Հարցին գործընկերները վատ են վերաբերվում քահանային. Հացն իր ճակատի քրտինքով. Քրիստոնյան և նրա գործը

Մեզանից յուրաքանչյուրը չի կարող ասել, որ այն գործը, որ անում է, իր սրտով է, որ ինքը հայտնվել է դրա մեջ և իր համար այլ տեղ չի ցանկանա արևի տակ։ Ամեն աշխատանք չէ, որ հետաքրքիր է, ամեն աշխատանք չի կարող ձեզ տալ այն, ինչ սովորաբար կոչվում է բարոյական բավարարվածություն: Բայց աշխատավայրում անցկացրած ժամերը կարելի՞ է համարել մեռած ժամանակ՝ ջնջված իրական, կենդանի կյանքից։ Երևի սրա համար դրանք շատ են՝ աշխատանքային ժամեր. նրանք չափազանց շատ են կազմում մեզ երկրի վրա հատկացված ժամանակից: Նրանք նաև մեր կյանքն են՝ «անհետաքրքիր», ձանձրալի, դժբախտ աշխատանքի վրա ծախսված ժամեր; ուստի նրանք պետք է ծառայեն մեր հոգևոր մարզմանը, հոգու աճին և փրկությանը: Բայց ինչպե՞ս կարելի է դրան հասնել:

Ենթադրենք՝ ձեզ հաջողվում է ինչ-որ բանի հասնել. աշխատանքային օրը, որը հոգևորապես անիմաստ էր թվում, իմաստ է ստանում: Սակայն, եթե մարդը զրկված չէ կարողություններից, և կարողություններից, այս կամ այն ​​ձևից, փաստորեն, մեզանից ոչ ոք զրկված չէ, նա անխուսափելիորեն բախվում է դրանց իրականացման խնդրին, այլ կերպ ասած՝ իր տաղանդների և գիտելիքների պահանջարկին: հասարակությունը։ Երբեմն այս խնդիրը դառնում է ողբերգություն. մարդն իր անբավարարության համար կամ մեղադրում է ուրիշներին՝ հարազատներին, գործընկերներին, գործընկերներին, ղեկավարներին, «այս երկրին», կամ ընկնում է անպտուղ ինքնահրկիզման մեջ. ես վատն եմ, ես թույլ եմ, ես չեմ: լավ է ցանկացած վայրի համար: Մեկ այլ՝ «դրական» ծայրահեղություն՝ մարդ աշխատում և աճում է, նա բավականաչափ վստահ է իր վրա և ցանկանում է տեղի ունենալ. բայց մոռանում է, որ հաջողությունը՝ լինի արվեստի, գիտության, թե հանրային ծառայության մեջ, դեռ ինքնանպատակ չէ, այն լավ է միայն այն դեպքում, երբ ծառայում է ավելի բարձր և մնայուն բանի. իսկ էգոիստական ​​կարիերիզմը նույնպես ճանապարհ է դեպի փակուղի, թեև դա անմիջապես չի գիտակցվում և ոչ բոլորի կողմից:

Պատահում է նաև՝ մարդ եսասեր չէ, նա ուզում է և կարող է լավություն անել, և նա հնարավորություն ունի աշխատելու՝ շատ, հետաքրքիր, ստեղծագործ, օգնելով մարդկանց, նույնիսկ փրկելով նրանց։ Միևնույն ժամանակ, կան խնդիրներ և հիասթափություններ, իհարկե, - առանց դրանց աշխարհում նման բան չկա, - բայց գոնե թթվածինը ոչ ոք չի կտրել՝ քրտնաջան աշխատիր, պտուղ տուր: Եվ մարդը հանկարծ հասկանում է, որ չի ուզում աշխատել; որ նա կորցրել է հետաքրքրությունը այդ հարցում. որ մարդիկ, ովքեր նրա կարիքն ունեն, այլևս չեն խղճում նրան և ոչ մի պտուղ չի գոհացնում նրան: Ինչո՞ւ։ Ծանրաբեռնված? Նա արձակուրդ է վերցնում, հանգստանում, բայց երբ վերադառնում է աշխատանքի, համոզվում է, որ այն ոչ մի տեղ չի գնացել... Ո՞րն է պատճառը. Ի դեպ, հոգնածության մասին, հոգնածություն. ի՞նչ անել դրա հետ: Սա միայն հոգեբանական խնդիր է, թե՞ հոգևոր:

Մեկ այլ իրավիճակ. մարդն իր հացն է վաստակում, ընդ որում, ըստ երևույթին, ոչ մեկին վնաս չի պատճառում։ Նա պարզապես զվարճացնում է մարդկանց, ովքեր ցանկանում են զվարճանալ, գրավում է նրանց, ովքեր, պարզվում է, իրենց միտքը զբաղեցնելու բան չունեն։ Լավ է անում՝ գյուտով, կամ ինչպես այսօր ասում են՝ ստեղծագործաբար։ Լավ, ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ, թվում է։ Պահանջարկը ծնեց առաջարկ, այսքանը։ Բայց ինչո՞ւ մարդու մեջ, իհարկե, ոչ բոլորի մեջ, այլ նրա մեջ, ով իր հոգին Աստծուն դարձրեց, իր մեջ զգաց քրիստոնեական խիղճը և այն, ինչ ոգի է կոչվում՝ մշտական ​​ցավ, անհարմարավետություն, ամոթի զգացում, երկակիություն և. երբեմն պարզապես հոգևոր կործանում, կործանում. Այնուամենայնիվ, սա կարող է կապված լինել բազմաթիվ տեսակի գործունեության հետ... Ի՞նչ դեպքերում է քահանան խորհուրդ տալիս ծխականին փոխել աշխատանքը: Ի՞նչ աշխատանք կարող եք անվանել հոգեկան վնաս:

Կան մասնագիտություններ, որոնց համար հեշտ է կիրառելի «ծառայություն» վեհ բառը։ Բժշկի, ասենք, ուսուցչի, մարտիկի մասնագիտությունը, ով, ըստ սահմանման, չի աշխատում, բայց ծառայում է; իդեալական՝ ոստիկան, դատախազ, դատավոր; և քահանա, իհարկե, եթե չվախենանք «մասնագիտություն» բառը կիրառել նաև քահանայի նկատմամբ։ Լավ, եթե մարդը մասնավոր ընկերությունում հաշվապահ է աշխատում, խանութում՝ գանձապահ, սրճարանում մատուցող, ի՞նչ նախարարություն կա... Կամ որևէ աշխատանք քրիստոնյայի համար նախարարություն է դառնում։ Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս:

Այս ամենի մասին կփորձենք խոսել։

Ոչ թե վախի, այլ խղճի համար

Զրուցում ենք Դուխոսոեշեստվոյի հոգևորական Սերգիուս Քսենոֆոնտովի հետ. տաճարՍարատովում։

Տեր Սերգեյ, դուք պետք է զբաղվեք այնպիսի իրավիճակներով, երբ աշխատանքը հոգևոր խնդիր է ծխականի համար:

Ծխականները խնդիրներ ունեն աշխատանքի հետ կապված, դա անխուսափելի է։ Մեր աշխատանքային գործունեությունը ընկնում է կյանքի այն տարիքի վրա, երբ մենք առավելագույնս պատրաստ ենք հոգևոր զարգացմանը։ Մենք թողեցինք մանկությունն ու պատանեկությունը, մտանք հասունության դարաշրջան։ Իսկ մեր աշխատանքային գործունեության ավարտը նախորդում է ծերությանը, կյանքի ուղու ավարտին։ Ծերությունը կյանքի արդյունքն է, նրա գնահատականը, իմաստության ժամանակ... կամ հիասթափության ժամանակ: Ծերությունը կստուգի, թե ինչ ենք մենք կարողացել վաստակել, կպահենք մեր կյանքի համար և ինչպիսի «թոշակ» (հոգևոր իմաստով) մենք հիմա կստանանք դրանից։

Այսպիսով, աշխատանքային տարիքը հենց այն ժամանակն է, որը տերը տվել է իր ստրուկներին՝ մեծացնելու նրանց տաղանդները (տես Մատթ. 25 , 14-30), ինչը նշանակում է, որ այն պետք է դառնա լարված հոգևոր կյանքի ժամանակ։ Բայց հենց այս պահին է, որ մեզանից լարվածություն է պահանջվում աշխատանքում։ Եվ մեզ համար այս երկու պահանջները, այս երկու լարվածությունը հաճախ հակասության մեջ են մտնում՝ այստեղից են սկսվում մեր խնդիրները։ Մեզ համար դժվար է, հոգնում ենք։ Ստեղծելով նյութական հիմքմեր կյանքի ընթացքում մենք ժամանակ չունենք այն հոգեպես ընկալելու, մտածելու, թե ինչն է ճիշտ մեր աշխատանքում, ինչը` ոչ: Երբ կանգ ենք առնում, մի րոպե դուրս ենք գալիս աշխատանքի եռուզեռից, փորձում ենք հասկանալ՝ ահա ես աշխատում եմ, անում եմ այն, ինչ անհրաժեշտ է իմ սիրելիներիս, ընտանիքիս, իսկ ո՞ւր է իմ հոգևոր կյանքը։ Կարծես այն չկա: Պետք է խոստովանենք, որ մեր կյանքի մեծ մասը նվիրում ենք մրցավազքին և եռուզեռին: Լավագույն դեպքում մենք փորձում ենք այս կյանքի ինչ-որ հատված առանձնացնել ու տալ բացառապես հոգեւոր զարգացմանը։ Բայց հետո հարց է առաջանում՝ իսկ մեր մնացած ժամանակվա մասին, արդյոք դա անոգի՞ է։ Հոգեպես մեռա՞ծ է։

- Ի վերջո, անհնար է հավատալ Աստծուն երեկոյան յոթից մինչև առավոտյան ութը, իսկ մնացած ժամանակ ապրել այնպես, կարծես Նա գոյություն չունի…

Անհնար է, բայց մեկ այլ մարդ անգիտակցաբար փորձում է դա անել: Նա փորձում է ապրել հոգևոր կյանքով, աղոթում է, գնում է եկեղեցի, բայց չսիրելով իր գործը՝ այն ընկալում է որպես իր կյանքի խորթ մաս, որպես հոգեպես մեռած ժամանակ։ Նա պարզապես սպասում է, որ աշխատանքային օրն ավարտվի, և հնարավոր կլինի նորից դիմել հոգևոր թեմաներին։ Երբ մենք փորձում ենք այսպես ապրել, Սատանան ծիծաղում է մեզ վրա: Նա գողանում է մեր ժամանակը` աշխատավայրում անցկացրած ժամերը: Նա նույնիսկ չի գողանում, մենք ինքներս ենք տալիս, քանի որ նա մեզանից ոչինչ չի կարող վերցնել, եթե մենք ինքներս չտանք:

Ինչ է կատարվում? Մարդու կյանքի ժամանակը, Աստծո տված ժամանակը չի ոգևորվում, և մարդն այս ժամանակում շնչահեղձ է լինում։ Եվ նրա կյանքի այն հատվածը, որը նա փորձում է նվիրել հոգևոր բաներին, ամբողջական չի դառնում, քանի որ դա բացակա օղակներով շղթա է։ Հնարավոր է, որ մենք հոգեպես աշխատել ենք ինքներս մեզ վրա՝ կապ առ օղակ կապելով, բայց հիմա եկել է աշխատանքի գնալու ժամանակը, և մենք, կամա թե ակամա, բացում ենք շղթան: Աշխատավայրում մենք մեզ թույլ ենք տալիս ներքուստ վարվել այնպես, որ այլ ժամանակ թույլ չենք տա: Մենք բաժանվեցինք երկու մասի. ես աշխատանքի եմ մի բան, ես տաճարում եմ բոլորովին այլ բան: Երկիշխանությունը տանում է դեպի կեղծավորություն, որն, ըստ էության, մեր հոգեւոր կյանքի շատ բաց շղթայի կեղծ օղակն է։ Մարդը կարծես ինքն իրեն ասում է՝ լավ, ես կարող եմ լինել և՛ այս, և՛ այն։ Եվ որտեղ երկակիություն կա, այնտեղ Սատանան անկասկած կգրգռի այդ կողմը, մարդու այդ կեսը, որն իրեն հասանելի է։ Եվ այս կեսը կկլանի, կխժռի մյուսը, նրան, ում փորձում ենք թողնել, կպահի հոգևորը։ Եվ վաղ թե ուշ մեր թուլությունը կթուլացնի մեր կուտակած ուժը։ Քանի որ դուք չեք կարող ծառայել երկու տիրոջ (տես՝ Մատթ. 6 , 24).

