ინდუიზმი სამი პოპულარული რელიგიიდან ერთ-ერთია. იგი დაფუძნებულია არიული ხალხების მითოლოგიასა და წეს-ჩვეულებებზე, რომლებიც ბინადრობდნენ ძველი ინდოეთი... ამ ტენდენციას ორი მიმდინარეობა ახასიათებს: ვიშნუიზმი და შაივიზმი. მიმდინარეობების მიმდევრები შივასაც ეთაყვანებიან. შივას მოწოდება ითვლება მოძველებული სამყაროს განადგურებად ახლის შექმნის სახელით. ის ახასიათებს დასაწყისს. ღვთაების გამოსახულება ბევრისთვის ნაცნობია სურათებიდან, არადასავლელებმა ცოტა რამ იციან მისი წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ ინდოეთის კულტურაში.

გარეგნობის ისტორია

შივა ცნობილია ძველი ინდიელების ჰარაპის ცივილიზაციის შემდეგ. არიელთა ამ მხარეში მოსვლასთან ერთად დაიწყო ახალი რელიგია, რომელიც რუსეთში ქრისტიანობის მსგავსად ჩანერგეს. შივას სახელის მნიშვნელობა სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "კეთილსაიმედო", ხოლო ღვთაება განასახიერებს განადგურებას და პრაქტიკულად ასოცირდება სიკვდილის ღმერთთან.

ინდუისტურ მითოლოგიაში მას ჰქონდა იგივე ძალა, რაც ვიშნუს, რომელიც უფრო ცნობილია მისი სხვა სახელით -. შივა ანგრევს ილუზიებს და ამავე დროს გვევლინება ძლიერი, როგორც სამყაროს დამღუპველი და მოწყალე, როგორც ყველაფრის ახლის ფუძემდებელი. ღვთაების მტრები არიან ეშმაკი, სატანა და დემონები.

ნატარაჯა, შივას პოპულარული გამოსახულება, ასახავს მას ცეკვავს ან ზის ლოტუსში. ყველაზე ხშირად მას ღია ცისფერი კანი აქვს. ღვთაებას ოთხი ხელი აქვს. სპილოს ან ვეფხვის ტყავი მხრებზეა გადაფარებული. მესამე თვალი ჩანს შუბლზე.

თითოეულ ღვთაებას აქვს ინდივიდუალური ატრიბუტები. შივასაც აქვს ასეთი. მის იარაღს შორისაა მშვილდი, ისარი, კვერთხი, ხმალი, ჯოხი თავის ქალასთან და ფარი. თითოეულ ელემენტს აქვს საკუთარი სახელი. ასე რომ, ტრიდენტს ეწოდება ტრიშულა, რომელიც სიმბოლოა ტრიადის, ევოლუციის ეტაპების სამების, დროის, ჰუნების და ა.შ.

შივას ხელების გამოსახულება სიმბოლურია. ხშირად ნახატებზე გამოსახულია მწეველი მილი, უკვდავების ნექტრის დოქი, სამყაროს ვიბრაციების სიმბოლო და სხვა რიტუალური ელემენტები. შივას განკარგულებაში აქვს მრავალი ატრიბუტი სხვადასხვა სფეროდან, რაც საშუალებას აძლევს მას გააკეთილშობიროს ადამიანი და გახსნას წვდომა სიბრძნისა და ამაღლებული სამყაროსკენ.

პარვატი, ღვთაების მეუღლე, ავთენტური ქალური გამოსახულებაა, რომელიც ქალის სახით ინდური მითოლოგიის გმირების მსგავსია. მასთან ალიანსს წინ უძღოდა კავშირი შაკტისთან. უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ პარვატი არის შაქტის რეინკარნაცია. ღვთაებრივ წყვილს შვილები შეეძინათ.

მათგან ყველაზე ცნობილი იყო სიბრძნის ღმერთის, შივას სპილოსახიანი ვაჟი. მრავალხელიანი ღმერთი გამოსახულია ბავშვურად სპილოს თავით. როგორც წესი, ნახატებში მას აქვს ოთხი ხელი, სამი თვალი და გველის ხვეული მუცელზე. მის დამსახურებებს შორისაა ინდოეთის წმინდა პოემის - „მაჰაბჰარატას“ დაწერა.

შივა კულტურაში

შაივიზმი პოპულარული ინდური რელიგიაა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. შივას პირველი სურათი აღმოაჩინეს გუდიმალამში, მადრასის ჩრდილოეთით. ღმერთის მრავალფეროვნება გამოიხატება იმაში, რომ მას ასზე მეტი სახელი მიაწერენ, მათ შორის „კეთილსინდისიერი“, „ბედნიერების მომნიჭებელი“ და „დიდსულოვანი“. შივა ითვლება ღმერთად, რომელიც მართავს ევოლუციის სამებას.

მისი ხელმძღვანელობით ხდება დაბადება, განვითარება და სიკვდილი. ის მფარველობდა განკურნებას, მისცა მსოფლიოს მანტრები და სანსკრიტი. გაიატრის მანტრა ყველაზე ცნობილია შივას პატივსაცემად გამოცხადებულ ლოცვებს შორის. პოპულარული მანტრებია შივა მაჰაპურანა, მანას პუჯა. ითვლება, რომ მანტრა ხსნის ჩაკრებს და საშუალებას გაძლევთ მიაღწიოთ სულიერ სიმაღლეებს.

ცეკვა ითვლებოდა უძველეს ჯადოსნურ ფორმად. ინდოეთში ითვლებოდა, რომ მოძრაობებით მოცეკვავე გადადის ტრანსში და გადადის პარალელურ რეალობაში, ერწყმის სამყაროს. ცეკვაში მოხდა პიროვნების მოდერნიზება, მხილველის შესაძლებლობები, გამოვლინდა ადამიანის შინაგანი არსი. ეს უნარი ინდოეთში სუნთქვის პრაქტიკის ტოლფასი იყო. კოსმიური ცეკვა, რომელიც აღვიძებს ევოლუციის ენერგიას, არის ის, რასაც შივა, მოცეკვავე ღმერთი და ცეკვის მბრძანებელი უკავშირდებოდა.

ინდური მითოლოგია სპეციფიკურია. ის სერიოზულად განსხვავდება ქრისტიანული რწმენისგან და უფრო წარმართულ თაყვანისცემას წააგავს, ვინაიდან მასში ერთი ღმერთი არ არის. სხვა ძველი რელიგიების მსგავსად, შაივიზმი მითოლოგიურია. ღმერთების ცხოვრების შესახებ ლეგენდები სავსეა უჩვეულო აღწერებითა და შეთქმულებებით, მათ შორის ისტორიებით, თუ როგორ მოაჭრა შივამ ბრაჰმას თავი.

შაივიზმი ინდოეთის თანამედროვე მოსახლეობის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს ამ რელიგიურ მიმართულებას. ადამიანები ძღვენს ჩუქნიან ღვთაებას, უზიარებენ მას მწუხარებას, დახმარებას სთხოვენ და ადიდებენ დანიშნულ დროს, აქცენტს აკეთებენ კანონებზე. შაივისტური კალენდარი ანათებს სამახსოვრო თარიღებს შივას მიმდევრებისთვის. თებერვლის ბოლოს, ინდოეთი აღნიშნავს დღესასწაულს, სახელად მაჰაშივარატრი, რომელიც მოდის შივას და პარვატის ქორწილის ღამეს.

ეკრანის ადაპტაცია

როგორც უზენაესი ღვთაება, შივა ხშირად მოიხსენიება კინოში. მისი წარმოშობის შესახებ გადაიღეს დოკუმენტური და მხატვრული ფილმები, რომლებიც აღწერს სიღრმესა და მითოლოგიას. უძველესი რელიგია... შივას პრაქტიკოსები იღებენ ფილმებს შივას სწავლებების შესახებ. ერთ-ერთი ასეთი მასწავლებელია ჩარანა სინგჰი. ის ასწავლის მიმდევრებს სწორად გაიგონ შივას მცნებები და სწავლებები, ასევე სწორად გამოიყენონ მათთვის მიცემული მანტრები სულიერი პრაქტიკის დროს.

სერიული სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმების პოპულარობის კვალდაკვალ შეიქმნა პროექტი სახელწოდებით "ღმერთების ღმერთი მაჰადევი". ეს არის სერიალი, რომლის სიუჟეტი დაფუძნებულია შივას ლეგენდებზე. თხრობა იქმნება პურანების წმინდა ტექსტების გამოყენებით. რეჟისორების მიერ წარმოდგენილი სიუჟეტი შივას წარმოშობის შესახებ მოგვითხრობს. ის ანათებს შაკტის კავშირს, პერიპეტიებს, რომლებიც თან ახლდა მათ ყოფას და სიყვარულს. საგის ჟანრი ითვლება დრამად სატელევიზიო პროექტის ფორმატში. ფილმში გამოყენებულია მითოლოგ დევდატ პატანაიკის ნამუშევრები. სერიალში შივას როლი მოჰიტ რაინამ შეასრულა.

უფალი შივა ერთ-ერთია უზენაესი ღმერთებიინდუიზმში. ბრაჰმასთან (შემოქმედთან) და ვიშნუსთან (მცველთან) ერთად ის არის მთავარი ღმერთების ერთ-ერთი მთავარი სამება, რომელშიც ასრულებს დამღუპველის როლს. შივას სხვა სახელები გვხვდება წმინდა ხელნაწერებში - მაჰადევა, მაჰეშვარი და პარამეშვარა. უფალი შივა აკონტროლებს დაბადებისა და სიკვდილის სერიას მსოფლიოში. შივა არის უზენაესი არსების ასპექტი, რომელიც ანადგურებს სამყაროს ახალი სასიცოცხლო ციკლის დასაბამს.
ამავე დროს, შივა არის წყალობისა და თანაგრძნობის ღმერთი. ის იცავს თავის ერთგულებს ბოროტი ძალებისგან, როგორიცაა ვნება, სიხარბე და რისხვა. ის ანიჭებს კურთხევას, მადლს და აღვიძებს სიბრძნეს. ყველა წმინდა წერილში, როგორიცაა ვედები, პურანები, უპანიშადები, სრუტი და სმარტტი და სხვა, ნათქვამია, რომ ვინც თაყვანს სცემს უფალ შივას, შეუძლია მიაღწიოს უზენაეს ნეტარებას.
შივას ატრიბუტები
ძირითადი სიმბოლოები, რომლებიც გამოიყენება ღმერთის შივას გამოსასახატავად:

• ნაცრით დაფარული შიშველი სხეული.შივა არის მთელი სამყაროს წყარო, რომელიც მისგან მოდის, მაგრამ ის სცილდება ფიზიკურ სამყაროს და არ განიცდის ტანჯვას.


• ჩახლართული თმა.ისინი ახასიათებენ იოგას იდეალს, როგორც ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი ენერგიების გაერთიანებას.


• განგი.სიმბოლურად წარმოდგენილია როგორც ქალი, რომლის პირიდან წყლის ნაკადი მოედინება, რომელიც მიწაზე ეცემა. ეს ნიშნავს, რომ შივა ანადგურებს ყველა ცოდვას, აშორებს უმეცრებას, ანიჭებს ცოდნას, სიწმინდეს და მშვიდობას.


• ცვილის ნახევარმთვარე.ერთ-ერთი დეკორაცია.


• სამი თვალი.უფალ შივას ასევე უწოდებენ ტრიამბაკა დევას და გამოსახულია სამი თვალით. მისი პირველი თვალი მზეა, მეორე - მთვარე, მესამე - ცეცხლი.


• ნახევრად ღია თვალები.როდესაც შივა ახელს თვალებს, იწყება შემოქმედების ახალი წრე, ხოლო როდესაც ის იხურება, სამყარო იშლება, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ ხელახლა დაიბადოს. ნახევრად ღია თვალები სიმბოლოა, რომ შექმნა არის ციკლური პროცესი, რომელსაც არ აქვს დასაწყისი და დასასრული.


• გველი კისერზე.ის შივას კისერზე სამჯერ ეხვევა და მარჯვენა მხარეს იყურება. გველის თითოეული ბეჭედი სიმბოლოა დროს - წარსულს, მომავალს და აწმყოს.


• რუდრაკშას ყელსაბამი.რუდრაკშას ყელსაბამი სიმბოლოა იმისა, რომ შივა მტკიცეა, კომპრომისის გარეშე, ინარჩუნებს კანონსა და წესრიგს სამყაროში.


• ვარდა ბრძენია.შივას მარჯვენა ხელი გამოსახულია იმავდროულად, როგორც კურთხევის მიცემა, ბოროტების განადგურება, უმეცრების განადგურება და მიმდევრებში სიბრძნის გაღვიძება.


• ტრიდენტი (ტრიშულა).შივას გვერდით გამოსახული ტრიდენტი სიმბოლურად განასახიერებს მის სამ მთავარ ენერგიას (შაქტი): სურვილი (იჩა), მოქმედება (კრია) და ცოდნა (ჯნანა).


• დამარუ (დრამი).იგი განასახიერებს არსებობის ორ უკიდურესად განსხვავებულ ფორმას - აშკარა და არაცხადს.


• ხარი ნანდი.შივას მანქანა.


• ვეფხვის კანი.ლატენტური ენერგია.


• დამწვარი მიწა.შივა, რომელიც დამწვარ მიწაზე იჯდა, სიმბოლოა, რომ ის აკონტროლებს სიკვდილს ფიზიკურ სამყაროში.

„გაურის ცოლს, ღამის მბრძანებელს, უნარის მომტანს, დროის (სიკვდილის) დამღუპველს, გველის სამაჯურების მფლობელს, განგის მატარებელს, სპილოების მეფის მოკვლას, მის ტყავს; უბედურების სიღარიბის დამღუპველი, შივა კარგი. - თაყვანი! თვალი შუბლზე, გველების რგოლებით მორთული, სამაჯურებით მორთული ფეხებით, ჯატაში დაგრეხილი თმით, მწუხარების და სიღარიბის დამღუპველი - შივას წინაშე ქედი!”

შივა გამოსახულია ყველაზე ხშირად მჯდომარე ლოტოსის პოზაში, კანით თეთრი(ნაცრის ნაცრისფერი), ცისფერი კისრით, გვირგვინზე (ჯატა) ფუნთუშაში დახვეული თმით, თავზე ნახევარმთვარის ტარება, სამაჯურებივით შეხლართული გველებით (კისერზე და მხრებზე). ვეფხვის ან სპილოს ტყავში გამოწყობილი, ასევე ზის ვეფხვის ან სპილოს ტყავზე. შუბლზე არის მესამე თვალი, ასევე ტრიპუნდრა წმინდა ფერფლიდან (ბჰასმა ან ვიბჰუტი).

მისი ყელი შეიცავს მომაკვდინებელ შხამს, ჰალაჰალას, რომელსაც შეუძლია მყისიერად გაანადგუროს ყველა ცოცხალი არსება. მის თავზე არის წმინდა მდინარე განგი, რომლის წყალს შეუძლია განკურნოს ყველა დაავადება ყველგან. მის შუბლზე არის ცეცხლოვანი. თვალი.თავი - მაგარი და დამამშვიდებელი მთვარე მაჯებზე, ტერფებზე, მხრებზე და კისერზე ატარებს მომაკვდინებელ კობრებს, რომლებიც ცხოვრობენ მაცოცხლებელ ჰაერში... შივა ნიშნავს "წყალობას", "სიკეთეს" (მანგალამ) .... თავად შივას სურათი გვიჩვენებს დიდი მოთმინებისა და გამძლეობის მაგალითს. ის ინახავს ყელში ჰალაჰალას შხამს და თავზე ატარებს კურთხეულ მთვარეს..."

ტრიშულა (სამედი) მის მარჯვენა ხელში სიმბოლოა სამი გუნა - სატვა, რაჯასი და ტამასი. ეს არის უზენაესი ძალაუფლების ნიშანი. ამ სამი რეჟიმის მეშვეობით ის მართავს სამყაროს. დამარუ, რომელიც მას მარცხენა ხელში უჭირავს, წარმოადგენს საბდბრაჰმანს. ეს სიმბოლოა om-ის სილაზე, რომლისგანაც ყველა ენა შედგება. უფალმა შექმნა სანსკრიტი დამარუს ხმებისგან.

