Manusia sebagai makhluk spiritual membaca ayat tersebut. Manusia sebagai makhluk spiritual

TOPIK “Manusia sebagai makhluk spiritual. Kehidupan Rohani Manusia"

TUJUAN 1. Didaktik: menciptakan kondisi untuk kesadaran menuju pemahaman

sasaran blok informasi pendidikan baru, penerapan keterampilan dan pengetahuan dalam situasi pendidikan yang akrab dan baru, memeriksa tingkat asimilasi materi melalui teknologi masalah.

2. Pendidikan: Berkontribusi pada pembentukan ide

sasaran - apa itu dunia spiritual manusia?

Pedoman spiritual individu

Keyakinan. keyakinan pandangan dunia

3. Mengembangkan: Membantu siswa untuk belajar keterampilan

sasaran karakteristik dari posisi ilmiah fenomena sosial dan proses, menganalisis informasi yang relevan, mencari informasi sosial yang disajikan dalam berbagai sistem tanda, merumuskan penilaian mereka sendiri, dan kemampuan untuk bekerja berpasangan

4. Pendidikan: terus mendidik

sasaran nilai-nilai posisi pandangan dunia mereka sendiri sambil menghormati posisi orang lain, untuk mempromosikan pembentukan posisi hidup aktif siswa

JENIS PELAJARAN: gabungan

Formulir: campuran, bekerja dengan teks (rencana C8) kuliah, bekerja berpasangan kinerja tugas masalah

PERALATAN: Buku teks, meja, komputer terhubung ke

Internet

1. 
   Mengatur waktu

P. Memeriksa pekerjaan rumah dengan topik "Tujuan dan makna hidup manusia"

1. Di tempat-tempat kuil Delphic, 7 ucapan pendek ditulis - pelajaran dalam kebijaksanaan hidup. Di rumah, selain paragraf 3 buku teks, Anda harus memikirkan dan menemukan apa artinya bagi Anda masing-masing.

2. Pendek referensi sejarah(masing-masing 2 menit)

Schopenhauer JUMLAH:

F. Aquinas

F. Nietzsche

J. Locke

3. Persiapan Esai "Kehebatan manusia ada di tangannya"

Kata pengantar dari guru
MOTIVASI DAN PENENTUAN TUJUAN

Hari ini dalam pelajaran kita akan melanjutkan percakapan tentang seseorang, membahas masalah terpentingnya dunia spiritual. Pencarian makna hidup adalah masalah utama dan masalah utama dari pelajaran sebelumnya. Pelajaran hari ini dikhususkan untuk struktur dunia spiritual manusia, yang utamanya adalah pandangan dunia.

RENCANA BELAJAR:

1. 
   Memeriksa pekerjaan rumah

1. Manusia sebagai makhluk spiritual.

2. Pedoman spiritual individu.

3. Struktur dunia spiritual manusia.

4. Pandangan dunia dan iman, keyakinan
Mempelajari materi baru.

GURU:

membuat kami khawatir hari ini, dan mereka yang memberikan jawaban yang sangat meyakinkan mewakili seseorang dalam dua cara

alam semesta yang membawa dunia yang terpisah dan unik,

substansi dari keseluruhan yang hanya melekat

manusia

Dunia spiritual adalah sistem kompleks hubungan manusia dengan dunia luar, penilaian internal, minat, kecenderungan, dan preferensi. Jika dunia besar tempat seseorang tinggal adalah Kosmos baginya, maka dunia batin, mikrokosmos, tidak kalah kompleks dan kontradiktifnya dengan dunia besar.

Elemen utama dunia spiritual meliputi:

1. 
   kebutuhan rohani.
2. 
   Pengetahuan tentang dunia sekitarnya, ekspresi diri melalui seni, penggunaan pencapaian sains dan budaya, pengetahuan.
3. 
   Percaya pada kebenaran keyakinan Anda.
4. 
   Ide tentang lingkungan.
5. 
   Keyakinan.
6. 
   Nilai.
7. 
   Prinsip-prinsip yang mendasari hubungan manusia dengan dunia dan dirinya sendiri, memberi makna pada aktivitasnya dan mencerminkan cita-citanya.
8. 
   Kemampuan.
9. 
   Perasaan dan emosi.
10. 
    Hubungan manusia dengan alam dan masyarakat.
11. 
    Tujuan yang ditetapkan seseorang untuk dirinya sendiri.

BEKERJA DENGAN TEKS(hal. 8 - menyusun rencana, algoritma)

Tanda paling penting dari orientasi spiritual seseorang: moralitas, nilai-nilai, cita-cita dari kepribadian manusia yang terbentuk adalah adanya pandangan dunianya, yang dapat dibandingkan dengan pohon: batang pohon adalah pandangan seseorang tentang dunia, cabang adalah nilai, pandangan, cita-cita.

Sisipkan kata dan ekspresi yang hilang

Teks (komputer)

Gagasan umum tentang alam semesta, yang diekspresikan dalam konsep dan gambar yang mencerminkan persepsi holistik tentang dunia dan sikap terhadapnya, diwujudkan dalam sistem nilai dan cita-cita individu, kelompok sosial, masyarakat, disebut

_______________________________________
Menurut isinya, _________ dapat _____________,

dihasilkan oleh kondisi langsung kehidupan manusia, _________, berdasarkan kepercayaan pada supranatural, _________,

membangun kemajuan dalam pengetahuan ilmiah tentang dunia, __________________, yaitu pemahaman teoretis tentang dunia dengan menggunakan konsep yang paling umum, berdasarkan hasil penelitian ilmiah dan kegiatan praktikum dari orang-orang
Berdasarkan tugas yang diselesaikan, lengkapi (buat) diagram:

Konsep umum mana yang dapat menggantikan masing-masing definisi terperinci berikut ini:

Kesadaran perlu untuk bertindak sesuai dengan orientasi nilai mereka.

