Կրոնը Հնդկաստանում և նրա դերը հինդուների ժամանակակից կյանքում. Ո՞րն է կրոնը Հնդկաստանում

Ողջույն սիրելի ընթերցողներ: Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես են առաջացել և ձևավորվել Հնդկաստանի կրոնները:

Այս երկրում հիմնական կրոնական ուղղությունները ներկայացված են հինդուիստներով, մահմեդականներով և քրիստոնյաներով: Երկրի բնիկ բնակչության 1%-ից պակասը քարոզում է բուդդայականություն։ Մի փոքր ավելի մանրամասն կանդրադառնանք նաև հարցին. Ամեն ինչ հասկանալու համար դիմենք պատմական փաստերին։

Կարևոր հանգրվաններ

Կարելի է առանձնացնել հետևյալ ժամանակաշրջանները, որոնք էական ազդեցություն են ունեցել Հնդկաստանում մշակութային և կրոնական շարժումների ձևավորման վրա.

• Պրոտո-հնդկական. Սա համանուն քաղաքակրթության կրոնն է։ Ժամանակահատվածը տեւել է մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակից։ և մինչև մ.թ.ա մոտ 1700 թվականը ...
• Վեդիկ (վաղ և ուշ): Այն տեւել է, ըստ պատմիչների, մոտավորապես մ.թ.ա. II հազարամյակի սկզբից մինչև մ.թ.ա VI դարը։
• Բրահմանիզմ: Ժամանակաշրջանի սկիզբը թվագրվում է մ.թ.ա 6-րդ դարով։
• ... Ուսուցման ծաղկման շրջանն ընկնում է մ.թ.ա. 6-րդ դարից։ մինչև մեր օրերի 7-րդ դարը։
• Միջնադարյան Հնդկաստան. Ժամանակաշրջան, որը բնութագրվում է մի կողմից հինդուիզմի վերածննդով, իսկ մյուս կողմից պատերազմներով, տարածքների գաղութացմամբ, որոնք նպաստել են իսլամի առաջացմանը:
• Քրիստոնյա. Շնորհիվ այն բանի, որ 1750 -ից 1947 թվականներին Հնդկաստանը դարձավ Մեծ Բրիտանիայի գաղութը:

1947 - նախկին բրիտանական գաղութի անկախության հռչակման և դրա տարածքում միանգամից երեք անկախ պետությունների ՝ Բանգլադեշի, Հնդկաստանի և Պակիստանի ձևավորման ժամանակը: Այս իրադարձությունը նշանավորեց հինդուիզմի ծաղկման սկիզբը: Այն մինչ օրս պահպանում է հիմնական կրոնի իր դիրքը։

Պրոտո-հնդկական ժամանակաշրջան

Հին Հնդկաստանում այս ժամանակի մասին շատ քիչ բան է հայտնի: Ըստ հնագիտական ​​տվյալների, կենսագործունեությունը, պարզունակ հարաբերությունները նպաստել են նրան, որ այնպիսի պարզունակ հասկացություններ, ինչպիսիք են պտղաբերության պաշտամունքը, նախահնդկական կրոնի հիմքն էին, կանանց աշխատանք, օձեր, գոմեշներ և սուրբ ծառեր։

Երբ արիները հաստատվեցին Հնդկաստանում՝ մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի վերջում, արդեն նկատվում էր կրոնական հայացքների անկում և մասնատում։ Այնուամենայնիվ, ըստ բազմաթիվ հետազոտողների, նախահնդկական քաղաքակրթության փիլիսոփայությունն ու մշակույթը հիմք են հանդիսացել նրան փոխարինող վեդիզմի:

Այժմ անհնար է հավաստիորեն նշել, թե որ դարում է սկսվել նոր աշխարհայացքի դարաշրջանը։ Պատմաբանները պնդում են, որ դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի վերջին:

Վեդայական ժամանակաշրջան

Ներծծելով հների տեսակետներն ու հոգևոր համոզմունքները ՝ բոլորովին նոր դարաշրջան է սկսվում արիների բնակեցմամբ: Այն բնութագրվում է ներդաշնակ կրոնական և առասպելական համակարգի ձևավորմամբ։

Վեդաները թվագրվում են մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի վերջին և առաջին հազարամյակի սկզբին։ Առաջացող սուրբ տեքստեր, հարգված հնդ-արիացիների կողմից և դարձավ Հնդկաստանի պատմության մեջ վեդայական կրոնական շրջանի առաջացման սկիզբը, այնուհետև կազմեց հինդուիզմի հիմքը:

Վարդապետության հիմնական կանոններն են.

• կալվածքների բաժանում և կաստային տարբերություններ.
• աստվածների և ուժերի պաշտամունք, որոնք անձնավորում են բնական երևույթները, արարքները, Տիեզերքի տարբեր ոլորտները.
• աստվածությունների միավորումը զույգերով (օրինակ՝ Երկրի Աստված Պրիթհվին և Երկնքի Դյաուսը, օրվա աստվածությունը Միթրան և Վարունայի գիշերը և այլն);
• աստվածությունների բաժանումը ավելի բարձր և ստորին;
• բարի ուժերին հակադրվող արարածների տեսքը՝ դևեր.
• բարդ ծիսական արյան զոհաբերությունների պրակտիկան, որը նույնպես ընդգծված կաստային տարբերություններ ուներ.
• բրահմանների ինստիտուտի առաջացումը, որի պարտավորությունները ներառում էին վեդաներում նկարագրված ծեսերի կատարումը:

Շատ դարեր շարունակ էթնիկ, մշակութային, պատմական գործոնները վերափոխման ենթարկեցին վեդայական ուսմունքը, որը սկիզբ դրեց դարաշրջանին.բրահմանիզմ. Սա հին հնդկական փիլիսոփայական մտածողության հաջորդ էվոլյուցիոն փուլն է։ Վեդայական աշխարհայացքը սկիզբ դրեց ջայնիզմին և, ըստ էության, բուն հինդուիզմին:

Բրահմայի ժամանակ

Բրահմանիզմի առաջացումը և ձևավորումը Հնդկաստանում սկսվում է մոտավորապես մ.թ.ա 6-րդ դարից: և մեր ժամանակների VIII դ. Այս ժամանակաշրջանը վեդայականից հետո երկրորդ կարևորագույնն է հետագա կրոնական հայացքների ձևավորման մեջ։ Այն ժամանակ առաջացած սկզբունքները հիմք են հանդիսացել հետագա հինդուիզմի համար։

Բրահմանիզմի միջև կարևոր տարբերություններն են.

• Վարդապետության մեջ կենտրոնական տեղը տրվում է ոգու, հոգու, «ես» հասկացություններին, ինչը հակասում է վեդական փիլիսոփայության կանոններին.
• «Բրահման» հասկացությունը ձեռք է բերում բոլորովին այլ իմաստ՝ դա Բացարձակն է, բարձրագույն ոգին.
• ձևավորվում է սամսարայի մասին ներդաշնակ ուսմունք՝ ծնունդների ցիկլ, որի միջոցով իրականացվում է երկրի վրա ցանկացած կենդանի արարածի հոգու ձևավորումը.
• Կարմայի հայեցակարգը հայտնվում է որպես սամսարան որոշող գործողություններ.
• Հիմնական պոստուլատը պնդումն է, որ ամեն ինչ ենթակա է փոփոխությունների, ըստ սամսարայի օրենքների, միայն Գերագույն ոգին է անփոփոխ, որին պետք է ձգտել՝ բրահման և ատմանը.
• վարդապետությունը պարունակում է այն վարդապետությունը, որ յուրաքանչյուր հավատացյալի ամենաբարձր ձգտումն է հասնել սամսարայի ցիկլից (վերամարմնավորումների շարք) դուրս գալու վիճակին, որքան հնարավոր է մոտ բրահմանային և ատմանին, որը պահանջում է որոշակի կենսակերպ և խիստ սահմանափակումներ;
• Բրահմանիզմի տեսությունը պարզեցրեց տիեզերագիտության և աստվածաբանության հիմնական հասկացությունները, վերանայվեցին Արարչի հիմնական նշանակությունները, Արարիչ ուժը, որպես աշխարհ ծնող և պահպանող պատճառ:

Բրահման

Այն ժամանակվա կրոնական ուսմունքները միասնությամբ չէին տարբերվում։ Անգամ բրահմանիզմի շրջանակներում տարբեր հոսանքներ են եղել։

Բուդդիզմի վերելքը

Դավանանքի հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտաման ծնվել է Հնդկական թերակղզու հյուսիս-արևելքում՝ մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին։ Այն ժամանակվա պատմությունը լավագույն ապացույցն է այն պնդման, որ նոր փիլիսոփայական մտածողության ի հայտ գալու համար պետք է լինեն քաղաքական և կրոնական նախադրյալներ.

