Il santuario più caro per una persona. Esercizio

Esclamazione iniziale Regno benedetto dopo le consuete preghiere di apertura - Vieni, adoriamo, e leggi salmo 64.

Dio, nostro Salvatore, speranza di tutti i confini della terra e di quelli che sono lontani nel mare, prepara le montagne con la tua forza, cinti di forza, confondi la profondità del mare, che può sopportare il suono del suo onde? I pagani saranno sgomenti, e coloro che vivranno alla fine avranno paura dei tuoi segni; adornano i risultati del mattino e della sera. Hai visitato la terra e ti sei ubriacato, ti sei moltiplicato per arricchirti. Il fiume di Dio sarà pieno di acque. Hai preparato loro il cibo, poiché questa [è] preparazione. Getta nelle sue briglie, moltiplica la sua vita, nelle sue gocce gioirà, risplendendo. Benedici la corona dell'estate della tua bontà, e i tuoi campi saranno pieni di grasso, i deserti rossi saranno distrutti e le colline saranno cinte di gioia. Le pecore delle pecore sono vestite e le udolie moltiplicheranno il grano, piangeranno, perché canteranno.

[Ascoltaci, o Dio, nostro Salvatore, speranza di tutti i confini della terra e di quelli lontani nei mari! Tu affermi le montagne con la Tua forza, cinto di potenza, Rivolta la profondità del mare. Chi può resistere al suono delle sue onde? Le nazioni saranno confuse, e quelli che abitano in tutte le estremità (della terra) temeranno i tuoi segni. Decori i limiti del mattino e della sera. Hai visitato la terra e le hai dato da bere, l'hai riccamente arricchita: il fiume di Dio si è riempito di acque, hai preparato loro il cibo, perché questa è la sua disposizione. Bevi i suoi solchi, moltiplichi i suoi frutti, si rallegrerà delle sue gocce, crescendo (loro). Benedirai la corona dell'estate con la tua bontà e i tuoi campi saranno pieni di grasso. I bei luoghi del deserto si ingrasseranno e le colline si cingeranno di gioia. I montoni (dalle) pecore si vestiranno e le valli moltiplicheranno il grano in abbondanza. (Tutti) chiameranno e canteranno.]

Il diacono recita la grande litania” La pace sia con il Signore”, Integrato dalle petizioni del rito esistente del servizio di preghiera di Capodanno.

Oh, l'attuale ringraziamento è misericordioso, e la preghiera di noi, indegni dei suoi servi, di accettare il suo altare celeste e di avere misericordia di noi, preghiamo il Signore. A proposito di un'esistenza di buon auspicio riccio delle nostre preghiere, e perdona a noi ea tutto il nostro popolo tutti i peccati, volontari e involontari, abbiamo fatto il male nell'estate scorsa, preghiamo il Signore!

O riccio, benedici l'inizio e il trascorrere di questa estate, con la grazia del suo amore per l'umanità; I tempi sono sereni, l'aria è bonaria e siamo senza peccato in salute con contentezza, dacci una pancia, preghiamo il Signore!

A proposito del riccio di allontanare da noi tutta la sua ira, peccato giusto su di noi per amor nostro, commosso, preghiamo il Signore!

Del porcospino per scacciare da noi tutte le passioni soffocate e i costumi corrotti; e infondi nei nostri cuori il nostro timore di Dio, per l'adempimento dei suoi comandamenti, preghiamo il Signore.

Riguardo al riccio, rinnova lo spirito giusto nel nostro grembo e rafforzaci in fede ortodossa, e in fretta di fare buone azioni, e l'adempimento di tutti i suoi comandamenti da fare, preghiamo il Signore.

Riguardo al riccio per liberare la Sua Santa Chiesa e tutti noi da ogni dolore, sventura, rabbia e bisogno, e da tutti i nemici, visibili e invisibili, con salute, lunga vita e pace, e proteggere sempre il suo angelo con la sua milizia fedeli, preghiamo il Signore.

Si canta il troparion indicta:

Tutte le creature al Costruttore, / ponendo tempi e anni in suo potere, / benedici la corona dell'estate della tua bontà, o Signore, / preservando il popolo e la tua città nel mondo con le preghiere della Theotokos // e salvaci

Viene letto il Salmo 50.

Il canone si legge a "nuova estate", con ritornelli: Signore misericordioso, ascolta la preghiera del tuo servo che ti prega.

Si legge il Vangelo - Luca, crediti. tredici.

Cantiamo secondo il canone 9 del canone.

Si legge il Trisagio secondo nostro Padre. si canta il troparion dell'incriminato, Slava, e ora - il kontakion dell'incriminato:

Vivo nel più alto dei cieli, Cristo Re, / di ogni visibile e invisibile Creatore e Creatore, / che creò i giorni e le notti, i tempi e gli anni, / benedici ora la corona dell'estate, / osserva e preserva la tua città e il tuo popolo nel mondo, // Molto misericordioso.

Viene proclamata una litania aumentata con petizioni dal servizio di preghiera di Capodanno esistente:

Preghiamo anche per coloro che portano frutto in questo tempio santo e tutto onorevole, che lavorano, cantano e vengono persone, che aspettano da te una grande e ricca misericordia.
Grazie con timore e tremore, come servo della tua benevolenza, nostro Salvatore e Maestro, nostro Signore, per le tue buone azioni, ho riversato abbondantemente sui tuoi servi, e ci prostriamo e ti lodiamo mentre portiamo Dio, e piangiamo teneramente : Libera da tutti i problemi dei tuoi servi e sempre, come misericordioso, soddisfa il desiderio di tutti noi nel bene, preghiamo sinceramente Ty, ascolta e abbi pietà!

O riccio, benedici la corona della prossima estate con la Sua bontà, e placa in noi ogni inimicizia, disordine e lotte intestine; dona pace, amore fermo e senza ipocrisia, struttura di decanato e vita virtuosa, ti preghiamo, Signore misericordioso, ascolta e abbi misericordia.
Non ricordare il porcospino delle innumerevoli iniquità e delle nostre astuzie, che fu nell'estate passata, e non ripagarci secondo le nostre opere; ma nella misericordia e nei doni ricordati di noi, preghiamo Thi Xia, Signore misericordioso, ascolta e abbi pietà!

Per quanto riguarda il tributo al riccio, le piogge sono in tempo utile, presto e tardi, rugiada feconda, i venti sono misurati e di buon carattere, e il calore del sole splende, preghiamo Thi Xia, o Signore tutto benedetto, abbi pietà e abbi pietà!

A proposito del riccio, la Sua Santa Chiesa è ricordata e per rafforzare, stabilire, risolvere e pacificare e indenne dalle porte dell'inferno e da tutte le calunnie dei nemici visibili e invisibili di obbedire per sempre, ti preghiamo , Onnipotente Maestro, ascolta e abbi pietà!

O riccio, salvaci la prossima estate, e tutti i giorni del nostro ventre dalla gioia, dalla distruzione, dalla codardia, dall'alluvione, dalla grandine, dal fuoco, dalla spada, dall'invasione degli alieni e dai rati intestinali, e da tutte le ferite mortali, dal dolore e dal bisogno, preghiamo , Signore misericordioso, ascolta e abbi pietà!

Dopo la litania, il sacerdote legge una preghiera:

Sovrano Signore nostro Dio, Fonte della vita e dell'immortalità, tutte le creature visibili e invisibili al Compagno, mettendo tempi e anni in Sua potenza, e governa tutte le cose con la Tua saggia e buonissima Provvidenza. Grazie per i tuoi doni, anche tu ci hai stupito nel tempo passato del nostro ventre, ti preghiamo, Signore tutto generoso! Benedici la corona della prossima estate con la tua bontà. Concedi dall'alto il tuo bene a tutto il tuo popolo, ma in tutto salute, salvezza e buona fretta. Tua Santa Chiesa, salva questa città e tutte le città e paesi da ogni male della situazione, dona pace e serenità. A te, il Padre senza origine, con il tuo Figlio unigenito, il tuo tutto-santo e vivificante Spirito, in un solo Essere glorificato a Dio, porta sempre il ringraziamento e canta il tuo santo nome e onore.

Lascia andare: "Anche le volte e gli anni nella sua potenza metti in Cristo, il nostro vero Dio ..." e si canta per molti anni.

* K. Marx Alla critica della filosofia e del diritto hegeliani. Introduzione.- K. Marx, F. Engels Soch. 2a ed., Vol. I, p. 414.

tendenze e soprattutto verso i nemici della Patria. Il motore più alto del comportamento umano è la convinzione che questo bene sia l'apice della ricchezza morale. Questa convinzione è il "re nella testa", nato dalla saggezza del popolo, creato dalla razza umana, il mondo umano. Ma la saggezza del mondo umano prende possesso della coscienza solo quando, oltre alla comprensione e all'analisi logica del bene e del male, una persona ha un sentimento del bene e del male, quel sentimento organico, che è diventato una coscienza personale, un punto personale di vista. Una persona moralmente educata, vedendo una donna con un peso insopportabile, sentirà che sta succedendo qualcosa di brutto nelle vicinanze, si sentirà cattivo se non aiuta la donna. La voce della coscienza, proveniente dalle profondità della coscienza e del subconscio, formata dall'accumulo nella memoria di una persona di numerosi fatti dall'esperienza della conferma morale di idee nobili, suggerisce immediatamente alla mente: "Guarda! Agisci! Ordine! " E la mente darà immediatamente l'ordine, le mani si allungheranno sul peso, che una donna non può sopportare. Più pensavo alle prospettive, all'orientamento del processo educativo nel futuro, più mi convincevo che la purezza morale, la nobiltà spirituale, la bellezza delle relazioni tra le persone dipendono in gran parte da quanto sia forte, in senso figurato, il filo rosso che collega l'infanzia, l'adolescenza e l'adolescenza (soprattutto l'infanzia e l'adolescenza) è il tempo per l'affermazione in un cuore giovane di idee, verità, pensieri, che sono un santuario incrollabile e infinitamente caro per una persona. Vedo uno dei compiti principali dell'educazione nell'assicurare che la visione del mondo, l'atteggiamento personale dell'adolescente nei confronti dei fenomeni della realtà circostante, corrisponda alle sue forze, capacità e capacità interiori. La base dell'educazione morale, la maturità morale di un adolescente è l'idea della Patria. L'educazione morale, la nobiltà spirituale di una persona nell'adolescenza si ottiene dal fatto che vede il mondo attraverso il suo dovere verso la Patria; il santuario più caro per lui è l'onore, la gloria, il potere e l'indipendenza della Patria. Ciò che è incluso nella sfera del comportamento quotidiano (atteggiamento nei confronti delle persone, aiuto ai deboli, duro lavoro, modestia) è determinato dall'atteggiamento di una persona nei confronti dei santuari della gente. Il nostro collettivo scolastico si preoccupa innanzitutto che, conoscendo il passato e il presente, la vita e l'opera dei costruttori del comunismo, l'adolescente si senta cittadino, affinché la bellezza umana, il desiderio per il quale risvegliamo in ogni giovane cuore, sia compreso e vissuto principalmente come una vita luminosa, piena e spiritualmente ricca di un cittadino. Pensieri civici, convinzioni civiche, lavoro - questo è quell'ambito della vita spirituale negli anni dell'adolescenza, che diventa la base di una coscienza nobile, sensibile, esigente - la voce della coscienza umana. Affinché il nostro adolescente possa apprezzare i valori più alti: i santuari della gente, deve rispettare il cittadino in se stesso. La vita civile durante l'adolescenza è una sezione importante del lavoro educativo. Ho sempre cercato l'unità organica dei pensieri, dei sentimenti e delle attività civiche, affinché i sentimenti, le esperienze trovino la loro espressione in azioni nobili, nel lavoro per le persone, per la società, per la Patria. Uno strumento educativo estremamente sottile è l'elogio per una buona azione, l'incoraggiamento della gentilezza, l'iniziazione al comportamento che per sua essenza esprime la nobiltà umana. La lode insegna a un bambino, in senso figurato, a leggere un libro di cultura umana elementare. L'approvazione espressa dalla famiglia, collettiva, eleva una persona ai propri occhi, afferma orgoglio in lui. Ma quando il bambino riceve gioia solo dalla lode, c'è già pericolo. La vera abilità dell'educatore è fare il bene senza fare affidamento sulla lode. È impossibile dire senza allarmarsi che in alcune scuole i bambini sono eccessivamente elogiati per azioni che dovrebbero essere la norma del comportamento quotidiano (ad esempio, un ragazzo ha trovato un rublo e lo ha messo sul tavolo nella stanza degli insegnanti - e già scrivono sulla sua onestà nel giornale a muro). Questo è un gioco di umanità. Un tale gioco può instillare in una persona sciatteria morale: si laverà le mani, perché le persone vedono le loro mani, ma i loro piedi rimarranno sporchi, perché sono nascosti agli occhi umani con le scarpe ... Si sforza di essere decente di fronte a persone e disonesti in privato. L'onestà da soli con se stessi come espressione di dovere verso le persone, verso la società è un importante tratto morale che deve essere allevato nell'infanzia e nell'adolescenza.

