Semua gambar Perawan pada ikon. Ikon Bunda Allah - foto dan deskripsi untuk mereka, artinya

Jiwaku bergembira karena Allah, Juruselamatku,
bahwa dia melihat kerendahan hati hambanya,
karena mulai sekarang semua generasi akan menyenangkan aku.
(Lukas 1:47-48)

Tradisi memberi tanggal gambar pertama Bunda Allah ke zaman Kristen awal, menyebut penulis pertama ikonnya rasul dan penginjil Lukas, namun, ikon yang dilukis olehnya belum mencapai zaman kita, dan kita hanya dapat berbicara dengan andal tentang daftar selanjutnya dari ikon-ikon Perawan Terberkati yang dilukis pertama kali, dengan akurasi yang kurang lebih mereproduksi jenis ikonografi kuno yang dibuat oleh tabib tercinta (Kol. 4:14) dan rekan kerja (Film 1:24) dari Rasul Paulus . L. A. Uspensky mengatakan ini tentang ikon yang dikaitkan dengan penginjil Lukas: "Kepengarangan penginjil suci Lukas harus dipahami dalam arti bahwa ikon adalah daftar (atau lebih tepatnya, daftar dari daftar) dari ikon yang pernah dilukis oleh penginjil" [Uspensky , p. 29].

Gambar-gambar Bunda Allah yang paling awal diketahui berasal dari abad ke-2 SM. - mereka tidak termasuk dalam daftar dari ikon Rasul Lukas; ini adalah gambar Kelahiran Kristus di katakombe Romawi. Seperti dicatat oleh N.P. Kondakov, "tipe ikonografi utama Bunda Allah pada abad kedua dan ketiga adalah gambar aslinya dan terpenting dengan Anak di lengannya, duduk di depan orang Majus yang memuja" [Kondakov, hal. empat belas].

Ikon pertama Bunda Maria muncul di mana kehidupan duniawi-Nya terjadi - di Palestina, tetapi sudah dalam dekade pertama keberadaan Konstantinopel, semua kuil utama yang terkait dengan-Nya pindah ke kota ini - ibu kota baru kekaisaran yang menerima Kristus [Kvlividze, hlm. 501]. Di Byzantium, pemujaan Bunda Allah sebagai Pelindung ibu kota mulai terbentuk: Pertahankan kotamu, Theotokos Paling Murni; di dalam-Mu, karena pemerintahan ini dengan setia, di dalam-Mu itu ditegaskan, dan oleh-Mu menaklukkan, menaklukkan setiap godaan ... Dalam kata-kata Bunda Allah dari lagu ke-9 Kanon Agung, ada pengingat bahwa pemujaan Theotokos Yang Mahakudus di Konstantinopel berulang kali melewati ujian kesetiaan: menurut doa khusyuk penduduk di hadapan ikon-ikon yang dihormati dari Perawan Terberkati salam bertahan. Sebagian besar kuil yang terkait dengan Perawan, berada di gereja yang didedikasikan untuknya di Blachernae - pinggiran ibukota. Di antara mereka yang mengalami hujan godaan, ada juga Slavia kuno; kampanye mereka - baik "berhasil" (berakhir di karung kota) dan tidak berhasil - tampaknya, adalah kontak pertama nenek moyang kita dengan iman dan pemujaan Dia yang kemudian memilih tanah Rusia sebagai salah satu warisan duniawi-Nya .

Setelah III Dewan Ekumenis(431), yang secara dogmatis menetapkan penamaan dari Perawan Terberkati Bunda Allah Pemujaannya menyebar luas ke seluruh dunia Kristen. Dari abad ke-6 pemujaan Bunda Allah tidak dikandung tanpa ikon-ikon suci-Nya. Jenis utama ikon Bunda Allah berkembang pada periode pra-ikonoklastik dan mungkin mewakili perkembangan kreatif dari gambar asli yang dibuat oleh Rasul Lukas.

Plot pertama yang menggambarkan Perawan ("Kelahiran Kristus" dan "Adorasi Orang Majus") di katakombe Romawi Priscilla (abad II-IV) bersifat historis; mereka mengilustrasikan peristiwa-peristiwa sejarah suci, tetapi pada intinya mereka belum menjadi tempat-tempat suci di mana doa-doa Kristen dipanjatkan kepada Perawan Terberkati. Kondakov berbicara tentang perkembangan ikonografi Bunda Allah sebagai berikut: "Ikon Bunda Allah, selain karakter dan tipe yang digambarkan di dalamnya, secara bertahap memperoleh, seiring dengan jalannya seni Kristen dan perkembangan perannya di dalamnya (kira-kira sejak abad ke-5), fitur khusus yang digambar padanya oleh sikap pemuja terhadapnya, yang menurutnya ia menjadi ikon "doa". Dimulai dengan representasi dingin yang acuh tak acuh dari sifat historis, ikon secara umum, dan ikon Bunda Allah pada khususnya, berubah, seolah-olah atas permintaan dan kebutuhan orang yang berdoa kepadanya "[Kondakov , dengan. 5].

Mungkin, "perbatasan" yang memisahkan gambar ilustratif-historis Bunda Allah dan ikon doa adalah jenis ikonografi "Perawan di Tahta", yang sudah muncul di katakombe Priscilla pada abad ke-4 SM. Dalam lukisan gereja Santa Maria Maggiore yang tidak terawat di Roma (432-440), Perawan Maria dengan Anak Kristus duduk di atas takhta diwakili dalam keong apse - kuil ini adalah yang pertama dibangun setelah Konsili 431 - dan Gereja, setelah mengalahkan bidat Nestorius, berdoa kepada Perawan Maria yang Paling Murni sebagai Bunda Allah [Lazarev, hal. 32].

