Աղոթք Քրիստոսի Ծննդյան համար. Նոր տարվա աղոթքի տեքստը

Առաջին ժամ

Սկիզբը նորմալ է.

Քահանան, Ավետարանը դնելով ամբիոնի վրա, արտասանում է նախնական բացականչությունը 1-ին ժամ.«Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը…»: Ընթերցող՝ «Ամեն», «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ», «Երկնային թագավոր ...», Տրիսագիոն: Ըստ «Հայր մեր»-ի՝ քահանան բացականչում է՝ «Քոնն է Թագավորությունը…»: Ընթերցող՝ «Ամեն», «Տեր, ողորմիր» (12 անգամ), «Փառք և հիմա»,

Ն.Սարիդիտե, խոնարհվենք, երեք անգամ.

Սաղմոս 5:ԳՍաղմոսների ընթերցանության սկզբում քահանան մոմով սարկավագի առջև գրաքննում է Ավետարանը, այնուհետև գրկում է զոհասեղանը, սրբապատկերը, ամբողջ տաճարը և ժողովրդին:

Սաղմոս 44:Սկսածփորփրիր սիրտս իմ խոսքս բարի է.

Սաղմոս 45: Բմեզ համար Ապաստան և Ուժ:

Աստված բարեխիղճ է, երեք անգամ.

երգչախումբ կամ ասմունքող. Փառք, տրոպարիոն նախատոնակի, տոն 4:

ՀԵրբեմն ես ապիսովաշաշի եմ անում Երեց Ջոզեֆի հետ, ասես Դավթի սերնդից Բեթղեհեմում Միրիամում, անսերմ ծնունդ է փորով. հիմա Սուրբ Ծննդյան ժամանակն է, և վայրը մեկ բնակավայր չէ, այլ կարմիր սենյակի պես ցույց տվեց Ծննդյան տեսարանը. ինքն իրեն թագուհուն: Քրիստոսը ծնվել է մինչև ընկած հարություն առած պատկերը:

Եվ հիմա, Theotokos:

Հապա կկանչենք Քեզ, ով երանելի:

Մենք նաև երկու անգամ ենք երգում այս տրոպարիան, ձայն 8.

ՎԻֆլեհեմ պատրաստիր, մսուրը գեղեցկացրո՛ւ, վերցրու Սուրբ Ծննդյան տեսարանը, եկել է Ճշմարտությունը, անցյալի ստվերը, և Աստված հայտնվում է որպես մարդ Կույսից՝ պատկերացնելով մեզ այնպիսին, ինչպիսին կանք և աստվածացրել է մարմինը: Այս կերպ Ադամը նորոգվում է Եվայի հետ կանչելով. բարի կամք է հայտնվում երկրի վրա՝ փրկելու մեր սերունդը: Երկու անգամ.

Մենք նաև երգում ենք, ձայն 3:

Բանաստեղծություն: ԲԱ՜խ հարավից, անտառի սարից էլ Սուրբը կգա։

ՀԱյժմ կատարվում է մարգարեական գուշակությունը՝ թաքուն ասելով՝ դու էլ Բեթղեհեմն ես՝ Հուդայի երկիր, քեզ մենշա չեն ասում Ծննդյան տեսարանը պատրաստող վարպետների մեջ։ Քեզնից Բո Մի կգա մարմնավոր լեզուների հեգումենը, Կույս Երիտասարդ կնոջից Քրիստոս Աստված, Ով կփրկի Իր նոր Իսրայելի ժողովրդին. եկեք Նրան տանք ամբողջ մեծությունը:

Բանաստեղծություն: Գ Փաթեթները նույն տրոպարիոնն են:

Փառք, ձայն 8:

ՀԵՏԻյան խոսում է Հովսեփի հետ Կույսի հետ. Ես տարակուսած եմ և զարմացած, և ես սարսափում եմ իմ մտքից. շուտ արթնացիր ինձանից: Մարիամ, որ դա այդպես է, ես տեսնում եմ քո մեջ. պատվի համար, ամոթի համար, ուրախության համար, տխրության համար, ոզնի պարծենալու փոխարեն ինձ նախատինք բերեցիր։ ում հանդեպ ես այլևս չեմ հանդուրժում մարդկային նախատինքը, որովհետև Տիրոջ եկեղեցու քահանայից անարատ եմ քեզ համար և այն, ինչ տեսանելի է.

Եվ հիմա, փաթեթները նույնն են:

Սարկավագն ասում է. Եկեք դիտարկենք».

Ընթերցող - Պրոկեմեն, ձայն 4: ԳԽոսիր ինձ. Դու իմ Որդին ես, ես քո ծննդավայրն եմ:

Բանաստեղծություն: Ն.Սաճիր ինձնից, և ես Ti լեզուներին կտամ քո ժառանգությունը և քո ունեցվածքը երկրի ծայրերը:

Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Ընթերցողը. Միքեայի մարգարեությունները, որոնք կարդում են սարկավագը «Եկեք լսենք».[Գլուխ 5]

ՏԻնչպես Տերն է ասում. դու ևս Բեթղեհեմում ես՝ Եփրաթսի տունը, քիչ կերակուր ունես, ոզնի՝ հազարավոր Հուդայի մեջ. Ինձ համար քեզնից երեց է դուրս գալու, ոզնի՝ Իսրայելում իշխան լինելու համար, և նա սկզբից է ելնում դարի օրերից։ Դրա համար ես կտամ, մինչև որ երեխան ծնի, և նրա մնացած եղբայրները կդիմեն դեպի Իսրայելի որդիները: Եվ նա կլինի, և նա կտեսնի, և Տերը կփրկի իր հոտը բերդով: Եւ իրենց Տէր Աստուծոյ անունին փառքին մէջ պիտի մնան, հիմա պիտի բարձրանան մինչեւ երկրի ծայրը։

Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Ընթերցող՝ Սուրբ Պողոս առաքյալի թղթի եբրայերենին, սարկավագի ընթերցանությունը՝ «Լսենք»։ Ընթերցողը կարդում է Առաքյալին. Մբազում մասեր եւ բազմազան՝ (Եբր., հավատ. 303)։ Սովորաբար, քահանան Առաքյալին կարդալուց հետո ներքևով ասում է. «Ty World», ինչին ընթերցողը նաև ներքևով պատասխանում է. «Եվ քո օծանելիքը».

Առաքյալից հետո «Ալելուիա» չի ենթադրվում, բայց սարկավագը անմիջապես հայտարարում է. «Իմաստություն, մասինստի, մենք կլսենքսուրբԱվետարաններ». Քահանա «Խաղաղություն բոլորին».Երգչախումբ. «Եվ օծանելիք քոնը»: Քահանա : Երգչախումբ՝ «Փառք Քեզ, Տե՛ր, փառք Քեզ»։ սրկ «Եկեք լսենք».Քահանան կարդում է Մատթեոսի Ավետարան, հավատ. 2.

Հետևաբար.

ՀԵՏուղարկիր իմ գագաթները.

Ըստ Trisvyat kontakion-ի, ձայն 3.

ԴԱյսօր Եվան, որջում գտնվող Հավիտենական Խոսքը գալիս է անբացատրելի ծննդաբերելու. երբ լսում եք տիեզերքի ուրախությունը, փառավորեք հրեշտակների և հովիվների հետ, ովքեր ցանկանում են երևալ երիտասարդ Նախահավիտենական Աստծո Զավակը: Իսկ առաջին ժամի մնացած մասը.Տրիսագիոն. Ըստ «Հայր մեր»-ի՝ քահանան բացականչում է՝ «Քոնն է Թագավորությունը...»: Ընթերցող կամ երգչախումբ՝ «Ամեն», և տոնի կոնտակոն, ձայն 3. «Կույսն այժմ հավերժական խոսքն է…»: Ընթերցող. «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), աղոթք՝ «Ամեն ժամանակ ...», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ), «Փառք, և հիմա», «Ազնիվ քերովբե ...», «Տիրոջ անունով օրհնիր, հայր»։ Քահանա «Աստված, օրհնիր մեզ և օրհնիր մեզ ...»: Ընթերցող՝ «Ամեն». Քահանա՝ «Քրիստոս, Սուրբ…»:

Ժամ երեք

Հենց այստեղԸնթերցող: Ն.Սարիդիտե, խոնարհվենք, երեք անգամ.

Սաղմոս 66: ԲՄեզ նույնպես մեծարում ու օրհնում են՝ քահանան ու սարկավագը (ըստ Կանոնի՝ սարկավագ) եկեղեցու փոքրիկ բուրվառում են կատարում՝ այրում են Ավետարանը, սրբապատկերը, առաջնորդանիստն ու շուրջը գտնվող երկրպագուներին։

Սաղմոս 86: Օնրա հիմքերը սրբերի լեռների վրա:

Սաղմոս 50: Ն.Սողորմիր ինձ Աստված:

Փառք, և այժմ ալելուիա, երեք անգամ:Աստված բարեխիղճ է, երեք անգամ.

Փառք, տրոպարիոն, ձայն 4:

Հերբեմն:

Եվ հիմա, Theotokos:

ԲԲանջարանոց, Դու ճշմարիտ որթատունկ:

Մենք նաև երկու անգամ ենք երգում այս տրոպարիան, ձայն 6.

ՀԵՏՆրան՝ մեր Աստծուն, չի վերագրվի Նրան՝ Կույսից ծնված և մարդկությունից. աղքատների մսուրում՝ Միածին Որդուն, Մարդը երևում է պառկած, և Տերը փաթաթված է Իր պատերի մեջ։ փառք, և կախարդը աստղը ավետում է իր երկրպագության համար: Եվ մենք երգում ենք՝ Սուրբ Երրորդություն, փրկիր մեր հոգիները։ Երկու անգամ.

Մենք նույնպես երգում ենք, ձայն 8:

Բանաստեղծություն: Բ

Ն.ՍՔո Ծնունդից առաջ հաղորդությունը ակնածանքով է երևում Ձեր տերըԶարմանում է խելացի բանակը, ասես ծնվելու մանուկ լինես, երկինքը զարդարում ես աստղերով և պառկում ես անխոսների մսուրում, բռնում ես ամբողջ երկրի ծայրերը. , Քրիստոս. Մեծ Քո ողորմությունը, փառք Քեզ:

Բանաստեղծություն: ԳՏե՛ր, լսեցի քո լսողությունը և վախեցա, Տե՛ր, քո գործի հասկացողությունից և սարսափեցի։ Փաթեթները նույն տրոպարիոնն են:

Փառք, ձայն 3:

ԵՎՕսիֆերցիները մեզ, սրբերից որքան հեռու ընդունեցիր Կույսին, բերիր նրանց Բեթղեհեմ առանց տոնի. Ես խոսում եմ, մարգարեները փորձության ենթարկվեցին, և հրեշտակից ստացվեց պատգամը, ես համոզված էի, որ Մարիամը աննկարագրելիորեն կծնի Աստծուն, Նա կգա երկրպագելու արևելքից՝ ազնիվ ծառաների պարգևներով։ Մեզ համար մարմնացած՝ հանուն Տիրոջ, փառք Քեզ:

Եվ հիմա, փաթեթները նույնն են:

«Եկեք լսենք». Ընթերցող - Պրոկեմեն, ձայն 4: ՍկսածԾառայությունը ծնվեց մեզ համար, Որդի, և տրվեց մեզ:

Բանաստեղծություն: ԵՆաև իշխանությունները Նրա շրջանակում լինեն:

Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Ընթերցող. «Բարուքի ընթերցանության մարգարեությունները»: Սարկավագ.- Եկեք լսենք: Կարդում է սկզբունքիա (3 և 4 գլուխներ): Երեմիայի մարգարեությունները կարդում են [Գլուխ 3. Բարուք 5 և 4]ՀԵՏՆրան՝ մեր Աստծուն, չի ավելացվի Նրան՝ հայտնագործելով արվեստի բոլոր ձևերը, և Հակոբին տվեց իր երիտասարդությունը, իսկ Իսրայելի սիրելիին՝ Նրանից: Հետևաբար, հայտնվեք երկրի վրա և ավելի լավը եղեք տղամարդկանցից: Սա Աստծո պատվիրանների գիրքն է, և այս օրենքը հավիտյան է, բոլոր նրանք, ովքեր կառչում են դրան որովայնում, նրանք, ովքեր թողնում են այն, կմեռնեն: Դարձեք դեպի Հակոբը և սիրեք նրան, գնացեք ուղիղ դեպի նրա լույսի շողերը: Ուրիշին մի՛ տուր քո փառքը և քեզ օգտակար օտար լեզու։ Օրհնյալ լինի Իսրայելի էությունը, քանի որ Աստծուն հաճելի էությունը մեզ համար բանական է։

Սարկավագ: «Իմաստություն»... Ընթերցող՝ «Կարդում ենք Սուրբ Պողոս Առաքյալի Թուղթը Գաղատացիներին». Սարկավագ. «Եկեք լսենք».Ընթերցողը կարդում է Առաքյալը (Gal., Cred. 208 Բ ratie, նախքան հավատքի գալը ստեղոմի բեհ օրենքի տակ :)։ Քահանա: «Ty World».Ընթերցող. «Եվ օծանելիք քոնը»: Սարկավագ. «Իմաստություն, մասինստի, մենք կլսենքսուրբԱվետարաններ». Քահանա: «Խաղաղություն բոլորին». «Ընթերցանություն Ղուկասից Սուրբ Ավետարանից».«Եկեք լսենք». Քահանան կարդում է Ղուկասի Ավետարան, հավատ. 5.

Ավետարանի վերջում երգչախումբը երգում է՝ «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»։ Ընթերցող - տրոպարիոն. «Օրհնյալ է Տեր Աստված ...», Տրիսագիոն: Ըստ «Օչենաշ»-ի, քահանան - բացականչություն. «ՅակոՏվոյեն թագավորությունն է...»: Ընթերցող կամ երգչախումբ՝ «Ամեն», և տոնի կոնտակոն, ձայն 3. «Կույսն այժմ հավերժական խոսքն է…»: Ընթերցող. «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), աղոթք. «Ամեն ժամանակ ...», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ), «Փառք և հիմա», «Ազնիվ քերովբե ...», «Տիրոջ անունով օրհնիր, հայր»։ Քահանա: «Սրբերի աղոթքներով մեր հայրը ...»:Ընթերցող - «Ամեն» և աղոթք. «Տեր Աստված, Հայր Ամենակարող ...»:

Ժամ վեց

Ընթերցող: Ն.Սարիդիտե, խոնարհվենք, երեք անգամ.

Սաղմոս 71: ԲՕգե՛ր, քո դատաստանը տուր ցարին, իսկ քո ճշմարտությունը՝ ցարի որդուն. քահանան և սարկավագը (ըստ Կանոնի՝ սարկավագ) կատարում են եկեղեցու փոքրիկ քրքրում, ինչպես 3-րդ ժամին։

Սաղմոս 131. Ն.ՍԶգո՛յշ եղիր, Տե՛ր, Դավթի և նրա ամբողջ հեզության մասին.

Սաղմոս 90. ՖԵս օգնում եմ Վիշնյագոյին.

Փառք, և այժմ ալելուիա, երեք անգամ:Աստված բարեխիղճ է, երեք անգամ.

Փառք, տրոպարիոն, ձայն 4:

Հերբեմն:

Եվ հիմա, Theotokos:

ԵՍ ԵՄոչ իմամների համարձակ:

Մենք երգում ենք այս տրոպարին երկու անգամ, ձայն 1:

Ն.ՍԵկեք հավատարիմ լինենք, մենք կկանգնենք աստվածային, և տեսնում ենք Աստծո իջնելը ի վերևից, Բեթղեհեմում, բացահայտվում է մեզ, և առաքինություններ կբերենք մաքրված կյանքի մտքով, մվռի փոխարեն մենք ճիշտ կբերենք. պատրաստել Սուրբ Ծննդյան մուտքերը, Ադամի բնօրինակ երդումները մատուցելով, ինչպես մարդասեր: Երկու անգամ.

Ձայն 4:

Բանաստեղծություն: ԲԱստված կգա հարավից, իսկ Սուրբը կգա անտառի սարից։

ՀԵՏլուսավորիր երկինքը և ներշնչիր երկիրը, թող հիմքերը շարժվեն, թող դողա անդրաշխարհը. ասես Աստված և Արարիչը շինությունը մարմնով հագցրեցին, և ով ինքնիշխան ձեռքով արարեց արարածին, արգանդը տեսնում է շենքը: Աստծո հարստության, իմաստության և բանականության խորության մասին: Որովհետև Նրա ճակատագրերը փորձված չեն, և Նրա ճանապարհները չեն քննվում:

Բանաստեղծություն: ԳՏե՛ր, լսեցի քո լսողությունը և վախեցա, Տե՛ր, քո գործի հասկացողությունից և սարսափեցի։ Փաթեթները նույն տրոպարիոնն են:

Փառք, ձայն 5:

Ն.ՍՆայեցե՛ք Քրիստոսաբեր ժողովրդին, որպեսզի մենք տեսնենք հրաշք, ամեն մի միտք սարսափելի և գրկախառնված, և բարեպաշտաբար գովաբանելով հավատարմությունը՝ խոնարհվենք։ Այսօր Բեթղեհեմում անիրագործելի Կույսը գալիս է ծնելու Տիրոջը. հրեշտակների դեմքերը նախապատկերում են: Եվ սա տեսնելով նշանված Հովսեփին, որ աղաղակում է. «Ինչ տարօրինակ առեղծվածային ոզնի կա Քո մեջ, Կույս, և ինչպես ես ուզում ծնել, անվարժ Յունիցա.