Anda dapat percaya pada sains, Tuhan, masa depan yang cerah _____________

Komponen terpenting dari pandangan dunia adalah pengetahuan, keyakinan, nilai-nilai spiritual, _____________, itu mempengaruhi sifat aspirasi hidup, perilaku, sikap untuk bekerja _______
Apa pandangan dunia yang Anda bicarakan?

1. 
   Vové Narg "Menjadi benar-benar waras berarti mengetahui banyak hal."
2. 
   S. Tersenyum “Apa yang kita sebut akal sehat sebagian besar tidak lain adalah hasil dari pengalaman sehari-hari, ditingkatkan oleh pikiran. Untuk mendapatkannya, seseorang tidak membutuhkan kemampuan yang hebat, tetapi hanya kesabaran, ketelitian, dan ketekunan yang dibutuhkan.
3. 
   J. Mellier "Iman buta yang mendasari semua agama adalah sumber delusi, ilusi, tipu daya."
4. 
   L. Tolstoy "Iman yang sejati menarik dirinya bukan hanya karena ia menjanjikan kebaikan bagi orang percaya, tetapi karena ia mewakili satu-satunya perlindungan keselamatan tidak hanya dari semua masalah hidup ini, tetapi juga dari ketakutan akan kematian."

“Satu membuktikan, yang lain menunjukkan, dan keduanya meyakinkan, hanya satu dengan kesimpulan logis. gambar lainnya. Tetapi sedikit yang mendengarkan dan memahami yang pertama, semua orang mengerti yang kedua.

Mempelajari materi baru

Tema pelajaran kita adalah “Manusia sebagai makhluk spiritual”Geser 1

Slide 2 Rencana pembelajaran:

1. Dunia spiritual manusia

2. Pedoman spiritual individu: moralitas, nilai, cita-cita

3. Pandangan dunia dan perannya dalam kehidupan manusia.

1. Dunia spiritual manusia

Geser 3 Pikirkan dan katakan, apa yang termasuk dalam lingkup spiritual?

Bidang ini memiliki tiga tugas utama.

Menurut Anda apa tugas-tugas ini?

Ilmudirancang untuk menemukan pengetahuan baru di bidang teknis dan kemanusiaan, yaitu untuk membuat teknologi, proyek pesawat ruang angkasa, menggambarkan hukum alam semesta, dll.

PendidikanHal ini diminta untuk mentransfer pengetahuan yang ditemukan oleh para ilmuwan untuk generasi berikutnya dengan cara yang paling efektif, yang sekolah dan universitas diciptakan.

budayaDirancang untuk menciptakan nilai-nilai non-ilmiah, yaitu seni, menyimpannya di perpustakaan, museum, dan memamerkannya di galeri. Agama, yang merupakan dasar dari budaya spiritual setiap masyarakat, juga harus dimasukkan dalam budaya.

Itu. alam rohani - ini adalah salah satu bidang terpenting masyarakat manusia bersama dengan politik, sosial dan ekonomi.

Geser 4. Apa dunia spiritual seseorang?

Apakah Anda pikir itu sama untuk semua orang?

Geser 5 Hari ini, berbicara tentang dunia spiritual, yang kami maksud adalah karakteristik individu holistik dari orang tertentu, berdasarkan analisis temperamen, karakter, minat, kecerdasan, kebutuhan, kemampuannya.

geser 6.

Bagaimana Anda memahami, seseorang yang dunia spiritualnya sangat mencolok dan tidak spiritual? Pasal 36.

Geser 7 . Mengapa ketidakpedulian berbahaya?

Geser 8. Apa artinya bernavigasi?

Orientasi adalah kemampuan memahami lingkungan, kesadaran akan sesuatu, arah kegiatan. Mereka melakukan dua tugas:

Berkontribusi pada pembangunan berkelanjutan, integritas masyarakat manusia.

bertujuan untuk melindungi kepentingan dan martabat setiap orang.

Regulasi diri- properti sistem untuk menjaga stabilitas internalpada tingkat tertentu yang relatif konstan.

Menggeser. 10-11. Dan untuk mengkonsolidasikan, kita akan berkenalan dengan fragmen video - perumpamaan paku.

Perumpamaan tentang paku.

1. Siapakah pahlawan perumpamaan ini?

2. Orang macam apa anak itu?

3. Untuk kategori orang apa (berbudi luhur atau jahat) Anda akan mengklasifikasikan pemuda itu? Mengapa?

4. Cara apa yang ditemukan ayah untuk mengoreksi anaknya?

5. Berapa paku pada tiang pagar pada hari pertama?

6. Apa yang terjadi dengan pemuda itu seminggu kemudian, setelah beberapa waktu? Mengapa?

7. Apa maksud orang tua - ayah ketika dia mengucapkan kata-kata ini kepada putranya:

“Ketika Anda mengatakan sesuatu yang jahat kepada seseorang, dia meninggalkan bekas luka yang sama seperti lubang ini. Dan tidak peduli berapa kali Anda meminta maaf setelah itu, bekas luka itu akan tetap ada.

8. Menyingkirkan paku, sebenarnya apa yang bisa dilakukan pemuda itu?

Pedoman spiritual individu: moralitas, nilai, cita-cita

Selama berabad-abad telah terjadi perselisihan tentang orang macam apa? Beberapa berpendapat bahwa kemanusiaan itu baik dan masuk akal. Yang lain percaya bahwa, sebaliknya, hal utama dalam diri manusia adalah kebencian dan kekejaman. Sering dikatakan bahwa Tuhan hanya memasukkan hal-hal baik ke dalam jiwa manusia, dan manusia memunculkan hal-hal buruk dalam diri mereka sendiri. Perselisihan seperti itu adalah tentang moralitas.

Geser 12. Ingat : moralitas mengacu pada aturan perilaku dan sikap orang terhadap satu sama lain.

Geser 13. moral - ini adalah pengaturan internal individu untuk bertindak sesuai dengan hati nurani dan kehendak bebasnya - berbeda dengan moralitas, yang, bersama dengan hukum, merupakan persyaratan eksternal untuk perilaku individu.

