Stalker call of pripyat հնարավո՞ր է սպանել նոյ. Ով է Նոյը - Նոյի և նրա որդիների աստվածաշնչյան լեգենդը

Ուխտագնացությունը նպատակաուղղված այցելություն է դեպի Քաաբա, այն տունը, որը Ամենակարողն ասել է Ղուրանում. այս բառը արաբերենում պետք է կարդալ որպես - الْقُـرْآن(Սուրա «Ալի Իմրան», Այաթս 96-97) նշանակում է.

«Իսկապես, առաջին տունը, որը Ադամը կառուցել է մարդկանց համար, Մեքքայում գտնվող տունն է: Նա բարձրացավ դեպի աշխարհներ՝ որպես օրհնություն և առաջնորդություն դեպի փրկություն: Դրանում հստակ նշաններ կան՝ այնտեղ է Իբրահիմի մաքամը այս անունը արաբերենում արտասանվում է որպես إبراهيم(Աբրահամ) - այն վայրը, որտեղ կանգնած էր Իբրահիմ մարգարեն: Նրանք, ովքեր մտնեն այս մզկիթ, ապահով կլինեն»:

Յուրաքանչյուր ողջամիտ (ոչ խենթ), չափահաս և ստրկությունից զերծ մուսուլման պարտավոր է կյանքում մեկ անգամ ուխտագնացություն կատարել, եթե դրա ֆինանսական հնարավորությունն ունի։

Այս ծիսակարգի պատմությունը հասնում է հնություն: Երբ Ալլահը Աստծո անունով արաբերեն «Ալլահ», արտասանեք «x» տառը որպես ه արաբերենհրամայեց Իբրահիմ մարգարեին կանչել մարդկանց հաջը կատարելու, բանագնացը հարցրեց. «Ինչպե՞ս կանչել, որ բոլորը լսեն»: Ի պատասխան՝ Իբրահիմին հայտնություն տրվեց, որ Տերն Ինքը թույլ կտա նրան լսել Մարգարեի կանչը: Հայտնի է, որ Իբրահիմից հետո բոլոր մարգարեները ուխտագնացություն են կատարել:

Երբ Իբրահիմ մարգարեն հայտարարեց, որ Ալլահը հրամայել է ուխտագնացություն կատարել, նրա կոչը լսվեց այն հոգիների կողմից, որոնց վիճակված է ուխտագնացություն կատարել այդ ժամանակից մինչև աշխարհի վերջը: Իսկ այն հոգիները, որոնց վիճակված չէր ուխտագնացություն գնալ, այդ օրը չլսեցին կանչը։

«Ալ-Հաջ» սուրայի այաթներում ասվում է, որ ուխտագնացությունը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Նույնը մենք գտնում ենք Մուհամեդ մարգարեի խոսքերում «Մուհամմադ» մարգարեի անունով «x» տառը արաբերենում արտասանվում է ح, խաղաղություն լինի Նրա վրա, նշանակում է.

«Իսլամը հիմնված է հինգ սյուների վրա.

1. Ճանաչում և հավատք, որ չկա այլ աստվածություն, բացի Ալլահից և Մուհ Ամադից՝ Նրա Մարգարեն և Մարգարեն
2. Հինգ անգամ Նամազ կատարելը
3. Հարուստ մուսուլմանների կողմից որպես Զաքաթ միջոցների տարեկան նվիրատվություն
4. Ուխտագնացություն (հաջ) կատարել դեպի Սուրբ Տուն (Քաոբա)
5. Պահքի պահպանում Ռամադան ամսում »:

Ուխտագնացության ծեսը տարբերվում է իսլամի մյուս հիմնական սյուներից նրանով, որ Հաջը ծեսի հատուկ տեսակ է, որը բնութագրվում է իր կատարման ժամանակի և վայրի միասնությամբ: Այն իրականացվում է միայն որոշակի ժամանակ և հաստատուն վայրում, որը նշված է Ղուրանում:

Մարդկանց համար Հաջի օգուտը մեղքերից մաքրվելն է: Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց՝ նկատի ունենալով.

«Ով Հաջ է կատարել առանց սեռական հարաբերությունը խախտելու և չի արել մեծ մեղքեր- մաքրվեց մեղքերից և դարձավ նորածնի պես մաքուր »:

Իբր մարգարեի վերաբնակեցման մասին ահ ևմա, խաղաղություն լինի նրա վրա, դեպի Շամի տարածք (դեպի Պաղեստին)

Իբր մարգարեի ժողովուրդը ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա, դեռ շարունակում էր մնալ իր անհավատության մեջ: Դրանցից միայն փոքրաթիվ մարդիկ հավատացին։ Հետո, տեսնելով, որ մարդիկ ականջ չեն դնում Նրա կոչին և համառորեն չեն ցանկանում ընդունել հավատքը, մարգարե Իբր. ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, որոշեց մեկնել մեկ այլ տարածք, որտեղ Նա կարող էր ազատորեն երկրպագել Ալլահին և մարդկանց կանչել իսլամի: Միգուցե այնտեղ մարդիկ արձագանքեն Նրա կոչին և ընդունեն Հավատքը՝ գիտակցելով, որ միայն Ալլահն է Միակ Արարիչը, Ով իշխանություն ունի ամեն ինչի վրա:

Սրբության մեջ TOասվում է ուրան (Սուրա «Ա հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Դա նշանակում է: «Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի նրա վրա, նա ասաց.[գաղթել անհավատ ժողովրդից] «Ես գնում եմ այնտեղ, որտեղ իմ Տերը պատվիրել է ինձ գնալ,[այսինքն՝ դեպի Շամի տարածք] որտեղ ես կարող եմ ազատորեն երկրպագել Ամենակարող Ալլահին »:

Եվ նաև այլ այաթներում TOՈւրանան ասաց Իբր մարգարեի մասին ահ ևես (Սուրա «Ալ-Անկաբ ժամըտ », Այաթ 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Լու մարգարե Տհավատացյալ էր, ինչպես մյուս մարգարեները, և Նա առաջինն էր, ով ճանաչեց Իբր ահ ևմա, խաղաղություն լինի Նրա վրա որպես մարգարե, երբ տեսա, որ կրակը չի վնասել Նրան: Մարգարե Իբր ահ ևմ «Ես շարժվում եմ այնտեղ, որտեղ իմ Տերն է պատվիրել ինձ[դեպի Շամի տարածք] ... Իրոք, Ալլահը կպահի ինձ թշնամիներից, և Նա ամեն ինչ գիտի»: Ալլահը շնորհեց Իբր ահ և mu[որդի] Է կոտրելև և[թոռ] ԵՍ ԵՄ' Ն.Սբա, և շնորհվել է Իբրի հետնորդներին ահ և ma Մարգարեություն և Երկնային Գրություններ. Ալլահը տվել է Իբր ահ ևիմ առանձնահատկությունն այս կյանքում[քանի որ մուսուլմանները շատ հաճախ գովում են Նրան՝ կարդալով դու « աև սխավիար] և այլ աշխարհում Նա կլինի դրախտում»:

Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, կատարելով Ամենակարողի հրամանը, տեղափոխվեց իր կնոջ՝ Սառայի և եղբորորդի Լուի հետ։ ՏՕմ դեպի օրհնված երկիր Շամի.

Ամենակարող Ալլահն ասաց TOՈւրանա (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Ալլահի հրամանով Մարգարե Իբր ահ ևմ և Լու Տտեղափոխվել է հատուկ, օրհնված տարածք[Կեղծիք] ... Ալլահը մարգարե Իբրին շնորհեց ահ ևմու բարեպաշտ հետնորդներ, որոնց թվում՝ Իս կոտրելա և ես Ն.Սբա. Նրանք Մարգարեներ էին, որոնք մարդկանց առաջնորդում էին Ճշմարտության ճանապարհով, ինչպես որ Ամենակարողը պատվիրել էր նրանց: Ալլահը Հայտնության միջոցով նրանց պատվիրել է բարի գործեր անել՝ կատարել Նամազ, տալ Զաքաթ: Նրանք երկրպագեցին միայն Ամենակարող Ալլահին»:

_________________________________________

Շամը Սիրիայի, Լիբանանի, Պաղեստինի, Հորդանանի տարածքն է։

Լու ՏԵղբայր Իբրի որդին էր ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրանց վրա:

Իբր մարգարեի ժողովուրդը աһ ևՄա որոշեց վրեժխնդիր լինել Նրանից իրենց կուռքերին ոչնչացնելու և դրանով իսկ ցույց տալու այդ կուռքերի աննշանությունը: Մարգարե Իբրից հետո ահ և m-ը հաղթեց Նումրուդի հետ վեճը՝ նրան ներկայացնելով անհերքելի մտավոր ապացույցներ, Նումրուդը և նրա ենթակաները որոշեցին այրել Նրան կրակի մեջ և այդպիսով պատժել Նրան:

Ասված է Սրբության մեջ TOուրանա (Սուրա «Ա հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 97):

﴿ ﴾

Դա նշանակում է: ահ ևՄա կրակի մեջ»։

Եվ նաև ասաց TOՈւրանա (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Նումրուդն ասաց. «Այրե՛ք նրան կրակի մեջ և վրեժխնդիր եղեք ձեր կուռքերից, եթե ցանկանում եք, որ կուռքերը հաղթեն»:

