LA LUCE CRISTO RESURREZIONE. PASQUA

LA MATTINA

[Dopo la dimissione dall'ufficio di mezzanotte, il sacerdote, tenendo in mano un cero acceso dalla lampada inestinguibile di S. Il trono, esce dalle Porte Reali e canta, esortando i fedeli ad accendere i loro ceri:

Voce 5: Vieni, ricevi la luce / dalla Luce che non tramonta, / e glorifica Cristo, / risorto dai morti.

Lo stesso viene ripetuto da entrambi i cori.] Poi usciamo dal tempio e gli giriamo intorno, cantando la sticira, voce 6:

la tua risurrezione, Cristo Salvatore, / gli angeli cantano in cielo: / e ci onorano sulla terra / con cuore puro per lodarti.

Quando arriviamo alle porte chiuse della chiesa [il diacono annuncia: Per meritarci: e leggiamo il Vangelo di Marco, concepito 70. Alla fine cantiamo: Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.] Allora l'abate, lasciando S. Vangelo, icone, tutti i presenti e porte chiuse, con in mano un tre candeliere acceso e S. La croce proclama, raffigurando la croce come un incensiere:

Gloria alla santa, e consustanziale, e vivificante, e indivisibile Trinità sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Quindi l'abate canta tre volte:

Tropario, voce 5

Cristo è risorto dai morti, / calpestando la morte sulla morte / e a quelli nei sepolcri / donando la vita.

E il coro canta tre volte lo stesso tropario.

Quindi l'abate recita i versi:

Verso 1: Sorga Dio e i suoi nemici siano dispersi, / e coloro che lo odiano fuggano dalla sua presenza.

E dopo ogni verso cantiamo il tropario una volta:

Verso 2: Come il fumo scompare, lascialo scomparire, / come la cera si scioglie di fronte al fuoco.

Troparion: Cristo è risorto dai morti:

Verso 3: Periscano dunque i peccatori davanti a Dio, / esultino i giusti.

Troparion: Cristo è risorto dai morti:

Verso 4: Questo è il giorno che il Signore ha creato, / rallegriamoci ed esultiamo in quel giorno!

Troparion: Cristo è risorto dai morti:

Gloria:

Troparion: Cristo è risorto dai morti:

E adesso:

Troparion: Cristo è risorto dai morti:

Coro: E a coloro che sono nelle tombe / che danno la vita.

Poi la grande litania: Nel mondo preghiamo il Signore: eccetera.

[Preghiera 1] ed esclamazione: Per tutta la gloria che ti si addice:

Coro: Amen.

CANONE

Creazione di S. Giovanni di Damasco, voce 1; cantiamo l'irmos alle 4, i troparia alle 12 con un ritornello: Cristo è risorto dai morti. Irmosy viene eseguita a turno da ciascun coro. Alla fine di ogni canzone katavasia: lo stesso irmos, e poi il tropario "Cristo è risorto dai morti" completamente tre volte.

Ogni canto del canone inizia il primate e le icone sante sono censurate, sia i cori che i fratelli secondo il rango; dopo ogni canto c'è una piccola litania fuori dall'altare, una preghiera e un'esclamazione dall'altare. Dopo 1 canzone, il coro destro canta, dopo 3 canzoni - la sinistra.

Canzone 1

Irmo: Giorno della Resurrezione! Facciamo brillare le persone! / Pasqua! Pasqua del Signore! / Poiché dalla morte alla vita e dalla terra al cielo / Cristo Dio ci ha tradotti, / canzone cantanti vittoriosi.

Coro: Cristo è risorto dai morti.

Purifichiamo i nostri sensi e vediamo / con la luce inavvicinabile della risurrezione / Cristo splendente / e dicendo: "Rallegratevi!" / sentiremo chiaramente, / cantando canzone vittorioso.

Il cielo dovrebbe essere allegro con dignità, / che la terra sia felice, / possa il mondo intero festeggiare, / come visibile, Così e invisibile: / perché Cristo è risorto, gioia eterna.

[La Theotokos, scritta dai monaci Theophanes e Joseph, viene cantata solo dal secondo giorno della Bright Week, ma non nella settimana di Pasqua.

Coro: Santa Madre di Dio, salvaci.

Theotokos: Hai rotto il limite della mortificazione, / portando nel tuo grembo la vita eterna, Cristo, / dalla tomba che rifulse in questo giorno, / la Vergine irreprensibile, / e illuminasti il ​​mondo.

Risorto vedendo tuo Figlio e Dio, / Rallegrati con gli Apostoli, misericordioso, puro! / E il primo parola"Rallegrati", come causa di gioia per tutti, / Hai accolto, Madre di Dio, tutta irreprensibile. ]

Confusione: domenica giorno:

E dopo katavasiya troparion: Cristo è risorto dai morti: (3).

Piccola litania, [preghiera 2] ed esclamazione: Poiché la tua potenza e la tua sono il regno, la potenza e la gloria del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, nei secoli dei secoli.

Canzone 3

Irmo: Vieni, berremo una nuova bevanda, / non da una pietra sterile, miracolosamente indurita, / ma fonte di immortalità, / versata dal sepolcro da Cristo, / su cui siamo stabiliti.

Ora tutto si riempie di luce, / il cielo, la terra e l'inferno: / celebri tutta la creazione la ribellione di Cristo, / sulla quale si afferma.

Ieri sono stato sepolto con te, Cristo, / - mi alzo con te risorto in questo giorno; / Ieri ho crocifisso con te: / glorificami con te, Salvatore, / nel tuo regno!

[Theotokos: A una vita irreprensibile / sto andando oltre questo giorno, / per la bontà di Colui che è nato da te, puro, / e questo è tutto il mondo finisce con la luce che illuminava.

Vedendo Dio, che secondo la carne hai portato nel tuo grembo, puro, / dai morti ai ribelli, come ha detto, rallegrati, / e come Dio, Immacolato, magnificalo. ]

Confusione: Vieni, beviamo un nuovo drink:

Piccola litania, [preghiera 5], e l'esclamazione: Poiché tu sei il nostro Dio e noi ti glorifichiamo, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, nei secoli dei secoli.