Hewan tidak memiliki aturan moral. Lagi pula, hewan tidak memiliki kesadaran. Dan orang-orang memiliki kesadaran, apalagi, itu sangat berkembang. Seseorang dapat menipu, berbohong, menyinggung dan bahkan membunuh orang lain. Tetapi jika kerabat memperlakukan teman mereka dengan cara ini, komunitas suku akan berantakan dan semua orang akan mati. Aturan moral menjaga manusia dari perbuatan buruk yang merusak masyarakat. Tidak ada yang mengajari anak kucing kebiasaan kucing dewasa. Semua hewan sejak lahir berperilaku seperti yang diperintahkan naluri. Dan aturan perilaku manusia tidak ditransmisikan seperti itu, tetapi .... Dengan metode apa mereka ditransmisikan?

Ingat : aturan moralitas dapat dimunculkan dalam diri seseorang hanya dalam masyarakat orang lain. Ketika para tetua mengajari kerabat muda mitos klan dan suku, para pemuda belajar aturan moralitas dari legenda dan lagu, belajar bagaimana berperilaku dan bagaimana memperlakukan kerabat.

Slide 14. Tugas: st.37-38.dalam kelompok.

Bagaimana moralitas berkembang (atau siapa yang menetapkan standar moral).

Buktikan bahwa standar moral telah dikembangkan selama ribuan tahun.

Apa yang dimaksud dengan imperatif kategoris

Menggeser. 15-16

Tergantung pada kualitas yang dimiliki seseorang, perilakunya dalam situasi tertentu dibangun. Seberapa sering kita melihat perilaku itu dalam situasi yang sama? orang yang berbeda berbeda. Dalam situasi apa pun, Anda perlu mengingat aturan emas moralitas. Aturan ini muncul pada abad pertama SM. Sumber-sumber kuno menyampaikan kisah orang yang tidak sabar dan ingin tahu pemuda yang pergi ke orang bijak dan meminta mereka untuk menyatakan isinya kitab suci begitu singkat sehingga kebijaksanaan ini dapat dipahami sambil berdiri dengan satu kaki. Akhirnya, dia datang dengan permintaan ini kepada guru hukum terkenal, Chilo.

Dia tersenyum dan menjawab: "Jangan lakukan kepada siapa pun apa yang Anda tidak ingin dilakukan kepada Anda!". Aturan ini disebut aturan emas moralitas.Mengapa kamu berpikir?

Menggeser. 17-18 . Peran apa yang dimainkan oleh rasa malu, hati nurani, dan pertobatan dalam kehidupan kita?

Analisis teks tentang topik hati nurani.

hati nurani - itu adalah kemampuan seseorang untuk secara mandiri merumuskan kewajiban moralnya sendiri, untuk mewujudkan pengendalian diri moral, untuk menuntut pemenuhannya dari dirinya sendiri dan untuk membuat penilaian sendiri atas tindakan yang dilakukan. Banyak yang percaya bahwa memiliki hati nurani memperumit hidup daripada berkontribusi pada kesuksesan.

Apakah kamu setuju dengan ini?

Jadi, hati nurani adalah penjaga dan pengkritik utama dari semua tindakan kita. Penilaian diri adalah hal yang paling sulit untuk dilakukan.

Apa saja kriteria penilaian moral?

Lagi pula, menurut aturan moral apa suatu masyarakat hidup, tergantung pada kebangsaan, status sosial, agama, dan bahkan negara.

Apakah kamu setuju dengan ini?

Geser 19-22. Bagaimana cara memberikan penilaian yang benar?

Untuk itu, ada nilai-nilai yang disebut universal.Mari selesaikan tugas.

Inilah nilai-nilai yang disebut universal. Mengapa kami memanggil mereka seperti itu?

Definisi nilai.

Nilai-nilai ini tidak berubah sepanjang sejarah umat manusia. Dengan demikian, penilaian moral didasarkan pada nilai-nilai yang dihayati masyarakat.

Menggeser. 23. Tugas: yaitu, mereka akan menjadi model bagi Anda yang pantas dihormati, ideal.

dan definisi ideal.

Hidup terus-menerus menghadapkan kita dengan pilihan moral: di rumah, di dalam tembok sekolah, sendirian dengan diri kita sendiri. Dan terkadang kita bahkan tidak menyadari bagaimana kita membuat pilihan ini. Kamu bisa berpura-pura tidak memperhatikan tas berat di tangan ibumu. Anda mampu untuk mengambil sepotong kue terbesar, menjadi yang pertama masuk ke dalam bus, menabrak anak kelas satu yang sedang berlari, melempar batu ke anjing atau anak kucing yang tersesat, membaca surat orang lain, tidak membela teman dan bersembunyi di balik punggung orang lain. Dan Anda dapat, bahkan dengan kerugian Anda sendiri, bertindak jujur. Membiarkan diri kita berbohong kecil, pengkhianatan kecil, kekasaran, sanjungan, pengecut, membenarkan tindakan kita yang tidak menguntungkan, kita membuat kesepakatan dengan hati nurani kita, menghancurkan kepribadian kita.

Menggeser. 25-26. Konsep pandangan dunia.

Bagaimana Anda memahami konsep pandangan dunia?

Pandangan dunia - totalitas pandangan seseorang terhadap dunia di sekitarnya

Menurut Anda apa yang memengaruhi pandangan dunia?

Slide 27. Jenis-jenis pandangan dunia.

Spiritualitas adalah salah satu konsep yang paling dicari saat ini. Filsuf, politisi dan humas membicarakannya. Baru-baru ini, Perdana Menteri Jepang Naoto Kan mengatakan: "Jika kita dapat menggabungkan keberhasilan teknologi kita dengan spiritualitas seperti itu, yang membedakan Zaman Perak dari budaya Rusia, tidak mungkin negara lain dapat memberikan kemajuan yang begitu pesat, yang dalam hal ini kita, bahwa adalah, Jepang, akan mendapatkan ". Mereka sering menulis tentang kurangnya spiritualitas dalam masyarakat, tentang tidak adanya cita-cita sebagai fenomena nyata di zaman kita.