Վախենում եմ, որ իմ կյանքում նման երկակիության շրջան է եղել, թեև ոչ վատթարագույնը՝ այլ վարկածների ֆոնին. որպես լրագրող, համենայնդեպս, ես ինձ երբեք չեմ ծախել, փողի դիմաց սուտ չեմ գրել, սա արդեն լավ է։ Բայց ես հիշում եմ, թե ինչպիսի դժվար պահեր էին դրանք. Աստված - ուրիշ, բայց ես ինքս որտեղ եմ: Որտե՞ղ եմ ես ապրում՝ և՛ այնտեղ, և՛ այնտեղ: Սա մշտական ​​խայտառակություն է՝ հասնելով ինչ-որ անհեթեթության, սեփական կյանքի անհեթեթության զգացմանը։

Դա մշտական ​​ամոթ է: Գիտե՞ք, թե ինչու երբեմն մարդիկ, ովքեր ամեն օր հանդիպում են աշխատավայրում, փորձում են չհանդիպել տաճարում: Նրանք նույնիսկ փոխում են իրենց ծխական համայնքը, միայն այն պատճառով, որ մեկ ուրիշը գալիս է այս եկեղեցի իրենց աշխատանքից: Որովհետև այնտեղ՝ աշխատանքի ժամանակ, նրանք տարբեր են։ Իսկ այն, որ նրանք գնում են եկեղեցի, աշխատանքի վայրում, նրանց կողմից ենթագիտակցորեն ընկալվում է որպես ամոթալի արարք։ Իսկ այստեղ՝ եկեղեցում, ամոթ է, քանի որ եկել է մարդ, ով քեզ այլ կերպ է ճանաչում։ Ով փորձում է երկու տիրոջ ծառայել, երկուսի առաջ էլ ամաչում է։

-Ի՞նչ է պետք անել, որ աշխատաժամանակը մեռած չլինի, երկփեղկություն, կեղծավորություն չլինի։

Այստեղ կարևոր է գիտակցել, թե ինչն է կարևոր և ինչը՝ ոչ, առաջնահերթություն տալ։ Ինչպես Տերն ասաց. որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը(Մատթ. 6 , 21): Ո՞ւր է մեր գանձը, որն է մեր ողջ կյանքի նպատակը։ Եթե ​​մարդ իր նպատակը տեսնում է Աստծո Արքայության մեջ, ուրեմն գիտի, թե ուր գնալ: Եվ կամաց քանդակագործի պես սկսում է կտրել ավելցուկը։ Ավելորդ իրարանցում, ավելորդ անհանգստություն, սթրես, ժամանակին չգտնվելու և գլուխ չհանելու վախ և այլն։ Սա ամենևին չի նշանակում, որ պետք չէ աշխատասեր լինել, ընդհակառակը։ Կենցաղային, թեկուզ փոքր գործերում ջանասիրությունը կարող է և պետք է խառնվի օգուտների հոգևոր ըմբռնմանը: Իսկ հոգու համար օգուտ կարող է լինել միայն այն դեպքում, երբ զոհաբերաբար ծառայում ես մերձավորիդ, իսկ նրա միջոցով՝ Աստծուն: Մեր աշխատանքային ժամանակը կարող է ոգեշնչվել առաջին հերթին զոհաբերությամբ։

Երբեմն պատահում է, որ մարդը չի կարողանում գիտակցել՝ մատաղ է անում, թե ոչ, ուստի ունայնությունը տանջել է նրան։ Հետո աշխատանքը վերածվում է շարունակական բեռի։ Եվ նա այլեւս դրա մեջ իմաստ չի տեսնում։ Բայց երբ մարդը հավատարիմ է, հավատացյալ, եկեղեցի հաճախող, երբ նա ինչ-որ հոգևոր փորձառություն ունի, ինչ-որ աղոթքի պրակտիկա, ապա աշխատանքի իմաստի հարցը, կա՞ դրա մեջ զոհաբերություն, արդյոք դա ծառայություն է. մյուսները, չի առաջանում: Իսկ եթե այն առաջանա, հավատացյալը միշտ կարող է պատասխանը գտնել իր անձնական հոգեւոր կյանքում: Եվ մյուսների կյանքում, ովքեր արդեն գնացել են այս ճանապարհով: Իսկ սրբերը, որոնց փորձառությունը կարտացոլվի, իր անձնական փորձառության մեջ ինչ-որ արձագանք կգտնեն, և նա կհասկանա. անիմաստության մասին մտքերը գայթակղություն են. աշխատանքը անիմաստ ուժասպառ չէ, այլ սխրանք, որին Աստված կանչել է նրան:

-Բայց ցանկացած աշխատանքում սխրանքի տեղ կա՞:

Այնտեղ կա զոհաբերության տեղ, Աստծուն ծառայելու տեղ, որտեղ մարդ աշխատում է, թեկուզ փակ գրասենյակում նստած ու ընդհանրապես մարդկանց չի տեսնում, միայն փաստաթղթեր՝ օրինակ վարկեր ստանալու համար։ Հստակ ըմբռնում, որ մարդկանց ճակատագիրը կախված է այդ վարկերից, նրանց պատասխանատվության գիտակցումը, սա սխրանք է և զոհաբերություն:

Ես կարծում եմ, որ քրիստոնյան ցանկացած աշխատանքում պետք է լինի բարեխիղճ, պատասխանատու, ազնիվ և հարգի իր և գործատուի միջև պայմանավորվածությունները: Սա պետք է լինի բարոյական, հոգևոր անհրաժեշտություն։ Այսպիսով.

Մի ասացվածք կա՝ ոչ թե վախի, այլ խղճի համար։ Ռուսաստանում սեփականատիրոջ և աշխատողի հարաբերությունները վաղուց կառուցվել են ոչ միայն պայմանագրային, այլև խղճի հիման վրա: Նշաններից մեկն այն է, որ դուք ծառայում եք զոհաբերությամբ, ներողամտությամբ և խղճով, պարտականությունների գիտակցմամբ, նույնիսկ եթե ձեր աշխատանքը ձանձրալի է, ծանր, ոչ ստեղծագործական, այն է, որ դուք անձնական հարաբերություններ եք զարգացնում ձեր ղեկավար-գործատուի և ձեր աշխատողների հետ: Սա տեսնում ենք ռուս սրբերի կյանքում. սուրբ արդար Հովհաննես Ռուսը, լինելով ստրկության մեջ, դաժան գերության մեջ, իր բարեխիղճ և ջանասեր աշխատանքով ստիպում է սեփականատիրոջը փոխել իր վերաբերմունքը իր նկատմամբ, տեսնել նրան որպես մարդ, և ոչ թե պարզապես ստրուկ, հարգանք զգալ երեկվա ստրուկի նկատմամբ։

Ռուսաստանում ընդունված էր, որ սեփականատերը կամ, ասենք, շեֆը իր ծննդյան տարեդարձը նվիրում էր ենթականերին. նա սեղան էր գցում նրանց համար, նվերներ տալիս՝ ոչ թե իր համար, նկատի ունեցեք, այլ նա՝ նրանց համար։ Դա մի տեսակ նեպոտիզմ էր, ավանդական, ռուսական գիտակցությանը բնորոշ, տան պատերից այն կողմ դուրս գալով և տարածվելով ամբողջ պետության վրա. ցարը հայրն է, մենք բոլորս նրա զավակներն ենք, նրա անվան օրը (անունը) ազգային է։ տոն. Իսկ նեպոտիզմը զոհաբերության բարձրագույն դրսեւորումներից է, որի մասին խոսում ենք՝ ընտանիքում մարդը չի կարող ապրել միայն իր համար։ Ընտանիքը, ըստ սահմանման, միմյանց համար ապրող մարդկանց համայնք է:

Բավական է հիշել այնպիսի հայտնի բարերար և բարերար, ինչպիսին Սավվա Մորոզովն է. նրա վերաբերմունքը բանվորների նկատմամբ իսկապես քրիստոնեական էր և հայրական։ Ի վերջո, նա կազմակերպեց նրանց համար ապահովագրական համակարգ, արտոնյալ վարկավորում և այն ամենը, ինչ մենք հիմա անվանում ենք սոցիալական երաշխիքներ։ Նա դրանից ոչ մի օգուտ չի ստացել: Բայց, տարօրինակ կերպով, այդպիսին է քրիստոնեական բիզնեսի վարքագիծը. ի վերջո դա ձեռնտու է:

Այսօր նրանք փորձում են դա փոխարինել փոխնակներով՝ կորպորատիվ երեկույթներով, այսպես կոչված կորպորատիվ ոգի տնկելով, բոլոր տեսակի հոգեբանների ներգրավելով թրեյնինգներով և դերային խաղերով՝ այս ոգին ստեղծելու համար... Բայց այս ամենի հետևում ոչ մի զոհողություն կամ ծառայություն չկա: . Այս ամենը հիմնված է ոչ թե սիրո, այլ մարդու որոշակի որակների և կարողությունների արհեստական ​​գերլարման վրա, օրինակ՝ լավ շփվելու ունակության վրա: Եվ դա կառուցված է ոչ թե հոգեւոր նպատակներով, այլ նյութական՝ բոլորի եկամուտը կախված է ընկերության եկամուտից, ընկերության եկամուտը՝ բոլորի եկամուտներից, ուրեմն եկեք իրար աջակցենք։

Բայց մարդն այնքան էլ պարզ չէ, որքան կցանկանար այսօրվա բիզնեսը։ Նա մեքենա չէ: Նա հոգևոր էակ է, ով իրականում կանչված է մի մեծ գործի՝ Աստծուն մոտենալու, աստվածացման, հավերժական կյանքի փրկության համար: Գտնվելով առևտրայնացման պայմաններում՝ մարդը շարունակում է մնալ հոգևոր էակ։ Վաղ թե ուշ այդ հակասությունը կսրվի ու կդրսեւորվի։ Նրա՝ որպես հոգևոր էակի նկատմամբ բռնությունը դառը և երբեմն սարսափելի արդյունքներ է ունենալու։ Ինչո՞ւ են մարդիկ այսօր հաճախ կատարում ամենադաժան հանցագործությունները կոլեկտիվներում, որտեղ աշխատել կամ սովորել են: Ինչո՞ւ են սպանում նրանց, ովքեր աշխատում էին իրենց կողքին, նրանց, ում հետ ակնոցները հրում էին կորպորատիվ երեկույթների ժամանակ, ում հետ առավոտյան ողջունում էին ընդգծված ջերմությամբ։ Սկզբում դա արևմուտքում էր, հետո հասավ մեզ։ Եվ, նկատի ունեցեք, եթե մեր պաշտոնական հարաբերությունները չեն կառուցվել շահույթի, առևտրի վրա, դա այդպես չէր։ Հենց սկսեցինք անցնել կապիտալիստական ​​հարաբերությունների վատագույն դեպքին, սկսվեց։ Սա նշանակում է, որ կա համակարգ, և այս համակարգի արդյունքը հոգևոր գերլարումն է, որը հանգեցնում է փլուզումների: Հոգևոր գերլարում նշանակում է գործունեություն, որը լիովին կտրված է ոգու կյանքից: Մեր աշխատանքը պետք է լինի հոգեւոր.

Չգիտես ինչու, ես պարզապես մտածեցի ինքնասպասարկման խանութում գանձապահի մասին: Աշխարհիկ տեսանկյունից դա ամենահետաքրքիր ու հեղինակավոր գործը չէ։ Իսկ հոգեւորի հետ՝ ինչպիսի՞ հնարավորություններ: Ամեն օր հազարավոր մարդիկ կան, և դու կարող ես լինել բոլորի հետ՝ կա՛մ անկեղծորեն ընկերասեր և ջերմ, կա՛մ իմ ծանոթ խանութում գանձապահի պես. նա պարտավոր էր յուրաքանչյուր հաճախորդի ասել «Շնորհակալություն գնման համար», բայց նա ասում է. դա կրճտացած ատամների միջով, այսպես, երբ գնորդները վախենում են:

Մարդու հուզականությունը չի կարող բաժանվել նրա կյանքի հոգևոր բաղադրիչից։ Եթե ​​գանձապահը, վաճառողը, վարսահարդարը կամ բանկի աշխատակցուհին ակամա ընկերասեր են, միայն այն պատճառով, որ իրենց ղեկավարները պարտավորեցրել են նրանց քաղաքավարի խոսքեր ասել, դա ակնհայտորեն տարբերվում է մարդկանց հանդեպ անկեղծ ընկերասիրությունից և բարի կամքից: Երբ մարդու հոգին դատարկ է, և նրանից պահանջվում է ինչ-որ ջերմ ու սրտառուչ բան վերցնել այնտեղից... ինչպես ասում են իմ սիրելի սեմինարիստները, չես կարող այն տանել այնտեղ, որտեղ չես դրել:

Այսպիսով, աշխատանքը մեր քրիստոնեական սխրանքն է, մեր հոգեւոր կյանքի շարունակությունը։ Իսկ արդյո՞ք դա հոգեկան, նույնիսկ կործանարար է ներքին մարդու համար։ Պատահում է, որ քահանան ծխականին խորհուրդ է տալիս փոխել աշխատանքը.