Եվ հիմա, փաթեթները նույնն են:

Սարկավագ: «Եկեք լսենք».Ընթերցող - Պրոկեմեն, ձայն 4: ԵՎարգանդից մինչև քո ծննդյան օրը Տերը երդվում է և չի ապաշխարելու:

Բանաստեղծություն: Ռբայց իմ Տիրոջ Տերը, նստիր իմ աջ կողմում:

Սարկավագ: «Իմաստություն».Ընթերցող. «Կարդացեք Եսայիայի մարգարեությունները»: Սարկավագ. «Եկեք լսենք».[գլուխ 7 և 8]

Ն.ՍԴո՛ւր տուր Տիրոջը, որ խոսի Աքազի հետ և ասա. Իսկ Աքազի խոսքը՝ մի՛ հարցրու իմամին՝ Տիրոջ գայթակղությունից ցածր։ Եվ Եսայիայի խոսքը. «Լսի՛ր Դավթի տանը, ուտելիքը չի բավականացնում քեզ մարդու աշխատանք տալու համար, իսկ դու ի՞նչ աշխատանք ես տալիս Տիրոջը։ Դրա համար Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. ահա Կույսն իր արգանդում կընդունի և որդի կծնի, և նրա անունը կկոչեն Էմմանուել։ Պետք է կարագն ու մեղրը հանեն, նախքան նրան տանես, կամ եթե չարին դուր գա, նա կընտրի բարին։ Երբեք չես իմանա մերժել բարին կամ չարին, չարը կմերժի և կընտրի լավ. Եվ Տերը խոսում է ինձ հետ. վերցրեք ձեզ համար մի նոր մեծ մագաղաթ և գրեք դրա մեջ մարդկային գրությամբ, ոզնի շուտով եսասիրությունից գերություն ստեղծելու համար. Բոն կպնդի: Եվ իմ վկաները ստեղծեցին հավատարիմ մարդիկ՝ Ուրիա քահանան և Բարաքինի որդի Զաքարիան։ Եվ մենք մոտեցանք մարգարեուհուն, գոհացանք արգանդում և որդի ծնեցինք։ Եվ Տերը խոսում է ինձ հետ. Նարչա է նրա անունը, Շուտով գերի և իզուր: Զեյնը, նախքան չիմանալով տալ իր հոր կամ մոր մականունը, կստանա Դամասկոսի իշխանությունը և Սամարիայի շահը անմիջապես Ասորեստանի թագավորին: Աստված մեզ հետ է, հասկացեք հեթանոսներին և ապաշխարեք. լսեք նույնիսկ նախկինում վերջին հողը, ապաշխարիր քո զորության համար. եթե կարողանաս ավելի շատ փաթեթներ հավաքել, և դու կլինես հաղթանակների փաթեթներ: Եվ եթե նույնիսկ խորհուրդներ ստանաք, Տերը կկործանի: Եվ խոսքը, եթե նույնիսկ խոսեք, չի մնա ձեր մեջ, ինչպես Աստված մեզ հետ է։

Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Ընթերցող՝ «Կարդում ենք Սուրբ Պողոս առաքյալի նամակը հրեային»: Սարկավագ.- Եկեք լսենք: Ընթերցողը կարդում է Առաքյալը (Եբր., Աստ. 304): ՎԻ սկզբանե, Տե՛ր, դու հիմնեցիր երկիրը.

Քահանա: «Ty World».Ընթերցող. «Եվ օծանելիք քոնը»: սրկ «Իմաստություն, մասինստի, մենք կլսենքսուրբԱվետարաններ». Քահանա «Խաղաղություն բոլորին».Երգչախումբ. «Եվ օծանելիք քոնը»: Քահանա: «Ընթերցանություն Մատթեոսի Սուրբ Ավետարանից».Երգչախումբ՝ «Փառք քեզ, Տե՛ր, փառք քեզ»։ Սարկավագ. «Եկեք լսենք».Քահանան կարդում է Մատթեոսի Ավետարան, հավատ. 3.

Ավետարանի վերջում երգչախումբը երգում է՝ «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»։ Ընթերցող - Troparion: Նույնը, ՀԵՏԲայց թող Քո առատաձեռնությունները մեզնից առաջ լինեն: և այլն, Տրիսագիոն. Ըստ «Հայր մեր»-ի՝ քահանան բացականչում է՝ «Քոնն է Թագավորությունը…»: Ընթերցող կամ երգչախումբ՝ «Ամեն», և տոնի կոնտակոն, ձայն 3. «Կույսն այժմ հավերժական խոսքն է…»: Ընթերցող. «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), աղոթք. «Ամեն ժամանակ ...», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ), «Փառք և հիմա», «Ազնիվ քերովբե ...», «Տիրոջ անունով օրհնիր, հայր»։ Քահանա. Սրբերի աղոթքների միջոցով մեր հայրը ... »:Ընթերցողը - «Ամեն» և աղոթքը. «Աստված և Տեր ուժերը ...»:

Իններորդ ժամը

Ընթերցող: Ն.Սարիդիտե, խոնարհվենք, երեք անգամ.

Սաղմոս 109: ՌԲայց իմ Տիրոջ Տերը, նստիր իմ աջ կողմում. քահանան և սարկավագը (ըստ Կանոնի՝ սարկավագ) խունկ են ծխում ամբողջ եկեղեցու համար, ինչպես 1-ին ժամին։

Սաղմոս 110. ԵՎԵրգենք քեզ, Տէ՛ր, ամբողջ սրտովս արդարների ատեանում ու ժողովում։

Սաղմոս 85: Ն.Ս Rikloni, Տէ՛ր, քո ականջը, և լսի՛ր ինձ, քանի որ ես աղքատ եմ և թշվառ.

Փառք, և այժմ ալելուիա, երեք անգամ:Աստված բարեխիղճ է, երեք անգամ.

Փառք, տրոպարիոն, ձայն 4:

Հերբեմն:

Եվ հիմա, Theotokos:

ԵՎբայց մեզ վասն զի ծնեալ ի Կոյս:

Մենք նաև երկու անգամ ենք երգում այս տրոպարիան, ձայն 7.

Ունենալզարմանալով Հերովդեսից, իզուր է մոգերի բարեպաշտությունը, և մենք հաղթում ենք բարկությամբ, տարիները կզգան հեռավորությունը: Մայրերը հուսահատ են այցելում, իսկ մանուկների անժամանակ տարիքը հնձում է լեռնագնացը: Խուլերը չորանում են, իսկ կաթնային ակունքները զսպված են, velie byashe կատաղի. եկեք խոնարհվենք նույն բարեպաշտ հավատարմության առաջ: Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ. Երկու անգամ.

Troparion, ձայն 2:

Բանաստեղծություն: ԲԱստված կգա հարավից, իսկ Սուրբը կգա անտառի սարից։

ԵԵրբ Հովսեփ Կույսը, տրտմությունից տրտմած, գնալով Բեթղեհեմ, դու աղաղակեցիր նրան. մնացած բաները մի կողմ դրեք ամեն վախ՝ իմանալով փառավորը: Աստված իջնում ​​է երկիր ողորմության համար հանուն իմ արգանդում, եթե մարմինն էլ է հաճելի. տես նրան, ով հաշվի է առնում, կարծես լավ է, և ուրախությամբ լցված, երկրպագիր որպես քո Արարչին: Նրա հրեշտակները անդադար երգում են և գովաբանում նրան Հոր և Սուրբ Հոգու հետ:

Բանաստեղծություն: ԳՏե՛ր, լսեցի քո լսողությունը և վախեցա, Տե՛ր, քո գործի հասկացողությունից և սարսափեցի։ Փաթեթները նույն տրոպարիոնն են:

Կանոնարապետը (ըստ Տիպիկոնի՝ սարկավագ) արտասանում է ստիչիրաները, ձայն 6.

ԴԿույսից ամբողջը ձեռքով տանելը Պահպանիր արարածը՝ երկրային պատանքի պես, Եվ Աստված արարածի պես անձեռնմխելի է. խուլեր, Եվ անապատում մանանա են ուտում մարդիկ. մոգերը կանչում են Եկեղեցու Փեսային, նա ընդունում է այս նվերները... Մենք երկրպագում ենք Քո Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս, մենք երկրպագում ենք Քո Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս, մենք երկրպագում ենք Քո Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս, ցույց տուր մեզ քո աստվածային Աստվածահայտնությունը: Եվ մենք ստեղծում ենք երեքըփոքր աղեղ.

Ստիխերայի վերջում քահանան կամ սարկավագը երկար տարիներ է հայտարարում. 1-ին միջնորդություն՝ «Մեծ Տիրոջը ...», 2-րդ խնդրանք՝ «Բոլոր Ուղղափառ քրիստոնյաներ...»: Յուրաքանչյուր միջնորդության համար երգչախումբը երգում է «Շատ տարի» (երեք անգամ):

Այնուհետև քահանան կամ սարկավագը հայտարարում է տարիները.

Ամենասուրբ Ուղղափառ Պատրիարքներին՝ Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի, Երուսաղեմի, վրացական, սերբական, ռումինական, բուլղարական և բոլոր ինքնավար եկեղեցիներին, առաջնորդներին, երկար տարիներ:

Մեր մեծ տիրոջն ու հորը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ամենասուրբ Պատրիարքին (անունը), երկար տարիներ:

Մեր տերը՝ Ամենապատիվ (անունը), եպիսկոպոս (իր շրջանի անունը) Աստծո կողմից պաշտպանված իր հոտի հետ երկար տարիներ է։

Արժանապատիվ միտրոպոլիտները, արքեպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները, այս սուրբ տաճարի առաջնորդը և բոլոր սրբազան եկեղեցականները երկար տարիներ ունեն։

Տո՛ւր քրիստոնեական բարեպաշտություն Քրիստոսի Եկեղեցու մոլեռանդներին ու պաշտպաններին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, Տեր, լռություն և բարգավաճում և երկրային պտուղների առատություն և երկար տարիներ։

Վանքերում. Փրկիր, Քրիստոս Աստված, մեր վանահայրի (կամ վարդապետի, - անունը) մեծարգո հայրը, Քրիստոսով եղբայրների հետ և պահպանիր այս սուրբ բնակավայրը աշխարհում և հաստատիր այս սուրբ տաճարը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Երգչախումբ. Փրկի՛ր Քրիստոս Աստծուն: (3)

Ժամերի ընթացքում տոնական բազմամյա տոներ են հռչակվում միայն վանքերում։ Տաճարներում և ծխական եկեղեցիներում - Պատարագի ավարտին (կամ Վեսթերի, եթե երեկոն շաբաթ կամ կիրակի էր):

Փառք, և հիմա, ձայն 6:

Դկրելը ծնվում է Կույսից...

Սարկավագ: «Եկեք լսենք».Ընթերցող - Պրոկեմեն, ձայն 4: ՄԱտի Սիոնն ասում է՝ մարդն ու մարդն են ծնվել նրա մեջ։

Բանաստեղծություն: Օնրա հիմքերը սրբերի լեռների վրա:

Սարկավագ: «Իմաստություն».Ընթերցող՝ «Եսայիայի մարգարեությունները կարդալը»։ Սարկավագ: «Եկեք լսենք».Ընթերցող:

ՍկսածԱստված ծնվել է մեզ համար, Որդի, և տրվել է մեզ, Նրա առաջնորդությունը եղել է Նրա շրջանակում, և Նրա անունը կոչվում է խորհրդի մեծ հրեշտակ: Հրաշալի է Խորհրդականը, Աստված զորեղ է, Տիրակալը, Աշխարհի տիրակալը, ապագա դարաշրջանի Հայրը. Նա կտանի աշխարհը դեպի տիրակալները և Իր առողջությունը: Եվ նրա մեծ իշխանությունը և նրա խաղաղությունը սահման չունեն Դավթի գահին, և ուղղելու նրա թագավորությունը և բարեխոսելու ճակատագրի և արդարության հետ այսուհետև մինչև հավիտյան. Զորաց Տիրոջ նախանձախնդրությունը դա կանի։

Սարկավագ: «Իմաստություն».Ընթերցող՝ «Կարդում ենք Սուրբ Պողոս առաքյալի նամակը հրեային»: Սարկավագ. «Եկեք լսենք».Ընթերցողը կարդում է [en. 306] Բծառայութիւն սուրբ եւ նուիրեալ:

Քահանա՝ «Թիի աշխարհը». Ընթերցող. «Եվ օծանելիք քոնը»: սրկ «Իմաստություն, մասինստի, մենք կլսենքսուրբԱվետարաններ». Քահանա: «Խաղաղությունբոլորին». Երգչախումբ. «Եվ օծանելիք քոնը»: Քահանա: «Ընթերցանություն Մատթեոսի Սուրբ Ավետարանից».Երգչախումբ՝ «Փառք քեզ, Տե՛ր, փառք քեզ»։ Սարկավագ. «Եկեք լսենք».Քահանան կարդում է Մատթեոսի Ավետարան, բեղմնավորված 4.Երգչախումբ՝ «Փառք Քեզ, Տե՛ր, փառք Քեզ»։ Ավետարանը կարդալուց հետո սարկավագին նախորդող քահանան Ավետարանը բերում է զոհասեղանի մոտ՝ ստվերելով դրանք, սովորության համաձայն, ժողովուրդը խաչաձև. ամբիոնից.Սարկավագը փակում է արքայական դարպասները, իսկ վարագույրը բաց է մնում մինչև պատկերների արձակումը (որոշ եկեղեցիներում վարագույրը փակվում է և վերաբացվում պատկերավորների սկզբով)։ Ընթերցող - տրոպարիոն. «Մի կանխատեսիր վերջը ...», Տրիսագիոն: Ըստ «Օչենաշ»-ի, քահանան - բացականչություն. «ՅակոՏվոյեն թագավորությունն է...»: Readtsilikhor: «Ամեն», տոնակատարության պատկերակը, երրորդ ձայնը. «Դևադնես Հավերժական Խոսքը ...»: Ընթերցող. «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), աղոթք. «Ես ամուսնացել եմ բոլոր ժամանակներում ...», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ), «Փառք, և հիմա», «Ազնիվ քերովբե .. .», «Տիրոջ անունով, օրհնիր, հայր»։ Քահանա «Սրբերի աղոթքներով մեր հայրը ...»: Ընթերցողը՝ «Ամեն» և աղոթքը՝ «Տեր, Տեր, Հիսուս Քրիստոս…»:

9-րդ ժամի փակման աղոթքին սկսվում է ընթերցումը պատկերավոր 3. «Օրհնիր իմ հոգին, Տեր ...», «Փառք» - «Փառք, իմ հոգի, Տեր ...», «Հիմա» - «Միածին Որդին ...», «Քո մեջ»: Թագավորություն ...» 4, «Փառք, և հիմա» - «Հիշիր մեզ, Տե՛ր ...», «Հիշիր մեզ, Տեր ...», «Հիշիր մեզ, Սուրբ ...», «Երկնային Դեմք ... «Եկեք Նրա մոտ ... «», Երկնային Դեմք ... «Այժմ «-» Թուլացեք, հեռացեք ... «5», Հայր մեր», բացականչությունը. «Քոնն է Արքայությունը…»; երգչախումբը կամ ընթերցողը՝ նախատոնի կոնդակը, ձայն 3. «Կույսը հավերժական խոսքն է…», ընթերցողը՝ «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ); աղոթք «Ամենասուրբ Երրորդություն…» 6. Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Երգչախումբ. «Դա արժանի է ...», ավարտվում է «և մեր Աստծո մայրը» բառերով: Քահանա. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»: Երգչախումբ՝ «Ազնիվ քերովբե ...»: Քահանա «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր հույսը, փառք քեզ»: Երգչախումբ՝ «Փառք, և այժմ», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ), «Օրհնիր»։ Քահանան աշխատանքից ազատում է (ամբոյի մոտ, թագավորական դարպասները փակ):

Երեկոյան դա տեղի է ունենում հետ Բասիլի Մեծի պատարագըիմ ժամանակներում.

Եկեղեցական հաստատված պրակտիկայի համաձայն՝ պատկերազարդումը թողարկվելուց անմիջապես հետո Պատարագ Սբ. Բազիլ Մեծորը սկսվում է մեծ երեկո.Մինչդեռ Կանոնադրությունը հատուկ սահմանում է աստվածային ծառայության սկզբի ժամը «7-րդ օրվա ժամին», այսինքն, մեր կարծիքով, օրվա 1-ին ժամը (տե՛ս Տիպիկոն, դեկտեմբերի 25) 7. Այսպես, ըստ Տիպիկոնի, Վեհաժողովը Պատարագով Ս. Բազիլ Մեծը կատարվում է երեկոյան ժամերի հաջորդականությունից առանձին՝ նրան հանդիսավոր ծառայություն մատուցելու համար։ Կա զանգ մեծ կամպայումnևմեջբոլորըգերեզման.

Մինչ պատարագի սկիզբը, քահանան և սարկավագը աղոթում են գահի դիմաց գտնվող զոհասեղանին` «Երկնային Թագավորին ...», «Փառք Աստծուն ամենաբարձր ...» և այլն: Ապա սարկավագը. դուրս գալով ամբիոն ասում է. «Օրհնի՛ր, պարոն»։ Քահանա - բացականչություն. «Օրհնյալ է Թագավորությունը ...»: Երգչախումբ՝ «Ամեն». Առաջնորդ (ըստ հաստատված պրակտիկայի՝ ընթերցող). «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ», «Երկնային թագավոր ...», Տրիսագիոն: Ըստ «Հայր մեր»-ի՝ քահանան բացականչում է՝ «Քոնն է Թագավորությունը…»: Առաջնորդը (ըստ հաստատված պրակտիկայի՝ ընթերցող)՝ «Ամեն», «Տեր, ողորմիր» (12 անգամ), «Փառք, և հիմա», «Եկ, եկեք երկրպագենք…» և 103-րդ եպս. քահանան կարդում է լուսավոր աղոթքները թագավորականների առաջ) 8. Մեծ լիտանիա 9. Կաթիսմա չկա։

Տոնի «Տե՛ր, աղաղակ» ստիկերայի վրա, ձայն 2 - 8 (յուրաքանչյուր stichera - երկու անգամ): «Փառք, և հիմա», - տոնի ձայնը նույնն է. «Օգոստոս, ով կառավարեց երկիրը ...»:

Մուտքը Ավետարանով. «Հանգիստ լույս». Օրվա Պրոկիմեն, ձայն 1. «Քո ողորմածությունը, Տե՛ր ...», հատված՝ «Ով Տեր ...»:

Տոնի ութ պրիմիաների ընթերցում. 3-րդ մանիմիայից հետո, սովորության համաձայն, բացվում են թագավորական դարպասները։ Ընթերցողը հայտարարում է. «Վեցերորդ ձայնը», իսկ ինքը՝ տրոպարիոնը երգում է. Ըստ ծեսի՝ պետք է երգել և՛ տրոպարի, և՛ սաղմոսների համարներ։ Բայց սովորաբար, սինոդալ երաժշտական ​​հրատարակություններում գրանցված հաստատված պրակտիկայի համաձայն, երգվում են միայն տրոպարիոնի վերջին խոսքերը։ Ուստի այս տրոպարիաների կատարումը չափածոներով կատարվում է հետևյալ հաջորդականությամբ.

