Siapa Sunni? Apa perbedaan utama antara Sunni dan Syiah? Orang Arab adalah Sunni atau Syiah.

Dunia Islam memiliki banyak gerakan keagamaan. Setiap kelompok mempunyai pandangan masing-masing mengenai kebenaran iman. Oleh karena itu, umat Islam yang berbeda pemahaman terhadap hakikat agamanya terlibat konflik. Terkadang mereka mendapatkan kekuatan besar dan berakhir dengan pertumpahan darah.

Ada lebih banyak perselisihan internal di antara berbagai perwakilan dunia Muslim dibandingkan dengan pemeluk agama lain. Untuk memahami perbedaan pandangan dalam Islam, perlu dikaji siapa sajakah Salafi, Sunni, Wahhabi, Syi'ah, dan Alawi. Ciri khas pemahaman keimanan mereka menjadi penyebab terjadinya perang saudara yang menimbulkan gaung di masyarakat dunia.

Untuk memahami siapa Salafi, Syiah, Sunni, Alawi, Wahhabi dan perwakilan ideologi Muslim lainnya, kita harus menyelidiki awal mula konflik mereka.

Pada tahun 632 M. e. Nabi Muhammad meninggal. Para pengikutnya mulai memutuskan siapa yang akan menggantikan pemimpin mereka. Awalnya Salafi, Alawi dan gerakan lainnya belum ada. Pertama ada Sunni dan Syiah. Yang pertama menganggap penerus nabi adalah orang yang dipilih dalam kekhalifahan. Dan orang-orang seperti itu merupakan mayoritas. Pada masa itu, terdapat perwakilan dari pandangan berbeda dalam jumlah yang jauh lebih kecil. Kaum Syi'ah mulai memilih penerus Muhammad dari antara kerabatnya. Sepupu Nabi yang bernama Ali menjadi imam mereka. Pada masa itu, penganut pandangan tersebut disebut Syiah Ali.

Konflik meningkat pada tahun 680 ketika putra Imam Ali, Hussein, dibunuh oleh Sunni. Hal ini menyebabkan fakta bahwa hingga saat ini perselisihan tersebut berdampak pada masyarakat, sistem hukum, keluarga, dan lain-lain. Elit penguasa menindas para wakil rakyat. pandangan yang berlawanan. Oleh karena itu, dunia Islam masih gejolak hingga saat ini.

Perpecahan pendapat kontemporer

Menjadi agama terbesar kedua di dunia, Islam seiring berjalannya waktu telah melahirkan banyak sekte, aliran dan pandangan tentang hakikat agama. Salafi dan Sunni, perbedaannya akan dibahas lebih lanjut, muncul pada waktu yang berbeda. Kelompok Sunni pada awalnya merupakan gerakan fundamental, dan kelompok Salafi muncul kemudian. Yang terakhir ini saat ini dianggap sebagai gerakan yang lebih ekstremis. Banyak ulama yang berpendapat bahwa Salafi dan Wahhabi hanya bisa disebut Muslim dengan sangat hati-hati. Kemunculan komunitas keagamaan tersebut justru bersumber dari Islam sektarian.

Dalam realitas situasi politik saat ini, organisasi-organisasi Islam ekstremislah yang menjadi penyebab konflik berdarah di Timur. Mereka memiliki sumber daya keuangan yang besar dan mampu melakukan revolusi, membangun dominasi mereka di wilayah Islam.

Perbedaan antara Sunni dan Salafi cukup besar, tapi ini sekilas. Sebuah studi yang lebih mendalam tentang prinsip-prinsip mereka mengungkapkan gambaran yang sangat berbeda. Untuk memahaminya, kita harus mempertimbangkannya sifat karakter masing-masing arahnya.

Sunni dan keyakinannya

Kelompok terbesar (sekitar 90% dari seluruh umat Islam) dalam Islam adalah kelompok Sunni. Mereka mengikuti jejak Nabi dan mengakui misi besarnya.

Kitab fundamental kedua bagi cabang agama ini setelah Al-Qur'an adalah Sunah. Mula-mula isinya disampaikan secara lisan, kemudian diformalkan dalam bentuk hadis. Penganut aliran ini sangat peka terhadap kedua sumber keimanannya tersebut. Jika tidak ada jawaban atas suatu pertanyaan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, maka masyarakat diperbolehkan mengambil keputusan menurut penalarannya sendiri.

Sunni berbeda dengan Syiah, Salafi, dan gerakan lain dalam pendekatan mereka terhadap penafsiran hadis. Di beberapa negara, mengikuti perintah berdasarkan teladan hidup Nabi mencapai pemahaman literal tentang hakikat kebenaran. Bahkan panjang janggut dan detail pakaian seorang pria pun harus sesuai dengan petunjuk Sunnah. Inilah perbedaan utama mereka.

Sunni, Syiah, Salafi dan aliran lainnya memiliki pandangan berbeda tentang hubungan dengan Allah. Kebanyakan umat Islam cenderung percaya bahwa mereka tidak memerlukan perantara untuk memahami firman Tuhan, sehingga kekuasaan ditransfer melalui pemilu.

Syiah dan ideologinya

Berbeda dengan Sunni, Syiah percaya bahwa kekuasaan ilahi diwariskan kepada ahli waris Nabi. Oleh karena itu, mereka mengakui kemungkinan penafsiran instruksi-instruksinya. Hal ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai hak khusus untuk itu.

Jumlah kaum Syiah di dunia kalah dengan gerakan Sunni. Salafi dalam Islam memiliki pandangan yang sangat berlawanan tentang penafsiran sumber-sumber iman, sebanding dengan Syiah. Yang terakhir ini mengakui hak ahli waris Nabi, yang merupakan pemimpin kelompok mereka, untuk menjadi mediator antara Allah dan manusia. Mereka disebut imam.

Salafi dan Sunni percaya bahwa Syiah membiarkan diri mereka melakukan inovasi yang tidak sah dalam pemahaman mereka tentang Sunnah. Itu sebabnya pandangan mereka sangat bertolak belakang. Ada sejumlah besar sekte dan gerakan yang mengambil pemahaman agama Syiah sebagai basisnya. Ini termasuk Alawi, Ismaili, Zaidi, Druze, Syekh dan banyak lainnya.

