Ով է ժամանակակից աթեիստ. Ի՞նչ է աթեիզմը և ով է աթեիստը: Էզոտերիկ տեսակետ

Սկոբելևը

Միխայիլ Դմիտրիևիչ

Ճակատամարտեր և հաղթանակներ

ՍԿՈԲԵԼԵՎ ՄԻԽԱՅԼ ԴՄԻՏՐԻԵՎԻՉ (1843-1882) - ռուս ականավոր զորավար և ստրատեգ, անձնական մեծ խիզախության տեր մարդ, հետևակի գեներալ (1881), ադյուտանտ գեներալ (1878): Ռուսական կայսրության միջինասիական նվաճումների և 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի անդամ, Բուլղարիայի ազատագրող։ Նա պատմության մեջ մտավ «Սպիտակ գեներալ» (թուր. Ակ-փաշա) մականունով, որը միշտ ասոցացվում է առաջին հերթին նրա հետ, և ոչ միայն այն պատճառով, որ նա մարտերին մասնակցել է սպիտակ համազգեստով և սպիտակ ձիով։

Ինչո՞ւ նրան անվանեցին «սպիտակ գեներալ».

Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ աշխարհում ամեն ինչ սուտ է, սուտ և սուտ… Այս ամենը և փառքը, և այս ամբողջ փայլը սուտ է… Արդյո՞ք սա իսկական երջանկություն է: Բայց ի՞նչ, ի՞նչ արժե այս սուտը, այս փառքը։ Քանի՞ զոհեր, վիրավորներ, տուժողներ, ավերվածներ... Բացատրե՛ք ինձ, արդյոք ես և դու պատասխանատվություն ենք կրելու Աստծո առջև այն մարդկանց զանգվածի համար, որոնց սպանել ենք մարտում:

- Սկոբելևի այս խոսքերը V.I. Նեմիրովիչ-Դանչենկոն շատ բան է բացահայտում գեներալի կերպարում.

«Զարմանալի կյանք, իր իրադարձությունների զարմանալի արագությունը. Կոկանդ, Խիվա, Ալայ, Շիպկա, Լովչա, Պլևնա հուլիսի 18-ին, Պլևնա օգոստոսի 30-ին, Կանաչ լեռներ, հատելով Բալկանները, ուղևորություն դեպի Ադրիանուպոլիս, իր արագությամբ առասպելական, Գեոկ. -Տեպե և անսպասելի, խորհրդավոր մահ - հետևեք մեկը մյուսի հետևից, առանց դադարի, առանց հանգստի: (Վ.Ի. Նեմիրովիչ-Դանչենկո «Սկոբելև»):

Վաղ կենսագրություն և ռազմական կրթություն

Ժառանգական զինվորական, նա ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1843 թվականի սեպտեմբերի 17-ին գեներալ-լեյտենանտ Դմիտրի Իվանովիչ Սկոբելևի և նրա կնոջ՝ Օլգա Նիկոլաևնայի՝ Ն.Պոլտավցևայի ընտանիքում։ Մորից ժառանգելով «բնության նրբությունը»՝ նա ողջ կյանքում պահպանեց իր հոգևոր մտերմությունը նրա հետ։ Նրա կարծիքով՝ միայն ընտանիքում է մարդն ինքն իրեն լինելու հնարավորություն.

«Չափազանց նազելի իսկական զինվորականի համար», այնուամենայնիվ նա ընտրեց այս ուղին իր պատանեկությունից և արդեն 1861 թվականի նոյեմբերի 22-ին նա զինվորական ծառայության անցավ հեծելազորային պահակային գնդում: Քննությունը հանձնելուց հետո 1862 թվականի սեպտեմբերի 8-ին նա ստացել է յունկերային գոտի, իսկ 1863 թվականի մարտի 31-ին՝ կորնետների կոչում։ 1864 թվականի օգոստոսի 30-ին Սկոբելևը ստացել է լեյտենանտի կոչում։
1866 թվականի աշնանը ընդունվել է Նիկոլաևի գլխավոր շտաբի ակադեմիա։ 1868 թվականին ակադեմիայի կուրսի ավարտին նա դարձավ գլխավոր շտաբում նշանակված 26 սպաներից 13-րդը։

Խիվա արշավ

1873 թվականի գարնանը Սկոբելևը մասնակցել է Խիվայի արշավին, որպես գնդապետ Լոմակինի Մանգիշլակի ջոկատի գլխավոր շտաբի սպա։ Արշավի նպատակն է նախ ամրապնդել ռուսական սահմանները, որոնք ենթարկվել են անգլիական զենքերով հագեցած տեղական ֆեոդալների թիրախային հարձակումներին, և երկրորդ՝ պաշտպանել նրանց, ովքեր հայտնվել են ռուսական պաշտպանության տակ։ Նրանք գնացին ապրիլի 16-ին, Սկոբելևը, ինչպես մյուս սպաները, քայլեց։ Խստությունն ու խստությունը ռազմական արշավի պայմաններում և առաջին հերթին իր հանդեպ առանձնացնում էին այս մարդուն։ Հետո խաղաղ կյանքում կարող էին լինել թուլություններ ու կասկածներ, մարտական ​​գործողությունների ժամանակ՝ առավելագույն սառնասրտություն, պատասխանատվություն և խիզախություն։

Այսպիսով, մայիսի 5-ին, Իթիբայ ջրհորի մոտ, Սկոբելևը 10 ձիավորներից բաղկացած ջոկատով հանդիպեց ղազախների քարավանին, որն անցել էր Խիվայի կողմը և, չնայած թշնամու թվային գերազանցությանը, նետվեց մարտի, որում նա ստացավ 7: խոցերի ու շաշկի հետ վերքերը և մինչև մայիսի 20-ը ձիու վրա նստել չկարողացան. Վերադառնալով ծառայության՝ մայիսի 22-ին 3 վաշտով և 2 հրացանով ծածկել է անիվավոր շարասյունը, հետ մղել հակառակորդի մի շարք գրոհներ։ Մայիսի 24-ին, երբ ռուսական զորքերը գտնվում էին Չինակչիկում (Խիվայից 8 վերստ), խիվան հարձակվեց ուղտերի շարասյան վրա։ Սկոբելևն արագ կողմնորոշվեց և երկու հարյուր թաքնված այգիներով շարժվեց դեպի խիվանների թիկունքը, շրջեց նրանց մոտեցող հեծելազորը, ապա հարձակվեց Խիվայի հետևակի վրա, փախուստի ենթարկեց և վերադարձրեց թշնամու կողմից ծեծված 400 ուղտեր: Մայիսի 29-ին Միխայիլ Սկոբելևը երկու վաշտերով ներխուժեց Շախաբաթի դարպասները, առաջինը մտավ բերդ և, չնայած թշնամու հարձակմանը, նա իր հետևում պահեց դարպասն ու պարիսպը։ Խիվան ենթարկվեց.

Խիվայի արշավանքը 1873 թ.
Թուրքեստանական ջոկատի անցումը մեռած ավազների միջով - Կարազին

Զինվորական մարզպետ

1875-76-ին Միխայիլ Դմիտրիևիչը գլխավորեց արշավախումբը Կոկանդ խանության ֆեոդալների ապստամբության դեմ՝ ուղղված քոչվոր ավազակների դեմ, որոնք ավերել էին ռուսական սահմանային հողերը։ Դրանից հետո գեներալ-մայորի կոչումով նշանակվել է վերացված Կոկանդ խանության տարածքում կազմավորված Ֆերգանայի շրջանի նահանգապետ և զորքերի հրամանատար։ Որպես Ֆերգանայի ռազմական կառավարիչ և նախկին Կոկանդ խանությունում գործող բոլոր զորքերի ղեկավարը մասնակցել և ղեկավարել է Կարա-Չուկուլի, Մախրամի, Մինչ-Տյուբեի, Անդիջանի, Տյուրա-Կուրգանի, Նամանգանի, Թաշ-Բալայի մարտերը։ Բալիկչի և այլն: Նա նաև կազմակերպեց և առանց մեծ կորուստների կատարեց մի զարմանալի արշավախումբ, որը հայտնի էր որպես «Ալաի»: Դառնալով Ֆերգանայի շրջանի ղեկավար՝ Սկոբելևը ընդհանուր լեզու գտավ նվաճված ցեղերի հետ։ Սարտները լավ արձագանքեցին ռուսների ժամանմանը, բայց այնուամենայնիվ նրանց զենքերը խլեցին։ Մի անգամ ենթարկված ռազմատենչ կիպչակները տեր են կանգնել իրենց խոսքին և չեն ընդվզել։ Միխայիլ Դմիտրիևիչը նրանց վերաբերվեց «ամուր, բայց սրտով»։

Այսպես առաջին անգամ դրսևորվեց նրա զորավարի խստաշունչ շնորհը.

Պատերազմը պատերազմ է,- ասաց նա գործողության քննարկման ժամանակ,- և դրանում կորուստներ չեն կարող լինել... և այդ կորուստները կարող են մեծ լինել։

Ռուս-թուրքական պատերազմ 1877-1878 թթ

Հրամանատար Դ.Մ.-ի կարիերայի գագաթնակետը. Սկոբելևն ընկել է 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին, որի նպատակը ուղղափառ ժողովուրդների ազատագրումն էր Օսմանյան կայսրության ճնշումներից։ 1877 թվականի հունիսի 15-ին ռուսական զորքերը անցան Դանուբը և անցան հարձակման։ Բուլղարները խանդավառությամբ դիմավորեցին ռուսական բանակին և լցվեցին նրա մեջ։

Ռազմի դաշտում Սկոբելևը հայտնվեց որպես գեներալ-մայոր, արդեն Սուրբ Գեորգի խաչով, և, չնայած իր շատ համախոհների անհավատալի դիտողություններին, նա արագ համբավ ձեռք բերեց որպես տաղանդավոր և անվախ հրամանատար: 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ. նա փաստացի ղեկավարել է (լինելով համախմբված կազակական դիվիզիայի շտաբի պետ) կովկասյան կազակական բրիգադը 1877 թվականի հուլիսին Պլևնայի վրա 2-րդ հարձակման ժամանակ և առանձին ջոկատ՝ 1877 թվականի օգոստոսին Լովչիի գրավման ժամանակ։

Պլևնայի վրա 3-րդ հարձակման ժամանակ (1877 թ. օգոստոս) նա հաջողությամբ ղեկավարեց ձախակողմյան ջոկատի գործողությունները, որոնք թափանցեցին Պլևնա, բայց ժամանակին աջակցություն չստացան հրամանատարությունից: Հրամանատարելով 16-րդ հետևակային դիվիզիան՝ Միխայիլ Դմիտրիևիչը մասնակցել է Պլևնայի շրջափակմանը և Բալկաններով ձմեռային անցմանը (Իմիտլիսկի լեռնանցքով)՝ վճռորոշ դեր խաղալով Շեյնովոյի ճակատամարտում։

Պատերազմի վերջին փուլում, նահանջող թուրքական զորքերին հետապնդելիս, Սկոբելևը, ղեկավարելով ռուսական զորքերի առաջապահ զորքերը, գրավեց Ադրիանապոլիսը, իսկ 1878 թվականի փետրվարին Սան Ստեֆանոն Կոստանդնուպոլսի շրջակայքում։ Սկոբելևի հաջող գործողությունները նրան մեծ ճանաչում բերեցին Ռուսաստանում և Բուլղարիայում, որտեղ նրա անունով կոչվեցին փողոցներ, հրապարակներ և այգիներ բազմաթիվ քաղաքներում։

Խոհեմ մարդիկ նախատում էին Սկոբելևին նրա անխոհեմ քաջության համար. ասում էին, որ «նա իրեն տղայի պես է պահում», «դրոշակի պես առաջ է շտապում», ինչը, ի վերջո, ռիսկի ենթարկելով «անհրաժեշտ է», զինվորներին կանգնեցնում է առանց բարձր հրամանատարության մնալու վտանգի առաջ և այլն։ Սակայն չի եղել։ ավելի շատ հրամանատար, որը ուշադիր է իր զինվորների կարիքների նկատմամբ և ավելի ուշադիր է նրանց կյանքի նկատմամբ, քան «սպիտակ գեներալը»: Բալկաններով գալիք հատման նախապատրաստման ժամանակ Սկոբելևը, ով նախապես կանխատեսում էր իրադարձությունների նման զարգացումը և, հետևաբար, իզուր ժամանակ չէր վատնում, ակտիվ գործունեություն ծավալեց: Նա, որպես շարասյունի պետ, հասկացավ՝ անկախ անցման պայմաններից, պետք է անել ամեն ինչ՝ ճանապարհին ջոկատը չհիմնավորված կորուստներից փրկելու, մարտունակությունը պահպանելու համար։

Զինվորներին գործնականում համոզեք, որ մարտից դուրս հայրական հոգատար եք նրանց մասին, որ մարտում ուժ կա, և ձեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի։

Սկոբելևն ասել է.

Ջոկատի սպաների ու զինվորների համար ջոկատի սպայական կազմի և զինվորների համար չափ են դարձել պետի անձնական օրինակը, նրա պատրաստության պահանջները։ Ամբողջ թաղամասում Սկոբելևը թիմեր ուղարկեց՝ կոշիկներ, ոչխարի մորթուց, սպորտային վերնաշապիկներ, սնունդ և անասնակեր գնելու համար։ Գյուղերում ձեռք են բերվել թամբեր և տոպրակներ։ Ջոկատի երթուղու վրա՝ Թոփլեշում, Սկոբելևը ստեղծեց բազա՝ ութօրյա սննդի պաշարով և մեծ քանակությամբ բեռնակիր ձիերով։ Եվ այս ամենը Սկոբելևն իրականացրել է իր ջոկատի ուժերով՝ չվստահելով կոմիսարիատի և գործընկերության օգնությանը, որոնք զբաղվում էին բանակի մատակարարմամբ։

Ինտենսիվ մարտերի ժամանակը հստակ ցույց տվեց, որ ռուսական բանակը զենքի որակով զիջում է թուրքական բանակին, ուստի Սկոբելևը Ուգլիցկի գնդի մեկ գումարտակ մատակարարեց թուրքերից հետ գրաված հրացաններով։ Մեկ այլ նորամուծություն ներկայացրեց Սկոբելևը. Հենց զինվորները չէին հայհոյում, ամեն անգամ ծանր պարկեր էին դնում մեջքին։ Այդպիսի բեռով ոչ նստել, ոչ պառկել, իսկ մարտում դա խանգարում էր շարժմանը։ Սկոբելևը ինչ-որ տեղ կտավ վերցրեց և հրամայեց կարել պայուսակները։ Եվ զինվորը դարձավ հեշտ և հարմարավետ: Պատերազմից հետո ամբողջ ռուսական բանակն անցավ կտավե պայուսակների։ Սկոբելևի վրա ծիծաղում էին. ասում են՝ զինվորական գեներալը վերածվել է կոմիսարիատի գործակալի, և ծիծաղն ավելի է սաստկացել, երբ հայտնի է դարձել Սկոբելևի հրամանի մասին, որ յուրաքանչյուր զինվոր ունենա մի գերան չոր վառելափայտ։

Ն.Դ. Դմիտրիև-Օրենբուրգսկի. Գեներալ Մ.Դ. Սկոբելևը ձիու վրա. 1883 թ
Իրկուտսկի շրջանային արվեստի թանգարան. Պ.Վ. Սուկաչովա

Սկոբելևը շարունակեց պատրաստել ջոկատը։ Ինչպես ցույց տվեցին հետագա իրադարձությունները, վառելափայտը շատ օգտակար էր։ Կանգ առած զինվորները արագ կրակ վառեցին ու հանգստացան ջերմության մեջ։ Անցումային շրջանում ջոկատում ոչ մի ցրտահարություն չի եղել։ Մյուս ջոկատներում, հատկապես ձախ շարասյունում, մեծ թվով զինվորներ ցրտահարության պատճառով շարքից դուրս են եկել։

Վերոհիշյալ բոլորը գեներալ Սկոբելևին դարձրեցին կուռք զինվորների մեջ և նախանձի առարկա՝ բարձրագույն զինվորական կոչումների մեջ՝ անվերջ մեղադրելով նրան չափազանց «թեթև» պարգևների, իրենց տեսանկյունից չարդարացված, քաջության, անարժան փառքի համար: Սակայն նրանք, ովքեր տեսնում էին նրան գործի մեջ, չէին կարող չնկատել բոլորովին այլ որակներ։ «Անհնար է չնկատել այն վարպետությունը, որով կռվել է Սկոբելևը։ Այդ պահին, երբ նա հասավ վճռական հաջողությունների, նրա ձեռքում դեռ անձեռնմխելի էին 9 թարմ գումարտակ, որոնց միայն տեսանելիությունը թուրքերին ստիպեց կապիտուլյացիայի ենթարկել։

Ախալ-Թեքեի արշավախումբ

1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ավարտից հետո։ «Սպիտակ գեներալը» ղեկավարում էր կորպուսը, սակայն շուտով հետ ուղարկվեց Կենտրոնական Ասիա, որտեղ 1880-1881 թթ. գլխավորել է, այսպես կոչված, Ախալ-Թեքեի ռազմական արշավախումբը, որի ընթացքում ուշադիր և համակողմանիորեն կազմակերպել է ենթակա զորքերի արշավները և հաջողությամբ ներխուժել Դեն-Գիլ-Թեփե ամրոցը (Գեոկ-Թեփեի մոտ): Դրանից հետո Աշգաբադը գրավվեց Սկոբելևի զորքերի կողմից։

Սլավոնական ժողովուրդների ազատագրման ջերմեռանդ ջատագովը՝ Սկոբելևը անխոնջ էր՝ հասնելով գրեթե Կոստանդնուպոլիս և խիստ անհանգստացած էր գործն ավարտելու անհնարինությունից։ ՄԵՋ ԵՎ. Նեմիրովիչ-Դանչենկոն, ով ուղեկցում էր գեներալին, գրել է. «Որքան էլ տարօրինակ թվա, կարող եմ վկայել, որ ես տեսա, որ Սկոբելևը լաց էր լինում՝ խոսելով Կոստանդնուպոլիսի մասին, որ մենք կորցնում էինք ժամանակը և մի ամբողջ պատերազմի արդյունքներ՝ առանց այն գրավելու… .
Իսկապես, երբ նույնիսկ թուրքերը նոր ամրություններ կանգնեցրին Կոստանդնուպոլսի շուրջը, Սկոբելևը մի քանի անգամ կատարեց օրինակելի հարձակումներ և զորավարժություններ, գրավեց այդ ամրությունները՝ ցույց տալով առանց մեծ կորուստների դրանք գրավելու ողջ հնարավորությունը։ Մի անգամ այս կերպ նա ներխուժեց և վերցրեց թշնամու դիրքերի բանալին, որից ասկերները ոչինչ չանելով նրան նայեցին։

Skobelev M.D.:

Ես ուղղակիորեն առաջարկեցի Մեծ Դքսին՝ կամայականորեն վերցնել Կոստանդնուպոլիսը իմ ջոկատով, իսկ հաջորդ օրը թող ինձ դատեն ու գնդակահարեն, քանի դեռ նրան չհանձնեն... Ես ուզում էի դա անել առանց զգուշացնելու։ , բայց ով գիտի, թե ինչ տեսակներ ու ենթադրություններ կան...

