მსოფლიო მამების ლოცვა. შვიდი მსოფლიო კრების წმიდა მამათა ხსენება ხატების თაყვანისცემის დოგმატი

31 მაისი, შვიდი მსოფლიო კრების წმინდა მამათა ხსენების დღე, მწუხარებაში მონასტერისაღმრთო ლიტურგია იერარქიული წოდებით აღავლინა.

მისი მადლი ევგენი, ნიჟნი თაგილისა და ნევიანსკის ეპისკოპოსი თანამსახურობდნენ: წინამძღვარი გეორგი პოტეევი, მღვდელმთავარი გენადი ვედერნიკოვი, დეკანოზი ევგენი კუზმინიხი, მღვდელი გრიგორი ელოხინი, მღვდელი ევგენი სამოილოვი, მღვდელი ალექსი ისმაგილოვი.

საკრალური ლექსის მიხედვით, ქადაგება წარმოთქვა მონასტრის მღვდელმა ალექსი ისმაგილოვმა:

„სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა.

დღეს წმიდა ეკლესია შვიდი მსოფლიო კრების წმიდა მამების ხსენებას აღნიშნავს. ამისათვის ჩვენ დავუბრუნდებით ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებს, როდესაც ეშმაკი ცდილობდა დევნის გზით, სიკვდილის შიშით დაეშოშმინებინა და გაენადგურებინა ეკლესია, აეძულებინა ხალხი უარყო უფალი. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა. ქრისტიანული ეკლესია მოწამეთა სისხლით გაიზარდა და ხალხმა დაინახა, თუ როგორ იტანჯებოდნენ მოწამეები, დაინახეს მათი ვაჟკაცობა და დაიწყეს სარწმუნოებისკენ მიმართვა.

მაგრამ ახლა გავიდა დევნის დრო და ეშმაკი გამოდის, იგონებს ახალ ხრიკს - არ აიძულოს უარი თქვას რწმენაზე, არამედ დაამახინჯოს დოგმა, რათა უფლის მორწმუნე ადამიანი აღარ გადარჩეს. არასწორად სჯერა. შემდეგ კი დადგა მსოფლიო კრებების ერა.

პირველი მნიშვნელოვანი ერესი, რომელმაც შეძრა ეკლესია, იყო არიუსის მრწამსი, რომელმაც თქვა, რომ უფალი იესო ქრისტე ღმერთი არ არის, არამედ შექმნილი ადამიანია. ამაყმა არიუსმა უარყო, არ მიიღო ის, რაც ვერ გაიგო. მისთვის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი იყო გონებით გაგების, მარტივი საგნების გაგების უნარი. ეშმაკმა მას საშუალება მისცა დათესოს ეს ერესი. ეკლესიაში წარმართების მოზიდვის მიზნით, მან გამოიგონა წინადადება, რომ ქრისტე იდეალური ადამიანია და მეტი არაფერი. ბევრს მოსწონს ეს სიმარტივე. არ არის საჭირო ფიქრი, ფიქრი, არ არის საჭირო შეცვლა. როდესაც ბევრი გაჰყვა არიუსს, გადაეხვია ამ დოგმას, სამყაროს გამოეცხადნენ წმინდა მამები, ისინი, ვინც ბოლო დრომდე იტანჯებოდნენ რწმენისთვის, იგივენი, ვინც იცავდნენ რწმენას, აღიარებდნენ რწმენას ტანჯვისა და დევნის დროს. ახლა მათ მიეცათ სულიწმიდის გაგება, რომ არიუსის სწავლება სიცრუეა. შემდეგ მოციქულთა თანასწორი იმპერატორი კონსტანტინე იწვევს კრებას. მასთან მივიდნენ დამწვარი, დამწვარი, მაგრამ არა გატეხილი წმინდანები, ეპისკოპოსები, ბერები და საეროები. სადაც კამათში სიტყვებმა ვერ გაანადგურა ერესი, მსჯელობა შეცდომით ადამიანებთან, შუამდგომლობდა თავად უფალი, რომელიც სასწაულებრივად დაეხმარა მის გამოვლენაში, აჩვენა სად იყო ჭეშმარიტება და სად იყო ტყუილი.

არიუსის ბოდვა დაემხო და აღმოიფხვრა. მას სხვა ერესი მოჰყვა. ყველა ცრუ სწავლება აჯანყდა ქრისტეს ბუნების წინააღმდეგ, ჩვენი მთავარი დოგმატის წინააღმდეგ, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი და ადამიანი. ზოგი ამტკიცებდა, რომ ის ღმერთი არ არის, ზოგი - რომ მასში გონება შეიცვალა ლოგოსით, ზოგი - რომ მასში არ არის ადამიანური ნება. რწმენის სხვადასხვა დამახინჯებამ დაარღვია სწორი დოგმა ქრისტეს ბუნების შესახებ. მაგრამ ეკლესიის წმინდა მამებს სულიწმიდამ მიეცა ამ შეცდომების გაგება და გაგება.

თუ ვინმე კითხულობს საბჭოების აქტებს, მაშინ გამოუცდელ ადამიანს უჭირს ამ განმარტებების გაგება, ძნელია იმის გაგება, თუ სად დევს სიმართლე თეოლოგიურ დავებში. წმიდა მამებს, ეკლესიის ნათურებს, სულიწმიდამ მიეცა, რათა იცოდნენ, სად არის ჭეშმარიტება. მათი წმინდა ცხოვრება, მათი ასკეტიზმი იყო მათი სწორი რწმენის პირობა. ჩვენ ვიცით, რომ ბევრი ერესისრქი ექვემდებარებოდა საშინელ ცოდვებს, იყო მოუნანიებელი ცოდვები. ღვთისმოსავი ცხოვრების არარსებობამ გონება დააბნია. ამგვარად, მათი გონება სწორ გზას დააშორეს. სიამაყის გამო ისინი იგონებდნენ სხვადასხვა სარწმუნოებას და ხშირად სარგებლობდნენ საერო ხელისუფლების მფარველობით. შემდეგ მოხდა ქრისტეს მორწმუნეების ნამდვილი დევნა, მხოლოდ ახლა არა წარმართების, არა უფლის მტრების, არამედ მათივე ცოდვილი ძმებისგან. კვლავ დაიღვარა მოწამეთა სისხლი, იყო ისევ განდევნები, თუნდაც, ისე მოხდა, რომ მართალი რწმენის მიმდევრები ცოტანი იყვნენ და ადამიანების უმეტესობა ერესში გადავიდა.

უფალმა დაუშვა, რომ ეს მწვალებლობა და ილუზიები დიდი ხნის განმავლობაში ეტანჯა ხალხს, რათა საბოლოოდ გაიმარჯვა მართლმადიდებლობამ. კრებების დროს მართლმადიდებლური დოგმატი ყალიბდებოდა, ჩამოყალიბდა, რათა ახლა ზუსტად გვესმოდეს, როგორ გვწამს. შემთხვევითი არ არის, რომ უფალმა დაუშვა ერესების გაბატონება ათწლეულების, საუკუნეების განმავლობაში, რათა ისინი ისტორიაში დაფიქსირებულიყო, როგორც არასწორი.

შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს როგორ უნდა ირწმუნოთ, რადგან ადამიანს სწამს ქრისტესი, მაგრამ ისტორიიდან ვიცით, რომ დოგმაში უმნიშვნელო ცვლილებამ სამწუხარო შედეგები მოჰყვა. ასე რომ, ერთ-ერთ კრებაზე აღინიშნა, რომ მღვდელი შეიძლება იყოს როგორც დაქორწინებული, ასევე დაუქორწინებელი. ერეტიკოსები კი სამღვდელოების სავალდებულო უქორწინებლობას ამტკიცებდნენ. ამ ილუზიის შედეგად, ბევრი, ვინც ვერ ახერხებდა ანგელოზური ცხოვრებით, ხორციელ მძიმე ცოდვაში ჩავარდა. დოგმატისგან უმნიშვნელო გადახრამ ადამიანი ღვთისმოსავი ცხოვრებიდან აშორა. საკუთარ თავს ქრისტიანს რომ უწოდებდა, ადამიანი აღარ ცხოვრობდა ქრისტიანულად და დიდი ცოდვებით დაიღუპა. საბჭომ განაცხადა, რომ მღვდელს შეუძლია ანგელოზების ტოლფასი მაღალი ცხოვრება, ან ჩვეულებრივი ცხოვრება.

