breve biografia di santa sofia Icona della santa martire sophia

Nel ricco passato della Bielorussia ci sono eventi e persone, senza i quali è impossibile comprendere le profonde correnti della storia spirituale e politica di questa regione, e ancor più l'esistenza della Chiesa ortodossa bielorussa.

Un appello alla brillante personalità di Santa Sofia, la Principessa Slutskaya, è un tentativo di ricostruire la sua genealogia paterna e materna, la sua biografia, la sua immagine spirituale e mostrare l'essenza stessa della sua impresa religiosa sulla base di una meticolosa raccolta e classificazione di documenti di diversa natura. Ciò è rilevante anche perché oggi, quando c'è una ricerca attiva di ulteriori vie di sviluppo della Bielorussia in condizioni di duro confronto tra lo spirituale e l'anti-spirituale, lo sviluppo di corrette linee guida di vita da parte di ogni persona è impossibile senza una profonda conoscenza e assimilazione di quanto realizzato dai migliori rappresentanti del popolo bielorusso nell'antichità.

I principi di Slutsk (Olelkovichi) erano un'antica famiglia ortodossa, le cui radici risalgono al Battista di Russia, il santo principe Vladimir e santo Pari agli Apostoli Uguale alla Principessa degli Apostoli Ol'ga. I rappresentanti di questa famiglia fondarono molte chiese e monasteri ortodossi entro i confini di Kiev e della Russia Bianca. I principi donarono terreni, fondi per la manutenzione di templi e oggetti utensili da chiesa, libri liturgici... Il principe Yuri III Yuryevich Olelkovich ha copiato il Santo Vangelo di sua mano e lo ha donato al monastero della Trinità di Slutsk.

Nella famiglia del principe ortodosso Yuri III Yuryevich Olelkovich e Varvara Nikolaevna Kishka il 1 maggio 1586, giovedì, nacque una figlia. La neonata si chiamava Sophia - "La saggezza di Dio", come per commemorare la sua futura saggezza e cura zelante per l'Ortodossia, custodita dal clan dei principi di Olelkovichi per tutta la loro esistenza. Nell'Archivio Storico Nazionale sono stati trovati diversi documenti che confermano la nascita della principessa Sofia nel 1586 (in precedenza era erroneamente considerata la data di nascita 1585).

La storia non ha conservato documenti in cui si dicesse qualcosa sulle circostanze del battesimo della principessa, tuttavia, secondo alcune testimonianze successive, fu battezzata confessore dei principi di Slutsk, il rettore della chiesa di Santa Barbara nella città di Slutsk sacerdote ortodosso Malofey Stefanovich.

Il 6 maggio 1586, dopo una grave malattia, muore suo padre, Yuri III Yuryevich Olelko. Fino al 1588 circa, Sofia visse con sua madre.

Nel 1588, Varvara Nikolaevna Kishka sposò il capo di Gomel Andrei Sapega. In questo matrimonio, Varvara Nikolavena Kishka ebbe una figlia, Eleonora.

Secondo le norme e la prassi consolidata che esistevano nelle famiglie magnate del Granducato di Lituania, i figli dopo la morte del padre erano affidati alle cure della madre se rimaneva vedova. Se si risposava, i bambini venivano trasferiti alle cure dei tutori.

In questa situazione, le azioni di tutte le parti erano soggette alla lettera della legge: la principessa Varvara, i principi di Slutsk trasferirono diversi beni e denaro; prima del suo matrimonio, era impegnata a crescere sua figlia, ma dopo il matrimonio ha perso il diritto di allevare sua figlia, a seguito della quale i parenti hanno assunto la custodia della giovane Sofia.

Negli Archivi storici nazionali della Bielorussia c'è un documento - "Testamento del capo di Gomel Barbara (Varvara) Nikolaevna Kishchanka Andreeva Sapezina", scritto il 12 aprile 1596. In esso, Barbara Kishka la lasciò in eredità per essere sepolta nella sua tenuta a Botki nella Chiesa Botkovsky. Nel suo testamento, non lascia eredità a sua figlia Sofia Yurievna Slutskaya, o a sua madre, o fratello, nessuna sorella.

Il testamento fu attivato il 4 febbraio 1597. Il testamento è stato inserito nel libro dell'Atto subito dopo la sua morte, il che significa che è morta dopo una lunga malattia all'inizio di febbraio o alla fine di gennaio 1597, quando Sophia Slutskaya aveva quasi undici anni. Andrei Sapega sposò Elzhbeta Radziwill nel 1606. All'inizio del XVII secolo, gli anziani di Gomel, Andrei e Pavel Sapegi, erano attivi sostenitori dell'unione.

Nel corso di diversi anni, gli zii paterni della principessa Sofia - Alexander Yurievich (morto il 28/06/1591) e Ivan-Semyon Yurievich (morto il 03/09/1592). Non avevano figli, quindi Sofia passò tutti gli altri possedimenti della famiglia Olelkovich. Secondo la volontà di suo nonno, Yuri Semenovich Olelkovich, Sofia divenne anche la principessa di Kopyl. L'orfana Sophia ottenne la terza parte dello stato generico.

Si poneva la questione della tutela. La tutela di Sofia è stata assunta dal capo di Zhmud Yuriy Khodkevich, che corrispondeva pienamente alla legge. I Khodkevich sono i parenti rimasti più stretti lungo la linea dei principi di Slutsk. Yuri Yuryevich Khodkevich (il primo guardiano di Sofia) e suo fratello Ieronim Yuryevich Khodkevich (il secondo guardiano di Sofia) erano i figli di Kashtelian Troksky Yuri Alexandrovich Khodkevich (1524-1569) e della principessa Sofia Yuryevna Princess Slutskaya (morta nel 1571) - la figlia di Yury I Slucenovich ed Elena Nikolaevna Radziwill. Yuri e Ieronim Chodkevich sono anche discendenti dei principi Slutsk. Sono i nipoti di Yuri I Semyonovich, Prince Slutsky ed Elena Nikolaevna Radziwill.

Lo Statuto prevedeva che i bambini "di età inferiore alla taglia" dovessero rimanere sotto tutela fino all'età adulta. Dopo che il reparto raggiunge l'età appropriata, il tutore è obbligato a riferire sulla tutela "all'improbabile zemstvo abo kgrodsky". In caso di tutela impropria, i figli, al raggiungimento della maggiore età, potrebbero recuperare i danni arrecati all'eredità.

Tuttavia, la situazione potrebbe essere diversa, quando si potrebbero avanzare pretese per obblighi dei genitori nei confronti dei figli. La presenza di obblighi pecuniari i figli devono pagare tramite il tutore dai redditi dei beni posseduti. Questo è esattamente ciò che è accaduto nei casi della virtuosa Sophia, quando il padre doveva ingenti somme di denaro - almeno 50.000 zloty. Anche i debiti dei suoi zii defunti sono ricaduti su di lei: 14 mila zloty del principe Alessandro e 200 mila zloty polacchi del principe Ivan-Semyon (Jan-Simeon). Ma le somme provenienti dai feudi non bastavano. Questo è uno dei motivi per cui i Chodkiewicz avevano debiti sui possedimenti di cui si prendevano cura. Dopo aver accettato la tutela, i creditori dei principi di Slutsk iniziarono a citare in giudizio Yuri Khodkevich come tutore. Chodkiewicz è stato coinvolto in numerosi prove associato agli enormi debiti dei precedenti proprietari del principato di Slutsk.

L'articolo 10 limitava il diritto dei tutori di disporre dei beni sotto tutela. Quindi i tutori non avevano il diritto di vendere, in altro modo perdere la proprietà, e non potevano nemmeno effettuare la delimitazione tra i ceti. In caso contrario, i bambini avevano diritto di ricorso.

Lo statuto vietava ai tutori di utilizzare la proprietà sotto tutela per estinguere i propri debiti. Pertanto, l'opinione prevalente secondo cui i Chodkevich decisero di estinguere i propri debiti a spese della dote della giovane principessa può essere considerata infondata. Una decisione in violazione della legge non sarebbe stata eseguita da nessun tribunale del Granducato di Lituania.

Le azioni dei parenti della principessa Sofia erano soggette alla lettera della legge.

I Chodkevich hanno deciso di trovare un gioco degno per Sofia. Era consuetudine prendersi cura del futuro dei bambini nel matrimonio o nel matrimonio in anticipo. La sua ricca dote attirò l'attenzione di molti magnati, tra cui Christoph Radziwill. Il tutore Yuri Khodkevich ha sposato la nipote di Christoph Radziwill - Sofia. Una delle condizioni del matrimonio di Chodkiewicz era la promessa di dare la principessa di Slutsk a Janusz Radziwill. La moglie di Christoph era la nonna di Sofia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, dalla quale ebbe figli, e lo stesso Janusz era il pronipote di Alexandra Semyonovna Olelkovich, quindi Christoph Radziwill credeva di avere grandi diritti sui beni di Sofia e sposò suo figlio dal precedente matrimonio di Janusz con Sofia . I Chodkevich credevano anche che uno sposo di una famiglia così nobile sarebbe stata una degna festa per Sofia. Parentela, i legami dinastici erano molto apprezzati. Per rafforzare la posizione della famiglia Olelkovich, il 18 gennaio (ottobre) 1594, due amici: il tutore di Sofia Yuri Khodkevich (cugino di suo padre) e il padre di Janusz, il principe Vilensky voivode Christoph Radziwill Perun, stipularono un accordo scritto sull'estradizione di Sofia Slutskaya sposata con Janusz Radziwill. L'accordo prevedeva: il matrimonio potrebbe aver luogo se la principessa, raggiunta la maggiore età, volesse lei stessa sposare il principe Janusz.

Il guardiano Yuri Khodkevich era di fede ortodossa, e nella sua casa c'erano tradizioni ortodosse... A Brest, con i suoi soldi fu costruita una bella chiesa e lui stesso trascorse molto tempo in preghiera. Diversi anni prima della sua morte, Yuri Khodkevich frequentava tutti i servizi ogni giorno, aveva pochi contatti con le persone, "credeva con così tanto zelo".

Inoltre, nelle condizioni di tutela, sono stati probabilmente presi in considerazione l'Ortodossia del padre della principessa Sofia e il suo desiderio di vedere una figlia ortodossa.

Dopo la morte di Yuri Khodkevich, all'inizio di luglio 1595, suo fratello Vilensky Kashtelian, l'anziano di Brest Ieronim Khodkevich, divenne tutore di Sofia.

Il 31 luglio 1595 a Berestovitsa fu firmato un accordo tra l'attuale guardiano di Sofia e Christoph Radziwill. L'atto è stato firmato da "il Rusyn Alexander Golovchinsky, che ha sostenuto i Radziwill ..., Jan Tryzna e Petr Strabovsky, il vecchio Trayden".

Con questo atto, Chodkiewicz si impegna a dare la giovane principessa alla moglie Janusz Radziwill il 6 febbraio 1600, se lei stessa lo desidera. Nel contratto di tutela, era vietato portare Sofia all'estero e, se i Khodkevich se ne andarono, la sorella di Khodkevich, Galshka Shemet, doveva rimanere con lei.

Kashtelian si impegnò a trasferire il principato di Slutsk ai giovani, insieme al resto dei possedimenti di Olelkovichi, entro 3 settimane dal matrimonio. Se questo accordo non è stato rispettato, Girolamo ha pagato ai Radziwill 100.000 copechi lituani (250.000 oro polacco).

I tutori di Sofia erano anche i nipoti di Varvara Ieronimovna Khodkevich, le nonne di Santa Sofia Slutskaya - Alexander e Jan Karol Khodkevich, che non ricevettero alcun beneficio finanziario da questo matrimonio.

L'inclusione di una condizione importante - la ricezione obbligatoria del consenso della "panna" per il matrimonio - ha permesso a Chodkiewicz di accettare questo accordo. Alla conclusione del trattato ha spinto anche la generale situazione politico-militare del Paese.

Ma nel 1595 ci fu una rivolta antifeudale di Severin Nalivaiki. La rivolta dei cosacchi colpì la maggior parte delle terre del principato di Slutsk e Kopyl.

Ma il 6 novembre Nalivaiko prese Slutsk. Per i ricercatori rimane un mistero come i cosacchi abbiano potuto prendere la città quasi inespugnabile. Si presume che le porte della città siano state aperte da qualcuno a tradimento. I Nalivaikoviti presero 12 cannoni, 80 pishchal, 700 moschetti, munizioni e prese una "tassa" dai ricchi cittadini per un importo di 5 mila copechi di groschen.

La preoccupazione per il destino della città e del principato di Slutsk è espressa nelle lettere di Jerome Chodkiewicz a Christoph Radziwill. Furono creati distaccamenti per monitorare i cosacchi.

La preoccupazione dei principi Chodkiewicz e dei principi Radziwills era giustificata.

L'esercito di Nalivaika irruppe a Rogachev, raggiunse Petrikov e nel febbraio 1596. salì a Kopyl.

Christoph I Nikolay Radziwill è riuscito a radunare un tremillesimo esercito per difendere la città. Radziwill “Tym ha estorto” che “… ma questi inshi avevano fretta alla sua mercé; per il Tym venne il Pan Governatore di Novokgrod e altri Panov e si gridarono nel campo della roccia 1596 il 15° giorno crudele ... ".

Non si sa con certezza se il contratto di matrimonio sia stato il prezzo che Hieronymus Chodkiewicz ha pagato per la promessa di assistenza militare di Christoph Radziwill.