Tapi inilah masalahnya. Hampir tidak ada kamus psikologi yang memiliki entri tentang spiritualitas. Tidak ada konsep seperti itu dalam kamus budaya. Jadi, hampir semua orang menyadari bahwa ini adalah faktor penting dalam perkembangan peradaban, penemuan bentuk-bentuk baru kehidupan publik. Setiap orang mendambakan dominasi nilai-nilai spiritual, moral, intelektual yang diinginkan dalam diri seseorang. Tetapi pada saat yang sama, pemikiran sosial modern tidak berkembang melampaui kata-kata umum.

Kerohanian - konsep yang secara umum mencerminkan nilai (makna) dan pengalaman yang sesuai, berlawanan dengan keberadaan empiris ("materi", "alami") seseorang, atau setidaknya berbeda darinya. Secara historis, ada dua arah dalam pemahaman spiritualitas: agama dan sekuler. Makna tersembunyi dari interpretasi religius tentang spiritualitas ditemukan dalam persekutuan langsung dengan Tuhan. "Kami tidak 'percaya' saja... Kami secara spiritual sudah melihat (seperti yang kami lihat matahari) bahwa Penguasa dunia adalah Tuhan, dan Dia adalah Matahari spiritual dari semua kehidupan. Tanpa Dia, tidak akan ada apa-apa. Tanpa keabadian dan keabadian, segala sesuatu "Apa yang ada di dunia tidak berguna dan tidak ada kebutuhan. Dengan Tuhan, semuanya bermakna, mendapatkan makna dan tujuannya. Semua kesulitan, semua jerih payah dan penderitaan seseorang diterangi dengan makna, dan kematian itu sendiri membawa cahaya makhluk abadi."

Konsep transendensi

Manusia dan hewan menjelajahi lingkungan dengan bantuan indra: mereka mendengarkan, mencium, melihat dan menyentuh, sebagai hasilnya mereka membentuk ide-ide yang koheren tentang lingkungan ini, mereka mengingat dan menghubungkan ide-ide ini, dan berdasarkan kesan masa lalu, mereka mengembangkan harapan. Jadi, seseorang tertutup dalam ruang dunia fisik. Dia dapat mengenali dunia ini dan mencapai sukses besar dalam kognisi. Namun, orang samar-samar menebak bahwa ada dunia lain di luar dunia fisik. Kami menerima sinyal dari dunia ini. Selain itu, banyak visioner, mistikus, esoteris memperoleh kemampuan untuk memasuki dunia spiritual ini dan menyampaikan kesan mereka sendiri saat bertemu dengannya. Dalam sejarah filsafat, transisi seperti itu dari alam dunia ini ke alam dunia lain disebut transendensi. Dalam filsafat, ini adalah bagaimana transisi dari bidang pengalaman yang mungkin (alam) ke bidang yang terletak di sisi lain ditentukan.

Psikolog Austria Viktor Frankl menekankan bahwa "perbedaan esensial antara manusia dan hewan adalah bahwa kecerdasan manusia begitu tinggi, sehingga manusia, tidak seperti hewan, memiliki satu kemampuan lagi: untuk memahami bahwa harus ada kebijaksanaan yang secara fundamental lebih unggul daripada miliknya sendiri, yaitu, kebijaksanaan supramanusia, yang menciptakan kebijaksanaan manusia dan naluri hewan yang bijaksana, dan mendistribusikannya secara harmonis di antara mereka.

Teramat (dari lat. melampaui - untuk menyeberang) - "terbang" (Kant), melampaui batas-batas pengalaman yang mungkin (tidak hanya secara individu dan saat ini), terletak di luar pengalaman ini, melampaui batas-batas kesadaran manusia. Jika kita berbicara tentang konsep "transendensi" dalam pengertian ontologis, maka itu mengungkapkan pengakuan keberadaan, yang bukan objek pikiran dan persepsi kita.

Menurut N.A. Berdyaev, kerohanian memiliki dasar transenden dalam diri manusia. Dengan kata lain, itu tidak berasal dari alam, dari dunia sekitarnya. Ketidakpuasan manusia dengan yang terbatas, berjuang untuk yang tak terbatas mengungkapkan yang ilahi dalam diri manusia. Menurut N. A. Berdyaev, seseorang tidak bisa mandiri, ini berarti dia tidak ada. "Ini rahasianya keberadaan manusia, - menunjukkan N. A. Berdyaev, - itu membuktikan keberadaan sesuatu yang lebih tinggi dari manusia, dan ini adalah martabat manusia. Manusia adalah makhluk yang mengatasi keterbatasannya, melampaui yang tertinggi."

• pandangan- sistem pandangan tentang dunia objektif dan tempat seseorang di dalamnya, tentang sikap seseorang terhadap kenyataan di sekitarnya dan terhadap dirinya sendiri, serta posisi hidup utama orang, kepercayaan, cita-cita, prinsip pengetahuan dan aktivitas mereka, orientasi nilai yang dikondisikan oleh pandangan-pandangan ini.

pandangan dunia. Jenis dan bentuknya

Struktur pandangan dunia

• Pengetahuan– bentuk keberadaan dan sistematisasi hasil aktivitas kognitif orang.
• Prinsip- Posisi kepemimpinan, dasar aturan, instalasi untuk semua kegiatan. Intern pengakuan dalam apapun sudut pandang pada apa pun, norma perilaku.
• Ide ide -(Yunani lainnya . - visibilitas, penampilan, bentuk, prototipe) Gagasan utama suatu karya atau prinsip umum dari suatu teori, penemuan, prototipe tertentu, gagasan atau bagian terpentingnya.
• Keyakinan- elemen (kualitas) pandangan dunia memberi kepribadian atau sosial kelompok kepercayaan pada pandangan mereka tentang dunia, pengetahuan dan penilaian realitas .
• cita-cita - (lat. idealis dari orang Yunani- gambar, ide) - tertinggi nilai, keadaan terbaik, lengkap dari satu atau lainnya fenomena- contoh kualitas pribadi, kemampuan; lebih tinggi norma moral kepribadian(ideal pribadi).
• Nilai-nilai spiritual- nilai-nilai yang diperlukan untuk pembentukan dan pengembangan dunia batin orang, pengayaan spiritual mereka.