გადის საუკუნეები, მაგრამ ადამიანის სული არ ცვლის თავის სტრუქტურას. ჩვენ, გარეგნულად, ზიარებაში მონაწილენი, შეიძლება ვიყოთ ერეტიკოსები, თუ არ ვიცით მართლმადიდებლური დოგმატი. ახლა შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი სიტყვები: "კაზანსკაია არ მეხმარება, მაგრამ ვლადიმირსკაია მეხმარება". ეს არის ნამდვილი ერესი. ხშირად ადამიანი ვერ ხედავს ამ დამახინჯებებს თავისი უცოდინრობის გამო.

დღეს საინფორმაციო ომების დროა და ინფორმაციის ქონა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე. ერთხელ სახელმწიფო მოღვაწე კ.პ. პობედონოსსევმა თქვა, რომ რიგითი ქრისტიანების უბრალო რწმენას შეუძლია ქვეყნის დამხობა. 100 წლის წინ ჩვენ ვნახეთ ამ „უბრალოების“ შედეგები. როდესაც თავდასხმები დაიწყო იერარქიაზე, ეკლესიაზე, რწმენაზე, ასეთი "უბრალო" ადამიანები სწრაფად დაშორდნენ მართლმადიდებლობას, არ იცოდნენ მათი რწმენის სიღრმე. გამოუცდელობის გამო გაიქცნენ. დღეს უფალი გვაცნობს თავის რწმენას: არის ყველა საჭირო საშუალება. მან დაგვიტოვა მწვალებლობის ხსოვნა, მწვალებლობის ცდუნება, წმინდა მამათა მოღვაწეობა, მათი წმინდა ასკეტური, აღმსარებლური ცხოვრების ცოდნა, რათა ჩვენ ვაყალბოთ ჩვენი რწმენა, მივუთითოთ იმის არსი, რისიც გვწამს, რათა ვიყოთ. ქრისტიანებმა არ იციან მხოლოდ ქრისტეს შესახებ, არამედ მათ, ვინც იცის ვინ არის ქრისტე და ვინ არის ღმერთი. ამინ".

ლიტურგიის დასასრულს ვლადიკა ევგენმა მიმართა პატიოსან მამებს, იღუმენსა და დებს, მონასტრის მრევლს:

„უფალმა დილას სიცოცხლე მოგვცა. ჩვენ გავიღვიძეთ ამ სამყაროში. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა ვიცხოვროთ და ავირჩიოთ ჩვენი ნებით: ვასრულებთ თუ არა ღვთის მცნებებს. მაგრამ თითოეული ჩვენგანისთვის დადგება დილა, შუადღე ან საღამო, როდესაც ჩვენ ვეღარ შევძლებთ ავირჩიოთ, როდესაც სახარების თანახმად, „მოგცემენ და წაგიყვანენ, თუ არ გინდა“ ( In. 21, 18). დადგება ჩვენი სიკვდილის დღე და ჩვენ აღარ გადავწყვეტთ: ვიაროთ დღეს ეკლესიაში თუ არა, წავიდეთ კარგის გასაკეთებლად თუ რაიმე ცუდი საქმეების გასაკეთებლად. სიკვდილი შემოგვკრავს და მიგვიყვანს იქ, სადაც არ გვინდა წასვლა, სადაც დავინახავთ ყველა ჩვენს საქმეს, ყველა ჩვენს აზრს, ყველა ჩვენს სურვილს და ღვთის ყველა მცნებას. წმიდა მამები ამბობენ, რომ ეს ადგილი საშინელებაა, განსაკუთრებით იმ ადამიანისთვის, რომელიც არ ცდილობდა ყოველდღე, ყოველ დილით და, მით უმეტეს, შეგნებული ცხოვრების ყოველი წამი მიეძღვნა ღმერთს და რაც უფალმა მოიტანა ამქვეყნად.

დღეს შვიდი მსოფლიო კრების წმიდა მამათა ხსენების დღეა. მათ რწმენის ცეცხლი შემოგვინახეს. ბევრმა წაიკითხა ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები. ისტორიაში ბევრი განსხვავებული ამბავია, მაგრამ არსებობს ერთი ფაქტი ჭეშმარიტი სამსახურის შესახებ. ადრე, როცა არ არსებობდა მაღაზიები, რომლებიც ყიდდნენ ასანთებს და სანთებელებს, როცა არ იყო თბოსადგურები, საჭირო იყო ცეცხლის შენახვა, ანუ ოჯახს ჰყავდა მუდმივად პასუხისმგებელი პირი, რომელიც ცეცხლს, კერას, ღუმელში ინახავდა. , რადგან მისი მიღება ადვილი არ იყო . ცეცხლის დადება ბევრი სამუშაოა. ამიტომ სჯობდა მისი გადარჩენა, ვიდრე ხელახლა მოპოვება. ქალებსაც კი ეძახდნენ კერის მცველებს: ცეცხლს ინახავდნენ, რომ არ ჩამქრალიყო. ეს არის სურათი იმისა, თუ როგორ არის დაცული ეკლესიაში მადლის ცეცხლი და არა რაღაც საიდუმლო ცოდნა... მიუხედავად ამისა, მართლმადიდებლობას არ ჰქვია მართლმადიდებლური ცოდნა, არა. მართლმადიდებლური სწავლება, ა მართლმადიდებლური რწმენა. ეს რწმენა, რომელიც მადლით ცოცხლობს და იზრდება, ღმერთის მიერ არის მოცემული და შვიდივე საეკლესიო კრების წმიდა მამებმა შეინარჩუნეს იგი და არ მისცეს გარყვნილება.

როგორ მიდის ხანდახან დღეს? ადამიანი მოდის მაღაზიაში და რაღაცის ყიდვა უნდა. მაგალითად, "რძე" იწერება, ადამიანი ფიქრობს: "მე ვიყიდი ჩანთას" - და არ ეჭვობს, რომ ჩანთაში რძე საერთოდ არ არის. რძის მსგავსი რაღაცაა, მაგრამ თუ სპეციალისტი სითხის შემადგენლობის დაშლას დაიწყებს, შეიძლება ყველაფერი აღმოჩნდეს, მაგრამ რძე არ არის. აიღე ძეხვი ან სხვა საკვები და გადაეყარე იგივეს. თუ ასეთ ტყუილს შეჭამ, მაშინ ადამიანის ორგანიზმი ნორმალურად წყვეტს მუშაობას. სულის, ადამიანის სულის დონეზე კი ჩანაცვლება მომაკვდინებელია. როდესაც ისინი იწყებენ ლაპარაკს ვითომ სიმართლეზე (მაგრამ ეს ფიქცია არ არის სიმართლე), ისინი ამბობენ რაღაც უცნაურს ღმერთზე, ქრისტეზე, წარმოგიდგენიათ რა მოხდება? ცხოვრობდა ასეთი ადამიანი, რომელსაც გულწრფელად სწამდა, რომ ქრისტე ღმერთი არ იყო და ამ ცრუ სწავლების მიხედვით მოქმედებდა, შემდეგ მისი სიცოცხლე დასრულდა და არაფერი გააკეთა რაც უფალმა უბრძანა. ადამიანი არ ცხოვრობდა ღვთის მცნებების მიხედვით, ის არ ცხოვრობდა ღმერთში. ეს იქნება თაღლითობაზე უარესი თაღლითობა ნებისმიერ მაღაზიაში.

წმიდა მამებმა ეს ურღვევად შეინახეს და არ შეუნარჩუნებიათ ისე, რომ დოგმატიკის სახელმძღვანელოში ჩაეწერათ, შემდეგ სემინარიელები გახსნიდნენ საჭირო გვერდს და წაიკითხავდნენ, ან წიგნში გაგვეცნო კანონის შესახებ. ღმერთო და გაიხსენე ეს დიდი ხალხი, როგორც მკვდარი ძეგლები. მათ შეინარჩუნეს რწმენა, რათა გადაეცათ იგი მომავალ თაობას. დღეს ეს თაობა მე და შენ ვართ.