DISCIPLINA E AUTODISCIPLINA. RESPONSABILITA' VERSO IL COLLETTIVO E VERSO TE STESSO

CHE UN UOMO VEDA SE STESSO CON GLI OCCHI DELLE PERSONE

Il rispetto delle norme morali, stabilite nella società, nella squadra, nelle norme e nelle regole, la cui violazione è condannata dall'opinione pubblica e dalle tradizioni, è uno dei problemi più urgenti dell'istruzione pubblica. L'educazione armoniosa è allo stesso tempo educazione alla disciplina, alla responsabilità verso la squadra, la società e verso se stessi, verso la propria coscienza. In un villaggio della riva destra dell'Ucraina diversi anni fa, accadde quanto segue. In una calda giornata estiva, un uomo giovane e pieno di forza era seduto sulla riva dello stagno, a pescare. Un ragazzo stava nuotando nelle vicinanze e improvvisamente iniziò ad annegare. Ha chiamato aiuto, gridato, pianto, ma il cuore di pietra di un adulto che ha guardato tutto questo è rimasto imperturbabile. Tutti hanno voltato le spalle a quest'uomo, sono andati in giro quando si sono incontrati, suo figlio e sua moglie lo hanno lasciato. La persona ha imparato cosa sono la condanna della collettività e la solitudine. Ha sofferto e non riusciva a trovare la forza per tornare alle persone: si è suicidato. Qui vediamo come la responsabilità verso la squadra si fonde con la responsabilità verso la nostra coscienza. Dove non c'è responsabilità verso la collettività, una persona non conosce la voce della propria coscienza. Sentendo la responsabilità verso se stesso, una persona comprende più acutamente, sperimenta le norme e le regole che il collettivo gli pone davanti. Nel nostro lavoro pedagogico non è facile trovare criteri per valutare i risultati dell'educazione e dell'autoeducazione. Il criterio è, innanzitutto, quali cittadini lasciano la scuola, qual è il livello della loro coscienza politica, cosa affermano con il loro lavoro e comportamento per cosa e contro ciò che stanno combattendo, ciò che amano e ciò che odiano. Uno degli aspetti della coscienza civile e politica di una persona è la sua responsabilità nei confronti della propria coscienza. Allo stesso tempo, questo è uno dei criteri per un buon allevamento. Se sei riuscito a realizzare il fatto che il bambino solo con se stesso si è vergognato, si è vergognato, davanti a sé per il suo atto riprovevole, se il bambino vuole diventare migliore di quello che è, se nella sua mente non solo vive, ma diventa anche un convinzione personale, la cui idea è migliore e quale è peggio, significa che si vedono i risultati del proprio lavoro educativo.

Che cosa è necessario perché la mente abbia un guardiano così irrequieto e severo come una coscienza sensibile? Come ottenere praticamente che il bambino arrossisce da solo, in modo che il desiderio di essere il migliore diventi uno dei desideri più forti che ispirano, nobilitano una persona, arricchiscono le relazioni in una squadra? Sono necessarie azioni gentili e nobili, che non dovrebbero essere pensate e vissute da un bambino come un merito o un diritto a benefici e gioie speciali. L'ambiente che circonda il bambino deve materializzare in sé la ricchezza morale e i valori creati, ottenuti nella lotta per la liberazione di una persona dall'oppressione sociale e spirituale. Il concetto di ambiente non è qualcosa di congelato e immutabile, ma ciò che sta accadendo, si aggiorna e viene migliorato dagli studenti stessi. La materializzazione della ricchezza morale e dei valori significa che ogni passo dell'allievo, tutto ciò che fa, tutto ciò che soddisfa i suoi bisogni, si riflette nelle altre persone: li porta bene, rende la loro vita più facile, la rende spiritualmente ricca e appagante . Introdurre ricchezza morale nel rapporto tra l'allievo e il mondo esterno è apparentemente semplice, ma in realtà è molto difficile. Ciò richiede un lavoro quotidiano e scrupoloso. Il collettivo più organizzato si trasformerà in una folla guidata dall'istinto se questo lavoro si ferma anche solo per una settimana. L'essenza di questo lavoro interessante e complesso è che gli alunni creano costantemente cose, ricchezza, valori, circostanze, relazioni, dipendenze, il cui obiettivo è la gioia per le persone, il bene per le persone, la bellezza per le persone, la felicità per le persone, e solo perché di questo è gioia per se stessi, bene per se stessi, bellezza per se stessi, felicità per se stessi. Nessun bene si accumulerà, non si affermerà nella coscienza di una persona, se lui stesso non ne sarà coinvolto. La vita convince mille volte che preparare un bambino per l'adolescenza e la giovinezza è impossibile senza il lavoro, ma il lavoro dovrebbe essere speciale, quello che materializza i più sottili movimenti dell'anima. Ecco perché la prima parte del mio libro parlava tanto degli angoli della bellezza, dei fiori, dell'uva, degli alberi da frutto, di un giardino per le persone. Mi sono adoperato affinché, creando gioia, bontà, bellezza, felicità per gli altri e, sulla base di questo, per se stessi, ognuno sperimentasse un sentimento profondamente individuale della gioia del creatore, lo portasse all'ispirazione. La materializzazione della nobiltà, della bellezza morale nel lavoro, nei rapporti tra i membri del team è una delle radici più importanti dell'albero che chiamiamo cittadinanza. È molto importante che questa radice vada in profondità nell'infanzia. L'ispirazione arriva a un bambino quando una cosa che non gli appartiene personalmente gli diventa cara - incommensurabilmente più cara di ciò che gli appartiene personalmente. Questi complessi movimenti dell'anima non possono mai essere allevati se inizi ad educarli nell'adolescenza. Ritenevo i miei studenti pronti a varcare il confine che separa l'infanzia dall'adolescenza, pronti perché

L'educazione del patriottismo sovietico è una delle componenti più importanti dell'educazione civica e della formazione di una prospettiva morale. Il senso del patriottismo sovietico si basa sulla fusione di un senso di orgoglio nazionale con un senso di internazionalismo socialista: orgoglio per le conquiste di tutti i popoli - l'URSS, una profonda comprensione del grande ruolo che il nostro paese svolge nella storia del mondo, in il mondo moderno.

Soffermiamoci su alcuni frammenti del lavoro sull'instillazione negli studenti di un senso di patriottismo sovietico e consideriamo ciò che V.A. Sukhomlinsky.

Il popolo è un grande e immortale, eterno patriota. È il creatore e il custode di un'idea di enorme potere. Questa idea suona semplice e maestosa: il nostro tesoro inestimabile è la Patria, la terra dei nostri padri, nonni e bisnonni, la terra che ci dà il nostro pane quotidiano e custodisce le ceneri dei nostri antenati. Molti invasori hanno visitato la nostra terra, ma nessuno è riuscito a spezzare l'anima del popolo, uccidendo il suo santuario nel cuore del popolo, conquistando il suo spirito, seminando indifferenza al "fumo della Patria" e alla polvere dei loro antenati.

Questa idea è vissuta per secoli e vive ancora oggi. Brucia con un fuoco eterno, che accende la fiamma delle azioni umane - alcune di esse passano per sempre alla storia, altre, lampeggianti come una stella luminosa, non sono scritte sulle pagine della storia, ma sono conservate nelle leggende per lungo tempo e si tramandano di generazione in generazione, acquisendo la bellezza di un mito.

Il cuore di ogni patriota sovietico comprende il sacro amore della Patria - grazie alla conoscenza di esso, del nostro glorioso passato e del nostro eroico moderno, delle nostre grandi idee e obiettivi, della nobile immagine spirituale di una persona dell'era socialista, della la ricchezza, la grandezza e la bellezza della nostra Patria. Senza conoscenza, l'educazione rimane senza ali: una persona non può elevarsi a comprendere il suo ruolo nello sviluppo sociale.

Il dovere verso la Patria è il significato e l'essenza della vita umana. Dipende da noi, padre e madre, maestro e leader pioniere, che ogni giovane cittadino comprenda e senta le verità immutabili nel suo cuore: la Patria è tutto per me, io non sono nulla senza la Patria; dolore, sventura della Patria è il mio dolore personale e la mia sventura. Solo dove c'è amore disinteressato e inestinguibile per il santo e la grande Patria, solo lì vive l'odio per il nemico, la disponibilità a dare la vita in nome di felicità persone.

Il nucleo di una persona - l'amore per la Patria - è posto nell'infanzia. Il rafforzamento di questo nucleo è intimamente connesso con i sentimenti, con le esperienze emotive, per un bambino, un adolescente impara il mondo non solo con la mente, ma anche con il cuore. Nell'infanzia e nell'adolescenza, la spiritualizzazione del cuore con la bontà, la bellezza morale e la verità è particolarmente profonda e diretta. Il trionfo della bontà, della bellezza, della verità è per lui felicità personale.

La formazione del nucleo patriottico di una persona riguarda proprio la comprensione di questa felicità. Affinché una piccola persona assorba con la sua mente e il suo cuore lo spirito della gente, tutto è infinitamente caro alla gente. La verità più alta - la verità della fedeltà alla Patria - diventa infinitamente cara per un bambino, caro quando le ha fatto battere forte il cuore, quando, in un sincero impulso della sua anima, il bambino ha espresso la sua disponibilità a difendere, ad affermare questa verità , a lottare per essa, indipendentemente da come influisca sul suo destino personale, sul suo benessere personale.

Conferma nel cuore dei bambini della fedeltà alla Patria, devozione al popolo lavoratore, disponibilità a dare la vita per la libertà, il potere, la gloria, la dignità, l'onore e l'indipendenza della nostra Patria. Questo è il fulcro spirituale di tutto il lavoro educativo.

Come affermare questo santuario nelle menti e nei cuori giovani? Come educare, come creare persone per le quali nulla è più caro e più alto della patria socialista sovietica? Come raggiungere l'ideale - in modo che i cuori di Alexander Matrosov e Zoya Kosmodemyanskaya battano in milioni di seni?

Veniamo qui al santo dei santi dell'educazione. Si tratta del tocco di un padre, di una madre, di un maestro a quelle corde più sottili del cuore umano, che con musica meravigliosa, suono incantevole - a volte gentile e affettuoso, ora rabbioso e aspro - rispondono a ogni immagine visiva, a ogni immagine, ad ogni evento, ad ogni parola, portando una piccola particella, una piccola particella di quella grande e cara, il cui nome è Patria. Educare un patriota, affermare una fedeltà incrollabile alla Patria significa, prima di tutto, conoscere l'anima del popolo, conoscere la bellezza patriottica e la grandezza patriottica di un cittadino che ha compiuto il suo dovere verso la Patria. E, sapendo, riflettere in se stessi l'anima delle persone come la storia secolare della Patria nel destino personale. La scuola è solo nella misura in cui è un luminoso focolaio di educazione patriottica, poiché in essa l'immagine della Patria nel vivere le passioni umane, nella lotta, nel lavoro della gente è vividamente rivelata nella mente e nel cuore degli alunni.

L'educazione di un cittadino, un patriota è l'armonia della ragione, del pensiero, delle idee, dei sentimenti, degli impulsi spirituali, delle azioni. Questa è l'educazione delle convinzioni, e l'educazione di un cuore sensibile, tenero, sensibile al bene, agli uomini del lavoro e duro, spietato, inconciliabile con il male, ai nemici dei lavoratori. La cosa più importante e più difficile nel nostro lavoro pedagogico è lo sviluppo della capacità di questo incomparabile movimento dello spirito umano. Tale movimento si esprime nell'adempimento del dovere civico, nel servizio vivo e pratico alla Patria. Perciò la prima cosa che stupisce il bambino nel mondo che lo circonda, che lo diletta e lo affascina, lo sconvolge e lo ispira, sia l'immagine di un Uomo, bello e maestoso in ciò che ha realizzato mio dovere verso la Patria.

Se vuoi che la tua parola tocchi l'anima dei tuoi figli, affinché le corde più tenere del loro cuore rispondano con il primo canto di fedeltà alla Patria, assicurati che tuo figlio, tua figlia, il tuo animaletto vedano e comprendano nel vivere incarnazione il patriottismo della verità più saggia e allo stesso tempo elementare: la cosa principale in una persona è il dovere verso la Patria, la lealtà alla Patria. Questa verità - se fa battere forte il cuore - eleva una persona ai suoi stessi occhi, risveglia la sua autostima. Rendendosi conto di essere l'erede della gloria patriottica dei suoi antenati, sentendosi figlio del suo popolo, un essere, nato umano, diventa una persona reale.

Dai granelli di umana gioia e amarezza nell'anima di un bambino, l'ansia, la preoccupazione per il destino della Patria vengono gradualmente rimandate. Dobbiamo sforzarci di garantire che i bambini assorbano questa ansia e questa preoccupazione nei loro cuori ad ogni passo. Il cittadino di domani inizia a vivere nel grande mondo della nostra società quando ha desiderare in qualcosa per incarnare i tuoi impulsi migliori, per lasciare in qualcosa di materiale, i movimenti materiali del tuo cuore. E se una tale luce del Santuario si è già accesa nel cuore di un bambino, bisogna badare che non si spenga.