Ipakoi, voce 4

mogli che venne con Maria prima dell'alba / e trovò la pietra rotolata dal sepolcro / udì dall'Angelo: “Nella luce eterna di Colui che dimora / che cosa cerchi come uomo tra i morti? / Guarda il lenzuolo funerario, / corri e annunzia al mondo / che il Signore è risorto, avendo messo a morte la morte, / perché è il Figlio di Dio, che salva il genere umano!».

Canzone 4

Irmo: In guardia divina / Abacuc teologico possa stare con noi / e mostrare l'Angelo luminoso / proclamando chiaramente: / "In questo giorno è la salvezza del mondo, / perché Cristo è risorto, / onnipotente".

Cristo è apparso come uno sposo, come avendo aperto un grembo vergine; / e come offerto in pasto, è chiamato l'Agnello, / irreprensibile - come non partecipi della sporcizia, / Lui, la nostra Pasqua; / e, come vero Dio, / si dice perfetto.

Come un agnello di un anno, / per noi - una buona corona, / Il Beato fu sgozzato volentieri per tutti, / come La Pasqua è purificazione, / e di nuovo brillò per noi dalla tomba / con la bella verità del Sole.

NELLA SANTA E GRANDE SETTIMANA DI PASQUA

LUCE MATTINA DI PASQUA

Verso l'ora del mattino, il paraeklisiarch riceverà una benedizione dall'abate, uscirà e colpirà forte e rivetterà abbastanza. Ed entrò nel tempio, brucia tutte le candele e un kandila: costruisce due vasi con carbone ardente, e vi mette molto incenso, e fornisce un vaso tra la chiesa, l'altro nel santo altare, come se la chiesa sarebbe pieno di tutto l'incenso. Lo stesso abate è entrato nel santo altare con i sacerdoti ei diaconi, e si vestiranno di tutta la dignità secolare. E distribuisce i luminari ai fratelli, e la Croce Onorevolissima decollerà: il diacono prenderà in mano il turibolo. Il sacerdote è il santo Vangelo, nel sacerdote è l'immagine della risurrezione di Cristo: e sono rivolti a occidente. E chiuderanno le porte della chiesa, anche a occidente. L'abate va con il sacerdote nel nartece, per le porte settentrionali, il diacono lo precede con due candelieri, ed entrambi i volti cantano

stichera, voce 6:

La tua risurrezione, Cristo spase, / gli angeli cantano in cielo / e concedici sulla terra / cuore puro / ti glorifichi.

Colpiscono anche tutti i Campan e quello pesante, e si rivettano abbastanza. E quelli che sono entrati nel vestibolo, diventeranno con il Vangelo, e con l'immagine, rivolta a ovest, come è stato indicato prima. L'abate prenderà anche il turibolo dal diacono in mano destra La croce è a sinistra e incensa immagini, kliros e fratelli secondo l'uso. Al diacono presento davanti a lui una luce ardente. Tutti i fratelli stanno in piedi tenendo le loro luci, pregando con attenzione in se stessi e rendendoci grazie per amore del Cristo sofferente e risorto del nostro Dio. Terminata l'incensazione, l'abate si presenta davanti alle grandi porte della chiesa, e lascerà il diacono, che si stava avvicinando a lui con un cero. Allora il diacono prese il turibolo dalle mani dell'abate e mise a morte l'abate stesso. E il paki viene percepito dall'abate dell'incensiere, in piedi davanti alle porte della chiesa, invano ad est, e designerà le grandi porte della chiesa, [l'entità chiusa], con il turibolo trasversalmente, tre volte , tenendo la Croce Onorevole nella mano sinistra, e con una lampada in piedi con entrambi i paesi.

E proclamerà a gran voce:

Gloria ai Santi, e l'Uno degli Stessi, e il vivificante, e l'Indivisibile Trinità, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

E a noi che rispondiamo: Amin.

L'abate inizia, con gli altri ministri, il vero tropario, a voce, alla voce 5:

Cristo è risorto dai morti, / ha riparato la morte alla morte / e per coloro che vivono nelle tombe ci sono doni viventi.

E cantiamo anche così, con dolce umorismo. Questo tropario viene cantato tre volte dall'abate e tre volte da noi.

L'abate pronuncia anche versi:

Versetto 1: Sorga Dio e i nemici siano dispersi / e fuggano dal suo volto che lo odia.

E ad ogni verso cantiamo il tropario: Cristo è risorto : tutto una volta.

Versetto 2: Come il fumo scompare, lascialo scomparire, / come la cera si scioglie dalla faccia del fuoco. Cristo è risorto : una volta.

Il terzo versetto: Periscano dunque i peccatori davanti al volto di Dio, / e gioiscano i giusti. Cristo è risorto : una volta.

Quarto versetto: Questo è il giorno che il Signore lo ha fatto, / rallegriamoci ed esultiamo in esso. Cristo è risorto : una volta.

Gloria:

E adesso: Cristo è risorto: una volta.

Anche l'abate canta ad alta voce: Cristo è risorto dai morti, / la morte ha riparato la morte. E apre le porte.

L'abate entra con la Croce Onorevole, precedendolo con due lampade, e cantando ai fratelli: Colpiscono anche tutti i Campan e fanno abbastanza rumore, tre squilli.

L'abate è entrato nel santo altare dal sacerdote. E il diacono dice la grande litania: Preghiamo il Signore con pace. Il grido: Come ogni gloria ti si addice:

E il primate inizia il canone, la creazione di Mr. John Damascene. Voce 1. Irmos: Giorno della Resurrezione: Irmos il 4: e troparia il 12, con ritornelli: Cristo è risorto dai morti. E paki ultimo kiyzhdo il volto di Irmos. Guarda Katavasia al raduno, lo stesso irmos: Giorno della Resurrezione: E secondo lui Cristo è risorto: tutte e tre le volte. L'inizio del canone per ogni canzone è sempre creato dal primate, dalla mano destra o dal paese sinistro dell'inizio. E all'inizio del canone incensa le icone sante e entrambi i volti, e ai fratelli per grado. E per ogni canzone c'è una piccola litania fuori dall'altare, così come un rekh, in questo giorno santo. Un'esclamazione all'interno dell'altare del sacerdote. La prima canzone è cantata dalla terra della mano destra. Sul terzo, la sinistra canta. Cantiamo anche a Sice dopo altre canzoni.