Gerakan Muslim ini bercirikan drama. Pada hari Asyura, kaum Syi'ah negara lain melakukan upacara pemakaman. Ini adalah prosesi yang sulit dan emosional di mana para peserta memukuli diri mereka sendiri hingga berdarah dengan rantai dan pedang.

Perwakilan dari gerakan Sunni dan Syiah mencakup banyak kelompok yang bahkan dapat digolongkan sebagai agama tersendiri. Sulit untuk menyelidiki semua perbedaannya bahkan dengan mempelajari secara mendalam pandangan setiap gerakan Muslim.

Alawi

Salafi dan Alawi dianggap sebagai gerakan keagamaan baru. Di satu sisi, mereka mempunyai banyak prinsip yang mirip dengan gerakan ortodoks. Banyak teolog yang mengklasifikasikan kaum Alawi sebagai pengikut ajaran Syi'ah. Namun karena prinsip-prinsip khusus mereka, mereka dapat dibedakan sebagai agama tersendiri. Kesamaan aliran Alawi dengan aliran Muslim Syi'ah diwujudkan dalam kebebasan berpendapat terhadap ketentuan Al-Qur'an dan Sunnah.

Kelompok agama ini punya ciri khas, yang disebut “takiya”. Hal ini terletak pada kemampuan seorang Alawi dalam melakukan ritual kepercayaan lain, dengan tetap mempertahankan pandangannya dalam jiwanya. Ini adalah kelompok tertutup di mana banyak tren dan ide bertemu.

Sunni, Syiah, Salafi, Alawi saling bertentangan. Hal ini memanifestasikan dirinya pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Kaum Alawi, yang disebut musyrik, menurut perwakilan gerakan radikal, lebih merugikan komunitas Muslim dibandingkan “kafir.”

Ini benar-benar merupakan keyakinan tersendiri dalam suatu agama. Alawi menggabungkan unsur Islam dan Kristen dalam sistem mereka. Mereka beriman kepada Ali, Muhammad dan Salman al-Farsi, sambil merayakan Paskah, Natal, menghormati Isa (Yesus) dan para rasul. Pada kebaktian, kaum Alawi dapat membaca Injil. Sunni bisa hidup damai dengan Alawi. Konflik dimulai oleh komunitas yang agresif, misalnya Wahhabi.

Salafi

Sunni telah memunculkan banyak tren dalam diri mereka kelompok agama, yang menjadi milik berbagai macam umat Islam. Salafi adalah salah satu organisasi tersebut.

Mereka membentuk pandangan dasar mereka pada abad ke-9-14. Prinsip utama ideologi mereka adalah mengikuti cara hidup nenek moyang mereka, yang menjalani kehidupan yang saleh.

Di seluruh dunia, termasuk Rusia, terdapat sekitar 50 juta Salafi. Mereka tidak menerima inovasi apapun mengenai penafsiran iman. Arah ini disebut juga fundamental. Salafi percaya pada satu Tuhan dan mengkritik gerakan Muslim lain yang membiarkan diri mereka menafsirkan Alquran dan Sunnah. Menurut pendapat mereka, jika beberapa tempat di tempat suci ini tidak dapat dipahami oleh seseorang, tempat tersebut harus diterima dalam bentuk penyajian teksnya.

Di negara kita ada sekitar 20 juta Muslim dari denominasi ini. Tentu saja, kaum Salafi di Rusia juga hidup dalam komunitas kecil. Mereka lebih memusuhi bukan terhadap umat Kristen, namun terhadap kaum Syiah “kafir” dan gerakan turunannya.

Wahabi

Salah satu aliran radikal baru dalam agama Islam adalah Wahhabi. Sekilas mereka mirip Salafi. Kaum Wahhabi mengingkari inovasi dalam keimanan dan memperjuangkan konsep tauhid. Mereka tidak menerima apa pun yang tidak ada dalam Islam asli. Namun ciri khas kaum Wahhabi adalah sikap agresif dan pemahaman mereka terhadap landasan dasar keimanan umat Islam.

Gerakan ini muncul pada abad ke-18. Gerakan juang ini berawal dari pendakwah Najad Muhammad Abdel Wahhab. Dia ingin “membersihkan” Islam dari inovasi. Di bawah slogan ini, dia mengorganisir pemberontakan, yang mengakibatkan wilayah tetangga oasis Al-Qatif direbut.

Pada abad ke-19, gerakan Wahhabi ditumpas oleh Kesultanan Ottoman. Setelah 150 tahun, Al Saud Abdelaziiz mampu menghidupkan kembali ideologi tersebut. Dia mengalahkan lawan-lawannya di Arabia Tengah. Pada tahun 1932, ia mendirikan negara Arab Saudi. Selama pengembangan ladang minyak, mata uang Amerika mengalir seperti sungai ke klan Wahhabi.

Pada tahun 70-an abad terakhir, selama perang di Afghanistan, sekolah-sekolah Salafi didirikan. Mereka mengusung ideologi Wahhabi yang radikal. Para pejuang yang dilatih oleh pusat-pusat ini disebut Mujahidin. Gerakan ini sering dikaitkan dengan terorisme.

Perbedaan prinsip Wahhabisme-Salafiisme dan Sunni

Untuk memahami siapa Salafi dan Wahhabi, kita harus mempertimbangkan prinsip-prinsip dasar ideologi mereka. Peneliti berpendapat bahwa kedua komunitas agama ini memiliki makna yang identik. Namun perlu dibedakan aliran Salafi dengan Takfiri.

Kenyataannya saat ini adalah kaum Salafi tidak menerima interpretasi baru terhadap prinsip-prinsip agama kuno. Dengan memperoleh arah pembangunan yang radikal, mereka kehilangan konsep fundamentalnya. Bahkan menyebut mereka Muslim adalah hal yang berlebihan. Mereka terhubung dengan Islam hanya dengan pengakuan Al-Qur'an sebagai sumber utama firman Allah. Kalau tidak, Wahhabi sama sekali berbeda dengan Salafi Sunni. Itu semua tergantung siapa yang dimaksud dengan nama umum tersebut. Salafi sejati adalah anggota kelompok besar Muslim Sunni. Mereka tidak boleh bingung dengan sekte radikal. Salafi dan Wahhabi, yang perbedaannya mendasar, memiliki pandangan berbeda mengenai agama.