Անհավատները սկսեցին կրակ պատրաստել Իբր մարգարեի համար աһ ևմա, ամեն տեղից վառելափայտ հավաքելով։ Ուստի նրանք ցանկանում էին վրեժխնդիր լինել Նրանից իրենց կուռքերի համար, որոնց աստվածացրել էին: Նրանց ատելությունը մարգարե Իբր աһ ևՄու և վրեժխնդրության ծարավն այնքան ուժեղ էր, որ նույնիսկ հիվանդ կանայք երդվում էին, որ ապաքինվեն, այս կրակի համար վառելափայտ հավաքեն:

Հսկայական քանակությամբ վառելափայտ հավաքելուց հետո անհավատները խոր փոս փորեցին և դրա մեջ վառելափայտ դիզեցին: Հետո կրակ վառեցին։ Մի պայծառ բոց բռնկվեց և սկսեց բռնկվել արտասովոր ուժով։ Հսկայական կայծեր թռչում էին դեպի վեր, որոնք երբեք չէին եղել։ Հրդեհն այնքան ուժեղ էր, որ մարդիկ նույնիսկ չկարողացան մոտենալ դրան և Իբր մարգարեին գցել դրա մեջ: ահ ևմա. Հետո քարաձիգ սարքեցին, որ հեռվից Նրան կրակի մեջ գցեն։ Անհավատները կապեցին Նրա ձեռքերը և քարաձիգը դրեցին ամանի վրա: Մարգարե Իբր ահ ևմ, խաղաղություն լինի Նրա վրա, մեծապես վստահեց Իր Արարչին, և երբ Նա նետվեց կրակի մեջ, Նա արտասանեց հետևյալ խոսքերը.

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Դա նշանակում է: «Մեր հույսը Ալլահի վրա է, միայն Նա կպաշտպանի վնասից»:Պատմում է Ալ-Բուխարիը Իբն Աբբից ասա.

Ալլահի կամքով կրակը չայրեց մարգարե Իբրին ահ ևՄա, խաղաղություն լինի Նրա վրա, և նույնիսկ Նրա հագուստը մնաց անձեռնմխելի, քանի որ կրակը չի ստեղծում այրման, այլ Ալլահն է ստեղծում այն:

Սրբության մեջ TOես եմ«», Այաթ 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Դա նշանակում է: «Ալլահը կրակը սառեցրեց Իբրի համար ահ ևմայրը և չայրեց Նրան»:

Ալլահի կամքով այս ուժեղ կրակը զով և անվտանգ էր մարգարե Իբրի համար ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա: Որոշ գիտնականներ ասում են, որ միայն նրա ձեռքերը կապող պարանները այրվել են կրակով: Որոշ սալաֆի գիտնականներ հայտնել են, որ այդ պահին Իբր մարգարեի առաջ ահ ևՄայրիկը հայտնվեց Հրեշտակ Ջաբրը ա`ևէհ, խաղաղություն լինի Նրա վրա և հարցրեց. «Օ, Իբր ահ ևմ, օգնության կարիք ունե՞ք»։ Ինչ է մարգարե Իբր ահ ևմ, վստահելով Ամենակարող Արարչին, պատասխանեց. «Ես քո կարիքը չունեմ»:

Այն բանից հետո, երբ այս հսկայական կրակի բոցը մարեց, և ծուխը մաքրվեց, մարդիկ տեսան, որ մարգարե Իբր ահ ևմ ողջ և առողջ, և որ կրակը ոչ մի վնաս չի հասցրել Նրան: Այսպիսով, նրանք իրենց աչքերով տեսան Հրաշքը: Բայց, չնայած դրան, նրանք դեռ մնացին իրենց մոլորության մեջ և չհավատացին մարգարե Իբրին։ ահ ևՄա, խաղաղություն լինի նրա վրա:

Ալլահը չթողեց, որ անհավատները հաղթեն: Նրանք ցանկանում էին վրեժխնդիր լինել իրենց կուռքերի համար, բայց արդյունքում իրենք պարտվեցին։

Սրբության մեջ TOուրան ասվում է (Սուրա Ալ-Անբի ես եմ«», Այաթ 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Անհավատները ցանկանում էին պատժել Իբր ահ և ma, և փոխարենը նրանք իրենք ստացան ցավալի պատիժ Ալլահից »:

Եվ նաև ասաց TOուրանա (Սուրա «Ա հետ—ՀԵՏա ff ատ », Այաթ 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Դա նշանակում է: «Նումրուդն ասաց. «Կառուցեք քարաձիգ և նետեք Իբր ահ ևՄա կրակի մեջ»։ Անհավատները ցանկանում էին այրել Իբր ահ և ma դադարեցնել Նրա կանչը: Բայց արդյունքում նրանք ձախողվեցին, եւ մարգարե Իբր ահ ևմ փրկվեց»։

Ջրհեղեղի ավարտից հետո Նոյը իր որդիների հետ դուրս եկավ տապանից։ Նրա որդիները կոչվում էին Սեմ, Քամ և Յաբեթ։

Նոյը սկսեց հող մշակել և խաղող աճեցնել։ Նա խաղողի հյութից գինի պատրաստեց և, համտեսելով այն, արբեցավ, քանի որ դեռ չգիտեր գինու ուժը։ Նա մերկ պառկեց իր վրանում, և նրա որդի Համը տեսավ դա։ Նա անհարգալից վերաբերմունք է դրսևորել իր հոր հետ. նա այդ մասին պատմել է իր եղբայրներին: Նրա եղբայրները՝ Սեմն ու Հաբեթը, վերցրին մի զգեստ, մոտեցան իրենց հորը, որպեսզի չտեսնեն նրա մերկությունը և ծածկեցին նրան։ Երբ Նոյը արթնացավ և իմացավ իր կրտսեր որդու՝ Քամի արարքի մասին, դատապարտեց և անիծեց նրան՝ ի դեմս իր որդու՝ Քանանի։

Նա ասաց, որ իր սերունդները ստրկացվելու են իր եղբայրների սերունդների կողմից։ Եվ նա օրհնեց Սեմին և Հաբեթին և կանխագուշակեց, որ ճշմարիտ հավատքը կմնա Սեմի սերունդներում, և Հաբեթի հետնորդները կտարածվեն ողջ երկրով մեկ և կընդունեն ճշմարիտ հավատքը Սեմի սերունդներից:

Այն ամենը, ինչ Նոյը գուշակել էր իր որդիներին, իրականություն դարձավ։ Սեմի հետնորդները կոչվում են սեմիտներ, նրանք ներառում են, առաջին հերթին, հրեա ժողովրդին, նրանք միայն պահպանեցին հավատը ճշմարիտ Աստծո հանդեպ: Յաֆեթի հետնորդները կոչվում են Յաֆեթիդներ, որոնց թվում են Եվրոպայում բնակվող ժողովուրդները, որոնք հրեաներից որդեգրել են ճշմարիտ Աստծո հավատը:

Քամի հետնորդները կոչվում են քամացիներ. դրանք ներառում են քանանացիների ցեղերը, որոնք սկզբում բնակվում էին Պաղեստինում, ինչպես նաև Աֆրիկայի և այլ երկրների բազմաթիվ ժողովուրդներ:

Բաբելոնյան համաճարակ և մարդկանց ցրում

Նոյի հետնորդները երկար ժամանակ միասին ապրել են մի երկրում՝ Արարատյան լեռներից ոչ հեռու, խոսել են նույն լեզվով։

Երբ մարդկային ցեղը շատացավ, մարդկանց մեջ չար գործերն ու կռիվները շատացան, և նրանք տեսան, որ շուտով պետք է ցրվեն ողջ երկրով մեկ:

Բայց մինչ ցրվելը, Քամի հետնորդները, իրենց հետ քաշելով ուրիշներին, որոշեցին կառուցել քաղաք և աշտարակ դրանում, սյունի պես, դեպի երկինք, որպեսզի հայտնի դառնան և չենթարկվեն Սեմի և Հաբեթի սերունդներին։ , ինչպես կանխատեսել էր Նոյը։ Աղյուսներ պատրաստեցին ու գործի անցան։

Մարդկանց այս հպարտ գաղափարը տհաճ էր Աստծուն: Որպեսզի չարը վերջնականապես չկործանի նրանց, Տերը խառնեց շինարարների լեզուն, որ նրանք սկսեցին խոսել. տարբեր լեզուներովև դադարեցին միմյանց հասկանալ:

Այնուհետև մարդիկ ստիպված են եղել թողնել իրենց սկսած շինարարությունը և ցրվել գետնի երկայնքով տարբեր ուղղություններով։ Յաֆեթի հետնորդները գնացին արևմուտք և հաստատվեցին Եվրոպայում։ Սեմի սերունդները մնացին Ասիայում, Քամի հետնորդները գնացին Աֆրիկա, բայց նրանցից մի քանիսը մնացին նաև Ասիայում։