Dari pertengahan tanggal 5 c. gambar Theotokos di atas takhta, dan kemudian gambar-Nya dengan Bayi Kristus Ilahi, menjadi khas untuk lukisan altar gereja: Katedral Euphrasian di Poreč, Kroasia (543-553); gereja Panagia Kanakarias di Lithrangomi, Siprus (kuartal ke-2 abad ke-6); Basilika Sant'Apollinare Nuovo di Ravenna; gereja vmch. Demetrius di Tesalonika (keduanya abad ke-6). Pada abad VI. gambar seperti itu muncul di ikon (biara Martir Agung Catherine di Sinai) [Kvlividze, hal. 502].

Jenis lain dari gambar Bunda Allah yang dikenal dari zaman Kristen awal disebut Oranta. Perawan Paling Murni digambarkan dalam kasus ini tanpa Bayi Ilahi, dengan tangan terangkat dalam doa. Jadi Bunda Allah digambarkan pada ampul dari perbendaharaan Katedral Bobbio (Italia), pada relief pintu Gereja Santa Sabina di Roma (c. 430), pada miniatur dari Injil Ravvula ( 586), di fresko apse biara St. Apollonius di Bauita ( Mesir, abad VI) dan kapel San Venanzio di Roma (c. 642), serta di dasar bejana kaca [Kvlividze, p. 502, Kondakov, hal. 76-81]. Bunda Allah Oranta sering muncul dalam lukisan kuil di era pra-ikonoklas - biasanya dalam komposisi Kenaikan Tuhan - dan untuk waktu yang lama tetap menjadi salah satu gambar favorit (Gereja Para Rasul Suci di Konstantinopel, Gereja Gereja Asumsi di Nicea, Gereja St Sophia di Thessaloniki, Katedral St Mark di Venesia).

Jenis gambar inilah yang muncul di antara yang pertama di Rusia: di Gereja Transfigurasi Biara Pskov Mirozhsky, di Gereja St. Petersburg. George di Staraya Ladoga dan Gereja Novgorod Transfigurasi Tuhan (Juruselamat di Nereditsa) [Lazarev, hlm. 63].

Gambar paling awal Bunda Allah yang turun kepada kita dalam lukisan kuil adalah mosaik Katedral Kyiv St. Sophia. Kronik Ipatiev di bawah 1037 melaporkan fondasi kuil yang megah ini: "Lay Yaroslav kota besar Kyiv ... letakkan gereja St. Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, metropolis." Kronik lain, Gustynskaya, mengatakan bahwa "Gereja St. Sophia yang indah" dihiasi dengan "setiap keindahan, emas dan batu mulia, ikon dan salib ..." [cit. Dikutip dari: Etingoff, hal. 71-72). Mosaik St Sophia dari Kyiv dibuat pada 1043-1046. master Bizantium. Kuil itu dikandung sebagai Katedral Metropolitan dan sepenuhnya konsisten dengan tujuannya - itu adalah kuil utama Rusia Suci.

Gambar lima meter Bunda Allah di St Sophia of Kyiv disebut "Tembok yang Tidak Bisa Dihancurkan". Di sepanjang tepi apse, di mana Bunda Allah digambarkan, sebuah prasasti dibuat: Tuhan ada di tengah-tengahnya, dan dia tidak akan bergerak, Tuhan akan membantunya di pagi hari di pagi hari(Mz. 45:6). Orang-orang Rusia, yang mengambil langkah pertama dalam sejarah kristen, menganggap Bunda Allah sebagai Pelindung Surgawinya. Berdoa dengan tangan terangkat, Our Lady Oranta dianggap sebagai personifikasi Gereja Duniawi - dan pada saat yang sama sebagai pendoa syafaat surgawi dan buku doa untuk Gereja Bumi. Gambar Bunda Allah dalam dekorasi St Sophia dari Kyiv ditemukan berulang kali [Lazarev, hal. 64].

Gambar kuno Bunda Allah lainnya menyandang nama Oranta - ini adalah ikon "Yaroslavskaya Oranta" (abad XII, Galeri State Tretyakov). Jenis ikonografi ini dikenal di Konstantinopel sebagai Blachernitissa. Nama Oranta secara keliru diberikan kepada ikon ini oleh salah satu peneliti pertamanya A.I. Anisimov. Ikon itu ditemukan di dapur "sampah" Biara Spassky di Yaroslavl. Jenis dalam literatur tentang ikonografi Bizantium ini disebut Panagia Agung [Kondakov, vol.2, hal. 63-84; 114]. Di Rusia Kuno, gambar seperti itu disebut Bunda Allah Inkarnasi [Antonova, hal. 52]. Bunda Allah berdiri di atas alas merah berornamen oval dengan tangan terangkat; di dadanya ditempatkan cakram emas dengan gambar setengah panjang Juruselamat Emmanuel. Bayi Ilahi dengan kedua tangan memberkati dengan berkat nominatif. Di sudut atas ikon ada perangko bundar dengan gambar malaikat agung Michael dan Gabriel memegang cermin dengan gambar salib di tangan mereka. Dalam literatur, ada perbedaan pendapat tentang waktu dan tempat penulisan ikon: dari awal abad XII. (Kyiv) sampai sepertiga pertama abad XIII. (Vladimir Rus) [Antonova, jilid 1, hal. 51-53; Seni Rusia kuno., hal. 68-70].

