12 առաքյալների ուսմունքները 6 տառ սկանբառ. Տասներկու Առաքյալների ուսմունքները

ՏԱՍՆԱՍՈՒՅՆ ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄԸ, 16 (1) Զգույշ եղեք ձեր կյանքում. թող ձեր ճրագները չմարվեն և ձեր մեջքերը չարձակվեն, այլ պատրաստ եղեք, որովհետև չգիտեք, թե երբ է գալու ձեր Տերը։ (2) Հաճախ հավաքվեք՝ հետաքննելով, թե ինչն է լավ ձեր հոգու համար:

12 ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄԸ.

12 Առաքյալների ուսմունքը հնագույն ձեռագիր է, որը վերջերս հայտնաբերվել է հին հավաքածուում: Այս ձեռագիրը հայտնի է եղել հին եկեղեցու հայրերին՝ Աթանասին, Եվսեբիոսին և ուրիշներին, ովքեր գիտեին այն և հիշատակում էին այն իրենց գրվածքներում, սակայն ձեռագիրն ինքը կորել էր։

1883 թվականին Կոստանդնուպոլսում բնակվող հույն մետրոպոլիտ Բրիենիուսը հայտնաբերել է այս «ուսմունքը» հին ձեռագրում և տպագրել այն։

Այս ուսմունքը Հիսուս Քրիստոսի քարոզների ամենահին բացատրությունն է: Այն գրվել է, երբ դեռ կենդանի էին մարդիկ, ովքեր լսում էին Քրիստոսին:

Այս ուսմունքը բաժանված է երկու մասի՝ մեկը հին՝ 1-ից 6-րդ գլուխներից, իսկ մյուսը՝ հետագայում վերագրված՝ 6-ից մինչև վերջին գլուխը։ Վերջին գլուխները վերաբերում են Քրիստոսի աշակերտների կյանքի կազմակերպմանը. հենց առաջին հինգ գլուխներում արձանագրված է Քրիստոսի ուսմունքը մարդկանց, նույնը, ինչ գրված է Մատթեոսի Ավետարանի 5-րդ, 6-րդ և 7-րդ գլուխներում, այն, որ Քրիստոսը սարից խոսեց բոլոր հասարակ մարդկանց, որպեսզի նրանք. կիմանար այս ուսմունքը և կկարողանար փրկվել նրա կողմից: Այս ուսմունքը նույն բարի լուրն է, որը Քրիստոս պատվիրեց իր աշակերտներին քարոզել ազգերին, նույնը, ինչի մասին նա ասաց աշակերտներին (Մպ. XVI, 15).

ՏԻՐՈՋ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄԸ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԻՆ ՈՒՍՈՒՑՐԵՑԻՆ 12 ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ԿՈՂՄԻՑ.

Երկու ճանապարհ կա՝ կյանքի ճանապարհ և մահվան ճանապարհ: Եվ այս երկու ճանապարհների միջև մեծ տարբերություն կա։ Կյանքի ուղին հետևյալն է.

Նախ, սիրիր Աստծուն, ով ստեղծել է քեզ:

Երկրորդ՝ քո մերձավորը քեզ պես, և, հետևաբար, ուրիշի հետ մի՛ արիր այն ամենը, ինչ չես ուզում, որ քեզ անեն։

Այս երկու բառերի ուսմունքը սա է.

Ուսուցման առաջին պատվիրանը՝ սիրիր Աստծուն, ով ստեղծել է քեզ։

Օրհնեցեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, աղոթեք ձեր թշնամիների համար, նրանց համար, ովքեր հարձակվում են ձեզ վրա, և ծոմ պահեք նրանց համար, ովքեր վիրավորում են ձեզ, քանի որ լավ չէ սիրել միայն նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ: Նույնը անում են հեթանոսները։ Նրանք սիրում են յուրայիններին և ատում իրենց թշնամիներին, հետևաբար նրանք ունեն թշնամիներ: Բայց դուք սիրում եք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և այդ դեպքում թշնամիներ չեք ունենա:

Զգուշացեք մարմնական և աշխարհիկ մղումներից:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը խփի քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան, և դու կատարյալ կլինես։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ձեզ ստիպում է մեկ մղոն քայլել նրա հետ, ապա նրա հետ քայլեք երկու vers: Եթե ​​մեկը քեզանից վերցնի քո վերարկուն, տուր ինձ քո վերնաշապիկը։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը վերցնում է այն, ինչ ձերն է, մի՛ դարձրեք այն, քանի որ դա հնարավոր չէ անել։ Բայց բոլորին, ով ձեզնից խնդրում է, տվեք և մի՛ պահանջեք, որովհետև Հայրն ուզում է, որ յուրաքանչյուրն ունենա իր սեփականը, որը տվել է բոլոր մարդկանց: Երանի նրան, ով տալիս է պատվիրանի համաձայն. բայց վա՜յ նրան, ով վերցնում է, որովհետև ճիշտ է միայն նա, ով կարիքից է վերցնում. նա, ով անտեղի է վերցնում, պետք է հաշիվ տա, թե ինչու և ինչի համար է վերցրել։ Նա, ով բռնվում է մամոնայի ցանցի մեջ, իր արածի համար տանջվելու է և չի ազատվի նրանցից մինչև վերջինը չտա։ Այս մասին ասվում է. «Թող ձեր ողորմությունը հոսի ձեր ձեռքից, քանի դեռ չգիտեք, թե ում եք տալու»:

Ուսմունքի երկրորդ պատվիրանը՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես, այսինքն՝ մի արա ուրիշի հետ այն, ինչ չես ուզում, որ քեզ անեն։

Մի սպանեք, մի շնացեք, մի պղծեք երեխաներին, մի պոռնկացեք, մի գողացեք, մի հմայեք, մի թունավորեք, մի սպանեք երեխային արգանդում և մի սպանեք ծնված երեխային, մի ցանկացեք ունեցիր այն, ինչ ունի քո հարևանը, մի երդվիր, սուտ վկայություն մի տուր, վատ մի խոսիր, վատ մի մտածիր, երկիմաստ մի եղիր, երկլեզու մի եղիր՝ երկլեզուությունը մահվան ցանց է։ Այնպես որ ձեր խոսքը ոչ սուտ է, ոչ դատարկ, այլ միշտ գործերով լի. Մի՛ ագահ, ոչ գիշատիչ, ոչ կեղծավոր, ոչ մռայլ, ոչ հպարտ մի եղիր: Մերձավորիդ հանդեպ չարություն մի՛ պահիր, ոչ մեկին մի՛ ատիր, այլ հանդիմանի՛ր ոմանց, ոմանց համար աղոթի՛ր և ուրիշներին ավելի շատ սիրիր, քան քո հոգին:

3
Մահվան ճանապարհ տանող գայթակղություններ.

Իմ երեխան! Խուսափեք ամեն չարիքից և այն ամենից, ինչ նման է դրան: Մի բարկացիր, զայրույթը հանգեցնում է սպանության. մի՛ մտիր խանդավառության, վեճերի, բոցավառության մեջ. այս ամենից սպանություններ են լինում։ Իմ երեխան! Խուսափիր ցանկասիրությունից, ցանկասիրությունը տանում է դեպի անառակություն. մի երդվեք և մի նայեք շուրջը այն, ինչ ձեզ հարկավոր չէ տեսնել. դա հանգեցնում է շնության: Իմ երեխան! Բախտ մի՛ պատմիր, որովհետև դա տանում է դեպի կռապաշտություն. մի կախարդ մի՛ արա, մի՛ կախարդ, մի՛ դավադրիր և մի՛ ներկա եղիր նման գործերին, որովհետև սա կռապաշտություն է: Իմ երեխան! Մի՛ եղիր խաբեբա, որովհետև խաբեությունը տանում է դեպի գողություն. մի եղիր ագահ և ամբարտավան. և դա հանգեցնում է գողության: Իմ երեխան! Մի դժգոհեք. դժգոհությունը հանգեցնում է հայհոյանքի. մի եղեք ինքնագոհ և դատապարտող, քանի որ դա նույնպես հանգեցնում է հայհոյանքի. հեզ եղեք, որովհետև հեզերը երկիրը կժառանգեն. եղիր համբերատար, ողորմած, և հեզ, և խոնարհ, և բարի, և վախով, ամեն դեպքում, հիշիր այս խոսքերը, որ լսել ես: Մի բարձրացրեք ինքներդ ձեզ և թույլ մի տվեք ինքնավստահություն ձեր սրտում: Ձեր սիրտը, որպեսզի չխաբի բարձրերին և ուժեղներին. բայց թող կառչի արդարներին ու խոնարհներին: Այն ամենը, ինչ կատարվում է քեզ հետ, ընդունիր որպես լավ, իմանալով, որ առանց Աստծո ոչինչ չի լինում:

4.
Առաջնորդություն կյանքի ճանապարհին.

Իմ երեխան! Օր ու գիշեր հիշեք նրան, ով ձեզ սովորեցնում է Աստծո խոսքը և հարգեք նրան որպես Տեր, որովհետև Տերն այնտեղ է, որտեղից դուք իմացել եք նրա մասին: Միշտ փնտրեք սուրբ մարդկանց և շփվեք նրանց հետ, որպեսզի նրանց խոսքերում կարողանաք խաղաղություն գտնել ձեր հոգու համար: Մի՛ ցանկացեք բաժանում մարդկանց միջև, այլ հաշտեցրեք նրանց, ովքեր հակասում են: Քննարկե՛ք դրանք ճշմարտությամբ և, անկախ նրանց դեմքից, դատապարտե՛ք նրանց մեղքերի համար: Մի երկմտեք և մի ասեք՝ դուք կարող եք դա անել, դուք կարող եք դա անել: Երբ պետք է վերցնես, ձեռք մի՛ ձգիր և մի սեղմիր այն, երբ պետք է տաս: Ինչ որ վաստակել ես քո ձեռքով, արի՛, որպես փրկագին քո մեղքերի համար։ Մի՛ վարանիր տալ, իսկ երբ տաս, մի՛ զղջացիր, որովհետև կիմանաս, թե որն է լավագույն վարձատրությունը քո բարության համար։ Մի՛ հեռացիր կարիքավորից, այլ թող այն ամենը, ինչ ունես, ընդհանուր լինի քո եղբոր հետ և որևէ բան քոնը մի՛ կոչիր, որովհետև եթե անմահը այն ամենն է, ինչ դու ընդհանուր ես, ապա առավել եւս պետք է ընդհանուր լինի քո մեջ։ փչացող. Մի՛ դադարիր առաջնորդել քո որդուն կամ դստերը, այլ սովորեցրու նրանց իրենց պատանեկությունից Աստծո վախը: Մի հրամայիր ստրուկին կամ աղախնուն. Նրանք հավատում են նույն Աստծուն, ինչպես դուք: Եվ հետո, կարծես վրդովմունքից, նրանք չէին դադարի վախենալ այդ Աստծուց, ով վեր է ձեզնից երկուսից, քանի որ դուք պետք է պատվիրեք ոչ թե դեմքով, այլ նրանով, ում Հոգին է նշանակել։ Բայց դուք, ծառաներ, հնազանդվեք մեր տերերին՝ Աստծո պատկերով, ակնածանքով և երկյուղածությամբ: Ատեք ամեն կեղծավորություն և այն ամենը, ինչը հաճելի չէ Աստծուն: Մի թողեք Տիրոջ պատվիրանները, այլ պահեք այն, ինչ ստացել եք՝ առանց որևէ բան ավելացնելու կամ հանելու: Հավատացյալների մեջ ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար և մի մտածեք աղոթել, քանի դեռ ձեր սրտում կա չարություն: Սա է ապրելակերպը։

5.
Մահվան ուղին.

Մահվան ճանապարհը սա է՝ նախ այն աղետալի է և լի գարշելի։ Սպանություն, շնություն, ցանկասիրություն, պոռնկություն, գողություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թունավորում, կողոպուտ, խաբեություն, կեղծավորություն, երկերեսանիություն, խորամանկություն, հպարտություն, չարություն, ինքնավստահություն, ագահություն, պիղծ լեզու, նախանձ, լկտիություն, ամբարտավանություն, ունայնություն, հալածողներ: բարին, ճշմարտությունն ատող, սուտը սիրող, արդարության վարձատրություն չճանաչող, բարուց չկառչող և ճիշտ դատողություն չճանաչող, ոչ թե բարու, այլ չարի համար հոգացող և ձգտողներ, ճանաչիր հեզություն և համբերություն, մանրուքներ սիրողներ, աշխարհիկ պարգևներ փնտրողներ, աղքատներին չխնայողներ, անհանգիստների համար չաշխատողներ, նրանց արարածները չգիտեն, երեխաների մարդասպաններ և գայթակղիչներ, Աստծո պատկերը կործանողներ, երես թեքել կարիքավորներից և տանջել աշխատանքով տանջվածներին, հարուստների և աղքատների անօրեն դատավորների մխիթարողները, ամենուր և ամեն ինչում մեղավոր են: Զգուշացե՛ք, զավակներս, այդպիսի մարդկանցից։

6.
Ուսուցման ուժեղ կատարում:

Տեսեք, որ ոչ ոք ձեզ չշեղի ուսուցման այս ճանապարհից: Զգույշ եղեք նրանից, ով ձեզ մոլորեցնում է, քանի որ նա չի սովորեցնում Աստծո ճանապարհը, որովհետև եթե կարողանաք տանել Տիրոջ ամբողջ լուծը, ապա կատարյալ կլինեք, իսկ եթե չկարողանաք, ապա արեք այն, ինչ կարող եք, և սննդի մեջ կրեք այն, ինչ կարող եք; միայն ձեռնպահ մնացեք կռապաշտությունից, քանի որ դա ծառայություն է մահացածների աստվածներին:

7.
Լվացքի մասին.

Ինչ վերաբերում է լվացմանը, ապա լվացվիր այսպես. նախապես ասա նրան, ում լվանում ես այն ամենը, ինչ ասվում է այստեղ, և հետո լվացվիր Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով հոսող ջրով։ Իսկ եթե հոսող ջուր չունես, ապա լվացվիր այլ ջրով. եթե դուք չեք կարող սառը, ապա լվացեք տաք; եթե չկա ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը, երեք անգամ ջուր լցրեք ձեր գլխին Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Լվացվողը, լվացվողն էլ, իսկ մյուսները, եթե կարող են, թող ծոմ պահեն մինչև լվացվելը: Ում որ լվանաս, հրամայիր, որ մեկ-երկու օր ծոմ պահի։

8.
Ծոմի և աղոթքի մասին.

Թող ձեր ծոմերը նույն օրը չլինեն, ինչ կեղծավորները, այլ նրանք երկուշաբթի և հինգշաբթի օրերին ծոմ են պահում: Դուք ծոմ եք պահում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:

Եվ մի աղոթեք կեղծավորների պես, այլ ինչպես Տերն է պատվիրել իր ավետարանում: Աղոթեք այսպես. «Հայր մեր, որ երկնքում ես. Թող քո անունը սուրբ լինի: Թող գա քո թագավորությունը։ Թող ձեր ցանկությունը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ օրվա բավարար կերակուր և ներիր մեզ այն, ինչում մենք մեղավոր ենք Քո առջև, ինչպես որ մենք ներում ենք նրանց, ովքեր մեղավոր են մեր առջև. և մի՛ տանիր մեզ փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից, որովհետև քոնն է և՛ զորությունը, և՛ փառքը հավիտյան»։ Այսպիսով, աղոթեք օրը երեք անգամ:

9.
Աղոթք ուտելուց և խմելուց առաջ.