დღეს ჩვენ ვცხოვრობთ და ფაქტობრივად ვართ შვიდი მსოფლიო კრების მამები. მათ ჩამოაყალიბეს და შეინარჩუნეს მემკვიდრეობა და ჩვენ უნდა ვიცოდეთ და ვიცხოვროთ ამით. და ჭეშმარიტება ყოვლადწმიდა სამების შესახებ და ღვთისმშობლის შესახებ, ეკლესიის ცხოვრებისა და დოგმატების შესახებ, წმინდა ხატების შესახებ, საიდუმლოებების შესახებ და იმის შესახებ, რაც წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია. შეგიძლიათ ეკლესიაში წასვლა კვირაობითღვთის მცნების თანახმად, დღეში შეიძლება წაიკითხოთ სახარების ერთი თავი და წმიდა მოციქულთა საქმეების ორი თავი, მაგრამ ამ ჭეშმარიტების გაგება და შენახვა შეუძლებელია. უფალმა ღმერთმა მოგვცა ჯანმრთელობა, რათა შეგვეძლოს ვიცხოვროთ და ვიმუშაოთ, და გონიერების ნიჭი, რათა ჩვენი ცხოვრება ავავსოთ არა სერიებით, არა რომანებით, არა ცარიელი სიტყვებით, არამედ იმით, რასაც ღმერთი გაგვიცხადებს თითოეულს. მისი საზომი - ღმერთისადმი რწმენის ცოდნა. თუ ასე მოვიქცევით, მივბაძავთ ყველა საეკლესიო კრების წმინდა მამებს, ღვთის წმინდანებს და მწუხარე მონასტრის დებს. მონაზვნები, როგორც არავის, ატარებენ ღმერთის აღიარებისა და გულებში მისი შენახვის ამ კეთილ ტვირთს.

მინდა ვუსურვო დედას, დებს, მონასტრის შემწეებს და ამ მონასტერში მისულ ყველა მგლოვიარეს, აღივსონ ჭეშმარიტებით, რაც არის ნამდვილი ცხოვრება და საზრდო. ადამიანის ცხოვრება. მინდა ვუსურვო წმინდა მონასტრის დებს, რომ ის, რაც დღეს მოვისმინეთ მთაზე ქადაგებიდან მათეს წმინდა სახარებაში, იმის შესახებ, რომ საჭიროა დავიცვათ ჩვენი გული, გონება ყოველგვარი ცდუნებებისგან: არ ვირუშოთ, არ ჩაიდინოთ. მრუშობა ღვთისაგან, აღსრულდეს. წმინდა ნიკოლოზ სერბმა, მე-20 საუკუნის ასკეტმა, გააჟღერა მოსაზრება, რომ ყოველი ადამიანი, ვინც ცხოვრებაში ჭეშმარიტებას გადაუხვევს, მრუშობს. ადამიანის სული განზრახული აქვს სიძე ქრისტეს დაქორწინებას. არ აქვს მნიშვნელობა, კაცი ხარ თუ ქალი, ბავშვი თუ მოხუცი, ყოველდღე უნდა დაიბარო შენი სული ზეციურ სიძე იესო ქრისტესთან. არ უნდა იყოს მრუშობ ღმერთთან მიმართებაში. ნებისმიერი ჩვენი გადახვევა ჭეშმარიტებისგან არის სიძვა. მინდა ვუსურვო ყველას, ვინც სამონასტრო საქმეს ახორციელებს, უფალმა გაგავსოთ ძალით, იყოთ სინათლე ჩვენს ირგვლივ მყოფი სამყაროსთვის და მტრის ჭკუაზე არ დაგიბნელოს გული და ადამიანებმა, ვინც ხედავენ თქვენს კეთილ საქმეებს. განადიდეთ ჩვენი შემოქმედი. ღმერთმა მოგცეთ ძალა, კეთილდღეობა და მოწყალე მსახურების საქმეში, რომელსაც ასრულებთ, რათა ეს სიამოვნებით აკეთოთ და არ დაივიწყოთ მამის სიტყვები, რომ უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება. გაიხსენეთ აგრეთვე პატრისტული ჩვენება, რომ უფალი ავსებს ადამიანს, ვინც იძლევა, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ და ასჯერ. უფალმა შეავსოს და შენ უხვად გასცე“.

შვიდი მსოფლიო კრების წმიდა მამათა ხსენება

ეკლესია იწვევდა კრებას, როცა საჭირო იყო რაიმე საკამათო საკითხის ან პრობლემის გადაჭრა, გარკვეული საერთო მიდგომისა თუ ხედვის შემუშავება. საეკლესიო კრებაზე შეიკრიბნენ ეპისკოპოსები და ყველა ეკლესიის წარმომადგენლები. კრებაზე მიღებული დადგენილებები ჩაიწერა კანონთა წიგნში (წესებში) და შემდგომში მიიღო ეკლესიამ, როგორც სწავლება.

საეკლესიო კრებების წინამორბედი იყო სამოციქულო კრება, რომელიც მოიწვიეს მოციქულების მიერ 51 წელს და მითითებულია ბიბლიაში (საქმეები 15:1-29).

მართლმადიდებელი ეკლესია აღიარებს შვიდ წმინდა მსოფლიო კრებას:
პირველი - ნიკეი I - 325, არიუსის ერესის წინააღმდეგ.
მეორე - კონსტანტინოპოლი I - 381, მაკედონიის ერესის წინააღმდეგ.
მესამე - ეფესელი - 431, ნესტორის ერესის წინააღმდეგ.
მეოთხე - ქალკედონი - 451, მონოფიზიტთა ერესის წინააღმდეგ.
მეხუთე - კონსტანტინოპოლი II - 553 წ., "სამი თავის შესახებ".
მეექვსე - კონსტანტინოპოლი III - 680-681 წწ., მონოთელიტების ერესის წინააღმდეგ.
მეშვიდე - ნიკეი II - 787 წ., ხატმებრძოლთა ერესის წინააღმდეგ.

ხოლო წმიდა მამების მიერ ექვსი კრების ლიტურგიული აღნიშვნა აიხსნება იმით, რომ მეშვიდე საეკლესიო კრება ასე იწოდებოდა კონსტანტინოპოლის ადგილობრივ კრებაზე 879-880 წლებში, ხოლო ექვსიდან თითოეული დამტკიცებული იყო მსოფლიო კრების მიერ. შემდეგი.

საეკლესიო კრებების წმიდა მამათა განსაკუთრებული თაყვანისცემის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მხოლოდ კრებებს ჰქონდათ ნიჭი ეკლესიის კრიტიკულ მომენტებში ქრისტიანული რწმენისა და საეკლესიო ღვთისმოსაობის სფეროში უტყუარი და „ყველასთვის სასარგებლო“ განმარტებების გაკეთება. ისტორია.

Შემაჯამებელი დოგმატური თეოლოგიაექვსი საეკლესიო კრების წმიდა მამათა ასახულია ტრულოს კრების პირველ კანონში (691 წ.), რომელიც გახდა VI მსოფლიო კრების (III კონსტანტინოპოლის) გაგრძელება.

დოგმატური საქმიანობის გარდა, მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა შეიმუშავეს წესები, რომლებიც ემსახურებოდა ეკლესიის დისციპლინის გამარტივებას. ეკლესია არასოდეს შორდება შემუშავებულ ძველ დოგმატურ განმარტებებს ეკლესიის კანონებიდა არ ცვლის მათ ახლით.

მეშვიდე საეკლესიო კრების მამებს მადლიერნი ვართ იმისთვის, რომ ჩვენი ეკლესიები, კელიები და სახლები წმინდა ხატებით არის აკურთხებული, მათ წინაშე ნათურების ცოცხალი შუქებისთვის, იმისთვის, რომ ქედს ვიხრით. წმინდა ნაწილები და წმიდა საკმევლის საკმეველი ამაღლებს ჩვენს გულებს, ჩვენს სამოთხეში არსებულ სოფლებს, რომლებიც გვაშორებს დედამიწას. და ამ სალოცავებიდან გამოცხადების მადლმა აავსო მრავალი გული ღვთის სიყვარულით და გააცოცხლა უკვე სრულიად მკვდარი სული.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ ერთ დროს, მე-8 საუკუნეში, ეკლესიის წმინდა მამები, წმინდანები, ბერები არ გამოსულიყვნენ სალოცავის დასაცავად. მათმა ბრძოლამ სისხლის ღვრამდე ჩააქრო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში აალებული ხატების მრავალი ცეცხლი.

მეშვიდე საეკლესიო კრებამ დაადასტურა, რომ ხატწერა არის ღვთაებრივი რეალობის გამოცხადების განსაკუთრებული ფორმა, ღვთისმსახურებისა და ხატის მეშვეობით. ღვთაებრივი გამოცხადებახდება მორწმუნეების საკუთრება, ჩვენი საკუთრება. ხატის მეშვეობით, ასევე მეშვეობით წმინდა ბიბლია, ჩვენ არა მხოლოდ ვსწავლობთ ღმერთის შესახებ, არამედ ვიცნობთ ღმერთს; ღვთის წმინდა წმინდანთა ხატების მეშვეობით ვეხებით ფერისცვალებას, ზიარებას ღვთაებრივი ცხოვრება; ხატის მეშვეობით ვიღებთ სულიწმიდის ყოვლადწმინდა მადლს.

