რატომ უწოდებენ მღვდლებს მამებს. რატომ ჰქვია მართლმადიდებელ მღვდელს მღვდელი & nbsp

რომან მახანკოვი

საიდან მოვიდნენ მღვდლები?

ნებისმიერ დროს, ყველა რელიგიაში იყო ადამიანები, რომლებსაც საბჭოთა სახელმძღვანელოებში "სასულიერო პირები" უწოდებდნენ. სინამდვილეში მათ სხვანაირად შეიძლება ეწოდოს, მაგრამ მთავარი ის იყო, რომ ეს ადამიანები შუამავლის როლს ასრულებდნენ ადამიანსა და იმ სულიერ ძალებს შორის, რომლებსაც ის ეთაყვანებოდა. „კულტის მსახურები“ ლოცვით მიმართეს ამ ძალებს და მსხვერპლს სწირავდნენ მათ. მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელმსახურება არსებობდა (და არსებობს) უმეტეს რელიგიურ სისტემაში, სულიერი ძალები, რომლებთანაც ისინი ურთიერთობენ, განსხვავებულია. ამიტომ, ძალიან მნიშვნელოვანია იცოდეთ ვისშეწირულია მსხვერპლშეწირვა, ვისაც სწორედ ესა თუ ის ხალხი ეთაყვანება.

ამ მხრივ მართლმადიდებელ სამღვდელოებას არავითარი კავშირი არ აქვს წარმართ მღვდლებთან, შამანებთან და ა.შ. იმავე ღმერთსრომელსაც ქრისტიანებიც თაყვანს სცემენ - ბიბლიის ღმერთს.

ძველი აღთქმის სამღვდელოება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე თითქმის 1500 წლით, როდესაც ებრაელები ეგვიპტის მონობიდან აღთქმულ მიწაზე გამოდიოდნენ. შემდეგ, სინას მთაზე, ღმერთმა მოსეს მისცა ცნობილი ათი მცნება და მრავალი სხვა კანონი, რომელიც განსაზღვრავდა ისრაელის რელიგიურ და სამოქალაქო ცხოვრებას. ცალკე თავი ეხებოდა იმ ადგილს, სადაც ისრაელებს უნდა შეეწირათ მსხვერპლი ღმერთისთვის, ისევე როგორც იმ ადამიანებს, რომლებსაც ამის უფლება ჰქონდათ. ასე რომ, პირველად გაჩნდა კარავი - სასეირნო ტაძარი, სადაც ინახებოდა აღთქმის ფილები (ორი ქვის დაფა, რომლებზეც ღმერთის მიერ იყო გამოკვეთილი ათი მცნება) და კარვის მსახურები. მოგვიანებით, ამ კარვის ნიმუშის მიხედვით, მეფე სოლომონმა იერუსალიმში უზარმაზარი ტაძარი ააგო. მსახურებაში ყველა ისრაელი მონაწილეობდა, მაგრამ მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ მისი შესრულება. უფრო მეტიც, ისევე როგორც ახალი აღთქმის მღვდელმსახურება, ძველი აღთქმის მღვდელმსახურებაც იერარქიულად იყო ორგანიზებული, მაგრამ მას მნიშვნელოვანი განსხვავებაც ჰქონდა - ის იყო მემკვიდრეობითი. მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ძველი აღთქმის მღვდელმსახურებასთან კავშირი ცოცხალი და პირდაპირია. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში შეგიძლიათ იხილოთ ძველი აღთქმის მღვდელმთავრებისა და მღვდლების ხატები. მაგალითად, ბავშვებს ძველი აღთქმის მღვდლის ზაქარიას (მამა იოანე ნათლისმცემლის) სახელით ნათლავენ.

ახალი აღთქმის მღვდელმსახურება არის იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლის შედეგი. ახალი აღთქმის მღვდლები იგივეს ემსახურებიან ბიბლიური ღმერთი... თუმცა მათი მსახურების გზა და მნიშვნელობა შეიცვალა. თუ ძველ აღთქმაში ყველა მსხვერპლშეწირვა იყო მიბმული კონკრეტულ ადგილას: მათი შეწირვა შეიძლებოდა მხოლოდ იერუსალიმის ტაძარი- რომ ახალი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა ღმერთს აღარ უკავშირდება გეოგრაფიასთან. შეიცვალა მსხვერპლშეწირვის ბუნება და არსი. ყველა რელიგიაში, ნებისმიერ დროს, ყველა ხალხში, ადამიანი ღმერთებს სწირავს მსხვერპლს და მათი შემდგომი პასუხი მასზე ვარაუდობენ. ქრისტიანობაში, პირიქით, ღმერთი სწირავს თავს ადამიანებისთვის, ფაქტიურად - ჯვარზე. ამ მსხვერპლის მიტანის შემდეგ უფალი ელის პასუხს ადამიანისგან... სწორედ გოლგოთასთან არის დაკავშირებული ახალი აღთქმის სამღვდელოების მსახურება. მთავარი ქრისტიანული ღვთისმსახურების - ლიტურგიის დროს - მორწმუნეთა ლოცვით მღვდელმთავრით, თავად ქრისტე მოაქვს მსხვერპლს, მოაქვს თავი. შემდეგ ქრისტიანები უერთდებიან მაცხოვარს, იღებენ მის სხეულსა და სისხლს.

ბიბლიური წიგნი სახელწოდებით "წმიდა მოციქულთა საქმეები" იძლევა წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ როგორ გაიზარდა და განვითარდა იგი არსებობის პირველი ოცდაათი წლის განმავლობაში, როგორ ჩამოყალიბდა თანდათან მისი სამსაფეხურიანი იერარქიული სტრუქტურა, რასაც დღემდე ვხედავთ. პირველი, ვინც ქრისტემ აკურთხა ახალი აღთქმის სამღვდელო მსახურებისთვის, იყო მისი თორმეტი უახლოესი მოწაფე. სხვაგვარად მათ მოციქულებს უწოდებენ. ბერძნული ენიდან ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "მესინჯერი", ან "მესინჯერის შესრულება". სპეციალური მისია". ეს მისია სამი რამისგან შედგებოდა: მღვდლობა, სწავლება და ეკლესიის წინამძღოლობა.