Բայց Ռուսաստանը, պարզվեց, անպատրաստ էր այդ փայլուն հաղթանակին, որն ապահովվեց իր զինվորների խիզախությամբ և Սկոբելևի նման հրամանատարների քաջությամբ։ Հազիվ նորածին կապիտալիզմը պատրաստ չէր պայքարելու Անգլիայի և Ֆրանսիայի դեմ, որոնց Ռուսաստանը պարտվեց Ղրիմի պատերազմում մոտ 20 տարի առաջ: Եթե ​​պատերազմում անխոհեմության զոհը զինվորներն են, ապա անխոհեմ քաղաքական գործիչների զոհը ամբողջ ազգեր ու պետություններ են։ «Համասլավոնական միասնությունը», որի վրա հույս ուներ գեներալը, չի ծնվել ոչ Առաջին, ոչ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմներում։

Այնուամենայնիվ, արդեն այն ժամանակ, 70-ականների վերջին - XIX դարի 80-ականների սկզբին, Սկոբելևը կարողացավ տարբերակել Առաջին համաշխարհային պատերազմի ապագա ռուս-գերմանական ճակատը և գնահատել ապագայում զինված պայքարի հիմնական ձևերը:

1882 թվականի հունիսի 22-ին (հուլիսի 4) մեկ ամսվա արձակուրդ ստանալով՝ Մ.Դ. Սկոբելևը Մինսկից, որտեղ գտնվում էր 4-րդ կորպուսի շտաբը, մեկնեց Մոսկվա, և արդեն 1882 թվականի հունիսի 25-ին գեներալը գնաց։ Դա միանգամայն անսպասելի մահ էր։ Ուրիշների համար անսպասելի, բայց ոչ նրա համար...

Նա իր ընկերներին բազմիցս արտահայտել է մոտալուտ մահվան կանխատեսումներ.

Կյանքիս յուրաքանչյուր օրը ճակատագրի կողմից տրված հանգստություն է: Ես գիտեմ, որ ինձ թույլ չեն տա ապրել։ Ես չէ, որ ավարտեմ այն ​​ամենը, ինչ մտքումս ունեմ։ Դու գիտես, որ ես մահից չեմ վախենում։ Դե, ես ձեզ կասեմ՝ ճակատագիրը կամ մարդիկ շուտով ինձ դարան կդնեն։ Ինչ-որ մեկն ինձ անվանել է ճակատագրական մարդ, իսկ ճակատագրական մարդիկ միշտ ճակատագրական են լինում... Աստված խնայեց ինձ մարտում... Իսկ մարդկանց... Դե, գուցե սա փրկագնումն է: Ո՞վ գիտի, միգուցե մենք ամեն ինչում սխալ ենք, և ուրիշները վճարել են մեր սխալների համար:

Այս մեջբերումը մեզ համար բացահայտում է զինվորականի համար դժվարին, երկիմաստ, նույնիսկ անսպասելի կերպարը։

Փոստային նամականիշ՝ նվիրված
Բուլղարիայի ազատագրման 135-ամյակը

Միխայիլ Դմիտրիևիչ Սկոբելևը հիմնականում ռուս էր։ Եվ ինչպես գրեթե յուրաքանչյուր ռուս մարդ «իր մեջ կրեց» այն ներքին անհամաձայնությունը, որը նկատվում է մտածողների մեջ։ Մարտերից դուրս նրան տանջում էին կասկածները։ Նա չուներ այն հանգստությունը, «որով այլ երկրների ու ժողովուրդների հրամանատարները մահվան են ուղարկում տասնյակ հազարավոր մարդկանց՝ առանց խղճի աննշան խայթ ապրելու, հրամանատարների, որոնց համար մահացածներն ու վիրավորները քիչ թե շատ տհաճ մանրուք են։ փայլուն զեկույցի»: Սակայն արտասվալից սենտիմենտալություն նույնպես չկար։ Ճակատամարտից առաջ Սկոբելևը հանգիստ էր, վճռական և եռանդուն, նա ինքն էլ գնաց դեպի մահ և չխնայեց ուրիշներին, բայց ճակատամարտից հետո, ըստ իր ժամանակակիցների, «նա ունեցել է ծանր օրեր, ծանր գիշերներ: Նրա խիղճը չէր հանգստանում զոհաբերությունների անհրաժեշտության գիտակցության վրա։ Ընդհակառակը, նա խոսում էր բարձր ու սպառնալից։ Մի նահատակ արթնացավ հաղթանակով: Հաղթանակի հափշտակությունը չէր կարող սպանել նրա զգայուն հոգու ծանր կասկածները։ Անքուն գիշերներում, մենակության պահերին հրամանատարը նահանջում էր, և մի մարդ առաջին պլան էր մղվում չլուծված հարցերի զանգվածով, ապաշխարությամբ… Վերջերս հաղթողին տանջում էին և մահապատժի ենթարկում որպես հանցագործ այս ամբողջ թափված արյունից: ինքն իրեն։

Այդպիսին էր նրա ռազմական հաջողությունների գինը։ Իսկ «սպիտակ գեներալ» Մ.Դ. Սկոբելևը դա վճարեց ազնվորեն և անշահախնդիր, նույնքան ազնվորեն և անշահախնդիր, որքան նա կռվեց իր Հայրենիքի բարօրության համար։

գրականություն

Խորհրդային ռազմական հանրագիտարան. T. 7. M., 1973

Ռուսաստանի ռազմական ռազմավարության պատմություն. Մ., 2000 թ

Գուբանով Է.Ա. Մեր ռուսական հրաշք հերոսներն ու հերոսները՝ Ա.Վ.Սուվորով, Մ.Ի.Կուտուզով և Մ.Դ.Սկոբելև։ Մ., 1897

Սոկոլով Ա.Ա. Սպիտակ գեներալ, ռուս ժողովրդական հերոս Միխայիլ Դմիտրիևիչ Սկոբելև. ՍՊբ., 1888

Համացանց

Սուրժիկ Դմիտրի Վիկտորովիչ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի համաշխարհային պատմության ինստիտուտի գիտաշխատող

Ընթերցողները առաջարկեցին

Սուվորով Միխայիլ Վասիլևիչ

Միակին, ում կարելի է անվանել GENERALLISIMUS ... Բագրատիոնը, Կուտուզովը նրա ուսանողներն են ...

Ռոմանով Ալեքսանդր I Պավլովիչ

1813-1814 թվականներին Եվրոպան ազատագրած դաշնակից բանակների փաստացի գլխավոր հրամանատարը։ «Փարիզը տարավ, լիցեյ հիմնեց»։ Մեծ Առաջնորդը, ով ջախջախեց հենց Նապոլեոնին. (Աուստերլիցի ամոթը համեմատելի չէ 1941 թվականի ողբերգության հետ):

Մարգարեական Օլեգ

Ձեր վահանը Ցարեգրադի դարպասների վրա է։
Ա.Ս. Պուշկին.

Դրոզդովսկի Միխայիլ Գորդեևիչ

Նրան հաջողվել է ամբողջ ուժով իր ենթակա զորքերը բերել Դոն, ծայրահեղ արդյունավետ կռվել քաղաքացիական պատերազմի պայմաններում։

Գովորով Լեոնիդ Ալեքսանդրովիչ

Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Ռուս մեծագույն հրամանատար. Նա ունի ավելի քան 60 հաղթանակ և ոչ մի պարտություն: Հաղթելու նրա տաղանդի շնորհիվ ամբողջ աշխարհը սովորեց ռուսական զենքի ուժը։

Ռումյանցև Պետր Ալեքսանդրովիչ

Ռուս զինվորական և պետական ​​գործիչ, Եկատերինա II-ի (1761-96) կառավարման ողջ ընթացքում, որը ղեկավարում էր Փոքր Ռուսաստանը։ Յոթնամյա պատերազմի ժամանակ նա հրամայել է գրավել Կոլբերգը։ Լարգայում, Կագուլում և այլք թուրքերի նկատմամբ տարած հաղթանակների համար, որոնք հանգեցրել են Քյուչուկ-Քայնարջի հաշտության կնքմանը, նրան շնորհվել է «Անդրդանուբյան» կոչում։ 1770 թվականին ստացել է ֆելդմարշալի կոչում, Ռուսաստանի Սուրբ Անդրեաս Առաքյալի, Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու, Սուրբ Գեորգի 1-ին աստիճանի և Սուրբ Վլադիմիր I աստիճանի, Պրուսիայի Սև Արծիվ և Սուրբ Աննա I աստիճանի շքանշանների ասպետ։

Ռուրիկ Սվյատոսլավ Իգորևիչ

Ծննդյան տարեթիվ 942 մահվան տարեթիվ 972 Պետության սահմանների ընդլայնում. 965 Խազարների գրավումը, 963 արշավը դեպի հարավ դեպի Կուբանի շրջան՝ Թմուտարականի գրավումը, 969 Վոլգայի բուլղարների նվաճումը, 971 Բուլղարիայի թագավորության գրավումը, 968 Պերեյասլավեցի հիմնադրումը Դանուբի վրա (նոր մայրաքաղաքը։ Ռուսաստանի), 969 թ. Պեչենեգների պարտությունը Կիևի պաշտպանությունում։

Շեյն Միխայիլ Բորիսովիչ

Նահանգապետ Շեյն - 1609-16011 թվականներին Սմոլենսկի աննախադեպ պաշտպանության հերոս և առաջնորդ: Այս ամրոցը շատ բան որոշեց Ռուսաստանի ճակատագրում:

Ստալին Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ

Խորհրդային ժողովուրդը, որպես ամենատաղանդավոր, ունի մեծ թվով ականավոր զորավարներ, բայց գլխավորը Ստալինն է։ Առանց նրա, նրանցից շատերը գուցե զինվորական չլինեին։

Կուտուզով Միխայիլ Իլարիոնովիչ

Ամենամեծ հրամանատարն ու դիվանագետը!!! Ով լիովին հաղթեց «առաջին Եվրամիության» զորքերը !!!

Շեյն Միխայիլ Բորիսովիչ

Նա ղեկավարում էր Սմոլենսկի պաշտպանությունը լեհ-լիտվական զորքերի դեմ, որը տևեց 20 ամիս։ Շեյնի հրամանատարությամբ կրկնվող հարձակումները հետ են մղվել՝ չնայած պայթյունին և պատի ճեղքին։ Նա պահեց և արնահոսեց լեհերի հիմնական ուժերը Դժբախտությունների ժամանակի վճռական պահին՝ թույլ չտալով նրանց տեղափոխել Մոսկվա՝ աջակցելու իրենց կայազորին, հնարավորություն ընձեռելով հավաքել համառուսաստանյան միլիցիա՝ մայրաքաղաքն ազատագրելու համար: Միայն հեռացողի օգնությամբ Համագործակցության զորքերին հաջողվեց գրավել Սմոլենսկը 1611 թվականի հունիսի 3-ին։ Վիրավոր Շեյնը գերի է ընկել և 8 տարի ընտանիքի հետ տարվել Լեհաստանում։ Ռուսաստան վերադառնալուց հետո նա ղեկավարել է բանակ, որը փորձել է վերադարձնել Սմոլենսկը 1632-1634 թթ. Մահապատժի ենթարկվել բոյար զրպարտության վրա. Անարժանապես մոռացված.

Կուտուզով Միխայիլ Իլարիոնովիչ

Իհարկե արժանի, բացատրություններ ու ապացույցներ, իմ կարծիքով, չեն պահանջվում։ Զարմանալի է, որ նրա անունը չկա ցուցակում: ցուցակը պատրաստե՞լ են USE սերնդի ներկայացուցիչները։

Սկոպին-Շույսկի Միխայիլ Վասիլևիչ

Խնդրում եմ ռազմապատմական հասարակությանը շտկել ծայրահեղ պատմական անարդարությունը և ավելացնել 100 լավագույն հրամանատարների ցանկը, հյուսիսային միլիցիայի ղեկավարին, ով ոչ մի ճակատամարտ չի պարտվել, ով ակնառու դեր է խաղացել Ռուսաստանը լեհական լծից ազատագրելու և ազատագրելու գործում։ անկարգություններ. Եվ, ըստ երեւույթին, թունավորվել է իր տաղանդի և հմտության համար:

Բրյուսիլով Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի լավագույն ռուս գեներալներից մեկը: 1916-ի հունիսին Հարավարևմտյան ռազմաճակատի զորքերը ադյուտանտ գեներալ Բրուսիլով Ա.Ա.-ի հրամանատարությամբ, միաժամանակ հարվածելով մի քանի ուղղություններով, խորությամբ ճեղքեցին թշնամու պաշտպանությունը և առաջ շարժվեցին 65 կմ: Ռազմական պատմության մեջ այս գործողությունը կոչվում էր Բրյուսիլովսկու բեկում։

Դրագոմիրով Միխայիլ Իվանովիչ

Դանուբի փայլուն անցումը 1877թ
- Մարտավարության դասագրքի ստեղծում
- Ռազմական կրթության բնօրինակ հայեցակարգի ստեղծում
- ՆԱԳՇ-ի ղեկավարությունը 1878-1889 թթ
- Հսկայական ազդեցություն ռազմական հարցերում ողջ 25-ամյակի համար

Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Ռուս ականավոր հրամանատար. Նա հաջողությամբ պաշտպանում էր Ռուսաստանի շահերը ինչպես արտաքին ագրեսիայից, այնպես էլ երկրից դուրս։

Ռոխլին Լև Յակովլևիչ

Նա ղեկավարել է Չեչնիայի 8-րդ գվարդիական բանակային կորպուսը։ Նրա գլխավորությամբ գրավվել են Գրոզնիի մի շարք շրջաններ, այդ թվում՝ նախագահական պալատը, Չեչնիայի քարոզարշավին մասնակցելու համար նրան շնորհվել է Ռուսաստանի Դաշնության հերոսի կոչում, սակայն հրաժարվել է ընդունել՝ ասելով, որ «չունի. բարոյական իրավունք՝ ստանալու այս մրցանակը սեփական երկրների տարածքում ռազմական գործողությունների համար»։

Էրեմենկո Անդրեյ Իվանովիչ

Ստալինգրադի և Հարավ-Արևելյան ռազմաճակատների հրամանատար։ Նրա հրամանատարության տակ գտնվող ռազմաճակատները 1942 թվականի ամառ-աշունը կանգնեցրին գերմանական 6-րդ դաշտային և 4-րդ տանկային բանակների առաջխաղացումը Ստալինգրադում։
1942 թվականի դեկտեմբերին գեներալ Էրեմենկոյի Ստալինգրադի ճակատը դադարեցրեց գեներալ Գ.

Օստերման-Տոլստոյ Ալեքսանդր Իվանովիչ

19-րդ դարասկզբի ամենավառ «դաշտային» գեներալներից մեկը։ Preussisch-Eylau, Ostrovno և Kulm ճակատամարտերի հերոսը:

Ռոմանով Պետր Ալեքսեևիչ

Պետրոս I-ի՝ որպես քաղաքական գործչի և բարեփոխիչի մասին անվերջ քննարկումների հետևում անարդարացիորեն մոռացվում է, որ նա իր ժամանակի մեծագույն հրամանատարն էր։ Նա ոչ միայն թիկունքի հիանալի կազմակերպիչ էր։ Հյուսիսային պատերազմի երկու կարևորագույն մարտերում (Լեսնայա և Պոլտավա) նա ոչ միայն ինքն է մշակել մարտական ​​պլաններ, այլև անձամբ ղեկավարել է զորքերը՝ գտնվելով ամենակարևոր, պատասխանատու հատվածներում։
Միակ հրամանատարը, ում ես ճանաչում եմ, հավասարապես տաղանդավոր էր ինչպես ցամաքային, այնպես էլ ծովային մարտերում:
Գլխավորն այն է, որ Պետրոս I-ը ստեղծել է ազգային ռազմական վարժարան։ Եթե ​​Ռուսաստանի բոլոր մեծ հրամանատարները Սուվորովի ժառանգներն են, ապա ինքը՝ Սուվորովը, Պետրոսի ժառանգորդն է։
Պոլտավայի ճակատամարտը ամենամեծ (եթե ոչ ամենամեծ) հաղթանակներից մեկն էր ազգային պատմություն. Ռուսական գիշատիչ մյուս բոլոր մեծ արշավանքների ժամանակ ընդհանուր ճակատամարտը վճռորոշ ելք չունեցավ, և պայքարը ձգձգվեց, հասավ դեպի հյուծում։ Եվ միայն Հյուսիսային պատերազմում ընդհանուր ճակատամարտը արմատապես փոխեց իրերի վիճակը, և հարձակվող կողմից շվեդները դարձան պաշտպան՝ վճռականորեն կորցնելով նախաձեռնությունը։
Կարծում եմ, որ Պետեր I-ն արժանի է Ռուսաստանի լավագույն հրամանատարների ցուցակի առաջին եռյակում լինելուն։

Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

ըստ միակ չափանիշի՝ անպարտելիության։

Շեյն Միխայիլ

Սմոլենսկի պաշտպանության հերոս 1609-11
Նա ղեկավարեց Սմոլենսկի ամրոցը պաշարման մեջ գրեթե 2 տարի, դա Ռուսաստանի պատմության մեջ ամենաերկար պաշարողական արշավներից մեկն էր, որը կանխորոշեց լեհերի պարտությունը դժբախտությունների ժամանակ:

Ռոմանով Միխայիլ Տիմոֆեևիչ

Մոգիլևի հերոսական պաշտպանությունը, առաջին անգամ քաղաքի հակատանկային պաշտպանությունը.