ნახევარმთვარე ნიშნავს, რომ ის მთლიანად აკონტროლებს თავის გონებას. განგის დინება სიმბოლოა უკვდავების ნექტარს. სპილო სიმბოლურად გამოხატავს სიამაყეს. სპილოს ტყავის სამოსი აჩვენებს, რომ მან დაიმორჩილა სიამაყე. ვეფხვი - ვნება, ვეფხვის კანის საწოლები დამარცხებულ ვნებაზე მიუთითებს. უფალს ცალ ხელში უჭირავს დოვი, ამიტომ მან შეაჩერა თავისი გონების კანჩალატა (იმპულსური მოძრაობები), რადგან მურაბა მუდმივ მოძრაობაშია. გველის სამკაული ნიშნავს სიბრძნეს და მარადისობას - გველები ცხოვრობენ მრავალი წლის განმავლობაში. ის არის ტრილოჩანა, სამთვალიანი, მისი შუბლის შუაში არის მესამე თვალი, თვალი სიბრძნისა.

"ჰაუმი" არის ლორდ შივას ბიჯაკშარა.

ის არის შივამი (კარგი), შუბჰამი (კეთილსინდისიერი), სუნდარამი (ლამაზი), კანტამი (მნათობი), შანტამ შივამ ადვაიტამი (მანდუკია უპანიშადი).

უთვალავჯერ, ლოცვით ხელებს ვეხვევი, ქედს ვიხრი უფალი შივას ლოტოსის ფეხებს, არაორმაგს, ადჰიშთანას - სამყაროს და ნებისმიერი ცნობიერების საყრდენს, საჩჩიდანანდას, მმართველს, ანტარიამინს, საკშის (მდუმარე მოწმე) ყველას. რომელიც არსებობს, ვინც ანათებს თავისივე შუქით, ის თავად არსებობს საკუთარ თავში და თვითკმარი (პარიპურნა), რომელიც აშორებს თავდაპირველ ავიდიას და არის ადიგურუ, პარამა-გურუ, ჯაგად-გურუ.

ჩემი არსით მე ვარ უფალი შივა. შივო „ბურ, შივო“ ბურ, შივო „ბურ.

გველი შივას სხეულზე

გველი არის ჯივა (პირადი სული), რომელიც ეყრდნობა შივას, ფარშატმანს (უზენაეს სულს). ხუთი ქუდი წარმოადგენს ხუთ გრძნობას ან ხუთ ტატუს, კერძოდ მიწას, წყალს, ცეცხლს, ჰაერს და ეთერს. ისინი ასევე განასახიერებენ ხუთ პრანას, რომლებიც გველის მსგავსად მოძრაობენ სხეულში. ჩასუნთქვა და ამოსუნთქვა გველის სტვენას ჰგავს. თავად უფალი სივა გახდა ხუთი ტანმატრა, ხუთი ჯნაენდრია, ხუთი კარმენდრია და ხუთკაციანი სხვა ჯგუფი. პიროვნული სული ტკბება სამყაროში არსებული საგნებით ამ ტატუების მეშვეობით. როდესაც ჯივა აღწევს ცოდნას გრძნობებისა და გონების კონტროლით, ის პოულობს თავის მარადიულ უსაფრთხო თავშესაფარს უფალ შივაში, უზენაეს სულში. ეს არის გველების ეზოთერული მნიშვნელობა, რომლებსაც უფალი ატარებს თავის სხეულზე.

უფალმა შივამ არ იცის შიში. სრუტი ამბობს: "ეს ბრაჰმანი არის უშიშარი (აბჰაიამი), უკვდავი (ამრიტამი)."

"ნამაჰ შივაია"არის ლორდ შივას მანტრა. "ნა" ნიშნავს მიწას და ბრაჰმას, "მა" - წყალს და ვიშნუს, "ში" - ცეცხლს და რუდრას, "ვა" - ვაიუს და მაჰეშვარას, "ია" - აკაშას და სადაშივას, ასევე ჯივას.

ლორდ შივას სხეული თეთრია. რა მნიშვნელობა აქვს ამ ფერს? ეს არის ჩუმი გაკვეთილი, რომლის მნიშვნელობაც ისაა, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს სუფთა გული და სუფთა აზრები, განთავისუფლდეს უსინდისობა, პრეტენზია, მარაგი, შური, სიძულვილი და ა.შ.

უფლის შუბლზე არის ბჰასმას, ანუ ვიბჰუტის სამი ზოლი. Რას ნიშნავს ეს? ამ მდუმარე სწავლების მნიშვნელობა არის ის, რომ აუცილებელია გაანადგუროს სამი სიბინძურე: ანავა (ეგოიზმი), კარმა (შედეგზე დაფუძნებული მოქმედება) და მაია (ილუზია), ისევე როგორც სამი სურვილის ფლობა - დედამიწა, ქალი და ოქრო - და სამი ვასანა (ლოკა-ვასანა, დეჰა-ვასანა და სასტრა-ვასანა). ამის გაკეთების შემდეგ, შეგიძლიათ მიუახლოვდეთ მას სუფთა გულით.

რის სიმბოლოა ბალიპიტა (საკურთხეველი) შივას ტაძარში წმინდანთა სიწმინდის წინ? ადამიანმა უფალთან მისვლამდე უნდა გაანადგუროს ეგოიზმი და ეგოიზმი (აჰამტა და მამატა). ეს არის საკურთხევლის მნიშვნელობა.

რას ნიშნავს ხარი ნანდის ყოფნა შივალინგამის წინ? ნანდი არის მსახური, შივას საცხოვრებლის ზღურბლის მცველი. ის ასევე არის უფლის მანქანა. ის განასახიერებს საცანგას. როცა ბრძენთა შორის იქნები, აუცილებლად შეიცნობ ღმერთს. ბრძენი კაცები გაჩვენებთ მისკენ მიმავალ გზას. ისინი გაანადგურებენ მოღალატე ორმოებს და ხაფანგებს, რომლებიც გზაზე გელოდებიან. ისინი გააქარწყლებენ თქვენს ეჭვებს და გააძლიერებენ გულში გულგრილობას, ცოდნას და გამჭრიახობას. საცანგა ერთადერთი საიმედო ნავია, რომელსაც შეუძლია ოკეანის გადაღმა უშიშობისა და უკვდავების ნაპირამდე. თუნდაც ძალიან მოკლედ, სატანგა (ბრძენებთან ასოციაცია) დიდი კურთხევაა მათთვის, ვინც სწავლობს, ისევე როგორც ამქვეყნიური ცნობიერების მქონეთათვის. სატანგის საშუალებით ისინი მტკიცედ დარწმუნდნენ ღმერთის არსებობაში. ბრძენები ანადგურებენ ამქვეყნიურ სამსკარებს. ბრძენთა საზოგადოება არის ძლიერი ციხესიმაგრე, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიცვას თავი მაიას ცდუნებებისგან.

უფალი შივა არის ღვთაების დესტრუქციული ასპექტი. კაილასას მთის მწვერვალზე ის საკუთარ თავში ჩაძირვას ეუფლება. ის არის სამყაროსადმი სიმძიმის, უარყოფისა და გულგრილობის განსახიერება. მესამე თვალი მისი შუბლის შუაში მიუთითებს მის დამღუპველ ენერგიაზე, რომელიც განთავისუფლებისას ანადგურებს სამყაროს. ნანდი მისი რჩეულია, მისი კარის მცველი. ის აჩუმებს მის გარშემო ყველაფერს, რათა არავინ შეაწუხოს უფალი მის სამადში. უფალს აქვს ხუთი სახე, ათი მკლავი, ათი თვალი და ორი ფეხი.

ვრიშაბჰა, ანუ ხარი, განასახიერებს ღმერთ დჰარმას. უფალი შივა ამ ხარს ამხედრებს. ხარი მისი მანქანაა. ეს ნიშნავს, რომ უფალი შივა არის დჰარმას (კანონის) მფარველი, ის არის დჰარმას, სამართლიანობის განსახიერება.

დოეს ოთხი ფეხი სიმბოლოა ოთხი ვედა. ლორდი შივას ხელში უჭირავს დოვი. ეს ნიშნავს, რომ ის არის ვედების მბრძანებელი.

მას ერთ ხელში უჭირავს ხმალი, რადგან ის არის სიკვდილისა და დაბადების დამღუპველი. ცეცხლი მის მეორე ხელში მიუთითებს იმაზე, რომ ის იცავს ჯივას, წვავს ყველა ჯაჭვს.

Მიხედვით წმინდა ტექსტებიშივა არის ცეკვისა და მუსიკის ოსტატი, ასევე შესანიშნავი მოცეკვავე და მუსიკოსი (ვინაჰარი). ბჰარატას ნატია შასტრა ახსენებს 108 საცეკვაო პოზას და ტანდავა ლაკშანის ცეკვას.
მას ოთხი ხელი აქვს. მის დაბურულ თმაში არის განგი და ნახევარმთვარე. მარჯვენა ხელში მას უჭირავს დამარუ (დრამის ფორმის ქვიშის საათი- კოსმიური რიტმისა და ხმის სიმბოლო). ითვლება, რომ ამ ბარაბნიდან კოსმოსის ყველა რიტმის ამოღება შეიძლება. დოლის ხმა იწვევს ცალკეულ სულებს მის ფეხებთან დაცემას. ის განასახიერებს ომკარას (სიმბოლო "ომ", ინდუიზმის ყველაზე წმინდა მანტრა, სხვა სახელია პრანავა). დამარუს ხმისგან ჩამოყალიბდა მთელი სანსკრიტი ანბანი. შემოქმედება წარმოიქმნება დამარუდან.

ერთ-ერთ მარცხენა ხელში მას ალი უჭირავს. ცეცხლი იწვევს განადგურებას. ღმერთის ფიგურა ხშირად ჩასმულია ბრინჯაოს ჰალოში, ცეცხლის ენებით, რომელიც განასახიერებს სამყაროს, რომელშიც ცეკვავს დიდი ღმერთი - ერთდროულად გამანადგურებელი და შემოქმედი, თავისი ცეკვით ქმნის დინამიურ ევოლუციურ წონასწორობას კოსმოსში. აწეული მარცხენა ხელით ის თავის ერთგულებს უჩვენებს აბჰაია მუდრას (დაცვის მუდრა და უშიშრობის კურთხევა სიკვდილის შიშის დასაძლევად). „ჩემ ერთგულებო, ნუ გეშინიათ! მე დაგიცავ ყველას!" - ეს არის მისი მნიშვნელობა. თავისუფალი მარჯვენა ხელით ის მიუთითებს ასურა მუიალაქაზე, რომელიც კობრას უჭერს. მარცხენა ფეხი მოხდენილად აქვს აწეული. აწეული ფეხი ნიშნავს მაიას (ილუზიას). ქვევით მიმართული ხელი არის ნიშანი იმისა, რომ მისი ფეხები არის ერთადერთი თავშესაფარი ინდივიდუალური სულებისთვის. შივას თავს ამშვენებს გვირგვინი თავის ქალას - სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანი.

ძალიან მშვიდად ცეკვავს. თუ ცეკვის დროს ის გაბრაზდება, სამყარო მყისიერად გაქრება. ის ცეკვავს დახუჭული თვალებით, რადგან მისი თვალებიდან ნაპერწკლებმა შეიძლება მთელი სამყარო დაწვას. უფლის ხუთი მოქმედება (პანჩაკრია) - შექმნა (სრიშტი), შენარჩუნება (სტიტი), განადგურება (სამჰარა), ილუზია (ტირობჰავა) და მადლი (ანუგრაჰა) - მისი ცეკვაა.

თავის დროზე ლორდ სივა ცეკვავს, ცეცხლით ანადგურებს ყველა სახელსა და ფორმას. და ისევ სიჩუმეა.

შემოქმედების ცეკვას ასევე აქვს მნიშვნელოვანი ნუმეროლოგიური სიმბოლიზმი - საერთო რაოდენობამოძრაობები უდრის 108-ს. ეს არის მძივების რიცხვი ვარდისფერზე და შივას 108 წმინდა სახელი. იგივე რაოდენობის მოძრაობა გამოიყენება როგორც ინდურ საბრძოლო ხელოვნებაში (Karali Paittu კერალას სისტემაში) და ჩინურ ტაი ჩიში. თუმცა, ბოლო მოძრაობის გადმოცემა შეუძლებელია, რადგან მას აქვს მრავალგანზომილებიანი ბუნება და არის სამყაროს შექმნის აქტი.

ყველა 108 მოძრაობა ქმნის მხოლოდ ენერგეტიკულ არხს და ამზადებს ნიადაგს შექმნისთვის.

შემდეგი ეტაპი მიზნად ისახავს შექმნილი სამყაროს წონასწორობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას. ამ ეტაპზე, შივა ცეკვავს სამხრეთისკენ, დამარხულ მარჯვენა ხელში უჭირავს დამარა. ეს განასახიერებს სიკვდილის შიშის დაძლევას, ერთ-ერთ ყველაზე დამღუპველ ვნებას, რომელიც ხელს უშლის ადამიანის და მთლიანად კაცობრიობის სრულ რეალიზებას.

განადგურების ფაზაში შივა აწეული მარცხენა ხელში ალივით ცეკვავს. ეს სიმბოლოა ცეცხლი, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს თავის მოძველებულ სამყაროში.

ცეკვის მეოთხე ფორმა წარმოადგენს გამარჯვებას ილუზიის ძალაზე (მაია). აქ შივა ცეკვავს, მარჯვენა ფეხით თელავს დაყრდნობილ ჯუჯას (ილუზიის დემონური ენერგიის სიმბოლო). დაშვებული მარცხენა ხელი მიუთითებს ცეკვაში აწეულ მარცხენა ფეხზე, იხსენებს პირადი და საყოველთაო ხსნის გზას, ილუზორული არსებობისგან განთავისუფლებას.

ნატარაჯას ყველაზე საოცარი ცეკვა ურდჰვა-თანდავაა. ამ ცეკვაში მარცხენა ფეხიაწია ისე, რომ თითები ცისკენ არის მიმართული. ეს ყველაზე რთული ცეკვაა. ამ საცეკვაო პოზით ნატარაჯამ კალი დაამარცხა. ლეგენდის თანახმად, ღმერთ შივასა და მის ცოლ უმას შორის კამათი წარმოიშვა იმის შესახებ, თუ რომელი მათგანი ცეკვავს უკეთესად. მოეწყო შეჯიბრი ღვთაებრივი ორკესტრის თანხლებით, რომელშიც ქალღმერთი სარასვატი (ხელოვნებისა და ცოდნის მფარველი) უკრავდა ღვინოზე (ლუტა), ღმერთი ინდრა ფლეიტაზე, ღმერთი ბრაჰმა უკრავდა ციმბალებზე, ღმერთი ვიშნუ დაუკრავდა დოლს. და ქალღმერთი ლაქშმი მღეროდა სულისშემძვრელი სიმღერები ... ცეკვის ყველა სხვა ხერხში კალი წარმატებით ეჯიბრებოდა შივას. ცეკვის დროს ნატარაჯას საყურე დაკარგა. ამგვარად ცეკვისას მან შეძლო დეკორაციის თავდაპირველ ადგილზე დაბრუნება ფეხის თითით, რაც შეუმჩნევლად ხდიდა მას მაყურებლისთვის.

ნატარაჯა ცეკვავდა, ასწია მარჯვენა ფეხი... ეს გაჯაჰასტას პოზაა ნრიტიას ცეკვაში. ის ძალიან დიდხანს ცეკვავდა, ფეხების პოზიციას არასდროს იცვლიდა. გონების ქალღმერთმა გადაწყვიტა, რომ ამ შემთხვევაში უნდა გამოიჩინოს მოკრძალება და აღიაროს, რომ შივა არის გამარჯვებული.