1. Մոտ վեցերորդ դարում վեդայական ուսմունքների ազդեցությունը աստիճանաբար թուլանում էր այս աշխարհագրական տարածաշրջանում։
2. Միևնույն ժամանակ նշվեց պետականության և իշխանության կառուցման ակտիվ գործընթաց՝ ենթադրելով որոշ կալվածքների բարձր դիրքը մյուսների նկատմամբ, հետևաբար բուդդիզմի առաջացումը հայտնվեց որպես բրահմանիզմի հակառակ և այլընտրանք։ Դա կարելի է հանգիստ անվանել ընդդիմադիր փիլիսոփայական միտում։
3. Ստեղծված բուդդայական ուսմունքը կարևոր քաղաքական դեր ուներ, քանի որ նպաստեց այդ ժամանակվա ազդեցիկ պետության ստեղծմանը և ամրապնդմանը։
4. Բուդդայականությունը ամեն կերպ աջակցում և ողջունում էր Աշոկայի թագավորական իշխանությունը: Դա, իհարկե, խաղաց կարեւոր դերվարդապետության դիրքերի ամրապնդման գործում Հնդկական թերակղզում: Ժամանակակից շատ հետազոտողների կարծիքով՝ Մաուրյան կայսրության տիրակալն ուներ անսահմանափակ իշխանություն և ուժ։ Հենց նա օգնեց ապահովելու, որ բուդդայականությունը ձեռք բերի այն ժամանակվա դիրքը։ Դա իշխանության և դավանանքի փոխշահավետ սիմբիոզ էր:
5. Բուդդայականության՝ որպես աշխարհայացքի, ներքին բովանդակության ուժգնությունը նույնպես էական դեր խաղաց նրա դիրքերի ամրապնդման ու տարածման գործում։

Աշոկա թագավորի պատկերը

Փիլիսոփայական ուսմունքի հետագա զարգացման համար դժվար ժամանակաշրջան և անկման ժամանակաշրջան են մեր ժամանակների 7-13-րդ դարերը, երբ այն կորցրեց բարձր խավի աջակցությունը։

Նման գործընթացները պայմանավորված էին Հնդկական թերակղզում մահմեդականների մի շարք նվաճումներով: Միևնույն ժամանակ, իսլամի գալուստը նպաստեց հինդուական կրոնական շարժումների վերածննդի նոր ալիքին:

Բուդդիզմ և հինդուիզմ

Բուդդայի ուսմունքների ի հայտ գալու առաջին իսկ պահերից կային հարաբերությունների առանձնահատկություններ. , աշխարհի կառուցվածքի վերաբերյալ նոր հայացքների և դարերի ու հազարամյակների ընթացքում ձևավորված հին կրոնական հիմքերի հակասությունների պատճառով։

Իսլամի ժամանումը Հնդկաստան նշանավորեց բուդդիզմի դարաշրջանի ավարտը թերակղզում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ հինդուիզմը մեկ կրոն չէ, այլ բաղկացած է բազմաթիվ հոսանքներից, հենց նա է բնիկ ժողովրդի մեծամասնության պատմականորեն հիմնավորված, ավանդական և հաստատված կրոնը:

Գարնանային փառատոն (Հոլի) Հնդկաստանում

Միևնույն ժամանակ, կարելի է վստահորեն ասել, որ Հին Հնդկաստանի մշակութային ժառանգությունը հսկայական ազդեցություն է ունեցել ամբողջ աշխարհում աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ Բուդդայականությունը, չունենալով պատմական աջակցություն իր հայրենիքում, տարածվել է ամբողջ աշխարհում և շարունակում է գրավել փիլիսոփայական ուսմունքի նոր հետևորդներ:

Եզրակացություն

Եվ մենք կավարտենք այսքանով այսօր: Եթե ​​հոդվածը օգտակար է ձեզ համար, խորհուրդ տվեք այն սոցիալական ցանցերում ձեր ընկերներին:

Եվ բաժանորդագրվեք մեր բլոգին՝ ձեր փոստում նոր տեղեկատվական հաղորդագրություններ ստանալու համար:

Կհանդիպենք շուտով:

Աշխարհում շատ հավատալիքներ կան. ապրել տարբեր երկրներև տարբեր մայրցամաքներում հավատում են ավելի բարձր հզորությունովքեր կարող են ազդել ճակատագրի վրա և երկրպագել նրանց: Կրոնները գլոբալ են՝ տարածվում են աշխարհով մեկ՝ առանց սահմանների իմացության, ինչպես նաև նրանք, որոնք միավորում են նույն ժողովրդի մարդկանց կամ նույն աշխարհագրական տարածաշրջանում ապրող մարդկանց խմբերին: Այսպիսով, օրինակ, կրոնը մեկն է ամենահին կրոններըմոլորակի վրա. Ո՞րն է այս հնդկական կրոնը, որն է հինդուիզմի փիլիսոփայությունը, հոգևոր պրակտիկայի վերջնական նպատակը - այս բոլոր հարցերում մենք կփորձենք հասկանալ ավելին:

Ինչ է այս կրոնը

Հինդուիզմը այն կրոններից մեկն է, որը ծագել է այն տարածքում, որը պայմանականորեն կոչվում է Հնդկական թերակղզում, որի հետևում թաքնված են այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Պակիստանը, Բանգլադեշը, Նեպալը, Բութանը, Շրի Լանկան և մոտակա որոշ տարածքներ: Ամբողջ աշխարհում հինդուիստների թիվը շատ մեծ է, և որոշ գիտնականներ հինդուիզմն անվանում են աշխարհում երրորդ ամենամեծ կրոնը ՝ քրիստոնեությունից և իսլամից հետո, քանի որ մոտ 1 միլիարդը այս կրոնի հետևորդներն են: 20-րդ դարի երկրորդ կեսին հինդուիզմի հիմնական գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել և այժմ հայտնի են աշխարհի բոլոր անկյուններում, որոնց մասին հավանաբար շատերը լսել են, և.
Վ ժամանակակից աշխարհՀինդուներն ապրում են ոչ միայն հարևան երկրներում, այլև ասիական երկրների մեծ մասում, իսկ նրանցից շատերը կան նաև Եվրոպայում, Կանադայում և այլն։ Կրոնի համառոտ նկարագրությունը կարող է լինել այսպիսին. բարդ կրոնքանի որ նրա հետևորդները հավատում են 330 աստվածների, կան հինդուիզմի բազմաթիվ դպրոցներ, որոնք տարբեր կերպ են մեկնաբանում որոշ հասկացություններ: Այնուամենայնիվ, կան հիմնական դրույթներ, սուրբ տեքստեր, որոնք պարունակում են փիլիսոփայական մտորումներ, բանաստեղծություններ, պատմություններ, կախարդանքներ, որոնք միավորում են այս ամբողջ հարստությունը մեկ անվան տակ: Հինդուիստները հավատում են աստվածների ողջ պանթեոնում ամենակարևոր աստվածության՝ Բրահմայի գոյությանը, որը արտաքին տեսք չունի և կարող է ընդունել 3 ձև՝ Արարիչ Բրահմա և.

Նա ներկա է Տիեզերքում իր իրականության ամեն մասով և հոգու մեջ, որին հինդուներն անվանում են Ատման, յուրաքանչյուր կենդանի էակի: աստվածային էակ է: Յուրաքանչյուր հինդուի հոգևոր նպատակը Բրահմայի հետ մեկ դառնալն է: Նպատակին հասնելու գործընթացը ենթադրում է մարդկային վերածնունդների շղթա, որոնցից յուրաքանչյուրը նրա կարմայի արդյունքն է, գործողությունները, որոնք մարդը կատարում է յուրաքանչյուրի ընթացքում։ Երբ երկրային մարդը վերջանում է, նրա մարմինը մահանում է, բայց ոչ հոգին: Նա շարունակում է Բրահմայի հետ միանալու իր ուղին, վերամարմնավորվելով մեկ ուրիշի մեջ և բարելավելով իր կարման:

Ծագման և ծագման պատմություն

Հինդուիզմը համարվում է աշխարհի հնագույն կրոններից մեկը։ Հին ժամանակներից ի վեր Ինդոսի մոտ ապրող ժողովուրդները պաշտում էին մայր աստվածությանը, սուրբ ծառերին, ինչի մասին վկայում է. քարե տախտակներհայտնաբերվել է պեղումների ժամանակ։ Հայտնի է, որ մ.թ.ա. II հազարամյակում. Ն.Ս. Արիական նվաճողները ժամանել են այս վայրերը, որոնցում պատկանում էր գերիշխանությունը։ Նրանք պաշտում էին աստվածներին, որոնք ներկայացնում էին բնության հզոր ուժերը։ Այս ցեղերի քահանաները, որոնք կոչվում էին բրահմանա, կատարում էին զոհաբերության ծեսեր և հորինում էին ծիսական օրհներգեր, որոնք հետագայում դարձան վեդաների հիմքը։ Նրանք երկրպագում էին այնպիսի աստվածների, ինչպիսիք են Վարունան, Ինդրան:
Ժամանակի ընթացքում զոհաբերությունների անհրաժեշտությունը կասկածի տակ դրվեց և հայտնվեց մարդկային հոգիների վերաբնակեցման գաղափարը, որը հետագայում հաստատվեց կարմայի օրենքով: Կարելի էր կանգնեցնել վերածնունդների անվերջանալի շղթան՝ գնալով ճանապարհով, այլ ոչ թե զոհաբերություններ անելով, ինչպես նախկինում կարծվում էր։ 500 թվականին մ.թ.ա Ն.Ս. Հինդուիզմը դարձել է կրոն, որը միավորում է բուդդիզմի և ջայնիզմի շատ սկզբունքներ: Հավատացյալները սկսեցին դավանել գաղափարներ և հրաժարվել ալկոհոլային խմիչքներից, խուսափել բռնությունից: Բուդդան ավելացվել է հինդու աստվածների պանթեոնին:

Հինդուիզմի ծաղկման շրջանը համարվում է VI-V դարից սկսած։ Մ.թ.ա Ն.Ս. - ինտենսիվ փիլիսոփայական որոնումների ժամանակաշրջան, երբ կային առնվազն 6 փիլիսոփայական դպրոցներ, որոնք առաջարկում էին նվիրական նպատակին հասնելու արդյունավետ միջոց։ Հինդուական դպրոցների և ուղղությունների պառակտումներն ու հակասությունները հանգեցրին ժողովրդական հինդուիզմի զարգացմանը 7-8-րդ դարերում: Այժմ ճանաչված էր բազմաթիվ աստվածների պաշտամունքը, որոնցից գլխավորը Շիվան, Վիշնուն և այլք էին: Դրա հաստատումը կարելի է անվանել հինդի լեզվով գրված «Ռամայանա» գրական աշխատանքը, որը պատմում է հին հնդկական տիրակալների և պատերազմների մասին, այն մասին, թե ինչպես են աստվածները իջնում ​​երկիր, կռվում դևերի դեմ, օգնում և լավ են վերաբերվում մարդկանց։

Հինդուիզմի տեսակները

Կան բազմաթիվ ավանդույթներ և հավատալիքներ, որոնք միավորված են «հինդուիզմ» ընդհանուր անունով: Վեդաների ճանաչված հեղինակությունը հիմնարար է, բայց կան նաև այնպիսի կրոնական շարժումներ, որոնք ունեն իրենց ավանդույթներն ու պաշտամունքային սուրբ գրությունները: Այսպիսով, անհնար է հնդկական կրոնի ճշգրիտ սահմանում տալ, քանի որ այն հավատալիքների և ավանդույթների համադրություն է:

Տիպոլոգիա

Ընդունված է առանձնացնել հինդուիզմի այնպիսի հիմնական տեսակները, որոնցից հիմնականները կարելի է անվանել.

1. Ժողովրդական համոզմունքներ.Հինդու կրոնի ամենահին ձևը, երբ մարդիկ պաշտում են աստվածություններին և ձևերին, որոնք օժտված են աստվածային զորությամբ։ Յուրաքանչյուր բնակավայր կամ ցեղ ուներ իր կուռքերը:
2. Վեդական հինդուիզմ:Այն հիմնված է Վեդայի սուրբ գրությունների վրա, նրա կրոնական օրհներգերի հավաքածուն, որը կոչվում է Ռիգ Վեդա:
3. Վեդանտիկ հինդուիզմ:Հինդուիզմի փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի հետևորդները Վեդանտա, ճանաչելով «Ուպանիշադներ» կրոնական և փիլիսոփայական տրակտատները՝ «Վեդաների» մի մասը, որոնք պարունակում են մտորումներ Աստծո էության մասին:
4. Կրոնական և փիլիսոփայական դպրոց.Այն ներկայացված է հինդուիզմի այս ճյուղի հիմնական տեքստում, որը հետագայում ազդեց ամբողջ աշխարհում հնդկական բազմաթիվ ծեսերի ընդունման վրա:
5. Դհարմիկ հինդուիզմ.Այն ամբողջությամբ չի պատկանում որևէ փիլիսոփայական դպրոցի, այլ պարունակում է որոշակի բարոյական սկզբունքներ, որոնց պետք է հետևել ամեն օր: Դհարման նորմերի և կանոնների ամբողջություն է:
6. Բհակտի հինդուիզմ.Այն ներառում է նվիրված երկրպագություն և ծառայություն Աստծուն, որը կարող է ներկա լինել տարբեր ձևերով՝ կենդանի և ոչ կենդանի նյութերով կամ առարկաներով: Կրոնի այս տեսակը, որը երբեմն կոչվում է Վայշնավիզմ կամ Վայշնուիզմ, բնութագրվում է միաստվածությամբ և երկրպագելով Վիշնու աստվածին և նրա ավատարներին, մարմնավորումներ մահկանացու էակի մեջ:

Ուղղություններ

Քանի որ հինդուիզմում չկա հստակ կրոնական հայեցակարգ և հասկացությունների համակարգ, կրոնը ավանդույթների և հավատալիքների համալիր է, ապա, ըստ գիտնականների հետազոտությունների, կարող ենք ասել, որ գերիշխող ուղղություններն են.

1. Վայշնավիզմ.Հինդուիստների ամենատարածված կրոնը. Հետևորդները երկրպագում են Վիշնու մեկ աստծուն, նրա տեսքը տարբեր ձևերով և պատկերներով, ինչպես նաև նրա մարմնավորումները երկրային էակների մեջ՝ Կրիշնայում և Ռամայում: այն կրոնական ուսուցումներառում է հինդուիզմի այնպիսի հիմնական և ամենահայտնի հասկացությունները, ինչպիսիք են կարման, հոգիների ցիկլը, սամսարան, մեդիտացիան: Ունի 4 աստվածաբանական ավանդույթ՝ սամպրադայա, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր հիմնադիր ուսուցիչը։
2. Տիեզերական գիտակցությունը անձնավորող Շիվայի պաշտամունք: Այն ունի շուրջ 6 փիլիսոփայական դպրոցներ՝ իրենց գաղափարախոսությամբ տարածաշրջանային և ժամանակային տարբերություններով։ Շայվիզմը հիմնված է մեդիտացիայի, բոլոր կենդանի էակների հանդեպ սիրո վրա և այլն։
3. Խելացիություն.Ուղղությունը հայտնվել է բրահմանական ավանդույթի վերափոխման արդյունքում։ Փիլիսոփայական համակարգը advaita-vedanta է, որը ստեղծվել է հնդիկ մտածող Շանկարայի կողմից: Բնորոշ է 5 աստվածների պաշտամունքը, սակայն յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է ընտրել, թե որ աստվածային էակին է ցանկանում երկրպագել կամ որ ձևին։
4. Շակտիզմ.Հետևողները հարգում են Աստվածային Մայր Շակտիին, Շիվայի ընկերուհին կամ կին ստեղծագործական ուժը և նրա մարմնավորումները այնպիսի ձևերով, ինչպիսիք են Կալին, Լակշմին, Դուրգան, Սարասվատին: Ուղղությունը բնութագրվում է լիբերալ հայացքներով, հավատացյալներն իրենց համարում են Շակտիի երեխաներ և փորձում են հետևել նրա հիմնական ցանկությանը ՝ ապրել ներդաշնակ և ներդաշնակ այլ մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի հետ:

Ինչին են հավատում հինդուիստները. Հիմունքներ

Հինդուիստների հիմնական համոզմունքները, չնայած բոլոր տարբերություններին փիլիսոփայական դպրոցներ, ավանդույթները և հարգված աստվածությունները և դրանց դրսևորումները, կարելի է անվանել մի շարք հասկացություններ, որոնք առանձնահատուկ են դարձել հինդուիզմի համար աշխարհի այլ կրոնների շարքում:

Հոգիների ռեինկառնացիա (սամսարա)

Սամսարան հինդու գաղափարախոսության կենտրոնական հասկացություններից մեկն է: Պայմանականորեն սա կարելի է անվանել վերածնունդների անիվ, երկրային մարմնի անվերջանալի ծնունդներ և մահեր և հոգու շարժում դեպի Մոկշա, ազատվելով անցյալ կյանքում կատարած գործողությունների արդյունքներից և դրա ազատագրումից: Սամսարան տեղի է ունենում կարմայի օրենքի համաձայն, ըստ որի՝ մարդու բոլոր արարքները՝ լավն ու վատը, որոշում են նրա հետագա ճակատագիրը և հոգու կողմից մոկշայի կամ նիրվանայի հասնելը: Սամսարայի անիվի մեջ հոգի գտնելու պատճառը նրա տգիտությունն է և ճշմարիտի անտեղյակությունը, իրեն որպես նյութական մարմնի հետ մեկին ընդունելը: Այս նույնականացումը հոգին պահում է կամայի, զգայական բավարարվածության մեջ և ստիպում է նրան նոր մարմիններ ընդունել՝ նորից ու նորից վերածնվելով:

Հատուցման օրենքը

Կարման գործողության և ազդեցության օրենքն է: Նրա խոսքով ՝ մարդու յուրաքանչյուր արարք իր հետ բերում է որոշակի հետևանքներ և որոշում է նրա հետագա ճակատագիրը, տառապանքը և այն, ինչ նա կհանդիպի իր կյանքի ճանապարհին: Կարմայի օրենքը ընկած է սամսարայի անիվի հիմքում և կարգավորում է վերածննդի շղթան:Օրենքին հետևելով՝ մարդկային յուրաքանչյուր արարք՝ լավ թե վատ, ապագայում հետևանքներ է ունենալու և ստիպում է մարդուն մտածել իր ամեն արարքի մասին, պատասխանատու լինել իր համար։ Սա վերաբերում է անցյալ և ապագա կյանքին, քանի որ հոգին փոխում է միայն իր նյութական պատյանը: Իսկ կարմայի օրենքի հիմնական թեզը համահունչ է ասացվածքին. «Ինչ ցանում ես՝ հնձում ես»:

Հեռանալով վերածննդի շղթայից

Մոկշան հոգու ազատագրումն է տառապանքից, նյութական գոյությունից և ելքը սամսարայի շրջանից, վերածննդի շղթան: այն փիլիսոփայական հայեցակարգնշանակում է մարդու վսեմ, հանգիստ, կենտրոնացված վիճակ, որում նյութը, կարման և տարածությունը դիտվում են որպես հատուկ ուժ և որը թաքցնում է աշխարհի իրական էությունը և բացահայտում դրա դրսևորումների բազմազանությունը: Մոկշայի հասնելու ճանապարհը ինքնագիտակցությունն է կամ «ատամա-ջանա» -ն է, սեփական ճշմարտության գիտակցումը ներքին խաղաղությունև Աստծո հետ միասնություն՝ հասնելով մաքուր Աստծուն և նյութական ցանկություններից լիակատար ազատության:

Դուք գիտեի՞ք։ Հնդկաստանի սուրբ Գանգես գետում լողանալը համարվում է սուրբ արարք, որը կարող է մաքրել մեղքերը հինդուի հոգուց:

Վառնա և կաստաներ

Հնդկական հասարակությունը ավանդաբար բաժանված է կալվածքների կամ վարնաների: Դրանցից 4-ն են.

1. Հինդու հասարակության ամենաբարձր վառնան: Սոցիալական խումբ գոյություն ունի Հնդկաստանի բոլոր նահանգներում, այն ներառում է հոգեւորականներ, ուսուցիչներ, գիտնականներ և պաշտոնյաներ: Հին ժամանակներից քահանաներն ու վանականները նույնպես դասվել են դրա շարքին:
2. Քշատրիաս.Երկրորդ կարևորագույն սոցիալական խումբը բրահմիններից հետո, որը ներառում է ազդեցիկ մարտիկներ, ազնվականներ և կառավարիչներ։ Հնում քշատրիաները դառնում էին զորքերի առաջնորդներ, ազդեցիկ պետական ​​գործիչներ, հողատերեր։ Նրանց պարտականությունն էր պաշտպանել բրահմաններին, կանանց և սուրբ կովերին: Կշատրիաներին բնորոշ են այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են փառասիրությունը, զարգացածը, զենքի հմուտ օգտագործումը, ուժը և տոկունությունը:
3. Վայսյաս.Այս վարնայի ներկայացուցիչներն են ֆերմերները, առևտրականները և անասնապահները։ Հիմա նրանք ձեռներեց են, փորձում են խուսափել ֆիզիկական աշխատանքից, առևտուր անելուց, մենեջմենթ անելուց։
4. Շուդրաները.Այս դասի ներկայացուցիչները վարձու աշխատողներ են, որոնք կատարում են ամենակեղտոտ ու ամենադժվարը։

• էնդոգամիա, եզրակացություն անելու ունակություն միայն միևնույն սոցիալական խմբի, կաստայի անդամների հետ.
• ժառանգական ամրագրումը, որը պատկանում է որոշակի կաստային, ժառանգական է և չի կարող փոխվել.
• սահմանափակ ընտրություն.

Դհարմա

Այս հայեցակարգը ընդունված է նշել կանոնների և նորմերի մի շարք կամ մի շարք, որոնք պետք է պահպանվեն տիեզերական կարգին համապատասխանելու համար: Հինդու փիլիսոփայության համաձայն՝ դհարմայի կանոններով ապրող մարդը կարող է հասնել նիրվանայի կամ մոկշայի:

Հինդու աստվածություններ

Կան բազմաթիվ հինդու աստվածներ, նրանց ավատարները և աստվածացված ձևերը, որոնք պաշտվում են հինդուիստների կողմից: Ի թիվս այլոց, կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

Սա աստվածային եռյակ է, որը մեկ կերպարանքով միավորեց հինդուիզմի 3 ամենակարևոր աստվածներին՝ Բրահմա Պահապանին, Վիշնուն Արարչին, Շիվա Քանդողին: Տրիմուրտին ներկայացնում է հոգևորությունԲրահման կամ «աշխարհի հոգին», որը բոլոր իրերի և երևույթների հիմքն է։

Լոկապալի

Լոկապալներն այն ինքնիշխան աստվածություններն են, ովքեր պաշտպանում են կարդինալ կետերը, որոնք աշխարհի սյուներն ու պաշտպաններն են: Աշխարհի յուրաքանչյուր կողմ հոգ է տանում իր աստծու մասին, որի պաշտամունքի ժամանակ հատուկ մանտրա է ընթերցվում։ Յուրաքանչյուր աստվածություն ունի իր զենքն ու կենդանին, որոնց ծառայում է տեղաշարժվելը: Ժամանակակից հինդուիզմում կա 8 լոկապալ, թեև ավելի վաղ եղել է 4: Նրանց անունները հնչում են այսպես՝ հյուսիսից շարժվելով կողմնացույցի սլաքի երկայնքով՝ Կուբերա, Սոմա, Ինդա, Սուրյա, Ագնի, Վարունա, Վայու:

պան-հնդկական

Հինդուիզմի բոլոր հոսանքները ճանաչում և երկրպագում են հետևյալ աստվածներին.

1. Այյապպան Շիվայի և Վիշնայի որդին է, ով ստացել է կանացի կերպարանք: Խորհրդանշում է միասնությունը և ներդաշնակությունը: Այյապա աստվածը հաճախ պատկերվում է որպես երիտասարդ։ թանկարժեք քարվրա .
2. Գանեշան հինդուիզմում իմաստություն և բարեկեցություն խորհրդանշող աստված է: Այն նման է մարդու մարմնով արարածին և փղի գլուխը մեկ ժանիքով, կարող է ունենալ 2-ից 32 թեւ:
3. Դուրգան ռազմիկ աստվածուհի է, Շիվայի կինը: Ձգտում է ստեղծել հավասարակշռություն և ներդաշնակություն, երջանկություն և խաղաղություն: Կարծես վագր կամ առյուծ քշող 10 ձեռքով: Նրա մատները միահյուսված են մուդրաներում, իսկ ձեռքերում նա պահում է աստվածներին պաշտպանելու և դևերի վրա հարձակվելու զենքեր։
4. Կալին մայր աստվածուհին է, ով կործանման խորհրդանիշ է։ Նա ոչնչացնում է տգիտությունը և ազատում մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ճանաչել Աստծուն, հոգ է տանում աշխարհակարգի մասին: Նա պատկերված է նիհար՝ երկար սև, 4, 3 և կապույտ մաշկով։ Նա կարող է լինել մերկ կամ գազանի մաշկի մեջ: Նրա ձեռքում սուր է, դևի գլուխ, իսկ մյուսների հետ նա քշում է վախը և օրհնում իր ցանկությունները կատարելու համար:
5. Լակշմին նյութական բարեկեցության, առատության, հաջողության և բախտի աստվածուհին է: Նա նաև անձնավորում է գեղեցկությունն ու շնորհքը։ Որպես Վիշնուի զուգընկեր՝ նա իր մարմնավորումներում ամուսնացած է Ռամայի և Կրիշնայի հետ: Աստվածուհուն կարելի է պատկերել 2-ով, 4-ով կամ 8-ով, նա հագած է ոսկե կամ կարմիր հագուստով։ Դրա կողքին հաճախ փղեր են նկարում։

Վեդիկ

Ամենահայտնի աստվածները Վեդայական դիցաբանությունկարող եք անվանել հետևյալը.