Kondakov menunjukkan bahwa jenis ikonografi yang menggambarkan Bunda Allah dengan tangan terangkat dan Anak Abadi dalam lingkaran di dadanya memiliki contoh dalam seni Kristen awal abad ke-6-7, dan kemudian menyebar lagi pada abad ke-10-12. . [Kondakov, jilid 2, hal. 110-111]. Di Rusia, gambar seperti itu ditemukan di mural Gereja Juru Selamat di Nereditsa (1199) yang tidak terawat.

Salah satu yang paling terkenal dan, tidak diragukan lagi, paling dihormati di Rusia tengah adalah ikon Bunda Allah, yang disebut Vladimirskaya, dibawa ke Rusia pada sepertiga pertama abad ke-13. Nasibnya sangat dramatis. Pada 1155, Pangeran Andrei Bogolyubsky memindahkannya dari Vyshgorod ke Vladimir, menghiasinya dengan gaji yang mahal dan menempatkannya di Katedral Assumption, yang dibangun pada pertengahan abad ke-12. Setelah pembunuhan Pangeran Andrei Bogolyubsky pada tahun 1176, Pangeran Yaropolk melepaskan hiasan kepala yang mahal dari ikon, dan itu berakhir dengan Pangeran Gleb dari Ryazan. Hanya setelah kemenangan Pangeran Michael, adik laki-laki Andrei Bogolyubsky, di atas Yaropolk, Gleb mengembalikan ikon dan gaji ke Vladimir. Selama penangkapan Vladimir oleh Tatar, selama kebakaran Katedral Assumption pada tahun 1237, katedral itu dijarah, dan gajinya sekali lagi dicabut dari ikon Bunda Allah. Pada 1395, selama invasi Tamerlane, ikon itu dibawa ke Moskow, dan pada hari yang sama (26 Agustus) Tamerlane mundur dari Moskow dan meninggalkan negara Rusia. Belakangan, ikon itu tetap berada di ikonostasis kuil utama negara itu - Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Pada tahun 1812, di depan kuil kuno, dibawa ke Murom, mereka berdoa untuk pembebasan dari invasi dua puluh bahasa. Pada tahun 1918 ikon itu diambil dari Katedral Assumption; Sekarang dia ada di Galeri Tretyakov. Pada tahun 1993 ia berdoa dengan sungguh-sungguh di hadapan Ikon Vladimir Patriark Yang Mulia Alexy II - negara itu dalam bahaya terjerumus ke dalam jurang perang saudara baru.

Ikon Vladimir termasuk dalam jenis ikonografi Kelembutan (Eleusa). Komposisinya, yang dikenal sejak zaman Kristen awal, menyebar luas pada abad ke-11. Bersama dengan Vladimirskaya, ikon lain Bunda Allah, yang disebut Pirogoshcha, dibawa ke Kiev (sebuah gereja dibangun untuk itu). Kronik Ipatiev di bawah 1132 mengatakan: "Pada musim panas ini, Bunda Suci Allah, yang direkomendasikan oleh Pirogoshch, dibaringkan di atas batu." Gambar Theotokos Eleusa (Yang Pemurah), Glycofilusa (Ciuman Manis; dalam tradisi Rusia Kelembutan), juga dikenal sebagai Blachernitissa (ikon abad ke-12, di biara Bapa Suci Catherine di Sinai), di mana Bunda Allah dan Anak digambarkan dalam belaian timbal balik (fresco Gereja Tokala -kilise, Cappadocia (abad X), Vladimir, Tolgskaya, ikon Donskaya Bunda Allah, dll.), tersebar pada periode pasca-ikonoklastik. Jenis gambar ini menekankan tema keibuan dan penderitaan masa depan Bayi Ilahi [Kvlividze, hal. 503].

Lain yang terkenal - dan sama dihormati di perbatasan barat Rusia seperti Vladimirskaya di bagian tengahnya - adalah gambar Bunda Allah Hodegetria, atau Pemandu. Itu menerima namanya dari nama kuil Odigon di Konstantinopel, di mana itu adalah salah satu kuil yang dihormati.

Menurut legenda, itu ditulis oleh Penginjil Lukas dan dikirim dari Yerusalem oleh Permaisuri Evdokia. Penggambaran awal Hodegetria telah disimpan dalam sebuah miniatur dari Injil Ravvula (lembar 289 - panjang penuh). Pada ikon jenis ini, Bunda Allah memegang Anak di tangan kirinya, tangan kanan terulur kepadanya dalam doa [Kvlividze, hal. 503].

Salah satu gambar dihormati dari tanah Novgorod adalah ikon Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, yang disebut ikon Ustyug (30-an abad ke-12, Galeri Tretyakov). Nama itu dikaitkan dengan legenda bahwa ikon, yang berada di Katedral St. George di Biara Novgorod Yuriev, berasal dari Veliky Ustyug, dan di depannya Beato Procopius dari Ustyug berdoa pada tahun 1290 untuk pembebasan sang kota "dari awan batu." Bersama dengan kuil Novgorod lainnya, ikon Kabar Sukacita dibawa ke Moskow oleh Ivan the Terrible [seni Rusia Kuno., hlm. 47-50].