Ինչ վերաբերում է կերակուրի համար շնորհակալություն հայտնելուն, ուտելուց առաջ շնորհակալություն հայտնեք այսպես՝ նախ խմելու մասին. փառք քեզ հավիտյան»: Իսկ ուտելիքի մասին շնորհակալություն հայտնեք այսպես. «Մենք շնորհակալ ենք Քեզ, մեր Հայր, կյանքի և մտքի համար, որ դու հայտնեցիր մեզ Քո ծառայի Հիսուսի միջոցով: Փառք քեզ հավիտյան: Ինչպես այս կոտրված հացը ցրվեց բլուրների վրա հացահատիկի մեջ և միացավ, այնպես էլ քո ընտրյալները թող հավաքվեն երկրի ծայրերից Քո թագավորությունում, որովհետև քոնն է փառքն ու զորությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հավիտյան:

Բայց ձեր ճաշից ոչ ոք թող չուտի և չխմի, բացի նրանցից, ովքեր լվացվել են Տիրոջ անունով, որովհետև Տերն այս մասին ասաց. «Շներին սուրբ բան մի տվեք»։

10.
Աղոթք ուտելուց և խմելուց հետո:

Երբ կշտանաք, շնորհակալություն հայտնեք այսպես. «Շնորհակալ ենք Քեզ, սուրբ Հայր, քո սուրբ անվան համար, որը դու սերմանեցիր մեր սրտերում, և մտքի, և հավատքի և անմահության համար, որոնք դու հայտնեցիր մեզ Հիսուսի միջոցով: , Քո ծառան։ Փառք քեզ հավիտյան: Դու, Տեր Ամենակարող, ստեղծեցիր ամեն ինչ Քո անվան համար. Բայց ուտելիք ու խմիչք տվեցիր մարդկանց հաճույքի համար, որպեսզի նրանք շնորհակալություն հայտնեն Քեզ, իսկ մեզ՝ գուցե հոգևոր կերակուր ու խմիչք և հավիտենական կյանք Քո ծառայի միջոցով։ Առաջին հերթին մենք շնորհակալ ենք Քեզ, որովհետև Դու ամենակարող ես: Փառք քեզ հավիտյան: «Հիշիր, Տեր, Քո ընտրյալներին, որ ազատես նրանց ամեն չարիքից և կատարյալ դարձնես քո սիրով: Եվ հավաքիր նրանց սրբացած չորս քամիներից Քո թագավորության մեջ, որը դու պատրաստել ես նրանց համար, որովհետև քոնն է զորությունն ու փառքը հավիտյան: Թող տիրի ողորմությունն ու սերը, և այս աշխարհի կարգը կորչի, Ովսաննա Դավթի որդուն։ Ով սուրբ է, թող գա, ով սուրբ չէ, թող ապաշխարի։ Մարոմ աֆա! Ամեն»:

Պատվիրիր մարգարեներին շնորհակալություն հայտնել, ինչպես ցանկանում են:

11.
Առաքյալների մասին.

Եթե ​​որևէ մեկը գա քեզ մոտ և սովորեցնի քեզ նախկինում ասվածը, ընդունիր նրան։ Բայց եթե ուսուցիչն ինքը մոլորվել է և այսպիսի ուսուցում է սովորեցնում այստեղ ասվածը լուծելու համար, մի՛ լսեք նրան։ Եթե ​​նա սովորեցնում է ավելի մեծացնել Տիրոջ արդարությունն ու գիտելիքը, ապա ընդունեք նրան որպես Տեր:

Ինչ վերաբերում է առաքյալներին և մարգարեներին, ըստ ավետարանի կանոնի, արեք սա. յուրաքանչյուր առաքյալ, ով գալիս է ձեզ մոտ, ընդունեք որպես Տեր: Բայց թող նա ձեզ մոտ մեկ օրից ավել չմնա. անհրաժեշտության դեպքում կարող է անհրաժեշտ լինել ևս մեկ օր. բայց եթէ երեք օր մնայ, սուտ մարգարէ է։ Առաքյալը, երբ ճանապարհ է գնում, հացից բացի ոչինչ չպետք է վերցնի մինչև քնի. եթե նա փող է խնդրում, նա սուտ մարգարե է: Մի՛ հարցաքննեք և մի՛ դատեք յուրաքանչյուր մարգարեի, ով խոսում է հոգևոր բաների մասին, քանի որ ամեն մեղք ներված է, բայց այս մեղքը չի ներվելու: Թեև ոչ թե ամեն ոք, ով խոսում է հոգևոր բաների մասին, ճշմարիտ մարգարե է, այլ նա, ով ունի Տիրոջ սովորությունը: Սովորության համաձայն՝ կեղծ մարգարեն ճանաչվում է մարգարեից։ Ցանկացած մարգարե, ով հիմնում է հոգևոր սեղան և չի ճաշակում դրանից, սուտ մարգարե է: Յուրաքանչյուր մարգարե, ով ուսուցանում է ճշմարտությունը և չի անում այն, ինչ սովորեցնում է, կեղծ մարգարե է: Բայց ամեն մի մարգարե, փորձված, ճշմարիտ, որը գործում է ընտրյալների աշխարհիկ ուսմունքի համաձայն, սրանից ավելի այլ բան է անում և բոլորին նույնը չսովորեցնում, չպետք է դատվի քո կողմից, որովհետև նա դատաստան ունի Աստծուց: Այդպես վարվեցին նաև հին մարգարեները: Եթե ​​որևէ մեկը, խոսելով հոգևոր բաների մասին, ասի՝ փող տուր ինձ կամ որևէ այլ բան, մի՛ լսիր նրան. բայց եթե նա ասում է, որ պետք է տալ կարիքավորին, ապա նա չի կարող դատապարտվել:

12.
Օտարների մասին.

Ամեն ոք, ով գալիս է Տիրոջ անունով, պետք է ընդունվի. բայց դրանից հետո քննարկիր և իմացիր, որովհետև պետք է տարբերես ճիշտն ու սխալը: Եթե ​​այցելուն անծանոթ է, ուրեմն օգնիր նրան որքան կարող ես; բայց թող նա ձեզ մոտ չմնա ավելի քան երկու-երեք օր, եթե հարկ լինի։ Բայց եթե նա արհեստավոր է և ուզում է ձեզ հետ հաշտվել, թող աշխատի ու ուտի։ Եթե ​​նա չգիտի արհեստը, ապա հոգ տանել նրա մասին, ինչպես հարմար եք համարում, որպեսզի քրիստոնյան ձեր մեջ պարապ չապրի։ Իսկ եթե նա չի ուզում դա անել, ուրեմն նա Քրիստոսավաճառ է։ Զգուշացեք դրանցից:

13.
Մարգարեների մասին.

Յուրաքանչյուր ճշմարիտ մարգարե, եթե ցանկանում է ապրել ձեզ հետ, արժանի է իր կերակուրին: Իսկական ուսուցիչը, ինչպես ցանկացած աշխատող, արժանի է իր ապրուստին: Ուրեմն, վերցնելով հնձանի և հնձանի բոլոր առաջին պտուղները, ինչպես նաև եզներն ու ոչխարները, տվեք այն մարգարեներին, որովհետև նրանք ձեր քահանայապետներն են։ Բայց եթե մարգարե չունեք, ապա տվեք աղքատներին: Եթե ​​կերակուր եք պատրաստել, ապա վերցրեք առաջին պտուղը և տվեք այն պատվիրանի համաձայն. Նոյնպէս, եթէ գինիով կամ իւղով անոթ բացես, ապա վերցրու առաջին պտուղը եւ տուր մարգարէներին։ Կամ փողից, հագուստից կամ ինչ-որ ունեցվածքից, ինչպես քեզ թվում է, տուր ըստ պատվիրանի։

14.
Հանդիպումների մասին.

Տիրոջ օրը հավաքվեք, կերեք և շնորհակալություն հայտնեք՝ նախ խոստովանելով ձեր մեղքերը, որպեսզի ձեր զոհը մաքուր լինի։ Ով վիճում է իր ընկերոջ հետ, թող քեզ հետ չհամակերպվի, մինչև չհաշտվի նրա հետ, որպեսզի քո զոհը չպղծվի. «Ամեն տեղ և ամեն ժամանակ մաքուր զոհ պետք է մատուցվի ինձ, որովհետև ես մեծ թագավոր եմ, ասում է Տերը, և իմ անունը զարմանալի է ազգերի մեջ»։

15.
Համայնքում կարգուկանոնի պահպանման մասին.

Ձեզ նշանակե՛ք Տիրոջը արժանի վերակացուներ և ծառաներ, մարդիկ, ովքեր հեզ են և ոչ ագահ, արդար և փորձված, որովհետև նրանք կատարում են ձեզ համար Տիրոջ մարգարեների և ուսուցիչների ծառայությունը: Ուստի մի՛ անտեսիր նրանց, որովհետև նրանք պետք է հարգվեն քո կողմից մարգարեների և ուսուցիչների հետ միասին: Սաստե՛ք միմյանց ոչ թե բարկությամբ, այլ խաղաղությամբ, ինչպես ավետարանն է ասում. Ով իր մերձավորի հետ վատություն է արել, թող ոչ ոք չխոսի։ Եվ նա ձեզանից ոչ մի խոսք չի լսի, մինչև չապաշխարի: Ձեր աղոթքները ողորմությո՞ւն են: և ամեն ինչ արեք, ինչպես ասված է մեր Տիրոջ ավետարանում:

16.
Սպասում է Տիրոջ գալուստին.

Մի քնեք ձեր ԿՅԱՆՔում, որ ձեր ճրագները հանգցվեն և ձեր մեջքերը արձակվեն, այլ պատրաստ եղեք, որովհետև չգիտեք, թե որ ժամին կգա մեր Տերը: Հաճախ հավաքվեք՝ հոգալով այն մասին, թե ինչի կարիքն ունի ձեր հոգիները, որովհետև ձեր հավատքի ողջ ժամանակը ձեզ օգուտ չի բերի, եթե կատարյալ չլինեք վերջին ժամին, որովհետև վերջին օրերըսուտ մարգարեներն ու կործանիչները կշատանան, և ոչխարները կվերածվեն գայլերի, և սերը կվերածվի ատելության: Որովհետև երբ անօրենությունը շատանա, նրանք կատեն միմյանց և կհալածեն, կմատնեն, և այն ժամանակ կհայտնվի աշխարհի գայթակղիչը, ինչպես Աստծո Որդին, և նշաններ ու հրաշքներ կանի. և երկիրը կհանձնվի նրա ձեռքը, և նա կանի այնպիսի անօրինություններ, ինչպիսիք ոչ մի տեղ չեն եղել անհիշելի ժամանակներից: Այն ժամանակ մարդկային արարածը կգնա փորձության կրակի մեջ, և շատերը կվիրավորվեն և կկործանվեն. բայց նրանք, ովքեր շարունակում են իրենց հավատքի մեջ, կփրկվեն նրա անեծքից: Եվ այդ ժամանակ կհայտնվեն ճշմարտության նշանները՝ նախ՝ դրախտի բացման նշանը, ապա՝ փողի ձայնի նշանը, երրորդը՝ մեռելների հարությունը։ Սակայն սա դեռ ամենը չէ, այլ ինչպես ասվում է. «Տերը կգա և նրա հետ բոլոր սրբերը»։ Այն ժամանակ աշխարհը կտեսնի Տիրոջը, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա:

Դրանում հնագույն ուսմունքամեն ինչ ասված է, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա Քրիստոսի ճշմարտությունը և փրկի իր հոգին:

Այս ուսմունքը երկար և բարդ չէ, և յուրաքանչյուրը կարող է կարդալ այն, և յուրաքանչյուրը կարող է հասկանալ այն, և յուրաքանչյուրը կարող է այն կատարել: Քրիստոսն ասաց (Ղուկ. X, 21). «Գոհանում եմ Քեզ, Հայր, Տե՛ր երկնքի և երկրի, որ թաքցրիր այս բաները իմաստուններից և խելամիտներից և հայտնեցիր մանուկներին»: Ասվում է նաև (Մտ. ԺԱ, 28-30) «Ինձ մոտ եկեք, բոլոր հոգնածներ և բեռնավորվածներ, և ես ձեզ հանգիստ կտամ։ Վերցրե՛ք իմ լուծը ձեր վրա և սովորե՛ք ինձնից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար։ Որովհետև իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը՝ թեթև»։ Ասվում է նաև (Յոան. VII, 37) «Ով ծարավ է, արի ինձ մոտ և խմի»։

Եվ ահա այն ուսմունքը, որը բացահայտվում է մանուկներին, այն բարի լուծն ու թեթև բեռը, որին նա կանչում է մեզ, այն կենդանի ջրի բանալին, որին կարող են գալ բոլորը: Սա նույն ուսմունքն է, որը քարոզվել է Քրիստոսի կողմից լեռան վրա և արձանագրված է Մատթեոսի 5-րդ, 6-րդ և 7-րդ գլուխներում և սովորաբար կոչվում է Լեռան քարոզ: Այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է ձեր հոգին փրկելու համար, այս ուսմունքում է, և միլիոնավոր ու միլիոնավոր քրիստոնյաներ փրկվել են և փրկվում են, և ողջ աշխարհը փրկվում է դրանով:

Քրիստոս ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»: Նա նաև ասաց (Մատթ. VII, 13, 14). «Մտեք նեղ դռնով. լայն է դուռը և լայն է ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում, և շատերն են անցնում դրանով. բայց նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, և քչերն են, որ գտնում են այն»:

Եվ ուսմունքը սկսվում է նրանից, որ Քրիստոսը դեպի կործանում տանող բոլոր լայն ուղիների մեջ ցույց է տալիս ճշմարտության մեկ նեղ ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք։

Ճշմարտության նեղ ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, Աստծուն և մերձավորին սիրելն է:

Լայն ճանապարհը մահվան տանող ստի ճանապարհն է. սրանք բոլոր ճանապարհներն են, որոնցով մարդիկ գնում են առանց Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո:

Կյանքի ուղին երկու պատվիրանների մեջ է՝ Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո մեջ:

Առաջին գլխում խոսվում է առաջին պատվիրանի՝ Աստծո սիրո մասին: Սերը Աստծո հանդեպ սիրո մեջ է բոլոր մարդկանց համար, ինչպես որ այլ տեղ ասվում է, որ Աստված սեր է: Այն կայանում է նրանում, որ սիրենք ոչ միայն մեր սիրելիներին, այլ նաև նրանց, ում մենք չենք ճանաչում, սիրենք և՛ նրանց, ովքեր սիրում և ատում են մեզ. և, հետևաբար, ոչ միայն մարդկանցից ոչինչ չվերցնել, բացի այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, այլև ուրիշներին տալ այն ամենը, ինչ ունենք, և մեր ամբողջ աշխատանքը, նույնիսկ չիմանալով, թե ում համար ենք աշխատել: Սա առաջին պատվիրանի ուսմունքն է՝ Աստծո սերը:

Երկրորդ գլխում խոսվում է երկրորդ պատվիրանի՝ մերձավորի հանդեպ սիրո մասին, որն այլ տեղ ասվում է, որ նման է առաջինին: Մերձավորի հանդեպ սերը կայանում է նրանում, որ մերձավորի հետ չանես այն, ինչ չես ուզում անել ինքն իրեն: Մի՛ սպանեք, մի՛ անարգեք երեխաներին և կանանց, մի՛ գողացեք, մի՛ նախատեք, մի՛ ստեք, մի՛ խլեք և մի՛ պահեք ուրիշներից որևէ ունեցվածք, հետևաբար հորդորեք մոլորվածներին, աղոթե՛ք թույլերի համար. և սիրիր երրորդը, բարի, ավելի, քան քո հոգին: Սա երկրորդ պատվիրանի ուսմունքն է մերձավորիդ սիրելու մասին:

Երրորդ գլուխը վերաբերում է գայթակղություններին: Գայթակղություններն այն գործերի մեջ են, որոնք հանգեցնում են Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո դեմ մեղքերի: Այս մեղքերից հինգը թվարկված են՝ սպանություն, անառակություն, կռապաշտություն, գողություն, հայհոյանք; և նշված են այն գայթակղությունները, որոնք տանում են դեպի այդ մեղքերը: Զայրույթ, խանդավառություն, վեճ - հանգեցնել սպանության; հաճույք փնտրելը, գարշելի լեզուն, այլ մարդկանց մեղքերի մասին խորհելը - տանում է դեպի անառակություն. գուշակություն, ոգիների հրահրում, պարապ իմաստություն - տանում է դեպի կռապաշտություն; սուտը, նախանձը, սեփական շահը, ունայնությունը - հանգեցնում են գողության; ինքնավստահություն, դժգոհություն և հպարտություն - հանգեցնում են անեծքների: Սա գայթակղությունների վարդապետությունն է:

Չորրորդ գլխում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես մարդը կարող է իրեն պահել կյանքի ճանապարհին: Իսկ կյանքի ճանապարհին մարդուն զորացնելու հինգ միջոց կա՝ ուշադրություն Աստծո խոսքին, հաղորդություն սրբերի հետ, խաղաղ կյանք մարդկանց հետ, սեփականությունից հրաժարում և իր և ուրիշների նկատմամբ որևէ այլ իշխանություն չճանաչելը, բացի դրանից. որը տալիս է ճշմարտության ոգին. Սա կյանքի ճանապարհին ուժերի զորացման վարդապետությունն է:

Հինգերորդ գլխում խոսվում է այն մարդկանց աշխարհի մասին, ովքեր ապրում են Աստծո պատվիրաններից դուրս և գնում են մահվան ճանապարհով: Այս մարդիկ տառապում են, տանջում ուրիշներին և բոլորը գնում են դեպի մահ: Սա վարդապետությունն է, թե ինչ է սպասում մարդուն մահվան ճանապարհին:

Մնացած 11 գլուխները վերաբերում են քրիստոնեական համայնքի կառուցվածքի մանրամասներին: Բայց արդեն այս առաջին հինգ գլուխներում շարադրված է բոլոր այն ուսմունքները, որոնք անհրաժեշտ են յուրաքանչյուր մարդու հոգու փրկության համար: Այս հինգ գլուխների ուսուցումը պարզ է և պարզ:

Քրիստոսը մեզ ցույց է տալիս փրկության և կործանման ճանապարհը, և ավելին, ցույց է տալիս, թե ինչ չպետք է անենք և ինչ պետք է անենք, որպեսզի մեզ համար հեշտ լինի գնալ իր ճանապարհով։ Քրիստոսը, տալով մեզ ճանապարհի ուղղությունը, մատնանշում է մեզ այն խաբեությունները, որոնք կարող են մեզ մոլորեցնել, և բացի այդ, սովորեցնում է մեզ, թե ինչ կարող է մեզ աջակցել: Նա մեզ վերաբերվում է այնպես, ինչպես կվարվեր լավ հայրը՝ որդուն ճանապարհ ուղարկելով։ Հայրն առաջին հերթին ասում էր որդուն. դու պետք է գնա ուղիղ ճանապարհով, որը տանում է այնտեղ, որտեղ դու երջանիկ կլինես. բայց եթե ուղիղ ճանապարհով չգնաս, կկորչես: Եվ այսպես, որպեսզի չշեղվեք նրանից, ցերեկը գնացեք արևի մոտ, իսկ գիշերը՝ աստղի մոտ, որը ես ձեզ ցույց եմ տալիս։ Բայց հայրը դրանով չի բավարարվել, նա սիրում է իր որդուն և վախենում է, որ նա կմոլորվի, և դրա համար էլ նրան ասաց. հետո կգա խաչմերուկ, գնա մեջտեղով; այնուհետև շրջադարձ կլինի դեպի ձախ, մի քայլեք դրա վրայով. հետո մի պատառաքաղ կգա, գնա ձախ: Այսպիսով, հայրն իր որդուն ամբողջ ճանապարհին ասաց. Բայց սա բավական չէ. հայրը նաև գավազան և պայուսակ է տվել որդուն, որպեսզի նա հույսը դնի և սնվի ճանապարհին, հետո միայն ճանապարհեց:

Քրիստոսը նույնն արեց մեզ հետ: Նա նախ մեզ ցույց տվեց այն ճանապարհը, որը մեզ կտանի արեգակի պես՝ սեր Աստծո հանդեպ, իսկ աստղի պես՝ սեր մեր մերձավորի հանդեպ, և հրամայեց բռնել նրանցից. այնուհետև նա մեզ մանրամասն ցույց տվեց բոլոր շրջադարձերը, որոնք կարող էին մեզ շպրտել: Նա ասաց. զայրույթը կգա, խանդավառությունը, կանգ առեք և նորից մտածեք. սա այն շրջադարձերից է, որը կարող է ձեզ շեղել կյանքի ճանապարհից. մի քայլեք դրա վրայով, այլ գնացեք ուղիղ առաջ: Ցանկությունը կգա, սա հերթական շրջադարձն է, նորից փոխեք ձեր միտքը և մի գնացեք սխալ ճանապարհով: Ունայնությունն ու ագահությունը կգան, իմացե՛ք, որ դրանք նույնպես կեղծ ճանապարհներ են:

Բայց նույնիսկ սա բավարար չէ։ Քրիստոսը, բացի այս հրահանգներից, մեզ ամրացումներ է տալիս մեր ճանապարհին, տալիս է մեզ հաց և գավազան ճանապարհի համար: Նա մեզ սովորեցնում է այն, ինչ կարող է աջակցել մեր ճանապարհին, մեզ սնունդ և աջակցություն է տալիս Աստծո խոսքում, սուրբերի հետ ընկերակցությամբ, մարդկանց միջև խաղաղություն հաստատելու, սեփականությունից հրաժարվելու, ցանկացած տիրապետությունից ազատվելու, բացի ճշմարտության տիրապետությունից:

Քրիստոսը գիտեր մեր թուլությունը և ամեն ինչ արեց, որպեսզի մենք մեր թուլությամբ գնանք նրա ճանապարհին։ Նրա ուսմունքն այնպիսին է, որ հասկանալով այն, մենք չենք կարող արդարանալ մեր թուլությամբ: Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ բոլոր ճանապարհները, բացի Քրիստոսի ճանապարհից, տանում են դեպի մահ, մենք այլևս չենք կարող ասել, որ մենք կցանկանայինք գնալ կյանքի ճանապարհով, բայց չենք կարող հետևել դրան. Մենք չենք կարող արդարանալ՝ չիմանալով ճանապարհը. այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է ճանապարհից չշեղվելու և դրանով չգնալու համար, տրված է մեզ: Եվ եթե մենք ասենք, որ մենք թույլ ենք և չենք կարող հետևել Քրիստոսին, ապա Քրիստոսը մեզ կպատասխանի. այո, ձեր թուլության համար ես ձեզ նախապես մատնանշեցի այն բոլոր հնարքները, որոնք կարող են ձեզ մոլորեցնել և սովորեցրել ձեզ, թե ինչպես վարվել, և ձեր համար: ձեր թուլությունը տվել է ձեզ ամեն ինչ ձեր ճանապարհորդության համար, որը կարող է ձեզ աջակցել: Ինչո՞ւ չես կանգնում այնտեղ, որտեղ ես քեզ ասել էի, որ կանգնես և հիշես իմ խոսքերը: Ինչո՞ւ չես տանում քեզ հետ ճանապարհին այն ամենը, ինչ ես ասել եմ քեզ, որ դա քեզ կզորացնի։

Ի՞նչ է ասելու հայրը որդուն, որին ճանապարհել է, թե՛ ուղղություններով, թե՛ սնունդ մատակարարելով, երբ որդուն բոլորովին այլ ուղղությամբ կորած գտնի։ Նա, հավանաբար, կխղճա նրան և նորից կտանի դեպի ճանապարհ և նորից հրահանգներ կտա, թե ինչպես գնալ; և նորից նույնը, որովհետև ուրիշներ չկան. բայց նա չի լսի իր որդու արդարացումները, որ նա մոլորվել է, քանի որ իր համար դժվար է եղել հիշել ճանապարհի համար տրված բոլոր ուղղությունները, քանի որ դժվար չի կարող լինել այն մարդու համար, ում միակ գործը գնալն է, հիշել, թե ուր է գնում։ . Եթե ​​նա ասում է, որ մոռացել է, թե ուր է գնում, բայց գնում է, ուրեմն կեղծավոր է կամ անմեղսունակ։ Իսկ մենք կեղծավոր կամ անմեղսունակ ենք, եթե ասում ենք, որ հավատում ենք Քրիստոսին և չենք գնում նրա ճանապարհով:

Քրիստոսը մեզ ցույց է տվել մահից ազատվելու ճանապարհը և սպասում է մեզ ճանապարհին: Եվ եթե հավատանք նրան, ուրեմն կհետևենք նրան։ Եվ եթե մենք հետևենք նրան, ապա, ինչպես նա ասաց մեզ, մենք կիմանանք, որ նրա լուծը հեշտ է, իսկ բեռը ՝ թեթև, և մենք դուրս կգանք կյանքի ճանապարհին և կգանք դրան:

Նշումներ

«Տասներկու առաքյալների ուսմունքը» հայտնաբերել է Սերոնի մետրոպոլիտ, հետագայում Նիկոմեդիայի մետրոպոլիտ Ֆիլոթեոս Վրիենիուսը 1875 թվականին և հրատարակել է նրա կողմից 1883 թվականի վերջին Կոստանդնուպոլսում։ Հրատարակությունը կատարվել է Վրիենիի կողմից Կոստանդնուպոլսի Երուսաղեմի մետոքի գրադարանում գտնված ձեռագիր հավաքածուի համաձայն։ Այս ժողովածուն կազմվել է ոմն Լեոնտիոսի կողմից 1056 թվականին և ներառում է «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքից» բացի կրոնական և ուսուցողական բնույթի ևս հինգ գործեր։

«Ուսուցումը» ունի երկու տիտղոս՝ առաջին համառոտագիրը՝ «διδαϰαϰήτών δώ α άποστόλων» («Տասներկու առաքյալների ուսմունքները»), իսկ երկրորդը՝ «διδαχή κύριου διά τών δώ άποστόλων τοῖς ἔϑνεσι («Տիրոջն ուսուցանել)»։ Հրատարակիչը՝ Վրիենին, կարծում էր, որ երկրորդ վերնագիրը պատկանում է հենց ստեղծագործության հեղինակին, իսկ առաջինը պատրաստվել է ավելի ուշ և ծառայում է որպես երկրորդի հապավումը։

Ըստ այս հուշարձանի ուսումնասիրությամբ զբաղվող գիտնականների՝ այն կարող էր գրվել միայն 1-ին դարի վերջին կամ 2-րդ դարի սկզբին։ Այս աշխատության հնությունն ու իսկությունը հաստատում են դրա մասին հին եկեղեցական գրողների վկայությունները։ Այս վկայությունները, սակայն, բազմաթիվ չեն, և դրանցից ամենահինները մինչև 2-րդ դարի վերջը (190 թ.) չեն անցնում։

Նույնիսկ հին ժամանակներում «Ուսմունքը» ոմանք համարվում էին սուրբ գրքերև դա հայտնի էր եկեղեցու շատ ուսուցիչների (հատկապես Ալեքսանդրիայի), ինչը երևում է Եվսեբիոս Կեսարացու և Աթանասիոս Մեծի վկայություններից։ Սակայն ավելի ուշ՝ 4-րդ դարում, «Ուսմունքն» այլևս չէր պատկանում սուրբ գրքերին, այլև չէր համարվում ապոկրիֆ, այլ տեղավորվեց «άναγινωσϰομἐνων» գրքերի կատեգորիայի մեջ՝ նախատեսված կատեքումենների ընթերցանության համար։ VIII-ի վերջում, սկիզբ. 9-րդ դար Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նիկիփորն արդեն դասում է Ուսմունքը որպես ապոկրիֆ:

Ինչ վերաբերում է Ուսմունքի ծագման վայրին, ապա ամենից շատ հիմքեր կան կարծելու, որ այն ծագել է Եգիպտոսում:

Երբ այն տպագրվեց, «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը» իսկական իրադարձություն էր աստվածաբանական աշխարհում: Այս հուշարձանը շատ մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց և անմիջապես տեղիք տվեց ծավալուն գրականության։ Շուտով այդ հետաքրքրությունը տարածվեց ռուսական աստվածաբանական ոլորտներում։

«Ուսուցումը» տպագրվել է գրեթե միաժամանակ երկու ռուսերեն թարգմանությամբ՝ 1884 թվականի «Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նյութերի ժողովածու» նոյեմբերյան գրքում, մանրամասն նախաբանով և Կ. Թափառականը» նույն տարուան համար՝ խմբագրական յառաջաբանով եւ յետախօսութեամբ։ Կիևյան թարգմանությունը նույնպես տպագրվել է որպես առանձին գրքույկ։

Տոլստոյը «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքին» ծանոթացավ արդեն 1885 թվականի հունվարին բնագրով, ինչպես նաև ռուսերեն (կիևյան) և գերմաներեն թարգմանություններով, իսկ հետո որոշեց այն նորից թարգմանել ինքը։ Նույն թվականի հունվարի վերջին նա կնոջը գրեց Տուլայից, որտեղ նա այցելում էր արքայազն Լ. Դ. Ուրուսովին. «Ես գրում եմ արքայազնից։ Երեկ ես եկել էի նրան տեսնելու ժամը 11-ին... Ես գիշերեցի նրա հետ, մենք հանգիստ զրուցեցինք, և ես նստեցի նրա հետ՝ աշխատելու 12 Առաքյալների ուսմունքների թարգմանության վրա։ Դա ինձ շատ զբաղեցրեց։ Այն շատ խորն է, և կարող է մեծ նշանակություն ունեցող ժողովրդական գիրք դուրս գալ, որը ես մտադիր եմ դրանից պատրաստել։ Ուսուցման վրա աշխատանքը շարունակվեց Տոլստոյի հետ, ըստ երևույթին, շատ ինտենսիվ մինչև փետրվարի 20-ը, դատելով այն փաստից, որ նա գրում է գիրքը: Լ. Դ. Ուրուսովը փետրվարի 26-ին գրված նամակում. «Այս ամբողջ ընթացքում ես ոչինչ չեմ գրել, բացի 12 Առաքյալների թարգմանությունից և նրանց նախաբանից»: Փետրվարի 15-ին Տոլստոյը հեռագրում է Վ. Նա ցանկանում էր փորձել անցնել գրաքննության միջով։ Օբոլենսկին, կարծում եմ, անհարմար է մուտքագրել։ Այնուամենայնիվ, ես կգամ»: Ձեռագիրը Մարակուևին փոխանցելու մասին Տոլստոյը փետրվարի 22-ին գրում է նաև կնոջը.

Այսպիսով, մոտ փետրվարի 20-ին ավարտվեց Տոլստոյի «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքի» թարգմանության աշխատանքը, դրա առաջաբանն ու վերջաբանը։ Այն ընդգրկում է 12 ձեռագիր, որոնք պահվում են ԽՍՀՄ Լենինի համամիութենական գրադարանի Տոլստոյի արխիվում (թղթապանակ XXIII) և Մոսկվայի Տոլստոյի պետական ​​թանգարանում (ԱԱ, թղթապանակ 8)։

Մենք առաջարկում ենք «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքին» առնչվող ձեռագրերի նկարագրությունը, ինչը ցույց է տալիս այս աշխատանքի վրա Տոլստոյի աշխատանքի ընթացքը:

1. ԱԹԲ-ի ինքնագիր, առանց վերնագրի, 4 թերթի վրա 4°-ով, երկու կողմից գրված։ Այն պարունակում է թարգմանության նախաբանին և վերջաբանին համապատասխան տեքստ։ Սկիզբ:«Ուսուցումը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է»:

Վերջ.«Եվ գնանք նրա մոտ»: Վերջնական տպագիր հրատարակության տեքստի համեմատ՝ նախաբանին համապատասխան տեքստն ավելի կարճ է։ Ոչ թե առաջին վեց գլուխները, այլ միայն հինգը, հանձնարարված են Ուսուցման առաջին մասին: Բացի այդ, այստեղ 3-րդ պարբերությունում կարդում ենք հետևյալ տողերը, որոնք բացառվել են հետագա հրատարակություններում.

Բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները և մեր ուղղափառները, այս սուրբ գրությունը ճշմարիտ է ճանաչվում:

Հետբառին համապատասխան տեքստը, բացառությամբ մեկ մեծ տարբերակի, վերջնական տպագիր տարբերակից տարբերվում է աննշան, հիմնականում ոճական անհամապատասխանություններով։ Հիշատակված տարբերակը վերաբերում է վերջնական տպագիր տարբերակի այն տեղը, որտեղ Քրիստոսի հարաբերությունը մարդու հետ համեմատվում է հոր հարաբերությունների հետ իր որդու հետ: Այս ձեռագրում հոր և որդու փոխարեն համեմատության համար վերցված են տիրոջ և բանվորի հարաբերությունները, և դրա հետ կապված՝ առանձին տպագրվող տարբերակի էական տեքստային առանձնահատկությունները (տե՛ս տարբերակ թիվ 1)։

2. ATB ձեռագիր «Տասներկու Առաքյալների Ուսմունքը. Տասներկու առաքյալների Տիրոջ ուսմունքը հեթանոսներին», 12 թերթի վրա 4°, գրված Ս. Ա. Տոլստոյի ձեռքով, փոփոխված Տոլստոյի ձեռքով, Սկիզբ:«Երկու ճանապարհ կա». Վերջ.«երկնքի ամպերի մեջ» Բոլոր էջերը, բացի առաջին երկուսից և վերջինից, ծածկված են գրությամբ։ Լուսանցքներով ձեռագիրը համարակալված է ըստ քառյակի առաջին էջերի՝ սկսած երկրորդից, 1-ից 11 թվերով։ Տեքստը պարունակում է Ուսուցման տասնվեց գլուխների թարգմանություն՝ առանց նախաբանի և վերջաբանի։ Տոլստոյի ուղղումները քիչ են. Մյուս կողմից, կան բազմաթիվ ուղղումներ, որոնք արվել են Ս. Այս ձեռագրի թարգմանության տեքստը մոտ է Պոպովի թարգմանությանը, որը զետեղված է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի ժողովածուում։

3. ԳՏՄ-ի ձեռագիր 12 թերթի վրա 4 օ, երկու կողմերում գրված ատենակալի ձեռքով, Տոլստոյի ուղղումներով։ Կապված նոթատետր, որը բաղկացած է կիսով չափ ծալված գրելու վեց թերթիկից: Շապիկի համար օգտագործվել է մեկ կես թերթ, որի վրա Մ. Լ. Տոլստոյը մատիտով գրել է. «Տասներկու առաքյալների ուսմունքը»: Թերթերը համարակալված չեն։ Տեքստի 1-ին էջում խաչված է «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը» վերնագիրը և անհայտ անձի կողմից մատիտով գրվում է նորը՝ «Կյանքի երկու ճանապարհ», իսկ հետո՝ նաև մատիտով, Տոլստոյի ձեռքով։ «Առաքելական ուսուցում». Անմիջապես վերնագրին հաջորդում է Տոլստոյի հետգրությունը մատիտով, այնուհետև թանաքով խաչված. M. 25. 46. Սկսել text. «Կա երկու ճանապարհ». Վերջ.«երկնքի ամպերի մեջ» Ձեռագիրը պարունակում է «Ուսմունքի» տեքստը՝ բաժանված 16 գլուխների, առանց նախաբանի և վերջաբանի, և իր հիմնական շերտում գրված է գրագրի ձեռքով, նախորդ ձեռագրի պատճենը։ Տոլստոյի ուղղումները հանգում են որոշ բառերի և նախադասությունների բավականին մեծ թվով փոխարինմանը մյուսներով՝ թարգմանությունն ավելի ճշգրիտ դարձնելու համար։ Բացի այդ, Տոլստոյը կրճատեց տեքստը և տասնվեց գլխի փոխարեն այն հասցրեց տասներկուսի։ Գլուխ VII-ն ամբողջությամբ հատվում է, 8-րդ գլուխը՝ մասնակի, մինչև «մի աղոթեք կեղծավորների նման» բառերը, և նշվում է VII համարը. IX և X գլուխները կրկին ամբողջությամբ խաչված են. XI գլխում տեքստը խաչված է մեջտեղում և վերջում, և այն նշվում է VIII թվով. Գլուխ XII պահպանվել է և նշվում է IX թվով; Գլուխ XIII-ն ամբողջությամբ հատված է. XIV գլխում վերջին երկու տողերը խաչված են. «որովհետև ես հեթանոսների մեջ եմ», և այն նշվում է X թվով: XV գլխում սկիզբը խաչված է հետևյալ բառերով. », և դարձավ XI; XVI գլխում մեջտեղում և ամբողջ վերջում մի քանի տող է խաչված՝ սկսած «առաջինը բացված երկնքի նշանը» բառերով, և դա նշվում է XII թվով։

4. GTM-ի ձեռագիր 8 թերթի վրա 4°-ում, գրված է անհայտ անձի կողմից, Տոլստոյի մի քանի ուղղումներով: Չկապված նոթատետր, որը բաղկացած է չորս կիսաթուղթից, որոնք ծալված են կիսով չափ: Երկու կողմերում գրված են միայն առաջին երկու քառորդները, իսկ մի կողմում՝ երրորդ քառորդի մի մասը։ Վերնագիրն ընդօրինակված է նախորդ ձեռագրից՝ «Կյանքի երկու ճանապարհ. Առաքյալների ուսմունքները. Ստորև ներկայացնում ենք գրություն վինետայի մասին: Սկսել text: «Կա 2 ճանապարհ». Վերջ.«Դա է ապրելակերպը». Տեքստը պարունակում է ուսուցման ընդամենը չորս գլուխ։ IV գլխի տեքստին հաջորդում է V թիվը, սակայն տակը տեքստ չկա։ Այս ձեռագիրը վերադառնում է նախորդին, բայց ոչ ուղղակիորեն, այլ ինչ-որ միջանկյալ ձեռագրի միջոցով, որը մեզ չի հասել։

5. Ձեռագիր ATB 12 թերթի վրա 4°-ով, ընդհատված Տ. Լ. Տոլստոյի և երկու անհայտ անձանց ձեռքով, Տոլստոյի ձեռքով ուղղումներով։ Բաղկացած է կիսով չափ ծալված գրելու վեց թերթիկից: Սկիզբը (տեքստի մեկ քառորդը) բացակայում է։ Սկիզբ:«Նա, ով անտեղի է վերցնում»։ Վերջ.«գալիս է երկնքի ամպերի վրա»: Ձեռագիրը դպիրների ձեռքով համարակալված է էջերում (3-25), ընդ որում՝ 4-րդ, 8-րդ, 17-րդ էջերը դատարկ են, դատարկ և վերջին երկու անհամար էջերը։ Տեքստը պարունակում է «Ուսուցումների» 16 գլուխներ (պահպանվել է միայն 1-ին գլխի վերջը), առանց նախաբանի կամ վերջաբանի, և ուղղակիորեն չի անցնում նախորդ ձեռագրերի տեքստերին, թեև, ըստ ամենայնի, դա հետագա քայլ է։ թարգմանության աշխատության մեջ։ IV գլխում «Ձեռքդ մի՛ հանիր որդուց կամ դստերդ ձեռքից» արտահայտությունը Տոլստը հատում և ուղղում է հետևյալ կերպ. «Մի՛ դադարիր առաջնորդել քո որդուն կամ աղջկան»։ Նույն գլխում «Ձեր բարկության մեջ մի հրամայիր ծառային» արտահայտության մեջ Տոլստոյը խաչ քաշեց. Այստեղ պետք է նշել Տոլստոյի երկմտանքը հետևյալ արտահայտության վերաբերյալ, որը նրան շփոթեցրել է IV գլխում. Գրագրի ձեռքով գրված այս արտահայտությունը Տոլստոյը խաչում է երկայնական, տող առ տող, տողերով։ Այնուհետ, սակայն, Տոլստոյի ձեռքով խաչած տողերի վերևում կրկին գրված է. «Բայց դուք, ստրուկներ, հնազանդվեք մեր տերերին, ինչպես Աստծո պատկերով, ակնածանքով և վախով»: Այնուհետև այն ամենը, ինչ խաչվել և կրկին գրվել է խաչվածի վերևում, կրկին խաչվում է լայնակի գծերով, և, վերջապես, վերևում գրվածը կրկին վերականգնվում է լայնակի վրա դրված ալիքաձև գծերով։ VII գլխում «մկրտություն» և «մկրտել» բառերը խաչված են և փոխարինվում են Տոլստոյի ձեռքով գրված բառերով՝ «լվացում» և «լվացում»։ IX գլխում «Հաղորդության վերաբերյալ» բառերը ուղղվում են. «առաջինը բաժակի մասին» բառերի փոխարեն՝ «առաջինը խմիչքի մասին»; «Ա կոտրված հացի մասին» փոխարեն՝ «Ա սննդի մասին»; «ձեր թագավորության» փոխարեն՝ «ձեր իշխանության մեջ»; «գիտելիքի» փոխարեն՝ «խելք»: «Բայց թող ոչ ոք չուտի և չխմի ձեր Հաղորդությունից, բացի Տիրոջ անունով մկրտվածներից» արտահայտությունը ուղղվում է հետևյալ կերպ. Տեր»։ XI և XV գլուխներում «առաքյալ» բառն ամենուր փոխարինվում է տոլստոյական «Տիրոջ առաքյալ» բառով, «հոգով խոսող» բառերը՝ «աստվածայինի մասին» բառերով, «եկեղեցիներ» բառը՝ բառով. «համայնքներ». XVI գլխում «հաց կոտրել» բառերը փոխարինվել են «ուտել» բառով։

6. ATB ձեռագիր երկու կողմից գրված Ա.Պ.Իվանովի կողմից, Տոլստոյի ուղղումներով։ Մեկ քառորդ, որը նշվում է 2 թվով և պարունակում է հատված հետբառի տեքստից: Սկիզբ:«Այս հին ուսմունքում»։ Վերջ.«Մարդիկ, ովքեր չեն սիրում Աստծուն և մերձավորին». Իր պահպանված մասում ձեռագիրը վերադառնում է ինքնագրի համապատասխան հատվածին, բայց ոչ ուղղակիորեն, այլ հեղինակների կողմից մեզ չհասած օրինակի միջոցով։

7. ԳՏՄ-ի ձեռագիր 15 թերթի վրա 4°-ով, երկու կողմից գրված Ա.Պ.Իվանովի ձեռքով, Տոլստոյի ձեռքով ուղղումներով։ Բաղկացած է կիսով չափ ծալված գրավոր թղթի յոթ կես թերթից և նույն գրելու թղթի մեկ քառորդից: Ձեռագիր առանց համարակալման. Վերջին չորս էջերը դատարկ են։ Սկիզբ:«Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը, որը քարոզվում էր առաքյալների կողմից հեթանոսներին» մեզ անհայտ էր»։ Վերջ: "և արի նրա մոտ»։ Տեքստը պարունակում է նախաբան, «Ուսուցումների» հինգ գլուխ և վերջաբան։ Նախաբանի տեքստը շատ մոտ է ինքնագրի համապատասխան տեքստին, բայց վերադառնում է դրան, ըստ երևույթին, ինչ-որ միջանկյալ ձեռագրի միջոցով։ «Բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիների կողմից» արտահայտության մեջ բացառված են «և մեր ուղղափառները»։ Ուսմունքի հինգ գլուխների տեքստն այստեղ նախորդ ձեռագրի համապատասխան տեքստի պատճենն է և շատ քիչ նոր ուղղումներ է պարունակում Տոլստոյի ձեռքով։ Հետբառի տեքստն ուղղակիորեն չի անցնում ինքնագրի տեքստի համապատասխան հատվածին. այս ձեռագրում էքսպոզիցիան ավելի երկար է, քան ինքնագրում, ինչպես նաև, քան վերջնական տպագիր տեքստում, բայց այն չի պարունակում էական իմաստային կամ ոճական. տատանումները. Հետբառի տեքստը, որը պահպանվել է թիվ 6-ում նկարագրված եռամսյակում, ցույց է տալիս, որ այստեղ նկարագրված պատճենը կազմվել է այս տեքստից, որն ամբողջությամբ չի պահպանվել։ Միայն նշում ենք, որ այստեղ տերը բանվորին հրահանգում է ոչ թե ջրհոր փորել, այլ ջրաղացաքարով աղալ տարեկանը։

8. Ձեռագիր ATB 19 էջ 4 էջով, երկու կողմերում գրված Ա.Պ.Իվանովի ձեռքով, բավականին բազմաթիվ ուղղումներով, Տոլստոյի ձեռքով։ Վերջին էջը դատարկ է։ Համարակալումը մասամբ ըստ էջերի, մասամբ ըստ քառորդների (0, 1-28): Սկիզբ:«Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը, որը քարոզվում էր առաքյալների կողմից հեթանոսներին», մինչ այժմ մեզ անհայտ էր։ Վերջ.«Եվ գնանք նրա մոտ»: Ամենայն հավանականությամբ, սա գրագրի կողմից արված կրկնօրինակի երկրորդ օրինակն է առաջինից հետո, որը նկարագրված է թիվ 7-ում։ . Այս օրինակն ավելի ամբողջական է, քանի որ, բացի նախաբանից և վերջաբանից, պարունակում է Ուսուցման 16 գլուխ։ Եվ Տոլստոյը, ըստ երևույթին, այս երկու օրինակներն էլ ուղղել է միմյանցից անկախ, և երկրորդ օրինակում շատ ավելի շատ ուղղումներ են կատարվել, քան առաջինում։ Նախաբանում «և մեր ուղղափառները» (տե՛ս վերևում) բառերը բացառված են 3-րդ պարբերությունից։ Ուսուցման առաջին մասին, ինչպես և վերջնական տպագիր տեքստում, այստեղ նշանակված են ոչ թե առաջին հինգ գլուխները, այլ վեցը: Ուսուցումների տեքստում բավական բազմաթիվ, հիմնականում բառապաշարային ուղղումները հանդիպում են միայն առաջին հինգ գլուխներում։ Հետագայում ամբողջ տեղը, որտեղ մենք խոսում ենքտիրոջ ու բանվորի մասին, իսկ դրա փոխարեն Տոլստոյի ձեռքով գրվել է նոր պարբերություն, որը տրված է տարբերակներում (թիվ 2)։