თავიდან მოციქულები ყველაფერს თავად აკეთებდნენ - ნათლავდნენ, ქადაგებდნენ, აგვარებდნენ სხვადასხვა ეკონომიკურ საკითხებს, აგროვებდნენ და არიგებდნენ შემოწირულობებს და ა.შ. მაგრამ მორწმუნეთა რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა. ამიტომ გადაწყდა, რომ ამიერიდან თემის სპეციალურად შერჩეული წარმომადგენლები ეხებოდნენ ეკონომიკურ და მატერიალურ საკითხებს, რათა მოციქულებს საკმარისი დრო ჰქონოდათ თავიანთი უშუალო მისიის შესასრულებლად - ღვთაებრივი მსახურების აღსასრულებლად და აღდგომის ქრისტეს ქადაგებისთვის. აირჩიეს შვიდი ადამიანი, რომლებიც გახდნენ ქრისტიანული ეკლესიის პირველი დიაკვნები (ბერძენი დიაკონოსიდან - მსახური). დიაკონი მღვდელმსახურების პირველი იერარქიული დონეა.

როდესაც მორწმუნეთა რიცხვი უკვე ათასობით იყო, თორმეტმა ადამიანმა ფიზიკურად ვერ გაუძლო არც ქადაგებას და არც წმინდა რიტუალებს. დიდ ქალაქებში მოციქულებმა დაიწყეს ადამიანების ხელდასხმა, რომლებსაც ფაქტობრივად ანდობდნენ თავიანთ ფუნქციებს: წმინდა წეს-ჩვეულებებს, სწავლებას და ადმინისტრაციას. ამ ხალხს ეპისკოპოსებს უწოდებდნენ (ბერძნულიდან - episcopos - ზედამხედველი, ზედამხედველი). ეპისკოპოსებსა და პირველ თორმეტ მოციქულს შორის ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ ეპისკოპოსს ჰქონდა უფლება ემართა, ესწავლა და მართავდა. ექსკლუზიურადმისი ეპარქიის ტერიტორიაზე (ბერძნული ეპარქიიდან - რეგიონი, სამფლობელო). და ეს პრინციპი გადარჩა ჩვენს დრომდე.

მალე ეპისკოპოსებსაც დასჭირდათ დამხმარეები. მორწმუნეთა რიცხვი იზრდებოდა და დიდი ქალაქების ეპისკოპოსები ფიზიკურად ვერ უმკლავდებოდნენ იმ ტვირთს, რომელიც დაეცა. ყოველდღე მათ უწევდათ ღვთისმსახურების აღსრულება, მონათვლა ან პანაშვიდის აღსრულება - და ამავე დროს განსხვავებული ადგილები... ამიტომ ეპისკოპოსებმა მსახურებაში მღვდლების დანიშვნა დაიწყეს. მათ იგივე უფლებამოსილება ჰქონდათ, რაც ეპისკოპოსებს, ერთი გამონაკლისით - მღვდლები ვერ აკურთხებდნენ ადამიანებს და მსახურებას მხოლოდ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ასრულებდნენ. დიაკვნები, თავის მხრივ, ეხმარებოდნენ როგორც მღვდელმსახურებს, ასევე ეპისკოპოსებს მსახურებაში, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ ზიარების აღსრულების უფლება. ძველ ეკლესიაში დიაკვნები დიდ როლს ასრულებდნენ, როგორც ეპისკოპოსების უახლოესი თანაშემწეები და მესაიდუმლეები, მაგრამ თანდათან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მათი მნიშვნელობა შემცირდა მხოლოდ საღვთო მსახურების დროს მღვდლების დახმარებაზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჩამოყალიბდა ტრადიცია, რომ მღვდლად მხოლოდ ის ადამიანები ხდებოდნენ, რომლებიც თავდაპირველად დიაკვნის ღირსებას ასრულებდნენ.

მღვდლებს მწყემსებსაც უწოდებენ. ეს სიტყვა არ მიუთითებს იმაზე, რომ ყველა სხვა ქრისტიანი ჩუმი ცხვრის ფარაა. მოძღვარი არის პასუხისმგებლობის საზომი ღმერთის წინაშე თითოეული ადამიანის მიმართ, ვისთანაც მღვდელი ხვდება თავის ცხოვრებაში. და მღვდლის უფლებამოსილება ყოველთვის ესაზღვრება ამ პასუხისმგებლობას. მაშასადამე, სასულიერო პირებს, უპირველეს ყოვლისა, მიმართავენ ქრისტეს სიტყვებს: „ვისაც ბევრი მიეცა, მისგან ბევრსაც მოეთხოვება“.

რა არის სამოციქულო მემკვიდრეობა?

ეკლესიის ოთხი არსებითი თვისებიდან ერთ-ერთი, რომლის გარეშეც ის ვერ იარსებებს, არის მოციქულობა. ეს თვისება არსებითად ნიშნავს იმას, რომ ის ყოველთვის შინაგანად იდენტური რჩება ეკლესიასთან, რომელიც იყო მოციქულების ქვეშ. თუმცა, ეს იდენტურობა განისაზღვრება მთელი რიგი ძალზე მნიშვნელოვანი გარეგანი და შინაგანი ნიშნებით, რომელთაგან ერთ-ერთია სამოციქულო მემკვიდრეობა.

მღვდელმსახურება არ არის მემკვიდრეობითი: მღვდლები არ იბადებიან, არამედ ხდებიან. მღვდელმსახურების მადლის შეძენა ხდება საეკლესიო ზიარებაში. ამ ზიარების დროს ეპისკოპოსი კანდიდატს თავზე ხელებს ადებს (აქედან მომდინარეობს ორდენის სახელწოდება - ხელდასხმა) და კითხულობს სპეციალური ლოცვები, რითაც, თითქოსდა, ახლად დანიშნული მღვდლის „მამა“ გახდა. თუ ასეთი ხელდასხმების „გენეალოგიურ ხეს“ წარსულის სიღრმეში მივადევნებთ თვალს, გაირკვევა, თუ რატომ ვსაუბრობთ სამოციქულო მემკვიდრეობაზე. ფაქტია, რომ ხელდასხმების ამ ჯაჭვის საწყის მიღწევისას, ჩვენ ვპოულობთ საოცარი ფაქტი: თითოეულ ხელდასხმულ სასულიერო პირს ჰყავს ერთი „წინაპარი“. ეს „წინაპარი“ იქნება ქრისტეს თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი.