Անավարտ քաղաքը ստացել է Բաբելոն մականունը, որը նշանակում է «շփոթմունք»։ Ամբողջ երկիրը, որտեղ գտնվում էր այս քաղաքը, սկսեց կոչվել Բաբելոնի երկիր, ինչպես նաև քաղդեացի։

Երկրի վրա հաստատված մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին մոռանալ իրենց ազգակցական կապը, և սկսեցին ձևավորվել առանձին, անկախ ժողովուրդներ կամ ազգեր՝ իրենց սովորույթներով ու լեզվով։

Տերը տեսավ, որ մարդիկ միմյանցից ավելի շատ չար գործեր են սովորում, քան լավը, և դրա համար էլ լեզուների խառնաշփոթ արեց, մարդկանց բաժանեց առանձին ազգերի և յուրաքանչյուր ազգի տվեց կյանքի առանձին խնդիր և նպատակ:

Կռապաշտության առաջացումը

Երբ մարդիկ ցրվեցին աշխարհով մեկ, նրանք սկսեցին մոռանալ անտեսանելի ճշմարիտ Աստծուն՝ աշխարհի Արարչին: Հիմնական պատճառըմեղքերն էին, որ հեռացնում են մարդկանց Աստծուց և խավարում մտքերը: Արդարները գնալով պակասում էին, և չկար մեկը, ով սովորեցներ մարդկանց ճշմարիտ հավատքն առ Աստված: Հետո մարդկանց մեջ սկսեց ի հայտ գալ սխալ հավատը (սնահավատությունը):

Մարդիկ իրենց շուրջը տեսան շատ զարմանալի ու անհասկանալի բաներ, և Աստծո փոխարեն սկսեցին երկրպագել արևին, լուսինին, աստղերին, կրակին, ջրին և զանազան կենդանիների, նրանց պատկերներ պատրաստել, երկրպագել նրանց, զոհաբերություններ անել և նրանց համար տաճարներ կամ տաճարներ կառուցել:

Կեղծ աստվածների նման պատկերները կոչվում են կուռքեր կամ կուռքեր, իսկ նրանց պաշտող ժողովուրդները՝ կռապաշտներ կամ հեթանոսներ։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց կռապաշտությունը երկրի վրա.

Շուտով գրեթե բոլոր մարդիկ դարձան հեթանոս։ Միայն Ասիայում՝ Սեմի սերունդում, կար Աբրահամ անունով մի արդար մարդ, որը հավատարիմ մնաց Աստծուն:

քանի տարեկան էր Նոյը և ստացավ լավագույն պատասխանը

Պատասխան * @ Ekaterina @ * [գուրու]-ից
Աստվածաշունչն ասում է. «Նոյը 500 տարեկան էր, և Նոյը ծնեց Սեմին, Քամին և Հաբեթին» [Ծննդ. 5, 32]։ Այսպիսով, տապանի նավապետի տարիքի մասին հարցի պատասխանը, կարծես թե, չափազանց պարզ է։ Եվ այնուամենայնիվ, այս տեղեկությունը կտրականապես հակասում է ընդհանրապես մարդու կյանքի տեւողության մասին մեր պատկերացումներին։ Ավելին, աստվածաշնչյան տեքստերը հուշում են, որ այլ կերպարների տարիքը տրված է ինչ-որ գաղտնագրված ձևով։
Մյուս թվային տվյալները, օրինակ՝ Ջրհեղեղի հետ կապված, նույնպես շփոթեցնող են։ Նախ, հայտնի է, որ Ջրհեղեղից առաջ Նոյը պետք է տապան կառուցեր, որի չափերը ոչ միայն ապշեցնում են երեւակայությունը, այլեւ զարմացնում իռացիոնալությամբ։ Նավի երկարությունը մոտավորապես 120 մետր (300 կանգուն *), լայնությունը՝ 20 մետր (50 կանգուն) և 12 մետր բարձրություն (30 կանգուն) էր։ Այն ուներ մի պահարան (ներքևի կացարան) և երկու տախտակամած, որոնց վրա գտնվում էին երկրորդ և երրորդ կացարանները։
Այդ օրերի մեծ նավերը կարողացան կառուցել, ինչպես կարելի է դատել Հնդկաստանի հնագիտական ​​պեղումներով, որոնք հայտնաբերեցին, մասնավորապես, նավաշինարանի մնացորդներ, որտեղ կտեղավորվեր Նոյի տապանը։ Միևնույն ժամանակ, տարակուսելի է աստվածաշնչյան նկարագրության վերջին արտահայտությունը՝ պարզվում է, որ յուրաքանչյուր բնակելի բարձրությունը առնվազն 4 մ է, ինչը կրկնակի գերազանցում է նորմալ պահանջը։ Ինչու՞ բեռնատար-ուղևորատար նավի վրա այդքան բարձր տարածքներ կառուցել: Կասկած է առաջանում, որ կանգունների թիվը՝ երեսունը, աղավաղվել է հին տեքստի թարգմանության ժամանակ և համապատասխանում է ավելի ցածր արժեքի։
Թարգմանության սխալների կասկածի երկրորդ պատճառը հիմնված է Աստվածաշնչի տարբեր թարգմանություններում պարունակվող թվային տվյալների անհամապատասխանության վրա։ Աստվածաշնչի ռուսալեզու տարբերակը հունարեն տեքստի հետքերն է, որը կազմվել է մ.թ.ա 3-րդ դարում 70 «մեկնաբանների» կողմից, ովքեր թարգմանել են Հին Կտակարանի գրքերը արամեերենից։ Աստվածաշնչի այս տարբերակի հետ, որը կոչվում է «Յոթանասնից», կան նաև այլ թարգմանություններ, որոնցում տրված են մի փոքր տարբեր թվեր (տես աղյուսակը)։
Նայեք աղյուսակում աստվածաշնչյան պատրիարքների տարիքին, դա բավականին խոսուն է: Այս թվերն առաջին հերթին վկայում են այն մասին, որ թարգմանություններում տարաձայնությունները կրել են համակարգային բնույթ և առաջացել են ոչ թե բնագրի անընթեռնելի կամ վնասված լինելու, այլ դրա իմաստի այլ մեկնաբանության պատճառով։ Աստվածաշնչի հինգ կերպարներ (մեջբերված տասնհինգից) ավելի քան 900 տարեկան են:
Քիչ հավանական է, որ աստվածաշնչյան հայրապետների կյանքի տեւողությունը այդքան նկատելիորեն փոխվի Սուրբ Գրքի թարգմանիչների տարբեր սերունդների շրջանում: Ավելի բնական է ենթադրել, որ սկզբնական սկզբնաղբյուրում այն ​​մնացել է նույնը, սակայն դրա մասին արձանագրությունները տարբեր կերպ են կարդացվել։
Եվ, վերջապես, տարբեր թարգմանությունների միջև առկա բոլոր անհամապատասխանությունները, ինչպես նաև հարյուրամյակի անհավանական տարիքի մասին տեղեկությունները վերաբերում են աստվածաշնչյան տեքստերի այն հատվածին, որը նկարագրում է իսրայելացիների առաջին ծնողների կյանքի Միջագետքի շրջանը: Այն բանից հետո, երբ Թարան ու նրա սերունդները հաստատվեցին Պաղեստինում, թվերն այլևս հակասական չէին։
Այսպիսով, կասկած չկա, որ թվերի երկիմաստ մեկնաբանությունը վկայում է այն դժվարությունների մասին, որոնց հանդիպել են հին շումերական ձեռագրերի թարգմանիչները։ Բայց այս դժվարությունների բնույթը պատկերացնելու համար հարկավոր է մտովի վերադառնալ այն ժամանակները, երբ թվային համակարգերը դեռ ձևավորվում էին։
հղում
Վերոհիշյալ բոլորը հուշում են, որ Նոյի համար ամենայն հավանականությամբ 60 տարեկանը (ճանապարհորդության սկզբում) է: Նոյի ողջ ընտանիքի ոդիսականը, ըստ երևույթին, արձանագրվել է նրա որդիներից մեկի խոսքերից (նավում այլ տղամարդիկ չեն եղել, իսկ կանայք հազիվ թե ընտրելու իրավունք ունեին): Ավելին, մենք կարող ենք վստահորեն հավատալ, որ ավագ որդին՝ Սիմը, դարձավ այս հեքիաթասացը։ Կրտսեր որդին, ինչպես Իվանուշկան ռուսական հեքիաթում, ինչպես գիտեք, գրականության մեծ մասնագետ չէր. միջինը՝ Հեմը, ըստ սահմանման չէր կարող հարգանքով խոսել հարազատների մասին։ Ակնհայտ է, որ Սիմը միակն է, ով բերել է տապանի պատմությունը հետնորդներին, որն ի վերջո դարձել է լեգենդ:

Աշխարհիկ պատմությունը բազմաթիվ ապացույցներ է տալիս այն մասին, որ Ջրհեղեղից փրկված մարդիկ իրական պատմական կերպարներ են եղել, և նրանց անունները անջնջելի կերպով դրոշմվել են բազմաթիվ իրադարձությունների ու իրերի վրա։ հին աշխարհը... Երբ Նոյն ու իր ընտանիքը դուրս եկան տապանից, նրանք միակ մարդիկ էին Երկրի վրա: Նոյի երեք որդիներն էին` Սեմը, Քամը, Հաբեթը և նրանց կանայք, ովքեր պետք է վերաբնակեցնեին երկիրը Ջրհեղեղից հետո իրենց սերունդների միջոցով:

Ծննդոց 10-րդ գլխում խոսվում է Նոյի 16 թոռների մասին։ Աստված թողեց մեզ բավարար ապացույցներոր Նոյի այս թոռներն իսկապես ապրել են, որ նրանց աստվածաշնչյան անունները նրանց իսկական անուններն են, և որ ( Ծննդոց 11) նրանց սերունդները տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ և առաջացրին տարբեր ազգերհին աշխարհը։ Ջրհեղեղից հետո մարդկանց առաջին սերունդները երկար են ապրել, նրանցից ոմանք ապրել են իրենց երեխաներին, թոռներից և նույնիսկ ծոռներից: Սա նրանց շատ է առանձնացրել:

Նրանք կլանային կլանների ղեկավարներ էին, որոնք աճեցին և դարձան բնակչության մեծ խմբեր իրենց համապատասխան շրջաններում: Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել.