Triodo quaresimale e Triodo colorato

Questi due libri contengono preghiere per i giorni commoventi dell'anno liturgico, a seconda di quale giorno dell'anno è la Pasqua. Questi libri sono chiamati così perché il loro contenuto caratteristico sono canoni incompleti, costituiti principalmente da tre (1°, 8° e 9°) canti (in greco ???????? = "triodion" " trippy"), O su quattro ( quattro canzoni), o due ( due canzoni).

Il Triodo quaresimale contiene le preghiere delle settimane preparatorie alla Grande Quaresima, le preghiere della stessa Grande Quaresima e le preghiere settimana Santa... Il primo servizio posto nel Triodion quaresimale è il servizio della Settimana del Pubblicano e del Fariseo, e l'ultimo servizio è il Grande Sabato. Le preghiere del Triodion quaresimale nei giorni feriali sostituiscono le preghiere degli Octoechos. Dall'Octoechos sono tratti solo alcuni sedali e lampade, ma sono stampati nel Triodion stesso, così che si può fare a meno di usare il libro Octoichus stesso. Solo in la domenica Durante il Triodion quaresimale, i canti domenicali sono presi per ogni voce data dal Octoichus. Durante il canto del Triodion quaresimale, il canto del Menaion non viene annullato, ma ci sono alcuni giorni in cui anche il Menaion viene posticipato e l'intero servizio viene eseguito solo secondo il Triodion.

Il triodo colorato contiene le preghiere dal primo giorno di Pasqua alla settimana di Ognissanti dopo Pentecoste. Triodo colorato, come quello magro, a volte sostituisce il Minea, a volte è cantato con esso. I canti domenicali degli Octoechos sono stampati al loro posto nel colore Triodi, per cui si può fare a meno degli Octoechos.

Alcune delle successioni dei Triodi quaresimali e colorati furono pubblicate in libri separati. Questi sono: il Seguito della Prima Settimana della Grande Quaresima, il Seguito della Settimana della Passione, il Seguito della Santa e Grande Settimana di Pasqua e l'intera Settimana Luminosa, ecc.

Triodo. Al creatore dell'alto e del basso, la canzone Trisagio ubo degli angeli: Trio e ricevi dagli uomini Questi versi iniziano il synaxarum per il triodo. Triodion, o triodion, in greco significa trino,. Questo è il nome del libro che contiene il rito del culto nella continuazione del 18

4. IL TRIODO La Grande Quaresima ha il suo libro liturgico speciale: il Triodion quaresimale. Questo libro comprende tutti gli inni (stichera e canoni), letture bibliche per ogni giorno di digiuno, a cominciare dalla Resurrezione del pubblicano e del fariseo e terminando con la sera del Santo e Grande Sabato. Canti del Triodion

Scheda Colore

Triodion quaresimale Passiamo al Triodion quaresimale (Greco Triodion), che contiene testi liturgici dal periodo dalla Settimana del Pubblicano e del Fariseo al Sabato Santo compreso. Tematicamente, il Triodo quaresimale si divide in due parti disuguali: la prima contiene i servizi quaresimali, il leitmotiv

Triodion colorato Con l'Ufficio di mezzanotte di Pasqua, eseguito subito prima dell'inizio del Mattutino di Pasqua, inizia il Triodion colorato (Greco Pentikostarion), che abbraccia il periodo da Pasqua alla prima settimana dopo Pentecoste. C'è molto meno materiale originale nei Triodi che nell'Octoicha e

Primavera quaresimale La vera natura del pentimento diventerà più chiara se consideriamo tre espressioni caratteristiche del pentimento nella vita della Chiesa: primo, molto brevemente, l'espressione liturgica del pentimento durante la Grande Quaresima; poi, più in dettaglio, la sua espressione sacramentale in

Le settimane del triodo quaresimale e le settimane preparatorie alla Grande Quaresima 1. La settimana (senza la precedente) del pubblicano e del fariseo. 2. La settimana del figliol prodigo e la settimana che la precede 3. Sabato carne, parentale (cioè sabato prima della settimana (domenica)

Triodo di colori 1. Risurrezione luminosa di Cristo - Pasqua 2. Settimana luminosa 3. Settimana 2 dopo Pasqua (Ayatipascha). Ricordo della certezza dell'apostolo Tommaso 4. Radonitsa, giorno commemorazione speciale dei defunti (martedì della 2° settimana dopo Pasqua) 5. 3a settimana dopo Pasqua, donne sante portatrici di mirra 6. Una settimana

Zuppa magra russa Per 4 porzioni di "zuppa magra russa" avrai bisogno di: patate - 550 g, cavolo - 350 g, cipolle - 100 g, carote - 100 g, orzo perlato - 90 g, sale, aneto fresco. Risciacquare le semole e far bollire fino a metà cottura. Aggiungi finemente

Ordinare botvinia magra acetosa, cuocere a fuoco lento, aggiungendo un po' d'acqua. Lo stesso con gli spinaci a parte. Passare al setaccio l'acetosa e gli spinaci, raffreddare la purea, diluire con il kvas, aggiungere lo zucchero, la scorza di limone, mettere al freddo Versare la botvinya nei piatti, aggiungendo le fette a piacere

Cavolfiore marinato con olio vegetale Ingredienti Cavolfiore - 1 kg, pomodori - 200 g, pepe bulgaro - 1 kg, olio vegetale - 200 ml, aceto 9% - 100 ml, zucchero - 40 g, aglio - 100 g, erbe aromatiche - 50 g , sale - 20 g Metodo di preparazione Colorato

Cavolfiore in una miscela di verdure Ingredienti Cavolfiore - 1,2 kg, pomodori - 1,2 kg, pepe bulgaro - 200 g, aglio - 80 g, prezzemolo - 200 g, olio vegetale - 200 ml, aceto 9% - 120 ml, zucchero - 1 kg, sale - 60 g Metodo di preparazione Lavare il cavolfiore,