Sekarang kedua kelompok yang pada dasarnya berlawanan ini disinonimkan secara keliru. Kaum Wahhabi-Salafi secara sewenang-wenang mengadopsi ciri-ciri yang sama sekali asing dari Islam sebagai prinsip dasar keyakinan mereka. Mereka menolak keseluruhan ilmu pengetahuan (nakl) yang diwariskan umat Islam sejak zaman dahulu. Salafi dan Sunni, yang perbedaannya hanya pada beberapa pandangan tentang agama, bertolak belakang dengan Wahhabi. Mereka berbeda dari yang terakhir dalam pandangan mereka tentang yurisprudensi.

Faktanya, kaum Wahhabi mengganti semua prinsip Islam kuno dengan yang baru, menciptakan sharihad (wilayah keagamaan) mereka sendiri. Mereka tidak menghormati monumen, kuburan kuno, dan mereka menganggap Nabi hanyalah perantara antara Allah dan manusia, tanpa merasakan rasa hormat yang melekat pada seluruh umat Islam. Menurut prinsip Islam, jihad tidak bisa dilakukan secara sembarangan.

Wahhabisme memperbolehkan seseorang untuk menjalani kehidupan yang tidak benar, tetapi setelah menerima “kematian yang benar” (meledakkan diri untuk menghancurkan “orang-orang kafir”) seseorang dijamin mendapat tempat di surga. Islam menganggap bunuh diri sebagai dosa besar yang tidak bisa diampuni.

Inti dari pandangan radikal

Salafi secara keliru diasosiasikan dengan Wahhabi. Meski ideologi mereka masih sesuai dengan Sunni. Namun dalam realitas dunia modern, Salafi biasanya berarti Wahhabi-takfiri. Jika kita mengambil pengelompokan tersebut dalam arti yang menyimpang, sejumlah perbedaan dapat diidentifikasi.

Salafi, yang telah meninggalkan esensi sejati mereka dan menganut pandangan radikal, menganggap semua orang murtad dan pantas mendapatkan hukuman. Sebaliknya, kaum Salafi Sunni bahkan menyebut umat Kristen dan Yahudi sebagai “Ahli Kitab” yang menganut keyakinan awal. Mereka dapat hidup berdampingan secara damai dengan perwakilan pandangan lain.

Untuk memahami siapa Salafi dalam Islam, Anda harus memperhatikan satu kebenaran yang membedakan fundamentalis sejati dari sekte yang memproklamirkan diri (yang sebenarnya adalah Wahhabi).

Salafi Sunni tidak menerima interpretasi baru atas sumber-sumber kuno tentang kehendak Allah. Dan kelompok-kelompok radikal baru menolaknya, menggantikan ideologi yang sebenarnya dengan prinsip-prinsip yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri. Ini hanyalah sebuah cara untuk mengendalikan orang demi tujuan egois mereka demi mencapai kekuasaan yang lebih besar.

Ini sama sekali bukan Islam. Toh, segala prinsip, nilai, dan peninggalan utamanya disingkirkan, diinjak-injak, dan dinyatakan salah. Sebaliknya, konsep dan pola perilaku yang bermanfaat bagi elit penguasa justru ditanamkan secara artifisial ke dalam pikiran masyarakat. Ini adalah kekuatan destruktif yang mengakui pembunuhan terhadap perempuan, anak-anak dan orang lanjut usia sebagai perbuatan baik.

Mengatasi permusuhan

Setelah mempelajari pertanyaan tentang siapakah Salafi, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa penggunaan ideologi gerakan keagamaan untuk kepentingan egois elit penguasa memicu perang dan konflik berdarah. Pada masa ini terjadi pergantian kekuasaan. Namun, keyakinan masyarakat hendaknya tidak menjadi alasan permusuhan antar saudara.

Pengalaman di banyak negara Timur menunjukkan bahwa perwakilan dari kedua gerakan ortodoks dalam Islam dapat hidup berdampingan secara damai. Hal ini dimungkinkan dengan posisi penguasa yang tepat dalam kaitannya dengan ideologi agama masing-masing masyarakat. Setiap orang harus bisa menganut keyakinan yang dianggapnya benar, tanpa menyatakan bahwa orang yang berbeda pendapat adalah musuh.

Contoh hidup berdampingan secara damai antara penganut agama berbeda dalam komunitas Muslim adalah keluarga Presiden Suriah Bashad al-Assad. Dia menganut gerakan Alawi, dan istrinya adalah Sunni. Ini merayakan Idul Adh Muslim Sunni dan Paskah Kristen.

Menggali lebih dalam ideologi agama Islam, kita bisa memahaminya garis besar umum Siapa Salafi? Meski biasanya diidentikkan dengan Wahhabi, namun hakikat keyakinan ini jauh dari kesamaan pandangan tentang Islam. Penggantian prinsip-prinsip dasar agama Timur secara kasar dengan prinsip-prinsip yang bermanfaat bagi elit penguasa menyebabkan semakin buruknya konflik antara perwakilan berbagai agama. komunitas keagamaan dan pertumpahan darah.

Syiah dan Sunni adalah dua cabang utama Islam, yang perwakilannya telah berkonflik selama berabad-abad. Penyebab permusuhan disebabkan oleh banyak faktor, termasuk faktor politik.

Akar perpecahan

Pemisahan Umat ​​Islam(masyarakat) menjadi dua cabang terjadi pada abad ketujuh, setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Terjadi perselisihan di antara para sahabatnya tentang siapa yang harus menjadi penggantinya. Beberapa Muslim mendukung pemilihan khalifah, sementara yang lain melihat menantu Muhammad Ali sebagai pemimpin umat yang baru, dan hanya keturunannya yang berhak mewarisi kekuasaan.

Mereka yang tidak setuju dengan hal ini mengacu pada fakta bahwa baik Al-Quran maupun Sunnah tidak mengatakan apapun tentang takdir ilahi Ali dan keturunannya, serta tentang keabsahan klaim mereka atas kekuasaan. Kaum Syi'ah berpendapat bahwa kitab suci harus ditafsirkan: apa yang tertulis di dalamnya tidak harus dipahami secara harfiah.