Ikon-lukisan asli menceritakan tentang Pengumuman Ustyug: "Bayangkan Putra di Perse yang Paling Murni", yaitu ikon yang menggambarkan Inkarnasi. Seolah-olah dari pertobatan kirmizi, Merah Muda Emmanuel yang Paling Murni dan cerdas, di dalam rahim-Mu daging terbuang; Bunda Allah yang sama kami benar-benar menghormatimu(St. Andreas dari Kreta). Ikon Bunda Allah, yang dengan jelas menggambarkan dogma Inkarnasi, telah menikmati pemujaan doa yang khidmat sejak zaman kuno. Mari kita sebut di sini lukisan dinding pertengahan abad XII. di altar Katedral Transfigurasi Biara Mirozhsky di Pskov, serta jenis ikonografi favorit Novgorodian - ikon Bunda Allah dari Tanda, dimuliakan oleh banyak mukjizat. Ikon portabel Tanda (1169), yang terletak di Museum Novgorod, termasuk dalam jenis ikonografis Our Lady of the Great Panagia. Nama ikon, yang telah didirikan di Rusia, "The Sign" kembali ke mukjizat yang dibuktikan secara annalistik yang terjadi pada tahun 1170 dari ikon Novgorod yang dihormati selama pengepungan Veliky Novgorod oleh orang-orang Suzdal. Berkat syafaatnya Tuan Veliky Novgorod dibebaskan dari kemalangan.

Ikon Kyiv pada paruh kedua abad ke-13 termasuk dalam tradisi ikonografi yang sama. - Our Lady of the Caves (Svenskaya) dengan Saints Anthony dan Theodosius yang akan datang. Ikon itu terletak di biara Svensky tidak jauh dari Bryansk, di mana, menurut legenda, pada 1288 pangeran Chernigov Roman Mikhailovich disembuhkan dari kebutaan, dan mendirikan sebuah biara di tempat itu. Tradisi yang sama mengatakan bahwa ikon itu dibawa ke biara baru dari Asumsi Kyiv Biara Gua di mana itu ditulis pada awal abad ke-12. Pendeta Alipy dari Gua. Perlu dicatat bahwa ikon Svenska adalah gambar tertua pendiri monastisisme Rusia. Teks pada gulungan yang cukup terpelihara, yang dipegang St. Antonius di tangannya, berbunyi: “Aku mohon begini, anak-anak: kami tetap berpantang dan tidak malas, dengan Tuhan sebagai penolong kami dalam hal ini” [ Klaim Rusia kuno., hal. 70-72].

Salah satu peneliti awal lukisan ikon Rusia, Ivan Mikhailovich Snegirev, dalam sebuah surat kepada pendiri arkeologi Rusia, Count A. S. Uvarov, menulis: "Sejarah lukisan ikon terkait erat dengan sejarah Kekristenan kita. Itu masuk ke Rusia dari Byzantium, bergandengan tangan dengan Salib dan Injil". Rusia pada zaman kuno tidak mengenal bidat ikonoklastik - ia harus menanggung tragedi ini di abad ke-20. Hanya sedikit dari kuil kuno yang datang ke Rusia dari Byzantium atau sudah dibuat di tanah Rusia yang bertahan hingga hari ini. Dan yang lebih berharga bagi kita, orang-orang Kristen dari milenium ketiga, pengetahuan tentang tempat-tempat suci ini, ingatan mereka, dan pemujaan yang penuh hormat.

Uskup Nikolai Balashikhinsky

Sumber dan literatur:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog lukisan Rusia kuno abad ke-11 - awal abad ke-18. (Negara Galeri Tretyakov). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Lukisan dinding Bizantium. Serbia Abad Pertengahan, Dalmatia, Makedonia Slavia. M., 2000. Seni Rusia kuno abad ke-10 - awal abad ke-15. Katalog Galeri State Tretyakov. T. 1. M., 1995.
Yohanes dari Damaskus, St. Tiga kata defensif terhadap mereka yang menolak ikon suci. Koleksi kreasi lengkap. T. 1. St. Petersburg, 1913.
Kvlividze N.V. Theotokos: Ikonografi. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Seni Byzantium. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Ikonografi Bunda Allah. T.I-II. SPb., 1914-1915.
Lazarev VN Sejarah lukisan Bizantium. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Lukisan monumental Veliky Novgorod. Akhir abad ke-11 - kuartal pertama abad ke-12. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Sejarah lukisan Rusia kuno. M., 2007.
Smirnova E. S. Lukisan Veliky Novgorod. Pertengahan XIII - awal abad XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Teologi ikon Gereja Ortodoks. Paris, 1989.
Etingof O. E. Gambar Bunda Allah. Esai tentang ikonografi Bizantium pada abad 11-13. M, 2000.

Semua ikon Bunda Allah dapat dibagi menjadi 6 jenis. Lima berbeda dalam cara Bunda Allah menggendong Anak, tipe keenam adalah ikon Liburan.

Doa, Oranta

Ikon Bunda Allah Oranta diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "berdoa". Ikon ini disebut demikian karena Bunda Allah digambarkan di atasnya dalam doa dengan tangan terangkat ke surga. Gambar Perawan bisa setinggi pinggang, dan juga panjang penuh.