სამოციქულო მემკვიდრეობა ერთ-ერთი პირობაა, რომ ეკლესია მადლმოსილი იყოს, მასში ზიარება ფაქტობრივად აღსრულდეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი ასრულებს თავის მიზანს - მიიყვანოს ხალხი ხსნისკენ. თუმცა, სამოციქულო მემკვიდრეობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ თავისითხელდასხმების უწყვეტი ჯაჭვი. ასევე აუცილებელია კიდევ ერთი პირობა: ეკლესიამ უნდა შეინარჩუნოს მრწამსი, რომელიც მან მიიღო მოციქულებისგან (და მოციქულები თავად ქრისტესგან). ამის გარეშე არ არსებობს ჭეშმარიტი სამოციქულო მემკვიდრეობა.

მღვდელმსახურება და ქორწინება

როდესაც ეკლესია გაფართოვდა, გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებდნენ ოჯახური ცხოვრებასამონასტრო, სხვადასხვა სახის ქრისტიანული ცხოვრება დაიწყო ჩამოყალიბება. გამოჩნდა სამღვდელოების დაყოფა „თეთრად“ და „შავად“. დაქორწინებულ მღვდლებს პირობითად უწოდებენ "თეთრებს", ხოლო ბერებს - "შავებს". ეკლესიის არსებობის პირველ საუკუნეებში ყველა სასულიერო პირს (თუნდაც ეპისკოპოსს) შეეძლო ჰყოლოდა ოჯახი, მაგრამ პირველი ათასწლეულის ბოლოს დასავლეთი და აღმოსავლეთი ამ საკითხში გაიყარეს გზები. დასავლეთში შემოიღეს სავალდებულო უქორწინებლობა, ანუ მღვდელმსახურების უქორწინებლობა. აღმოსავლეთში კი არამონასტრო მღვდლებს ხელდასხმამდე ევალებოდათ დაქორწინება. თუმცა, ხელდასხმის ზიარების აღნიშვნამდე მომავალი მღვდელი აშორებს საქორწილო ბეჭედიდა აყენებს მას ტახტზე იმის ნიშნად, რომ მისი სიცოცხლე ამიერიდან მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. ამიტომაც მიხედვით ეკლესიის კანონები(წესებს) მღვდლად ქცეულ პირს, დაუქორწინებლად, ღირსების აღების შემდეგ დაქორწინების უფლება არ აქვს. შესაბამისად, ეკლესიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სასულიერო ქორწინებას.

ფაქტია, რომ მღვდელი თავის მსახურებაში, ცხოვრებაში უნდა იყოს ქრისტეს ხატება, გამოავლინოს სახარების იდეალი. სახარებაში კი ქრისტიანული ცხოვრების ორი მაქსიმუმია - ქალწულობა ქრისტეს გულისთვის და ოჯახი, სადაც მეუღლეები მთელი ცხოვრება ერთგულები რჩებიან ერთმანეთის. ადამიანური სისუსტეების გაცნობიერებით, ეკლესია პატივს სცემს საეროებს და გამონაკლის შემთხვევებში აკურთხებს სამ ქორწინებას. თუმცა, იგი სრულად ითხოვს ოჯახის ევანგელისტური იდეალის განსახიერებას დაქორწინებული მღვდლებისგან. ზუსტად სახარებისეული იდეალის მიხედვით, ეკლესია არ ამაღლებს მეორედ დაქორწინებულ ადამიანებს წმინდა ღირსებამდე, არამედ მოითხოვს განქორწინებულ მღვდელს სიცოცხლის ბოლომდე დაუქორწინებლობა.

როგორ დავუკავშირდეთ მღვდლებს

სამივე იერარქიულ დონეს აქვს თავისი იერარქია. სამღვდელოების საიდუმლო შესრულებულია მხოლოდ მაშინ, როდესაც კანდიდატი ამაღლებულია სამიდან მომდევნო საფეხურზე. რაც შეეხება წოდებების იერარქიას ამ დონეებში, ძველად ისინი დაკავშირებული იყო განსაკუთრებულ საეკლესიო მორჩილებასთან, ახლა კი - ადმინისტრაციულ ძალაუფლებასთან, განსაკუთრებულ დამსახურებასთან ან უბრალოდ ეკლესიის მსახურების ვადასთან.

სიტყვა მღვდელს აქვს რამდენიმე ბერძნული სინონიმი.

თეთრი სამღვდელოებისთვის:

- მღვდელი (მღვდელი; ბერძნულიდან hierós - წმინდა).

- პრესვიტერი (ბერძნულიდან presbyteros, სიტყვასიტყვით - უფროსი)

- პროტოპრესვიტერი (პირველი უფროსი)

- დეკანოზი (პირველი მღვდელი)

შავი სამღვდელოებისთვის:

- მღვდელმონაზონი (ბერი მღვდლის ღირსებით)

- ჰეგუმენი (ბერძნულიდან hegumenos, სიტყვასიტყვით - წინ სიარული, ლიდერი, მეთაური), ანტიკურში (და თანამედროვეში). ბერძნული ეკლესია) მხოლოდ მონასტრის წინამძღვარს, რუსული ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში, ტიტული შეიძლება მიენიჭოს უბრალო მღვდელმონაზონებს განსაკუთრებული დამსახურებისთვის და ეკლესიისთვის გარკვეული პერიოდის შემდეგ.

- არქიმანდრიტი (ბერძნულიდან archon - თავი, უხუცესი და მანდრა - ცხვრის ფარა; სიტყვასიტყვით - უხუცესი ცხვრის ფარაზე), ანუ უხუცესი მონასტერზე. საბერძნეთში მონასტრებს სიტყვა „მანდრას“ უწოდებდნენ. ძველ დროში მხოლოდ ერთ-ერთი უდიდესი მონასტრის წინამძღვარი იყო (კონსტანტინოპოლისა და საბერძნეთის თანამედროვე ეკლესიაში ეს პრაქტიკა შემორჩენილია, მაგრამ საპატრიარქოს თანამშრომელი და ეპისკოპოსის თანაშემწე შეიძლება იყოს არქიმანდრიტი). რუსული ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში, ტიტული შეიძლება მიენიჭოს ნებისმიერი მონასტრის წინამძღვარს და თუნდაც უბრალოდ წინამძღვრებს განსაკუთრებული დამსახურებისთვის და ეკლესიისთვის გარკვეული პერიოდის შემდეგ.