Nella società tutto è fatto per rallegrare l'infanzia, l'adolescenza e la giovinezza. Ma se il mondo dei bambini è pieno solo delle gioie del consumo, cresceranno senz'anima, egoisti senza cuore, non ci sarà nulla di sacro nei loro cuori. La promozione dei sentimenti patriottici inizia con il fatto che il cittadino di domani trova la gioia della vita nel fatto che ha dato qualcosa alle persone. Questo sentire la vera gioia di essere è radicato nell'infanzia. È durante l'infanzia, quando una persona impara con curiosità e avidità la vita che lo circonda, per la prima volta sperimenta la bellezza di ciò che lui stesso ha creato per le persone, all'inizio per i parenti più stretti. Nessuna parola accidentale Patria, Patria - fratellastri di parole partorire, padre.

Il primo e principale comandamento dell'educazione patriottica è che durante l'infanzia e l'adolescenza, ogni bambino deve lasciare una particella nella sua terra natale il tuo cuore, essere orgoglioso di ciò che ha creato con le sue stesse mani per i suoi compatrioti. Non dobbiamo dimenticare che le radici delle idee, delle convinzioni vanno nelle loro più sottili ramificazioni nel profondo del cuore. Pertanto, il buon allevamento del cuore e dei sentimenti è la condizione più importante perché la mente, la volontà umana diventi sensibile, ricettiva alla chiamata patriottica, all'insegnamento, all'insegnamento morale. Lascia che il cuore di ogni bambino sia saldamente connesso con la terra natale, con ciò che viene creato e protetto per la società, per il popolo, per la Patria.

A una persona viene data una memoria che ha catturato la vita di molte generazioni - una memoria che si estende attraverso i secoli. Solo perché è una persona, capisce e ricorda dove vanno le radici dell'albero su cui è cresciuto, e cosa mangiano. Conoscendo il suo popolo, la sua Patria, una persona conosce se stesso, comprende la sua personalità come parte del popolo, comprende il sentimento più tenero e più severo: un senso del dovere e di responsabilità verso il popolo, verso la Patria.

Apprendendo il passato eroico del suo popolo, il giovane cittadino sente il suo coinvolgimento nei santuari della Patria, nella sua mente matura la convinzione: per ogni persona sovietica la cosa più preziosa al mondo è l'onore, la libertà, l'indipendenza e la gloria della Patria.

La logica dell'educazione patriottica sta proprio nel fatto che l'amore per la Patria dovrebbe essere affermato in una persona sulla base della manifestazione attiva della propria anima, del suo cuore e della sua mente. La cosa più importante nell'educazione è ottenere che il nostro animale domestico veda se stesso, capisca chi è, quali forze sono nascoste nella sua anima, cosa può e dovrebbe diventare; in modo che lui ricercato diventare una persona reale che vive e agisce in nome della grandezza, della dignità e dell'onore della Patria.

Solo quando una persona pone tali domande, quando inizia ad essere agitata da pensieri su ciò che ha fatto e non ha fatto, avviene la formazione della coscienza civile.

La cognizione della Patria, la formazione della coscienza patriottica è un processo molto complesso e sfaccettato. L'unico che vede la Patria con gli occhi di un patriota è colui che l'ama con tutte le forze dell'anima, che ha sofferto le sue sofferenze e si è ammalato dei suoi dolori, che si sente parte del popolo. E i nostri alunni possono amare veramente la Patria solo conoscendola profondamente. La conoscenza della Patria dovrebbe essere più di una certa gamma di fatti e conclusioni che devono essere apprese. Il giovane cittadino deve abitare il destino della Patria socialista.

Nell'educazione del patriottismo sovietico, la conservazione, l'arricchimento e la trasmissione dei valori spirituali della nostra società alle nuove generazioni è di importanza decisiva.

Il sentimento d'amore per la Patria è uno dei sentimenti più profondi e difficili di una persona. Combina organicamente, fonde l'amore per la loro gente, per la loro natura nativa, per il loro villaggio e città natale. Dall'atteggiamento verso le persone vicine, inizia a prendere forma un atteggiamento verso la Patria. Dovere in azione, spiritualità delle azioni con la coscienza del dovere -è la fonte più importante che nutre le radici della nobiltà umana. Il debito aiuta una persona a capire la bellezza della vita per le persone. Se non c'è il dovere, se una persona fa solo ciò che gli passa per la testa, cresce fino a diventare un essere che ama solo se stesso.

Molti anni di esperienza hanno convinto che la capacità di relazionarsi adeguatamente con se stessi, di porsi delle esigenze, di dominarsi, di lasciarsi guidare dalla propria coscienza, tutto questo è direttamente proporzionale a quelle che sono le fonti della gioia del piccolo. Un egoista dalla volontà debole e amante di sé può crescere uno che nell'infanzia, nell'adolescenza e nella prima adolescenza conosce solo una cosa: il consumo di beni creati dagli anziani. Per conoscere veramente la felicità, una persona fin dall'infanzia deve trovare gioia nel creare felicità per le altre persone, per una squadra, per la società, per la Patria.

Sukhomlinsky ha messo l'anima del popolo alla base della sua idea di educazione patriottica, l'immagine di una persona che ha compiuto il suo dovere verso la Patria e la gloria patriottica per i suoi antenati, come condizione per la nascita e la formazione di una persona reale , un vero patriota.

Il viaggio è diverso. Alcune persone desiderano una vacanza al mare, altre un giro turistico della città. Ci vogliono anni per prepararsi ad alcuni viaggi, perché il loro significato non è visitare la città, ma crescere spirituale, ricevere grazia e consolazione. Luoghi santi- questo è l'obiettivo di milioni di credenti in tutto il mondo che sognano di toccare le più grandi reliquie religiose. Oggi vi parleremo del più famoso di loro.

Luoghi santi. Vaticano

Paese con una superficie di 0,44 m2 e capitale santa del mondo cattolico. L'alto muro della fortezza nasconde i segreti dello stato sovrano, fondato nel 1929 e dotato di bandiera, zecca, valuta, ufficio postale, stazione radio e ferrovia. Fino a quel momento, il Vaticano apparteneva all'Italia ed era conosciuto come il centro del potere del Papa - il capo della Santa Sede e della Chiesa cattolica romana. Contiene tesori inestimabili della cultura e dell'arte mondiali, alcuni dei quali sono esposti in musei accessibili, nonché archivi segreti situati in un deposito sotterraneo lungo 85 km. L'accesso è chiuso ai comuni mortali.

L'ingresso principale al Vaticano è Piazza San Pietro, progettata dal più grande Lorenzo Bernini. La sua grande idea furono i colonnati semicircolari simmetrici che fiancheggiano la piazza, dandole il profilo della chiave del cielo donata a Pietro da Gesù.

Piazza San Pietro ospita la sacra meta di pellegrinaggio per milioni di cattolici nel mondo: la Basilica di San Pietro, che è il tempio cristiano più grande del pianeta, con una superficie di 22.067 m2. La fondazione della grandiosa basilica fu il luogo di sepoltura dell'apostolo Pietro, che ricevette martirio su una croce rovesciata. La bara con parte delle reliquie di Pietro è al centro della cattedrale, sopra di essa ardono incessantemente le lampade dell'altare papale. Inoltre, nel luogo sacro si trovano le grotte vaticane, dove i papi defunti, le reliquie di Giovanni Crisostomo, Gregorio il Teologo e la statua della regina Elena con la Croce del Signore da lei acquistata, parti della quale sono anche una reliquia di S. .Pietro, riposa.

Shma Yisrael, Adonai Eloeynu Adonai Echad! Queste parole della più importante preghiera ebraica hanno assorbito a lungo le pietre del Muro del Pianto. Gli ebrei di tutto il mondo pregano verso Gerusalemme, e gli ebrei di Gerusalemme - verso il Muro del Pianto - un simbolo di speranza e fede. Era così più di 2mila anni fa, ed è così adesso. Anche i rappresentanti di altre confessioni si sforzano di raggiungere il santuario e mettono appunti nelle fessure tra le pietre antiche, di cui si fidano di più desideri cari... Qui regna sempre un'atmosfera di armonia e tranquillità. Qui tutti hanno una conversazione con Dio.

Il luogo di preghiera odierno sono le rovine delle strutture che prima circondavano Monte del tempio... Più di 3mila anni fa il più saggio Salomone qui fondò un grandioso tempio, dove si trovavano gli inestimabili santuari del popolo d'Israele: le tavolette con i comandamenti scritti su di esse, che Dio diede a Mosè sulla cima del monte Sinai, custodite nell'Arca dell'Alleanza. Nel 586 a.C. e. il tempio fu distrutto dal re del regno babilonese Nabucodonosor. Nel 516 a.C. e. fu eretta una seconda casa santa. Ma un triste destino lo attendeva. Nel 70 d.C. e. le truppe di Roma, guidate dall'imperatore Tito, incendiarono il santuario.

Solo la parte occidentale del muro del secondo tempio è rimasta intatta - l'attuale Muro del Pianto - la sinagoga principale a cielo aperto, dove i seguaci dell'ebraismo pregano instancabilmente, addolorati per il luogo santo e le tavolette perdute e sognando di erigere il Terzo Tempio , la cui apparizione era stata predetta dai profeti.

Il luogo più sacro di tutti i cristiani del pianeta si trova nel cuore di Gerusalemme. Gesù Cristo ha predicato qui più di 2000 anni fa. L'energia di questa terra non può essere trasmessa a parole, va sentita, assorbita insieme all'aria calda degli antichi vicoli, lungo i quali il venerdì, mattina di inizio primavera del mese di Nisan, Gesù fu condotto sul luogo della crocifissione . Sul monte Golgota, dove morì in croce e fu sepolto, dove avvenne il miracolo della Resurrezione, nel 335 d.C. e. La regina Elena e suo figlio Costantino eressero il primo Tempio sacro Santo Sepolcro.

Oggi, sotto le volte del tempio, si trovano tre dei più grandi santuari della cristianità:

Un foro rotondo rivestito d'argento nella parte superiore del santuario è la posizione della Croce. Diciassette gradini conducono lì. Prima della Crocifissione fu eretto un trono, a destra di esso c'è una parte della roccia sotto il vetro con crepe formate al momento della morte del Signore.

La Pietra marmorea della Cresima, sulla quale fu deposto il corpo di Gesù dopo la Crocifissione, da strofinare con oli preziosi. Si trova di fronte all'ingresso del tempio. Otto lampade icona sono appese su questo luogo, esattamente tante quante le confessioni cristiane hanno il diritto di trovarsi nel luogo sacro. I pellegrini si sforzano di toccare la Pietra, di deporre su di essa icone e croci per la Santa benedizione.

Rotonda, al centro della quale si trova la cappella marmorea di Cuvuklia, composta da due limiti: l'Angelo e il Santo Sepolcro, situata in una piccola grotta con un basso ingresso. Puoi (e dovresti!) Entrarci solo in ginocchio, poiché al suo interno c'è un Santuario, che non ha eguali nel mondo cristiano: il Santo Sepolcro. Il grande è successo qui La Risurrezione di Cristo, qui i pellegrini giunti da tutto il mondo versano lacrime di gioia, purificando l'anima!

Ogni anno nel tempio accade un miracolo, che milioni di cristiani aspettano con la speranza nel cuore: l'ascesa fuoco sacro... La fiamma che appare sul letto funerario simboleggia la continuazione della vita sul pianeta. Secondo le sacre leggende, l'anno in cui il fuoco sacro non sarà dato alle persone sarà l'inizio dell'Apocalisse.

Alla Mecca, una città di 400 km2 circondata da montagne situata nella parte occidentale dell'Arabia Saudita, nel 570 d.C. nacque e dal 629 predicò il principale profeta dell'Islam - Maometto. I musulmani guardano verso questo santuario durante le preghiere eseguite cinque volte al giorno. Qui non sono ammessi rappresentanti di altre confessioni. Nel Medioevo, coloro che violavano il divieto andavano incontro alla morte immediata. Oggi chi non rispetta questa legge rischia multe salate.

Ogni anno, più di due milioni di musulmani ortodossi del pianeta compiono l'hajj, un pellegrinaggio in terra santa, a cui tutti coloro che credono in Allah dovrebbero prendere parte almeno una volta nella vita. Il tempo dell'Hajj arriva con l'inizio di alcuni mesi del calendario islamico. Questi sono Shawwal, Zul Qaeda e 9 giorni di Zul Hijja. Lo scopo del pellegrinaggio è adorare il più grande santuario della religione islamica - la Kaaba, situata nel cortile dell'edificio principale della Mecca - la Moschea Protetta, la cui superficie è di 309 m2.

