Երիտասարդ քահանան գալիս է եկեղեցի. «Հայրիկ, կներես, որ եկել եմ առանց տաբատի»

Վերջերս դարձա քահանա՝ մի քիչ ավելի քան մեկ տարիետ. Օծմանը նախորդող ժամանակը միշտ առանձնահատուկ է։ Դուք դա հասկանում եք ևս մի քանի օր, և ձեր կյանքը կտրուկ կփոխվի: Բայց միայն սրբադասումից հետո ես լիովին հասկացա, որ ստանձնել եմ ամենամեծ պատասխանատվությունը՝ ծառայելու գահին, և, իհարկե, բախվեցի առաջին փորձություններին։

Առաջին ծառայությունը միշտ վախեցնում է

Առաջին ծառայությունները միշտ սարսափելի են. Դուք կանգնած եք գահի մոտ, նայում եք միսսալին (գրված է մատիտով, ինչպես առաջին դասարանցիների տետրը) և փորձում եք պարզել, թե ինչ է գրված այնտեղ։ Լուսանցքներում գտնվող յուրաքանչյուր էջի վրա, տողերի միջև և որտեղ ազատ տարածություն կա, դուք քերծված եք օրորոցներով մանրամասն նկարագրությունինչ պետք է արվի այս պահին. Բայց չգիտես ինչու, նրա սեփական ձեռագիրը հանկարծ դառնում է անընթեռնելի։ Դու բացականչություններ չգիտես, սխալներով աղոթքներ ես կարդում, սխալ դռներով ես մտնում, դուրս ես գալիս հանգած ածուխով խնկարկելու։

Իսկ հետո որոշ ժամանակ անց սարսափելի գայթակղություն է սկսվում. Կասկածը սողում է հոգու մեջ. արդյոք ես ամեն ինչ ճի՞շտ եմ արել, որ պրոֆորան և գինին վերածվեն Քրիստոսի Մարմնի և Արյան: Արդյո՞ք իմ կատարած հաղորդությունը վավերական է:

Խոստովանության արվեստը

Ծխականները, տեսնելով նոր քահանայի, ձգտում են խոստովանել նրան։ Նա նվազ խստապահանջ է, սկզբում ապաշխարություն չի դնում, և որ ամենակարևորն է՝ չի ամաչում խոստովանել իր կրկնվող մեղքերը։ Ի վերջո, նա չգիտի, որ դուք երկար տարիներ ապաշխարում եք այս մեղքից:

Քահանան քայլող հանրագիտարան չէ բոլոր առիթների համար: Իհարկե, նա պետք է գրագետ լինի, բայց չի կարող ամեն ինչ իմանալ։ Եվ դուք պետք է կարողանաք հաղթահարել ձեր վախերը և պատասխանել բարդ հարցին. «Կներեք, ես չգիտեմ»: Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը խոստովանության մասին իր խոսքերից մեկում խոսեց. երբեմն ազնիվ քահանան պետք է ասի. Ես կաղոթեմ քեզ համար, բայց խորհուրդ չեմ կարող տալ»։

Եթե ​​դուք երեխաներ չունեք, ուրեմն պետք չէ խոսել նրանց ճիշտ դաստիարակության մասին։ Ավելի լավ է խորհուրդ տալ, թե ինչ գրականություն կարդալ և որ քահանային դիմել։ Հոգևորականի ձեռնարկում ասվում է, որ «աշխարհիկ քահանան» չպետք է վանական վերցնի վարագույրը, քանի որ չի կարող տալ այն, ինչ չունի։ Այստեղ էլ այդպես է՝ չի կարելի ասել այն, ինչը չի զգացվում, չի հագեցված սեփական կենսափորձով։

Պահանջներ և գումար

Ծառայությանս հենց սկզբից ես սկսեցի հավատարիմ մնալ այն պրակտիկային, ըստ որի ոչ մի տրեբ չպետք է դառնա պարզապես արհեստ կամ պարզապես փող աշխատել։ Ուստի մկրտություն, օծում և այլ ծեսեր կատարելիս երկու պարտադիր բան եմ անում՝ քարոզ եմ քարոզում և հրավիրում եմ մարդկանց հրավիրել ինձ այցելել իրենց ազատ ժամանակ։ Այս առաջարկը հատկապես լավ է ընդունվում երեխաների մկրտությունից հետո։ Ծնողները հրավիրում են իրենց մոտ, հարցեր են պատրաստում, և այդպիսով հնարավոր է լավ միսիոներական երեկո անցկացնել:

Ամենա «ծանր փողը»՝ թաղման արարողության համար։ Երբեմն դուք պարզապես չեք ցանկանում վերցնել դրանք: Ի վերջո, դուք չեք կարող գալ, պարզապես թափահարեք բուրվառը, հանեք սահմանված աղոթքները և հեռացեք: Դուք պետք է ինչ-որ բան ասեք դագաղի մոտ կանգնած ձեր մորը, կնոջը, ամուսնուն և այլ հարազատներին: Եվ դա կարող է լինել շատ դժվար: Ես չեմ ուզում խոսել սրբազան հայրերի մեջբերումներով կամ բարդ նախադասություններով: Ահա ևս մեկ իրավիճակ, երբ պետք է ասել պարզ և ի սրտե՝ ցույց տալու ձեր անկեղծ մեղսակցությունը. Երբեմն դժվար է զսպել արցունքները: Ես երբեք չեմ մտածել, որ որևէ ժամերգության ժամանակ քահանայի արցունքները թուլություն են կամ վատ բան։ Ճիշտ հակառակը. եթե մենք կարողանում ենք այդքան խորը զգալ անծանոթ մարդկանց վիշտը, նշանակում է, որ մեր սիրտը դեռ կենդանի է, և մենք պարզապես պահանջների կատարող չենք դարձել։

Մյուս կողմից, հոգեհանգստի արարողությունը քահանայի հոգու համար թերեւս ամենաօգտակար պահանջն է։ Տարբեր սեռի և տարիքի մարդկանց մահվան տեսլականը չի կարող մտածելու տեղիք չտալ. բայց մի օր նրա փոխարեն ես՝ մայրս, ծնողներս։ Ինչո՞վ ենք գալու Աստծուն և ի՞նչ ենք ներկայացնելու նրան դատաստանի համար։ Ինձ հոգեպես հուզեց հատկապես մեկ մարդու հուղարկավորությունը։ Նրան, կներեք կոպիտ մանրամասնության համար, գարշահոտ դիակ, կինը մոտեցավ, համբուրեց շուրթերը և ասաց պարզ ու ճիշտ խոսքեր. Աստված նման հավատ տա յուրաքանչյուր հոր։

Սրտի միջով

Այնուհետև գնում եք հիվանդ կամ մահամերձ մարդու հիվանդանոց: Այստեղ ուրախություն գրեթե չկա։ Աստծո վրա հույս կա: Անխոսելիս բացատրում ես հաղորդության իմաստը, կարեկցում ես հիվանդին, ձգտում մխիթարել։ Երբեմն վիրահատությունից հետո հիվանդի հետ զրույցը ձգձգվում է մեկ կամ երկու ժամ: Չորս պատերի մեջ բանտարկված հիվանդ մարդիկ տառապում են ուշադրության և հաղորդակցության պակասից։

Հետո՝ հուղարկավորությունը։ Սգալի դիահերձարանի շենք կամ նեղ սենյակ, որը լցված է բազմաթիվ մարդկանցով` վառվող մոմերը ձեռքներին: Լաց և սգա: Իսկ հիմա դու սգում ես նրանց հետ՝ փորձելով ասել մի բառ, որը միշտ չէ, որ հնչում է։

Եվ այսպես ամեն օր: Քահանան պետք է ամեն ինչ տանի իր սրտով։ Անհնար է պաշտոնապես սգալ ու մխիթարել մարդկանց։ Դուք չեք կարող ժպտալ նորապսակներին և ձեր սրտում ուրախանալ նրանց համար: Եթե ​​ոչ, ուրեմն սա դժբախտ քահանա է։ Սա սխալ տեղ եկած պահանջ կատարող է։

քահանա Անտոնի ՍԿՐԻՆՆԻԿՈՎ

Արժեքավոր փորձ, որը վերջին տասնամյակներում հայտնվել է ռուսերենում Ուղղափառ եկեղեցի, «քառասուն բերան» սովորությունն է նրանց համար, ովքեր վերջերս ստացել են քահանայության շնորհը: Այն մասին, թե ինչպես են հովանավորները հասկանում պատարագի ավանդույթները և ինչ դժվարությունների են հանդիպում, Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիրը () պատմում է Մոսկվայի տաճարի դեկանին:

- Ձերդ ակնածանք, ինչպե՞ս և ինչու՞ կամակատարների սովորությունը հայտնվեց Քրիստոս Փրկչի տաճարում: Ինչպես է նա փոխվել վերջին տարիները?

-Այս ավանդույթը ձեւավորվել է ժամանակ. Նախկինում ծխերում ձեռնադրվում էին քիչ մարդիկ, դա հիմնականում տեղի էր ունենում աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններում։ Երբ է ժամանակակիցը եկեղեցական կյանքըարդեն բավարար զարգացում է ստացել, կար հովանավորյալների պրակտիկայի ներդրման անհրաժեշտություն և հնարավորություն։ Դա տեւեց ուղիղ 40 օր, դա կաչաղակ բառի ամբողջական իմաստով էր։

Տարբեր թեմերում պրակտիկան իրականացվում է յուրովի. Պետք է ասեմ, որ այժմ քահանայական օծումների մեծ մասն ինքն է կատարում, քանի որ կարծում է, որ պետք է անձամբ ճանաչի այն մարդուն, ում վրա ձեռք կդրվեն։

Քահանան ձեռնադրությունից հետո նույն օրը երեկոյան գալիս է մեր եկեղեցի և սկսում է ծառայել։ Բացի Քրիստոսի Փրկչի տաճարից, դրա համար կարող են ձեռնադրված հոգևորականներ ուղարկվել Նիկիցկի դարպասի մոտ գտնվող Տիրոջ Համբարձման եկեղեցի կամ Մարտին Խոստովանողի եկեղեցի:

Սկզբնական շրջանում անընդմեջ մոտ 40 Պատարագ էր։ Սակայն ոչ վաղ անցյալում սոցիալական ծառայության պրակտիկան ավելացավ պատարագի պրակտիկային: Սկզբում որոշեցին փորձել պատարագի կիրառումը կրճատել մինչև 30 օր, իսկ մնացած 10 օրը հոգևորականը առաջնորդի տրամադրության տակ էր։