• Ինդրա - գլխավոր աստվածև երկնային թագավորության տիրակալը, պատերազմի աստվածը, որոտացողը և օձամարտիկը.
• - աստված և լույս, բուժիչ;
• Ագնին կրակի և տան տերն է.
• Վայու - աստվածություն և քամի;
• Վարունան Տեր-Տերն է, արդարության պահապանը.
• Ադիտին մայրության աստվածուհին է.
• Սարասվատին իմաստության, արվեստի և այլնի աստվածուհի է:

Ավատարները կամ Վիշնու աստծո մարմնավորումները մանրամասն նկարագրված են «Պուրանաս» գրություններում։ Նրանց ցանկը բավականին մեծ է եւ ժամանակի ընթացքում համալրվել է։ Ավատարները, որոնց առաքելությունն ամենակարևորն էր հինդուիզմում և որոնց ձևը ստանձնեց Վիշնուն, հետևյալն էին.

• Մացին Աստծո մարմնացումն է.
• Կուրմա - կրիայի տեսքով;
• Վարահան վայրի վարազ է;
• Նարասիմհա - առյուծի գլուխ ունեցող մարդ;
• Վամանա - Բալիի գաճաճ թագավորը;
• Պարասուրամա - բրահմանա Ջամադագնիի որդին, ով գլխավորել է բրահմաններին.
• Ռաման Այոդյայի թագավորն է, տիրակալի և ամուսնու իդեալը.
• Կրիշնա - որոշ աղբյուրներում այն ​​կոչվում է Աստծո գերագույն ձև և չի համարվում ավատար;
• Գաուտամա Բուդդա - հայտնվեց մի մարդու տեսքով, ով որոշեց բացահայտել մարդկանց, ովքեր արատավոր են և նվիրված չեն հավատքին, փորձելով տարհամոզել նրանց, որ Վեդաները սուրբ են, և այդպիսով խլել նրանց իշխանությունը.
• Kalki-ն առաջիկա ավատարն է, որը կանխատեսվում է, որ կհայտնվի Կալի Յուգայի դարաշրջանի վերջում:

Սրբազան տեքստեր

Դեռևս հնագույն ժամանակներից գրական գրությունները, որոնք ունեին սրբավայրի նշանակություն, ունեին բանաստեղծական ձև և փոխանցվում էին բերանից բերան, քանի որ ավելի հեշտ էր հիշել դրանց բովանդակությունը։ Տեքստեր սուրբ գրություններձայնագրվել են սանսկրիտ. Որպես կանոն, դրանք բաժանվում են 2 նման տեսակի՝ Շրուտիի և Սմրիտիի։

Շրուտի

• Ռիգ Վեդան ամենահին հայտնի վեդայական սուրբ գրությունն է.
• Սամավեդա;
• «Յաջուրվեդա»;
• «Աթարվավեդա»:

• «Սամհիտա» - սրբազան բովանդակությամբ մանտրաներ, որոնք կազմում են յուրաքանչյուր «Վեդայի» հիմքը.
• «Արանյակի»;
• Ուպանիշադներ.

Սա սուրբ գրությունների այն տեսակն է, որին պատկանում են հինդուիզմի «Ռամայանա» և «Մահաբհարատա» էպիկական բանաստեղծությունները։ Ըստ գիտնականների հետազոտության՝ «Մահաբհարատան» պարունակում է բոլոր «Վեդաների» էությունը, որոնք փիլիսոփայական ցուցումների տեսքով փոխանցվել են Կրիշնին մարտիկ Արջդունային, ով արքայազն էր, մինչև կարևոր ճակատամարտի մեկնարկը։ Ռամայանան պատմում է Ռամայի և նրա կնոջ՝ Սիտայի գերության մասին: Այլաբանական պատումի տեսքով փիլիսոփայական իմաստներկայացված են մարդու գոյության և դհարմայի թեմաները։ «Պուրանան» և առանձին սուրբ գրությունները, որոնք առանձին հրահանգներ են պարունակում հինդուիզմի հետևորդներին, նույնպես վերաբերում են Սմրիտիին:

Մարդու հիմնական փուլերն ու նպատակներն ըստ կրոնի

Մարդու կյանքի ուղին և հոգևոր զարգացումը հինդուիզմում ըստ հնագույն ավանդույթբաժանված է աշրամների: Փիլիսոփայական ուսմունքասում է, որ աշրամների համակարգը հանգեցնում է մարդու կյանքի նպատակների իրականացմանը՝ պուրուշարթհայի կյանքի յուրաքանչյուր փուլում, որը, ինչպես աշրամները, 4. Կարևոր պուրուշարտներն են՝ արտհա, կաման, դհարմա, մոկշա։

Աշրամս

1. Բրահմաչարյան մարդու առաջին փուլն է, որը տևում է ծննդից մինչև 24 տարի։ Այն նաև կոչվում է «աշակերտի կյանք», քանի որ այն ներառում է ուսումնառության շրջան՝ որպես վանական գուրուի հսկողության ներքո, զբաղվել ինքնաճանաչմամբ, ժուժկալությամբ և ապրել դհարմայի սկզբունքներով:
2. Գրիհաստա - ժամանակաշրջան ընտանեկան կյանքերբ հինդուին պետք է ընտանիք կազմի, ծնի, խնամի ծնողներին և զբաղվի սուրբ մարդկանց ծառայության մեջ: Այն տեւում է 25-ից 49 տարեկան։ Այս ժամանակահատվածում պետք է հասնել այնպիսի նպատակների, ինչպիսիք են արթան և քաման:
3. Վանապրաստան 50-74 տարեկան շրջան է, երբ մարդը թոշակի է անցնում և պատրաստվում է հեռանալ նյութական աշխարհից: Մարդն ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում հոգևոր գործերին և սուրբ վայրեր այցելելուն:
4. Սանյաս - աշրամ 75-ից 100 տարեկան: Ժամանակը, երբ մարդը թողնում է աշխարհիկ գործերը և նվիրում է իր ինքնաճանաչումն ու հոգևոր պրակտիկան, այս պահին նա պատրաստվում է մեկնելու այլ աշխարհ և հոգու ազատագրում նյութականից, մոկշայի նվաճմանը:

Արտհա, կամա, դհարմա, մոկշա

Պուրուշարտասը պետք է ձեռք բերվի իր առօրյա հետևորդների համար բարոյական սկզբունքները, հինդուիզմում, ձևակերպվել է փիլիսոփաների կողմից և ստացել հետևյալ անունները.

1. Artha - հարստության հասնել, բարեկեցություն ձեռք բերել և որոշակի միջոցներ կուտակել, գիտելիքներ և հմտություններ ձեռք բերել, սոցիալական բարձր դիրք գրավել և իշխանություն ձեռք բերել:
2. Կաման զգացմունքային բավարարման, կրքի, սեռական ցանկության և հաճույքի նպատակն է: Այն գտնվում է նյութական բարգավաճման և տնտեսական զարգացման առօրյա նպատակից ցածր և հասանելի է ոչ միայն մարդկանց, այլև ֆիզիկական հաճույքի համար քաղցած կենդանիներին:
3. Դհարման միջոցառումների և կանոնների մի շարք է, որոնք որոշում են բարոյական սկզբունքները, կրոնական պարտավորությունների կատարումը և գոյության օրենքների կատարումը:
4. Մոկշան հոգին անիվից ազատելու նպատակն է, վերածնունդների շղթան նյութական աշխարհի տառապանքներից ու սահմանափակումներից ազատվելու ճանապարհին։

Խորապես կրոնական. Հավատքը որոշում է երկրի քաղաքացիների առանձնահատուկ առօրյան, նրանց ապրելակերպը։

Հնդկաստանի կրոնը, որը համարվում է երկրում գլխավորը, հինդուիզմն է։ Այս ուղղությունը իր հետևորդների թվով գերիշխող դիրք է գրավում ասիական երկրներում։ Հինդուիզմի ակունքները արմատացած են հեռավոր անցյալում և չունեն որևէ հիմնադիր, ինչպես նաև դրա հիմքը կազմող մեկ տեքստ: Այս հավատքի բազմաթիվ աստվածներն ունեն մի շարք մարմնավորումներ և պարունակում են ամենուր մեկ Աստծո հատկանիշներից մեկը:

Հնդկական հիմնական կրոնն իր դրույթներում կրում է հոգու տարբեր վերամարմնավորման ունակության վարդապետությունը: Հավատքը հռչակում է կարմայի գոյությունը: Հինդուիզմի ուսմունքներն այսպիսով պարզաբանում են բարի և չար գործերի հետևանքները, որոնք իրենց դրսեւորումն են գտնում ոչ միայն այս կյանքում։ Կարման առկա է բոլոր կենդանի էակների մեջ: Ռեինկառնացիայի նպատակը, հավատքի սկզբունքների համաձայն, փրկությունն է, ինչպես նաև հոգու տառապող ռեինկառնացիաներից ազատվելը: Այն կոչվում է մոկշա: Եթե ​​մարդն իր կյանքում խստորեն հետևում է առաքինությանը, ապա նա կարողանում է մոտեցնել իր հոգու փրկության պահը։

Հնդկաստանի առաջատար կրոնը ներկայացված է ճարտարապետական ​​և քանդակագործական արվեստի բազմաթիվ գլուխգործոցներով: Նրանցից յուրաքանչյուրը կառուցված է կոնկրետ աստվածության պատվին:

Հնդկաստանի բնակչությունը ներառում է «ջատի» կոչվող մեծ թվով խմբեր։ Իր հերթին, տարբեր կաստաները միավորվում են վառնաների մեջ, որոնք բազմաթիվ կալվածքներ են: Մարդու կյանքի բոլոր առաջադրանքները, սկսած մինչև մասնագիտություն ձեռք բերելը, ենթակա են որոշակի հատուկ և խիստ կանոնների։ Կաստայի տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների միջև ամուսնություններն այսօր էլ շատ հազվադեպ են հանդիպում: Հնդիկները դառնում են հարս ու փեսա արդեն մանկության տարիներին: Հենց այդ ժամանակ է, որ ապագան որոշում են ծնողները:Հնդկաստանի առաջատար կրոնը պարունակում է մի կետ, որն արգելում է ամուսնալուծությունները, ինչպես նաև այրիների երկրորդական ամուսնությունները: Այնուամենայնիվ, մեր օրերում կան բացառություններ: Մահից հետո հինդուիզմի հետևորդների մարմինները սովորաբար այրվում են։ Դրա համար ստեղծվում են հատուկ թաղման բյուրեղներ։

Հինդուիզմը տարածված է Հնդկաստանում `երկրի բնակչության ութսուն տոկոսի շրջանում: Սա գործնականում ութ հարյուր հիսուն միլիոն մարդ է։

Հնդկաստանում երկրորդ ամենատարածված կրոնը իսլամն է: Այն երկիր են բերել արաբները յոթերորդ դարում, իսկ տասնմեկերորդ դարում սկսվել է դրա հիմնական տարածումը։ Հնդկաստանի մուսուլմաններն արգելում են բազմակնությունը.

Հնդկաստանում քիչ հետևորդներ ունեցող կրոններն են՝ բուդդիզմը, սիկհիզմը, զրադաշտականությունը, հուդայականությունը, ջայնիզմը և մի քանի այլ կրոններ: Բնակչության մի փոքր մասը քրիստոնեություն է քարոզում։ Հնդկաստանում նույնպես կաթոլիկներ կան։

Համաշխարհային հնագույն կրոններից մեկը՝ բուդդիզմը, առաջացել է մեր դարաշրջանից առաջ։ Հինգերորդ դարը համարվում է նրա ծագման ժամանակը, իսկ հայրենիքը Հնդկաստանի նահանգն է: Նրա դրույթների համաձայն՝ տառապանքից ազատագրումը (լուսավորությունը) տրվում է յուրաքանչյուր կենդանի էակի, հատկապես՝ մարդու։ Դա հնարավոր է Բուդդայի բնության շնորհիվ, որն օժտված է յուրաքանչյուր հոգով։ Ի տարբերություն հինդուների, այս հավատքի ներկայացուցիչները չեն միավորվում կաստաների մեջ։ Ցանկացած մարդ, ով անկեղծորեն ընդունում է այն, կարող է դառնալ բուդդայական ուսմունքների հետևորդ: Չնայած այս հավատքի ծագմանը Հնդկաստանում, դրա տարածումը երկրում փոքր է: Այն հիմնականում ներկայացված է տիբեթյան, երբեմն էլ Շրի Լանկայի հոսանքներով: Բուդդայի ուսմունքները հիմնականում կլանված էին հինդուիզմի կողմից: Նա մարմնավորեց նրան Վիշնու աստծո մեջ:

Երկրի փողոցներում սիկհիզմի հետևորդին կարելի է ճանաչել հաստ մորուքև պայծառ չալմա: Նա հավատքի ներկայացուցիչ է, որը միավորում էր իսլամը և հինդուիզմը: Սիկհերը երկրպագում են Գուրուին և Գրանտ Սահիբին:

Այլ կրոններ, որոնք գոյություն ունեն Հնդկաստանում, ունեն փոքր թվով հետևորդներ, ովքեր քարոզում են իրենց հավատքի դիրքերը: Այս ուսմունքները հաստատում են բռնության նկատմամբ դիմադրողականությունը և տարրերի մաքրությունը, որոնք ներառում են երկիրը, ջուրը, կրակը և օդը:

Հնդկաստանի բնակչության կրոնական կազմը շատ բարդ է: Այս երկրի ժողովուրդները դավանում են հինդուիզմ, իսլամ, քրիստոնեություն, սիկհիզմ, բուդդիզմ, ջայնիզմ, տեղական ավանդական հավատալիքներ: Կրոնը հսկայական ազդեցություն է ունեցել և շարունակում է ունենալ հասարակության ողջ կյանքի վրա: Հնդկաստանում ամենատարածվածը հինդուիզմն է։ Այն կիրառվում է երկրի բնակիչների ավելի քան 80%-ի կողմից։ Հինդուները մեծամասնություն են կազմում երկրի բոլոր նահանգներում, բացառությամբ Ջամուի, Քաշմիրի և Նագալանդի:

Հինդու կրոնը ձևավորվել է հին Հնդկաստանում մեր թվարկության առաջին հազարամյակում: Այն հիմնված է հոգիների վերամարմնավորման (սամսարա) վարդապետության վրա, որը տեղի է ունենում առաքինի կամ վատ վարքի համար հատուցման օրենքի (կարմայի) համաձայն: Առաքինության անսասան ձգտումը, ի վերջո, պետք է հանգեցնի (մոկշային)՝ հոգու փրկությանը: Այս ուսմունքն արտացոլված է սուրբ գրքերՀինդուիզմ, և առաջին հերթին Բհագավադ-գիտայում և նաև այնպիսի էպիկական ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Մահաբհարատան (18 գիրք) և Ռամայանան ՝ նվիրված Ռամայի սխրանքներին:

Հինդուական կրոնում շատ աստվածներ կան, բայց դրանցից երեքն առանձնանում են: Սա Բրահման է՝ արարիչ աստվածը, տիեզերքի, մարդկանց և ընդհանրապես ամեն ինչի արարիչը։ Բրահմայի պաշտամունքը հինդուիզմում գործնականում բացակայում է, նրա պատվին միայն մի քանի տաճար են կառուցվել ողջ Հնդկաստանում: Ինքը՝ Բրահման, սովորաբար պատկերվում է չորս դեմքով, չորս ձեռքով, նստած կարապի վրա։

Ավելին, սա Վիշնուն է՝ մեծ պահապան աստվածը, որը սովորաբար հայտնվում է մարդկանց համար բարենպաստ ձևով: Նա պատկերված է իր տասը մարմնավորումներից մեկում, որը նա վերցրել է երկիր իջնելիս։ Դրանցից ամենատարածվածը արքայազն Ռամայի (հետևաբար՝ «Ռամայանա») և հովիվ Կրիշնայի նմուշներն են։ Վիշնուն քայլում է Գարուդայի վրա՝ կիսամարդ, կիսարծիվ: Վիշնուիզմը կազմում է հինդուիզմի առաջին ուղղությունը, որը տարածվել է հիմնականում դրան նվիրված տաճարներում։ Դրանցից ամենահայտնին Մաթուրայի, Ջայպուրի և այլ տաճարներն են։

Ի վերջո, սա Շիվան է ՝ ծագումով նախաարիական աստված, «կենդանիների տերը»: Այն սովորաբար պատկերվում է ահեղ ձևով, հաճախ՝ սուրբ պարով, երրորդ աչքով՝ ճակատի մեջտեղում։ Շիվան հեծնում է ցուլին և զինված է եռաժանիով: Շեյվիզմը հինդուիզմի երկրորդ ուղղությունն է, որը տարածված է հիմնականում Հնդկաստանի հարավային և արևելյան մասերում: Շիվաիստական ​​տաճարներից հատկապես հայտնի են Վարանասի (Բենարես), Ամարնաթի և մի շարք այլ տաճարներ։ Այնուամենայնիվ, հինդուիստները պաշտամունքային ծեսեր են կատարում ոչ միայն տաճարներում, այլև տեղական և տնային զոհասեղաններում, սրբավայրերում:

Հինդուիզմի հիմնական սկզբունքներից է մի շարք կենդանիների՝ որպես սրբերի, հիմնականում կովերի և ցուլերի և օձերի հարգանքը։ Այդ պատճառով կովերը չեն մորթվում, իսկ տավարի միսը չի կերվում: Որոշ բույսեր, օրինակ՝ լոտոսը, նույնպես սուրբ են համարվում։ Սրբազան է նաև Գանգես գետը, որի ջրերում միլիոնավոր ուխտավորներ ամբողջ երկրից կատարում են մաքրման ծես ՝ անտառ: Հատկապես շատ ուխտավորների գրավում է Վարանասին, որտեղ Գանգեսի ափերը շարված են քարե աստիճաններով, որոնք լցված են մաքրման ժամանածներով: Մահացած հինդուիստների մարմինները սովորաբար այրվում են թաղման բյուրեղների վրա, բայց որոշ դեպքերում դրանք թաղվում են նաև Գանգեսի ջրերում: Այս գետի ջրերում թաղվել նվիրական երազանքյուրաքանչյուր հավատացյալ հինդու: Հինդուիզմն արգելում է այրիների ամուսնալուծությունը և երկրորդական ամուսնությունը, նույնիսկ եթե նրանք շատ երիտասարդ են: Չնայած այս արգելքները պաշտոնապես հանվել են, բնակչության մեծ մասը շարունակում է պահպանել դրանք:

Բնականաբար, այս ամենը շատ մեծ ազդեցություն ունի հինդուների կյանքի ու կյանքի վրա։ Բայց, անկասկած, նրանց վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունի հինդուիզմի դոգման, որը նախատեսում է հասարակության բաժանումը կաստաների (լատիներեն castus - մաքուր) կամ ջատի (հին հնդկական լեզվով - սանսկրիտ): Հասարակության կաստային կազմակերպման համակարգը ծագել է Հնդկաստանում հին ժամանակներում, բայց պարզվեց, որ այն այնքան համառ է, որ նույնիսկ հիմա այն շարունակում է գոյություն ունենալ և ազդել երկրի և յուրաքանչյուր մարդու ողջ կյանքի վրա: Հնդկաստանի Սահմանադրությունը օրենսդրորեն վերացրեց կաստային բաժանումը և կաստային անհավասար իրավունքները՝ կապված հին նախապաշարմունքների հետ: Այնուամենայնիվ, կաստային շերտավորումը դեռ պահպանվում է Հնդկաստանի որոշ մասերում: Բարձր կաստաների մարդիկ կազմում են բնակչության ընդամենը 17%-ը, նրանք դեռ գերակշռում են պետական ​​ծառայողների շրջանում։

Հնդկաստանի երկրորդ կարևոր կրոնը իսլամն է: Մահմեդականները կազմում են ընդհանուր բնակչության 11%-ը, նրանց մեջ կտրուկ գերակշռում են սուննիները, սակայն կան նաև շիաներ։ Մուսուլմանները կազմում են բոլոր բնակիչների 2/3-ը միայն Ջամու և Քաշմիր հյուսիսային նահանգում։ Ուտար Պրադեշ, Արևմտյան Բենգալ, Ասամ, Կերալա նահանգներում, թեև գերակշռող չեն, բայց զգալի շերտ են կազմում։ Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերություններում մահմեդականները հավատարիմ են շարիաթի պահանջներին, բայց բազմակնությունը `բոլորին կրոնական համայնքներերկրներն արգելված են օրենքով։

Հնդկաստանի ընդհանուր բնակչության այլ կրոնների հետևորդները կազմում են ընդամենը 0,5% -ից մինչև 2,6%, բայց հաշվի առնելով այս թվի չափը, այստեղ բացարձակ թվերը բավականին տպավորիչ են թվում. Երկրում կա 18 միլիոն քրիստոնյա, 15 միլիոն սիկհ, և 5 միլիոն բուդդայականներ, ջայններ՝ 4 միլիոն քրիստոնյաներ ապրում են հիմնականում հարավային նահանգներում, հատկապես Կերալայում և Նագալանդում:

Սիխիզմը լայն տարածում գտավ Փենջաբում, որտեղ այս կրոնի հետևորդները կազմում են ընդհանուր բնակչության կեսը: Սիկհիզմը որպես կրոն ծագել է Փենջաբում դեռ 15-րդ դարում։ Կարծես արտացոլելով այս պետության աշխարհագրական դիրքը հինդուական և մուսուլմանական ազդեցության գոտիների սահմանին, սիկհիզմը միավորում է այս երկու կրոնների տարրերը, բայց միևնույն ժամանակ զգալիորեն տարբերվում է դրանցից: Օրինակ, ի տարբերություն հինդուիզմի, այն արգելում է կռապաշտությունը, հասարակությունը բաժանելով կաստաների, չի ճանաչում մաքրման արարողությունները ծննդյան և մահվան ժամանակ և քարոզում է միաստվածություն: Սիկհերի տաճարներում չկան աստվածների պատկերներ: Սիկհերը նույնպես աչքի են ընկնում արտաքինից։ Սիկհ տղամարդիկ (նրանք բոլորն իրենց անվան մեջ ավելացնում են «սինգհ» նախածանցը, ինչը նշանակում է «առյուծ») երկար մազեր են հագնում, հավաքված պսակի մոտ բուլկի մեջ և ծածկված գունավոր չալմայով, երկար մորուքներով և չեն սափրում բեղերը: Յուրաքանչյուր սիկհ ունի նաև դաշույն:

Բուդդիզմը ծագել է Հյուսիսային Հնդկաստանում մ.թ.ա. 1 -ին հազարամյակի կեսերին: Ն.Ս. Բայց այսօր դա կիրառում է իր բնակչության 2%-ից պակասը՝ Մահարաշտրա, Ջամու, Քաշմիր և Սիկկիմ նահանգների բնակիչների մի մասը: Ջայնիզմը ծագել է բուդդիզմի հետ միաժամանակ, ինչպես նաև Հյուսիսային Հնդկաստանում։ Նա կլանեց հինդուիզմի ուսմունքները հոգիների վերածննդի և արարքների համար վարձատրության մասին: Սրա հետ մեկտեղ նա քարոզում է նույնիսկ ավելի խիստ կանոններ ՝ չվնասելու ոչ մի կենդանի արարածի: Քանի որ հողը հերկելը կարող է հանգեցնել կենդանի էակների ՝ որդերի, միջատների, ջեյնիների ոչնչացմանը, միշտ գերակշռել են ոչ թե ֆերմերները, այլ վաճառականները, արհեստավորները, վաշխառուները: Ջայնիզմի էթիկական սկզբունքները ներառում են ճշմարտության, զսպվածության, անկայունության երդումներ և գողության խիստ արգելք:

Բավականին բարդ կրոնական կազմըՀնդկաստանի բնակչությունը, ինչպես էթնիկ կազմը, հետք է թողնում երկրի ողջ ներքաղաքական իրավիճակի վրա՝ հանգեցնելով գրեթե անվերջ կրոնական հակասությունների։ Առաջին հերթին սրանք հակասություններն են հինդուների և մուսուլմանների, հինդուների և սիկհերի միջև:

Հրապարակում 2017-09-18 Հավանել է 14 Դիտումներ 5310

Հնդկական կրոնների աշխարհագրություն

Հնդկաստանը շատ կրոնական երկիր է: Համաձայն վերջին մարդահամարի ՝ բնակչության 0.1% -ից էլ պակասը իրեն աթեիստ կամ չորոշող է համարել: Մնացած բնակիչները հարգում, հարգում և ենթարկվում են ամենաշատի օրենքներին տարբեր կրոններՀնդկաստանում.

Հնդկաստանի բնակչության մեծ մասը հավատացյալներ են և պատկանում են ինչ-որ կրոնի

Կրոնը Հնդկաստանում այսօր

Հնդկաստանում այս պահին դավանում են հետևյալ կրոնները.

• Հինդուիզմ;
• Իսլամ;
• Քրիստոնեություն;
• Սիկհիզմ;
• բուդդիզմ;
• ջայնիզմ.