Dopo l'attacco dei cosacchi, fu necessario restaurare la città e il principato. Molto probabilmente, il Chodkiewicz ha dovuto affrontare questo. Questo è un altro motivo per cui i Chodkiewicz hanno sostenuto grandi spese durante la loro tutela.

I Khodkevich hanno cercato di adempiere ai loro obblighi.

La conferma della cura e della tutela dei Chodkiewicz può essere rintracciata in una lettera di Jerome Chodkiewicz a Christoph Radziwill il 30 gennaio 1595 circa problemi finanziari e tornare alla principessa Sofia 40.000 zloty. .

Jerome Chodkiewicz si sforzò non solo di preservare, ma anche di aumentare il numero di proprietà e terre per la principessa di Slutsk. Entrò in una controversia legale sulla divisione delle proprietà di Myadel, che un tempo appartenevano alla trisnonna di Sofia Slutskaya Elizabeth-Anna (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (morta nel 1546/1547), che sposò Nikolai (Mikola) III Radziwill (1470- 01.1522).

Nel 1598 iniziarono le controversie tra parenti e discendenti di Elzhbetta Nasilovskaya-Sakovich-Radziwill.

Nel 1598. Hieronymus Radziwill ha preso parte ai procedimenti con i principi Zbarazhsky sulle proprietà di Popizhana e Lepeykashka per Sofia. Il processo durò undici anni: “16 gennaio. L'argomento per chiamare nel caso di Pan Geronim Khodkevich, Kashtelian di Vilensky e la signora Zofey Olelkovna, principe. Slutskaya con la principessa Barbara Zbarazhskaya e il tutore Pan Peter Vladislav Zbarazhsky. "

I vantaggi di tale custodia per Sofia in questo caso sono evidenti: la ragazza è stata ancora allevata da persone a lei vicine, che hanno assicurato la protezione dei suoi diritti personali e di proprietà.

L'infanzia e l'infanzia di Sophia si sono svolte a Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok e Timkovichi. Sofia è stata allevata in una famiglia di tutori, quindi era sotto l'influenza cattolica. Jerome Chodkevichi è un rappresentante cattolico di un'antica famiglia ortodossa, che in passato ha fornito un grande aiuto Chiesa ortodossa... A Sofia fu persino assegnato un cappellano.

Ma durante il soggiorno a Slutsk, Sofia si è trovata nel mondo dell'Ortodossia, in quasi tutte le strade hanno visto chiese ortodosse costruite dai suoi antenati. Più volte ha anche visitato il monastero ortodosso dell'Annunciazione di Suprasl. Questo monastero fu fondato nel 1498 dall'antenato ortodosso dei Chodkevich - voivoda di Novogrudok e maresciallo del Granducato di Lituania Alexander Chodkevich. I Chodkevich rimasero generosi fondatori di chiese ortodosse. Hanno portato Sofia al monastero di Suprasl per familiarizzare con la fede ortodossa paterna. . Il sinodikon superstite del monastero di Suprasl (dal 1631) include i nomi degli Olelkovich, tra cui Sophia Slutskaya.

Il santuario principale del monastero era icona miracolosa Madre di Dio Suprasl. Senza dubbio, Sophia più di una volta ha baciato questa icona e ha offerto le sue preghiere alla Santissima Theotokos.

Ci sono informazioni su un altro icona ortodossa La Madre di Dio associata alla famiglia dei principi Slutsk è un'icona della Protezione della Madre di Dio. Il potere di Dio nella debolezza si realizza: il Padre celeste e la Madre di Dio non hanno lasciato l'orfana Sophia - l'icona dell'intercessione della Madre di Dio in una ricca veste, come parte dell'eredità patrimoniale, la principessa custodiva con se stessa fino alla fine della sua vita. Sfortunatamente, l'icona non è sopravvissuta fino ad oggi.

I Chodkevich hanno cresciuto Sofia insieme ai loro figli, le hanno dato un'istruzione decente, hanno avuto i migliori insegnanti ed educatori. Le tradizioni ortodosse sono state conservate anche nella casa dei Chodkiewicz. Inoltre, nelle condizioni di tutela, sono stati probabilmente presi in considerazione l'Ortodossia del padre della principessa Sofia e il suo desiderio di vedere una figlia ortodossa.

Sofia è stata allevata dalla signora di corte e governante, la signora Vlodskaya, Sofia Meletskaya, la vedova di Ivan-Semyon (Yana-Simeon) e la seconda moglie di Jerome Chodkevich, Anna Tarlo. Pani Wlodska era di fede cattolica. La severa governante pregava insieme alle donne cattoliche, mentre Sofia pregava «separatamente e in un momento diverso, perché era di fede ortodossa». Anche le giovani cameriere furono assegnate alla principessa Sofia.

Per prepararla al matrimonio, al principe Janush fu permesso di vederla nella casa del guardiano a Berestye e nella casa dei Chodkevich a Vilna.

A poco a poco, le loro date sono diventate rare. Janusz era spesso assente: ha studiato alle università di Strasburgo e Basilea, ha viaggiato molto in Germania, Repubblica Ceca, Ungheria e Austria. Anche i Chodkiewicz dovevano spesso spostarsi di città in città. Il principato di Slutsk, le città di Berestye e Vilno richiedevano grande attenzione, perché il guardiano di Sofia, Ieronim Chodkevich, era un kashtelico di Vilna, il capo di Brest.

I rappresentanti delle famiglie nobili dei Chodkevich, degli Olelkovich, dei Radziwill e degli Ostrozhsky erano in parentela tra loro attraverso i matrimoni. Di tanto in tanto, tra loro sorgevano domande sull'eredità.

Nel 1600 scoppiò un conflitto tra i Radziwill e i Chodkiewicz, che portò quasi alla guerra. Quando si avvicinò la data del matrimonio della principessa Sofia con il principe Janusz Radziwill, queste affermazioni raggiunsero il culmine. Il contenzioso era in corso, aggravando il confronto tra i due clan, aggravato dal fatto che si trattava già di un matrimonio, il cui accordo è stato concluso su cauzione. E sebbene il contenzioso sia iniziato tra i Radziwill e Jan - Karol Chodkiewicz, il tutore della principessa Sofia Hieronymus Chodkiewicz è stato coinvolto nel conflitto.

Nel 1596, dopo un processo al tribunale lituano, la tenuta di Kopys passò a Christoph Radziwill. I Khodkevich furono offesi. Jan Karl Chodkiewicz e il governatore Trotsky Alexander consigliarono a Jerome Chodkiewicz di rifiutare i Radziwill nelle mani di Sofia. Jerome Chodkiewicz ha deciso di rescindere il contratto.

A sua volta, Christoph Radziwill fece appello alla corte di Novogrod nel 1599, accusando Chodkiewicz di aver cospirato con i parenti per violare il contratto di matrimonio del 1595. Chodkevich è stato condannato a una multa di 10.000 zloty e un importo dalle terre di tutela - 100.000 copechi di centesimi lituani. In caso di mancato pagamento del denaro, hanno minacciato di privarlo dei suoi diritti di custodia su Sofia, imprigionarlo o espellerlo dalla Lituania.

Alla fine di gennaio 1599 a Janusz fu negato un incontro con Sofia.

Quindi Christoph Radziwill ha deciso di prendere con la forza la sposa di suo figlio.

Alla fine di ottobre 1599, inizia a prepararsi per una campagna armata a Vilna, dove avrebbe avuto luogo il matrimonio. I Radziwill raccolsero 2.000 fanti e 4.000 cavalieri per condurre operazioni militari contro Hodkevia.

I Khodkevich iniziarono a prepararsi per la difesa. Il 4 febbraio 1600 Jan Karol Chodkiewicz portò 1600 cavalieri armati e 600 fanti nel suo palazzo di pietra in via Savic, dotandoli di 24 cannoni, trasformando il suo castello in una fortezza.

Alcuni residenti di Vilna hanno iniziato a lasciare la città, temendo di soffrire durante le ostilità.

Il calvinista Andrei Volan e il metropolita uniate Hypatius Potey hanno invitato le parti a concludere un accordo di pace. Ma né le richieste né la persuasione hanno dato i risultati sperati.

Quindi Ipatiy Potey il 17 gennaio 1600 fece appello all'abate del monastero ortodosso di Slutsk Isaiah Sobolevsky e a tutti i sacerdoti del principato di Slutsk con un annuncio un digiuno di tre giorni con preghiere in tutte le chiese e monasteri del principato.

Nel gennaio 1600, l'esercito di Radziwill andò a Vilno, dove Jerome Chodkiewicz e la principessa Sofia vivevano nella "pietra" di Jan Karol.

La notizia dello scontro militare raggiunse il re del Commonwealth polacco-lituano Sigismondo III Vasa. Capì che il conflitto minacciava l'integrità dello stato. Per risolvere la situazione, il re inviò quattro senatori dalle parti opposte: il maresciallo del Granducato di Lituania Christophe Dorogostaysky, il governatore di Mstislavsky Jan Zavish, l'appoggio del Granducato Andrei Zavisha e il vescovo (vescovo) di Zhmud Melchior Giedroyc , che guidava questa delegazione. Hanno portato un messaggio del re con una raccomandazione "che è meglio risolvere tutto con mezzi legali o in modo cameratesco, ma senza l'esercito". La delegazione aveva ad entrambe le parti non solo lettere, ma anche un ordine orale, "in modo che non causino alcuna distruzione nel Commonwealth polacco-lituano, ma risolvano privatamente la loro controversia legalmente o in modo amichevole".

Il giorno del matrimonio stabilito arrivò - 6 febbraio 1600. In questo giorno del matrimonio imminente o dell'imminente battaglia a Slutsk, i servizi di preghiera sono iniziati in tutte le chiese.

Le truppe di Radziwill erano in grande tensione e aspettavano un ordine, ma ancora non arrivava.

E nel palazzo dei Chodkiewicz ci fu un profondo silenzio. I cancelli erano chiusi, le finestre erano bloccate, le prese d'aria erano bloccate. Nessuno entrò in città e dalla città nessuno vi entrò.

“E la principessa? Oh, quel giorno è stato duro per lei! In una vestaglia nera, fin dal mattino era in ginocchio davanti all'icona della Protezione della Madre di Dio e pregava. I suoi occhi erano rossi di lacrime, riusciva a malapena a esaminare l'icona e la lampada sopra di essa. Alzò le mani sull'icona, il libro di preghiere giaceva sul pavimento ... corse alla finestra, non appena si udì il clangore di un'arma, una sorta di rumore, guardò, ascoltò, tornò indietro, scese di nuovo in ginocchio, iniziava le sue preghiere e pregava i suoi sogni a volte Vlodskaya sbirciava timidamente nella porta aperta ".

Radziwill non è riuscito a intimidire i Chodkiewicz e non ha voluto versare sangue.

In mattinata, la delegazione reale per il mantenimento della pace ha visitato sia i Chodkevich che i Radziwill con esortazioni. In questo giorno, entrambe le parti hanno mosso i primi passi verso l'adempimento dell'accordo prematrimoniale.

Nonostante lo scontro, non solo la delegazione, ma anche Janusz Radziwill avrebbe dovuto apparire nel castello di Chodkiewicz.

Il 6 febbraio 1600 il matrimonio di Janusz e Sofia non ebbe luogo. Janusz Radziwill non si è presentato alla cerimonia nuziale, sebbene i Chodkevich abbiano confermato la loro intenzione di rispettare gli accordi, previo consenso della sposa.

Sono rimaste ore prima dello spargimento di sangue, che, secondo alcune fonti, avrebbe potuto coinvolgere fino a 20.000 persone. Da parte sua, Jerome Chodkiewicz ha dichiarato: “Sono pronto a mantenere la mia promessa e sto aspettando il principe Janush con i suoi amici. Gli darò la principessa, che non ho costretto né dissuaso dal matrimonio, e come Dio le ordina di rispondere, che sia così”.

La principessa Sofia, per motivi di sicurezza, è stata trasferita nelle stanze sul retro della casa. “Al mattino - preghiere, poi una triste passeggiata per le stanze, brevi conversazioni con Panya Vlodska, pranzo, lavoro alla croce, di nuovo preghiera - e una lunga serata e una lunga notte insonne. E soprattutto questo - l'ombra della guerra, omicidi. Questo non dava pace al cuore dell'orfano, perché a causa di esso poteva iniziare una guerra, che si avvicinava ogni giorno…”

E la principessa espresse la sua volontà di matrimonio, perché non c'era più altra speranza di evitare la guerra e molte vittime. Sofia pregò instancabilmente Dio di fermare l'inevitabile spargimento di sangue e il conflitto civile, la causa inconsapevole di cui era diventata.

Il Signore non ha permesso spargimenti di sangue insensati.

Esistono diverse versioni che spiegano i motivi del consenso della principessa Sofia al matrimonio con Janusz Radziwill.

La principessa capì quale tentazione fosse la sua ricchezza. Obbedì obbedientemente ai suoi tutori. “Tutto ciò che mi sarà ordinato”, disse, “accetterò tutto con umiltà e rispetto. La volontà dei guardiani sarà la mia volontà. Sono obbediente, conosco le mie responsabilità, ho per te eterna gratitudine”.

È possibile che già prima del febbraio 1600 la giovane principessa esortasse il principe ad abbandonare questo matrimonio, volendo diventare la Sposa di Cristo.