Pasto quaresimale. Il digiuno e il digiuno Che cos'è una tavola del digiuno e cos'è il digiuno e il digiuno Come già accennato, il digiuno è consentito solo con alimenti di origine vegetale. Molte hostess ortodosse prendono molto sul serio questo divieto e, essendo venute

Sequenze liturgiche del ciclo pasquale, cioè l'intero cerchio di vacanze mobili anni, include libro liturgico triodo... Il titolo del libro è dovuto al fatto che i canoni in esso contenuti consistono per la maggior parte non di otto, ma di tre canti. Tale canone è chiamato tri-song, o "triodion" in greco. Inizialmente, il Triodo esisteva sotto forma di un'unica raccolta e dal X secolo esiste una divisione in due parti: Triodo quaresimale e Trio di colori... I Triodi quaresimali e colorati contengono servizi dalle settimane preparatorie alla Grande Quaresima (Settimane del pubblicano e del fariseo, figliol prodigo, carne e formaggio) fino alla prima domenica dopo la festa della Santissima Trinità (cioè fino alla settimana di Tutti i Santi ).

Vecchio credente Santo Triodo include il servizio dalla Settimana (cioè la domenica) sul pubblicano e il fariseo fino al Quaranta giorni, cioè termina con il servizio del venerdì mattina della sesta settimana della Grande Quaresima. Così, il Triodion quaresimale contiene i servizi compiuti nella Grande Quaresima e nei giorni di preparazione ad essa. Il Triodo quaresimale contiene inni principalmente di autori dell'VIII e del IX secolo: S. Roman Sladkopevets, Rev. Andrey di Creta, insegnante Giovanni Damasceno, Venerabile Giuseppe Studita e Teodoro Studita, l'imperatore Leone il Saggio e altri. Nel XII sec. nelle preghiere dei Triodi vengono introdotte, nel XIV secolo, le paremie. - sinassari.

La Chiesa inizia a preparare i credenti per le imprese e il pentimento quattro settimane prima della Quaresima. Queste settimane (cioè le domeniche) sono le seguenti: il pubblicano e il fariseo, il figliol prodigo, carne e formaggio... La gente chiama anche le settimane prima della Grande Quaresima solido, eterogeneo e carnevale... Nei servizi divini già compaiono stichera e canoni penitenziali, mostrando i modelli fedeli e gli esempi di pentimento.

Prima settimana di preparazione (contemporaneamente a Triodi quaresimale) inizia dopo la domenica e si chiama perché la liturgia recita parabola evangelica del pubblicano e del fariseo (Lc 10,10-14). Questa parabola ci ispira ad essere umili nella preghiera e nella nostra vita, perché solo agli umili viene data la grazia di Dio. Inizia una settimana solida, ad es. cibo modesto è consentito tutti i giorni. La Carta indica il seguente motivo per l'abolizione del digiuno: nella Chiesa armena (riconoscendo solo i primi tre Concili Ecumenici) questa settimana è stato istituito un digiuno. Al contrario, gli ortodossi, che riconoscono tutti e sette i Concili Ecumenici, non dovrebbero digiunare affatto in questo momento. Oltre alla lettura del Vangelo, la Chiesa dispone i credenti all'umiltà e al pentimento con uno speciale canto commovente, che da questo giorno inizia ad essere cantato nelle domeniche successive (terminando la quinta domenica della Grande Quaresima) al mattutino, davanti al canone.

Molti dei mali che ho fatto, penso a quelli maledetti, e tremo sul terribile fondo della nave. Ma sperando nella misericordia della tua bontà, come Davide che grida a Ty: abbi pietà di me, Dio, secondo la tua grande misericordia.

(Pensando alla moltitudine di iniquità che ho commesso, attendo con trepidazione, infelice, il terribile giorno del giudizio; ma, sperando nella grazia della tua misericordia, come Davide, mi appello a te: abbi pietà di me, Dio, secondo alla Tua grande misericordia.)

La seconda settimana preparatoria è così chiamata perché durante la liturgia si legge la parabola evangelica del figliol prodigo. Questa parabola ci insegna che il Signore è indicibilmente misericordioso e aspetta che noi, come il figliol prodigo, veniamo a Lui con una preghiera di pentimento. La gente chiama questa settimana "colorata", perché mercoledì e venerdì di nuovo, come al solito, diventano giorni veloci. I monaci e quei laici che "lunedì", cioè digiunano il lunedì, osservano tre giorni di quaresima... Al Mattutino di questa domenica (e delle due successive) dopo "Lodate il nome del Signore" si suppone che si canti il ​​186° salmo. Raffigura il languore degli ebrei in cattività a Babilonia, quando si resero conto della loro amara situazione e si pentirono.

Sul fiume di Babilonia, là con i capelli grigi e piangente, ricordati sempre di noi Sion. In parole povere, nel mezzo, ci sono entrambi i nostri organi. Yako che voprosisha nas prigionia con le parole del canto, e guidaci, cantando. Cantate a noi i canti di Sion, come canteremo il cantico del Signore in terre straniere. Se mi dimentico di te Jerosalim, dimenticata sia la mia mano destra. Stringi la mia lingua alla gola, se non ti ricordo, se non offro Hierosalim, come all'inizio della mia gioia. Ricorda, Signore, figli di Edom, nel giorno di Jerosalim, che parla, esauriscilo, esauriscilo fino alla base. Babilonia, figlia maledetta, beati quelli che ti ricompenseranno con la tua ricompensa, lo stesso ricompenserà noi. Beato colui che ha e schiaccerà i tuoi figli contro la pietra.

(Presso il fiume Babilonia, lì sedevamo e piangevamo, ricordando Sion. Abbiamo appeso le nostre arpe ai salici nel mezzo di essa (la città). Là quelli che ci hanno catturato hanno chiesto un canto da noi, e i nostri oppressori (hanno chiesto) gioia : "Cantate a noi i canti di Sion". Ma come canteremo il cantico del Signore in terra straniera? Se ti dimentico, Gerusalemme, sia dimenticata la mia destra. Mettimi la lingua in gola, se non ricordarti di te, se non metto Gerusalemme a capo della mia gioia. Ricordati, Signore, ai figli di Edom nel giorno di Gerusalemme, quando dissero: distruggi, distruggila fino alle fondamenta. Figlia di Babilonia , il devastatore! Beato colui che ti ripagherà per quello che ci hai fatto. Beato colui che prenderà e romperà i tuoi bambini contro una pietra).