Այս կրոններից չորսը ծագել են հենց Հնդկաստանում `հինդուիզմ, բուդդայականություն, սիխիզմ և ջայնիզմ:

Այս աղյուսակում մենք տեսնում ենք Հնդկաստանի յուրաքանչյուր կրոնի հավատացյալների թվով տոկոսը

Հնդկաստանում հիմնական կրոնը հինդուիզմն է։ Դրանով զբաղվում է երկրի բնակչության 80%-ը՝ ավելի քան 800 մլն մարդ։ Երկրորդ տեղում իսլամն է՝ 13% կամ ավելի քան 130 մլն մարդ։ Ավելին, քրիստոնեությունը՝ 2%, 24 միլիոն հնդիկներ։ Հնդկաստանում սիկհական կրոնի ներկայացուցիչներ՝ 1,9%, բուդդայականություն՝ 0,8%, ջայնիզմ՝ 0,4%։

Այս քարտեզը ցույց է տալիս կրոնների գերակշռությունը՝ կախված Հնդկաստանի նահանգից

Հնդկաստանի Սահմանադրությունը հավատարիմ է հնդիկների կրոնական զգացումներին և բոլոր կրոնները պաշտոնապես ճանաչված են Հնդկաստանում: Այս իմաստուն քաղաքական քայլը խուսափում է աղանդավորական կռիվներից: Արդյունքում, հնդիկները մեծ մասամբ հարգում են ուրիշների հավատքը և հազվադեպ են պարտադրում իրենց համոզմունքները:

Հնդկաստանում նրանք հավատարիմ են ցանկացած կրոնի, ուստի նրանք ունեն շատ տարբեր գեղեցիկ տաճարներ:

Սա վերաբերում է նաև բուդդիզմին։ Հնդկաստանի այս կրոնի պոստուլատներում ասվում է չտարածել և հավատ չպարտադրել։ Եվ դա տեղի է ունենում. դուք կարող եք տեսնել Բուդդայի պատկերը կամ արձանը, բայց դժվար թե տեսնեք բուդդայական երթ քաղաքի գլխավոր փողոցով: Հինդուիզմում դա այլ է. Հնդիկները կանոնավոր կերպով նշում են կրոնական տոները և կատարում մեծ ջանասիրությամբ և հաճույքով: Հաճախ այդ իրադարձությունները վերածվում են մեծ տոնակատարությունների:

Kumbh Mela - Հնդկաստանի ամենազանգվածային կրոնական տոներից մեկը

Լեգենդար Maha Kumbh Mela փառատոնին, որը տեղի է ունեցել 2013 թվականին Ալլահաբադում, մասնակցել է 70 միլիոն մարդ։ Այս տոնին Գանգեսի սուրբ ջրերում կրոնական լոգանք ընդունելը հավասարազոր է բացարձակ ոգու՝ Բրահմանի հետ վերամիավորմանը:

Ինչ կրոն էր հին Հնդկաստանում

Կրոնը, որը նախորդել է հինդուիզմին և գերիշխել Հին Հնդկաստան, վեդիզմ է համարվում։ Սա հինդուիզմի առաջին ձևն է, որի որոշ ծեսեր և օրենքներ ընդունվել են Հնդկաստանի ժամանակակից կրոնի կողմից: Վեդիզմը պաշտամունքի համակարգ է, ավելի ճիշտ՝ սովորույթների հավաքածու, որը եկել է հին սուրբ գրություններից: Չնայած աստվածների ձևավորված հիերարխիայի բացակայությանը, նրանց պանթեոնը գոյատևեց և ընդունվեց հինդուիզմի կողմից: Այստեղ այն կառուցվեց, և վեդիզմը վերածվեց բրահմանիզմի: Այսպիսով, նա դարձավ Հնդկաստանի ներկայիս կրոնի նախահայրը:

Հին Հնդկաստանի կրոնում կար աստվածների մեծ պանթեոն, այն պահպանվել է մինչ օրս

Հինդուիզմն ունի բազմաթիվ հոսանքներ, որոնցից հիմնականներն են վայշնավիզմը, շաիվիզմը, շակտիզմը և սմարթիզմը։ Աստվածների մեծ եռամիասնությունը՝ Բրահման, Վիշնուն և Շիվան համարվում են գերիշխող աստվածները, աշխարհը ստեղծողները։ Սակայն աշխարհի պահապան Վիշնուն և կործանիչ Շիվային պաշտվում են, իսկ արարիչ Բրահման՝ ոչ։ Հնագույն լեգենդասում է, որ մի օր Բրահման որոշել է գտնել սուրբ Լինգամի սկիզբն ու վերջը, ինչի համար Շիվայի կողմից անիծվել է։ Այդ ժամանակվանից ոչ ոք նրան չի երկրպագել, և ամբողջ Հնդկաստանում Բրահմային նվիրված մի քանի տաճար չկա:

Կրոնների աշխարհագրությունը Հնդկաստանում

Արաբական նվաճումների ժամանակ իսլամը ներթափանցեց Հնդկաստանի տարածք և ամուր արմատավորվեց այստեղ։ Մուսուլմանների մեծ մասն ապրում է Քաշմիր, Ասամ, Արևմտյան Բենգալ, Կերալա, Բիհար և Ուտար Պրադեշ նահանգներում:

Իսլամը որպես կրոն շատ տարածված է Հնդկաստանում

Քրիստոնեությունը լայնորեն տարածված է Հարավային Հնդկաստանում։ Գոա նահանգը կետավոր է Կաթոլիկ եկեղեցիներ, խաչելություններ և սրբապատկերներ Աստվածածին... Այս կրոնը Հնդկաստանում արմատավորվել է երկու իրադարձությունների շնորհիվ՝ Թովմաս առաքյալի գալուստը մ.թ. 1-ին դարում: և պորտուգալական գաղութացումը 15-րդ դարում։ Գոա նահանգը հիշեցնում է պորտուգալական առողջարանային քաղաքներ։ Հնդկաստանի քրիստոնյաների մեծ մասը կաթոլիկներ են, մնացածը՝ բողոքականներ։

Քրիստոնեության կրոնը տարածված է հիմնականում երկրի հարավում։

Հնդկաստանի սիկհերի կրոնը տարածված է Փենջաբում, Հարյանայում և երկրի հյուսիս-արևմտյան մասում: Սիկհերը հավատում են Մեկ Աստծուն՝ Սիրուն, որպես ամեն ինչի ստեղծման նպատակ և պատճառ: Նրանց համար դրախտ, դժոխք, կարմա կամ մեղքեր հասկացողություն չկա: Հնդկաստանի այս կրոնը կոչ է անում սիրել ամեն ինչ, բարությամբ է վերաբերվում բոլոր կենդանի էակներին և Աստծուն տեսնել ամենասովորական բաներում: Հետո երջանկությունը գալիս է, և հուզմունքը հեռանում է:

Սիկհիզմը սիրո կրոն է, չնայած այն հանգամանքին, որ սիկխիները մարտիկների կաստա են

Սիդհարթա Գաուտաման ծնվել է Հնդկաստանում: Բոդհգայում (Հնդկաստան) նա հասավ լուսավորության և դարձավ Բուդդա: Ներկայիս Վարանասի քաղաքում նա կարդաց իր առաջին դասախոսությունը, որից հետո գնաց քարոզելու Գանգես գետի երկայնքով։

Բուդդայականությունը, որպես կրոն, նույնպես ծագել է Հնդկաստանում

Հետևաբար, բուդդայականությունը ծագել է Հնդկաստանում, սակայն այս կրոնի հետևորդները ոչ այնքան շատ են երկրի ներսում, որքան դրանից դուրս։ Բուդդայականների թվով առաջատարներն են Բութանը, Բիրման, Կամբոջան, Շրի Լանկան և Թաիլանդը։

Հինդուիզմ՝ բարդ հանելուկ, թե՞ պարզ հեքիաթ.

Հնդկաստանի կրոնը չունի ընդհանուր դավանանք: Նրա հիմնադրի մասին տեղեկություններ չկան։ Այն, ինչ մեր ուսուցիչներն անվանել են «հեթանոսություն» տարօրինակ ու դատապարտելի բառը, այսինքն՝ բազմաստվածություն, դա Հնդկաստանի կրոնի հիմքն է։ Հետո ոչ ոք մեզ չասաց, որ այս հեթանոսների երկրի վրա ավելի քան միլիարդ մարդ կա:

Հինդուիզմը կենսունակ բազմաստվածային կրոն է, որն ունի աստվածների և աստվածուհիների մի ամբողջ շարք

Առաջին հայացքից հնդկական կրոնը կարող է թվալ միստիկ, էկզոտիկ և նույնիսկ բարբարոսական: Բայց ոչ ոք չի վիճի, որ աշխարհում չկա ավելի բազմազան, անսովոր, գունեղ, հարուստ պատմություն և լեգենդներ, քան Հնդկաստանի կրոնը: աստվածությունների պատկերների վերարտադրումը, հասկանալի և պարզ ձևովհնդիկների համար դարձել է ամբողջ աշխարհի մշակութային ժառանգությունը: Իսկ վերամարմնավորման փիլիսոփայությունը գնալով ավելի ընդունվեց նոր կրոնական և էզոթերիկ դպրոցների կողմից: Եթե ​​30-50 տարի առաջ «անցյալ կյանքում» արտահայտությունն արտասանվում էր սարկազմով, ապա այսօր դրա վրա ոչ ոք չի ծիծաղում։