Ստալին Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ

«Որպես զինվորական առաջնորդ Ի. մեծ ռազմավարական հարցերում...
Զինված պայքարն ամբողջությամբ ղեկավարելիս Ջ.Վ. Ստալինին օգնեցին նրա բնական միտքը և հարուստ ինտուիցիան: Նա գիտեր, թե ինչպես գտնել ռազմավարական իրավիճակում հիմնական օղակը և, գրավելով այն, հակահարված տալ հակառակորդին, իրականացնել այս կամ այն ​​խոշոր հարձակողական գործողությունը։ Անկասկած, նա արժանի գերագույն հրամանատար էր»

(Ժուկով Գ.Կ. Հուշեր և մտորումներ.)

Ստալին (Ջուգաշվիլի) Իոսիֆ Վիսարիոնովիչ

Ընկեր Ստալինը, բացի ատոմային և հրթիռային նախագծերից, բանակի գեներալ Անտոնով Ալեքսեյ Իննոկենտևիչի հետ միասին մասնակցել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում խորհրդային զորքերի գրեթե բոլոր նշանակալի գործողությունների մշակմանը և իրականացմանը, փայլուն կազմակերպել է թիկունքի աշխատանքը: , նույնիսկ պատերազմի առաջին դժվարին տարիներին։

Ուշակով Ֆեդոր Ֆեդորովիչ

1787-1791 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ Ֆ.Ֆ.Ուշակովը լուրջ ներդրում ունեցավ առագաստանավային նավատորմի մարտավարության զարգացման գործում։ Ելնելով նավատորմի և ռազմական արվեստի ուժերի պատրաստման սկզբունքների ամբողջությունից, կլանելով ամբողջ կուտակված մարտավարական փորձը, Ֆ.Ֆ. Ուշակովը գործել է ստեղծագործորեն՝ ելնելով կոնկրետ իրավիճակից և ողջախոհություն. Նրա գործողություններն աչքի էին ընկնում վճռականությամբ և արտասովոր խիզախությամբ։ Նա չվարանեց նավատորմը վերակազմավորել մարտական ​​կազմավորման՝ արդեն թշնամուն մոտենալով՝ նվազագույնի հասցնելով մարտավարական տեղակայման ժամանակը։ Չնայած մարտական ​​կազմավորման մեջտեղում հրամանատարին գտնելու գերակշռող մարտավարական կանոնին, Ուշակովը, իրագործելով ուժերի կենտրոնացման սկզբունքը, համարձակորեն առաջնագծում դրեց իր նավը և միևնույն ժամանակ զբաղեցրեց ամենավտանգավոր դիրքերը՝ խրախուսելով իր հրամանատարներին. սեփական քաջությունը. Նա աչքի էր ընկնում իրավիճակի արագ գնահատմամբ, հաջողության բոլոր գործոնների ճշգրիտ հաշվարկով և վճռական հարձակմամբ՝ ուղղված թշնամու նկատմամբ լիակատար հաղթանակի հասնելուն։ Այս առումով, ծովակալ Ֆ.Ֆ. Ուշակովին իրավամբ կարելի է համարել ռազմածովային արվեստի ռուսական մարտավարական դպրոցի հիմնադիրը:

Կոտլյարևսկի Պետր Ստեպանովիչ

Գեներալ Կոտլյարևսկի, քահանայի որդի Խարկովի նահանգի Օլխովատկա գյուղում։ Ցարական բանակում շարքայինից գեներալ է անցել։ Նրան կարելի է անվանել ռուսական հատուկ նշանակության ջոկատի նախապապ։ Նա իրականացրել է իսկապես եզակի գործողություններ… Նրա անունը արժանի է Ռուսաստանի մեծագույն հրամանատարների ցուցակում ընդգրկվելու.

Յուդենիչ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին ամենահաջողակ ռուս գեներալներից մեկը։ Կովկասյան ռազմաճակատում նրա իրականացրած Էրզրումի և Սարակամիշի գործողությունները, որոնք իրականացվել են ռուսական զորքերի համար ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններում և ավարտվելով հաղթանակներով, կարծում եմ, արժանի են անընդմեջ ներառվելու ռուսական զենքի ամենավառ հաղթանակներով։ Բացի այդ, համեստությամբ ու պարկեշտությամբ աչքի ընկած Նիկոլայ Նիկոլաևիչը ապրեց և մահացավ ազնիվ ռուս սպա, մինչև վերջ հավատարիմ մնաց երդմանը։

Ռուրիկովիչ Յարոսլավ Իմաստուն Վլադիմիրովիչ

Նա իր կյանքը նվիրել է հայրենիքի պաշտպանությանը։ Հաղթեց պեչենեգներին. Նա ստեղծեց ռուսական պետությունը՝ որպես իր ժամանակի մեծագույն պետություններից մեկը։

Ռուրիկովիչ Սվյատոսլավ Իգորևիչ

Նա ջախջախեց Խազար Խագանատին, ընդլայնեց ռուսական հողերի սահմանները, հաջողությամբ կռվեց Բյուզանդական կայսրության հետ։

Յուդենիչ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Լավագույն ռուս հրամանատարը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Իր հայրենիքի ջերմեռանդ հայրենասերը:

Ֆելդմարշալ Իվան Գուդովիչ

1791 թվականի հունիսի 22-ին թուրքական Անապա բերդի վրա հարձակումը։ Բարդության և կարևորության առումով այն միայն զիջում է Ա.Վ.Սուվորովի կողմից Իզմայիլի վրա հարձակումը:
Ռուսական 7000 հոգանոց ջոկատը ներխուժեց Անապա, որը պաշտպանում էր թուրքական 25000-անոց կայազորը։ Միևնույն ժամանակ, գրոհի մեկնարկից անմիջապես հետո 8000 հեծյալ լեռնագնացներ և թուրքեր լեռներից հարձակվեցին ռուսական ջոկատի վրա, որոնք հարձակվեցին ռուսական ճամբարի վրա, բայց չկարողացան ներխուժել այն, կատաղի մարտում հետ շպրտվեցին և հետապնդվեցին ռուսական հեծելազորի կողմից։ .
Բերդի համար կատաղի մարտը տևեց ավելի քան 5 ժամ։ Անապայի կայազորից զոհվել է մոտ 8000 մարդ, գերի են ընկել 13532 պաշտպան՝ հրամանատարի և շեյխ Մանսուրի գլխավորությամբ։ Մի փոքր մասը (մոտ 150 մարդ) փախել է նավերով։ Գրեթե ամբողջ հրետանին գրավվեց կամ ոչնչացվեց (83 թնդանոթ և 12 ականանետ), վերցվեց 130 դրոշակ։ Մոտակա Սուդժուկ-Կալե ամրոց (ժամանակակից Նովոռոսիյսկի տեղում) Գուդովիչը առանձին ջոկատ ուղարկեց Անապայից, բայց երբ մոտեցավ, կայազորը այրեց ամրոցը և փախավ դեպի լեռները՝ թողնելով 25 հրացան։
Ռուսական ջոկատի կորուստները շատ մեծ են եղել՝ զոհվել է 23 սպա և 1215 շարքային, վիրավորվել՝ 71 սպա և 2401 շարքային զինծառայող (մի փոքր ավելի ցածր տվյալներ են նշվում Սիտինի ռազմական հանրագիտարանում՝ 940 սպանված և 1995 վիրավոր)։ Գուդովիչը պարգեւատրվել է Սուրբ Գեորգի 2-րդ աստիճանի շքանշանով, պարգեւատրվել են նրա ջոկատի բոլոր սպաները, ցածր կոչումների համար սահմանվել է հատուկ մեդալ։

Մաքսիմով Եվգենի Յակովլևիչ

Տրանսվաալի պատերազմի ռուս հերոս: Եղբայրական Սերբիայում կամավոր էր, մասնակցում էր ռուս-թուրքական պատերազմին: 20-րդ դարի սկզբին բրիտանացիները սկսեցին պատերազմել փոքր ժողովրդի դեմ՝ բուրերին, ճապոնական պատերազմը: Բացի այդ. զինվորական կարիերայի ընթացքում աչքի է ընկել գրական ասպարեզում։

Լորիս-Մելիքով Միխայիլ Տարիելովիչ

Հայտնի լինելով հիմնականում որպես Լ.Ն.Տոլստոյի «Հաջի Մուրադ» պատմվածքի երկրորդական կերպարներից մեկը՝ Միխայիլ Տարիելովիչ Լորիս-Մելիքովը անցել է 19-րդ դարի կեսի երկրորդ կեսի կովկասյան և թուրքական բոլոր արշավանքները։

Գերազանց դրսևորվելով Կովկասյան պատերազմի ժամանակ, Ղրիմի պատերազմի Կարսի արշավի ժամանակ, Լորիս-Մելիքովը ղեկավարել է հետախուզությունը, այնուհետև հաջողությամբ ծառայել է որպես գլխավոր հրամանատար 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական դժվարին պատերազմի ժամանակ՝ հաղթելով մի շարք. թուրքական միացյալ զորքերի նկատմամբ տարած կարևոր հաղթանակների և երրորդում մեկ անգամ գրավված Կարսը, որն այն ժամանակ համարվում էր անառիկ։

Չույկով Վասիլի Իվանովիչ

Ստալինգրադի 62-րդ բանակի հրամանատար։

Ռոկոսովսկի Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ

Դրոզդովսկի Միխայիլ Գորդեևիչ

Դոնսկոյ Դմիտրի Իվանովիչ

Նրա բանակը տարավ Կուլիկովոյի հաղթանակը։

Լինևիչ Նիկոլայ Պետրովիչ

Նիկոլայ Պետրովիչ Լինևիչ (դեկտեմբերի 24, 1838 - ապրիլի 10, 1908) - ռուս նշանավոր ռազմական առաջնորդ, հետևակային գեներալ (1903), ադյուտանտ գեներալ (1905); գեներալ, որը ներխուժել է Պեկին.

Խվորոստինին Դմիտրի Իվանովիչ

Պարտություններ չունեցող հրամանատարը ...

Ժուկով Գեորգի Կոնստանտինովիչ

Հայրենական մեծ պատերազմում (դա նաև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ է) հաղթանակի գործում ամենամեծ ներդրումն է ունեցել որպես ռազմավար։

Չույկով Վասիլի Իվանովիչ

«Հսկայական Ռուսաստանում կա մի քաղաք, որին տրված է իմ սիրտը, այն պատմության մեջ մտավ որպես ՍՏԱԼԻՆԳՐԱԴ…» Վ.Ի. Չույկով

Դոլգորուկով Յուրի Ալեքսեևիչ

Արքայազն Ալեքսեյ Միխայլովիչի դարաշրջանի նշանավոր պետական ​​գործիչ և զորավար: Հրամանատարելով ռուսական բանակը Լիտվայում՝ 1658 թվականին Վերկիի ճակատամարտում հաղթել է հեթման Վ.Գոնսևսկուն՝ գերի վերցնելով նրան։ Սա առաջին դեպքն էր 1500 թվականից հետո, երբ ռուս կառավարիչը գրավեց հեթմանը։ 1660 թվականին Մոգիլյովին ուղարկված բանակի գլխավորությամբ, որը պաշարված էր լեհ-լիտվական զորքերի կողմից, նա ռազմավարական հաղթանակ տարավ հակառակորդի նկատմամբ Բասյա գետի վրա Գուբարևո գյուղի մոտ՝ ստիպելով հեթմաններ Պ.Սապեգային և Ս.Չարնեցկիին նահանջել։ քաղաքից։ Դոլգորուկովի գործողությունների շնորհիվ Բելառուսում Դնեպրի երկայնքով «ճակատի գիծը» պահպանվեց մինչև 1654-1667 թվականների պատերազմի ավարտը։ 1670 թվականին նա գլխավորեց Ստենկա Ռազինի կազակների դեմ կռվելու ուղարկված բանակը, հնարավորինս կարճ ժամանակում ճնշեց կազակների ապստամբությունը, որը հետագայում հանգեցրեց նրան, որ Դոն կազակները հավատարմության երդվեցին ցարին և կազակները ավազակներից վերածվեցին «ինքնիշխանի»: ծառաներ».

Պասկևիչ Իվան Ֆյոդորովիչ

Բորոդինի հերոս, Լայպցիգ, Փարիզ (բաժնի հրամանատար)
Որպես գլխավոր հրամանատար՝ շահել է 4 ընկերություն (ռուս–պարսկական 1826–1828, ռուս–թուրքական 1828–1829, լեհական 1830–1831, հունգարական 1849)։
Շքանշանի ասպետ Սբ. Ջորջ 1-ին կարգ - Վարշավայի գրավման համար (կանոնադրության համաձայն, շքանշանը շնորհվել է կամ հայրենիքը փրկելու կամ թշնամու մայրաքաղաքը գրավելու համար):
Ֆելդմարշալ.

Ցեսարևիչը և Մեծ Դքս Կոնստանտին Պավլովիչը

Մեծ դուքս Կոնստանտին Պավլովիչը, կայսր Պողոս I-ի երկրորդ որդին, ստացավ Ցարևիչի տիտղոսը 1799 թվականին Ա.Վ. Սուվորովի շվեյցարական արշավին մասնակցելու համար՝ պահպանելով այն մինչև 1831 թվականը։ Աուստրլիցի ճակատամարտում ղեկավարել է ռուսական բանակի գվարդիական ռեզերվը, մասնակցել 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին, աչքի է ընկել ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավներում։ 1813 թվականին Լայպցիգում տեղի ունեցած «ժողովուրդների ճակատամարտի» համար նա ստացավ «ոսկե զենք» «Քաջության համար»։ Ռուսական հեծելազորի գլխավոր տեսուչ, 1826 թվականից Լեհաստանի Թագավորության փոխարքա։

Ստալին (Ջուգաշվիլի) Ջոզեֆ

Մոնոմախ Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչ

Իզիլմետև Իվան Նիկոլաևիչ

Հրամանատարել է «Ավրորա» ֆրեգատը։ Նա Սանկտ Պետերբուրգից Կամչատկա անցում կատարեց այդ ժամանակների համար ռեկորդային ժամանակում՝ 66 օրում։ Ծոցում Կալաոն խուսափեց անգլո-ֆրանսիական ջոկատից։ Ժամանելով Պետրոպավլովսկ Կամչատկայի երկրամասի նահանգապետ Զավոյկո Վ.-ն կազմակերպել է քաղաքի պաշտպանությունը, որի ընթացքում Ավրորայից ժամանած նավաստիները՝ հետ միասին. տեղի բնակիչներՆրանք ծովը նետեցին անհամեմատ մեծ թվով անգլո-ֆրանսիական դեսանտ: Այնուհետև նա Ավրորան տարավ Ամուրի գետաբերան՝ թաքցնելով այն այնտեղ: Այս իրադարձություններից հետո բրիտանական հասարակությունը պահանջեց դատել ծովակալներին, ովքեր կորցրել էին ռուսական ֆրեգատը:

Ջուգաշվիլի Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ

Հավաքել և համակարգել է տաղանդավոր զինվորականների թիմ

Չեռնյախովսկի Իվան Դանիլովիչ

Մարդուն, ում այս անունը ոչինչ չի ասում, բացատրելու կարիք չկա և անիմաստ է։ Նրան, ում դա ինչ-որ բան է ասում, և այսպես, ամեն ինչ պարզ է:
Խորհրդային Միության կրկնակի հերոս. 3-րդ բելոռուսական ռազմաճակատի հրամանատար։ Ճակատի ամենաերիտասարդ հրամանատարը. Հաշվում է,. այն բանակի գեներալին, բայց մահից առաջ (1945 թ. փետրվարի 18) ստացել է Խորհրդային Միության մարշալի կոչում։
Նա ազատագրեց նացիստների կողմից գրավված միութենական հանրապետությունների վեց մայրաքաղաքներից երեքը՝ Կիևը, Մինսկը։ Վիլնյուս. Որոշեց Քենիկսբերգի ճակատագիրը.
Այն քչերից մեկը, ով 1941 թվականի հունիսի 23-ին հետ մղեց գերմանացիներին։
Նա ճակատն է անցկացրել Վալդայում։ Շատ առումներով նա որոշեց Լենինգրադի վրա գերմանական հարձակումը հետ մղելու ճակատագիրը։ Պահեց Վորոնեժին։ Ազատագրված Կուրսկը.
Նա հաջողությամբ առաջադիմել է մինչև 1943 թվականի ամառը: Իր բանակով կազմելով Կուրսկի բլրի գագաթը: Ազատագրել է Ուկրաինայի ձախ ափը. Վերցրեք Կիևը. Հետ մղեց Մանշտեյնի հակագրոհը. Ազատագրված Արևմտյան Ուկրաինան.
Իրականացրել է Բագրատիոն օպերացիան. 1944 թվականի ամռանը շրջապատված և գերի ընկած նրա հարձակողական գործողությունների արդյունքում՝ գերմանացիներն այնուհետև նվաստացած քայլերթով անցան Մոսկվայի փողոցներով: Բելառուս. Լիտվա. Նեման. Արևելյան Պրուսիա.