Cerita

Gambar Bunda Allah, dengan tangan terangkat ke surga dalam doa, telah dikenal sejak zaman kuno. Itu ditemukan dalam lukisan katakombe orang Kristen kuno, dalam dekorasi Gereja-gereja Bizantium dan dalam lukisan ikon Rusia abad pertengahan. Gambar tangan yang diangkat ke langit berasal dari doa-doa Perjanjian Lama, yang juga sesuai dengan nama gambar Bunda Allah yang Berdoa ini. Dalam bahasa Rusia Tradisi ortodoks gambar Orant, Praying, termasuk ikon-ikon seperti Tanda, Kursk, Tembok yang Tidak Dapat Dihancurkan, Piala yang Tidak Ada Habisnya, Mata Air Pemberi Kehidupan. Di antara ikonografi Tanda, Kursk-Root dikenal luas. Ikon Kursk selalu sangat dihormati di Rusia.

keajaiban

Ikon Orant, Praying, telah lama dikenal karena keajaibannya. Di Rusia, gambar ini disebut "The Sign". Ada keajaiban seperti itu yang terkait dengannya. Pada 27 November 1169, ketika pasukan Andrei Bogolyubsky menyerbu Novgorod, Novgorodians membawa ikon itu ke tembok kota, dan kemudian salah satu panah mengenai gambar ini. Dan tiba-tiba semua orang melihat bahwa Bunda Allah memalingkan wajahnya ke kota dan mulai menangis. Air matanya jatuh ke jubah imam Uskup John dari Novgorod, yang berseru: “Oh, keajaiban yang menakjubkan! Bagaimana bisa air mata mengalir dari pohon ikon yang kering? Anda, Bunda Allah, yang memberi kami tanda Anda bahwa Anda berdoa untuk kami di hadapan Putra Anda untuk pembebasan lulusan Novgorod. Dan kemudian, terinspirasi oleh Novgorodians, mereka memukul mundur resimen Suzdal ...

Gambar ini, melalui doa orang percaya, melindungi mereka dari kemalangan dan masalah, dari musuh dan simpatisan. Kasus dan penyembuhan ajaib memberi tahu kita bahwa Bunda Allah mendengarkan doa-doa kita, yang diucapkan di depan ikon Orant. Pada saat yang sama, jenis ikonografi yang berbeda membantu dengan berbagai permintaan bantuan.

Apa yang membantu, hari-hari perayaan

Ikon ortodoks, nama dan artinya - aspek penting studi Ilmu Kristen. Setiap tempat tinggal seorang Kristen sangat sulit dibayangkan tanpa berbagai ikon, yang masing-masing memiliki maknanya sendiri. Seperti yang dikatakan sejarah agama, banyak dari mereka diketahui oleh orang-orang percaya berabad-abad yang lalu. Keyakinan agama orang-orang telah terbentuk untuk waktu yang sangat lama, tetapi ikon-ikon itu tidak kehilangan makna budaya dan sejarah khusus mereka bagi umat paroki di banyak gereja dan kuil. Ikon ortodoks, foto, dan namanya diputar peran penting dalam diri manusia dan pendekatannya kepada Tuhan.

Diyakini bahwa setiap orang suci dapat membantu tanpa terlihat bahkan dalam situasi yang tampaknya paling tanpa harapan. Perlu meminta bantuan beberapa orang suci dalam situasi kehidupan yang serius. Judul Ikon ortodoks dan artinya akan disajikan dalam artikel ini. Selain deskripsi dan cerita tentang sifat ajaib dari setiap gambar, foto-foto yang paling dihormati juga akan diberikan.

Materi ini akan menceritakan tentang makna dari setiap ikon yang dihadirkan, serta aturan doa dan keajaiban yang dapat diciptakan oleh wajah suci tertentu. Kebetulan nama ikon dengan foto sudah membawa informasi tentang masalah apa yang dapat disimpan gambar ini. Setiap ikon yang dijelaskan dalam rubrik akan diberikan tempat khusus. Ikon Bunda Allah, dicat dan disimpan untuk waktu yang lama di dinding kuil-kuil kota Kazan, memiliki otoritas terbesar di antara orang-orang percaya baik di Rusia maupun di seluruh dunia. Ikon agung dan berskala besar ini dianggap sebagai pelindung utama penduduk negara kita. Setiap liburan penting dalam kehidupan orang Rusia, seseorang tidak dapat melakukannya tanpa ritual menyembah gambar ini, apakah itu pembaptisan atau upacara pernikahan suci untuk hati yang penuh kasih.

Ikon Bunda Allah yang dihormati akan dijelaskan di bawah ini. Foto dan nama, serta artinya juga akan terungkap.

Diketahui bahwa ikon Our Lady of Kazan membantu orang percaya lajang segera menemukan kebahagiaan keluarga, dan pasangan yang sudah lama berdiri mengatasi perselisihan dalam hubungan dan mulai hidup lebih bahagia. Karena dia melindungi keluarga, merupakan kebiasaan untuk menggantungnya di rumah mana pun di dekat buaian sehingga bayinya berada di bawah perlindungan dan perlindungan Tuhan.

Untuk mengetahui dengan cepat gambar Bunda Allah mana yang harus didoakan dalam situasi tertentu, lebih baik mempelajari terlebih dahulu ikon Perawan dengan nama. Berbicara tentang ikon Bunda kita dari Vladimir, perlu dicatat bahwa dia dianggap tidak kalah dihormati di antara banyak warga negara yang percaya. Ada bukti bahwa ikon ini diberikan selama penobatan tsar paling berpengaruh di Kekaisaran Rusia. Anda dapat berdoa kepada ikon ini untuk menjadi lebih ramah, menemukan keluarga dan disembuhkan dari penyakit serius, dan juga berdamai dengan mereka yang memiliki konflik serius. Juga, gambar ini secara tidak terlihat melindungi ibu dan anak kecil yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit dari kemalangan dan kesedihan. Selain itu, ikon ini membantu infertilitas dan gangguan lain pada organ reproduksi, serta wanita hamil dan ibu menyusui. Ini adalah ikon Perawan yang paling populer. Foto dan nama gambar lainnya juga akan disajikan dalam artikel ini.