La cattività di Babilonia è un'immagine della nostra condizione in cattività per i nostri peccati. I bambini di Babilonia sono, secondo la spiegazione di S. padri, - inclinazioni viziose ed embrioni di passioni distruttive che nascono nella nostra anima. Dobbiamo "romperli", ad es. sopraffare, e non esserne affascinato, come il figliol prodigo della parabola.

La terza settimana preparatoria (la parola "settimana" in lingua slava della Chiesa significa "domenica"), secondo la lettura liturgica del Vangelo, è chiamata (Mt 25, 31-46). Per disporre il peccatore al pentimento, viene raffigurata la Chiesa ultimo giudizio ci ricorda che ci attende il giudizio del Signore, al quale ciascuno sarà ricompensato secondo le sue opere. Allo stesso tempo, questa lettura del Vangelo ci incoraggia alle imprese della filantropia, che dobbiamo rafforzare soprattutto nei giorni del digiuno e del pentimento. Questa settimana si chiama anche mangiare carne, o "carne-vuota", cioè lascia andare la carne, perché in questa domenica finisce il consumo di carne.

La quarta e ultima settimana preparatoria (l'ultimo giorno prima della Quaresima) si chiama settimana del formaggio... Questa giornata si conclude mangiando latte, formaggio e uova. In questo giorno, durante il servizio, viene ricordata la caduta di Adamo ed Eva. Le prime persone furono espulse dal Paradiso perché trasgredirono, violarono il comandamento di Dio. Dovremmo ricordare i nostri peccati, perché la preparazione per la grande festa di Pasqua inizia con il pentimento, il digiuno e la preghiera. La settimana che precede questo giorno (formaggio, carnevale) è già metà del tempo del digiuno: durante esso non è permesso mangiare carne, e il mercoledì e il venerdì non è prevista la liturgia, ma si celebrano solo le ore e già con la preghiera quaresimale di S. . Efraim il Siro. Anche nella lettura evangelica di questa giornata è indicato che il vero digiuno dovrebbe iniziare con il perdono reciproco delle offese e degli insulti (Mt 6,14-21). Questa è la base dell'usanza dei cristiani ortodossi dell'ultima domenica prima della Quaresima di chiedere perdono gli uni agli altri, motivo per cui questo stesso giorno viene solitamente chiamato resurrezione perdonata.

Questa settimana la Chiesa dispone ancora di più i credenti al pentimento cantando:

Apri le mie porte del pentimento, vivificante, il mio spirito si matinerà alla tua santa chiesa. La Chiesa che indosso corporalmente, tutta profanata, ma come se generosamente mondasse con benevola misericordia. Istruiscimi sulle vie della salvezza, la Madre di Dio, con i peccati cattivi che hanno trasformato la mia anima e nella pigrizia sono morto per tutta la vita. Ma per le tue preghiere liberami da ogni impurità.

(Donatore di vita, aprimi le porte del pentimento, perché al mattino la mia anima anela al tuo santo tempio. È vero, indosso l'intero tempio del mio corpo contaminato, ma tu, come misericordioso, lo pulisci secondo il tuo grande misericordia Theotokos, istruiscimi sulla via della salvezza, perché ho contaminato la mia anima con peccati vergognosi e ho trascorso tutta la mia vita nella pigrizia; ma tu, con le tue preghiere, liberami da ogni impurità).

Il lunedì inizia Ottimo post o quaranta giorni. Fu installato in memoria del fatto che Cristo, dopo il suo battesimo, andò nel deserto e vi digiunò per 40 giorni. Digiunare per quaranta giorni significa anche dedicare a Dio un decimo del nostro tempo, un decimo dell'anno. Quaranta giorni è il tempo dal lunedì della prima settimana di digiuno al venerdì della sesta settimana compreso. Questa volta è nominata nei libri liturgici del Vecchio Credente Quaranta... Ogni domenica di Grande Quaresima è dedicata al ricordo di un evento della storia della Chiesa o alla memoria di un santo.

prima domenica La Quaresima si chiama settimana tOrtodossia... È dedicato alla memoria della celebrazione del ripristino della venerazione dell'icona a Bisanzio nel IX secolo, perseguitata dagli iconoclasti.

In seconda domenica si presta servizio al fenomeno Icona Feodorovskaya Santa madre di Dio secondo lo statuto della cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

Terza settimana - culto incrociato... Il rito dell'adorazione della Croce del Signore al Mattutino secondo lo stesso statuto dell'Esaltazione e del primo giorno della Quaresima della Dormizione. Ricordando le sofferenze della Croce, che il Signore ha sopportato per la nostra salvezza, noi stessi dobbiamo essere fortificati nello spirito e con umiltà e pazienza continuare la nostra impresa di digiuno.

V quarta domenica glorificato reverendo john Scala a pioli, che ci ha lasciato uno degli insegnamenti patristici più notevoli - il libro "Ladder". Mostra il percorso di una graduale ascesa interiore alla perfezione, e avverte anche del pericolo di cadere in caso di perdita dell'attenzione spirituale su questo sentiero stretto e spinoso. Nella settimana successiva, il mercoledì sera, si celebra un servizio con la lettura del Gran Canone di Andrea di Creta. Contiene più di 1000 archi a terra ed è chiamato "Mary's standing". In modo che i fedeli possano riposarsi un po', durante il servizio si legge la vita Venerabile Maria Egiziano;

quinta domenicadedicato alla Monaco Maria d'Egitto.

Lazarev sabato, domenica delle Palme e sei giorni della Settimana Santa appartengono alla Triodia colorata.

Triodo di colori inizia con il servizio dei Vespri del venerdì, alla vigilia del sabato di Lazzaro, e termina con la Settimana di Ognissanti, cioè la domenica successiva a Pentecoste. Il suo nome deriva dalla Settimana di Vai (Settimana del Colore), poiché il suo inizio è associato alla festa dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme.