1. Տարբեր շրջաններում մարդիկ անվանակոչվել են իրենց ընդհանուր նախահայրի անունով:
2. Նրա անունով նրանք կոչում էին իրենց երկիրը և հաճախ մեծ քաղաքներն ու գետերը:
3. Երբեմն մարդիկ սայթաքում էին նախնիների պաշտամունքի մեջ: Եվ երբ դա տեղի ունեցավ, բնական էր, որ նրանք իրենց աստծուն կոչեին ընդհանուր նախահայրի անունով։ Կամ նրանք հարգում էին իրենց երկարակյաց նախնին որպես աստված:

Այս ամենը նշանակում է, որ պատմության վկայությունները նման կերպ են պահպանվել որ դրանք պարզապես չեն կարող կորցնել իսկ մարդկային հնարամտությունը չի կարելի պարզապես ջնջել: Եկեք մանրամասն նայենք այս ապացույցին:

Յաբեթի յոթ որդիները

Ծննդոց 10.1-2-ում ասվում է.

«Սա Նոյի որդիների՝ Սեմի, Քամի և Հաբեթի տոհմաբանությունն է. Ջրհեղեղից հետո նրանց մոտ երեխաներ են ծնվել։ Յաֆեթի որդիները. Հոմերոս, Մագոգ, Մադայ, Ջավան, Թուբալ, Մեշեք և Ֆիրաս... Հոմերոսի որդիները՝ Ասքենազ, Ռիֆաթ և Ֆոգարմա»

Սուրբ Գրքում հիշատակված Նոյի առաջին թոռը եղել է Հոմեր... Նա Կիմերյանների նախահայրն էր, որոնք սկզբում բնակություն էին հաստատել Կասպից ծովի ափերին։ Եզեկիելը գրել է, որ Հոմերոսի հետնորդները, ինչպես նաև Ֆոգարմայի (Հոմերոսի որդի) հետնորդները ապրում էին ք. հյուսիսային սահմանները (Եզեկ. 38:6) Ժամանակակից Թուրքիայում կա մի տարածք, որը Նոր Կտակարանի ժամանակներում կոչվում էր Գաղաթիա.Հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հոզեֆոսը գրել է, որ այն մարդիկ, ովքեր իր ժամանակներում (մ.թ. 93) կոչվել են Գաղատացիներ կամ Գալեր, նախկինում կոչվել են հոմերիտներ:

Նրանք շարժվեցին դեպի արևմուտք, դեպի այն, ինչ այժմ կոչվում է Ֆրանսիա և Իսպանիա... Շատ դարեր շարունակ Ֆրանսիան կոչվում էր Գալիա՝ Հոմերոսի ժառանգների անունով։ Հյուսիսարևմտյան Իսպանիան դեռ կոչվում է Գալիսիա:

Հոմերացիներից ոմանք տեղափոխվեցին այն, ինչ այժմ կոչվում է Ուելս: Պատմաբան Դեյվիսը հաղորդում է Ուելսի ավանդական համոզմունքը, որ Հոմերոսի ժառանգները «Ֆրանսիայից ժամանել է Բրիտանական կղզու երկիր՝ ջրհեղեղից մոտ 300 տարի անց»... Նա նաև գրում է, որ ուելսերենը կոչվում է Հոմերագ (իրենց նախահայր Հոմերոսի անունով)։

Կլանների մյուս անդամները բնակություն են հաստատել բնակության ճանապարհին գտնվող տարածքներում, այդ թվում՝ Հայաստանում։ Հոմերի որդիներն էին «Ասկենազ և Ռիֆաթ և Թոգարմա»(Ծննդոց 10։3)։ Բրիտանական հանրագիտարանասում է, որ հայերն ավանդաբար իրենց համարում են Թոգարմայի և Ասքենազի ժառանգները։

Հին Հայաստանի սահմանները տարածվում էին տարածքի վրա հնդկահավ... Թուրքիա անունը հավանաբար առաջացել է Թոգարմա անունից։ Մյուսները տեղափոխվեցին Գերմանիա. Աշխենազ- սա եբրայերեն Գերմանիան է:

Նկար 1.Ավերակներ Թուրքիայում. Վկայություններ կան, որ երկրի անվանումը ձևավորվել է Նոյի՝ Թոգարմա անունով մի ժառանգից (տե՛ս տեքստը)։

Սուրբ Գրքում հիշատակված հաջորդ թոռն է Մագոգ... Ըստ Եզեկիելի՝ Մագոգի սերունդներն են ապրել հյուսիսային հողեր( Եզեկ. 38։15, 39։2 )։ Հովսեփ Ֆլավիոսը գրում է, որ նրանց, ում նա անվանում է Մագոգիներ, հույները սկյութներ են անվանել։ Ըստ Բրիտանական հանրագիտարանի. հին անունտարածք, որն այսօր ներառում է մաս Ռումինիաև Ուկրաինայի, Դա էր Սկյութիա.

Ջավան- Եբրայերեն անուն Հունաստան... Հունաստան, Հունաստան կամ հույներ անունները Հին Կտակարանում հանդիպում են հինգ անգամ՝ միշտ եբրայերեն բառի տեսքով։ Ջավան (Ջավան) Դանիելը խոսում է «Հունաց թագավորի» մասին (Դանիել 8։21), որը բառացի նշանակում է «Հավանի թագավոր»։ Ջավանի որդիները կոչվում էին. Եղիսեն, Թարսիս, Կիտիմ և Դոդանիմ(Ծննդոց 10։4)։ Նրանք բոլորն էլ ունեին ընտանեկան կապերըհույն ժողովրդի հետ։ Էոլները (հին հունական ժողովուրդը) իրենց անունը ստացել են Հաբեթի թոռան՝ Էլիսի անունից։ Թարշիշը կամ Տարսոնը գտնվում էր Կիլիկիա (ժամանակակից Թուրքիա) կոչվող տարածքում։

Վ Բրիտանական հանրագիտարանայն ասում է, որ Kittim աստվածաշնչյան անունն է Կիպրոս... Հույները Յուպիտերին պաշտում էին Յուպիտեր Դոդենեուս անունով, որն իր անունը ստացել է Ջավանի չորրորդ որդու (Դոդադիմ) անունով։ Յուպիտեր անունը գալիս է Յաֆեթ անունից։ Նրա պատգամը եղել է Դոդոնա քաղաքում։

Հաջորդ թոռը - Տուբալ... Եզեկիելը հիշատակում է նրան Գոգի և Մեսեքի հետ միասին ( Եզեկիել 39։1) Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթ Պալաասար I-ը, որը գահակալել է մ.թ.ա. մոտ 1100 թվականին, այս թոռան հետնորդներին անվանում է Թաբալի։ Հովսեփ Ֆլավիոսը նրանց անվանեց Տոբելիտներ, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես Իբերիներ:

«Հովսեփոսի ժամանակ հռոմեացիներն այս տարածքն անվանում էին Իբերիա։ Իբերիան այնտեղ էր, որտեղ այսօր է Վրաստան, որի մայրաքաղաքը մինչ օրս կրում է Տուբալա անունը՝ Թբիլիսի։ Այստեղից, անցնելով Կովկասի լեռները, ժողովուրդը շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ իրենց ցեղի անունով կոչելով Տոբոլ գետը և այստեղից էլ հայտնի քաղաքի անվանումը։ Տոբոլսկ»

Մեշեք- հաջորդ թոռան՝ Նոյի անունը, Մոսկվա քաղաքի հին անունն է։ Մոսկվաև՛ Ռուսաստանի մայրաքաղաքն է, և՛ տարածաշրջանը, որը շրջապատում է այս քաղաքը։ Աշխարհագրական տարածքներից մեկը՝ Մեշչերայի հարթավայրը, մինչ օրս էլ կոչվում է Մեշեխա անունով՝ դարերի ընթացքում գործնականում փոփոխություններ չկրելով։

Ըստ Հովսեփ Ֆլավիոսի՝ հետնորդները Ֆիրասկոչվում էին տիրացիներ։ Հույները փոխել են իրենց անունը և դարձել են Թրակիացիներ: Թրակիան ձգվում էր Մակեդոնիահարավում և դեպի Դանուբ գետը հյուսիսում և դեպի Սև ծով՝ արևելքում։ Այս տարածքը պատկանում էր մեզ հայտնի տարածքին Հարավսլավիա... Համաշխարհային հանրագիտարանում ասվում է. «Թրակիայի ժողովուրդը դաժան հնդեվրոպացիներ էին, ովքեր սիրում էին կռվել և թալանել».... Ֆիրասի հետնորդները նրան երկրպագում էին Թուրաս անունով, այսինքն՝ Թոր՝ ամպրոպի աստված։

Քամի չորս որդիները

Քամի չորս որդիները հետևում են. Հուշ, Միսրաիմ, Ֆութ և Քանան (Ծննդոց 10։6)։ Համի հետնորդները հիմնականում բնակություն են հաստատել Ասիայի հարավ-արևմտյան մասում և Աֆրիկայի... Աստվածաշունչը հաճախ խոսում է Աֆրիկայի մասին որպես Համի երկիր ( Սաղմոս 104։23, 27; 105։22).