Seperti yang telah menjadi jelas bahkan dari deskripsi kedua ikon ini, kekuatan Bunda Allah hampir mahakuasa, namun, seperti banyak ikon lainnya. Gereja ortodok. Itulah mengapa sangat penting bagi setiap orang percaya untuk mengetahui ikon Theotokos Mahakudus dengan nama. Setiap orang Kristen perlu mengetahui setidaknya beberapa fakta tentang arti gambar tertentu, serta beberapa informasi tentang kehidupan orang suci Ortodoks ini atau itu.

Seperti yang Anda ketahui, Tuhan mendengar orang-orang yang mengikuti-Nya, mematuhi semua hukum gereja dan rohani. Percaya pada Tuhan dan berbahagialah. Di bawah ini adalah ikon Perawan yang paling dihormati, nama dan artinya masing-masing.

Ikon Bunda Allah "Langit Terberkati"

Ikon Theotokos Yang Mahakudus "Satu Harapan yang Putus asa"

Kecanduan modern (judi, kecanduan narkoba, alkoholisme, merokok, kecanduan komputer) dapat disembuhkan ketika merujuk pada gambar Bunda Allah ini.

Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah

Ikon Bunda Allah "Mencari yang Hilang"

Ikon Bunda Maria dari Vladimir

Vladimirskaya dan Kazanskaya ibu tuhan- ikon Perawan yang paling dicintai. Foto dan nama kuil ini dapat ditemukan di rumah orang yang tidak terlalu taat.

Ikon Bunda Allah "Sukacita Semua Orang yang Berdukacita"

Ikon "Tsaritsa"

Ikon Bunda Allah "The Tsaritsa" membantu orang-orang yang menderita kanker dan menanggung sejumlah program kemoterapi dan radiasi.

Ikon "Kozelshchanskaya" Bunda Allah

Permohonan doa untuk ikon pemberi kehidupan yang luar biasa ini berguna untuk setiap cedera pada anggota badan, cedera serius, dan intervensi bedah serius yang akan datang. Ikon Bunda Allah ini merayakan hari nama pada tanggal 6 dan 21 Februari.

Ikon Bunda Allah "Mamalia"

Wajah dewa ini biasanya dipuja oleh wanita yang sedang melahirkan, ibu hamil dan menyusui. Ikon ini merayakan Memorial Day pada 12 dan 25 Januari.

Ikon yang benar-benar ajaib ini didoakan untuk pencegahan perang dan perpecahan, untuk perlindungan dari berbagai ajaran sesat, untuk perlindungan dari invasi orang asing dan orang asing, untuk perlindungan dari kebutaan rohani dan jasmani. Hari kehormatan 23 dan 5 Juli.

Ikon "Bersemangat" dari Bunda Allah

Ikon ini mampu memberikan keajaiban penyembuhan kolera, masalah penglihatan, kelemahan otot, dan melindungi dari "api besar" yang akan datang. Nama hari dirayakan pada 13 dan 26 Agustus.

Ikon Feodorovskaya Bunda Allah

Ikon Santa Perawan Maria "Penyembuh"

Ikon Bunda Allah Chernigov

Ikon Bunda Allah "Tiga Tangan"

Di atas adalah ikon Bunda Allah yang paling dihormati. Foto dengan nama akan membantu Anda dengan cepat menemukan gambar tertentu dan mengetahui artinya.

Ikon "Tritunggal Mahakudus"

Ikon orang suci lainnya juga dihormati. Nama dan artinya, tentu saja, harus diketahui.

Ikon Martir Agung Suci Pantileimon

Matrona Terberkati Suci dari Moskow

Peter dan Fevronia

Sayangnya, semua ikon adalah Ortodoks, foto dan namanya tidak dapat dijelaskan dalam kerangka satu artikel, karena jumlahnya sangat banyak. Tapi tetap saja, kuil utama masih berhasil disucikan.

Berdoa di depan ikon, orang tidak menghormati objek itu sendiri, tetapi apa yang dilambangkannya: orang-orang kudus besar atau peristiwa penting secara agama. Bunda Allah luar biasa dalam hal ini - ikon, semua gambar dengannya sangat berbeda. Mereka sangat berbeda, seolah-olah kita berbicara bukan tentang satu Bunda Allah, tetapi tentang banyak, yang masing-masing tanpa henti mencintai orang dan ingin membantu mereka, tetapi melakukannya dengan caranya sendiri yang istimewa.

Di antara sejumlah besar gambar Bunda Allah, beberapa dapat dibedakan secara khusus. Masing-masing dari mereka diberkahi dengan sejarahnya sendiri, dan mereka dihadapkan dengan pertanyaan yang berbeda, tetapi semuanya sama-sama penting bagi orang percaya.

Ikon Bunda Allah "Iberia"

Ikon Iberia dari Theotokos Mahakudus juga disebut Penjaga Gerbang atau Penjaga Gerbang, karena beberapa kali itu berakhir di kotak ikon di atas pintu masuk biara, dari mana ia tidak lagi dihapus setelahnya. Kemudian, sebuah candi dibangun di lokasi lokasinya, di mana ia sekarang berada.

Ikonnya mudah dikenali, karena pipi kanan Bunda Allah ditandai dengan luka berdarah di atasnya. Kalau tidak, plotnya lebih akrab: dengan tangan kirinya dia memegang bayi itu, sementara telapak tangan kanannya direntangkan ke arahnya dengan gerakan berdoa.