ԸնթերցողՏրոպարիոնը հայտարարում է. «Դու ծածուկ ծնվել ես գագաթում, բայց դրախտը ծնվել է գագաթի մեջ, որպես բերան, առաջարկելով աստղ, Սպա և կախարդ Տիպրիվեդին, երկրպագելով քեզ հավատքով», և երգում է. «Snimizhepomiluinas»:

Երգիչները

Ընթերցողասում է 1-ին հատվածը. «Նրա հիմքերը սրբերի լեռների վրա են, սիրում է բոլոր բնակավայրերի Սիոնյապախների դարպասների Տերը, Յակոբլիխ, ամենափառավոր ուխտը քեզ, Աստծո քաղաքը. Ես կհիշեմ Բաբելոնի Ռախաբին, ով առաջնորդում է Ինձ: Իվոլխվի Տիպրիվեդեն, երկրպագելով քեզ հավատքով »:

Երգիչներըերգելով տրոպարիոնի վերջը՝ «Նիմիզհեպոմիլույնասով»։

Ընթերցողասում է 2-րդ համարը. MatiSionrechet. Մարդը և մարդկությունը և այդ հիմքը և ամենաբարձրը: Իվոլխվին Տիպրիվեդեին, ով երկրպագում է քեզ հավատքով»։

Երգիչներըերգելով տրոպարիոնի վերջը՝ «Նիմիզհեպոմիլույնասով»։

Ընթերցողասում է 3-րդ համարը. «Տերը կպատմի մարդկանց և մեր մեջ գտնվող իշխանների գրվածքները, որոնք զվարճանում են քո բոլոր տներում։ Իվոլխվի Տիպրիվեդեն, երկրպագելով քեզ հավատքով »:

Երգիչներըերգելով տրոպարիոնի վերջը՝ «Նիմիզհեպոմիլույնասով»։

Ընթերցողասում է. «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն. Եվ մոգերը՝ Տիպրիվեդեին, ովքեր հավատքով են երկրպագում քեզ»։

Երգիչներըերգելով տրոպարիոնի վերջը՝ «Նիմիզհեպոմիլույնասով»։

Ընթերցողասում է. «Եվ հիմա, և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից. Ամեն. Եվ մոգերը՝ Տիպրիվեդեին, ովքեր հավատքով են երկրպագում քեզ»։

Երգիչներըերգելով տրոպարիոնի վերջը՝ «Նիմիզհեպոմիլույնասով»։

ԸնթերցողՏրոպարիոնը հայտարարում է. «Դու ծածուկ ծնվել ես մի որջում, բայց դրախտը քարոզում էր բոլորին, ասես դու բերան լինես՝ աստղ մատուցելով Սպա-ին, և Տիպրիվեդեի գայլերը՝ հավատքով երկրպագելով քեզ», և ահա թե ինչպես։ վերջանում է՝ «Սնիմիժեպոմիլուինաս»։

Թագավորական դարպասները փակ են։ Տրոպարիոնը կատարվում է նաև ըստ 6-րդ մամիմիայի։ Կլիրոների վրա նրանք երգում են վերջին խոսքերը. «Կյանք տվող, փառք քեզ»:

8-րդ պիմիայի վերջում բացվում են թագավորական դարպասները։ Փոքր լիտանիա. «Ինչպես դու սուրբ ես, մեր Աստված…» 10. Երգվում է Տրիսագիոնը։ Ըստ Տրիսագիոնի, իսկույն սարկավագը՝ «Լսենք»։ Քահանա «Խաղաղություն բոլորին». Ընթերցող. «Եվ օծանելիք քոնը»: Սարկավագ՝ «Իմաստություն». Ընթերցող՝ Պրոկեմեն, ձայն 1. «Տերը խոսում է ինձ հետ. «Խնդիր ինձ հեռանալ, քո վիճակը, և քո ունեցվածքը երկրի ծայրերն են»:

Առաքյալ – Եբր., Հավ. 303։

Ալելուիարիում, ձայն 5. «Տիրոջ խոսքը Աստծո ստեղծածին. նստիր իմ աջ կողմում, նախքան քո նույն աստվածների թշնամիներին կդնեմ 11»; «Զորության գավազանը ուղարկված է, Սիոնի Տեր, և տիրիր քո թշնամիներին»; հատված՝ «Նախորդի արգանդից»։

Ավետարան – Ղուկաս, հավատ. 5 12.

Ըստ ծեսի՝ Ավետարանից հետո պատարագի ժամանակ թագավորական դարպասները փակ են։ Ընդլայնված լիտանիա՝ «Ռծեմ ամենայն ...» և հետագա՝ ըստ Պատարագի Սբ. Բազիլ Մեծ.

«Արժանի»-ի փոխարեն՝ «Քո մասին ուրախանում է...»:

Մասնակցում է «PraiseGospodasHeaven ...»-ին:

Աշխատանքից ազատում (կարճ արձակուրդ). «Նույնիսկ զգեստապահարանում մենք մեր փրկության հետևում ենք, Քրիստոսը՝ Ճշմարիտ Աստվածը, Ամենամաքուր Մեր Մայրերի և բոլոր Սրբերի աղոթքներով, ողորմի մեզ, որպես բարի։ Մարդասեր»։

Պատարագի ավարտից հետո եկեղեցու մեջտեղում վառվող կանթեղ է դրվում, որի մոտ խորանից դուրս եկած եկեղեցականները երգում են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի տոպարը՝ ձայն 4. «Ձեր Սուրբ Ծնունդ. Քրիստոս մեր Աստված ...», «Փառք, և հիմա» - տոնի կոնտակոն, ձայն 3-րդ. «Կույսն այսօր ամենաէականն է ...»: (Հոյակապը չի երգում:) Հետո երկար տարիներ երգում են՝ «Մեծ տեր...»:

Նշում. «Եվ ներս́ խամրած սանդուղքով́ կենդանաբանական այգին և թույնը́ m varé հետ հազիվ́ կեր, րի́ թույն չի լինի́ մ.Գինի́ կարկանդակ́ մ, շնորհիվ́ շչե բո́ հա» (Տիպիկոն, դեկտեմբերի 25) 13 .

Ծանոթագրություններ:

1 Պատարագի «Ես ողորմած եմ ...» բացականչությունից հետո՝ սովորական վերջաբանը՝ «Իմաստություն», երգիչներ՝ «Օրհնիր», քահանա՝ «Օրհնյալ ես…», երգիչներ՝ «Հաստատիր, Աստված... », քահանա՝ «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ», երգիչներ՝ «Ամենազնիվ Քերովբե ...», քահանա՝ «Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված…», երգիչներ՝ «Փառք, հիմա էլ», «Տեր. , ողորմիր» (երեք անգամ), «Օրհնիր», քահանան մեծ արձակում է ասում։

2 Ժամերի աղոթքները, որոնք կարդացվում են քահանայի վերջին բացականչությունից հետո, աթոնական ավանդույթում կոչվում են «ավագ» (տե՛ս. Եկեղեցու իրավահաջորդության Սվյատոգորսկի կանոնադրություն. Մ .; Athos, 2002, էջ 18, 23), քանի որ դրանք կարդում է առաջնորդը (այսինքն՝ վանքի վանահայրը) կամ երեցը (այսինքն՝ ամենահարգված վանականը): Ռուս եկեղեցու ավանդույթի համաձայն՝ 1-ին ժամի աղոթքն արտասանում է քահանան, իսկ մյուս ժամերին՝ ընթերցողը։

3 Եկեղեցական սովորության համաձայն՝ ամբիոնում սարկավագի հետ պատկերազարդ քահանան ընթերցելիս, պատարագ մատուցելուց առաջ նրանք կարդում են մուտքի աղոթքները, ներում են խնդրում միմյանցից, ժողովրդից, այնուհետև հագնում բոլոր սրբազան զգեստները։ զոհասեղանին նրանք սկսում են պրոսկոմեդիան: Այնուամենայնիվ, եթե քահանան միայնակ է ծառայում, ապա նա կարող է մուտքի աղոթքներ և պրոսկոմեդիա կատարել թագավորական ժամացույցի դիմաց:

4 Տոնական կանոնի սովորական երգերից օրհնված տրոպարի վրա երգելը, ինչպես նաև դրանցից հետո Առաքյալի և Ավետարանի ընթերցումը չի ենթադրվում (տե՛ս՝ Մենաիոն-Դեկտեմբեր. Մաս 2. Ս. 329)։

5 Քանի որ այս օրը Պատարագ է մատուցվում Վեհարանի հետ միասին, փոխաբերականների վրա հավատքի խորհրդանիշ չի ընթերցվում (տե՛ս՝ Մենաիոն-Դեկտեմբեր. Մաս 2. Ս. 330)։

6 Քանի որ այս օրը Պատարագ է մատուցվում Վեհարանի հետ միասին, 33-րդ սաղմոսը պատկերավորներում չի կարդացվում. )

7 Կարծիք կա, որ դեկտեմբերի 25-ի Տիպիկոնի հոդվածներն ունեն ռուսերեն հրատարակություն, հետևաբար ժամանակի հաշվարկը ներկայացված է ժամանակակից հաշվի համաձայն։ Տես՝ Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդը: SPb., 1993.S. 44:

8 Եթե եպիսկոպոսը ծառայում է, ապա պատկերավորներին պաշտոնանկ անելուց հետո բոլոր հոգեւորականները կողքի դարպասներով հեռանում են եկեղեցու կեսը, իսկ եպիսկոպոսը` բաց թագավորականների միջով, որոնք դուրս գալուց հետո փակվում են։ Ապա պարտավորվում են սովորական աղոթքներՊատարագի սկզբից առաջ («Երկնային թագավոր ...», «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում ...» և այլն), ավագ քահանան և սարկավագը, օրհնությունը վերցնելով, գնում են զոհասեղան: Թագավորական դարպասները բացվում են; քահանան զոհասեղանում է, իսկ սարկավագը՝ ամբիոնի վրա՝ Փրկչի պատկերի մոտ, երկուսն էլ խոնարհվում են գահին, ապա՝ եպիսկոպոսին։ Սարկավագը, կանգնած ամբիոնի մեջտեղում, դեմքով դեպի գահը, հայտարարում է. «Օրհնի՛ր, Տե՛ր», քահանան, վերցնելով Ավետարանը, խաչը գծում է հակապատկերի վրայով և հռչակում. «Օրհնյալ է Արքայությունը…», հետո որոնք երկուսն էլ խոնարհվում են գահի և եպիսկոպոսի առաջ. թագավորական դարպասները փակվում են. Երգչախումբ՝ «Ամեն», և սովորական սկիզբ։

9 Եթե եպիսկոպոսը ծառայում է, ապա բացականչությունից հետո քահանաները գնում են զոհասեղան։

10 «Ինչպես դու սուրբ ես, Աստված մեր…» բացականչությունն արտասանվում է Պատարագի ժամանակ և երբ այն մատուցվում է Երեկոյան։ Ըստ Տ. Կ. Նիկոլսկի (տես. իր«Երկրպագության ծեսն ուսումնասիրելու ուղեցույց Ուղղափառ եկեղեցի», հետ. 388), այս դեպքում պետք է հռչակել «Տեր, փրկիր աստվածապաշտին ...»: «Տե՛ր, փրկի՛ր աստվածապաշտին...» արտասանության կարգը նույնն է, ինչ Պատարագի ժամանակ, որը կատարվում է առանց Վեհարանի հետ կապի։ Քահանան, երբ ծառայող սարկավագ չկա, պետք է իրեն արտասանի «Տեր, փրկիր աստվածապաշտներին և լսիր մեզ» բացականչությունը հետևյալ հրատարակության մեջ. Քահանան - բացականչությունը. «Որովհետև դու սուրբ ես, մեր Աստված, և մենք փառավորում ենք քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»: Լիզ. «Ամեն». Քահանա. «Տե՛ր, փրկի՛ր աստվածապաշտներին»։ Լիկը նույնն է երգում։ Քահանա «Եվ մեզ լսիր»։ Lik-ը նույն կերպ երգում է, իսկ հետո երգում է «Սուրբ Աստված ...»: (Տես՝ Սահմանումներ Սուրբ Սինոդ <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»>, հանդիպում 1997 թվականի հուլիսի 17-ին // Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիր. Մ., 1997. No 8. S. 15-16.)

11 Առաքյալում. «...

12 «Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագրում, 1900 թ., թիվ 50, «Առաքյալի և Ավետարանի ընթերցման մասին Քրիստոսի նախօրեին շաբաթ և շաբաթ» հոդվածում (այս հոդվածի համար տե՛ս «Պատարագական հրահանգներ» 2001 թվականի համար, էջ 632–641. - Կազմեց) նկատվում և հիմնովին ապացուցվում է, որ մեր Կանոնում սխալ կա և այն պետք է ուղղել այսպես՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին. միշտպետք է կարդալ Եբրայեցիներին ուղղված նամակից՝ բեղմնավորված 303 և Ղուկասի Ավետարան, բեղմնավորված 5, իսկ եթե երեկոն գալիս է երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա կարդալ Վասիլի Մեծի պատարագի ժամանակ՝ միաձուլվելով մեկին։ կոմպոզիցիա Վեսպերի հետ; եթե ընթրիքը տեղի է ունենում շաբաթ կամ կիրակի, ապա Մեծ ընթրիքի ժամանակ, որը կատարվում է Ոսկեբերանի պատարագից առանձին: Ուստի, տոնական ընթերցումները (Եբր. 303 և Ղուկաս 5) երբեք, ոչ մի պայմանով, չպետք է չեղարկվեն կամ փոխարինվեն ուրիշներով:

Քրիստոսի Ծննդյան տոնին նախորդող շաբաթ օրը, եթե միևնույն ժամանակ կլինի սուրբ հայրերի շաբաթին նախորդող շաբաթ օրը, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդին նախորդող շաբաթ օրը, այսինքն, եթե դա տեղի ունենա դեկտեմբերի 18-ից 23-ի միջև, Գաղ. 205 և Ղուկաս. 72. Եթե այս շաբաթ օրը հաջորդում է Քրիստոսի Ծննդյան Շաբաթին, այսինքն՝ եթե դա տեղի է ունենում դեկտեմբերի 24-ին, ապա Գաղ. 207 և Մատթ. 53; Երեկոյան, ինչպես ասվեց վերևում, Եբր. 303 և Ղուկաս. 5; ինչ վերաբերում է Գալ. 205 և Ղուկաս. 72, ապա այս դեպքում դրանք կարդում են Սուրբ հայրերի շաբաթվան նախորդող շաբաթ օրը՝ Քրիստոսի Ծննդից առաջ» ( Ռոզանով Վ.Ուղղափառ եկեղեցու պատարագային կանոնադրությունը. P. 379-380):

13 Սուրբ Ծննդյան նախօրեին եկեղեցական կանոններընշանակել ամենախիստ ծոմապահությունը (ընթրիքից առաջ ընթրիքից հետո), հիշեցնելով հին սովորույթկաթողիկոսներ, որոնք պատրաստվում են ընդունել Մկրտության խորհուրդը: Ռուսական եկեղեցում վաղուց եղել է բարեպաշտ սովորություն՝ ծոմ պահել մինչև ուշ գիշեր՝ մինչև առաջին աստղի հայտնվելը:

Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը քրիստոնեական գլխավոր տոներից է, որը հաստատվել է ի պատիվ Մարիամ Աստվածածնից մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնով ծնվելու։ Այն պատկանում է Տիրոջ տասներկուամյա տոներին և ամեն տարի նշվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից հունվարի 7-ին։

Հիերարխիայում եկեղեցական տոներՔրիստոսի Ծնունդը Զատիկից հետո զբաղեցնում է երկրորդ տեղը (հին Տիպիկոններում այն ​​նույնիսկ կոչվում է «Զատիկ. Եռօրյա տոն»), ինչի կապակցությամբ նրա աստվածային ծառայությունն ունի մի շարք նկատելի առանձնահատկություններ։ Այսպիսով, Մեծ ընթրիքի փոխարեն Սուրբ Ծննդյան Գիշերային արթնությունում երգվում է Մեծ Համերգը, ինչպես Աստվածահայտնության նախօրեին, իսկ Սուրբ Ծննդյան ժամերը, ի տարբերություն սովորականի, չեն միանում այլ ծառայություններին, այլ ներկայացնում են պատարագի հաջորդականություն՝ համատեղելով. 1-ին, 3-րդ, 6-րդ 9-րդ և 9-րդ ժամերին:

Քրիստոսի Ծննդյան կարևորության մասին է վկայում նաև այն, որ ինչպես Զատիկը, այնպես էլ Եկեղեցին մեզ նախապես նախապատրաստում է իր տոնակատարությանը, այն է՝ ութ շաբաթ առաջ. նախ՝ Սուրբ Ծննդյան քառասնօրյա պահքը, ապա՝ նախահայրերի շաբաթը։ հայրերի շաբաթը, հատուկ շաբաթ, հնգօրյա նախատոնակ (հունվարի 2-ից հունվարի 6-ը) և, վերջապես, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կամ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին՝ տոնի ինտենսիվ նախապատրաստման հատուկ օր։ Դրան հաջորդում է հենց Քրիստոսի Ծննդյան տոնը, այնուհետև ևս վեց օր հետտոնական և Սուրբ Ծննդյան տոները, որոնք տևում են մինչև Տիրոջ Աստվածահայտնությունը:

Ավանդույթի համաձայն՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին ընդունված է գնալ եկեղեցիներ և միմյանց հանդիպել «Քրիստոս ծնավ» բառերով, պատասխանելով նրանց՝ «Փառավորենք նրան»: Նրանք նաև կարդում են հատուկ աղոթքի ուղերձներ, որոնք նախատեսված են չար ոգիներից պաշտպանվելու, ինչպես նաև երջանկություն և բարգավաճում պարգեւելու համար:

Կարդացեք աղոթքներ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին

Քո Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս Աստված մեր, բարձրացի՛ր բանականության աշխարհիկ լույսը: Նրանում ծառայելով աստղերին, սովորելով որպես աստղ, խոնարհվիր արդարության Արևի առաջ և առաջնորդիր քեզ Արևելքի բարձունքից: Տե՛ր, փառք Քեզ: Կոնդակիոն, ձայն 3-րդ

Կույսը ծնում է ամենաէականին, իսկ երկիրը ծննդաբերության տեսարան է բերում անհասանելիին, հրեշտակները փառաբանում են հովիվների հետ, և նրանք ճանապարհորդում են աստղի հետ. մենք ծնվել ենք հանուն մանկահասակ երեխայի՝ Հավերժական Աստծո: վեհացում

Մենք մեծարում ենք Քեզ՝ Քրիստոսի Կենարարին, հանուն մեզ՝ այժմ անհարս և Ամենամաքուր Կույս Մարիամից ծնված մարմնում: Զադոստինիկ, ձայն 1-ին

Մեծ, իմ հոգի, ամենաազնիվ և փառավոր բարձր բանակների, Ամենամաքուր Աստվածածնի կույս:

Մեզ համար ավելի հարմար է սիրելը, կարծես վախից հարմարավետ, լռությունն ավելի հարմար է, իսկ սիրո համար, Կույս, երկար բարդ երգեր հյուսելը, անհարմար է ուտել, բայց նաև, մայրիկ, ուժ, կա միայն կամք. , տալ. Առաջին աղոթքը չար ոգիներից պաշտպանվելու համար