24 tahun setelah kematian Muhammad, pada tahun 656, Ali menjadi khalifah. Namun dia tidak lama memerintah: perang saudara pecah di negara bagian tersebut, dan pada tahun 661 Ali terbunuh dalam upaya pembunuhan. Setelah itu, penguasa Suriah, Muawiyah, merebut kekuasaan kekhalifahan. Dia mengadakan aliansi dengan putra Ali, Imam Hussein. Yang terakhir tidak menyukai kenyataan bahwa Muawiyah akan menyerahkan kekuasaan kepada putranya, yang secara otomatis mengarah pada pembentukan monarki turun-temurun.

Konfrontasi dengan keturunan Muawiyah menyebabkan terbunuhnya Husein dan putra-putranya di Karbala. Sebagaimana dicatat oleh Akbar Ahmed, seorang profesor di Universitas Amerika di Washington dan penulis buku “Journey to Islam,” kaum Syiah mengakui Hussein sebagai seorang martir karena keyakinan mereka, dan kota Karbala, tempat dia dibunuh, menjadi suci bagi mereka. mereka.

Setelah itu, perpecahan antar umat Islam terjadi sepenuhnya. Pendukung Ali disebut "Syiah" (dari bahasa Arab - "pengikut Ali"), dan lawan mereka - "Sunni" (pendukung pendekatan dogmatis).

Perbedaan utama

Menurut wakil ketua Dewan Mufti Rusia Rushan Abbyasov, berbeda dengan agama Kristen, di mana perpecahan menjadi Ortodoksi dan Katolik sebagian besar terjadi. dasar agama, runtuhnya komunitas Muslim yang bersatu terjadi terutama karena alasan politik.

Bagi Sunni, khalifah dapat dipilih melalui pemungutan suara. Selain itu, mereka memisahkan kekuatan sekuler dan spiritual: pemimpin agama pertama-tama harus menangani isu-isu yang relevan. Kaum Syiah, kata Alexei Chuprygin, orientalis-Arab, percaya bahwa hanya keturunan Ali - para imam - yang dapat memerintah umat Islam, dan kekuatan politik dan agama harus terkonsentrasi di tangan mereka.

Sunni percaya bahwa ketaatan yang ketat dan dogmatis terhadap ketentuan kitab suci adalah kredo setiap Muslim. Pada saat yang sama, Sunnah dan Alquran tidak menyebutkan tentang hak atas kekuasaan Ali dan keturunannya, dan jika demikian, maka klaim kaum Syi'ah, yang diyakini lawan mereka, tidak berdasar. Menurut presiden Institut Agama dan Politik, Alexander Ignatenko, kaum Syiah menganggap Al-Quran yang digunakan oleh kaum Sunni dipalsukan, dan mengklaim bahwa ayat-ayat tentang penunjukan Ali sebagai penerus Muhammad secara khusus dihapus dari Al-Quran tersebut.

Mediasi antara Tuhan dan manusia yang menurut pandangan Syi'ah dilakukan oleh imam, merupakan bid'ah bagi kaum Sunni. Bagi para mediator Ali, dogmatisme Sunni tidak dapat diterima, yang mereka yakini akan melahirkan gerakan radikal, termasuk Wahhabisme.

Dengan senjata di tangan

DI DALAM dunia modern Sunni merupakan mayoritas mutlak umat Islam - sekitar 90%. Syiah terkonsentrasi secara kompak dan sebagian besar tinggal di Iran, Afghanistan Timur, Irak, Suriah dan Yaman. Perbedaan agama, serta sulitnya situasi politik di Timur Tengah, menurut para ahli, menjadi penyebab konflik bersenjata yang pecah pada pergantian abad antara perwakilan kedua aliran Islam tersebut.

Pada tahun 1979, Revolusi Islam terjadi di Iran, sehingga memunculkan kebangkitan Syiah di seluruh Timur Tengah. Setahun kemudian, Irak, yang mayoritas penduduknya adalah Syiah tetapi elit penguasanya adalah Sunni, menyatakan perang terhadap Iran. Konflik inilah yang menjadi bentrokan pertama dalam sejarah modern antara dua aliran Islam di medan perang.

Penggulingan rezim Saddam Hussein di Irak pada tahun 2003 adalah awal dari “balas dendam Syiah”: mereka mulai mendapatkan kembali posisi pemerintahan dan memperkuat posisi mereka dalam sistem pemerintahan, yang menyebabkan ketidakpuasan di kalangan Sunni. Namun profesor Universitas Michigan Juan Cole berpendapat bahwa konflik yang sedang berlangsung antara dua aliran Islam di negara ini lebih berkaitan dengan perebutan kekuasaan dibandingkan perbedaan agama.

Suriah menjadi titik konflik lain antara Sunni dan Syiah. Sejak tahun 2011, telah terjadi perang saudara di Republik Arab, yang antara lain bernuansa agama. Menurut tinjauan Komisi Internasional untuk Kebebasan Beragama Departemen Luar Negeri AS pada tahun 2015, mayoritas Muslim Suriah (74%) adalah Sunni, sementara hanya 13% warganya menganut Syiah. Pada saat yang sama, kaum Alawi (cabang Syiah) merupakan elit penguasa di republik ini.

Seringkali kita mendengar tentang Sunni, Syiah dan cabang agama Islam lainnya.

Ketika ditanya siapa Sunni, jawabannya jelas - mereka adalah pengikut langsung Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), yang menyimpan dan melindungi semua teks pesan rasul, menghormati dan mengikuti mereka. mereka. Inilah orang-orang yang hidup berdasarkan perjanjian kitab suci Muslim - Alquran - dan tradisi utusan utama dan penafsir Alquran - Nabi Muhammad. Muslim Sunni menganut Islam yang tidak terdistorsi, yang di dalamnya terkandung cinta damai dan pengakuan luas atas rahmat Tuhan, ketundukan kepada Allah dan dedikasi seluruh hidup seseorang kepada Penciptanya.