Պատահում է. Ինչպե՞ս որոշել սա: Մարդու համար վնասակար է այն, ինչը վնասակար է իր հոգու համար, որը դեմ է նրա փրկությանը։ Անդրադառնանք քրիստոնյա պետությունների, այդ թվում՝ նախահեղափոխական Ռուսաստանի փորձին. օրենքները, թեկուզ անկատար, պետք է հաշվի առնեն. քրիստոնեական պատվիրանները... Թեեւ բոլորը հասկանում են, որ երկրային միջոցներով հնարավոր չէ փոխանցել երկնային օրենքը, կարելի է միայն ինչ-որ կերպ մոտենալ դրան։ Բայց, այնուամենայնիվ, օրենքները գործում էին, և դա նշանակում էր, որ պետությանը ծառայելը թույլ է տալիս մարդուն քրիստոնյա մնալ։ Պետությունը, այսպես ասած, երաշխավորում էր, որ ստիպված չի լինի գործել ոչ քրիստոնեական, որ իրենից չի պահանջվի։ Եվ այս պահին շատ օրենքներ հակասում են պատվիրաններին։ Իսկ օրենքներից բխում են սոցիալական նորմերը, սոցիալական սովորույթները և միջանձնային հարաբերությունները: Հետևաբար, կորպորատիվ ոգին, որը ձևավորվել է թիմում, կարող է պարզվել, որ բոլորովին քրիստոնեական չէ: Եվ հետո մենք պետք է հիշենք Փրկչի խոսքերը. Ի՞նչ օգուտ մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը, բայց վնասի իր հոգին։(Մատթ. 16 , 26).

Բայց այստեղ էլ մեզ մի սխալ է սպասվում՝ մենք սկսում ենք մեր աշխատանքով բացատրել ու արդարացնել սեփական թուլությունները։ Եվ մենք չենք տեսնում, որ պետք չէ փոխել մեր աշխատանքը, այլ փորձել ենք փոխել ինքներս մեզ։ Օրինակ՝ մարդն ասում է. «Իմ աշխատանքը խելագար է, որովհետև ես անընդհատ ընկճված եմ»։ Բայց հուսահատության պատճառը ոչ թե աշխատանքն է, այլ մենք: Կամ՝ «Ես չեմ կարող այնտեղ աշխատել, քանի որ չեն թողնում, որ ծոմ պահեմ, տակը Նոր Տարիիհարկե կորպորատիվ խնջույք, Մեծ Պահքի ժամանակ պետը ծննդյան օր ունի։ Այսպիսով, սա ոչ քրիստոնեական աշխատանք է»: Բայց սա ոչ քրիստոնեական աշխատանք չէ, և մարդն ինքն էլ այնքան էլ լավ չէ քրիստոնեության հետ, եթե ծոմ պահելու ժամանակ չի կարողանում հրաժարվել կորպորատիվ խնջույքից. եթե մարդուն հաճելի, կամ գուցե վախկոտությունը թույլ չի տալիս նրան հանգիստ բացատրել պետին ուտելուց հրաժարվելը:

Եվ բոլորովին այլ հարց է, եթե աշխատողից պահանջվում է հանել խաչը՝ ինչ-որ «հանդուրժողականության նորմերից»։ Այստեղ մենք ուղղակի իրավունք չունենք այս կերպ ենթարկվել ու մնալ աշխատանքի։

Եթե ​​մարդ ուշադիր և մշտական ​​հոգևոր կյանք է վարում, նրա համար խնդիր չկա որոշելու՝ որտեղ են քրիստոնեական նորմերը, որտեղ՝ ոչ քրիստոնեական, և արդյոք իր գործը պահանջում է, որ նա խախտի Ավետարանի պատվիրանները։ Շեշտեմ, որ այս կյանքը պետք է լինի հենց մշտական, կայուն։ Այս կայունությունը սկսվում է ամենօրյա առավոտյան և երեկոյան աղոթքներով, տաճար կանոնավոր այցելություններով, Հաղորդություններին մասնակցությամբ: Այս ամենը հիմք է տալիս Աստծո հետ մեր հարաբերությունների կայունությանը:

Ինչ վերաբերում է աշխատանք փոխելու խորհրդին, ես միայն մեկ անգամ եմ խորհուրդ տվել (խորհուրդ տվեցի, որովհետև ընտրության ազատությունը պետք է մնա մարդու մոտ) այս մեկ ծխականին։ Ես տեսա, որ նրա աշխատանքային լարվածությունը կուտակվեց: Իսկ սաունայում հավաքարար էր աշխատում։ Բոլորը գիտեն, որ սաունաները մեզ ծառայում են, ամենևին էլ առողջության համար... Մինչ նա նոր էր մաքրում այնտեղ, դա դեռ ոչինչ էր, բայց հետո սկսեցին նրանից պահանջել, ըստ էության, մեղսակցություն այնտեղ կատարվող բոլոր անօրինություններին. ստիպված էր ինչ-որ բան ծառայել, բերել ... և նա անմիջապես զգաց այս գործի անհամատեղելիությունը հոգևոր կյանքի հետ: Որպես ազնիվ մարդ՝ նա չէր կարող կեղծավոր լինել։ Նա փորձեց, բայց նույնիսկ կեղծավորության այս թույնի մի փոքր մասը նրան մղեց հուսահատության: Դա իսկական հոգեւոր հիվանդություն էր։ Բայց երբ նա փոխեց աշխատանքը, ամեն ինչ ստացվեց:

Հայր Սերգիուս, իսկ եթե աշխատողին ստիպեն փոքր կամ մեծ անազնվության, խաբեության, սուտի: Բազմաթիվ օրինակներ կարելի է բերել՝ դպրոցից, համալսարանական կյանքից, տարբեր ուժային կառույցների կյանքից և այլն։ Ի՞նչ անել, եթե շեֆերը ևս մեկ անգամ պահանջեն գեղեցիկ զեկույց գրել, ապահովել բարձր ցուցանիշ, համոզվել, որ այդ աղջիկը այնտեղ, անշուշտ, շքանշան կստանա, իսկ այդ տղան հաստատ ընդունվել է համալսարան, եթե անգամ երկու սխալ թույլ տա «մայրիկ» բառի մեջ։ Կեսարին տալ այն, ինչ Կեսարինն էր, այսինքն՝ կատարել հրահանգը և պատասխանատվություն չկրե՞լ, թե՞ դեռ փորձել հրաժարվել։

Այստեղ մեկ կատեգորիկ պատասխան տալ հնարավոր չէ։ Ամեն մարդ ունի իր կյանքի իրավիճակը, փորձություններին դիմանալու իր կարողությունը, մի խոսքով` իր չափը։ Սկզբից պետք է խոստովանությամբ խոսել անազնիվ արարքների, ստերի մասնակցության մասին, նույնիսկ եթե դրանք մանր և թվացյալ ներելի են։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև սուտն ամեն դեպքում վարակ է, ինչպես գրիպը՝ եթե նստի մարդու մեջ, նա կհիվանդանա։ Եթե ​​թույլ տաք, որ հիվանդությունն իր ընթացքն ունենա, այն կզարգանա: Ի՞նչ է տալիս խոստովանությունը: Մեղքը ընդգծված է Աստծո շնորհի լույսի ներքո: Մենք տեսնում ենք նրան։ Մենք ձեռք ենք բերում հոգևոր փորձ, ներառյալ դառը` մեղքով ապրելու փորձը: Ինքն իրեն մեղքը ներել («Դե ինչ կարող եմ անել, եթե իշխանությունները դա պահանջեն») Նշանակում է իրեն զրկել Աստծո ներումից։ Եվ այդ ժամանակ Սատանան կստանա իր բաժինը մեր մեջ: Սա նրա տարածքն է՝ «մութ յաթի», այսինքն՝ այն տարածքը, որտեղ նա վերցնում է։ Եթե ​​մենք խոստովանեինք մերը, մերը, և ոչ թե շեֆը: - մեղք, ինչը նշանակում է, որ մենք տեսնում ենք խնդիրը և կարող ենք լուծել այն: Խնդրի լուծման առաջին քայլը սեփական մեղքի վիճակը որպես նորմ չընկալելն է, ինչը մեզ շատ բնորոշ է. «Ի՞նչ մեղքս է, հիմա ամեն տեղ անում են, հիմա նորմալ է»։ Նման իրավիճակներում հայտնված մարդկանց հետ բազմաթիվ զրույցները ցույց են տալիս, որ դրանցից ելք են գտնում այն ​​մարդիկ, ովքեր իրենց համար արդարացումներ չեն փնտրում, մեղքին որպես նորմ չեն մասնակցում և դա խոստովանում են հենց որպես իրենց անձնական մեղքը։ Աստված Ինքն է օգնում նման մարդկանց՝ հուշելով լուծումը, և մի ժամանակ նույնիսկ հալածելով մարդուն «Եգիպտոսի գործից»՝ տալով նրան գործունեության այլ ոլորտ:

Իդեալում, աշխատանքը նաև մարդու ստեղծագործական կարողությունների գիտակցումն է։ Ինչպե՞ս ապրել, եթե ձեր աշխատանքը չի համապատասխանում ձեր ստեղծագործությանը: Եթե ​​կրթությունը, գիտելիքը, տաղանդը մնան չպահանջված: Սովետի վերջում շատ տաղանդավոր մարդիկ ավլում էին բակերը, գերեզմանոցներում գերեզմաններ փորում, վառարաններում աշխատում և այլն։ Եվ ինչ-որ մեկը դուրս թռավ պատշգամբից կամ խեղդվեց այնտեղ՝ այս գերեզմանոցներում, քանի որ դա իրականում ողբերգություն է։ Հիմա իրավիճակն այլ է, բայց խնդիրը, պարզվում է, ոչ մի տեղ չի գնացել։

Տաղանդը՝ որպես ստեղծագործելու կարողություն, մարդուն տվել է Արարիչը, և սա իսկապես աղետ է, եթե մարդն իր տաղանդներով պահանջված չէ և կարող է միայն հողի մեջ թաղել։ Մարդկության ողջ պատմությունը ցույց է տալիս, որ այդ խնդիրը միշտ էլ եղել է։ Մարդը գիտակցում է, որ ավելիին է ընդունակ, բայց, օբյեկտիվ պատճառներով, ստիպված է «ճանաչել իր վեցը»։ Այնուամենայնիվ, այստեղ ևս շատ որոգայթներ կան։ Մեր այս «Ես ավելիին եմ ընդունակ» կարող է ճշմարիտ լինել և գայթակղություն լինել: Օրինակ՝ մարդն իր ունայնությունից ու հպարտությունից դրդված կարող է չափազանցնել իր կարողությունները։ Նրան թվում է, թե իր մեջ հանճարեղ գրող է մեռնում, բայց իրականում այս գրողը երբեք իր մեջ չի ապրել։ Կամ՝ մարդը պարզապես չի գիտակցում, որ պատրաստ չէ «առաջատար կուսակցություններին», չի հասկանում, որ դեռ պետք է համբերել, նստել այնտեղ, որտեղ նստած է, մեծանալ։

Մեր կյանքում ոչինչ չի լինում առանց Աստծո կամքի: Եվ եթե հանկարծ հայտնվենք, որ զրկված ենք ստեղծագործելու հնարավորությունից, ապա պետք է հիշենք Հովհաննես Դամասկինի պատմությունը, որը հրաշալի հոգևոր բանաստեղծ էր. Եկեղեցին օգտագործում է նրա ներշնչանքի պտուղները մինչ օրս, և ում խոստովանողը Լավրայում էր։ Սուրբ հողում սրբացված Սավան արգելում էր բանաստեղծություններ գրել: Բայց հետո այս արգելքը հանվեց, և նրա տաղանդն էլ ավելի փայլեց. այն բանից հետո, երբ Ջոնը, նախ, խոնարհաբար ընդունեց մի զրկանք, որը շատ ցավալի էր իր համար, և երկրորդ, երբ, խախտելով արգելքը բացառապես հանուն իր հարևանի, նույն խոնարհությամբ. նա կրեց և դրա համար պատիժը: Ստեղծագործելու հնարավորությունից զրկվելը երբեմն խոնարհության սուր շղթա է, որը կտրում է ավելորդ հպարտությունը, որը կպել է մեր տաղանդին:

Բայց գլխավորն այն է, որ ժամանակին ինքներդ ձեզ հարցնեք՝ կոնկրետ ի՞նչ եմ ուզում։ Եվ փորձեք դրան ազնիվ պատասխանել։ Եթե ​​ունայնությունը կամ ագահությունը առաջնագծում են, ապա մարդն ակնհայտորեն սխալվում է: Ինչքան էլ նա փոխի իր «վեցյակները», նրան միշտ ինչ-որ բան կպակասի։ Որովհետև ունայնությունն ու ագահությունը անդունդներ են, որոնք երբեք չեն լցվի: Եվ բոլորովին այլ հարց է, եթե մարդ Աստծուն և ուրիշներին ծառայելու ավելի լավ միջոց է փնտրում։ Այնուհետև Տերն Ինքը, ի վերջո, նրան դուրս կբերի բաց, կտա նրան բոլոր անհրաժեշտ հնարավորությունները:

Հանդես «Ուղղափառություն և արդիականություն» № 30 (46)

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Մենք սկսում ենք նոր ռուբրիկան, որի պայմանական անվանումը կարելի է ձևակերպել որպես «Ուղղափառ աշխարհում»։

Ռուբրիկայի հիմնական խնդիրն է պատմել, թե ինչպես են ապրում հավատացյալները ժամանակակից աշխարհում։ Մեր ընթերցողներից շատերի համար շատ տեղին է հարցը՝ ի՞նչ անել տաճարից դուրս։ Ինչպես համատեղել հավատքը Ուղղափառ ավանդույթներև ժամանակակից կյանք? Ինչպե՞ս կարող են ուղղափառ քրիստոնյաները ապրել աշխարհում: Որտեղ և ինչպես կարող եք աշխատել: Ինչպե՞ս համատեղել աշխատանքը և հոգևոր կյանքը: Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան «կարիերա ստեղծել»:

Եթե ​​արդեն կա բավարար քանակությամբ գրականություն, թե ինչպես վարվել եկեղեցում, ապա գործնականում ոչ մի տեղ չկա կարդալու, թե ինչպես վարվել, օրինակ, աշխատավայրում, ինչ աշխատանք ընտրել, ինչպես վերաբերվել կարիերային: Մեր բաժնում մենք ձեզ կներկայացնենք քահանաների պատասխանները աշխատանքի վերաբերյալ հարցերի, պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են մեր պապերը վերաբերվել իրենց աշխատանքին և ինչպես են ապրում մեր ժամանակակիցները՝ բժիշկներ, ուսուցիչներ, ինժեներներ, մաթեմատիկոսներ, մի խոսքով, տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդիկ:

Իհարկե, անհնար է լուսաբանել բոլոր խնդիրները, մեր խնդիրն է լուսավորել ուղղափառ տեսակետը աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի հիմնարար կետերի վերաբերյալ: Մենք կփորձենք գտնել ամենահրատապ ու այրվող հարցերի պատասխանները։ Կարող եք ուղղել ձեր հարցերը, ինչպես նաև ուղարկել մեզ պատմություն ձեր աշխատանքի մասին: Հուսով ենք, որ նոր բաժնի նյութերը ձեզ համար հետաքրքիր և օգտակար կլինեն:

Բարեւ Ձեզ! Ես սանիտարական բժիշկ եմ և հերթապահում պետք է տամ «թույլտվության» փաստաթղթեր խաղային ավտոմատների և կազինոների շահագործման համար, պարզվում է, որ ես մեղք եմ գործում ?? Ի՞նչ պետք է անեմ այս դեպքում, եթե չկարողանամ հրաժարվել այս աշխատանքից։

Նույնիսկ գրադարանավարը, որպես «պետական ​​սեկտորի աշխատող», պետք է տա ​​այն գրքերը, որոնք միշտ չէ, որ համապատասխանում են իր աշխարհայացքին, ուստի հնարավոր չի լինի «փախչել» այս գայթակղությունից։ Փորձեք ավելի օգտակար լինել այլ ոլորտներում և թույլտվություններ մի տվեք այնտեղ, որտեղ դուք չպետք է.

Ասա՝ մեղք է այսպես կոչված «սև արկղից» աշխատավարձ ստանալն ու ծախսելը։ Հիմա Ռուսաստանում համատարած իրավիճակ է, երբ խոշոր ու փոքր ֆիրմաները խուսափում են բոլոր տեսակի հարկերից և, այսպես ասած, խաբում են պետությանը։ Դա անարդարացիորեն վաստակած գումար չի՞ լինի։ Ես հասկանում եմ, որ հիմնական մեղքը այս ձեռնարկության գլխավոր ղեկավարների և կազմակերպիչների վրա է։ Մե՞ղք է, եթե ես աշխատեմ նրանց համար։

Բարև Մաքսիմ: Եթե ​​դուք գումար եք ստացել ձեր բարեխիղճ աշխատանքի համար, ապա դա արդարացիորեն է վաստակվում: Բայց դրանք «սև դրամարկղից» ստանալը մեղսակցություն է յուրացմանը: Դրա համար պետք է ապաշխարել խոստովանության մեջ և, հնարավորության դեպքում, փոխել այս իրավիճակը: Շատ պետական ​​հիմնարկներում, օրինակ, աշխատավարձը «սպիտակ» է։

Հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյայի համար կյանքում ունենալ այլ նպատակներ, բացի ուղղափառ հավատքի հոգևոր աճի նպատակից (նույնիսկ եթե դրանք երկրորդական նպատակներ են): Օրինակ՝ հետաքրքիր աշխատանք նորմալ վաստակով, մասնագիտական ​​հմտությունների բարելավում, սպորտ։ Եթե ​​Աստված ինձ հնարավորություններ տա ֆինանսների, առևտրի ոլորտում, ապա միգուցե մեղք կլիներ դրանք չօգտագործելը։

Մարդը չի կարող կյանքի նպատակներ ու ծրագրեր չունենալ։ Գլխավորն այն է, որ նրանք իսկապես երկրորդական են մնում սեփական հոգու փրկության հարցում։ Եվ մեղք չէ ձեր կարողություններն օգտագործել տնտեսության մեջ այնքանով, որքանով դրանք կապված չեն հարեւաններին խաբելու և Աստծո պատվիրանների այլ խախտումների հետ: Աստված քեզ օգնական։

Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Սամոխին։

դա հնարավոր է ուղղափառ մարդհամատեղել խոնարհությունը, հեզությունը, համբերությունն ու ինքնավստահությունը, բնավորության ամրությունը, նպատակասլացությունը։ Ասացեք, խնդրում եմ, ինչպես գտնել «ոսկե միջին», ասենք, աշխատավայրում գործընկերների հետ շփվելիս, որպեսզի մարդիկ (հեզ լինելով) «վզին չնստեն» և չծաղրեն։ Նախապես շնորհակալ եմ պատասխանի համար և անկեղծորեն հույս ունեմ ձեր խորհրդի վրա՝ վստահելով Տիրոջ օգնությանը։

Ցավոք, մեր ժամանակներում ընդունված է համեստությունն ու հեզությունը նույնացնել փափկության ու անողնաշարության հետ։ Ըստ երեւույթին, այն պատճառով, որ մենք մոռացել ենք, թե ինչպես պաշտպանել մեր շահերը այլ կերպ, քան մեր հարեւանների նկատմամբ բարոյական կամ ֆիզիկական բռնության օգնությամբ։ Ուստի հեզ ու խոնարհ մարդը ընկալվում է հենց որպես հասարակության անպատասխան անդամ։ Բայց հեզությունն ու խոնարհությունը կոնֆլիկտներից մշտական ​​խուսափելը չէ, այլ դրանք լուծելու ունակությունն է՝ առանց սեփական անձի և ուրիշների նկատմամբ բռնության: Եվ որոշակի փուլում նման մարդու կյանքում կոնֆլիկտներն ընդհանրապես դադարում են։

Հավանաբար, վերը նշված բոլորը որոշ չափով դժվար է հասկանալ։ Այս դեպքում ավելի լավ է դիմել սրբերի, վանական կարգի սրբերի կյանքի օրինակներին: Զարմանալի հեզությունը նրանց մեջ զուգորդվում էր քաջության հետ, իսկ հեզությունը՝ հոգևոր ամրության։ Անձնական հանցագործների նկատմամբ հեզ էին, նրանք կարող էին բարկանալ հավատքի թշնամիների և իրենց փրկության դեմ:

Այսպիսով, դուք պետք է սահմանեք այն սահմանները, որոնցից այն կողմ ավարտվում է նորմալ հաղորդակցությունը և սկսվում են մանիպուլյացիաներն ու ահաբեկումը: Եվ այս տողերը պաշտպանելու համար: Բայց այստեղ պետք է հիշել, որ նման սահմանները չեն կարող ընկնել մանր կենցաղային խնդիրների գծով: Պետք է պաշտպանել այն, ինչ իսկապես կարևոր է։

Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Սամոխին։

Սովորում եմ համալսարանում, պրոֆեսիոնալ շախմատով եմ զբաղվում, գնում եմ վարորդական դասընթացների... Հավատ ունեմ և շատ եմ աշխատում ինքս ինձ վրա, բայց չեմ կարող հեռու մնալ աշխարհից, ձեռքբերումներից... Կյանքում սիրում եմ հաղթել՝ գնահատականներ, մրցաշարեր։ , լավ հարաբերություններ ղեկավարների հետ և այլն... Ես հարստություն եմ ուզում, բայց ազնվորեն վաստակում եմ: Իմ խնդիրն այն է, որ երբ ես մտածում եմ Աստծո մասին, աղոթում եմ, ծոմ եմ պահում, ամեն ինչի մեջ իմաստ չեմ տեսնում, ստացվում է, որ ինձ պետք է միայն գումար վաստակել, որպեսզի իմ ընտանիքը և ես մինիմում լինեն: Բայց կես ճանապարհին ես չեմ կարող հանձնվել, և ես նորից սկսում եմ փորձել ու ձգտում ... Ես շտապում եմ երկու կրակի արանքում և արդյունքում՝ ոչ ձուկ, ոչ միս։ Ես հասկանում եմ, որ դու չես կարող երկու տիրոջ ծառայել, բայց ի՞նչ:

Եվ դուք կարիք չունեք ծառայելու երկու տերերի. դուք պետք է ծառայեք Տիրոջը կյանքի իրականություններում, որոնք դուք ունեք, և փորձեք անել այն ամենը, ինչ մենք անում ենք Նրա անունով, դա անել որպես հնազանդություն Աստծուն: Բացի այդ, աշխարհիկ հաջողության մեջ դատապարտելի բան չկա, քանի դեռ այն ինքնանպատակ չի դարձել. նույնիսկ մեր աշխարհիկ գործերը կարող են վկայել Աստծո ողորմության մասին. գլխավորը խուսափել ունայնությունից, նախանձից, դատապարտումից, ցանկացած չարությունից, կեղծավորությունից, ստրկամտությունից: և ագահությունը: Հիշեք. ապրելով աշխարհում՝ մենք կարող ենք ձգտել բարգավաճման այն ուղիներով և ուղիներով, որոնք թույլատրված են Աստծո Օրենքով՝ Տիրոջ ձեռքում կատարած մեր աշխատանքի արդյունքը: Սա պետք է հիշի բոլորը, ում կյանքի ուղին անցնում է աշխարհով։

Հարգանքներով քահանա Ալեքսի Կոլոսով

Ես վախենում եմ իմ մեջ չճանաչել ձեռներեց լինելու տաղանդ Աստծուց, վաստակել ոչ թե ամսական 1500 դոլար, այլ, ասենք, ամսական 20000 դոլար։ Արդարեւ, մեծ եկամուտով կարելի պիտի ըլլայ աւելի յաճախ եկեղեցի երթալ եւ նուիրատուութիւն կատարել ավելի շատ փող... Ես վախենում եմ նաև Վերջին դատաստանի ժամանակ այն հարցից, թե ինչո՞ւ ամսական 20000 դոլար չեմ վաստակել (պայմանով, որ ունեմ այս տաղանդը): Տեղին եմ համարում ընդլայնել հարցը՝ ինչո՞ւ բոլորը Ուղղափառ աշխարհականներչդառնալ ձեռնարկատեր. Խնդրում եմ այս հարցը չշփոթել «Ինչպե՞ս կարող են բոլոր աշխարհականները դառնալ ձեռներեց» հարցի հետ։ Լավ հարց է, բայց ես հիմա չեմ բարձրացնում: Թող Տերը փրկի բոլորին:

Ավետարանի տեքստից մենք պատկերացում ունենք այն չափանիշների մասին, որոնցով կկատարվի Վերջին դատաստանը: (Մատթէոս 25, 31-46) Եկամուտները ներառված չեն դրանց թվի մեջ։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը զգուշացնում է մեզ հարստության նկատմամբ չափից դուրս կրքի մասին. «Հիսուսն ասաց Իր աշակերտներին. և դարձյալ ասում եմ ձեզ. ավելի հարմար է, որ ուղտը ասեղի ականջներով անցնի, քան հարուստը Աստծո Արքայություն մտնի»: (Մատթեոս 19:23-24): Նախազգուշացման պատճառը հարստության վրա հույս դնելու մարդկային սովորության մեջ է։ Ոչինչ չի խանգարում ուղղափառներին լինել ձեռներեց, եթե հիմնական նպատակըիրենց կյանքում նրանք շարունակում են տեսնել իրենց հոգիների փրկությունը և իրենց հույսը դնել Տիրոջ վրա:

Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Սամոխին։

Բարեւ Ձեզ! Ես իսկապես ձեզանից խորհրդի կարիք ունեմ: Շուտով հեռանում եմ դպրոցից և մտածում էի փաստաբանի մոտ գնալու մասին, բայց շատ եմ տատանվում։ Ինձ թվում է, որ այս մասնագիտությունը հարիր չէ քրիստոնյային։ Չնայած Ռուսաստանում փաստաբաններ կային։ Ընդհանրապես, ես սիրում եմ այս մասնագիտությունը, բայց չեմ ուզում վճարել մահից հետո հավերժական տանջանքներով: Ի վերջո, ես կպաշտպանեմ նաև մեղավոր մարդկանց, ովքեր չարություն են արել այլ մարդկանց համար: Հանցագործին պաշտպանելը իմ կողմից մեղք չի՞ լինի։ ասա ինձ ինչ անել !?