შივას კიდევ ერთი საცეკვაო პოზაა - "სპილოს თავზე". უფალ შივას ამ ფორმით ჰქვია გაჯასანა მურტი. ლორდ შივას ძირში ჩანს სპილოს მსგავსი ურჩხულის თავი. ლორდ შივას რვა მკლავი აქვს. მის სამ მარჯვენა ხელში - ტრიდენტი, ბარაბანი და მარყუჟი. ორ ხელში უჭირავს ფარი და თავის ქალა, მესამე მარცხენა ხელი ვისმაიას მდგომარეობაშია.

ერთმა ასურამ სპილოს ფორმა მიიღო, რათა მოეკლა ბრაჰმანები, რომლებიც ისხდნენ ბენარესში ვისვანათჰა ლინგამის ირგვლივ, მთლიანად მედიტაციაში ჩაძირული. უეცრად ლინგამიდან ლორდი შივა გამოჩნდა, მოკლა ურჩხული და თავისი კანით შეამკო.

შივა [शिव, śiva]სანსკრიტიდან თარგმნილი ნიშნავს "კარგს" ან "მოწყალეს". შივა ერთ-ერთი ღმერთია ინდუიზმში. შაივიზმში მას პატივს სცემენ, როგორც უზენაეს ღმერთს. ინდოეთის სხვა რელიგიურ მოძრაობებში მას პატივს სცემენ ბრაჰმასა და ვიშნუს. ღმერთი შივა არის უზენაესი ღვთაებების ტრიადის (ვიშნა-ბრაჰმა-შივა) წევრი, რომელიც აღინიშნება ვედური ცნებით "ტრიმურტი". შივა ახასიათებს მამაკაცურობასამყარო და უნივერსალური მასშტაბით წარმოადგენს კოსმიურ ცნობიერებას. ლორდ შივას აქვს მნიშვნელოვანი როლისამყაროში: მისი პასუხისმგებლობაა მატერიალური სამყაროს განადგურება დროის გარკვეულ მომენტში.

ნავიგაცია სტატიაში:

შივას გარეგნობის აღწერა

უფალი შივა ჩვეულებრივ გამოსახულია იოგის ლოტოსის პოზაში მჯდომარეში და ნახევრად დახუჭული თვალებით მედიტაციას აკეთებს. უკანა პლანზე არის ჰიმალაის მთების თოვლივით თეთრი მწვერვალები. უფალი შივა მედიტაციაში ზის ცხოველის კანის საწოლზე. შივა ვეფხვის ტყავშია გამოწყობილი, მაგრამ არა მთლიანად შემოხვეული ბეწვის ქურთუკივით, არამედ ოდნავ ფარავს მის თეძოებსა და მკერდის ნაწილს. შივას არ აქვს ფეხსაცმელი, ხელთათმანები ან თავსაბურავი. მისი გარეგნობის მიხედვითის წააგავს განდგომილ ასკეტ ბრძენს. მის ცნობიერებაში უფალი შივა ასევე უარყოფილია: მას აქვს ყველაფერი - სიმდიდრე, ძალა, ძალაუფლება, ძალაუფლება ყველაფერ მატერიალურზე, მაგრამ მთელი ძალით შივა არასოდეს იყენებს მას ბოროტად. შივა არ არის მიდრეკილი მატერიალური სარგებლობისკენ, ის სარგებლობს „სულიერი ენერგიით“.

შივას სიმბოლოები და ატრიბუტები

ლორდ შივას იარაღი:

• პარასუ - საბრძოლო ნაჯახი;
• პარიღა - კლუბი რკინის კბილებით;
• ხატვანგა კეფაა ზევით, ხადღა ხმალი;

ღმერთის შივას თითოეული ნივთი, სიმბოლო ან ატრიბუტი არ არის მხოლოდ ნივთი, არამედ უფლის გარკვეული თვისება:

ლორდი შივამ შხაპის სახით ჩაიბანა თავი ფერფლი... ეს ფერფლი არ არის უბრალო ხანძრისგან, არამედ ხანძრისგან, სადაც გარდაცვლილთა ცხედრები იწვა. ასე რომ, ის გვიჩვენებს მატერიალური სამყაროს სისუსტეს. ლორდ შივას მიმდევრებიც შუბლზე ახვევენ წმინდა ფერფლი (ვიბჰუტი)სამ ჰორიზონტალურ ხაზში (ტრიპუნდრა), რითაც აღიარებს შივას სიდიადეს და მიუთითებს სულის უკვდავებაზე.

ჩახლართული და შეფუთული შივას თმა(ჯატას ვარცხნილობა) გვაჩვენე მატერიალურ სიმდიდრეზე უარის თქმის გზა. ასე რომ, შივა მიგვანიშნებს ცხოვრების მთავარ აზრზე - სულიერი ბედნიერების ძიებაზე.

წმინდა მდინარე განგაშივას თავზე. შივამ ნება დართო განგეს ღვთაებას თავზე თმებში ყოფილიყო. ასე რომ, უფალი შივა ზღუდავს განგის უნივერსალურ დინებას თავისი თმით, რათა მან არ ჩამოირეცხოს ჩვენი დედამიწა და არ მისცეს ხალხს სუფთა წმინდა წყალი. ეს მაგალითი განასახიერებს შემდეგ თვისებებს: უმეცრების აღმოფხვრას ჩვენი ცხოვრებიდან, სუფთა ცოდნასა და მშვიდობას.

იზრდება მთვარე- შივას ერთ-ერთი რამდენიმე მორთულობა. მთვარე მატერიალური სიმდიდრის, სიამოვნების და ზეციური პლანეტების სიმბოლოა. ნახევარღმერთი ჩანდრა პასუხისმგებელია ზეციურ პლანეტებზე. ისე მოხდა, რომ დაკშას (მთავარი ბრაჰმანის) წყევლის გამო ჩანდრა უნდა მოკვდეს. მაგრამ უფალმა შივამ დაიცვა მთვარე (ჩანდრა) თავზე ნახევარმთვარის გამოსახულების დაყენებით.

ლორდ შივასთან სამი თვალი(ორი, როგორც ყველა ადამიანი და ერთი მხოლოდ წარბების ზემოთ) და ამიტომ მას ეძახიან ტრიამბაკა დევას სახელი. მისი მარცხენა თვალი წარმოადგენს მთვარეს, მარჯვენა თვალი მზეს, მესამე კი ცეცხლს. ჩვეულებრივ, მესამე თვალი ეხება ზებუნებრივ შესაძლებლობებს.

ნახევრად ღია თვალებიშივას მედიტაციაში. უნივერსალური მასშტაბით, შივას თვალების პოზიცია შეიძლება ნიშნავდეს შემდეგს: როდესაც შივა თვალებს ხუჭავს, სამყარო ნადგურდება; როცა თვალებს ახელს, სამყაროს შექმნის ახალი ეტაპი იწყება; - ნახევრად ღია თვალები მიუთითებს იმაზე, რომ შემოქმედება არის ციკლური პროცესი, რომელიც უსასრულოდ მეორდება დროის გარკვეულ ინტერვალში.

გველი კისერზელორდ შივასგან. გველი შივას კისერზე სამ წრეს უხვევს და გველის თითოეული ბეჭედი სიმბოლოა კონკრეტულ დროს - წარსულს, მომავალს და აწმყოს. ამრიგად, შივა გვაჩვენებს, რომ ის არ ექვემდებარება დროს და სიკვდილს არ ძალუძს მისი დაძლევა.

ხის თესლი რუდრაკშაშივას კისერზე (როსარი აქშამალა: რუდრაკშა-ჯაპა-მალა). წმინდა რუდრაკშას ხის თესლიდან შეგროვებული ყელსაბამი გვეუბნება, რომ შივა ინარჩუნებს კანონსა და წესრიგს სამყაროში და პატივს სცემს ვედებს (წმინდა წერილებს).

შივას მარჯვენა ხელი ნახატებში ხშირად არის გამოსახული ჩვენსკენ გაშლილი ხელით. ეს არ არის მისალმება, მაგრამ " ვარდა მუდრაუფალი შივას ხელი ამ თანამდებობაზე ნიშნავს შემდეგს: კურთხევა სულიერ გზაზე, ყველა უმეცრების განადგურება ჩვენს გონებაში და სიბრძნის გადაცემა მიმდევრებზე.

ღვთაებრივი Trident მოუწოდა ტრიშულა... შივას სამსამიანი სიმბოლოა მისი სამი ძირითადი ენერგია: სურვილი, მოქმედება და ცოდნა (iccha, kriya, jnana). ტრიშულა შივას ერთ-ერთი მთავარი ატრიბუტია. ტრიდენტი ნიშნავს სამყაროს ევოლუციის სამ ეტაპს: შექმნას, შენარჩუნებას და განადგურებას. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაამატოთ სხვა მნიშვნელობა ამ კონცეფციას: სამჯერ (წარსული, აწმყო და მომავალი), მატერიალური ბუნების სამი რეჟიმი (უმეცრება, ვნება და სიკეთე) და ა.შ.

დაურეკა შივას დოლს დამარუ... ბარაბანი მცირე ზომისაა, ქვიშის საათის ფორმას მოგვაგონებს. დოლის გვერდები წარმოადგენს არსებობის ორ ფორმას - მამაკაცურს (ლინგამი) და ქალურს (იონი). და დრამის დახვეწილი კავშირი ემსახურება ახალი ცხოვრების დაბადების ადგილს. ითვლება, რომ ძველი სანსკრიტული ენის ყველა ბგერა წარმოიშვა ზუსტად დამარუს დასარტყამიდან.



ვაჰანა შივა - ხარი ნანდი... სიტყვა "ვაჰანა" თარგმანიდან სიტყვასიტყვით ნიშნავს "რამეზე ჯდომას ან ტარებას". ყველა ღმერთს აქვს საკუთარი ვაჰანა: შივა არის თეთრი ხარი ნანდინი, რომელიც განასახიერებს დჰარმას (ჭეშმარიტი კანონის) სიწმინდესა და შესრულებას. ნანდი დგას ოთხ ფეხზე: სიმკაცრე, სხეულისა და გონების სიწმინდე, თანაგრძნობა და ჭეშმარიტების ერთგულება. უფალი შივა, თეთრ ხარზე ამხედრებული, განასახიერებს დჰარმასა და სამართლიანობის დაცვას.

ვეფხვის კანი... ლორდ შივას ვეფხვის კანი ნიშნავს ძალაზე გამარჯვებას. ვეფხვი ძლიერი ვნებაა. ვეფხვის ტყავზე მჯდომი შივა გვაჩვენებს, რომ ის თავისუფალია ვნებისგან.
სპილოს კანიღმერთ შივაზე. სპილო გამოხატავს ძლიერ სიამაყეს. ლორდ შივას სპილოს ტყავი გვიჩვენებს, რომ შივამ დაიპყრო სიამაყე.
ირემი მოუსვენარი გონებაა. შივა შევიდა ირმის ტყავინიშნავს, რომ ის ყოველთვის აკონტროლებს თავის გონებას.

წვეთოვანი- თავის ქალას თასი. რელიგიურ ტენდენციაში ეს ასკეტური ცხოვრების ერთ-ერთი სიმბოლოა.

კაპალამალა- ძვლებისგან დამზადებული ყელსაბამი, რომელიც თავის ქალად არის ქცეული (ძვლებისგან დამზადებული მძივები).

კაუმუდი- ჭურჭელი სომათი (უკვდავების ნექტარი). შივასთვის კამუდის სიმბოლური მნიშვნელობა არის საკუთარი გონების კონტროლი.

ხადგა- ხმალი. სულიერი სიბრძნის სიმბოლო.

ხეთაკა- იცავს. შივაიტური დაცვის სიმბოლო (აშტა-ავარანა)

მუდრა- გარკვეული ნიშანი. ჩვეულებრივ, უფალი შივა იყენებს ორ მუდრას თავისი ერთგულებისთვის: უშიშრობის მუდრას და საჩუქრების გადაცემის მუდრას.

ნაგა- გველი. ღმერთ შივას თავზე, კისერზე, მკლავებზე, ფეხებზე და ქამარზე ბრაჰმანას ტვინის ნაცვლად გველები აქვს. ასე გვიჩვენებს შივა, რომ ის მთლიანად აკონტროლებს თავის შინაგან ენერგიას. ასევე, ნაგა შივას შესახებ შეიძლება განიმარტოს, როგორც სიბრძნე და მარადისობა.

ფაშა- loop-lasso, შივას ძალაუფლების სიმბოლო ჯივაზე.

პუსტაკა- წიგნი ან გრაგნილი. სიმბოლოა ვედები, როგორც პირველყოფილი ცოდნა.

ჩილუმი- რიტუალური მილი ჩარას (ჰაშიშის) მოსაწევად. შივა ეწევა ჩილუმს და მედიტაციას უწევს უმაღლეს ჭეშმარიტებას. იმ მომენტში, როდესაც ის ტოვებს მედიტაციას, ის იწყებს ცეკვას თავისი დესტრუქციული ცეკვით, რომლითაც ის ანადგურებს მთელ მატერიალურ სამყაროს.

შაკტი- ძალა, ძალა, ენერგია, შივას ცოლი.

შანხა- ნიჟარა

მანტრა ომ ნამაჰ შივაია

მანტრა ომ ნამაჰ შივაია- ეს არის ლოცვა უფალი შივას მიმართ. Om namah Shivaya არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მანტრა ინდოეთის რელიგიურ მოძრაობებში. ეს მანტრა გვხვდება სხვადასხვა ვედურ წერილებში (პურანები, იაჯურ ვედა, შრი რუდრამი, კრიშნა იაჯურ ვედა და სხვა). სხვაგვარად მას ასევე უწოდებენ როგორც პანჩაკშარა მანტრა, აგორა მანტრა(უშიშობის მანტრა) ან შადაკშარა მანტრა... ეს არის უფალ შივას ყველა მიმდევრის მთავარი მანტრა. მანტრა Om Namah Shivaya არის ძალიან მოკლე და ამიტომ ძალიან ადვილი დასამახსოვრებელი. ამ მანტრაში მხოლოდ ხუთი მარცვალია (NA-MAH-SHI-VA-YA / na-maḥ-śi-vā-ya), მაგრამ სულიერი მასწავლებლები ამტკიცებენ, რომ მთელი სამყარო ჩართულია ამ მანტრაში.

მანტრას "ომ ნამა შივაიას" ორი ინტერპრეტაცია არსებობს:

მოძღვრების ინტერპრეტაცია ჯნანი ... სიტყვა ნამაჰნიშნავს განპირობებულ სულს, სიტყვას შივა- უნივერსალური სული, სიტყვა OM- თავისუფლება მაიას ილუზორული ენერგიისგან, დასასრული კი- მიუთითებს სულის უმაღლეს დანიშნულებაზე (ჯივა), კერძოდ უფალი ღმერთის მსახურებაზე.

ინტერპრეტაცია ბჰაკტი (შივას მიმდევრები). მარცვალი OM (ॐ)ნიშნავს ამ შემთხვევაში ყველაფერს, რაც არსებობს (მატერიალური და სულიერი სამყაროები), თავად ღმერთი ვლინდება სიტყვა OM-ში. სიტყვა ნამა (नमः)არის "ნამამას" (न मम) აბრევიატურა და სიტყვასიტყვით ნიშნავს "არა ჩემი და არა ჩემთვის". სიტყვა შივაია (शिवाय)ამ ინტერპრეტაციაში მას აქვს პირდაპირი მნიშვნელობა - "უფალი შივას დაკმაყოფილებისთვის". ამრიგად, მთელი მანტრა ითარგმნება როგორც: "მთელი ეს სამყარო ეკუთვნის არა ჩემს კმაყოფილებას, არამედ უფალი შივას კმაყოფილებას".

თქვენ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ მანტრას სამი სიტყვა "Om namah shivaya" როგორც Trimurti (სამი ღმერთი: ვიშნუ, ბრაჰმა, შივა). ამ გაგებით, მანტრა განასახიერებს მატერიალური სამყაროს შექმნის, შენარჩუნებისა და განადგურების პროცესს, რომელშიც შივა მოქმედებს როგორც რუდრა (დამანგრეველი).