Sunni dan Syi'ah - perbedaan dalam mengikuti Sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)

Syi'ah adalah salah satu cabang Islam yang diakui oleh para cendekiawan Islam terkemuka sebagai kelompok yang sesat, karena telah memutarbalikkan sebagian kata-kata rasul dan mengamalkan Islam dengan cara mereka sendiri.

Syi'ah dan Sunni yang perbedaannya terlihat jelas, dimulai dari keimanan kepada para nabi (salah satu rukun keimanan umat Islam), bukanlah gerakan persahabatan, karena terbentuknya cabang Syi'ah membawa kebingungan yang sangat besar di dunia umat Islam dan dalam persepsi Islam secara umum.

Perbedaan antara Syiah dan Sunni sangat jelas. Kaum Syiah telah memberikan banyak kontribusi yang tidak dapat diandalkan dan tidak dapat dikonfirmasi kebenarannya teks suci ritual menjadi ibadah, dan seluruh volume buku teologi membahas bagaimana mereka memutarbalikkan perjanjian Nabi Muhammad.

Sunni secara suci menghormati seluruh sejarah Islam, semua sahabat dan pengikut Nabi. Mereka mengikuti hadits bahwa yang mengkritik para sahabat bukanlah dari kami. Kelompok Syiah, pada gilirannya, membantah tindakan beberapa sahabat dan menyatakan ketidaksetujuan mereka selama berabad-abad terhadap jalannya sejarah kekhalifahan Islam.

Sunni dan Syiah - perbedaan ibadah

Nabi Muhammad bersabda bahwa Yahudi terpecah menjadi 71 gerakan, Kristen menjadi 72, dan pengikutnya akan terpecah menjadi 73 gerakan karena distorsi yang dilakukan. kitab suci.

Dan hanya satu dari setiap kelonggaran yang akan langsung masuk surga tanpa perhitungan, yaitu atas dasar keimanan yang benar dan ketaatan yang ketat terhadap ibadah wajib kepada Tuhan.

Karena meluasnya distorsi terhadap karya-karya teologis, penyebaran informasi palsu tentang Islam, dan praktik ritual nasional berusia berabad-abad yang tiba-tiba mendapat gelar keagamaan, seluruh penduduk dunia telah mengacaukan konsep mereka tentang Islam yang sejati dan murni. Dan kaum Syiah mengambil bagian aktif dalam kekacauan ini. Mereka bahkan memutarbalikkan persoalan-persoalan yang tak terbantahkan seperti jumlah shalat wajib per hari, syarat-syarat ritualnya, dan masih banyak lagi. Permusuhan kaum Syi’ah dengan kaum Sunni dan ketidaksetujuan mereka terhadap jalannya peristiwa politik dalam Islam dimulai 14 abad yang lalu.

Sunni dan Syiah - perbedaan perilaku

Media penuh dengan foto-foto orang berlumuran darah yang mengolesi kepala mereka dengan darah hewan kurban, menyiksa diri dengan rantai dan menari tarian pagan. Mereka adalah kaum Syi'ah - kelompok yang melakukan ritual yang tidak memiliki dasar hukum dalam Islam.

Sunni menjalankan segala ibadahnya berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an dan sabda Nabi Muhammad SAW.

Beberapa cabang internal Syiah jelas-jelas dianggap anti-Muslim dan dimusuhi oleh para teolog Muslim.

Hanya karena perkembangan besar sekte-sekte sesat yang menamakan diri mereka Muslim, maka seluruh dunia dilanda kekacauan dan permusuhan terhadap dunia Muslim.

Permainan politik memicu permusuhan ini dan berupaya keras untuk melanjutkan distorsi terhadap Islam, sehingga menyulitkan masyarakat untuk benar-benar beriman dan dengan tenang menyembah Penciptanya. Banyak orang takut terhadap Islam karena informasi palsu dari media.

Konfrontasi antara Syiah dan Sunni sebagian besar didasarkan pada “faktor sejarah dan politik terkini.” Namun potensi benturan antar aliran muncul bukan hanya karena provokasi kekuatan luar atau perbedaan pendapat politik – Ali Bulach, kolumnis surat kabar Zaman, terus membahas dasar konflik antar aliran Islam di kolomnya.

Ada pula sejumlah alasan terkait perbedaan pemahaman teologi (kalam), fikih (fiqh), Sunnah, dan landasan hukum Islam (usul) yang seolah menjadi pemicu konflik. Meskipun rincian perbedaan pendapat karena alasan di atas tidak dibahas oleh masyarakat umum, namun para pendukung aliran ini menarik perhatian pada fakta bahwa sampai tercapai saling pengertian mengenai masalah kalam, fiqh, Sunnah dan ushul, potensi terjadinya perselisihan. konflik akan tetap tinggi dan mengancam kesatuan politik dan sosial umat Islam.

Berdasarkan observasi dan studi saya terhadap berbagai sumber, saya sangat yakin bahwa "ambisi dan ambisi para politisi", meskipun mereka mengklaim sebaliknya, menjadi alasan untuk mengubah perbedaan penafsiran dan praktik. masalah agama ke dalam konflik. Politisilah yang mencoba mengeksploitasi perbedaan teologis untuk mendapatkan keuntungan politik. Perbedaan antar aliran Islam dipersepsikan hanya sekedar “perbedaan penafsiran, penafsiran, dan pengamalan” jika dibahas dalam kerangka ushul, namun di tangan para politisi, perbedaan tersebut langsung berubah menjadi isu kontroversial yang berpotensi besar menimbulkan situasi konflik. Menanggapi usulan untuk mendekatkan arus, para politisi mulai mengajukan keberatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang pada akhirnya, secara kiasan, bermuara pada seruan berikut dari pihak lain: “tinggalkan keyakinan dan otonomi politik Anda, datanglah ke pihak kami dan patuhi kami sepenuhnya!” Pendekatan seperti ini tidak hanya tidak mengarah pada unifikasi atau bahkan pemulihan hubungan, namun malah memicu konflik yang sangat disukai oleh para politisi.