La stessa Kaaba è un cubo di granito nero alto 15 metri che poggia su una base di marmo. La struttura è ricoperta da un telo scuro e nasconde al suo interno una stanza il cui ingresso è chiuso da una porta dorata. Il suo peso è di 286 kg. A un metro e mezzo da terra nell'angolo orientale della Kaaba si trova la reliquia principale: la Pietra del Perdono, inviata da Allah ad Adamo ed Eva. A quel tempo, il santuario era dipinto in Colore bianco, ma, avendo assorbito i peccati del genere umano, si è oscurato. Toccare la Pietra Nera è il sogno principale di tutti i seguaci dell'Islam.

La città sacra sulle rive del fiume Gange è la capitale religiosa dell'India. C'è un numero enorme di templi qui - circa 25.000. Gli indù affermano che Varanasi (o Benares), costruita da Lord Shiva, fu la prima città ad apparire sul pianeta. È da questo luogo che inizia la storia dell'umanità. All'epoca in cui l'India era una colonia della Gran Bretagna, la città era chiamata Kashi, che in indiano significa "brillante". Gli indù credono che stare in questo posto rimuova tutti i peccati da una persona. Varanasi è quindi la più importante meta di pellegrinaggio per gli abitanti dell'India che sognano di nuotare nelle acque del Gange e purificare le proprie anime.

Un obiettivo altrettanto importante di numerosi indiani che si sforzano di raggiungere l'antica città è, non importa quanto possa sembrare selvaggio, la cremazione dei morti. I seguaci dell'Induismo non hanno paura della morte, perché l'anima non muore, ma rinasce di nuovo, attraversando molti cicli fino a quando non entra in paradiso. La riva orientale del Gange è dove la gente va dopo la morte. E se i loro corpi sono stati bruciati sulla riva occidentale, le anime liberate si precipitano immediatamente a Dio. In questo luogo vengono bruciati ogni giorno circa 300 morti. I falò rituali qui non si spengono da un minuto da 3,5 mila anni.

Luoghi santi. Betlemme, Palestina

Betlemme è una piccola città palestinese cara al cuore di ogni cristiano. Qui, in una magica notte limpida, una nuova stella si illuminò nel cielo e gli Angeli annunciarono ai pastori che custodivano le loro greggi la nascita del Salvatore dell'umanità. Qui, per presentare doni e adorare il Re del mondo, sono stati inviati i piedi dei 3 re-stregoni orientali. Ed è qui che si trova la Basilica della Natività di Cristo, che migliaia di fedeli visitano ogni giorno con il cuore tremante.

Il primo tempietto nel luogo di nascita del Salvatore fu eretto nel 323 dalla regina Elena. Questa chiesa è stata bruciata durante la rivolta in Samaria. Circa 200 anni dopo, l'imperatore Giustiniano, che ricevette da Sava il Consacrato una petizione per il restauro della santa casa, decise di costruire una nuova chiesa, rimasta praticamente immutata fino ad oggi.

L'ingresso principale alla basilica è molto basso e stretto. La chiesa è costituita da un'aula di preghiera a forma di croce a cinque navate e da una piccola Grotta della Natività con due ingressi. È qui, nel sottosuolo, che si trova il santuario principale del tempio: il luogo di nascita del Salvatore, indicato da una stella, e la mangiatoia in cui Maria depose con cura il neonato Gesù. Per raggiungere la grotta i pellegrini aspettano diverse ore, leggendo le preghiere e preparandosi all'incontro con il santuario.

Chiesa di San Nicola, Turchia

Ci sono molti santuari cristiani in Turchia. Uno dei più visitati è la Chiesa di San Nicola. Si trova nella piccola cittadina di Demre, situata nella provincia di Antalya, a circa tre chilometri dalle rovine. la città più antica Mira, dove intorno al 270 d.C. e. è nato il più grande Nicholas the Wonderworker (Mirlikisky). Qui in seguito prestò servizio come vescovo nella chiesa da lui creata.

Fin dall'infanzia, Nikolai ha dedicato la sua vita a servire il Signore. Intorno al 300 d.C. aC, divenuto vescovo di Myra, iniziò a predicare. Allo stesso tempo, accadde un evento straordinario: un miracolo che Nikolai compì resuscitando un marinaio morto durante una furiosa tempesta. La gente era piena di fede nella forza spirituale del sacerdote.

Intorno al 343 d.C. e. Nicola è morto. L'ultimo rifugio del grande uomo, dopo la morte del canonizzato, fu un sarcofago di marmo bianco installato nel tempio in cui prestò servizio l'Operaio Miracoloso.

Anche dopo la morte del Santo, le sue reliquie guarirono i malati. Nel 1087, i resti del Taumaturgo furono trafugati dai veneziani e trasportati nella città italiana di Bari, dove si trovano ora. Ma anche oggi migliaia di pellegrini vengono a Turkish Demre per inginocchiarsi davanti al luogo in cui riposava Nikolai Mirlikisky. Il sarcofago superstite del Santo si trova nella navata meridionale della basilica.

In conclusione, vorrei ricordarvi quali regole di condotta non bisogna dimenticare quando si visitano i luoghi santi. Anche se sei venuto qui come turista, non come pellegrino, dovresti rispettare i sentimenti dei credenti e seguire i requisiti necessari. Capelli, braccia, scollatura e gambe sopra le ginocchia nelle donne dovrebbero essere coperti; pantaloncini e magliette sono inaccettabili per gli uomini. Leggi attentamente le regole della fotografia - a volte è proibito. Se vuoi entrare nella moschea, assicurati di toglierti prima le scarpe. E per favore spegni sempre i cellulari.

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Ieromonaco Serafino (Paramanov)

Storia di pellegrinaggi e peregrinazioni

Il peregrinare nasceva dall'impresa del pellegrinaggio, dal desiderio di visitare i luoghi consacrati dai piedi del Salvatore, della Madre di Dio e dei santi, dal desiderio di partecipare alla santità del luogo. Questo desiderio di essere santificati da un luogo ha costretto molti cristiani, specialmente peccatori in qualche modo e che vogliono espiare il loro peccato, ad intraprendere coloro che sono lontani dai luoghi santi. Il peccato è stato espiato al momento del completamento dell'impresa. L'impresa, infatti, consisteva nel rifiuto delle comodità, nel fatto che una persona si liberasse temporaneamente di tutte le catene terrene della ricchezza e si unisse alla povertà. Una persona si è fatta mendicante volontaria e ha seguito l'alleanza di Cristo: non ha seminato, non ha mietuto, abbandonandosi completamente alla volontà di Dio. Così si diresse verso il luogo dove la sua fede lo attirava, e lì, vedendo il santuario, toccandolo, ridiventò la stessa persona, illuminato solo dall'impresa che aveva compiuto.

L'impresa del pellegrinaggio è narrata nell'Antico Testamento: sono questi i giorni in cui gli ebrei si recavano al tempio di Gerusalemme per adorare. Gli ebrei noleggiavano intere navi (anche allora si praticavano i "voli charter") per raggiungere Gerusalemme per le celebrazioni pasquali. La Santa Chiesa canta le peregrinazioni nei versi del salmo dei pellegrini che si avvicinano al tempio del Signore. Il Signore, con il suo esempio, ha santificato questa impresa, venendo a Gerusalemme nei giorni della Santa Pasqua.

Dopo aver stabilito la pace, Roma si assicurò la sicurezza, liberando la terra dai banditi dei briganti e i mari dai pirati. La rete di strade, disposte a tutte le estremità dell'Impero per il trasporto delle legioni romane, serviva anche per il movimento di viaggiatori, pellegrini e mercanti. Per i viaggiatori c'erano mappe stradali che mostravano distanze e luoghi dove potevano cambiare i cavalli e trovare riparo per la notte. Le principali vie di comunicazione romane passavano per il Mar Mediterraneo. Le sue acque lavano tutte le province da est a ovest, collegandole e avvicinandole, facilitando il commercio e stabilendo contatti personali. La nave su cui salpò l'apostolo Paolo trasportava 276 passeggeri. Lo storico Giuseppe Flavio si recò a Roma su una nave con 600 passeggeri a bordo. Era una folla eterogenea: siriani e asiatici, egiziani e greci, artisti e filosofi, mercanti e pellegrini, soldati, schiavi e turisti comuni. Qui si mescolavano tutte le credenze, i ministri di tutti i culti. Che fortuna per un cristiano che cerca l'opportunità di predicare il Vangelo! Questo è esattamente ciò che fece l'apostolo Paolo. I primi cristiani viaggiavano straordinariamente bene. Questo era associato a affari personali o familiari, commercio, servizio governativo o militare, fuga in altre terre durante persecuzioni e persecuzioni. Ma in misura molto maggiore, i viaggi dei primi cristiani furono causati dal compito di evangelizzare gli insegnamenti di Cristo. Qualche tempo dopo, con la diffusione del cristianesimo nell'Impero Romano, i credenti, a partire dal II secolo, si recarono pellegrini in Terra Santa. Altri viaggiarono per conoscere meglio le chiese nei centri riconosciuti della cristianità: Roma, Corinto, Alessandria, Antiochia. Il viaggio diventava un avvenimento per chi restava a casa: parenti e amici accompagnavano la persona in partenza fino al porto stesso, rimanendo con lui fino a quando un buon vento spingeva la nave in mare aperto. Se il viandante era cristiano, veniva accompagnato dalla comunità: fungeva da messaggero e da collegamento vivente con altri fratelli e altre chiese.

Gerusalemme, restituita l'antico nome sacro, diventò presto Città Santa: meravigliose basiliche sorsero sul luogo di templi pagani e ne furono costruite di nuove ovunque. Quando «tutta Gerusalemme diventa una reliquia e, parallelamente, una grande casa ospitale, un grande albergo, un grande ospedale. La popolazione locale si perde nel mondo dei pellegrini, e questi pellegrini, guidati da imperatori romani e bizantini, non risparmiano né le forze né i mezzi... il paese si ricopre di centinaia di chiese, decine di monasteri... diventa un enorme museo di arte religiosa ”(MI Rostovtsev). I pellegrini in Palestina ora raggiungevano piccole città abitate da pagani ed ebrei per pregare nei luoghi della memoria. I cristiani ricostruirono o adattarono i templi pagani, sostituendo le pietre dedicatorie. Anche monumenti come le piramidi furono inclusi nella cerchia dei fedeli e gli antichi templi di Memphis furono semplicemente trasformati in case di preghiera. Tra le reliquie dell'Antico Testamento, i cristiani veneravano soprattutto le tombe, visitando le sepolture dei giusti dell'antichità, i profeti, gli antenati, il re Salomone. Gli appunti di un pellegrino italiano del VI secolo ci hanno portato una descrizione del culto dei santuari nell'antichità: “Siamo arrivati ​​alla Basilica della Santa Sion (la Chiesa dei Santi Apostoli in Sion), che contiene molte cose meravigliose, tra cui la pietra angolare, che, come ci dice la Bibbia, fu scartata dai costruttori ( ). Il Signore Gesù Cristo venne al tempio, che era la casa di San Giacomo, e trovò questa pietra lanciata che giaceva nelle vicinanze. Prese una pietra e la mise in un angolo. Puoi prendere una pietra e tenerla tra le mani. Se lo avvicini all'orecchio, puoi sentire il rumore di una folla affollata. In questo tempio c'è un pilastro a cui era legato il Signore, sul quale si sono miracolosamente conservate le tracce. Quando fu legato, il suo corpo era saldamente in contatto con la pietra e puoi vedere le impronte delle sue mani, dita e palmi. Sono così chiari che puoi fare copie in tessuto che aiutano con qualsiasi malattia: i credenti che li indossano al collo sono guariti.<…>Molte delle pietre con cui uccisero Santo Stefano sono sopravvissute, così come la base della croce proveniente da Roma, sulla quale fu crocifisso il santo apostolo Pietro. C'è un calice che i santi apostoli usavano per celebrare la liturgia dopo la risurrezione di Cristo, e tante altre cose meravigliose che è difficile elencare. V convento di suore Ho visto una testa umana custodita in un reliquiario dorato decorato pietre preziose, - dicono che questa è la testa del santo martire Teodota. Il reliquiario è un calice da cui molti bevono per ricevere una benedizione, e anch'io ho ricevuto questa grazia».

Viaggiare nei luoghi santi, sia per terra che per mare, era molto difficile, soprattutto a causa del clima. Dall'arida e polverosa Anatolia, andarono nella umida e afosa Cilicia. Quelli che seguivano l'Egitto dovevano attraversare il deserto, cosa non facile, soprattutto per le donne. Il pellegrinaggio via terra era meno comodo del pellegrinaggio per mare e spesso meno rapido. Lontano dalle autostrade e nelle zone montuose, era anche meno sicuro. La gente comune viaggiava a piedi, portando con sé solo l'essenziale e proteggendosi dalle intemperie con un impermeabile. Le persone più ricche cavalcavano un mulo o un cavallo. Il pedone percorreva fino a trenta chilometri al giorno. Per superare il percorso, i pellegrini avevano naturalmente bisogno di riposo, riparo, nonché del più importante sostegno che potevano fornire loro i santuari “a bordo strada” locali. Per le esigenze dei pellegrini, cioè dei pellegrini spirituali, la Chiesa autorizzò la costruzione lungo le principali vie di locande, ricoveri, ospedali gestiti da cristiani, spesso presso monasteri. Sulle strade principali c'erano stazioni per il cambio dei cavalli e dei muli, locande dove si pernottava, e taverne dove si servivano cibi e bevande. Negli Atti degli Apostoli si parla di Tre Alberghi - una stazione per il cambio dei cavalli sulla strada da Puteoli a Roma, a quarantasette chilometri dalla Città Eterna ().