• mitologis - (dari orang Yunani- legenda, legenda) didasarkan pada sikap figuratif dan fantastis secara emosional terhadap dunia. Dalam mitos, komponen emosional dari pandangan dunia menang atas penjelasan yang masuk akal. Mitologi tumbuh, pertama-tama, dari takut seseorang di depan yang tidak diketahui dan tidak dapat dipahami - fenomena alam, penyakit, kematian. Karena umat manusia belum memiliki pengalaman yang cukup untuk memahami penyebab sebenarnya dari banyak fenomena, mereka dijelaskan menggunakan asumsi yang fantastis, tanpa memperhitungkan hubungan sebab akibat .
• Mitologis jenis pandangan dunia didefinisikan sebagai seperangkat ide yang terbentuk dalam kondisi masyarakat primitif berdasarkan persepsi figuratif tentang dunia. Mitologi terkait dengan paganisme dan merupakan kumpulan mitos, yang dicirikan oleh spiritualisasi dan antropomorfisasi objek dan fenomena material.
• Pandangan dunia mitologis menggabungkan yang sakral (rahasia, magis) dengan yang profan (publik). Berdasarkan iman.

pandangan dunia. Jenis dan bentuknya. Pandangan sejarah dunia

• Teologis (religius) - (dari lat. agama- kesalehan, kekudusan) didasarkan pada iman dalam kekuatan supranatural. agama berbeda dengan mitos yang lebih fleksibel, dogmatisme yang kaku dan sistem ajaran moral yang berkembang dengan baik adalah ciri khasnya. Agama mendistribusikan dan mendukung model dari sudut pandang perilaku moral yang benar. Pentingnya agama juga besar dalam mempersatukan umat, tetapi di sini perannya ganda: menyatukan umat yang satu denominasi, seringkali memecah belah orang yang berbeda keyakinan.

pandangan dunia. Jenis dan bentuknya. Pandangan sejarah dunia

• filosofis - (φιλία - cinta, keinginan, kehausan + - kebijaksanaan → Yunani lainnya . (harfiah: cinta kebijaksanaan) didefinisikan sebagai sistem-teoretis. fitur karakteristik pandangan filosofis adalah logika dan konsistensi, konsistensi, generalisasi tingkat tinggi. Perbedaan utama antara pandangan dunia filosofis dan mitologi adalah tingginya peran nalar: jika mitos didasarkan pada emosi dan perasaan, maka filsafat- Pertama-tama, pada logika dan bukti. Filsafat berbeda dari agama dalam penerimaan pemikiran bebas: seseorang dapat tetap menjadi filsuf, mengkritik ide-ide otoritatif, sementara dalam agama ini tidak mungkin.

pandangan dunia. Jenis dan bentuknya.

• Pandangan dunia biasa (sehari-hari) - adalah produk Kehidupan sehari-hari orang-orang di mana kebutuhan mereka terpenuhi

• Kurangnya integritas.
• Dominasi ide sewenang-wenang. Berdasarkan kewajaran dan pengalaman hidup.
• Fragmentasi pandangan tentang dunia. Pandangan dunia seperti itu terbentuk secara spontan, dalam proses pengalaman sehari-hari, dan sulit untuk membayangkannya dalam bentuknya yang murni.
• Kurangnya integritas. Sebagai aturan, seseorang membentuk pandangannya tentang dunia, mengandalkan sistem mitologi, agama, dan sains yang jelas dan harmonis.

Moralitas, nilai, cita-cita

Moralitas- formulir kesadaran publik, terdiri dari sistem nilai dan persyaratan yang mengatur perilaku masyarakat. Pendekatan asal usul moralitas: naturalistik, teologis, sosiologis, budaya.

Moralitas, nilai, cita-cita

Fungsi moral:

• diperkirakan
• diperkirakan- pertimbangan tindakan dalam koordinat baik dan jahat

(sebagai baik, buruk, bermoral atau tidak bermoral);

• peraturan mengendalikan mengintegrasikan pendidikan
• peraturan- penetapan norma, prinsip, aturan perilaku;
• mengendalikan- kontrol atas pelaksanaan norma-norma atas dasar kecaman publik dan / atau hati nurani orang itu sendiri;
• mengintegrasikan- menjaga kesatuan umat manusia dan integritas dunia spiritual manusia;
• pendidikan- pembentukan kebajikan dan kemampuan pilihan moral yang benar dan dibenarkan.

Moralitas, nilai, cita-cita

• baik dan buruk
• bermoral dan tidak bermoral
• tujuan dan sarana untuk mencapainya,
• akhlak dan budi pekerti,
• tepat dan nyata.

Moralitas, nilai, cita-cita

• nilai moral, sebagai lawan dari materi memenuhi kebutuhan hidup rohani memfasilitasi proses keberadaan moral manusia.
• Nilai moral tertinggi biasanya mencakup konsep umum yang mencerminkan esensi moralitas dan keberadaan manusia: kebaikan, kebebasan, makna hidup, dan kebahagiaan. Setiap orang membutuhkan nilai seperti ini. mereka penting bagi semua orang yang menentukan status universal mereka.