სიტყვები მღვდელი და პროტოპოპი ერთმანეთისგან დგას. რუსეთში ამ სიტყვებს უარყოფითი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. როგორც ჩანს, ისინი მომდინარეობენ ბერძნული "pappas"-დან, რაც ნიშნავს "მამას", "მამას". რუსულ ენაში ეს სიტყვა (დასავლურ სლავებს შორის მისი გავრცელების გამო) სავარაუდოდ ძველი გერმანულიდან მოვიდა: pfaffo - მღვდელი. ყველა ძველ რუსულ ლიტურგიკულ და სხვა წიგნებში, სახელი "მღვდელი" მუდმივად გვხვდება, როგორც სინონიმი სიტყვების "მღვდელი, მღვდელი და პრესვიტერი". პროტოპოპი იგივეა, რაც პროტოპრესვიტერი ან დეკანოზი.

რაც შეეხება მღვდლების მიმართვას, ისინი არსებობს როგორც ოფიციალური, ასევე არაოფიციალური. არაოფიციალურად, მღვდლებსა და დიაკვნებს, როგორც წესი, უწოდებენ "მამებს": "მამა გიორგის", "მამა ნიკოლაის" და ა.შ. ან უბრალოდ "მამას". დეკანოზს ოფიციალურად უწოდებენ "თქვენს მეუფეს", პრესვიტერს - "თქვენს მეუფეს", პროტოპრესვიტერს - "თქვენს მეუფეს". ეპისკოპოსს მიმართვისას ისინი ამბობენ "ვლადიკა" (ვლადიკა გიორგი, ვლადიკა ნიკოლოზი). რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქვეშ ოფიციალური მიმართვაეპისკოპოსს ეძახიან "თქვენო უწმინდესობავ", მთავარეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი - "თქვენო უწმინდესობავ". პატრიარქს ყოველთვის მიმართავენ: „თქვენო უწმინდესობავ“. ყველა ეს მიმართვა ეხება არა პიროვნების პიროვნებას, არამედ მის მსახურებას.

აღმსარებელი - ვინ არის ეს?

ადამიანები, რომლებიც საკმარისად არ იცნობენ მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებას, მაგრამ იცნობენ მართლმადიდებლებს, ხშირად შეუძლიათ სიტყვა „აღმსარებელი“ გაიგონონ თავიანთ სიტყვაში. მაგალითად, "ჩემმა აღმსარებელმა თქვა...", "ჩემმა აღმსარებელმა მირჩია..." და ა.შ. არაეკლესიურმა ადამიანებმა, ამის გაგონებისას შეიძლება იფიქრონ, რომ ეკლესიაში არსებობს მღვდელმსახურების სხვა განსაკუთრებული დონე. Ეს არ არის სიმართლე. აღმსარებელი არის იგივე მღვდელი ან ეპისკოპოსი (რაც გაცილებით იშვიათად ხდება მათი უზარმაზარი ადმინისტრაციული ტვირთის გამო). აღმსარებლის ერთადერთი თავისებურება მდგომარეობს მისა და კონკრეტულ მრევლს შორის ურთიერთობის ბუნებაში. მართლმადიდებლური ეკლესია... მაგალითად, აღსარებაზე ადამიანს ნებისმიერ ეკლესიაში შეუძლია ნებისმიერ მღვდელთან მისვლა.

თუმცა, თუ მოდისარა მხოლოდ აღსარების ზიარების შესრულების შესახებ (ღვთის სახელით ცოდვების მიტევება), არამედ რჩევების მიღების, დამატებითი საუბრის, ქრისტიანის ცხოვრებაში სხვადასხვა საკითხებისა და სირთულეების გადაჭრაში დახმარების შესახებ - მრევლი ბუნებრივია ეძებს პოვნას. ისეთ მღვდელმთავარს, რომელთანაც მას მომავალში დაუკავშირდებიან მისი საეკლესიო ცხოვრება... თუ მღვდელი, თავის მხრივ, შეაღწევს და იცის ამ ადამიანის ყველა პრობლემა და ეხმარება მათ მოგვარებაში სულიერი თვალსაზრისით, უზიარებს მას ეკლესიაში ცხოვრების სულიერ გამოცდილებას, მაშინ მას უწოდებენ სულიერ მამას ან აღმსარებელს. და მრევლი, შესაბამისად, სულიერი შვილი ან სულიერი ქალიშვილი ... თვით სახელწოდება „სულიერი მამა“ დაკავშირებულია იმასთან, რომ სწორედ ის ეხმარება ადამიანს სულიერად დაბადებაში, ანუ თავად იგრძნოს რა არის ნამდვილი სულიერი ცხოვრება და როგორ იცხოვროს იგი.

აღმსარებლის არსებობა არ არის ადამიანის ეკლესიაში ყოფნის წინაპირობა. თუმცა სულიერი მამის გარეშე სულიერი ცხოვრების ცოცხალი გამოცდილების მიღება ძალიან რთულია. აღმსარებლის გავლენა ეფუძნება მხოლოდ მის ავტორიტეტს სულიერ ძესთან (ან ქალიშვილთან) და არ გააჩნია რაიმე ფორმალური შედეგი პიროვნების გადარჩენისთვის.

ჟურნალი Foma

მე ვკითხე მხოლოდ მის ვიწრო კონცეფციაზე, კონკრეტულად მღვდლებზე. და არა მათ, ვინც ოდესღაც ცხოვრობდა დიდი ხნის წინ, რომელთაც, პრინციპში, შეიძლება ეწოდოს მამები, არამედ მათზე, ვინც ახლა ჩვენს შორის არიან. თუ განვიხილავთ ადამიანის მამობას ფართო გაგებით, მაშინ მე ვხედავ 5 ასეთ ცნებას:
1. მამა არის ის, ვინც ხორციელად გშობა.
2. მამა სულიერია, რომელმაც გიბიძგა ღმერთის რწმენამდე და შენზე ზრუნავს (ასე წერდა პავლე 1 კორ. 4:15).
3. მამა - ანუ ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ასეთ სულიერ ზრდას (1 იოანე 2: 12-14; 1 კორ. 3: 1-3).
4. მამა ან მამები - ანუ წინაპრები, წინაპრები, ბაბუები, ბაბუები და ა.შ.
5. მამა - როგორც მღვდელს ეძახიან.

შესაძლოა ეს კონცეფცია უფრო ფართოც კი იყოს, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ ასეთი, ასე ვთქვათ, 5 პუნქტი ვიპოვე, საიდანაც მე-4 პუნქტი არის პასუხი თქვენს კითხვაზე: როგორც მე მესმის თქვენს მიერ მოყვანილი ბიბლიის ციტატები. და მე-5 პუნქტი არის ჩემი შეკითხვა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები ჩემთვის.