È necessario ricordare le condizioni che affrontavano in quei giorni coloro che intraprendevano un cammino per comprendere i moniti di ospitalità di cui abbondano le epistole degli apostoli e gli scritti cristiani. Vecchio Testamento Ha conservato con cura la memoria dei padri e delle madri che hanno accolto i pellegrini: Abramo, Lot, Rebecca, Giobbe. Nel libro di Giobbe è scritto: “Lo straniero non ha passato la notte per strada; Ho aperto le mie porte al passante ”(). Troviamo echi di antichi esempi nell'epistola di Clemente ai cristiani di Corinto, in cui il Vescovo di Roma, a sua volta, li incoraggia all'ospitalità: «Per ospitalità e pietà, Lot uscì illeso da Sodoma, mentre tutto il paese circostante era punito con fuoco e zolfo: Signore, che non abbandoni coloro che confidano in lui;<…>per la sua fede e ospitalità, Raab la meretrice si salvò». La parola di lode per l'ospitalità si trova nel Vangelo (). L'ostia che accoglie lo straniero accoglie Gesù Cristo stesso, che serve come uno dei motivi per essere accolto nel Regno dei Cieli: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; assetato e mi hai dato da bere; Ero un estraneo e mi hai accolto ”(). La cordialità con cui le comunità cristiane accoglievano abitualmente i pellegrini era ammirata dai pagani. Aristide nelle sue "Apologia" scrisse: "Vedendo il viandante, lo accolgono sotto il loro tetto con una tale gioia, come se avessero davvero incontrato il loro fratello". A partire dal II secolo, iniziò a formarsi una legislazione sull'ospitalità cristiana. Le ingiunzioni della Didaché, o Insegnamenti dei Dodici Apostoli, compilate intorno all'anno 150, quando viene sui viaggiatori ordinari che camminano da un rifugio all'altro, raccomandano: "Aiutali il più possibile". Il viandante riceveva alloggio e cibo, se il viandante appariva al momento della festa festiva, veniva immediatamente invitato a tavola. “Ricevi tutti coloro che vengono nel nome del Signore”, dice la “Dottrina dei Dodici Apostoli”. “Poi, dopo averlo controllato, scoprilo, poiché avrai una comprensione a destra ea sinistra. Se qualcuno che viene da te sta andando in un altro posto, aiutalo più che puoi, ma non lasciarlo stare con te per più di due o tre giorni, se necessario. Se vuole stare con te, essendo un artigiano, lascialo lavorare e mangiare. Se non possiedi un mestiere, abbi cura, secondo la tua mente, che il cristiano non viva ozioso in mezzo a voi. Se non vuole fare questo, allora è un venditore di Cristo: guardati da questo».

Alcuni documenti, lettere e descrizioni dei viaggi dei primi pellegrini cristiani sono sopravvissuti fino ai nostri giorni. “E se anche dopo rimarrò in vita, allora o parlerò personalmente del tuo amore, se il Signore lo concederà, di tutti i luoghi che vedrò, o, se è destinato diversamente, scriverò di tutto. Voi, care sorelle, siate misericordiose e ricordatevi di me, che io muoia o resti in vita ”- questo è ciò che scrive nelle sue lettere una pellegrina del IV secolo.

Intraprendendo il cammino del pellegrinaggio, muovendosi verso una meta santa, distante migliaia di chilometri dal suo luogo di residenza, una persona si è condannata a molti mesi e anni di vita pieni di difficoltà e pericoli. Il viaggiatore spirituale iniziò la sua intenzione come portare volontario la croce, affidandosi interamente alla volontà di Dio. È possibile che morisse senza raggiungere la meta ultima del suo viaggio, sconosciuto (non per il Signore, ma per i suoi parenti e amici) per scomparire su un sentiero di montagna o nelle profondità del mare, per essere ucciso dai briganti , morire di malattia. Partendo dalla sua vita precedente, dalla sua famiglia, luogo natale, paese - un vagabondo spirituale, per così dire, stava morendo per i suoi parenti e intraprese un percorso guidato dal solo Signore. Il pellegrinaggio nell'antichità, senza dubbio, era un'impresa di fede: una persona che aveva già creduto in un viaggio, ma doveva portare la sua fede attraverso il viaggio e purificarla con sofferenza e pazienza.

“Si fece volentieri pellegrina qui sulla terra”, scrive un certo monaco Valery nel 650 a proposito della beata Etheria di Bordeaux, “per ricevere la sua parte di eredità nel Regno dei Cieli ed essere accolta nella società delle vergini e dei più gloriosa Regina del Cielo, Maria, Madre di Dio.<…>In quei giorni in cui i raggi della santa fede cattolica (in traduzione dal greco - cattolico - ndr) riversavano la loro luce su questo paese del lontano occidente, la beata vergine Eteria, infiammata dal desiderio di raggiungere la grazia di Dio, sostenne con l'aiuto di Dio, con cuore imperturbabile intraprese un cammino di quasi tutto il mondo. Sotto la guida del Signore, raggiunse i luoghi santi e desiderati: la nascita, la sofferenza e la risurrezione del Signore, passando per varie province e paesi e visitando ovunque numerose tombe di santi martiri per la preghiera e l'illuminazione spirituale ".

Il beato Paolo, nobile e ricca matrona romana, dopo aver ascoltato le prediche del beato Girolamo, tornato dall'Oriente a Roma, distribuì i suoi beni ai poveri e lasciò la famiglia e il suo modo di vivere abituale, andò in Estremo Oriente a cercare per nuovi valori nella vita. Dopo aver trascorso circa due anni in pellegrinaggio ai luoghi santi, organizzò un monastero a Betlemme e, avendovi abitato per una ventina d'anni, morì a 56 anni. Nel 386 scrive all'amica suora Markella una lettera da Betlemme: “E ci sono tanti luoghi di preghiera in città, un giorno non basta per girarli tutti! Ma non ci sono parole e nessuna voce per descrivervi la grotta del Salvatore nel villaggio di Cristo, all'albergo di Maria.<…>Ma come ho già scritto, nel villaggio di Cristo (Betlemme) tutto è semplice, e c'è silenzio, interrotto solo dal canto dei salmi. E ovunque guardi, vedi il contadino che lavora e canta Alleluia; e i seminatori e i fittavoli, mentre lavorano, cantano i salmi e i cantici di Davide. ... Oh, se fosse giunto il momento in cui il messaggero senza fiato ci portasse finalmente la notizia che la nostra Markella ha già raggiunto le rive della Palestina ... E quando verrà il giorno in cui potremo entrare nella grotta del nostro Salvatore insieme? E piangere con nostra sorella e nostra madre al Santo Sepolcro? Baciare l'Albero della Croce e poi sul Monte degli Ulivi, insieme all'Ascensione di Cristo, per elevare i nostri cuori e adempiere ai voti? E vedere Lazzaro risorto, vedere le acque del Giordano, purificate dal Battesimo del Signore? E poi andare dai pastori nel campo e pregare sulla tomba di Davide?.. Andare in Samaria ad adorare le ceneri di Giovanni Battista, del profeta Eliseo e di Abdia? Entra nelle grotte dove si trovavano durante la persecuzione e la carestia "...

Markella, a cui era indirizzata questa lettera, è anche lei una donna di una famiglia romana molto nobile. Fu molto colpita dai sermoni di S. , e fu la prima donna romana a fare voto di monachesimo. Dopo il ritorno blzh. Girolamo dall'Oriente, la sua casa divenne luogo di incontro per lo studio delle Sacre Scritture, per la preghiera e per i salmi. Ma, nonostante l'eloquente lettera di Paolo, Marcella rimase a Roma, dove si dedicò ad aiutare i poveri, e vi morì per le ferite infertele dai soldati di Alarico durante la presa e la caduta di Roma.

“Ma i pellegrini si recavano a Gerusalemme non solo per adorare il luogo santo. Tutti quelli che erano attratti dalle vie del Signore, tutti quelli che ascoltavano la sua chiamata, ma non avevano ancora scelto una certa via verso Dio, andavano alla città santa. Maria d'Egitto, la meretrice, vi si reca, seguendo la folla di pellegrini intenti a venerare il venerabile albero della Croce del Signore. E fuori della soglia della Chiesa della Resurrezione riconosce la sua peccaminosità e lava via la sua sporcizia con lacrime di pentimento». È così che la Vita di S. Maria d'Egitto: “E poi un giorno vidi una folla di persone provenienti dall'Egitto e dalla Libia, che si dirigeva verso il mare. Ho chiesto a qualcuno dove fossero di fretta. Mi rispose che stavano navigando verso Gerusalemme per la festa dell'Esaltazione della Croce. Sono andato con loro, non avendo nulla da pagare per il trasloco e il cibo. Ero sicuro che la mia dissolutezza mi avrebbe fornito tutto ciò di cui avevo bisogno, e quindi, con spudoratezza, mi sono attaccato ai giovani e sono salito sulla nave con loro. Affogavo negli abomini lungo la strada e feci lo stesso, se non di più, a Gerusalemme. La festa dell'Esaltazione della Croce è arrivata. Tutti andavano in chiesa. Andai con gli altri ed entrai nel vestibolo. Ma quando ho raggiunto la porta, il potere invisibile di Dio mi ha allontanato dall'ingresso. Tutti entrarono, e nessuno ostacolò nessuno, ma io tentai tre, quattro volte di entrare nel tempio, e ogni volta una mano invisibile non volle ammettermi, e rimasi nel vestibolo. Confuso, mi sono fermato in un angolo del vestibolo e ho pensato, per quale motivo non posso entrare nel tempio di Dio. Il potere salvifico di Dio ha finalmente illuminato i miei occhi spirituali e ho capito tutto quando ho gettato uno sguardo sull'abominio della mia vita passata. Piangendo, mi colpii nel Percy e gemetti amaramente. Alla fine, singhiozzando, alzai gli occhi e vidi un'icona della Madre di Dio sulla parete. Per lungo tempo ho pregato la Celeste Signora che avesse pietà di me, grande peccatrice, e mi aprisse l'ingresso del santo tempio. Allora, con trepidazione e speranza, andai alla porta della chiesa, e non fui più trattenuta da alcuna forza, per poter entrare insieme ad altri e adorare la Croce vivificante. Da questo ero chiaramente convinto che Dio non rigetta il pentito, per quanto peccatore possa essere".

Il Vescovo Giovanni viene inviato a Gerusalemme nel V secolo, imbarazzato dallo splendore della dignità episcopale e desideroso della quieta umiltà del deserto, prima di diventare un umile novizio di uno dei monasteri di Betlemme. Lì, vestito con abiti leggeri, il grande Arseny fugge dalla magnifica città, prima di ritirarsi nel deserto e sperimentare l'impresa del silenzio completo. Conoscono la strada per Gerusalemme prima delle gesta e di Teodosio il Grande, e, ed Epifanio, e, e Michele Chernorizets. Questo percorso è stato consacrato dal taumaturgo Nicholas, e, e Zlatoust nei giorni della loro ricerca di Dio, nei giorni della loro esitazione.

Il beato Girolamo crea un'intera comunità di pellegrini di Gerusalemme, chiamandoli alla ricerca della via di Dio. Questa comunità è composta da dubbiosi ed esitanti che studiano i luoghi santi sotto la sua guida. Spesso gli asceti che avevano già trovato la via verso Dio, per rafforzarsi in lui, si recavano nei luoghi santi per partecipare ai loro santuari. L'eremita del deserto di Nitria, Giovanni disse ai suoi discepoli: "I luoghi santi mi fortificano con la loro grazia". Le Vite dei Santi trasmettono una serie di storie sorprendenti sui pellegrini che hanno ricevuto la grazia dei luoghi santi. Particolarmente degna di nota è la storia del famoso Simeone e Giovanni (inizio del VI secolo), che racconta come, dopo una serie di viaggi a Gerusalemme, a San Simeone fu concesso il più alto dono della grazia: Cristo per amore della stoltezza. Dopo 30 anni nella casa dei suoi genitori, venne a Gerusalemme per adorare il "venerabile albero del padrino" e da lì andò in Giordania, al monastero di S. Gerasim, dove l'abate "lo riveste della santa grande immagine angelica". Un anno dopo, lasciò il monastero e si ritirò nel silenzio nel deserto, dove perseguì l'ascesi per circa 30 anni. Nel 582, all'età di 60 anni, S. Simeone si ritirò dal deserto per "maledire il mondo". Ma prima di accettare l'impresa della stoltezza, è tornato di nuovo a Gerusalemme per adorare di nuovo la Croce e il Santo Sepolcro, e poi è andato a Emessa, dove ha iniziato il suo Cristo per amore della stoltezza.

Altrettanto notevole è la storia del santo georgiano David di Gareja. Dopo molti anni di imprese in Iberia, aveva un ardente desiderio di vedere la città santa di Gerusalemme. Andò in pellegrinaggio in Terra Santa, ma dopo faticose peregrinazioni, vedendo da lontano Gerusalemme, S. Davide cadde a terra piangendo e disse ai suoi compagni: “Non posso andare più lontano da qui, perché mi reputo indegno di avvicinarmi ai luoghi santi. Perciò, vacci da solo e porta le preghiere per me, peccatore, al Santo Sepolcro del Signore». I fratelli, baciando san Davide, lo lasciarono e se ne andarono ad adorare le cose sante. Davide prese la pietra nel luogo dove si era fermato fuori le mura della città, come se fosse stata presa dal Santo Sepolcro, la mise in una cesta e tornò al suo monastero, in Iberia. Come narra ancora la sua vita: “Il buonissimo Dio, vedendo tanta sua umiltà d'animo, si degnò di mostrare agli uomini la sua santità e la sua fede. Quando il monaco tornò al monastero e vi posò una pietra, iniziarono ad apparire miracoli da lui: baciandolo con fede, molti che erano deboli e sofferenti furono guariti.

"L'impresa insegna", scrive il sacerdote Sergiy Sidorov, fucilato nel 1937, "che ci sono luoghi nel mondo in cui la grazia di Dio è particolarmente visibile. Questi luoghi sono consacrati, e come sentiamo il tempio come il cielo terreno, così i padri che hanno visitato la Terra Santa lo conoscono come parte di un altro mondo. "La preghiera ha il potere di aprire il cielo e portare la terra in cielo", dice. E quei luoghi dove il Signore ha pregato, quei luoghi dove è stato versato il suo sangue, dove si è compiuto il mistero dell'espiazione, sono particolarmente santi, specialmente ventilati dall'eternità, e, toccando questi luoghi, i pellegrini toccavano il cielo, per così dire, santificato con le preghiere che un tempo risuonavano lì”.

Le peregrinazioni dei pellegrini erano anche dirette a risolvere le perplessità, a incontrare persone più esperte, a cercare leader. I pellegrini dell'antichità erano particolarmente attratti dall'Egitto, dalla Tebaide. Andavano lì non solo per pregare, ma anche per imparare la vita santa. E il grande Atanasio e Crisostomo impararono il vero cristianesimo dai pilastri. I pellegrini venivano da tutto l'universo cristiano per contemplare i grandi asceti di quel tempo. Vicino al luogo delle gesta di alcuni santi, per esempio, S. Simeone lo Stilita, si formarono interi insediamenti con alberghi, negozi, mercanti e, naturalmente, credenti che accorrevano da ogni parte, in cerca di guarigione da malattie e dolori. “Questi pellegrini ci hanno lasciato immagini meravigliose della vita dei santi eremiti. Basti ricordare Rufino, Giovanni, il monaco Pafnuzio, che ci rivelò i segreti delle preghiere solitarie dei santi del deserto. I volti di questi uomini brillano come il sole, dai loro sguardi emanano raggi ... Alcuni degli abitanti del deserto che ascetizzavano nelle oasi del Sahara avevano vigneti speciali per i pellegrini, come il monaco Koprius, la cui impresa era quella di sostenere i viaggiatori stanchi con l'uva. Gli stessi grandi anziani a volte si rivolgevano l'uno all'altro per chiedere consiglio, e questi percorsi duravano diversi anni. Quindi, la vita di Metodio di Frigia racconta che lui e Serapione camminarono insieme per<одному>il grande vecchio, e ci vollero quattro anni.<…>

Il pellegrinaggio, con l'espandersi del cristianesimo, e con esso i luoghi di grazia illuminati dallo Spirito Santo, si espansero, e le vie dei pellegrini conducono a Bisanzio e a Roma, conducono al Santo Athos, vanno in tutte quelle città e paesi dove il sangue di un martire è sparso. o si ascolta la saggia parola del santo».

Caratteristiche del pellegrinaggio ortodosso

Secondo l'origine storica, la parola "pellegrino" è basata su un derivato del latino palma "palma" e significa "il portatore della palma", ovvero il viandante al Santo Sepolcro, portando un ramo di palma dalle sue peregrinazioni, in ricordo di quei rami di palma - fronde con cui incontrò il popolo del Signore all'ingresso di Gerusalemme. Nel linguaggio popolare di tutti i giorni, "pellegrinaggio" veniva spesso sostituito da un'altra parola più comprensibile: "pellegrinaggio".

Il pellegrinaggio, come scrive un ricercatore moderno, "è un viaggio appositamente intrapreso per un contatto con il santuario più pieno e profondo che nella vita di tutti i giorni". Una certa ragione spirituale e morale spinge la persona a intraprendere un cammino lungo e difficile per incontrare il Santuario e acquisire la grazia. Il viandante è attratto dal desiderio di avvicinarsi alla fonte della santità, ma l'avvicinamento è impossibile senza la fatica del cammino, della strada, del cammino. Prima che arrivi il momento di raggiungere la meta, ci attende una difficile prova di strada. Il cammino per il pellegrino è importante non solo, e nemmeno tanto, in chiave di disagi fisici, così come la chiesa velocemente persegue obiettivi principalmente non fisiologici, ma spirituali. Il cammino di un pellegrino verso un santuario è come la battaglia spirituale di un asceta. Come un guerriero spirituale, un viandante intraprende un viaggio pieno di determinazione e fiducia nel Signore. Davanti a lui c'è un incontro con una santa reliquia, un'icona miracolosa, le reliquie del santo di Dio. Ma tra il santuario e il viandante spirituale si trova lo stesso viaggio, pieno di fatica e difficoltà, pazienza e dolore, pericolo e difficoltà. Il cammino del pellegrino geograficamente si snoda tra città e villaggi, ma in senso spirituale è un'ascesa su una montagna (in slavo - montagna), su, in cielo - nel superare le proprie debolezze e tentazioni mondane, nell'acquisire umiltà, nella prova e nella purificazione della fede.

La meta del pellegrino è un santuario, o, in altre parole, un oggetto di culto spirituale. Sotto concetto generale"Santuario" significa tutto ciò che è consuetudine nell'Ortodossia per dare l'onore della venerazione: sante reliquie - particelle della tunica del Signore, o la croce vivificante; oggetti relativi alla venerazione della Madre di Dio; santi e icone miracolose; reliquie di santi; luoghi legati alla vita e alle gesta dei santi, i loro effetti personali; fonti sante; chiostri; le tombe dei santi venerati dalla Chiesa... Tutti i vari oggetti legati alla santità e consacrati da questa appartenenza, possessori di grazia, dislocati in molti luoghi del nostro Paese, divennero meta di pellegrinaggi. Così, all'inizio del XX secolo, l'intero territorio della Russia risulta essere punteggiato da una rete di vie di pellegrinaggio. Popoli credenti, i pellegrini percorrevano lunghe peregrinazioni, aggirando molte province, per adorare santuari antichi e nuovi; raggiunto l'uno o l'altro famoso monastero; ha visitato il popolo di Dio, gli anziani e i devoti della pietà ...

Le tipologie di pellegrinaggio si possono classificare in 1) di un giorno; 2) vicino e 3) lontano.

Un pellegrinaggio di un giorno può essere a qualsiasi oggetto nelle vicinanze: un monastero, un tempio, una sorgente sacra nelle vicinanze, ecc. Una tradizione stabile in questa zona è associata a tali passeggiate. Un tale pellegrinaggio di solito non dura più di un giorno.

I pellegrinaggi nelle vicinanze possono svolgersi all'interno di una o più diocesi vicine. “Se parliamo di monasteri come scopo della visita in tali pellegrinaggi, allora va notato che, di regola, nelle diocesi ci sono monasteri più visitati dai pellegrini e meno visitati da loro. Molto spesso (pellegrini - ndr) è attratto dalla presenza di un santuario noto nella diocesi e oltre i suoi confini (icona, reliquie, fonte santa, ecc.), nonché dalla presenza nel monastero di una persona rispettata che guida un alta vita spirituale. Importante è anche la posizione del monastero, comoda per la visita, così come il suo buon splendore, che è in connessione con la memoria religiosa e storica della popolazione della zona. Tale pellegrinaggio può durare due o più giorni, a seconda degli obiettivi fissati dal pellegrino e della distanza”.

Si effettuano pellegrinaggi lontani a santuari o asceti conosciuti in tutta la Russia e situati al di fuori dei confini della data diocesi. Dirigendosi verso i monasteri più famosi o all'estero, i pellegrini russi si recavano lungo la strada verso altri monasteri e talvolta sceglievano deliberatamente il percorso non più vicino. Oggi, così come secoli fa, si compiono lontani pellegrinaggi in Terra Santa, ad Athos, alle reliquie di San Nicola il Piacevole a Bari, alla Trinità-Sergius Lavra, alle grotte della Kiev-Pechersk Lavra, a Optina Hermitage, a Sarov e molti altri luoghi santi.

Le messe in preghiera differivano non solo per la distanza, ma anche per la causa o lo scopo. Una persona che ha intrapreso un cammino è stata spinta dal desiderio di risolvere qualsiasi questione riguardante la scelta della vita futura, di ricevere la guida di un'asceta, il consiglio, l'ammonimento, il rafforzamento nella fede. Nel pellegrinaggio potrebbe essere spinto dall'allontanamento da Dio e dalla Chiesa di qualcuno vicino e dal desiderio di implorarlo con fede. peccati gravi e gli errori della giovinezza erano anche la causa del culto. Conosciamo molti esempi in cui lo scopo del pellegrinaggio era chiedere la salute e la guarigione per noi stessi o per i nostri parenti. C'erano anche i cosiddetti pellegrinaggi giurati (per voto), quando una persona in una malattia mortale o in estremo pericolo, ad esempio in una guerra, faceva una promessa al Signore, se era destinata a rimanere in vita, di fare un lungo viaggio di pellegrinaggio.

I primi pellegrinaggi in Russia in terre lontane e luoghi santi erano solitamente intrapresi dai monaci. Negli stessi casi, quando l'antico asceta russo non lasciò i confini della sua terra, si ritirò in un luogo appartato, il "deserto", per imprese spirituali e "immaginò la città santa di Gerusalemme e la tomba del Signore, e È tutto. luoghi sacri, dove il Dio Redentore e Salvatore del mondo intero ha sopportato il tormento per la nostra salvezza, e tutti i luoghi santi e i deserti dei santi padri, dove hanno compiuto l'impresa e il lavoro ", come la vita di S. Abramo di Smolensky. Ma per i laici, il pellegrinaggio è sempre stato un'occasione per rimandare per un po' le faccende domestiche quotidiane e diventare per un po' come monaci. Il peregrinare spirituale presupponeva nel suo fondamento una comunione temporanea con rango angelico, in primo luogo, nella negazione delle benedizioni e dei piaceri mondani terreni; in secondo luogo, nella lotta spirituale e nelle tentazioni durature, che necessariamente accompagnano il pellegrino nel cammino. A volte i viandanti e i pellegrini della Russia pre-rivoluzionaria, dopo aver intrapreso la via del pellegrinaggio, non erano più in grado di tornare al loro modo di vivere precedente. Alcuni hanno trasformato il pellegrinaggio in un mestiere, in un mestiere a scopo di lucro. Altri sono ascesi ad altezze spirituali e partecipano alla santità. Molti pellegrini divennero anziani e mentori, spesso sotto le spoglie della semplicità e della follia.

“La Russia, insieme al cristianesimo, ha accettato l'impresa del pellegrinaggio. Anthony Novgorodsky riferì di un pellegrino russo del periodo premongolo, sepolto a Costantinopoli, da un certo Leonty, anch'egli a Gerusalemme. Il primo famoso pellegrino russo fu il monaco Antonio di Pechersk". Vita di S. Antonio narra che “Il Signore Dio lo ispirò ad andare nel paese greco e lì prendere la tonsura. Sant'Antonio si mise subito in viaggio (nota, questo era nell'XI secolo - ndr), raggiunse la città di Costantinopoli e dietro di essa il Sacro Monte Athos. Qui Antonio fece il giro dei santi monasteri, dove vide molti monaci imitare la vita angelica. Dopo ciò, sant'Antonio fu infiammato da un amore ancora più grande per Cristo e, volendo imitare lui stesso la vita dei santi monaci, venne in uno dei monasteri e cominciò a pregare l'abate di tonsurarlo. L'igumeno, prevedendo la futura santa vita di Antonio e le sue virtù, accolse la richiesta e lo tonsurì monaco». “Nella vita del monaco Teodosio vediamo il tentativo di questo santo di unirsi ai pellegrini diretti a Gerusalemme, che indica l'esistenza di un pellegrinaggio russo alla fine dell'XI secolo. Si sa di due asceti dei Pechersk, che erano in Oriente. Questi sono il monaco Barlaam, che si fermò sulla strada da Costantinopoli a Gerusalemme, e il monaco Efraim l'eunuco, che fu più di una volta a Costantinopoli e fu introdotto all'impresa del vagabondaggio.

All'inizio del XII secolo, l'abate Daniele, il famoso pellegrino, che ci ha lasciato una descrizione del suo viaggio, parla di un folto seguito che era con lui a Gerusalemme. ... Il pellegrinaggio era principalmente diretto in Oriente, nei luoghi consacrati dal Signore, nonché nei santuari greci, da cui proveniva l'Ortodossia.<.::>Conosciamo persino un intero istituto nell'antica Russia, che ha i suoi diritti legali - "passanti kalik", pellegrini professionisti che hanno dedicato tutta la loro vita a camminare con il culto dei luoghi santi. Erano, per così dire, intermediari tra la Russia e il santuario dell'Oriente e dell'Occidente, raccoglievano prove degli ultimi miracoli; portarono reliquie dai luoghi santi, particelle dell'albero della Croce di Cristo, pietre dal Santo Sepolcro. E per questo ricevevano feste speciali, avevano posti d'onore a matrimoni e sepolture. Il pellegrinaggio si è evoluto man mano che è aumentato significato religioso Russia. Venne il momento in cui iniziarono a considerare la Russia come una santa, come l'erede di Bisanzio, e pellegrini da altri paesi iniziarono a venire in Russia, il che spinse i pellegrini russi a nuove imprese e viaggi. Ma man mano che la spiritualità della Russia cresceva, questa impresa divenne più interna. I russi iniziarono a visitare i loro santuari nativi, iniziarono a sforzarsi di Kiev, Mosca, Solovki, dove ascesero i santi della Russia, dove la grazia di Dio è particolarmente visibile. Quasi tutti i santi russi, dagli antichi agli asceti dei nostri giorni, erano pellegrini, quasi tutti<…>andava ad adorare nei luoghi santi, andava a prendere in prestito da lì potenza e santità».

Nel 1849, la Russia stabilì una missione ecclesiastica russa a Gerusalemme per preservare l'Ortodossia e aiutare i pellegrini russi. Nel 1871 la missione acquistò uno dei santuari della Palestina - la quercia Mamre, che risale alla quercia sotto la quale giusto abramo prese la Santissima Trinità sotto forma di tre angeli. L'albero era molto bello: il suo tronco era diviso in tre - e si ergeva tra i vigneti, vicino alla sorgente. Così, gli ortodossi hanno il loro santuario della "Quercia Mamre".

Nel 1882, la Società imperiale palestinese ortodossa fu fondata in Russia per mantenere l'Ortodossia e per rendere più facile il viaggio dei pellegrini ortodossi in Terra Santa. Per facilitare gli spostamenti dei pellegrini, la Società ha stipulato accordi con ferrovie e compagnie di navigazione che hanno abbassato notevolmente le tariffe per i viaggiatori a basso reddito.

In uno dei numeri della rivista "Russian Pilgrim" per il 1903, sono descritti i dettagli dell'allora vita di pellegrinaggio: Giordania a piedi, in piccoli gruppi; questo divieto molto solido viene talvolta violato dai pellegrini che non hanno i mezzi per sostenerne le spese”. Ed ecco la storia di una certa Agafya cieca, che viveva al riparo della società palestinese, che ha perso la vista dopo che lei, rimasta indietro rispetto a un gruppo di pellegrini, è stata mutilata dai nomadi beduini.

Le fattorie russe a Gerusalemme nel 19° secolo servivano da rifugio per 2.000 pellegrini. Dal 1911 al 1914. ce n'erano fino a 10.000 all'anno e nel 1914 - 10-12 mila Guerra mondiale e la rivoluzione che seguì nel 1917 in Russia interruppe a lungo un così lungo e saldamente radicato tradizione popolare culto del Santo Sepolcro e di altri santuari palestinesi. Ora questa tradizione viene attivamente ripresa.

“Per la preghiera profonda, un russo tradizionalmente si recava in un monastero, in pellegrinaggio. Lì, in una profonda preghiera di pace, tra i fratelli monastici, davanti alle reliquie dei grandi santi russi, è stato particolarmente evidenziato il vero significato della vita di un cristiano ortodosso: "l'acquisizione dello Spirito Santo", nelle parole del monaco.<…>La Trinità-Sergio Lavra era un luogo di preghiera comune e diffuso (soprattutto per i moscoviti). inchinati a al monaco Sergio cavalcò, fermandosi immancabilmente al monastero di Khotkov per adorare le tombe dei suoi genitori - i monaci schema Kirill e Mary.<…>Siamo arrivati ​​alla Trinity-Sergius Lavra o in carrozza o, anche abbastanza spesso, a piedi. Anche le imperatrici russe - Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna - intrapresero pie "passeggiate" a piedi fino alle reliquie del monaco.<…>I nobili pellegrini compivano i loro pellegrinaggi in modi diversi. Se il viaggio è stato intrapreso per una preghiera speciale ed è stato accompagnato dalla preparazione, dal digiuno e dal desiderio di ricevere la comunione, allora gli “operai sulla via di Dio” non sono andati a inchinarsi alle reliquie, ma al loro padre spirituale, ad uno dei monasteri di vita rigorosa. In questo caso, hanno cercato di non essere distratti da qualcos'altro: spettacolare. Si preparavano seriamente per i viaggi ai luoghi santi e alle sante reliquie dei santi di Dio, si confessavano e si comunicavano. Quindi, il maggiore generale in pensione Sergei Ivanovich Mosolov, durante una grave malattia, preparandosi alla morte, confessò e fece un voto in confessione: se si riprende, allora va a piedi alle reliquie di San Pietro. Sergio si inchina a lui. Ricevuta la Santa Comunione, iniziò presto a riprendersi. Dopo essersi ripreso, si affrettò a adempiere al voto ... La gente veniva alla Kiev-Pechersk Lavra per risolvere i principali problemi spirituali della loro vita. Sapendo che c'erano anziani perspicaci nel monastero, si sono rivolti a loro per scoprire la volontà di Dio su se stessi, per trovare un padre spirituale per se stessi, per scoprire che tipo di vita scegliere dopo il ritiro dal servizio e altre importanti domande .

Nei documenti personali, puoi trovare esempi di mantidi votive a Kiev. ... Ad esempio, i Gryaznov, qualche tempo dopo la nascita della loro figlia, in adempimento di un voto, andarono al monastero nel luglio 1752 per adorare le reliquie. Un mese o più è stato speso per un tale pellegrinaggio. ... Il proprietario terriero amante di Dio non ha trattenuto il contadino che desiderava inchinarsi ai miracoli di Kiev-Pechersk e "per favore Dio". Come riporta DN Sverbeev nelle sue note, il Bogomolets, che è stato rilasciato dal proprietario terriero di Tver, era il capo di una ricca famiglia (di 40 persone), un anziano contadino Arkhip Efimovich. Dal pellegrinaggio, portò il maestro da Kiev come benedizione "un'icona, una prosfora e un anello della martire Barbara". Il proprietario terriero ha interrogato in dettaglio l'opera di Dio, che ha camminato nel nome di Cristo, e ha scritto in dettaglio la storia del contadino ".

"Il corrispondente di Vyatka dell'Ufficio etnografico scrive alla fine del XIX secolo che" i mendicanti-pellegrini costituiscono una famiglia contadina di mendicanti speciale, più rispettata "e cita un dialogo caratteristico:" Dai per Cristo a un vagabondo " dice un tale mendicante; la padrona di casa chiede: "Dove sta portando Dio?" - "A Kiev, madre, per la terza volta già Dio conduce". Qui iniziano le domande, al viandante viene chiesto di raccontare dei luoghi santi, mentre vengono trattati. Alzandosi, gli danno una "grivna o un centesimo" con l'ordine: "Accendi una candela per me, un peccatore" o "Porta fuori una prosfora per il defunto Alexei", ​​ecc. ... Oltre alla consueta elemosina, il mendicante riceve anche un sacrificio per i luoghi santi (candela, commemorazione, ecc.). A loro piace lasciare questi vagabondi di notte per chiedere "che cosa hanno visto di buono a Russei, quali santi sono stati e quali posti meravigliosi hanno visto". Chiedono indicazioni per i luoghi santi, in caso di pellegrinaggio proprio: "Che ne dici di là, a Kiev, a che ora puoi arrivarci?" Tali conversazioni sono considerate dai contadini (soprattutto le donne) salvatrici dell'anima e allo stesso tempo suscitano l'interesse generale. ... A sostegno delle loro parole, i pellegrini mostrano (e talvolta vendono) residenti locali cose portate da lì - santità, tra i quali si ricordano: immagini, quadri di contenuto ecclesiastico, croci, prosfore, sassi portati dai luoghi santi, ampolle con acqua o olio benedetti, scaglie "dal Santo Sepolcro" o particelle "dalle sante reliquie". Molto spesso, sia prima che ora, una caratteristica delle persone che vivono in pellegrinaggio di monastero in monastero, di santuario in santuario, è la diffusione di ogni tipo di voci e voci, una parte considerevole delle quali sono profezie, supportate da ogni sorta di presagi, interpretazioni di sogni ed eventi notevoli...

Non senza ironia, AI Kuprin descrive in uno dei suoi saggi il tipo di “pregatrice professionista” osservata nella Kiev pre-rivoluzionaria, con il soprannome appropriato di “ipocrita”. “Queste persone fungono da mediatori e guide tra i padri e schemi-monaci più popolari, da un lato, e il pubblico che attende la grazia, dall'altro. Sostituiscono le guide più complete per i mercanti pellegrini che sono arrivati ​​da qualche parte da Perm o Arkhangelsk, essendo guide instancabili e loquaci che hanno una conoscenza o una scappatoia ovunque. Nei monasteri sono tollerati in parte come un male necessario, in parte come un annuncio ambulante ... Loro, ovviamente, sono impeccabilmente consapevoli di tutti i troni e delle feste, e soprattutto dei servizi solenni. Conoscono i giorni e gli orari dei ricevimenti presso i Santi Padri, che si distinguono sia per una vita rigorosa, sia per la capacità di vedere una persona "a tutto campo" ... Molte piccole cose sono incluse nella cerchia dei loro attività quotidiane. Risolvono i sogni, trattano malocchio, strofina le piaghe dei benefattori con l'olio benedetto del Monte Athos "...

Per un povero contadino pellegrino, l'unica forma di sostentamento vitale sulla strada è chiedere l'elemosina, o l'elemosina "per amore di Cristo", proprio come facevano i mendicanti professionisti, i vigili del fuoco e altri mendicanti, o sbirushki, privi di fondi. I viaggiatori mendicanti indossavano abiti monastici (nelle descrizioni del XIX secolo compaiono costantemente skufeika e tonache per uomini e donne), spesso ricevuti durante la permanenza nei monasteri. Avvicinandosi alla casa, trascinavano la preghiera e i pellegrini ciechi erano famosi per l'esecuzione di versi spirituali, che cantavano già sulla strada per il villaggio. I contadini distinguevano chiaramente i mendicanti "divini" dai vagabondi ordinari. La forma usuale di chiedere l'elemosina è: "Alla misericordia di Cristo per ricordare i tuoi genitori nel Regno dei Cieli". Mendicanti professionisti - ciechi e storpi - cantano allo stesso tempo un verso speciale: "Signore ricordati di te nel Regno dei Cieli, Signore scriviti alle vigilie luminose, nei registri della chiesa, apriti le porte del cielo, Signore ti dia lucente Paradiso."

Togliere un soldo a un mendicante non è solo violenza, ma è un peccato, un sacrilegio, per il quale, secondo le credenze popolari, si abbatté un terribile castigo. Ci sono molte leggende su come un ladro, che ha invaso un pezzo da mendicante, ha appassito la sua mano, è stato raggiunto da una morte prematura, ecc. Prima, in parte adesso, erano diffuse tra la gente storie sui santi santi e su Gesù Cristo stesso, che vagava sotto le spoglie di mendicanti. Una storia, registrata da un testimone oculare, racconta come un contadino benestante nel suo villaggio "ha dato al viandante ancora buoni stivali. Lo straniero nel loro stesso villaggio ha venduto i suoi stivali e ha bevuto il denaro". “Ho peccato allora, peccatore”, raccontò poi il contadino. - Ho pensato: non dovresti dare a questi vagabondi. E poiché ho un sogno; in un sogno mi è apparso Nicholas the Wonderworker e in quegli stivali che ho dato al vagabondo ".

Il vagabondaggio in Russia era spesso combinato con l'impresa della follia. La benedetta viandante Ksenia di Pietroburgo si stava comportando come una sciocca. Il beato Pelageya Ivanovna, il benedetto viandante Daryushka, il santo viandante di Kiev Ivan Grigorievich a piedi nudi, vagava come uno sciocco. Una volta, alla presenza di Ivan Grigorievich, un monaco disse: "È difficile per un uomo vagare nel bisogno, sopportare la sfortuna con il dolore". E Ivan Barefoot salterà su e dritto a quello. - Una persona magra, immorale e dal cuore debole non può mai assaporare la vera felicità. Ma una persona ragionevole, gentile e con un cuore forte non può essere uccisa dalla privazione e dal desiderio. La guarda dritto negli occhi e, a malincuore e non timido, esce con sventura nella lotta...

- Esatto, - dice quel monaco, - ma dove si guadagna la fortezza del cuore?

E Ivan Grigorievich porta loro il Vangelo aperto e indica le parole: Sete e che venga a me e che beva" .

Ecco un ritratto di uno dei benedetti viandanti della metà del XX secolo - Andryusha: “Piccolo di statura, con uno zaino sulle spalle e un bastone di metallo, camminava senza documenti, senza mezzi di sussistenza, spesso senza riparo o un pezzo di pane. Cosa gli è stato servito brava gente, Andryusha distribuito ai bisognosi, coprendosi di stoltezza. ... Avendo una mitezza e un amore straordinari per i suoi vicini, Andryusha incoraggiava l'amore, la gioia e la tenerezza reciproci in coloro che lo circondavano. ... A volte, se vuole fare amicizia con qualcuno, chiede a uno una camicia o un pantalone: ​​all'altro lo darà, e da questo, prendendo qualcosa, lo darà al primo. Amava regalare borse fatte da lui stesso... Andryusha faceva l'impressione di un bambino adulto su chi lo circondava. Ma dietro questo c'era tutt'altro che una saggezza infantile, un'enorme esperienza di vita e doni benedetti da Dio. Era perspicace, predisse molto, a volte guarì malattie con le sue preghiere. Una volta, dopo aver visitato una pia famiglia di persone a lui vicine, guarì miracolosamente un bambino traballante nato da loro. Questo miracolo è accaduto sotto gli occhi di tutti. Andryusha colpì duramente il ragazzo con il suo bastone di ferro, dopo di che il bambino iniziò a riprendersi, a prendere forza ea crescere completamente sano.

La "santità", o santuari di pellegrinaggio, portati dai pellegrini dalle loro peregrinazioni, sono noti fin dalla prima antichità cristiana. Nel diciannovesimo secolo, l'industria dei souvenir spirituali, i segni commemorativi della visita a un luogo santo, contava dozzine di nomi. Al giorno d'oggi, in molti monasteri, nei santuari venerati, nei centri di pellegrinaggio popolare, è stata nuovamente stabilita la produzione di un'ampia varietà di prodotti souvenir di contenuto spirituale. Croci, piccole icone, preghiere, amuleti, immagini in ceramica di luoghi santi, ampolle con olio e acqua di sorgente: queste sono le reliquie domestiche di molte abitazioni moderne. I credenti hanno un atteggiamento particolarmente riverente nei confronti degli oggetti della Terra Santa: acqua giordana, particelle di quercia del boschetto di Mamvri, ecc.

Nella biografia dell'anziano laico Fyodor Stepanovich Sokolov, viene dato un miracolo con uno di questi santuari dei pellegrini- una croce da Gerusalemme, fiori che sbocciano sorprendentemente. L'anziano aveva una croce presentata da un pellegrino che si recava a Gerusalemme. Un testimone oculare descrive: “Questa croce non è stata danneggiata; piccoli fiori crescevano lì, era tutto in fiori. E poi lo ha trattato con noncuranza, una traversa si è rotta alla croce, mica è stata danneggiata sotto, ei fiori sono spariti tutti. Molti anni dopo, si rese conto di questo peccato, iniziò a chiedere perdono al Signore e che il Signore avrebbe fatto crescere di nuovo i fiori. E così, in un anno - dal 1961 al 1963 - sono venuto da lui quattro volte, circa ogni volta dopo tre mesi - sono venuto da lui in novembre, e lui mi mostra questa croce, molto contento e gioioso che il Signore l'abbia ascoltato: un filo d'erba è cresciuto come una carice sulla traversa. Tre mesi dopo vengo, un tale filo d'erba è cresciuto sui tavoli. Quando tornai, sulla traversa crebbe un secondo filo d'erba, più piccolo del primo. E tre mesi dopo, sui tavoli crebbe un secondo filo d'erba. I fiori erano gli stessi. L'anziano mi ha detto: "Sono già molto contento che il Signore mi abbia ascoltato". E non gliel'ho più chiesto, ma quando sono passati molti anni ed è morto, ho dovuto rivedere questa croce: ha messo molti rami e in entrambi i punti sono diventati grandi ".

Pellegrinaggio spirituale

(Basato sui materiali dell'opera del sacerdote Sergiy Sidorov "Sui vagabondi della terra russa"
e articoli dell'archimandrita)

Dal 18 ° secolo, in Russia è apparsa un'impresa speciale: l'impresa di vagare. Da un certo momento, la Chiesa russa si rivolge a una nuova impresa: lasciare questo mondo, andare in pellegrinaggio. La caratteristica principale dell'impresa del vagabondaggio è il rifiuto di un certo luogo, la negazione fino alla fine del comfort. A partire dall'impresa del pellegrinaggio ai luoghi santi, l'impresa del pellegrinaggio ha proclamato la santità del mondo intero. I vagabondi non conoscono entro i limiti di questa vita lo scopo del loro viaggio. Quindi, se i pellegrini nell'impresa dell'antico Israele aspirano alla terra promessa, allora i pellegrini conoscono le vie dei discepoli del Signore, seguendolo lungo le strade della Galilea.

Il pellegrinaggio faceva parte delle prime fatiche della Chiesa. I viandanti dei primi secoli del cristianesimo svolgevano determinati compiti alle comunità ecclesiali. Era loro responsabilità informare i vari comunità ecclesiali sulle nuove abitudini nella Chiesa, sui concili. Diffondevano i messaggi degli apostoli e degli uomini degli apostoli, aiutavano gli esuli ei prigionieri nelle segrete. La loro impresa era vincolata da un voto. Un certo numero di opere di antica scrittura cristiana hanno preservato questi voti. Indicano cosa dovrebbe essere un vero vagabondo e mettono in guardia contro i falsi vagabondi. Le Lettere degli Apostoli raccontano molto dei pellegrini dei primi secoli. Così, l'apostolo Paolo nelle sue epistole ha iscritto immagini dei pellegrini, e un certo numero di padri della chiesa ne parlano. Le imprese erranti si riducono al camminare incessante, all'obbedienza al confessore, alla completa non concupiscenza. I viandanti conoscono solo un bastone, una borsa, a volte il Vangelo o la Bibbia, e non hanno altre ricchezze. “Attento, vagabondo, un centesimo in più! Ti brucerà nel giorno del giudizio ", ha detto un viandante.

L'impresa del pellegrinaggio, sorta nei primi secoli, fu santificata dagli uomini della Tebaide, rivive in Russia e, avendo assunto forme alquanto peculiari, contribuì con le sue realizzazioni al tesoro della Chiesa. Da un certo momento della storia, la Chiesa russa si volge all'erranza. Mi sembra che questo momento arrivi all'inizio del XVIII secolo, cioè quando per la prima volta la cultura razionalista iniziò a soppiantare le reliquie esteriori e interiori più costose dell'Ortodossia. Quindi iniziarono a parlare dell'inutilità dei monasteri, c'erano i decreti di Pietro I sulla trasformazione dei monasteri in ospizi per i soldati storpi. Cominciarono allora le dure persecuzioni degli asceti erranti nei boschi e nei presepi.

L'intera storia della Chiesa nei secoli XVIII e XIX, quasi tutte le vite degli asceti di quel tempo conoscono le dolorose linee della persecuzione. Il famoso viandante Damian finisce la sua vita con i lavori forzati, bagnato al freddo con acqua fredda perché si è rifiutato di fornire informazioni sul suo luogo di residenza permanente, che il viandante non aveva. La Wanderer Vera Alekseevna viene picchiata per mancanza di passaporto in prigione. Il capo Ioann di Sarov muore in prigione a San Pietroburgo per il fatto che, senza il permesso delle autorità, ha iniziato a costruirsi una baracca nella foresta.

Un certo numero di vagabondi che non conoscono certi percorsi che vanno da una strada all'altra hanno attraversato la Russia negli ultimi due secoli. Ecco il vecchio Fyodor Kuzmich, che ha vagato per tutta la vita nella taiga della Siberia. Ecco il viandante Daniel, un vecchio alto e snello in una camicia di tela con uno sguardo triste e severo di occhi scuri, come lo ritraeva Kiprensky. Ecco la famosa Filippushka, che combina due imprese: stoltezza e vagabondaggio, uno dei vagabondi del deserto di Zosima. Ecco l'umile viandante della fine del XVIII secolo, Nikolai Matveyevich Rimin, che distribuì volontariamente i suoi beni ai poveri, per i quali finì in un manicomio. La sua immagine ha mantenuto le caratteristiche di buona natura e allegria. È mostrato allegro, quasi calvo, con un lungo bastone, con una croce, vestito con uno zipun strappato e una vecchia giacca. Passa anche Xenia, un'antica viandante, di centotre anni; più di cento chiese sono state erette dalle sue fatiche. Sia l'allegro Dasha il vagabondo che il severo vagabondo Thomas. Sembrano tutti seppellire presepi e giungle, tutti dicono che il deserto sta lasciando la nostra patria e che solo le strade sono ancora libere dal trambusto del mondo trionfante.

Negli anni ottanta del XIX secolo a Kazan è stato pubblicato il libro "The Stranger's Frank Stories to His Spiritual Father". Questo è l'unico libro in cui vengono rivelati i principi del pellegrinaggio del pellegrino, dove vengono divulgate in dettaglio le conquiste della Preghiera di Gesù e viene indicata la sua connessione con il pellegrinaggio. Descrive come un uomo, scosso da varie difficoltà familiari, decide di intraprendere un percorso errante. Cade nelle mani della "Filosofia", e lui, cercando una spiegazione della Preghiera di Gesù, si rivolge a diverse persone con la richiesta di spiegargliene il significato.

Molto più importante di questo aspetto esterno è il contenuto più intimo del libro. Questo è il percorso del viandante lungo le infinite strade, autostrade e strade di campagna di S. Russia; uno dei rappresentanti di quella Russia "errante in Cristo", che conoscevamo così bene allora, tanto tempo fa, tanto tempo fa... - Russia, che ora non esiste e che, probabilmente, non ci sarà mai più. Questi sono quelli di S. Sergio andò a Sarov e Valaam, a Optina e ai santi di Kiev; andarono a Tikhon e Mitrofaniy, visitarono Sant'Innocenzo a Irkutsk, raggiunsero sia l'Athos che la Terra Santa. Essi, "non avendo la città stabile, aspettavano quella che veniva". Questi sono coloro che sono stati attratti dalla distanza e dalla spensieratezza di una vita da senzatetto. Lasciando la loro casa, la trovarono in dimore monastiche. Preferivano i dolci della comodità familiare all'edificante conversazione degli anziani e dei monaci-schema. Contrapponevano il ritmo dell'anno monastico con le sue feste e le sue reminiscenze ecclesiali al modo forte di vivere di una vita secolare...

E questo "per grazia di Dio, un uomo cristiano, un grande peccatore per affari, un vagabondo senzatetto per titolo", che passa la notte con un contadino-boscaiolo, ora con un mercante o in un remoto monastero siberiano, o con un pio proprietario terriero o sacerdote, conduce la sua storia ingenua sul suo vagare. Il ritmo della sua melodia cattura facilmente il lettore, lo sottomette e lo fa ascoltare e imparare. Arricchisci te stesso con quel tesoro inestimabile che possiede questo pover'uomo, che non ha nulla con sé se non un sacchetto di cracker, una Bibbia in seno e "Filosofia" nella sua borsa. Questo tesoro è la preghiera. Quel dono e quell'elemento di cui chi l'ha acquisito è immensamente ricco. Questa è la ricchezza spirituale, che i padri asceti chiamavano "fare intelligente" o "sobrietà spirituale", ereditata dagli asceti dell'Egitto, del Sinai e dell'Athos e le cui radici affondano nella vecchia antichità del cristianesimo.

Il Vangelo introduce tratti di umiltà nel podvig del pellegrinaggio. Come Cristo per amore dei santi stolti, i pellegrini non solo sopportano umilmente dolori e afflizioni, ma addirittura li cercano, considerandosi i peggiori del mondo intero. Un viandante che sale ai nostri giorni ama dire: "Non mi rimprovereranno - i demoni si rallegreranno, mi sgrideranno - gli angeli si rallegreranno". Il viandante Nikolai Matveyevich Rymin ha insegnato l'umiltà nella sua vita in modo ancora più vivido. XVIII] Belyaev LA Antichità cristiane: un'introduzione allo studio comparativo. M., 1998.S.19-20. ] Ibidem. S.53.I)