La principessa Slutskaya, preoccupata per il destino della regione e del suo popolo, in nome della pace, accettò l'impresa di portare la croce in matrimonio, prevenendo lo spargimento di sangue.

Soprattutto, Janusz era felice del consenso della principessa. Convinse suo padre a ritirare le sue truppe .

Le parti hanno abbandonato lo svolgimento delle ostilità. Dopo lunghe trattative, i Chodkevich e i Radziwill conclusero un nuovo accordo amichevole alle seguenti condizioni: i Radziwill perdonarono il debito ai Chodkevich e diedero loro ulteriori 360.080 zloty e 500 land drag, e i Chodkevich, in cambio, non interferirono con il matrimonio di Janusz e Sofia. I casi dei Chodkevich in tribunale sono stati chiusi, la richiesta di pagamento del soldato assunto è stata soddisfatta.

Dopo il processo, i Chodkevich ricevettero certificati sulla correttezza della custodia della tenuta della principessa Sofia, che confutavano la calunnia dei malvagi sull'abuso dei tutori. Nel suo "foglio volontario" di trasferimento dell'eredità il 31 ottobre 1600, Sofia scriverà: "... a me, Sofya Yurievna Slutskaya, da Sua Grazia Pan Yaronim Khodkevich, Kashtelian di Vilna, il capo di Beresteysky dalla tutela è stato trasferito ed è tornato, nulla è stato lasciato a se stessa e al discendente".

Il 10 aprile 1600, domenica, con reciproco scambio degli anelli, ebbe luogo il fidanzamento di Sophia e Janusz. I guardiani promisero a Janusz che il matrimonio si sarebbe svolto il 20 agosto 1600. Divenne presto chiaro a tutti che a quel punto non ci sarebbe stato abbastanza tempo per completare tutte le formalità legali.

La stretta relazione tra Janusz e Sophia era considerata uno degli ostacoli al matrimonio.

Il 20 luglio 1600 Janusz Radziwill chiese al Papa il permesso di sposare la sua parente, la principessa Sofia Slutskaya, per l'adozione del rito cattolico romano, e sugli obblighi assunti nei confronti della sua sposa, rimasta nell'Ortodossia: che tutte le chiese ortodosse appartenenti a Sofia, rimasero con i loro privilegi.

Due giorni dopo, il 22 luglio 1600, Hieronymus Chodkiewicz scrive una lettera a Christoph Radziwill, in cui dice che è necessario, con il permesso della principessa Sophia Slutskaya, fare "dispensu" dal Papa per il matrimonio di Sophia Slutskaya con Janusz Radziwill, che avrà luogo il 1° ottobre 1600 .

I guardiani dei Chodkevich fecero uno sforzo per ottenere una dispensa, ma nonostante gli sforzi dei parenti, non fu rilasciata

La consanguineità di Janusz e Sophia nella quarta fase non era consentita dallo Statuto del Granducato di Lituania nel 1588 (sezione 5, articolo 22). Ma in pratica, queste norme non sono state rispettate. Alla fine del XVI secolo quasi tutte le famiglie principesche erano imparentate tra loro.

Secondo le norme della Chiesa Cattolica Romana, una dispensa non è rilasciata ai consanguinei nella misura di un primo cugino e primo cugino.

La forma del matrimonio stabilita nella Chiesa cattolica romana deve essere osservata se almeno uno dei coniugi appartiene alla Chiesa cattolica. In relazione al fatto che per ottenere il permesso di matrimonio Janusz Radziwill era pronto ad accettare la fede cattolica, si può concludere che l'altra parte nella persona di Sophia Slutskaya non apparteneva alla Chiesa cattolica romana, ma professava la Fede ortodossa. Se la principessa Sofia fosse di fede cattolica, per il matrimonio non sarebbe richiesta la dispensa del papa.

Nelle norme della Chiesa cattolica romana sul sacramento del matrimonio, c'è un'altra condizione in base alla quale è necessaria una dispensa - se una persona ha pubblicamente rinunciato alla fede cattolica. Il passaggio a un'altra fede richiedeva anche una rinuncia alla fede precedente affinché tutti potessero ascoltarla. È sopravvissuto un documento che conferma la rinuncia di Sofia alla conversione alla fede cattolica e al matrimonio in chiesa. Alla sua morte, un prete cattolico si rifiutò di concedere un servizio funebre: “ Il principe Janusz Radiwill, sottomesso, invita Lev Sapega al funerale della moglie e avverte che i monaci sono stati "rimossi" dal corpo, giustificandosi con una sorta di rinuncia alla chiesa della defunta principessa...»

Sofia Yurievna sostenne che in nessun caso avrebbe tradito la fede della famiglia Olelkovich, che era stata a lungo il pilastro dell'Ortodossia nel principato di Slutsk, e aveva posto una condizione immutabile: battezzare i futuri bambini nella fede ortodossa. Sulla questione dell'indispensabile educazione dei figli nella fede ortodossa, si è svolta una corrispondenza tra il Patriarcato di Costantinopoli e il Papa. Janusz dovette accettare queste condizioni, sebbene gli eredi di solito accettassero la fede di suo padre. Il consenso di Janusz mostra il suo atteggiamento sincero nei confronti di Sofia e il rispetto per la sua volontà.

Hanno deciso di sposarsi a Berestye (Brest). Come già accennato, l'icona di famiglia dei principi di Slutsk era l'icona dell'intercessione della Madre di Dio, la cui celebrazione cadeva il 1 ottobre 1600 secondo il vecchio stile e per quel giorno era previsto un matrimonio.

Sulla base dei fatti di rinuncia e mancata ricezione della dispensa, sarebbe stato impossibile celebrare un matrimonio in una chiesa cattolica. È stato ritrovato un altro documento che conferma la scomunica di Sophia dalla fede cattolica, dal quale apprendiamo che l'abdicazione di Sophia è stata accompagnata dalla redazione del relativo atto: “... e la stessa principe Sofia, poco dopo il matrimonio, per questo inscomunicare(scomunica), ... è morta, secondo K.S. Koyalovich, che visse in questo periodo. Si trova a Slutsk in una delle chiese degli scismatici, che io stesso conosco molto bene.

Secondo lo storico polacco K. Bartoshevich, che ha fatto riferimento al manoscritto in suo possesso, il matrimonio della principessa Sofia Yurievna e del principe Janusz Radziwill ebbe luogo nel rito ortodosso... Questo può essere spiegato solo dal fatto che Sophia stessa lo voleva.

Il matrimonio si è svolto nella cattedrale ortodossa di San Nicola, la chiesa del castello di Brest. Nonostante nel 1596 si tenesse una cattedrale nella cattedrale di San Nicola, che preparò il progetto dell'Unione di Brest, fino al 1604 un'antica confraternita della cattedrale ortodossa operava presso la cattedrale, quindi continuò la sua attività come uniate.

Il 31 ottobre 1600, la principessa Sofia redige un testamento - un "foglio volontario" di eredità, in cui scrive tutte le sue terre e fortune a suo marito alla corte di Novogrudok.

Le vaste proprietà di Sofia, tra cui 7 fortezze e palazzi e circa 32 villaggi, andarono a suo marito, alla famiglia Radziwill.

Lo stesso giorno, Janusz e Sofia, alla sessione del tribunale lituano, scrissero gratitudine al Chodkiewicz nel libro del tribunale per aver allevato Sofia e diedero ai tutori una ricevuta per aver lasciato la tutela e aver ricevuto beni ereditari: mio non solo a me l'educazione più coscienziosa corrispondente alla mia posizione con i suoi grandi costi ha dato. Ma anche dopo avermi dato in matrimonio con considerevoli lodi umane, la mia proprietà ereditata Slutsk<…>completamente non solo senza perdita, ma al contrario, con un aumento del reddito, l'ho regalato "

Sofia ha avuto una grande influenza su suo marito, ha rispettato le sue opinioni e ha considerato la sua opinione. Sofia ha apprezzato la cura e l'amore di suo marito. Ciò è confermato anche nel testamento della stessa Sophia, dove la principessa rifiuta la "namova umana", parla di "l'atteggiamento amabile di Sua Grazia, la preoccupazione matrimoniale e benevola per la salute e ogni gentilezza".

La Santa Giusta Sofia di Slutskaya visse in un momento difficile per gli ortodossi, quando la cultura popolare, la lingua e la stessa fede ortodossa furono soppiantate dalla cultura polacca e dal cattolicesimo. Il cattolicesimo era la denominazione ufficiale dominante del Commonwealth polacco-lituano.

La virtuosa Sophia era l'ultima della famiglia estinta dei principi Olelkovich. Solo lei era responsabile dell'adempimento del patto degli antenati, secondo il quale gli eredi devono sempre rimanere nell'Ortodossia. Come minorenne, la principessa diede un premio alla chiesa cattolica di Bronovitsy. Ma dopo essersi sposata, Sofia l'ha annullata, per opera di una minorenne. Ciò è stato fatto "su insistenza di suo marito e con il consenso della stessa principessa (e se giudichiamo come si sono sviluppate le sue relazioni con la Chiesa ortodossa, allora per suo sincero desiderio)".

La principessa mostrò lealtà all'Ortodossia e si dedicò interamente alla difesa della fede paterna e dei santuari ortodossi dalla violenza uniata, difendendo i diritti degli ortodossi, che furono calpestati in modo particolarmente crudele dopo la dichiarazione di unione della chiesa.

Dopo la morte del metropolita di Kiev Mikhail Ragoza, il guardiano della principessa di Slutsk Vilensky Kashtelian e il capo di Brest Ieronim Khodkevich, con la sua lettera di encomio del 28 dicembre 1599, riscrissero l'archimandria di Slutsk insieme al Monastero della Trinità agli uniati Il metropolita Ipazio Potey "al ventre". Sofia ha affrontato una lotta per il ritorno del Monastero della Trinità all'Ortodossia. Suo marito Janusz Radziwill è diventato l'aiutante più fedele e più vicino per lei. Letteralmente un mese dopo il loro matrimonio, alla fine del 1600, il principe "prese" il monastero della Trinità con le proprietà degli uniati, ne cacciò un "servo" e diede il monastero agli ortodossi. I residenti di Slutsk hanno sostenuto il loro principe e la loro principessa. Deridevano gli uniati e facevano sforzi "affinché Potey non fosse con loro non solo un archimandrita, ma anche un metropolita".

In una lettera a Nikolai Radziwill l'Orfano, il metropolita uniate Hypatius Potey si lamentava della caduta della “giurisdizione cattolica sulle numerose chiese lì”, della rinascita dello “scisma maledetto” a Slutsk e del dispiacere di Janusz Radziwill nei suoi confronti, ritenendo che questo è dovuto all'enorme "influenza della sua giovane moglie".

Potey non pensava di rinunciare alla proprietà dei monasteri e dei templi di Slutsk. Il metropolita uniate si preparava a protestare contro Janusz e ad informarne il re. Credeva che il principe Janusz Radziwill non potesse agire così senza tante cerimonie con lui - togliere ciò che gli era stato concesso di recente, sperando che ci sarebbero stati procedimenti legali. Ma il principe Radziwill, in quanto "patrono ereditario del monastero di Slutsk", ha annunciato solo brevemente la sua decisione al metropolita Potey: "Nel frattempo, Janush si è pentito anche solo di mezzo foglio di carta per informare Potey della sua decisione riguardo al monastero di Slutsk".

Grazie alle azioni coraggiose della principessa Sofia di Slutskaya e del principe Janusz Radziwill, il monastero della Trinità di Slutsk è tornato all'Ortodossia.

Nel 1606, Janusz Radziwill prese parte attiva al Zebrzydowski rokosh (noto anche come Sandomierz rokosh). Rokos durò dal 1606 al 1609. Il principe di Slutsk divenne uno dei capi del rokosh. Grazie a Janusz Radziwill è stato pubblicato un universale, con l'accusa a Sigismondo III di aver violato i diritti e le libertà della nobiltà. È stato introdotto uno speciale articolo rokoshovy "Sulla religione greca", i cui diritti sono stati garantiti dall'articolo generale sulla libertà di coscienza. L'articolo rokosovy "Sulla religione greca", sebbene in forma abbreviata, fu incluso nella costituzione della Dieta del 1607.

Quando la costituzione della Dieta del 1607 apparve in stampa, molto fu cambiato e rifatto in essa. Molte posizioni buone e necessarie sono state omesse, “sono stati introdotti molti punti dannosi. molto di ciò che era stato scritto bene in precedenza è stato distorto a causa di un piccolo aumento". Il Rokoshan si rifiutò di riconoscere Sigismondo come re. Fu redatto l'Atto di Detronizzazione di Sigismondo III. Il re fu dichiarato rokoche.

Il principe Janusz Radziwill ha deciso di fare un ulteriore passo decisivo. Ha convocato un congresso vicino a Varsavia il 5 agosto per preparare l'elezione di un nuovo re. Entrambe le parti opposte si stavano preparando a chiarire il conflitto con mezzi armati.

Questo confronto ha portato a un conflitto armato. Il 6 agosto 1607, vicino a Guzov, non lontano da Radom, ebbe luogo una battaglia con l'esercito reale, durante la quale Janusz guidò l'ala sinistra del rokoshan. L'esercito reale fu condotto in battaglia da Jan-Karol Chodkiewicz. Ha vinto regolare. La battaglia di Guzov si concluse con la completa sconfitta del rokoshan.