Նոյի թոռան անունը Խուշաեբրայերեն բառ է հնամենի համար Եթովպիա... Աստվածաշնչում Եթովպիա բառը միշտ, առանց բացառության, եբրայերեն բառի թարգմանությունն է Հանգիստ... Հովսեփոս Ֆլավիոսը, ով նրանց անվանում է Չուս, գրել է «Նույնիսկ եթովպիացիներն իրենք իրենց կոչում են հուսեյներ (հուսեյներ), ինչպես Ասիայի բնակիչներն են նրանց անվանում»:.

Նոյի հաջորդ թոռը. Միցրաիմ. Միցրաիմեբրայերեն անունն է Եգիպտոս... Եգիպտոս անունը Հին Կտակարանում հանդիպում է հարյուրավոր անգամներ և (բացառությամբ մեկ անգամի) միշտ բառի թարգմանությունն է. Միցրաիմ... Օրինակ՝ Հակոբի թաղման վայրում քանանացիները տեսան եգիպտացիների լացը և կոչեցին այս վայրը. Աբել Միցրաիմ, որը նշանակում է եգիպտացիների ճիչը ( Ծննդոց 50։11).

Անցյալի մեծ կայսրությունների՝ Եգիպտոսի, Ասորեստանի, Բաբելոնի և Պարսկաստանի պատմությունները սերտորեն կապված են աստվածաշնչյան կերպարների հետ, որոնք անմիջականորեն կապված են Նոյի որդիների հետ: Ցեղերի և ժողովուրդների մեծամասնության ծագումը կարելի է գտնել մինչև Նոյի որդիները, և դա հեշտությամբ կարելի է հաստատել՝ ուսումնասիրելով նրանց տոհմածառը:

Ոտք- հաջորդ թոռան անունը - եբրայերեն անուն Լիբիա... Այս հին անունը Հին Կտակարանում հանդիպում է երեք անգամ: Լիբիայում էր գտնվում հինավուրց Ֆուտ գետը։ Մինչ Դանիելն ապրում էր, անունը փոխվել էր Լիբիա։ Հովսեփ Ֆլավիուսն ասում է. «Ֆուտը բնակեցրեց Լիբիան և երկրի բնակիչներին ինքն իրեն անվանեց ֆուտիացիներ».

Քանան- Նոյի հաջորդ թոռը - տարածքի եբրայերեն անվանումը, որը հետագայում կոչվել է հռոմեացիների կողմից Պաղեստին, այսինքն. Իսրայելի և Հորդանանի ժամանակակից տարածքը։ Արժե մի քանի խոսք ասել Համի հետնորդների մասին ( Ծննդոց 10:14-18) Նրանք են՝ փղշտացիներ, ով անկասկած փղշտացիների նախահայրն է (որից էլ առաջացել է Պաղեստին անունը), Սիդոնը՝ հիմնադիրը։ հնագույն քաղաքանվանվել է նրա անունով, իսկ Հիթը հին խեթական կայսրության նախահայրն է։

Քանանը նույնպես հիշատակվում է Ծննդոց 10:15-18որպես յեբուսացիների նախահայր (Հեբուս Երուսաղեմի հին անունն է. Դատավորներ 19։10), Ամորացիներ, Գերգեսեևներ, Եվեևներ, Արկեևներ, Սինեևներ, Արվադեևներ, Ցեմարեևներ և Հիմաֆիթներ - հին ժողովուրդներ, որոնք բնակվում էին Քանանի երկրում: Քամի ամենահայտնի հետնորդը Բաբելոնի հիմնադիր Նեբրոդն էր, ինչպես նաև Սինար (Բաբելոն) երկրում գտնվող Երեքը, Աքադը և Քալնեն։

Սեմի հինգ որդիները

Եվ վերջապես Սեմի որդիները. Էլամ, Ասուր, Արֆաքսադ, Լուդ և Արամ(Ծննդոց 10։22)։ Էլամհին անուն է Պարսկաստանորն ինքնին հին անուն է Իրան... Մինչ Կյուրոս թագավորի օրոք այստեղ ապրող մարդիկ էլամացիներ էին կոչվում, նույնիսկ Նոր Կտակարանում այս անունով մի քանի անգամ հիշատակվում են։ Գրքում Գործեր 2։9Պարսկաստանից եկած հրեաները, ովքեր ներկա էին Պենտեկոստեի օրը, կոչվում են Էլամացիներ: Այսպիսով, պարսիկները և՛ Էլամի՝ Սեմի որդի, և՛ Մադայի, Հաբեթի որդու հետնորդներն են (տե՛ս վերևում):

1930-ական թվականներից նրանք իրենց հողն անվանել են Իրան։ Շատ հետաքրքիր է նշել, որ «արիացի» բառը, որն այդքան հիացրել է Ադոլֆ Հիտլերին, «Իրան» բառի ձևն է։ Հիտլերը ցանկանում էր ստեղծել մաքուր արիական «գերմարդկանց ռասա»։ Բայց «արիացի» տերմինն ինքնին նշանակում է սեմիտների և ջաֆեթների խառը գիծ:

Ասուրեբրայերեն Ասորեստան բառն է։ Ասորեստանը հնագույն մեծ կայսրություններից էր։ Ամեն անգամ, երբ Հին Կտակարանում հանդիպում են Ասորեստան կամ ասորերեն բառերը, դրանք թարգմանվում են Ասուր բառից: Ասուրը առաջին մարդկանցից էր, որին աստվածացրել և երկրպագել են իր սերունդները:

«Ասորեստանի ողջ գոյության ընթացքում, այսինքն. մինչև մ.թ.ա. 612 թվականը բարձրաձայն կարդացվել են մարտերի, դիվանագիտական ​​և արտաքին հարաբերությունների ամփոփագրեր՝ հղում անելով Ասուրի կերպարին. Ասորեստանի բոլոր թագավորները հավատում էին, որ իրենց թագը կրում են միայն Ասուրի ոգու աստվածային թույլտվությամբ»:

Արֆաքսադնախահայրն էր Խալդեև... Այս փաստը «հաստատվում է Հուրիանի (Նուզի) հաբերով, որտեղ նրա անունը նման է Արիֆուրրա- Քաղդեայի հիմնադիրը»: Նրա հետնորդը՝ Էբերը, փոխանցել է նրա անունը հրեականմարդիկ գծի վրայով ( Ծննդոց 11:16-26).

Էբերի մյուս որդին՝ Յոկտանը, ուներ 13 որդի (Ծննդոց 10:26_30), որոնք բոլորը բնակություն հաստատեցին ք. Արաբիա. Լյուդնախահայր էր Լիդիիցև... Լիդիան այնտեղ էր, որտեղ գտնվում է այսօր Արևմտյան Թուրքիա... Լիդիայի հնագույն մայրաքաղաքը եղել է Սարդիս քաղաքը։ Ասիայի յոթ եկեղեցիներից մեկը գտնվում էր Սարդիսում ( Հայտնություն 3։1).