Merupakan kebiasaan bagi Bunda Allah Iberia untuk berdoa memohon pembebasan dari semua kejahatan dan penghiburan dalam kesulitan, keselamatan dari api, dan panen yang baik.

Hari-hari pemujaan Kiper adalah 25/12 Februari, 26/13 Oktober, hari kedua minggu Paskah (minggu).

Ikon Bunda Allah "Vladimirskaya"

Menurut salah satu legenda, rasul dan penginjil Lukas adalah penulis ikon tersebut. Setelah menyelesaikan pekerjaan, dia menunjukkan hasil karya Bunda Allahnya dan dia sendiri memberkati ikon tersebut. Gambar itu menunjukkan Bunda Allah menggendong bayi itu dengan tangan kanannya, dan telapak tangan kirinya hanya sedikit menyentuh jubah Yesus kecil, yang memeluk leher ibunya. "Pertanda" ikon Vladimir Bunda Allah dianggap sebagai "tumit" (kaki) Juruselamat yang menonjol.

Gambar itu dianggap ajaib. Itu digunakan selama dekrit metropolitan dan patriark Rusia, dan memperoleh status kuil nasional utama. Vladimirskaya didoakan untuk perlindungan dari serangan dari luar, untuk persatuan dan pembebasan dari ajaran palsu, rekonsiliasi musuh.

Hari pemujaan - 3,06 / 21,05, 6,07 / 23,06 dan 8,09 / 26,08.

Ikon Bunda Allah "Tujuh Anak Panah"

Sesuai dengan namanya, ikon itu menggambarkan Bunda Allah yang tertusuk tujuh anak panah. Diyakini bahwa seorang petani dari distrik Kadnikovsky menemukannya di menara lonceng gereja, di mana mereka menginjaknya, percaya bahwa itu adalah papan biasa. Bunda Allah tujuh penembak, ikon, yang semua gambarnya sulit dihitung, memiliki variasi yang lebih terkenal, yang disebut "Pelunak Hati Jahat."

Menurut beberapa sumber, usia Seven Strelnaya setidaknya 500 tahun. Pada tahun 1917, itu berada di Gereja St. John the Theologan, tetapi hilang dan hari ini lokasinya tidak diketahui.

Gambar ikon Bunda Allah ini didoakan untuk penyembuhan kolera, pembebasan dari ketimpangan dan relaksasi, rekonsiliasi musuh. Hari pemujaan - 13/26 Agustus.

Ikon Bunda Allah "Berdaulat"

Gambar itu ditemukan di salah satu gereja dekat Moskow pada tahun 1917, pada hari ketika Nicholas II turun tahta. Semua orang melihat ini sebagai tanda tertentu, meskipun interpretasi spesifik dari peristiwa itu bisa sangat berbeda tergantung pada siapa yang membicarakannya.

Pada ikon, Bunda Allah digambarkan sebagai Ratu Surgawi: mengenakan jubah merah, duduk dengan anggun di atas takhta kerajaan, dimahkotai dengan mahkota dan lingkaran cahaya. Sebuah bola dan tongkat kerajaan terletak di telapak tangannya, dan bayi Yesus duduk di atas lututnya. Sampai saat ini, ikon tersebut terletak di Kolomenskoye, di kuil Ikon "Kazan" Bunda Allah.

Tema utama dari doa-doa yang didedikasikan untuk Bunda Allah yang Berdaulat adalah kebenaran. Dia diminta untuk kejujuran dalam kata-kata, perbuatan, cinta dan menyelamatkan Rusia. Hari pemujaan - 2/15 Maret.

Beberapa percaya bahwa Tikhvinskaya ditulis selama kehidupan Bunda Allah sendiri. Ciri khasnya dapat dianggap sebagai gulungan yang dipegang bayi di satu tangan. Jari-jari tangan Juruselamat yang lain terlipat dalam isyarat berkat.

Sekarang gambar itu ditempatkan di Gereja Tikhvin Moskow. Daftar darinya ditempatkan di banyak gereja, biara, dan kuil lain.

Tikhvinskaya berdoa untuk kembalinya penglihatan, pengusiran setan, penyembuhan anak-anak dan menyingkirkan kelemahan persendian jika terjadi kelumpuhan. Hari pemujaan - 26/9 Juni.

Penyebutan pertama gambar dikaitkan dengan abad ke-12. Sejarah mengatakan bahwa setelah serangan Batu di Biara Gorodetsky, semuanya berubah menjadi abu, tetapi ikon itu tetap sama sekali tidak terluka. Belakangan, Vasily Kostroma, yang melihat penampakan Bunda Allah, mengirim gambar itu ke Kostroma, ke Katedral Theodore Strastilates. Ini memberinya nama saat ini.

Pada ikon, Juruselamat ada di sebelah kanan Bunda Allah. Dengan tangan kanannya, Bunda Allah menopang kakinya. Bayi itu sendiri mendekatkan wajahnya ke Ibu dan memeluk lehernya dengan tangan kirinya.

Adalah perlu untuk berdoa kepada Bunda Allah Theodore untuk penyelesaian yang berhasil dari persalinan yang sulit. Hari Kehormatan: 27/14 Maret dan 29/16 Agustus.

Acolyte cepat agak mengingatkan pada Bunda Allah Tikhvin (dia juga merupakan gambar dari tipe Hodegetria - Pemandu). Dia termasuk di antara ikon ajaib. Tempat penciptaan Yang Mendengar Cepat adalah Gunung Athos yang suci, dan sekarang berada di dalam tembok biara Dohiar.

Kisah yang terkait dengan gambar ini menceritakan tentang seorang biarawan yang, karena minat yang bodoh, menghisap wajah Perawan. Untuk ini dia kehilangan penglihatannya. Dengan doa yang panjang, biarawan itu dapat mengembalikannya, dan sejak itu ikon "mendengar" permintaan semua orang yang menderita dan membantu mereka.

Penting untuk berdoa kepada Acolyte Cepat, pertama-tama, untuk penyembuhan kebutaan, ketimpangan dan relaksasi, serta untuk pembebasan dari penawanan dan keselamatan orang-orang yang terjebak dalam kapal karam. Hari pemujaan - 22 November.

Ciri khas ikon Vladimir dari ikon lain dari tipe Kelembutan: kaki kiri Anak Kristus ditekuk sedemikian rupa sehingga telapak kaki, "tumit", terlihat.

Ciri khas Smolensk Hodegetria termasuk posisi depan Bayi, sedikit putaran Bunda Allah ke arah Putra. Hanya tangan Bunda Allah, yang dibaca dengan jelas dengan latar belakang pakaian gelapnya, yang menanggung beban semantik utama sebagai semacam indikator Jalan menuju keselamatan..

Ciri khas Ikon Feodorovskaya adalah kaki kiri telanjang Anak Kristus yang duduk di sebelah kanan Bunda Allah.

Ciri khas ikonografi Kazan adalah posisi depan Bayi yang diberkati dan gambar Bunda Allah sehingga tangan-Nya yang menunjuk ke Bayi tidak terlihat.

Ciri khas dari Ikon Don adalah kaki Anak Tuhan bertelanjang lutut, yang diletakkan di pergelangan tangan kiri Bunda Allah.

Ciri khas ikon "Layak untuk dimakan" - mata besar yang teduh, hidung lurus, setengah senyum di wajah.

ikon Kikk. Ciri pembeda utamanya adalah pose kompleks Bayi Kristus duduk di pelukan Bunda Allah, yang kakinya diputar ke satu arah, dan tubuh serta kepala di sisi lain. Bayi itu menjuntai dengan kaki telanjang ke lutut, duduk di lengan Bunda Allah. Kristus mengenakan tunik pendek, dicegat oleh ikat pinggang, kadang-kadang lengan kemeja putih atau transparan terlihat dari bawah chiton.Selain itu, pada ikon Kykkian, Kristus tidak lagi digambarkan sebagai bayi, tetapi sebagai orang dewasa -up anak.

Tidak ada cara untuk menulis semua perbedaan ikon, ada banyak dari mereka. Semua ikon Perawan dibagi menjadi lima kelompok. Kelembutan (Eleus) (Bayi memeluk Bunda Allah), Odigidria(Bayi Ilahi dengan tangannya menunjukkan jalan, arah. Oleh karena itu, ikon-ikon ini juga disebut Buku Panduan), oranta(yang artinya berdoa). Panahranta(Perawan Maria duduk di atas takhta) , dan agiosoritis .

Dari jenis ikon "Kelembutan"(atau Eleus) paling umum:

Vladimir Ikon Bunda Allah

Don Ikon Bunda Allah

ikon "Melompat sayang",

ikon "Pemulihan orang mati",

ikon "Layak untuk dimakan",

Ikon Igor Bunda Allah

Ikon Kasperovskaya Bunda Allah,

Ikon Korsun Bunda Allah

Ikon Pochaev Bunda Allah

Ikon Tolga Bunda Allah

Ikon Feodorovskaya Bunda Allah

Ikon Yaroslavl Bunda Allah.

"Hodegetria" dalam bahasa Yunani berarti "panduan".

Jalan yang benar adalah jalan menuju Kristus. Pada ikon tipe Hodegetria, ini dibuktikan dengan gerakan tangan kanan Bunda Allah, yang mengarahkan kita kepada Bayi Kristus yang Ilahi.

Di antara ikon ajaib jenis ini, yang paling terkenal adalah:

Ikon Blachernae Bunda Allah

Ikon Georgia Bunda Allah

Ikon Iberia Bunda Allah

ikon "Tiga tangan",

ikon "Cepat Mendengar",

Ikon Kazan Bunda Allah

Ikon Kozelytsyanskaya Bunda Allah,

Ikon Smolensk Bunda Allah

Ikon Tikhvin Bunda Allah

Częstochowa Ikon Bunda Allah.

"Oranta" - Ini adalah jenis ikon khusus, di mana Bayi Tuhan digambarkan bukan di tangan Perawan, tetapi di tengah di dada. Bunda Allah dan Anak Kristus terbuka bagi kita dan mengulurkan tangan mereka dalam doa bagi kita. Oranta diterjemahkan sebagai "Doa".

Gambar yang paling terkenal adalah:

"Pertanda"
"Piala Tak Habis-habisnya"

Ikon Panahranta . Tipe ini dicirikan oleh gambar Bunda Allah, duduk di atas takhta dengan Anak Kristus di lututnya. Tahta melambangkan keagungan kerajaan Bunda Allah.

• Siprus;


• Kiev-Pechersk;


• Yaroslavskaya (Pecherskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Berdaulat";


• "Sang Ratu".

Dan akhirnya agiosoritis . salah satu jenis gambar Perawan tanpa Anak, biasanya dalam tiga perempat putaran dengan gerakan tangan yang penuh doa.