La prima settimana Triodi colorati- domenica delle Palme... poi arriva Settimana Santa, durante il quale i cristiani ortodossi ricordano le sofferenze della Croce e la morte del Signore.

E ora che finisce la Grande Quaresima, inizia la Festa delle Feste e il Trionfo delle Celebrazioni - la Santa Pasqua.

Va notato che questa divisione del Triodion è stata modificata durante la riforma del Patriarca Nikon nel XVII secolo, e per i nuovi credenti ora è un po' diversa: il Triodo quaresimale include il culto dalla Settimana del Pubblicano e del Fariseo al Santo Sabato compreso, e il Triodione colorato inizia dalla settimana di Pasqua.

Triodione, Triodione(greco antico Τριῴδιον, dal greco antico τρία tre e ᾠδή, canto) è un libro liturgico della Chiesa ortodossa, contenente canoni a tre canti (tripunti), da cui deriva il nome.

Triodo di colori contiene inni dalla settimana di Pasqua alla settimana di Ognissanti, cioè la domenica successiva alla Pentecoste. Il nome "Triodo Colorato" deriva dalla Festa dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme o Settimana di Vai (Settimana Colorata), poiché nella prima tradizione liturgica la seconda parte del Triodo iniziava con il servizio dei Vespri del venerdì, il il sabato della vigilia di Lazzaro, associato alla festa dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. In Russia questa divisione dei Triodi durò fino alla metà del XVII secolo e fu modificata durante la riforma del Patriarca Nikon.

Il moderno Triodion colorato inizia con la Pasqua, si chiama Pentikostarion, Pentikostarios (greco antico Πεντηκοστάριον - Cinque cifre decimali).

Nella sua costruzione, questo Triodion è simile al Triodion quaresimale. Il contenuto del Triodion Colorato è principalmente dedicato a: la Resurrezione, l'Ascensione del Signore e la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Tutti i giorni da Pasqua a Pentecoste (il periodo del canto del Triodione colorato) possono essere suddivisi in tre periodi:

I) Settimana di Pasqua;

2) dalla Settimana dell'Apostolo Tommaso alla Pasqua;

3) dalla donazione di Pasqua alla Settimana di Tutti i Santi.

Gli inni del Triodione colorato, come quello quaresimale, furono composti dai santi padri, alcuni dei quali rimasero sconosciuti. Molti canti del Triodion Colorato appartengono a S. Giovanni Damasceno, tra cui una delle sue creazioni più sublimi e ispirate: il canone per la Santa Pasqua.

Questa sezione del nostro sito è dedicata specificamente alle preghiere, ai canoni, agli acatisti e ad altre successioni esposte nel Triodione colorato. È di moda leggere, scaricare, ascoltare testi corrispondenti al periodo pentecostale, esposti in scritture civili e slavo ecclesiastiche in diversi formati. Per te - registrazioni audio di canti, carta della lettura privata e liturgica. Spiegazione delle festività e loro ordine cronologico.

La Santa Chiesa inizia la celebrazione della Pasqua con la lettura al Mattutino della Parola dei catecumeni, come i santi di nostro padre, san Giovanni Crisostomo:

Parola di annuncio per la Pasqua di San Giovanni Crisostomo

Chi è pio e amante di Dio, goda ora questa celebrazione meravigliosa e gioiosa! Chi è servo discreto, entra con gioia nella gioia del tuo Signore! Chi ha faticato a digiunare, accetta ora un denaro! Chi ha lavorato dalla prima ora - ottieni la paga ora meritata! Chiunque venga dopo la terza ora, festeggia con gratitudine! Chi è arrivato solo dopo la sesta ora - non dubitare affatto, perché nemmeno tu perdi nulla! Chi ha rallentato fino all'ora nona - proceda senza alcun dubbio e timore! Chi è arrivato in tempo per arrivare solo all'undicesima ora - e non teme il suo ritardo! Perché il Capofamiglia è generoso: accetta tanto il secondo quanto il primo; piace a colui che viene all'undicesima ora allo stesso modo di colui che ha faticato dalla prima ora; conferisce sia all'ultimo, sia al primo premio degno; a lui dà, ea questo dona; e l'atto accetta, e l'intenzione accoglie; apprezza il lavoro e loda la sua disposizione.

Allora, tutti, tutti, entrate nella gioia del vostro Signore! Sia il primo che l'ultimo accettano la ricompensa; ricchi e poveri, gioite gli uni con gli altri; temperato e negligente, onora ugualmente questo giorno; voi che avete digiunato e non avete digiunato, gioite oggi! Il pasto è abbondante, buon appetito! Il Toro è ben nutrito, non soffrire la fame! Tutti godono la festa della fede, tutti accolgono le ricchezze del bene!

Nessuno pianga la loro miseria, perché il Regno è venuto per tutti! Nessuno piange per i propri peccati, perché il perdono ha brillato dalla tomba! Nessuno ha paura della morte, perché la morte di Spasov ci ha liberati! Abbracciato dalla morte, spense la morte. Scendendo all'inferno, catturò l'inferno e addolorò colui che aveva toccato la sua carne.

Anticipando questo, Isaia esclamò: "L'inferno si addolorò quando ti incontrò nei suoi inferni". L'inferno è sconvolto, perché è abolito! Addolorato, per deriso! Addolorato perché è stato messo a morte! Addolorato perché è stato deposto! Ero arrabbiato perché ero legato! Prese il corpo e toccò Dio; prese la terra e vi trovò il cielo; ha preso quello che ha visto, ma ha subito quello che non si aspettava!

Morte! dov'è il tuo pungiglione?! Inferno! dov'è la tua vittoria?!

Cristo è risorto e tu sei scacciato! Cristo è risorto e i demoni sono caduti! Cristo è risorto e gli angeli gioiscono! Cristo è risorto e la vita trionfa! Cristo è risorto e nessuno è morto nella tomba! Perché Cristo, risorto dalla tomba, è il primogenito dai morti. Gloria e potenza a Lui nei secoli dei secoli! Amen.