Գորբաթի-Շույսկի Ալեքսանդր Բորիսովիչ

Կազանի պատերազմի հերոս, Կազանի առաջին նահանգապետը

Ուդատնի Մստիսլավ Մստիսլավովիչ

Իսկական ասպետ՝ Եվրոպայում ճանաչված որպես արդար հրամանատար

Իվան Սարսափելի

նվաճեց Աստրախանի թագավորությունը, որին տուրք տվեց Ռուսաստանը։ Քանդեց Լիվոնյան օրդերը։ Ընդարձակեց Ռուսաստանի սահմանները Ուրալից շատ հեռու:

Կապել Վլադիմիր Օսկարովիչ

Առանց չափազանցության - ծովակալ Կոլչակի բանակի լավագույն հրամանատար: Նրա հրամանատարությամբ 1918 թվականին Կազանում գրավեցին Ռուսաստանի ոսկու պաշարները։ 36 տարեկանում՝ գեներալ-լեյտենանտ, Արևելյան ռազմաճակատի հրամանատար։ Սիբիրյան սառցե արշավը կապված է այս անվան հետ: 1920 թվականի հունվարին 30000 «կապելևիների» առաջնորդեց Իրկուտսկ՝ գրավելու Իրկուտսկը և գերությունից ազատելու Ռուսաստանի գերագույն կառավարիչ ծովակալ Կոլչակին։ Թոքաբորբից գեներալի մահը մեծապես որոշեց այս արշավի ողբերգական արդյունքը և ծովակալի մահը ...

Նախիմով Պավել Ստեպանովիչ

Հաջողություններ 1853-56-ի Ղրիմի պատերազմում, հաղթանակ 1853-ին Սինոպի ճակատամարտում, Սևաստոպոլի պաշտպանությունը 1854-55-ին։

Բագրատիոն, Դենիս Դավիդով...

1812-ի պատերազմը, Բագրատիոնի, Բարկլեյի, Դավիդովի, Պլատովի փառահեղ անունները։ Պատվի և խիզախության օրինակ.

Բատիցկի

Ծառայել եմ ՀՕՊ-ում և հետևաբար գիտեմ այս ազգանունը՝ Բատիցկի։ Դու գիտես? Ի դեպ, հակաօդային պաշտպանության հայր!

Կոլչակ Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Ականավոր զորավար, գիտնական, ճանապարհորդ և հայտնագործող։ Ռուսական նավատորմի ծովակալ, ում տաղանդը բարձր է գնահատվել սուվերեն Նիկոլայ II-ի կողմից։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Ռուսաստանի գերագույն կառավարիչը, իր Հայրենիքի իսկական հայրենասերը, ողբերգական, հետաքրքիր ճակատագրի մարդ: Այն զինվորականներից, ովքեր փորձել են փրկել Ռուսաստանը անկարգությունների տարիներին, ամենադժվար պայմաններում՝ գտնվելով միջազգային դիվանագիտական ​​շատ ծանր պայմաններում։

Նևսկի, Սուվորով

Անկասկած սուրբ ազնվական արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին և գեներալիսիմուս Ա.Վ. Սուվորովը

Բոբրոկ-Վոլինսկի Դմիտրի Միխայլովիչ

Բոյարը և Մեծ Դքսի նահանգապետ Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյը: Կուլիկովոյի ճակատամարտի մարտավարության «մշակող».

Stessel Անատոլի Միխայլովիչ

Պորտ Արթուրի հրամանատարն իր հերոսական պաշտպանության ժամանակ. Ռուսական և ճապոնական զորքերի կորուստների աննախադեպ հարաբերակցությունը մինչև ամրոցի հանձնումը 1:10 է։

Պետրով Իվան Եֆիմովիչ

Օդեսայի պաշտպանություն, Սևաստոպոլի պաշտպանություն, Սլովակիայի ազատագրում

Շերեմետև Բորիս Պետրովիչ

Սպիրիդով Գրիգորի Անդրեևիչ

Նա նավաստի է դարձել Պետրոս I-ի օրոք, մասնակցել ռուս-թուրքական պատերազմին (1735-1739) որպես սպա, ավարտել Յոթնամյա պատերազմը (1756-1763) որպես թիկունքի ծովակալ։ Նրա ռազմածովային և դիվանագիտական ​​տաղանդի գագաթնակետը հասավ 1768-1774 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ։ 1769 թվականին նա գլխավորեց ռուսական նավատորմի առաջին անցումը Բալթիկից դեպի Միջերկրական ծով։ Չնայած անցման դժվարություններին (հիվանդություններից մահացածների թվում էր ծովակալի որդին. նրա գերեզմանը վերջերս հայտնաբերվել է Մենորկա կղզում), նա արագորեն վերահսկողություն հաստատեց հունական արշիպելագի վրա: 1770 թվականի հունիսին Չեսմեի ճակատամարտը մնաց անգերազանցելի կորուստների հարաբերակցությամբ. 11 ռուս - 11 հազար թուրք: Փարոս կղզում Աուզի ռազմածովային բազան հագեցած էր ափամերձ մարտկոցներով և սեփական ծովակալությամբ:
Ռուսական նավատորմը դուրս եկավ Միջերկրական ծովից 1774 թվականի հուլիսին Քուչուկ-Կայնարջի հաշտության կնքումից հետո: Հունական կղզիները և Լևանտի հողերը, ներառյալ Բեյրութը, վերադարձվեցին Թուրքիային՝ Սև ծովի տարածաշրջանի տարածքների դիմաց: Այնուամենայնիվ, Արշիպելագում ռուսական նավատորմի գործունեությունը ապարդյուն չէր և նշանակալի դեր խաղաց համաշխարհային ռազմածովային պատմության մեջ։ Ռուսաստանը, ռազմավարական զորավարժություններ կատարելով նավատորմի ուժերի հետ մեկ թատրոնից մյուսը և ձեռք բերելով մի շարք բարձրակարգ հաղթանակներ հակառակորդի նկատմամբ, առաջին անգամ ստիպված եղավ խոսել իր մասին որպես հզոր ծովային տերություն և կարևոր դերակատար. եվրոպական քաղաքականության մեջ։

Հովհաննես 4 Վասիլևիչ

Ստալին Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ

Ղեկավարել է խորհրդային ժողովրդի զինված պայքարը Գերմանիայի և նրա դաշնակիցների ու արբանյակների, ինչպես նաև Ճապոնիայի դեմ պատերազմում։
Նա ղեկավարեց Կարմիր բանակը Բեռլին և Պորտ Արթուր։

Մակարով Ստեփան Օսիպովիչ

Ռուս օվկիանոսագետ, բևեռախույզ, նավաշինիչ, փոխծովակալ: Մշակել է ռուսական սեմաֆորի այբուբենը: Արժանավոր մարդ, արժանիների ցուցակում:

Գագեն Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ

Հունիսի 22-ին Վիտեբսկ են ժամանել գնացքներ 153-րդ հետևակային դիվիզիայի ստորաբաժանումներով։ Քաղաքը ծածկելով արևմուտքից՝ Հագենի դիվիզիան (դիվիզիային կից ծանր հրետանային գնդի հետ միասին) գրավեց 40 կմ երկարությամբ պաշտպանական գոտի, դրան հակադրվեց գերմանական 39-րդ մոտոհրաձգային կորպուսը։

7 օր տեւած կատաղի մարտերից հետո դիվիզիայի մարտական ​​կազմավորումները չեն ճեղքվել։ Գերմանացիներն այլեւս կապ չեն հաստատել դիվիզիոնի հետ, շրջանցել են այն և շարունակել հարձակումը։ Գերմանական ռադիոյի հաղորդագրության մեջ դիվիզիան հայտնվեց որպես ոչնչացված։ Այդ ընթացքում 153-րդ հրաձգային դիվիզիան, առանց զինամթերքի և վառելիքի, սկսեց ճեղքել օղակը։ Հեյգենը ծանր զինատեսակներով դուրս է բերել դիվիզիան շրջապատից։

1941 թվականի սեպտեմբերի 18-ին Էլնինսկի օպերացիայի ժամանակ ցուցաբերած անսասանության ու հերոսության համար պաշտպանության ժողովրդական կոմիսարի թիվ 308 հրամանով դիվիզիան ստացավ «Գվարդիա» պատվավոր անունը։
31/01/1942-ից մինչև 09/12/1942 և 10/21/1942-ից 25/04/1943 թվականներին՝ 4-րդ գվարդիական հրաձգային կորպուսի հրամանատար,
1943 թվականի մայիսից մինչև 1944 թվականի հոկտեմբեր - 57-րդ բանակի հրամանատար,
1945 թվականի հունվարից՝ 26-րդ բանակ.

Հագենի գլխավորությամբ զորքերը մասնակցել են Սինյավինո գործողությանը (ավելին, գեներալին հաջողվել է երկրորդ անգամ դուրս գալ շրջապատից՝ զենքը ձեռքին), Ստալինգրադի և Կուրսկի ճակատամարտերը, ձախափնյա մարտերը և Աջ-բանկ Ուկրաինա, Բուլղարիայի ազատագրման, Յասի-Քիշնևի, Բելգրադի, Բուդապեշտի, Բալատոնի և Վիեննայի գործողություններում: Հաղթանակի շքերթի անդամ.

Գոլենիշչև-Կուտուզով Միխայիլ Իլարիոնովիչ

(1745-1813).
1. Ռուս ՄԵԾ հրամանատար, նա օրինակ էր իր զինվորների համար։ Գնահատեց յուրաքանչյուր զինվորի. «Մ.Ի. Գոլենիշչև-Կուտուզովը ոչ միայն Հայրենիքի ազատագրողն է, այլ նա միակն է, ով գերազանցել է մինչ այժմ անպարտելի ֆրանսիական կայսրին՝ «մեծ բանակը» վերածելով ռագամուֆինների ամբոխի, իր ռազմական հանճարի շնորհիվ փրկելով նրանց կյանքը։ շատ ռուս զինվորներ»։
2. Միխայիլ Իլարիոնովիչը, լինելով մի քանի օտար լեզուներ իմացող բարձրագույն կրթություն ունեցող անձնավորություն, ճարտար, նրբագեղ, ունակ ներշնչել հասարակությանը բառերի շնորհով, զվարճալի պատմությամբ, ծառայել է Ռուսաստանին որպես գերազանց դիվանագետ՝ Թուրքիայում դեսպան:
3. M. I. Kutuzov - առաջինը, ով դարձավ Սբ. Գեորգի Չորս աստիճանի հաղթող.
Միխայիլ Իլարիոնովիչի կյանքը հայրենիքին ծառայելու, զինվորների նկատմամբ վերաբերմունքի, հոգևոր ուժի օրինակ է մեր ժամանակի ռուս զինվորականների և, իհարկե, երիտասարդ սերնդի համար՝ ապագա զինվորականների համար:

Կոտլյարևսկի Պետր Ստեպանովիչ

1804-1813 թվականների ռուս-պարսկական պատերազմի հերոս Ժամանակին կովկասցի Սուվորովին էին կանչում։ 1812 թվականի հոկտեմբերի 19-ին, Արաքսի վրայով անցնող Ասլանդուզի մոտ, 2221 հոգանոց ջոկատի գլխավորությամբ, 6 հրացաններով, Պյոտր Ստեպանովիչը 12 հրացաններով ջախջախեց պարսկական 30000 հոգանոց բանակին։ Մյուս մարտերում նա նույնպես գործում էր ոչ թե թվով, այլ հմտությամբ։

Ռումյանցև-Զադունայսկի Պյոտր Ալեքսանդրովիչ

Բելով Պավել Ալեքսեևիչ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ղեկավարել է հեծելազորային կորպուսը։ Այն գերազանց դրսևորվեց Մոսկվայի ճակատամարտի ժամանակ, հատկապես Տուլայի մոտ պաշտպանական մարտերում: Հատկապես աչքի է ընկել Ռժև-Վյազեմսկի օպերացիայում, որտեղ 5 ամիս տեւած համառ մարտերից հետո լքել է շրջապատը։

Barclay de Tolly Միխայիլ Բոգդանովիչ

Կազանի տաճարի դիմաց տեղադրված են հայրենիքի փրկիչների երկու արձաններ։ Բանակը փրկելը, թշնամուն հյուծելը, Սմոլենսկի ճակատամարտը՝ սա ավելի քան բավարար է։

Պոժարսկի Դմիտրի Միխայլովիչ

1612 թվականին՝ Ռուսաստանի համար ամենադժվար ժամանակաշրջանը, նա գլխավորեց ռուսական միլիցիան և ազատագրեց մայրաքաղաքը նվաճողների ձեռքից։
Արքայազն Դմիտրի Միխայլովիչ Պոժարսկի (նոյեմբերի 1, 1578 - ապրիլի 30, 1642) - Ռուսաստանի ազգային հերոս, ռազմական և քաղաքական գործիչ, Երկրորդ ժողովրդական միլիցիայի ղեկավար, որը Մոսկվան ազատագրեց լեհ-լիտվական զավթիչներից: Նրա անունով և Կուզմա Մինինի անվան հետ սերտորեն կապված է երկրի ելքը Դժբախտությունների ժամանակից, որը ներկայումս Ռուսաստանում նշվում է նոյեմբերի 4-ին։
Միխայիլ Ֆեդորովիչի՝ Ռուսաստանի գահին ընտրվելուց հետո Դ.Մ.Պոժարսկին առաջատար դեր է խաղացել թագավորական արքունիքում՝ որպես տաղանդավոր զորավար և պետական ​​գործիչ։ Չնայած ժողովրդական միլիցիայի հաղթանակին և ցարի ընտրությանը, պատերազմը Ռուսաստանում դեռ շարունակվում էր։ 1615-1616 թթ. Պոժարսկին, ցարի ցուցումով, ուղարկվել է մեծ բանակի գլխավորությամբ՝ կռվելու լեհ գնդապետ Լիսովսկու ջոկատների դեմ, որոնք պաշարել են Բրյանսկ քաղաքը և գրավել Կարաչևին։ Լիսովսկու հետ պայքարից հետո ցարը 1616 թվականի գարնանը հանձնարարեց Պոժարսկուն հինգերորդ գումարը հավաքել վաճառականներից գանձարան, քանի որ պատերազմները չեն դադարել, և գանձարանը սպառվել է։ 1617 թվականին ցարը հանձնարարեց Պոժարսկուն դիվանագիտական ​​բանակցություններ վարել անգլիական դեսպան Ջոն Մերիկի հետ՝ Պոժարսկուն նշանակելով Կոլոմենսկի կառավարիչ։ Նույն թվականին մոսկովյան նահանգ եկավ լեհ իշխան Վլադիսլավը։ Կալուգայի և հարակից քաղաքների բնակիչները դիմեցին ցարին՝ խնդրանքով ուղարկել իրենց Դ. Մ. Պոժարսկուն՝ պաշտպանելու լեհերից: Ցարը կատարեց Կալուգայի ժողովրդի խնդրանքը և հրամայեց Պոժարսկուն 1617 թվականի հոկտեմբերի 18-ին պաշտպանել Կալուգան և շրջակա քաղաքները բոլոր հասանելի միջոցներով։ Արքայազն Պոժարսկին պատվով կատարեց ցարի հրամանը։ Հաջողությամբ պաշտպանելով Կալուգան, Պոժարսկին ցարից հրաման ստացավ օգնության գնալ Մոժայսկին, մասնավորապես, Բորովսկ քաղաքին և սկսեց անհանգստացնել արքայազն Վլադիսլավի զորքերը թռչող ջոկատներով ՝ նրանց զգալի վնաս պատճառելով: Սակայն, միեւնույն ժամանակ, Պոժարսկին ծանր հիվանդացավ եւ ցարի թելադրանքով վերադարձավ Մոսկվա։ Պոժարսկին, հազիվ ապաքինվելով իր հիվանդությունից, ակտիվ մասնակցություն ունեցավ Վլադիսլավի զորքերից մայրաքաղաքի պաշտպանությանը, ինչի համար ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը նրան պարգևատրեց նոր կալվածքներով և կալվածքներով:

Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Նա մեծ հրամանատար է, ով չի կորցրել ոչ մի (!) ճակատամարտ, ռուսական ռազմական գործերի հիմնադիրը, փայլուն մարտեր է մղել՝ անկախ դրա պայմաններից։

Դոխտուրով Դմիտրի Սերգեևիչ

Սմոլենսկի պաշտպանություն.
Ձախ եզրի հրամանատարությունը Բորոդինոյի դաշտում Բագրատիոնի վիրավորումից հետո։
Տարուտինոյի ճակատամարտ.

Սվյատոսլավ Իգորևիչ

Ես ուզում եմ «թեկնածուներ» առաջարկել Սվյատոսլավին և նրա հորը՝ Իգորին, որպես իրենց ժամանակի մեծագույն գեներալների և քաղաքական առաջնորդների, կարծում եմ, որ անիմաստ է պատմաբաններին թվարկել հայրենիքին մատուցած նրանց ծառայությունները, ես տհաճորեն զարմացա, որ չհանդիպեցի։ նրանց անուններն այս ցուցակում: Հարգանքներով։

Մախնո Նեստոր Իվանովիչ

Սարերի վրայով, ձորերի վրայով
երկար սպասել քո բլյուզին
իմաստուն հայր, փառավոր հայր,
մեր բարի հայրը՝ Մախնո...

(Գյուղացիական երգ քաղաքացիական պատերազմից)

Նա կարողացավ բանակ ստեղծել, հաջող ռազմական գործողություններ վարեց ավստրո-գերմանացիների դեմ, Դենիկինի դեմ։

Իսկ * սայլերի * համար, նույնիսկ եթե նա չի պարգևատրվել Կարմիր դրոշի շքանշանով, ապա դա պետք է արվի հիմա.