9. Ձեռագիր ATB 6 թերթի վրա 4 o, երկու կողմից գրված Ա.Պ.Իվանովի ձեռքով, Տոլստոյի ձեռքով բազմաթիվ ուղղումներով։ Կազմված է գրելու թղթի երեք կիսաթիթեղից՝ կիսով չափ ծալված։ Առաջին էջում Ա.Պ. Իվանովի ձեռքում նշվում է միայն ձեռագրի բովանդակությունը. Երկրորդ էջը դատարկ է։ Հաջորդը գալիս են 9-ից 13-րդ քառորդներով համարակալված էջերը: Հետևաբար, բացակայում է ութ քառորդ կամ չորս կիսաթիթեղ, իսկ առաջաբանը, Ուսուցման թարգմանությունը և վերջաբանի սկիզբն այսպիսով կորել են ձեռագրում։ Տեքստը սկսվում է բառի երկրորդ կեսով: Սկիզբ:«Թիվ 5. սպանություն, անառակություն, կռապաշտություն». Վերջ.«Եվ գնանք նրա մոտ»: Իր պահպանված մասում՝ գլխավոր շերտում, գրչի ձեռքով գրված, ձեռագիրը նախորդի կրկնօրինակն է։ Տոլստոյն այստեղ կատարել է բազմաթիվ բառապաշարային և ոճական ուղղումներ, առանձին պարբերությունների վերադասավորումներ, ինչպես նաև հապավումներ։ Վերջին պարբերությունը ենթարկվել է հատկապես արմատական ​​փոփոխության՝ «Ես չեմ կարող չզայրանալ» (տե՛ս տարբերակ թիվ 1), որը մեծ մասամբ տեղափոխվել է մեկ այլ տեղ՝ ավելի մոտ տեքստի կեսին։ Ներկայացնում ենք տարբերակներով (թիվ 3)։

10. GTM-ի և ATB-ի ձեռագիր, ցրված, 9 թերթերի վրա 4°-ով, երկու կողմից գրված Ա.Պ. Իվանովի ձեռքով, Տոլստոյի ձեռքով ուղղումներով։ Բաղկացած է գրելու թղթի չորս կես թերթից՝ կիսով չափ ծալված և նույն թղթի մեկ քառորդից։ 1-ին և 2-րդ համարներով եռամսյակներով համարակալված առաջին կիսաթուղթը պատկանում է GTM-ին, հաջորդ երեք կիսաթերթերը և մեկ քառորդը, որոնք նույնպես համարակալված են 7-ից 13 համարներով քառորդներով, պատկանում են ATB-ին։ Այսպիսով, ձեռագրին բացակայում է չորս քառորդ կամ երկու կիսաթիթեղ։ Դրանք ներառում էին նախաբան, Ուսուցումների հինգ գլուխներ և վերջաբան: «Ուսուցումների» տեքստի առաջաբանը, սկիզբը և վերջաբանի մեծ մասը (բացառությամբ սկզբի) ամբողջությամբ պահպանվել են։ Սկիզբ:«Այստեղ տպագրված «Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները՝ քարոզված առաքյալների կողմից ազգերին», հին ձեռագիր է»։ Վերջ.«Եվ գնանք նրա մոտ»: Իր պահպանված մասում՝ գրագրի ձեռքով գրված հիմնական շերտում, այս ձեռագիրը նախորդի կրկնօրինակն է։ Նախաբանում «Բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները ճանաչում են այս սուրբ գրությունը որպես ճշմարիտ» բառերը, իսկ դրանց փոխարեն Տոլստոյի ձեռքին գրված է. Հետբառի մեջ շատ հապավումներ կան։ Ի դեպ, այն պարբերությունը, որը վերաբերում է ձնաբքի մեջ կորած մարդուն, հատվում է, և Տոլստոյի ձեռքով գրվում է նոր պարբերություն, որտեղ, ինչպես և վերջնական տպագիր տեքստում, Քրիստոսի վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ համեմատվում է նրա վերաբերմունքի հետ։ հայրը որդուն, որը մեկնում է ճանապարհորդության:

11. ATB ձեռագիր 3 թերթի վրա 4° առանց սկզբի, ձեռագիր Ա.Պ. Իվանովի, Տոլստոյի ուղղումներով։ Բաղկացած է գրելու թղթի կես թերթիկից՝ կիսով չափ ծալված և գրված երկու կողմից, և քառորդ՝ մի կողմից գրված։ Համարակալումն անցնում է քառորդներով՝ 11-ից մինչև 13: Սա վերջաբանի վերջն է: Սկիզբ:«Դա, հասկանալով, մենք չենք կարող»: Վերջ.«Եվ գնանք նրա մոտ»: Իր պահպանված մասում՝ գլխավոր շերտում, գրչի ձեռքով գրված, ձեռագիրը նախորդի կրկնօրինակն է։ Տոլստոյի ոճական ուղղումներից բացի, կան տեքստի հետագա հապավումներ։ Ի դեպ, թիվ 3-ի տակ տարբերակներում բերված ամբողջ պարբերությունն ամբողջությամբ խաչված է։

12. ATB ձեռագիր 12 թերթի վրա 4°-ով, երկու կողմից գրված Ա.Պ.Իվանովի ձեռքով, Տոլստոյի ձեռքով ուղղումներով։ Բաղկացած է 6 կիսաթուղթից՝ կիսով չափ ծալված։ Համարակալված է քառորդներով (1-12): Վերջին էջը դատարկ է։ Սկիզբ:«Այստեղ տպագրված Տասներկու Առաքյալների Ուսմունքը հին ձեռագիր է»։ Վերջ.«Եվ ես կգամ Նրա մոտ»: Տեքստը պարունակում է նախաբան, «Ուսուցումների» հինգ գլուխ և վերջաբան։ Հինգերորդ գլխի տեքստից հետո Իվանովը մատիտով գրել է. «Սրանից հետո շարունակեք մինչև 16-րդ գլուխը, այնուհետև հաջորդը» (այսինքն՝ հետբառ): Այս ձեռագրի համեմատությունը նախորդի տեքստի հետ, նրա պահպանված հատվածից համոզվում ենք, որ այս ձեռագիրը 11-րդ համարի տակ նկարագրված ձեռագրի պատճենն է։ Այստեղ Տոլստոյի կատարած ուղղումները քիչ են։ Ձեռագրի տեքստը (նախաբանը, վարդապետության հինգ գլուխները և վերջաբանը) բառացիորեն համընկնում է վերջնական տպագիր տեքստի հետ։ Այսպիսով, այս տեքստը Տոլստոյի ստեղծագործության վերջնական հրատարակությունն է։

«Տասներկու առաքյալների ուսմունքի» տպագրությունը որպես առանձին գրքույկ, ըստ երևույթին, հանդիպեց գրաքննության դժվարությունների, և քահանա Գ. Մայիսի սկզբին Տոլստոյը գրեց այս գրքի մասին. Լ. Դ. Ուրուսով. «Մեկ այլ քահանա՝ «Պրավոսլավնոյե Օբոզրենիյե Սմիրնով-Պլատոնով»-ի նախկին հրատարակիչը, ով այժմ հրատարակում է «Երեխաների օգնություն» բարեգործական ամսագիրը, խոստացավ իմ հետնախօսով հրատարակել 12 Առաքյալների ուսմունքների իմ թարգմանությունը»:

Թարգմանությունը՝ Տոլստոյի նախաբանով և հետբառով, բայց առանց նրա ստորագրության, իհարկե, որպես նախազգուշական միջոց, իրականում տպագրվել է 1885թ. «

Այս կապակցությամբ Տոլստոյը հունիսի 17-18-ին գրեց Վ. Երբեք չէի մտածում, որ այն կհրապարակվի, և դրա համար թողեցի շատ անփույթ և չափազանց համարձակ, անորոշ թարգմանություն։ Ես չտեսա, թե ինչ է տպվել։ Ինձ 25 օրինակ ուղարկեցին Մոսկվա»։

Այստեղ Տոլստոյը խիստ ուռճացրել է ենթադրյալ սխալները, որոնք սողոսկել են «Երեխաների օգնություն» ամսագրում հրապարակված հոդվածի տեքստում։ Գոնե ավելի ուշ նա չուղղեց այն, ինչ համարում էր «անփույթ ու չափազանց համարձակ, թարգմանության մեջ անորոշ»։ Երեխաների օգնության մեջ տպված տեքստը տարբերվում է մի քանի, ամենաաննշան անհամապատասխանություններով, օրինակ, «Սվոբոդնոյե Սլովա» հրատարակության տեքստի հետ, որը տպագրվում է շատ կանոնավոր:

Մեծ նշանակություն տալով Ուսմունքին՝ Տոլստոյը չթողեց իր թարգմանությունը որպես առանձին գրքույկ հրատարակելու միտքը։ Բիրյուկովին ուղղված նամակում, որը գրվել է 1885 թվականի հուլիսի երկրորդ կեսին, նա, առաջարկելով Մատթեոսի Ավետարանի կիևյան հրատարակությունը և Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը բանտի գրադարանի համար, դրանից հետո ասում է. «Երեխաների օգնություն» ամսագրում », թիւ 8, 1885, թարգմանութիւնս տպուած է յառաջաբանով եւ յետախօսութեամբ։ Կարելի՞ է փորձել նրան գրաքննության միջոցով տանել, իհարկե, առանց, որ ամենակարեւորն է, իմ անունը նշելու։ Բայց, ինչպես երեւում է, այս անգամ էլ փորձերն ապարդյուն են անցել։

Միևնույն ժամանակ, Տոլստոյը որոշեց ներդնել Տասներկու Առաքյալների ուսմունքի տեքստը «Ֆաբիոլա» գրքույկի տեքստում, որը վերափոխված էր, որը հիմնականում պատկանում էր Է. Սվեշնիկովային, Եվգենյա Տուրի «Կատակոմբներ» վեպի և տպագրվել էր ք. Պոսրեդնիկի հրատարակությունը 1886թ.-ին: Այս առիթով օգոստոսի 25-ին Գ. Չերտկովը գրել է Տոլստոյին. հրատարակություն Children's Help» ամսագրում: Սրան ի պատասխան՝ Տոլստոյը օգոստոսի 29-30-ը գրում է. «Ֆաբիոլայում ավելի լավ կլիներ 12 Առաքյալների ուսմունքը տեղադրել ոչ թե իմ թարգմանության մեջ, այլ Կիևի թարգմանության մեջ՝ առաջին հինգ գլուխներում»։ Սեպտեմբերի 1-ին Վ. Գ. Չերտկովը պատասխանեց. «Ես ստացա ձեր նամակը և համաձայն եմ ձեզ հետ 12 առաքյալների ուսմունքի Կիևյան թարգմանության վերաբերյալ, որ ավելի լավ է այն տեղադրել Ֆաբիոլայում» (ATB):

Այնուամենայնիվ, Fabiola-ում ընդգրկված էր միայն Ուսմունքների 1-ին գլուխը:

Առաջին անգամ «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը» առանձին գրքույկ տպագրվել է արտասահմանում՝ Ժնևում՝ «12 Առաքյալների ուսմունքը. Կոմս L. N. Տոլստոյ. Հրատարակել է M. K. Elpidin. Geneve, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892: Այս հրատարակության տեքստն ավելի ճշգրիտ է, քան Երեխաների օգնության մեջ տպված տեքստը և վերադառնում է հոդվածի վերջին հեղինակային հրատարակությանը, բայց, ինչպես Էլպիդինի տեքստերի մեծ մասը, պարունակում է մի քանի անճշտություններ և տառասխալներ։ .

«Ուսուցումների» հաջորդ հրատարակությունը պատրաստվել է «Ազատ խոսքի» կողմից, որը խմբագրել է Վ. չի պարունակում որևէ սխալ կամ տառասխալ: Ինչպես Ելպիդինի հրատարակության մեջ, այստեղ էլ 4-րդ գլխի խոսքերը. «Բայց դուք, ստրուկներ, հնազանդվեք մեր տերերին, Աստծո պատկերով, ակնածանքով և վախով» տրված է Տոլստոյի ծանոթագրությունը, որը բացակայում է «Մանկական գրքի» տեքստում. Օգնություն".

Ռուսաստանում «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը» առաջին անգամ որպես առանձին գրքույկ տպագրվել է «Պոսրեդնիկ» հրատարակչության կողմից 1906 թվականին (թիվ 588)։ 1911 թվականին այս հրատարակությունը կրկնվել է առանց որևէ փոփոխության (նույն համարը)։ «Միջնորդի» տեքստը ճշգրտորեն վերարտադրում է «Ազատ Խոսքի» հրատարակության տեքստը, բացառությամբ 4-րդ գլխի հետևյալ խոսքերի. »: Այս խոսքերի վերացման հետ մեկտեղ, որոնք հետագայում, ակնհայտորեն, Տոլստոյին թվացին երկիմաստ և հակասական ամբողջ «Ուսմունքի» ոգուն, անհետացավ նաև նրանց տողատակերը։

«Միջնորդի» հրատարակության «Ուսուցման» առաջին հինգ գլուխները ներառվել են «Ընթերցման շրջանի» երկու հրատարակություններում (1904 և 1910 թթ.): Հատուկ Ընթերցանության շրջանակի համար գրվել է նոր առաջաբան՝ փոխարինելու հինին։ Գրքի երկրորդ հրատարակության մեջ (1910 թ.), այս նախաբանում Տոլստոյը մեղմացրեց այն տողերը, որոնք վերաբերում էին Նիցշեին և Վերլենին (Այս երկրորդ նախաբանի համար տե՛ս «Ընթերցման շրջանի» տեքստը. շաբաթական ընթերցանություն դեկտեմբեր ամսվա համար):

Տոլստոյի հավաքած երկերում (12-րդ հրատարակությունում, Մ. 1911, մաս տասնչորսերորդ, և Ի. Դ. Սիտինի խմբագրությամբ, Պ. Ի. Բիրյուկովի խմբագրությամբ, Մ. 1912, հատ. XII) տպագրված է «Տասներկու առաքյալների ուսմունքը». ըստ «Միջնորդ» տեքստի, բայց երկու նախաբանով՝ հին ու նոր, «Ընթերցման շրջանի» առաջին հրատարակության հրատարակության մեջ։

Այս հրատարակության մեջ «Ուսուցումների» տեքստը տպագրված է թիվ 12-ի տակ նկարագրված ձեռագրի տեքստի համաձայն՝ որպես վերջնական։

Ծանոթագրություններ

7. Հունական Մետրոպոլիտենի տպագիր հրատարակության մեջ ύμών զետեղված է նույն ձեռագրում, ինչ ήμών։ Մետրոպոլիտենի կողմից կատարված փոփոխությունը իմաստազրկում է ասույթը. Գլխի սկզբում ասվում է, որ նա, ով ուսուցանում է Աստծո խոսքը, նաև Տերն է, որ իշխանությունը միայն ճշմարտության տիրապետությունն է. և, հետևաբար, ուսմունքն ասում է տերերին, որ չհրամայեն ծառաներին, քանի որ միայն նա, ում Հոգին պատրաստել է, կարող է պատվիրել. իսկ ստրուկներին ասում է, որ նրանք պետք է հնազանդվեն միայն ոգու տիրապետությանը. և հետևաբար՝ պարոնայք մեր- նրանք, ովքեր ուսուցանում են Աստծո խոսքը:

8. Այս գլուխը հավանաբար վերագրվում է ավելի ուշ, քանի որ այն հակասում է 11-րդ գլխում ասվածին։

352. 1886-ին «Ուսուցում Տասներկու Առաքեալներու» թարգմանութիւնը կատարած է եղբայր Վլ. Սոլովյով M. S. Սոլովյով. Վլ. Սոլովյովը գրել է այս թարգմանության ընդարձակ ներածությունը, որն առաջին անգամ տպագրվել է 1886 թվականի «Պրավոսլավնի Օբոզրենիյե» հուլիսյան գրքում։

353. Յասնայա Պոլյանայի գրադարանում կա Տասներկու առաքյալների ուսմունքի երկու հրատարակություն՝ ռուսերեն (Կիև). «Տասներկու առաքյալների ուսմունքը. Հունարենից թարգմանված հին եկեղեցական գրականության նորահայտ հուշարձան՝ Կ.Պոպովի ներածությամբ և ծանոթագրություններով։ Հրատարակություն 2, վերանայված։ Կիև. 1885, և գերմաներեն՝ «Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Դոկտ. օգ. Վյունշե. 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884: Երկու գրքերում էլ Տոլստոյի ձեռագրով բազմաթիվ նշաններ կան:

354. ՊԺ, էջ 249։

355. Հատոր 63, էջ 212։

356. Հատոր 85, էջ 142։

357. Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Մարակուև - հանրաճանաչ գրքերի հրատարակիչ, հրատարակված հիմնականում «Ժողովրդական գրադարան» ընդհանուր անունով։ Նրա միջոցով Վ.Գ.Չերտկովը հարաբերությունների մեջ մտավ Ի.Դ.Սիտինի հետ ժողովրդի համար գրքեր տպագրելու հարցում։

358. D. E. Obolensky, Russian Wealth-ի խմբագիր:

359. Հատոր 85, էջ 144։

360. Տե՛ս ՊԺ, էջ 254։

361. Հատոր 63, էջ 242։

362. Հատոր 85, էջ 229։

363. Հատոր 63, էջ 280։

364. Հատոր 85, էջ 251։

Տիրոջ ուսուցումը տասներկու առաքյալների միջոցով ազգերին

Տասներկու Առաքյալների ուսմունքները

Առաջաբան

Հին եկեղեցական գրականության բոլոր հայտնի հուշարձաններից, որոնք առաջացել են առաքյալներին ամենամոտ ժամանակաշրջանում, իր բովանդակությամբ, Նոր Կտակարանի գրությանը ամենամոտը գործն է, որը հայտնի է որպես «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը»՝ «Դիդաչիի տոնը»: dodeka apostolon» (հունարեն): Այս հուշարձանը հայտնի է դարձել միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին: Դրա հայտնաբերումն ու հրատարակությունը պատկանում է Նիկոմեդիայի միտրոպոլիտ Ֆիլոթևոս Վրիեննիոսին։ 1873 թվականին Կոստանդնուպոլսի Երուսաղեմի (Սուրբ Գերեզմանի) Մետոխիոնի գրադարանում նա գտավ 1056 թվականին գրված հունարեն ձեռագիր, որը պարունակում էր Բառնաբաս առաքյալի թուղթը, սուրբ Կղեմես Հռոմի երկու նամակները Կորնթացիներին, Սբ. Իգնատիոս Անտիոքացին (հունարեն ծավալուն հրատարակությամբ) և «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը», թվագրվում է 1-ին դարի վերջից կամ 2-րդ դարի սկզբից։ Այս ձեռագրի հիման վրա Ֆիլոթեոս Բրիեննիուսը 1883 թվականին հրատարակեց Ուսմունքի տեքստը, նախաբանը դրեց հուշարձանի պատմության, բովանդակության, ծագման ժամանակի, նշանակության և այլնի ընդարձակ ուսումնասիրությամբ։ Հայտնի էր Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը։ Եկեղեցու շատ ուսուցիչների համար: Այսպես, օրինակ, ինչպես պարզվեց հուշարձանի հայտնաբերման կապակցությամբ Կղեմես Ալեքսանդրացին (+ 217) անդրադարձել է դրան, սուրբ Աթանասիոս Մեծը ներշնչված գրքերի ցանկում նշել է նաև «Տասներկու Առաքյալների ուսմունքը». .

Տասնիններորդ դարի գրական գտածոներից և ոչ մեկը չի առաջացրել այդքան ուժեղ գիտական ​​շարժում, չի ուղեկցվել դրան նվիրված աշխատությունների այնպիսի առատությամբ, որքան այս փոքրիկ հուշարձանը։ Եկեղեցական-պատմական* գիտության համար դրա բովանդակության և նշանակության մասին դատողությունները պարզվեցին, որ ամենատարբերն էին մինչև անհամապատասխանությունը. բոլոր կրոնական և գիտական ​​ուղղությունները փնտրեցին դրանում և գտան իրենց ուսմունքներն ու տեսակետները: Բայց բոլորը համաձայն են, որ հուշարձանի նկատմամբ ուշադրությունը միանգամայն արդարացված է, քանի որ իր բովանդակությամբ, մատուցման ձևով, վերաբերմունքով հին քրիստոնեական գրականությանը ընդհանրապես և, մասնավորապես, կանոնական բնույթի գրականությանը, և վերջապես, պատմության համար իր նշանակությամբ՝ դոգման։ , բարոյականություն և եկեղեցական կազմակերպությունԱյն նաև շատ արժեքավոր մեկնաբանություն է նախնադարյան Եկեղեցու կյանքի և կառուցվածքի մասին ամենահին վկայությունների վերաբերյալ: Ձեռագրում հուշարձանը կրում է երկու անուն՝ բովանդակության մեջ՝ «Didachi ton dodeka apostolon» (հունարեն), իսկ բուն տեքստում՝ «Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin» (հունարեն)։ Այս անուններից երկարատևը համարվում է ամենահինը, դա ցույց է տալիս, որ ստեղծագործության հեղինակը ձգտում է ներկայացնել հակիրճ ձևով. ամենակարևոր կանոններըՔրիստոնեական կյանքը և եկեղեցական կազմակերպումը որպես Տիրոջ ուսմունք՝ տասներկու առաքյալների միջոցով ուսուցանվել հեթանոսական աշխարհի ազգերին: Այս տեքստի թարգմանությունը հրապարակված է ստորև երկու տարբեր հրատարակությունների հիման վրա՝ M., 1886 և M., 1909: Վերջին թարգմանությունը կատարել է պրոֆեսոր Կ. Դ. Պոպովը: Ընդհանուր տեղեկությունհուշարձանի մասին վերցված են պրոֆեսոր Ն.Ի.Սագարդայի «Պատոլոգիայի դասախոսություններ» դասընթացից։ SPb. , 1912 թ.

Գլուխ I

Երկու ճանապարհ կա՝ մեկը կյանքն է, մեկը՝ մահը. մեծ է տարբերությունը երկու ուղիների միջև: Եվ սա է ապրելու ձևը՝ նախ սիրիր Աստծուն, ով ստեղծել է քեզ, և երկրորդ՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես և մի ուրիշ բան չանես, որ չուզենայիր պատահել քեզ հետ։ Այս պատվիրանների ուսմունքը սա է. օրհնեցե՛ք ձեզ անիծողներին և աղոթե՛ք ձեր թշնամիների համար, ծոմ պահե՛ք ձեզ հալածողների համար. քանզի ի՞նչ շնորհք է, եթե սիրում ես քեզ սիրողներին: Նույնը չե՞ն անում հեթանոսները։ Բայց դու սիրում ես քեզ ատողներին, և թշնամի չես ունենա։

Զերծ մնացեք մարմնական և մարմնական ցանկություններից: Եթե ​​ինչ-որ մեկը խփի քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան, և դու կատարյալ կլինես։ Եթէ մէկը վերցնի քո վերնահագուստը, նրան էլ քո ներքնազգեստը տուր։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ձեզանից խլում է ձերը, մի պահանջեք այն հետ, քանի որ չեք կարող: Ամեն ոք, ով խնդրում է ձեզ, տվեք և մի՛ պահանջեք, որովհետև Հայրն ուզում է, որ բոլորը բաժանվեն յուրաքանչյուրի պարգևներից: Երանի նրան, ով տալիս է ըստ պատվիրանի, քանզի նա անմեղ է: Վայ նրան, ով վերցնում է։ Որովհետեւ եթէ վերցնէ երբ պէտք է, անմեղ է. բայց նա, ով կարիք չունի, հաշիվ կտա, թե ինչու և ինչի համար է վերցրել, և բանտարկվելով, կհարցնեն, թե ինչ է արել և դուրս չի գա, մինչև չվճարի վերջին կոդրանտին։ Սակայն այս մասին էլ է ասվում՝ թող ձեր ողորմությունը ձեր ձեռքերում քրտնի, նախքան իմանաք, թե ում եք տալիս։

Գլուխ II.

Ուսուցման երկրորդ պատվիրանը. Մի՛ սպանիր, մի՛ շնացիր, մի՛ ապականիր երեխաներին, մի՛ տարվիր պոռնկությամբ, մի՛ գողացիր, մի՛ զբաղվիր կախարդությամբ. մի՛ պատրաստեք թույն, մի՛ սպանեք երեխային արգանդում և մի՛ սպանեք նրան ծնվելուց հետո։ Մի՛ ցանկացիր այն, ինչ պատկանում է քո մերձավորին, մի՛ դրժիր երդումը, մի՛ արա սուտ վկայություն, մի՛ զրպարտիր, մի՛ հիշիր չարը: Երկմիտ մի եղեք, ոչ էլ երկլեզու, որովհետև երկլեզուությունը մահվան ցանց է։ Թող ձեր խոսքը դատարկ չլինի, այլ թող լինի գործին համապատասխան։ Մի եղիր ագահ, կամ գիշատիչ, կամ կեղծավոր, կամ խորամանկ կամ ամբարտավան: Հարևանի դեմ դավադրություն մի՛ արեք։ Մի ատիր ոչ մեկին, այլ հանդիմանիր ոմանց, աղոթիր ուրիշների համար, սիրիր ուրիշներին քո հոգուց վեր:

Գլուխ III.

Իմ երեխան! Փախեք ամեն չարիքից և ամեն ինչից, ինչպես դրա նմանը: Մի տրվեք բարկությանը, որովհետև բարկությունը սպանության է տանում։ Մի՛ եղիր արագահոգի, ոչ կռվարար, ոչ էլ կրքոտ, քանի որ այս ամենը սպանություն է ծնում: Իմ երեխան! Ցանկասեր մի եղիր, քանի որ ցանկասիրությունը պոռնկության է տանում: Զերծ մնացեք անպարկեշտ խոսքերից և մի լկտիացեք, քանի որ այս ամենը շնություն է ծնում: Իմ երեխան! Թռչուններով մի գուշակեք, քանի որ դա կռապաշտության է հանգեցնում: Մի՛ եղիր նաև էկզորցիստ կամ աստղագուշակ, մի՛ կատարիր մաքրագործում և մի՛ ցանկացիր անգամ նայել դրան, քանի որ այս ամենը առաջացնում է կուռքերի պաշտամունք: Իմ երեխան! Սուտ մի՛ եղիր, որովհետև սուտը գողության է տանում. ո՛չ ագահ, ո՛չ ամբարտավան, որովհետև այս ամենը գողություն է ծնում: Իմ երեխան! ձեռնպահ մնացեք տրտնջալուց, որովհետև դա հանգեցնում է հայհոյանքի. Նաև մի եղեք ինքնակամ և չար մտքեր մի ունեցեք, քանի որ այս ամենը հայհոյանք է ծնում: Բայց հեզ եղեք, որովհետև հեզերը կժառանգեն երկիրը։ Եղեք համբերատար և ողորմած, և հեզ, և հանգիստ, և բարի, և ամեն պահ վախեցեք ձեր լսած խոսքերից: Մի՛ ամբարտավան եղիր և մի՛ ամբարտավանացիր։ Թող ձեր սիրտը չկպչի ամբարտավաններին, այլ գործ ունենաք արդարների և խոնարհների հետ: Ձեզ հետ պատահած դժվարին հանգամանքներն ընդունեք որպես լավ՝ իմանալով, որ առանց Աստծո ոչինչ չի լինում:

Գլուխ IV.

Իմ երեխան! Գիշեր ու ցերեկ հիշե՛ք նրան, ով ձեզ հռչակում է Աստծո խոսքը, և հարգե՛ք նրան որպես Տեր, որովհետև այնտեղ, որտեղ իշխանություն է հռչակվում, այնտեղ է Տերը: Ամեն օր ձգտեք ընկերակցել սրբերի հետ, որպեսզի մխիթարություն գտնեք նրանց խոսքերում: Պառակտում մի՛ առաջացրեք, այլ հաշտեցրեք վիճողներին: Արդարությամբ դատեք. Զանցանքները հանդիմանելիս դեմքին մի նայիր։ Մի կասկածեք՝ կլինի՞ (Աստծո դատաստանը), թե՞ ոչ։ Ձեռքերդ մի՛ բռնիր՝ ստանալու և ծալելու համար, երբ պետք է տալ: Եթե ​​քո ձեռքից որևէ բան ունես, քո մեղքերի համար փրկագին տուր։ Մի հապաղեք տալ և մի տրտնջացեք տալիս, որովհետև կիմանաք, թե ով է արժանիքների լավ ստացողը: Մի՛ հեռացիր կարիքավորից, այլ կիսվիր քո եղբոր հետ ամեն ինչով և մի՛ ասա, որ դա քո սեփականությունն է, որովհետև եթե ընկերություն ունես անմահների հետ, որքա՜ն ավելի մահկանացուների հետ: Ձեռքդ մի՛ վերցրու քո որդուց և քո աղջկանից, այլ սովորեցրո՛ւ նրանց իրենց մանկությունից Աստծո վախը։ Բարկությամբ ոչինչ մի՛ պատվիրիր քո ծառային կամ աղախնին, ով ապավինում է միևնույն Աստծուն, որպեսզի նրանք չդադարեն վախենալ Աստծուց, որը երկուսդ էլ վեր է։ քանզի նա արտաքուստ չի կանչում, այլ գալիս է նրանց մոտ, ում Հոգին պատրաստել է: Բայց դուք, ծառաներ, վախով և համեստությամբ հնազանդվեք ձեր տերերին, ինչպես Աստծո պատկերին: Ատե՛ք ամեն կեղծավորություն և այն ամենը, ինչը հաճելի չէ Տիրոջը: Մի թողեք Տիրոջ պատվիրանները, այլ հոգ տանեք ձեր ստացածի մասին՝ առանց որևէ բան ավելացնելու կամ հանելու: Խոստովանեք ձեր մեղքերը եկեղեցում և ձեր աղոթքին մի մոտեցեք վատ խղճով: Սա է կյանքի ճանապարհը:

Գլուխ V

Եվ ահա մահվան ուղին՝ նախ այն չար է և լի անեծքներով։ (այստեղ) սպանություններ, շնություններ, կրքեր, պոռնկություն, գողություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թույն, կողոպուտ, սուտ երդում, կեղծավորություն, երկերեսություն, խաբեություն, ամբարտավանություն, ստորություն, սնապարծություն, շահագրգռություն, պիղծ լեզու, նախանձ, լկտիություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն: (Նրանք գնում են այս ճանապարհով) Լավին հալածողներ, ճշմարտությունն ատողներ, ստի ընկերներ, նրանք, ովքեր չեն ճանաչում արդարության հատուցումը, չեն միանում բարի գործին, ոչ էլ արդար դատաստանին, բարին չեն հսկում, բայց չարի մեջ, որից հեռու են հեզությունն ու համբերությունը, ովքեր սիրում են ունայնություն, ովքեր հատուցում են փնտրում, ովքեր չեն կարեկցում աղքատներին, ովքեր չեն տրտմում տառապյալների համար, ովքեր չեն ճանաչում նրանց, ով ստեղծել է նրանց: (Այստեղ) մանկասպաններ, Աստծո պատկերը խեղաթյուրողներ, կարիքավորներից երես թեքողներ, դժբախտներին ընկճողներ, հարուստների բարեխոսներ, աղքատների անօրեն դատավորներ, ամեն ինչում մեղավորներ: Փախե՛ք, երեխաներ, այդ բոլորից:

Գլուխ VI.

Զգույշ եղեք, որ ոչ ոք ձեզ չմոլորեցնի ուսուցման այս ճանապարհից, որովհետև այդպիսին ուսուցանում է Աստծուց դուրս: Որովհետև եթե կարողանաս անձեռնմխելի տանել Տիրոջ լուծը, կատարյալ կլինես. եթե ոչ, ապա արեք այն, ինչ կարող եք: Ինչ վերաբերում է սննդին, կրեք այն, ինչ կարող եք; բայց հատկապես ձեռնպահ մնացեք կուռքերին զոհաբերվող բաներից, քանի որ դա մահացած աստվածների ծառայությունն է:

Գլուխ VII.