I ribelli non ci riuscirono, ma il re dovette ancora scendere a compromessi. Rokoshan, a sua volta, ha promesso di non tentare di rovesciarlo in futuro.

In virtù delle costituzioni del 1607 e del 1609, la Chiesa ortodossa fu legalmente riconosciuta.

La Chiesa ortodossa nel Commonwealth polacco-lituano divenne un'entità legale. Presumibilmente, dopo questo evento, la principessa Sofia persuase suo marito a chiedere al re polacco una lettera che vietasse agli ortodossi di costringerli all'unione, a non consentire la chiusura delle loro chiese. Tale certificato è stato rilasciato dal re. Con questo, la principessa ha fornito protezione legale per gli ortodossi del suo principato dalla coercizione all'unione. Grazie agli sforzi del pio fanatico dell'Ortodossia, Slutsk ha preservato la purezza e l'inviolabilità dell'Ortodossia, essendo l'unica roccaforte nella regione. fede ortodossa... Grazie alla principessa Sofia, 15 chiese hanno operato a Slutsk durante la sua vita. Janusz, insieme a Sophia, ha confermato le precedenti donazioni per le chiese e ha ricevuto dal Patriarcato di Costantinopoli il diritto di nominare sacerdoti nelle parrocchie ortodosse.

Le confraternite della Chiesa hanno svolto un ruolo importante nel sostenere l'Ortodossia nel Commonwealth polacco-lituano. Le confraternite fondarono scuole, laboratori tipografici, ospedali, pubblicarono lettere polemiche e libri liturgici.

Nel 1606, grazie agli sforzi del principe Janusz Radziwill e di Santa Sofia, fu rinnovata la Confraternita di Slutsk Preobrazhensky, fondata nel 1586 da Yuri III. Sotto di lui iniziò la sua esistenza il monastero fraterno di Preobrazhensky. La retta Sophia ha preso parte attiva alle attività di questa confraternita. Sotto la confraternita furono aperti un ospedale, una tipografia e una scuola. Oltre al Preobrazhensky, c'era anche la Confraternita dell'Assunzione.

Sotto la principessa Sofia e il principe Yanush, Ilyinsky monastero maschile in funzione dal 1515, nel 1611 diventa convento di suore... Il monastero aveva un trono principale in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. Il sabato di Lazarev, in questo monastero si è svolta una processione unita di tutte le chiese della città di Slutsk dal monastero della Santissima Trinità. Probabilmente, i principi di Slutsk più di una volta hanno preso parte a questa affollata processione con la croce.

Il principe Janush, sotto l'influenza della principessa Sofia, cacciò gradualmente tutti i sacerdoti uniati e, dopo la morte di Sofia nel 1612, si sbarazzò dei monasteri e delle chiese uniati.

La principessa Sofia e suo marito presero parte attiva agli affari della chiesa, il principe Janusz Radziwil pubblicò lettere a sostegno dell'ortodossia, rispettando profondamente la volontà della principessa Sofia.

Pavel Mikhailovich Shpilevsky, scrittore-etnografo, pubblicista, candidato alla teologia, troviamo il nome del confessore Sophia Slutskaya - il prete-monaco ortodosso Prokofy. Il testo dice che dopo la morte di Sofia, su consiglio del suo confessore, lo ieromonaco Prokofy e l'archimandrita Slutsk Benjamin, Janusz Radziwill costruì chiese - Sophia al castello e nel sobborgo di Novomeysky - nel nome di Sant'Isidoro. Il confessore ortodosso di Sophia Slutskaya, lo ieromonaco Prokofy, è un'altra prova dell'ortodossia della principessa.

La principessa ortodossa Sophia, insieme al marito, ha generosamente donato ai templi di Dio, come testimoniano le lettere dei coniugi Radziwill.

La principessa ricamò personalmente i paramenti sacerdotali con oro e argento in dono alle chiese, che si conservarono fino al XX secolo. Con le sue stesse mani, Sophia tesseva un epitrachelion e ricamava un phelonion riza di broccato d'argento intrecciato con un filo d'oro, sul phelonion c'era una croce e Custodi fatti di argento puro lavorato, dorato, con melograni nel mezzo.

Sofia Yurievna ha costruito a proprie spese su Mir-Gora della parrocchia Yazil del distretto di Bobruisk Chiesa ortodossa in onore del Natale Santa madre di Dio... Nel 1866 il tempio fu riconsacrato in onore dell'intercessione della Vergine.

Si presume che nel villaggio di Sorogi, durante la vita della santa e giusta Sofia di Slutsk, sia stata fondata la chiesa del santo grande martire Giorgio il Vittorioso in onore dei suoi antenati della famiglia Olelkovich.

Come pellegrina, nonostante i pericoli della strada, insieme ai pellegrini nelle feste patronali, la principessa si recava a piedi in altre chiese remote. Sotto il suo patrocinio si accalcavano orfani, oppressi, perseguitati per la fermezza nell'Ortodossia, correligionari di vari ceti.

Nel 1604 nella famiglia accadde un grande dolore: il figlio di Nicholas XII Radziwill muore durante l'infanzia e nel 1608 la figlia di Ekaterina Radziwill muore durante l'infanzia. Santa Sofia sopporta con costanza i dolori e le perdite, consolandosi con la preghiera e la fatica. Nel matrimonio, la principessa è un eccellente esempio della vita di una pia donna cristiana. Le avversità hanno avvicinato gli sposi.

Sofia era spesso malata. È noto che molti membri della famiglia Olelkovich sono morti in tenera età a causa di una malattia. Forse le malattie erano il risultato di ripetuti matrimoni strettamente correlati nel corso di diverse generazioni. Sono sopravvissuti molti documenti, in cui i rappresentanti della famiglia lamentano cattive condizioni di salute, polmoni deboli e "secchezza". Sofia ha anche spesso cercato i servizi di medici.

Il marito si è preso cura della sua salute. Nel 1602, Janusz Radziwill invitò Daniil Naborovsky alla carica di medico principesco e segretario. Il 27 luglio 1609 la principessa, accompagnata dal marito, si recò in Svizzera per curarsi sulle acque di Basilea. Lì Janusz lasciò sua moglie sotto la tutela del capitano David Zald (e, probabilmente, sotto la tutela di Daniel Naborovsky), e lui stesso tornò alla corte del re Enrico IV. I Radziilla tornarono in patria nel novembre 1610.

Nel 1611, la principessa era di nuovo in attesa di un bambino. La sua salute era così grave che iniziò a redigere un testamento con una disposizione dei suoi beni personali.

Sofia Yurievna morì il 9 marzo 1612 nel villaggio di Omelno (Omelyanets) (moderno distretto di Pukhovichesky) vicino alla città di Igumen (Cherven), alla nascita del suo terzo figlio, la figlia di Catherine. Il villaggio di Omelno (moderno distretto di Pukhovsky) a quel tempo faceva parte del principato di Slutsk. Era un piccolo villaggio senza una casa principesca. C'era una strada tra Slutsk e l'abate, che poi andava a Vilno. Nel principato di Slutsk, passava attraverso gli insediamenti: Hegumen - Turin - Novosyolki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Khotlyany - Slutsk. La strada si contorceva, in alcuni punti attraversava luoghi paludosi, attraverso fiumi, sui quali non c'erano dighe o ponti.

Si può presumere che Sofia Yurievna si stesse dirigendo a Vilna per dare alla luce un bambino. Suo marito era lì in quel momento. La strada dell'igumeno andava oltre a Vilno, quindi la principessa passava per Omelno. Forse dallo scuotimento delle cattive strade, Sofia Yuryevna iniziò a dare alla luce parti prematuri e dovette fermarsi in questo villaggio. L'esito del parto è stato tragico.

In tutte le chiese delle città e dei villaggi del principato di Slutsk, le campane suonavano tristemente, annunciando la morte della loro amata principessa.

Negli archivi dei Radziwill sono stati trovati diversi documenti che confermano la morte di Sofia Yuryevna il 9 marzo 1612 (in precedenza era erroneamente considerata la data della morte il 19 marzo 1612).

Prima di morire, la principessa scrisse nel testamento al marito: “Vorrei, finché c'è tempo, disporre dei miei beni, che do e ti scrivo. Chiedi di pregare per l'anima di Sophia. Dammi il disco che ti è stato detto di comporre, lo firmerò".

Gli strati superiori della società, parenti, amici, conoscenti e residenti dell'intero principato furono informati della morte della principessa. L'Archivio storico centrale di Kiev contiene una lettera di Janusz Radziwill al cancelliere Lev Sapega con un invito a venire a Slutsk il 28 maggio per il funerale della moglie della principessa Sofia Slutskaya con una nota sulla sua sepoltura nel monastero. C'è un poscritto sul retro del documento: Il principe Janusz Radiwill, sottomesso, invita Lev Sapega al funerale della moglie e avverte che i monaci sono stati "rimossi" dal corpo, giustificandosi con una sorta di rinuncia alla chiesa della defunta principessa. Pertanto, dovrò inviare la sepoltura nel monastero. 1612. "

In connessione con l'abdicazione della principessa Sofia dalla Chiesa cattolica. alla principessa di Slutsk era vietato svolgere il servizio funebre secondo il rito cattolico e “ i monaci furono rimossi dal corpo”- se Sofia fosse cattolica, tali divieti non esisterebbero.

Questi documenti sono un'altra prova dell'Ortodossia della principessa Sofia.

La principessa Sofia fu sepolta il 28 maggio 1612 a Cattedrale Ortodossa Dormizione della Santissima Theotokos a Slutsk, vicino al luogo in cui fu sepolto suo padre, il principe Yuri III Yurievich. Quindi le reliquie sono state trasferite al monastero di Sant'Elia, la chiesa del Salvatore del Monastero della Trinità.

Subito dopo la sua morte, Sofia iniziò ad essere venerata come patrona delle donne malate che si preparavano a diventare madri, partorienti, neonati, bambini, orfani. Cominciarono a rivolgersi a lei in preghiera per il dispositivo. la vita familiare, procreazione, protezione dalla fame, dalla lotta e dal fuoco. Hagia Sophia è venerata come guaritrice di mal di testa, protettrice dei matrimoni pie, intercessore nelle controversie con le autorità e pacificatrice. Le reliquie sono glorificate dall'incorruttibilità, da esse sono venute e sono miracoli di guarigioni.

Con la benedizione di Vladyka Pimen, Santa Sofia Principessa Slutskaya è stata canonizzata dalla Chiesa Ortodossa Russa nella Cattedrale dei Santi Bielorussi il 3 aprile 1984. La base per l'inclusione nel Consiglio è stata la relazione del metropolita di Minsk e Slutsk Filaret.

Il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel 2016 ha benedetto la venerazione generale della chiesa dei sei santi di Dio inclusi nella cattedrale dei santi bielorussi: il monaco Elisha Lavrishevsky, il monaco Martin di Turov, santa Mina, vescovo di Polotsk, il santo il principe credente Rostislav, vescovo di Smolensk, Michael Polotsk, il primo vescovo di Tver, la santa e retta principessa Sofia di Slutsk. I nomi dei santi venerati localmente sono inclusi nei mesi della Chiesa ortodossa russa.

Il 31 marzo 2012, Sua Eminenza Filaret metropolita di Minsk e Slutsk, Esarca Patriarcale di tutta la Bielorussia, alla presenza di una grande folla di persone, ha consacrato un monumento alla Santa Giusta Sofia, Principessa di Slutsk. Rivolgendosi al pubblico, il metropolita Filaret ha detto: "L'esempio del suo ministero convince che anche in tempi di turbolenza è possibile mantenere la purezza di vita, la fedeltà agli ideali evangelici e la devozione alla fede dei genitori". Felici sono quelle persone in cui è forte la fede in Dio e nei suoi santi. Beata la gente che, secondo la propria credenze religiose ricorre a quelli patroni celesti che il Signore gli manda. Il grande frutto dell'impresa cristiana è stato rivelato dal Santo! Egli è «amore, gioia, pace, pazienza, bontà, misericordia» (Gal 5,22).

Nostra santa e giusta madre Sophia, prega Dio per noi!

LA DOPOPAROLA

Nella linea dei principi Slutsk, la Santa Giusta Sophia era l'ultima della famiglia Olelkovich.

Grazie ai matrimoni tra magnati, gli Olelkovichi erano imparentati con molte potenti dinastie di magnati del Granducato di Lituania.

Gli antenati della gloriosa famiglia Olelkovich erano i Granduchi di Lituania: Olgerd, Keistut, Vitovt, Gedimin; Rurikovich - Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Granduca Vladimir - il battista della Russia e granduchessa Olga ... prima di Rurik, Radziwills, Tenchinsky, principi di Kiev - Vladimir Olgerdovich e Alexander Vladimirovich.