Նկար 2.Եգիպտական ​​մեծ փարավոն Ռամզես II-ի հսկայական փորագրված արձանը:

Արամ- Եբրայերեն անուն Սիրիա... Ամեն անգամ, երբ Հին Կտակարանում հանդիպում է Սիրիա բառը, պետք է իմանալ, որ այս բառը թարգմանված է Արամ բառից։ Սիրիացիներն իրենց անվանում են արամեերեն, իսկ նրանց լեզուն կոչվում է արամերեն: Մինչև հունական կայսրության տարածումը արամեերենը միջազգային լեզու էր ( 2 Թագավորներ 18։26 և այլն) Երբ Հիսուսը գամված էր խաչին և ասաց. «Էլոի, Էլոի, լամա սահաֆանի» (Մարկոս ​​15։34Նա խոսում էր արամեերեն լեզվով՝ ժողովրդի մեծ մասի լեզուն։

Եզրակացություն

Մենք միայն հակիրճ խոսեցինք Նոյի 16 թոռների մասին, բայց այն, ինչ ասվեց, բավական է ցույց տալու համար, որ այս բոլոր մարդիկ իսկապես ապրել են, որ հենց նրանք են նրանց անվանում Աստվածաշունչը, և որ իրենք և նրանց սերունդները էջերի պատմությունների իրական ճանաչելի կերպարներ են: Աստվածաշունչը ոչ միայն առասպելների և լեգենդների հավաքածու չէ, այլ նաև մեր աշխարհի ամենավաղ դարաշրջանների պատմության միակ բանալին է:

Հղումներ:

Բաժանորդագրվեք տեղեկագրին

«Նոյ» ֆիլմը՝ «Նոյ» բնօրինակ վերնագիրը (աստվածաշնչյան այս անվան եբրայերեն տառադարձությամբ), չի կարող անտարբեր թողնել որևէ մեկին։

Ստացվում է, որ մենք բոլորս սեմիտ ենք։ Սա ամերիկացի ռեժիսոր Դարեն Արոնոֆսկու ֆիլմի գլխավոր սյուժեն է։

Պարզվում է, որ Նոյի որդիներից միայն Սեմն է մտել կնոջ հետ տապան։

Նոյի մյուս երկու որդիներն ավելի քիչ բախտավոր էին։

Բայց Արդյո՞ք Սեմի կինը տապանում երկվորյակներ է ծնում։ Եվ սա նշանակում է, որ մարդկային ցեղը շարունակվելու է, և հենց Սեմի զավակներից:

Բայց ամենահետաքրքիրը հաջորդն է։ Պարզվում է, որ Նոյը չի ավետում հնարավոր փրկությունը տապանում, որը (տապանը) Քրիստոնեական ավանդույթԵկեղեցու տեսակ է։ Դեմ! Նա (Նոյը) շատ ագրեսիվորեն դիմադրում է տապան ներխուժելու ցանկացած փորձի, որը կատարվում է ոչ ընտանիքի անդամների կողմից:

Ավելին, նա ամեն կերպ դատապարտում է իր ընտանիքի անդամներին կործանման, նույնիսկ փորձում է սպանել տապանում ծնված թոռներին։

Իհարկե դեպի աստվածաշնչյան Նոյֆիլմի սյուժեն դրա հետ կապ չունի, և եթե չլիներ Ռասել Քրոուլիի հիանալի խաղը, ապա ես կմտածեի, որ կինոթատրոնում երեկոն ապարդյուն է անցել։

Այժմ անդրադառնանք ամենաաստվածաշնչային տեքստին, որը պատմում է Ջրհեղեղի դեպքերի մասին և աստվածաշնչյան Նոյի իրական պատմությանը.

«Սա Նոյի կյանքն է. Նոյն իր տեսակի մեջ արդար և անարատ մարդ էր. Նոյը քայլեց Աստծո հետ: Նոյը ծնեց երեք որդի՝ Սեմին, Քամին և Հաբեթին։ Բայց երկիրը ապականվեց Աստծո առաջ, և երկիրը լցվեց դաժանություններով: Եվ [Տերը] Աստված նայեց երկրին, և ահա նա ապականված է, որովհետև ամեն մարմին խեղաթյուրել է իր ճանապարհը երկրի վրա» (Ծննդոց 6.9-12):

Այսպիսով, ես և դու կարդացել ենք, որ «Նոյը քայլեց Աստծո հետ»: Ինչ է դա նշանակում? Բառացի թարգմանությունը կստացվի՝ Նոյը քայլեց Աստծո հետ, այսինքն՝ նա կարծես թե հենվել էր Աստծուն. նա չէր կարող ինքնուրույն գոյատևել այդ իրավիճակում։ Նոյը գնաց այնտեղ, ուր Տերն է ուղղորդել իրեն, հետևաբար ավելի ճիշտ է ասել, որ Նոյը հետևեց Աստծուն. որտեղ Տերը ցույց տվեց նրան, նա գնաց այնտեղ։

Արդյո՞ք Նոյը քրիստոնեական հավատքի տեսակետից արդար և անարատ մարդ էր։ Բավականին բարդ հարց. Որովհետև ասվում է, որ նա «իր տեսակի մեջ արդար և անարատ մարդ էր»։ Այս հավելումը. «իր տեսակի մեջ» ասում է մեզ, որ եթե Նոյը ապրեր այլ ժամանակներում, նա կարող էր մեղավոր համարվել։ Բայց իր տեսակի մեջ, իր սերնդի մեջ նա եղել է լավագույն մարդ... Ավելի բարեպաշտ մարդ չկար։ Եվ եթե նա ապրեր Մովսեսի, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի օրերում, գուցե նրա հանդեպ վերաբերմունքը բոլորովին այլ կլիներ։ Բայց դուք կարող եք հասկանալ այս խոսքերը. «իր տեսակի մեջ» և այլ կերպ. նույնիսկ այս տեսակով, նման ժամանակներում նա արդար է մնացել, և դա կլինի Նոյի ևս մեկ հատկանիշ:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդկանց մի ամբողջ սերունդ ապականված էր, և շատ դժվար էր պահպանել արդարությունն ու ազնվությունը: Եբրայերեն «արդար» բառը «ցադիկ» է, որը նշանակում է «ամբողջ մարդ»: Քանի որ «ծադիկ» բառը և «ծդակա» («բարեգործություն») բառը նման են, ապա արդարն առաջին հերթին տալիս է, նվիրաբերում, պարտք է վերցնում, այսինքն՝ ավելի շատ ապրում է ուրիշների շահերից ելնելով, քան իր. սեփականը, և առաջին հերթին տալիս է իր ողջ կյանքը Աստծուն ծառայելու համար: Բայց, ամեն դեպքում, այս արտահայտությունը՝ «բնույթով», ինչ-որ կերպ սկիզբ է դնում այն ​​ամենին, ինչ ասվել է Նոյի մասին։

Նոյ անունը նշանակում է մխիթարություն։ «Նոաչ»՝ «մխիթարելու վշտի մեջ»։ Նրա հայրը՝ Լամեքը, որը նշանակում է «թուլություն», նրան տվել է այդ անունը, քանի որ ճգնաժամն արդեն համատարած էր։ Նախ, բարոյական ճգնաժամը տիրեց Կայնիներին (Կայենի չար ժառանգներին), այնուհետև այս գործընթացը տարածվում է սեթների վրա (արդար Սեթի հետնորդները), նույնիսկ այս տողերի անունների համընկնումը տեղի է ունենում: Եվ Ղամեքը՝ Նոյի հայրը, հույսը դնում է նրա վրա։ Եվ նա տալիս է նրան անուն, որը նույնպես հոգեւոր հատկանիշ է։

Սուրբ հայրերը կարծում էին, որ այն ժամանակ անունները տրվել են մարգարեական լուսավորությամբ, անունը նշանակում է մարդու հոգևոր հատկանիշ։

Եվ այսպես Նոյը ծնեց երեք որդի՝ Սեմին, Քամին և Հաբեթին։ Սեմ անունը՝ եբրայերեն «Սեմ» թարգմանվում է որպես «իր անունը փառավորողը»։ Իրոք, ողջ հրեա ժողովուրդը գալիս է Սեմից. սա Աստծո մարգարեների և Հիսուս Քրիստոսի առաքյալների գալակտիկա է, որոնց անունները հայտնի են ամբողջ աշխարհում: Իսկ Սեմից՝ Աբրահամի և Հագարի միջոցով, գալիս է ամբողջ արաբական աշխարհը:

Նոյի մյուս որդին Հեմն է։ Նոյի որդիները մարդկային ցեղերի նախնիներն են, և մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ նրանց ռասայական հատկանիշները: «Խոզապուխտ» - նշանակում է «ջերմություն», «կրքոտություն», «կիրք»: Հեմից են իջել նեգրոիդները։

Իսկ Նոյի երրորդ որդին՝ մեզ համար շատ կարևոր անձնավորություն՝ Յաֆեթը, եբրայերեն «Եփեթ»։ Այս անունը նշանակում է «գեղեցկություն» և առաջացել է «յաֆե» - «գեղեցիկ» բառից։ Նշանակում է նաև «տարածել», «ընդլայնել», «քրտնել» բայից՝ «տարածություն տալ»։

Իսկապես, այսպես կոչված հնդ-արիական խմբի եվրոպական ժողովուրդները ծագել են Յաֆեթից։ Այս ժողովուրդներն ամենատարածվածն են ամբողջ աշխարհում, ամբողջ Արևմտյան կիսագունդը Յաֆեթի (Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկա) ժառանգներն են, ամբողջ Եվրոպան։ Եթե ​​բացում ես Նեստորի «Անցած տարիների հեքիաթը», ապա Նեստորը գրում է, որ սլավոնները Յաֆեթից են։ Իրոք, այդ քաղաքակրթությունները, որոնք ստեղծվել են Յաֆեթյանների կողմից, Հունաստանի, Հռոմի հին քաղաքակրթություններն են, դա եղել է. գեղեցիկ աշխարհ… Եվ երբ այս աշխարհը դարձավ եկեղեցի, այնուհետև բոլոր լավագույնը, որ ձեռք բերեցին Յափեթացիները, նրանք եկեղեցի բերեցին, բերեցին քրիստոնեական եկեղեցի: Յաֆեթը նաև Սուրբ Ռուսաստանի քաղաքակրթությունն է։

Այսպիսով, Նոյի որդիները՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, մարդկային ցեղի հիմնադիրներն են։

«Եվ [Տերը] Աստված նայեց երկրի վրա, և ահա այն ապականված է, որովհետև ամեն մարմին այլասերել է իր ճանապարհը երկրի վրա» (Ծննդոց 6, 12): Ինչպե՞ս եք հասկանում այս խոսքերը: Թարգմանիչներն ասում են, որ այն ժամանակ սեռական այլասերվածությունը շատ ուժեղ էր։ Եվ ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիների մեջ։ Ինչ-որ վայրի խառնաշփոթ է սկսվել: Սա նաև կապված է այն բանի հետ, որ երկու տողերը՝ սեթականներն ու կաինացիները, սկսեցին խառնվել, և դա անընդունելի է, երբ անհավատ հարսներին կամ անհավատ փեսացուներին տանում են հավատացյալների տուն, դա անընդունելի է։ Եվ քաոսը մտավ աշխարհ, և Ջրհեղեղը տեղի ունեցավ ...

