաղացմանը:

1. 2001-2009թթ.՝ DECR-ի ղեկավարի տեղակալ Մետրոպոլիտ Կիրիլը (վերահսկվող հրապարակումներ, կապի ծառայություն, հասարակական և միջքրիստոնեական հարաբերությունների քարտուղարություններ, զբաղվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի և Վատիկանի հարաբերությունների հարցերով):
2. 2004թ.՝ Պետդումայի ասոցիացիաների և կրոնական կազմակերպությունների հանձնաժողովի փորձագիտական ​​խորհրդի անդամ:
3. 2008 թ. ՝ Ռուսաստանի համաշխարհային ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ, եկեղեցու և հասարակության միջև կապերի նորաստեղծ սինոդալ բաժնի ղեկավար:

Աշխատեք ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ

Հայր Վսևոլոդը, իր զբաղեցրած պաշտոնների շնորհիվ, շուտով դարձավ մեդիա անձնավորություն։

Վ.Չապլինը վարում էր մի քանի հաղորդումներ.

• «Երկիր և մարդիկ» (համահաղորդավար ՝ Անդրեյ Բիստրիցկի, «Միր» հեռուստաալիք);
• «Հավերժություն և ժամանակ» (հեռուստաալիք «Սպա»);
• Շաբաթվա մեկնաբանություն («Սոյուզ» հեռուստաալիք);
• «Վստահության ժամանակը» (ռադիո «Ռուսական լրատվական ծառայություն», «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»);
• «Հիմնական բանի մասին» (ռադիո «Ռադոնեժ», «Ռուսաստանի ձայն»):

Տեսանյութը պարունակում է «Շաբաթվա մեկնաբանություն» հաղորդաշարի դրվագներից մեկը, որում վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը խոսում է ավտոմեքենաների ողբերգությունների և պատժամիջոցային ապրանքների մասին։

Համալսարանական դասավանդում

Որպես դոցենտ, հոգեւորականը դասավանդում է ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի համալսարանում: Բացի այդ, նա Ռուսաստանի գրողների միության եւ Ռուս գրականության ակադեմիայի անդամ է:

Չապլինի դիրքորոշումն ու հայտարարությունները

Նրա հակասական գնահատականները սոցիալական երևույթներին երբեմն հասարակության մեջ առաջացնում են երկիմաստ արձագանք ՝ հաճախ սկանդալների պատճառ դառնալով:

Դիտեք տեսանյութը ՝ կենսաթոշակային բարեփոխումների վերաբերյալ վարդապետ Վ. Չապլինի ելույթով:

Քահանայի հրաժարականը

2015 -ին վարդապետ Չապլինի և պատրիարք Կիրիլի միջև հարաբերությունները սկսեցին վատթարանալ: Իշխանությունների հետ շարունակվող երկխոսության շուրջ վեճեր են ծագել։

Չապլինի խոսքով՝ ՌՕԿ-ն չպետք է շահի կառավարության և հանրության բարեհաճությունը, նա պետք է ամուր պաշտպանի իր տեսակետը։ Բատյուշկան նաև կոչ է արել կոռումպացված քաղաքական էլիտային հեռանալ և ճանապարհ բացել հավատացյալ քաղաքական և տնտեսական առաջնորդների համար։ Արդյունքում 2015-ի վերջին փակվեց Սինոդալի հանրային կապերի բաժինը, իսկ Չապլինը հեռացվեց ղեկավարի պաշտոնից։ Քահանայի թոշակի անցնելը և բաժնի փակումը բացատրվեցին անարդյունավետ գերատեսչությունների օպտիմալացմամբ:

2016 թվականին նա նույնպես հեռացվել է միջխորհրդարանական ներկայությունից։ Հրաժարականի պատճառներից մեկը Չապլինի անհամաձայնությունն էր Ուկրաինայում պատրիարք Կիրիլի դիրքորոշման հետ։

2017 թվականի փետրվարին հրատարակվեց «Հավատք և կյանք» գիրքը, որում քահանա Վսեվոլոդ Չապլինը նկարագրեց սեփական կենսագրության փաստերը և ներքին կազմակերպում ROC.

Չապլինը «Դոժդ» հեռուստաալիքին ասաց աշխատանքից ազատման իր տարբերակը. Կարծում եմ, այժմ փորձ է արվում բացառել Եկեղեցու ցանկացած անկախ ձայներ, ցանկացած մարդ, ով կարող է բարձրաձայն և անկախ բարձրաձայնել: Բայց ոչ ոք ինձանից չի խլի իմ ձայնն ու դիրքը »:

Տեսա վարդապետի հետ զրույցների մասին

Տեր Վսեվոլոդ Չապլինի հետ զրույցի տեսանյութ ՝ իշխանության և լիբերալիզմի մասին:

Քահանայ Վսևոլոդ Չապլինը, ով նախօրեին հեռացվել էր Մոսկվայի պատրիարքարանի Եկեղեցի-հասարակություն հարաբերությունների բաժնի ղեկավարի պաշտոնից, Moscow Says ռադիոկայանին տված հարցազրույցում ասել է, որ պատրիարք Կիրիլը «դադարել է հասկանալ, որ ինքը հավաքական նախագիծ է և պետք է արտահայտի. ավելին, քան սեփական կարծիքը»:

«Կարծում եմ, որ դա երկար չի տևի: Կարծում եմ, որ անձնական խարիզմայի նկատմամբ հավատքի և շրջապատող իրականության միջև այս հակասությունը միայն կուժեղանա», - ասել է Չապլինը:

Իր հերթին, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի մամուլի ծառայության ղեկավար Ալեքսանդր Վոլկովը նշել է, որ «նա Չապլինի հայտարարությունները թողնում է իր խղճի վրա»: «Անիմաստ բանավեճերի մեջ մտնելը նպատակահարմար չի թվում», - հավելել է նա Moscow Talking ռադիոկայանին տված հարցազրույցում:

Հիշեցրեք դա Սուրբ Սինոդ ROC- ը Չապլինի պաշտոնանկությունը բացատրել է Մոսկվայի պատրիարքարանի կառուցվածքում փոփոխություններով. Նոր կառույցը ղեկավարում էր SINFO- ի ղեկավարը, MGIMO- ի շրջանավարտ Վլադիմիր Լեգոյդան:

Ինքը ՝ Չապլինը, որը 2009 թվականից ղեկավարում էր Եկեղեցու և հասարակության հետ կապերի բաժինը, հետագայում ասաց, որ իր պաշտոնանկության պատճառը պատրիարքի հետ տարաձայնությունն է: Նա ընդգծեց, որ Կիրիլի հետ զրույցներում նա դատապարտել է Եկեղեցու կողմից աշխարհիկ իշխանությունների և կոռումպացված պաշտոնյաների կողմից տրվող բարեհաճությունը, սակայն աջակցություն չի գտել նրանից:

Նախորդ գիշեր Չապլինը երկար հարցազրույց է տվել «Էխո Մոսկվի» ռադիոկայանին, որում մի քանի սուր հարձակումներ է կատարել ՌՕԿ-ի հիերարխիայի ղեկավարի վրա։ Նրա խոսքով, նա երբեք չի պահել այն պաշտոնը, որից իրեն զրկել են, քանի որ դա խլել է իր գրեթե ողջ ուժը:

«Այժմ ես կարող եմ խորը շնչել: Ակնհայտ է, որ ազատ ժամանակը հայտնվում է, հնարավորություն կա ավելի շատ խոսել, ավելի շատ աղոթել և վիճել իշխանության տերերի և նրանց հետ, ովքեր այժմ կառուցում են ներքին եկեղեցական հարաբերություններ: Այսպիսով, ես ավելի շատ ազատություն ունեմ, և ես շատ ուրախ եմ դրա համար », - ասաց նա:

Միաժամանակ նա կասկածում է, որ Սինոդի կատարած փոփոխությունների պատճառը միայն աշխատանքի օպտիմալացման մեջ չէ և ոչ միայն արդյունավետության նկատառումներով, ինչպես դա ներկայացվել է պաշտոնական հաղորդագրության մեջ։ «Ես գիտեմ, որ Եկեղեցում կան շատ ավելի քիչ արդյունավետ հաստատություններ, քան այն բաժինը, որը ես ստեղծել եմ և որը ղեկավարում էի մինչև վերջերս: Դա վերաբերում է նաև որոշ սինոդալ հաստատություններին, սա վերաբերում է այն ապարատին, որն անձամբ ծառայում է Սուրբ Պատրիարքին. իսկ բնակավայրերում ՝ աստվածային ծառայությունների ժամանակ: Ինձ թվում է, որ արդյունավետության խնդիրն այստեղ հիմնական խնդիրը չէ », - ասել է Չապլինը:

«Ես որոշ հարցերում անհամաձայնություն ունեի Վեհափառի հետ: Սա վերաբերում էր առաջին հերթին եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների տոնայնությանը, որոնք մենք ունենք Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և որոշ այլ վայրերում: Կարծում եմ, որ մենք նույնպես փոխլրացնող ենք: Թերևս ավելի քննադատական: Պետք չէ վախենալ ամենից շատ դիմանալուց բարդ թեմաներեկեղեցի-պետություն հարաբերությունները հանրային տարածքում, հենվում են ոչ թե համոզման ու բանակցությունների, ժողովրդի աջակցության վրա։ Ես հավատում եմ, որ չարժե փորձել Եկեղեցում ամեն ինչ մեկ ձայնի իջեցնել `Վեհափառ Հայրապետի ձայնը:

Իմ ձայնը ոչ պակաս նշանակալից է, նույնքան նշանակալից է մեր շատ այլ մտածող և ակտիվ քահանաների և աշխարհականների ձայնը: Այսպիսով, ես հավատում եմ դրան Վեհափառ Հայրապետինպարզապես ինչ -որ պահի ամոթ է, որ իր ներկա պաշտոնի պատճառով նա չի կարող ասել այն, ինչ կարող էր ասել որպես մետրոպոլիտ: Սա պայծառ անձնավորություն է, սա մտածող անձնավորություն է, բայց նրա ներկայիս պարտականությունների շնորհիվ նրա հայտարարությունների հնարավորությունները բավականին սահմանափակ են: Եվ, հավանաբար, ինչ -որ պահի նա վիրավորվում է, որ շատերն են խոսում իրենից լավ, շատերն ՝ ավելի անմիջական, քան նա: Դե, դա նրա ճակատագիրն է»,- ասաց քահանան։

Երկրորդ խնդիրը, որի շուրջ Չապլինը, ըստ նրա, վիճում էր պատրիարքի հետ, եկեղեցու կառավարման վիճակն է:

«Ես վերջերս նրան զեկույց գրեցի, որ ավելի համակարգված որոշումներ պետք է կայացվեն եկեղեցու կառավարման մեջ: Unfortunatelyավոք, այսօր դա այդպես չէ: Շատ որոշումներ են կայացվում միջանցքում ինչ -որ տեղ ինքնաբուխ զրույցների ժամանակ: Համոզված եմ, որ մի համակարգ, որում չկա համակարգային, կներեք տավտոլոգիայի համար, որոշումների կայացում՝ հաշվի առնելով փորձագետների դիրքորոշումը, հաշվի առնելով ոչ հիմնական ինստիտուտների դիրքորոշումը, երկար չեք ապրի»,-ասել է աղբյուրը։

Չապլինի խոսքով՝ ՌՕԿ-ում շատ որոշումներ կայացնում է միայն պատրիարքն անձամբ։ «Այդ որոշումների ծավալն այժմ մեծ է: Նա չի կարող հաղթահարել այդ որոշումները, նա ի վիճակի չէ մարսել փաստաթղթերի այն ծավալը, որը ներառում է որոշում կայացնելը, ուստի դեռ պետք է լիազորություններ փոխանցել և մարդկանց պատասխանատվություն ստանձնելու հնարավորություն տալ, ինչը: Ես միշտ փորձել եմ անել », - ասաց քահանան ՝ հավելելով, որ նա ազատ մարդ է, և որ ոչ ոք իրավունք չունի սահմանափակելու իր պաշտոնը:

«Ես հավատում եմ, որ դա իմ դիրքորոշումն է, ավելի մեծ չափով, քան որևէ մեկը, այսօր արտացոլում է մեր եկեղեցում ներկա մարդկանց մեծամասնության տրամադրությունները և այն տրամադրությունները, որոնք կապված են նրա խորը ինտուիցիայի հետ: Ես կշարունակեմ ինձ պահել ազատի պես մարդ.Ես արդեն ասել եմ, որ ազատությունը շատ է, ես շատ ուրախ եմ դրա համար»,- ընդգծել է Չապլինը։

Մինչդեռ նա աշխատանքից ազատելը կապում է ոչ միայն իր անձի, այլև եկեղեցու որոշակի պառակտում արտացոլող խոր հակումների հետ:
Նա իրեն համարում է «միակ մարդը, ով, ի պատասխան պատրիարքի դիրքորոշման, կարող է արտահայտել իր դիրքորոշումը, որը ոչ միշտ կհամընկնի իր դիրքորոշման հետ», և որը, նրա կարծիքով, ինչ -որ առումով ավելի խոստումնալից է ապագայի հայացք...

Կիսվելով ապագայի իր ծրագրերով՝ Չապլինն ասաց, որ այժմ կհանգստանա, կաղոթի, և որ ամենակարևորն է՝ «ուղղակիորեն կխոսի իշխանությունների, հասարակության և եկեղեցական իշխանությունների հետ, և ես կասեմ այն, ինչ կարծում եմ անհրաժեշտ է»։

Ինչ վերաբերում է գումարին, ապա, ըստ Չապլինի, որպես սինոդալ հաստատության ղեկավար, նա վերջերս գրեթե ոչինչ չի ստացել: «Իմ աշխատավարձի կեսը կրճատվեց, այնուհետև ես հրաժարվեցի երկրորդ աշխատավարձից: Ինչ -որ բան, իմ կարծիքով, մոտ 20 հազար ռուբլի վարձատրվում եմ այն ​​եկեղեցում, որտեղ ես ծառայում եմ: Ես կարող եմ հանգիստ ապրել առանց այս գումարի: Ինձ պետք չեն գումար, ես այս մասին բազմիցս ասել եմ բոլորին»,- եզրափակեց քահանան։