F. Nietzsche bekerja. Friedrich Nietzsche: biografi, karya utama

Friedrich Wilhelm Nietzsche (Jerman: Friedrich Wilhelm Nietzsche). Lahir 15 Oktober 1844 di Röcken, Konfederasi Jerman - meninggal 25 Agustus 1900 di Weimar, Kekaisaran Jerman. Pemikir Jerman, filolog klasik, komposer, penyair, pencipta asli filsafat, yang secara tegas non-akademik di alam dan, sebagian, oleh karena itu, tersebar luas, jauh melampaui komunitas ilmiah dan filosofis.

Konsep dasar Nietzsche mencakup kriteria khusus untuk mengevaluasi realitas, yang mempertanyakan prinsip-prinsip dasar dari bentuk-bentuk moralitas, agama, budaya dan hubungan sosial-politik yang ada dan, selanjutnya, tercermin dalam filsafat kehidupan. Disajikan dengan cara yang aforistik, sebagian besar tulisan Nietzsche tidak memberikan interpretasi yang jelas dan menyebabkan banyak kontroversi.

Menurut Library of Congress, Nietzsche adalah salah satu dari sepuluh kepribadian yang paling banyak dipelajari dalam sejarah.

Nietzsche biasanya menempati peringkat di antara para filsuf Jerman. Negara nasional bersatu modern yang disebut Jerman belum ada pada saat kelahirannya, tetapi ada persatuan negara-negara Jerman, dan Nietzsche adalah warga negara salah satunya, pada waktu itu Prusia. Ketika Nietzsche menerima jabatan profesor di Universitas Basel, ia mengajukan pembatalan kewarganegaraan Prusianya. Jawaban resmi yang menegaskan pencabutan kewarganegaraan itu datang dalam bentuk dokumen tertanggal 17 April 1869. Sampai akhir hayatnya, Nietzsche secara resmi tetap tanpa kewarganegaraan.

Menurut kepercayaan populer, nenek moyang Nietzsche adalah orang Polandia. Hingga akhir hayatnya, Nietzsche sendiri membenarkan keadaan ini. Pada tahun 1888 ia menulis: "Nenek moyang saya adalah bangsawan Polandia (Nicki)". Dalam salah satu pernyataan Nietzsche, dia bahkan lebih tegas tentang asal Polandianya: "Saya seorang bangsawan Polandia berdarah murni, tanpa setetes darah kotor, tentu saja, tanpa darah Jerman." Pada kesempatan lain, Nietzsche menyatakan: "Jerman adalah negara yang hebat hanya karena begitu banyak darah Polandia mengalir di nadi rakyatnya ... Saya bangga dengan asal Polandia saya". Dalam salah satu suratnya ia bersaksi: "Saya dibesarkan untuk menghubungkan asal usul darah dan nama saya dengan bangsawan Polandia, yang disebut Nitskys, dan yang meninggalkan rumah dan gelar mereka sekitar seratus tahun yang lalu, menyerah pada tekanan yang tak tertahankan - mereka adalah Protestan". Nietzsche percaya bahwa nama keluarganya bisa di Jerman.

Sebagian besar sarjana membantah pandangan Nietzsche tentang asal usul keluarganya. Hans von Müller menyanggah silsilah yang dikemukakan oleh saudara perempuan Nietzsche demi keturunan bangsawan Polandia. Max Ohler, penjaga arsip Nietzsche di Weimar, mengklaim bahwa semua nenek moyang Nietzsche memiliki nama Jerman, bahkan keluarga istri. Ohler mengklaim bahwa Nietzsche berasal dari garis panjang pendeta Lutheran Jerman di kedua sisi keluarganya, dan para sarjana modern memandang klaim Nietzsche tentang asal Polandianya sebagai "fiksi murni". Colli dan Montinari, editor kumpulan surat-surat Nietzsche, mencirikan pernyataan Nietzsche sebagai "tidak berdasar" dan " kesalahpahaman". Nama keluarga Nietzsche sendiri bukan bahasa Polandia, tetapi umum di seluruh Jerman tengah dalam bentuk ini dan yang terkait, seperti Nitsche dan Nitzke. Nama keluarga berasal dari nama Nikolai, disingkat Nick, di bawah pengaruh nama Slavia Nitz, pertama kali memperoleh bentuk Nitsche, dan kemudian Nietzsche.

Kenapa tidak diketahui Nietzsche ingin dianggap sebagai keluarga bangsawan Polandia. Menurut penulis biografi R. J. Hollingdale, klaim Nietzsche tentang asal Polandianya mungkin merupakan bagian dari "kampanye melawan Jerman".

Nietzsche belajar musik sejak usia 6 tahun, ketika ibunya memberinya piano, dan pada usia 10 tahun ia sudah mencoba mengarang. Dia terus belajar musik selama masa sekolah dan muridnya. Pengaruh utama pada perkembangan musik awal Nietzsche adalah klasik Wina dan romantisme (Beethoven, Schumann, dan lain-lain).

Nietzsche banyak menggubah pada tahun 1862-1865 - potongan piano, lirik vokal. Pada saat ini, ia bekerja, khususnya, pada puisi simfoni "Ermanarich" (1862), yang hanya sebagian selesai, dalam bentuk fantasi piano. Di antara lagu-lagu yang digubah oleh Nietzsche pada tahun-tahun ini adalah: "Eja" untuk kata-kata puisi dengan nama yang sama oleh A. S. Pushkin; empat lagu dalam bait-bait Sh. Petofi; "Dari masa muda" ke syair F. Ruckert dan "Arus mengalir" ke syair K. Groth; Lirik "Badai", "Lebih Baik dan Lebih Baik" dan "Anak di depan lilin yang padam" oleh A. von Chamisso.

Komposisi Nietzsche selanjutnya termasuk Echoes of New Year's Eve (awalnya ditulis untuk biola dan piano, direvisi untuk duet piano, 1871) dan Manfred. Meditasi" (duet piano, 1872). Karya pertama ini dikritik oleh R. Wagner, dan yang kedua oleh Hans von Bülow. Tertekan oleh otoritas von Bülow, setelah itu Nietzsche praktis berhenti membuat musik. Komposisi terakhirnya adalah "Hymn to Friendship" (1874), yang kemudian, pada tahun 1882, ia ulang menjadi lagu untuk suara dan piano, meminjam puisi dari kenalan barunya Lou Andreas von Salome "Hymn to Life" (dan beberapa tahun kemudian, Peter Gast menulis aransemen untuk paduan suara dan orkestra).

Pada Oktober 1862, Nietzsche pergi ke Universitas Bonn, di mana ia mulai belajar teologi dan filologi. Dia dengan cepat menjadi kecewa dengan kehidupan siswa dan, mencoba mempengaruhi rekan-rekannya, ternyata disalahpahami dan ditolak oleh mereka. Ini adalah salah satu alasan dia segera pindah ke Universitas Leipzig, mengikuti mentornya, Profesor Friedrich Ritschl. Namun, bahkan di tempat baru, belajar filologi tidak membawa kepuasan bagi Nietzsche, meskipun keberhasilannya yang cemerlang dalam hal ini: sudah pada usia 24, saat masih mahasiswa, ia diundang ke jabatan profesor filologi klasik di University of Basel - kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah universitas di Eropa.

Nietzsche tidak dapat mengambil bagian dalam Perang Prancis-Prusia tahun 1870: pada awal karir profesornya, ia dengan tegas melepaskan kewarganegaraan Prusia, dan otoritas Swiss yang netral melarangnya untuk berpartisipasi langsung dalam pertempuran, yang memungkinkannya hanya untuk melayani sebagai tertib. Mendampingi gerobak dengan yang terluka, ia terjangkit disentri dan difteri.

Pada 8 November 1868, Nietzsche bertemu Richard Wagner. Ini sangat berbeda dari lingkungan filologis Nietzsche yang biasa dan sudah membebani dan membuat kesan yang sangat kuat pada filsuf. Mereka disatukan oleh kesatuan spiritual: dari hasrat bersama untuk seni Yunani kuno dan cinta untuk karya Schopenhauer hingga aspirasi membangun kembali dunia dan menghidupkan kembali semangat bangsa.

Pada Mei 1869, ia mengunjungi Wagner di Tribschen, praktis menjadi anggota keluarga untuk itu. Namun, persahabatan mereka tidak bertahan lama: hanya tentang tiga tahun sampai 1872, ketika Wagner pindah ke Bayreuth dan hubungan mereka mulai mendingin. Nietzsche tidak dapat menerima perubahan-perubahan yang muncul dalam dirinya, yang menurut pendapatnya diekspresikan dalam pengkhianatan terhadap cita-cita bersama mereka, pemuasan kepentingan publik, dan, pada akhirnya, dalam adopsi agama Kristen. Istirahat terakhir ditandai dengan kecaman publik Wagner atas Nietzsche's Human, All Too Human sebagai "kesaksian sedih atas penyakit" penulisnya.

Perubahan sikap Nietzsche terhadap Wagner ditandai dengan buku "Wagner's Case" (Der Fall Wagner), 1888, di mana penulis menyatakan simpatinya pada karya Bizet.