დააწკაპუნეთ გასაშლელად...

ეკლესიაში მღვდელს „მამას“ უწოდებენ, რადგან ნათლობის საიდუმლოში აღასრულებს ადამიანის სულიერ შობას. „მიუგო იესომ და უთხრა მას: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ვინმე ხელახლა არ დაიბადება, ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს. ეუბნება მას ნიკოდემოსი: როგორ შეიძლება დაიბადოს ადამიანი სიბერეში? სხვა დროს შევიდა დედის მუცელში და დაიბადოს იესომ უპასუხა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია. სული სუნთქავს სადაც უნდა და გესმის მისი ხმა, მაგრამ არ იცი, საიდან მოდის და საით მიდის: ასეა ყველას, ვინც სულისაგან არის დაბადებული." (იოანე 3:3-8).

სულიერი დაბადება ხდება ორი გზით: მთესველი არის ღმერთი, მაგრამ კულტივატორი (რომლის მეშვეობითაც ეს მოხდა) არის მღვდელი (როგორც ხორციელი დაბადება, რომელშიც არსების წყარო ღმერთია). მაშასადამე, ადამიანის მონაწილეობა სულიერ შობაში ფიქცია კი არა, რეალობაა (როგორც ხორციელი შობისას, არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ ხორციელ მშობელს შეიძლება ეწოდოს „მამა“, თუმცა ნამდვილი გაგებით მხოლოდ ღმერთია მამა). ღმერთი ნათლავს, მაგრამ მღვდელიც: „ის (ხორცშესხმული ღმერთი) არის სულიწმიდით ნათლისმცემელი“ (იოანე 1,33), მაგრამ „ქრისტემ მომავლინა არა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად“ (1 კორინთელი). 1:17) (ანუ ეკლესიაში გაგზავნილი ქრისტეს მოსანათლად ასეთ ადამიანებს „მღვდლებს“ უწოდებენ, რაც განასხვავებს პრესვიტერის - მქადაგებლის მსახურებას, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება).
აღსარების საიდუმლოში სულიერი დაბადება განახლდება და ზიარებაში სრულყოფილებამდე მიიღწევა. ზიარება კი სასულიერო პირების - სასულიერო პირების ხელით არის გადაცემული („არავინ ღებულობს ამ პატივს თავისთავად, არამედ ღვთის მიერ მოწოდებულს, ვითარცა აარონი“ (ებრ. 5:4).

„მამას“ ვუწოდებთ არა მხოლოდ მას, ვინც კონკრეტულად მომნათლა, აღსარება და ზიარება, არამედ ამ ეკლესიის მთელ სამღვდელოებას. იმიტომ, რომ სრულყოფილება განხორციელდა არა იმ მღვდლების პირადი დამსახურების მიხედვით, არამედ მღვდელმსახურის მადლის მიხედვით (1 ტიმ. 4:14, ებრ. 6: 2), რომელიც მათზე იყო. ჩვენ ვღებულობთ მათ, როგორც ღვთის საიდუმლოების (საკრამენტების) მფარველებს (მაგალითად, ნათლობა, აღსარების საიდუმლო) („ყველამ უნდა გაგვაგონ, როგორც ქრისტეს მსახურებს და ღვთის საიდუმლოების მცველებს“) (1 კორ. 4:1). ). მღვდლებს ასე ვღებულობთ, რადგან გვაქვს მცნება: „ვინც მიგიღებს თქვენ (მოციქულებს და მათ მჯდომარეებს), მე მიმღებს და ვინც მიმღებს, მიიღებს ჩემს მომავლინებელს; ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს. წინასწარმეტყველის სახელით მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს; და ვინც მიიღებს მართალს მართალთა სახელით, მიიღებს მართალთა ჯილდოს (პირადი დამსახურების გარეშე)“ (მათე 10:40,41).

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

ბიბლია განასხვავებს საკუთრივ და საერთო სახელებს. საერთო სახელი მიუთითებს სურათზე, რომლის ნაწილაკი მოდის პროტოტიპიდან (ან იძლევა მსგავსებას).
მაშასადამე, სახელები „მამა“ და „მოძღვარი“ ღვთისთვისაა საკუთრივ, ხოლო ადამიანთა საერთო სახელები.
„ღმერთის“ ასეთი სახელიც კი არსებობს. ჩვენი შემოქმედისთვის ის ჩვენია, ადამიანებისთვის კი საერთო არსებითი სახელია.
„მე ვთქვი: თქვენ ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი ხართ ყველანი, მაგრამ თქვენ მოკვდებით, როგორც კაცები და დაეცემათ, როგორც რომელიმე თავადი“ (ფსალმ. 81:6,7). ადამიანს „ღმერთი“ ჰქვია, რადგან ის არის ღვთის ხატება და მსგავსება. მსგავსების მქონე სამკუთხედების მსგავსად. ისინი ერთნაირები არიან. ისევე, როგორც ადამიანი ღმერთს ჰგავს. და, როგორც გამოსახულება-ხატი, მას ღმერთს უწოდებენ. არსებობს ღმერთსა და ადამიანს შორის მსგავსების ასპექტები. ამ მსგავსებით ადამიანს თვით შემოქმედი და არქეტიპი უწოდებს „ღმერთს“.
იოანე 10:34. ღმერთის ეს სიტყვა აქ ჟღერდა ადამიანს: "თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად ჩვენს მსგავსებად და დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, პირუტყვზე და მათზე. მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე“ (დაბადება 1:26).
თუ შიგნით ადამიანის ბუნებაარის ის, რისთვისაც ადამიანს უწოდებენ "ღმერთს" (ღვთის ხატება და მსგავსება), მაშინ არანაკლებ სასულიერო პირებში არის ის, რაც მათ მამასა და მოძღვარს ადარებს.

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

მთავარია ლიტურგია. ლიტურგიის დროს მღვდელი არის ქრისტეს ხატი, რომელიც აძლევს და არღვევს. თუ ამას ეთანხმებით, მაშინ კანონის თანახმად (მათე 10:40,41) მღვდელს აქცევთ მამის ხატად და მსგავსებას, რომელიც აჭმევდით თქვენ ზეციდან ჩამოსულ მანანას და მოძღვარს.