Ma la famiglia Olelkovich non è finita qui. Nel processo di ricerca, è stato stabilito che la famiglia Olelkovich continuava lungo la linea femminile della principessa di Slutsk Alexandra, figlia del principe Simeon Mikhailovich Olelkovich (1460-1503) e della principessa Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

La principessa Alessandra sposò il famoso principe Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. Da lui era un figlio, Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, un grande guardiano e difensore dell'Ortodossia. La figlia di Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Catherine, sposò Christoph Radziwill, da cui nacque un figlio, Janusz Radziwill, il futuro marito di Santa Sofia di Slutskaya. Janusz e Sofia erano parenti - hanno parenti comuni a partire dal trisavolo Semyon Mikhailovich Olelkovich e Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Dopo la morte della prima moglie di Sofia, la principessa di Slutsk, Janusz Radziwill si risposò con la contessa di Brandeburgo Sophia Elzbetta Hohenzollern, dalla quale nacquero: Elisabetta, Sofia, Ivan e il figlio Boguslav. Boguslav sposò sua nipote Maria-Anna, ed ebbero una figlia, Louis-Caroline Radziwill. Questo matrimonio affine per la seconda volta unì i Radziwill (dai loro bisnonni Olelkovich) con i Tenchinsky, poiché la bisnonna nella 2a tribù di Louis-Carolina è Ekaterina Tenchinskaya - la nonna di Santa Sofia di Slutskaya.

Ludovica-Caroline Radziwill sposò Carlo Filippo, principe del Palatinato-Neuburg. È con Carolina-Ludovica che parentela Olelkovich - Radzivilov con le famiglie reali d'Europa. Più tardi, i rappresentanti di questa famiglia sposarono o sposarono principi e principesse delle famiglie reali. Divennero principesse e duchesse di Leuchtenber (Francia), re e regine di Svezia e Norvegia, re e regine del Belgio. Attualmente, i loro discendenti vivono in Brasile, Stati Uniti, Australia, Francia, Germania.

I rappresentanti delle famiglie reali di Svezia, Belgio, Norvegia, Brasile (Lorenzena), Francia sono i discendenti dei Granduchi di Lituania: Gediminas, Olgerd, Keistut, Vitovt; principi di Slutsk Olelkovich, principi di Ostrog, principi di Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwill e Rurikovich, dal cui clan uscirono molti santi di Dio ortodossi.

Di conseguenza, secondo i documenti, data esatta morte della principessa Slutskaya - 9 marzo (vecchio stile). In precedenza si credeva che Sophia fosse morta il 19 marzo (vecchio stile).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich .., op.cit., T.III, s. 150. Citato da: A. V. Mironovich. Sofia Slutskaja.

Archivio storico centrale di Kiev, F.48, Op.1, D. 497, S. 114 ob.

Archivio storico centrale di Kiev F 48, Op. 1. D.497. pag. 114.

Definizione del Consacrato Consiglio dei Vescovi Della Chiesa ortodossa russa sulla glorificazione generale della chiesa di un certo numero di santi venerati localmente, II.1.

Arciprete Mikhail Veygo. La santa nobile principessa Sofia - la patrona celeste della regione di Slutsk. Trasformazione. N. 5/2003 pagina 8.

Sofia è un nome antico molto bello origine greca... Nella tradizione della chiesa, è associato a Sophia - la Saggezza di Dio (il significato del nome Sophia è saggezza), nonché a un certo numero di santi, che saranno discussi di seguito in relazione alla questione della determinazione dell'onomastico .

Gli onomastici sono le festività personali di una persona, sovrapposte a una celebrazione della chiesa in onore di un santo particolare e proiettate da questa celebrazione. Infatti, l'onomastico di una persona si celebra nel giorno in cui nella chiesa si onora la memoria del santo, in onore del quale gli è stato dato un nome al momento del battesimo. Pertanto, l'onomastico (inclusa Sofia) è una festa puramente ecclesiale e solo coloro che sono battezzati nella chiesa cristiana hanno il diritto di celebrarlo.

Sulla scelta di un onomastico

Una persona che va a farsi battezzare in età cosciente sceglie per sé un nuovo nome. Può essere lo stesso del nome sul passaporto o può essere diverso da esso. L'unico requisito è che il nome sia elencato nel calendario, cioè appartenga a qualcuno dei santi della chiesa. Il santo omonimo scelto diventa il santo patrono dell'uomo. Naturalmente, quando un bambino viene battezzato, i genitori fanno questa scelta per lui. Pertanto, spesso, quando un bambino cresce, perde informazioni sul suo patrono e lo sceglie di nuovo. In questo caso, la chiesa può scegliere per sé un santo omonimo, guidata semplicemente dalle proprie preferenze. Se una persona ha difficoltà con questo, viene eseguita una procedura formale per un calcolo del calendario, in base alla quale il santo patrono sarà quello il cui giorno della memoria secondo il calendario è più vicino al compleanno della persona. Tutto questo è il costo della chiesa tradizionale, in cui i sacramenti, compreso il battesimo, vengono insegnati a quasi tutti di seguito secondo la tradizione. Spesso, allo stesso tempo, le persone si rivelano non credenti e, naturalmente, non pensano alla scelta di un santo patrono. I credenti, nella chiesa, prendono questo più seriamente e molto più consapevolmente.

Di seguito parleremo di alcuni dei santi, in memoria dei quali si celebra l'onomastico di Sofia. Oltre alle date della celebrazione secondo il calendario, toccheremo molto brevemente le loro vite. Va detto subito che molte donne glorificate dalla chiesa non saranno qui menzionate, poiché non esiste un elenco dettagliato completo dei santi.

28 febbraio. Venerabile martire Sofia (Selivestrova)

È nato il prpmchts. Sofia nel 1871 nella provincia di Saratov. Sua madre morì presto e fino all'età di 20 anni la ragazza fu allevata in un orfanotrofio in un convento. Si è poi trasferita a San Pietroburgo, dove ha preso lezioni di disegno, guadagnandosi da vivere come domestica. Nel 1989 decise di andare in un monastero, cosa che fece, unendosi ai ranghi delle suore del Monastero delle Passioni a Mosca. Quando il monastero fu sciolto nel 1926, lei e tre suore si stabilirono in uno degli scantinati in via Tikhvinskaya. Tuttavia, nel 1938, fu arrestata e condannata a morte con l'accusa di attività controrivoluzionarie. Nello stesso anno fu eseguita la sentenza. Glorificato nel 2001. Il compleanno di Sofia calendario della chiesa festeggiato anche il 26 gennaio. Questa data, tuttavia, non è la sua memoria residente, ma appartiene a tutti i nuovi martiri e confessori della Russia.

1 Aprile. Principessa Sofia Slutskaya

Il 1 aprile celebrano l'onomastico di Sofia, così chiamato in onore dell'omonima principessa, nata nel 1585 nella famiglia del principe Yuri Yuryevich di Slutsk. Un anno dopo la nascita, rimase orfana e divenne formalmente la principessa Slutskaya. In vita, aveva la reputazione di oppositrice dell'uniateismo e si oppose attivamente alla predicazione dei seguaci di Roma. Morì all'età di 26 anni durante il parto. Anche la figlia di Sophia è nata morta. Secondo il calendario della chiesa, l'onomastico di Sofia si celebra anche il 15 giugno, giorno della memoria dei santi bielorussi.

4 giugno. Sofia martire

Martire, che fu medico durante la sua vita. Il compleanno di Sofia in questo giorno è celebrato da donne chiamate in suo onore. Tuttavia, non c'è niente da dire sulla sua vita, non ci sono dati, tranne che ha accettato la morte per la sua fede.

17 giugno. Reverenda Sofia

La poco conosciuta Reverenda Sophia. Compleanno ragazze ortodosse raramente celebrano in suo onore, perché praticamente non si sa nulla di chi fosse questa donna. Sappiamo solo che si distinse per il suo rigoroso ascetismo e l'astinenza nella sua vita monastica.

30 settembre. Sofia martire romana

Questa è forse la più famosa delle sante Sofia. Sofia, onomastico, angelo e proprio il cui ricordo è onorato dall'insieme mondo ortodosso, fu la madre dei santi martiri Fede, Speranza e Amore. Per aver confessato Cristo, le sue figlie furono giustiziate davanti ai suoi occhi. Lei stessa fu risparmiata, ma tre giorni dopo morì sulla tomba delle sue figlie.

1 ottobre. Sofia, martire egiziana

Questa donna fu decapitata sotto l'imperatore Aureliano. La stessa confessione del cristianesimo divenne la causa della tragedia.

“Abbiamo un Dio celeste”, risposero, “vogliamo rimanere suoi figli,
ma sputiamo sui tuoi dei e non temiamo le tue minacce.
Siamo pronti a soffrire e anche a morire per il bene dei nostri cari
Nostro Signore Gesù Cristo"

Dal tropario a Vera, Nadezhda, Lyubov
e la loro madre Sophia

I nomi Vera, Nadezhda, Love e Sofia sono tra i più popolari in Russia da molti secoli.

Il 30 settembre, la Chiesa ortodossa celebra il Giorno dei Santi: i Grandi Martiri Fede, Speranza, Amore e la loro madre Sofia. I Santi Martiri Vera, Speranza e Amore sono nati in Italia. La loro madre, Santa Sofia, era una pia vedova cristiana. Chiamando le sue figlie i nomi di tre virtù cristiane, Sofia le allevò nell'amore per il Signore Gesù Cristo e cercò di insegnare loro a mostrare nella vita quelle virtù cristiane di cui portavano il nome. Vissero nel II secolo, durante il regno dell'imperatore Adriano a Roma. Man mano che i bambini crescevano, crescevano in loro le virtù, conoscevano già i libri profetici e apostolici, si abituavano ad ascoltare gli insegnamenti dei loro mentori, si impegnavano diligentemente nella lettura, erano diligenti nella preghiera e nelle faccende domestiche. Passavano la maggior parte del loro tempo in preghiera: con la preghiera iniziavano e finivano tutti i loro affari e attività, con la preghiera accendevano un fuoco, riposavano e facevano lavori manuali; si sedettero a tavola, si alzarono da dietro, uscirono ed entrarono in casa. Anche nel cuore della notte si alzavano e, proteggendosi con il segno della croce, pregavano e, obbedendo alla loro santa e saggia Madre, prosperavano in tutto e salivano di forza in forza. A parte questo, le ragazze erano estremamente belle.

Mentre vagava per l'Italia, la famiglia soggiornò a casa di una donna benestante di nome Tessamnia. Da notare che nel II secolo tutta l'Italia predicava il paganesimo. Per l'imperatore era una specie di strumento di potere e di paura. Mantenendo l'intero paese nella profonda ignoranza, è stato possibile manipolare le leggi e provocare il caos. Denuncia, sorveglianza e calunnia erano all'ordine del giorno per gli abitanti di Roma. Così Tessamnia, insieme al governatore Antioco, scrisse una denuncia degli ospiti.

Questo informatore raggiunse l'imperatore, che desiderava vedere personalmente le tre sorelle e la madre che le aveva allevate. Rendendosi conto del motivo per cui venivano condotte dall'imperatore, le sante vergini pregarono con fervore il Signore Gesù Cristo, chiedendoGli di inviare loro la forza per non aver paura dell'imminente tormento e della morte. Entrando nel palazzo, Sophia ripeteva instancabilmente: "Aiutaci, o Dio, nostro Salvatore, nella glorificazione per amore del tuo santo nome". Divenne fredda quando disse: “Figlie, non risparmiate la vostra giovane carne; non dispiacerti per la tua bellezza e giovinezza. Sarà con te in tutti i tuoi tormenti".
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Tutti e quattro apparvero davanti all'imperatore e confessarono senza paura la loro fede in Cristo. Sorpreso dal coraggio delle donne cristiane, l'imperatore le mandò al pagano. Doveva convincerli a rinunciare alla loro fede. Tuttavia, tutti gli argomenti del mentore pagano furono vani. Sofia e le sue figlie tornarono di nuovo dall'imperatore, si rese conto che il pagano era impotente, che la fede in Dio è soprattutto per queste ragazze e ordinò alle figlie il supplizio più severo. Sophia non ha nemmeno toccato.
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Successivamente, è stata costretta ad affrontare la sofferenza delle sue figlie. Ma ha mostrato un coraggio straordinario. Le ragazze sono state decapitate. Sofia portò i resti con onori su un carro fuori città e li seppellì in un luogo alto. Per tre giorni Santa Sofia, senza andarsene, sedette sulla tomba delle sue figlie. Il terzo giorno, lei stessa morì in miseria. I credenti seppellirono il suo corpo nello stesso luogo. Per i grandi tormenti di una madre che sopportò la sofferenza e la morte delle sue figlie, senza esitare a tradirle alla volontà di Dio, Santa Sofia ebbe l'onore di essere glorificata come una grande martire.
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Così, tre ragazze e la loro madre hanno mostrato che per le persone rafforzate dalla grazia dello Spirito Santo, la mancanza di forza fisica non funge affatto da ostacolo alla manifestazione di forza d'animo e coraggio.
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Le reliquie dei santi martiri riposano dal 777 in Alsazia, nella chiesa di Esho, in Francia.
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Per molti secoli per l'intero mondo ortodosso, questa storia è stata un simbolo di vera fede, un esempio della fermezza spirituale e del coraggio genuino di questa famiglia cristiana, fino ad oggi, delizia e ispira le persone. Celebrando ogni anno, il 30 settembre, giorno dei Santi Grandi Martiri Fede, Speranza, Amore e della loro madre Sofia, l'intero mondo ortodosso onora la memoria di questi santi. Nelle loro preghiere, le persone, rivolgendosi a loro, chiedono pace e armonia tra i figli ei loro genitori, per preservare le menti degli adolescenti immaturi dalle tentazioni del mondo moderno.
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Queste sante donne sono molto venerate in Russia, in onore della loro memoria le ragazze sono chiamate con i loro nomi. Inoltre, queste parole sono simboliche per l'anima di ogni persona russa e per il significato che risiede in ciascuno di questi nomi: Fede, Speranza, Amore ... e saggezza - Sophia.
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In Russia, questo giorno era anche chiamato "l'onomastico della donna brillante". Tradizionalmente, nel giorno della festa di Santa Sofia e delle sue figlie, era consuetudine nei villaggi russi onorare le donne che prendevano il nome dai santi martiri.