Nietzsche tidak pernah kesehatan yang baik. Sejak usia 18 tahun ia mulai mengalami sakit kepala yang parah, dan pada usia 30 tahun ia mengalami penurunan kesehatan yang tajam. Dia hampir buta, mengalami sakit kepala yang tak tertahankan, yang dia obati dengan opiat, dan masalah perut. Pada tanggal 2 Mei 1879, ia berhenti mengajar di universitas, menerima pensiun dengan tunjangan tahunan sebesar 3.000 franc. Kehidupan selanjutnya menjadi perjuangan dengan penyakit, meskipun ia menulis karya-karyanya. The Morning Dawn diterbitkan pada Juli 1881, dengan itu tahap baru dalam karya Nietzsche dimulai - tahap karya yang paling bermanfaat dan ide-ide yang signifikan.

Pada akhir tahun 1882, Nietzsche melakukan perjalanan ke Roma, di mana ia bertemu Lou Salome, yang meninggalkan bekas yang signifikan dalam hidupnya. Nietzsche sejak detik pertama terpikat oleh pikirannya yang fleksibel dan pesonanya yang luar biasa. Dia menemukan dalam dirinya pendengar yang sensitif, dia, pada gilirannya, dikejutkan oleh semangat pikirannya. Dia melamarnya, tapi dia menolak, menawarkan persahabatan sebagai balasannya. Beberapa waktu kemudian, bersama dengan teman bersama mereka Paul Reyo, mereka mengorganisir semacam persatuan, hidup di bawah satu atap dan mendiskusikan ide-ide maju para filsuf. Tetapi setelah beberapa tahun, dia ditakdirkan untuk berantakan: Elisabeth, saudara perempuan Nietzsche, tidak senang dengan pengaruh Lou pada kakaknya dan menyelesaikan masalah ini dengan caranya sendiri dengan menulis surat kasar kepadanya. Sebagai hasil dari pertengkaran berikutnya, Nietzsche dan Salome berpisah untuk selamanya.

Segera Nietzsche akan menulis bagian pertama dari karya utamanya "Demikianlah Ucap Zarathustra", yang mengisyaratkan pengaruh Lou dan "persahabatan sempurna"-nya. Pada bulan April 1884, bagian kedua dan ketiga buku tersebut diterbitkan pada waktu yang bersamaan, dan pada tahun 1885 Nietzsche menerbitkan bagian keempat dan terakhir dari buku tersebut dengan uangnya sendiri dalam jumlah hanya 40 eksemplar dan mendistribusikan beberapa di antaranya di antara orang-orang dekat. teman, termasuk Helene von Druskovitz.

Tahap akhir dari karya Nietzsche adalah sekaligus tahap penulisan karya yang menarik garis di bawah filosofinya, dan kesalahpahaman, baik dari masyarakat umum maupun teman dekat. Popularitas datang kepadanya hanya di akhir 1880-an.

Menjadi seorang filolog dengan pendidikan, Nietzsche menaruh perhatian besar pada gaya melakukan dan menyajikan filosofinya, membuat dirinya terkenal sebagai stylist yang luar biasa. Filosofi Nietzsche tidak diatur ke dalam suatu sistem, kehendak yang dianggapnya kurang jujur. Bentuk paling signifikan dari filosofinya adalah kata-kata mutiara yang mengungkapkan gerakan negara dan pemikiran penulis yang tercetak, yang berada dalam perkembangan abadi. Alasan untuk gaya ini tidak diidentifikasi dengan jelas. Di satu sisi, presentasi semacam itu terkait dengan keinginan Nietzsche untuk menghabiskan sebagian besar waktunya dengan jalan-jalan, yang membuatnya kehilangan kemungkinan untuk mencatat pemikiran yang koheren. Di sisi lain, penyakit sang filsuf juga memaksakan keterbatasannya, yang tidak memungkinkannya untuk melihat lembaran kertas putih untuk waktu yang lama tanpa rasa sakit di matanya. Namun demikian, pepatah menulis juga harus dikaitkan (dalam semangat filosofi Nietzsche sendiri dengan amor fati yang disayanginya, jika tidak cinta nasib) dengan pilihan sadar sang filsuf, dengan mempertimbangkan hasil pengembangan keyakinannya.

Sebuah pepatah sebagai komentarnya sendiri terungkap hanya ketika pembaca terlibat dalam rekonstruksi makna yang terus-menerus yang jauh melampaui konteks sebuah pepatah tunggal. Pergerakan makna ini tidak akan pernah berakhir, lebih tepatnya mereproduksi pengalaman hidup. Hidup, begitu terbuka dalam pemikiran, dibuktikan dengan fakta membaca sebuah pepatah, yang secara lahiriah tidak terbukti.

Dalam filosofinya, Nietzsche mengembangkan hubungan baru dengan realitas, dibangun di atas metafisika "menjadi-menjadi", dan bukan pemberian dan kekekalan. Dalam kerangka pandangan seperti itu, kebenaran sebagai korespondensi ide dengan kenyataan tidak lagi dapat dianggap sebagai dasar ontologis dunia, tetapi hanya menjadi nilai pribadi. Nilai-nilai yang mengemuka umumnya dinilai sesuai dengan relevansinya dengan tugas-tugas kehidupan: yang sehat memuliakan dan memperkuat kehidupan, sedangkan yang dekaden mewakili penyakit dan pembusukan. Setiap tanda sudah merupakan tanda ketidakberdayaan dan pemiskinan hidup, yang dalam kepenuhannya selalu merupakan peristiwa. Mengungkap makna di balik gejala mengungkapkan sumber penurunan. Dari posisi ini, Nietzsche mencoba untuk menilai kembali nilai-nilai yang sampai sekarang diterima begitu saja secara tidak kritis.

Nietzsche melihat sumber budaya sehat dalam dikotomi dua prinsip: Dionysian dan Apollonian. Yang pertama melambangkan gairah hidup yang tak terkendali, fatal, memabukkan yang datang dari kedalaman alam, mengembalikan seseorang untuk mengarahkan harmoni dunia dan kesatuan segala sesuatu dengan segalanya; yang kedua, Apollonian, menyelubungi kehidupan dengan "penampilan indah dunia mimpi", memungkinkan Anda untuk menerimanya. Saling mengatasi satu sama lain, Dionysian dan Apollonian berkembang dalam korelasi yang ketat. Dalam kerangka seni, benturan prinsip-prinsip tersebut berujung pada lahirnya tragedi. Melihat perkembangan budaya Yunani kuno, Nietzsche menarik perhatian pada sosok itu. Dia mengklaim kemungkinan untuk memahami dan bahkan mengoreksi kehidupan melalui kediktatoran pikiran. Dengan demikian, Dionysus dikeluarkan dari budaya, dan Apollo merosot menjadi skematisme logis. Distorsi kekerasan yang lengkap adalah sumber krisis budaya Nietzsche modern, yang ternyata tidak berdarah dan tanpa, khususnya, mitos.

Salah satu simbol paling mencolok yang ditangkap dan dipertimbangkan oleh filosofi Nietzsche adalah apa yang disebut kematian tuhan. Ini menandai hilangnya kepercayaan pada fondasi orientasi nilai yang sangat masuk akal, yaitu. nihilisme, dimanifestasikan dalam filsafat dan budaya Eropa Barat. Proses ini, menurut Nietzsche, berasal dari semangat doktrin kristen, memberikan preferensi ke dunia lain, karena itu menjadi tidak sehat.

Simbol filosofi Nietzsche adalah superman. Menurutnya, manusia superlah yang perlu dicapai, sedangkan manusia adalah jembatan antara hewan dan manusia super. Manusia super harus memandang manusia dengan cara yang sama seperti manusia memandang binatang, yaitu dengan penghinaan.

Aktivitas kreatif Nietzsche terhenti pada awal tahun 1889 karena mengaburkan akal. Itu terjadi setelah kejang, ketika, di depan Nietzsche, pemiliknya memukuli kuda itu. Ada beberapa versi yang menjelaskan penyebab penyakit ini. Di antara mereka - keturunan yang buruk (ayah Nietzsche menderita penyakit mental di akhir hidupnya); kemungkinan kasus neurosifilis, yang memicu kegilaan. Segera filsuf itu ditempatkan di rumah sakit jiwa Basel oleh temannya, profesor teologi, Frans Overbeck, di mana ia tinggal sampai Maret 1890, ketika ibu Nietzsche membawanya ke rumahnya di Naumburg.

Setelah kematian ibunya, Friedrich tidak bisa bergerak atau berbicara: dia terserang penyakit ayan. Jadi, penyakit tidak surut dari filsuf satu langkah sampai kematiannya: sampai 25 Agustus 1900. Dia dimakamkan di gereja Rekken tua yang berasal dari paruh pertama abad ke-12. Di sebelahnya adalah kerabatnya.