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

უხუცესობა, ანუ სწავლება, რადგან მღვდელი მისი მეორე მოვალეობაა (და ეს არ ეკისრება ყველა მღვდელს, ამ სიტყვის გაგებით, ამიტომ ითარგმნება როგორც „უხუცესობა“). ეს ცალკე საკითხია. "მამობასთან" მიმართებაში მას აქვს მნიშვნელობა, როგორც - ახალი დაბადების თესლის მიღების პირობების გადმოცემა (იგავი მთესველზე)

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ სიტყვა "პოპ" მომდინარეობს ბერძნული πάπας - "მამა" და თავდაპირველად არ ჰქონდა უარყოფითი კონოტაცია. მაგრამ პატრიარქ ნიკონის რეფორმის შემდეგ, რუსი თეთრი სამღვდელოება დაიწყო ბერძნული წესით მოწოდება. მღვდლებისა და დეკანოზების ნაცვლად მღვდლები და დეკანოზები გამოჩნდნენ.

როგორ მიმართავდნენ მღვდლებს მე-20 საუკუნემდე

მე-18 საუკუნემდე რუსეთის იმპერიაში მღვდლებს თეთრ სასულიერო პირებს უწოდებდნენ (შავი სამღვდელოებისგან განსხვავებით - ბერები, მღვდლებს შეეძლოთ დაქორწინება). ეს სახელი ვრცელდებოდა მღვდლის ოჯახზეც, მაგალითად, მღვდლის მეუღლეს ეძახდნენ მღვდელს, ქალიშვილს მღვდელს და ა.შ.

ნიკონის რეფორმის შემდეგ, სიტყვა „მღვდელი“ ფართოდ გამოიყენებოდა ხალხში მამასთან, მღვდელთან და მღვდელთან ერთად. ერისკაცები მოძღვარს, როგორც წესი, ეძახდნენ არა წოდებით, არამედ სახელით და პატრონიმით.

სიტყვა „მღვდელმა“ ყველაზე უარყოფითი მნიშვნელობა 1917 წლიდან, ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ შეიძინა. საბჭოთა რუსეთის დაგეგმილი ანტირელიგიური პოლიტიკა დღესაც მოქმედებს როგორც მორწმუნეებზე, ასევე სასულიერო პირებზე.

მღვდლები რუსულ ზღაპრებში

არასწორია იმის თქმა, რომ სიტყვა "პოპ" უარყოფითად მხოლოდ საბჭოთა პერიოდში გახდა. რუსულ ზღაპრებში ხშირად ფიგურირებენ მღვდლები, რუსეთის იმპერიის დროინდელ ანეკდოტებში დასცინოდნენ "მღვდლების" ნეგატიურ, სრულიად არაქრისტიანულ ქმედებებს.

ეს იყო არა თავად ღირსება, რომელსაც დამამცირებელი მნიშვნელობა ჰქონდა, არამედ სასულიერო პირების არაკეთილსინდისიერი წარმომადგენლები: გაუმაძღარი, სულელი და სასტიკი.

ვ ხალხური ზღაპრებიმღვდლები იყვნენ როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. მაგრამ ყველაზე ხშირად რუსულ ლეგენდაში პოპი ნეიტრალური პერსონაჟია და ნახსენებია, როგორც, მაგალითად, ზღაპარში "ვოშის ჩექმები", სადაც პოპი ორიგინალურად ქორწინდება თავის ქალიშვილზე.

და თუ ზღაპრებზე ვსაუბრობთ, პირველი, რაც მახსენდება, არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ნამუშევარი მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ. კლასიკის მსუბუქი ხელით, წოდებამ "პოპმა" შეიძინა დამამცირებელი კონოტაცია და გახდა ცნობილი სახელი ძუნწ და არაკეთილსინდისიერ სასულიერო პირთან მიმართებაში. მე-19 საუკუნეში გამოქვეყნების შემდეგ ზღაპარს მართლმადიდებლური ეკლესია ორაზროვნად აღიქვამს.

მოღალატე მამების ხსოვნა

988 წელს რუსეთის ნათლობამ ვერ გაანადგურა წარმართული გავლენა ხალხის მენტალიტეტზე. არა ყოველთვის და ყველგან ქრისტიან მისიონერებს ხელგაშლილი ხვდებოდნენ.

ნეოპაგანები თვლიან, რომ ახალი მწყემსების მიმართ მტრობის გამო ქრისტიანი მქადაგებლების საერთო სახელწოდება - მღვდელი, ე.ი. ღალატი მამების ხსოვნას.

მაგრამ ამ ჰიპოთეზას არაფერი აქვს საერთო ისტორიულ რეალობასთან. წყაროები ადასტურებენ, რომ წარმართული რწმენა, მართალია, მცდარი იყო, მაგრამ ყველა პატივისცემით ეპყრობოდა რუსეთში თავიანთი წინაპრების წეს-ჩვეულებებს. "იგორის მასპინძელში" რუსებს დაჟდბოჟის შვილიშვილებს უწოდებენ, მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ქრისტიანი იყო.

ანტირელიგიური პროპაგანდა

სიტყვა „მღვდლებს“ ყველაზე დიდი დარტყმა საბჭოთა იდეოლოგიურმა კამპანიამ მიაყენა. ანტირელიგიური პროპაგანდა არათუ არ იყო აკრძალული, არამედ წახალისებული. 1936 წლის კონსტიტუცია კრძალავდა ყოველგვარ მისიონერულ საქმიანობას.

სასულიერო პირის გამოსახულება დასცინოდნენ გაზეთებში, წიგნებში, რადიოში. თითქმის ყველგან სასულიერო პირს გამოსახავდნენ როგორც ხარბ, უზნეო, საზიზღარ ხასიათს. და მათ ეძახდნენ ექსკლუზიურად "პოპს". საბჭოთა ხელმძღვანელობას მშვენივრად ესმოდა, თუ ვინ იყო სამიზნე აუდიტორია: მუშები და გლეხები მღვდლებს თითქმის არ უწოდებდნენ „მღვდლებს“.

დევნის მრავალი დოკუმენტური მტკიცებულება მართლმადიდებლური ეკლესია: ეს არის გროტესკული პროპაგანდისტული მულტფილმები, კაუსტიკური, ცინიკური ცილისწამებები, "ათეისტების კავშირის" გამოსვლები და ა.შ. მებრძოლი ათეიზმის შედეგები დღესაც აშკარაა.

მორწმუნეების ზოგიერთი თანამედროვე მიმდევარი კვეთს რელიგიის კრიტიკის ზღვარს და არ შეუძლია კონსტრუქციული დისკუსია. სიტყვა „პოპს“ მათ შეურაცხყოფად იყენებენ.