მანტრის სამ სიტყვაში ჩანს ლორდ შივას კავშირი შაქტისთან (შივას მეუღლე) და ჯივასთან (ინდივიდუალური სული). მანტრას „ომ ნამაჰ შივაიას“ წაკითხვით ჩვენ ვაცნობიერებთ ღმერთთან ჩვენს ერთიანობას.

ნამაჰ შივაია ხუთ მატერიალურ ელემენტში:

NA - დედამიწა;

MAX - წყალი;

SHI - ცეცხლი;

VA - ჰაერი;

YYa არის ეთერი.

მანტრას გამეორება ნებადართულია ინიციაციის გარეშეც, დღის ნებისმიერ დროს. მაშინაც კი, თუ არ გყავთ სულიერი მასწავლებელი, რომელმაც მოგცათ ინიციაცია (ინიციაცია მისი სულიერი სკოლის მოსწავლეებში), შეგიძლიათ წაიკითხოთ მანტრა "OM NAMAH SHIVAYA". მანტრა შეიძლება გამოყენებულ იქნას მედიტაციისთვის, მაშინაც კი, თუ ადამიანი სხვა რელიგიის წარმომადგენელია. ნებადართულია მანტრას გამეორება სრული ხმით, ჩურჩულით და გონებრივადაც კი.

მანტრას წაკითხვის წესები

პრაქტიკის სახეები მანტრასთან "OM Namah Shivaya":

გამოთქმა საკუთარ თავს;

ყურადღებიანი მოსმენა (აუდიო ჩანაწერი);

გამოთქმა ჩურჩულით;

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მანტრა „ომ ნამაჰ შივაია“ ნებადართულია ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე, რელიგიური ტრადიციების მკაცრი წესების დაცვის გარეშე. მაგრამ, თუ ადამიანს სურს უფალი შივასგან მოწყალების ნაკადი მაქსიმალურად გაზარდოს, მაშინ მან უნდა დაიცვას გარკვეული წესები.

გაიმეორეთ მანტრა როზარიაზე... შივას მიმდევრები იმეორებენ მანტრას, აბრუნებენ ვარდის მძივებს. ლოცვის მძივები გროვდება რუდრაკშას ხის თესლიდან (ზოგიერთი წერილი ამბობს, რომ რუდრაკშას ხე გაიზარდა უფალი შივას დაცემული ცრემლებისგან). ჩვეულებრივ, როზარია შედგება 108 მძივისაგან, ამ შემთხვევაში რუდრაკშას თესლისგან. ასეთ მძივებს ჯაპა-მალას უწოდებენ. როზარია ხელს უწყობს მანტრების ზუსტი რაოდენობის წარმოთქმას, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია სულიერ პრაქტიკაში.

როზარიაზე, მანტრა უნდა გაიმეოროთ 108-ჯერ (მძივების რაოდენობის მიხედვით). აუცილებელია მანტრის მთელი წრის წაკითხვა როზარიაზე, შეფერხების გარეშე და წვრილმანების გარეშე. ანუ გაიმეორეთ 108-ჯერ ნამაჰ შივაია - ერთხელ როზარიას თითოეულ მძივზე.

მანტრას წრეების საერთო რაოდენობა შეუზღუდავია. ჩვეულებრივ, დაწყებისას, სულიერ მოძღვარს აღთქმა ედება, რომ მანტრას გარკვეული რაოდენობის ტურები ამღეროს როზარიაზე. მაგრამ პირველ რიგში, თქვენ არ გჭირდებათ დიდი რაოდენობის წრეების გამეორება, ერთი ან ორი საკმარისი იქნება.

მანტრას გალობისას მთავარია არ გააკეთოთ ხანგრძლივი პაუზები. თქვენ უნდა წაიკითხოთ ისეთი რიტმი, რომელშიც არ გექნებათ ადგილი ფიქრისთვის და უსარგებლო აზრების ნაკადი.

მანტრას გამეორებისას არ უნდა შეანჯღრიოთ როზარია, ძალით დააჭიროთ მძივებს. როზარიას პატივისცემით უნდა მოეპყროთ. მიზანშეწონილია გქონდეთ როზარიონის სპეციალური ჩანთა და იქ შეინახოთ. თქვენ უნდა შეინახოთ თქვენი ვარდის მარცვლები სუფთა, არ დაიკვეხნოთ მათით, არ აჩვენოთ ისინი ყველას.

მანტრას წაკითხვისას, მძივები ფრთხილად და ფრთხილად მოძრაობენ მარჯვენა ხელის შუასა და ცერს შორის. ხელები სუფთა უნდა იყოს.

მანტრას გამეორებისას მთელი ყურადღება უნდა გაამახვილოთ სალაპარაკოზე

ადამიანი, რომელიც გამუდმებით იმეორებს მანტრას გონების სწორ ჩარჩოში (მომსახურების განწყობა) აკონტროლებს თავის გრძნობებს. უპირველეს ყოვლისა, მანტრას დახმარებით ადამიანი ასუფთავებს ცნობიერებას უცოდინრობისგან. როცა ცნობიერება მთლიანად განიწმინდება, მაშინ ადამიანს აღარ მოუნდება ცოდვა. გახანგრძლივებული სულიერი პრაქტიკით (მანტრას გამეორება) შესაძლებელია "სიდჰის" - მისტიკური შესაძლებლობების გამოვლინება. მანტრის მნიშვნელოვანი ფუნქციაა მისი დამცავი თვისებები. სწორად წარმოთქმულ მანტრას შეუძლია დაიცვას ადამიანი სხვადასხვა საფრთხისგან.

Shiva Mantra-ს უწყვეტი გამეორება იძლევა შემდეგ შედეგებს:

სურვილების ასრულება;

გარეგანი და შინაგანი სიმშვიდე;

ცნობიერება იწმინდება და ფიქრები დამშვიდებულია;

"მესამე თვალის" გახსნა - მისტიკური შესაძლებლობები (ნათელმხილველობა, ტელეპატია და ა.შ.);

ლორდ შივას მფარველობა და დაცვა;

ცნობიერების განწმენდის შემდეგ, მაიას ფარდა ეცემა და თქვენ ხედავთ საგნებს ისე, როგორც ისინი არიან თავიანთ არსში.

მანტრა "OM NAMAH SHIVAYA" არსებობს სამყაროში მისი შექმნის დღიდან. ამ მანტრას იოგას მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში ასრულებდნენ, რითაც მათ სულიერ ცხოვრებაში სრულყოფილებას აღწევდნენ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ აიღოთ სულიერი განმანათლებლობის გზა და რეგულარულად ივარჯიშოთ მანტრას სწორი აზროვნებით და შედეგები დიდხანს არ მოგიტანთ.

ღმერთის შივას სახელები

ლორდ შივას 108 სახელია. შივას ზოგიერთი სახელი და მათი მნიშვნელობა აქ არის ჩამოთვლილი.

მადლიანი, წარმატებებისა და სიხარულის მომტანი;

კაილაშ ვასინი- კაილაშის მთის წვერზე მცხოვრები;

გირიშა- მთების მბრძანებელი;

ბჰაირავა- საშინელი, გამანადგურებელი (შივას განსახიერება მატერიალური სამყაროს განადგურებისთვის);

თიაგარაჯა- ყველაზე მნიშვნელოვანი ასკეტი;

შანკარა- მადლის მატარებელი;

ვამადევა- მშვენიერი ღმერთი;

ფაშუპატი- „ქვედა არსებების“ მბრძანებელი;

სტანუ- ძლიერი, შეუვალი;

განგადჰარა- განგის გამართვა;

განგაპრია- საყვარელი განგა (განგის ღვთაება);

ნატარაჯა- გამოცდილი მოცეკვავე;

დურვასასი- გაშიშვლებული ან მოუწესრიგებელი;

ჰარა- გამანადგურებელი;

კაპალიმალინი- თავის ქალას შეკვრა უჭირავს;

შარვა- დიდი მშვილდოსანი;

ლინგარაჯა- ლინგამის მბრძანებელი;

მაჰადევა- დიდებული უფალი;

ამარნათი- უკვდავი, რომელმაც დაამარცხა სიკვდილი;

მაჰესვარა- დომინანტი, ყველაზე მნიშვნელოვანი;

მისტიუნჯა- უკვდავი ან სიკვდილის დამპყრობელი;

ბუტაპატიან ბუტესვარი- ბოროტი, უმეცარი არსებების მფარველი;

იშანა- უფალო;

ვიშვანათი- სამყაროს მმართველი;

რამესვარა- უფალი რამას ერთგული;

ბჰოლენატი- მარტივი. მიმდევრების დამცველი სიმარტივის ხარისხით;

ტრიშულდჰარა- ღვთაებრივი სამეულის ფლობა;

ტრიამბაკა- სამთვალიანი;

ვირაბადრა- მამაცი, შივა გაბრაზებულია;

ტრიპურანტაკა, ტრიპურარი- სამი დასახლების გამანადგურებელი;

ნილაგრივაან ნილაკანთა- ლურჯი ყელი (შივამ შხამი შთანთქა მატერიალური სამყაროს გადასარჩენად და ამით გადაარჩინა სამყარო. ამ შხამმა შივას კისერი ლურჯად შეღება);

ბახურუპა- მრავალმხრივი;

კაპარდინი- თმის ვარცხნილობა კაპარდა (ასკეტის სიმბოლო);

შრიკანტა- მშვენიერი, ლამაზი.

სახელი შივას წარმოშობა

სახელი შივა ყოველთვის იყო, მატერიალური სამყაროს შექმნის მომენტიდან მასამდე. შივა ღმერთია, ამიტომ მისი სახელი ყოველთვის არსებობდა. შივას მიმდევრებს უყვართ მას მაჰადევის დარქმევა, რაც ნიშნავს - დიდ ღმერთს, მთავარი ღმერთი... სხვა რელიგიურ მოძრაობებში ისინი თვლიან მთავარ ღმერთს ვიშნუს, რომელიც მხარს უჭერს ყველა სამყაროს (მატერიალური და სულიერი). მაგრამ ვიშნუს მიმდევრები უფალ შივას ეპყრობიან საკმარისი პატივისცემით და პატივისცემით. შივას ბევრი სახელი აქვს, რომელთაგან ზოგიერთი ზემოთ იყო აღწერილი. შივას სახელები დაარქვეს მიმდევრებმა და ბრძენებმა მისი გარკვეული ქმედებების, ხასიათის თვისებებისა და მოვალეობების გამო. წერილობით წყაროებში შივას სახელი ნახსენები იყო იაჯურვედაში რუდრა-სუკტა განყოფილებაში (უფალი შივას საგალობლები რუდრას დამანგრეველი ფორმით).

უფალ შივასადმი მიძღვნილი ფესტივალები და რიტუალები

მაჰაშივარატრი უფალ შივას ერთგულთა შორის მთავარ ფესტივალად ითვლება. მაჰაშივარატრი- ეს არის გრანდიოზული დღესასწაული-ფესტივალი, რომელიც იკრიბება ლორდ შივას ასობით ათასი მიმდევარი. ამ დღესასწაულზე შეგიძლიათ შეხვდეთ ბევრ იოგს და ასკეტს. მაჰაშივარატრის ფესტივალის მთელი დღესასწაული იმართება ღამით, მზის ჩასვლის შემდეგ. დღესასწაულის დღე ირჩევა სპეციალური კალენდრის მიხედვით, „ფალგუნას“ თვის ახალმთვარეობამდე (მარღის თვის მეთოთხმეტე ღამეს - თებერვალსა და მარტს შორის). ეს დღესასწაული იმართება გარკვეულ ღამეს, რადგან ადრე მნიშვნელოვანი მოვლენები მოხდა თავად ლორდ შივასთან.

1. მაჰაშივარატრი

ლორდ შივას ერთგული მსახურები თვლიან, რომ ამ ღამეს შივა შეასრულა თანდავა- პირველადი შექმნის, შენარჩუნებისა და განადგურების ცეკვა.

მაჰაშივარატრის დღესასწაულის სხვა ვერსიებიც არსებობს: ერთი ვედური წერილის თანახმად, ამ ღამეს უფალმა შივამ გამოავლინა თავისი ბრწყინვალე და გაუგებარი ბუნება სახით. ჯიოტირ ლინგამა- კაშკაშა სინათლის გაუთავებელი სვეტი.

ასევე არსებობს რწმენა, რომ ეს მთვარის დღეშედგა შივას და პარვატის ქორწილი. შივას ერთგულები ამბობენ, რომ უფალი შივას და ქალღმერთ პარვატის ქორწილი სხვა არაფერია, თუ არა შექმნის დასაწყისი. ეს არის ორი პრინციპის კომბინაცია: პურუშა-პრაკრიტი ან შივა-შაკტი. ასეთი კომბინაცია, ბრძენთა აზრით, წარმოშობს მთელი სამყაროს არსებობას.

რას იძლევა მაჰაშივარატრი?

ზოგიერთ ვედურ წერილში (ლინგა პურანა, სკანდა პურანა, შივა პურანა) ნათქვამია, რომ უფალი შივა დაჰპირდა დახმარებას იმ ადამიანებს, ვინც ამ ღამეს სულიერ პრაქტიკას უთმობს. ანუ ღმერთი შივა დაეხმარება სულიერ გზაზე დაბრკოლებების გადალახვაში, მშვიდობასა და სიმშვიდეს მისცემს. ასევე არსებობს განცხადება, რომ ვინც უფალ შივას სიყვარულით და ერთგულებით ემსახურება მაჰა შივა რატრის დღეს, ღვთის მადლით, ის მიიღებს განთავისუფლებას მატერიალური ტანჯვისგან - მოქშა. MOKSHA - სცილდება სამსარას წრეს (გაუთავებელი დაბადება, დაავადებები, სიბერე და სიკვდილი - და ასე სიცოცხლე სიცოცხლის შემდეგ.)

ვედური პურანები ამტკიცებენ, რომ შივარატრის ღამეს შივას თაყვანისცემა ადამიანს ბედნიერებასა და კეთილდღეობას ანიჭებს. ეს დღე ძალიან ნაყოფიერია სულიერი პრაქტიკისთვის, რადგან ამ დღეს სულიერ პრაქტიკაში (სადჰანა) ნებისმიერი ძალისხმევა ასჯერ დადებით შედეგს იძლევა.

რა უნდა გააკეთოს მაჰაშივარატრიზე?

მაჰაშივარატრიზე შივას ერთგულები მარხულობენ მთელი დღე და ღამე. ერთგულები მარხულობენ შეძლებისდაგვარად: ზოგი არაფერს სვამს და არ ჭამს, ზოგი მხოლოდ წყალს სვამს, ზოგი მხოლოდ ხილს ჭამს, ზოგი კი ხილს რძესთან ერთად აერთიანებს. ამ დღეს შივას ერთგულები დიდ დროს უთმობენ მანტრას გალობას, კითხვას წმინდა წერილებიდა უფალი შივას თაყვანისცემა. უფალი შივას ბევრ ტაძარში ამ დღეს ტარდება მდიდრული მსახურება ღვთაების (პუჯას)ადმი.

მთა არუნაჭალაეს არ არის უბრალო მთა, არამედ ღმერთის შივას განსახიერება, ნეტარების მთა ან თვითგამოხატული შივალინგამი. მეცნიერები ამბობენ, რომ არუნაჩალა ჰიმალაის მთებზე ძველიც კია. მთა არუნაჩალა ითვლება წმინდა ადგილად უფალი შივას მიმდევრებისთვის და მდებარეობს ტამილ ნადუს შტატში, ქალაქ ტირუვანამალაიაში.

ბრძენები ამბობენ, რომ არუნაჩალას მწვერვალზე შეიძლება მოიპოვო ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელსაც შეუძლია "განთავისუფლება". ვედური წერილების მიხედვით, უფალი შივა გადაიქცა პირველ შივა ლინგამად ცეცხლის სვეტის სახით. ამგვარად, უფალ შივას სურდა ეჩვენებინა თავისი უპირატესობა სხვა ღმერთებზე, მაგრამ არა მისი სიამაყის გამო, არამედ მხოლოდ უფალ ბრაჰმასა და ვიშნუს შორის შერიგების მიზნით. ცეცხლის ეს სვეტი ისე მძლავრად ანათებდა, რომ შეუძლებელი იყო მისი შეხედვა. შემდეგ კი ღმერთი შივა მიუბრუნდა მთას არუნაჩალას. შივამ მთის ფორმა მიიღო თავისი მიმდევრების გულისთვის, რომლებსაც შეეძლოთ არუნაჩალას მთაზე წასვლა და იქ განმანათლებლობისა და განთავისუფლების მიღწევა.