Karya utama Nietzsche:

Lahirnya Tragedi, atau Hellenisme dan Pesimisme (Die Geburt der Tragödie, 1872)
"Refleksi Sebelum Waktu" (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss sebagai Pengaku dan Penulis" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Tentang manfaat dan bahaya sejarah bagi kehidupan" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer sebagai seorang pendidik" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner di Bayreuth" (Richard Wagner di Bayreuth, 1876)
“Manusia, terlalu manusia. Sebuah buku untuk pikiran bebas" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Dengan dua tambahan: "Pendapat dan ucapan campur aduk" (Vermischte Meinugen und Sprüche, 1879)
"Pengembara dan Bayangannya" (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Fajar Pagi, atau Pikiran tentang Prasangka Moral (Morgenröte, 1881)
"Selamat Ilmu" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
“Demikianlah kata Zarathustra. Sebuah buku untuk semua orang dan tidak untuk siapa pun" (Juga sprach Zarathustra, 1883-1887)
“Di sisi lain kebaikan dan kejahatan. Pendahuluan Filsafat Masa Depan (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Tentang silsilah moralitas. Esai polemik "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Kasus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
Senja Para Berhala, atau Cara Berfilsafat dengan Palu (Götzen-Dämmerung, 1888), juga dikenal sebagai Kejatuhan Berhala, atau Bagaimana Seseorang Dapat Berfilsafat dengan Palu
"Antikristus. Kutukan Kekristenan” (Der Antichrist, 1888)
"Eh Homo. Bagaimana mereka menjadi diri mereka sendiri” (Ecce Homo, 1888)
The Will to Power (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1st ed. 1901, 2nd ed. 1906), sebuah buku yang disusun dari catatan Nietzsche oleh editor E. Förster-Nietzsche dan P. Gast. Seperti yang dibuktikan oleh M. Montinari, meskipun Nietzsche berencana untuk menulis buku “The Will to Power. Pengalaman menilai kembali semua nilai ”(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), yang disebutkan di akhir karya“ To the Genealogy of Morals ”, tetapi meninggalkan ide ini, sementara draft berfungsi sebagai bahan untuk buku" Twilight of the Idols "dan" Antichrist " (keduanya ditulis pada tahun 1888).

Friedrich Nietzsche (nama lengkap – Friedrich Wilhelm Nietzsche) adalah seorang pemikir, filsuf, komposer, filolog, dan penyair Jerman. Ide-ide filosofisnya sangat dipengaruhi oleh musik komposer Wagner, serta karya-karya Kant, Schopenhauer, dan filsafat Yunani kuno.

Biografi singkat

Friedrich Nietzsche lahir 15 Oktober 1844 di Jerman timur, di daerah pedesaan yang disebut Röcken. Satu negara bagian Jerman tidak ada saat itu, dan faktanya Friedrich Wilhelm adalah warga negara Prusia.

Keluarga Nietzsche termasuk dalam komunitas yang sangat religius. Ayahnya Carl Ludwig Nietzsche adalah seorang pendeta Lutheran. Ibunya-Francis Nietzsche.

Masa kecil Nietzsche

2 tahun setelah kelahiran Friedrich, saudara perempuannya lahir - Elizabeth. Tiga tahun kemudian (tahun 1849) ayahnya meninggal. Adik laki-laki Friedrich - Ludwig Joseph,- meninggal pada usia 2, enam bulan setelah kematian ayahnya.

Setelah kematian suaminya, ibu Nietzsche merawat anak-anaknya sendiri selama beberapa waktu, dan kemudian pindah ke Naumburg, di mana kerabat bergabung dalam pengasuhan, mengelilingi anak-anak kecil dengan hati-hati.

Sejak kecil Friedrich Wilhelm menunjukkan keberhasilan akademis- dia belajar membaca cukup awal, kemudian menguasai huruf dan bahkan mulai membuat musik sendiri.

Pemuda Nietzsche

Pada 14 Setelah lulus dari Naumburg Gymnasium, Friedrich melanjutkan studi di Gimnasium "Pforta". Kemudian - ke Bonn dan Leipzig, di mana ia mulai menguasai teologi, filologi. Terlepas dari keberhasilan yang signifikan, Nietzsche tidak menerima kepuasan dari aktivitasnya baik di Bonn maupun di Leipzig.

Ketika Friedrich Wilhelm belum berusia 25 tahun, ia diundang ke posisi profesor filologi klasik di Swiss University of Basel. Ini belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Eropa.

Hubungan dengan Richard Wagner

Friedrich Nietzsche hanya terpesona oleh musik komposer Wagner dan karyanya pandangan filosofis Untuk kehidupan. Pada bulan November 1868 Nietzsche bertemu dengan komposer hebat. Di masa depan, ia hampir menjadi anggota keluarganya.

Namun, persahabatan di antara mereka tidak bertahan lama - pada tahun 1872 sang komposer pindah ke Bayreuth, di mana ia mulai mengubah pandangannya tentang dunia, menjadi Kristen, dan mulai lebih banyak mendengarkan publik. Nietzsche tidak menyukai ini, dan persahabatan mereka berakhir. Pada tahun 1888 dia menulis buku "Casus Wagner", di mana penulis menyatakan sikapnya terhadap Wagner.

Meskipun demikian, Nietzsche sendiri kemudian mengakui bahwa musik komposer Jerman mempengaruhi pemikiran dan cara penyajiannya dalam buku dan karya tentang filologi dan filsafat. Dia berbicara seperti ini:

“Komposisi saya adalah musik yang ditulis dengan kata-kata, bukan dengan nada”

Filolog dan filsuf Nietzsche

Gagasan dan pemikiran Friedrich Nietzsche memiliki dampak signifikan pada pembentukan tren filosofis terbaru - eksistensialisme dan postmodernisme. Kelahiran teori negasi dikaitkan dengan namanya - nihilisme. Dia juga melahirkan arus yang kemudian disebut Nietzscheanisme, yang menyebar pada awal abad ke-20 baik di Eropa maupun di Rusia.

Nietzsche menulis tentang semua masalah masyarakat yang paling penting, tetapi terutama tentang agama, psikologi, sosiologi, dan moralitas. Tidak seperti Kant, Nietzsche tidak hanya mengkritik alasan murni, tetapi melangkah lebih jauh - mempertanyakan semua pencapaian yang jelas pikiran manusia , mencoba membuat sistem sendiri untuk menilai kondisi manusia.

Dalam moralitasnya, dia terlalu aforistik dan tidak selalu jelas: dia tidak memberikan jawaban akhir dengan kata-kata mutiara, lebih sering dia membuatnya takut dengan kedatangan yang baru yang tak terhindarkan. "pikiran bebas", tidak tertutupi oleh kesadaran masa lalu. Dia menyebut orang yang sangat bermoral "manusia super".

Buku oleh Friedrich Wilhelm

Selama hidupnya, Friedrich Wilhelm menulis lebih dari selusin buku tentang filsafat, teologi, filologi, mitologi. Berikut adalah daftar kecil dari buku dan karyanya yang paling populer:

• “Demikianlah kata Zarathustra. Buku untuk semua orang dan untuk siapa pun ”- 1883-87.
• "Casus Wagner" - 1888.
• "Pagi Fajar" - 1881
• "Pengembara dan Bayangannya" - 1880
• “Di sisi lain kebaikan dan kejahatan. Pendahuluan Filsafat Masa Depan" - 1886.

penyakit Nietzsche

Di Universitas Basel, Nietzsche mengalami kejang untuk pertama kalinya. penyakit kejiwaan. Untuk meningkatkan kesehatannya, dia harus pergi ke sebuah resor di Lugano. Di sana ia mulai mengerjakan buku secara intensif. "Asal Tragedi" yang ingin saya persembahkan untuk Wagner. Penyakitnya tidak kunjung sembuh, dan dia harus meninggalkan jabatan profesornya.

2 Mei 1879 dia berhenti mengajar di universitas, menerima pensiun dengan tunjangan tahunan sebesar 3.000 franc. Kehidupan selanjutnya menjadi perjuangan dengan penyakit, meskipun ia menulis karya-karyanya. Berikut adalah baris dari memoarnya sendiri pada periode itu:

“ … pada usia tiga puluh enam saya telah tenggelam ke batas terendah vitalitas saya - saya masih hidup, tetapi saya tidak dapat melihat tiga langkah di depan saya. Saat itu - tahun 1879 - saya meninggalkan jabatan profesor saya di Basel, hidup seperti bayangan di St. Moritz di musim panas, dan menghabiskan musim dingin berikutnya, musim dingin tanpa matahari dalam hidup saya, seperti bayangan di Naumburg.

Itu adalah minimum saya: Pengembara dan Bayangannya muncul sementara itu. Tidak diragukan lagi, saya tahu banyak tentang bayangan ... Di musim dingin berikutnya, musim dingin pertama saya di Genoa, pelunakan dan spiritualisasi itu, yang hampir disebabkan oleh pemiskinan darah dan otot yang ekstrem, menciptakan "Fajar".

Kejernihan sempurna, transparansi, bahkan kelebihan semangat, tercermin dalam pekerjaan yang disebutkan di atas, hidup berdampingan dalam diri saya tidak hanya dengan kelemahan fisiologis terdalam, tetapi juga dengan kurtosis rasa sakit.

Di tengah siksaan tiga hari sakit kepala tanpa henti, disertai muntah-muntah yang menyiksa dengan lendir, saya memiliki kejelasan dialektika par excellence, saya berpikir dengan sangat dingin tentang hal-hal yang, dalam kondisi yang lebih sehat, tidak akan saya temukan dalam diri saya. kehalusan dan ketenangan yang cukup, tidak akan menemukan keberanian seorang pemanjat tebing.”

tahun-tahun terakhir kehidupan

Pada tahun 1889 Atas desakan Profesor Frans Overbeck, Friedrich Nietzsche ditempatkan di klinik psikiatri Basel. Pada bulan Maret 1890, ibunya membawanya pulang ke Naumburg.

Namun, tak lama setelah itu, dia meninggal, yang menyebabkan lebih banyak kerusakan pada kesehatan Nietzsche yang lemah - kejutan apoplektik. Setelah itu, dia tidak bisa bergerak atau berbicara.

25 Agustus 1900 Friedrich Nietzsche meninggal di rumah sakit jiwa. Tubuhnya dimakamkan di gereja kuno Rökken, di brankas keluarga.