Բայց ի վերջո պարզվեց, որ այս ժամանակահատվածը բավարար չէ պաշտամունքի տարրական իմաստությանը տիրապետելու համար։ Վերջին ընդլայնված նիստում ես խնդրեցի Վեհափառ Հայրապետին վերադարձնել 40-օրյա ժամերգությունները, և այս որոշումը կայացվեց։ Կարծում եմ, որ այս ժամանակահատվածը նվազագույնն է, որպեսզի մարզվողն իրեն վստահ զգա։ Քահանաներն ու սարկավագները անցնում են հովանավորյալ սորոկուստին։ Սա ոչ միայն Սուրբ Պատարագի, այլ նաև այլ ծեսեր և ծեսեր են: Ամեն ինչ սկսվում է աղոթքի ծառայությունից, ապա երիտասարդ քահանային ծանոթացնում ենք Մկրտության և հարսանիքի խորհուրդներին:

- Մարդիկ, ովքեր գալիս են իրենց երեխային մկրտելու կամ ամուսնանալու, դեմ չե՞ն, որ անփորձ քահանան հաղորդություն կատարի։

«Մենք երբեք առարկություններ չենք ունեցել։ Բացի այդ, եթե նոր ձեռնադրողը բավարար գիտելիքներ չունենա, նա նախ որոշակի ժամկետով կծառայի ավելի փորձառու հոգեւորականին՝ ամեն ինչին դրսից նայելով։ Իհարկե, շատ բան կախված է մարդու նախկին փորձից: Առաջին շաբաթվա ընթացքում մենք տեսնում ենք, թե արդյոք նա հասկանում է, թե ինչպես է նա ընկալում էությունը՝ արագ, թե՞ նրան անհրաժեշտ է «կառուցում»:

Հիմա մեզ մոտ եկող հովանավորյալների պատրաստվածության մակարդակը տարբեր է։ Շատ լավ պատրաստվածներից, ովքեր բառացիորեն ամեն ինչ տիրապետում են երեք օրվա ընթացքում, լավ գիտեն ծառայողական գրքույկը և պատրաստ են գործնականում ցույց տալ իրենց գիտելիքները, մինչև նրանք, ովքեր դժվարանում են նավարկելու իրենց նոր պարտականությունները:

-Բայց, ի վերջո, երիտասարդ քահանան հոգեւոր դպրոցներից հետո արդեն պետք է պատարագը որոշակի մակարդակով իմանա, չէ՞:

– Իմ կարծիքով, ավելի վաղ, երբ ճեմարանը միջնակարգ ուսումնական հաստատություն էր, ավելի լուրջ էին նախապատրաստվում հատուկ պաշտամունքի տոնակատարությանը։ Օրինակ՝ ունենք պատարագ, ինչպես նաև «Գործնական ուղեցույց հովիվների համար» առարկան, որը դասավանդում է ապագան, ով այն ժամանակ բարեխոսական ակադեմիական եկեղեցու դեկանն էր։ Դասերին հիմնականում զբաղվել ենք գործնական հարցերով, կարելի է ասել, որ ուղղակիորեն «վարժվել» ենք դրանց վրա։

Ուսուցիչը հոգացել է, որ մենք սովորել ենք պաշտամունքի կարգը, իսկ այն, ինչ նա սերմանել ու բացատրել է մեզ, այսօր էլ մեր գլխում է պահվում։ Այո, մենք շատ չենք զբաղվել պաշտամունքի պատմության հարցերով։ Բայց երբ նրանք եկան ծառայության, մեզ ամեն ինչ ծանոթ ու պարզ էր։ Սեմինարիաներն այժմ կենտրոնանում են գիտության, լեզուների և այլ առարկաների վրա: Եվ մենք նկատում ենք, որ ոչ բոլոր ճեմարանականներն են կարևոր համարում գործնական պատարագին բավարար ժամանակ հատկացնելը։

Բայց բացի հոգեւոր դպրոցներում ձեռք բերված գիտելիքներից, այսօր կա նաեւ հատուկ նախապատրաստություն ձեռնադրությունից առաջ. Այս պարտականությունները բաշխվում են փոխանորդների միջև: Ինչ-որ տեղ ավելի լուրջ են վերաբերվում, մի տեղ՝ ավելի քիչ, և, ցավոք, վատ պատրաստվածությունը միշտ շատ նկատելի է։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը վերջին շրջանում ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում երիտասարդ քահանաների պատրաստմանը։ Հիմա սրան սկսել են ավելի խիստ մոտենալ։ Նախկինում, եթե հոգեւորականը ոչ բավարար պրակտիկա էր անում, դա մնում էր միայն նրա խղճի վրա։ Այժմ, կաչաղակի ավարտից հետո, մենք գրում ենք նկարագրություն, թե ինչպես է, մեր կարծիքով, մարդը պատրաստվում անկախ ծառայության:

- Կարո՞ղ է անհրաժեշտության դեպքում դասընթացը երկարացնել կամ, հակառակը, կրճատել հաջողված թեկնածուների համար:

Նման դեպքեր դեռ չենք ունեցել։ Թեև կրթական նպատակներով հոգևորականներն էլ պետք է «սպառնան».

Անգամ 40 օրում անհնար է մարդուն ամեն ինչ սովորեցնել։ Նրանք կարող են տիրապետել պատարագին, ծեսերի, հաղորդության, աղոթքի և այլ արարողությունների կատարմանը, բայց, ասենք, Մեծ Պահքի ծառայությունները կարող են մնալ առանց պատշաճ ուշադրության, քանի որ ոչ բոլորն են այս ընթացքում պրակտիկա անցնում։ Կամ հակառակը՝ նրանք, ովքեր մեզ հետ ծառայում են Մեծ Պահքին, այնքան էլ հաճախ չեն մատուցում Պատարագը։

— Քրիստոս Փրկիչ տաճարում պրակտիկան դժվար փորձությո՞ւն է երիտասարդ քահանաների համար: Արդյո՞ք նոր ձեռնադրողի համար շատ դժվար չէ ամեն օր ծառայել՝ առանց հանգստյան օրերի։

-Պահպանված կաչաղակի ներմուծումը զուտ գործնական նպատակներ էր հետապնդում։ Որովհետեւ երբ մարդը գալիս է ծառայության, սկզբում կարող է իրեն անվստահ զգալ, ձայնի կամ ծնկների դող լինել։ Վախենում է սխալ ուղղությամբ շրջվել, սխալ բան անել...

Երիտասարդ քահանային փորձում ենք բացատրել, որ անհանգստանալու կարիք չկա։ Ի վերջո, նա եկել է այստեղ սովորելու, և, հետևաբար, չպետք է վախենա սխալներից: Իհարկե, ավելի դժվար է, եթե մարդ ամեն անգամ նույն վայրում նույն սխալն է թույլ տալիս։ Բայց ամենից հաճախ դա ուղղվում է, սա անձնական աճ է, բարելավում:

Շատ լավ է, եթե պրակտիկայից հետո երիտասարդ քահանան հասնի փորձառու ռեկտորի մոտ։ Բայց եթե հենց ինքը նշանակվի ռեկտոր, ու շատ հոգսեր ընկնեն նրա վրա, ապա սա արդեն ավելի դժվար է։ Ուստի խորհուրդ եմ տալիս օգտվել այն պահից, երբ դուք կարող եք միայն ծառայել և լիովին հասկանալ պաշտամունքի էությունը։ Կարդացեք ծառայությունը, և դա ավելի լավ է ծառայությունների միջև, և ոչ այն ժամանակ, երբ ձեզ հարկավոր է ոչ միայն դիտել աղոթքների հաջորդականությունը, այլև տեսնել, թե ինչ է կատարվում շուրջը: Պրակտիկան այն ժամանակն է, երբ դուք ազատվում եք ձեր մնացած բոլոր պարտականություններից: Այն տրված է պաշտամունքի գործնական իմաստը հասկանալու համար:

Պատահում է, որ մեկ ամիս պրակտիկայից հետո մաքուր ծառայության գիրքը լի է մեկնաբանություններով, նշումներով և հրահանգներով: Կարծում եմ, որ ապագայում նման գիրքը քահանայի համար կդառնա այն ժամանակների հարազատ հիշողությունը։

Ե՞րբ է անցնում հուզմունքը և ի հայտ է գալիս գոնե աղոթքի նվազագույն փորձը: Հինգերորդին, տասներորդ ծառայությունի՞ն։

-Սա բարդ հարց է։ Հավանաբար դա տեղի է ունենում, երբ նոր հոգեւորականները հեռանում են այս տաճարի պատերից: Օծումից երկու շաբաթ անց հոգեւորականը ուշքի է գալիս, ապա, պատկերավոր ասած, սկսում է պարզվել նրա գիտակցությունը, և նա արդեն կողմնորոշվում է իր գործողություններում։ Այնուհետեւ ձեռք բերված հմտությունները պետք է համախմբվեն։ Ես միշտ ասում եմ՝ պետք է ոտքերիդ տակ զգալ աջակցությունը, իսկ մնացած ամեն ինչ գալիս է փորձից։ Արդյունքում բոլորը տիրապետում են անհրաժեշտ հիմունքներին, բայց հետո շատ բան կախված է հոգեւորականի անհատականությունից։

Իհարկե, չի կարելի ընդհանրացնել, որովհետեւ երբեմն գալիս են արդեն պատրաստված հոգեւորականներ։ Յուրաքանչյուր ոք ունի աննշան թերություններ, պրակտիկան կա միայն դրանք վերացնելու համար:

Հոգևոր իմաստով, քանի որ առաջին ժամերգությունների ժամանակ մարդը հաճախ հուզված է և վախենում է սխալվելուց, դժվար է խոսել ինչ-որ հատուկ աղոթքի մասին: Ես ինքս անցել եմ սրա միջով: Ժամանակի ընթացքում գալիս է հանգստություն, հավասարակշռություն և վստահություն ձեր սուրբ արարքների նկատմամբ, և դուք արդեն սկսում եք աղոթել այնպես, ինչպես պետք է: Այն գալիս է քառասունից հետո:

— Բացի տագնապից, հոգեբանական և հոգևոր այլ ի՞նչ խնդիրների են բախվում երիտասարդ քահանաները։

— Իմ փորձը ցույց է տալիս, որ երիտասարդ քահանաները հոգևոր աջակցության կարիք ունեն։ Այս տարի որոշվեց, որ նորանշանակ հոգեւորականը կարող է շաբաթը երկու անգամ շփվել խոստովանահոր հետ իր վիճակի մասին։ Դա շատ ժամանակին է: Պետք է հիշել, որ ծառայությունը միայն մեխանիկորեն չի լինում, կա և՛ հոգևոր, և՛ հոգևոր կողմ: Քահանայի անձի և աշխատանքի վրա ազդում է նաև այն, թե ինչպես են կառուցվում հարաբերությունները նրա ընտանիքում և ինչպես է փոխվել նրա կյանքը ձեռնադրումից հետո: Այստեղ, իհարկե, որոշ խնդիրներ կարող են սպասել։ Այս հարցերը պետք է քննարկել խոստովանահոր հետ։