Նախ, փաստաբանը միշտ չէ, որ պաշտպանում է հանցագործներին: Երկրորդ՝ փաստաբանի աշխատանքը նույնիսկ մեղավորին տալիս է ուղղվելու որոշակի հնարավորություն՝ երկրորդ անգամ կօգտագործի՞, թե՞ ոչ։ Մնացածի համար իրավաբանը (սակայն, ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը) պետք է գործի ըստ խղճի և պատվիրանների, և հետո գա այն, ինչ պատահի:

Հարգանքներով քահանա Ալեքսի Կոլոսով

Աշխատավայրում հաճախ եմ հանդիպում մարդկանց ագրեսիվ պահվածքին։ Կան մարդիկ, ովքեր կեղտոտ են հայհոյում. Իմ սրտում ամեն ինչ ընդվզում է սրա դեմ, բայց եթե ասես՝ դրա դիմաց ավելի շատ ագրեսիա կստանաս։ Ինչպե՞ս լինել:

Այո՛, պիղծ լեզուն մեր ժամանակների տարածված արատներից է, որը շատերը նույնիսկ արատ չեն համարում։ Ինչպե՞ս լինել քեզ համար: Նախ մի՛ նյարդայնացեք, այլ աղոթեք։ Հանգիստ և բարյացակամ խոսեք բոլորի հետ. սա երբեմն օգնում է ազատվել ագրեսիայից: Մեկնաբանություններ անելը կախված է իրավիճակից: Երբեմն կարելի է և պետք է անմիջապես խնդրել մարդուն, որ ձեր առջև անպարկեշտ արտահայտություններ չօգտագործի, երբեմն ավելի լավ է սպասել, մինչև ագրեսիվությունը վերանա։

Աստված քեզ օգնական։ Քահանա Ալեքսանդր Իլյաշենկո

Բարեւ Ձեզ! Ասա ինձ, ինչպե՞ս է Եկեղեցին վերաբերվում ստի դետեկտորի թեստին, երբ դիմում է սովորական առևտրային ընկերությունում աշխատանքի: Շնորհակալություն։

Եկեղեցու պաշտոնական կարծիք չկա ստի դետեկտորի օգտագործման վերաբերյալ, քանի որ նման թեստերը չեն վերաբերում հավատքի խնդիրներին: Դուք կարող եք լսել միայն տարբեր քահանաների անձնական կարծիքները: Իմ կարծիքով, սա մի քիչ ավելորդ է, սակայն այստեղ քրիստոնյայի համար ոչ մի վատ բան չկա. եթե քո խիղճը մաքուր է, ապա ինչպե՞ս կվնասի քեզ նման փորձությունը։ Այլ հարց է, որ այս ընկերությունն այնքան բարձր գաղտնիություն կարող է ունենալ, որ նման ստուգումներ կարող են պարբերաբար ենթարկվել նաև աշխատակիցներին, և, թերևս, սկզբունքորեն ոչ այնքան առողջ մթնոլորտ է։

Հարգանքներով՝ քահանա Ալեքսանդր Իլյաշենկո

Աշխատում եմ ծխախոտ արտադրող ընկերությունում (ծխախոտի գովազդ): Ես զղջում եմ և ուզում եմ այլ աշխատանք գտնել: Հիմա ես ծննդաբերության արձակուրդում եմ: Երբ դուք դուրս եք գալիս հրամանագրից, դժվար է անմիջապես նոր աշխատանք փնտրել. ոչ ոք չի ուզում վերցնել փոքրիկ երեխայի հետ: Հնարավո՞ր է գնալ հին աշխատանքի (ծխախոտ)՝ աշխատել և նոր աշխատանք փնտրել: Թե՞ պետք է շտապ թողնել ծխելը, որպեսզի մի օր մեղսագործ գործով չզբաղվեք: (Այստեղ ես պարզապես մտավախություն ունեմ, որ երկար ժամանակ նոր աշխատանք եմ փնտրելու, որ այդքան բարձր աշխատավարձ չի լինի, հին աշխատանքի ժամանակ կա ազատ գրաֆիկ. ես կարող եմ ավելի շատ ժամանակ տրամադրել երեխային ... ) Ինչպե՞ս եք դատում:

Դուք պետք է փորձեք աշխատանք գտնել հենց հիմա՝ արձակուրդի ժամանակ, բայց եթե չեք կարողանում գտնել այն, կարող եք գնալ ձեր հին աշխատանքին՝ այն փոխելու անփոխարինելի մտադրությամբ: Մի շփոթվեք հնարավոր խնդիրներից։ Տերը, տեսնելով մեղավոր գործից հեռանալու ձեր ցանկությունը, ձեզ անհրաժեշտ բարեկեցություն կտա:

Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Սամոխին։

Հիմա մարդուն ոչինչ իզուր չի տրվում։ Այն ամենը, ինչ ապահովում է մարմնին սնուցում, ջերմություն և հարմարավետություն, ձեռք է բերվում ծանր ջանքերով: Ժամանակի ընթացքում առաջանում է աշխատանքի մշակույթ՝ աշխատանքի պոետիկան։ Անեծքից ու ծանր բեռից աշխատանքը ձեռք է բերում դրական արժեք, որովհետև մարդը դրանով է պարտական ​​իր գոյատևմանը։

Նրանք մատնանշում են աշխատանքի հոգեբանական և էթիկական արժեքը՝ «աշխատանքն ազնվացնում է»։ Այն պայմաններում, երբ մարդն աշխատելու կարիք չունի, շուտով ներքաշվում է ապատիայի ու ծուլության մեջ։ Էթիկական պարադոքսի օրինակ է «քրտնաջան աշխատանքը»: Լավ աշխատելը հեշտ չէ, աշխատանքը սիրելը լավ և ճիշտ է։ Ահա մարդու կերպարը որպես բարոյական էակի, որը բավարարվածություն է գտնում հենց կյանքի դրամայի մեջ, ինքնահաղթահարման մեջ:

Ստոյիկների փիլիսոփայության մեջ և քրիստոնեական ասկետիկ պրակտիկայի մեջ աշխատանքը հոգևոր միջոց է: Աղոթքի հետ միասին նա մաքրում է հոգին և բարձրացնում դեպի ճշմարտությունը՝ առ Աստված։ «Սիրեցե՛ք աշխատանքը,- ուսուցանում էր Անտոնի Մեծ վանականը,- այն ծոմի, աղոթքի և զգոնության հետ միասին կազատի ձեզ բոլոր պղծություններից: Ֆիզիկական աշխատանքը մաքրություն է բերում սրտին. սրտի մաքրությունը ստիպում է հոգին պտուղ տալ »:

Նոր ժամանակներում մենք բոլորովին այլ պատկեր ենք գտնում. աշխատուժը որպես մարդու ինքնաբավությունն ապացուցելու միջոց: Վնասը թափանցում է աշխատանքի հասկացության մեջ, աշխատանքային պաթոսը զարգանում է սեփական «ես»-ի հաստատման, բնության ուժերի ստորադասման պաթոսի մեջ։ Բարգավաճման բողոքական բարոյականության մեջ ժողովուրդներն աշխատում են բուրժուազիայի շահերից ելնելով, Մարքսիստական ​​տեսությունմարդկային ահռելի ջանքեր է գործադրում գաղափարական կոլոսուսի կառուցման գործում։ Արդյո՞ք լավ է այս պայմաններում քրիստոնյայի համար քրտնաջան աշխատել: Աշխատանքի արդյունքները օտարվում են՝ ոչ մի աստվածահաճո բնույթի խոզաբուծության մեջ ընկնելով։ Սրա նախատիպն արդեն պատմության մեջ է` շինարարությունը Բաբելոնի աշտարակ.

Արդյո՞ք ճիշտ է շատ աշխատել այսօր, այն ժամանակ, երբ մենք այլևս perpetuum mobile չենք հորինում և վաղը վառ Կորչագին ենք կանգնեցնում։ Աշխատանքը նոր «մեր ամեն ինչն է», ժամանակի և տարածության մեջ ամենապարզ և ամենահարմար կազմակերպման սկզբունքը։ Հարմար է, բայց ո՞ւմ համար և ինչո՞ւ։

Ամեն օր երկար ժամանակ իմ բակում տատիկս զբոսնում էր թոռնուհու հետ։ Երեխան դեռ շատ փոքր էր։ Մայրիկը, ինձ ծանոթ մի օրիորդ, հազվադեպ էր հայտնվում: -Աշխատում է, բեռը մեծ է,- բացատրեց տատիկն ու, ասես, կարեկցանքով հառաչեց. Դրան հաջորդեցին դժգոհությունները կյանքի թանկության մասին, պատմություններ ֆիրմայում որպես հաշվապահի լավ տեղի և դստեր կարողությունների մասին, ինչի պատճառով նա գնահատվեց վերադասի կողմից։

Ժամանակի ընթացքում, երբ երեխան ոտքի է կանգնել և սովորել է արտահայտություններ արտասանել, բնակարանի պատուհաններից պլաստմասսա փայլատակել է, իսկ տեղափոխողները կահույքի ֆուրգոնից հանել են խոհանոցի հավաքածուն և կենցաղային տեխնիկան և բարձրացել վեր։ Տատիկը փոխվել է. Զբոսանքների ժամանակ նա փորձագետի տեսք ուներ, խոսում էր դեկորատիվ և քթով, ասես ակամայից զիջելով քայլող խանութի գործընկերներին:

- Մի բան, որ չես տեսնում,- մի օր հաշվապահի կողքով վազելով նետեցի,- սիրուն աղջիկդ մեծանում է:

-Այո,- պատասխանեց նա,- շատ աշխատանք, երեկոյան նստում եմ:

- Ինչ ես անում? Կոմունիզմ եք կառուցում? - Ես հեգնեցի:

- Չէ,- ծիծաղեց նա, սակայն, հեգնանքի մեջ չներթափանցելով,- հիմա տարեկան հաշվետվությունը, իսկ մինչ այդ՝ հարկը։ Ընդհանուր առմամբ, իմ գլուխը պտտվում է ...

Վերջինս՝ տանը ժամանակ անցկացնելու հնարավորությունը, վիճաբանություն էր և շատ ծանրակշիռ։ Պարզապես մտածեք, որ այս օրերին դա կարող է սարսափելի լինել. տանը մնալու կեսը: Երեխաների հետ շփում, դասեր, կենցաղային գործեր, մաքրում, ճաշ պատրաստում, սպասք... Աշխատանքի գլխավոր առավելությունը հենց այն է, որ այլ բանի մասին մտածելու կարիք չկա: Ես աշխատանքի եմ և - բաստա: Ես անում եմ այն, ինչ անում են բոլորը։

Ի՞նչ եք կարծում, ինչու է մեզ համար այդքան դժվար երեխա ունենալը։ Որտեղի՞ց են առաջացել դպրոցի հետ կապված բոլոր խնդիրները: Իսկ ինչո՞ւ, նույնիսկ ցրտաշունչ հունվարին, հին դահուկները մնում են մղված դեպի միջնահարկի խորքերը: Իսկ ինչո՞ւ է ծխական կյանքը սառչում կիրակնօրյա արձակուրդից: Ճիշտ. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նշված բոլոր բաները չափազանց վնասակար են և հակացուցված են.

ա) աշխատանքի համար.

բ) դրանից հետո հանգստանալ.

Ես չեմ պատրաստվում նսեմացնել սոցիալական աշխատանքի արժեքը և նկարել հովիվներ։ Գիտնականի և դիզայների մղումը հիանալի է, բժշկի և ուսուցչի ծառայությունը լի է վեհությամբ։ Ինքը՝ այս տողերի հեղինակը, հավանաբար առանց մասնագիտական ​​հոբբիի շատ բան չէր անի, որպեսզի միայնակ պատուհանի մոմը երբեմն մինչև առավոտ չհանգչի։ Այնուամենայնիվ, «աշխատել» որպես երեւույթ հասարակական խիղճըորպես սոցիոլոգիական ցուցիչ՝ առանձնահատուկ բան է: Գերակշռող ինքնորոշումը ըստ սեռի, մասնագիտության և պաշտոնի, բազմիցս նշվել է սոցիոլոգների կողմից: «Աշխատանքը» կենտրոնն է և կապը. մի վայր, որի միջոցով, ինչպես խորհրդանշական պորտալարի միջոցով, ժամանակակից մարդը կապվում է կյանքին, ընկալում իրականությունը, էներգիա փոխանակում նրա հետ։ «Աշխատանքը» հավաքում է տունը, ընտանիքը և ընկերները կյանքի առաջնահերթություններից: «Աշխատանքից», ինչպես հիմնական կատեգորիայից, ժամանակակից մարդը հաշվարկում է կյանքի համամասնությունները. իրեն կոնկրետ թափուր պաշտոնի դիմելուց դուրս, նա զգում է զարմացած, ապակողմնորոշված, կանգնած կարծես գոյություն ունեցող աշխարհակարգից դուրս:

Գործնականում շեշտադրումների փոփոխությունը կարծես աշխատանք փնտրող մարզերից ընտանիքը պատրաստ է մեկնել մայրաքաղաք՝ ռիսկերով լի հեռանկարով, բայց այս կամ այն ​​կերպ չի լուծում զբաղվածության հարցը իր փոքրիկ հայրենիքում։ , հենվելով բնակելի վայրի և հաստատված կապերի վրա։ Հաճախակի են օրինակները, երբ ֆինանսական դժվարություններ չունեցող ընտանիքներում կինը գնում է աշխատանքի՝ դա հիմնավորելով այս կամ այն ​​պատճառով։ Չնայած իրական պատճառպարզ է. առանց աշխատանքի չգիտես ինչ անել...Սեփական տանը, իր տարածքում, մեր ժամանակակիցը չի կարողանում պատշաճ կերպով շրջել իր հոգին, իրեն զգալ պատասխանատու մարդու, ստեղծագործողի և սեփականատիրոջ դերում։ Տնային դերը չի կարող հավասարվել ծառայության դերին: Ո՞վ եմ ես տանը: Կաթսան և մացառի՞: Եղունգների մուրճ և սանտեխնիկ. Եվ ահա ես՝ բաժնի վարիչ։ Համեմատությունները, ինչպես ասում են, ավելորդ են...