Untuk menghilangkan komponen sah konflik antara Syi'ah dan Sunni, perlu dengan tenang mendiskusikan perbedaan penafsiran dan praktik masalah agama, mengidentifikasi dan merinci: a) pokok-pokok perselisihan, b) pokok-pokok persamaan, c) pokok-pokok untuk mengembangkan posisi bersama. Dalam hal ini, tanggung jawab besar terletak pada para spesialis, pendidik, dan teolog.

Sebagaimana dikemukakan di atas, terdapat perbedaan antara Syi'ah dan Sunni dalam bidang teologi dan fiqih. Perlu diperhatikan bahwa dalam hal fundamental keimanan (Monoteisme, nubuatan, akhirat), dasar-dasar Islam dan apa yang diperbolehkan dan dilarang, tidak ada perbedaan di antara kami. Kedua arus tersebut adalah Ahlu Kiblat. Pada dasarnya, hal ini menunjukkan bahwa terdapat lebih banyak kesamaan dibandingkan perbedaan antara Syiah dan Sunni.

Perbedaan teologis antara Syiah dan Sunni terungkap dalam isu “suksesi, kembalinya imam (raj'a) yang diharapkan dan keadaan tersembunyi (ghayba) dari imam terakhir (Mahdi).” Perbedaan hukum tersebut pada prinsipnya tidak berbeda dengan empat mazhab Sunni. Setiap muslim bebas memilih madzhab. Misalnya saja, ada fatwa al-Azhar dan Mahmud Shaltut menurut mazhab Jafari, bahkan termasuk dalam kaidah keluarga Mesir, bahwa dalam kondisi tertentu rumusan talak yang diucapkan tiga kali dapat dianggap satu. Salah satu tokoh utama Takrib al-Mazahib, Syekh Shaltut, mengatakan sebagai berikut: “Tentang beberapa masalah saya memberikan fatwa menurut madzhab Jafari.” Ayatollah Muhammad Shihabuddin, khususnya setelah revolusi Iran, mengatakan bahwa dalam hal praktis, jika fiqh non-Syiah tidak mencukupi, maka perlu menggunakan usul Hanafi dan Maliki.

Persoalan pokoknya terletak pada pemahaman Sunnah, risalah hadis, para perawi itu sendiri dan analisa mata rantai perawi.

Menurut saya, perbedaan antara Syi'ah dan Sunni dapat dibagi menjadi beberapa kategori berikut:

1) Perbedaan pendapat yang hilang dalam proses sejarah

2) Kontroversi saat ini

3) Ketidaksepakatan mengenai posisi bersama yang dapat dikembangkan seiring berjalannya waktu.

Aspek agama dari kontradiksi di dunia Muslim

Inti dari pertanyaan itu

Keadaan dunia Islam saat ini

Sunni dan Syiah - permusuhan dengan latar belakang politik

Bagi banyak orang modern, yang belum mengetahui seluk-beluk agama, Islam tampaknya merupakan agama yang paling monolitik. Memang benar, saat ini lebih dari satu setengah miliar orang telah bersatu di bawah panji hijau Nabi. Warga di 120 negara mengidentifikasi diri mereka dengan Islam. Apalagi di 28 negara, agama ini merupakan gerakan keagamaan utama dan dianggap sebagai gerakan keagamaan negara. Dengan latar belakang ini, tidak dapat dikatakan bahwa dunia Islam adalah tempat yang damai dan tenteram. Ketika tempat agama dalam masyarakat ditentukan oleh orang itu sendiri, maka kontradiksi pasti akan muncul. Pertama, hal ini menyangkut perbedaan pandangan mengenai pertanyaan penafsiran aliran sesat. Belakangan, di tanah subur ini, tumbuh tunas-tunas permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara cabang-cabang satu bangsa dan suku, yang lama kelamaan berubah menjadi kebencian.

Permusuhan dan kebencian yang sudah berlangsung lama antara Sunni dan Syiah adalah contoh nyata dari hal ini penafsiran yang berbeda Dogma dan dalil yang sama dapat menimbulkan kesenjangan antar sesama umat beriman. Terlebih lagi, akar dari permusuhan ini berawal dari zaman kuno, pada saat Islam baru saja mendapatkan kekuatannya.

Aspek agama dari kontradiksi di dunia Muslim

Timur Dekat dan Timur Tengah secara historis merupakan wilayah di planet ini yang menjadi landasan bagi seluruh dunia Muslim. Di sinilah letak negara-negara yang kebijakan luar negeri dan dalam negerinya selalu mempengaruhi Islam. Masyarakat juga tinggal dan terus hidup di sini, yang kehidupan sosial, tradisi, dan adat istiadatnya meletakkan dasar bagi agama dunia di masa depan. Namun, sejarah telah membuat penyesuaian tersendiri terhadap struktur sosio-politik di kawasan ini, yang mungkin menciptakan preseden yang paling tidak berarti bagi perpecahan internal di dunia Muslim.

Selama 13 abad, Sunni dan Syiah, dua cabang Islam yang paling menonjol dan kuat, telah menjadi pihak yang bermusuhan dalam hal penafsiran Islam dan perbedaan penafsiran prinsip-prinsip dasarnya. Jika kita mengevaluasi format doktrin agama yang mendasari Sunni dan Syi'ah, kita dapat menemukan banyak kesamaan. Rukun Islam kedua gerakan ini hampir sama. Keduanya menafsirkan kesaksian dan doa dengan cara yang sama.

Di Iran, Yordania, Irak, Arab Saudi, dan Uni Emirat Arab, masalah puasa diperlakukan dengan cara yang sama. Kaum Syiah di Irak dan Bahrain pergi menunaikan ibadah haji ke Mekah bersama dengan kaum Sunni di Iran dan Suriah. Hal ini terjadi pada zaman dahulu, dan situasi yang sama dapat diamati pada masa kini. Namun, “iblis ada dalam detailnya”!