Ընդհանրապես, 40 օրն այնքան էլ երկար ժամանակ չէ զգալու այն բազմազան զգացմունքներն ու հոգեբանական վիճակները, որոնց միջով անցնում է քահանան ձեռնադրվելուց հետո: Եթե ​​գալիս են մարդիկ, ովքեր շատ անհանգստացած են, լավ է, եթե պրակտիկայի ավարտին նրանք սկսեն ավելի վստահ գործել։ Իսկ եթե արդեն որոշակի փորձով են գալիս, ապա ակնհայտ հաճույքով կարող են սպասարկել նույնիսկ անմիջապես։ Պատահում է նաև, որ եկեղեցական ձեռնադրվում է, բայց նա արդեն հնազանդություններ է կատարում ինչ-որ տեղ՝ թեմում կամ առաջնորդական փոխանորդությունում, և ժամերգությունների միջև պետք է կատարի նաև իր ծառայողական պարտականությունները։ Նման մարդկանց, իհարկե, ավելի դժվար է։

-Ի՞նչ պետք է լինի պրակտիկայի արդյունքը` ծեսերի անգիր իմացությունը: Կա՞ն գործնական «գաղտնիքներ» մարզումների ժամանակ։

«Ինքնապատրաստվածության աստիճանը շատ կարևոր է։ Կցանկանայի արդեն այժմ մաղթել զոհասեղանի սպասավորներին կամ սարկավագներին, ովքեր մտածում են քահանայության մասին, որ չկենտրոնանան իրենց պարտականությունների վրա և ավելի լայն նայեն: Ո՞վ գիտի, թե երբ է Աստծո Նախախնամությունը ծառայության կանչելու: Լավ է սկսել նախօրոք պատրաստվել ձեռնադրությանը։

Այն, ինչ կատարվում է զոհասեղանում, օրինակ, Քերովբեն օրհներգի ժամանակ, տեղի է ունենում դինամիկայի մեջ, և, իհարկե, քահանան պետք է արդեն իմանա սարկավագի հետ բոլոր երկխոսությունները, ժամանակ ունենա սրբազան անոթներից ծածկոցները հանելու և օդով ծածկելու համար։ . Որպես կանոն, այստեղ են պրակտիկանտները մնում, և ոչ ոք ոչինչ չի կարող հիշել։ Այս պահի համար դուք պետք է պատրաստվեք.

Ինչ վերաբերում է «գաղտնիքներին», ապա, օրինակ, այն արդեն դասական տարբերակ է դարձել՝ այրվելիս գիրքն արմունկի տակ պահելը։ Առանց դրա, երբեմն սկզբում ձեռքերը «ցրվում» են, և ածուխը կարող է դուրս թռչել։ Կամ ես սովորեցնում եմ բոլոր շրջադարձերը կատարել միայն աջ ուսի վրայով: Շատերն այլ կերպ են դա անում: Դրանում, իհարկե, սուրբ ոչինչ չկա, բայց երբ ամեն ինչ արվում է դեկորատիվ և որոշակի կարգով, դա օգնում է ծխականներին, չի ցրում ուշադրությունը, չի շեղում աղոթքից:

- Դուք ինքներդ՝ որպես երիտասարդ քահանա, ինչպե՞ս եք հաղթահարել այն դժվարությունները, որոնց մասին հենց նոր խոսեցիք: Ո՞րն էր ամենադժվարը և որքանո՞վ էր ձեր պրակտիկան տարբերվում այն ​​բանից, ինչ այժմ անում են երիտասարդ քահանաները:

-Անձամբ ես կաչաղակ չեմ անցել այն տեսքով, ինչպիսին հիմա է։ Ես ձեռնադրվեցի սարկավագ, երբ դեռևս ենթասարկավագ էի . Իմ ծառայությունը հիմնականում նրա ծառայություններում էր շաբաթ օրը և Կիրակի օրերը, և նույնիսկ այդ դեպքում ոչ միշտ, այնպես որ իմ դիակոնական պրակտիկան փոքր է` ընդամենը մեկ տարի: Քահանայական ձեռնադրությունից հետո ես նշանակվեցի: Երբ հասա այնտեղ, ես նույնպես կաչաղակ չունեի, բայց ինձ օգնեցին ավագ քահանաները։ Անձամբ ինձ համար սա առանձնահատուկ խնդիր չէր։ Հայրս քահանա էր, և ես մանկուց ամեն ինչ տեսել եմ։ Երևի դժվար էր հասկանալ իմաստը կարդաց աղոթքներ. Ես ուզում էի ժամանակ ունենալ ոչ միայն որոշ անհրաժեշտ գործողություններ կատարելու, այլ նաև ամբողջ սրտով աղոթելու համար, բայց դա չստացվեց։

Բայց ես ինձ բավական վստահ էի զգում նույնիսկ առաջին ծառայություններից։ Եվ հետևաբար, ես չեմ հասկանում, թե ինչպես է երբեմն պատահում, որ քահանաների զավակները ձեռնադրվում են, իսկ հետո գործնականում պարզվում է, որ նրանց գիտելիքները բավարար չեն։

-Պիմեն պատրիարքից բացի ուրիշ ո՞վ էր ձեզ համար ծառայության տիպար։

- Ինձ համար գլխավոր օրինակը հայրս էր՝ վարդապետ Ջոն Ռյազանցևը։ Բացի այդ, երբ ծառայում էի Աստվածահայտնության տաճարում, բախտ ունեցա ծառայելու բազմաթիվ արժանավոր հոգեւորականների հետ։ Օրինակ, ինչպես, օրինակ, պրոտոպրեսբիտեր Վիտալի Բորովոյը,. Նա մեզ օրինակ ծառայեց՝ գալիս էր վաղ պատարագին և կարդում էր գրառումները, իսկ հետո գնում էր հանգուցյալ պատարագ մատուցելու։

Նովոդևիչի մենաստանում սովորել եմ քահանաներ Լեոնիդ Կուզմինովի և Սերգիուս Սուզդալցևի մոտ։ Նրանք տարբեր էին բնավորությամբ և մտածելակերպով, բայց այս հովիվներին միավորում էր երկրպագության հանդեպ հատուկ ակնածալից վերաբերմունքը: Այս մարդիկ անցել են, եթե ոչ ուղղակի հալածանքների, ապա հաստատ լուրջ նվաստացումների միջով։ Եվ երբ նրանք հրամաններ էին ընդունում, նրանք գիտեին, թե ինչի մեջ են մտնում, բայց հավատք ու ցանկություն ունեին ծառայելու Աստծուն և մարդկանց: Սա զգացվում էր՝ նրանք չէին հետևում կարիերայի աճին, ինչի մասին, ցավոք, երբեմն մտածում են ներկայիս եկեղեցականները։ Նրանցից ոչ ոք չի մտածել այդ մասին։ Նման օրինակներ աչքիս առաջ էին, հիմա էլ փորձում եմ ընդօրինակել նրանց, շարունակել պաշտամունքի մոսկովյան ավանդույթը։

– Պատարագի ո՞ր հատկանիշները, որոնք բնորոշ են այս հրաշալի հովիվներին, կարևոր եք համարում փոխանցել երիտասարդ քահանաներին։

– Ծառայության մոսկովյան ավանդույթը միշտ առանձնացել է վեհությամբ, ծառայությունը գեղեցիկ էր և ոգեշնչող։ Դեռ խորհրդային տարիներին ես հիշում եմ, թե ինչպես Լենինգրադից մի քահանա եկավ մեզ այցելության. նա և հայրս սովորում էին ճեմարանում: Երբ նրանք շրջեցին մեր մոսկովյան եկեղեցիներով, հյուրը զարմացավ. Գեղեցկություն, մաքրություն, կարգուկանոն: Հասկանալի է, որ նա նկատի ուներ ոչ թե ճարտարապետության կամ ինտերիերի գեղեցկությունը, այլ վերաբերմունքը տաճարին, ինչպես սրբավայրին։ Մեր տատիկները ծառայության ավարտից հետո նույնիսկ եկեղեցիներն էին մաքրում առանձնահատուկ սիրով. մաքրում էին մոմակալները, սրբում հատակները, ամեն անկյուն։ Սա չի արվել պարզապես պարտավորությունից դրդված։ Մարդիկ տաճարը տեսնում էին այսպես Սուրբ վայրորտեղ պետք է լինի հատուկ կարգ.

Մեզ հետ պարապող սարկավագներին հաճախ եմ ասում, որ պատարագը սկսվում է պատարագի գնալուց։ Նա դեռ ոչինչ չի ասել, բայց մարդիկ արդեն տեսնում են նրան և լարվում: Մեկ է, երբ դուրս է գալիս կոկիկ, քայլում է ակնածանքով, վստահ քայլերով, հանգիստ։ Բայց եթե նրանք շտապում են զոհասեղանից «դուրս թռչել» և սկսում են հապճեպ կամ անզգույշ կատարել. խաչի նշան, ուրեմն սա շատ վատ է։

Հոգևորականի տրամադրությունը միշտ փոխանցվում է մարդկանց. Եթե ​​սարկավագը կամ քահանան հարգում է իր արածը, ապա այդ ակնածանքը Աստծո հատուկ կամքով փոխանցվում է մարդկանց: Եվ ոչ միայն նրանց համար, ովքեր աղոթում են, այլեւ նրանց համար, ովքեր տաճար են մտնում հետաքրքրությունից դրդված:

Քրիստոս Փրկչի տաճարում ինչպես հոգևորականները, այնպես էլ մյուս աշխատակիցները փորձում են պահպանել մոսկովյան ավանդական պաշտամունքի ոգին։ Հետևաբար, երիտասարդ քահանաները կարող են այստեղ լավ պրակտիկա ստանալ: Չի կարելի ասել, որ սա ինչ-որ շատ մեծ փորձ է, բայց համենայն դեպս նրանց հաջողվում է սովորել գլխավորը։

Զրուցեց Անտոնինա Մագան

«Եկեղեցու տեղեկագիր» / Patriarchy.ru

Քահանան հիասթափվեց՝ տեսնելով, որ իր հոտը միայնակ հողագործ է։ Մտածելով, թե արդյոք նա պետք է պատարագ մատուցի այս կիրակի, նա որոշեց իր ծխականից կարծիք հարցնել։
«Եթե ես մի դույլ կորեկ բերեմ իմ հավերին,- սկսեց ֆերմերը,- և միայն մեկն է գալիս, ես նրան սոված չեմ թողնում», - եզրափակեց նա տրամաբանորեն:
Այս պարզ անալոգիայից ազդված՝ քահանան բարձրացավ ամբիոն և հուզական ու երկար քարոզ կարդաց։
- Ձեզ դուր եկավ ծառայությունը: Նա քարոզի վերջում հարցրեց.
«Երբ միայն մեկ հավ է գալիս», - պատասխանեց ֆերմերը նյարդայնացած, - ես նրան չեմ կերակրում ամբողջ դույլով:

Հանդիպում են երկու քահանաներ. Մեկն ասում է.
-Պատկերացնու՞մ եք, օրերս եկեղեցում պատարագ եմ անում, ներս է մտնում մի կին, ոչ միայն գլուխը բացած, Աստծո տաճարում էլ է ծխում։ Ես համարյա գցեցի գարեջուրս։

Տաճար է մտնում մի տխուր արտաքինով մի երիտասարդ, մոտենում քահանային, հարվածում նրա այտին և խորամանկ ժպտալով ասում.
-Իսկ ինչ, հայրիկ, ասվում է, չէ՞ որ աջ այտին են խփել, ձախն էլ շուռ տալ։
Հայրը՝ բռնցքամարտի սպորտի նախկին վարպետը, լկտի մարդուն ձախ մանգաղով ուղարկում է տաճարի անկյուն ու հեզորեն ասում.
-Ասում են նաև՝ ինչ չափով չափես, քեզ կչափվի։
Վախեցած ծխականները.
-Ի՞նչ է կատարվում այնտեղ։
Սարկավագ կարևոր.
- Ավետարանը մեկնաբանվում է.