Kehidupan dan Karya Nietzsche

Dengan Nietzsche, filsafat kembali menjadi permainan yang berbahaya, tetapi dengan cara yang berbeda. Pada abad-abad sebelumnya, filsafat merupakan bahaya bagi para filsuf itu sendiri; Nietzsche membuatnya berbahaya bagi semua orang. Nietzsche menjadi gila menjelang akhir hidupnya, dan ada kegilaan tertentu dalam nada karyanya nanti. Tetapi ide-ide berbahaya muncul jauh sebelum kegilaan dan tidak ada hubungannya dengan gejala klinis. Mereka mengantisipasi kegilaan kolektif yang memiliki konsekuensi mengerikan di Eropa pada paruh pertama abad ke-20. Hari ini, ada tanda-tanda kekambuhan yang tidak menyenangkan.

Ide-ide filosofis utama Nietzsche mungkin tidak perlu banyak dibicarakan - apakah itu tentang manusia super, kembalinya yang abadi (gagasan bahwa kita menjalani hidup kita berulang-ulang untuk selamanya), atau satu-satunya tujuan peradaban (untuk menghasilkan "orang-orang hebat). " seperti Goethe, Napoleon dan Nietzsche sendiri). Penggunaan kehendak untuk berkuasa sebagai penjelasan universal berbatasan dengan penyederhanaan atau omong kosong - bahkan monisme Freud terlihat lebih halus, sementara konsepsi Schopenhauer yang tidak begitu spesifik lebih meyakinkan. Seperti teori konspirasi yang berkembang dengan baik, doktrin Nietzsche tentang keinginan berkuasa yang meluas mengandung unsur paranoia yang biasa dalam kasus-kasus seperti itu. Tetapi cara berfilsafat Nietzsche tidak kalah cemerlang, meyakinkan dan tajam dari para filsuf lain sebelum dan sesudahnya. Saat Anda membacanya, Anda mendapatkan perasaan yang menggembirakan bahwa filsafat benar-benar masuk akal (salah satu alasannya sangat berbahaya). Dan ketika Nietzsche menggunakan kehendak untuk berkuasa semata-mata sebagai alat analisis, ia menemukan unsur-unsur motif manusia yang hanya diketahui oleh sedikit orang. Akibatnya, sang filsuf menyanggah nilai-nilai yang tumbuh dari impuls-impuls ini, dan menelusuri perkembangan nilai-nilai ini di atas kanvas sejarah yang luas, menerangi dasar-dasar peradaban dan budaya kita.

Meskipun Nietzsche bertanggung jawab atas omong kosong berbahaya yang menodai namanya, harus diakui bahwa sebagian besar tuduhan adalah karikatur dari apa yang sebenarnya dia tulis. Dia hanya membenci proto-fasis pada masanya, anti-Semitisme menjijikkan baginya, dan gagasan tentang negara tuan Jerman yang murni secara rasial pasti akan membuatnya tertawa Homer. Seandainya dia hidup (dan tetap berpikiran sehat) sampai tahun 1930-an, ketika dia akan memasuki dekade kesembilan, dia hampir tidak akan diam saat melihat peristiwa mengerikan yang terjadi di tanah airnya, seperti yang dikatakan beberapa orang. Filsuf Jerman yang menganggap diri mereka pengikutnya.

Friedrich Wilhelm Nietzsche lahir pada 15 Oktober 1844 di Saxony-Anhalt, yang pada waktu itu merupakan provinsi Prusia, yang dengan cepat memperoleh kekuatan. Nietzsche berasal dari keluarga pemilik toko turun-temurun, termasuk pembuat topi dan tukang daging, tetapi kakek dan ayahnya sudah menjadi pendeta Lutheran. Ayah Nietzsche adalah seorang patriot Prusia yang menjunjung tinggi rajanya Frederick William IV. Putra pertama Carl Ludwig Nietzsche lahir pada hari ulang tahun raja, yang menentukan pilihan namanya. Dengan suatu kebetulan yang tidak masuk akal, raja, pengagumnya, dan putra yang terakhir akan mati dalam awan akal.

Yang pertama adalah Karl Ludwig, yang meninggal pada tahun 1849. Dia didiagnosis dengan "pelunakan otak", dan otopsi menunjukkan bahwa seperempat otaknya benar-benar menderita "pelunakan". Dokter hari ini tidak membuat diagnosis seperti itu. Penulis biografi Nietzsche yang otoritatif yakin bahwa penyakitnya bukan keturunan.

Nietzsche dibesarkan di Naumburg di antara "wanita suci": ibunya, nenek dari pihak ibu, adik perempuan dan dua pelayan tua yang eksentrik, bibinya. Hal ini tampaknya mempengaruhi sikap Nietzsche terhadap perempuan di masa depan. Pada usia tiga belas tahun, ia mulai belajar di Pfort Gymnasium yang terkenal, salah satu sekolah tertutup terbaik di Jerman. Pendidikan yang saleh dan memanjakan sangat mempengaruhi Nietzsche (tidak heran dia disebut "pendeta kecil") dengan semua konsekuensi berikutnya. Tapi dia adalah pikiran yang brilian sehingga pada akhirnya dia mau tidak mau mulai berpikir untuk dirinya sendiri. Pada usia delapan belas tahun, Nietzsche mulai meragukan imannya. Seorang pemikir yang cerdik melihat pasak persegi di lubang bundar di dunia sekitarnya. Merupakan karakteristik bahwa pikiran-pikiran ini muncul padanya ketika dia berada dalam isolasi total. Sepanjang hidupnya, ide-ide filsuf dipengaruhi oleh sangat sedikit orang yang hidup (dan juga orang mati).

Pada usia sembilan belas, Nietzsche masuk Universitas Bonn untuk belajar teologi dan filologi klasik, berharap menjadi seorang pendeta. Masa depan Frederick selama bertahun-tahun yang akan datang dilukis oleh "wanita suci", tetapi dia sudah memiliki keinginan bawah sadar untuk memberontak, dan karakternya berubah. Begitu berada di Bonn, anak sekolah yang kesepian itu tiba-tiba berubah menjadi siswa yang ramah. Dia menemukan teman yang menyenangkan, minum dengan teman-teman, dan bahkan pernah bertarung dalam duel (pertempuran biasa yang berakhir segera setelah dia menerima luka terhormat - tanda kecil di hidungnya, yang kemudian disembunyikan oleh belenggu kacamata). Itu hanya fase kehidupan yang tak terhindarkan. Saat itulah Nietzsche memutuskan bahwa "Tuhan sudah mati." (Omong-omong, frasa ini, yang selalu dikaitkan dengan Nietzsche dan filosofinya, pertama kali diucapkan oleh Hegel dua dekade sebelum Nietzsche lahir.) Sesampainya di rumah untuk liburan, dia menolak komuni dan mengumumkan bahwa dia tidak akan lagi berada di gereja. . Tahun berikutnya, ia memutuskan untuk pindah ke Universitas Leipzig, di mana ia meninggalkan teologi dan berkonsentrasi pada filologi klasik.

Nietzsche tiba di Leipzig pada Oktober 1865. Di bulan yang sama ia menginjak usia 21 tahun. Sekitar waktu yang sama, dua peristiwa terjadi yang ditakdirkan untuk mengubah hidupnya. Selama tamasya ke Cologne, ia mengunjungi rumah bordil. Menurut Nietzsche, kunjungan itu tidak disengaja. Begitu sampai di kota, dia meminta seorang porter jalanan untuk membawanya ke beberapa restoran, yang sama membawanya ke rumah bordil. Inilah yang kemudian dikatakan Nietzsche kepada temannya: “Saya segera dikelilingi oleh setengah lusin penglihatan dalam kain perada dan transparan, menatap penuh harap ke arah saya. Untuk sesaat, aku terdiam. Kemudian saya secara naluriah beralih ke satu-satunya objek spiritual yang ada di sana: piano. Saya memainkan beberapa akord, yang menyelamatkan saya dari kelumpuhan, dan melarikan diri.

Tentu saja, kami hanya memiliki kesaksian Nietzsche tentang episode yang meragukan ini. Apakah kunjungan ke rumah bordil ini tidak disengaja dan apakah Nietzsche hanya membelai tuts piano tidak mungkin untuk dikatakan. Hampir pasti dia masih perawan pada waktu itu - seorang pemuda yang sangat bersemangat, tetapi tidak berpengalaman dan canggung secara duniawi. (Yang tidak menghentikannya untuk berbicara tentang topik seperti itu. Terlepas dari status seksualnya, dia dengan percaya diri memberi tahu seorang teman bahwa dia membutuhkan tiga wanita sekaligus untuk memuaskannya.)

Saat direnungkan, Nietzsche pasti telah memutuskan bahwa bukan hanya piano yang membuatnya tertarik. Dia kembali pergi ke rumah bordil, dan ketika dia kembali ke Leipzig, dia hampir pasti mengunjungi tempat-tempat seperti itu beberapa kali. Tak lama kemudian, Nietzsche menemukan bahwa dia mengidap penyakit. Dokter yang merawatnya tidak mengatakan bahwa dia menderita sifilis (pada masa itu tidak dapat disembuhkan, dan diagnosis semacam itu tidak dilaporkan). Namun bagaimanapun juga, sebagai akibat dari kejadian ini, Nietzsche tampaknya mulai menjauhkan diri dari hubungan seksual dengan perempuan. Namun, sepanjang hidupnya, dalam tulisan-tulisannya, ia melontarkan kejutan, memperlihatkan penulisnya sendiri berkomentar tentang mereka: “Apakah Anda akan menjadi wanita? Jangan lupa cambuknya!" (Meskipun mungkin rumah bordil Leipzig adalah jenis yang menurut Nietzsche bijaksana untuk pergi ke sana untuk mempersiapkan pertarungan.)

Insiden menentukan kedua terjadi ketika dia pergi ke toko buku bekas dan menemukan The World as Will and Representation karya Schopenhauer. “Saya mengambil buku yang tidak saya kenal dan mulai membalik halaman demi halaman. Saya tidak tahu setan apa yang berbisik di telinga saya, "Bawa buku ini pulang." Jadi, melanggar prinsip saya untuk tidak pernah membeli buku segera, saya melakukan hal itu. Sesampai di rumah, saya meringkuk di sudut sofa dengan harta baru saya dan membiarkan jenius gelap yang dinamis ini bekerja di pikiran saya ... Saya mendapati diri saya melihat ke dalam cermin yang mencerminkan dunia, kehidupan, dan sifat saya sendiri dalam keagungan yang menakutkan. .. Dan kemudian saya melihat penyakit dan kesehatan, pengasingan dan perlindungan, Neraka dan Surga.

Sebagai hasil dari perasaan kenabian yang luar biasa ini, Nietzsche menjadi pengikut Schopenhauer. Pada saat Nietzsche tidak memiliki apa pun untuk dipercaya, dia hanya membutuhkan pesimisme dan detasemen Schopenhauer. Menurut Schopenhauer, dunia hanyalah representasi yang didukung oleh kehendak jahat yang melingkupi segalanya. Kehendak ini buta dan tidak memperhatikan kepentingan umat manusia, dan ketika wakil-wakilnya memberontak terhadap manifestasinya di sekitar mereka (dunia), itu memberi mereka kehidupan yang penuh penderitaan. Satu-satunya kemungkinan kita adalah mengurangi kekuatan kehendak dalam diri kita sendiri dengan memilih jalan penolakan dan asketisme.

Pesimisme Schopenhauer tidak sesuai dengan sifat Nietzsche, tetapi Nietzsche segera mengakui kejujuran dan kekuatannya. Untuk selanjutnya, ide-ide positif Nietzsche harus mendapatkan kekuatan yang cukup untuk melampaui pesimisme ini. Jalan ke depan melewati Schopenhauer. Namun gagasan Schopenhauer tentang kehendak sebagai kekuatan utama menjadi penentu. Pada akhirnya, itu diubah menjadi keinginan Nietzschean untuk berkuasa.

Pada tahun 1867, Nietzsche direkrut menjadi tentara Prusia selama satu tahun. Pihak berwenang jelas dibodohi oleh kumis subur dan ganas yang telah ditanam Nietzsche di bawah bekas luka duelnya yang tidak meyakinkan, dan menugaskannya ke kavaleri. Itu adalah sebuah kesalahan. Nietzsche bertekad tetapi secara fisik menyedihkan. Dia terluka parah karena jatuh dari kudanya, tetapi terus berpacu dalam tradisi Prusia terbaik. Kembali ke barak, Prajurit Nietzsche dirawat di rumah sakit selama sebulan. Untuk ketekunan, ia menerima pangkat kopral junior dan dikirim pulang.

Nietzsche menemukan dirinya lagi di Universitas Leipzig, di mana ia diakui sebagai mahasiswa terbaik dalam empat puluh tahun mengajar profesornya. Tetapi Nietzsche sendiri menjadi kecewa dengan filologi dan "ketidakpeduliannya terhadap kebenaran dan masalah-masalah kehidupan yang mendesak." Dia tidak tahu harus berbuat apa. Dalam keputusasaan, ia mempertimbangkan untuk beralih ke kimia atau pergi ke Paris selama setahun untuk mencicipi "kaleng-kaleng ilahi atau racun kuning absinth". Suatu hari yang cerah, dia memutuskan untuk memperkenalkan dirinya kepada komposer Richard Wagner, yang datang ke kota secara diam-diam. (Dua puluh tahun sebelumnya, Wagner dilarang memasuki Saxony karena aktivitas revolusionernya, dan larangan itu tetap berlaku, meskipun sejak itu Pandangan politik komposer berubah dari kiri ke kanan.)

Wagner lahir pada tahun yang sama dengan Carl Ludwig Nietzsche dan sangat mirip dengannya. Nietzsche merasakan kebutuhan seorang ayah yang putus asa, jika tidak disadari. Sebelumnya, dia belum pernah bertemu dengan seniman terkenal, atau dengan orang-orang yang idenya sangat sesuai dengan miliknya. Selama pertemuan singkat mereka, Nietzsche mengetahui bahwa Wagner sangat menghormati Schopenhauer. Wagner, tersanjung oleh perhatian seorang filsuf muda yang brilian, mengungkapkan dirinya kepadanya dengan segala kecemerlangannya. Dia segera membuat kesan mendalam pada Nietzsche. Komposer hebat, yang bersemangat dalam hidup seperti operanya, mengejutkan Nietzsche.

Beberapa bulan kemudian, Nietzsche ditawari posisi sebagai profesor filologi di Universitas Basel di Swiss. Dia baru berusia dua puluh empat tahun dan bahkan belum menerima gelar Ph.D. Untuk semua ketidakpercayaannya terhadap filologi, Nietzsche tidak dapat menolak tawaran seperti itu. Pada bulan April 1869 ia mengambil jabatannya di Basel dan segera mulai memberikan kuliah tambahan tentang filsafat. Dia ingin menggabungkan filsafat dan filologi, studi estetika dan penulis klasik, menyoldernya menjadi satu alat yang akan mengungkapkan kesalahan peradaban kita - hanya itu! Dia dengan cepat menjadi bintang muda yang sedang naik daun di universitas dan berteman dengan Jacob Burckhardt, sejarawan budaya besar yang mempelopori konsep sejarah Renaisans. Di fakultas, dia adalah satu-satunya pemikir pada skala yang sama dengan Nietzsche, dan mungkin satu-satunya orang yang dihormati oleh filsuf sepanjang hidupnya. Mungkin Burckhardt bisa memberikan pengaruh penyeimbang pada Nietzsche, tetapi ini tidak diizinkan oleh pengekangan ningratnya. Selain itu, pengaruh ayah Nietzsche sudah ada dalam hidupnya, dan itu tidak bisa disebut penyeimbang.

Basel terletak seratus kilometer dari Tribschen, tempat Wagner tinggal bersama putri Liszt, Cosima (saat itu ia masih menikah dengan teman bersama Liszt dan Wagner, konduktor von Bülow). Nietzsche segera menjadi tamu biasa pada hari Minggu di vila mewah Wagner di tepi Danau Lucerne. Tetapi kehidupan komposer tampak seperti opera tidak hanya dalam arti musikal, emosional, dan sosial. Pria ini percaya bahwa adalah mungkin untuk hidup sepenuhnya sesuai dengan fantasi Anda. Tribshen sendiri seperti opera, dan tidak ada keraguan tentang siapa yang peran utama tidak pernah terjadi. Mengenakan "Flemish" (persilangan antara orang Belanda dan Rubens dalam pakaian mewah), dengan celana sutra hitam, baret Skotlandia dan syal sutra yang terlalu mewah, Wagner melangkah dan membacakan di antara dinding berlapis sutra merah muda, kerub rococo, patungnya sendiri , lukisan besar yang didedikasikan untuknya, dan piala perak untuk mengenang produksi operanya. Udara dipenuhi dupa, dan hanya musik sang maestro yang boleh bercampur dengan mereka. Dan Cosima memenuhi semua keinginan temannya dan memastikan bahwa tidak ada yang membawa serta domba domestik, anjing serigala berpita, dan ayam hias berkeliaran di taman.

Sulit untuk memahami bagaimana Nietzsche bisa jatuh cinta pada semua ini. Selain itu, sulit untuk memahami bagaimana orang bisa jatuh cinta pada hal ini. (Karena pemborosan, Wagner terus-menerus dirusak, jadi dia membutuhkan dukungan dari pelindung kaya, termasuk Raja Ludwig dari Bavaria, yang dengan murah hati membantunya dengan mengorbankan kas negara.) Tetapi ketika Anda mendengarkan musik Wagner, Anda memahami kekuatan persuasi dan pesona fatal karakternya. Komposer itu sendiri mengejutkan tidak kurang dari melodinya yang mempesona. Nietzsche yang belum dewasa dengan cepat menyerah pada pesona suasana memabukkan ini - motif utama fantasi bawah sadar meresapi salon-salon mewah. Jika Wagner menggantikan ayahnya, maka Nietzsche segera menemukan kompleks Oedipus dalam dirinya. Tidak berani mengakuinya (bahkan pada dirinya sendiri), dia jatuh cinta pada Cosima.

Pada Juli 1870, Perang Prancis-Prusia pecah. Prusia memiliki kesempatan untuk membalas dendam atas kekalahan dalam Perang Napoleon, menaklukkan Prancis dan mengubah Jerman menjadi kekuatan utama di Eropa. Dipenuhi dengan semangat patriotik, Nietzsche menawarkan diri untuk melayani sebagai perawat. Melewati bisnis melalui kota kecil, dia melihat barisan pasukan kavaleri bergemuruh di jalan-jalan dengan pakaian lengkap. Itu seperti kerudung yang jatuh dari matanya. "Saya jelas merasa ... bahwa keinginan terkuat dan tertinggi untuk hidup menemukan ekspresinya bukan dalam perjuangan yang menyedihkan untuk eksistensi, tetapi dalam keinginan untuk bertarung, kekuasaan dan superioritas." Maka lahirlah The Will to Power, dan meskipun telah mengalami perubahan besar sehingga tidak boleh dipandang dari segi militer, melainkan dari segi individu dan sosial, ia tidak pernah terlepas dari sumber militeristiknya. Sementara Bismarck menghancurkan Prancis, Nietzsche menemukan bahwa perang bukan hanya kemuliaan. Di medan perang Wörth, dia harus bekerja di tengah-tengah sisa-sisa manusia yang berserakan, tubuh yang busuk dan busuk. Kemudian dia harus mengangkut yang terluka dan sakit dengan mobil barang. Dalam perjalanan dua hari di tengah tulang yang hancur, daging yang membusuk dan sekarat, Nietzsche berperilaku dengan martabat dan keberanian. Tapi, sesampainya di Karlsruhe, dia sendiri jatuh sakit disentri dan difteri dan berakhir di rumah sakit.

Terlepas dari pengalaman yang sulit ini, dua bulan kemudian Nietzsche kembali mengajar di Basel. Membebani dirinya dengan kuliah tentang filsafat dan filologi, ia mulai menulis The Birth of Tragedy. Analisis yang brilian dan sangat orisinal tentang budaya Yunani ini mengontraskan prinsip pengekangan klasik Apollonian yang ramping dan jelas dengan kekuatan Dionysian naluriah yang gelap. Menurut Nietzsche, seni besar tragedi Yunani muncul dari perpaduan dua prinsip ini, yang kemudian dihancurkan oleh rasionalisme kosong Socrates. Filsuf adalah orang pertama yang menarik perhatian ke sisi gelap budaya Yunani sebagai sesuatu yang mendasar, yang mendapat banyak keberatan. Sepanjang abad ke-19 dunia klasik adalah sesuatu yang sakral. Cita-citanya tentang keadilan, budaya, dan demokrasi cocok dengan citra diri kelas menengah yang sedang naik daun. Tidak ada yang mau mendengar bahwa itu adalah kesalahan. Bahkan lebih enggan adalah fakta bahwa, dalam menggambarkan argumennya, Nietzsche sering menggunakan Wagner dan "musik masa depan" -nya. Dia bahkan menulis kepada penerbitnya: "Tujuan sebenarnya [dari buku ini] adalah untuk menerangi Richard Wagner, misteri luar biasa di zaman kita ini, dalam hubungannya dengan tragedi Yunani." Hanya Wagner yang berhasil menggabungkan elemen Apollonian dan Dionysian dalam semangat tragedi Yunani.

Penekanan pada awal Dionysian yang kuat mengungkapkan sisi penting filosofi lebih lanjut Nietzsche. Dia tidak lagi akan menerima "penolakan kehendak Buddha" dari Schopenhauer. Nietzsche membandingkan Dionysianisme dengan pengaruh Kristen, yang dia yakini telah melemahkan peradaban. Dia menyimpulkan bahwa sebagian besar motif kita bermata dua. Bahkan apa yang disebut niat terbaik kita memiliki sisi gelap: “Setiap cita-cita mengandaikan cinta dan benci, pemujaan dan penghinaan. Ponsel premium adalah perasaan positif atau negatif." Menurut Nietzsche, Kekristenan dimulai dengan perasaan negatif. Ia mengambil alih Kekaisaran Romawi sebagai agama kaum tertindas dan para budak. Ini sepenuhnya dimanifestasikan dalam sikap Kristen terhadap kehidupan. Kekristenan terus-menerus berusaha untuk mengatasi naluri positif kita yang paling kuat. Penyangkalan ini dilakukan secara sadar (dalam penerimaan asketisme dan pengendalian diri) dan tidak sadar (dalam kelembutan, yang dianggap Nietzsche sebagai ekspresi ketidaksadaran dari kebencian - agresi berubah menjadi lemah).

Dengan cara yang sama, Nietzsche menyerang welas asih, penindasan perasaan sejati, dan sublimasi keinginan yang berakar pada agama Kristen, menyerukan etika kekuatan yang sesuai dengan asal-usul perasaan kita. Tuhan sudah mati, era kekristenan sudah berakhir. abad ke-20 mencoba membuktikan Nietzsche benar, tetapi ternyata banyak elemen terbaik "Kekristenan" tidak melibatkan kepercayaan kepada Tuhan. Tetapi apakah kita telah menjadi lebih dekat dengan perasaan utama kita adalah hal yang diperdebatkan.

Wagner adalah seniman yang hebat, tetapi sebagai seorang filsuf ia lebih kecil. Secara bertahap, Nietzsche melihat apa yang tersembunyi di bawah topeng intelektual Wagner. Wagner adalah ego yang berjalan ukuran besar dan memiliki kekuatan intuitif, tetapi bahkan cintanya pada Schopenhauer bersifat sementara, hanya biji-bijian untuk penggilingan seninya. Sebelumnya, Nietzsche berusaha untuk tidak memperhatikan beberapa fitur sehari-hari yang menjijikkan dari Wagner: anti-Semitisme, arogansi yang meluap-luap, dan keengganan untuk mengenali kemampuan dan kebutuhan orang lain selain dirinya sendiri. Tapi semuanya ada batasnya. Wagner pindah ke Bavaria, di mana Raja Ludwig membangun teater untuknya, di mana hanya opera Wagnerian yang akan dipentaskan (proyek ini menghancurkan perbendaharaan Bavaria dan menyebabkan Ludwig turun takhta). Pada tahun 1876, Nietzsche datang ke Bayreuth untuk pertunjukan "The Ring of the Nibelungen", yang membuka Festival Bayreuth Pertama, tetapi jatuh sakit - penyakit itu pasti memiliki karakter psikosomatik. Dia tidak tahan megalomania dan dekadensi dan terpaksa pergi.

Dua tahun kemudian, Nietzsche menerbitkan buku aforisme "Manusia, terlalu manusiawi", yang menandai perpisahan terakhir dengan Wagner. Pujian seni Prancis, wawasan psikologis dan penolakan pretensi romantis, serta kepekaan halus Nietzsche secara umum, sama sekali tidak dapat diterima oleh Wagner. Lebih buruk lagi, buku itu tidak memiliki iklan wajib "musik masa depan".

Tapi mungkin yang lebih penting, buku itu mengasingkan pengagum Nietzsche yang paling tulus terhadap filsafatnya. Ironisnya, penyebabnya persis seperti apa yang dikagumi Nietzsche hari ini (bahkan oleh mereka yang menolak filosofinya). Nietzsche mulai mengembangkan gayanya sendiri, yang memungkinkannya menjadi ahli bahasa Jerman yang hebat. (Sebuah tugas yang luar biasa, mengingat kekhasan bahasa Jerman, yang tidak dapat diatasi oleh para penulis terbesar di Jerman.) Gaya Nietzsche selalu jelas dan militan, dan gagasannya padat, tetapi sangat dapat dipahami. Sekarang dia mulai menulis dalam kata-kata mutiara. Menolak argumentasi yang bertele-tele, ia lebih suka mengungkapkan ide-idenya dalam bentuk serangkaian wawasan yang pedih dengan transisi cepat dari satu topik ke topik lainnya.

Nietzsche suka berjalan dan berfilsafat saat bepergian. Ide-ide terbaik datang kepadanya selama perjalanan panjang melalui pegunungan dan hutan Swiss. Dia sering melaporkan bahwa dia mengembara selama lebih dari tiga jam, meskipun kesehatannya buruk (apakah itu hanya proyeksi keinginan untuk berkuasa?). Mereka bahkan memastikan bahwa pepatah Nietzsche terhubung dengan fakta bahwa dia menuliskan pemikirannya di buku catatan saat bepergian. Bagaimanapun, tulisan aforistik Nietzsche tidak ada bandingannya di Eropa abad kesembilan belas. Kedengarannya keras, meskipun Nietzsche tidak diragukan lagi akan setuju dengan itu. Abad ke-19 adalah era para ahli gaya yang hebat. Namun, dengan pengecualian Rimbaud enfant mengerikan Prancis, tidak ada penulis lain yang merasakan revolusi yang akan datang dalam bahasa - lebih pada nada dan makna umum daripada akurasi. Dalam prosa Nietzsche seseorang dapat mendengar suara abad ke-20 yang mendekat. adalah bahasa masa depan.

Tapi semua ini tidak terjadi dalam semalam. Ketika Nietzsche menulis "Human, All Too Human", pencarian suaranya sendiri baru saja dimulai. Ide-idenya sendiri dalam banyak kasus diperlukan untuk menemukan ekspresinya. Karya ini penuh dengan penemuan psikologis yang menakjubkan. "Pemimpi menyangkal kenyataan untuk dirinya sendiri, pembohong - hanya untuk orang lain." "Ibu dari kelebihan bukanlah kegembiraan, tetapi ketidakbahagiaan." "Semua penyair dan penulis yang jatuh cinta pada superlatif ingin melakukan lebih dari yang mereka bisa." "Tajam? Itu adalah epigram untuk kematian beberapa perasaan." Namun, ada kelalaian yang jelas. Pengagum Nietzsche mencelanya karena tidak menjadi filsafat, dan mereka benar. Ini adalah psikologi (dan dengan kualitas sedemikian rupa sehingga setelah beberapa dekade Freud tiba-tiba memutuskan untuk tidak membaca ulang Nietzsche, takut menemukan bahwa setelah buku-bukunya tidak ada lagi yang bisa dikatakan tentang topik-topik ini). Tetapi campuran kata-kata mutiara dan psikologi tidak cukup untuk sebuah buku panjang yang koheren. Wahyu psikologis tidak memiliki argumen sistematis yang mampu menghubungkan kata-kata mutiara bersama-sama. Karya Nietzsche disebut tidak sistematis. Tetapi ide-idenya tidak kalah koheren dan beralasan daripada yang terkandung dalam sistem filosofis besar mana pun.

Ya, tentu saja, Nietzsche tidak sistematis dalam arti filosofinya menggembar-gemborkan akhir dari semua sistem. Atau mencoba - karena selalu ada seseorang yang ingin mencoba (pada saat itu Karl Marx sedang bekerja dengan sekuat tenaga dan utama di perpustakaan British Museum).

Terlepas dari kekurangannya, Human, All Too Human menempatkan Nietzsche di antara psikolog paling terkemuka pada zamannya. Ini semacam prestasi, mengingat sifatnya yang tertutup. Bahkan, dia adalah seorang penyendiri. Dalam pengertian konvensional, dia mengenal sangat sedikit orang. Dia tidak punya teman sejati. Dia memiliki beberapa pengagum dekat dalam hidupnya, tetapi obsesinya sendiri dengan Nietzsche mencegahnya dari menganugerahkan persahabatan atau menerima persahabatan orang lain. Jadi bagaimana dia bisa memperoleh pengetahuan psikologi yang begitu mendalam? Banyak komentator percaya bahwa sumber informasi Nietzsche di bidang ini adalah satu orang - Richard Wagner. Cukup mungkin. Di sini Anda benar-benar dapat mengungkapkan seluruh lapisan keanehan psikologis. Tetapi para komentator seperti itu biasanya mengabaikan fakta bahwa Nietzsche mengenal dirinya dengan cukup baik (walaupun dengan celah dan agak selektif).

Wawasan psikologis Nietzsche bersifat universal, meskipun kedua sumbernya sangat berbeda - filsuf misantropis dan komposer gila. Nah, akses Nietzsche ke sumber psikologis utamanya akan segera ditutup. Setelah rilis Human, All Too Human, perpisahan dengan Wagner menjadi tak terelakkan. Nietzsche sedang mempersiapkan kedatangan "dunia baru yang berani" di masa depan dengan karyanya, sementara Wagner memulai kreasi terbarunya, Parsifal, yang menandai akhir dari kegilaannya dengan Schopenhauer dan kembalinya dia ke agama Kristen. Jalan mereka berpisah selamanya. Dikatakan bahwa Nietzsche benar-benar hanya mengenal satu orang sepanjang hidupnya, dan orang ini memberinya cukup bahan untuk menjadi psikolog terhebat pada masanya. Ini adalah Wagner.

Pada tahun 1879, Nietzsche harus meninggalkan jabatannya di Basel karena lama sakit. Dia selalu memiliki kesehatan yang rapuh, dan sekarang dia telah menjadi orang yang sangat sakit. Dia menerima pensiun kecil dan, atas saran dokter, pindah ke iklim yang lebih menguntungkan.

Selama sepuluh tahun berikutnya, Nietzsche mengembara di sekitar Italia, selatan Prancis dan Swiss untuk mencari tempat di mana dia akan merasa lebih baik. Apa penyakitnya? Sepertinya semua orang sekaligus. Penglihatannya sangat lemah sehingga filsuf itu setengah buta (dokter memperingatkannya untuk berhenti membaca; Nietzsche mungkin juga disarankan untuk berhenti bernapas). Dia tersiksa oleh sakit kepala yang parah, karena itu dia kadang-kadang tidak bangun dari tempat tidur selama beberapa hari; itu bukan seseorang, tetapi kumpulan penyakit fisik dan keluhan. Koleksi mejanya yang terdiri dari elixir, pil, tonik, bubuk, dan tincture mengubah Nietzsche menjadi makhluk istimewa, salah satu filsuf hipokondria paling gelap di dunia. Dan dialah yang memiliki konsep superman! Elemen yang jelas dari kompensasi psikologis yang terkandung dalam ide ini tidak dapat memindahkannya dari tempat sentral yang ditempatinya di antara ide-ide Nietzsche yang paling populer. Kita dapat mengatakan bahwa dia menjadi butiran pasir di mana mutiara kebodohan tumbuh.

The Superman muncul di Jadi Spoke Zarathustra, sebuah novel filosofis yang penuh dengan keangkuhan dan keseriusan yang hampir tak tertahankan, di mana kurangnya rasa humor tidak dikurangi oleh upaya penulis untuk "ironi" dan "ringan". Mustahil untuk membacanya, seperti karya Dostoevsky dan Hesse, jika Anda bukan remaja - tetapi pada usia itu, membacanya sering "mengubah hidup Anda." Dan tidak selalu menjadi lebih buruk. Ide-ide konyol mudah diisolasi, dan sisanya menjadi penangkal banyak ide yang diterima secara umum, merangsang refleksi mendalam pada diri sendiri. Filsafat seperti itu hampir tidak terlihat di sini. Tetapi panggilan untuk berfilsafat - untuk mengenal diri sendiri - terdengar sangat kuat, seperti halnya karakteristik keberadaan kita. “Apakah sekarang ada naik dan turun? Bukankah itu membawa kita melalui kehampaan yang tak terbatas? .. Benarkah malam yang lebih dalam sedang berkumpul di sekitar kita? Apakah kita membutuhkan lentera di pagi hari? Apakah kita semua masih tuli terhadap suara penggali kubur yang menggali kuburan untuk Tuhan? Kami masih tidak mendengar bau busuk ilahi? .. Hal yang paling suci dan kuat di dunia berdarah di kaki kami ... Tidak ada perbuatan yang lebih besar, dan berkat perbuatan ini, siapa pun yang datang setelah kita, dia akan hidup di sejarah yang lebih tinggi dari semua yang sebelumnya." Hampir seabad kemudian, para eksistensialis Prancis mulai mengungkapkan pemikiran serupa - meskipun tidak dalam bentuk kekerasan - dan mereka akan dipuji sebagai pelopor filsafat modern.

Selama tur tak berujung Nietzsche ke resor dan tempat-tempat dengan musim dingin yang sejuk, teman filsuf Paul Reeu memperkenalkannya kepada wanita bangsawan Rusia berusia dua puluh satu tahun asal Jerman, Lou Salome (Louise Gustavovna von Salome). Rheu dan Nietzsche (secara terpisah dan bersama-sama) berjalan bersamanya untuk waktu yang lama, mencoba mengisi kepalanya dengan pikiran mereka. ide-ide filosofis. (Zarathustra diperkenalkan kepada Lou sebagai "putra yang tidak akan pernah kumiliki" - yang dapat dianggap sebagai keberuntungan bagi Zarathustra kecil, yang namanya di sekolah akan menarik terlalu banyak perhatian.) Hubungan Lou, Nietzsche dan Reu terbentuk sebuah segitiga yang tidak terpikirkan di era ketika kemungkinan revolusi seksual belum dicurigai. Pada awalnya, ketiganya mengumumkan bahwa mereka akan belajar filsafat bersama dan hidup dalam m?nage Platonis? trois. Kemudian Rheu dan Nietzsche (secara terpisah) menyatakan cinta mereka kepada Lou dan memutuskan untuk melamarnya. Sayangnya, Nietzsche membuat kesalahan yang tidak masuk akal: dia meminta Rheu untuk menyampaikan lamarannya kepada Lou. (Ini tidak membatalkan pentingnya Nietzsche sebagai psikolog terhebat di zamannya, seperti yang akan dibuktikan oleh siapa pun yang akrab dengan kehidupan cinta para psikolog.) Bidikan yang dipentaskan dari keseluruhan trio, diambil di studio Lucerne, dengan sempurna menunjukkan siapa yang mengendalikan ini situasi. Dua pemuda lugu yang mudah dipengaruhi (tiga puluh delapan dan tiga puluh tiga tahun) diikat ke gerobak yang dikendarai oleh seorang perawan berusia dua puluh satu tahun dengan cambuk di tangannya. Pada akhirnya, mereka tidak bisa lagi melanjutkan lelucon ini dan bubar. Dalam keputusasaan, Nietzsche menulis: "Malam ini saya akan mengambil cukup opium untuk kehilangan akal sehat saya," tetapi bagaimanapun, pada refleksi, dia memutuskan bahwa Lou tidak layak untuk menjadi ibu atau saudara perempuan Zarathustra kecil. (Lou, yang mengambil nama belakang ganda Andreas-Salome untuk menghormati suaminya yang jinak, seorang profesor Jerman, akan menjadi salah satu yang paling wanita cerdas dari waktunya. Kemudian, dia akan membuat kesan yang mendalam pada dua tokoh terkemuka pada zaman itu: dia akan menjalin hubungan dengan penyair lirik besar Jerman Rilke dan menjalin persahabatan dekat dengan Freud tua.)

Musim dingin di Nice, Turin, Roma atau Menton, Nietzsche menghabiskan musim panasnya di ketinggian "1500 meter di atas dunia dan bahkan lebih tinggi di atas manusia" - di Sils Maria, sebuah desa tepi danau di Engadine Swiss. Hari ini, Sils Maria adalah sebuah resor kecil yang nyaman, tetapi kamar sederhana tempat Nietzsche dulu tinggal dan menyimpan kotak P3Knya telah disimpan di sini. Pegunungan menjulang tinggi di atas danau, berakhir dengan Puncak Bernina yang tertutup salju (tinggi - 4048,6 meter), yang menandai perbatasan dengan Italia. Di belakang rumah, jalan dimulai, di mana Anda bisa pergi jauh ke pegunungan, di mana Nietzsche suka berkeliaran, merenungkan filosofinya dan berhenti di batu yang sepi atau aliran yang menderu untuk menuliskan pemikiran di buku catatan. Suasana tempat-tempat ini - puncak yang jauh, panorama megah, rasa keagungan yang sepi - tercermin dalam nada karya-karyanya. Ketika Anda melihat dengan tepat di mana banyak kreasi Nietzsche dipikirkan, beberapa kebajikan dan kesalahan mereka menjadi lebih jelas.

Sebagian besar, Nietzsche tinggal sendirian, menyewa kamar murah, terus bekerja dan makan di restoran murah - sambil berjuang dengan sakit kepala yang memekakkan telinga dan penyakit yang melemahkan. Dia sering muntah sepanjang malam, dan kebetulan dia tidak bisa bekerja tiga atau empat hari seminggu. Tetapi setiap tahun ia menerbitkan buku lain dengan tingkat yang luar biasa. Morning Dawn, Merry Science, Beyond Good and Evil - semua karya ini mengandung kritik kuat terhadap peradaban Barat, nilai-nilai dan psikologinya, serta kontradiksinya. Gaya Nietzsche jelas dan aforistik, hampir tidak ada ide yang boros. Ini bukan filsafat sistematis, tetapi filsafat tingkat tertinggi. Banyak (jika tidak sebagian besar) dari nilai-nilai inti manusia Barat dan peradaban Barat telah diteliti dan ditemukan kosong. Seperti yang ditulis Nietzsche dalam buku catatannya yang tidak diterbitkan: “Kematian Kekristenan berasal dari moralitas(dia tidak terpisahkan); moralitas ini berbalik melawan Tuhan Kristen (rasa kebenaran, yang sangat dikembangkan oleh Kekristenan, mulai mengalami menjijikkan terhadap kepalsuan dan tipu daya semua orang interpretasi Kristen dunia dan sejarah. Sebuah perubahan tajam dari "Tuhan adalah kebenaran" ke kepercayaan fanatik "Semuanya salah." Belum ada yang melakukan penghancuran seperti itu, meskipun lebih dari seratus tahun sebelumnya Hume telah melakukan banyak karya filosofis subversif. (Tetapi kebangkitan kembali sistem metafisika Jerman membutuhkan kembali penghancuran fondasi.)

Semua tahun 1880-an Nietzsche terus bekerja dalam kesendirian, tidak diketahui dan tidak dapat dibaca oleh siapa pun, bekerja lebih intens isolasi dan ketidaktahuan menjadi lebih tak tertahankan. Baru pada tahun 1888 kritikus Denmark kelahiran Yahudi Georg Brandes mulai memberi kuliah tentang filosofi Nietzsche di Universitas Kopenhagen. Tapi, sayangnya, itu sudah terlambat. Pada tahun 1888, Nietzsche menyelesaikan tidak kurang dari empat buku, dan retakan mulai muncul di benaknya. dia adalah pemikir hebat dan mengetahuinya; dunia juga harus mengetahuinya. PADA " ecce homo ia menulis tentang Zarathustra sebagai buku tertinggi dan terdalam yang pernah ada, sebuah pernyataan yang selalu menggerakkan altimeter kritis dan menimbulkan pertanyaan tentang kredibilitas. Seolah itu belum cukup, ia memilih judul untuk beberapa bab buku, "Mengapa Saya Sangat Bijaksana", "Mengapa Saya Menulis Buku yang Sangat Bagus", "Mengapa Saya Rock", peringatan untuk tidak minum alkohol, menasihati untuk kakao mengklarifikasi dan menyetujui pekerjaan usus Anda. Keagungan dan keasyikan dengan diri sendiri, karakteristik Zarathustra, muncul kembali di sini dalam bentuk mania.

Pada Januari 1889 semuanya berakhir. Saat berjalan-jalan di Turin, Nietzsche pingsan sambil menangis, memegangi leher kuda yang dipukuli pemiliknya. Dia dibawa pulang, di mana dia mulai menulis kartu pos kepada Cosima Wagner ("Aku mencintaimu, Ariadne"), kepada Raja Italia ("Umberto yang terhormat... Semua anti-Semit menembaki saya") dan Jacob Burckhardt (menandatangani "Dionysus"). Burckhardt menyadari apa yang terjadi dan menghubungi teman Nietzsche yang lain, yang segera datang menjemputnya.

Nietzsche sakit jiwa dan tidak pernah pulih. Hampir pasti mustahil untuk menyembuhkannya bahkan sampai hari ini. Terlalu banyak bekerja, kesepian dan penderitaan menyebabkan penyakit, tetapi sifilis adalah akar penyebabnya. Dia telah mencapai tahap ketiga, yang ditandai dengan "kelumpuhan otak". Setelah perawatan singkat di klinik, Nietzsche ditempatkan dalam perawatan ibunya. Sekarang dia tidak berbahaya. Kesurupan menyakitkan yang hampir konstan membuatnya menjadi sayuran. Di saat-saat pencerahan, dia samar-samar mengingat kehidupan masa lalunya. Mengambil sebuah buku di tangannya, dia berkata: "Bagaimanapun, saya juga menulis buku yang bagus?"

Pada tahun 1897 ibunya meninggal, dan Nietzsche dirawat oleh saudara perempuannya Elisabeth Förster-Nietzsche. Ini adalah orang terakhir yang, secara teori, bisa menjaganya. Adik perempuan Nietzsche, Elisabeth, menikah dengan Bernard Föster, seorang guru sekolah gagal yang menjadi anti-Semit terkenal. Nietzsche membenci dia dan ide-idenya. Förster mendirikan koloni Arya ras yang disebut Jerman Baru di Paraguay, membawa petani miskin ke sana dari Saxony. Semuanya berakhir dengan kehancuran dan bunuh diri Förster. (Sisa-sisa Jerman Baru masih ada di Paraguay, meskipun "ras master" hidup dengan cara yang hampir sama dengan orang India setempat, hanya berbeda dengan rambut pirang mereka.) Kembali ke Jerman dan merawat saudara laki-lakinya yang sakit, Elizabeth memutuskan menjadikannya orang yang hebat. Dia memindahkannya ke Weimar, yang terkenal dengan asosiasi budayanya dengan Goethe dan Schiller, berharap dapat membuat arsip Nietzsche di sana. Kemudian dia mulai mengedit buku catatan saudara laki-lakinya yang tidak diterbitkan, memperkenalkan ide-ide anti-Semit dan catatan menyanjung tentang dirinya sendiri ke dalamnya. Buku catatan ini diterbitkan dengan judul The Will to Power. Mereka kemudian dibersihkan dari puing-puing yang dibawa oleh sarjana besar Nietzsche Walter Kaufmann dan mungkin menjadi karya terbesar Nietzsche.

Di awal karyanya, Nietzsche memberikan gambaran tentang era yang akan datang. “Skeptisisme terhadap moralitas sangat menentukan. Musim gugur moral interpretasi dunia, yang tidak lagi menemukan dirinya sendiri sanksi, setelah dia berusaha untuk berlindung di dunia lain tertentu: dalam analisis terakhir, nihilisme. “Semuanya tanpa makna (kemustahilan melaksanakan interpretasi dunia, di mana kekuatan besar dihabiskan, menimbulkan keraguan apakah semuanya sama sekali interpretasi dunia). Ini mungkin tampak meniadakan makna filsafat apa pun, tetapi Nietzsche dengan bercanda melanjutkan: “Seluruh aparatus kognitif adalah aparatus yang mengabstraksi dan menyederhanakan, tidak diarahkan pada pengetahuan, tetapi menguasai hal-hal: "akhir" dan "sarana" jauh dari esensi sejati seperti "konsep". Dan kemudian dia menunjukkan apa pengetahuan kita: “Semua kita organ kognitif dan indera dikembangkan hanya dalam kaitannya dengan kondisi konservasi dan pertumbuhan. Kepercayaan diri untuk alasan dan kategorinya, untuk dialektika - oleh karena itu, tinggi nilai logika - hanya terbukti secara eksperimental kegunaan dia seumur hidup, tapi bukan itu benar". Pernyataan-pernyataan psikologisnya sama berwawasannya seperti biasa, tetapi sekarang mereka mengarah dari wawasan awal ke wahyu mendasar (dan berbahaya). “Sukacita datang di mana ada perasaan berkuasa.

Kebahagiaan ada dalam kesadaran akan kekuatan dan kemenangan yang telah melanda kalian semua.

Kemajuan: peningkatan tipe, kemampuan aspirasi yang hebat; yang lainnya adalah kesalahan, kesalahpahaman, bahaya.”

Nietzsche hidup untuk melihat abad kedua puluh, sifat yang dia prediksi dengan sangat baik. Akhirnya, sosok pucat ekspresif dengan kumis militer besar ini, seorang pria yang tidak tahu siapa dirinya dan di mana dia berada, meninggal pada 25 Agustus 1900.