შეიძლება თუ არა მღვდელს ეწოდოს მღვდელი?

სიტყვა „პოპის“ თავდაპირველი მნიშვნელობა არ ატარებს უარყოფით კონოტაციას. თუმცა, სანამ მღვდელს ასე მიმართავდეთ, ღირს იმის გარკვევა, მისაღებია თუ არა მისთვის ასეთი მიმართვა. ის, რაც ერთისთვის იქნება ჩვეული პროფესიული სახელი, მეორისთვის შეიძლება იყოს მის მიმართ თქვენი ნეგატიური დამოკიდებულების მაჩვენებელი.

მამაო

მამაო

არსებითი სახელი, მ., uptr. შდრ. ხშირად

Მორფოლოგია: (არა) ვინ? პაპა, ვის? მამაჩემი, (იხილეთ) ვინ? მამა, ვის მიერ? პატარა მამავის შესახებ? მამაჩემის შესახებ; pl. ჯანმო? პაპა, (არა) ვინ? მამები, ვის? მამებს, (იხილეთ) ვინ? მამები, ვის მიერ? პაპავის შესახებ? მამების შესახებ

1. მამაოისინი მამას საყვარლად ეძახდნენ.

მამაჩემს სურს ჩემზე დაქორწინება. | დედაჩემი ყოველთვის ეჭვიანობდა მამაზე.

2. სიტყვა მამაცნობილი მამაკაცის მიმართ მოსიყვარულე მიმართვა იყო.

დაჯექი, მამა ფიოდორ მიხაილოვიჩ!

3. დამუშავება მამახანდახან საუბრობს ზრდასრული მამაკაცის მიმართ ნაცნობ, დამცავ დამოკიდებულებაზე.

რატომ ხარ, მამაო, დროის უკან! | ცდები, მამაო!

4. მამაომრევლი ეძახიან მღვდელს.

ვაღიარე მამაჩემს. | ადგილობრივი მღვდლის ძალისხმევით ტაძარი მრევლს დაუბრუნდა. | მღვდლის ხელმძღვანელობით ვცადეთ ხატების მოხატვა.

5. სასაუბრო ძახილი მამებო!, ჩემო მღვდლებო!ან მამები-ნათები!შეიძლება ნიშნავდეს სხვადასხვა გრძნობებს: გაოცებას, შიშს, სიხარულს და ა.შ.

მამებო! სად დარგეს ასეთი სისხლჩაქცევა? | აი, მღვდლებო, ცეცხლი არ არის? | ო, ჩემო მღვდლებო! რა კარგია რომ მოხვედი!

ლექსიკონირუსული ენა დიმიტრიევი... დ.ვ.დმიტრიევი. 2003 წ.

ნახეთ რა არის „მამა“ სხვა ლექსიკონებში:

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

მამა, მღვდლები, ქმარი. 1. მამა (პატივისცემის შეხებით; მოძველებული.). ”ის მივიდა ჩემს გარდაცვლილ მამასთან და თქვა…” ა. ტურგენევი. 2. მღვდელი (ზრდილობის შეხებით, მორწმუნეთა შორის). 3. ზოგადად, თანამოსაუბრისადმი სიყვარულით ნაცნობი მიმართვის ფორმა; ასევე… უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

მამა და ქმარი. 1. იგივეა, რაც მამა (1 მნიშვნელობით) (მოძველებული). მოწოდება მღვდლის მიერ (პატრონიმით). 2. ნაცნობი ან მეგობრული მიმართვა თანამოსაუბრისადმი. 3. მართლმადიდებელი მღვდელი, ასევე მიმართვა მის მიმართ. სოფელი ბ. მამები (ჩემი)! (სასაუბრო) და მღვდლები ... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

დაიფარე, მიწა დათოვლე, ახალგაზრდა ვარ ცხვირსახოცი (საქმრო)! ერმაკი დგას, თავსახური აცვია: არც შეკერილი, არც ქატო, არც კაშკაშა (თოვლი ყუნწზე). თოვლიანი, თოვლიანი, რაც გულისხმობს თოვლს. თოვლის წყალი, ნაკადულები. თოვლიანი, თოვლიანი სუვა. თოვლი, მთებიდან, ... ... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

იხილეთ მშობელი V.V. ვინოგრადოვი. სიტყვის ისტორია, 2010 ... სიტყვის ისტორია

ვიქციონარი შეიცავს სტატიას „მამა“ მამა, სასაუბრო ფორმა „მამა“. და ასევე: მამა ... ვიკიპედია

და; pl. გვარი. ნისი, ფინიკი შკამი; მ 1. ვაჭრ. ორსართულიანი საწოლი = მამა. აი, ჯიუტი კაცი, მღვდლით სავსე! რა ჰქვია შენს მღვდელს? (პატრონიმი). / ღმერთისა თუ მეფის შესახებ. მამა მფარველია. * მეფის მამისთვის გმირს (პუშკინს) დავიბადებდი. 2. მღვდელი. 3. ნარ. პოეტი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მამა- და; pl. გვარი. ნისი, ფინიკი შკამი; მ. აგრეთვე იხილეთ. მღვდლები !, მღვდელმთავრები მნათობნი !, ბატიუშკინი 1) ა) ტრად. ორსართულიანი საწოლი = მამა აი ჯიუტი კაცი, სულ მღვდელში! ... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

მამა- (აქ: იესო ქრისტე) და თავად იესო ქრისტე დაჯდება აქ, განიკითხავს მართალს, განიკითხავს ცოდვილებს. ის არის მსაჯული, ბოლოს და ბოლოს, მართალი მსაჯული, ის არ უყურებს სახეებს, მამაო, და ანგელოზებს აქვთ სწორი ზომები და მათი სასწორები სამართლიანია. Kuz903 (152) ... სათანადო სახელი XX საუკუნის რუსულ პოეზიაში: პირადი სახელების ლექსიკონი

მამა- მამა და, მრავლობითი. shek, m მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის საშუალო (მე-2) ხარისხის სასულიერო პირი, ასევე მიმართვა მის მიმართ. მამა მივიდა ეკლესიის შუა ანალოგთან, ასევე თავი დაუქნია (ი. შმელევი) ... რუსული არსებითი სახელების განმარტებითი ლექსიკონი

წიგნები

• მამა იოანე, დ.ვვედენსკი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. გამოცემა დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის (კრონშტადტი) ხსოვნისადმი. შედგენილი დ. ვვედენსკი....