Քահանան եկեղեցում.
- Ով եկեղեցում հայհոյում է, փայտով կքամեմ։
-Կներե՞ք, հայր սուրբ, բայց դուք ինքներդ «ֆ*կ» ասացիք։
- Ստացիր ն * զդի, անիծյալ։

Խոստովանության ժամանակ.
- Հա՛յր իմ, ես մեղք եմ գործել,- ես անվանեցի մեկը երիտասարդ տղամարդ«Բոզի որդի».
-Ի՞նչն է քեզ ստիպել նրան այդպես անվանել, աղջիկս:
Նա առանց իմ թույլտվության դիպավ ձեռքիս։
- Սրա նման? (դիպչում է նրա ձեռքին)
-Այո, հայրս:
-Բայց դրանից հետո նա ինձ մերկացրեց։
-Ուրեմն? - մերկացնում է նրան
-Այո, հայրս:
-Բայց դա պատճառ չէ նրան բոզի տղա անվանելու։
«Բայց դրանից հետո նա խցկեց քեզ, գիտե՞ս, ինչ գիտես, որտեղ»:
-Ուրեմն?
-Այո, հայրս:
-Բայց դա պատճառ չէ նրան բոզի տղա անվանելու։
-Բայց, հայր սուրբ, նա սիֆիլիս ունի։
-Դա բոզի որդի է:

Հայրիկ, միգուցե գավաթում գտնվող երիտասարդի առողջության համար:
«Կներես, սիրելիս, դու չես կարող: Ես խնկամանի հետևում եմ։

Ավտոբուսում շատ ուղևորներ կան, մարդաշատ, անհարմարություն... Մի օրիորդ սեղմվեց քահանայի վրա, և նա բացականչեց.
-Վա՜յ:
Ինչին քահանան պատասխանեց.
- Ոչ թե «վայ», այլ տաճարի բանալին: ..

Քահանան ամբողջ ծեծված տուն է գալիս, կինը հարցնում է.
-Հայրիկ, ինչպե՞ս:
Եվ նա ասում է նրան.
- Սա պատկեր չէ, այլ մոմեր ...

Նյու Յորքի մետրոյում ահավոր կարմիր գավաթով մի կեղտոտ մարդ նստած է մեքենայում, լաթի մեջ հագած, մի կիլոմետր հեռավորությունից ալկոհոլի հոտ է գալիս, թերթ է կարդում։ Գյուղացու կողքին նստած է զգեստներով կաթոլիկ քահանան։ Գյուղացին նայեց թերթից, նայեց քահանային և հարցրեց.
-Ասա, հայրիկ, ինչո՞ւ են մարդիկ ռևմատիզմով հիվանդանում:
Քահանան արհամարհական հայացք նետեց գյուղացուն և պատասխանեց.
- Ռևմատիզմը հանդիպում է միայն այն մարդկանց մոտ, ովքեր ամբողջ կյանքում պարազիտ են անում, վարում են անկարգ ապրելակերպ, անսահմանափակ քանակությամբ ալկոհոլ են օգտագործում և վաղուց իրենց հոգիները վաճառել են սատանային:
Տղամարդը բացականչեց. «Դե, դու նիֆիգա»: և նորից շրջվեց դեպի թերթը։ Մի րոպե անց քահանան շատ ամաչեց, որ գյուղացու հետ վարվել է այդքան կոպիտ, ոչ քրիստոնեական։ Իր մեղքը ինչ-որ կերպ հարթելու համար քահանան հոգատար ձայնով հարցրեց գյուղացուն.
-Ասա՛, երկար ժամանակ է, ինչ տառապում ես ռևմատիզմով։
Ինչին տղամարդը խռպոտ ձայնով պատասխանեց.
-Ի՞նչ ես, հայրիկ, ես ռևմատիզմ չունեմ: Պարզապես թերթում գրված է, որ այն հայտնաբերվել է Պապի մոտ։

Նոր ռուսը եկեղեցի է գալիս խոստովանության.
Քահանան նրան հարցնում է.
-Ի՞նչ մեղք ունես, որդի՛ս։
-Հայրիկ, ես չափից դուրս ագահ եմ:
- Ագահություն - մեծ մեղք. Երբ դուրս եք գալիս եկեղեցուց, դուք պետք է 50 դոլար տաս առաջին հանդիպած մարդուն:
-Ինչպե՞ս: 50 դոլար առաջին մարդուն, ում կհանդիպեք:
-Որդի՛ս, եթե ուզում ես գնալ ուղղման ճանապարհով, պետք է սկսես սրանից։
Նրան լսեց նոր ռուսը։ Նա դուրս է գալիս եկեղեցուց. ոչ ոք մոտակայքում չկա: Նա ավելի հեռուն է գնում և տեսնում է մի աղջկա՝ բարձրակրունկ կոշիկներ, կարճ կիսաշրջազգեստ, դիմահարդարումը գրեթե թափվում է:
Նա մոտենում է նրան, տալիս նրան 50 դոլարանոց թղթադրամ և ասում.
-Ահա, վերցրու…
-Չէ, քիչ է, քեզ 100 դոլար է պետք։
- Ինչո՞ւ 100 դոլար: Հայրս ասաց, որ պետք է 50 դոլար տամ։
- Դե, ի վերջո, հայրը մշտական ​​հաճախորդ է ...

Ազատի՛ր իմ մեղքը, սուրբ հայր։ Երեկ հարբած էի...
-Ձեր ապաշխարությունը անկեղծ է:
-Կոդավորված, հայրի՛կ:

եկեղեցի. Բացահայտում. Հայր.
-Մեղա՞կ, աղջիկս։
- Սխալ, հայրիկ։
-Քանի՞ անգամ ես մեղք գործել։
- Երկու:
-Գնա «Հայր մեր»-ը երկու անգամ կարդա, կազատվես։
Հաջորդը.
-Մեղա՞կ, աղջիկս։
- Սխալ, հայրիկ։
-Քանի՞ անգամ ես մեղք գործել։
- Երեք:
-Գնա երեք անգամ կարդա «Հայր մեր»-ը, ու քեզ ազատ կարձակեն։
Հաջորդը.
-Մեղա՞կ, աղջիկս։
- Սխալ, հայրիկ։
-Քանի՞ անգամ ես մեղք գործել։
-Տաս ու կես։
-Հըմ... Գնա մեղքի։ Հետո դու կգաս։ Ես լավ չեմ կոտորակների մեջ:

ինչ-որ կերպ ընկերներ ձեռք բերեց Ուղղափառ քահանաև ռաբբի. Հարևանությամբ տներ են կառուցվել, ընդհանուր այգի, առանց ցանկապատի, տնկվել։ Եվ մենք որոշեցինք գնել մեկը երկու «Զապորոժեցով»։ Ոչ շուտ ասվել է, քան արվել է: Քշեցին, դրեցին տների արանքը ու գնացին քնելու։
Բայց քահանան չի կարողանում քնել՝ պետք է օրհնի մեքենան, բայց չի ուզում վիրավորել ռաբբիին։ Նա պտտվում էր և պտտվում, և կեսգիշերին որոշեց. նա քնած էր, ենթադրում եմ, ընկեր է և ոչինչ չի իմանա։
Ես դուրս եկա այգի՝ սուրբ ջրով։ Շրջում է մեքենայով, ցողում։ Այն գալիս է հետևից, տեսեք, և արտանետվող խողովակը կտրված է:

Ի՜նչ ծխականներ ունես, տեր հայր։ Նրանք հանգիստ ու շքեղ կանգնած են ծառայության մեջ, իսկ ավելի վաղ ձեռքերով քշում էին մոծակներին։
-Իսկ հիմա բուրվառի մեջ ֆումիտոքս եմ դրել։ Դրա համար էլ չեն կծում...

Տաճարում, ծառայությունից հետո, սափրված մի սափրված մարդ մոտենում է քահանային և ասում.
-Դե դու, ֆրա՛յր, բնության մեջ, թույն ես քանդակում, անիծյալ։
-Ինչպե՞ս եք խոսում քահանայի հետ: Դուրս եկեք տաճարից:
-Դե, ինչպես գիտեք... Եվ ես ուզում էի տասը դոլար նվիրաբերել տաճարին:
-Տասը հատ! Դե, դու, եղբայր, նման ես, հաղթաթուղթ:

Բոլոր կատակները մտացածին են: Համապատասխանում է իրական մարդիկկամ պատահական իրադարձություններ:

Քահանան քայլում է անապատով, և առյուծը դիմավորում է նրան։
Քահանան սկսում է աղոթել.
- Տեր, ներշնչիր այս առյուծին քրիստոնեական մտքերով:
Առյուծը ծնկի է գալիս
-Աստված օրհնի իմ կերակուրը:

Մի քահանա, ով եկել էր մի փոքրիկ գյուղ, տղային հարցրեց, թե ինչպես հասնել եկեղեցի, որտեղ նա քարոզելու է երեկոյան։
Այն բանից հետո, երբ տղան ցույց տվեց նրան ճանապարհը, քահանան առաջարկեց.
- Արի այս գիշեր և բեր քո բոլոր ընկերներին:
-Ինչո՞ւ: տղան հարցրեց.
«Ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես հասնել դրախտ», - պատասխանեց քահանան:
- Դու կատակում ես! տղան ծիծաղեց. - Դու նույնիսկ եկեղեցի մտնել չգիտեիր:

Կարդում ենք Հին Կտակարանի Հովսեփի մասին, ով ամուսնացել է եգիպտացի քահանայի դստեր հետ:
- Հայրիկ, ո՞վ է քահանա:
- Տղաս, սա այնպիսի քահանա է ...
Դավիթը ընդհատում է.
- Էս քեռին շա՞տ ուտող տերտեր է։