Կոռնիլով Վլադիմիր Ալեքսեևիչ

Անգլիայի և Ֆրանսիայի հետ պատերազմի բռնկման ժամանակ նա փաստացի ղեկավարել է Սևծովյան նավատորմը, մինչև իր հերոսական մահը եղել է Պ.Ս. Նախիմովը և Վ.Ի. Իստոմին. Եվպատորիայում անգլո-ֆրանսիական զորքերի վայրէջքից և Ալմայի վրա ռուսական զորքերի պարտությունից հետո Կորնիլովը Ղրիմի գլխավոր հրամանատար արքայազն Մենշիկովից հրաման ստացավ նավատորմի նավերը հեղեղել ճանապարհի վրա։ Սեւաստոպոլը ցամաքից պաշտպանելու համար նավաստիներին օգտագործելու համար։

Վրանգել Պյոտր Նիկոլաևիչ

Ռուս-ճապոնական և Առաջին համաշխարհային պատերազմի անդամ, քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Սպիտակ շարժման գլխավոր առաջնորդներից (1918−1920)։ Ռուսական բանակի գլխավոր հրամանատար Ղրիմում և Լեհաստանում (1920)։ Գլխավոր շտաբի գեներալ-լեյտենանտ (1918)։ Գեորգիևսկի հեծելազոր.

Վորոնով Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Ն.Ն. Վորոնով - ԽՍՀՄ զինված ուժերի հրետանու հրամանատար։ Հայրենիքին մատուցած ակնառու ծառայությունների համար Վորոնով Ն.Ն. Խորհրդային Միությունում առաջիններին շնորհվել են «Հրետանու մարշալ» (1943) և «Հրետանու գլխավոր մարշալ» (1944) զինվորական կոչումներ։
... իրականացրեց Ստալինգրադի մոտ շրջապատված նացիստական ​​խմբի լուծարման ընդհանուր ղեկավարությունը։

Ստալին Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ եղել է ԽՍՀՄ գերագույն հրամանատար, նրա գլխավորությամբ ԽՍՀՄ-ը մեծ հաղթանակ տարավ Մեծի ժամանակ. Հայրենական պատերազմ!

Կազարսկի Ալեքսանդր Իվանովիչ

Կապիտան լեյտենանտ. 1828–29-ի ռուս–թուրքական պատերազմի անդամ։ Նա աչքի ընկավ Անապայի, այնուհետև Վառնայի գրավմամբ՝ ղեկավարելով մրցակից տրանսպորտը։ Դրանից հետո նա ստացել է լեյտենանտ հրամանատարի կոչում և նշանակվել Մերկուրի բրիգադի կապիտան։ 1829 թվականի մայիսի 14-ին «Մերկուրի» 18 հրացանով բրիգը գրավել են երկու թուրքական «Սելիմիե» և «Ռեալ բեյ» մարտանավերը։ Ընդունելով անհավասար մարտ՝ բրիգադը կարողացել է անշարժացնել երկու թուրքական դրոշակակիրները, որոնցից մեկը՝ ինքը՝ օսմանյան նավատորմի հրամանատարը։ Այնուհետև, Ռեալ բեյի սպա գրեց. «Մարտի շարունակության ժամանակ ռուսական ֆրեգատի հրամանատարը (տխրահռչակ Ռաֆայելը, որը մի քանի օր առաջ հանձնվեց առանց կռվի) ինձ ասաց, որ այս բրիգադի կապիտանը չի տա. վերև, իսկ եթե հույսը կորցներ, ուրեմն կպայթեցներ բրիգը Եթե հին և մեր ժամանակների մեծ գործերում կան քաջության սխրանքներ, ապա այս արարքը պետք է ստվերի բոլորին, և այս հերոսի անունը արժանի է լինելու. Փառքի տաճարի վրա ոսկե տառերով գրված. նա կոչվում է Լեյտենանտ հրամանատար Կազարսկի, իսկ բրիգը՝ «Մերկուրի»

Կատուկով Միխայիլ Եֆիմովիչ

Թերեւս միակ լուսավոր կետը զրահատանկային զորքերի խորհրդային հրամանատարների ֆոնին։ Տանկիստ, ով անցել է ամբողջ պատերազմը՝ սկսած սահմանից։ Հրամանատարը, որի տանկերը միշտ ցույց էին տալիս իրենց գերազանցությունը հակառակորդին։ Նրա տանկային բրիգադները պատերազմի առաջին շրջանում միակն էին (!), որոնք չպարտվեցին գերմանացիների կողմից և նույնիսկ զգալի վնաս հասցրին նրանց։
Նրա առաջին գվարդիական տանկային բանակը մնաց մարտունակ, թեև կռիվների առաջին իսկ օրերից պաշտպանում էր Կուրսկի բլրի հարավային երեսին, մինչդեռ նույն Ռոտմիստրովի 5-րդ գվարդիական տանկային բանակը գործնականում ոչնչացվեց հենց առաջին օրը, երբ նա մտավ տարածք։ ճակատամարտ (հունիսի 12)
Սա մեր այն քչերից մեկն է, ով հոգ էր տանում իր զորքի մասին և կռվում էր ոչ թե թվով, այլ վարպետությամբ։

Վյուրտեմբերգի դուքս Յուջին

Հետևակային գեներալ, Ալեքսանդր I և Նիկոլայ I կայսրերի զարմիկ. Ծառայել է ռուսական բանակում 1797 թվականից (Պողոս I կայսրի հրամանագրով որպես գնդապետ ընդունվել է Կյանքի գվարդիայի ձիավոր գնդում)։ 1806-1807 թվականներին մասնակցել է Նապոլեոնի դեմ ռազմական արշավներին։ 1806 թվականին Պուլտուսկի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտին մասնակցելու համար պարգևատրվել է Սուրբ Գեորգի Հաղթական 4-րդ աստիճանի շքանշանով, 1807 թվականի արշավի համար ստացել է ոսկե զենք «Արիության համար», աչքի է ընկել 1812 թվականի արշավում (անձամբ ղեկավարել է 4-րդը։ Յագեր գունդը մարտի մեջ Սմոլենսկի ճակատամարտում), Բորոդինոյի ճակատամարտին մասնակցելու համար պարգևատրվել է Սուրբ Գեորգի Հաղթական 3-րդ աստիճանի շքանշանով։ 1812 թվականի նոյեմբերից Կուտուզովի բանակի 2-րդ հետևակային կորպուսի հրամանատար։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է 1813-1814 թվականներին ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավներին, նրա հրամանատարության տակ գտնվող ստորաբաժանումները հատկապես աչքի են ընկել 1813 թվականի օգոստոսի Կուլմի ճակատամարտում և Լայպցիգի «ժողովուրդների ճակատամարտում»։ Լայպցիգում ցուցաբերած արիության համար դուքս Յուջինին պարգևատրվել է Սուրբ Գեորգի 2-րդ աստիճանի շքանշանով։ Նրա կորպուսի մասերը 1814 թվականի ապրիլի 30-ին առաջինը մտան պարտված Փարիզ, ինչի համար Եվգենի Վյուրտեմբերգցին ստացավ հետևակի գեներալի կոչում։ 1818-ից 1821 թթ եղել է 1-ին բանակային հետեւակային կորպուսի հրամանատար։ Ժամանակակիցները Վյուրտեմբերգի արքայազն Եվգենին համարում էին Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ ռուսական հետևակի լավագույն հրամանատարներից մեկը։ 1825 թվականի դեկտեմբերի 21-ին Նիկոլայ I-ը նշանակվեց Տաուրիդյան նռնականետների գնդի պետ, որը հայտնի դարձավ որպես Նորին Մեծություն Վյուրտեմբերգի արքայազն Եվգենիի նռնականետների գունդ։ 1826 թվականի օգոստոսի 22-ին պարգեւատրվել է Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի շքանշանով։ Մասնակցել է 1827-1828 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին։ որպես 7-րդ հետևակային կորպուսի հրամանատար։ Հոկտեմբերի 3-ին Կամչիկ գետի վրա ջախջախել է թուրքական մեծ ջոկատը։

Ֆիդել Կաստրոն նրան անվանել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հերոս։
Նա փայլուն կերպով գործնականում կիրառեց գեներալ-մայոր Ի.Վ. Պանֆիլովի մշակած մարտավարությունը՝ փոքր ուժերով կռվելու ուժով բազմակի գերազանցող թշնամու դեմ, որը հետագայում ստացավ «Մոմիշուլիի պարույր» անվանումը։

Նախիմով Պավել Ստեպանովիչ

Կոտլյարևսկի Պետր Ստեպանովիչ

1804-1813 թվականների ռուս-պարսկական պատերազմի հերոս
«Գեներալ երկնաքար» և «Կովկասյան Սուվորով».
Նա կռվել է ոչ թե թվով, այլ վարպետությամբ. սկզբում 450 ռուս զինվոր Միգրի բերդում հարձակվել է 1200 պարսկական սարդարի վրա և գրավել այն, հետո մեր 500 զինվորներն ու կազակները Արաքսի անցման վրա հարձակվել են 5000 ասկերների վրա։ 700-ից ավելի թշնամիներ ոչնչացվեցին, միայն 2500 պարսիկ մարտիկներին հաջողվեց փախչել մերոնցից։
Երկու դեպքում էլ մեր կորուստները 50 սպանվածից քիչ են և մինչև 100 վիրավոր։
Այնուհետև թուրքերի դեմ պատերազմում 1000 ռուս զինվոր արագ հարձակմամբ ջախջախեց Ախալքալաքի ամրոցի 2000-րդ կայազորը։
Հետո նորից պարսկական ուղղությամբ թշնամուց մաքրեց Ղարաբաղը, իսկ հետո 2200 զինվորներով 30 հազարանոց զորքով հաղթեց Աբաս-Միրզային Արաքս գետի մոտ գտնվող գյուղ Ասլանդուզի մոտ, երկու մարտերում ոչնչացրեց ավելի քան. 10000 թշնամիներ, այդ թվում՝ անգլիացի խորհրդատուներ և հրետանավորներ։
Ինչպես միշտ, ռուսների կորուստները եղել են 30 սպանված և 100 վիրավոր։
Կոտլյարևսկին իր հաղթանակների մեծ մասը տարավ գիշերային հարձակումներով բերդերի և թշնամու ճամբարների վրա՝ թույլ չտալով թշնամիներին ուշքի գալ։
Վերջին արշավը՝ 2000 ռուս ընդդեմ 7000 պարսիկների դեպի Լենքորանի ամրոց, որտեղ Կոտլյարևսկին գրեթե մահացավ հարձակման ժամանակ, երբեմն կորցրեց գիտակցությունը արյան կորստից և վերքերից ցավից, բայց, այնուամենայնիվ, մինչև վերջնական հաղթանակը նա հրամայեց զորքերին հենց որ նա ուշքի է եկել, իսկ դրանից հետո ստիպված է եղել երկար ժամանակ բուժվել ու հեռանալ ռազմական գործերից։
Ռուսաստանի փառքի համար նրա սխրանքները շատ ավելի սառն են, քան «300 սպարտացիները». մեր գեներալներն ու մարտիկները մեկ անգամ չէ, որ ծեծել են 10 անգամ գերազանցող թշնամուն և նվազագույն կորուստներ կրել՝ փրկելով ռուսների կյանքը:

Չեռնյախովսկի Իվան Դանիլովիչ

Հրամանատարներից միակը, ով 22.06.1941-ին կատարեց Ստավկայի հրամանը, հակահարձակվեց գերմանացիների վրա, նրանց հետ շպրտեց իր հատվածը և անցավ հարձակման։

Կովպակ Սիդոր Արտեմևիչ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի (ծառայել է 186-րդ Ասլանդուզի հետևակային գնդում) և քաղաքացիական պատերազմի անդամ։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ կռվել է Հարավարևմտյան ռազմաճակատում՝ Բրյուսիլովյան ճեղքումի անդամ։ 1915 թվականի ապրիլին, պատվո պահակախմբի կազմում, Նիկոլայ II-ի կողմից անձամբ պարգեւատրվել է Սուրբ Գեորգի խաչով։ Ընդհանուր առմամբ պարգևատրվել է Սուրբ Գեորգիի III և IV աստիճանի խաչերով և «Արիության համար» («Գեորգի» մեդալներ) III և IV աստիճանի շքանշաններով։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ նա ղեկավարել է տեղական պարտիզանական ջոկատը, որը հարավային ճակատում Ա.Յա.Դենիկինի և Վրանգելի ջոկատների հետ միասին կռվել է Ուկրաինայում գերմանական զավթիչների դեմ։

1941-1942 թվականներին Կովպակի կազմավորումը արշավանքներ է իրականացրել թշնամու գծերի հետևում Սումիի, Կուրսկի, Օրյոլի և Բրյանսկի շրջաններում, 1942-1943 թվականներին՝ արշավանք Բրյանսկի անտառներից Ուկրաինայի աջ ափին Գոմելում, Պինսկում, Վոլինում, Ռիվնեում։ , Ժիտոմիրի և Կիևի շրջաններ; 1943 թվականին՝ Կարպատների արշավանքը։ Սումիի պարտիզանական կազմավորումը Կովպակի հրամանատարությամբ կռվել է ավելի քան 10 հազար կիլոմետր նացիստական ​​զորքերի թիկունքում, ջախջախել թշնամու կայազորներին 39 բնակավայրերում: Գերմանական օկուպանտների դեմ պարտիզանական շարժման տեղակայման գործում մեծ դեր խաղացին Կովպակի ասպատակությունները։

Խորհրդային Միության կրկնակի հերոս.
ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության 1942 թվականի մայիսի 18-ի հրամանագրով թշնամու գծերի հետևում մարտական ​​առաջադրանքների օրինակելի կատարման, նրանց կատարմամբ ցուցաբերած խիզախության և հերոսության համար Կովպակ Սիդոր Արտեմևիչին շնորհվել է Խորհրդի հերոսի կոչում։ Միություն Լենինի շքանշանով և «Ոսկե աստղ» մեդալով (թիվ 708)
Երկրորդ «Ոսկե աստղ» մեդալը (թիվ) գեներալ-մայոր Կովպակ Սիդոր Արտեմևիչին շնորհվել է ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության 1944 թվականի հունվարի 4-ի հրամանագրով Կարպատյան արշավանքի հաջող իրականացման համար։
Լենինի չորս շքանշան (18.5.1942, 4.1.1944, 23.1.1948, 25.5.1967)
Կարմիր դրոշի շքանշան (24.12.1942)
Բոգդան Խմելնիցկու 1-ին աստիճանի շքանշան։ (7.8.1944)
Սուվորովի 1-ին աստիճանի շքանշան (2 մայիսի 1945 թ.)
մեդալներ
արտասահմանյան շքանշաններ և մեդալներ (Լեհաստան, Հունգարիա, Չեխոսլովակիա)

Կոլովրատ Եվպատի Լվովիչ

Ռյազանի բոյար և նահանգապետ. Ռյազան Բաթուի արշավանքի ժամանակ եղել է Չեռնիգովում։ Իմանալով մոնղոլների արշավանքի մասին՝ նա շտապ տեղափոխվեց քաղաք։ Բռնելով Ռյազանը ամբողջությամբ այրված՝ Եվպատի Կոլովրատը 1700 հոգանոց ջոկատով սկսեց հասնել Բաթուի բանակին։ Շրջելով նրանց՝ նա ոչնչացրել է նրանց թիկունքը։ Նա սպանել է նաև բատևների ուժեղ հերոսներին։ Մահացել է 1238 թվականի հունվարի 11-ին։

Չույկով Վասիլի Իվանովիչ

Խորհրդային զորահրամանատար, Խորհրդային Միության մարշալ (1955)։ Խորհրդային Միության կրկնակի հերոս (1944, 1945)։
1942 - 1946 թվականներին եղել է 62-րդ բանակի (8-րդ գվարդիական բանակ) հրամանատար, որը հատկապես աչքի է ընկել Ստալինգրադի ճակատամարտում, մասնակցել է Ստալինգրադի հեռավոր մոտեցման պաշտպանական մարտերին։ 1942 թվականի սեպտեմբերի 12-ից ղեկավարել է 62-րդ բանակը։ ՄԵՋ ԵՎ. Չույկովն ամեն գնով Ստալինգրադը պաշտպանելու խնդիր է ստացել։ Ռազմաճակատի հրամանատարությունը կարծում էր, որ գեներալ-լեյտենանտ Չույկովին բնորոշ է այդպիսին դրական հատկություններ, որպես վճռականություն և հաստատակամություն, քաջություն և լայն գործառնական հայացք, պատասխանատվության բարձր զգացում և սեփական պարտքի գիտակցում: Բանակը, Վ.Ի. Չույկովը հայտնի դարձավ Ստալինգրադի հերոսական վեցամսյա պաշտպանությամբ փողոցային մարտերում ամբողջովին ավերված քաղաքում, կռվելով մեկուսացված կամուրջների վրա, լայն Վոլգայի ափերին:

Աթեիզմ- աշխարհայացք, որը մերժում է հավատքը G-d-ի նկատմամբ, ինչպես նաև այն համոզմունքը, որ աստվածային գոյություն չունի, գերբնական ուժեր. Ժամկետ «աթեիզմ» եկել է հունարենից. «ա»ժխտման մասնիկ է, և «թեոս»- հունարեն «աստվածություն». Աթեիզմի ռուսերեն հոմանիշը. անաստվածություն . Սովորաբար աթեիզմը ենթադրում է և՛ անհավատություն Միակ Աստծուն (միաստվածություն), և՛ բազմաստվածություն՝ բազմաթիվ աստվածներ և աստվածություններ, այսինքն. հեթանոսություն. Որպես կանոն, աթեիստները մերժում են կրեացիոնիզմը՝ հավատքը Աշխարհի Ստեղծման ակտին, պաշտպանելով էվոլյուցիայի տեսությունը, չեն հավատում «հետմահու», քննադատում են կրոնական և փիլիսոփայական համակարգերը և կրոնը որպես այդպիսին: Աթեիստների մեծ մասը մատերիալիստ է. մատերիալիզմը ժխտում է ցանկացած տեսակի հոգևոր ազդեցություն և ոչ նյութական առարկաների գոյությունը: Հատկացնել նաև գիտական ​​աթեիզմ, որը հիմնված է գիտականորեն ապացուցելու փորձերի վրա, որ չկա Գ-դ, և ինքնաբուխ աթեիզմ- Աստծո բացակայությունը տրամաբանության հիման վրա ապացուցելու փորձ. Աթեիստները (հաճախ սխալմամբ) կապված են թերահավատների, ագնոստիկների և այլնի հետ:

Աթեիզմի հիմքում փորձերն են արդարացնել, որ Գ-դ չկա

Խորհրդային տարիներին գերիշխող դոկտրինն էր, այսպես կոչված. «մատերիալիստական, ռազմատենչ աթեիզմ», որը գործնականում նշանակում էր սինագոգների և այլ կրոնական հաստատությունների փակում կամ ոչնչացում, հավատացյալների հետապնդում և նրանց իրավունքների ոտնահարում կյանքի բոլոր ասպեկտներում, ռուսալեզու հրեաների զանգվածային ուծացում։

Աթեիստների, ագնոստիկների և հավատացյալների միջև տարբերությունը

«Պատվիրաններից առաջինը (Թորայի)՝ իմանալն է, թե ինչ է Աստված»: Ռամբամ (Մայմոնիդես), Սեֆեր Համիցվոտ (Գիրք պատվիրանների) գիրք։

«Նա իսկապես խախտում է պատվիրանը, ով բռնված է հիմարության ոգով»: Բաբելոնյան Թալմուդ, «Տրակտատ կոմա, 3ա».