ფაქტობრივად, ყველა მართლმადიდებელ მღვდელს არ ეძახიან, მაგალითად, პატრიარქს „თქვენო უწმინდესობავ“, მიტროპოლიტს – „თქვენო უწმინდესობავ“ ან „უწმინდესო ვლადიკა“, „თქვენო უწმინდესობავ“ ან „ვლადიკა“ ეპისკოპოსს; მონასტრის წინამძღვარს, დეკანოზს ან არქიმანდრიტს უწოდებენ "თქვენს მეუფეს", იერონონს ან მღვდელს ოფიციალურად უწოდებენ "თქვენს მეუფეს" ან "მამას", იეროდიაკონს კი "მამა დიაკონს". მღვდლებმა, საეკლესიო წესდების მიხედვით, სამწყსოს უნდა მიმართონ „თქვენო უნეტარესო“ ანუ „ძმებო და დებო“. „მამა“ არაოფიციალური მიმართვაა მღვდელ-მოძღვრისადმი, რომელსაც მრევლი კარგად იცნობს და ვისგანაც სულიერად საზრდოობს. ეს მისამართი არ უნდა გამოვიყენოთ დიაკვნებისა და ბერ-მონაზვნებთან ურთიერთობისას – ბერს შეიძლება ეწოდოს „პატიოსანი მამა“, „მამა“. არსებობს ამ სიტყვის გამოძახილი ფორმაც - „მამა“, რომელიც ასევე ხშირად გამოიყენება.

საიდან გაჩნდა "მამა"?

თავად სიტყვა "მამა" მომდინარეობს არსებითი სახელიდან "მამა" (batѦ), "მამა", "მამა" (ბელორუსული), რომლითაც ძველი სლავები პირველად უწოდებდნენ მამრობითი სქესის ნათესავებს - ძმებს, ბიძებს. მაქს ვასმერის "ეტიმოლოგიური ლექსიკონის" მონაცემებით, არსებითი სახელი "batya" მომდინარეობს პროტოსლავური სიტყვიდან batę, bat'a. შემდეგ მათ დაიწყეს ოჯახის მამის, კლანის უფროსის გამოძახება, ხოლო შუა საუკუნეებში დაიწყეს ხალხის ჯგუფის უფროსს, თემს, კაზაკთა მთავარს ან სამხედრო ნაწილის მეთაურს. რუსულ ჯარში მებრძოლები ხანდახან ასე ეძახიან მეთაურს, მათზე მზრუნველ და ახლობელ ადამიანს. მისამართი "მამა" გაჩნდა სიტყვა "მამას" დამამცირებელი-მოსიყვარულე სუფიქსის დამატებით და სწრაფად გახდა გამყარებული, როგორც მიმართვა ძლიერი, ინტელექტუალური და რომელსაც შეუძლია დაიცვას ოჯახის სხვა მამაკაცები. ეს მიმართვა, როგორც იქნა, ერთდროულად აერთიანებს კაცს ოჯახში, ხაზს უსვამს მის მიმართ პატივისცემასა და სიყვარულს და აღიარებს მის პირველობას. საკმაოდ სწრაფად დაიწყეს მღვდლებისადმი მიბრუნება, რომლებმაც ხშირად კარგად იცოდნენ მრევლის ცხოვრება, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მამებს და, როგორც შეეძლოთ, რთულ დროს მხარს უჭერდნენ მრევლის ოჯახებს.

"მამა" ნიშნავს "მშობელს", "საკუთარ"

პროტესტანტებს არ მოსწონთ ეს მიმართვა მართლმადიდებელი მღვდლების მიმართ, რომლებიც ყოველთვის ხელმძღვანელობენ სოლო სკრიპტურის პრინციპით, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მხოლოდ წმინდა წერილს" და მიუთითებს, რომ სახარებაში ქრისტე კრძალავს ვინმეს საკუთარი თავის "მკითხველს ან მამას" უწოდებს:" უწოდეთ საკუთარ თავს მასწავლებლები, ერთი გყავთ მოძღვარი - ქრისტე, მიუხედავად ამისა, თქვენ ძმები ხართ და დედამიწაზე არავის უწოდებთ მამას, რადგან ერთი მამა გყავთ ... ისინი არ ამბობენ: "მე ვარ მამა ვლადიმერი" ან "მე". მამა ნიკოდიმი ვარ. ასე უწოდებს მათ სამწყსო. მეორეც, მრევლი, რომელიც მღვდელს მღვდელს ეძახიან ან „მამაო!“ მიმართავენ, მღვდლის მეშვეობით ღმერთს მიმართავენ. მესამე, პროტესტანტები ქრისტეს სიტყვებს კონტექსტიდან ართმევენ, რადგან სახარებაში, მათი წარმოთქმისას, ის საუბრობს მწიგნობრებსა და ფარისევლებზე, რომლებიც თვალთმაქცურად უწოდებენ საკუთარ თავს "მოძღვრებს", "მასწავლებელს" და "მამას", ხოლო თავად იტყუებიან. დივანებზე, იხარებენ ძალაუფლებით და მოითხოვენ სამწყსოს შეასრულონ ის მოთხოვნები, რომელთა შესრულებასაც თავად არ აპირებენ. მართლმადიდებლობაში მოციქულები, რომლებიც თავიანთ სამწყსოს შვილებს უწოდებდნენ, ყოველთვის პირველები ტანჯავდნენ და უფრო მეტს იტანდნენ, ვიდრე მიმდევრები და მოწაფეები. გარდა ამისა, როდესაც ისინი ქრისტიანებს შვილებს უწოდებენ, ისინი ყოველთვის ქრისტეს მამას უწოდებდნენ. მათი მსხვერპლშეწირული სიყვარულის დანახვა, ადრეული მრევლი ქრისტიანული ეკლესიადაიწყო მათთვის ძმური სიყვარული და ვაჟები და ამიტომ უწოდეს მათ "მამები". გარდა ამისა, მღვდელს ან ბერს მიმართვა სიტყვით „მამა!“ ან „მამაო!“ არავითარ შემთხვევაში არ არღვევს პირველ მცნებას. ძველი აღთქმა, ღმერთმა მისცა მოსეს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი... ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს“ (გამ. 20:2–3), რადგან ასეთი მოქცევით მღვდელს არავინ გააღმერთებს. უფრო სწორად, როგორც ადრე, ამ მიმართვაშიც შედის მრევლი ახლო და ძვირფასი ადამიანების ოჯახურ წრეში.