Le chiese sono state chiamate in onore dei santi martiri in Russia fin dai tempi antichi. La Chiesa dei Santi Martiri Fede, Speranza, Amore e Sofia a Lysikha è apparsa relativamente di recente. Ha i suoi parrocchiani regolari. Gli autori del progetto sono riusciti a combinare semplicità classica e solenni linee di volo nell'aspetto del tempio. E i costruttori, mostrando l'accuratezza dei gioielli e la cura straordinaria, hanno preservato tutti gli alberi intorno all'edificio della chiesa.
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Dal 1991, la chiesa intitolata alla Fede dei Santi Martiri, Nadezhda, Lyubov e la loro madre Sofia si trova nell'ala ricostruita del palazzo suburbano del conte Vorontsov, l'unico edificio sopravvissuto dell'intero complesso.
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L'edificio della dependance di stile classico si trova sul prospetto della cengia Liderin (l'antica costa del mare) vicino alla strada Peterhof. Il lavoro sulla rivolta della costruzione e dell'organizzazione della parrocchia della chiesa è stato intrapreso dal rettore, lo ieromonaco Lukian (Kutsenko).
C'è un campanile con una cuspide sopra il nartece della chiesa.
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Le nicchie della facciata principale dell'edificio sotto i frontoni triangolari sono decorate con icone ad affresco: il Salvatore e la Madre di Dio. Nel 1996, di fronte alla facciata meridionale della chiesa, è stata installata un'immagine scultorea in bronzo di Vera, Nadezhda, Lyubov e la loro madre Sophia. Nel settembre 1996, per decisione del Sinodo, quando si creano i più giovani nella diocesi convento di suore- Pokrovo-Tervenichesky nel distretto di Lodeynopolsky della regione di Leningrado, la chiesa è stata dichiarata il suo cortile di Pietroburgo.
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Ogni anno, in occasione della festa della Protezione della Santissima Theotokos, l'icona venerata "Tervenicheskaya" della Madre di Dio viene portata dal monastero al cortile.
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L'icona si trova nella chiesa dei santi martiri prima della festa della Natività di Cristo.
Dal 30 luglio al 23 novembre 1998, in questa chiesa ha soggiornato un santuario con le reliquie del monaco Alexander Svirsky. Il 16 agosto 1998 venne a venerare le reliquie Sua Santità il Patriarca Mosca e tutta la Russia Alexy.
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Usi e segni popolari nel giorno dei martiri
Fede, Speranza, Amore e la loro madre Sophia
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V calendario popolare L'ultimo giorno di settembre era solitamente chiamato "Giornata mondiale dell'onomastico della donna". Ma a differenza di altre feste celebrate in Russia ampiamente, rumorosamente e allegramente, questa è iniziata con il pianto.
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Fin dal primo mattino le donne del villaggio gemevano e ululavano nelle capanne: alcune rumorose e spaventose, altre sommesse, a pugno. Versando lacrime ardenti, piansero la loro vita fuori luogo, senza speranza e senza gioia. Ricordavano parenti che avevano attraversato la vita nel travaglio e nel bisogno, mariti sfortunati, figli ingrati, fidanzate invidiose. Inoltre, anche coloro che, a quanto pare, non dovevano lamentarsi del proprio destino avrebbero dovuto piangere.
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Ma hanno mai vissuto donne in Russia, che non avevano nulla di cui rimpiangere o nulla di cui lamentarsi: "Il destino di una donna non è mai uno". Non per me stesso, quindi ho dovuto piangere per gli altri. Pertanto, la gente ha anche chiamato questa giornata autunnale "Urlo della donna di tutto il mondo", pazientemente, con simpatia e comprensione riferendosi ai loro singhiozzi e lamenti: "Le lacrime del cuore non sono acqua, non dovrebbero vergognarsi".
Soprattutto nel giorno del ricordo dei santi martiri: Fede, Speranza, Amore e la loro madre - Sophia.
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La venerazione dei santi martiri Faith, Nadezhda, Lyubov e Sophia è stata a lungo diffusa in Russia; quando la versione greca della vita fu tradotta in russo, i nomi greci delle giovani donne di madre Sofia - Pistis, Elpis e Agapi - furono sostituito. Sono stati dati equivalenti nella lingua slava: Vera, Speranza e Amore.
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Sophia tradotta dal greco è saggezza. In senso teologico, "Hagia Sophia" è la saggezza di Dio, cioè la saggezza personificata di Dio.
"Fede - Speranza - Amore" sono tre virtù di grande importanza per i cristiani.
La speranza è la tranquillità del cuore in Dio con la certezza che Egli è incessantemente preoccupato per la nostra salvezza e ci concederà la beatitudine promessa. La speranza esprime l'idea di consegnarsi a Dio, l'esperienza emotiva di essere nelle mani di Dio e di essere convinti della giustizia e della misericordia di Dio.
La fede è una ragionevole aspettativa di ciò che si spera, evidenza evidente di qualcosa che esiste, seppur invisibile. Questa è fiducia nelle capacità spirituali di una persona, nella bontà e potenza di Dio, è ragionevole accordo e fiducia nelle promesse e nei doni di Dio. La fede è definita come unione dell'uomo con Dio, come fiducia nello "splendore della grazia" e nella bontà del destino personale, affidato alla provvidenza di Dio.
L'amore in senso cristiano è amore senza ragione, ragione, interesse, capace di coprire ogni mancanza, misfatto e delitto. Il cristiano ama prima di tutto Dio, poi il prossimo “come se stesso” e se stesso come creazione di Dio e sua immagine.
L'amore per Dio nobilita, dirige e riscalda tutte le altre manifestazioni di questo buon sentimento.
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Dobbiamo imparare ad amare Dio affinché questo sentimento si riempia
e ha trasformato tutto il nostro essere - ha illuminato i nostri pensieri, ha riscaldato i nostri cuori, ha diretto la nostra volontà e tutte le nostre azioni. Forse possiamo dire che l'Amore è la principale delle tre virtù cristiane fondamentali:
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“Se parlo con lingue umane e angeliche, ma non ho amore, allora sono un ottone che suona o un cembalo che suona. Se ho il dono della profezia, e conosco tutti i misteri, e ho tutta la conoscenza e tutta la fede, in modo da poter spostare le montagne, ma non ho l'amore, allora non sono niente. E se distribuisco tutti i miei averi e do il mio corpo da bruciare, ma non ho amore, non c'è beneficio per me. L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non è orgoglioso, non infuria, non cerca il proprio, non si irrita, non pensa al male, non si rallegra dell'ingiustizia, ma si rallegra del la verità; Copre tutto, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. L'amore non cessa mai, anche se le profezie cesseranno, e le lingue cesseranno, e la conoscenza sarà abolita."
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Storia delle reliquie dei santi martiri
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Fino alla Rivoluzione francese, le reliquie dei santi martiri Fede, Nadezhda, Lyubov e della loro madre Sofia furono conservate in Alsazia nell'abbazia benedettina, fondata dal vescovo Remigio di Strasburgo intorno al 770 sull'isola di Esho. Le venerabili reliquie ricevute dal vescovo Remigio da papa Adriano I furono trasferite da Roma all'abbazia il 10 maggio 777. Vladyka Remigius "portò solennemente le reliquie sulle sue spalle da Roma e le depose nella chiesa del monastero dedicata a San Trofimo" (Testamento di Remigio, 15 marzo 778).

Da allora, Hagia Sophia divenne la patrona del monastero di Esho, che in suo onore fu chiamato l'Abbazia di Hagia Sophia.
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Le reliquie dei santi martiri attirarono numerosi pellegrini, così la badessa Cunegunda decise di allestire un "Albergo per i pellegrini che giungono da tutte le direzioni" sull'antica strada romana che conduceva al villaggio di Esho, cresciuto intorno all'abbazia.
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Nel 1792, tre anni dopo la Rivoluzione francese, gli edifici del monastero furono venduti all'asta per 10.100 lire. Nel monastero fu allestita una taverna con cantina. Non si sa dove siano scomparse le reliquie. Nel 1822 la locanda fu distrutta insieme ad altri locali del monastero.
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Dopo che i resti della chiesa del monastero di San Trofim furono dichiarati monumento storico nel 1898, iniziò un graduale restauro del monastero.
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Il 3 aprile 1938, il vescovo cattolico Charles Rusch portò a Esho da Roma due nuovi pezzi delle reliquie di Santa Sofia. Uno di essi fu collocato in un sarcofago in arenaria nel XIV secolo, in cui le reliquie di S. Sofia e le sue figlie, e l'altra in un piccolo reliquiario posto in un'edicola con altre edicole. Dal 1938 ad oggi, il sarcofago contiene una delle due reliquie di S. Sofia. Sopra il sarcofago ci sono le sculture del santo martire Cristoforo, i SS. Martiri Fede, Speranza, Amore e Sofia, oltre al Vescovo Remigio, fondatore dell'abbazia.
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Nella parte più a destra dei reliquiari è la seconda particella delle reliquie di S. Sofia, portata da Roma nel 1938. Il reliquiario centrale contiene una particella Della Croce vivificante Signore
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E in conclusione, vorrei dire che noi cristiani ci definiamo spesso poca fede nel pentimento. E così è! Ma preghiamo, ma piangiamo e diciamo: Signore, tu conosci la mia debolezza, ma tu sai che ce n'è una in ognuno di noi, in ogni cuore, anche se per ora una piccola perlina, che si chiama santa fede. E questa perla la possiamo trovare in tutti: in un contadino russo bestemmiatore e stupido, e in un intellettuale che è diventato più saggio e ha capito cosa significano veramente le parole "progresso" e "umanesimo" senza Dio.
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Questa fede è nelle nostre donne, molte delle quali hanno preservato l'anima del popolo, e l'anima del nostro popolo è un'anima cristiana ... E preghiamo e chiediamo: "Signore, moltiplicati, rafforza la nostra fede in Te ... Concedici semplicità e completa fiducia in te"...
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E quando ci rafforziamo nella speranza, nella speranza in Dio, allora lo sconforto e la disperazione diminuiscono... Un vero cristiano può essere distinto in una folla di concittadini poveri, tristi, tetri, abbattuti, esausti, disperati e abbattuti dai suoi occhi luminosi .
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E come vive la Chiesa di Dio? Perché, nel tempo del terribile pogrom, le persone di fede non hanno perso la speranza e hanno sempre sentito nei loro cuori e sapevano che il Signore era vicino, era vicino. Sapevano che i tempi duri sarebbero passati, sarebbero morti, gli sfortunati persecutori si sarebbero trasformati in polvere e polvere, e la Chiesa di Dio - la sposa di Cristo - sarebbe stata ancora una volta nella storia lavata con il sangue dei suoi martiri e sarebbe apparsa purificato e rinnovato.
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Quando accade qualcosa di difficile nella vita di ciascuno di noi - dolore, sventura, malattia, poniti la domanda: perché il Signore mi ha mandato questo? Dopotutto, niente è casuale: nessuna morte, nessuna malattia. E quando pensiamo in questo modo, ci sarà rivelato il senso più profondo del cammino della nostra vita. Vedremo, infine, che la nostra vita non è un susseguirsi senza senso di giorni ed eventi, ma un cammino santificato da Dio e un cammino verso Dio. Il dolore è duro, non voluto, ma se non fosse per il dolore, le persone non avrebbero mai imparato a pregare.

Akathist alla Fede dei Santi Martiri, Nadezhda, Lyubov e la loro madre Sophia

Contatto 1

Ai servi scelti del Signore Onnipotente, Fede, Speranza e Amore, e più saggi di madre Sofia, ti offriamo teneramente cantando lodi. Tu, come l'audacia di Cristo, Dio della proprietà, prega per noi, liberati dei nostri peccati e dolori e grida a te con gratitudine: Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggezza è importante.

Ikos 1

Gli angeli gioiscono in cielo, vedono la tua vita virtuosa, riccio nella lettura delle Scritture divine, nel lavoro, nel digiuno, nella preghiera e nell'elemosina, insegniamo incessantemente la tua materia, ma appaiono come un'immagine vivente delle tre virtù teologali, sono chiamati da rapidamente i loro nomi. Noi, tuttavia, ci meravigli della saggezza di tua madre e ci meravigli della tua perfetta prudenza, riverenti verso di te:

Rallegratevi, sorelle di una mente, con il trionfo dello stesso nome della virtù;
rallegrati dell'obbedienza della tua madre saggia a Dio fino al grado di perfezione che è entrato.
Rallegrati, come i tre rami del Paradiso, nella malvagia Roma della crescita;
Rallegrati, Sofia, per aver chiamato le tue figlie con i nomi delle virtù, hai insegnato come adempiere il profetico.
Rallegrati, Vero, invisibile per fede, come si vede, vedi aiutarci;
Rallegrati, vestito di incorruttibilità.
Rallegrati, speranza, con la speranza della nostra sofferenza nella valle del dolore, indebolendo e indicando nella mano in alto a destra
Rallegrati, tu che hai ereditato il Regno dei Cieli.
Rallegrati, Lyuba, che ci rivela la beatitudine della vita immortale con l'amore divino;
Rallegrati, illuminato dalla grazia dello Spirito Santo.
Rallegrati, Sophia, mangia la saggezza, che hai allevato tua figlia nella saggezza;
Rallegrati, nella virtù della fede, della speranza e dell'amore che ci affermano.