Ի՞նչն է հղի նման իրավիճակով, և ինչու՞ հնարավոր չէ այս պահին բավարարվել վաստակի և զբաղվածության հարցերը լուծելու ճանապարհով։

ԱռաջինԱնընդունելին, իհարկե, «ինքնաճանաչումն է աշխատանքի միջոցով»։ Ցավալի է տեսնել, երբ աշխարհիկ դասակարգման աղյուսակը տեղափոխվում է եկեղեցական իրականություն։ Կամա, թե ակամա մենք վարժվում ենք, որ թանկարժեք մեքենայով տաճար եկող մարդը շատերից ավելի բարեկեցիկ ու կայացած է համարվում։ Կամա թե ակամա, ընկերների շրջապատում մենք բաց ենք թողնում հավատքի մասին խոսելը և նախընտրում ենք աշխարհիկ թեմաներ, որոնցում վճռորոշ դերխաղալ աշխատանք և ձեռքբերումներ.

Երկրորդ, որը պետք է տագնապալի լինի, վերաբերում է «աշխատանքի» դերին՝ որպես գործունեության այլ տեսակների համընդհանուր փոխարինող՝ եկեղեցական գործունեություն, հոգևոր-ասկետիկ, ճանաչողական (հետաքրքրվում է միայն այն, ինչ վերաբերում է մասնագիտական ​​գիտելիքների հատուկ տեսակներին), մանկավարժական (չկա. կրթությունով զբաղվելու և ընդհանրապես երեխաներին ժամանակ հատկացնելու ցանկություն), տնաշինություն, համայնք, արհեստավոր, օգնել (չեմ ուզում տիրապետել հմտություններին, մասնակցել գործունեության տեսակներին և առաջադրանքներին աշխատանքային «ֆունկցիոնալից» դուրս): Հազվադեպ է մարդը մտածում ծառայության և կյանքի աշխատանքի մասին։ Կարիերայի համը զգալով՝ ուղղափառները, ավաղ, դադարեցին հատուկ ուղիներ փնտրել և սկսեցին պարզապես «գնալ աշխատանքի»՝ գոհ լինելով աշխատանքի ընդհանուր զգացումից և նյութական հնարավորություններից:

Եկեղեցու համար տարօրինակ կլիներ առարկել ավելի մեծ բարգավաճման ձգտման դեմ: Ամեն օրինակում ձեզ տանջելու են բացատրելու՝ ի՞նչն է վնասակար մաշված «Ժիգուլին» օտարերկրյա բոլորովին նոր մեքենայով փոխարինելը։ Թերևս դատապարտելի բան չկա «Ժիգուլիի» փոփոխության մեջ, երբ մենք բախվում ենք քրիստոնեական կյանքի և ընտանիքում կյանքի հստակ պատկերացմանը. եկեղեցական համայնքլրացված, տեղակայված տարբեր գործունեության և հարաբերությունների մեջ: Երկու կարծիք չկա այն մասին, թե ինչը համարել հիմնական, իսկ ինչը՝ օժանդակ, երկրորդական։ Բայց քանի որ քրիստոնեական կյանքի ուղին մշուշոտ է, և աշխարհի ճնշումը մեծանում է, վաստակի և ձեռքբերման ցանկությունը նշանակում է աշխարհիկացում և նահանջ դեպի աշխարհի զանգվածային ընկալումը:

Կկարողանա՞նք դուրս գալ վաստակի ու սպառման արատավոր շրջանից, «աշխատանք» բառին տալ ոչ տնտեսական նշանակություն։ Կկարողանա՞ արդյոք ուղղափառ համայնքը պաշտպանել կյանքի սեփական տեսլականը, պահպանել դեմքի ոչ սովորական արտահայտությունը: Սիզիփյան անպտուղ աշխատանքը, ըստ ընդհանուր կարծրատիպի, հանուն կարգավիճակի, զվարճանքի կամ սպառողի մոտեցող սթրեսի հանգստության, հազիվ թե համապատասխանում է քրիստոնեական սկզբունքներին։ Քրիստոնյայի համար լավ է քրտնաջան աշխատել, բայց թող այս աշխատանքը բազմապատիկ լինի: Ի վերջո, պետք է աշխատել ոչ միայն աշխատավայրում, այլեւ ընտանիքում, ծխական համայնքում, ընկերական հարաբերություններում։ Եվ ինքներդ ձեզ վրա աշխատելը նույնպես աշխատանք է և շատ:

Խնդրում եմ օգնեք խորհուրդներով: Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ.
Նոր տարուց կարծես ինձ փոխարինել էին։ Ես շատ ծանր աշխատանք ունեմ՝ էմոցիոնալ առումով։ Ես աշխատում եմ որպես նախագծերի կառավարման բաժնի ղեկավար։ Եվ սա, ինչպես միշտ, անիրատեսական եզրույթներ են, որոնց համար ղեկավարությունը «ստորագրում է»։ Կազմակերպությունում փողը միշտ սեղմված է, և մեր «տերը» այս առումով այնքան էլ ազնիվ չէ։
Ես արժանապատիվ աշխատավարձ ունեմ իմ ղեկավարի շնորհիվ, ով իմ ընկերն էր և ինձ հետ քաշեց: Ես միշտ հոգացել եմ իմ աշխատակիցների մասին՝ փորձելով նրանց համար որոշակի ֆինանսական մոտիվացիա ստանալ ղեկավարությունից։ Վերջում այնպես ստացվեց, որ շեֆ ընկերոջս հետ կռիվ արեցի, նա ինձ «դիվահարեց», իր համար մի բան մտածեց ու ասաց, որ աշխատանքը աշխատանք է,
բայց մենք այլևս անձնական հարաբերություններ չենք ունենա: Այսպիսով, նա սկսեց միաժամանակ զբաղվել նաև սեփական գործով, որը կապված չէ հիմնական աշխատանքի հետ։ Եվ նա իր հետ կանչեց իմ բոլոր աշխատակիցներին՝ առանց ինձ։ 4 անգամ փորձեցի խոսել, ամեն ինչ բացատրեցի։
Նա ինձ չի լսում: Արդյունքում ես մենակ եմ ամբողջ թիմի դեմ, աշխատակիցներն ինձ չեն դիտարկում և իրենց հիմնական աշխատանքը նրանց այնքան էլ հետաքրքիր չէ։ Ուրեմն պետք է ամեն ինչ մենակ ընտրել կամ «քաշել» կամ ամեն ինչին «անփույթ» վերաբերվել։ Իսկ ես չեմ սիրում «անփույթ» լինել։
Արդյունքում աշխատանքային օրս վերածվեց մինչև երեկո «դուրս նստելու», ուրախությամբ տուն վերադառնալով, մեկ ժամ ընտանիքիս հետ անցկացնելով և նորից ու նորից ու նորից։

Արդեն վեց ամիս է՝ ինչ-որ դեպրեսիայի մեջ եմ, առավոտյան դողում եմ։ Ամեն ինչ վատ է, ոչինչ չի ստացվի և այլն: Թվում է, թե նյարդային համակարգը սպառել է իրեն և այլևս չի կարող դիմակայել այս մշտական ​​խնդիրներին:
Որովհետեւ 4 տարի շարունակ այն ամենը, ինչ անում եմ, անընդհատ հանկարծակի ինչ-որ խնդիրներ լուծելն է։
Կամ գուցե ամբողջ աղիքս ասում է, որ ես այն տեղում չեմ, որտեղ պետք է լինեմ:
Ես ոչինչ չեմ ուզում, չեմ ուզում գնալ այս աշխատանքին.
Բայց տանը կին ունեմ, ով չի աշխատում և չի պատրաստվում աշխատել։ Մենք երեխա ունենք, շուտով ևս մեկը կծնվի, ես ամեն ինչ հասկանում եմ, հուսահատությունը վատ է, մեղք է կյանքիցդ բողոքելը, պետք է ամեն ինչ ընդունել այնպես, ինչպես կա, ուրախանաս քո ունեցածով, և ես երջանիկ եմ, բայց ես ուզում եմ թողնել ամեն ինչ ու առանց հետ նայելու վազել։ Չգիտես ինչու, այս ամենին դիմակայելու ուժն այլեւս չի մնացել։
Դուք, հավանաբար, պետք է ընտրեք կամ հանգիստ, կամ բարձր վարձատրվող աշխատանք: Միասին չի լինում։
Ես նույնիսկ առաջարկ ունեմ, բայց վախենում եմ, որ ավելի շատ կկորցնեմ, քան կշահեմ, այնքան էլ չեմ վստահում նրան, ով ինձ առաջարկել է այս աշխատանքը, միգուցե կյանքում ինչ-որ բան սխալ եմ արել, եկեղեցում սխալ եմ պահում. իսկ ուրիշների հետ կապված .Ես ինքս որոշեցի ամիսը մեկ անգամ Հաղորդության գնալ, ամբողջ առավոտ կարդացի և երեկոյան աղոթքներ, ես աղոթում եմ Սպիրիդոն Տրիմիֆունտսկուն, Սերգիուս Ռադոնեժից, Մատրոնա, ես օգտագործում եմ իմ
նշանակում է օգնել ուրիշներին:

Ճիշտ արեցիր, որ սկսեցիր քո խնդիրը լուծել հոգևոր զարգացման միջոցով։ Հաճախակի հաճախելով տաճար և մասնակցելով Եկեղեցու արարողություններին, դուք կպատրաստեք ձեր հոգին որոշումներ կայացնելու ոչ միայն աշխատանքի, այլև կյանքի ողջ ճանապարհի վերաբերյալ:

Գրառումների քանակը՝ 75

Բարեւ Ձեզ. Խնդրում եմ, կարո՞ղ եք ասել ինձ, թե ինչ աղոթք պետք է կարդալ բիզնեսի հաջողության համար: Իմ զարմուհին շատ է փորձում, և ես կցանկանայի, որ Աստված օգներ և նկատի նրա աշխատանքը: Շնորհակալություն։

Հելենա

Հելենա! Սուրբ Ավետարանը սովորեցնում է մեզ նախ փնտրել Աստծո Արքայությունը և նրա արդարությունը, և մնացած ամեն ինչ կավելացվի (տես Մտ. 6; 33): Սովորեցրո՛ւ զարմուհուդ գնալ եկեղեցի, խոստովանել, հաղորդություն ստանալ, ցանկացած գործից առաջ աղոթել Աստծուն, ապրել ըստ պատվիրանների, ողորմություն անել: Աղոթիր իր իսկ փրկության համար: Հետո, եթե դա օգտակար լինի նրա համար, բիզնեսում ամեն ինչ լավ կլինի։ Դուք կարող եք աղոթել ցանկացած սրբի, օրինակ, Սուրբ Սպիրիդոն Տրիմիֆուսի:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարև, հայրիկ: Ես մթերային խանութ բացեցի, և իմ առջև հարց ծագեց՝ եթե սկսեմ ալկոհոլային խմիչքներ վաճառել, դա մե՞ղք է։ Սահմանված օրերին խմել մեր չափով Ուղղափառ հավատքթույլ է տալիս, չէ՞ Կամ, ի վերջո, չպիտի՞ ոգելից խմիչք մտցնեմ առևտրի մեջ։ Խնդրում եմ լուծել իմ կասկածները։ Նախապես շնորհակալություն. Աստված օրհնի քեզ.