ამ დღესასწაულზე ეკლესიის შვიდივე სვეტი არის შვიდი ლენას საბჭო.

ჩვენი ეკლესია from-del-მაგრამ აღნიშნავს ხსოვნას წმინდა მამათა ყოველი All-Len-sky So-bo-ra.

შვიდი ოლ-ლენა სო-ბო-თხრილი არის ჩურჩხელის ახალი ლე-ნიე, მისი ძაღლების ხალიჩები, კრისტიან-სკო-გო ვე-რო-მოძღვრების საფუძვლების განსაზღვრა. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ყველაზე თანამოაზრე, ძაღლი-მა-ტი-ჩე-ცა, ამისთვის-კო-მაგრამ-დიახ-ტელ-ნი ინ-პრო-საჰ ცერ-ყურეში არასოდეს მიმიყვანია. უმაღლესი ავტო-რი-ტე-შენ მე-არა-ერთი პირი-ლო-ვე-კა. ეს იყო ოპრე-დე-ლე-ნო და დღემდე ასეა, რომ ეკლესიაში ავ-ტო-რი-ტე-ტომი ითვლება ასე-ბორ-ნი რა-ზუმ ეკლესიად.

პირველი ორი All-Lena So-bo-ra იქნება მეოთხე საუკუნეში, შემდეგი ორი - მეხუთეში, ორი - მეექვსე.

მეშვიდე ალ-ლენა სო-ბო-რომი 787 წელს ფორ-კან-ჩი-ვა-ეტ-ქსია ალ-ლენა სო-ბო-დიჩის ეპოქის.

მე-4 საუკუნეში, როცა იყო მუ-ჩე-ნო-ჩე-სტვას პე-რიოდ - ენები-კოვისა და ქრისტეან - აქ აშკარა და გასაგები იქნებოდა - მაგრამ ვინ არის რაღაც მხარეს, ვინ რისთვის იბრძვის.

მაგრამ მტერი არ არის მიძინებული, ბრძოლა-ბა-გაგრძელება-და-ნო-მა-ეტ უფრო დახვეწილი-რენ-ობ-რო-შენ: ეს არ არის ბრძოლა-ბა-ენა-ჩესტვა ქრისტიანობასთან და ბრძოლა არის დია-ვო-ლა და ჩე-ლო-ვე-კა. აღარ არის პლუს-სა და მი-ნუ-სა. ახლა ჩემს სა-ჩემს გარემოში, ქრისტე-სტი-ან-ცაში, სა-მიჰ ქრისტეს-სტი-ანში ჩნდებიან საეკლესიო ხალხი, ვინც სიბნელის სულის მატარებელია - ვი-ვა-ეტ რომ ესენი არიან წინასწარ- სს-ტე-რი ან თუნდაც წმინდანები. „ეკლესიის ასწავლის-ტე-ლეის“-რა-რა-ცოლ-ავტორები-ტო-რი-ტე-ტომ აქე-სი, ასობით და შენ-სია-ჩი კრისტი-სტი-ან.

ადამიანთან ბრძოლის ასეთი ახალი ხერხი გამოიგონა ეშმაკმა: -ri here-sya-mi და ras-ko-la-mi, here-ti-che-სწავლა.

IV საუკუნე - ორი პირველი ოლ-ლენას სო-ბო-თხრილის დრო - ობ-რა-ზო-ვა-ტელ-ნაიას ეპოქა, როდესაც დიდები ასწავლიან - ტე-ლი ჩურჩ-ვი, ნი-კო-. lai Mir-li-ki-sky და მრავალი სხვა.

წმიდა მამები na-chi-na-yut for-mi-ro-vat ღვთაებრივი სიტყვა-აზროვნება, მაგრამ ჯერჯერობით ეს არ არის სფორ-მი-რო-ვა-ნა, აქ-ტი-კი პი-ტა-იუტი. -sya under-me-thread on-nya-tiya, საწყისი-გამოცხადება ღმერთის შესახებ, წმინდა სამების სახეების შესახებ - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. უაღრესად მნიშვნელოვანი ხდება ერთად შეკრება და თქვენ-რა-ბო-იმ წმინდა პრა-ვი-ლა, ვინც დარჩება და იქნება უფრო ძლიერი, რა ქვა-ნია, მძიმე-ი-ლე-ზა, დარჩება ბოლომდე. სამყაროს მთელი არსებობის შესახებ.

ოლ-ლენა კო-ბო-რი ჩვეულებრივ იკრიბებოდა ეკლესიის ცხოვრების ყველაზე რთულ ცაში, როდესაც ტალღა-არა-ნია ქრისტეს -ცის სამყარო გახდა-ჩვენ-თუ არა შენს წინაშე მართალი-დიდებული ხალხი-ბო-რომ.

ყველა-ლენა სო-ბო-თხრილის ეპოქის მო-გუ-ჩაა IV-დან VIII საუკუნემდე შენ-რა-ბო-ტა-ლა იმ ძაღლებს-მა-შენ და ისინი-ჩვენთვის, ზოგი- ჭვავის უპრე-რე-კა-ე-მო co-ver-sha-yut-sya ჩვენს ეკლესიაში დღემდე.

ეკლესია შენ-სთ-ი-ლა ასეთ ნევე-რო-იათ-ნიჰ მუ-ჩე-ნო-ჩე-პირობებში-ვი-იაჰ, დაუჯერებელია -იაჰ, და უფლება-დიდება-დიდება. იგივეა - 1014 წელს.

დღესასწაული, რომელზედაც ვინმე იხსენებს ყველა ოლ-ლენა სო-ბო-დიჩის წმინდა მამებს, არასოდეს კარგავს აკ-ტუ-ალ-ნესს, რადგან დღემდე რო-და კაც-ლო-ვეს მტერია. -ჩე-ტო-გო იგონებს ახალ, ძალიან სერიოზულ გზებს ადამიანთან და ცერ-ტო-ხედთან საბრძოლველად.

ჩვენი დროის დიდი მამოძრავებელი, ახლახან წასული არ-ხი-მანდ-რიტი მე-ჩალ-დან, რომ რუსული ეკლესია ბევრია -სტრა-ფარ-ონ ოს-ნო-ვა-ტე-ლა ჰერ-ის სტილის მიხედვით. - ჩვენ ყველანი მივყვებით უფლისწულს, ჯვრისმზიდის შემდეგ.

რა შექმნა მე-20 საუკუნემ ჩვენს ეკლესიასთან ერთად? რამდენი ხანი იყო ადამიანი ღმერთისგან ძველ დროში და ახლა?

შეხედეთ სხვა ეკლესიებს, ვინ უფრო ჰგავს ბენ ქრისტეს? უფრო მუ-ჩე-ნო-ჩე-ცა, მიდი-არა-ჩემი და უნი-რა-მ-მ-ე-მინე, ვიდრე რუსული მარჯვენა-დიდებული ეკლესია, ეკლესია არ არსებობს.

ახლა ჩვენ დავიწყეთ ღმერთთან ფიქრით დაბრუნება, მაგრამ უკვე ცრუ მესიის ზურგს უკან ვდგავართ: ვიღაცას მხოლოდ 90-იან წლებში ვერ ვხედავთ რუსეთში: როგორმე-აშენებს თუ არა ტაძრებს. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you და in-du-and-sty - ყველა სხვაგვარად ასწავლის ღმერთს და რა არის-ის-ჰო. -დიტი უკრაინაში - რუსული იორდანია, დნეპერზე? ახლა კი ბრძოლა-ბა მხოლოდ დიდების უფლებისთვის არის თუ არა-ვა-ეტ-სია, თუ აიღებთ სი-ტუ-ა-ციას წინასწარი პო-კი-ვა-ვანიას მასაში. -თანაყვირილი სკოლა "ძირითადი-ახალი მარჯვენა-დიდებული კულტურა". In-is-ti-not, in-le bit-შენ ხარ კაცი-ლო-ვე-კა-ს გული...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, უმაღლესი კ-სამყარო, „მე-სამყარო ყველასგან. -ასე-ასე-მიდი“ არის ასი, მაგრამ ჭკვიანური კაცის ასაკი. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat იყოთ წარმატებული-us-mi, bo-ha-you-mi და მიჰყევით ამ ასე წარმოსახვით-ტელ-ნო-მუ გზას-სტი-ჟე-ნიას ნებისმიერს. - გზა-მი-წარმატება ამქვეყნად, არ ვიცი, რომ წმინდა წერილის სიტყვები "ეძებენ იგივე ყოფილ მეფეს - ღმერთის სიკეთეს და მის სიმართლეს და ეს ყველაფერი შენთან არის დაკავშირებული"() რჩება პრო-როჩე. -სკი-მი ყველა დროის.