პილიგრიმები ძალიან ხშირად მოდიან არუნაჩალას მთაზე, რათა თაყვანი სცენ უფალ შივას. ჩვეულებრივ, მომლოცველები ფეხშიშველი დადიან წმინდა მთაზე, შივას მანტრებს უკითხავენ და იხრება. სერვისს, როგორიცაა მთის ირგვლივ სეირნობა, გირიპრადაკშინას უწოდებენ. ეს გზა არც ისე მარტივია, რადგან ის თხუთმეტ კილომეტრს გადის. ვ არდადეგებიარუნაჩალას მთის წვერზე ცეცხლი ენთება უმეცრებისგან განთავისუფლების ნიშნად. მთა ასევე ცნობილია იმით, რომ დიდი იოგი შრი რამანა მაჰარში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფიქრობდა მასზე.

რიტუალები ლორდ შივასათვის

პანჩაბრაჰმა მანტრა

პანჩაბრაჰმა მანტრა- ეს არის შივას ხუთი სახის მანტრა (სადიოჯატა, ვამადევა, ტატპურუშა, აგორა და იშანა). ლორდ შივას მიმდევართა ლეგენდების თანახმად, შივა მატერიალური სამყაროს შექმნის დასაწყისში გამოჩნდა პანჩაბრაჰმას ხუთსახიანი ღვთაების სახით. მან დაიწყო უფალი ბრაჰმას მსგავსი სამყაროების შექმნა, რითაც დაგვანახა, რომ შემოქმედების უნარით იგი არ ჩამოუვარდება ბრაჰმას.

პანჩაბრაჰმას მანტრები გამოიყენება პუჯაში (ღვთაების თაყვანისცემა). ვიბჰუტი მზადდება პანჩაბრაჰმას მანტრების კითხვით. ვიბჰუტი არის წმინდა ფერფლი შივას სიმბოლოების სხეულზე გამოსაყენებლად: შუბლზე სამი ჰორიზონტალური ზოლი.

ნომერი ხუთი- ეს არის წმინდა რიცხვიშივა. პანჩაბრაჰმა მანტრები ადიდებენ შივას მის ხუთ სახეში:

შემოქმედება - სადიოჯატა;

მოვლა - ვამადევა;

განადგურება - აღორა;

ფარული წყალობა - ტატპურუშა;

გამოჩენილი წყალობა ისანაა.

რუდრა-სუკტა

რუდრა-სუკტა- რუდრასადმი მიძღვნილი ვედური ჰიმნი (შივას დამანგრეველი ან გაბრაზებული ფორმა). სხვა სახელები: შრი რუდრამი, შრი რუდრაპრასნა, ნამაკამი, ჩამაკამი. ეს ჰიმნი უფალი შივას მიმდევრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალური საგალობელია. უფალი შივას მიმდევრების რიტუალში რუდრა-სუკტას ჰიმნი ჩვეულებრივ იკითხება ლინგა-აბჰიშეკას დროს, როგორც პანკა-სუკტას შემადგენლობაში, ასევე ცალკე.

შივალინგამი (ლინგამი)

შივალინგამიპატივს სცემენ, როგორც ღვთაებრივ ენერგიას, რომელიც წარმოშობს ყველაფერს, რაც არსებობს. შივალინგამში ორი ენერგია გაერთიანებულია: ლინგამი (შივას სიმბოლო, მამაკაცური ენერგია) და იონი (შაკტის სიმბოლო, ქალური ენერგია).

Shivalingam მზადდება ქვის, ლითონის, ხისგან ან ორგანული ნივთიერებებისგან. ლინგამი არის ვერტიკალური ცილინდრი მომრგვალებული მწვერვალით, რომელიც მიმაგრებულია მრგვალ ან კვადრატულ ფუძეზე. ბრძენები ამბობენ, რომ შივალინგამი სიმბოლოა მამაკაცური და ქალური(შივა და შაკტი), საიდანაც მომდინარეობს მთელი მატერიალური ცხოვრება.

შივალინგამი, როგორც ფალოსის სიმბოლო

ბევრი თანამედროვე მეცნიერი ფიქრობს, რომ შივალინგამი ნიშნავს მამაკაცის სასქესო ორგანოს. მაგრამ ეს ასე არ არის. Shivalingam არის გამოსახულება, რომელიც აფასებს ენერგიას, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს მთელ სამყაროს. საივა პურანების შემდეგ, შივალინგა არის მთელი მატერიალური სამყაროს არსებობის წყარო.

შივალინგას პუჯას რიტუალი

ლინგა აბჰიშეკა- შივალინგამის (პუჯა) მსახურების რიტუალი, რომელიც ადიდებს უფალ შივას დიდებას. პუჯას დროს ლინგამს რეცხავენ წყლით ან რძით, აძლევენ ცეცხლს (ანთებენ ღვეზელს), ყვავილებს, საკმეველს და ხილს. პუჯას დროს ბრაჰმანები კითხულობენ ვედურ მანტრებს. პუჯას დაწყებამდე უშუალოდ, ჩვეულებრივ, კითხულობენ მაჰამრიტიუმჯაიას ან პანჩაკშარას მანტრებს.

ლორდ შივას ოჯახი

შივა არის მამაკაცური პრინციპის გამოვლინება, შაქტი არის ქალური. ითვლება, რომ მატერიალური სამყაროს არსებობისთვის საჭიროა ორი ენერგია: მამრობითი და ქალი. შივა არის სუპერსივრცე, მუდმივობა, უსასრულობა. შაკტი არის ძალის ენერგია, რომელიც საშუალებას აძლევს შივას გამოვლინდეს როგორც ფორმა. შაქტი არის ტრანსფორმაცია, ტრანსფორმაცია, მოდიფიკაცია. შაკტის ენერგია მუდმივი ცვლილებაა, მასში შივას მსგავსი სტაბილურობა არ არის. შაქტი ჩართულია აქტიურ მოქმედებებში, ხოლო შივა, პირიქით, არის იქ, სადაც არის მუდმივი და სტაბილურობა.

შივა და შაკტი ასევე მოიხსენიება როგორც პურუშა და პრაკრიტი. პურუშა (შივა) არის უცვლელი, შეუზღუდავი ცნობიერება. პურუშა არ არის მიდრეკილი მატერიალური სურვილებისკენ, ის მხოლოდ აკვირდება პრაკრიტს, რაც საშუალებას აძლევს მას შექმნას. პრაკრიტი (შაკტი) არის ენერგია, მოტივაცია, სურვილები, ცვალებადი ბუნება, დედობა. პრაკრიტს შეიძლება ვუწოდოთ „დედა ენერგია“, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე, უზრუნველყოფს მატერიალურ სამყაროში ცხოვრების პირობებს. პრაკრიტი, როგორც მზრუნველი დედა, აძლევს ყველა ცოცხალ არსებას საკვებს, მისაღები ცხოვრების პირობებს, კარგ ამინდს, დაცვას და სხვა სარგებელს. პურუშა, როგორც მამა, გვაძლევს სტაბილურობას, ჭეშმარიტი ცოდნის მოპოვების შესაძლებლობას, სულიერ განვითარებას.

შაკტი შივას მეორე ნახევარია. შივას და შაქტის გამოსახულებები ასე გამოიყურება: მარცხენა ნახევარი არის შაქტი (ქალი), ხოლო მარჯვენა ნახევარი შივა (მამაკაცი).

იოგაში, შივა-შაკტის მსგავსი მოქმედება ენერგეტიკული არხებიიდა (ქალური ენერგია) და პინგალა (მამაკაცური ენერგია).

შაკტი და შივა არის ენერგიების სიმბიოზი, რომელიც წარმოშობს მთელ მატერიალურ სამყაროს. ეს ენერგიები ყველა ცოცხალ არსებაშია.

მთელი მატერიალური სამყარო შედგება შაკტის ენერგიისგან. დახვეწილ ენერგეტიკულ დონეზე, შაკტის ენერგია აყალიბებს მატერიას ვიბრაციების დახმარებით. შაკტის უფრო ღრმა სულიერი გაგებისას შეიძლება მივცეთ კიდევ ერთი აღნიშვნა - მაია. მაია არის ენერგია, რომელიც აძლევს ილუზიას ცოცხალ არსებებს. მაია ღმერთს მალავს არაინტელექტუალური ცოცხალი არსებებისაგან. მაგრამ ეს თავად ცოცხალი არსებების ინდივიდუალური არჩევანია: ვინც არ უნდა ჭეშმარიტი სულიერი ცოდნის გაგება (შივა, პურუშა) ჩადის მაიაში (შაკტი, პრაკრიტი).

ფარვატი- ეს ლორდ შივას ერთგული თანამგზავრია. ითვლება, რომ პარვატი არის ღმერთი შივას შაკტი (ქალის ენერგია). სანსკრიტიდან თარგმნილი პარვატი ნიშნავს "მთას", რადგან ის არის ჰიმავატის ქალიშვილი, რომლის სამეფოც ჰიმალაის მთებში იყო. პარვატის სხვა სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია მთებთან, არის გირირაჯაპუტრი (მთების მეფის ქალიშვილი) და შაილაჯა (მთების ქალიშვილი).

ვედური წმინდა წერილებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ უფალი შივას პირველი მეუღლე იყო სატი. სატის მამა იყო დიდი პრაჯაპატი, სახელად დაკშა. პრაჯაპატი არის ღმერთი მამა, რომლის შთამომავალია მთელი კაცობრიობა. პრაჯაპატი დაქსი, როგორც დიდი ბრაჰმანა, თაყვანს სცემდა მამას, უფალ ბრაჰმას, მატერიალური სამყაროს შემოქმედს. როდესაც მან შეიტყო, რომ მის საყვარელ ქალიშვილ სატის შეუყვარდა უფალი შივა, დაკშა ძალიან დამწუხრდა. დაკშას არ ესმოდა ლორდ შივას და მისი სიდიადე. დაკშა ფიქრობდა, რომ შივა, ღმერთებს შორის პოზიციის მიხედვით, სტატუსით მასზე დაბალი იყო. ამ გზით მაიას მოჩვენებითი ენერგია მოქმედებდა დაკშაზე. დაკშამ მსჯელობა: "შივამ დაკრძალვის ბუჩქებიდან ფერფლი დაასხა, ურთიერთობს ქვედა არსებებთან, უხამსად არის ჩაცმული, ის აშკარად ჩამორჩება ჩემს სტატუსს. როგორ მივცე მას ჩემი საყვარელი ქალიშვილი სატი ცოლად?" როგორიც არ უნდა იყოს დაკშა არ დაარწმუნა თავისი ქალიშვილი სატი დაივიწყოს შივა, მაგრამ არ გამოუვიდა - ის მუდმივად ფიქრობდა შივაზე. ეს იმიტომ, რომ სატი იყო უფალი შივას პირადი ენერგია - ადამიანის სხეულში განსახიერებული შაკტი, სატი პრაჯაპატი დაკშას ქალიშვილი.

შივას და სატის ქორწილი შედგა, თუმცა დაკშა წინააღმდეგი იყო. სატი და შივა წავიდნენ საცხოვრებლად კაილაშის მთაზე, რისთვისაც დაკშა დიდად განაწყენდა მისი ქალიშვილი სატი. მალე დაკშამ დაგეგმა კუნდა იაგიუს უზარმაზარი ნაკრების ჩატარება, რომელზეც მან მრავალი ბრაჰმანა და ბრძენი მოიწვია. დაკშამ ყველა დაპატიჟა სატის და შივას გარდა. მაგრამ სატის ძალიან უნდოდა ამ იაჯნაში წასვლა. ამის შესახებ მან მეუღლე შივას კონსულტაცია გაუწია. შივამ ურჩია, არ წასულიყო მამასთან იაჯნასთვის, რადგან მიხვდა, რომ კარგი არაფერი გამოვიდოდა. მაგრამ სატიმ არ მიიღო მისი რჩევა და დაუპატიჟებლად წავიდა იაჯნაში საყვარელი ადამიანების სანახავად. იაგიაში მისვლისას ის ძალიან იმედგაცრუებული იყო, რადგან მამამ, დედამ და ყველა ნათესავმა ოდნავი ყურადღება არ მიაქცია მას. ამიტომ დაკშამ უბრძანა თავისი ქალიშვილი სატის იგნორირება. სატიმ ეს მიიჩნია ძლიერ შეურაცხყოფად მისი და უფალი შივას მიმართ და საჯაროდ დაიწვა იოგის ენერგიის დახმარებით. ამ შემთხვევის შესწავლის შემდეგ, შივა ძალიან გაბრაზდა, შეკრიბა ყველა ქვეშევრდომი და წავიდა იაგიაში დაკშაში. იქ მან სრულად გაანადგურა თავისი რისხვა, მიიღო ვირა ბჰადრას გააფთრებული სურათი. მან დაკშას თავი მოაჭრა და დანარჩენი ბრაჰმანები სასტიკად დასაჯა მათი შეუსაბამო საქციელის გამო.

შივამ ძალიან განიცადა სატის დაკარგვა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან გონება დაკარგა, რადგან სატი მისი პირადი ენერგია შაკტია. შივამ კი თითქმის გაანადგურა მატერიალური სამყარო თავისი დამანგრეველი ცეკვის დაწყებით. ნახევარღმერთები ლოცულობდნენ უფალ ვიშნუს, რადგან იგრძნეს სამყაროს გარდაუვალი აღსასრული. ვიშნუმ, გაიგონა ნახევარღმერთების ლოცვა, სატის სხეული ორმოცდაათ ნაწილად დაყო და დედამიწაზე მიმოფანტა, რათა შივა თავისთან მოსულიყო. როდესაც შივამ ვერ იპოვა სატის სხეულის წონა ხელში, მან შეწყვიტა მისი დამანგრეველი ცეკვა. ამის შემდეგ, შივა დიდი ხნის განმავლობაში დახეტიალობდა დედამიწის ირგვლივ, როგორც ჰერმიტი, სატის დაკარგვით იტანჯებოდა. გარკვეული დროის შემდეგ სატი ხელახლა დაიბადა (რეინკარნაცია) უმაში, უფრო ცნობილი როგორც პარვატი, მთების მეფის ჰიმავატის ქალიშვილი. ამ დროს შივამ სიმკაცრე შეასრულა - ის მრავალი წლის განმავლობაში იჯდა მედიტაციაში.

პარვატი (უმა) ეძებს ლორდ შივას კეთილგანწყობას

ბრძენები ამბობენ, რომ პარვატი არის შივას შაკტი. იგი დაიბადა მატერიალურ სამყაროში, რათა მიიპყრო შივას ყურადღება და გამხდარიყო მისი მეუღლე. ამ დროს ბოროტმა დემონმა ტარაკამ, რომელიც დაუცველობით იყო დაჯილდოვებული, ძალიან დააზარალა ზეციურ პლანეტებზე მყოფი ნახევარღმერთები. ლეგენდის თანახმად, ამ დემონის დამარცხება მხოლოდ შივას შთამომავალს შეეძლო. მაგრამ უფალი შივა ღრმა მედიტაციაში იჯდა და ვერც ერთი ნახევარღმერთმა ვერ გამოიყვანა იგი ტრანსიდან. იცოდნენ სატის, შივას საყვარელი მეუღლის - პარვატის აღორძინების შესახებ, ნახევარღმერთები ეშმაკურ ნაბიჯზე წავიდნენ. მათ პარვატის ურჩიეს წასულიყო იმ გამოქვაბულში, სადაც უფალი შივა ღრმა მედიტაციით ჩადის და შეეცადა შივას „გაღვიძება“ თავისი ცეკვით. ფარვატის დასახმარებლად მათ გაგზავნეს ღმერთი კამადევა, რომელიც პასუხისმგებელია სილამაზეზე, სექსუალურ სურვილზე და სიყვარულზე. პარვატიმ გამოქვაბული მოაწესრიგა და კამადევმა მღვიმე სურნელოვანი ყვავილებით დაამშვენა. ახლა შესაძლებელი გახდა უფალი შივას გაღვიძება და კამადევმა მასში სიყვარულის სტელა გაათავისუფლა. შივა გონს მოეგო, მაგრამ ძალიან გაბრაზდა კამადევზე, ​​გაახილა მესამე თვალი და დაწვა. პარვატის დანახვისას შივას გული დაემშვიდა და ბრაზი წავიდა.