Քո մեծ ողորմության ձեռքին, Աստված իմ, ես վստահում եմ իմ հոգին և մարմինը, իմ զգացմունքներն ու բայերը, իմ խորհուրդներն ու մտքերը, իմ գործերը և իմ ամբողջ մարմինն ու հոգին, իմ շարժումները: Իմ մուտքն ու ելքը, իմ հավատքն ու բնակավայրը, կյանքիս ընթացքն ու վերջը, շնչիս օրն ու ժամը, հոգուս ու մարմնիս հանգիստը։ Բայց դու, ողորմած, ողորմած Աստված, համակված ողջ աշխարհի մեղքերով բարությամբ, հեզությամբ, Տե՛ր, ես, ավելին, քան բոլոր մեղավոր մարդիկ, ընդունի՛ր քո պաշտպանության ձեռքը և փրկի՛ր ամեն չարիքից, մաքրի՛ր բազմաթիվ մարդկանց բազմությունը: իմ անօրենությունները, ուղղի՛ր իմ չար ու անիծյալ կյանքը և միշտ ուրախացրո՛ւ ինձ գալիք կատաղի անկումների մեջ. չար մարդիկ... Արգելիր թշնամուն տեսանելի և անտեսանելի, առաջնորդելով ինձ փրկված ճանապարհով, բեր Քեզ մոտ իմ ապաստանն ու իմ երկրի ցանկությունները: Տո՛ւր ինձ քրիստոնյայի վախճանը, չամաչելով, խաղաղությամբ, դիտի՛ր չարության օդային ոգիները Քո սարսափելի դատաստանի ժամանակ, ողորմիր Քո ծառային և տար ինձ Քո օրհնյալ ոչխարների աջ կողմը, և ես նրանց հետ գովաբանում եմ Քեզ, իմ Արարիչ, ընդմիշտ: Ամեն. Երկրորդ աղոթքը երջանկության և բարեկեցության համար

Նախնական սկիզբը, Սուրբ և Հավերժական Աստվածը, և բոլոր արարածները դիմահարդարման համար: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք քեզ մեր խոսքերով և մեր երգերով մենք կմեծացնենք Քո անարտահայտելի ծագումը հանուն մարդու, Նրա Աստվածության կամքով մենք չենք նահանջի և չբաժանենք Հայրերի փորոտիքները, այս Աստված, ինչպես մի. մարդ, դու ապավինեցիր Ծննդյան տեսարանում առանց խոսքերի, Քրիստոս մեր Աստված: Ո՞վ է այս անասելի հաղորդության խոստովանությունը հաղորդության մեծության և փառավոր իրագործման մասին. Աստծո Որդին - Կույսի Որդին է, թող նա ազատի աշխարհը օրինական երդումից, իսկ մեղքի և անօրենության որդիները ՝ զավակներ: Աստված, հավիտենական օրհնությունների ժառանգորդներ, - Իրեն, որպես անարատ և ամենասուրբ զոհաբերություն, թող փրկության գրավականը բերի ընկած մարդուն: Հիսուս, ամենաքաղցր, Ամենողորմ Վարպետ: Քո Աստվածային ծագմամբ երկրի հովիտը Քո Աստվածային Փառքի տաճարում կսրբագործվի, և բոլոր նրանք, ովքեր բնակվում են դրա վրա, կլցվեն երկնային ուրախությամբ: Տո՛ւր մեզ, Քո փառավոր Ծննդյան օրը, մաքուր սրտով և բաց հոգով, խոստովանենք Աստծո Քո ճշմարիտ Գառը, ով ուրախացնում և զորացնում է մեզ ապագա օրհնությունների հույսով Տրիս-Պայծառ Աստվածության չմարող Լույսի մեջ, ապրում և շարժվում է, Նա ունի մեր սկզբնական էության նորացումը: Նրան, Տե՛ր, հարուստ ամեն բարի գործով Տվողին և Բարի Տվողին, դրա համար նա սիրեց աշխարհը, որովհետև դու կամեցար Քեզ վրա կրել մեր բոլոր վիշտերն ու հիվանդությունները, մի՛ լքիր մեզ, մինչև երկրային ունայնությունը տրտմությամբ: և դժբախտությունը չչորացրեց մեր հոգիները, և մի կորչեք, փրկության ճանապարհը մեր ոտքերի տակ է, բայց թող մեր թշնամիները չծիծաղեն մեզ վրա, այլ տվեք մեզ, Քո Աստվածային Հայտնության լույսի ներքո, ճանաչենք խաղաղության ճանապարհը, բարություն և ճշմարտություն, և կանչիր անհագ ծարավ, որ Քեզ, մեր Փրկիչ, քո ոզնու մեջ կատարես քո կամքը, լինելով բարի քո կրքի մեջ և ի փառաբանություն Քո անասելի ծագման, ինչպես բուրավետ բուրվառի, բերելու քեզ կյանք, որը ոչ թե ամոթալի և անսխալ սեր, այլ մեր գործերով և մեր հավատքի հույսով Քո սուրբ կամքը անդադար կատարվում է, և քո փառքը երբեք չի դադարի երկնքի տակ, փառք, ինչպես Հորից ծնվածը, լցրու շնորհով և ճշմարտությամբ: Իբր Քո մասին, հիմա ծնված Անհարս և Ամենամաքուր Կույս Մարիամի մարմինը, երկնքի և երկրի բոլոր ցեղերը, ուրախանալով, բարձրաձայն խոստովանում են. Սուրբ Հոգին, հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին

Լինելով քրիստոնեական ամենակարեւոր տոներից մեկը՝ Քրիստոսի Ծնունդը, այնուամենայնիվ, բավականին վատ է նկարագրված Սուրբ ԳիրքՔրիստոսի ծննդյան մասին բավականին մանրամասն պատմություն կարելի է գտնել միայն Մատթեոս ավետարանիչներում (Մատթեոս 1:18-25) և Ղուկասում (Ղուկաս 2:4-7): Աստվածաշնչից մենք գիտենք Հռոմեական կայսրությունում մարդահամար կատարելու Կեսար Օկտավիանոս Օգոստոսի հրամանի մասին, արդար Հովսեփի և նրա կնոջ՝ Մարիամ Աստվածածնի այս մարդահամարին մասնակցելու, Փրկչի ծննդյան և մոգերի պաշտամունքի մասին։ , ինչպես նաև Հրեաստանի Հերովդես թագավորի հրամանը՝ սպանել մինչև երկու տարեկան բոլոր մանուկներին և Հովսեփի ընտանիքից փախչել վեճերից Եգիպտոս։

Փրկչի ծննդյան շատ ավելի շատ մանրամասներ պարունակվում են ապոկրիֆներում՝ «Յակոբի նախավետարան» և «Փսեւդո-Մատթեոսի Ավետարան»: Հենց այս աղբյուրներից հայտնի է դառնում, որ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է քարայրում, որն օգտագործվում էր որպես ախոռ, լույսը, որը լուսավորում էր քարանձավը Փրկչի ծննդյան ժամանակ, ինչպես նաև մանկաբարձ Սալոմեն, որը հրավիրվել էր. Հովսեփին օգնելու Մարիամին ծննդաբերության ժամանակ և նրա վկայությունը Կույսի կուսության պահպանման մասին:

Քրիստոնեության առաջին դարերում հավատացյալների մեծ մասը չէր նշում Քրիստոսի Ծնունդը. այն ժամանակ Տիրոջ մկրտությունը համարվում էր շատ ավելի կարևոր տոն՝ այն օրը, երբ Քրիստոսի աստվածային ծագումը բացահայտվեց աշխարհին: Տիրոջ մկրտության տոնին, որը կոչվում էր նաև Աստվածահայտնություն և նշվում էր հունվարի 6-ին (ըստ Հուլյան օրացույցի), ի հավելումն Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության դեպքերի վերհիշմանը։ Հիշվեցին նաև Փրկչի ծնունդը, մոգերի պաշտամունքը և նրա կենդանության օրոք կատարած հրաշքները՝ գինին և «բազմաթիվ մարդկանց կերակրելը»։

Այնուամենայնիվ, ամենուր չէ, որ Տիրոջ մկրտությունը և Նրա ծնունդը նշվում էին նույն օրը: Ըստ Պենզայի և Սարանսկի եպիսկոպոս Թեոդոր Սմիրնովի, արդեն Սուրբ Գրքի քարոզիչ Կղեմես Ալեքսանդրացու օրոք, ով ապրում էր 2-3-րդ դարերի վերջում, Արևմուտքի մի շարք եկեղեցիներում Սուրբ Ծնունդը նշվում էր առանձին. Epiphany-ից դեկտեմբերի 25-ին (ըստ Հուլյան օրացույցի): Հռոմեական եկեղեցում նման բաժանումը տեղի է ունեցել մի փոքր ուշ՝ IV դարի առաջին կեսին, որի մասին գրավոր վկայություններ կան 336 թ. 4-րդ դարի վերջից Արևելքում որպես առանձին տոն առանձնացվել է Քրիստոսի Ծնունդը։

Դեկտեմբերի 25-ը (Գրիգորյան օրացույցով հունվարի 7-ը), որպես Քրիստոսի ծննդյան օր, պատահական չի ընտրվել և հիմնվել է. հետևյալ փաստերըպաշտպանվել է Ավետման օրվանից ուղիղ ինը ամիս Սուրբ Աստվածածին- Մարտի 25-ը և ընկավ ձմեռային արևադարձի օրը, որը շատ հեթանոսների կողմից համարվում էր Արեգակի ծննդյան օրը, որը Տերն ինքը համարվում էր քրիստոնյա: Քրիստոսի Ծննդյան բազմաթիվ այլ ժամկետներ՝ ներառյալ մայիսի 20-ը, ապրիլի 19-ը, նոյեմբերի 17-ը և այլն, մերժվել են։

Ուղղափառ եկեղեցիների մեծ մասը Սուրբ Ծնունդը նշում է դեկտեմբերի 25-ին. Ռուսական, Երուսաղեմի, սերբերի, վրացական, լեհական և Աթոսի եկեղեցիները նշում են այս ամսաթիվը ըստ Հուլյան օրացույցի, Կոստանդնուպոլիսը և մնացած ուղղափառները, բացառությամբ հին արևելքի, ըստ Նոր Ջուլիանի: . Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին և գրեթե բոլոր բողոքական եկեղեցիները նույնպես Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին, սակայն ըստ ժամանակակից Գրիգորյան օրացույցի։ Վերջապես, արևելյան հնագույն եկեղեցիները, որոնց թվում Հայերն ու Ղպտիները, բացի Աստվածահայտնությունից, չեն նշում Քրիստոսի Ծնունդը. այս եկեղեցիներում երկու տոներն էլ հայտնի են Աստվածահայտնություն ընդհանուր անունով, որը նշվում է հունվարի 6-ին, ըստ ս. Գրիգորյան օրացույցը։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներն ու սովորույթները

Մեր օրերում Սուրբ Ծնունդը նշվում է աշխարհի շատ երկրներում, բացառությամբ Մերձավոր Արևելքի որոշ մահմեդական երկրների, և գրեթե յուրաքանչյուրում այս տոնակատարությունն ունի իր առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, Ռուսաստանում Սուրբ Ծննդյան տոներին ընդունված է պատրաստել Սուրբ Ծննդյան տեսարաններ՝ Սուրբ Ծննդյան քարանձավներ, որոնք այնուհետև կանգնեցվում են տաճարի մուտքի դիմաց կամ տանը: Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի կաթոլիկ երկրներում, ինչպես նաև Ավստրալիայում Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներից մեկը տոնի համար տները զարդարելն է վառ լույսերով, դեկորատիվ սահնակներով, ձնեմարդերի և հրեշտակների արձանիկներով, զանգերով, Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակներ, մոմերով, գուլպաներով և կոնֆետներով։ ձեռնափայտեր. Նույն երկրներում, ինչպես նաև Արևմտյան Եվրոպայի տարածքում, ընդունված է փառատոնի օրերին նվերներ տալ միմյանց, և դրանցից մի քանիսը ստորագրված են Ձմեռ պապի անունից՝ Սուրբ Ծննդի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը։ .

Բացի տեղական Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներից, կան այնպիսիք, որոնք այսօր տարածվել են ամբողջ աշխարհում, օրինակ՝ տոնածառ զարդարելը։ Այո, այո, չնայած այն հանգամանքին, որ ներս ժամանակակից Ռուսաստանեղեւնին համարվում է Ամանորի խորհրդանիշ, այս ծառը զարդարելու ավանդույթը Սուրբ Ծննդյան տոնն է, որը մեր երկիր է եկել 19-րդ դարում Գերմանիայից։ Եվրոպական երկրներում, բացի տոնածառից, Սուրբ Ծննդյան տները զարդարում են նաև սուրբ մզամուրճով, մզամուրճով, կարմիր ամարիլիսով և Սուրբ Ծննդյան կակտուսով. Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակներ և մշտադալար բույսերի տերևներ:

Սուրբ Ծննդյան մեկ այլ խորհրդանիշ, որն արդեն նշվեց վերևում, Ձմեռ պապն է, որը կոչվում է Սանտա Կլաուս, Սուրբ Նիկոլաս, Սուրբ Նիկոլաուս, Ջուլուպուկկի, Սուրբ Ծննդյան պապիկ, Սուրբ Բազիլ՝ բարի ծերունի, ով հնազանդ երեխաներին նվերներ է տալիս: Շատ շրջաններում նրան ուղեկցում են Սուրբ Ծննդյան այլ կերպարներ՝ Լա Բեֆանան՝ Իտալիայում, Ձյունանուշը՝ Ռուսաստանում, Սև Պետրոսը՝ Հոլանդիայում, Կրամպուսը՝ որոշ ալպյան շրջաններում։

Բացի ծառը զարդարելուց և Ձմեռ պապից նվերներ սպասելուց, տոնակատարությունից առաջ ժամերին հետևելու համար հատուկ ամանորյա օրացույցներ պատրաստելը դառնում է ավելի ու ավելի տարածված Սուրբ Ծննդյան ավանդույթ: Այսօր դրանք պատրաստվում են ամբողջ Եվրոպայում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։

Ահա այսպես. ուրախ և սպասված՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը: ***

Մոսկվայի շատ եկեղեցիներում ծխականները փորձում են միասին երգել, որոշ եկեղեցիներում նույնիսկ «ժողովրդական երգեցողություն» է կիրառվում: Դուք կարող եք լուռ մասնակցել ծառայությանը: Բայց ամեն դեպքում, լավ կլինի պատարագի տեքստերը հասկանալ, հարմար է մեր աչքերով հետևել պատարագի առանցքային երգերի տեքստին։ Մենք տեղադրում ենք ընդհանուր ժողովրդական երգեցողության տեքստը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 6), Սուրբ Ծննդյան գիշերային հսկողության և Սուրբ Պատարագի (հունվարի 6-7) առավոտյան ժամերգության համար:

Վասիլի II-ի մանրանկարչություն. Պոլիս։ 985 Վատիկանի գրադարան. Հռոմ

Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին (Սուրբ Ծնունդ)
Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոն. Պրմց. Յուջին.
Մեծ ԵՐԵԿՈ ՊԱՏԱՐԱԳ Ս. Բազիլ Մեծ

ՏԱԱԾՆԵՐ Տիրոջ համար Ես աղաղակեցի.
Տեր, աղաղակի՛ր քեզ, լսի՛ր ինձ: / Լսիր ինձ, Տեր.
Տէ՛ր, աղաղակի՛ր դէպի քեզ, լսի՛ր ինձ./ լսի՛ր իմ աղօթքի ձայնը, / Լսիր ինձ, Տեր.
Աղոթքս ուղղվի, / Քո առջև բուրվառի պես, / ձեռքս բարձրացնող / երեկոյան մատաղն է: / Լսիր ինձ, Տեր.
Խորքից ես աղաղակում եմ քեզ, Տեր, Տեր, լսիր իմ ձայնը.
[ՏՈՆԱԿԱՆ ՍՏԻՀՆԵՐ]:

Թող ձեր ականջները լսեն իմ աղոթքի ձայնը:
Եկեք ուրախանանք Գոսպոդևիին, իսկական առեղծվածը պատմում է. քաղաքի միջնամասը կործանվում է, հրեղեն զենքը ցայտում է, և Քերովբեը նահանջում է կյանքի երազից, և նա հաղորդություն է ընդունում: Նրան կրողի անփոփոխ կերպարը, ծառայի կերպարը կստանա այն Անփորձ Մայրից, որին նա համբերեց՝ չդիմանալով հավակնությանը, այլ Աստծուն, որն իսկապես եղել է, և մարդը հաճելի չէ մարդուն: Դրա համար մենք կաղաղակենք՝ ծնվեք Աստծո Կույսից, ողորմիր մեզ:
Եթե ​​անօրենությունը նազրիշի է, Տեր, Տեր, ով կկանգնի; / քանի որ ունես մաքրում.