• Moralitas sebagai bentuk khusus dari budaya spiritual. / Moralitas adalah seperangkat norma yang disetujui oleh opini publik.
• Aspek (sisi) terpenting dari moralitas:
• a) kognitif (pembentukan gambaran moral dunia);
• b) evaluatif (penilaian fenomena sosial dan tindakan orang dari posisi baik dan jahat);
• c) regulasi (seperangkat norma yang disediakan oleh opini publik).
• 3) Kategori utama moralitas:
• a) baik dan jahat
• b) kewajiban dan hati nurani;
• c) keadilan;
• d) kehormatan dan martabat;
• d) kebahagiaan.
• 4) Budaya moral individu dan masyarakat.
• 5) peraturan Emas moralitas - hukum universal kehidupan manusia dalam masyarakat.

pandangan

• Pandangan dunia sebagai sistem pandangan umum tentang dunia dan tempat seseorang di dalamnya.
• Struktur pandangan dunia

• Pengetahuan Prinsip Ide Keyakinan Cita-cita Nilai-nilai Spiritual
• Pengetahuan
• Prinsip
• Keyakinan
• cita-cita
• Nilai-nilai spiritual
• Pandangan sejarah dunia: mitologis; teologis (religius); filosofis.
• mitologis;
• teologis (religius);
• filosofis.
• Pandangan dunia biasa (sehari-hari) dan fitur-fiturnya: dominasi koneksi sewenang-wenang; pandangan dunia yang terpisah-pisah; kurangnya integritas.
• dominasi koneksi sewenang-wenang;
• pandangan dunia yang terpisah-pisah;
• kurangnya integritas.
• Fitur utama pandangan ilmiah: harmoni logis; sistematis; keuniversalan; kekritisan; keabsahan.
• harmoni logis;
• sistematis;
• keuniversalan;
• kekritisan;
• keabsahan.
• Klasifikasi tipe pandangan dunia berdasarkan pewarnaan emosional pandangan optimis pandangan pesimis
• pandangan optimis
• Pandangan pesimis

Komite Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Akademi Geodesi Negara Siberia (SSGA)

Departemen Humaniora

abstrak

Disiplin: filsafat

Topik: Esensi spiritual manusia

Diselesaikan oleh: Diperiksa oleh: siswa kelompok ET-22 Petrova E.I. Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Perkenalan. Konsep Spiritualitas Manusia………………………………………………………3

2. Masalah kerohanian manusia………………………………………………………………………5

3. Aspek dialektika dan masalah spiritualitas manusia……………………………….6

4. Ketergantungan spiritualitas individu pada realisasi kecenderungannya ………………………………………………………………………………………………… …………

5. Kesimpulan……………………………………………………………………………………………… 12

6. Referensi…………………………………………………………………………..13

pengantar

Konsep spiritualitas manusia

Spiritualitas manusia adalah kekayaan pikiran, kekuatan perasaan dan keyakinan. Untuk tingkat yang lebih besar, itu menjadi milik orang yang maju. Ia memiliki pandangan yang luas, meliputi cakrawala ilmu pengetahuan dan teknologi serta budaya perasaan yang tinggi. Pemikir progresif menggambar cita-cita orang yang berpendidikan dan berkembang secara spiritual. NG Chernyshevsky menganggap orang seperti itu sebagai “yang telah memperoleh banyak pengetahuan, dan, di samping itu, terbiasa dengan cepat dan benar mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil, atau, sebagaimana mereka katakan dalam satu kata, dia terbiasa" berpikir " , dan, akhirnya, dari siapa konsep dan perasaan menerima arahan yang mulia dan agung, yaitu, mereka memperoleh cinta yang kuat untuk segala sesuatu yang baik dan indah. Ketiga kualitas ini - pengetahuan yang luas, kebiasaan berpikir dan keluhuran perasaan - diperlukan bagi seseorang untuk dididik dalam arti kata sepenuhnya. Manusia masyarakat demokratis sedang dibentuk hari ini. Cakrawala besar ilmu pengetahuan dan teknologi terbuka di hadapannya. Ilmu alam berkembang dan semakin memasuki cabang-cabang utama kemajuan teknis - elektrifikasi, mekanisasi kompleks dan otomatisasi produksi, kimiawiisasi cabang-cabang terpenting ekonomi nasional, dan penggunaan produksi energi atom. Humaniora menjadi dasar ilmiah untuk membimbing perkembangan masyarakat. Tetapi pengetahuan tidak hanya mengarah pada jenis aktivitas tertentu. Mereka menerangi gambaran umum dunia, hukum umum perkembangan alam dan masyarakat, berkat pendekatan ilmiah untuk memahami fenomena yang dikembangkan.

Karya sastra dan seni memunculkan perasaan, membantu mengenal dan memahami kehidupan lebih dalam, mengembangkan aktivitas kreatif. Orang spiritual adalah orang yang dikaruniai kreativitas seni, dan mampu membangun kehidupan menurut hukum keindahan. Fondasi perkembangan spiritual anak diletakkan di dalam keluarga. Sejak usia sangat dini, anak-anak memiliki gagasan tentang alam, tentang hubungan antar manusia, tentang dunia di sekitar mereka. Seberapa luas ide-ide ini, seberapa cepat mereka berkembang - itu tergantung pada orang tua, perilaku dan komunikasi mereka dengan anak-anak. Diketahui bahwa citra spiritual anak berkembang di bawah pengaruh citra spiritual orang tua. Keluarga itu hidup dengan minat rohani yang besar. Keinginan orang dewasa untuk mengetahui segala sesuatu yang terjadi di negara dan di seluruh dunia yang menggairahkan orang-orang di bidang politik, ekonomi, ilmu pengetahuan, teknologi, seni, olahraga – keinginan ini tentu diturunkan kepada anak-anak, menjadi sumber daya anak-anak. keingintahuan dan keingintahuan. Perhatian orang tua sehari-hari adalah untuk memantau bagaimana anak-anak belajar, apa yang mereka baca, seberapa ingin tahu mereka, untuk mendukung setiap inisiatif anak-anak yang bertujuan untuk memperkaya pikiran dan jiwa orang yang sedang tumbuh.

Dalam esai ini, memberikan definisi spiritualitas manusia, saya tidak dapat mengabaikan interpretasi gereja (dalam hal ini, Ortodoks) dari konsep kunci yang begitu penting.