Նոր քահանա է ժամանել ֆիննական գյուղ և որոշել է ծանոթանալ ծխականների հետ՝ անձամբ այցելելով յուրաքանչյուր տուն: Եվ ահա նա թակում է գյուղացի Ջուսիի դուռը։ Դռան հետևից լսվում է Ջուսիի կնոջ ձայնը.
Դո՞ւ ես, իմ հրեշտակ:
Քահանան մի փոքր շփոթվեց, բայց պատասխանեց.
-Չէ, բայց ես նույն ֆիրմայից եմ։

Պատարագի ավարտին քահանան հայտարարեց.
- Հաջորդ կիրակի ես ձեզ հետ կխոսեմ ստի թեմայով։ Որպեսզի ավելի հեշտ լինի հասկանալ, թե ինչ է քննարկվելու, կարդացեք Մարկոսի Ավետարանի տասնյոթերորդ գլուխը մինչ այս տանը:
Հաջորդ կիրակի քահանան, քարոզը սկսելուց առաջ, հայտարարեց.
-Տասնյոթերորդ գլուխը կարդացողներին խնդրում եմ ձեռքերը վեր բարձրացնել։
Գրեթե բոլոր ներկաները ձեռքերը բարձրացրին։
«Հենց քեզ հետ էի ուզում խոսել ստի մասին», - ասաց քահանան: - Ու
Նշեք ոչ տասնյոթերորդ գլուխը:

Երկնքի դարպասների առաջ կանգնած են ավտոբուսի վարորդն ու քահանան։
Սուրբ Պետրոսը դուրս է գալիս նրանց.
-Դու՝ վարորդ, ներս մտիր, իսկ դու, հայրիկ, մի քիչ սպասիր։
Քահանան վրդովված է.
- Ինչու այդպես? Ամբողջ կյանքս նվիրել եմ եկեղեցուն։
- Եւ ինչ? Ձեր եկեղեցում բոլորը քնած էին, իսկ նրա ավտոբուսում բոլորն աղոթում էին։

Անգլիացի քահանան, շրջելով շատ խնամված այգում, տեսնում է այգեպանի աշխատանքին։ Ցանկանալով հիշեցնել նրան Աստծո մեծության մասին՝ քահանան ասում է.
- Տեսնում եմ, որ դուք հրաշալի այգի ունեք, պարոն: Ի՜նչ հրաշալի ստեղծագործություններ է ստեղծում Տերը, երբ մարդն օգնում է նրան:
- Հա՜ Դուք պետք է տեսնեիք այս այգին անցյալ տարի, երբ Նա այստեղ մենակ էր աշխատում...

Կիրակի առավոտյան քահանան կանչում է վերադասներին. Ոնց որ, ես հիվանդ եմ, չեմ կարող ծառայության գնալ, թող իմ փոխարեն ուրիշը լինի... «Գլուխը» ստանալով՝ քահանան նստում է մեքենան, քաղաքից դուրս գնում գոլֆի ակումբ։ Նա վեր է կենում բաց դաշտում, այլ խաղացողներ չկան, նա պատրաստվել է հաղթել:
Դրախտում այս պահին հրեշտակը Աստծուն հարցնում է, թե հնարավո՞ր է նման բան ներել, քանի որ դա իրականում մեղք է։
Աստված համաձայն է, իսկապես, խառնաշփոթ է:
Քահանան հարվածում է. Գնդակը թռչում է ամբողջ կորտով, թռչում է բոլոր անցքերի կողքով և թռչում հենց վերջին, տասնութերորդ անցքը:
Հրեշտակ.
-Դա պատժի՞կ է։ ?
Ստեղծող.
Ի՞նչ եք կարծում, որևէ մեկը կհավատա՞ նրան:

Պերեստրոյկա. Քահանան և ոստիկանը անցնում են՝ իրար բողոքելով դժվար ժամանակներից։ Հանկարծ նրանք տեսնում են, - երկու դաժան կռվում. Ոստիկանը պարզապես ուզում էր պարզել, թե ինչպես է քահանան պահել իրեն.
-Դեռ ժամանակը չէ, տղաս, սպասիր...
Այդ երկուսն արդեն սպանում են միմյանց. փոփը դեռ պահում է ոստիկանին: Ի վերջո, մարտիկներից մեկը մահացած է ընկնում։
Քահանան ոստիկանին.
-Հիմա ժամանակն է, որդի՛ս... Գնանք... Մեկը քոնն է, մյուսը՝ իմը:

Մի ծեր քահանա այնքան է հոգնել խոստովանություններ լսելուց
իր թաղի բոլոր մարդկանց շնությունների մասին, որ կիրակի օրերից մեկում
ամբիոնից ասաց.
- Եթե ես լսեմ, որ թեկուզ ևս մեկ մարդ է դավաճանություն խոստովանում,
ապա ես կթողնեմ քեզ!
Քանի որ բոլորը սիրում էին նրան, ծխականները մի փոքրիկ հնարք էին մտածել։ Եթե
մեկը, ով շնություն է արել, կասի, որ «ընկավ»։ Այն,
ինչպես պարզվեց, ծեր քահանան բավականին գոհ էր: Ամեն ինչ լավ անցավ
մինչև քահանան մահացավ։ Ժամանումից մեկ շաբաթ անց, անհանգստացած նոր
Քահանան այցելեց քաղաքի քաղաքապետին և հուզված հայտարարեց.
- Շտապ պետք է զբաղվեք քաղաքի մայթերով։ Երբ մարդիկ գալիս են
ինձ խոստովանության համար, հետո գրեթե բոլորն ասում են, որ ընկել են։
Քաղաքապետը սկսեց ծիծաղել՝ հասկանալով, որ ոչ ոք չի ասել նոր քահանային
բառի փոխարինման հետ կապված. Մինչ քաղաքապետը որևէ բան կբացատրեր,
քահանան թափահարեց մատը և խիստ ձայնով ասաց.
- Չգիտեմ, թե ինչն է ծիծաղելի, բայց նույնիսկ կինդ ընկավ այս շաբաթ:
երեք անգամ.

Երիտասարդը կաթոլիկ քահանային խոստովանում է.
– Ես ջութակ էի նվագում շատ ու շատ կրքոտ:
«Որդի՛ս, սա մեղք չէ. Գնա խաղաղությամբ։
Նրա հետևում մեկ այլ երիտասարդ, նույնպես խոստովանության ժամանակ, ջութակ նվագելը մեղք է անվանում։
Հետո երրորդ, չորրորդ, հինգերորդ: Քահանան, թեև զարմացած, առանց պատժի ներում է բոլորի մեղքերը։
Հետո մի երիտասարդ աղջիկ մտնում է կրպակ և ասում.
-Ես ինձ թույլ տվեցի, որ ինձ ջութակի պես նվագեն։
Քահանան դուրս է ցատկում իր կրպակից և բղավում.
- Լարային գործիքների ամբողջ նվագախումբը նորից ինձ:

Եվ ծիծաղ և մեղք:
Քահանան խոտ ծխելիս ասաց.

Երկար քարոզից հետո քահանան հարցրեց ծխականներին՝ պատրա՞ստ են ներել իրենց թշնամիներին։ Նրանցից մոտ կեսը բարձրացրեց ձեռքերը։ Արդյունքից դժգոհ քահանան շարունակեց խոսել ևս 20 րոպե, իսկ հետո կրկնեց իր հարցը. Այս անգամ ծխականների մոտ 80%-ը ձեռք է բարձրացրել։ Քահանան ևս 15 րոպե կարդաց քարոզը և նորից հարցրեց՝ պատրա՞ստ են ներել իրենց թշնամիներին։ Հոգնած ծխականները միաձայն պատասխանեցին, և միայն մեկ տարեց տիկին ձեռնպահ մնաց։
- Միսիս Ջոնս, դուք պատրաստ չե՞ք ներել ձեր թշնամիներին։
«Ես թշնամիներ չունեմ», - պատասխանեց ծեր կինը:
- Դա զարմանալի է! Եւ քանի տարեկան ես դու?
- Իննսուն երեք.
- Տիկին Ջոնսոն, սա զարմանալի է, խնդրում եմ, եկեք և պատմեք, թե ինչպես կարող է մարդը ապրել մինչև 93 տարեկան՝ չունենալով մեկ թշնամի:
Փոքրիկ քաղցր պառավը դանդաղ քայլեց դեպի տաճարի կենտրոնը, դարձավ դեպի ծխականները և ասաց.
- Տարրական է: Ես պարզապես վերապրեցի այս արարածներից:

ավտոբուսի վարորդը մահացել է. Նա մոտեցավ դրախտի դարպասներին, թակեց, ներկայացավ սուրբ Պետրոսին։ Նա գտավ իր անունը իր Գրքում, նայեց այնտեղ ինչ-որ բանի և ասաց.
-Այո, քեզ թույլատրվում է մուտք գործել դրախտ: Ահա մի շոր մետաքսե բրոկադից, և ոսկե գավազան.
Վարորդը հագնվեց ու դրախտ մտավ։ Հաջորդը քահանան էր, ով հետաքրքրությամբ հետևում էր բոլոր ընթացակարգերին։ Հիմա նա ասաց
Սուրբ Պետրոս իր անունը, նա նայեց գրքում ինչ-որ բանի և ասաց.
- Ձեզ նույնպես թույլատրված է դրախտ: Ահա կաշվե խալաթ և փայտե գավազան: Դուք կարող եք մուտք գործել:
Քահանան բողոքեց.
-Բայց ինչպե՞ս է: Ես քահանա եմ, ամբողջ կյանքս տվել եմ Աստծուն։ Արդյո՞ք ես այնտեղ ինչ-որ վարորդից ավելի քիչ էի արժանի։
Իսկ Սուրբ Պետրոսը պատասխանում է.
-Դրախտում մեզ համար գլխավորը արդյունքն է։ Դու էիր վատ քահանաիսկ քո քարոզների ժամանակ մարդիկ քնած էին: Եվ նա այնպես էր վարում ավտոբուսը, որ հազարավոր մարդիկ օրվա ընթացքում աղոթում էին Աստծուն։

Քահանային, որը չէր հավատում Դարվինի տեսությանը, սպանվեց և կերավ ավելի ուժեղ և ավելի լավ քահանայի կողմից:

-Ուզու՞մ ես խոստովանել։





«Երբեք», - պատասխանեց ծերունին:
-Ինչո՞ւ:
-Որովհետև ես հրեա եմ:

- Ես այնքան ուրախ եմ! Բոլորին ասում եմ

Մի ծերունի մտնում է եկեղեցի և դիմում քահանային.
-Ես կուզենայի քեզ հետ մենակ խոսել:
-Ուզու՞մ ես խոստովանել։
-Լավ-ու-ու... Խոստովանիր այնպես որ խոստովանիր:
Ծերունին ասում է, որ ինքը 86 տարեկան է, կինը մահացել է 36 տարի առաջ, և այս ընթացքում նա երբեք սեռական հարաբերություն չի ունեցել։ Բայց 2 օր առաջ նա խմել է մեկ հաբ վիագրա և ամբողջ գիշեր անցկացրել երկու երիտասարդ աղջիկների հետ։
- Էլ ինչ? հարցրեց քահանան.
— Այսքանը,— պատասխանեց ծերունին։ Զարմացած քահանան հարցրեց.
-Ե՞րբ եք վերջին անգամ խոստովանել։
«Երբեք», - պատասխանեց ծերունին:
-Ինչո՞ւ:
-Որովհետև ես հրեա եմ:
- ՀՐԵԱ??? Ի՞նչ եք անում եկեղեցում և ինչու եք ինձ ասում այս ամենը:
- Ես այնքան ուրախ եմ! Ես ասում եմ բոլորին!