Քո անունով, քո համբերության համար, Տե՛ր, իմ հոգին տառապում է քո խոսքով, / իմ հոգին ապավինում է Տիրոջը:
Ես ծնվել եմ Տեր Հիսուսի համար Սուրբ Կույսից, ամեն կերպ լուսավորված. մենք հովիվ ենք ուռած և երկրպագող կախարդ, հրեշտակ, որը գովաբանում է, Հերովդեսն ապստամբ է, ինչպես Աստված հայտնվեց լրիվությամբ, Փրկված հոգիներ գետնին. .
Առավոտյան պահապանից մինչև գիշեր, առավոտ պահապանից Իսրայելը թող հույսը դնի Տիրոջ վրա։
Քո Թագավորությունը, Քրիստոս Աստված, բոլոր դարերի Թագավորությունը և Քո գերիշխանությունը յուրաքանչյուր սերնդի և սերնդի մեջ, մարմնավորված Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից, մարմնացած, մեր վեհացման լույսը, Քրիստոս Աստվածային: Լույս Լույսից, չնչին շող, լուսավորեց ամբողջ արարչությունը, ամեն շունչ գովաբանում է Քեզ: Աստվածածնի փառքի պատկերը, որ կա և դրանից առաջ, և որ փայլում է Կույսից, Աստված, ողորմիր մեզ.
Որովհետև Տերը ողորմած է, և նա շատ ազատություն ունի, և նա կազատի Իսրայելին իր բոլոր անօրինություններից։Քո Թագավորությունը, Քրիստոս Աստված, բոլոր դարերի Թագավորությունը, և Քո գերիշխանությունը յուրաքանչյուր սերնդի և սերնդի մեջ, մարմնավորված Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից, մարմնացած, մեր վեհացման լույսը, Քրիստոս Աստվածային: Լույս Լույսից, չնչին շող, լուսավորեց ամբողջ արարչությունը, ամեն շունչ գովաբանում է Քեզ: Աստվածածնի փառքի պատկերը, որ կա և դրանից առաջ, և որ փայլում է Կույսից, Աստված, ողորմիր մեզ.
Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլոր լեզուներ, գովե՛ք Նրան, բոլոր մարդիկ։

Ասես Նրա ողորմությունը հաստատվել է մեզ վրա, և Տիրոջ ճշմարտությունը մնում է հավիտյան:
Ի՞նչ ենք բերելու քեզ, Քրիստոս, ինչպես այն հայտնվեց երկրի վրա որպես Մարդ մեր ուրախության համար: Յուրաքանչյուր արարածի համար, որ Քեզնից էր, Քո շնորհիվ է բերում. Հրեշտակներ - երգ. երկինքը աստղ է; volsví - նվերներ; խմորեղեն - հրաշք; երկիրը գագաթ է; անապատ - մսուր; մենք Մայր Կույսն ենք։ Առաջին անգամ, ով Աստված, ողորմիր մեզ:
ՓԱՌՔ, ԵՎ ՀԻՄԱ.Օգոստոսը բացառապես իշխում էր երկրի վրա, / մարդկության բազմաթիվ ծնունդները մահացան, / և դու մարդ դարձար Մաքուրից, / կուռքերի բազում աստվածները վերացան, / աշխարհիկ տերությունների թագավորության ներքո Աստծո թագավորությունը գտնվում էր Աստվածայինի անունը, / Դու, մեր Աստծո մարմնացած:

Հանգիստ լույս սուրբ փառքի, / Անմահ, Երկնավոր Հայր, / Սուրբ Օրհնյալ, Հիսուս Քրիստոս: / Գալով արևի արևմուտք, / տեսնելով երեկոյան լույսը, / երգում ենք Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, Աստված: / Դու ամեն ժամանակ արժանի ես / սուրբերի ձայներ չկան, / Աստուծո որդի, փորդ տուր, / նույն աշխարհը քեզ փառաբանում է.

Պրոկեմեն, ձայն 4: Տերը կլսի ինձ, / միշտ կանչիր Նրան:
Բանաստեղծություն: Միշտ կանչիր ինձ՝ լսելով ինձ՝ իմ արդարության Աստված

ՊԱՐԵՄԻՆԵՐ
Ծննդոց ընթերցում, գլ. 1:1-13 (թարգմանում է ռուսերեն)
Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Երկիրն անտեսանելի էր և կառուցված չէր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրի վրա: Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի»: Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված բաժանեց լույսի և խավարի միջև: Եվ Աստված լույսը կոչեց օր, և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր: Եվ Աստված ասաց. «Ջրի մեջտեղը թող լինի մի երկնակ, և թող ջուրը բաժանի ջրից»: Եվ այդպես դարձավ։ Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը, և Աստված բաժանեց ջրի (որը) երկնակամարի տակ, և ջրի (որը) բարձրության վրա: Եվ Աստված երկնակամարը կոչեց դրախտ: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, երկրորդ օրը: Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը (որը) հավաքվի երկնքի տակ, մեկ հանդիպման մեջ, և թող երևա ցամաքը»: Եվ այդպես դարձավ։ Եվ երկնքի տակ գտնվող ջուրը հավաքվեց նրանց ժողովների մեջ, և երևաց ցամաքը: Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր, իսկ ջրերի կուտակումները՝ ծովեր։ Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը կանաչի, խոտը, որը սերմ է ցանում իր տեսակի և նմանության պես, և պտղաբեր ծառ, որը պտուղ է տալիս, որի սերմը նրա մեջ է՝ ըստ իր տեսակի՝ երկրի վրա»: Եվ այդպես դարձավ։ Եվ երկիրը կանաչեցրեց՝ խոտ, որը սերմ է ցանում՝ ըստ իր տեսակի և իր նմանության, և պտղատու ծառ, որը պտուղ է տալիս, որն իր մեջ ունի իր սերմը՝ ըստ իր տեսակի երկրի վրա: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, երրորդ օրը:

Թվերի ընթերցում, գլուխ 24: 2-3, 5-9, 17-18
Աստծո Հոգին կար Բաղաամի վրա և, սկսելով իր առակը, նա ասաց. «Ինչ գեղեցիկ են քո բնակարանները, Հակոբ, քո վրանները, Իսրայել, ինչպես ստվերային հովիտներ, ինչպես գետերի մոտ գտնվող այգիներ, ինչպես վրաններ, որոնք Տերը կանգնեցրել է. և) մայրիների պես մարդն իր սերնդից կգա, և նա կտիրանա բազմաթիվ ազգերի, և նրա թագավորությունը կբարձրանա և [նրա թագավորությունը] կմեծանա: Աստված նրան դուրս բերեց Եգիպտոսից, միաեղջյուրի պես նրա փառքը. Նրա թշնամիների ազգերը և նրանց գիրությունը կցամաքեցնեն նրանց, և Նա կհարվածի թշնամուն Իր նետերով: Նա պառկեց և հանգստացավ առյուծի և առյուծի ձագի պես. և քեզ անիծողները անիծված են: Հակոբից աստղ կբարձրանա, Իսրայելից մարդ կբարձրանա և կջախջախի Մովաբի առաջնորդներին և կկործանի Սեթի բոլոր որդիներին: Եվ Եդոմը կլինի ժառանգությունը և կլինի ժառանգությունը: Եսավը, նրա թշնամին և Իսրայելը զորացրին»։

Մարգարեություններ Միխեյնի ընթերցանություն, գլ. 4: 6-7; 5: 2-4
Այդ օրերին, ասում է Տերը, ես կհավաքեմ կոտրվածին և կընդունեմ մերժվածին և նրանց, ում մերժել եմ։ Եվ ես կոտրվածին կվերածեմ մնացորդի, իսկ մերժվածին՝ հզոր ժողովրդի, և Տերը կթագավորի նրանց վրա Սիոն լեռան վրա այսուհետ և հավիտյանս հավիտենից։ Այսպես է ասում Տերը. և դու, Բեթղեհեմ, Եփրատի տուն, մեծ չես Հուդայի հազարավորների մեջ լինելու համար. ծագումը սկզբից է, հավիտենական օրերից: Հետևաբար, Նա կտա նրանց մինչև այն ժամանակը, երբ ծնողը ծնի. և այն ժամանակ նրա մնացած եղբայրները կդիմեն Իսրայելի որդիներին։ Եվ Տերը կկանգնի և կտեսնի, և Տերը զորությամբ արածացնելու է իր հոտը. և իրենց Տեր Աստծո անվան փառքի մեջ նրանք կմնան, որովհետև հիմա Նա կբարձրանա մինչև երկրի ծայրերը.

Դու ծածուկ ծնվել ես մի որջում, / բայց Երկինքը քո քարոզն է բոլորին, / բերանի պես, աստղ է մատուցում Փրկչին, / և բերիր Քեզ մոգերին, հավատքով երկրպագելով Քեզ. / ՍՏՈՐԵՎ, Ներիր ՄԵԶ.

Հատված 1: Նրա հիմքերը սրբերի լեռների վրա են, / Տերն ավելի է սիրում Սիոնի դարպասները, քան Յակոբլիչի բոլոր գյուղերը, / փառավոր բայ Քո մասին, Աստծո քաղաք: / Կհիշեմ, որ ինձ առաջնորդում էին Ռախաբն ու Բաբելոնը։ Եվ բերեք Մոգ Տիներին, որոնք երկրպագում են քեզ հավատքով, ՀԱՎԱՏԱՔ ՄԵԶ ՍՏՈՐԵՎ.
Հատված 2:Եվ բոլոր օտարները, և Տյուրոսը և Եթովպիայի ժողովուրդը, / սրանք թամո էին: / Մատի Սիոն ասում է. / Մարդն ու Մարդը ծնվել են նրա մեջ, / և այդ հիմքն ու Բարձրագույնը: Եվ բերեք Մոգ Տիներին, որոնք երկրպագում են քեզ հավատքով, ՀԱՎԱՏԱՔ ՄԵԶ ՍՏՈՐԵՎ.
Հատված 3:Տերը պատմություն է մարդկանց գրվածքներում / և այս իշխանների, որոնք նրա մեջ էին, / կարծես բոլորը ուրախանում են Քո մեջ: Եվ բերեք Մոգ Տիներին, որոնք երկրպագում են քեզ հավատքով, ՀԱՎԱՏԱՔ ՄԵԶ ՍՏՈՐԵՎ.

Դու ծածուկ ծնվել ես մի որջում, / բայց Երկինքը քո քարոզն է բոլորին, / բերանի պես, աստղ է նվիրաբերում Փրկչին, / և բերիր Քեզ մոգերին՝ հավատքով երկրպագելով քեզ. / ՍՏՈՐԵՎ, Ներիր ՄԵԶ.

Եսայիայի մարգարեությունների ընթերցումը, գլուխ 11: 1-10
Այսպես է ասում Տերը. Հեսսեի արմատից ճյուղ դուրս կգա, արմատից ծաղիկ կբարձրանա. և Աստծու Հոգին հանգչում է նրա վրա. Նա կլցվի Աստծո երկյուղի Հոգով. ոչ թե արտաքին տեսքով Նա կդատի և չի հանդիմանի բերանով, այլ խոնարհներին կդատի ճիշտ դատողությամբ և կդատապարտի փառավոր երկրի անմիջականությամբ և կհարվածի. երկիրը Իր բերանի խոսքով և իր բերանի Հոգով կկործանի ամբարիշտներին։ Եվ նրա մեջքը կապվելու է արդարությամբ, և Նրա կողոսկրերը՝ ճշմարտությամբ: Եվ գայլը գառան հետ արածի, իսկ ընձառյուծը այծի հետ կհանգստանա. և հորթը, ցուլը և առյուծը միասին կկերակրեն, իսկ փոքրիկը կառաջնորդի նրանց։ Ցուլն ու արջը միասին պիտի արածեն, և նրանց ձագերը միասին կլինեն. առյուծն ու եզը միասին ծղոտ են ուտելու։ Եվ մանուկը ձեռքը կդնի էշերի անցքի և էշերի սերնդի բնի վրա. և նրանք չարություն չեն գործի և չեն կարողանա ոչ ոքի ոչնչացնել իմ սուրբ լեռան վրա, որովհետև բոլորը (երկիրը) կլցվեն Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես շատ ջրեր են ծածկում ծովերը: Եվ այդ օրը կլինի Հեսսեի արմատը և Նա, ով բարձրանում է հեթանոսների վրա իշխելու. հեթանոսները Նրան են հույսը դնելու, և Նրա հանգիստը կլինի պատիվը:

Բարուքի մարգարեությունները, որոնք կարդում են 3.36-38; 4: 1-4
Սա մեր Աստվածն է, ուրիշ ոչ ոք չի կարող համեմատվել Նրա հետ: Նա հորինեց գիտելիքի բոլոր ուղիները և տվեց այն Հակոբին, Իր ծառային և Իր կողմից սիրելի Իսրայելին: Դրանից հետո Նա հայտնվեց երկրի վրա և բնակվեց մարդկանց մեջ: Դա Աստծո պատվիրանների գիրք է և օրենք, որը հավերժ կմնա: Բոլոր նրանք, ովքեր կառչում են դրանից (կմտնեն) կյանք, իսկ նրանք, ովքեր թողնում են այն, կմահանան: Դարձի՛ր, Յակոբ, բռնի՛ր նրան, գնա՛ փայլելու նրա լույսի մեջ։ Քո փառքը ուրիշին մի տուր, իսկ քեզ օգտակար բանը՝ օտար ժողովրդին։ Երանի՛ մեզ, Իսրայէլ, որ Աստուծոյ հաճելին մեզ յայտնի է։

Դանիելի մարգարեությունները կարդալով 2: 31-36, 44-45
Դանիելն ասաց Նաբուգոդոնոսորին. «Դու, թագավոր, նայեցիր, և ահա մեկ պատկեր. հիանալի է այդ արձանը, և նրա տեսքը հիանալի է: Այն կանգնած էր ձեր դեմքի առաջ, և դրա տեսլականը սարսափելի է: Արձան՝ մաքուր ոսկուց գլխով, ձեռքերով և կրծքով և արծաթից մկաններով, փորն ու ազդրերը՝ պղնձից, ոտքերը՝ երկաթից, ոտքերը՝ մասամբ երկաթից, մասամբ՝ կավից։ Դու նայեցիր, մինչև քարը կտրվեց սարից առանց ձեռքի օգնության, և դու հարվածեցիր արձանի երկաթի ու կավի ոտքերին և ջարդեցիր նրանց փոշին մինչև վերջ։ Այնուհետև իսկույն կավը, երկաթը, պղինձը, արծաթը, ոսկին փոշի դարձան և դարձան ամառային հնձի փոշու պես, և քամու ուժգնությունից բարձրացրին դրանք, և նրանց համար տեղ չմնաց. իսկ քարը, որ զարկեց արձանին, վերածվեց մեծ լեռան և լցրեց ամբողջ երկիրը։ Սա երազ է; և մենք կասենք դրա մեկնությունը թագավորի առաջ. Աստված կբարձրացնի երկնքի թագավորությունը, որը երբեք չի կործանվի, և Նրա թագավորությունը չի թողնի այլ ժողովրդի. և այն փոշի կդառնա և կցրի բոլոր թագավորությունները, և ինքն իրեն հավիտյան կկանգնի, այնպես, ինչպես տեսաք, որ լեռից քար կտրվեց առանց ձեռքի օգնության և փշրված կավ, երկաթ, պղինձ, արծաթ, ոսկի: Մեծ Աստված թագավորին տվեց, որ իմանա, թե ինչ պետք է լինի սրանից հետո։ Եվ այս երազանքը ճշմարիտ է, և դրա մեկնաբանությունը ճիշտ է:

Հատված 1: Տերը կթագավորի, մանր հագցրու, Տիրոջը ուժ հագցրու և գոտեպնդիր քեզ, որովհետև տիեզերքը հաստատիր, նա չի շարժվում։ Քո գահը պատրաստ է գետնից, անհիշելի ժամանակներից Դու ես: Մոգերը պատվիրեցին Քեզ երկրպագել Քեզ, նրանցով մենք մեծարում ենք Քեզ. Կյանք տվող, փառք Քեզ:
Հատված 2: Տերը բարձրացրեց գետերը, Նա բարձրացրեց գետերը Իր ձայներով: Գետերը կխառնեն իրենց ողորմությունը՝ բազմաթիվ ջրերի ձայներից։ Մոգերը պատվիրեցին Քեզ երկրպագել Քեզ, նրանցով մենք մեծարում ենք Քեզ. Կյանք տվող, փառք Քեզ:
Հատված 3: Սքանչելի են ծովի բարձունքները, սքանչելի է Տերը բարձունքներում։ Քո ժամադրությունները անչափ վստահ են։ Տիրոջ սրբավայրը հարիր է քո տանը՝ օրերի երկայնությամբ։ Մոգերը պատվիրեցին Քեզ երկրպագել Քեզ, նրանցով մենք մեծարում ենք Քեզ. Կյանք տվող, փառք Քեզ:

Դու փայլեցիր, Քրիստոս, Կույսից, Ճշմարտության ողջամիտ Արևից, / և Ծննդյան տեսարանում երևացող Ty-ի աստղը, որը պարունակում է Անհամատեղելիությունը: / Մոգերը պատվիրեցին Քեզ երկրպագել, / Մենք մեծացնում ենք Քեզ նրանցով. / Կենարար, փառք Քեզ:

Եսայիայի մարգարեությունների ընթերցում, գլուխ 9: 6-7
Մեզ համար ծնվեց մի որդի, որդի և տրվեց մեզ, որի տիրապետությունը Նրա ուսին էր, և Նրա անունը կոչվում է Մեծ Խորհրդի հրեշտակ, հիանալի Խորհրդական, Հզոր Աստված, Կառավարիչ, Աշխարհի տիրակալ, ապագա դարաշրջանի Հայր: , քանզի ես աշխարհը կբերեմ կառավարիչներին. խաղաղություն և առողջություն Նրան: (Եվ) Նրա իշխանությունը մեծ է, և Նրա խաղաղությունը սահման չունի Դավթի գահի վրա և նրա թագավորության վրա, որպեսզի ուղղի նրան և աջակցի նրան դատաստանի և արդարության մեջ այսուհետև հավիտյան: Զորաց Տիրոջ նախանձախնդրությունը կանի դա։

Եսայիայի մարգարեությունների ընթերցում, գլուխ 7: 10-16; 8՝ 1-4, 8-10
Տերը շարունակեց զրույցը Աքազի հետ՝ ասելով. «Խորքի կամ բարձրության վրա նշան խնդրեք ձեր Տեր Աստծուց»։ Աքազն ասաց. «Ես չեմ խնդրի և չեմ փորձի Տիրոջը»։ Եսայիան ասաց. «Լսի՛ր, Դավթի տուն։ Բավական չէ՞, որ մարդկանց նեղություն պատճառես։ Եվ ինչպե՞ս եք դուք նեղություն պատճառում Տիրոջը: Ուստի Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա՝ ահա Կույսը կհղիանա արգանդում և որդի կծնի, և նրա անունը կկոչեն Էմմանուել։ Կարագ և մեղր Նա կուտի. նախքան նա կարող է իմանալ կամ նախընտրել վատը, Նա կընտրի լավը, քանի որ մինչ այս Երեխան չիմանա բարին կամ չարը, նա չի ենթարկվի արատավորությանը, որպեսզի ընտրի լավը»: Եվ Տերն ասաց ինձ. նոր, մեծ մագաղաթ, և մարդու փետուրով գրիր, որ որսը շուտով կբռնվի, քանի որ եկել է: Եվ հավատարիմ ժողովրդին վկա դարձրու ինձ համար՝ Ուրիա քահանան և Բարաքիայի որդի Զաքարիան։ «Եվ ես մոտեցա մարգարեուհուն, և նա ծնեց արգանդում և որդի ծնեց։ Եվ Տերն ասաց ինձ. Մանուկը սովորում է կանչել իր հորը կամ մորը, նա կբռնի Դամասկոսի իշխանությունը և Սամարիայի ավարը Ասորեստանի թագավորի ներկայությամբ։ «Աստված մեզ հետ է՝ ճանաչե՛ք, ժողովուրդներ և հնազանդվեք, լսե՛ք մինչև երկրի սահմանը։ Եվ ինչ խորհուրդ էլ որ ծրագրեք, Տերը կկործանի, և ինչ խոսք ասեք, ուժի մեջ չի մնա ձեզ հետ, որովհետև Աստված մեզ հետ է։