Kontakion 2

Vedendo la saggia Sofia dei servi, che è venuta a chiamare con le sue figlie il re Adriano, e conoscendo la colpa1 della sua chiamata, cento dei suoi figli alla preghiera, chiedono aiuto a Dio: con la preghiera, vado per mano, come una corona tessuta, vado insieme, cantando a Cristo Dio: Alleluia.

Ikos 2

Avevano una mente naturale, santa, quando furono rapidamente introdotti nelle camere reali, lo zar Adriano appare con un viso luminoso, capelli allegri e un cuore coraggioso. Ma lo zar, invano il tuo viso onesto è senza paura e la saggezza di Sofia, dopo aver tolto, rimanda il tuo giudizio per un'altra volta e ti manda da qualche nobile moglie, resta con te per tre giorni, tua madre, che è saggia con divinamente parole ispirate, ti insegna giorno e notte. Allo stesso modo, compiacendoti, ci appelliamo a sice:

Rallegrati, tre innocenti agnelli di Cristo, corona di virtù che si accoppiano in te;

Rallegrati, tre sorelle virtuose, fede salda, speranza irragionevole e amore sincero per il Signore rivelato a Dio.

Rallegrati, perché non hai risparmiato la tua bellezza e giovinezza, Per amore della bontà, più arrossata dei figli degli uomini;

Rallegrati, Sophia, i tuoi amati figli per l'impresa dei martiri per Cristo che ha istruito.
Rallegrati, Vero, che hai confessato la tua fede mediante il tormento per Cristo;
Rallegrati, sorelle tue che hai risuscitato con forte fede.
Rallegrati, Speranza, che hai riposto ferma speranza in Cristo;
Rallegrati, perché hai rafforzato le tue sorelle con una speranza incrollabile.
Rallegrati, Lyuba, che hai mostrato il tuo amore effettivo con il tormento per Cristo;
Rallegrati, le tue sorelle stanno proteggendo l'amore con il fuoco.
Rallegrati, Sofia, tua dolce figlia, che ti ha ammonito a disprezzare la gloria e la ricchezza e tutta la dolcezza di questo mondo corruttibile;
Rallegratevi, vostre buone figlie, sul tetto del vostro posto per il Signore, e morirete per lui che avete diligentemente insegnato.
Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 3

Per il potere del divino adombramento, la spiaggia della martire, anche le virtù dei suoi nomi, è stata rivelata dall'azione negli operai dei martiri, glorificando Dio: Alleluia.

Ikos 3

La santa martire possiede la colonna della fede, il krill della speranza e il fuoco dell'amore, nella dolcezza di chi obbedisce alle parole di sua madre, l'un l'altro nella pazienza afferma e cammina con gioia, desiderando il martirio onesto, un riccio per Cristo . A colui che adora, come il nostro Dio, ti onoriamo con le nostre tette:

Rallegrati, non addolorarti minimamente per la privazione di questo ventre temporaneo di eterno per amore della vita;
Rallegrati, per amore di Cristo, la carne è stata data al tormento.
Rallegrati, tre preziosi vasi di fede, speranza e amore a Dio come dono;
Rallegrati, Sophia, poiché per amore per il bene delle tue figlie, hai desiderato con tutto il tuo cuore ed eredita il Regno di Dio.
Rallegrati, Vero, illuminando di fede le nostre anime;
Rallegrati, per averci sollevato in un rifugio tranquillo.
Rallegrati, Speranza, ravvivando i nostri cuori con la dolcezza della speranza;
Rallegrati, tirandoci dall'abisso della disperazione.
Rallegrati, amore, delle nostre sofferenze e dei nostri dolori nella gioia della trasformazione;
Rallegrati, trasformando i nostri cuori pietrificati in tenerezza.
Rallegrati, Sophia, insegnandoci la buona saggezza;
Rallegrati, illuminante occhio oscurato delle nostre anime.
Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 4

Una tempesta di rabbia tormentosa ti ha assalito, San Vero, ma non ti ha scosso: chi può muovere la fede irresistibile, il più forte adamantino, ha insegnato anche ai fedeli come accarezzare Dio con te: Alleluia.

Ikos 4

Ascolta la saggia madre delle sue figlie davanti al re, confessando senza paura Cristo e dicendo, come se lo desiderassero, avrebbe sofferto e sopportato l'amaro tormento del dolce per amore di Gesù Cristo, rallegrandosi nei grandi e pregando Dio , possa io fortificarmi negli attuali tormenti. Questo è un permesso lodevole, cantiamo alla prima figlia della madre saggia:

Rallegrati, Vero, percossa spietata del dolcissimo per amore di Gesù, dolcemente ricevente;
Rallegrati, il tuo petto tagliato, come due krin di purezza, che hai sacrificato al Signore.
Rallegrati, perché dalla tua ulcera, invece del sangue, è uscito il latte;
Rallegrati, perché sei stato deposto sul ferro rovente.
Rallegrati, come la creatura è stata gettata nell'abbeveratoio bollente, non sei stato minimamente bruciato, sei stato ferito di sotto;
Rallegrati, calmando il calore delle nostre passioni con una frescura celeste.
Rallegrati, estinguendo il fuoco dei nostri tormenti nella malattia;
Rallegrati, indicandoci con un segno di fede in mezzo alle avversità.
Rallegrati, per averci coperto con lo scudo della fede in battaglia con il nemico;
Rallegrati, il tuo capo onesto per il Capo della Chiesa, Cristo Dio, gioiosamente piegato sotto la spada.
Rallegrati, perché sei diventato l'occhio del tuo Sposo Immortale con l'arrossamento del tuo sangue, come un assenzio, una veste;
Rallegrati, tu che sei venuto nella terra desiderata e hai visto l'amato Salvatore del Signore.
Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 5

Le stelle date da Dio sono diventate come naturalmente, Vero, Nadezhdo e Lyuba, con tutto il mio cuore aggrappato all'unica Vita eterna e alla Bellezza Inesprimibile, Gesù Cristo, presto marciano, muoiono per Lui e godono della Sua visione divina, cantandogli: Alleluia.

Vedendo le buone sorelle, santa Fede con gioia per Cristo, patirò, e io stessa voglio che la mia anima si deponga per Lui: lo Zar però ha cominciato a mettere alla prova la Santa Speranza, e quando vede mia sorella e mia sorella stare della stessa mente, ho avuto tempo di tormentare in papà, entrambi senza valore. Noi, la Santa Speranza della sua sapienza tetta, con gratificazione, la canteremo e la glorificheremo:

Rallegrati, Nadezhdo, picchiando crudelmente, entrambi i quali non hanno perso la sua luminosa speranza nel Signore;
Rallegrati, tu che hai sopportato il tuo tormento senza un mormorio in silenzio.
Rallegrati e donaci una forte pazienza;
Rallegrati, perché quando eri in una grotta incenerita che non era bruciata, lodavi Dio.
Rallegrati, perché ci insegni a lodare Dio nella sofferenza;
Rallegrati, perché sei stato tagliato con chiodi di ferro.
Rallegrati, per noi che siamo nel dolore, splendenti di raggi di speranza;
Rallegrati, perché dalle tue piaghe proviene un profumo meraviglioso.
Rallegrati, speranza incrollabile nel Signore Gesù immutata;
Rallegrati, distruggendo la disperazione e l'impotenza nei nostri cuori.
Rallegrati, accettando con gioia l'arte della spada per Cristo;
Rallegrati, giorno limpido, a noi, i dolori terreni oppressi, rivelando il mondo eterno.
Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 6

Predicatrice e apostola tesa a Dio sono come sorelle veloci e avvedute di Dio: con le vostre virtù predicate a tutti la fede fedele, la speranza e l'amore per il Signore, Maestro di tutti, a Lui cantando: Alleluia.

Ikos 6

Tu risplendi come il sole, Santa Lyuba, che è più per il suo amato Signore che per Lyuba, è scritto prima: forte come la morte di Lyuba, molta acqua non può spegnere l'amore, e i fiumi non lo annegheranno. Ti preghiamo ora, Santo Amore, con una serafino fiamma d'amore per il Signore, rinnova i nostri cuori pietrificati e inariditi, accendi in noi, che siamo diventati impoveriti d'amore, la luce dell'amore, sì, amando il Signore e tutti i nostri vicini , per te, come nostro libro di preghiere, lodiamo la cagna:

Rallegrati, Lyuba, perché non hai spento il tuo amore per Cristo;

Rallegrati, perché hai rifiutato tutte le carezze e i doni dello zar, hai deposto la tua anima per il Signore.

Rallegrati, perché il tuo amore non ha annegato i fiumi di problemi e sofferenze;

Rallegrati, per il Signore Gesù ti sei disteso su ruote, percosso con una verga, trafitto con trapani e gettato in una grotta di fuoco.

Rallegrati, poiché nei tuoi feroci tormenti sei stato rafforzato dal potere di Dio;

Rallegrati, per il tuo sangue, amore per il tuo sposo immortale Cristo ha effuso, amore eccitante nei nostri cuori freddi.

Rallegrati, tu che ci hai mostrato quanto dolcemente sopportano per amore per amore di ogni tormento;

Rallegrati, che ci ha mostrato che l'Amore Divino conduce a un ventre eterno.

Rallegrati, avendo assicurato il molto profetico, come se tu Rivelazione divina c'è l'immortalità;

Rallegrati, perché puoi separare l'Amore dall'amore di Cristo senza molta più tortura.

Rallegrati, nell'agonia della predicazione apostolica, come se né dolore, né crampi, né persecuzione, né gloria, né nudità, né sventura, né la spada ti separino dall'amore di Dio;

Rallegrati, per amore per amore di Cristo troncato con la spada alla testa.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 7

Sebbene sia più probabile che sia separato dal corpo ed essere da Cristo, santa vergine, quando vado al passaggio della spada, l'altro è uno e sua madre Sophia abbraccia il suo bacio, insegnandoci l'amore amichevole, ma tutti cantiamo a Dio: Alleluia.

Ikos 7

Un nuovo miracolo di manifestazione è il Signore, quando l'aiuto del suo ambasciatore a coloro che hanno sofferto per aver confessato il suo nome solo alle giovani vergini: per fede, speranza e amore, rafforza ed esalta le nostre precedenti, valorose opere. Noi, in simpatia e unanimità fino alla fine della vita di coloro che sono rimasti, ti preghiamo, e manderemo giù la stessa mentalità nel compiere buone azioni, magnificandoti affettuosamente:

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, per un sentiero di tormento alle porte del paradiso;

Rallegrati, nella camera benedetta del tuo caro Sposo con la voce di gioia che è entrata.

Rallegratevi, perché Gesù Cristo illumina, come le stelle nel cielo, le ferite sui vostri corpi;

Rallegrati, Sofia, che hai guardato valorosamente al tormento dei tuoi figli.

Rallegrati, poiché con la bellezza celeste, anche la vista di un occhio, adorna il Signore la tua gentilezza, portata via dal tormento;

Rallegrati, corone della ricompensa dell'accoglienza.

Rallegrati, come tre stelle, illuminate dal Sole della Verità;

Rallegrati, Sofia, nella coraggiosa confessione delle tue figlie del nome di Cristo, hai trovato grande consolazione.

Rallegrati, disperdendo l'oscurità dei nostri dubbi;

Rallegrati, noi, che siamo abbattuti dalla sofferenza mentale e fisica, che ci rafforza.

Rallegrati, adornando i nostri cuori con la bellezza dell'amore;

Rallegrati, Sofia, fortezza e consolazione di coloro che sono esausti nei problemi e nei bisogni.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 8

Strano e incomprensibile per noi deboli, impantanati nei dolci mondani, vediamo la cosa, come se Sofia fosse la santa dei suoi amati figli, vedendo il tormento e la morte feroci e amari, non nel minimo dolore, ma gioendo nello spirito, cantando a Dio: Alleluia.

Ikos 8

Tutto essere nel più alto è la saggia Sophia, sempre le sue figlie con parole dolci e saggi ammonimenti per tormento a podvizash. Se dalla natura ti inchini alle lacrime abie, dall'amore di Cristo trasformato in gioia, dolore del cuore e malattia per i figli della madre, vittoria nel suo amore di Dio. Con Velia, stai amando l'amore di tua figlia, specialmente coloro che desiderano il Regno dei Cieli. Per questo, apparente saggezza e grande amore per tua figlia e glorificandoti, gridiamo:

Rallegrati, Sofia, come gioisce la tua anima per la fine benedetta delle tue figlie, santo nome Chi ha confessato con coraggio il Signore;

Rallegrati, nel martirio dei tuoi figli hai ricevuto onore e gloria.

Rallegrati, tu che sei stato degnato di partecipare al martirio e di dimorare con le tue figlie nella gloria celeste di Cristo Dio;

Rallegrati, onesto corpo delle tue figlie sepolto con lacrime di gioia.

Rallegrati, per tre giorni ti sei seduto sulla loro tomba e hai riposato nel sonno della morte nel Signore;

Rallegratevi, se non per la carne, perché entrambi avete sofferto per Cristo con il vostro cuore.