Կան երեք հնարավոր հարաբերություններ G-d-ի հետ:

Նախ, մարդը կարող է լիովին վստահ լինել, որ Գ-դ գոյություն ունի: Նման վստահություն ունեցող մարդկանց սովորաբար կանչում են հավատացյալներ (հին անգլերեն bi-leafe-ից, որը նշանակում է «լիարժեք իմացություն»):

Երկրորդ դեպքում մարդը կարող է կասկածել, թե արդյոք կա Գդ. Նման մարդիկ հայտնի են որպես ագնոստիկներ (հունարեն a-gignoskein-ից, որը նշանակում է «անհայտ»):

Եվ վերջապես, երրորդը, մարդը կարող է միանգամայն վստահ լինել, որ Գ-դ չկա։ Նման մարդիկ կոչվում են աթեիստներ (հունարեն a-theos բառից, որը նշանակում է «անաստված»):

Այս երեք աստվածաբանական դիրքորոշումներից միայն առաջին երկուսն են պարունակում ողջախոհության առանցքը: Երրորդը՝ աթեիզմը, անխուսափելիորեն իռացիոնալ է:

Երկու ճանապարհ կա, որից հետո մարդը, մնալով բանականության սահմաններում, կարող է վստահորեն հավատալ Գ-դ.

Նախ եւ առաջՀնարավոր է, գոնե տեսականորեն, որ Ա-ն ուղղակիորեն հայտնվի մարդու մեջ: Եվ չնայած մենք բոլոր իրավունքներն ունենք շատ թերահավատորեն վերաբերվելու նման հայտարարությանը, այնուամենայնիվ, մենք պետք է ընդունենք, որ ինչ-որ մեկը կարող է նման իրադարձության հետևանքով գալ G-d-ի գոյության բացարձակ վստահության:

Աթեիզմն անխուսափելիորեն իռացիոնալ է՝ ի տարբերություն ագնոստիցիզմի

Երկրորդ, մարդը կարող է գիտակցել, որ Գդ-ն գոյություն ունի՝ հենվելով անուղղակի ապացույցների վրա, այլ կերպ ասած՝ իրադարձությունների և երևույթների վրա, որոնք կարող են բացատրվել միայն այն դեպքում, եթե ճանաչենք, որ Աստված իսկապես գոյություն ունի: Այն, ինչ մենք այսօր գիտենք, մեզ հայտնի է հենց նման անուղղակի ապացույցների շնորհիվ: Օրինակ, մենք գիտենք, որ ժամանակին եղել է Ամերիկայի նախագահ Աբրահամ Լինքոլն անունով: Մենք դա գիտենք ոչ այն պատճառով, որ երբևէ հանդիպել ենք հենց Լինքոլնին, այլ այն պատճառով, որ պարզապես չկա այլ կերպ ողջամտորեն բացատրելու ընդհանուր ընդունված փաստը, որ նա ժամանակին ապրել է: Այսօր կա՞ն ուղղակի կամ անուղղակի ապացույցներ, որ G-d-ն գոյություն ունի, այլ խնդիր է: Մեզ համար գլխավորն այն է, որ նման ապացույցները հնարավոր են, և հետևաբար մենք չենք կարող ապրիորի համարել խենթ մարդուն, ով պնդում է, որ գիտի, որ Գդ գոյություն ունի:

Նույն կերպ, մնալով բանականության սահմաններում, կարելի է կասկածել Գ-դ-ի գոյությանը, նմանապես, ինչպես մնալով բանականության սահմաններում՝ կասկածում ենք, որ կոնկրետ անձ, ուժ կամ առարկա իսկապես գոյություն ունի։ Եվ խելամիտ կլինի մնալ անվճռական, մինչև չստանաք ուղղակի կամ անուղղակի հաստատում։

Աթեիզմի խորհրդանիշները աթեիստներն իրենք են հորինում իրենց հանդիպումների ժամանակ

Ընդհակառակը, անհնար է մնալ բանականության սահմաններում և հաստատապես հերքել G-d-ի գոյությունը, ինչպես որ անհնար է մնալ բանականության սահմաններում և ժխտել որևէ անձի, առարկայի կամ ուժի գոյությունը: Դա անելու համար անհրաժեշտ կլինի ուսումնասիրել տիեզերքի յուրաքանչյուր խորանարդ սանտիմետրը՝ փնտրելով այն առարկաները կամ ուժերը, որոնք հարցականի տակ. Բայց քանի որ մենք չենք կարող միաժամանակ վերահսկել տիեզերքի բոլոր անկյունները, մենք չենք կարող ողջամտորեն հերքել որևէ բանի գոյությունը, ներառյալ G-d-ը:

Պատմության ցանկացած ուսանող գիտի, թե ինչպիսի հիմար դիրքում են հայտնվել նման ժխտողները՝ լինի դա Եվրոպայի արևմուտքում գտնվող մայրցամաքի գոյության, ատոմից փոքր մասնիկների, թե բնական ուժերբացի ձգողականությունից և մագնիսականությունից: Աթեիզմը որպես տեսակետ, որը ժխտում է Gd-ի գոյությունը, ըստ էության, անհիմն է, իռացիոնալ:

Քննադատական ​​հայացք աթեիզմի և աթեիստների նկատմամբ

Այդ դեպքում ինչպե՞ս բացատրել, որ որոշ շատ ողջամիտ և բանական մարդիկ բացահայտորեն հայտարարում են իրենց աթեիզմի մասին:

Նրանցից շատերը չեն հասկանում աթեիզմի և ագնոստիցիզմի տարբերությունը։ Այս մարդկանց բնորոշ է սովորական առողջ թերահավատությունը. G-d-ի գոյության ապացույցների բացակայության պատճառով նրանք չեն ցանկանում իրենց հավատացյալ անվանել։ Այնուամենայնիվ, եթե խնդրեք իրենց անվանել ագնոստիկ, այդ մարդիկ հաճույքով կփոխեն պիտակը։

Մյուս բաց աթեիստները հասկանում են ագնոստիցիզմի և աթեիզմի տարբերությունը, բայց թերագնահատում են վերջինիս բնածին անտրամաբանականությունը: Այդ մարդկանց մեծ մասը դաստիարակվել է ոչ կրոնական ընտանիքներում։ Քանի որ նրանց ծնողների համար կրոնական հարցը որպես այդպիսին գոյություն չուներ, նրանք ժառանգեցին նմանատիպ վերաբերմունք, այնպես որ նրանք աթեիզմ են դավանում ավելի շատ իներցիայով, քան համոզմունքով: Եթե, այնուամենայնիվ, ստիպեն ավելի լուրջ նայել գործին, ապա նրանք ցավագին ու հանգիստ խղճով կանցնեն ագնոստիկների ճամբար։

Աթեիզմը հաճախ ապստամբության ձև է կրոնական հակում ունեցող ծնողների կամ ուսուցիչների դեմ:

Աթեիստների համեմատաբար փոքր խմբի համար աթեիզմը կրոնական մտածողությամբ ծնողների կամ ուսուցիչների դեմ ապստամբության ձև է: Քանի որ այս մարդկանց մեծ մասի ապստամբությունը զգացմունքային է և ոչ մի դեպքում ինտելեկտուալ, նրանք չեն շփոթվում իրենց դիրքորոշման անհիմն լինելու որևէ ցուցումով: Կրոնը տապալելու և կրոնական մարդկանց ամեն գնով խարանելու նրանց ցանկությունը խանգարում է տրամաբանելու նրանց կարողությանը:

Բացահայտ աթեիստների ամենափոքր խումբը, որպես կանոն, շատ զգայուն և շատ խելացի մարդիկ են: Նրանցից շատերը երբեք չեն հանդիպել G-d-ի գոյությունը հաստատող որևէ բանի, բայց ցավալիորեն ծանոթ են դրա դեմ միակ և ամենաուժեղ փաստարկին, այն է, որ լավ մարդիկ հաճախ վատ ժամանակներ են ունենում: Այս մարդկանցից շատերն իրենք են զգացել իրական տառապանք կամ անհանգստացել են ընկերներից կամ հարազատներից որևէ մեկի համար: Անձնական ողբերգությունը նրանց համար ավելի քան խոսուն ապացույց է, որ Աստված չկա: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս մարդիկ, բախվելով աթեիզմի բնածին իռացիոնալությանը, նահանջում են խիստ թերահավատ ագնոստիցիզմի տիրույթ:

Այսպիսով, մարդու երեք հնարավոր հարաբերություններից G-d-ի հետ՝ հավատք, ագնոստիցիզմ և աթեիզմ, միայն առաջին երկուսն են դիմանում քննադատությանը բանականության տեսանկյունից: Երրորդը արմատավորվում է միայն այն մարդկանց մեջ, ովքեր չեն հասկանում կամ չեն ձգտում հասկանալ, թե ինչ է աթեիզմը։

Աթեիզմ... Ակնհայտը հերքելու չկամություն...

Մեր մոլորակի վրա ինչ-որ տեղ տղամարդը հենց նոր է առևանգել մի փոքրիկ աղջկա։ Շուտով նա բռնաբարում էր նրան, տանջում և սպանում։ Եթե ​​այս հրեշավոր հանցագործությունը հենց հիմա տեղի չունենա, դա տեղի կունենա մի քանի ժամից, առավելագույնը օրերից։ Այս մասին կարող ենք վստահորեն խոսել 6 միլիարդ մարդու կյանք վարող վիճակագրական օրենքներով։ Նույն վիճակագրությունը դա ասում է հենց այս պահին աղջկա ծնողները հավատում ենոր ամենակարողն ու սիրող Աստված հոգ է տանում նրանց մասին... Արդյո՞ք նրանք հիմք ունեն դրան հավատալու: Լա՞վ է, որ հավատում են... Ոչ...

Աթեիզմի ողջ էությունը այս պատասխանի մեջ է. Աթեիզմփիլիսոփայություն չէ. դա նույնիսկ աշխարհայացք չէ. դա պարզապես ակնհայտը հերքելու չկամություն է: Ցավոք, մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ակնհայտը ժխտելը սկզբունքային հարց է: Ակնհայտը պետք է նորից ու նորից ասվի։ Ակնհայտը պետք է պաշտպանել. Սա անշնորհակալ գործ է։ Դա ենթադրում է եսասիրության և անզգայության մեղադրանքներ։ Ընդ որում, սա մի խնդիր է, որն աթեիստին պետք չէ։ Հարկ է նշել, որ ոչ ոք չպետք է պնդի, որ ինքը ոչ աստղագուշակ է կամ ալքիմիկոս: Որպես հետեւանք, մենք խոսքեր չունենք այն մարդկանց համար, ովքեր ժխտում են այս կեղծ գիտությունների վավերականությունը: Նույն սկզբունքի հիման վրա աթեիզմը տերմին է, որը պարզապես չպետք է գոյություն ունենա։

Աթեիզմը ողջամիտ մարդու բնական ռեակցիան էվրա .

Աթեիստը բոլորն ենով կարծում է, որ 260 միլիոն ամերիկացիները (բնակչության 87%-ը), ովքեր, ըստ հարցումների, երբեք չեն կասկածում Աստծո գոյության մասին, պետք է վկայեն նրա գոյության և հատկապես նրա ողորմության մասին՝ հաշվի առնելով անմեղ կյանքերի անդադար կորուստը, որին մենք ականատես ենք լինում։ մենք դառնում ենք ամեն օր: Միայն աթեիստը կարող է գնահատել մեր իրավիճակի անհեթեթությունը։ Մեզանից շատերը հավատում են մի աստծու, որը նույնքան հավատալի է, որքան աստվածները: հին հունական Օլիմպոս. Ոչ մի մարդ, անկախ իր արժանիքներից, չի կարող դիմել ընտրովի պաշտոնի համար, եթե նա հրապարակայնորեն չհայտարարի իր վստահությունը նման աստծո գոյության վերաբերյալ։

Մեր երկրում «հանրային քաղաքականություն» կոչվողի մեծ մասը ենթակա է միջնադարյան աստվածապետության արժանի տաբուների և նախապաշարմունքների: Այն իրավիճակը, որում մենք գտնվում ենք, ողբալի է, աններելի ու սարսափելի։ Ծիծաղելի կլիներ, եթե այդքան բան չկար: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ փոխվում է, և ամեն ինչ՝ և՛ լավը, և՛ վատը, վաղ թե ուշ ավարտվում է: Ծնողները կորցնում են երեխաներին; երեխաները կորցնում են իրենց ծնողներին. Ամուսիններն ու կանայք հանկարծ բաժանվում են, այլևս երբեք չեն հանդիպում: Ընկերները հրաժեշտ են տալիս շտապելով՝ չկասկածելով, որ նրանք վերջին անգամ են տեսել միմյանց։ մեր կյանքը, որքան աչքը կարող է տեսնել, կորստի մի մեծ դրամա է: Մարդկանց մեծամասնությունը, սակայն, կարծում է, որ ցանկացած կորստի բուժում կա։

Եթե ​​մենք արդար ապրենք, ոչ թե պարտադիր էթիկայի կանոններին համապատասխան, այլ որոշակի հին հավատալիքների և կոդավորված վարքագծի շրջանակներում, մենք կստանանք այն ամենը, ինչ ուզում ենք՝ մահից հետո: Երբ մեր մարմիններն այլևս ի վիճակի չեն մեզ ծառայելու, մենք պարզապես դրանք թափում ենք անհարկի բալաստի պես և գնում այն ​​երկիր, որտեղ մենք կմիավորվենք բոլորի հետ, ում կյանքում սիրում էինք: Իհարկե, չափազանց ռացիոնալ մարդիկ և այլ ավազակներ կմնան այս երջանիկ հանգրվանի շեմից դուրս. բայց մյուս կողմից նրանք, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում խեղդել են թերահավատությունը իրենց մեջ, կկարողանան լիովին վայելել հավերժական երանությունը:

Մենք ապրում ենք աշխարհումդժվար է պատկերացնել, զարմանալի բաներ՝ սկսած ջերմամիջուկային միաձուլման էներգիայից, որը լույս է տալիս մերին, մինչև այս լույսի գենետիկ և էվոլյուցիոն հետևանքները, որոնք բացվում են Երկրի վրա միլիարդավոր տարիներ, և այս ամենով հանդերձ։ Դրախտբավարարում է մեր ամենափոքր ցանկությունները Կարիբյան նավարկության մանրակրկիտությամբ: Իսկապես, զարմանալի է. Դյուրահավատ մեկը կարող է նույնիսկ մտածել, որ մարդը, վախենալով կորցնել այն ամենը, ինչ իրեն թանկ է, ստեղծել է և՛ դրախտը, և՛ դրա պահապան աստվածը: իր պատկերով և նմանությամբ. Մտածեք փոթորիկի մասին Կատրինա, ավերված . Ավելի քան հազար մարդ մահացավ, տասնյակ հազարները կորցրին իրենց ողջ ունեցվածքը, իսկ ավելի քան մեկ միլիոնը ստիպված եղան լքել իրենց տները։ Կարելի է վստահորեն ասել, որ հենց այն պահին, երբ փոթորիկը հարվածեց քաղաքին, գրեթե յուրաքանչյուր նոր Օռլեանցի հավատում էր ամենազոր, ամենագետ և ողորմած աստծուն:

Բայց ինչ էր անում Աստվածմինչ փոթորիկը կործանում էր նրանց քաղաքը։

Նա չէր կարող չլսել ծերերի աղոթքները, ովքեր ձեղնահարկի ջրից փրկություն էին փնտրում ու ի վերջո խեղդվում էին։ Այս բոլոր մարդիկ հավատացյալներ էին։ Այս բոլոր լավ տղամարդիկ և կանայք աղոթեցին իրենց ողջ կյանքի ընթացքում: Միայն աթեիստԵս համարձակություն ունեմ խոստովանելու ակնհայտը. այս դժբախտ մարդիկ մահացաներևակայական ընկերոջ հետ զրուցելիս. Իհարկե, եղել են բազմաթիվ նախազգուշացումներ այն մասին, որ բիբլիական չափերի փոթորիկը պատրաստվում է հարվածել Նոր Օռլեանին, և ձեռնարկված միջոցները ի պատասխան բռնկված աղետի, ողբերգականորեն անհամարժեք էին: Բայց դրանք ոչ ադեկվատ էին միայն տեսակետից։ Օդերեւութաբանական հաշվարկների և արբանյակային պատկերների շնորհիվ գիտնականները ստիպեցին խոսել համր բնությանը և գուշակել Կատրինայի հարվածի ուղղությունը։

Աստված ոչ մեկին չասաց իր ծրագրերի մասին. Եթե ​​Նոր Օռլեն քաղաքի բնակիչներն ամբողջությամբ ապավինեին Տիրոջ ողորմությանը, ապա մահաբեր փոթորիկի մոտենալու մասին կիմանային միայն քամու առաջին պոռթկումներով։ Այնուամենայնիվ, ըստ The Washington Post-ի անցկացրած հարցման. 80% Փոթորիկից փրկվածները պնդում են, որ այն միայն ամրապնդել է իրենց հավատն առ Աստված:

Մինչ Կատրինան խժռում էր Նոր Օռլեանը, գրեթե հազարշիա ուխտավորներ էին ոտնահարվել է մահվանկամրջի վրա ներս Կասկածից վեր է, որ այս ուխտավորները ջանասիրաբար հավատում էր Աստծուննկարագրված է Ղուրանում. նրանց ողջ կյանքը ստորադասված էր նրա գոյության անվիճելի փաստին. նրանց կանայք թաքցնում էին իրենց դեմքերը նրա հայացքից. նրանց հավատացյալ եղբայրները պարբերաբար սպանում էին միմյանց՝ պնդելով նրա ուսմունքների իրենց մեկնաբանությունը: Զարմանալի կլիներ, եթե նույնիսկ այս ողբերգությունից փրկվածներից մեկը կորցնի հավատը: Ամենայն հավանականությամբ, փրկվածները պատկերացնում են, որ փրկվել են շնորհիվ Աստծո շնորհը.