Ինչ վերաբերում է մկրտությանը, մկրտեք այսպես. նախապես հայտարարելով այս ամենը, մկրտեք կենդանի ջրով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Եթե ​​կենդանի ջուր չկա, մկրտեք այլ ջրով. եթե չես կարողանում ցուրտ, ապա տաք. Եվ եթե չկա ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը, երեք անգամ ջուր լցրեք ձեր գլխին Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով։ Իսկ մկրտությունից առաջ մկրտողը և մկրտվողը պետք է ծոմ պահեն, ինչպես նաև մի քանիսը, եթե կարող են։ Մկրտվողին ասում էին, որ մեկ-երկու օր առաջ ծոմ պահի:

Գլուխ VIII.

Թող ձեր գրառումները չհամընկնեն կեղծավորների գրառումների հետ; քանի որ նրանք ծոմ են պահում երկրորդ և հինգերորդ օրը շաբաթ օրը, իսկ դուք ծոմ եք պահում չորեքշաբթի և նախօրեին (շաբաթ): Նաև չպետք է աղոթեք կեղծավորների պես, այլ ինչպես Տերն է պատվիրել իր Ավետարանում, այնպես էլ աղոթեք. Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը. թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը և ներիր մեզ մեր պարտքը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ. բայց փրկի՛ր մեզ չարից։ Որովհետև քոնն է զորությունն ու փառքը հավիտյան: Այսպես աղոթեք օրը երեք անգամ։

Գլուխ IX.

Ինչ վերաբերում է Հաղորդությանը, շնորհակալություն հայտնեք այսպես. Նախ՝ բաժակի մասին. շնորհակալություն ենք հայտնում քեզ, մեր Հայր, քո ծառայի Դավթի սուրբ որթատունկի համար, որը դու հայտնեցիր մեզ քո ծառայի Հիսուսի միջոցով: Փառք քեզ հավիտյան: Ինչ վերաբերում է կոտրված հացին (շնորհակալություն այսպես). Մենք շնորհակալ ենք քեզ, մեր Հայր, կյանքի և գիտելիքի համար, որ դու հայտնեցիր մեզ քո Որդու Հիսուսի միջոցով: Փառք քեզ հավիտյան: Ինչպես այս կոտրված հացը ցրվեց բլուրների վրա, և հավաքվելը դարձավ մեկ, այնպես էլ Քո Եկեղեցին թող հավաքվի երկրի ծայրերից Քո Թագավորությունում: Որովհետև քոնն է փառքն ու զորությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հավիտյան: Թող ոչ ոք չուտի և չխմի ձեր Հաղորդությունից, բացի նրանցից, ովքեր մկրտվել են Տիրոջ անունով. որովհետև Տերն այսպես է ասում. «Սուրբ բան մի տվեք շներին»:

Գլուխ X

Ամեն ինչ կատարելով, ուրեմն շնորհակալ եղեք. մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Քեզ, Հայր Սուրբ, Քո սուրբ անվան համար, որը դրել ես մեր սրտերում, և այն գիտելիքի, հավատքի և անմահության համար, որը դու հայտնեցիր մեզ Քո Որդու Հիսուսի միջոցով: Փառք քեզ հավիտյան: Դու, Տեր Ամենակարող, ստեղծելով ամեն ինչ, հանուն Քո անվան, մարդկանց ուտելիք և խմելիք տվեցիր օգուտի համար, որպեսզի նրանք շնորհակալություն հայտնեն Քեզ, բայց օրհնեցիր մեզ հոգևոր կերակուրով և խմիչքով և հավիտենական կյանքով Քո Ծառայի միջոցով: Առաջին հերթին մենք շնորհակալ ենք Քեզ, որովհետև Դու ամենակարող ես: Փառք քեզ հավիտյան: Հիշիր, Տե՛ր, Քո Եկեղեցին, որպեսզի պաշտպանես նրան ամեն չարիքից և կատարյալ դարձնես Քո սիրով. և հավաքիր նրան չորս քամիներից՝ սրբացած, քո թագավորության մեջ, որը դու պատրաստեցիր նրա համար: Որովհետև քոնն է զորությունն ու փառքը հավիտյան: Թող շնորհը գա և այս աշխարհն անցնի: Օվսաննա Դավթի Որդուն. Եթե ​​մեկը սուրբ է, թող գա, իսկ եթե մեկը սուրբ է, թող ապաշխարի։ Մարանաթա! (այսինքն, արի, Տեր!) Ամեն: Թող մարգարեները շնորհակալություն հայտնեն այնքան, որքան ցանկանում են։

Գլուխ XI.

Եթե ​​որևէ մեկը գա ձեզ մոտ և սովորեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ վերևում ասվեց, ընդունեք նրան: Եթե ​​ուսուցիչը, ինքն իրեն այլասերելով, սկսում է ուսուցանել մեկ ուրիշին՝ ձեր ուսմունքը հերքելու (բառացիորեն՝ ոչնչացնելու) համար, մի լսեք սա։ Բայց եթե (նա սովորեցնում է, որպեսզի) բազմապատկել Տիրոջ ճշմարտությունն ու գիտելիքը, ընդունիր նրան որպես Տեր։ Ինչ վերաբերում է առաքյալներին և մարգարեներին, ըստ Ավետարանի կանոնի, արեք այսպես. ձեզ մոտ եկող յուրաքանչյուր առաքյալ թող ընդունվի որպես Տեր։ Բայց նա չպետք է մնա մեկ օրից ավելի, բայց անհրաժեշտության դեպքում կարող է մնալ մեկ վայրկյան; եթե երեք օր է մնացել, ուրեմն նա սուտ մարգարե է։ Հեռանալիս առաքյալը հացից բացի (անհրաժեշտ) ոչինչ չպետք է վերցնի, քանի դեռ մի տեղ կանգ չի առել։ Եթե ​​նա փող է խնդրում, ուրեմն սուտ մարգարե է։ Եվ ամեն մարգարե, ով խոսում է հոգով, մի՛ փորձիր և մի՛ քննիր. քանզի ամեն մեղք կներվի, բայց այս մեղքը չի ներվի: Բայց ամեն ոք, ով խոսում է հոգով, մարգարե չէ, այլ միայն նա, ով ունի Տիրոջ տրամադրվածությունը, որովհետև ըստ իր տրամադրության՝ կճանաչվի սուտ մարգարեն և (ճշմարիտ) մարգարեն: Եվ ոչ մի մարգարե, հոգով կերակուր նշանակելով, դրանից չի ուտի, եթե նա սուտ մարգարե չէ: Յուրաքանչյուր մարգարե, ով սովորեցնում է ճշմարտությունը, եթե նա չի անում այն, ինչ սովորեցնում է, կեղծ մարգարե է: Բայց ամեն հայտնի, ճշմարիտ մարգարե, ով գործում է Եկեղեցու համընդհանուր առեղծվածի համաձայն, բայց ուսուցանում է, չի անում այն ​​ամենը, ինչ ինքն է անում, թող չդատվի ձեր կողմից, որովհետև նրա դատաստանը Աստծո հետ է. այնպես էլ հին մարգարեները: Եթե ​​որևէ մեկը հոգով ասի. բայց եթե նա խնդրում է տալ ուրիշների, աղքատների համար, թող ոչ ոք չդատի նրան:

Գլուխ XII.

Ով որ գալիս է Տիրոջ անունով, թող ընդունված լինի. և հետո, փորձելով, կիմանաք. քանզի դու պետք է ըմբռնում ունենաս և աջը ձախից տարբերես: Եթե ​​այցելուն անծանոթ է, օգնիր նրան որքան կարող ես; բայց նա չպետք է ձեզ հետ մնա ավելի քան երկու կամ, անհրաժեշտության դեպքում, երեք օրից ավելի։ Եթե ​​նա, լինելով արհեստավոր, ուզում է բնակություն հաստատել ձեզ հետ, թող աշխատի ու ուտի։ Իսկ եթե նա չգիտի այդ արհեստը, ապա մտածիր ու հոգ տար (այդպես դասավորիր), որ քրիստոնյան առանց աշխատանքի չապրի քեզ հետ։ Եթե ​​նա չի ցանկանում համապատասխանել սրան (այսինքն՝ դա անել), ապա նա Քրիստոս վաճառող է: Հեռու մնա դրանցից։

Գլուխ XIII.

Յուրաքանչյուր ճշմարիտ մարգարե, ով ցանկանում է ապրել ձեզ հետ, արժանի է իր կերակուրին. նույն կերպ ճշմարիտ ուսուցիչը, որպես աշխատող, արժանի է իր սնվելուն։ Ուրեմն, հնձանի և հնձանի գործից, ցուլերից ու ոչխարներից վերցնելով ամեն առաջին պտուղը, այս առաջին պտուղը տվեք մարգարեներին, որովհետև նրանք ձեր քահանայապետներն են։ Իսկ եթե մարգարե չունես, տուր աղքատներին։ Եթե ​​կերակուր եք պատրաստում, ապա վերցրեք առաջին պտուղը և տվեք այն պատվիրանի համաձայն: Նույն կերպ, եթե գինու կամ յուղի անոթ բացես, վերցրու առաջին պտուղը և տուր մարգարեներին։ Վերցրեք արծաթի և հագուստի առաջին պտուղները և ամբողջ ունեցվածքը, ինչպես ցանկանում եք, տվեք պատվիրանի համաձայն:

Գլուխ XIV.

Տիրոջ օրը հավաքվեք, հաց կտրեք և շնորհակալություն հայտնեք՝ նախապես խոստովանելով ձեր հանցանքները, որպեսզի ձեր զոհը մաքուր լինի։ Բայց ով որ իր ընկերոջ հետ հակասում է, թող չգա ձեզ հետ, քանի դեռ նրանք չեն հաշտվել, որ ձեր զոհը պղծվի. Որովհետև սա է Տիրոջ պատվիրանը. ամեն տեղ և ամեն ժամանակ մաքուր զոհ պետք է մատուցվի ինձ, որովհետև ես մեծ Թագավոր եմ, ասում է Տերը, և իմ անունը սքանչելի է ազգերի մեջ։

Գլուխ XV.

Ձեզ համար նշանակե՛ք նաև եպիսկոպոսներ և սարկավագներ, որոնք արժանի են Տիրոջը, հեզ և ոչ ագահ, և ճշմարտախոս և փորձված մարդկանց, որովհետև նրանք նույնպես կատարում են ձեզ համար մարգարեների և ուսուցիչների ծառայությունը. ուստի մի՛ արհամարհիր նրանց, որովհետև նրանք պետք է հարգվեն ձեր մեջ մարգարեների և ուսուցիչների հետ միասին: Սաստեք միմյանց ոչ թե բարկությամբ, այլ խաղաղությամբ, ինչպես որ Ավետարանում է. Ով մեղանչում է իր մերձավորի դեմ, թող ոչ ոք չխոսի, և թող մեզանից (խոսքեր) չլսի, մինչև չապաշխարի: Եվ կատարեք ձեր աղոթքները, ողորմությունները և ձեր բոլոր գործերը, ինչպես որ ունեք մեր Տիրոջ ավետարանում:

Գլուխ XVI.

Զգո՛յշ եղիր քո կյանքի համար, մի՛ հանգցրու քո ճրագները և մի՛ արձակիր մեջքներդ, այլ պատրաստ եղիր, որովհետև չգիտես, թե որ ժամին կգա քո Տերը։ Հաճախ հավաքվեք՝ ուսումնասիրելով, թե ինչն է լավ ձեր հոգու համար. որովհետև քո հավատքի ամբողջ ժամանակն օգուտ չի բերի քեզ, մինչև կատարյալ չդառնաս վերջին անգամ: Որովհետև վերջին օրերում սուտ մարգարեներն ու կործանիչները կշատանան, և ոչխարները կվերածվեն գայլերի, և սերը կվերածվի ատելության: Որովհետև երբ անօրենությունը շատանա, մարդիկ կատեն միմյանց և կհալածեն ու դավաճանեն, և այն ժամանակ կհայտնվի աշխարհի մոլորեցնողը, ինչպես Աստծո Որդին, և նշաններ ու հրաշքներ կանի, և երկիրը կհանձնվի նրա ձեռքը, և. նա կանի այնպիսի անօրինություն, ինչպիսին երբեք չի եղել ժամանակների սկզբից: Այն ժամանակ մարդկային արարածը կգա փորձության կրակի մեջ, և շատերը կվիրավորվեն և կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր կմնան իրենց հավատքի մեջ, կփրկվեն հենց անեծքի մեջ: Եվ այդ ժամանակ կհայտնվեն ճշմարտության նշանները՝ առաջին նշանը՝ երկինքը կբացվի, հետո շեփորի ձայնի նշանը, և երրորդը՝ մեռելների հարությունը, բայց ոչ բոլորը, այլ ինչպես ասվում է՝ Տերը կգա։ և բոլոր սրբերը Նրա հետ: Այն ժամանակ աշխարհը կտեսնի Տիրոջը, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա:

Իր կյանքի տարիներին Հիսուսը ձեռք բերեց բազմաթիվ հետևորդներ, որոնց թվում կային ոչ միայն հասարակ մարդիկ, այլև թագավորական արքունիքի ներկայացուցիչներ։ Ոմանք ապաքինում էին ուզում, իսկ մյուսները պարզապես հետաքրքրվում էին։ Մարդկանց թիվը, ում նա փոխանցում էր իր գիտելիքները, անընդհատ փոխվում էր, բայց մի օր նա ընտրություն կատարեց.

Քրիստոսի 12 առաքյալները

Հիսուսի հետևորդների կոնկրետ թիվն ընտրվել է մի պատճառով, քանի որ նա ցանկանում էր, որ Նոր Կտակարանի մարդիկ, ինչպես Հին Կտակարանում, ունենային 12 հոգևոր առաջնորդներ: Բոլոր աշակերտները իսրայելացի էին, և նա լուսավորված կամ հարուստ չէր: Առաքյալների մեծ մասը նախկինում սովորական ձկնորսներ էին: Հոգևորականները վստահեցնում են, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է անգիր սովորի Հիսուս Քրիստոսի 12 առաքյալների անունները։ Ավելի լավ անգիր անելու համար խորհուրդ է տրվում յուրաքանչյուր անուն «կապել» Ավետարանի կոնկրետ հատվածին:

Պետրոս առաքյալ

Անդրեաս Առաջին կոչվածի եղբայրը, ում շնորհիվ տեղի ունեցավ հանդիպումը Քրիստոսի հետ, ի ծնե ստացել է Սիմոն անունը։ Իր նվիրվածության և վճռականության պատճառով նա հատկապես մտերիմ էր Փրկչի հետ: Նա առաջինն էր, ով խոստովանեց Հիսուսին, ինչի համար էլ նրան անվանեցին Քար (Պետրոս):

1. Քրիստոսի առաքյալները տարբերվում էին իրենց բնավորությամբ, ուստի Պետրոսը աշխույժ և արագահոգ էր. նա որոշեց քայլել ջրի վրայով, որպեսզի գա Հիսուսի մոտ և կտրեց Գեթսեմանի այգում գտնվող ծառայի ականջը:
2. Գիշերը, երբ Քրիստոսին ձերբակալեցին, Պետրոսը թուլություն դրսևորեց և վախեցած երեք անգամ ուրացավ նրան։ Որոշ ժամանակ անց նա խոստովանեց, որ սխալվել է, զղջաց, և Տերը ներեց նրան:
3. Ըստ Սուրբ Գրքի՝ առաքյալը եղել է Հռոմի առաջին եպիսկոպոսը 25 տարի շարունակ։
4. Սուրբ Հոգու գալուստից հետո Պետրոսն առաջինն էր, ով ամեն ինչ արեց եկեղեցին տարածելու ու հաստատելու համար։
5. Նա մահացավ 67 թվականին Հռոմում, որտեղ նրան գլխիվայր խաչեցին։ Ենթադրվում է, որ նրա գերեզմանի վրա կառուցվել է Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի տաճարը։