Եվ երբ Ջրհեղեղն ավարտվեց, ութ հոգի փրկվեցին ջրերից՝ Նոյը, նրա կինը՝ Նոյ անունով, Սեմը, Քամը, Հաբեթը իրենց կանանց հետ։ Այն, որ Նոյն ունեցել է Նոյի կինը, միայն վարկած է։ Փաստն այն է, որ Նոյը պատկանում էր Կայնիացիներին (Ծննդ. 4:22): Իսկ այն մեկնաբանները, ովքեր պնդում են, որ նա Նոյի կինն է, իրենց ենթադրությունները հիմնավորում են միայն այն հիմքով, որ արտաքուստ դժվար է բացատրել, թե ինչու է Նոյի անունը հանկարծակի հայտնվում Կայնիների ծագումնաբանության մեջ։ Եվ այս անունը արմատային հիմքի վրա մոտ է Նոյ (Նոյ) անվանը, ինչպես, օրինակ, Օլեգ - Օլգա: Եվ նրանք եզրակացրին, որ Նոյը Նոյի կինն է։ Եվ նրա միջոցով այս համիական արյունը մտավ նոր աշխարհ, հնարավոր չէր այդ ամենը խեղդել։ Եկեղեցում երբեմն արտասանվում են աղոթքի խոսքերը՝ «Մաքրի՛ր ինձ դիվային արյունից, Տե՛ր», ինչն էլ նկատի ունեն։

Սակայն Աստվածաշնչում կա մի տեքստ, որտեղ ասվում է. Ձեր հայրերի ցեղից կին առեք, բայց օտար կին մի առեք, որը ձեր հոր ցեղից չէ, որովհետև մենք մարգարեների որդիներն ենք։ Հին ժամանակներից մեր հայրերն են՝ Նոյը, Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը։ Հիշիր, որդի՛ս, որ նրանք բոլորն էլ կին առան իրենց եղբայրներից և օրհնվեցին իրենց երեխաների մեջ, և նրանց սերունդները կժառանգեն երկիրը» (Թվ. 4:12): Գոնե կա նման վարկած, որ Նոյի միջոցով Կայենի աշխարհը, անցնելով Ջրհեղեղի ջրերը, մտավ նոր երկիր…

Եվ հիմա մարդիկ դուրս են գալիս տապանից։ Ասվում է. «Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, և լցրե՛ք երկիրը [և տիրե՛ք նրան]» (Ծննդ. 9, 1): Այստեղ մեզ համար շատ կարևոր է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ երբ նրանք թողեցին տապանը, Աստված օրհնեց նրանց։ Եկեղեցու ուսմունք կա (սա, ըստ էության, աստվածաշնչյան ուսմունք է՝ այն, ինչ Աստված օրհնել է, մարդն իրավունք չունի անիծելու։

Եվ հետո մարդիկ սկսում են ապրել երկրի վրա, Աստված նրանց տալիս է տարբեր օրենքներ, այդ թվում՝ այսպես կոչված «Նոյի օրենքները»։ Նոյի օրենքները պարտադիր են համարվում բոլոր մարդկանց՝ հավատացյալների և ոչ հավատացյալների համար: Ենթադրվում է, որ Դատաստանի օրը այս օրենքները կխնդրվեն բոլորից: Այս օրենքները գտնվում են 9-րդ գլխում:

Այն ասում է. «Թող վախենան և դողան քեզանից երկրի բոլոր գազանները, [և երկրի բոլոր անասունները,] և երկնքի բոլոր թռչունները, այն ամենը, ինչ շարժվում է երկրի վրա, և ծովի բոլոր ձկները. դրանք տրված են քո ձեռքը. այն ամենը, ինչ շարժվում է, որ ապրում է, կերակուր կլինի ձեզ համար. Ես ձեզ ամեն ինչ տալիս եմ որպես կանաչ խոտեր» (Ծննդոց 9: 2-3): Այսինքն՝ Ջրհեղեղից առաջ մարդիկ միս չէին ուտում։ Միայն Ջրհեղեղից հետո Աստված պատվիրեց մարդկանց մսամթերք ուտել:

Հաջորդը Նոյի օրենքներն են. «Մի՛ կերեք միայն մարմինը իր հոգով, իր արյունով» (Ծննդոց 9, 4): Անհնար է, եթե հոգին դեռ կենդանու մեջ է, այսինքն՝ արյունը չի քամվել, մի կտոր կտրեք, տապակեք ու կերեք։ Արյունը ցանկացած ձևով չի թույլատրվում սպառման համար: Սա կոշտ օրենք է։ Ասված է. «Ես էլ քո արյունը կփնտրեմ, որում քո կյանքն է» (Ծննդոց 9, 5):

Այս օրենքը հաստատված է Մովսիսական օրենքում, այս օրենքը հաստատված է Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքում, Երուսաղեմի Առաջին Առաքելական ժողովում, երբ որոշվեց, որ քրիստոնյաները «... հեռու մնան կուռքերով պղծվածից. պոռնկություն, խեղդամահություն և արյուն ...» (Գործք Առաքելոց 15, 20): Ի՞նչ է «խեղդված»: - Սա այն դեպքում, երբ արյունը չի քամվում: Իսկ կանոններում Տեղական Եկեղեցու եւ Էկումենիկ ժողովներասվում է. «Եթե եպիսկոպոսը, վարդապետը, սարկավագը արյունից խմում է, թող վտարվի իր արժանապատվությունից։ Եթե ​​աշխարհականը արյունը ճաշակում է, թող վտարվի Եկեղեցուց»։ Այսինքն՝ բոլոր մակարդակներում. Ջրհեղեղից հետո այն հաստատվեց, և Մովսեսը հաստատեց դա, և մարգարեներն ասում են դրա մասին, և առաքելական ժողովը հաստատեց դա, և Տեղական և Տիեզերական ժողովների կանոնները, և սուրբ հայրերը բազմիցս հաստատեցին այս կանոնը: , որովհետեւ արյունը միշտ համեստ է։ Ուստի քրիստոնյաները չպետք է ուտեն արյունոտ երշիկեղեն, արյունոտ բծեր, արյունոտ սթեյք:

Այնուհետև ասվում է. «Ես էլ քո արյունը կփնտրեմ, որի մեջ քո կյանքն է, այն կպահանջեմ ամեն գազանից (այսինքն, եթե գազանը մարդուն խփի, օրենքում ասված է, ուրեմն այս գազանին պետք է սպանել։ - Օ.Ս.), ես նաև մարդու հոգին կպահանջեմ ձեռքից, տղամարդն իր եղբոր ձեռքից» (Ծննդոց 9: 5): Այստեղ Աստվածաշունչը սահմանում է մահապատիժ սպանության համար. մարդասպանին պետք է սպանել. Սա առաջին նման վկայությունն է Աստծո խոսքից.