შემდგომში შივას და პარვატის ქორწილი ექნებათ და შეეძინებათ ვაჟი, რომელიც მოკლავს დემონ ტარაკუს. ამჯერად, პარვატის მშობლები (ჰიმავატი და მენაკა) უფრო მეტად უჭერდნენ მხარს ლორდ შივას, ვიდრე სატის მშობლები (დაკშა და პრასუტი). პარვატის მშობლებმა, რომლებმაც ბრძენებისგან შეიტყვეს თავიანთი ქალიშვილის ბედი - ემსახურებოდნენ უფალ შივას, პატივისცემით მიიღეს ეს და არ ერეოდნენ თავიანთ ქალიშვილს შივას მსახურებაში. ჰიმავატისთვის და მენაკისთვის დიდი პატივი იყო მათი ქალიშვილი პარვატის გადაცემა დიდი ღმერთის შივასათვის. მათი ქორწილი მოეწყო ამავასიას (წინაპრების თაყვანისცემის ფესტივალის) წინა დღეს ფალგუნის თვეში. შივასა და პარვატის გაერთიანების ამ დღეს, უფალი შივას მიმდევრები ყოველწლიურად ატარებენ ფესტივალს "შივას დიდი ღამე", მაჰაშივარატრი.

კალი- ეს არის პარვატის ბნელი და აგრესიული ფორმა, განადგურების სიმბოლო. კალი, როგორც განრისხებული შაკტი, ეკუთვნის ლორდ შივას. მისი სახელი სხვა არაფერია, თუ არა დედა ქალღმერთი. ქალღმერთი კალი ანადგურებს უმეცრებას ჩვენს გონებაში, ინარჩუნებს წესრიგს სამყაროში, აკურთხებს იმ ადამიანებს, ვინც ღმერთის შეცნობას ცდილობს. ვედური წერილების მიხედვით, ქალღმერთ კალისაც დურგას უწოდებენ.

როგორც წესი, ქალღმერთ კალი გამოსახულია როგორც ოთხხელიანი ქალი გრძელი თმით და მუქი ლურჯი კანით. ქალღმერთი შეიძლება იყოს ან ჩაცმული ან ვეფხისტყაოსანში ჩაცმული. ქალღმერთ კალის ზედა მარცხენა ხელში არის ხმალი, ქვედაში - მოკლული დემონის თავი, ზედა მარჯვენაზე გამოსახულია სპეციალური დამცავი მუდრა, ქვედა მარჯვენა - კურთხევას იძლევა. ქალღმერთის კისერზე არის თავის ქალათა ყელსაბამი, ხოლო წელზე დემონების მოწყვეტილი კიდურების ქამარი. კალი სამივე თვალი აქვს გახელილი, თმა აწეული აქვს და დიდი წითელი ენა გამოწეული. ქალღმერთი კალი დგას მის მიერ მოკლული დემონის გვამზე.

ქალღმერთის კალის ატრიბუტების მნიშვნელობა:

დანაზე სისხლიანი ხმალი ნიშნავს ეჭვებისა და ორმაგობის განადგურებას.

დემონის თავი - ცრუ ეგოიზმის მოკვეთა. ანუ ცრუ კონცეფციის „მე ვარ ეს სხეული“ განადგურება.

დამცავი მუდრა - განდევნე შიში და გაფანტე უმეცრება.

ღია პალმა არის კურთხევა ყველა სურვილის შესრულებისთვის.

ქალღმერთ კალის ოთხი ხელი სიმბოლოა ოთხი კარდინალური მიმართულებისა და ოთხი ძირითადი ჩაკრას შესახებ.

კალის სამი თვალი მართავს სამ ძალას: შექმნას, შენარჩუნებას და განადგურებას. ქალღმერთის თვალები ასევე დაკავშირებულია სამ დროს: წარსულთან, აწმყოსთან და მომავალთან.

ადამიანის ხელებისგან დამზადებული ქამარი კარმის კანონის მოქმედების ნიშანია.

კალის კანის ღრმა ლურჯი ფერი არის უსასრულობისა და სუფთა მიზეზის ფერი.

თავის ქალას გვირგვინი ნიშნავს ადამიანის რეინკარნაციების სერიას. ორმოცდაათი თავის ქალა არის სანსკრიტის ანბანის ასოების რაოდენობა. ნამსხვრევების გვირგვინი ნიშნავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა სიბრძნე და ძალა.

კალის აჩეჩილი თმა აყალიბებს სიკვდილის მისტიკურ გამოსახულებას, რომელიც მთელ სიცოცხლეს მოიცავს.

გვამი, რომელზეც კალი დგას, გვიჩვენებს მატერიალური სამყაროს სისუსტეს.

ქალღმერთის სისხლიანი ენა აღნიშნავს ვნების (რაჯას) რეჟიმს.

ქალღმერთი კალი წარმოადგენს უნივერსალურ დონეზე მარადიული სიცოცხლე... რაც უკვდავია, აქვს ჭეშმარიტი ღირებულება. მატერიალურ ფიზიკურ სხეულში ცხოვრება ადრე თუ გვიან დასრულდება. კალის გასაგებად ადამიანმა უნდა შესწიროს მატერიალური სურვილები, რომლებიც მომდინარეობს ცრუ ეგოიზმისგან. ამის შემდეგ ქალღმერთი კალი ცოდვილ ადამიანს საშინლად და მომაკვდინებლად ეჩვენება.

ქალღმერთი კალი, ფეხით თელავს შივას

არსებობს ასეთი სურათი ლორდ შივასთან, რომელზეც ქალღმერთმა კალიმ ერთი ფეხით დააბიჯა შივას მკერდზე. ლორდ შივას მიმდევრები ამ სურათს განმარტავენ, როგორც სულიერი სამყაროს უპირატესობას ფიზიკურ სამყაროზე. ვედური ლეგენდებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ღმერთები დიდად დაჩაგრულნი იყვნენ დემონების მიერ და მათ მფარველობა სთხოვეს უფალ შივასგან. რატომღაც, შივამ ვერ შეძლო ყველა დემონის დაძლევა და მის დასახმარებლად მისი ერთგული ცოლი ქალღმერთ კალიის სახით, დემონებისთვის საშინლად მოვიდა. მოკლე დროში ქალღმერთმა კალიმ მოკლა ყველა დემონი და დაიწყო ცეკვა. ცეკვა, რომლის შესრულებაც მან დაიწყო, შივას დამანგრეველი ცეკვის მსგავსი იყო მატერიალური სამყაროს განადგურების დროს. და ნახევარღმერთები კვლავ ევედრებოდნენ უფალ შივას, რომ შეეჩერებინა მისი მეუღლე კალი და გადაერჩინა სამყარო განადგურებისგან. შივამ ყურად იღო ნახევარღმერთების ლოცვა და წავიდა თავისი ქალღმერთის დასამშვიდებლად. მაგრამ მოხდა ისე, რომ გაბრაზებისა და ვნების გამო, ქალღმერთმა კალიმ მაშინვე ვერ შეამჩნია თავისი ერთგული ოსტატი და შემთხვევით დაარტყა იგი თავის ცეკვაში, ხოლო მკერდზე ფეხით დააბიჯა. საყვარელი ქმრის ცხედარი ფეხქვეშ იგრძნო, კალიმ შეწყვიტა დამანგრეველი ცეკვა და დამშვიდდა. ქალღმერთი შივას წინაშე დაემხო და პარვატის თავმდაბალი ცოლის სახე მიიღო.

ქალღმერთ კალის ყველაზე მეტი მიმდევარი ბენგალშია, ასევე არის დიდი ტაძარი, რომელსაც კალიღატა ჰქვია. მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი კალის ტაძარი მდებარეობს დაკშინესვარში.

ტრიმურტი, შივას მიმდევრები, შივას ტაძრები

შივა ნატარაჯა არის მოცეკვავე ლორდ შივა. სანსკრიტზე ნატარაჯა მოცეკვავეთა მეფეს ნიშნავს. ნატარაჯას ცეკვის შესრულების ორი ვარიანტი აქვს. პირველი ვარიანტი არის შემოქმედების ცეკვა. ამ ცეკვას ანანდა ტანდავა ჰქვია. მეორე ვარიანტია განადგურების ცეკვა, რომელსაც რუდრა ტანდავა ჰქვია.

როდესაც შივა ცეკვავს ანანდა ტანდავას, ხდება მატერიალური სამყაროს შექმნა. რუდრა ტანდავას ცეკვისას სამყაროს განადგურება ხდება.

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ინდოეთში ცეკვას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ენიჭება. ცეკვა გაიგივებულია მედიტაციასთან. სწორად შესრულებული ცეკვა არის ღვთაებრივი ცნობიერების გამოცხადება და ღმერთსა და სხვა ცოცხალ არსებებს შორის ურთიერთობის ერთიანობის კონცეფცია.

ლორდ შივა ასრულებს თავის ცეკვას ალებით გარშემორტყმული, რომელიც ქმნის წრეს. ამ წრის მნიშვნელობა არის ის, რომ ეს არის სამსარას წრე. სამსარას წრე არის დაბადების, ტანჯვის, დაავადებისა და სიკვდილის დაუსრულებელი სერია მატერიალურ სამყაროში. ანუ სული იძულებულია მიჰყვეს სამსარას მოჯადოებულ წრეს, მუდმივად გადაადგილდეს ერთი სხეულიდან მეორეში და განიცადოს სამმაგი ტანჯვა (დაბადება, ავადმყოფობა, სიკვდილი).

ცეკვაში ლორდ შივას ზედა მარჯვენა ხელით უჭირავს თავისი დამარუ ბარაბანი, რომელიც სიმბოლოა მატერიალური სამყაროს შექმნის ხმაზე. ლორდ შივას ზედა მარცხენა ხელის ხელისგულში ალი იწვის, რაც ნიშნავს ყველა მასალის განადგურებას და განადგურებას. ქვედა მარჯვენა ხელი გვიჩვენებს Abhaya mudra ან ჟესტი შიშის გარეშე. ამ ბრძენი უფალი შივა იცავს ადამიანებს, რომლებიც აკვირდებიან დჰარმას. ქვედა მარცხენა ხელი გვიჩვენებს შივას ფეხების აწეულ ფეხს, რაც ნიშნავს კეთილდღეობას და ტანჯვისგან განთავისუფლებას.

შივა ასრულებს თავის ცეკვას დემონ აპასმარას ზურგზე. ასე რომ, უფალი შივა კლავს ცრუ ეგოიზმს და უმეცრების მეთოდს. Მარჯვენა ხელიმოცეკვავე შივას გველი ეხვევა. გველი ამ შემთხვევაში უსასრულო დროისა და მატერიალური არსებობის სისუსტის სიმბოლოა. ლორდ შივას სახის მშვიდი გამომეტყველება გვიჩვენებს ხასიათის ისეთ თვისებებს, როგორიცაა განცალკევება და ასკეტიზმი. მოცეკვავე შივას თმაზე დამაგრებული თავის ქალა ნიშნავს უშიშრობას, ფანტავს სულის სხეულთან იდენტიფიკაციის ილუზიას.

ტრიმურტი: შივა, ბრაჰმა და ვიშნუ - ღვთაებრივი ტრიადა

ტრიმურტი არის სამი მთავარი ღვთაება ინდოეთის რელიგიაში (ბრაჰმა-ვიშნუ-შივა). სამი ღმერთიდან თითოეულს აქვს თავისი მოვალეობები: ბრაჰმა - ქმნის მატერიალურ სამყაროს, ვიშნუ - ინარჩუნებს სამყაროს თავისი მრავალი პლანეტით, ხოლო შივა ანადგურებს მთელ სამყაროს გარკვეულ დროს. და ასე ხდება წრეში: შექმნა, შენარჩუნება, განადგურება და ხელახალი შექმნა, შენარჩუნება და განადგურება ...

სამივე ღმერთს ჰყავს თავისი მიმდევრები. განსაკუთრებით ბევრი ტაძარი აშენდა შივასა და ვიშნუს პატივსაცემად. არ არის ბევრი ბრაჰმას ტაძარი, როგორც უფალი შივა დაწყევლა ბრამა მიმდევრების ნაკლებობის გამო... მაგრამ ყველა ბრაჰმანა (მღვდელი) პირდაპირ კავშირშია შემოქმედ ღმერთ ბრაჰმასთან, რომელმაც ხალხს ვედური ცოდნა (შასტრები) მისცა.

ბრაჰმა დაიბადა ლოტოსში, რომელიც უშუალოდ ვიშნუს ჭიპიდან იზრდებოდა. ამიტომ მას ისეთი სახელი დაარქვეს, როგორიც ნაბჰიჯაა - ჭიპიდან დაბადებული. პურანების მიხედვით, ბრაჰმა არის უმაღლესი ცოცხალი არსება მატერიალურ სამყაროში. ანუ ბრაჰმას აქვს უმაღლესი სტატუსი მატერიალურ სამყაროში. ის ცხოვრობს ბრაჰმალოკაში - უმაღლესი პლანეტასამყაროში,. რომელიც ძალიან ახლოსაა სულიერ სამყაროსთან. მატერიალური სამყაროს განადგურებით ბრაჰმა და ბრაჰმალოკას ყველა მკვიდრი სულიერ სამყაროში შედიან. მატერიალური სამყაროს განადგურება ხდება მაშინ, როდესაც უფალი ბრაჰმა იძინებს. გაღვიძებისთანავე ბრაჰმა ხელახლა ქმნის ახალ სამყაროს.

ბრაჰმას სიცოცხლის ხანგრძლივობა მიწიერი სტანდარტებით არის 311,040,000,000,000 წელი. ჩვენს დროში ბრაჰმა ძალიან დიდხანს ცხოვრობს. თავად ბრაჰმასთვის ეს სიცოცხლის 100 წელია. ანუ ზე სხვადასხვა დონეზეპლანეტარული სისტემების დრო სხვადასხვა გზით მიდის. და თუ ბრაჰმალოკაზე 10 წუთი მაინც აღმოვჩნდით და შემდეგ ისევ ჩვენს დედამიწაზე დავბრუნდით, ძალიან გაგვიკვირდება: ბოლოს და ბოლოს, აქ უკვე რამდენიმე ეპოქა გავიდა და ათიათასობით თაობამ შეცვალა ერთმანეთი.

ბრაჰმას ოთხი თავი და ოთხი ხელი აქვს. ბრაჰმას თითოეულ თავს შეუძლია მუდმივად წაიკითხოს ოთხი ვედადან ერთი. ასევე, ოთხი თავი შეიძლება ასოცირებული იყოს ოთხ კარდინალურ წერტილთან. ბრაჰმა ჩვეულებრივ გამოსახულია თეთრი წვერით, რაც მიანიშნებს მის მარადიულ ბუნებაზე. ბრაჰმას ხელში არავითარი იარაღი არ აქვს. ხელში უჭირავს როზარია, კვერთხი, ვედები და ლოტოსი.

ქრისტიანობაში ღმერთს თაყვანს სცემენ, როგორც ჩვენი სამყაროს შემოქმედს და შემოქმედს. უფალი ბრაჰმა ძალიან შეეფერება შემოქმედისა და შემოქმედის როლს. ვ ქრისტიანული რელიგიაჩვეულებრივ ღმერთს ასახავს, ​​როგორც ბრძენ მოხუცს, თეთრი წვერით - ეს ძალიან ჰგავს ბრაჰმას.