L'inizio del Triodione Colorato - Pasqua di Cristo

Festa della Luce La Risurrezione di Cristo La Pasqua è l'evento principale dell'anno per i cristiani ortodossi e la più grande festa ortodossa. La parola "Pasqua" ci è venuta dalla lingua greca e significa "passaggio", "liberazione". In questo giorno celebriamo la liberazione per mezzo di Cristo Salvatore di tutta l'umanità dalla schiavitù del diavolo e il dono della vita e della beatitudine eterna per noi. Come la morte di Cristo sulla croce ha compiuto la nostra redenzione, così la sua risurrezione ci ha concesso la vita eterna.

La Risurrezione di Cristo è il fondamento e la corona della nostra fede, questa è la prima e più grande verità che gli apostoli cominciarono a predicare.

Pasqua - Risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo

Questa grande festa si distingue tra le feste ortodosse. Ha un nome popolare molto accurato: "Feast Holidays".

Il terzo giorno dopo la sepoltura di Cristo, la domenica mattina presto, diverse donne (Maria, Salome, Giovanni...) si recarono al sepolcro per portare incenso per il corpo di Gesù. Avvicinandosi, videro che la grossa pietra che bloccava l'ingresso del sepolcro era stata rotolata, il sepolcro era vuoto e l'Angelo del Signore era seduto sulla pietra. Il suo aspetto era come un fulmine e la sua veste era bianca come la neve. Temendo l'Angelo, le donne erano in soggezione. L'angelo disse: “Non temere, perché so cosa stai cercando: Gesù crocifisso. Lui non è qui. È risorto come ha detto". Con timore e gioia, le donne si affrettarono ad annunciare agli Apostoli ciò che avevano visto. “Ed ecco, Gesù li incontrò e disse: Rallegratevi! Ed essi, avvicinatisi, gli afferrarono i piedi e lo adorarono. Allora Gesù dice loro: Non abbiate paura; va' a dire ai miei fratelli che vadano in Galilea, e là mi vedranno». E come una volta, il Risorto fu visto dai suoi discepoli.

Nella luminosa festa della Pasqua, la Chiesa invita i credenti a "purificare i loro sentimenti e vedere Cristo risplendere con la luce impenetrabile della risurrezione e, cantando un canto di vittoria, ascoltare chiaramente da Lui:" Rallegrati! "

“Nessuno si addolori per i peccati, perché il perdono ha brillato dalla tomba. Nessuno tema la morte, perché la morte del Salvatore ci ha liberati: è stata estinta da Colui che aveva in suo potere. Trionfante sull'inferno Disceso all'inferno. L'inferno ha avuto un'esperienza amara quando ha assaggiato la sua carne. ... Prese il corpo e improvvisamente cadde su Dio; prese la terra e incontrò il cielo. Ha accettato ciò che ha visto e si è innamorato di ciò che non ha visto.

Morte, dov'è il tuo pungiglione? Diavolo, dov'è la tua vittoria? ... Cristo è risorto - e non un solo morto è nella tomba. Poiché Cristo, risorto dai morti, ha iniziato la risurrezione dei morti ”(dalle parole di San Giovanni Crisostomo).

Spiegando il mistero della morte di Cristo, la Chiesa insegna che, secondo la sua posizione nella tomba e prima della luminosa risurrezione, Cristo, Figlio di Dio, Dio e uomo, «era nella tomba con la carne e nell'inferno con l'anima, paradiso con un brigante e sul trono con il Padre e lo Spirito Santo, tutto riempiendo di Onnipresente”. “Oggi Vladyka ha catturato l'inferno, avendo liberato i prigionieri che vi erano stati dall'eternità”, proclama la Chiesa, presente nello spirito della Risurrezione di Cristo.

E proprio come il sangue degli agnelli immolati un tempo serviva come segno della promessa di Dio agli ebrei, così che, sfuggindo alla punizione che colpiva gli egiziani, lasciassero l'Egitto ed entrassero nella Terra Promessa (la parola "pasqua" significa transizione) , così Cristo è «una nuova Pasqua, un Sacrificio vivente, l'Agnello Dio, che ha preso su di sé il peccato del mondo» - concludeva con il proprio sangue Nuovo Testamento, ponendo le basi per il passaggio del Popolo di Dio alla Risurrezione e alla vita eterna.

Pasqua, Pasqua del Signore! Dalla morte alla vita e dalla terra al cielo ci porterà Cristo Dio, canto vittorioso!

Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte sulla morte e donando la vita a coloro che erano nella tomba! (Troparion, voce 5).

Cristo è risorto! Veramente risorto!

Chiamare questo giorno una vacanza, anche la più grande, è troppo poco. È più importante di qualsiasi festività e più significativo di qualsiasi evento nella storia del mondo. In questo giorno, tutta l'umanità, e quindi ognuno di noi, ha ricevuto la speranza della salvezza, perché Cristo è risorto. Questo giorno si chiama Pasqua, che significa "transizione", e si celebra in Chiesa ortodossa come il giorno più importante dell'anno. La Pasqua è tutta l'essenza del cristianesimo, tutto il significato della nostra fede.

"La parola "Pasqua",- scrive Sant'Ambrogio di Mediolansky, - significa "passare". Questo è il nome di questa festa, la più solenne delle feste, nella Chiesa dell'Antico Testamento - in ricordo dell'esodo dei figli di Israele dall'Egitto e allo stesso tempo della loro liberazione dalla schiavitù, e nella Chiesa del Nuovo Testamento - per commemorare il fatto che il Figlio di Dio stesso, mediante la risurrezione dai morti, è passato da questo mondo al Padre celeste, dalla terra al Cielo, liberandoci dalla morte eterna e dalla schiavitù del nemico, dandoci «il potere di essere figli di Dio» (Gv 1,12).

La crocifissione di Cristo è avvenuta il venerdì, che ora chiamiamo Passionale, sul Monte Calvario, vicino alle mura della città di Gerusalemme. Uno dei discepoli del Salvatore, Giuseppe d'Arimatea, con il permesso del procuratore della Giudea Ponzio Pilato, rimosse il corpo del Salvatore dalla Croce e Lo seppellì. I sommi sacerdoti istituirono le guardie al Santo Sepolcro.