Պրոքեմեն, ձայն 1: Տերը խոսում է ինձ հետ. Որդի իմ, դու ես, հիմա ես ծնեցի քեզ:
Բանաստեղծություն:Խնդրիր ինձնից, և ես կտամ քո լեզուներ, քո ունեցվածքը և քո ունեցվածքը երկրի ծայրերին:

Սուրբ Պողոսի թուղթը Եբրայեցիներին (գլուխ 13: 17-21)
Աստված, որ հին ժամանակներում բազմիցս և շատ ձևերով խոսեց հայրերի հետ մարգարեների մեջ, սրանք վերջին օրերըՆա խոսեց մեզ հետ Որդու միջոցով, որին ժառանգորդ դարձրեց բոլորին, ում միջոցով ստեղծեց դարերը: Նա, լինելով փառքի շողն ու Իր էության պատկերը, և ամեն ինչ պահելով Իր զորության խոսքով, ինքն իրենով կատարելով մեր մեղքերի մաքրումը, նստեց վեհության [գահի] աջ կողմում՝ վերևում, դառնալով ինչպես. Հրեշտակներից ավելի բարձր, քանի որ Անունը ժառանգել է նրանցից առաջ ամենալավը: Ո՞ւմ, երբ հրեշտակներից Աստված ասաց. «Դու իմ Որդին ես, ես այսօր ծնեցի քեզ»: Եվ կրկին. «Ես կլինեմ Նրա Հայրը, և Նա կլինի Իմ Որդին»: Եվ նաև, երբ Նա ներկայացնում է Անդրանիկը տիեզերք, ասում է. «Եվ թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն Նրան»: Իսկ Հրեշտակների մասին ասում է. «Նա, ով ստեղծում է Իր հրեշտակներին Իր հոգիներով և Իր ծառաներին՝ բոցավառ կրակով», իսկ Որդու մասին՝ «Քո գահը, Աստված, հավիտյանս հավիտենից, արդարության գավազանը քո թագավորության գավազանն է»։ . Դու սիրեցիր արդարությունը և ատեցիր անօրենությունը, հետևաբար, ով Աստված, քո Աստվածը քեզ ավելի շատ օծեց ուրախության յուղով, քան քո ընկերները»: «Սկզբում, Տե՛ր, դու հիմնեցիր երկիրը, և քո ձեռքերի գործը երկինքն է. նրանք կկորչեն, բայց դու կմնաս, և ամեն ինչ, հագուստի պես, կփչանա, և հագուստի պես Դու դրանք կփաթաթես ու կփոխես: Բայց դու նույնն ես, և քո տարիները չեն ավարտվի»:

Ղուկասի ԱՎԵՏԱՐԱՆ (գլուխ 6: 17-23)
Այդ օրերին Կեսար Օգոստոսից հրաման արձակվեց ամբողջ տիեզերքի մարդահամարի մասին։ Այս մարդահամարն առաջինն էր Կվիրինիոսի՝ Ասորիքի օրոք։ Եվ բոլորը գնացին գրանցվելու, ամեն մեկն իր քաղաքը։ Եվ Հովսեփը նույնպես Գալիլեայից՝ Նազարեթ քաղաքից, գնաց Հրեաստան՝ Դավթի քաղաքը, որը կոչվում է Բեթղեհեմ, քանի որ նա Դավթի տնից ու ընտանիքից էր, ստորագրելու իր նշանված կնոջ՝ Մարիամի հետ, որը հղի էր։ Երբ նրանք այնտեղ էին, լրացան այն օրերը, երբ Նա պետք է ծննդաբերեր։ Եվ նա ծնեց Իր Որդուն՝ առաջնեկին, և նրան փաթաթեց խուրձերով և դրեց մսուրի մեջ, քանի որ իջեւանում նրանց համար տեղ չկար։
Եվ այդ երկրում հովիվներ կային, որոնք դաշտում էին և գիշերը հսկում էին իրենց հոտի հետ։ Եվ ահա Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց վրա, և նրանք սարսափեցին մեծ վախից: Եվ Հրեշտակն ասաց նրանց. «Մի՛ վախեցեք. Որովհետև ահա ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ քարոզում, որը կլինի ամբողջ ժողովրդի համար, որ այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է։ Եվ ահա ձեզ համար նշան կա. դուք կգտնեք խուրձ մանուկը մսուրի մեջ պառկած»: Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ հայտնվեց երկնքի մի մեծ բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և ավետում. Եվ այդպես էլ եղավ. երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, և այդ մարդիկ՝ հովիվները, ասացին միմյանց. Եվ նրանք շտապով եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած։
Տեսնելով, նրանք պատմեցին այն խոսքի մասին, որ նա ասել էր այս Երեխայի մասին։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին, թե ինչ ասացին նրան հովիվները: Միրիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ դրանք դնելով իր սրտում։ Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես ասվեց:

ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՏԵՔՍՏԵՐԸ ԵՎ ԵՐԳԵՐԸ ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԵՐԳԵՐԻ ՀԱՄԱՐ.
ԾՆՆԴՅԱՆ

Աստված մեզ հետ է, հասկացե՛ք հեթանոսներին և ապաշխարե՛ք.
Լսիր մինչև աշխարհի վերջը. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Ապաշխարեք նրանց, ովքեր կարող են. / Աստված մեզ հետ է.
Եթե ​​կարող ես փաթեթներ հավաքել, / և հաղթանակի տուփեր կանես, / Ինչպես Աստված մեզ հետ է:
Եվ եթե նույնիսկ խորհուրդ տա, / Տերը կկործանի / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Եվ խոսքը, եթե նույնիսկ խոսես, / չի մնա քո մեջ. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Քո վախից չենք վախենա, / ներքեւում խայտառակ կլինենք./ Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Սրբացնենք մեր Տեր Աստծուն, և դա կլինի մեր վախը.
Եվ եթե ես հույս ունեմ Նրա վրա, / կլինի իմ սրբացումը. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է:
Եվ ես կվստահեմ Նրան, և կփրկվեմ Նրանով./ Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Սեազն ու զավակները, թեկուզ Աստված ինձ տա./ Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Մարդիկ, ովքեր քայլում են խավարի մեջ, / տեսան մեծ լույս. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Ապրելով երկրում և մահկանացուների հովանոցում, / լույսը կփայլի ձեզ վրա: / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Ինչպես Օտրոչան ծնվեց մեզ համար, / Որդի, և տվեց մեզ. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է:
Նրա շեֆերը նրա վրա էին. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Եվ Նրա խաղաղությունը սահման չունի. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Եվ Նրա անունը կոչվում է / Մեծ խորհրդի հրեշտակ / Ինչպես Աստված մեզ հետ է:
Հրաշալի Խորհրդական. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է:
Աստված ուժեղ է, Տիրակալ, / Աշխարհի գլուխ. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Գալիք դարի հայր. / Ինչպես Աստված մեզ հետ է.
Աստված մեզ հետ է, հասկացե՛ք հեթանոսներին և ապաշխարե՛ք.
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Աստված մեզ հետ է:
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն. Աստված մեզ հետ է: Ինչպես Աստված մեզ հետ է:

Տրոպարի:
Օրն անցավ, շնորհակալ եմ Քեզ, Տեր, երեկո, խնդրում եմ, առանց մեղքի գիշերով, տուր ինձ, Փրկիչ, և փրկիր ինձ:
Փառք:Օրն անցավ, գովաբանում եմ Քեզ, Վարպետ, երեկո, խնդրում եմ, գիշերային բեզոսով, խնդրում եմ, տուր ինձ, Փրկիչ, և փրկիր ինձ։
Իսկ հիմա:Օրն անցել է, ես երգում եմ Քեզ, Սուրբ, երեկո, աղաչում եմ, գիշերով ատում եմ քեզ, Փրկիչ, և փրկիր ինձ։
Քերովբեների եթերային բնույթը, նրանք գովաբանում են Քեզ անդադար երգերով: Վեց պսակված կենդանի սերաֆիմները, Քո անդադար ձայները գովաբանում են. ամբողջ Հրեշտակները գովաբանում են Քեզ եռասուրբ երգերով: Նախ Դու Հայրն ես, իսկ Դու Քո Որդուց ես ինքնամփոփ, և կրիր կյանքի Հոգին հավասարապես, դու Երրորդությունն ես անբաժանելի:
Ամենասուրբ Աստվածածինը և նրանց նմանները Սամովիդների և ծառաների խոսքերը. բոլոր դեմքերի մարգարե և նահատակ, կարծես կյանքը անմահ է. ջանասիրաբար աղոթեք բոլորի համար, քանի որ բոլոր մարդիկ նեղության մեջ են: Չարի հրճվանքները թող առաքվեն, երգի հրեշտակային աղաղակ՝ Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, Տրիսագիոն Տեր, ողորմիր և փրկիր մեզ, ամեն։

Քրիստոսի Ծննդյան Տրոպարիոն, Տոն 4:
Քո Սուրբ Ծնունդ, Քրիստոս Աստված մեր, / բարձրացիր աշխարհը և բանականության լույսը, /
դրա մեջ աստղերի ծառաներն են / աստղերի սովորող / Դու ծռված ես, Արև ճշմարտության, /
և առաջնորդիր քեզ արևելքի բարձունքներից: // Տեր, փառք քեզ:

Տոնական կոնդակ, ձայն 3:
Կույսն այսօր ծնում է ամենաէականին, / և երկիրը բերում է ծննդյան տեսարանը Անմատչելիին. / հրեշտակները փառաբանում են հովիվների հետ, / մոգերը ճանապարհորդում են աստղի հետ. Հավիտենական Աստված.

Հատվածներ լիթիումի մասին.
Երկինքն ու երկիրը այսօր մարգարեաբար կարող են ուրախանալ, հրեշտակները և մարդիկ հոգևորապես հաղթում են, ինչպես Աստված մարմնով հայտնվում է նրանց, ովքեր նստած են խավարում և հովանոցում, ծնված Կույսից. ծննդյան տեսարան և մսուր priyasha Տոգո; հովիվը հրաշք է քարոզում. Նրանք արևելքից նվերներ են բերում Բեթղեհեմ։ Բայց մենք հրեշտակների անարժան բերաններին փառք կբերենք Նրան՝ փառք Աստծուն Բարձրյալին, և երկրի վրա խաղաղություն, եկեք լեզուների ցանկությունը, եկեք, փրկեք մեզ թշնամու գործից:
Երկինքն ու երկիրը այսօր զուգակցվում են, ես ծնվել եմ Քրիստոսին: Այսօր Աստված եկել է երկիր, և մարդը ուղարկվել է դրախտ: Այսօր մենք տեսնում ենք, որ միս է՝ բնությամբ անտեսանելի՝ հանուն մարդու։ Դրա համար մենք փառաբանորեն աղաղակում ենք Նրան՝ Փառք Բարձրյալին Աստծուն, և խաղաղություն երկրի վրա, օրհնյալ գալուստդ, մեր Փրկիչ, փառք քեզ:
Փառք Աստծուն Ամենաբարձրում, Բեթղեհեմում ես լսում եմ անմարմիններից այսօր, երկրի վրա, խաղաղություն նրան, ով հաճեց: Այժմ Երկնային Կույսը շիրշին է. բարձրացրեք մութ ու խոնարհ լույսը, երգելով հրեշտակաբար.
Պատկերով և նմանությամբ, օրինազանցությամբ փչանալով, տեսնելով Հիսուսին, խոնարհվելով Երկինքը, իջավ և բնակվեց կույսի արգանդում անփոփոխ, և նրա մեջ նորոգեց քայքայված Ադամին՝ կանչելով.
ՓԱՌՔ:Պարսից ցար Վալսվին, որ ճանաչեց Երկնքի ծնված թագավորին երկրի վրա, պայծառ աստղից ջրով, հասավ Բեթղեհեմ, ընտրյալի նվերները՝ ոսկի և Լիբանան, և ես մյուռոն կանեմ, և, ընկած, խոնարհվեցի. Ես տեսա Բոյին պառկած Մանուկի որջում։
ԻՍԿ ՀԻՄԱ:Բոլոր հրեշտակները հրճվում են դրախտում, և մարդ արարածն այսօր ուրախանում է, բայց ամբողջ արարածը խաղում է հանուն Տիրոջ Փրկչի Բեթղեհեմում, ինչպես բոլոր կռապաշտական ​​շողոքորթությունները, և Քրիստոսը հավիտյան է թագավորում:

Հատվածներ հատվածների վրա.
Այսօր մեծ ու փառավոր հրաշք տեղի ունեցավ.Կույսը ծնում է, և արգանդը չի քայքայվում. Խոսքը մարմնավորված է, և Հայրը չի հեռացվում: Հրեշտակները հովիվների հետ փառաբանում են, և մենք աղաղակում ենք նրանց հետ. Փառք Աստծուն բարձունքներում և խաղաղություն երկրի վրա:
Քո ընտանիքի առաջին օրվա արգանդից, Տերը երդվում է և չի ապաշխարում:
Այսօր Արարչի Կույսը ծնում է բոլորին. Էդեմը բերում է Սուրբ Ծննդյան տեսարանը, իսկ աստղը ցույց է տալիս Քրիստոսին՝ Արևին, որը գոյություն ունի խավարի մեջ: Ես խոնարհվեցի մոգերի պարգևներին, լուսավորիր մեզ հավատքով, և հովիվը տեսավ մի հրաշք, հրեշտակ, որը երգում էր և ասում.
Իմ Տիրոջ Տիրոջ խոսքը՝ նստիր իմ աջ կողմում։
Ես ծնվել եմ Տեր Հիսուսի համար Բեթղեհեմում որպես հրեա, արևելքից եկավ մոգությունը, ես պաշտում եմ Աստծուն, դառնում եմ մարդ և ջանասիրաբար բացում եմ իմ գանձերը, ազնիվ նվերներ եմ բերում՝ գայթակղված ոսկի, ինչպես դարերի թագավորը. բոլորի Աստվածը՝ եռօրյա աշխարհի նման: Բոլոր հեթանոսներ, եկեք և խոնարհվեք Ծնվածի առջև՝ փրկելու մեր հոգիները։
ՓԱՌՔ:Ուրախացեք Երուսաղեմում, հաղթեք բոլոր նրանք, ովքեր սիրում են Սիոնը. այժմ Ադամի ժամանակավոր դատապարտումը լուծված է, դրախտը բացվել է մեզ համար, օձը կվերանա. նախ խաբված ներքև, այժմ ահա Սոդետելի նախկին մայրը: Ով Աստծո հարստության և իմաստության և բանականության խորություն: Նույնիսկ բոլոր մարմնի մահից հետո, մի մեղավոր անոթ, սկսեց փրկությունը ողջ աշխարհի համար, հանուն Աստծո Մայրի: Մանուկը Նրանից վախենում է Ամենակատարյալ Աստվածը, իսկ Սուրբ Ծննդին կուսությունը տպում է. Թող ողջ ստեղծագործությունը ուրախանա և թող խաղա՝ նորոգիր Քրիստոսի գալուստը և փրկիր մեր հոգիները:
ԻՍԿ ՀԻՄԱ:Եսին, Քրիստոս Աստված, տեղափոխվել է ծննդյան տեսարան, մսուրը ընկալում է Քեզ, և հովիվը խոնարհվում է կախարդանքի առաջ: Այն ժամանակ մարգարեական քարոզը կկատարվի, և հրեշտակային զորությունները կզարմանան՝ լաց և բանավոր. փառք Քո ծագմանը, Միայնակ մարդասեր:

Հիմա թող գնաՔո ծառան, Տե՛ր, / ձայնիդ համաձայն, խաղաղությամբ, / ինչպես տեսա քո փրկությունը, / ես պատրաստել եմ բոլոր մարդկանց առաջ, / լույսը լեզուների հայտնության մեջ, // և ես գովաբանում եմ քո ժողովրդին:

Քրիստոսի Ծննդյան Տրոպարիոն, Հնչյուն 4 (երեք անգամ):

ՄԵԾ ՊԱՐՏԱՎՈՐՄԱՆ ՎԵՐՋ. ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ՍԿԻԶԲ(լույսն անջատվում է, վեց սաղմոսները կարդում են՝ Սաղմոս 3, 37, 62, 87, 102, 142)

Աստված Տերն է, և հայտնվիր մեզ, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով
Քրիստոսի Ծննդյան Տրոպարիոն:
Քո Սուրբ Ծնունդ, Քրիստոս Աստված մեր, / բարձրացրու բանականության լույսի աշխարհը, / դրանում ծառայում են աստղերին / սովորում են աստղին / Դու դասակարգված ես, Արև ճշմարտության, / և առաջնորդիր քեզ արևելքի բարձրությունից: / Ով Տեր.

Մենք մեծացնում ենք Քեզ, / կենարար Քրիստոս, / հանուն այժմ ծնված մարմնի / Անհարս և Ամենամաքուր Կույս Մարիամից:

ՊՐՈԿԻՄԵՆ, ձայն 4: Արգանդի օրվանից առաջ քեզ ծնի, / Տերը երդվում է և չի ապաշխարում.
Բանաստեղծություն:Իմ Աստուծոյ Տէրոջս խօսքը՝ նստէ՛ իմ աջ կողմը, քանի որ քու թշնամիներուդ ոտքերուդ գագաթը պիտի դարձնեմ։
Ամեն շունչ / թող փառք Տիրոջը.
ԲանաստեղծությունԳովաբանիր Աստծուն Իր սրբերի մեջ, գովաբանիր Նրան Իր զորության հաստատման մեջ:

Մատթեոսի ԱՎԵՏԱՐԱՆ (գլ. 1:18-25) (թարգմանում է ռուսերեն)
Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդն այսպիսին էր. Մարիամի մայր Մարիամի Հովսեփի հետ նշանադրությունից հետո, մինչ դրանք միավորվելը, պարզվեց, որ նա Սուրբ Հոգու արգանդում է: Բայց Հովսեփը՝ Նրա ամուսինը, լինելով արդար և չցանկանալով անարգել Նրան, որոշեց գաղտնի բաց թողնել Նրան։ Բայց երբ նա այսպես մտածեց, ահա Տիրոջ հրեշտակը երազում երևաց նրան և ասաց. Սուրբ Հոգին: Եվ նա որդի կծնի, և դուք կկանչեք նրա անունը: Հիսուս, որովհետև Նա կփրկի Իր ժողովրդին իրենց մեղքերից»: Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ, որպեսզի կատարվի այն, ինչ Տերն ասաց մարգարեի միջոցով, որն ասում է. «Ահա կույսը կհղիանա արգանդում և կծնի որդի, և նրա անունը կկոչեն Էմմանուել», որը նշանակում է «Աստված»: մեզ հետ է»։ Քնից արթնանալով՝ Հովսեփն արեց այնպես, ինչպես պատվիրել էր իրեն Տիրոջ հրեշտակը, վերցրեց իր կնոջը և չճանաչեց նրան. մինչև որ Նա ծնեց Իր Որդուն՝ առաջնեկին, և նա դրեց Նրա անունը Հիսուս:

ՓԱՌՔ:Ամեն օր ուրախություն է կատարվում, Քրիստոս ծնվեց Կույսից։
ԻՍԿ ՀԻՄԱ:Ամեն օր ուրախություն է կատարվում, Քրիստոս ծնվեց Բեթղեհեմում։
Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, և ըստ Քո ողորմության բազմության, մաքրիր իմ անօրենությունը:
Փառք Աստծուն Ամենաբարձրում, / և երկրի վրա խաղաղություն, / այս օրը Բեթղեհեմը կընդունի միշտ նստած Հոր հետ, / այսօր փառաբանում են Աստծո կողմից ծնված մանկան հրեշտակները. / փառք Բարձրյալ Աստծուն և երկրի վրա խաղաղություն , / բարի կամք տղամարդկանց մեջ.