Dalam rincian pemerintahan sebuah aliran sesat itulah terungkap kesenjangan dan kontradiksi antara kedua gerakan keagamaan tersebut. Selain itu, perbedaan-perbedaan ini memiliki sifat yang sangat berlawanan dan mencakup banyak posisi. Bukan rahasia lagi bahwa agama apa pun selalu memiliki arah dan alirannya masing-masing. Banyak hal bergantung pada faktor etnis dan tradisi nasional yang berkembang di suatu daerah atau wilayah tertentu. Islam pun tidak luput dari nasib serupa, seiring berjalannya waktu, Islam terpecah menjadi gerakan-gerakan yang berbeda. Umat ​​Islam juga mempunyai gerakan ortodoks dan marjinal ajaran agama cukup setia pada cara hidup sekuler. Perpecahan antara cabang Islam yang paling cemerlang, antara Sunni dan Syiah, terjadi pada abad ke-7. Seperti biasa, awal mula perselisihan agama disebabkan oleh keinginan dangkal manusia untuk mengubah tatanan pembentukan vertikal kekuasaan yang ada. Elit kekuasaan menggunakan agama untuk perjuangan politik internal

Inti dari pertanyaan itu

Permulaan perpecahan berakar di wilayah Iran modern - kemudian Persia. Setelah penaklukan Persia oleh orang-orang Arab, wilayah negara itu menjadi bagian dari negara besar baru - Kekhalifahan Arab, di mana agama negara menjadi Islam. Bahkan kemudian, perpecahan muncul di kalangan umat Islam. Sepeninggal Khalifah terakhir Ali bin Abu Thalib, yang sebagian dianggap sebagai kerabat dan sahabat Nabi Muhammad, muncul pertanyaan tentang suksesi takhta. Di beberapa daerah kekhalifahan, muncul kelompok politik yang meyakini bahwa khalifah baru haruslah orang yang merupakan keturunan Nabi. Kekerabatan seperti itu secara apriori memungkinkan penguasa baru memiliki kualitas spiritual dan kemanusiaan terbaik.

Bertentangan dengan tren ini, muncul kelompok-kelompok di negara yang menganjurkan agar negara diperintah oleh orang terpilih yang memiliki otoritas dan layak menyandang gelar Khalifah. Mayoritas penduduk Khilafah adalah kaum miskin, yang kurang memahami situasi politik. Masyarakat menyukai gagasan mengangkat orang yang berhubungan langsung dengan Nabi sebagai kepala negara. Oleh karena itu, sepeninggal Khalifah Ali bin Abu Thalib, tempatnya seharusnya diambil alih oleh salah satu keluarga yang sama. Penekanannya ditempatkan pada fakta bahwa Khalifah Ali sendiri lahir di Mekah dan menjadi orang pertama yang masuk Islam. Mereka yang mendakwahkan gagasan ini mulai disebut Syiah, dari kata shiya - yaitu. Pertama. Dalam pengajarannya, mereka mengandalkan Al-Qur'an sebagai satu-satunya sumber pemikiran lurus dalam Islam yang tak terbantahkan.

Catatan: di kalangan Syi'ah sendiri juga terdapat kontradiksi mengenai di mana hak kesulungan penguasa harus dipertimbangkan. Ada pula yang lebih memilih mengambil kisah dari Nabi Muhammad SAW sendiri. Yang lain percaya bahwa mereka melaporkan dari para sahabat Nabi. Kelompok ketiga, yang terbesar, menganggap hak kesulungan berasal dari Khalifah Ali bin Thalib.

Kelompok Sunni mewakili lapisan masyarakat sipil lainnya di Kekhalifahan Arab, yang mempunyai pandangan yang sangat berbeda mengenai berbagai hal. Perbedaan signifikan antara Sunni dan Syiah adalah bahwa Sunni menolak hak eksklusif kekerabatan antara Khalifah Ali dan Nabi. Dalam argumentasinya, para pemuka agama dari kubu ini mengandalkan teks-teks yang diambil dari Sunnah, kitab suci seluruh umat Islam. Oleh karena itu nama gerakan keagamaan baru - Sunni. Perlu diketahui, justru ketimpangan itulah yang menjadi batu sandungan, yang kemudian menjadi garis merah yang memisahkan Islam menjadi dua kubu yang tidak dapat didamaikan.

Sunni hanya menghormati Nabi, Syiah mengkanonisasi mereka sebagai orang suci. Meski begitu, kontradiksi atas dasar agama mencapai intensitas tertinggi, yang dengan cepat meningkat menjadi konflik sipil berdarah yang memecah-belah kekhalifahan.

Namun, zaman sedang berubah. Lenyap Kekhalifahan Arab, Kekaisaran Ottoman dan Persia muncul. Wilayah pemukiman Sunni dan Syiah merupakan bagian dari beberapa negara bagian atau menjadi wilayah negara lain. Penguasa dan sistem politik berubah, namun perpecahan agama antara Sunni dan Syiah terus berlanjut, meski zaman berubah dan sistem politik berbeda.

Keadaan dunia Islam saat ini

Kontradiksi yang ada antara kedua gerakan keagamaan tersebut mengakar begitu dalam di dunia Islam sehingga terus mempengaruhi proses politik internal dan kebijakan luar negeri negara-negara di Timur Tengah.

Padahal jumlah umat Islam yang menganut Syiah hanya berjumlah 10-15%. jumlah total orang-orang beriman yang menganggap Allah satu-satunya Tuhan. Sebaliknya, kaum Sunni merupakan mayoritas - 1,550 juta orang. Keunggulan jumlah yang begitu besar tidak memberikan hak bagi kaum Sunni untuk mengambil suara pertama di dunia Muslim. Oleh karena itu terus-menerus muncul kontradiksi dan konflik yang muncul antara negara-negara Islam.

Peta penyebaran Islam

Masalahnya adalah kaum Syiah, yang sebagian besar merupakan penduduk negara-negara Muslim seperti Iran, Irak, Azerbaijan dan Bahrain, dikelilingi oleh negara-negara yang agama negaranya adalah Sunni. Secara historis, perbatasan modern negara-negara bagian di wilayah yang luas ini bukanlah batas etnis yang jelas bagi masyarakatnya. Dalam proses tatanan dunia, kantong-kantong dibentuk di negara-negara lain di Timur Dekat dan Timur Tengah, yang dihuni oleh penduduk yang menganut Syiah. Saat ini, kaum Syiah tinggal di Arab Saudi, Turki, Yaman dan Afghanistan. Banyak warga Syiah tinggal di wilayah Suriah modern, yang terkoyak oleh konflik sipil.