Menurut ajaran Beato Agustinus, segala sesuatu yang terjadi di dalam tubuh, jiwa merasakan, dan merasakannya tepat di organ itu, pada saat itu telah mengalami semacam modifikasi. Ini menunjukkan bahwa ia melekat pada saat yang sama di semua bagian tubuh dan di setiap bagian tubuh adalah keseluruhan. Tetapi kemahahadiran jiwa seperti itu tidak mungkin dengan jasmaninya. Tubuh terbatas pada ruang yang diketahui dan tunduk pada berbagai pengukuran; tetapi jika jiwa bertindak di seluruh tubuh dan, terlebih lagi, pada saat yang sama, maka ia tidak memiliki ruang dalam dirinya sendiri, tetapi hanya tunduk pada kondisi waktu. Jiwa bertindak di seluruh tubuh secara independen darinya. Kehidupan jiwa sangat berbeda dengan kehidupan tubuh. Kesempurnaan jiwa, terlepas dari ukuran t e anggota hutan. Bahkan tidak dapat dikatakan bahwa jiwa tumbuh seiring bertambahnya usia tubuh; karena jika meningkat, maka itu akan berkurang dengan penurunannya. Kekuatan jasmani berkurang di usia tua, dalam sakit, tetapi kehati-hatian dan pengetahuan seringkali lebih sempurna. Tubuh terdiri dari bagian-bagian yang dapat dibagi; bagian-bagian ini, bahkan pada saat mereka mewakili kombinasi elemen yang sama, tidak pernah identik satu sama lain, tetapi selalu berbeda dalam sesuatu. Selain itu, mereka tidak stabil. Tubuh kita tidak bernyawa, tidak aktif; ia tidak mampu menghasilkan apa pun tanpa pengaruh sebab-sebab eksternal atau internal. Materi suatu organisme berubah setiap menit, dan dalam beberapa tahun seluruh organisme dapat berubah.

Berbicara tentang perasaan, bl. Agustinus berpendapat bahwa bukan tubuh yang bertindak atas jiwa seperti halnya jiwa pada tubuh, dan, melalui organ-organnya, pada objek-objek eksternal. Meskipun tidak ada sensasi dalam tubuh tanpa tindakan objek eksternal di atasnya, tindakan ini hanya dirasakan karena jiwa, dengan kekuatan vitalnya, menghidupkan indra dan, dengan demikian, mengarahkan aktivitasnya sendiri ke arah mereka. Ini menunjukkan bahwa organ tubuh hanyalah alat untuk aktivitas jiwa. Tetapi tidak ada tubuh yang dapat memberikan gerakan dan perasaan kepada dirinya sendiri atau orang lain. Kaki berjalan, lengan bekerja, mata melihat. Mengapa? Karena mereka mematuhi jiwa. Saya memberikan arah tertentu pada perasaan saya, dan jika ia mampu mengambil arah seperti itu, ia segera menuruti keinginan saya. Tetapi dapatkah diakui bahwa yang memberi gerakan pada organ-organ saya itu sendiri adalah organ yang sama? Apakah mungkin untuk berpikir bahwa keuntungan yang luar biasa seperti mengendalikan massa materi adalah milik materi itu sendiri, atau merupakan salah satu bagiannya? Benar, tubuh terkadang tidak melakukan tindakan tertentu, tetapi inilah yang paling menunjukkan perbedaan antara jiwa dan tubuh: yang pertama selalu sama, yang terakhir berubah.

Masalah kerohanian manusia

Pertimbangan masalah perkembangan spiritualitas manusia harus dipindahkan ke bidang tradisi filosofis, karena kategori ini pada awalnya ditangani oleh filsafat.

Sulitnya memecahkan masalah ini terkait dengan multidimensi fenomena itu sendiri - spiritualitas manusia. Menurut filsuf Rusia I. Ilyin, “semangat pada dasarnya adalah prinsip yang independen dan menentukan sendiri; dan, terlebih lagi, di semua bidang kehidupannya. Karena seseorang hidup dengan kemauan, ... karena roh seseorang hidup dengan pemahaman dan pemikiran, ... karena roh seseorang hidup dengan perasaan dan cinta ... Jadi, otonomi layak bagi seseorang, sebagai makhluk spiritual . ... itu didasarkan pada kebutuhan hidup jiwa manusia, pencarian, ketegangan, pemurnian, inspirasi dan pemahamannya.

Dalam filosofi personalis N. Berdyaev, masalah spiritualitas selalu menjadi pusat. Kepribadian seseorang, jiwanya selalu mengkhawatirkan sang filsuf. “Setiap orang, dalam sifat batinnya, adalah semacam dunia besar - sebuah mikrokosmos, di mana seluruh dunia nyata tercermin dan berada, yang dapat berada dalam keadaan kesadaran. orang ini masih tertutup, tetapi ketika kesadarannya berkembang dan menjadi tercerahkan, itu terbuka secara internal.” Filosofi N. Berdyaev bersifat antroposentris: masalah spiritualitas, kebebasan, dan kreativitas selalu menjadi pusat pemikirannya. Dia percaya bahwa "penaklukan spiritualitas adalah tugas utama kehidupan manusia", dan semangat itu sendiri terungkap, pertama-tama, dalam subjek. Semangat adalah awal yang bebas, aktif, dan kreatif. Memahami esensi manusia hanya mungkin melalui kesadaran akan hubungannya dengan Tuhan.

Apa yang N. Berdyaev lihat sebagai mekanisme perkembangan spiritualitas manusia? Tindakan kreatif yang disengaja adalah jalan yang akan membawa seseorang menuju kesempurnaannya yang sempurna, menuju kemanusiaan Tuhan.