Աննա

Աննա, եթե այս հարցը հուզում է ձեր խիղճը, ապա ավելի լավ է օրհնություն խնդրեք այն քահանայից, ում մոտ սովորաբար գնում եք խոստովանության։

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Օրհնի՛ր։ Շնորհակալություն շատ օգտակար կայքի և այս բաժնի համար: Փորձում եմ ամեն օր կարդալ հարցերն ու պատասխանները, քանի որ շատ հարցերիս պատասխաններ եմ ստանում։ Ձեր խորհուրդն եմ խնդրում. ես աշխատում եմ քաղաքային հիմնարկում, վերջերս ինձ առանձին գրասենյակ են տվել. Հնարավո՞ր է ինքներդ կարդալ աղոթքները գրասենյակի օծման համար: Դուք չեք կարող քահանա հրավիրել: Շնորհակալություն պատասխանի համար։

Աննա

Աննա, միայն քահանան կարող է ամբողջությամբ օծել ձեր պաշտոնը: Եթե ​​հնարավոր չէ քահանային հրավիրել, ապա կարող եք գրասենյակում պատկերակ կախել և շաղ տալ մկրտության ջուրխոսքերով՝ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն»: Այլ աղոթքներ չպետք է կարդալ:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարև հայրիկ։ Ես ուզում եմ ձեզ հարցնել, թե ինչպես պետք է վերաբերվեմ իմ աշխատակցի պահվածքին։ Նա ինձ ասաց, որ երբ տեսնում է ինձ, ուզում է երգել «Նատալի, ես քեզ հող կառնեմ գերեզմանոցում» երգը։ Նա ինձ համար պարզապես աշխատող է: Ինձ համար շատ տհաճ է։

Նատալյա

Հարգելի Նատալյա, ցավակցում եմ ձեզ, նման «պարզությունը» ցնցող է։ Բայց լավ կլինի, որ նա ձեզ համար մնա ընդամենը աշխատող։ Պատասխան ներարկումները միայն կխորացնեն դիմակայությունը։ Փոխարենը, աղոթիր, որ Տերը զորացնի քեզ, որ վրդովմունքը չկրծի քո հոգին, որ օգնի քեզ հանգիստ ընդունել նման վարսահարդարիչները: Դա կլինի քրիստոնեական միջոց՝ աղոթելու վիրավորված կնոջ համար, որ Աստված ների նրա հարձակումը: Եթե ​​դուք խոստովանության մեջ եք, նշեք այս վիրավորանքը: Եվ ամեն ինչ կանցնի։ Աստված քեզ օգնական։

Քահանա Սերգեյ Օսիպով

Բարև հայրիկ։ Ես շատ ծանր իրավիճակ ունեմ իմ կյանքում. Ես ապրում եմ տղայիս հետ, նա դեռ սովորում է։ Երեք տարի առաջ ամուսինս մեկնեց մեկ այլ ընտանիք։ Վերջերս նա դադարել է օգնել որդուն, և նա գրեթե չի շփվում նրա հետ։ Մեզ համար շատ դժվար դարձավ։ Ընկերությունը, որտեղ ես աշխատում եմ, փակվելու է, մեզ մոտ աշխատանք գտնելը շատ դժվար է, հատկապես առանց օգնության։ Ուզում եմ երեխաների հետ աշխատանքի ընդունվել, աշխատանքի համար տեղեկանք ստանալու համար շատ երկար ժամանակ է պահանջվում (ոստիկանությունից մանկական հիմնարկներում աշխատելու համար), համարյա տեղ եմ գտել, ուրեմն, անհանգիստ նստած եմ։ Ես շատ եմ ուզում աշխատել երեխաների հետ, վախենում եմ առանց տեղ մնալ, քանի դեռ վկայականը պատրաստվում է։ Ես կցանկանայի խնդրել ձեր աղոթքի օգնությունը, եթե հնարավոր է: Ինքն էլ, ամեն օր Աստծուց օգնություն եմ խնդրում, միայն Նրա վրա է ողջ հույսը: Շնորհակալություն.

Յուլիա

Աստված օգնական քեզ, Ջուլիա: Եկեք աղոթենք ձեզ համար: Լավ է, որ ձեր ամբողջ հույսը դնում եք Տիրոջ վրա, խնդրում եք Նրա օգնությունը, մի մոռացեք այն խոսքերի մասին, որոնցով Նա սովորեցրել է մեզ աղոթել. «Քո կամքը թող լինի…»: ողորմություն, որ Նա կտա, որովհետև Իր կամքով նրանք սահմանափակել են իրենց տարածքը, ես հենց այդպես եմ ուզում: Տերը, անկասկած, ինչ-որ բան ունի ձեզ համար և կուղարկի ձեզ: Աստված օրհնի քեզ!

Քահանա Սերգեյ Օսիպով

Բարև ձեզ, ես վարձով եմ տալիս խանութ, բայց պայմանագրում գրված է, որ խանութը տրվում է անվճար, չնայած մարդն ինձ գումար է վճարում։ Պե՞տք է արդյոք վերաշարադրել պայմանագիրը:

Սերգեյ

Բարև Սերգեյ։ Արեք այնպես, ինչպես ձեր խիղճն է ասում: Կամ վարձավճար վճարեք, կամ փող մի վերցրեք։ Օգնիր Տեր.

Քահանա Սերգեյ Օսիպով

Առողջություն, հայրիկ, ես պայմանավորվել եմ մեկ անձի հետ աշխատանքից հետո գնալ եկեղեցի երեկոյան ծառայությունհաղորդությունից առաջ խոստովանել. Հերթափոխի ավարտից հինգ րոպե առաջ նրանք զանգահարեցին արտադրամասից և ասացին, որ մնան, որպեսզի իրենց համար տեխնոլոգիա մշակեն։ Ես պատասխանեցի, որ աշխատանքային օրն ավարտվել է, և ինձ արդեն սպասում են, ես գնացի։ Խոստովանությամբ պատմեցի այս դեպքը. Բայց տարակուսանքը մնաց. Ես մեղանչե՞լ եմ։ Շնորհակալություն պատասխանի համար։

Մարգարիտա

Մարգարիտա, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե որքան էր անհրաժեշտ քո օգնությունը: Մեկ է, եթե գործատուն հաճախ չարաշահում է իր դիրքը և ստիպում աշխատողներին մնալ աշխատանքից հետո։ Եվ բոլորովին այլ է, եթե այդ պահին նրանք իսկապես չէին կարող անել առանց ձեր օգնության։ Կարծում եմ՝ ձեր խիղճը հանգստացնելու համար պետք է բացատրել ձեզ ձեր գործընկերների հետ:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարի օր. Աշխատում եմ ալկոհոլային խմիչքներ արտադրող շատ խոշոր ընկերության իրավաբանական բաժնում բարձր պաշտոնում։ Փորձում եմ իմ պարտականությունները կատարել բարեխղճորեն. Հարց է առաջանում՝ մեղք չէ՞ աշխատել մի ընկերությունում, որն արտադրում և վաճառում է մեծ քանակությամբ օղի, գինի և այլն։

Իգոր

Ձևականորեն մեղք չկա, քանի որ դու չես ստիպում հարբեցողին ավելի ու ավելի խորը խեղդվել կախվածության մեջ։ Այն, ինչ մարդիկ կարող են օգտագործել որպես մեղք, հիմա ի՞նչ պետք է անեն բոլոր արտադրողները։ Բայց եթե այս հարցը շարունակի ձեզ տանջել, դուք դեռ հնարավորություն ունեք ինչ-որ ժամանակ փոխել աշխատանքը։ Աստված օրհնի քեզ.

Քահանա Սերգեյ Օսիպով

Բարև հայրիկ։ Խնդրում եմ օգնեք ինձ լուծել այս խնդիրը: Ունեմ 2 երեխա՝ 4,5 և 2,5 տարեկան։ Գարնանը տղաս դառնում է 3 տարեկան, և ես պետք է գնամ աշխատանքի։ Բայց դեկրետի ժամանակ ես այնքան ընտելացա ընտանեկան կյանքին, նույնիսկ չնայած դրա դժվարություններին։ Ես ինձ չեմ պատկերացնում աշխատանքի մեջ, չեմ պատկերացնում, որ իմ երեխաներին տատիկներն ու դաստիարակները կպահեն։ Ես մայր և կին եմ, ես գիտեմ և սիրում եմ այս դերերը իմ ամբողջ սրտով: Աստված իմ երեխաներին կխնդրի, ոչ թե տատիկներիս։ Իսկ ես տանը կնստեի, բայց ամուսինս համոզված է, որ պետք է աշխատեմ հանուն ստաժի ու թոշակի։ Ես չեմ կարող նրան համոզել, որ երեխաներն ինձ համար ավելի թանկ են։ Եվ ես միշտ չէ, որ պատրաստվում եմ տանը նստել, բայց առայժմ երեխաները դպրոց չեն գնա։ Ֆինանսական վիճակն ինձ թույլ է տալիս դեռ չաշխատել։ Մենք առատության մեջ ենք։ Երրորդ երեխա դեռ չենք կարող ծնել, սեփական բնակարան չունենք, ամուսինս զինվորական է, տեղից տեղ ենք գնում։ Բայց ես հոգ կտայի ծնեց, իսկ ամուսինսդեռ երեխաներ չի ուզում. Հայրիկ, կներեք խոսակցությունների համար, բայց ձեր կարծիքը շատ կարևոր է ինձ համար։ Արդյո՞ք ես ճիշտ եմ իմ դիրքորոշման մեջ, որ աշխատանքը կարող է սպասել, իսկ երեխաները հիմա ավելի շատ իմ կարիքն ունեն: Ինքդ պնդե՞ս, թե՞ հանուն ամուսնուդ հնազանդվելու գնաս աշխատանքի, և այդ ժամանակ Աստված ինքը կկառավարի ամեն ինչ։ Փրկիր քեզ Տեր!

Տատյանա

Հարգելի Տատյանա! Մի՞թե կնոջ երջանկությունն ու ճակատագիրը չէ՝ լինել տան պահապանը և երեխաների դաստիարակը։ Ավելին, ձեր ֆինանսների հետ կապված ամեն ինչ լավ է, փառք Աստծո։ Ոչ ոք ձեզանից լավ չի դաստիարակի ձեր երեխաներին։ Իսկ մեզ մոտ թոշակն այնքան ուրվական իրականություն է... Օրինակ, ես չեմ կարող հավատալ, որ երբ գա թոշակ ստանալու ժամանակը, քո վաստակածը կվերադարձվի քեզ։ Ավելի լավ է ձեր ուժը, ժամանակը, երիտասարդությունը և առողջությունը ներդնեք երեխաների մեջ, և նրանք ձեզ կապահովեն բարեկեցություն ծերության ժամանակ՝ պատշաճ դաստիարակությամբ։ Եվ Տերը չի թողնի նրան, ով իր ողջ ուժը ներդնում է իր երեխաներին հավատքով ու բարեպաշտությամբ դաստիարակելու համար։ Ուստի փորձեք նորից խոսել ձեր ամուսնու հետ և համոզել նրան, որ երեխաները ավելի շատ ձեր կարիքն ունեն, քան պետությանը: Աստված օրհնի քեզ!

Քահանայապետ Անդրեյ Էֆանովը

Ողջույն սիրելի քահանաներ։ Կցանկանայի դիմել հայր Մաքսիմին. Ես ձեզանից գտա շատ օգտակար, հասկանալի խորհուրդներ՝ գրված կենդանի լեզվով։ Ինձ նույնպես խորհուրդ տվեք, թե ինչ անել այնպիսի առօրյա թվացող իրավիճակներում, ինչպիսիք են մանկական զայրույթները: Աշխատում եմ որպես դայակ մի ընտանիքի համար ԱՄՆ-ում։ Երեխաներն այստեղ մեզանից տարբեր են դաստիարակում։ ԱՅՍՏԵՂ ԱՄԵՆԻՆ ԹՈՒՅԼԱՏՐՎԱԾ Է: Երեխաները չգիտեն ոչ բառը: Ես հավատացյալ եմ, ուղղափառ և գիտեմ, որ միշտ պետք է հոգեկան հանգստություն պահպանել, չբարկանալ, բայց վերջերս ես ոչ միայն հոգնել եմ մշտական ​​հիստերիկությունից, այլ ինչ-որ դատարկություն, նույնիսկ հուսահատություն եմ զգում: Իսկ այսօր չդիմացա, պայթեցի, նույնիսկ ձայնս բարձրացրի երեխայի վրա, բարկացա. Ես լացում եմ, ապաշխարում եմ, բայց հասկանում եմ, որ պետք է համբերեմ, վեց ամսից, եթե Աստված կամենա, ես ուզում եմ տուն գնալ։ Ուստի այստեղ աշխատանք փոխելու մասին խոսելն անիմաստ է։ Խնդրում եմ խորհուրդ տվեք, թե ինչպես կարող է ուղղափառ քրիստոնյան զսպվածություն ցուցաբերել մանկական զայրույթի պահերին: Որտե՞ղ և ի՞նչ կարող եք կարդալ այս թեմայով: Խոստովանում եմ՝ հետո ամաչեցի 3 տարեկան երեխայի առաջ, քանի որ զայրացած էի, ամաչում էի Աստծո առաջ։ 2,5 տարի առաջ դարձա եկեղեցու անդամ, կանոնավոր կերպով մասնակցում էի հաղորդություններին, թվում էր, թե իմ հոգևոր կյանքը խաղաղ ու հանդարտ էր, և հանկարծ՝ զայրույթ, գրգռվածություն... բայց ես իսկապես ուզում եմ հաճոյանալ Աստծուն, լինել հեզ, խոնարհ: Բայց մանկական սարսափելի զայրույթի դեպքում ես չեմ դիմանում դրան: Իսկ թե որոնք են ամերիկացի երեխաների զայրույթը, սա պետք է տեսնել: Օգնիր խորհուրդներով, հայրիկ։ Աստված քեզ պահապան։

Վալենտին

Այո՛, Վալենտինա, ես տեսա ամերիկացի երեխաների զայրույթը (մեկ ամիս ապրեցի ԱՄՆ-ում ընկերների հետ), այս երկրում իմ ծխականներն աշխատում էին նույն թափուր աշխատատեղերում, ինչ դու։ Կարծում եմ, դուք գիտեք, որ նահանգներում վտանգավոր է զայրույթ դրսևորել սերունդների, հատկապես ուրիշների նկատմամբ: Նրանք կարող են մեղադրել ցանկացած բանի: Երբ որոշես վերադառնալ, պարզապես պետք է դիմանալ և աղոթել: Աղոթեք նաև երեխայի համար։ Հոգեկան անդորրը, կարծում եմ, այստեղ շատ դժվար է պահպանել՝ ամեն ինչ մերը չէ, ամեն ինչ ինչ-որ կերպ անհավասարակշիռ կլինի։ Մնում է դիմանալ։ Համբերության համար կարդացեք Աբբա Դորոթեոսը: Մի այսպիսի պատմություն կա՝ դժբախտությունը վռնդեց վանականին իր խցից, վանքից, բայց ամեն օր նա սկսում էր նրանից, որ դեռ կդիմանա և «վաղը կգնա»։ Այս «վաղը» այդպես էլ չեկավ։ Լավ է, եթե հաջողվի որոշակի ժամանակով ավարտել բիզնեսդ ԱՄՆ-ում։ Եթե ​​ոչ, ուրեմն ապրեք այս սկզբունքով։