უფალ ბრაჰმას ჰყავს მისთვის ერთგული და ღვთისმოსავი ცოლი - ქალღმერთი სარასვატი (სიბრძნის, ცოდნის, ხელოვნების, სილამაზისა და მჭევრმეტყველების ქალღმერთი).

ვიშნუ არის ძლიერი ღმერთი, რომელიც ყოველთვის სულიერ სამყაროშია. ვიშნუს ოთხი ხელი აქვს, რომლებშიც უჭირავს: ჯოხი, სუდარშანის ჩაკრას დისკი, ლოტუსი და კონქი. უფალ ვიშნუს მრავალი სახელი აქვს: ნარაინა, კესავა, გოვინდა, ჰარი, მადჰუსუდანა, მურარი, პურუშოტამა, კრიშნა და მრავალი სხვა სახელი, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მნიშვნელობა. ვიშნუს ინკარნაციები უსასრულოა, ისევე როგორც მისი სახელები.

უფალი ვიშნუ სამყაროს შექმნის მომენტიდან მის განადგურებამდე ცხოვრობს სულიერი სამყარო(ვაიკუნთა). ღმერთის ვიშნუს ნებით ხდება მატერიალური სამყაროს შექმნა, შენარჩუნება და განადგურება. ვიშნუ დროის სახით აკონტროლებს ყველა ცოცხალი არსების დაბადებას და სიკვდილს. კარმის კანონი (მიზეზი და შედეგი) ვიშნუს ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კანონია. უფალი ვიშნუ პასუხისმგებელია დჰარმის შენარჩუნებასა და ბოროტების აღმოფხვრაზე. როგორც წესი, ვიშნუ მოდის მატერიალურ სამყაროში თავისი სხვადასხვა ავატარების სახით, რათა გაანადგუროს ძლიერი დემონები. პურანები აღწერენ ათ მთავარ ვიშნუს ავატარს, რომლებიც გამოჩნდნენ დედამიწაზე და აქ შეასრულეს კონკრეტული მისია. ვიშნუს ავატარების მისია ძირითადად ბოროტმოქმედების დასჯასა და ხალხს ვედური ცოდნის მიცემაზე მთავრდება. უფალ ვიშნუს უყვარს ყველა ცოცხალი არსება, მაგრამ განსაკუთრებით უყვარს ძროხები და ბრაჰმანები.

ეს სტატია ეძღვნება ლორდ შივას, ამიტომ მისი აღწერა და თვისებები შეგიძლიათ ზემოთ წაიკითხოთ.

შაივიზმი: ლორდ შივას მიმდევრები

ლორდ შივას მიმდევრებს საივიტები ან საივები უწოდებენ. თითქმის ყველა საივიტი თაყვანს სცემს შივას, როგორც ღმრთეების უზენაეს პიროვნებას. ლორდ შივას ორას მილიონზე მეტი მიმდევარია.

შაივიზმის არსი ბევრ მიმდინარეობაში მოქშას პოვნაა, სამსარას „ტანჯვის ბორბლისგან“ განთავისუფლება. ასევე, შივას მსახურების პროცესში შეიძლება შეიძინოს სიდჰი (მისტიკური შესაძლებლობები), მატერიალური სიკეთეები (სიმდიდრე და კეთილდღეობა), დაავადებებისგან განკურნება და მრავალი სხვა მატერიალური ფასეულობა. არ დაივიწყოთ სულის მოთხოვნილებები: სრულყოფილი სიმართლე, ცოდნა და ნეტარება. უფალი შივა თავის საყვარელ ერთგულებს აძლევს ყველაზე მნიშვნელოვან და ღირებულს - სრულყოფილ ცოდნას და სულიერ ნეტარებას, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს ილუზიისა და ტანჯვისგან. სულიერი ნეტარება ათასჯერ აღემატება ნებისმიერ მატერიალურ სიამოვნებას.

შაივიზმის რამდენიმე ნაკადი არსებობს:

ქაშმირული შაივიზმი... ხაზს უსვამს სულის (ჯივა) ერთიანობას შივასთან. ამ სკოლაში კუნდალინი-სიდჰა იოგას გზა პრაქტიკულია, რათა გაიგოთ თქვენი სულის ბუნება და მისი ურთიერთობა ღმერთთან. მედიტაცია და სულიერი მოძღვრის (გურუს) ერთგული მსახურება პატივს სცემენ.

საივა სიდანტა... ამ მიმდინარეობაში არის მრავალი ლამაზი რიტუალი, ტაძარი, ფესტივალი, სხვადასხვა ბრაჰმანა და სულიერი მოძღვარი. ეს სკოლა აყვავდება სამხრეთ ინდოეთსა და შრი-ლანკაში.

ვირა შაივიზმი... ამ სკოლაში შაიველები ატარებენ ლინგას მედალიონში კისერზე. ვირა-შაივიზმის დროს პანჩა-აკარა (ხუთი მცნება) და აშტა-ავარანა (რვა ფარი) გამოიყენება სხეულის დასაცავად, როგორც უფლის სამყოფელი. ისინი მიესალმებიან საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობას (განურჩევლად კასტის, განათლების, სქესის და ა.შ.).

ფაშუპატა შაივიზმი... ეს მოძრაობა ახორციელებს ასკეტურ გზას, სადაც სადჰანა (თაყვანისცემა, მსახურება) ყველაზე მეტად ფასდება უფალ შივას წყალობის მოზიდვისთვის. ამ ტენდენციის მიმდევრები ხშირად იღებენ მკაცრ აღთქმას. მსახურება გადის პუჯას, მონანიების, ჯაპას (ნამაჰ შივაიას), თქვენი სხეულის წმინდა ფერფლის შხაპს.

სიდა სიდჰანტა შაივიზმიმიმდევრები კუნდალინი ჰატა იოგას ვარჯიშობენ. ძირითადად, ამ ტენდენციის მიმდევრები შორდებიან საზოგადოებას განმარტოებული მედიტაციისთვის (მატერიალური ცხოვრების წვრილმანებით ნაკლებად განიტვირთონ).

შივა ადვაიტა... ეს არის სრიკანთას ფილოსოფია (ბრაჰმა-სუტრა-ბჰაშიე). განწმენდა, ერთგულება და უფალ შივას შესახებ მედიტაცია ამ სკოლის მიმდევრის მთავარი მოვალეობაა.

შივას ტაძრები

ბანვასის ქალაქი და შივას ტაძარი

ვ წმინდა ქალაქიბანვასები ბევრია ლამაზი ტაძრები... სწორედ ამ ქალაქში ბევრი ადამიანი თაყვანს სცემს უფალ შივას, როგორც უზენაეს ღმერთს.

დიდებული მადუკიშვარას ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ბანავასში, საინტერესოა, რადგან ის IX საუკუნეში აშენდა და ითვლება უძველეს ტაძრად ქალაქის მიმდებარედ. მადუკესვარას ტაძრის ირგვლივ რამდენიმე პატარა ტაძარია ლამაზი დეკორაციებითა და ქანდაკებებით.

სომნათის ტაძარი

სომნათი არის პატარა ქალაქი არაბეთის ზღვის სანაპიროზე. ქალაქმა თავისი სახელი მიიღო ტაძრის სახელიდან - ამ ადგილის მთავარი ღირსშესანიშნაობა და სალოცავი. ქალაქი შედგება მხოლოდ რამდენიმე ქუჩისა და ავტოსადგურისგან. ეს სავსებით საკმარისია სომანათაში მომლოცველების მისაღებად. სომნათის ტაძარი არის თორმეტი ჯიოტირ ლინგამიდან ერთ-ერთი. მას შაიველები პატივს სცემენ და ხშირად შორიდან მოდიან მასთან. სომნათის ტაძარი არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე (დაახლოებით თვრამეტი ჯერ) არაერთხელ დაანგრიეს და აღადგინეს.

და ამ სტატიიდან შეგიძლიათ გაიგოთ დანარჩენი Jyotirlings-ის ადგილმდებარეობის შესახებ (სულ თორმეტია).

თავად ტაძარში გამოსახულია მრავალი ადამიანი: განდჰარვები (ზეციური მუსიკოსები), აბსარი (სიყვარულის ციური მღვდლები) და სხვადასხვა ნახევარღმერთები. ქანდაკებების ყველა დეტალი შედგენილია ძალიან ნათლად და ლამაზად. ტაძრის საკურთხეველში მთავარი ღვთაება შივაა, რომელიც მარმარილოშია განსახიერებული.

მაჰადევას ტაძარი გოაში

ტაძარი აგებულია ბაზალტისგან. შორეულობისა და ტაძრამდე კარგი გზის არარსებობის გამო, ის გადაურჩა მუსლიმი და ქრისტიანი მეომრების შემოსევას. ან თავად ყოვლისშემძლეს სურდა, რომ ეს ტაძარი უვნებელი დარჩენილიყო?

ტაძრის საკურთხეველში დამონტაჟებულია შივას ლინგამი. მთავარ დარბაზში დგას ნანდის ხარის პატარა ქანდაკება (შივას ვაჰანა). ტაძრის ჭერი მორთულია ლოტოსის ყვავილების ულამაზესი გამოსახულებებით, ხოლო კედლებს ამშვენებს შივას, ვიშნუსა და ბრაჰმას რელიეფური გამოსახულებები მეუღლეებთან ერთად. ყოველწლიურად ტაძარში მდიდრულად აღინიშნება მაჰაშივარატრის ფესტივალი.

პაშუპატინათის ტაძარი

პაშუპატინათი მდებარეობს კატმანდუს აღმოსავლეთ გარეუბანში. ეს არის უძველესი და ყველაზე ცნობილი შივას ტაძარი ნეპალში. იგი ეძღვნება უფალ შივას ფაშუპატის - ცხოველთა მეფის სახით.

ზოგიერთი ცნობით, უფალი შივა ანტილოპის სახით დადიოდა კატმანდუს გარეუბანში არსებულ ტყეებში. მაგრამ ნახევარღმერთები ძალიან შეშფოთდნენ უფალი სივას არყოფნის გამო და დაიწყეს მისი ძებნა, რათა ის დაბრუნებულიყო თავისი ღვთაებრივი მოვალეობების შესრულებაში. ნახევარღმერთებმა შივა ანტილოპის საფარში იპოვეს. მათ დაიწყეს ანტილოპას (შივას) დაჭერა და შემთხვევით ერთი რქა მოტეხეს. ამის შემდეგ უფალმა შივამ დაიბრუნა თავისი ღვთაებრივი ფორმა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ერთ-ერთმა მწყემსმა იპოვა ღვთის მიერ დაკარგული რქა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღმოჩენის ადგილზე უფალი შივას პატივსაცემად ტაძარი ააგეს.

ასევე არის უფალი შივასადმი მიძღვნილი სხვა ტაძრები. ყველაზე ცნობილი ტაძრები:

ფანომის რუნგი

რაჯარანი

ანნამალაიარის ტაძარი

კაპალესვარა

კაში ვიშვანათ მანდირი

კედარნათ მანდირი

სპილოს გამოქვაბულები

მალლიკარჯუნა

მაჰაკალესვარ-ჯიოტირლინგამი

ომკარეშვარი

ბჰიმაშანკარი

კაში ვიშვანათჰი

ტრიმბაკეშვარი

ვაიდიანათ

ნაგესვარა

რამლინგესვარა

ამ სტატიაში თქვენ შეისწავლით:

ღმერთი შივა - ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთი ინდუიზმში, თარგმნილი ნიშნავს "ბედნიერების მომტანს". შივა ღმერთებთან ბრაჰმასთან და ვიშნუსთან ერთად ქმნის ტრიმურტის - წმინდა, ღვთაებრივ სამკუთხედს. მრავალხელიანი ღმერთი არის დროის განსახიერება და ამავე დროს განადგურება, ნაყოფიერება. შივა არის ღვთაება, რომელიც განასახიერებს სამყაროს წინააღმდეგობრივ ბუნებას. მისი მიზანია გაანადგუროს სამყარო და სხვა ღმერთები, რათა განაახლოს და შექმნას რაღაც ახალი.

ღმერთი შივას დაბადების ლეგენდა

შივას დაბადების შესახებ რამდენიმე საინტერესო ისტორიას მოგიყვებით. თითოეული მათგანი განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ლორდ შივას პირველი ამბავი ამბობს, რომ იგი დაიბადა ბრაჰმას თხოვნის პასუხად ვაჟისთვის. ლოცვა შეისმინა, ღვთაება ცისფერი კანით დაიბადა. ბავშვი ბრაჰმას გვერდით მივარდა ტირილით და სახელს ითხოვდა. ბრაჰმამ ბავშვს რუდრა დაარქვა, მაგრამ ბიჭი არ გაჩერებულა, მამა იძულებული გახდა ბიჭს კიდევ 10 სახელი დაერქვა. სულ იყო 11 სახელი და 11 ინკარნაცია.

სხვა ლეგენდა ამბობს, რომ მრავალხელიანი შივა (რუდრა) - ბრაჰმას ბრაზისა და ბრაზის შედეგი - გამოჩნდა მისი წარბიდან. ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ყველაზე მეტად უარყოფითი ენერგიაინდუიზმის ყველა ენერგია გახდა ახალშობილი ღვთაების ბუნება.

კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ბრაჰმა არის ვიშნუს ვაჟი. ბრაჰმას ჰყავდა 4 ვაჟი, რომლებსაც არ სურდათ საკუთარი შთამომავლობა. ღმერთი გაბრაზდა, წარბიდან ცისფერთვალება ბავშვი გამოჩნდა. მას სახელი დაარქვეს - რუდრა და კიდევ 10 სახელი და სიცოცხლე, შივა ერთ-ერთი სახელია.

ბოლო ლეგენდა ამბობს, რომ ვიშნუ ბრაჰმას მამაა. ბრაჰმას დაბადების დროს იქვე იყვნენ დემონები, რომლებსაც ღმერთის განადგურება სურდათ. ამის გამო უფალი შივა გამოჩნდა სამკუთხედით ხელში იმ ადგილას, სადაც წარბები ემთხვევა ვიშნუს და დაიცვა ბრაჰმა.

ღმერთის სიმბოლოები და ატრიბუტები ბუდიზმში



სხვა ინდური ღვთაებების მსგავსად, მრავალხელოვან ღვთაებას აქვს შივას სიმბოლოები, ატრიბუტები, რომლებიც ასახავს მისი ბუნების ასპექტებს. ატრიბუტები მოიცავს:

• სხეული - ნაცრით გაჟღენთილი, გამოხატავს სამყაროს დასაწყისს, რომელიც არსებობის საზღვრებზე ფართოა;
• წნული თმა - სხვადასხვა ენერგიის პლექსუსი;
• მთვარე თმაში - ახასიათებს გონებაზე კონტროლისა და გაგების ძალას;
• 3 თვალი - მთვარე და მზე, ცეცხლი;
• ნახევრად დახუჭული თვალები - ცხოვრებისეული პროცესების უსასრულობა; ღია თვალები - სიცოცხლის საწყისი, დახურული - ძველი ცხოვრების ნგრევა;
• კისერზე და მხრებზე გველები არის მიმდინარე დროის, წარსულისა და მომავლის პერსონიფიკაცია;
• განგი თმებში - განასახიერებს ცოდვების მოცილებას და განწმენდას;
• მარჯვენა ხელი - იპყრობს ბოროტებას, აძლევს ძალას და კურთხევას;
• ხარი არის სურვილების დამღუპველის ერთგული თანამგზავრი, სატრანსპორტო საშუალება;
• ვეფხვის ტყავის ტანსაცმელი - გამარჯვება ნაკლოვანებებზე და უცენზურო სურვილებზე;
• ბარაბანი ასევე ეხება შივას ატრიბუტებს, ახასიათებს ფიზიკურ და სხეულის გარეთ არსებობას;
• სხეულის გარშემო ჰალო - ახასიათებს სამყაროს;
• ფალუსი - ლინგამი, მამაკაცურობა და ნაყოფიერება;
• ღვთაების იარაღი არის ტრიდენტი, რომელიც განასახიერებს 3 ასპექტს: სურვილების გამანადგურებელს, მცველს და შემოქმედს.