იმისათვის, რომ გაიგოთ, სად უნდა წახვიდეთ ამ მრავალ გზაზე, როგორც სვეტები, როგორ შევინარჩუნოთ წმიდა მამების ხსოვნა და რა დატოვეს მათ - ნახეთ თუ არა თქვენს შემდეგ. ყველა მათი ძაღლი-მა-ტი-ჩე-გადაწყვეტა ინახება პრა-დიდებულ ეკლესიაში. ჩვენ გვეძახიან right-of-glory-us-mi, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ ვდგავართ სწორ გზაზე.

წმიდა მამები არ გვაძლევენ უფლებას დავიკარგოთ თანამედროვე მეცნიერული და არამეცნიერული მოსაზრებების ამ ბუ-შუ-უ-ს-მო-რეში. დაგვიტოვეს ბრმა-დი-მი-ლე-ნიშანი ჩურჩხელის ძაღლის ხალიჩების სახით, ვინმე-ჭვავის სახით და დაგვიტოვეს რაღაც-ლე-ბი-მო პუ-ტი უფლება-დიდებაში- მეშვეობით.

ბო-გო-სიტყვა-აზროვნება წმიდა მამათა დროს ფორ-მი-რო-ვა-ლას ერთი, მაგრამ ძლევამოსილი ფაქტის გავლენით -რა: აუცილებელია-ჰო-დი-მო-სტი ფორ-ში. -შენ ქრისტე-სტი-ან-სთვა, ერთის მხრივ, ონ-ტის-კა ენიდან-ჩე-გო-მი-რა, მეორე მხრივ - რბოლებიდან-მწვა-ვა-იუ-შე-ე გავლენა-ი. -ნია აქ-ეს. მაგრამ მათი მთავარი იდეები ყველა დროისაა.

ქრისტე-ან-ბო-გო-სიტყვა-ვი-ვი-ვა-მოოსი, რომელიც აყალიბებს სუსტ ვე-რო-სწავლებას-ტელ-სი-სტე-მუს, for-key-chav-shui in se-be-მარადიული არის- ti-ns, ახსნილი-მკაფიოდ-გაუგებარი-გასაგებია თანამედროვე man-lo-ve-ka ენისთვის, under-strength- lax races-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

წმიდა-მამა-წმიდა-წმიდა-წმიდა-წმიდა-სთვო-მდე-ის-კისერი-მდე-ის-ის-ის-ის-ის-ის-ის-სთვო-ის-ის-ის-მიდი-მიდი-სიტყვა, რომ იგი ავითარებს-ვი-ვა-მოსე, არა რი-ვა-ეს. საწყისი apo-so-წინასწარ მოცემული, os-but-you-wa-elk on Divine-off-of-creation and co-ot-rep-st-stvo- va-lo for-pro-self life.

ყველაფერი რელიგიისა და რწმენის შესახებ - "საყოველთაო მამების ლოცვა"-სთან დეტალური აღწერადა ფოტოები.

მამაო ჩვენო, ყოვლადწმიდა სამების ყოველთა კეთილი სურვილებისა და კეთილი საქმეების პირველმომოქმედო!

შენ ხარ ზეცაში, თუნდაც შენი გასხივოსნებით ბრწყინავ ზეცაში, შენს ძესთან და შენს წმინდა სულთან ერთად, უხვად აზიარებ მათ შენს ტრისვეტლაგო ნათებასთან! მიგვიღე ჩვენთან ზიარებით შენი სამმაგი მადლით! რათა ამ ზიარებით განიწმინდოს შენი სახელი ჩვენში და ჩვენ მუდმივად ვიბრწყინოთ შენი ძის გამოცხადებებით, გვითხრან შენს სრულყოფილებასა და შენი გამართლების სიტყვებს! დაე, შენი სამეფო მოვიდეს ჩვენთან შენი სულიწმიდის მადლის მეფობით! რათა შენი ნება იყოს ჩვენში, ზღარბში და ჩვენ გვინდოდეს და საქმეები კეთილგანწყობის შესახებ: გინდოდეს, როგორც ზეცის ანგელოზები, მხოლოდ ის, თუ კეთილი ნებით გსურს, და ნებით, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შენ აირჩიე ნება და გიყვარდე სულის მთელი ძალით, ჩვენი სულითა და სხეულით: მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ჩვენი ფიქრებით, მთელი ჩვენი ძალით!

ჩართეთ ჩვენ და პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან - სხეული და სისხლი შენი ძისა, მჯდომარე შენს მარჯვნივ სამოთხეში, ვიკვებოთ, გავძლიერდეთ, გაგვამდიდრდეს შენი მადლის სულით და შენი ძე იესო, მადლით დამკვიდრდი ჩვენში, შენთან და შენი სულიწმიდით! მოგვეცი იგივე და იგივე ამ ცხოვრებაში!

და დაგვიტოვეთ ჩვენი ბოროტი საქმეები, ჩვენ მიერ შექმნილი ეშმაკის ბოროტი სურვილის გამოსახულებით, და მათთვის, და თქვენი ტკბილი და ნათელი თანამეგობრობისთვის, ჩვენ დავკარგეთ და ეშმაკის შვილები ვიქნებით - როგორც ჩვენ ვტოვებთ ჩვენს მოვალეს!

და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში: ნუ გაჩუმდები, რომ გვითხრა ჭეშმარიტება შენი, რათა ეშმაკის სიბნელემ დაგვიფაროს და მტერმა არ მოგვატყუოს თავისი სიცრუით!

მაგრამ გვიხსენი ბოროტისგან! იხსენი ჩვენი გული ვნებებისგან, რომლებიც ჩვენში ცხოვრობენ! განწმინდე ჩვენი ნება ცოდვისკენ მიდრეკილებისგან! შეასწორე ჩვენი ბოროტი ნება, რომელიც შენს სიმართლეს ამჯობინებს ეშმაკის ბოროტ რჩევას! განწმინდე ჩვენი გული ბოროტი ვნებისგან, თითქოს ცოდვილი იყო!

თითქოს შენი კეთილი შვილი და შენი ძე და შენი წმიდა სული ფარავს ცას და შენი ტრისვეტლაგო სხივოსნების ზიარება, კაცთა შვილები „ღვთის შვილები“ ​​და „ღმერთები“ აწყობენ მადლით! რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

მეშვიდე მსოფლიო კრების წმიდა მამათა ხსენება

მეშვიდე საეკლესიო კრების წმიდა მამები,

მართლმადიდებლობის დაცვა ხატმწერებისგან

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!

ძვირფასო ძმებო და დებო!

ვ სულთმოფენობის მე-18 კვირა(2017 წელს - 22 ოქტომბერს) წმიდა ეკლესია აღნიშნავს მეშვიდე მსოფლიო კრების წმიდა მამების ხსენებას, რომლებიც იცავდნენ მართლმადიდებლობას ხატმებრძოლებისგან. დღეს ჩვენ ვერ წარმოგვიდგენია ჩვენი ეკლესიები, ჩვენი სახლები ხატების გარეშე. მაგრამ მხოლოდ ახლა პატივცემული მამების გამბედაობისა და ღვაწლის წყალობით, ჩვენ გვაქვს ეს საგანძური.

ქრისტიანობის პირველი საუკუნიდან ხატების თაყვანისცემა მიღებული იყო და ეჭვქვეშ აყენებდა ცოტას. უკვე IV-V სს-ში შევიდა საერთო საეკლესიო ხმარებაში. მაგრამ VII საუკუნეში ხალხი, დაბალი განმანათლებლობის გამო, ხშირად იწყებს გარკვეული ცრურწმენების შემოღებას წმინდა ხატების თაყვანისცემასთან დაკავშირებით. ხატების არასათანადო თაყვანისცემის არსებული შემთხვევები საეკლესიო ხელისუფლებას მორწმუნეთა სულიერი განმანათლებლობის მეთოდით უნდა გამოესწორებინა. მაგრამ მეშვიდე საუკუნეში ეს აიღო საერო ხელისუფლებამ, რომლებმაც ხატებთან ბრძოლით გადაწყვიტეს მათი სხვა პრობლემების მოგვარება.