Քահանայապետ Մաքսիմ Խիժիյ

Բարև, հայրիկ: Ես շփոթված էի Աստծո նախախնամության գաղափարի շուրջ: Վաղուց ինչ-որ տեղ կարդացել էի, որ մեր կյանքը կազմված է մեր կամքից և Աստծո կամքից (դա այն պատճառով, որ մենք հաճախ կամայական ենք գործում, և Տերը չի ստիպում դա): Աշխատանք գտնելու հետ կապված խնդիրներ ունեմ. Անմիջապես վերապահում կանեմ՝ գնում եմ եկեղեցի, խոստովանում եմ, հաղորդվում, աղոթում եմ աշխատանքի համար: Առաջին անգամ, մինչ աշխատանք գտնելը, 1,5 տարի անցկացրեցի տանը։ Աշխատել եմ 9 ամիս, հիմա էլ 4-րդ ամիսը նորից աշխատանք եմ փնտրում։ Ինչպե՞ս հասկանալ, արդյոք ես ճիշտ եմ վարվում, երբ հրաժարվում եմ գործատուից, եթե պայմաններն ինձ այնքան էլ չեն համապատասխանում (օրինակ՝ աշխատանք, որը նախկինում չեմ արել, մեկ այլ քաղաք, շատ փոքր աշխատավարձ, որի կեսից ավելին. պետք է վճարվի բնակարանի համար, կրկին մեկ այլ քաղաքում և այլ): Իմ քաղաքում իմ մասնագիտությամբ աշխատանք չկա. Ոչ իմ մասնագիտությամբ՝ չստացվեց, հետո գործատուն չեկավ, հետո էլ ինչ դժբախտություններ։ Ի՞նչ կլինի, եթե ես կամք եմ կիրառում և մերժում Աստծո կամքը: Թե՞ ամեն ինչ տեղի է ունենում ճիշտ այնպես, ինչպես Աստված է տվել, և դրա համար անհանգստանալու կարիք չկա։ Իմը չի՞ անցնի իմ կողքով: Այս ամենը հուսահատեցնող է: Ինձ անհանգստացնում է, որ հուսահատության պահին ես խելահեղ աղոթում եմ աշխատանքի համար, բայց հաջորդող աշխատանքի տարբերակները համաձայնության որևէ ցանկություն չեն առաջացնում, ընդհակառակը` տրտնջում և զզվանք: Կարո՞ղ է դա հպարտություն լինել: Բայց ես փորձեցի աշխատանքի տեղավորվել ոչ հավակնոտ վայրերում, սակայն, որն ինքս ընտրեցի, չստացվեց։ Ի՞նչ պետք է անեմ հետո: Զոհաբերե՞լ ամեն ինչ և հաստատվել այնտեղ, որտեղ պետք է, կոկորդդ ոտք դնելու, թե՞ սպասել, որ գործը հոգիդ լինի: Շնորհակալություն։

Մարինա

Բարև Մարինա: Փնտրել Լավ գործ է... Դրանում ոչ մի վատ բան չկա։ Դուք կարող եք մի փոքր լրացուցիչ գումար վաստակել, եթե միջոցները սուղ են, բայց դեռ փնտրեք, թե որտեղ կարող եք կիրառել ձեր գիտելիքները շահավետ և գոհունակությամբ: Ինչ վերաբերում է աշխատանքի համար աղոթքներին, ապա ավելի լավ է թողնել այդ ամենը: Աստված գիտի, թե քեզ ինչ է պետք: Նրա համար կարևոր չէ, թե ինչի համար ես աղոթում, այլ կարևոր է, թե ինչպես ես աղոթում: Աշխատանք գտնելու ձեր ցանկությունը սկսեց վերածվել մի տեսակ կրքի՝ փոխարինելու կյանքի նպատակն ու իմաստը։ Եվ Աստված չի կատարում այն ​​խնդրանքները, որոնք թելադրված են կրքով։ Դուք կարող եք նաև աղոթել աշխատանքի համար, բայց զսպվածությամբ, առանց տանջանքների. Հնարավորության դեպքում կատարեք իմ խնդրանքը լավ ու սիրելի աշխատանքի համար։ Բայց թող լինի ոչ թե իմ, այլ քո կամքը։ Իմ անհիմն աղոթքի մեղքը ինձ մի՛ գանձիր և ողորմիր ինձ։

Քահանա Ալեքսանդր Բելոսլյուդով

Հա՛յր, օրհնի՛ր։ Օգնիր ինձ հասկանալ, թե ինչ պետք է անեմ հետո, ո՞րն է ճիշտ անելը: Ես և իմ ընկեր Յուջինը հանդիպեցինք մեկուկես տարի առաջ: Մենք երկուսս էլ ուղղափառ ենք, և մինչ ամուսնությունը որևէ մտերիմ հարաբերությունների մասին խոսք լինել չի կարող։ Մենք ուզում ենք ամուսնանալ, բայց ամբողջ խնդիրն այն է, որ երիտասարդը չի աշխատում։ Երբ հանդիպեցինք, վեց ամսով բանակից եկավ, ԱԴԾ-ում աշխատանքի էր ընդունվելու, թեստեր հանձնեց, մեկ տարի անցավ։ Երբ նրան մերժեցին, նա նեղացավ, աշխատեց աշխատանք գտնել, ընդամենը հինգ անգամ գնաց հարցազրույցի, և վերջ։ Հետո մտերիմների խոստումները սկսեցին կազմակերպել մի տեղ, հետո մեկ այլ տեղ, ամեն անգամ սպասում է։ Երբ սկսում են ասել, որ պետք է աշխատանք փնտրել, նա երկու անգամ զանգում է ինչ-որ տեղ և ասում, որ փնտրում եմ, բայց հետո ամեն ինչ անմիջապես դադարում է, և աշխատանքի մասին ցանկացած խոսք նա ընկալում է որպես ճնշում իր ուղղությամբ կամ պայմաններ են պարտադրվում։ նրա վրա։ Միևնույն ժամանակ, նա ինքն է ասում, որ շատ է ուզում աշխատել և պարզապես երազում է դրա մասին, բայց իրականում ոչինչ չի անում, քնում է մինչև ճաշ, առաջին հերթին ցանկացած գործ, հետո օգնել հարազատներին, հետո այլ բան, բայց նա չի փնտրում. աշխատանք, նա կգտնի բազմաթիվ արդարացումներ, վեհ գործեր՝ բացատրելու ձեր անգործությունը: Եթե ​​մեծ աշխատավարձ է փնտրում, եթե քիչ է, ուրեմն չի բավարարվում, ասում է՝ եթե սրա համար է գնում, ավելի լավ է հետո չգտնեմ։ Ինչ պետք է անեմ? Ես հասկանում եմ, որ դա կարող է անվերջ շարունակվել, նա ապրում է մոր հետ, հայրը ապրում է մեկ այլ ընտանիքի հետ, բայց նա նրան մի քիչ գումար է տալիս, այնպես որ ստացվում է, որ նա տեղ ունի քնի և ուտելու, բայց մենք արդեն 30 տարեկանից փոքր ենք: , ի վերջո պետք է ընտանիք կազմել, և ես վախենում եմ, որ նման հարաբերությունները սիրուց վերածվելու են սովորության։ Եվ ես հասկանում եմ նրան, ամենայն հավանականությամբ, նրա համար արդեն հոգեբանորեն դժվար է շրջել այս իրավիճակը, չէ՞ որ նա երկու տարուց ավելի չի աշխատում։ Ի՞նչ անեմ, ինչպե՞ս փոխեմ այս իրավիճակը, ես հուսահատ եմ։ Խնդրում եմ, օգնիր ինձ, հայրիկ:

Հելենա

Վախենում եմ, Լենա, որ քեզ կնեղացնեմ. ես չեմ հավատում ծույլերի խորը փոփոխություններին... Սա կշարունակվի, ամենայն հավանականությամբ, անվերջ: Ծնողները չեն օգնի, կինը, կին գործընկերը, մեկ ուրիշը կկրի նրան... Եթե դուք համաձայն եք սրան, ապա սա ձեր ընտրությունն է: Բայց կյանքի նկատմամբ նման վերաբերմունքի միայն տխուր օրինակներ գիտեմ։ Եվ դուք երկար չեք դիմանա: Նման հարաբերությունները «սև խոռոչ» են՝ ամենաշատը լավագույն տարիներըկյանքը կվերցվի ու ոչինչ չի բերվի։ Թերևս, եթե պայման դնես ու ասես, որ հանգիստ կթողնես իր խնդիրների հետ, նա կսկսի խառնվել։ Բայց մենք պետք է տեսնենք, թե որքան կտևի դա՝ նրա ցնցումները և ինչ արդյունքներ կլինեն: Կայքում «Իմ բերդը» խորագրի ներքո կա «Լրացուցիչ երեխա» հոդվածը։ Խստորեն խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այն։

Քահանայապետ Մաքսիմ Խիժիյ

Հայրիկ, բարև: Ասա ինձ, թե ինչ անեմ, ես հիմա լավ աշխատանք եմ աշխատում բոլոր առումներով, բայց ինձ հիմա այլ աշխատանք են առաջարկել ավելի բարձր պաշտոնով, բայց ավելի ցածր աշխատավարձով: Ինչպե՞ս շարունակել: Հիմա աշխատում եմ բանկում, բայց ինձ հրավիրում են ադմինիստրացիա։ Ինչի՞ց ելնեմ, ինչպե՞ս ընտրություն կատարել։

Բոհդան

Բարև Բոգդան: Ցանկացած գործ պետք է սկսվի աղոթքով և օրհնությամբ: Եկեք եկեղեցի, պատվիրեք աղոթքի ծառայություն Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին և աղոթեք խրատի համար: Աշխատանք ընտրելիս պետք է առաջ շարժվել այնտեղից, որտեղից առավելագույն օգուտ կբերես։ Աստված քեզ օգնական։

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարեւ Ձեզ! Խնդրում եմ, ասեք ինձ, արդյոք ճիշտ եմ վարվել: Նոյեմբերի սկզբին ես աշխատանքի ընդունվեցի բանկում որպես իրավաբան, իսկ երկրորդ օրը փոխտնօրենն ինձ ասաց, որ ես պետք է լինեմ նրա աջ ձեռքը և զեկուցեմ, թե ինչ է կատարվում բաժնում։ Ես դա չեմ արել։ Երկու շաբաթ աշխատելուց հետո այս փոխտնօրենն ինձ մեղադրեց ոչ պրոֆեսիոնալիզմի մեջ (8 տարվա իրավաբանական ստաժով) և խնդրեց աշխատանքից ազատման դիմում գրել։ Երբ ես հաջորդ օրը դիմում գրեցի, նա ներողություն խնդրեց և ասաց, որ մտափոխվել է, մինչդեռ զանգահարեց բաժնիս պետին և մեղադրեց ինձ աշխատանքից ազատելու մեջ։ Հետո նա պատռեց իմ դիմումը, բայց ես ուրիշ գրեցի, և նա բարկացավ ինձ վրա, քանի որ դա իրեն սպառնում է աշխատանքից հեռացնելով։ Միակ բանը, որ փրկեց ինձ «երկու կրակի» արանքում աշխատելիս, սաղմոս 90-ը և սաղմոսը կարդալն էր։ Բայց ես հրաժարվեցի, չնայած ղեկավարության բոլոր համոզումներին՝ մնալ և գոյատևել՝ աշխատելով ընդամենը երեք շաբաթ: Միգուցե ես սխալվում եմ, որովհետև ես կին և երկու երեխա ունեմ և լավ վարձատրվող պաշտոն եմ թողել։ ստացվում է, որ Աստված ինձ մի փորձություն է տվել, որին ես չդիմանա՞մ։ Մյուս կողմից, ես 34 տարեկան եմ, և գործնականում իմ ողջ կյանքում փորձել եմ չփոխել իմ խոսքը և երբեք հավատարմորեն չեմ նայել մարդկանց աչքերին, անկախ նրանից՝ նրանք ինձ փող են առաջարկել, թե այլ արտոնություններ։ Ես խորհուրդ եմ խնդրում, հայրիկ։

Եվգենի

Յուջին, գնաց, և գնաց, հետ նայելու կարիք չկա: Հակառակ դեպքում կսկսեք ափսոսալ ինչ-որ բանի համար, մտածել, որ դա կարող էր այլ կերպ լինել։ Իրավիճակը, որը դուք ունեիք այնտեղ, իսկապես տհաճ էր, և, հետևաբար, դարձրեք այն, դա վատ է, և դա ավելի վատ է: Եկեք ավելի համարձակ լինենք. դուռը փակեցին. Մենք չենք զղջա դրա համար: Եվ Տերը կօգնի ձեզ, չի թողնի ձեզ ազնվության և շիտակության համար:

Աբբաթ Նիկոն (Գոլովկո)