Ի դեպ, մի շատ հետաքրքիր դետալ. հին մարդիկ, ովքեր շատ ուշադիր ուսումնասիրում էին Սուրբ Գիրքը, ուշադրություն էին դարձնում այն ​​փաստին, որ եթե մի երևույթ Աստվածաշնչում առաջին անգամ է նկարագրվում, ապա սա առանցքային իրավիճակ է։ Եթե ​​հետագայում ցանկանում եք հասկանալ, թե ինչ է նշանակում այս երեւույթը, ուշադրություն դարձրեք դրա առաջին նկարագրությանը։ Հետո կհասկանաք, թե ինչի մասին է խոսքը։

«Ով մարդկային արյուն թափի, այդ արյունը կթափվի մարդու ձեռքով (այսինքն՝ պետք է լինի արդար դատաստան – Օ.Ս.), քանի որ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով» (Ծննդոց 9, 6): Այստեղ հաստատված է անձի կարգավիճակը։ Հնագույն ավանդույթը ավելացնում է Նոյի պատվիրանները՝ պոռնկության, կռապաշտության և հայհոյանքի արգելքը:

Եվ հետագայում Աստված հաստատում է. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, տարածե՛ք երկրի վրա և շատացե՛ք նրա վրա» (Ծննդոց 9, 7): «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» այս պատվիրանը դադարեցնում է պոռնկությունը: Այս պատվիրանը պոռնկության դեմ է: Որովհետև Սուրբ Գիրքն ասում է. «Ավելի լավ է ամուսնանալ, քան վառվել» (Ա Կորնթ. 7:9): Եվ նաև այս պատվիրանը. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք», սովորեցնում է մեզ, որ պետք է ուղարկվի այնքան երեխա, որքան Աստված է ուղարկում: Եթե ​​ասվեր՝ «բեղմնավոր եղիր», ապա բավական կլիներ ունենալ մեկ երեխա, լավ, երկու՝ մեկ տղա, մեկ աղջիկ։ Բայց այն ասում է «բազմապատկել»! Եվ նաև ավելացնում են՝ «և տարածել»՝ սա հաստատ մեկ-երկուից ավելի է։ Այսինքն՝ որքան Տերն է ուղարկում, այնքան երեխա պետք է լինի։

Այսպիսով, ընտանիքն ապրում է Արարատյան դաշտում։ Եվ ասվում է. «Սրանք երեքը Նոյի որդիներն էին, և նրանցից ամբողջ երկիրը տարածվեց» (Ծննդոց 9, 19): Այսինքն՝ մենք բոլորս նրանց հետնորդներն ենք, իսկ Սեմը, Քամը և Հաբեթը մարդկային ցեղերի նախնիներն են։

«Նոյը սկսեց հող մշակել և խաղողի այգի տնկեց. և նա գինի խմեց, հարբեց և մերկ պառկեց իր վրանում» (Ծննդոց 9, 20-21): Իսկ ոմանք ասում են, որ Նոյը, քանի որ սա գինու առաջին հիշատակումն է, չգիտեր, թե ինչ է գինին։ Խաղողի այգի տնկեց, հյութ պատրաստեց, հյութի կաթսաները թողեց արևի տակ, խմորեցին, պարզվեց՝ գինի է։

«Եվ նա գինի խմեց, հարբեց և մերկ պառկեց իր վրանում։ Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը, և երբ նա դուրս եկավ, ասաց իր երկու եղբայրներին» (Ծննդոց 9, 21-22):

Ինչո՞ւ են Քամը կոչվում Քանանի հայր: Նման մեկնաբանություն կա՝ երբ նրանք գտնվում էին տապանում, բավական երկար լողում էին, երդվում էին, որ ճանապարհորդության ժամանակ սեռական հարաբերություններ չունենան իրենց կանանց հետ։

Եվ միայն Համը դրժեց այս երդումը և այս կոտրումից ծնվեց Քանանը։ Որովհետև այլ երեխաներ չեն նշվում։

«Նոյ» ֆիլմում, չգիտես ինչու, Սիմը մեղանչում է այս ...

«Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը, և երբ նա դուրս եկավ, ասաց իր երկու եղբայրներին» (Ծննդոց 9, 22): Եվ այստեղ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք այն փաստին, որ տեսնում ենք մեր ծնողների մերկությունը։ Եթե ​​մենք տեսնում ենք մեր հոր, մոր մերկությունը, եթե տեսնում ենք մեր հոգևոր հայրերի, հովիվների և վարդապետների մերկությունը, տեսնելով (լսելով), թե ինչպես են որոշ խոսակցություններ լսվում, որ այս կամ այն ​​սարսափելի մեղք է գործել:

Նոյը հիմնականում այս համայնքի կրոնական առաջնորդն էր։ Իր ընտանիքում իսկական պատրիարք էր։ Արդյո՞ք շնորհը գործում է Եկեղեցու անարժան ծառաների միջոցով: Եփրեմ Ասորին գրում է, որ եթե նա, ով ստացել է քահանայություն և արժանի չէ, ապա շնորհը դեռ շարունակում է գործել։ Եվ երբ Նոյն իրեն անարժան պահեց, նրա որդիները ստիպված էին բառացիորեն փակել իրենց աչքերը կատարվածի վրա։

Համի արարքն այն է, որ նա դատապարտել է հորը, անունը տվել այս հանցագործությանը։ Ամեն ոք, ով չի հարգում մեծերին, կոչվում է բոր: Այն, ինչ անում է Հեմը, իսկապես կոպտություն է բառի ողջ իմաստով:

«Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը և դուրս եկավ և ասաց իր երկու եղբայրներին. Սեմն ու Հաբեթը վերցրեցին մի հագուստ և, դնելով այն իրենց ուսերին, հետ գնացին (իրականում փակելով իրենց աչքերը - O.S.) և ծածկեցին իրենց հոր մերկությունը. նրանց երեսները շրջվեցին, և նրանք չտեսան իրենց հոր մերկությունը։ Նոյը քնեց իր գինու միջով և իմացավ, թե ինչ էր արել իր կրտսեր որդին իրեն» (Ծննդոց 9, 22-24):

Եվ հետո կարդում ենք մի քիչ անհասկանալի բառեր. «Եվ ասաց. Անիծյալ է Քանանը. նա իր ծառաների ծառան կլինի իր եղբայրներին» (Ծննդոց 9, 25): Նոյն անիծում է ոչ թե Քամին, այլ Քամի որդուն՝ նրա թոռ Քանանին։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև երբ նրանք թողեցին տապանը, Աստված օրհնեց նրանց բոլորին։ Իսկ ինչ օրհնեց Աստված՝ ոչ ոք իրավունք չունի անիծելու։

Այսպիսով, անեծքը ընկնում է ոչ թե Քամի, այլ Քանանի վրա: «Եվ ասաց (Նոյ - Օ.Ս.). Անիծյալ է Քանանը. նա իր ծառաների ստրուկը կլինի իր եղբայրներին» (Ծննդոց 9, 25): Իսկապես, եղբայրներ և քույրեր, Աֆրիկան ​​Համայի երկիրն է: Դուք գիտեք, թե ինչպես են ապրում այս ժողովուրդները, նրանք դեռ տառապում են այս անեծքից, որը ընկել է նեգրոիդների ամբողջ ցեղի վրա:

Այնուհետև ասվում է մեր նախահոր՝ Յաֆեթի մասին, որից սերել ենք մենք՝ սլավոնները. Քանանը կլինի նրա ծառան» (Ծննդոց 9:27): Այսպիսով, Յաֆեթ անունը - մենք արդեն պարզել ենք դա - նշանակում է «տարածված», «գեղեցիկ», բայց ի՞նչ են նշանակում այն ​​բառերը, որ Հաբեթը բնակվելու է Սեմի վրաններում: Ի վերջո, եթե դուք բառացիորեն հասկանում եք այս խոսքերի իմաստը. նա պարզապես չի տեղափոխվի, նա կլինի Սեմի վրանների պատասխանատուն, շարժվեք: Ի՞նչ է Սեմի վրանը։ Այն - Սուրբ Աստվածաշունչորը գրել են սեմիտները, ժող Հրեա ազգություն... Եվ Հիսուս Քրիստոսով Հաբեթից սերած ազգերը որպես իրենց ժառանգություն ստացան Սուրբ Գիրքը (Ես. 29:11-12; Բ Պետրոս 2:10): Մենք Աբրահամի նոր զավակներն ենք։ Իսկ հրեաները «... երբ նրանք կարդում են Մովսեսին, նրանց սրտի վրա վարագույր է ընկած. բայց երբ նրանք դառնում են դեպի Տերը, այն ժամանակ այս վարագույրը հանվում է» (Բ Կորնթ. 3:15-16): Նրանք լիովին չեն հասկանում իմաստը Աստվածային Հայտնություն... Միայն ներս Քրիստոնեական եկեղեցիտրված է Աստծո խոսքի Հայտնության լրիվությունը:

Բայց բոլորը Հին Կտակարան- սա Հին Կտակարանի եկեղեցու պատմությունն է: Իսկ 10-րդ գլխում, 21-րդ համարում ասվում է. «Էբերի բոլոր որդիների հայրը Սեմն էլ երեխաներ ունեցավ (այստեղ առաջին անգամ հանդիպում է «Էբեր» անունը, որից բառը. Հրեա «հետագայում ձեռք է բերվում - OS)» (Ծննդոց 10:21): Այսինքն՝ Հաբեթը դեռ չի տեղափոխվել Սեմի վրանները. իսկական կրոնը երկար ժամանակ միայն սեփականությունն էր։ Հրեա ժողովուրդ... Բայց Պենտեկոստեի օրվանից հետո շատ ազգեր միացան այս հավատքին (Մատթ. 29, 19):

Եթե ​​վերադառնանք ֆիլմի մասին հիմնավորմանը, ապա անկասկած, աստվածաշնչյան իրականությունը խեղաթյուրելու ցանկացած փորձ, հատկապես մարգարեների կյանքի նկարագրության մեջ, Համովի մեղքն է։

Անկեղծ ասած, երբ ցույց տվեցին մերկ Նոյին (այսինքն՝ դերասան Ռասել Քրոուլին), հիշելով Հեմի մեղքը, ես անմիջապես շտապեցի փակել աչքերս։

Եվ ես վրդովված էի՝ ինչո՞ւ եմ եկել այստեղ։