პირველი ხატმებრძოლი იმპერატორი იყო ბიზანტიის იმპერატორი ლეო ისავრი. მან ივარაუდა, რომ თუ ხატები ტაძრებიდან გამოიტანდნენ, მაშინ შეძლებდა ებრაელებისა და მუჰამედელების მართლმადიდებლობას შეუერთდეს და ამით დაებრუნებინა იმპერიის დაკარგული ადგილები. ასეთი არგუმენტი მცდარი აღმოჩნდა, მხოლოდ ხატები არ უშლიდნენ ხელს ებრაელებსა და მუჰამედებს მართლმადიდებლობაში მისვლას.

ამ მიზნიდან გამომდინარე, 726 წელს იმპერატორმა გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავდა ხატების თაყვანისცემას. ასეთი ბრძანების წინააღმდეგ აჯანყდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ჰერმანი. პატრიარქს მხარს უჭერდნენ ბერი იოანე დამასკელი (შემდგომში წმინდა სავას მონასტრის ბერი) და პაპი გრიგოლ II. საერო ხელისუფლების გადაწყვეტილება აბსურდული იყო. მსოფლიო მამებმა შეიგრძნეს, რომ წმინდა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ ახალი ერესი აღიძრა და მის წინააღმდეგ ბრძოლა დაიწყეს.

ხოლო იმპერატორმა ლეო ისავრიანმა 730 წელს უბრძანა ჯარისკაცებს ამოეღოთ ქრისტეს გარყვნილის განსაკუთრებით პატივსაცემი ხატი, რომელიც იდგა მისი სასახლის კარიბჭეზე. როდესაც ერთ-ერთი ჯარისკაცი კიბეზე ავიდა და ხატს ჩაქუჩით ცემა დაუწყო, აღშფოთებულმა მორწმუნეთა ბრბომ იგი კიბეებიდან ჩამოაგდო. ჯარმა ხალხი დაარბია და ათი ადამიანი, რომლებიც ინციდენტის მთავარ დამნაშავედ იქნა აღიარებული - იულიანე, მარკიონი, იოანე, იაკობი, ალექსი, დემეტრე, ფოტიუსი, პეტრე, ლეონტიუსი და მარიამ პატრიციები ციხეში ჩააგდეს და იქ 8 თვის განმავლობაში გააჩერეს. ყოველდღიურად 500-მდე დარტყმას იღებდნენ ჯოხებით. 8 თვის მძიმე ტანჯვის შემდეგ 730 წელს ყველა წმინდა მოწამეს თავი მოკვეთეს. მათი ხსოვნა 9 აგვისტოს (ძველი სტილით) აღინიშნება. მათი ცხედრები დაკრძალეს და 139 წლის შემდეგ უხრწნელი აღმოაჩინეს. ესენი იყვნენ პირველი დატანჯულნი წმინდა ხატებისთვის. ამავე დროს, მეუფე. იოანე დამასკელი წერს სამ ნარკვევს წმინდა ხატების დასაცავად.

ასეთი შემთხვევა ციკლადის კუნძულებზე მოხდა. მღვდელმა, რომელიც კურირებდა იმპერიაში საგანმანათლებლო საქმის კურსს, თავის თანაშემწეებთან (12 ან 16 კაცთან) ერთად უარი თქვა წერილობით გამოეცხადებინა იმპერატორის ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა ხატთა თაყვანისცემას. რადგან მათ სურდათ წმიდა ხატებისთვის ტანჯვა, ვიდრე ამ გიჟური ბრძანების გამოცხადება. ამისთვის ისინი ყველა დაწვეს.

იმავე წელს იმპერატორმა გამოსცა განკარგულება, რომელშიც ბრძანება გასცა ტაძრებიდან ყველა ხატის ამოღება. ამას შეეწინააღმდეგა პატრიარქი ჰერმანი და მორწმუნეებთან ერთად უარი თქვა ასეთი ბრძანების შესრულებაზე, რისთვისაც იგი იმპერატორმა გადააყენა და მის ნაცვლად ხატმებრძოლი „პატრიარქი“ დანიშნა.

ამ დროს რევ. იოანე დამასკელი კიდევ ორ ეპისტოლეს წერს ხატების დასაცავად. 741 წელს გარდაიცვალა ხატმებრძოლი იმპერატორი. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ საიმპერატორო ტახტზე, ხატების დახმარებით, დაიკავა მისი სიძე არტაბაზი. ეკლესიებში კვლავ გამოჩნდა ხატები. მაგრამ 743 წელს კონსტანტინე კოპრონიმოსმა, ყოფილი იმპერატორის ლეონის ვაჟმა, ჩამოაგდო არტაბაზუსი ტახტიდან და განაახლეს ხატების დევნა. ისევ იწყება ხატთაყვანისმცემელთა სასტიკი დევნა.

მაგრამ კონსტანტინე კოპრონიმოსს სურს, ახლა კანონიერების დაცვით, მოიწვიოს კრება, რომელსაც უწოდა ეკუმენური, სადაც ხატთა თაყვანისცემა გამოცხადდება ერესად.

ცრუ კრებაზე 300-მდე ეპისკოპოსი იყო და არც ერთი პატრიარქი. ცრუ კრების შემდეგ, რომელმაც არ დაამტკიცა ხატების თაყვანისცემა, ხატები ჩამოართვეს არა მხოლოდ ეკლესიებიდან, არამედ მორწმუნეთა სახლებიდანაც.

თანამოსახელე კიდევ უფრო შორს წავიდა, იგი გამოდიოდა წმინდა ნაწილების თაყვანისცემისა და სამონასტრო ცხოვრების წინააღმდეგ. წმინდანთა ნეშტი დაწვეს და ზღვაში გადაყარეს, მონასტრები ყაზარმებად და თავლაებად გადააკეთეს (კოპრონიმუსს ძალიან უყვარდა ცხენები, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი კოპრონიმი).

775 წელს კოპრონიმი გარდაიცვალა, საიმპერატორო ტახტი გადავიდა მის ვაჟს, ლეო ხაზარს, სუსტი ხასიათის კაცს. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა მისმა მეუღლემ, იმპერატრიცა ირინამ, რომელიც ფარულად მხარს უჭერდა ხატთა თაყვანისცემას. მალე ლეო გარდაიცვალა, საიმპერატორო ტახტი მის მცირეწლოვან ვაჟს, კონსტანტინე პორფიროგენს გადაეცა. სახელმწიფოს მართვა დედამ, იმპერატრიცა ირინამ ჩაიბარა. მან თავი ხატთა თაყვანისცემის მფარველად გამოაცხადა. ხატმებრძოლი პატრიარქის ნაცვლად ხატთა თაყვანისმცემელი პატრიარქი ტარასიუსი დაინიშნა. ყველა პირობაა იმისთვის, რომ ხატმებრძოლთა მწვალებლობამ ღირსეული წინააღმდეგობა მისცეს და ეკლესიაში მშვიდობა დაამყაროს. 787 წელს იმპერატრიცა ირინეს დროს ნიკეაში VII მსოფლიო კრება მოიწვიეს პატრიარქ ტარასეს თავმჯდომარეობით. კრებას 367 ეპისკოპოსი ესწრებოდა. მე-7 საეკლესიო კრებამ ანათემას გაუკეთა ხატმებრძოლები და დოგმატურად დაასაბუთა ხატთა თაყვანისცემა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იმპერატრიცა ირინას გარდაცვალების შემდეგ, კიდევ ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ეკლესია შეაწუხა ხატმებრძოლთა ერესმა.

როდესაც ლეო სომეხი იმპერატორი გახდა, კვლავ დაიწყო ხატების დევნა. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ნიკიფორე და სტუდიის მონასტრის წინამძღვარი თეოდორე სტუდიტი ხატმებრძოლებს ეწინააღმდეგებიან. იმპერატორმა ლეო სომეხმა გადააყენა საძაგელი პატრიარქი ნიკიფორე და მის ადგილას ხატმებრძოლი დააყენა. ბერი თეოდორე სტუდიტი წერს შემოვლით წერილს ყველა მონასტერს, რომელშიც სთხოვს მათ არ დაემორჩილონ იმპერატორის განკარგულებას ეკლესიებში ხატების ამოღების შესახებ. ბერები იწყებენ დევნას, აგზავნიან ციხეებში და გადასახლებაში. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ციხეში ჩასვეს, იყო თეოდორე სტუდიტი, სადაც შიმშილით მოკვდა... ბერი თეოდორე შიმშილით მოკვდებოდა, რომ არა ერთი ფარული ხატთაყვანისმცემელი, ციხის მცველი, რომელიც მას საჭმელს უზიარებდა.