Բարի օր.
- Բարեւ Ձեզ!
-Դուք քահանա՞ եք։
- Այո պարոն!

Նոր քահանան հարցնում է մի ծխականի, թե ինչպես են նա սիրում նրա քարոզները:
- Զարմանալի: Կարելի է ասել, որ մեղքի մասին ոչինչ չգիտեինք, քանի դեռ դու չեկար մեզ մոտ։

Կրկին բաց թողնելով մեղքերը՝ քահանան եկավ այն եզրակացության, որ ամենավատ մեղավորներն արդարներն են. նրանց պատճառով հեշտությամբ կարող ես մնալ առանց աշխատանքի…

Քահանան քարոզի ժամանակ.
- Իմ երեխաները! Ի՞նչ պետք է անել առաջին հերթին մեղքերիդ թողություն խնդրելու համար։
Աղջկա երկչոտ ձայնը.
-Մե՞ղք:

Բժիշկ, սա լո՞ւրջ է:
-Ես բժիշկ չեմ, ես քահանա եմ։

Զենքի խանութում քահանան իր համար ատրճանակ է ընտրում։ Վաճառող:
- Հայրի՛կ, ինչո՞ւ ես այդպես անում:
-Որդի՛ս, որոշ մարդիկ չեն հավատում Աստծուն, բայց շատ են ուզում տեսնել նրան:

Նոր ռուսը հարցնում է քահանային.
- Հա՛յր, եթե ես հարյուր հազար եվրո նվիրաբերեմ տաճարին, արդյոք փրկություն կգտնե՞մ Դրախտում։
Քահանան, մի պահ մտածելուց հետո, պատասխանում է.
- Չեմ կարող երաշխիքներ տալ, տղաս... բայց կարծում եմ՝ արժե փորձել։

Եկեղեցում քահանան - երիտասարդ փեսային.
-Համաձա՞յն եք ամուսնանալ հարցին. պետք է պատասխանի «համաձայն եմ», և
ոչ թե «եղիր այն, ինչ կլինի»:

Քահանան եկեղեցում.
-Ով եկեղեցում հայհոյի, ես նրան փայտով կխփեմ։
-Կներե՞ք, հայր սուրբ, բայց դուք ինքներդ «ոտխ@յաչու» ասացիք։
- Ստացիր pi @ dy, անիծյալ։

Քահանային խոստովանության եկավ խորը դեկոլտե ունեցող գեղեցկուհին.
Քահանան նայում է պարանոցի մեջ և կրկնում. «Աստված իմ»:
Երկնքից ձայն է լսվում.
«Դե, վերջապես դու ինձ կանչեցիր մի բանի, որ արժե նայել»։

Երիտասարդ աղջիկն ու կաթոլիկ քահանան ինքնաթիռում նստած են իրար կողքի։ Ինքնաթիռը վայրէջք է կատարում, և աղջիկը դիմում է քահանային.
-Պապե՜ Ես շատ ամաչում եմ ձեզ հարցնել, բայց կարո՞ղ եք օգնել ինձ: Բանն այն է, որ ես ինքս գնել եմ նոր թանկարժեք ածելի կանանց համար, որը պետք է հայտարարագրվի։ Բայց ես փող չունեմ։ Էնքան բարի եղեք, որ էս ածելին թաքցնեք տակդիրի տակ, մաքսավորները չեն նկատի։
- Իմ դուստրը! պատասխանում է քահանան. -Սխալ է ստել! Բայց իմ պարտականությունը մարդկանց օգնելն է, կփորձեմ ինչ-որ բան հորինել։
Ինքնաթիռը վայրէջք է կատարել, ուղեւորներն անցնում են մաքսային հսկողության գոտում։ Մաքսավորը քահանային հարցնում է.
-Հա՛յր, դու քո քուրջի տակ ինչ-որ բան ունե՞ս, որը պետք է հայտարարագրվի:
-Գոտի վերեւում չկա, տղաս։
-Իսկ գոտուց ներքեւ?
-Իսկ գոտուց ներքեւ կանանց համար նախատեսված սարք ունեմ, որը դեռ ոչ ոք չի օգտագործել։
-Լավ, արի: Հաջորդը

Գողը եկել էր եկեղեցում մեղքերի թողության համար. Բայց իներցիայից ելնելով, նա քահանայից ժամացույց է գողացել։
«Ասա ինձ,- հարցրեց քահանան,- ի՞նչ մեղքեր կան քո խղճի վրա»:
- Մեկից ժամացույց գողացրիր լավ մարդ. Ուզու՞մ ես դրանք քեզ տամ։
- Ոչ, դրանք պետք է վերադարձվեն նրան, ում պատկանում են։
Բայց նա դա չի ուզում։
-Եթե այդպես է, թողեք նրանց ձեզ մոտ և մի տխրեք։

Քահանան վեր կացավ ծնկներից և հայտարարեց հոտին.
-Այսօր կա մի մարդ, ով սկսել է սիրախաղ անել ուրիշի կնոջ հետ։ Եթե ​​ափսեի վրա հինգ դոլար չդնի, ես նրա անունը կկանչեմ ամբիոնից։
Երբ ճաշատեսակը պտտվեց երկրպագուների շուրջը և վերադարձավ քահանայի մոտ, այնտեղ տասնինը հինգ դոլարանոց թղթադրամ կար և երկու դոլար առանձին՝ «Վաղը երեք դոլար կբերեմ»։

Աստված մարդկանց ասաց, որ Ջրհեղեղից 3 օր է մնացել։
Ուղղափառ քահանան քարոզի վրա.
-Վերջին 3 օրն ապրենք արժանապատվորեն, վերջացնենք օղին խմել, որ չվերանա...
Մուսուլման իմամը մզկիթում.
- Եկեք պարզենք արգելված խոզի մսի համը, քանի որ անհետանալը մեկ է…
Ռաբբի սինագոգում.
- Եղբայրներ եւ քույրեր! Մեզ մնացել է ընդամենը 3 օր՝ սովորելու, թե ինչպես ապրել ջրի տակ։

Հայր Պասկուալեի ծխական համայնքում 15 տարի քահանա ծառայելուց հետո կազմակերպվեց հրաժեշտի երեկո։ Երեկոյին հրավիրված էր հայտնի քաղաքական գործիչ՝ կարճ հանդիսավոր ելույթով. Քաղաքական գործիչը ուշացավ, և քահանան որոշեց մի քանի խոսք ասել իր հոտին, որպեսզի ժամանակ տրամադրի։
«Առաջին տպավորությունս համայնքի մասին ստացա այստեղ լսած առաջին խոստովանությունից և մտածեցի, որ արքեպիսկոպոսն ինձ սարսափելի տեղ է ուղարկել, առաջինը, ով խոստովանեց, ասաց, որ ինքը հեռուստացույցն ու փողը գողացել է ծնողներից, գողություն է արել. աշխատավայրում, հետաքրքրաշարժ ինտիմ հարաբերություններ ուներ իր ղեկավարի կնոջ հետ և երբեմն զբաղվում էր թմրանյութերի առուվաճառքով, և ի հավելումն դրան՝ նա խոստովանեց, որ քրոջը վեներական հիվանդություն է տվել:
Ես շշմած ու ցնցված էի։ Բայց ժամանակի ընթացքում ես ծանոթացա մնացած ծխականների հետ և տեսա, որ ոչ բոլորն են այդպիսին, ես տեսա լավ և պատասխանատու մարդկանց:
Ահա այսպես անցավ իմ քահանայի կարիերայի 15 տարիները. «
Իսկ հետո հայտնվեց մի քաղաքական գործիչ, որը պետք է երկար սպասված ելույթով հանդես գար։ Ներողություն խնդրելով ուշանալու համար, նա սկսեց. «Ես երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մեր քահանան առաջին անգամ հայտնվեց այստեղ, ես բախտ ունեցա, որ առաջինը խոստովանեցի նրան...»:

Երկու քահանաներ ճանապարհին ցուցանակ են տեղադրել՝ մակագրությամբ. «Կանգնիր, վերջը մոտ է։ Շրջվիր, քանի դեռ ուշ չէ»։
Բեռնատարը մեծ արագությամբ անցնում է նրանց կողքով, վարորդը բղավում է և բռունցքը թափահարում.

Երկու քահանաներ ճանապարհին ցուցանակ են տեղադրել՝ մակագրությամբ. «Կանգնիր, վերջը մոտ է։ Շրջվիր, քանի դեռ ուշ չէ»։ Բեռնատարը մեծ արագությամբ անցնում է նրանց կողքով, վարորդը բղավում է և բռունցքը թափահարում.
-Անիծյալ աղանդավորներ, արդեն հասկացաք։
Մեքենան անհետանում է անկյան մոտ, այնտեղից լսվում է մռնչյուն ու ուժեղ կարկաչ։
Մի քահանա մյուսին ասում է.
- Կարծես ճիշտ էիր, հենց նոր պիտի գրեիր «Կամուրջը քանդված է»։

Խոստովանության ժամանակ.
- Հայր սուրբ, այլեւս ուժ չկա: Գումարը քիչ է, երեխաներին պետք է մեծացնել։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես ապրել… Եվ ես ուզում եմ համեղ ուտել և լավ հագնվել:
- Սրանք բոլորը գայթակղություններ են սատանայից: Հաշտվեք այն ամենի հետ, ինչ ունեք։ Եվ համբերատար եղեք:
- Սրբազան հայր, ես քո բակում տեսա շատ շքեղ մեծ մեքենաներ ...
Քահանան, ընդհատելով.
- Ճիշտ հասկացաք։ Գիտե՞ք ինչ են գանձում։ լիտր 20-25. Եվ մենք նույնպես դիմանում ենք: Իսկ ո՞ւր գնալ:

Մի շատ ծեր մարդ եկավ քահանայի մոտ և հարցրեց.
-Ասա՛, հայրիկ, կարո՞ղ է այնպես ստացվել, որ ես այն երեխայի հայրն եմ, որին այսօր լույս աշխարհ է բերել իմ 18-րդ կինը: Բայց ես արդեն համարյա յոթանասուն տարեկան եմ... Գուցե սա Աստծո ստեղծած հրաշքն է:
— Հիմա քեզ մի պատմություն կպատմեմ,— ասաց քահանան։ -Ես մի անգամ անապատում էի ու հանկարծ տեսա, որ մի առյուծ է շտապում ինձ վրա։ Ես հրացանի պես բարձրացրի ձեռնափայտս, նշան բռնեցի և, երբ առյուծը շատ մոտ էր, գոռացի. Առյուծը սատկել է...
- Հասկանում եմ, դա Աստծո ձեռքի գործն էր։
- Ճիշտ չէ. իմ հետևում իսկական հրացանով որսորդ էր:

Հուղարկավորությունը. Երիտասարդ կինը թաղում է ամուսնուն.
Խորը սգավոր այրի, աչքերը կարմրած էին արցունքներից։
Քահանան աղոթք է կարդում և մխիթարական խոսքեր ասում հանգուցյալի հարազատներին ու ընկերներին։
«Այսպես է աշխատում աշխարհը»,- ասում է սուրբ հայրը։ «Վաղ թե ուշ մենք բոլորս գնալու ենք այլ աշխարհ։ Մահը առեղծված է, բայց առեղծվածը դուռ ունի: Այսօր ձեր սիրելի որդին, ամուսինն ու հայրը բացեցին այս դուռը, նա հեռացավ մեզանից, բայց նա հավերժ կմնա մեր սրտերում։ Մենք միշտ կհիշենք նրա պայծառ կերպարը... Իսկ երբ հատկապես դժվար կլինի քեզ համար... (նկատի ունի երիտասարդ այրի կնոջը) հիշիր, թե ինչպես էիր սիրում այս մարդուն, որքան ջերմ ու ուրախ էիր նրա կողքին։ Հիշեք նրա դեմքը, ձեռքերը, վերջին խոսքերը... Հիշու՞մ եք նրա վերջին խոսքերը։
Այո, հայր սուրբ։
-Իսկ ի՞նչ ասաց:
-Այս հրացանից, կով, փղին էլ չես խփի։

Քահանան շատ էր տխրել, որ իր ծխականները քիչ են նվիրաբերել։ Եվ նա որոշեց հիպնոսով զբաղվել։
Կիրակի օրը նա ջեռոցը տաքացրեց եկեղեցում, կամաց ու միապաղաղ կարդաց քարոզը, շղթայի վրա գրպանի փայլուն ժամացույցը հանեց ու այնպես պահեց, որ այն օրորվի։
Երբ ժողովը նիրհում էր, նա ասաց.
Գումարը նրան նվիրաբերել են արդարացիորեն, եւ նա որոշել է նույնը կրկնել հաջորդ կիրակի։
Նա նորից տաքացրեց վառարանը, նույն բանն արեց, ասաց.
-Դուք բոլորդ առատաձեռն եք և բարի: Դուք շատ ուրախ եք նվիրաբերել ձեր դրամապանակում եղած ողջ գումարը բարեգործական նպատակներով:
Եվ հետո պարզվեց, որ ծխականները, փորձով դասավանդված, իրենց հետ գումար չեն վերցրել։
Քահանայի սրտերում ասաց.
- Նո՛ւյն ու էշները նույն դու՛ք։
Նա մի ամբողջ շաբաթ պետք է մաքրեր եկեղեցին։

- Հա՛յր, արի մեզ փրկենք։
-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։


-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։
-Դե, ինչպես գիտես, հայրիկ։


-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։
-Դե ինքդ փնտրիր...

- Կարիք չկա. Աստված կփրկի ինձ։


Եվ Աստված պատասխանեց նրան.

Եկեղեցում պատարագի ժամանակ փողոցում հորդառատ անձրեւ է սկսվել եւ մի քանի ժամ անընդմեջ չի դադարել։ Գետը դուրս է եկել ափերից։ Կամաց-կամաց եկեղեցին սկսում է հեղեղվել։ Ժողովուրդն աստիճանաբար ընկնում է. Հովիվը մնում է այնտեղ, որտեղ գտնվում է: Ծխականներից մեկն ասում է ջրի մեջ կանգնած քահանային.
- Հա՛յր, արի մեզ փրկենք։
-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։
Ջուրը շարունակում է գալ։ Քահանան արդեն ծնկների խորքում է ջրի մեջ։
Բեռնատարը վեր է բարձրանում, մի տղա թեքվում է դրանից.
-Հեյ, հայրիկ։ Նստենք մեքենան, մենք մեզ կփրկենք։
-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։
-Դե, ինչպես գիտես, հայրիկ։
Ջուրը գալիս է։ Արդեն հովվի կրծքին.
Մի նավ է գալիս, մի ​​տղա նայում է այնտեղից և ասում.
-Հայրիկ, արի նավ նստենք։ Փրկիր քեզ!
-Մի՛, Աստված ինձ կփրկի։
-Դե ինքդ փնտրիր...
Ջուրն արդեն մինչեւ քահանայի կոկորդն է։
Գալիս է ուղղաթիռ, մի տղա թեքվում է այնտեղից և բղավում՝ նետելով պարանից սանդուղք.
-Հայրիկ, մտի՛ր այստեղ: Փրկիր քեզ!
- Կարիք չկա. Աստված կփրկի ինձ։
Եվ ալիքով ծածկեց հովիվին։ Եվ նա խեղդվեց: Ես արթնացա դրախտում.
Անմիջապես վազում է Աստծուն և բղավում.
Ինչո՞ւ չփրկեցիր ինձ։ Ես այնքա՜ն էի քո վրա հույս դրել։
Եվ Աստված պատասխանեց նրան.
-Լսիր, ես քեզ մարդ եմ ուղարկել, բեռնատար, նավակ, ուղղաթիռ: Էլ ի՞նչ էր ձեզ պետք։

Հովիվը մտավ բար՝ զուգարանից օգտվելու։ Փողոցից լսեց
բարձր երաժշտություն, իսկ հետո հանկարծ ամեն ինչ լռեց, բոլոր պարողները կանգ առան
և նայեց նրան։ Քահանան, մի փոքր ամաչելով, մոտեցավ բարմենին
և հարցրեց.
-Կներեք, կարո՞ղ եմ օգտվել ձեր զուգարանից:
Բարմենը կարեկցանքով նայում է նրան և ասում.
-Ես քեզ խորհուրդ չէի տա։
-Ինչո՞ւ: - հարցնում է հովիվը, - ես իսկապես անհանդուրժող եմ:
- Լավ. Պարզապես նկատի ունեցեք, որ կա մերկ կնոջ արձան՝ թզով
տերեւ!
-Անհեթեթություն,- պատասխանում է հովիվը,- ես այլ կողմ կնայեմ:
Բարմենը քահանային ցույց տվեց դուռը, և նա գնաց զուգարան։ միջոցով
մի քանի րոպե նա դուրս է գալիս այնտեղից, և բարում ամեն ինչ նորից թնդաց
ու թռավ։ Նա բարձրացավ բարմենի մոտ և բղավեց.
Պարոն, ես չեմ հասկանում! Երբ փողոցից մտա այստեղ, ամեն ինչ հանգիստ էր, իսկ երբ
վերադարձավ զուգարանից, հետո մտավ Սուրբ Ծննդյան տեսարան: Ինչպիսի անհարգալից վերաբերմունք ծառայի նկատմամբ
Տեր!
- Պատվեր! Հիմա դու մեզանից մեկն ես: - ժպտալով ասում է բարմենը, - ի՞նչ ես անում
լցնել?
- Ես ոչինչ չեմ հասկանում. Խնդրում եմ բացատրեք։ բղավում է տարակուսած հովիվը.
«Տեսնում եք,- ասում է բարմենը ծիծաղելով,- ամեն անգամ ինչ-որ մեկը
բարձրացնում է թզենու տերեւը արձանի վրա, փայլատակում է իմ վաճառասեղանին
լույսերի մի ամբողջ ծաղկեպսակ: Ուրեմն ինչ կասեք խմիչքի մասին:

Եկեղեցական կյանքի ոչ ճիշտ դասավորությունը կարո՞ղ է անուղղելի վնաս հասցնել մարդուն։ Խոստովանողի և ծխականների միջև ինչպիսի՞ հարաբերություններ կարելի է անվանել կործանարար: Քահանաները մտածում են.

Երբ քահանան հանձնվում է

Քահանայապետ Դիմիտրի Կլիմով, ռեկտոր տաճարՍուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ (Կալաչ-Օն-Դոն, Վոլգոգրադի մարզ)

Եկեղեցական կյանքի սխալ դասավորությունը կարող է ոչնչացնել ինչպես ծխականներին, այնպես էլ քահանային:

Օրինակ, երիտասարդ քահանան իր ծառայությունը ներկայացնում է որպես հոգևոր, հովվական, միսիոներական աշխատանք: Իսկ այսօր եկեղեցական կյանքը հաճախ տեղափոխվում է պաշտոնական հաշվետվության հարթություն, այն դառնում է ավելի բյուրոկրատական։ Եվ պատահում է, որ քահանան հանձնվում է. այն դեպքում, երբ ինչ-որ բան ես անում, հետո հասկանում ես, որ դեռևս չես բավարարում ի վերևից իջնող բոլոր պահանջները։ Արդյունքում քահանան թափահարում է ձեռքը և ասում՝ ես ընդհանրապես ոչինչ չեմ անի։

Ինչ վերաբերում է ոչ թե ընթացիկ, այլ հավերժական խնդիրներին, սա, իհարկե, այն է, որ մարդիկ իրենց բոլոր հոգսերը բեռնաթափում են քահանայի վրա։ Շատ դժվար է մշտապես ապրել այստեղ։

Քահանան նմանվում է վիրաբույժին, ով նոր սկսելով իր կարիերան, փորձում է խորանալ հիվանդների խնդիրների, ցավի, փորձառությունների մեջ, իսկ հետո դառնում ցինիկ։

Նա հասկանում է, որ եթե ամեն ինչ սրտին մոտ ընդունի, պարզապես կլարվի և չի դիմանա այս ամբողջ բեռին։

Հետևաբար, պատահում է, որ քահանան մարդու համար պատ է կանգնեցնում. նա լսում է, լսում, մի տեսակ գլխով է անում, բայց ոչինչ սրտին մոտ չի ընդունում։ Եվ դա այնքան էլ լավ չէ: Բայց եթե ամեն ինչ չափից դուրս սրտին մոտ լինի, ապա քահանայի հոգեկան առողջության հարցն արդեն կծագի։ Որովհետև ոչ բոլորն են կարողանում հաղթահարել դա:

Լավ է, երբ քահանան ինչ-որ ելք ունի, որտեղ հոգեբանական առումով կարող է հանգստանալ: Կամ նա գալիս է ընտանիք, և այնտեղ նրա համար ստեղծում են հանգիստ, հարմարավետ մթնոլորտ, որտեղ նա կարող է հանգստանալ, վերալիցքավորվել կամ հոբբի, ինչ-որ հետաքրքրություններ, բացի իր ծառայությունից, որտեղ նա կարող է նաև մի փոքր անցնել և շեղվել:

Քահանան կարող է չափազանց մեծամիտ լինել ծխականների նկատմամբ։ Երբ, օրինակ, երիտասարդ քահանան գալիս է ծխական համայնք, նա հասկանում է, որ ինքը ռեկտորն է, ծխի ղեկավարը, և սկսում է կառավարել՝ ականջ չդնելով որևէ մեկի խորհրդին։ Սկզբում նրան թվում է, թե նա, ինչպես սառցահատը, ճեղքում է սառցե մակերեսը։ Հետո նա հասկանում է, որ միայն իր կիլն է ճեղքում այս սառույցը։

Արդյունքում հակասություններ են կուտակվում, ծխականները սկսում են առճակատում։ Երիտասարդ քահանաները, բախվելով ծխական համայնքում մերժման նման խնդիրների հետ, երբեմն հուսահատվում են. «Ես ոչինչ չեմ կարող անել»: ձեր վարքագիծը վերլուծելու փոխարեն:

Բոլորը գնում են եկեղեցի, մարդիկ կարող են կրել իրենց հոգեբանական, նույնիսկ հոգեբուժական խնդիրները։ Ոլորված հոգի ունեցող մարդը շրջում է և կարող է իր հիմարությունը կամ ինչ-որ մազոխիզմը փոխանցել խոնարհության համար, իսկ քահանան կարող է անձնատուր լինել այս ամենին։

Այս ամենը, իհարկե, լինում է։ Բայց սրանք արդեն պաթոլոգիական պահեր են։

Երբեմն ծխականը սիրահարվում է քահանայի: Քահանան պետք է այս իրավիճակում իրեն խելացի պահի։ Մի կողմից նրան մի հեռացրեք տաճարից, իսկ մյուս կողմից՝ հետագա ֆանտազիաների տեղիք մի տվեք։

Շատ հաճախ քահանան բախվում է ծխականների ինֆանտիլիզմին, երբ մարդն իսկապես չգիտի, թե ինչպես որոշումներ կայացնել և անընդհատ քահանային հարցնում է ամեն ինչի մասին։ Եվ սա նույնպես կարելի է ընդունել որպես խոնարհություն։

Ես դադարեցնում եմ նման բաները։ Մի անգամ մարդ ինձ հարցնի, երկրորդ, երրորդ անգամ ես այլեւս չեմ խոսում այս թեմաների մասին։ Նա կորցնում է հետաքրքրությունը իմ հանդեպ։

Պատահում է, որ երիտասարդները գալիս են եկեղեցի, տեսնում ծեր ծխականների ողնաշարը և ակամա դառնում նույնը: Այսպիսով, աղջիկը, երիտասարդ կինը կարծում է, որ ճիշտ է քրիստոնեական, եկեղեցական ձևով իրեն պահել ութսունամյա տատիկի պես. նույն կերպ հագնվեք, խոսեք։

Միայն դրսից նայելով կարելի է հասկանալ, որ քահանայի և ծխականների միջև կործանարար հարաբերություններ կան։ Լավ է, երբ մոտակայքում սպասարկող հովիվներից մեկը ուշադրություն է դարձնում սրա վրա և սկսում ճիշտ խորհուրդներ տալ եղբորը։

Կամ արդեն, եթե ընկերը չի լսում այս խորհուրդները, ապա գործեք եպիսկոպոսի միջոցով: Եղել են դեպքեր, երբ մարդիկ վաճառել են իրենց ունեցվածքը, ապա գումարը տվել քահանային։ Կամ «իմաստուն հովիվները» ստիպել են մարդկանց ամուսնալուծվել, վաճառել իրենց տները, հեռանալ ինչ-որ տեղ, քանի որ նեռը շուտով կգա։

Որքան ավելի ամուր և բաց մարդիկշփվեք ծխական համայնքում, այնքան ավելի արագ դա դուրս կգա, այն նկատելի կդառնա:

Վստահեք առաջին քահանային կամ ընտրեք

Քահանայապետ Մաքսիմ Պերվոզվանսկին, Naslednik ամսագրի գլխավոր խմբագիր.

Երբ ասում ենք, որ ծնողները ոչնչացրել են արդեն չափահաս երեխայի կյանքը, եկեղեցական կյանքը ոչնչացրել է մարդուն, չգիտես ինչու կարծում ենք, որ մարդն ընդամենը առարկա է, ինչ-որ արտաքին ազդեցության արդյունք։ Իրականում մարդն իր իսկ ընտրության արդյունքն է։

Դասական օրինակ՝ մարդ եկավ Եկեղեցի, որպեսզի լիովին վստահի խոստովանահորին: Ես կարդացի գրքեր լիակատար հնազանդության մասին և եկա առաջին ծխական համայնքը և վստահեցի հենց առաջին քահանային: Իսկ քահանան դեռ այնքան էր բռնվել, որ երիտասարդության, միամտության կամ հակառակը՝ անտարբերության պատճառով չէր էլ նկատել, որ լիովին ենթարկվում են իրեն, կամ նա բոլորովին ճիշտ չի ղեկավարում։ Այս վատ ղեկավարության արդյունքում մարդը գալիս է ինչ-որ ներքին ճգնաժամի։ Ո՞վ է մեղավոր. Քահանա? Սուրբ Սինոդ? Մայրիկն ու հայրիկը այս մարդուն այդպես են դաստիարակե՞լ:

Քահանայապետ Մաքսիմ Պերվոզվանսկին.

Բայց մենք ինքներս ենք կյանքում ընտրություն կատարում՝ դեպի ձախ, աջ, ամուսնանալ, չամուսնանալ, կրակել ինքներս մեզ, չկրակել ինքներս մեզ: Հասկանալի է, որ մեր կյանքի ուղու արդյունքում մենք կարող ենք հասնել մի կետի, որտեղ, ըստ էության, այլեւս ոչինչ չենք ընտրում։ Բայց արտաքին ազդեցությունը պարզապես միտում է։ Դա այն է, ինչ խթանում կամ խանգարում է, դրդում կամ հետաձգում:

Երկար տարիներ աշխատել եմ ուղղափառ կրթության համակարգում, այդ թվում՝ գիշերօթիկ դպրոցում։ Վերցնենք, օրինակ, մի փոքրիկ հարց՝ տասը կամ քսան հոգի։ Դրանցից մոտ հինգի համար դպրոցը հսկայական ազդեցություն ունեցավ: Այս մարդիկ սիրում են Աստծուն, Եկեղեցին, ակտիվ են, կյանքում ինչ-որ կերպ որոշել են, իրենց ապագա կյանքի համար վճար են ստացել, լավ կրթություն են ստացել և այլն։ Նրանցից ոմանց ուսումը չի ազդել։ Ու երկու-երեք շրջանավարտ դուրս են գալիս Ուղղափառ դպրոցզայրացած աթեիստները, որովհետև նույն ազդեցությունն ունեցավ առաջին հինգի վրա դրական ազդեցություն, նրանց համար պարզվեց, թե կործանարար ցինիկ էին կամ թվում էր:

Ես հիմա ունեմ ծանր կյանքի վառ օրինակ անցած ամիս. Երկու ծանոթ ընտանիքներում նորածին երեխաներ են մահացել. Մի ընտանիքում դա հանգեցրեց ամուսնու և կնոջ զարմանալի հավաքի և միասնության, երբ միասին նրանք կարողացան աջակցել միմյանց, և նրանց սերն ուժեղացավ, նրանց հավատքը ուժեղացավ: Նրանք, չնայած նման սարսափելի իրադարձության, դարձան ակնհայտորեն ավելի ուժեղ և ավելի մոտ Աստծուն: Եվ դա իրականում հանգեցրեց մեկ այլ ընտանիքի ամուսնալուծության՝ շարունակական փոխադարձ կշտամբանքների, կատարվածի մեղքը միմյանց վրա բարդելու ցանկության պատճառով։

Կարելի է ենթադրել, որ եթե եկեղեցական կյանքը իդեալականորեն ճիշտ, բացարձակ սուրբ դասավորվի, միշտ կգտնվեն մարդիկ, ովքեր ինչ-որ բան չեն ընկալի կամ սխալ կընկալեն։ Նույնիսկ Տիրոջ մոտ աշակերտներից մեկը դարձավ գող ու դավաճան։

Իհարկե, երբ ձեզ հետ ինչ-որ բան է պատահում, ձեր գլխում ամենատարբեր մտքեր են ծագում, այդ թվում՝ դատապարտել և մեղադրել դիմացինին: Մեկ մարդ այս մտքերին բաց է թողնում: Արդյունքում մեկ ամիս այս պայքարից հետո նա գալիս է այն եզրակացության, որ մյուսն ամբողջությամբ մեղավոր է, և նա ատում է նրան։ Իսկ մյուսը տեղ չի տալիս այս մտքերին։ Նա պարզապես հեռացնում է նրանց: Այսինքն՝ ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մարդն ինքը ինչպես է մշակում իր հոգու այգին։

Լուրջ հոգեւոր կյանքն առանց հնազանդության անհնար է։ Բայց մարդուն մանիպուլյացիայի ենթարկելու վտանգ կա։ Եվ եթե նա հայտնվում է մի իրավիճակում, երբ ոչ ոք ոչ ոքի առանձնապես չի ճնշում, ոչ ոքի չի դաստիարակում, բոլորը ուրախությամբ երգում են «Ալելույա», մարդ պարզապես երբեք չի իմանա, թե ինչ է հոգևոր կյանքը: Բայց, հավանաբար, նա այդ վտանգները չի ունենա։

Ինչքան մարդ լրջորեն վերաբերվի հոգևոր կյանքին, այնքան ավելի մեծ են վտանգները։ Դա նման է լեռներում քայլելուն: Եթե ​​դուք պառկած եք Թաիլանդի լողափում, ապա իհարկե ցունամիի վտանգ կա։ Բայց, այնուամենայնիվ, հիմնական վտանգը արեւի տակ այրվելն է։ Իսկ եթե դուք պատրաստվում եք բարձրանալ Էվերեստ, ապա բոլորը գիտեն, թե այնտեղ գոյատևման քանի տոկոս է կազմում:

Իհարկե, կան տարբեր բացասական միտումներ ու երեւույթներ։ Կան նևրոտիկ ծխեր կամ քահանաներ։ Բայց, կրկնում եմ, ընտրությունը անհատի վրա է։ Մարդը, նույնիսկ երբ գնալու տեղ չունի, կարող է իմաստալից ու գիտակցված որոշում կայացնել։