Միայն աթեիստլիովին տեսնում է հավատացյալների անսահման նարցիսիզմն ու ինքնախաբեությունը։ Միայն աթեիստն է հասկանում, թե որքան անբարոյական է հավատալ, որ նույնը փրկել է քեզ աղետից և խեղդել երեխաներին իրենց օրորոցներում: Հրաժարվելով թաքցնել մարդկային տառապանքի իրականությունը հավերժական երանության քաղցր երևակայության հետևում, աթեիստսուր է զգում, թե որքան թանկ է մարդկային կյանք- և որքան ցավալի է, որ միլիոնավոր մարդիկ միմյանց ենթարկում են տառապանքի և հրաժարվում երջանկությունից իմ սեփական երևակայության քմահաճույքով.

Դժվար է պատկերացնել աղետի մեծությունը, որը կարող է սասանել կրոնական հավատքը: բավարար չէր. Ռուանդայի ցեղասպանությունը նույնպես բավարար չէր, թեև մաչետներով զինված մարդասպանների թվում կային նաև քահանաներ։ Նվազագույնը, 300 միլիոն մարդ 20-րդ դարում ջրծաղիկից մահացան, որոնց թվում շատ երեխաներ։ Իսկապես, Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են: Թվում է, որ նույնիսկ ամենաակնառու հակասությունները չեն խոչընդոտում կրոնական հավատքին: Հավատքի հարցում մենք բոլորովին գետնից դուրս ենք: Իհարկե, հավատացյալները երբեք չեն հոգնում միմյանց վստահեցնելուց, որ Աստված պատասխանատու չէ մարդկային տառապանքների համար: Այնուամենայնիվ, այլ կերպ ինչպե՞ս հասկանանք այն հայտարարությունը, որ Աստված ամենուր է և ամենազոր: Այլ պատասխան չկա, և ժամանակն է դադարել խուսափել դրանից:

Խնդիր թեոդիաներ(Աստծո արդարացումը) հին է, որքան աշխարհը, և մենք պետք է այն լուծված համարենք: Եթե ​​աստված գոյություն ունի, նա կա՛մ չի կարող կանխել սարսափելի աղետները, կա՛մ չի ցանկանում դա անել: Ուստի Աստված կա՛մ անզոր է, կա՛մ դաժան: Այս պահին բարեպաշտ ընթերցողները կդիմեն հետևյալ պիրուետային. չի կարելի Աստծուն մոտենալ բարոյականության մարդկային չափանիշներով: Բայց ի՞նչ չափանիշ են օգտագործում հավատացյալները՝ ապացուցելու Տիրոջ բարությունը: Իհարկե, մարդկային։ Ավելին, ցանկացած աստված, ով հոգ է տանում մանրուքների մասին, ինչպես կամ ինչ անունով են կոչում իրեն իր երկրպագուները, ամենևին էլ այնքան խորհրդավոր չէ: Եթե ​​Աբրահամի աստվածը գոյություն ունի, նա արժանի չէ ոչ միայն տիեզերքի վեհությանը: Նա նույնիսկ տղամարդուն անարժան.

Անշուշտ, կա ևս մեկ պատասխան՝ միաժամանակ ամենաողջամիտ և ամենաքիչ օդիոզը. աստվածաշնչյան աստված- մարդու երևակայության արդյունք.

Ինչպես նշել է Ռիչարդ Դոքինսը, մենք բոլորս աթեիստ ենք Զևսի և. Միայն աթեիստհասկանում է, որ աստվածաշնչյան աստվածը ոչնչով չի տարբերվում իրենցից. Եվ, արդյունքում, միայն աթեիստկարող է ունենալ բավականաչափ կարեկցանք՝ տեսնելու մարդկային ցավի խորությունն ու իմաստը: Սարսափելին այն է, որ մենք դատապարտված ենք մեռնելու և կորցնելու այն ամենը, ինչ մեզ համար թանկ է. կրկնակի սարսափելի է, որ միլիոնավոր մարդիկ անտեղի տառապում են նույնիսկ իրենց կյանքի ընթացքում։ Այն փաստը, որ այս տառապանքի զգալի մասը ուղղակիորեն մեղավոր է` կրոնական անհանդուրժողականությունը, կրոնական պատերազմները, կրոնական երևակայությունները և կրոնական կարիքների համար առանց այն էլ սուղ ռեսուրսների վատնումը, ստիպում է. աթեիզմբարոյական և մտավոր անհրաժեշտություն. Այս անհրաժեշտությունը, սակայն, աթեիստին դնում է հասարակության եզրին: Իրականության հետ կապը կորցնելուց հրաժարվելը աթեիստկտրված է իր հարեւանների պատրանքային աշխարհից.

Կրոնական հավատքի բնույթը...

Վերջին հարցումների համաձայն. 22% Ամերիկացիները միանգամայն վստահ են, որ Հիսուսը Երկիր կվերադառնա ոչ ուշ, քան 50 տարի հետո։ Ավելին 22% հավատացեք, որ դա հավանական է: Ըստ երեւույթին, սրանք 44% - նույն մարդիկ, ովքեր գոնե շաբաթը մեկ անգամ հաճախում են եկեղեցի, ովքեր հավատում են, որ Աստված բառացիորեն Իսրայելի երկիրը կտակել է հրեաներին, և ովքեր ցանկանում են, որ մեր երեխաները չսովորեցնեն: գիտական ​​փաստէվոլյուցիա. նախագահ Բուշլավ հասկանում է, որ նման հավատացյալները ներկայացնում են ամերիկյան ընտրազանգվածի ամենամոնոլիտ և ակտիվ շերտը։ Որպես հետևանք, նրանց հայացքներն ու նախապաշարմունքները ազդում են ազգային կարևորության գրեթե յուրաքանչյուր որոշման վրա: Ակնհայտ է, որ նրանք սրանից սխալ եզրակացություններ են արել և այժմ մոլեգնած թերթում են Սուրբ Գրությունները՝ տարակուսելով, թե ինչպես լավագույնս հանգստացնել նրանց լեգեոններին, ովքեր քվեարկում են կրոնական դոգմայի հիման վրա։ Ավելին 50% Ամերիկացիները «բացասական» կամ «չափազանց բացասական» վերաբերմունք ունեն նրանց նկատմամբ, ովքեր չեն հավատում Աստծուն. 70% կարծում են, որ նախագահի թեկնածուները պետք է «խորապես կրոնական» լինեն։

ԱՄՆ-ում խավարամտությունը ուժգնանում է– մեր դպրոցներում, մեր դատարաններում և դաշնային կառավարության բոլոր ճյուղերում: Միայն 28% Ամերիկացիները հավատում են էվոլյուցիայի; 68% հավատա սատանային. Անտեղյակություննման աստիճանը, թափանցելով անշնորհքների ամբողջ մարմինը, խնդիր է ողջ աշխարհի համար։ Թեև ցանկացած խելացի մարդ կարող է հեշտությամբ քննադատել կրոնական ֆունդամենտալիզմը, այսպես կոչված «չափավոր կրոնամոլությունը» դեռևս պահպանում է հեղինակավոր դիրքը մեր հասարակության մեջ, ներառյալ ակադեմիան: Սրա մեջ կա որոշակի հեգնանք, քանի որ նույնիսկ ֆունդամենտալիստներն են ավելի հետևողական օգտագործում իրենց ուղեղը, քան «չափավորները»:

Ֆունդամենտալիստներարդարացնում են իրենց կրոնական համոզմունքները ծիծաղելի ապացույցներով և անհիմն տրամաբանությամբ, բայց գոնե փորձում են գտնել ռացիոնալ հիմնավորում: ՉափավորՀավատացյալները, ընդհակառակը, սովորաբար սահմանափակվում են կրոնական հավատքի բարերար հետևանքները թվարկելով։ Նրանք չեն ասում, որ հավատում են Աստծուն, քանի որ Աստվածաշնչի մարգարեությունները կատարվել են. նրանք պարզապես պնդում են, որ հավատում են Աստծուն, քանի որ հավատքը «իմաստ է տալիս նրանց կյանքին»: Երբ Սուրբ Ծննդյան հաջորդ օրը ցունամին մի քանի հարյուր հազար մարդու կյանք խլեց, ֆունդամենտալիստները շտապեցին դա մեկնաբանել որպես Աստծո բարկության ապացույց: Պարզվում է, որ Աստված մարդկությանը մեկ այլ անորոշ նախազգուշացում է ուղարկել մեղսագործության, կռապաշտության և միասեռականության մասին։ Չնայած բարոյական տեսակետից հրեշավոր, նման մեկնաբանությունը տրամաբանական է, եթե ելնենք որոշակի (անհեթեթ) նախադրյալներից։

ՉափավորՄյուս կողմից, հավատացյալները հրաժարվում են որևէ եզրակացություն անել Տիրոջ գործողություններից: Աստված մնում է գաղտնիքների գաղտնիքը, մխիթարության աղբյուր, որը հեշտությամբ համատեղելի է ամենամղձավանջային վայրագությունների հետ: Ասիական աղետների դեպքում ազատական ​​կրոնական համայնքը պատրաստ է դիմանալ շաքարավազ ու միտքն անզգայացնող անհեթեթություն. Այնուամենայնիվ, բարի կամքի տեր մարդիկ, բնականաբար, գերադասում են նման ճշմարտությունները, քան ճշմարիտ հավատացյալների նողկալի բարոյականացումն ու մարգարեությունը: Աղետների միջև ողորմության (այլ ոչ թե զայրույթի) վրա շեշտադրումն անշուշտ ազատական ​​աստվածաբանության արժանիքն է: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ երբ մահացածների փքված մարմինները դուրս են հանվում ծովից, մենք դիտում ենք մարդկային, ոչ թե աստվածային ողորմություն:

Այն օրերին, երբ տարերքները հազարավոր երեխաների պոկում են իրենց մայրերի ձեռքից և անտարբերորեն խեղդում նրանց օվկիանոսում, մենք առավելագույն պարզությամբ տեսնում ենք, որ ազատական ​​աստվածաբանությունը մարդկային պատրանքներից ամենաբացահայտ անհեթեթն է: Նույնիսկ Աստծո բարկության աստվածաբանությունն ավելի ինտելեկտուալ է: Եթե ​​աստված գոյություն ունի, նրա կամքը առեղծված չէ: Միակ բանը, որ առեղծված է նման սարսափելի իրադարձությունների ժամանակ, միլիոնավոր հոգեպես առողջ մարդկանց պատրաստակամությունն է. հավատալանհավանականի մեջ և համարիր այն բարոյական իմաստության գագաթնակետ: Դա պնդում են չափավոր թեիստները իմաստուն մարդկարող է հավատալ Աստծուն պարզապես այն պատճառով, որ նման հավատը նրան ավելի երջանիկ է դարձնում, օգնում է հաղթահարել մահվան վախը կամ իմաստավորում է իր կյանքը:

Այս հայտարարությունը - մաքուր ջուրաբսուրդ.

Դրա անհեթեթությունն ակնհայտ է դառնում հենց որ «Աստված» հասկացությունը փոխարինում ենք ինչ-որ այլ մխիթարական ենթադրությամբ. պատկերացրեք, օրինակ, որ ինչ-որ մեկն ուզում է հավատալ, որ իր այգում ինչ-որ տեղ սառնարանի չափ ադամանդ է թաղված: Անկասկած, հավատալ նման շատ Հաճելի. Հիմա պատկերացրեք, թե ինչ կլիներ, եթե որևէ մեկը հետևեր չափավոր թեիստների օրինակին և պաշտպաներ իր հավատքը հետևյալ կերպ. հարցին, թե ինչու է նա կարծում, որ իր այգում թաղված է հազարավոր անգամ ավելի մեծ ադամանդ, քան բոլոր հայտնիները, նա պատասխանում է. նման «Այս հավատքն իմ կյանքի իմաստն է»., կամ «Կիրակի օրերին իմ ընտանիքը սիրում է զինվել բահերով և փնտրել նրան», կամ «Ես չէի ցանկանա ապրել տիեզերքում, եթե իմ այգում չկա սառնարանի չափ ադամանդ».

Հասկանալի է, որ այս պատասխանները համարժեք չեն։ Նույնիսկ ավելի վատ խելագար, կամ ապուշ.

Ո՛չ Պասկալի խաղադրույքը, ո՛չ Կիրկեգորի «հավատքի թռիչքը», ո՛չ էլ մյուս հնարքները, որոնց դիմում են թեիստները, արժանի չեն անիծյալին: ՀավատքԱստծո գոյության մեջ նշանակում է հավատքոր նրա գոյությունը ինչ-որ կերպ կապված է ձերի հետ, որ նրա գոյությունը հավատքի անմիջական պատճառն է: Փաստի և դրա ընդունման միջև պետք է լինի որևէ պատճառահետևանքային կապ կամ նման հարաբերության ի հայտ գալ: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կրոնական հայտարարությունները, եթե պնդում են, որ նկարագրում են աշխարհը, պետք է կրեն ապացուցողական բնույթ- ինչպես ցանկացած այլ հայտարարություն: Չնայած բանականության դեմ իրենց բոլոր մեղքերին, կրոնական ֆունդամենտալիստները դա հասկանում են. չափավոր հավատացյալները, գրեթե ըստ սահմանման, չեն անում:

Բանականության և հավատքի անհամատեղելիությունըդարեր շարունակ եղել է մարդկային գիտելիքների և հասարակական կյանքի ակնհայտ փաստ: Կա՛մ ունես որոշակի տեսակետներ ունենալու հիմնավոր պատճառներ, կա՛մ այդպիսի պատճառներ չունես։ Բոլոր համոզմունքների մարդիկ բնականաբար ճանաչում են բանականության կանոնըև առաջին իսկ հնարավորության դեպքում դիմեք նրա օգնությանը: Եթե ​​ռացիոնալ մոտեցումը թույլ տա փաստարկներ գտնել վարդապետության օգտին, այն անպայման կընդունվի. եթե ռացիոնալ մոտեցումը սպառնում է վարդապետությանը, դա ծաղրի է ենթարկվում։ Երբեմն դա տեղի է ունենում մեկ նախադասությամբ. Միայն այն դեպքում, երբ կրոնական վարդապետության ռացիոնալ ապացույցները թույլ են կամ բացակայում են, կամ երբ ամեն ինչ դեմ է դրան, վարդապետները դիմում են. «հավատք». Այլ դեպքերում նրանք պարզապես պատճառաբանում են իրենց համոզմունքները (օրինակ՝ « Նոր Կտակարանհաստատում է մարգարեությունները», «Ես տեսա Հիսուսի դեմքը պատուհանում», «մենք աղոթեցինք, և մեր աղջկա ուռուցքը դադարեց»): Որպես կանոն, այս պատճառները անբավարար են, բայց այնուամենայնիվ դրանք ավելի լավն են, քան պատճառների իսպառ բացակայությունը։

Հավատքը պարզապես բանականությունը մերժելու լիցենզիա էտրված կրոնների հետևորդների կողմից։ Մի աշխարհում, որը շարունակում է ցնցվել անհամատեղելի դավանանքների կռվից, մի երկրում, որը դարձել է միջնադարյան «Աստված», «պատմության վերջ» և «հոգու անմահություն» հասկացությունների պատանդը, հասարակական կյանքի անպատասխանատու բաժանումը. բանականության և հավատքի հարցերի մեջ այլևս անընդունելի է:

Հավատքն ու հանրային բարիքը...

Հավատացյալները պարբերաբար պնդում են, որ աթեիզմը պատասխանատու է 20-րդ դարի ամենասարսափելի հանցագործությունների համար: Այնուամենայնիվ, թեև Հիտլերի, Ստալինի, Մաոյի ռեժիմներն իսկապես հակակրոնական էին տարբեր աստիճանի, դրանք չափազանց ռացիոնալ չէին: [«Ստալինն» ​​ու «Գուլագը» այստեղ ավելացվել են ակնհայտորեն հավատարմության նկատառումներից ելնելով, ինչը որոշ չափով արդարացնում է հեղինակին. կոնֆորմիզմը ներելի է, քանի որ ուժը կոտրում է ծղոտը։ Բայց մոռացությունը - ճիշտ նույն պատճառներով - դա Հիտլերի ռեժիմը ավելի քան կրոնական էրև հալածված աթեիստներին, այլևս ոչ, քանի որ պարոն Հարրիսն ինքն է ընտրել «աթեիզմի համար» թեման, իսկ նացիստական ​​ռեժիմի «աթեիզմի» մասին սուտը կղերական քարոզչության սիրելի միջոց է։ - VK.]. Նրանց պաշտոնական քարոզչությունը թյուր պատկերացումների ահավոր կուտակում էր՝ ռասայի բնույթի, տնտեսագիտության, ազգության, պատմական առաջընթացի և մտավորականների վտանգների մասին սխալ պատկերացումներ: Շատ առումներով կրոնը եղել է անմիջական մեղավորը նույնիսկ այս դեպքերում:

Ճշմարտությունը, որքան էլ դա ցնցող հնչի, սա է. մարդ կարող է այնքան լավ կրթված լինել, որ կարողանա ատոմային ռումբ կառուցել՝ չդադարելով հավատալ դրան. դրախտումՆրան սպասում են 72 կույսեր։ Այսպիսի հեշտությամբ է կրոնական հավատքը պառակտում մարդկային միտքը, և այսպիսի հանդուրժողականության աստիճան, որով մեր մտավոր շրջանակները վերաբերվում են կրոնական անհեթեթությանը: Միայն աթեիստհասկացել է այն, ինչ պետք է արդեն ակնհայտ լինի ցանկացած մտածող մարդու համար. եթե մենք ուզում ենք վերացնել կրոնական բռնության պատճառները, պետք է հարվածենք կեղծ ճշմարտություններին...