Kesulitan utamanya adalah semua Syiah dari Suriah atau Yaman, dari Arab Saudi atau Turki, menganggap imam sebagai pembimbing spiritual mereka. Jika Sunni menganggap imam hanyalah pembimbing spiritual, maka kaum Syi'ah menghormati imam setara dengan Nabi. Menurut mereka, pimpinan kaum Syi'ah adalah orang yang pasti ada hubungannya dengan Khalifah Ali yang legendaris. Bagaimana seseorang dapat melacak nenek moyang seorang imam saat ini adalah sebuah pertanyaan, namun dalam aliran Syiah ada penekanan khusus pada hal ini. Kaum Syi'ah percaya bahwa kemunculan setiap penguasa dan pemimpin spiritual komunitas berikutnya telah ditakdirkan dari atas. Kewibawaan imam tidak perlu dipertanyakan lagi, dan pendapatnya menjadi kebenaran abadi bagi kaum Syiah. Oleh karena itu, hal ini mengarah pada manifestasi kekuasaan ganda di wilayah tempat tinggal kaum Syiah. Secara nominal, kaum Syi'ah tunduk pada hukum negara tempat mereka tinggal, namun dalam masalah sosial-politik dan masalah keimanan bagi kaum Syi'ah, pendapat imam diutamakan.

Atas dasar ini, umat Islam kurang bersatu. Seluruh dunia Muslim secara konvensional terbagi menjadi beberapa wilayah pengaruh, yang diatur bukan oleh kepala negara, namun oleh para pemimpin spiritual.

Imam memainkan peran besar di kalangan Syiah dalam mengatur negara. Sekarang mereka tidak hanya bertanggung jawab atas masalah agama, tetapi juga mengatur kehidupan sekuler komunitas Syiah. Ciri ini paling jelas terlihat di Iran, di mana imam, yang juga dikenal sebagai ayatollah, tidak hanya merupakan pemimpin spiritual, namun terkadang juga menjalankan fungsi tak terucapkan sebagai pemimpin negara. Di Iran, Shah telah lama memadukan kekuatan sekuler dan spiritual. Setelah revolusi Islam, kekuasaan sekuler didirikan di Iran, dipimpin oleh Presiden Republik, tetapi Ayatollah tetap menjadi kepala negara tidak resmi - dia juga kepala kaum Syiah. Pendapat dan pidatonya tidak dapat diubah oleh semua penganut Syiah, di mana pun mereka tinggal, di Iran atau Yaman, di Afghanistan atau Arab Saudi.

Sunni dan Syiah - permusuhan dengan latar belakang politik

Mengatakan bahwa akar kontradiksi antara kedua gerakan keagamaan Islam terletak semata-mata pada penafsiran persoalan keimanan adalah tidak tepat. Aspek politik selalu mendominasi hubungan kedua agama tersebut. Dunia Islam tidak pernah monolitik dan bersatu dalam dorongan spiritualnya. Selalu ada orang-orang yang, demi memenuhi ambisi politik mereka atau di bawah pengaruh eksternal, memanfaatkan perbedaan yang ada antara Sunni dan Syiah atas dasar agama.

Sejarah mengetahui banyak contoh konflik yang muncul atas dasar agama antar umat Islam. Kesultanan Utsmaniyah, yang mayoritas penduduknya menganut Sunni, terus-menerus berkonfrontasi dengan Persia, yang mayoritas penduduknya adalah Syiah. Sejarah modern dengan jelas menunjukkan peran kontradiksi antara Sunni dan Syiah dalam hubungan antara negara terbesar dan paling berpengaruh di Timur Tengah - Iran dan Arab Saudi.

Perbedaan antara Sunni dalam masalah keimanan dan koreksi aliran sesat dengan penganut agama lain adalah sebagai berikut:

Sunni menjunjung Sunnah secara keseluruhan (Syiah menganggap Sunnah sebagai kitab suci hanya di bagian yang menggambarkan kehidupan Nabi);

Sunni menganggap hari Asyura sebagai hari libur, sedangkan Syiah sebaliknya menganggap hari ini sebagai hari peringatan;

Sunni, tidak seperti Syiah, memiliki sikap berbeda terhadap institusi perkawinan. Dalam penafsiran mereka, pernikahan haruslah satu, sebagaimana yang diwariskan Nabi Muhammad SAW. Kaum Syiah tidak membatasi jumlah pernikahan;

Sunni dan Syiah memiliki tempat ziarah yang sangat baik. Untuk tempat suci yang pertama adalah Mekkah dan Madinah. Kaum Syiah pergi berziarah ke Najaf dan Karbala; Jumlah shalat (waktu shalat) berbeda untuk keduanya. Sunni diharuskan melakukan setidaknya lima shalat sehari. Kaum Syi'ah menganggap shalat tiga waktu saja sudah cukup.

Perbedaan pendapat seperti ini tidak bersifat kritis atau mendasar, namun dalam sebagian besar kasus, perbedaan pendapat tersebut masih belum dapat diterima oleh salah satu pihak. Sebagian besar konflik yang melanda Timur Tengah dan kawasan Teluk Persia saat ini berakar pada agama. Syiah Iran sepenuhnya mendukung komunitas Syiah di Yaman dan Suriah. Sebaliknya, Arab Saudi sangat mendukung rezim Sunni. Agama menjadi alat yang mudah digunakan oleh para politisi yang berupaya memperkuat pengaruh mereka di dunia Muslim dan sekitarnya.

Dengan memanipulasi perasaan keagamaan umat Islam secara cerdik, rezim politik saat ini di negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah tetap menjadi kubu perselisihan agama. Dalam kebanyakan kasus, para teolog modern menjelaskan kontradiksi yang muncul selama konfrontasi abadi antara Arab dan Persia. Masyarakat Arab, yang sebagian besar menganut Islam Sunni, cenderung mengaitkan masalah agama dengan hukum sekuler. Kaum Syiah, yang merupakan keturunan dinasti timur kuno, lebih tertarik pada Islam ortodoks. Situasi politik-militer yang kompleks saat ini di dunia Islam diciptakan secara artifisial, demi kepentingan politik rezim yang berkuasa. Belum ada yang meninggalkan komentar, jadilah yang pertama.