ინდოეთის ყველაზე გავრცელებული სიმბოლოა მოცეკვავე შივა. ცეკვას ტანდავა ჰქვია. გამოსახულების ან ქანდაკების ყველა ელემენტი, ყოველი მოძრაობა გაჯერებულია არა შემთხვევითი მნიშვნელობით. მთავარი მნიშვნელობა არის სამყაროს განადგურება. გამოსახულება არის დინამიური, მობილური, ზოგიერთი ჟესტი ნაქსოვი ორნამენტში.

ასეთი დინამიკა ნიშნავს დროის მარადიულ დინებას, მუდმივ ცვლილებებს, შექმნისა და განადგურების პროცესების მონაცვლეობას.

შივას მეუღლეების ამბავი

შივას პირველი მეუღლეა სატი, ღმერთი დაკშას ქალიშვილი. თავად დაკშის არ უყვარდა შივა, არ აღიარებდა მას ღმერთად და არ სურდა ასეთი ქორწინება და ქმარი მისი ქალიშვილისთვის. მაგრამ მომავალი მეუღლის არჩევის დღესასწაულზე სატიმ თავად აირჩია მრავალხელიანი ღმერთი. მამას მოუწია შერიგება, მაგრამ რუდრას მიმართ გრძნობები არ შეცვლილა. ერთ-ერთ დღესასწაულზე ლორდ შივამ არ გამოავლინა პატივი დაკშას მიმართ, რისთვისაც ამ უკანასკნელმა შურისძიება გადაწყვიტა.



დაკშიმ მოაწყო მსხვერპლშეწირვა ჰიმავატის მთაზე ყველა ღმერთისთვის შივას გარდა. მშვენიერი ცხენი შესწირეს. იმედგაცრუებულმა სატიმ მამისგან და შივასთვის სამსხვერპლო ხორცის ნაჭერი მოითხოვა, მაგრამ დაკშამ უარი თქვა. სატიმ დამცირება არ მოითმინა, მსხვერპლშეწირვისთვის ცეცხლში ჩააგდო და დაიწვა.

შივა ძალიან გაბრაზდა, შექმნა ურჩხული ვირაბადრა, რომელმაც დაკშა თავის მოკვეთით გაანადგურა. დიდი ხნის განმავლობაში რუდრა წუხდა კაილაშის მთაზე მეუღლის გარდაცვალების გამო, ასობით წლის განმავლობაში არ აქცევდა ყურადღებას სამყაროს, ქალებს და თაყვანისმცემელთა ლოცვებს.

ამ დროის განმავლობაში, სატი ხელახლა დაიბადა დედამიწაზე პარვატის სახით. სატის სიყვარული პარვატიზე გადავიდა, გოგონამ გადაწყვიტა უხეში ღმერთის დაპყრობა მონანიებით. წავიდა მთაზე, გამოიცვალა ძვირადღირებული ტანსაცმელი, მარხულობდა, მხოლოდ ფოთლებს ჭამდა, მაგრამ შივა მტკიცე დარჩა.

სხვა ღმერთებმა გადაწყვიტეს ჩარევა და ომი დაიწყო დემონებსა და ღმერთებს შორის. მხოლოდ რუდრას დაუბადებელ ვაჟს შეეძლო ასურების ლიდერის დამარცხება. სიყვარულის ღმერთი კამა გაგზავნეს შივასთან ახალი სიყვარულის დასანერგად, მაგრამ მანაც ვერ მიაღწია წარმატებას: შივას ფიქრები მხოლოდ სატიზე იყო.

პარვატი ისევ მონანიებას გადასცემდა. ქალღმერთმა მრავალი წლის განმავლობაში ამოწურა სხეული და სული. ერთ დღეს იგი შეხვდა ახალგაზრდა ბრაჰმანას, რომელიც ეკითხებოდა, რატომ უნდა ყოფილიყო ასე დაღლილი. ბრაჰმანას არგუმენტებსა და დარწმუნებებზე პარვატიმ ერთი პასუხი გასცა: შივას გარდა მსოფლიოში არავინ არის საჭირო.

ახალგაზრდა მღვდელი გარდაიქმნა: შივას გამოსახულება გამოჩნდა პარვატის წინ, შემდეგ კი თავად ღმერთი. ისეთმა სიყვარულმა და თაყვანისცემამ შეაწუხა, პარვატი ცოლად აიყვანა. ქორწილი ბრწყინვალე იყო, ზეიმს ღმერთები ესწრებოდნენ. ქორწილის ღამის შემდეგ ახალდაქორწინებულებს შეეძინათ ვაჟი, სკანდა, ომის ღმერთი არაჩვეულებრივი ძალით.

შივას მნიშვნელობა და სიმბოლიზმი ინდუიზმში

ინდუისტური რელიგია სავსეა სიმბოლოებით, რომლებიც განასახიერებს ფილოსოფიურ ტენდენციებსა და სწავლებებს, ღმერთებსა და ქალღმერთებს. ჩვეულებრივია სიმბოლოების დაყოფა 2 კატეგორიად: მუდრა - ჟესტები და პოზები, მურტი - სურათები და სურათები.

ნატარაჯა შივას ცნობილი სურათი და სიმბოლოა.

უფალი შივა არის მოცეკვავეთა მეფე, ცეკვის მბრძანებელი. ღვთაება ცეკვავს სამყაროს ცენტრში, რომელიც განასახიერებს ადამიანის გულს.

რუდრა ხშირად სიმბოლურად არის ნაჩვენები ლინგამის, ვერტიკალური ცილინდრის სახით მომრგვალებული ზედა. ლინგამი ნიშნავს შერწყმას, დაშლას. შივა აღმოსავლეთიდან არის ღვთაება, რომელსაც მოაქვს კურთხევა ყველა არსებას შერწყმისთვის.

ვინ არის შივა? ინდოეთის სულიერი ტრადიციების ამ ყველაზე გამორჩეულ ფიგურას მრავალი ისტორია და ლეგენდა აკრავს. ის ღმერთია? ან ინდუის კულტურის კოლექტიური ფანტაზიით აგებული მითი? ან არის შივას უფრო ღრმა მნიშვნელობა, რომელიც გამოვლინდა მხოლოდ მათთვის, ვინც ეძებს?

სადგურუ(ინდოელი იოგი და მისტიკოსი): როდესაც ჩვენ ვამბობთ "შივას", არის ორი ფუნდამენტური ასპექტი, რომელზეც ვსაუბრობთ. სიტყვა "შივა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ის, რაც გᲝ არა". დღეს თანამედროვე მეცნიერება გვიმტკიცებს, რომ ყველაფერი არაფრიდან მოდის და არაფრისკენ ბრუნდება. არსებობის საფუძველი და კოსმოსის ფუნდამენტური თვისება არის უზარმაზარი არარაობა, უსაზღვრო არარაობა. გალაქტიკები მხოლოდ მცირე შხეფების მოვლენაა. დანარჩენი არის უზარმაზარი ცარიელი სივრცე, რომელსაც შივა ჰქვია. ეს არის საშვილოსნო, საიდანაც ყველაფერი იბადება და ეს არის დავიწყება, რომელშიც ყველაფერი ბრუნდება. ყველაფერი შივასგან მოდის და შივას უბრუნდება.

ასე რომ, შივა აღწერილია როგორც არარაობა და არა როგორც არსება. შივა აღწერილია არა როგორც სინათლე, არამედ როგორც სიბნელე. კაცობრიობა შუქის სადიდებლად წავიდა მხოლოდ ვიზუალური აპარატის ბუნების გამო, რომელიც მათ ფლობენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერთადერთი, რაც ყოველთვის იქ არის, სიბნელეა. სინათლე შეზღუდული მოვლენაა იმ გაგებით, რომ სინათლის ნებისმიერი წყარო - იქნება ეს ნათურა თუ მზე - საბოლოოდ დაკარგავს სინათლის გამოსხივების უნარს. სინათლე არ არის მარადიული. ეს ყოველთვის შეზღუდული შესაძლებლობაა, რადგან ხდება და მთავრდება. სიბნელე გაცილებით მეტია ვიდრე სინათლე. არაფერი არ უნდა იწვას, ის ყოველთვის არის - მარადიულია. სიბნელე ყველგანაა. ეს არის ერთადერთი ყოვლისმომცველი რამ.

მაგრამ თუ ვამბობ „ღვთაებრივი სიბნელე“, ხალხი ფიქრობს, რომ მე ვარ ეშმაკის თაყვანისმცემელი ან რაღაც მსგავსი. ფაქტობრივად, დასავლეთის ზოგიერთ ადგილას გავრცელებულია, რომ შივა დემონია! მაგრამ თუ ამას როგორც კონცეფციას შეხედავთ, პლანეტას მეტი აღარ აქვს გონივრული კონცეფციაშექმნის მთელი პროცესი და როგორ მოხდა ეს. ამას მეცნიერული ტერმინებით ვამბობ, მთელ მსოფლიოში მეცნიერებს სიტყვა „შივას“ არ გამოუყენებ და ისინი გაოცებულნი არიან: „ასეა? ცნობილი იყო? Როდესაც?" ჩვენ ეს ვიცით ათასობით წლის განმავლობაში. ინდოეთის თითქმის ყველა გლეხმა ეს ქვეცნობიერად იცის. ის ამაზე ლაპარაკობს ისე, რომ არც კი იცის მეცნიერება მის უკან.

პირველი იოგი

სხვა დონეზე, როდესაც ჩვენ ვამბობთ "შივას", ჩვენ ვგულისხმობთ გარკვეულ იოგს, ან პირველ იოგს და ასევე ადი გურუს, პირველ გურუს, რომელიც არის საფუძველი იმისა, რასაც დღეს ვიცნობთ, როგორც იოგის მეცნიერებას. არ ნიშნავს თავზე დგომას ან სუნთქვის შეკავებას. იოგა არის მეცნიერება და ტექნოლოგია იმის გასაგებად, თუ როგორ იქმნება ეს სიცოცხლე და როგორ შეიძლება მისი უმაღლეს ფორმამდე მიყვანა.

იოგას მეცნიერებების ეს პირველი გადმოცემა მოხდა კანტი საროვარის, მყინვარული ტბის სანაპიროზე, კედარნათიდან რამდენიმე მილის დაშორებით ჰიმალაის მთებში, სადაც ადიიოგიმ დაიწყო ამ შინაგანი ტექნოლოგიის სისტემატური პრეზენტაცია თავის პირველ შვიდ მოწაფესთან, რომლებიც დღეს განდიდებულნი არიან როგორც საპტა რიშიები. (Skt. შვიდი ბრძენი) ...

ეს წინ უსწრებს ყველა რელიგიას. სანამ ადამიანები გამოვიდოდნენ კაცობრიობის დაშლის ფრაგმენტულ გზებზე, სადაც მისი გამოსწორება თითქმის შეუძლებელია, ადამიანის ცნობიერების ასამაღლებლად საჭირო ყველაზე მძლავრი იარაღები დაინერგა და გავრცელდა.

Იგივე

ამრიგად, "შივა" ეხება როგორც "რაც არ არის" და "ადიიოგი", რადგან მრავალი თვალსაზრისით ისინი სინონიმებია. ეს არსება, რომელიც იოგია და ის არარაობა, რომელიც არსებობის საფუძველია, ერთი და იგივეა, რადგან ვინმეს იოგი უწოდო, ნიშნავს, რომ მან განიცადა არსებობა, როგორც საკუთარი თავი.

თუ თქვენ უნდა შეიცავდეთ თქვენს შიგნით არსებობას თუნდაც ერთი წუთით, როგორც გამოცდილება, თქვენ უნდა იყოთ არაფერი. მხოლოდ ვერაფერი იტევს ყველაფერს. რაღაც ვერასოდეს იტევს ყველაფერს. გემი ოკეანეს ვერ იტევს. ეს პლანეტა იტევს ოკეანეს, მაგრამ ვერ იტევს მზის სისტემას. მზის სისტემას შეუძლია დაიჭიროს ეს რამდენიმე პლანეტა და მზე, მაგრამ ვერ იტევს გალაქტიკის დანარჩენ ნაწილს. თუ ამას ეტაპობრივად გააგრძელებთ, საბოლოოდ ნახავთ, რომ ვერაფერი ვერ გაძლებს ყველაფერს. სიტყვა იოგა ნიშნავს გაერთიანებას. იოგი არის ის, ვინც განიცადა გაერთიანება. ეს ნიშნავს, რომ ერთი წუთით მაინც ის აბსოლუტურად არაფერი იყო.

როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ შივაზე, როგორც „რაც არ არის“ და შივაზე, როგორც იოგაზე, გარკვეულწილად ისინი სინონიმებია, მაგრამ ისინი წარმოადგენენ ორ განსხვავებულ ასპექტს. ვინაიდან ინდოეთი დიალექტიკური კულტურაა, ჩვენ შეგვიძლია ადვილად გადავიდეთ ერთიდან მეორეზე. ჩვენ ვსაუბრობთ შივაზე, როგორც პირველადზე, შემდეგ მომენტში ვსაუბრობთ შივაზე, როგორც პიროვნებაზე, რომელმაც მოგვცა მთელი იოგას პროცესი.

ვინ არ არის შივა?

სამწუხაროდ, დღეს ადამიანების უმეტესობისთვის, შივა მხოლოდ ინდური კალენდრის ხელოვნებით იყო შემოღებული. ისინი მას ასახავდნენ როგორც მსუქან, ცისფერთვალება მამაკაცს, რადგან კალენდარულ მხატვარს მხოლოდ ერთი სახე აქვს. თუ კრშნას წარმოდგენას სთხოვთ, ის ფლეიტას ხელში ჩაიგდებს. რამას თუ ჰკითხავთ, ის მას მშვილდით ხელში გამოსახავს. შივას რომ ჰკითხო, თავზე მთვარეს დახატავს და ეგაა!

ყოველთვის, როცა ამ კალენდრებს ვხედავ, ყოველთვის ვწყვეტ, აღარასოდეს დავჯდე ხელოვანის წინაშე. ფოტოები კარგია - ისინი გიჭერენ ისე, როგორც ხარ. თუ ეშმაკს ჰგავხარ, ეშმაკს ჰგავხარ. რატომ გამოიყურება ისეთი იოგი, როგორიც შივაა? გამხდარი რომ აჩვენო, კარგი იქნება, მაგრამ ჭუჭყიანი შივა - როგორ არის?



იოგის კულტურაში შივა არ ითვლება ღმერთად. ის იყო არსება, რომელიც დადიოდა ამ მიწაზე და ცხოვრობდა ჰიმალაის რეგიონში. როგორც იოგის ტრადიციის წყარო, მისი წვლილი ადამიანის ცნობიერების შექმნაში ძალიან ფენომენალურია, რომ უგულებელყო.

ათასობით წლის წინ, ყველა შესაძლო გზა, რომლითაც შეგეძლოთ ადამიანის მექანიზმის მიახლოება და ტრანსფორმაცია უმაღლესი ფორმა... ამის დახვეწილობა წარმოუდგენელია. კითხვა, იყო თუ არა ადამიანები იმ დროს ასეთი რთული, შეუსაბამოა, რადგან ეს არ მომხდარა კონკრეტული ცივილიზაციის ან აზროვნების პროცესის გამო. ეს მოვიდა შიდა განხორციელებიდან. მას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა იმასთან, რაც მის გარშემო ხდებოდა. ეს მხოლოდ საკუთარი თავის გამოხტომა იყო. დეტალურად, მან მისცა მნიშვნელობა და შესაძლებლობა იმისა, თუ რისი გაკეთება შეგიძლიათ ადამიანის მექანიზმის თითოეულ წერტილთან. დღესაც ვერაფერს შეცვლი, რადგან ლამაზად და ჭკვიანურად თქვა ყველაფერი, რისი თქმაც შეიძლებოდა. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ მთელი ცხოვრება გაატაროთ მის გაშიფვრაში.

(ეწვია 2,358 ჯერ, 1 ვიზიტი დღეს)