Salah satu syarat bagi perkembangan spiritualitas manusia adalah pencarian dan penemuan makna hidup dalam empirisme spesifiknya. Ini terkait dengan perjuangan moral yang konstan secara internal - orang yang ideal dengan eksternal - empiris, dan perjuangan ini terus-menerus dilakukan oleh seseorang sepanjang hidupnya. Kewajiban moral seseorang mengubah isinya segera setelah seseorang menyadari bahwa dia adalah kewajiban tidak hanya untuk kepribadian moralnya sendiri, tetapi merupakan kewajiban untuk sifat manusia secara umum. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada umumnya manusia bukanlah penyangkalan terhadap tujuan-tujuan pribadi kehidupan, tetapi hanya penyangkalan terhadap keterbatasan semua tujuan dalam kondisi kehidupan sekarang ini.

Aspek dialektika dan masalah spiritualitas manusia

Sungguh menyedihkan ketika seseorang, makhluk sosial yang sadar, kehidupan di sekitar yang semakin diliputi oleh cahaya rasionalitas dan kebaikan, menjalani cara hidup yang hanya dapat dimaafkan untuk makhluk yang tidak memiliki pikiran manusia.

Aspek penting dari pendidikan mandiri adalah pendidikan mandiri. Akan salah untuk memahaminya hanya sebagai kelanjutan sederhana dari pendidikan, pengetahuan tentang dunia luar. Dalam proses pendidikan diri, seseorang mengenali dirinya sendiri, mengembangkan kemampuan intelektualnya, kemauan, disiplin diri, pengendalian diri, membentuk dirinya sesuai dengan citra ideal Manusia.

Pendidikan mandiri adalah sarana untuk memuaskan salah satu kebutuhan utama orang modern - untuk terus memperluas wawasan, meningkatkan budaya umum dan politik, memenuhi kebutuhan intelektual, dan mempertahankan kinerja mental. Tanpa ini, kehidupan kreatif individu yang kaya secara spiritual, jenuh dengan tuntutan tinggi, dan kreatif umumnya tidak terpikirkan.

Dalam kondisi revolusi ilmiah dan teknologi modern, pendidikan mandiri menjadi semakin penting. Pertama, karena kebutuhan untuk belajar sepanjang hidup saya, secara mandiri menambah pengetahuan saya, menerima informasi baru. Kedua, sehubungan dengan kebutuhan untuk melawan ketergantungan intelektual. Yang terakhir layak untuk dilihat lebih dekat.

Dalam konteks perkembangan pendidikan, ilmu pengetahuan, spesialisasi industri, komplikasi istilah ilmiah dan khusus, beban kerja kegiatan profesional yang sempit, seseorang sering dipaksa untuk puas dengan informasi, pengetahuan, dan informasi yang diperoleh dari "tangan kedua". . Dalam dirinya sendiri, fenomena ini diperlukan dan, dalam arti tertentu, tidak diragukan lagi progresif. Waktu dan energi mental dilepaskan untuk kreativitas yang bermanfaat di bidang kegiatan profesional. Tetapi diperluas ke semua bidang kehidupan intelektual, bentuk memperoleh pengetahuan ini penuh dengan bahaya menjadi terbiasa dengan cara yang difasilitasi untuk memuaskan kebutuhan spiritual, mental, memuaskannya dengan cara yang murni konsumen, tanpa menghabiskan upaya sendiri, tanpa melelahkan. kekuatan mental dan kemauan. Ada sikap ketergantungan terhadap nilai-nilai spiritual, sikap bahwa seseorang harus, berkewajiban untuk mempersiapkan, memberi, menyajikan dalam bentuk yang sudah jadi, hampir memasukkan ide, informasi, generalisasi artistik yang sudah jadi ke dalam kepalanya. Tampaknya, masih terlalu dini untuk menilai hasil apa yang akan diperoleh dari pengajaran bahasa asing pada seseorang saat tidur, tetapi perluasan metode ini ke semua bidang memperoleh pengetahuan jelas akan sama saja dengan menenggelamkan seseorang dalam keadaan tidur spiritual.

Ketergantungan intelektual sangat berbahaya karena menimbulkan "kemalasan spiritual", menumpulkan minat dalam pencarian konstan untuk sesuatu yang baru, menanamkan omnivora spiritual, ketidakpedulian terhadap tuntutan ideologis yang paling penting saat itu. Kebetulan ini disertai dengan pengejaran pendapat yang modis, kadang-kadang diilhami oleh kita "suara" dari dunia asing, yang pada dasarnya memusuhi individu, merusak dan menghancurkan dunia batinnya.

Ketergantungan intelektual paling sering meluas ke area budaya umum individu. Ini menyebabkan kerusakan khusus pada pendidikan mandiri ketika "menjangkiti" bidang-bidang seperti pertanyaan sastra dan artistik, selera estetika, dan komunikasi di bidang rekreasi. Ini menghancurkan kepribadian, mengarah pada primitivisme dalam menguasai nilai-nilai kehidupan dan budaya. Ketergantungan intelektual di bidang ini memunculkan "ahli" dan pengagum yang antusias terhadap berhala yang muncul dalam buih budaya massa borjuis. Dan sangat penting bahwa setiap orang sangat menyadari perlunya melakukan upaya sendiri untuk mendidik diri mereka sendiri dalam semangat peradaban.

Sisi estetis dari sikap diri. “Tidak ada bidang,” tulis Hegel, “seseorang dapat dikembangkan secara spiritual ... tanpa memiliki rasa estetika.” Relasi estetis manusia dengan dunia bersifat universal. Tidak hanya hubungannya dengan kenyataan, tetapi juga hubungannya dengan dirinya sendiri, seseorang "juga membangun menurut hukum keindahan." Tentu saja, prinsip hubungan seseorang dengan dunia ini dibiaskan dalam sikap diri, bukan dalam mengagumi diri sendiri: "Sungguh kesempurnaan saya!" Meskipun ini juga terjadi. Prinsip estetika yang benar-benar dalam hubungan diri dimanifestasikan dalam keinginan individu untuk menjadi lebih baik, lebih sempurna, untuk menyingkirkan kebiasaan-kebiasaan itu, sifat-sifat karakter yang tidak memuaskan ide-idenya tentang keindahan dalam diri seseorang, di dunia batinnya, dalam hubungannya. kepada orang lain.