Ինչո՞ւ է կրոնը բռնության այդքան վտանգավոր աղբյուր։

• Մեր կրոնները սկզբունքորեն բացառում են միմյանց։ Կամ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից և վաղ թե ուշ Երկիր կվերադառնա սուպերհերոսի կերպարանքով, կամ ոչ. կա՛մ Ղուրանը Տիրոջ անսխալական ուխտն է, կա՛մ՝ ոչ: Յուրաքանչյուր կրոն աշխարհի մասին միանշանակ հայտարարություններ է պարունակում, և փոխադարձաբար բացառող նման հայտարարությունների ահռելի առատությունն արդեն հիմք է ստեղծում հակամարտությունների համար:
• Մարդկային գործունեության ոչ մի այլ ոլորտում մարդիկ նման մաքսիմալիզմով չեն ենթադրում իրենց տարբերությունը մյուսներից, և այդ տարբերությունները չեն կապում հավերժական տանջանքների կամ հավերժական երանության հետ: -Սա միակ ոլորտն է, որտեղ ընդդիմադիր «մենք-նրանք»-ը տրանսցենդենտալ իմաստ է ստանում։ Եթե ​​դուք իսկապես հավատում եք, որ միայն աստծո ճիշտ անվան օգտագործումը կարող է փրկել ձեզ հավերժական տանջանքներից, ապա հերետիկոսների դաժան վերաբերմունքը կարելի է համարել միանգամայն ողջամիտ միջոց: Ավելի խելամիտ կլինի նրանց անմիջապես սպանելը: Եթե ​​դուք հավատում եք, որ մեկ ուրիշը կարող է, պարզապես ձեր երեխաներին ինչ-որ բան ասելով, նրանց հոգիները դատապարտել հավերժական անեծքի, ապա հերետիկոս հարեւանը շատ ավելի վտանգավոր է, քան բռնաբարող-մանկապիղծը: Կրոնական հակամարտության դեպքում կողմերի խաղադրույքները շատ ավելի բարձր են, քան ցեղային, ռասայական կամ քաղաքական թշնամանքի դեպքում:
• կրոնական հավատք- տաբու ցանկացած խոսակցության մեջ: մեր աշխատանքի միակ ոլորտն է, որտեղ մարդիկ հետևողականորեն պաշտպանված են իրենց ամենախոր համոզմունքները որևէ ձևով պաշտպանելուց: փաստարկներ. Միևնույն ժամանակ, այս համոզմունքները հաճախ որոշում են, թե ինչի համար է մարդը ապրում, ինչի համար է պատրաստ մեռնել, և շատ հաճախ՝ ինչի համար է պատրաստ սպանել: Սա չափազանց լուրջ խնդիր է, քանի որ չափազանց բարձր խաղադրույքների դեպքում մարդիկ պետք է ընտրություն կատարեն երկխոսության և բռնության միջև: Միայն սեփականը օգտագործելու հիմնարար պատրաստակամություն խելք– այսինքն՝ սեփական համոզմունքները նոր փաստերի և նոր փաստարկների համաձայն հարմարեցնելը կարող է երաշխավորել ընտրություն հօգուտ երկխոսության: Առանց ապացույցների դատապարտումն անպայմանորեն ենթադրում է տարաձայնություն և դաժանություն։ Չի կարելի վստահորեն ասել, որ ռացիոնալ մարդիկ միշտ համաձայն կլինեն միմյանց հետ։ Բայց կարելի է միանգամայն վստահ լինել, որ իռացիոնալ մարդիկ միշտ բաժանվելու են իրենց դոգմաներով։

Հավանականությունը, որ մենք կհաղթահարենք մեր աշխարհի բաժանումները՝ ստեղծելով միջկրոնական երկխոսության նոր հնարավորություններ, անհետանում է: Նշում հանդուրժողականություն իռացիոնալությունչի կարող լինել քաղաքակրթության վերջնական նպատակը: Չնայած այն հանգամանքին, որ ազատական ​​կրոնական համայնքի անդամները համաձայնել են աչք փակել իրենց դավանանքների փոխադարձ բացառող տարրերի վրա, այդ տարրերը մնում են մշտական ​​հակասությունների աղբյուր իրենց հավատակիցների համար: Այսպիսով, քաղաքական կոռեկտությունը հուսալի հիմք չէ մարդկային համակեցության համար։ Եթե ​​մենք ուզում ենք դառնալ մեզ համար այնքան աներևակայելի, որքան մարդակերությունը, ապա դրան հասնելու միայն մեկ ճանապարհ կա. ազատվել է դոգմատիկ հավատքից. Եթե ​​մեր համոզմունքները հիմնված են ողջամիտ հիմքերի վրա, մեզ հավատ պետք չէ; եթե մենք փաստարկներ չունենք կամ դրանք լավ չեն, նշանակում է, որ մենք կորցրել ենք կապը իրականության և միմյանց հետ։

Աթեիզմպարզապես հավատարիմ մնալն է մտավոր ազնվության ամենահիմնական չափանիշին. քո համոզմունքը պետք է ուղիղ համեմատական ​​լինի քո ապացույցներին: Այն համոզմունքը, որ ապացույցներ չկան, և հատկապես այն համոզմունքը, որ ապացույցներ պարզապես չեն կարող լինել. արատավորինչպես մտավոր, այնպես էլ բարոյապես: Սա միայն աթեիստն է հասկանում։ Աթեիստ- Սա պարզապես մարդ է, ով տեսել է խաբեություն և հրաժարվել է ապրել դրա օրենքներով ...

Սեմ Հարիս. Թարգմանությունը՝ Կոնստանտին Համարձակ

Ավելի մանրամասնև Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և մեր գեղեցիկ մոլորակի այլ երկրներում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին մի շարք տեղեկություններ կարելի է ստանալ այստեղ Ինտերնետ կոնֆերանսներ, մշտապես անցկացվում է «Գիտելիքի բանալիներ» կայքում։ Բոլոր կոնֆերանսները բաց են և ամբողջությամբ անվճար. Հրավիրում ենք բոլոր հետաքրքրվածներին։ Բոլոր կոնֆերանսները հեռարձակվում են «Возрождение» ինտերնետային ռադիոյով…

Աթեիստը այն մարդն է, ով հավատում է, որ Աստված գոյություն չունի: Այս աշխարհայացքը վերաբերում է ոչ թե մեկ կրոնի, այլ ընդհանրապես բոլոր հայտնի հավատալիքներին: Կյանքում այս դիրքի պատճառով աթեիստները դարձել են հավատացյալների թշնամիները, ինչը, ըստ էության, զարմանալի չէ։ Բայց խնդիրն այն է, որ շատերը չեն հասկանում աթեիզմի ողջ էությունը։

Հետևաբար, մենք ավելի մանրամասն կդիտարկենք այս հարցը՝ դեն նետելով նախապաշարմունքներն ու հաստատված տեսակետները։ Ի վերջո, սա միակ միջոցն է հասկանալու, թե իրականում ինչ է թաքնված այս բարձրագոչ հայեցակարգի հետևում:

Ի՞նչ է աթեիզմը:

Աթեիզմը հատուկ ապրելակերպ է, որը հիմնված է այն փաստի վրա, որ աշխարհում գերբնական ոչինչ չկա՝ Աստված, սատանան, հրեշտակները և հոգիները։ Հետեւաբար, աթեիստը այն մարդն է, ով լիովին պաշտպանում է այս փիլիսոփայական հայեցակարգը:

Իր համոզմունքներում նա ժխտում է աստվածային ուժերի ցանկացած դրսևորում, ներառյալ ամենազոր Տիրոջ կամքով աշխարհի ստեղծումը: Նա հերքում է նաեւ, որ մարդն ունի հոգի, թեկուզ այն տեսքով, որով այն ներկայացնում է եկեղեցին։

Աթեիզմի պատմություն

Աթեիստն ու հավատացյալը երկու հակադիր կողմեր ​​են, որոնք հայտնվել են նույն պահին։ Ի վերջո, միշտ էլ եղել են մարդիկ, ովքեր կասկածի տակ են դնում առաջնորդի կամ քահանայի խոսքը՝ տեսնելով նրանց մեջ եսասիրական մտքեր և իշխանության ծարավ։ Ինչ վերաբերում է ավելի ստույգ տեղեկություններին, ապա աթեիզմի մասին առաջին գրավոր ապացույցը հին եգիպտերենով գրված տավիղահարի երգն է։ Այն նկարագրում է բանաստեղծի կասկածները հանդերձյալ կյանքի վերաբերյալ։

Աշխատանքներում նկատվում են աթեիզմի հետևյալ նշանները հին հույն փիլիսոփաԴիագորասը, ով ապրել է Պլատոնի ժամանակ: Նույն կարծիքին էր հռոմեացի փիլիսոփա Տիտոս Լուկրեցիոս Կարը, որը ծնվել է մ.թ.ա. 99 թվականին։

Երբ հռոմեացիները իշխանության եկան կաթոլիկ եկեղեցի, աթեիզմի հետեւորդները պակասեցին, քանի որ ոչ ոք չէր ուզում բարկացնել առանց այն էլ կատաղած ինկվիզիցիային։ Եվ միայն Պապի հեղինակության թուլացման հետ մեկտեղ գիտությունը և դրա հետ մեկտեղ աթեիզմը նորից սկսեցին արագ զարգանալ։

Աթեիստների աշխարհայացքի հիմունքները

Կրոնական մարդիկ վստահ են, որ աթեիստը այն մարդն է, ով հավատում է Աստծո բացակայությանը։ Այսինքն՝ աթեիզմն ինքնին նույնպես մի տեսակ կրոն է, բայց աստվածության փոխարեն նրա կողմնակիցները պաշտում են մարդու պաշտամունքը, իսկ դոգմաները փոխարինվում են. գիտական ​​հոդվածներև տեսություններ։

Մտածող աթեիստը, լսելով նման հայտարարություն, միայն կժպտա, քանի որ եթե այս տրամաբանությամբ ես շարժվում, ապա ճաղատությունն էլ է մազերի տեսակ։ Կա նույնիսկ հումորային արտահայտություն՝ «եթե աթեիստը ծխախոտ չի ծխում, ուրեմն ծխում է դրա բացակայությունը»։ Եվ այնուամենայնիվ հավատացյալների դիրքորոշումն այս հարցում մնում է անփոփոխ՝ չնայած նրանց հակառակորդների բոլոր համոզմունքներին։

Ինչ վերաբերում է աթեիստների աշխարհայացքի հիմքերին, ապա դրանք բոլորը բավականին պարզ են և հեշտությամբ կարելի է ձևակերպել։

1. Աշխարհում ամեն ինչ կարելի է բացատրել գիտության օգնությամբ։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ կան հսկայական թվով հարցեր, որոնց գիտնականները դեռևս չեն կարողանում ճշգրիտ պատասխանել։ Բայց աթեիստները վստահ են, որ դա ավելի հավանական է առաջընթացի ցածր մակարդակի, քան որոշ երեւույթների աստվածային սկզբունքի պատճառով։
2. Աստված չկա, թեկուզ այն տեսքով, որով դա ներկայացված է ժամանակակից կրոններ. Ըստ աթեիստների՝ բոլոր հավատալիքներն անհեթեթ են, քանի որ դրանք հորինված են մարդկանց կողմից։
3. Մարդը համարվում է ամենաբարձր արարածը, հետևաբար կյանքը պետք է ապրել սեփական անձի ուսումնասիրության մեջ, այլ ոչ թե անտեսանելի էակի ծառայության մեջ:

Սրանք են աթեիզմի հիմնական սկզբունքները։ Բայց դուք պետք է հասկանաք, որ ինչպես ցանկացած փիլիսոփայական շարժման մեջ, այստեղ նույնպես անհամաձայնության տեղ կա: Այսպիսով, կան ոչ հավատացյալներ, որոնք հակված են հումանիզմին, մյուսներն ավելի մոտ են նատուրալիզմին, իսկ ոմանք էլ ամբողջովին արմատական ​​են հոգեւորականների ու նրանց հոտի նկատմամբ։

գայթակղության քար

Հիմա անդրադառնանք հենց հավատացյալների հետ վեճերին, ավելի ճիշտ, ինչը խոչընդոտում է կողմերից որևէ մեկին իրենց կոռեկտությունը վերջնականապես փոխանցել հակառակորդներին։ Ամեն ինչ պարզ է՝ ուղղակի ապացույցների բացակայություն։

Եթե ​​վերցնենք հավատացյալներին, նրանք չեն կարող Աստծո գոյության իրական ապացույցներ ներկայացնել: սուրբ տեքստերգրված է մարդու ձեռքով, հրաշքները միայն պատմություններ են արդարների շուրթերից, հետմահու- եթե կա, ուրեմն դեռ ոչ ոք չի վերադարձել։ Ամբողջ կրոնը կառուցված է կույր հավատքի վրա, հետևաբար, դա փաստացի անհնար է ապացուցել:

Բայց աթեիստները նույն խնդիրն ունեն. Թող գիտնականները կարողանան բացատրել, թե ինչ է ծիածանը, անձրևը, փայլող աստղերը և նույնիսկ մահը, բայց նրանք ի վիճակի չեն անել գլխավորը՝ Աստծո բացակայության իրական ապացույցներ բերել։ Ի վերջո, Աստված տրանսցենդենտալ էակ է, հետևաբար, նրան հնարավոր չէ չափել գիտությանը հայտնի մեթոդներով։ Հետևաբար, տեսությունը ավելի բարձր լիազորություններայս պահին չի կարելի հերքել:

Ելնելով դրանից՝ աթեիստների ու հավատացյալների վեճը երկսայրի սուր է։ Ճիշտ է, վերջին ժամանակներում եկեղեցին սկսել է կորցնել իր դիրքերը, և դրա պատճառը արագընթաց առաջընթացն է, որը կարող է լույս սփռել աստվածային բազմաթիվ հարցերի վրա։

Աթեիստների հիմնական փաստարկները

Ե՛վ աթեիստները, և՛ հավատացյալները միշտ ձգտում են իրենց կողմը գրավել հնարավորինս շատ մարդկանց: Զարմանալի չէ, որ կան նախկին աթեիստներ, ովքեր ընդունել են որոշակի կրոն, ինչպես նաև հակառակը: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մարդն ինչ փաստարկներ է համարում ավելի հիմնավոր։

Դիտարկենք հավատացյալների դեմ ամենատարածված փաստարկները:

1. Աթեիստը այն մարդն է, ով աշխարհին նայում է գիտության ոսպնյակով: Ուստի զարմանալի չէ, որ նրանց փաստարկներից շատերը հիմնված են գիտնականների հետազոտությունների արդյունքում ստացված բացատրությունների վրա։ Եվ տարեցտարի այս մոտեցումն ավելի ու ավելի արդյունավետ է դառնում։ Ի վերջո, այժմ մարդը կարող է տրամաբանորեն բացատրել, թե ինչպես է տիեզերքը, մոլորակները և նույնիսկ այն, ինչը հանգեցրեց Երկրի վրա կյանքի առաջացմանը: Եվ որքան շատ գաղտնիքներ բացահայտի գիտությունը, այնքան հոգևորականներին ավելի քիչ տեղ է մնում խուսափելու համար:
2. Նաև աթեիստներին միշտ հետաքրքրում են հավատացյալները, թե ինչու են նրանք համարում իրենց կրոնը ճշմարիտ: Ի վերջո, կան քրիստոնյաներ, մուսուլմաններ, հրեաներ և նաև բուդդիստներ. նրանցից ո՞րն է ավելի մոտ ճշմարտությանը: Եվ ինչու՞ ճշմարիտ Աստված չի պատժում նրանց, ովքեր այլ կերպ են հավատում:
3. Ինչու՞ ստեղծել չարություն: Աթեիստները հաճախ օգտագործում են այս հարցը, քանի որ եթե Աստված ամենակարող է, ինչու է նա անգործուն, երբ աշխարհում այդքան տառապանք կա: Կամ ինչու՞ պետք է ընդհանրապես ցավ հորինել։ Նույնը վերաբերում է դժոխքին, որտեղ հոգիները հավիտյան տանջվելու են: Արդյո՞ք սա լավ Ստեղծողի իդիլիա է թվում:

Նշանավոր աթեիստներ

Կան աթեիստներ, որոնց անունները հայտնի են բոլորին. Արդյոք նրանց աշխարհայացքն է եղել նրանց հաջողության պատճառը, դժվար է պատասխանել։ Բայց նրանց փառքի փաստը մնում է անհերքելի։

Նշանավոր անհատականություններից են Բիլ Գեյթսը, Բեռնարդ Շոուն, Քլինթոն Ռիչարդ Դոքինսը, Ջեք Նիկոլսոնը և Զիգմունդ Ֆրեյդը: Իսկ Ռուսաստանի հայտնի աթեիստներն են Վլադիմիր Իլյիչ Լենինը, Իոսիֆ Ստալինը, Իվան Պավլովը և Անդրեյ Սախարովը։

Ինչ վերաբերում է հասարակ մարդկանց, ապա այստեղ ամեն մեկն ինքը պետք է որոշի՝ լինել հավատացյալ, թե ընդունել գիտության փաստարկները։