Այս տարվա հունվարի 7-ի ցերեկը Կալինինգրադի մարզի Նեստերովսկի շրջանի Նևսկոյե գյուղի Սուրբ Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցում կատարեցի պատարագ, որը պաշտոնապես կոչվում էր «Գոհաբանություն և աղոթք երգում են Տեր Աստծուն, երգված. Սուրբ Ծննդյան օրը, մարմնով ոզնի, մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը, ի հիշատակ եկեղեցու և ռուսական տերությունների ազատագրման Գալիայի ներխուժումից և նրանց հետ քսան լեզուներով »:

Այս դեպքում Գալերը նշանակում է 1812 թվականի մոդելի ֆրանսերեն, իսկ քսան լեզուներ (քսան ժողովուրդ) միջազգային եվրոպական հորդա է, որը հավաքվել է Նապոլեոնի կողմից և արշավ է սկսել Մոսկվայի դեմ: Նախահեղափոխական Ռուսաստանում այս աղոթքի երգեցողությունը ամենուր մատուցվում էր Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին։ Այսօր այս ավանդույթը կորել է հիմնականում տարիներ շարունակ ճնշված լինելու պատճառով։ Խորհրդային իշխանությունՌուսական հայրենասիրական զգացում ընդհանրապես, իսկ կրոնական երանգավորումը` մասնավորապես: Բայց ոչ միայն այս պատճառով։ Գիշերային ժամերին Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնական աստվածային ծառայություն մատուցելու ժամանակակից պրակտիկան չափազանց հոգնեցուցիչ է դարձնում նման հատուկ մոլեբեն կատարելը ամբողջ գիշեր հսկողությունից, ժամերից և պատարագից հետո: Ավարտվեց Սուրբ Ծննդյան քառասնօրյա պահքը։ Ծխականները ուրախությամբ են լցված Փրկչի ծննդյան կապակցությամբ։ Տանելով երկար գիշերային ծառայություն, խոստովանելով և հաղորդելով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, լսելով քարոզն ու տոնի շնորհավորանքները, բնականաբար, ձգտում են տուն՝ իրենց ընտանիքներով շարունակելու տոնակատարությունը։ Նման հանգամանքներում լրացուցիչ աղոթքի երգելը դժվար թե դրական ազդեցություն ունենա: Ուստի, չնայած ԽՄԿԿ-ի գաղափարական ճնշումը վաղուց բացակայում էր, Սուրբ Ծննդյան օրը այս աղոթքի ծառայությունը կատարելու համատարած պրակտիկան չի վերսկսվել:

Ինքս ինձ համար ելք գտա հետեւյալում. Սուրբ Հոգիների ծուխը փոքր-ինչ առանձնահատուկ դիրքում է: Բացի Նեստերով քաղաքի Սուրբ Հոգի եկեղեցուց, ծխին են պատկանում ևս մի քանի եկեղեցիներ և մատուռներ շրջանի տարբեր գյուղերում։ Նրանց շուրջ ձևավորվում են հավատացյալների փոքր համայնքներ, որոնք նույնպես ցանկանում են Սուրբ Ծննդյան ժամերգություններ ունենալ։ Սակայն, ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, քահանան օրական կարող է կատարել միայն մեկ պատարագ։ Հետեւաբար, տոնական արարողությունը կատարվում է միայն ծխական գլխավոր եկեղեցում՝ Սուրբ Հոգիում: Այն անցկացվում է, ինչպես ավանդաբար, հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը։ Բայց հունվարի 7-ի առավոտյան մեկ այլ եկեղեցում կարող է մատուցվել աղոթքի ծառայություն, որը գործնականում արվել է Նևսկոյե գյուղի Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցում: Ես թույլ չեմ տվել որեւէ ինքնակամություն կամ կամք։ Այս գոհաբանության և աղոթքի երգեցողության հաջորդականությունը բավականին մատչելի է։ Այն, օրինակ, կարելի է գտնել 1983 թվականին Մոսկվայում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Պիմենի օրհնությամբ հրատարակված «Հոգևորականի ձեռնարկ» 4-րդ հատորում, 446-449 էջերում։ Ըստ այս հաջորդականության՝ աղոթքի երգեցողությունն իրականացվել է ս.թ. Մոլեբենին ներկա էին գյուղի բնակիչները, ինչպես նաև ձմեռային արձակուրդների ընթացքում Նևսկիում անցկացվող «Սուրբ Ծնունդ» ուղղափառ սկաուտական ​​ճամբարի երեխաները:

Հարկ է նշել, որ Կալինինգրադի մարզի համար այս աղոթքի երգեցողությունը պետք է առանձնահատուկ նշանակություն ունենա։ Տեղադրվել է, ինչպես անունն է ենթադրում, Նապոլեոնի ներխուժումից Ռուսաստանի փրկության կապակցությամբ։ Մեր նախնիները հավատքի հարցերում ավելի զգայուն են եղել, քան մենք: Նրանք Ռուսաստանի պատմության իրադարձությունները դիտարկել են Քրիստոսի ճշմարտության լույսի ներքո: Ի՞նչ կարող էին տեսնել նապոլեոնյան զորքերի ներխուժման, Մոսկվայի հրդեհի, տաճարների ու եկեղեցիների պղծման մեջ։ Նրանք տեսան, որ դա Աստծո կողմից թույլ է տրված՝ ռուս ժողովրդին Արևմուտքի կողմից տարվածությունից բուժելու համար։ Առաջին հերթին ես նկատի ունեի ազնվականությունը, որը որոշում է երկրի կյանքը։ 18-րդ դարի վերջի ազնվականները մեծ չափով նահանջեցին ուղղափառ եկեղեցու կրոնական սովորույթների և ավանդույթների պահպանումից, տարվեցին արևմտյան մշակույթով, մասոնական և ազատական ​​տարբեր ուսմունքներով: Ազնվական միջավայրում շատերն առօրյա կյանքում նույնիսկ ֆրանսերեն էին օգտագործում, ոչ թե ռուսերեն։ Նապոլեոնի ներխուժման ժամանակ Արևմուտքն իրեն դրսևորեց իր ողջ փառքով և շատ ռուսների բուժեց արևմտյանության հիվանդությունից: Ավելին, ես ստիպված էի վերադառնալ Աստծո հետ ապրելու համար: Մահացու վտանգը (ամբողջ Եվրոպան, բացառությամբ Անգլիայի, մասնակցել է Մոսկվայի դեմ արշավին) ստիպել է մարդկանց ապաշխարել և ջերմեռանդորեն աղոթել Տիրոջը Հայրենիքի փրկության համար: Եվ այն, որ հենց Սուրբ Ծննդին էր, որ Նապոլեոնի զորքերի մնացորդները դուրս շպրտվեցին Ռուսաստանից, և ռուսական բանակը հատեց Հայրենիքի սահմանները և սկսեց օտարերկրյա արշավանք, որ Սուրբ Ծննդյան գիշերը ռուսական բանակը մտավ Կոնիգսբերգ, ռուսները տեսան Աստծո օգնության տեսանելի խորհրդանիշը.

Ալեքսանդր I ցարը, գտնվելով Վիլնայի ռուսական բանակի Գլխավոր բնակարանում, Սուրբ Ծննդյան գիշերային ժամերգությունից հետո ստորագրել է երկու Մանիֆեստ. Առաջինը Տեր Աստծուն երախտագիտություն բերելու մանիֆեստն է Ռուսաստանին թշնամու ներխուժումից Ռուսաստանի ազատագրման համար: Դեկտեմբերի 25-ի օրը, ըստ հին ոճի, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հաղթական ավարտի օրը, ինչպես Պոլտավայի ճակատամարտի ամսաթիվը, Ռուսաստանում դարձավ պաշտոնական կրոնական տոն՝ ի հիշատակ «եկեղեցու ազատագրման»։ և Ռուսական պետությունը Գալերի արշավանքից և նրանց հետ երկու տասը լեզու»: Միևնույն ժամանակ, Ալեքսանդր կայսրը դեռ չգիտեր, որ Սուրբ Ծննդյան օրվա գիշերվա ժամը երկուսին ռուսական բանակի առաջապահ զորքերը գեներալ-մայոր Շեպելևի հրամանատարությամբ մտել են Կոնիգսբերգ Լաբիաուս ճանապարհով (այժմ՝ Գագարինի փողոց), որ. Ռուս սպաներն ու զինվորները Սուրբ Ծնունդը տոնում էին գրավված Կոնիգսբերգում։

Երկրորդ մանիֆեստը, որը ստորագրել է կայսրը, մանիֆեստն է Մոսկվայում Քրիստոս Փրկչի անունով եկեղեցու կառուցման մասին՝ ի հիշատակ երախտագիտության Աստծո նախախնամության՝ Ռուսաստանը թշնամիներից փրկելու համար: Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարը կառուցվել է, ապա ավերվել բոլշևիկների կողմից, իսկ այսօր այն վերականգնվել է։ Կալինինգրադում՝ նախկին Կոնիգսբերգում, այսօր կանգնեցվել է նաև Քրիստոս Փրկչի տաճարը, որը շատ խորհրդանշական է։ Այստեղ՝ Արևելյան Պրուսիայի հողի վրա, ավարտվեց Ռուսաստանի ազատագրումը Նապոլեոնի գլխավորած եվրոպացիների ներխուժումից։ Այստեղ սկսվեց Եվրոպայի ժողովուրդների ազատագրումը Նապոլեոնյան իշխանությունից։ Այստեղ՝ Կոնիգսբերգում, նկարահանված Սուրբ Ծննդյան գիշերը, ռուս ժողովուրդը հստակ տեսավ Աստծո օգնությունը և Աստծո բարեխոսությունը ուղղափառ Ռուսաստանի համար: Հետևաբար, Քրիստոս Փրկչի Կալինինգրադի տաճարը, ինչպես և մոսկովյան, կարելի է համարել երախտագիտություն ռուս ժողովրդի Տեր Աստծուն Ռուսաստանի փրկության համար:

Նևսկոյե գյուղի Սուրբ Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցին, որտեղ մատուցվել է աղոթքի արարողությունը, կառուցվել է 1778թ. Նրա պատերին տեսան նապոլեոնյան զավթիչները, որոնք թափառում էին Ռուսաստանից, իսկ ռուս զինվորները հետապնդում էին նրանց: 1816 թվականին տաճարը ենթարկվել է հիմնանորոգման։ Ըստ երևույթին, սա պատճառներ կային։ Ֆրանսիացիները չէին կանգնում կրոնական շինությունների հետ արարողության վրա, նրանք հիմնեցին հիվանդանոցներ և պահեստներ զինամթերքի և պաշարների տաճարներում: Ըստ երևույթին, Նևսկի եկեղեցին որոշ չափով վնասվել է 1812 թվականին, քանի որ այն պետք է հիմնանորոգվի։ 1812 թվականի դեկտեմբերին Նապոլեոնի զորքերը Կովնոյով (Կաունաս) փախան Արևելյան Պրուսիայի տարածք, այնուհետև Ստալլուպենեն (Նեստերով), Գումբինեն (Գուսև), Ինստերբուրգ (Չերնյախովսկ) և Կոնիգսբերգ։ Նրանց հետապնդում էր 3-րդ արևմտյան ռուսական բանակը՝ ծովակալ Պավել Վասիլևիչ Չիչագովի հրամանատարությամբ։ Բանակի առաջապահ կորպուսը ղեկավարում էր գեներալ-լեյտենանտ Չապլից Եֆիմ Իգնատևիչը։ 1812 թվականի դեկտեմբերի 21-ին (նոր ոճով 1813 թվականի հունվարի 2-ին) Չապլիցը 3-րդ ռուսական բանակի հրամանատար ծովակալ Չիչագովին ուղղված նամակում հայտարարեց ռուսական զորքերի մուտքը Ստալլուպենենի (Նեստերով) շրջակայք։

Պահպանվել են ժամանակակիցների գունեղ նկարագրությունները Ստալլուպենենի ռուսական օկուպացիայի մասին: Քաղաքն ինքնին զբաղեցնում էր գեներալ կոմս Օրուրկ Իոսիֆ Կորնիլովիչի հեծելազորային ջոկատը։ Քաղաքի բնակիչները մեծ ուրախությամբ դիմավորեցին ռուս հեծելազորներին։ Գեներալ Օրուրկը Ստալլուպենենի բուրգոմստրին հայտարարեց, որ ինքը տանում է Միխայիլ Կուտուզովի հրովարտակը գերմանացի ժողովրդին։ Ամբողջ քաղաքը վազելով եկավ այս լուրը։ Քաղաքաբնակները կենացներ էին բղավում՝ ի պատիվ ռուս կայսր Ալեքսանդր Առաջինի և նրա հաղթական զորքերի։ Ամենաեռանդուն պրուսացիները համբուրում էին Օրուրքի վերարկուի ծայրը։ Բուրգոմաստերը կարդաց հռչակագիրը գերմաներենով. բոլորը գոռում էին «Ուռա՜յ», փառաբանում էին Ալեքսանդր կայսրին որպես տառապյալ գերմանական ժողովրդի պաշտպան: Դրանից հետո Ստալլուպենենի բնակիչները փախան իրենց տները՝ տանելով ռուսական զորքերի Պրուսիա մտնելու ուրախալի լուրը և նրանց բարյացակամ տրամադրվածությունը, իսկ հետո սկսեցին եռանդով ուտելիք և անասնակեր պատրաստել նրանց համար։

Պրուսացիները ուրախանալու պատճառներ ունեին։ Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ Պրուսիան մի քանի անգամ փոխեց իր քաղաքականությունը, մինչև Նապոլեոնը լիովին ենթարկեց նրան։ Ռուսաստանի դեմ արշավին եվրոպական շատ երկրների զորքերի հետ մասնակցել են նաև պրուսական ստորաբաժանումները։ Այսինքն՝ պրուսացիները դարձան այն «քսան լեզուներից», որոնք գալլերի հետ հարձակվեցին Ռուսաստանի վրա։ Այսպիսով, պրուսական 21 հազար մարտիկների կորպուսը հարձակվեց Սանկտ Պետերբուրգի վրա։ Թեև նա անհույս կերպով խրված էր Ռիգայի մոտ, նա իր ներդրումն ունեցավ պատերազմի մեջ։ Պրուսացի կամավորները կռվել են Բորոդինոյի ճակատամարտում և այրել Մոսկվան։ Պահպանել է այդպիսի մարտիկ-«միջազգային» սերժանտ-մայոր Բենեդիկտ Պետերի հուշերը։ Այսպիսով, Ստալլուպենենի բնակիչները ակնկալում էին արդարացի հատուցում, և շատ ուրախ էին, որ նրանք իջել էին ոչինչ չունենալով, բացի սննդի և անասնակերի հավաքածուից:

Սակայն պետական ​​սահմանին Նապոլեոնի հետ այրված Մոսկվայից փախած պրուսացի կամավորների ողորմելի մնացորդները փորձեցին վերջին ճակատամարտը տալ գեներալ Օրուրքի հեծելազորին։ Ֆրանսիացի նկարիչ C.W. Faber du Faur. Այս նկարում մենք կարող ենք տեսնել քրքրված պրուսացիների բավականին գունեղ հավաք, որոնք պաշտպանում են սահմանային կետը: Ստալլուպենենում գերմանացի ժողովրդին Կուտուզովի հրովարտակի հրապարակումից հետո այս բոլոր փրկված պրուսական մարտիկները անցան ռուսական բանակի կողմը: Այսպիսով, Սուրբ Ծննդյան օրը, ավարտվեց Հայրենական պատերազմ 1812 թ Փա՛ռք մեր Աստծուն։

Նախնական բացականչություն Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը.., սովորական բացման աղոթքներից հետո - Եկեք, երկրպագեք և կարդացեք
Սաղմոս 64:

Աստված, մեր Փրկիչ, երկրի բոլոր ծայրերի հույսը և նրանք, ովքեր հեռու են ծովում, պատրաստիր լեռները Քո զորությամբ, զորությամբ գոտեպնդված, շփոթեցրու ծովի խորությունը, ով կարող է դիմանալ նրա ձայնին. ալիքներ? Հեթանոսները կզարմանան, և նրանք, ովքեր ապրում են ծայրերում, կվախենան քո նշաններից, զարդարիր առավոտն ու իրիկունը։ Դուք այցելել եք երկիր և ձեզ հարբեցրել, դուք բազմացել եք ձեզ հարստացնելու համար: Աստծո գետը կլցվի ջրերով. Դու նրանց համար կերակուր պատրաստեցիր, քանի որ սա պատրաստություն է։ Նրա սանձերի սանձեր, բազմացրե՛ք կյանքը, նրա կաթիլներում այն ​​կուրախանա, շողա։ Օրհնիր քո բարության ամառվա պսակը, և քո դաշտերը կլցվեն ճարպով, կարմիր անապատները կկործանվեն, և բլուրները կկապվեն ուրախությամբ: Ոչխարների ոչխարները հագցված են, և ուդոլիաները կշատացնեն ցորենը, նրանք կաղաղակեն, որովհետև երգելու են։

Սարկավագն ասում է մեծ լիտանիա:

Սարկավագ.-Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:

Համար ճնշող աշխարհի և մեր հոգիների փրկության համար, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Ողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և բոլորի միավորման համար աղոթենք Տիրոջը:

Այս սուրբ տաճարի մասին ( եթե աղոթքը կատարվում է տանը - այս տաճարի մասին), և հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով մտնելով դրա մեջ (դրանում), Եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Մեր մեծ տիրոջ և մեր հոր մասին սուրբ հայրապետ..., իսկ մեր տիրոջ, Ամենապատիվ Մետրոպոլիտի մասին ..., ազնիվ եպիսկոպոսություն, սարկավագություն ի Քրիստոս, բոլոր առակների և մարդկանց համար, աղոթենք Տիրոջը:

Մեր երկրի մասին…, նրա բոլոր բարեպաշտ ժողովրդի մասին, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Այս քաղաքի համար (այս ծանրության համար), յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և դրանցում ապրողների հավատքի համար, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Աղոթենք Տիրոջը նավարկողների, ճանապարհորդողների, հիվանդների, տառապողների, գերիների, բանտարկվածների և հալածվածների և նրանց փրկության համար:

Մեզնից բոլոր վշտից, բարկությունից և կարիքից ազատվելու համար աղոթենք Տիրոջը:

Ո՛վ ոզնի, ներկա գոհությունը ողորմած է, և մեր աղոթքը, որ արժանի չենք Նրա ծառաներին, ընդունելու Նրա երկնային զոհասեղանը և ողորմածաբար ողորմիր մեզ, աղոթենք Տիրոջը: Մեր աղոթքների ոզնի բարեհաջող գոյության մասին, և ներիր մեզ և մեր ողջ ժողովրդին բոլոր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, մենք չարություն ենք արել անցյալ ամառ, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Ով ոզնի, օրհնիր այս ամառվա սկիզբն ու անցումը Նրա մարդասիրության շնորհով. ժամանակները խաղաղ են, օդը բարեհամբույր, իսկ մենք՝ գոհունակությամբ անմեղ ենք, փոր տուր մեզ, աղոթենք Տիրոջը։

Ոզնու մասին, որ մեզանից հեռացնի Իր ողջ զայրույթը, արդար մեղքը մեզ վրա՝ հանուն մեզ, շարժված, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Ոզնու մասին, որ մեզանից քշի բոլոր խեղդված կրքերը և ապականված սովորույթները. և Աստվածայինի հանդեպ մեր վախը մեր սրտերում սերմանեք, Նրա պատվիրանների կատարման համար աղոթենք Տիրոջը:

Ինչ վերաբերում է ոզնուն, նորոգիր ճիշտ ոգին մեր արգանդում և զորացրու մեզ Ուղղափառ հավատք, և շտապելով բարի գործեր անելու և Նրա բոլոր պատվիրանների կատարումը կատարելու համար, աղոթենք Տիրոջը:

Ոզնու մասին, որ ազատի Իր Սուրբ Եկեղեցին և մեզ բոլորիս ամեն վշտից, դժբախտությունից, բարկությունից ու կարիքից և բոլոր թշնամիներից՝ տեսանելի ու անտեսանելի, առողջությամբ, երկար կյանքով և խաղաղությամբ և միշտ պաշտպանի Իր հրեշտակին Իր զորքերով։ հավատարիմ, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Թեոտոկոսը և Հավերժ Կույս Մարիամը բոլոր սրբերի հետ միասին. ինքներս մեզ և միմյանց և մեր ողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն կտանք։
Երգչախումբ. Քեզ համար, Տե՛ր:

Ինչպես ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն, որը վայել է քեզ՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ՝ Ամեն.

Աստված երգվում է Տեր ոտանավորներով

Տեր Աստված :
Սարկավագ.- Աստված է Տերը և հայտնվիր մեզ, օրհնյալ է Գալուստը Տիրոջ անունով: Խոստովանիր Տիրոջը, քանի որ դա բարի է, ինչպես Նրա ողորմության դարում:

Երգչախումբ՝ գլ. 2. Աստված Տերն է, և հայտնվիր մեզ, / օրհնյալ է, որ գալիս է Տիրոջ անունով:
Սարկավագ.- Դուք օգտվեցիք ինձանից և Տիրոջ անունով դիմադրեցիք նրանց:
Ես չեմ մեռնի, այլ կապրեմ, և մենք կպատմենք Տիրոջ գործերը։
Քարը, որ շենքը չէր հարգում, անկյունի գլխում էր, Տիրոջից սա էր, և մեր գլխում զարմանալի է։
Երգչախումբ. Աստված Տերն է և հայտնվիր մեզ, / Օրհնյալ է Գալուստը Տիրոջ անունով:

Ամանորի Տրոպար, գլ. 2:

Troparion Շնորհակալ, ch 4:
Փառք Քո ծառային անարժան արարածին, Տե՛ր, / Ով Քո մեծ գործերը, որ մեզ վրա էին, / փառաբանելով Քեզ, մենք գովաբանում ենք, օրհնում, շնորհակալություն հայտնում, երգում և մեծարում Քո բարեգործությունը / և ստրկատիրական սերը Տայի աղաղակով: // Փրկիչ մեր , մեր Բարերար, փառք Քեզ։

Փառք, և հիմա, Բոգորոդիչեն, գլ 4:
Ոզնին անհիշելի ժամանակներից, և անհայտ մի խորհուրդ Հրեշտակի կողմից. , // փրկիր մեր հոգին մահից.

Պրոկեմենը և Ավետարանի ընթերցումը

Սարկավագ.- Եկեք լսենք:
Քահանա- Խաղաղություն բոլորին:
Երգչախումբ. Եվ օծանելիք ձերը:

Սարկավագ՝ Իմաստություն. Prokeimenon, ձայն չորրորդ. Մեծ է մեր Տերը, և Նրա զորությունը մեծ է, և Նրա միտքը անթիվ է:
Հատված՝ Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, քանզի սաղմոսը բարի է։

Պրոկիմնայի վերջում սարկավագն ասաց.
Աղոթենք Տիրոջը.
Երգչախումբ. Տեր ողորմիր:

Քահանա. Սուրբ ես, Աստված մեր, և հանգչիր սուրբերի մեջ, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ՝ Ամեն.

Սարկավագ: Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը:

Սարկավագ. Օրհնեցե՛ք Նրան Իր սուրբերում, գովե՛ք Նրան Իր զորության հաստատման մեջ:
Երգչախումբ. Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը:
Սարկավագ.- Ամեն շունչ...
Երգչախումբ.… այո, փառաբանում է Տիրոջը:
Սարկավագ.- Եվ մենք աղոթում ենք, որ պատիվ ունենանք լսելու Տեր Աստծո սուրբ Ավետարանը:
Երգչախումբ. Տեր, ողորմիր (երեք անգամ):

Սարկավագ.- Իմաստություն, ներիր ինձ, լսենք Սուրբ Ավետարանը։
Քահանան օրհնում է ժողովրդին. Խաղաղություն բոլորին.
Երգչախումբ. Եվ օծանելիք ձերը:
Սարկավագ. Ընթերցում Ղուկասից Սուրբ Ավետարանից.

Սուրբ Ավետարանի ընթերցում.

Ավետարանը կարդացվում է - Ղկ., Կրեդ. 13:

Այդ ժամանակ Հիսուսը գնաց Նազարեթ և դաստիարակվեց, և ինչպես միշտ, շաբաթ օրը մուտք գործիր տանտերերի մեջ և պատիվ տուր։
Եվ Էմիին տուր Եսայիա մարգարեի գիրքը, կործանիր գիրքը, գտի՛ր ավելին, և գրված է.
«Տիրոջ հոգին ինձ վրա է. իմ բարության համար, որ օրհնեմ մուրացկաններին, ուղարկիր ինձ բուժելու կոտրված սիրտը, հռչակելու ամբողջական ազատումը և լսելու խորաթափանցությունը,
Տիրոջ հաճոյքն է քարոզել»։
Եվ ես կկորցնեմ գիրքը՝ դրանով տալով ծառաներին, և Աստծո զորքերում բոլորը կտեսնեն Նանին։
Եվ սկսիր խոսել Նիմի հետ, քանի որ «այն օրը, երբ այս գրությունը քո մեջ կկատարվի»:
Եվ Էմեի բոլոր վկայությունները և զարմանալը շնորհի խոսքերի մասին, որոնք դուրս են գալիս Նրանից:

(Այդ ժամանակ Հիսուսը եկավ Նազարեթ, որտեղ նա մեծացավ, և իր սովորության համաձայն շաբաթ օրը մտավ ժողովարան և կանգնեց կարդալու։ Նրան տրվեց Եսայիա մարգարեի գիրքը, և նա. բացելով գիրքը՝ գտավ այն տեղը, որտեղ գրված էր. «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է, որովհետև նա օծեց ինձ՝ աղքատներին ավետարանելու, և ուղարկեց ինձ՝ բժշկելու սրտով կոտրվածներին, ազատություն քարոզելու գերիներին, կույրերին, տանջվածներին ազատության արձակելու, Տիրոջ բարենպաստ ամառը քարոզելու համար»: Եվ գիրքը փակելով և տալով սպասավորին՝ նստեց, և ժողովարանում բոլորի աչքերը նայում էին Նրան, և Նա սկսեց նրանց ասել. «Այսօր այս Գիրքը կատարվեց ձեր լսածով», բոլորը վկայեցին Նրա մասին և զարմացան Նրա բերանից բխած շնորհքի խոսքերով):

Ընթերցման վերջում.
Երգչախումբ. Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, փառք Քեզ:

Փակագծերում գրվածը կարելի է բաց թողնել. ((Կարդում է 50-րդ սաղմոսը.

Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, և ըստ Քո ողորմության բազմության, մաքրիր իմ անօրենությունը: Լվացի՛ր ինձ իմ անօրենությունից և մաքրի՛ր ինձ իմ մեղքից։ Որովհետև ես գիտեմ իմ անօրենությունը և իմ մեղքը կհանեմ իմ առաջ։ Նրանք, ովքեր մեղանչեցին Քո դեմ և չարություն արեցին Քո առջև, կարծես դու արդարացված ես քո խոսքերով և հաղթում, միշտ քեզ դատելով: Ահա, հանցանքների մեջ ես հղիացել եմ, և մեղքերի մեջ ծնել եմ ինձ իմ մայրը: Ահա դու սիրեցիր ճշմարտությունը, քո անհայտ ու գաղտնի իմաստությունը հայտնեցիր ինձ։ Շաղ տալ ինձ զոպան, և ես կմաքրվեմ, լվացվեմ ինձ և կլինեմ ավելի սպիտակ, քան ձյունը։ Իմ լսելով dasi ուրախություն և ուրախություն, խոնարհների ոսկորները կուրախանան: Հեռացրո՛ւ քո երեսը իմ մեղքերից և մաքրի՛ր իմ բոլոր անօրենությունները։ Ստեղծիր իմ մեջ մաքուր սիրտ, ով Աստված, և նորոգիր իրավունքների ոգին իմ արգանդում: Մի՛ հեռացրու ինձ Քո ներկայությունից և մի՛ վերցրու Քո Սուրբ Հոգին ինձանից: Տուր ինձ Քո փրկության ուրախությունը և հաստատիր ինձ Տիրոջ Հոգով: Ես կսովորեցնեմ ամբարիշտներին քո ճանապարհով, և ամբարիշտները կշրջվեն դեպի Քեզ: Ազատի՛ր ինձ արյունից, ո՛վ Աստված, իմ փրկության Աստված, իմ լեզուն կուրախանա քո արդարությամբ։ Տե՛ր, բացի՛ր բերանս, և իմ բերանը կհայտնի քո փառքը։ Ոնց որ կուզեիր մատաղը, կտայիր, ողջակեզին մի՛ սիրիր։ Զոհաբերեք Աստծուն, հոգին կոտրված է, սիրտը կոտրված է, և խոնարհ Աստված չի արհամարհի: Օրհնի՛ր, Տե՛ր, Քո հաճությամբ Սիոնը, և թող կառուցվեն Երուսաղեմի պարիսպները։ Այն ատեն շնորհեցէ՛ք արդարութեան զոհը, ընծան ու ողջակէզը, ապա ձեր զոհասեղանին վրայ հորթեր պիտի դնեն։

Կանոնը կարդացվում է «նոր ամառ» (սեպտեմբերի 1-ի ժամերգությունից), կրկներգներով՝ ողորմած Տեր, լսիր քեզ աղոթող ծառայի աղոթքը։ Կատավասիա. Քրիստոս ծնավ…

Երգում ենք ըստ կանոնի 9-րդ կանոնի։))

Ընթերցվում է Տրիսագիոն ըստ Հոր. Երգեց.

Troparion indicta
ձայն 2

Բոլոր արարածները Շինարարին, / Նրա իշխանության տակ դնելով ժամանակներն ու տարիները, / Օրհնիր Քո բարության ամառվա պսակը, Տեր, / Աստվածածնի աղոթքներով պահպանելով մարդկանց և քո քաղաքը աշխարհում // և փրկիր մեզ

Փառք; իսկ հիմա
Կոնդակ
ձայն 2
Կենդանի բարձունքում, Քրիստոս Թագավոր, / բոլոր տեսանելի և անտեսանելի Արարչի և Արարչի, / Ով ստեղծեց օրեր և գիշերներ, ժամանակներ և տարիներ, / օրհնիր հիմա ամառվա պսակը, / դիտիր և պահպանիր քո քաղաքն ու մարդկանց աշխարհում, // Շատ-ողորմած.

Ընդլայնված պատարագ է հայտարարվում գործող Ամանորյա աղոթքի ծառայությունից խնդրագրերով.

Ընդլայնված լիտանիա.

Սարկավագ. Մեր բոլոր սրտերը մեր բոլոր հոգիներից են և մեր բոլոր մտքերից:
Երգչախումբ (յուրաքանչյուր խնդրանքի համար). Տեր, ողորմիր:

Ով Ամենակարող Տեր, Աստված մեր հայր, աղոթում ենք Տիս, լսիր և ողորմիր:

Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, մենք աղոթում ենք Քեզ, լսիր և ողորմիր:
Երգչախումբ (յուրաքանչյուր խնդրանքի համար). Տեր, ողորմիր (երեք անգամ)

Մենք աղոթում ենք նաև մեր մեծ տիրոջ, ամենասուրբ ... և մեր տիրոջ, Ամենապատիվ Մետրոպոլիտի ... և մեր բոլոր եղբայրների համար ի Քրիստոս:

Մենք աղոթում ենք նաև մեր երկրի համար…, նրա բարեպաշտ ժողովրդի համար, բայց եկեք ապրենք հանգիստ և լուռ կյանքով՝ ամենայն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ:

Աղոթում ենք նաև այս սուրբ և ամենապատվաբեր տաճարում պտուղ տվողների համար, ովքեր տքնաջան, երգող և եկող մարդիկ են, ովքեր մեծ ու հարուստ ողորմություն են ակնկալում Ձեզնից։
Վախով և դողով, որպես Քո բարերարության ծառան, մեր Փրկիչն ու Վարդապետը, մեր Տերը, Քո բարի գործերի համար, ես առատորեն թափեցի Քո ծառաների վրա, և մենք ընկնում ենք ու փառաբանում Քեզ, երբ բերում ենք Աստծուն, և Քնքուշ աղաղակ. Ազատվելով Քո ծառաների բոլոր դժվարություններից և միշտ, կարծես ողորմած, կատարիր մեր բոլորի ցանկությունը բարու մեջ, մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք Թային, լսիր և ողորմիր:

Ո՛վ ոզնի, օրհնի՛ր գալիք ամառվա պսակը Նրա բարությամբ և հանգցրու մեր մեջ բոլոր թշնամանքը, անկարգությունն ու ներքին կռիվը. տուր խաղաղություն, հաստատուն և աներես սեր, դեկանային կառույց և առաքինի կյանք, աղոթում ենք Քեզ, Ամենողորմ Տեր, լսիր և ողորմիր։
Մի՛ հիշիր անցյալ ամառվա անհամար անիրավության և մեր խորամանկ գործերի ոզնին, և մի հատուցիր մեզ ըստ մեր գործերի. բայց ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ հիշիր մեզ, մենք աղոթում ենք Թի Սիա, ողորմած Տեր, լսիր և ողորմիր:

Ինչ վերաբերում է ոզնու տուրքին, անձրևները ժամանակին են, վաղ և ուշ, պտղաբեր ցող, քամիները չափված են և բարեհամբույր, և արևի ջերմությունը փայլում է, աղոթում ենք Թի Սիա, ով Ամենաօրհնյալ Տեր, ողորմիր և ողորմիր

Ոզնու մասին, Նրա Սուրբ Եկեղեցին հիշվում է, և ամրացնելու, հաստատելու, լուծելու և խաղաղեցնելու և անվնաս դժոխքի դարպասներից և տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների բոլոր զրպարտություններից հնազանդվելու հավիտյան, աղոթում ենք Քեզ. , Ամենակարող Վլադիկա, լսիր և ողորմիր։

Ոզնու վրա, փրկիր մեզ այս գալիք ամռանը և մեր որովայնի բոլոր օրերին ուրախությունից, կործանումից, վախկոտությունից, ջրհեղեղից, կարկուտից, կրակից, սուրից, այլմոլորակայինների ներխուժումից և ներքին ռատիներից և բոլոր մահացու վերքերից, վշտից և կարիքից: , աղոթում ենք Տայ Սիային, ողորմած Տեր, լսիր և ողորմիր:

Հիերևս. Քանի որ Աստված ողորմած է և մարդասեր, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ՝ Ամեն.

Քահանա. Եկեք աղոթենք Տիրոջը:
Երգչախումբ. Տեր ողորմիր

քահանան աղոթք է կարդում.

Գերիշխան Տեր Աստված մեր, կյանքի և անմահության Աղբյուրը, բոլոր արարածները, որոնք տեսանելի և անտեսանելի են Ընկերոջը, ժամանակներն ու տարիները դնելով Նրա իշխանության տակ և կառավարում են ամեն ինչ Քո ամենաիմաստուն և ամենաբարի Նախախնամությամբ: Շնորհակալ եմ Քո առատաձեռնությունների համար, նույնիսկ Դու զարմացրիր մեզ մեր որովայնի անցյալում, մենք աղոթում ենք Քեզ, Ամենազատ Տեր: Քո բարությամբ օրհնիր գալիք ամառվա պսակը։ Վերևից Քո բարին տուր քո բոլոր ժողովրդին, բայց առողջություն, փրկություն և բարի շտապում ամեն ինչում: Քո Սուրբ Եկեղեցի, փրկիր այս քաղաքը և բոլոր քաղաքներն ու երկրները իրավիճակի ամեն չարիքից, շնորհիր խաղաղություն և հանգստություն: Քեզ, անսկիզբ Հայր, Քո Միածին Որդիով, Քո Ամենասուրբ և Կենարար Հոգով, Միով փառավորված Աստծուն, միշտ գոհություն բեր, և երգիր ու պատվում Քո Սուրբ Անունը:

Բաց թողեք «Նույնիսկ ժամանակներ և տարիներ Նրա իշխանության մեջ՝ դնելով Քրիստոսին՝ մեր Ճշմարիտ Աստծուն…» և երգել երկար տարիներ:

Սուրբ Խաչի համբույրին երգվում է Սուրբ Ամրոսիոս Մեդիոլանի շարականը «Քեզ, Աստված, գովաբանում ենք», գլ 3.