820 წელს ლეო სომეხი გადააყენეს და მის ნაცვლად დაინიშნა მიქაელ ენაშებმული, რომელმაც, მართალია, ოფიციალურად არ გამოაცხადა ხატების თაყვანისცემის აღდგენის შესახებ, ნება დართო ხატების თაყვანისცემის ყველა დამცველს განთავისუფლებულიყვნენ გადასახლებიდან და ციხიდან.

მიქაელის მემკვიდრე იყო თეოფილე, რომელიც ხატმებრძოლი იყო, მაგრამ მისი დედამთილი თეოქტისტა და ცოლი თეოდორა ხატები იყვნენ. თეოფილე იწყებს დევნას ყველას, ვინც თაყვანს სცემს ხატებს, მაგრამ მალე კვდება და მისი მცირეწლოვანი ვაჟი მიქაელ III ხდება იმპერატორი. ფაქტობრივად, დედამ, იმპერატრიცა თეოდორამ დაიწყო სახელმწიფოს მართვა. პატრიარქმა იმპერატრიცა თეოდორასთან წმ. მეთოდე, გულმოდგინე ხატთაყვანისმცემელი. მან შეკრიბა კრება, რომელზეც დადასტურდა VII მსოფლიო კრების სიწმინდე და აღდგა ხატთა თაყვანისცემა.

ეს მოხდა დიდმარხვის პირველ კვირას. მორწმუნე ხალხი ხატებით საზეიმო მსვლელობით დადიოდა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში. ამიტომ ეკლესიამ დიდი მარხვის I კვირას დაარსა ყოველგვარ მწვალებლობაზე ეკლესიის გამარჯვების დღესასწაულის - მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღესასწაულის აღსანიშნავად. ამრიგად, ხატთა თაყვანისცემა აღდგა. და მხოლოდ რეფორმაციის პერიოდში პროტესტანტებმა მიიღეს ხატმებრძოლთა თეზისები და მიატოვეს ხატები.

რატომ ვცემთ თაყვანს ხატებს? თუმცა ძველი აღთქმაიმუქრება აკრძალვით უხილავი ღმერთის გამოსახატავად. რადგან „ღმერთი არავის უხილავს“ (იოანე 1:18). მაგრამ ასეთი შესაძლებლობა გაიხსნა ახალ აღთქმაში, რადგან "მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა" (იოანე 1:18). განსახიერების წყალობით უხილავი ღმერთი ხელმისაწვდომი გახდა ჩვენი სენსორული აღქმისთვის. უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები: „ხოლო ნეტარ არიან შენი თვალები, რომ ხედავენ და ყურები შენი, რომ ისმენენ; რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მრავალ წინასწარმეტყველსა და მართალს სურდა ეხილა ის, რასაც თქვენ ხედავთ და ვერ დაინახეს...“ (მთ. 13:16,17).

წმიდა გადმოცემა ასევე გვამცნობს, რომ უფალმა ოდესღაც ფარდა გადაუსვა თავის უწმინდეს სახეს და მასზე მისი უწმინდესი სახე იყო გამოსახული. გამოსახულება სასწაულებრივი). მან ეს უბრუსი გადასცა უფლისწულ ავგარს და განიკურნა მისი სნეულება. ასევე წმ. მოციქულმა და მახარებელმა ლუკამ, რომელიც არა მხოლოდ ექიმი, არამედ მხატვარიც იყო, ღვთისმშობლის გამოსახულება გამოსახა. ამ სურათის დანახვა წმიდა ქალბატონოთქვა: „ჩემგან და ჩემგან დაბადებულის მადლი ამ ხატთან იქნება“.

ხატმებრძოლებთან კამათში გაჩნდა მკვეთრი კითხვა - რა ბუნებას გამოვხატავთ ხატზე. თუ ღვთაება, მაშინ ის აღუწერელია. თუ მხოლოდ კაცობრიობა, მაშინ ჩვენ ჩავვარდებით ნესტორიანიზმში, ორ ბუნებას ვყოფთ ნაწილებად. მართლმადიდებლებმა უპასუხეს, რომ ხატზე გამოსახულია არა ბუნება, არამედ პიროვნება, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, ღმერთკაცის პიროვნება. ჩვენ თაყვანს ვცემთ არა "რას", არამედ "ვის" - სახეს. და გამოსახულებისთვის მინიჭებული პატივი პროტოტიპს უბრუნდება. მაშასადამე, ხატი ღმერთთან ურთიერთობის საშუალებაა და Ღვთისმშობელიწმინდანებთან, ღვთის ანგელოზები. ამაში ასევე არის გამოხმაურება. ხატის წინ ლოცვისას ადამიანი დახმარებას იღებს იმისგან, ვისაც ლოცულობს.

დღეს ჩვენ პატივს ვცემთ მათ, ვინც თავისი ღვაწლით იცავდა მართლმადიდებლობას ხატმებრძოლთა მწვალებლობისგან. მათგან ვსწავლობთ წმინდა ხატებს პატივისცემით მოპყრობას, მათ წინაშე ლოცვას, ყოველი საჭიროებისას მათ მიმართვას. ესენი არიან კონსტანტინოპოლის პატრიარქები წმ. გერმანელი, წმ. ტარასიუსი და წმ. მეთოდეს. ეს არის იმპერატრიცა წმ. ირინა და წმ. თეოდორა. ასევე, ეს არის წმინდა 10 მოწამე, რომლებიც დაზარალდნენ ხატმებრძოლი იმპერატორის ლეო ისაურიელის დროს და მღვდელი დაწვეს კიკლადების კუნძულებზე თავის თანაშემწეებთან ერთად. ეს და მეუფე იოანედამასკელი და თეოდორე სტუდიტი, ასევე მრავალი ეპისკოპოსი, მღვდელი, ბერი და მორწმუნე ადამიანი, რომლებიც ებრძოდნენ ხატთაყვანისმცემლობას და იცავდნენ ხატთა თაყვანისცემას.

ვადიდებთ მათ დღეს, ლოცვით ვთხოვთ მათ, რომ შუამავლობდნენ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის უფლის წინაშე.

მღვდელმთავრის ლოცვა. ქადაგება წმინდანთა კვირეულზე ექვსი საეკლესიო კრების მამის

მღვდელი გეორგი ზავერშინსკი

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

ამონაწერი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მღვდელმთავარი ლოცვიდან (იოანე 17:1-13) მოცემულია დღეს იმის თაობაზე, რომ ეკლესია იხსენებს ექვსი მსოფლიო კრების წმიდა მამებს. ეს არის ეპისკოპოსების, მღვდლებისა და საერო პირების ხსოვნა, რომლებიც მონაწილეობდნენ იმ კრებების საქმიანობაში, სადაც საეკლესიო დოგმატი დამკვიდრდა, როგორც ეკლესიის ჭეშმარიტების სიტყვიერი გამოხატულება. ეკლესია სავსეა ღვთის სულით. სულიწმიდა ასრულებს ყველაფერს ჭეშმარიტს, რაც ხდება ეკლესიაში, ამიტომ კრებები გაიხსნა შემდეგი სიტყვებით: "იხარეთ სულიწმიდით და ჩვენ". ასე ლოცულობდნენ ექვსი საეკლესიო კრების წმინდა მამები. და იმ სახარების ტექსტში, რომელიც ჩვენ მოვისმინეთ, ის საუბრობს სულის მოქმედებაზე და გამოცხადებაზე წმინდა სამებაამ მოქმედებაში.