Պետրոս առաքյալ

Առաքյալ Հակոբ Ալֆեև

Քիչ բան է հայտնի Քրիստոսի այս աշակերտի մասին: Աղբյուրներում կարելի է գտնել նման անուն՝ Հակոբոս Պակաս, որը հորինվել է այն մեկ այլ առաքյալից տարբերելու համար: Հակոբ Ալֆեևը մաքսավոր էր և քարոզում էր Հրեաստանում, իսկ հետո Անդրեյի հետ գնաց Եդեսիա։ Նրա մահվան և թաղման մասին մի քանի վարկած կա, ուստի ոմանք կարծում են, որ հրեաները նրան քարկոծել են Մարմարիկում, իսկ մյուսները կարծում են, որ նա խաչվել է Եգիպտոսի ճանապարհին։ Նրա մասունքները գտնվում են Հռոմում՝ 12 առաքյալների տաճարում։

Առաքյալ Հակոբ Ալֆեև

Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը

Պետրոսի կրտսեր եղբայրը առաջինը հանդիպեց Քրիստոսին, իսկ հետո իր մոտ բերեց եղբորը։ Այստեղից էլ նրա «Առաջին կոչված» մականունը:

1. Բոլոր տասներկու առաքյալները մոտ էին Փրկչին, բայց միայն երեքին, նա բացահայտեց աշխարհի ճակատագիրը, նրանց թվում էր Անդրեաս Առաջին կոչվածը:
2. Նա ուներ մեռելների հարության պարգևը։
3. Հիսուսի խաչելությունից հետո Անդրեյը սկսեց քարոզել Փոքր Ասիայում:
4. Հարությունից 50 օր հետո Սուրբ Հոգին կրակի տեսքով իջավ և պատեց առաքյալներին: Սա նրանց տվեց բժշկության և մարգարեության պարգևը և բոլոր լեզուներով խոսելու կարողությունը:
5. Նա մահացավ 62 թվականին, երբ նրան խաչեցին թեք խաչի վրա՝ կապելով նրա ձեռքերն ու ոտքերը պարաններով։
6. Մասունքները գտնվում են տաճարի եկեղեցիԻտալիայի Ամալֆի քաղաքում։

Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը

Մատթեոս առաքյալ

Մատթեոսն ի սկզբանե աշխատել է որպես վճարահավաք, և Հիսուսի հետ հանդիպումը տեղի է ունեցել աշխատանքի վայրում։ Կա Կարավաջոյի «Մատթեոս առաքյալի կանչը» նկարը, որը ներկայացնում է Փրկչի հետ առաջին հանդիպումը։ Նա Ալֆեևի Հակոբոս առաքյալի եղբայրն է։

1. Մատթեոսը շատերին հայտնի է Ավետարանի շնորհիվ, որը կարելի է անվանել Քրիստոսի կենսագրություն։ Հիմքը Փրկչի ճշգրիտ խոսքերն էին, որոնք առաքյալն անընդհատ գրի էր առնում.
2. Մի անգամ Մեթյուը հրաշք գործեց՝ գավազան կպցնելով գետնին, և այնտեղից աննախադեպ պտուղներով մի ծառ աճեց, իսկ ներքևից սկսեց հոսել առվակը։ Առաքյալը սկսեց քարոզել գարնանը մկրտված բոլոր ականատեսներին.
3. Մինչ այժմ ստույգ տեղեկություն չկա, թե որտեղ է մահացել Մեթյուը։
4. Մասունքները գտնվում են Իտալիայի Սալեռնո քաղաքի Սան Մատեո տաճարում գտնվող ստորգետնյա դամբարանում:

Մատթեոս առաքյալ

Հովհաննես Ավետարանիչ առաքյալ

Հովհաննեսն իր մականունը ստացել է այն պատճառով, որ նա չորս կանոնական ավետարաններից մեկի հեղինակն է և. Նա ստիպված է կրտսեր եղբայրՀակոբոս առաքյալ. Համարվում էր, որ երկու եղբայրներն էլ կոշտ, տաքարյուն և արագ բնավորություն ունեին։

1. Հովհաննեսը Կույսի ամուսնու թոռն է։
2. Հովհաննես Առաքյալը սիրելի աշակերտն էր, և հենց այդպես էլ Հիսուսն էր նրան անվանում:
3. Խաչելության ժամանակ Փրկիչը բոլոր 12 առաքյալների մեջ ընտրեց Հովհաննեսին՝ իր մորը խնամելու համար:
4. Վիճակահանությամբ նա պետք է քարոզեր Եփեսոսում և Փոքր Ասիայի այլ քաղաքներում։
5. Նա ուներ մի աշակերտ, ով նշում էր նրա բոլոր քարոզները, որոնք օգտագործվում էին Հայտնությունում և Ավետարանում:
6. 100 թվականին Հովհաննեսն իր յոթ աշակերտներին ասաց, որ խաչի տեսքով փոս փորեն և այնտեղ թաղեն։ Մի քանի օր անց հրաշագործ մնացորդները գտնելու ակնկալիքով փոս են փորել, սակայն դիակը չկար։ Ամեն տարի գերեզմանում մոխիր էին գտնում, որը մարդկանց բուժում էր բոլոր հիվանդություններից։
7. Հովհաննես Աստվածաբանին թաղել են Եփեսոս քաղաքում, որտեղ նրան նվիրված տաճար կա։

Հովհաննես Ավետարանիչ առաքյալ

Թովմաս առաքյալ

Նրա իսկական անունը Հուդա է, սակայն հանդիպումից հետո Քրիստոսը նրան տվել է «Թոմաս» անունը, որը նշանակում է «Երկվորյակ»։ Ըստ լեգենդի՝ նա արշավ էր Փրկչի դեմ, սակայն հայտնի չէ արդյոք այս արտաքին նմանությունը, թե մեկ այլ բան։

1. Թովմասը միացավ 12 առաքյալներին, երբ 29 տարեկան էր։
2. Մեծ ուժը համարվում էր հիանալի վերլուծական միտք, որը զուգորդվում էր աննկուն քաջության հետ։
3. Հիսուս Քրիստոսի 12 առաքյալների թվում Թովմասը մեկն էր նրանցից, ովքեր ներկա չէին Քրիստոսի Հարությանը: Եվ նա ասաց, որ մինչև ամեն ինչ իր աչքով չտեսնի, չի հավատա, ուստի հայտնվեց մականունը՝ Անհավատ։
4. Վիճակահանությունից հետո նա գնաց քարոզելու Հնդկաստան։ Նա նույնիսկ հասցրեց մի քանի օրով այցելել Չինաստան, բայց հասկացավ, որ քրիստոնեությունն այնտեղ արմատ չի գցի, ուստի հեռացավ։
5. Թովմասը իր քարոզներով հնդիկ տիրակալի որդուն ու կնոջը դարձրեց դեպի Քրիստոսը, ինչի համար նրան գերեցին, խոշտանգեցին, ապա խոցեցին հինգ նիզակներով։
6. Առաքյալի մասունքների մասերը գտնվում են Հնդկաստանում, Հունգարիայում, Իտալիայում և Աթոսում:

Թովմաս առաքյալ

Ղուկաս առաքյալ

Մինչ Փրկչի հետ հանդիպելը, Ղուկասը սուրբ Պետրոսի գործընկերն էր և հայտնի բժիշկ, ով օգնում էր մարդկանց խուսափել մահից: Քրիստոսի մասին իմանալուց հետո նա եկավ իր քարոզին և ի վերջո դարձավ նրա աշակերտը:

1. Հիսուսի 12 առաքյալների մեջ Ղուկասը աչքի էր ընկնում իր կրթությամբ, ուստի նա լիովին ուսումնասիրում էր հրեական օրենքը, գիտեր Հունաստանի փիլիսոփայությունը և երկու լեզու։
2. Սուրբ Հոգու գալուստից հետո Ղուկասը սկսեց քարոզել, իսկ Թեբեը նրա վերջին ապաստանն էր: Այնտեղ նրա գլխավորությամբ կառուցվել է եկեղեցի, որտեղ նա բուժել է մարդկանց տարբեր հիվանդություններից։ Հեթանոսները նրան կախեցին ձիթենու վրա։
3. 12 առաքյալների կոչումը պետք է տարածեր քրիստոնեությունը ամբողջ աշխարհում, բայց ի հավելումն դրան, Ղուկասը գրեց չորս Ավետարաններից մեկը։
4. Առաքյալն առաջին սուրբն էր, ով նկարեց սրբապատկերներ և հովանավորեց բժիշկներին ու նկարիչներին:

Ղուկաս առաքյալ

Փիլիպպոս առաքյալ

AT պատանեկությունՖիլիպը ուսումնասիրել է տարբեր գրականություն, այդ թվում Հին Կտակարան. Նա գիտեր Քրիստոսի գալստյան մասին, ուստի անհամբեր սպասում էր հանդիպելու նրան, ինչպես ոչ ոք: Հսկայական սերը փայլատակեց նրա սրտում, և Աստծո Որդին, իմանալով նրա հոգևոր մղումների մասին, կոչ արեց հետևել նրան:

1. Հիսուսի բոլոր առաքյալները գովաբանում էին իրենց ուսուցչին, բայց Փիլիպպոսը նրա մեջ տեսնում էր միայն մարդկային բարձրագույն դրսեւորումները: Նրան հավատքի պակասից փրկելու համար Քրիստոս որոշեց հրաշք գործել. Նա կարողացավ հինգ հացով և երկու ձկով կերակրել հսկայական թվով մարդկանց։ Տեսնելով այս հրաշքը՝ Ֆիլիպն ընդունեց իր սխալները։
2. Առաքյալը մյուս աշակերտների մեջ առանձնանում էր նրանով, որ չէր ամաչում Փրկչին տարբեր հարցեր տալ։ Վերջին ընթրիքից հետո նա խնդրեց նրան ցույց տալ Տիրոջը: Հիսուսը վստահեցրեց, որ ինքը մեկ է իր Հոր հետ։
3. Քրիստոսի Հարությունից հետո Փիլիպպոսը երկար ճանապարհորդեց՝ հրաշքներ գործելով և մարդկանց բժշկություն տալով։
4. Առաքյալը մահացավ գլխիվայր խաչված, քանի որ փրկեց Հիերապոլիսի տիրակալի կնոջը։ Դրանից հետո սկսվեց երկրաշարժը, որում սպանության համար զոհվեցին հեթանոսներն ու տիրակալները։

Փիլիպպոս առաքյալ

Բարդուղիմեոս առաքյալ

Ըստ Հովհաննեսի Ավետարանում նկարագրված աստվածաշնչագետների գրեթե միաձայն կարծիքի, Նաթանայելը Բարդուղիմեոսն է։ Քրիստոսի 12 սուրբ առաքյալների մեջ նա ճանաչվեց չորրորդը, և Ֆիլիպը բերեց նրան։

1. Հիսուսի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Բարդուղիմեոսը չհավատաց, որ Փրկիչն իր առջև է, և հետո Հիսուսն ասաց նրան, որ տեսել է նրան աղոթելիս և լսել է նրա կոչերը, ինչը ստիպել է ապագա առաքյալին փոխել իր միտքը:
2. Քրիստոսի երկրային կյանքի ավարտից հետո առաքյալը սկսեց Ավետարանը քարոզել Սիրիայում և Փոքր Ասիայում։
3. 12 առաքյալների գործերից շատերը զայրույթ են առաջացրել մեծ թվով կառավարիչների մոտ, նրանք սպանվել են, դա վերաբերում է նաև Բարդուղիմեոսին։ Նրան բռնեցին հայոց թագավոր Աստիագեսի հրամանով, ապա գլխիվայր խաչեցին, բայց նա դեռ շարունակեց կարդալ քարոզը։ Հետո հավերժ լռելու համար կաշին պոկել են, գլուխը կտրել։

Բարդուղիմեոս առաքյալ

Յակոբոս Զեբեդէոս առաքեալ

Հովհաննես Ավետարանչի ավագ եղբայրը համարվում է Երուսաղեմի առաջին եպիսկոպոսը։ Ցավոք, չկա տեղեկություն այն մասին, թե ինչպես է Հակոբոսն առաջին անգամ հանդիպել Հիսուսին, սակայն կա վարկած, որ Մատթեոս առաքյալը ներկայացրել է նրանց։ Իրենց եղբոր հետ նրանք մտերիմ էին Վարպետի հետ, ինչը դրդեց նրանց խնդրել Տիրոջը երկու ձեռքով նստել նրա հետ Երկնքի Արքայությունում: Նա ասաց նրանց, որ նրանք կդիմանան աղետին և տառապանքին Քրիստոսի անվան համար:

1. Հիսուս Քրիստոսի առաքյալները որոշակի աստիճանների վրա էին, և Հակոբոսը համարվում էր տասներկուից իններորդը:
2. Հիսուսի երկրային կյանքի ավարտից հետո Հակոբոսը գնաց Իսպանիա քարոզելու։
3. 12 առաքյալներից միակը, ում մահը մանրամասն նկարագրված է Նոր Կտակարանում, որտեղ ասվում է, որ Հերովդես թագավորը սրով սպանել է նրան։ Սա տեղի է ունեցել 44-ի սահմաններում։

Յակոբոս Զեբեդէոս առաքեալ

Սիմոն առաքյալ

Քրիստոսի հետ առաջին հանդիպումը տեղի ունեցավ Սիմոնի տանը, երբ Փրկիչը մարդկանց աչքի առաջ ջուրը վերածեց գինի։ Դրանից հետո ապագա առաքյալը հավատաց Քրիստոսին և հետևեց նրան: Նրան տրվել է անունը՝ եռանդուն (եռանդուն):

1. Հարությունից հետո Քրիստոսի բոլոր սուրբ առաքյալները սկսեցին քարոզել, և Սիմոնը դա արեց տարբեր վայրերԲրիտանիա, Հայաստան, Լիբիա, Եգիպտոս և այլն։
2. Վրաց թագավոր Ադերկին հեթանոս էր, ուստի հրամայեց բռնել Սիմոնին, որը երկարատև տանջանքների էր ենթարկվել։ Տեղեկություններ կան, որ նրան խաչել են կամ սղոցել են։ Նրան թաղել են այն քարայրի մոտ, որտեղ նա անցկացրել է վերջին տարիներըկյանքը։

Սիմոն առաքյալ

Առաքյալ Հուդա Իսկարիովտացին

Հուդայի ծագման երկու վարկած կա, ուստի, ըստ առաջինի, ենթադրվում է, որ նա Սիմոնի կրտսեր եղբայրն էր, իսկ երկրորդը, որ նա Հրեաստանից միակ բնիկն էր 12 առաքյալների մեջ, և, հետևաբար, կապված չէր նրա հետ: Քրիստոսի մյուս աշակերտները:

1. Հիսուսը Հուդային նշանակեց որպես համայնքի գանձապահ, այսինքն՝ տնօրինեց նվիրատվությունները։
2. Ըստ առկա տեղեկությունների՝ Հուդա առաքյալը համարվում է Քրիստոսի ամենաեռանդուն աշակերտը։
3. Հուդան միակն է, ով վերջին ընթրիքից հետո Փրկչին տվեց 30 արծաթի դիմաց, և այդ ժամանակվանից նա դավաճան է։ Հիսուսը խաչվելուց հետո նրանցից փող շպրտեց։ Մինչ օրս վեճերը շարունակվում են նրա արարքի իրական էության վերաբերյալ։
4. Նրա մահվան երկու վարկած կա՝ նա ինքն իրեն խեղդամահ է արել և պատիժ ստացել՝ ընկնելով մահվան։
5. 1970-ականներին Եգիպտոսում հայտնաբերվել է պապիրուս, որտեղ նկարագրված էր, որ Հուդան Քրիստոսի միակ աշակերտն է։

Առաքյալ Հուդա Իսկարիովտացին