Secondo la tradizione ebraica, la bara era una grotta scavata nella roccia. Il corpo del defunto veniva cosparso di oli e incenso, avvolto in un telo e adagiato su una lastra di pietra. E l'ingresso della grotta fu chiuso con una grossa pietra. Lo stesso è stato fatto con il corpo di Gesù, con un'eccezione. La sua sepoltura è stata fatta in fretta: il venerdì è finito e il sabato (che inizia venerdì sera), secondo le usanze ebraiche, non è possibile svolgere alcun lavoro. E quindi, non hanno avuto il tempo di ungere il corpo di Gesù con l'incenso.

Le pie donne, discepole di Cristo, ne erano molto preoccupate. Amavano Cristo e volevano che intraprendesse il suo ultimo viaggio terreno "come dovrebbe essere". Pertanto, la domenica mattina presto, prendendo gli oli profumati, si affrettarono al Sepolcro per adempiere a tutto ciò che era necessario. Gli oli profumati sono anche chiamati il ​​mondo, motivo per cui chiamiamo quelle donne mogli portatrici di mirra.

“Dopo il sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria di Màgdala e l'altra Maria vennero a vedere il sepolcro. Ed ora ci fu un grande terremoto, poiché l'Angelo del Signore, disceso dal cielo, venne, rotolò la pietra dall'ingresso del sepolcro e si sedette su di essa; il suo aspetto era come un fulmine e le sue vesti erano bianche come la neve; temendolo, le guardie erano in soggezione e divennero come i morti; E l'angelo, parlando alle donne, disse: non abbiate paura, perché so che cercate Gesù crocifisso; Non è qui - È risorto, come ha detto. Venite, guardate il luogo dove giaceva il Signore, e andate presto a dire ai suoi discepoli che è risorto dai morti...» (Mt 28, 1-7) - così racconta il Vangelo.

Le donne, stupite dal fatto stesso dell'apparizione dell'Angelo a loro, si avvicinarono davvero e guardarono. E furono ancora più sorpresi di vedere che la tomba era vuota. Nella grotta c'era solo un telo in cui era avvolto il corpo, e una sciarpa che stava sul capo di Cristo. Tornati un po' in sé, ricordarono le parole dette una volta dal Salvatore: «Come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre di una balena, così il Figlio dell'uomo starà per tre giorni nel cuore della terra giorni e tre notti» (Mt 12,40). Ricordavano altre parole di Cristo sulla risurrezione tre giorni dopo la morte, che sembravano loro vaghe e incomprensibili. I discepoli di Cristo pensavano che le parole sulla Risurrezione fossero una metafora, che Cristo parlasse della Sua Resurrezione non in senso letterale, ma in senso figurato, che si trattasse di qualcos'altro! Ma si è scoperto che Cristo è risorto - nel vero senso della parola! Il dolore delle donne fu sostituito dalla gioia e corsero ad informare gli apostoli della Risurrezione ... E le guardie che erano di servizio vicino alla Tomba e videro tutto, riprendendosi un po' dalla sorpresa e dallo spavento, andarono a dire all'alto preti al riguardo.

Ora sappiamo per certo che dopo il tormento di Cristo ci sarà la Sua gloria eterna, e dopo la crocifissione sulla Croce - la Sua luminosa Resurrezione. Ma immaginate lo stato dei suoi discepoli: umiliato, odiato dalle autorità e non accettato dalla maggioranza delle persone, il loro Maestro è morto. E niente dava speranza agli apostoli. Dopotutto, anche Gesù stesso stava morendo con parole terribili: “Mio Dio! perché mi hai abbandonato? " (Luca 15,34). E all'improvviso i discepoli di Cristo danno loro una così buona notizia...

La sera dello stesso giorno, gli apostoli si radunarono in una casa di Gerusalemme per discutere dell'accaduto: in un primo momento si rifiutarono di credere che Cristo fosse risorto - era troppo al di là della comprensione umana. Le porte della casa erano ben chiuse: gli apostoli temevano la persecuzione da parte delle autorità. E all'improvviso, il Signore stesso entrò e, stando in mezzo a loro, disse: "La pace sia con voi!"

A proposito, domenica l'apostolo Tommaso non era in quella casa di Gerusalemme. E quando gli altri apostoli gli parlarono del miracolo, Tommaso non credette - per il quale, infatti, fu chiamato da un non credente. Tommaso non credeva alle storie della risurrezione di Gesù finché non Lo vide con i suoi occhi. E sul suo corpo ci sono ferite da chiodi con cui Cristo fu inchiodato sulla Croce e le costole del Salvatore trafitte con una lancia ... Dopo che Tommaso, come altri apostoli, andò a predicare - per portare la Buona Novella a tutti . E morì martire per Cristo: sapeva per certo che Cristo era risorto, e anche la minaccia della pena di morte non fece smettere l'apostolo di parlarne.

Dopo ciò, il Signore apparve agli apostoli, e non solo a loro, più di una volta - finché, il quarantesimo giorno dopo la Sua risurrezione, salì al cielo. Sapendo benissimo natura umana: non crediamo a nulla finché non ne siamo convinti noi stessi, Gesù, infatti, ha avuto pietà dei suoi discepoli. Affinché non fossero tormentati dai dubbi, era spesso in mezzo a loro, parlando con loro, confermando così ciò che a prima vista era impossibile credere: che Cristo era risorto!

L'apostolo Paolo, che non ha mai visto Cristo nella sua vita terrena, ma al quale è apparso dopo la sua risurrezione, ha delineato l'essenza della nostra fede: "Se Cristo non è risuscitato, allora è vana la vostra fede... sono più miseri di tutti gli uomini» (1 Cor. 15,17-19).

“Con la sua risurrezione, Cristo ha dato alle persone di comprendere la verità della sua divinità, la verità del suo alto insegnamento, la salvezza della sua morte. La risurrezione di Cristo è il completamento dell'impresa della sua vita. Non potrebbe esserci altra fine, poiché questa è una conseguenza diretta del significato morale della vita di Cristo ", queste sono le parole del sermone pasquale dell'archimandrita John (Krestyankin).

Cristo è risorto ed è asceso al cielo, ma è sempre presente nella sua Chiesa. E chiunque di noi può toccarlo - al servizio cristiano principale, la liturgia, quando il sacerdote esce alle persone con il Corpo e il Sangue di Cristo risorto ...