Rallegrati, per tre figlie virtuose, avendo manifestato questa fede, speranza, amore per Dio, che hai portato in dono alla Santissima Trinità;

Rallegrati, perché sei stato salvato per il parto.

Rallegrati, madre meravigliosa, degna di buona memoria;

Rallegratevi, figlie, di aver pregato per il vostro sangue per Cristo.

Rallegrati, tu che sei saggio e veglia sulle virtù immutabili della fede, della speranza e dell'amore;

Rallegrarsi Trinità vivificante pregando per noi.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 9

Tutti gli Angeli si meravigliano della tua sofferenza, santo martire, e la tua vittoria sul demonio è trionfante, ma le tue anime scortano al Cielo, cantando a Cristo Dio: Alleluia.

Ikos 9

Tutte le vostre sofferenze per Cristo non potranno essere battezzate, ma meravigliate della piccola impresa, esaltate nella sua giovinezza, non piangono. Glorifichiamo la morte onesta del tuo Dio, ti magnifichiamo fino alla bocca:

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, cantando lodi a Dio che è asceso al cielo in cielo;

Rallegrati, scudo della fede, armatura della speranza e lampada dell'amore.

Rallegrati, rallegrandoti alla vista del volto glorioso di Dio;

Rallegrati, Sofia, pia madre che istruisce i loro figli per la saggia educazione dei loro figli.

Rallegrati, tu che ci insegni, che cerchiamo il Signore e la nostra anima possa vivere;

Rallegrati, con fede, speranza e amore, donne calde di preghiera che accorrono da te.

Rallegrati, ammonendoci, per tutta la dolcezza e la bellezza di questo mondo, come se il fumo scomparisse, come la polvere del vento si disperde e si trasforma in polvere;

Rallegrati, Sofia, che hai amato il Signore Dio con tutto il tuo cuore.

Rallegrati, come le tre chiavi di luce, all'unica Fonte della vita della venuta;

Rallegrati, come un tentativo di fiori d'incenso, su un unico ramo fruttifero di vegetazione.

Rallegrati, come tre specchi, riflettendo in sé la sconfinata bellezza di Dio;

Rallegrati, Sophia, come un ulivo, tre rami, carichi di abbondanti frutti dei doni di Dio, che crescono.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 10

Per salvare anche la sua anima, la santa martire, per amore per amore della carezza di Cristo dello zar e la ricchezza di questo mondo di questo corruttibile disprezzano e gioiosamente la fine del martire per Cristo, priyasha, cantandogli: Alleluia.

Ikos 10

Le mura della fede, della speranza e dell'amore sono i santi martiri per tutti coloro che accorrono a loro con una preghiera calorosa e fervente e affrontano il dolore e la sfortuna gridando loro:

Rallegrati, buon guaritore di piaghe peccaminose;

Rallegrati, nelle tenebre del nostro dolore illuminandoci con la luce della speranza.

Rallegrati, in mezzo a disgrazie e dolori inviandoci una pace meravigliosa;

Rallegrati, Sophia, per noi, nella miseria dei nostri sconfitti, mostrando saggia cura.

Rallegrati, Vero, innalzando davanti a noi la croce della salvezza;

Rallegrati, le nostre debolezze attraverso le nostre preghiere ti guariscono.

Rallegrati, speranza che ci dà l'ancora della liberazione;

Rallegrati, togliendo misericordiosamente l'oscurità dei nostri cuori.

Rallegrati, Lyuba, per la tua intercessione al Signore nelle cattive avversità dalla morte accidentale, proteggendoci;

Rallegrati, per aver innalzato la nostra forza esausta al coraggio.

Rallegrati, Sophia, diligente libro di preghiere per noi a Dio;

Rallegrati, saggio mentore nelle nostre buone azioni.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 11

Questo lodevole canto, anche se fosse annoverato nell'offerta a te, santo martire, non avrebbe condotto alla glorificazione delle tue virtù e delle tue opere; sia loda Dio per tutto, anche nei suoi santi ci mostra, a lui cantiamo: Alleluia.

Ikos 11

Con la luce del cielo davanti al Signore, le luci ardenti sono come Fede, Speranza e Lyuba, insieme alla loro materia Sophia, cadremo su di loro, supplichevoli, possano illuminarci, oscurati dal dolore e chiamando dal profondo dei nostri cuori :

Rallegrati, le tue vesti sono nel sangue dell'Agnello sull'imbiancato;

Rallegrati, ventre del nostro eterno intercessore.

Rallegrati, anime che cercano riposo nella misericordia di Dio, conferma e conservazione;

Rallegrati, Sophia, proteggendoci dal trambusto del mondano.

Rallegrati, Vero, degno incensiere, che offri incenso di lode a Dio;

Rallegrati, per aver illuminato noi peccatori con la fede.

Rallegrati, speranza, nel dolore nostra consolazione e rifugio;

Rallegrati, radioso messaggero di liberazione nei nostri dolori.

Rallegrati, Lyuba, riversando gentilezza e mansuetudine nei nostri cuori;

Rallegrati, stella misteriosa che ci sollevi dalla tensione dei dolori terreni.

Rallegrati, Sofia, maestro di scuola saggio e onorevole;

Rallegrati, vita saggia di Dio di coloro che ti pregano, l'organizzatore.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Kontakion 12

La grazia di Dio di ricevere colui che è stato concesso, prega per noi, santo martire, il purissimo Signore Cristo, sia misericordioso con noi peccatori, con fede, speranza e amore a Lui solo, nostro Signore e Salvatore, umilmente canto: Alleluia.

Ikos 12

Cantiamo le tue azioni forti, con fede, speranza e amore sincero, onoriamo la tua sofferenza, lodiamo la tua meravigliosa pazienza, benediciamo la tua morte, sollevata con gioia da te per Cristo, magnifichiamo il tuo invincibile coraggio, santi martiri Vero, Nadezhda e Lyuba , e saggia madre Sofia, e glorificandoti, gridiamo a sice:

Rallegrati, come tre fulmini, da oriente a occidente risplendevano delle tue virtù;

Rallegrati, fiale di fede, speranza e amore, bevanda vivificante della nostra anima.

Rallegrati, trio di sentiero radioso, che ci conduce al trono della gloria del Signore;

Rallegrati, Sofia, lodata per i tuoi figli dal volto dei santi.

Rallegrati, Vero, il colore della fede, più bianco della neve;

Rallegrati, delizia degli afflitti.

Rallegrati, Speranza, esaltazione dei cuori oppressi;

Rallegrati, come un ruscello celibe che disseta le anime addolorate.

Rallegrati, Lyuba, corona dal mondo, intrecciata con gioia e bontà;

Rallegrati, abile lampo dell'eternità.

Rallegrati, Sophia, punisci il bambino mite e saggio con la verga del potere;

Rallegrati, raggio più luminoso della conoscenza di Dio che risplende alle nostre anime.

Rallegrati, Vero, Nadezhdo e Lyuba, insieme a Sophia, la tua saggia materia.

Contatto 13

O santo e lodevole martire, Vero, Nadezhdo e Lyuba, e saggia madre Sophia, ora che hai ricevuto questa nostra piccola preghiera, salvaci da tutti i problemi, le malattie e i dolori con le tue preghiere, in modo che nel Regno dei Cieli tu possa vedere il immortale Signore Gesù, insieme a te gli canteremo: Alleluia.

Questo Kontakion viene letto tre volte. Quindi vengono letti Ikos 1 e Kontakion 1.

Preghiera

O santo e lodevole martire Vero, Nadezhdo e Lyuba, e figlie valorose, saggia madre Sophia, ora vieni a te con fervente preghiera; che è più possibile intercedere per noi presso il Signore, se non la fede, la speranza e l'amore, queste tre virtù cardine, in esse la stessa immagine del nome, nella stessa cosa tu sei evidente! Pregate il Signore, affinché nel dolore e nella sventura, con la sua grazia inesprimibile, ci copra, ci salvi e ci conservi, perché c'è anche un uomo amante che è buono. Gloria a quella gloria, come un sole instabile, ora vedo splendidamente, aiutaci nelle nostre umili preghiere, che il Signore Dio perdoni i nostri peccati e le nostre iniquità e possa avere misericordia di noi peccatori e indegni delle sue misericordie. Prega per noi, santo martire, nostro Signore Gesù Cristo, a Lui rendiamo gloria con il suo Padre Principio e il suo Spirito santissimo e buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Quelli. sembra che ci sia qualcuno a cui dare il nome del tempio. Ma per qualche motivo erano queste Sophias che non si adattavano ai creatori dei templi.C'è anche un elenco completo di tutti i templi di Santa Sofia:

Come puoi vedere, questi sono templi esclusivamente in Russia e Bisanzio.Nell'articolo su "Hagia Sophia" a Istanbul, c'è silenzio anche sull'origine del nome. tempio principale di tutta la cosiddetta religione greca, che ora chiamiamo ortodossa. In linea di principio, in alcuni punti la parola Sophia è interpretata come la Sapienza di Dio, in particolare nell'articolo sul tempio nella città di Sophia. C'è persino un corrispondente articolo su Wikipedia:

E sono anche ben note le icone di "Sophia, la saggezza di Dio. Solo la Madre di Dio è raffigurata su di esse e sono chiamate in modo molto interessante - ICONA MADRE DI DIO "SOPHIA - LA SAGGEZZA DI DIO"(KIEVSKAYA) L'icona di Sofia, la Sapienza di Dio (Kievskaya), occupa un posto speciale nella Chiesa ortodossa russa. L'icona raffigura Madre di Dio e l'Ipostatico, incarnato da Lei. La Sapienza è il Figlio di Dio. Sotto la Sapienza, o Sophia, naturalmente, il Figlio di Dio, di cui nel Libro dei Proverbi di Salomone si dice: "La Sapienza si fece una casa e rafforzò le settime colonne" (9, 1).

In qualche modo qui i Santi Padri hanno divergenze dalla ROC. Quindi saggezza come termine filosofico o è ancora il Figlio di Dio?
Oppure ecco un'altra icona simile, Icona "La saggezza ha creato una casa per sé" (Kiev In cima abbiamo. E sotto, nel centro stesso, tutto è anche la Madre di Dio. Da chi, a quanto mi risulta, viene tutta la saggezza. Mi chiedo cosa c'è scritto sul frontone?

Ancora una volta, sulla cupola dell'altare principale della chiesa di "Santa Sofia" a Kiev è raffigurata la Madre di Dio. Inoltre, è chiamata - Oranta (dal latino orans - pregare) è uno dei principali tipi dell'immagine della Madre di Dio, che la rappresenta con le braccia alzate e distese ai lati, i palmi aperti verso l'esterno, cioè nel tradizionale gesto della preghiera di intercessione.

Ora leggiamo cosa abbiamo detto in Wikipedia sul nome della Madre di Dio:

Qui stavo pensando: forse, nelle tradizioni della Chiesa greca, la madre di Cristo si chiamava Sophia? È solo che in seguito siamo in gran parte "caduti" sotto la Chiesa occidentale e abbiamo dovuto "dimenticarcelo"?". Chi ora capire cosa c'era e come? Nessuno. Sfortunatamente, possiamo solo indovinare.

Qui i novgorodiani sono chiamati a difendere la verità di Novgorod e la Santa Madre di Dio,

E in questo passaggio, a quanto ho capito, personificano il tempio di Santa Sofia con il luogo santissimo che deve essere protetto E ancora, Dio e Santa Sofia sono con noi.

E ora Dio e Santa Sofia sono legati come l'ultima speranza dei novgorodiani.

A proposito, se pensi che qui si tratti di Veliky Novgorod, allora mi affretto a deluderti. .

Ad essere onesti, non ho capito cosa abbia rimosso Vladyka da Santa Sofia, ma era chiaramente una struttura che formava la città. A proposito, una città di pietra non è una casa di pietra, ma un orto, una siepe, ad es. muri.

E qui si parla della ristrutturazione di Santa Sofia: a quel tempo, credo, era più costoso coprirla con il piombo di quanto non lo sia ora con l'oro puro.

La Città Nuova è bruciata.

A proposito, se hai notato che non ci sono quasi date nel libro. Anche un segno dei tempi. Penso che in genere fossero entrati più tardi, nel XVIII secolo, quando la cronaca fu tradotta e pubblicata.

In generale, si può presumere che inizialmente Sophia in Russia e a Bisanzio, che in tutte le nostre cronache era semplicemente chiamata Regno greco, nella religione che ora è chiamata greca ortodossa in Occidente, fosse chiamata la Madre di Dio. Volevo scrivere - la madre di Cristo, ma non lo farò. Ci sono presupposti molto forti che non tutto fosse come lo immaginiamo ora.

aggiunta :

Libro: Andrea di Cesarea (arcivescovo di Cesarea di Cappadocia; secoli V-VII).

L'apocalisse è sensata nelle persone con l'interpretazione di Andrea l'arcivescovo di Cesarea [manoscritto]. - [B. m.], XVI sec. -
Alla fine del libro, nell'ultima pagina, c'è il seguente testo:

aggiunte : su Sophia della saggezza di Dio, copiata da un'immagine locale, come in Veliky Novgorod.
Inizio Chiesa di Dio Sophia Beata Vergine Maria, si discorso dell'anima vergine.

A proposito, ho il forte sospetto che l'immagine della Vergine sia stata in gran parte trasformata dall'immagine .