საუბარია მამისა და ძის ურთიერთობაზე. უფალი იესო ქრისტე ევედრება მამა ღმერთს: „მე განგადიდებ შენ დედამიწაზე, დავასრულე საქმე, რომლის შესრულებაც შენ მომეცი. ახლა კი, მამაო, განმადიდე შენთან ერთად იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე“ (იოანე 17,4-5). ამის გაგება შეუძლებელია, თუ ცდილობ გაგებას ადამიანის გონება. უფალი საუბრობს მისი უწმინდესი ხორცის განდიდებაზე, რომელიც მოხდება აღდგომის შემდეგ, ამიტომ ჩვენ ვსაუბრობთმომავალი დროის შესახებ. მაგრამ მას ყოველთვის ჰქონდა მამის დიდება, ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე, ამიტომ მასზე საუბრობს წარსულიდან დაწყებული. მართლაც, უფლის ეს და მრავალი სხვა სიტყვა, მიუწვდომელი ლოგიკური გაგებისა და რაციონალური გონებისთვის, ვლინდება ადამიანის გულში, თუ გვესმის, რომ საუბარია მამა ღმერთისა და მისი ძის ურთიერთობაზე, ღვთაებრივ უმაღლეს ურთიერთობაზე. ჰიპოსტაზები, რომლებიც სულიწმიდის მიერ არის გამოვლენილი. დიდება არის ღვთის სულის მოქმედება, ისევე როგორც მარადიული სიცოცხლე, რომელიც ნათქვამია, რომ ღმერთი აძლევს ქრისტეს ძალაუფლებას ყოველ ხორციელზე, „რაც მას მიეცი, მარადიული სიცოცხლე მისცეს“. სული აძლევს სიცოცხლეს, ის არის სიცოცხლის მომცემი, სიცოცხლეს და სუნთქვას აძლევს ყველაფერს. საუბარია არა მხოლოდ ამ დროებით ცხოვრებაზე, რომელიც უკვე გვაქვს, არამედ ყველაზე მეტად ავთენტურ, მარადიულ ცხოვრებაზე, ღმერთში ცხოვრებაზე.

უფალი საუბრობს მის სრულყოფილ სიხარულზე. ამ სიხარულით უნდა სარგებლობდნენ მოციქულებმა და მსოფლიო კრების მოციქულებმა და მამებმა, რომლებმაც დააარსეს ეკლესია, და მათი მეშვეობით ქრისტეს ეკლესიის ყველა წევრმა, ანუ მათთან ერთად, ვინც ხდება სხეულისა და სისხლის თანაზიარი. ქრისტე და მათში - ღვთაებრივი მარადიული სიცოცხლე. ეს სიხარული სრულია, ანუ დასრულებული, აღსრულებულია. ყოველი მიწიერი სიხარული გადის. რასაც ამ ცხოვრებაში ვიღებთ, რისგანაც სიხარულს ვგრძნობთ, ეს ყველაფერი ოდესღაც მთავრდება. და მხოლოდ მოგონება მოდის, შესაძლოა რაღაც ლტოლვა იმ სიხარულის ნაკლებობისგან, რომელიც გვინდა ისევ განვიცადოთ, მაგრამ ის აღარ არის. ეს აუცილებლად იწვევს ტანჯვას, არა მხოლოდ და არა იმდენად ფიზიკურს, რამდენადაც მორალურ, გონებრივ ან სულიერს. და სრულყოფილი სიხარული, აღსრულებული, ზღვრამდე სავსე, არასოდეს წყდება, არასოდეს ჩერდება, მაგრამ ყოველთვის იზრდება. ჩვენ ამას ვერ წარმოვიდგენთ, რადგან მიჩვეულები ვართ, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი მთავრდება, ყველაფერი გადის, ისევე როგორც თავად სიცოცხლე. მაგრამ აქ ჩვენ ვსაუბრობთ მარადიულ სიცოცხლეზე, სიცოცხლეზე, რომელიც ღმერთს აქვს და რომელსაც ღმერთი უზიარებს თავის ძეს სულიწმიდით. ღვთის ძის განსახიერებით, ეს სიცოცხლე მოგეცემათ მე და თქვენ, არსებას მარადიულ ცხოვრებაში მოწოდებული ღვთის სრულყოფილი სიხარულისა და დიდების გასაზიარებლად. ამიტომაც ჰქვია ლოცვას მღვდელმთავარი, რადგან მას აღავლენს ერთადერთი და ჭეშმარიტი მღვდელი - ქრისტე, რომელიც მუდამ არსებობს უკუნითი უკუნისამდე და სამყაროს შექმნამდეც.

ყოვლადწმიდა სამების ხატზე ჩვენ ვხედავთ სამ თანაბარ ანგელოზს, რომლებიც ხის ქვეშ, თასის ირგვლივ, ჩუმად შეთანხმებულნი არიან, რაღაც კავშირში არიან ერთმანეთთან. ხე ჯვრის ხის სიმბოლოა, თასი ქრისტეს თასის, მისი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილის სიმბოლოა. სამყაროს შექმნამდე ღმერთს აქვს წინასწარი მარადიული საბჭო, გეგმა სამყაროს შექმნისა და მისი არსებობის ბოლომდე. ღმერთს არ აქვს დრო, არ აქვს გუშინ, დღეს და ხვალ. ღმერთთან ერთი დღე ათას წელს ჰგავს, ათასი წელი კი ერთ დღეს. ღმერთი ხედავს ყველაფერს თავიდან ბოლომდე და ხედავს ყველაფერს თითოეულ ჩვენგანში ჩვენი ცოდვის გარდა. სადაც ცოდვაა, იქ ღმერთი არ არის, სადაც ჩვენ ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ვშორდებით ღმერთს. და ამისთვის ღმერთი აძლევს თავის ძეს, რათა ღმერთთან განშორება შეწყდეს და ჩვენ ქრისტეში აღვადგინოთ მასთან კავშირი.

ქრისტე ლოცულობს მოციქულთათვის: „გამოვუცხადე შენი სახელი იმ ხალხს, ვინც მომეცი ამქვეყნიდან; შენი იყვნენ და მომეცი მე და დაიცვეს შენი სიტყვა“ (იოანე 17,6). დაფიქრდით, როგორ აირჩიეს მოციქულები. ეს იყო მამის ლოცვაში: უფალი განმარტოებაში შევიდა, დღე და ღამე ლოცულობდა, შემდეგ კი, როცა დაბრუნდა, მოციქულთა სახელები დაარქვა. ასე რომ, აქ ის ამბობს: "შენ მომეცი ისინი მე". ამრიგად, აღდგება კავშირი ამ სამყაროს შემოქმედთან, ღმერთთან, ქრისტეში, ქრისტეს და მისი მოციქულების და ეკლესიის მეშვეობით. სამყარო წარმოდგენილია ქრისტეს მოწაფეებით, მოციქულებით, რომლებსაც ღმერთი ირჩევს. წრე იხურება: ღმერთი ირჩევს მოციქულებს და აძლევს მათ თავის ძეს. ძემ არც ერთი მათგანი არ გაანადგურა, ყველა იხსნა და საუკუნო სიცოცხლის სიტყვა მისცა. გაიაზრეს, დაიცვეს ეს სიტყვა, შეიცნეს ქრისტე და ისევ ქრისტეს მეშვეობით ყველაფერი უბრუნდება ღმერთს. ასე აღინიშნება საღმრთო ევქარისტია. ასე იხურება მარადიული ცხოვრების წრე ქრისტეში, ქრისტეს მეშვეობით კი - წმინდა სამებაში. და ღვთის სული ხურავს ამ წრეს, აღბეჭდავს მას, ხდის მას ნამდვილს, ჭეშმარიტს, გაუთავებელს და არა დროებით, როგორც ჩვენი ცხოვრება.

ბევრი რამ რჩება შესასწავლი, ბევრი რამ უნდა შეხვიდე და განიცადო ექსპერიმენტულად, არა გონებით, არამედ გულით, რათა ვიგრძნოთ, რომ ღმერთი არის სამება და რომ ღმერთი სამება არის სიყვარულის ღმერთი. სიყვარული კი არის სამების ღვთაებრივი პირების ურთიერთობისა და ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის სრულყოფა. ადამიანი სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, ქრისტეს თასის ირგვლივ შეკრებილი, ამაღლებულია ღვთაებრივი სამების ურთიერთობამდე, ანუ სიყვარულის ურთიერთობამდე. და არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე ქრისტე ამჟღავნებს, რადგან ის სიკვდილამდე მიდის, ჯვარს გადასცემს თავს. ლაპარაკი იმაზე, რომ აღარ არსებობს სიყვარული, თუ ვინმე სიცოცხლეს გაწირავს მოყვასისთვის, თვითონ აკეთებს ამას. და აი, მოციქულებზე საუბრისას, რომლებმაც მიიღეს ეს სიყვარული, ის მიმართავს მამას: „მე ვლოცულობ მათთვის: ვლოცულობ არა მთელი წუთისოფელისთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან შენი არიან“. ქრისტე ლოცულობს მათთვის, როგორც უნიკალური მღვდელი, და მოციქულთა მეშვეობით ამაღლებს „სამეფო მღვდელმსახურებად“ (1 პეტრე 2:9) ყოველი მორწმუნე, რომელიც ეკუთვნის ეკლესიას - ექვსი საეკლესიო კრების მამებს, ეკლესიის შემდგომი მამები და ყველა, ვინც ღმერთის ერთგულია ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამინ.