მარხვის დროს ბავშვის დაორსულება: რას ამბობს ეკლესია? ბავშვის ჩასახვა და დაბადება მართლმადიდებლურ მარხვაში.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ბევრი კამათია იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა დაორსულება დიდმარხვაში და იქნება თუ არა ჩასახვა დიდმარხვაში ცოდვილი. მიზეზი ის არის, რომ ქორწილის ზიარების აღნიშვნის აკრძალვა ემთხვევა იმ დღეებს, როდესაც ეკლესია არ აკურთხებს მეუღლეებს შორის ინტიმურ ურთიერთობას, კერძოდ, მარხვის დროს, მარხვის წინა დღეს (ოთხშაბათი და პარასკევი) და დიდი დღესასწაულების წინ.

მაგრამ მარხვაში ჩასახული შვილი იგივე ღვთის შვილია, როგორც სხვა - საყვარელი, დიდი ხნის ნანატრი, გადარჩენის ღირსი. ის, რომ ასეთი ბავშვი უფლისთვის არასასურველია, საშიში ცრურწმენაა, რომელიც არც ერთმა ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა არ უნდა დაუშვას მის გულში.

მღვდელი სვიატოსლავ შევჩენკო

ერთხელ ციხის საკანში მეზობელმა უჩივლა ვლადიკა მანუელს (მიტროპოლიტი მანუელი (ლემეშევსკი), რომელმაც ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ბანაკებში გაატარა რწმენისთვის და სიბერეში ღვთისგან განჭვრეტის ნიჭი ჰქონდა), რომ აქ უდანაშაულოდ იჯდა. - Როგორ თუ? - ჰკითხა მან. - რატომ დაუშვა უფალმა ეს? - საბჭოთა სასამართლოს მიერ წარდგენილი დანაშაული ნამდვილად არ გეკისრებათ! - მკვეთრად თქვა ვლადიკამ. „მაგრამ შენს სასჯელს იხდი, რადგან ბავშვობაში მეზობლებთან ავედი, მათ კომბოსტო გატეხე, მერე ბეღლის საკეტი გახსენი და ძროხა გაათავისუფლე. სველი მედდა დაკარგეს, მრავალშვილიან მეზობლებს საშინელ გაჭირვებაში ჩაუვარდათ.

- ბაბუა, - ჰკითხა ზემოდან მეორე კრიმინალმა. - და რატომ ვხეტიაობ ციხეებში მთელი ცხოვრება? სხვები არც ისე ბევრს იპარავენ, მაგრამ თავისუფლებაზე... - ჩაფიქრებული იყავი Კარგი პარასკევი- უპასუხა ეპისკოპოსმა. „ციხეში მოკვდები“. (კონიაევი ნ.მ. სინათლის იარაღში ჩაცმული. - მ .: ტრიფონოვის პეჩენგას მონასტერი, "კოვჩეგი", 2002, გვ. 36.)

”როდესაც წყვილი ავადმყოფი შვილით მიუახლოვდა იოანე კრონშტადტს და სთხოვა ელოცათ მათი შვილის განკურნებისთვის, მან კატეგორიულად უარი თქვა და თქვა: ”ჯობია დაიმახსოვროთ ის დღე, როდესაც დაორსულდით!” როგორც გაირკვა, ჩასახვა მოხდა წმინდა კვირაში. ” („შეხვედრა“, ნომერი #2 - 2009 წლის თებერვალი).

ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიეს მთავარეპისკოპოსი ვიკენტი: „მართლმადიდებლური მარხვის პერიოდში დადებული ქორწინებების დიდი რაოდენობა არ მოაქვს ბედნიერებას. თანამედროვე მეცნიერები ამბობენ, რომ ქორწინებების 90%-მდე დადებულია დიდი პოსტიან სხვა პოსტებში მთელი წლის განმავლობაში ნადგურდებიან. და ბავშვები, რომლებიც დაორსულდნენ ამ დღეებში, სავარაუდოდ ავად იქნებიან. ” აი, რას წერს მღვდელი სერგი ნიკოლაევი: „ექიმის ჩვენებით, რომელიც 40 წელზე მეტია მოღვაწეობს, მარხვაში ჩასახული ბავშვები ძალიან რთულად მკურნალობენ. მსმენია მოსაზრებები, რომ „მცველი“ ბავშვები უფრო რთულად აღზრდიან. არაზომიერი მშობლების ცოდვა შეიძლება გახდეს ბავშვების ცოდვისა და უბედურების საფუძველი. არსებობს თანამედროვე მეცნიერული კვლევები იმის შესახებ, თუ რატომ იბადებიან ბავშვები ავადმყოფი. კვლევებმა აჩვენა, რომ დაავადებული ბავშვების 95% დაორსულდა მარხვის დღეებიდა უკვე თან სამეცნიერო წერტილიაზრით, მედიცინის მეცნიერები გვირჩევენ: თუ მეუღლეებს სურთ ჰყავდეთ ჯანმრთელი შთამომავლობა, მაშინ მარხვის დღეებში თავი უნდა შეიკავონ ინტიმური ურთიერთობისგან. - "პენზას მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე" No11 (52), 2006 წლის ნოემბერი, გვ.3.

ჩართულია მნიშვნელოვანი როლიქორწინებაში ქრისტიანული ღვთისმოსაობა მიუთითებდა ღირსი სერაფიმესაროვსკი. აქ არის რამოდენიმე რჩევა, რომელიც მან მისცა ერთ ახალგაზრდას, რომელიც გათხოვდა: „იყავი სისუფთავე, დაიცავი ოთხშაბათი და პარასკევი (მარხვა), და უქმე დღეები და კვირა. სისუფთავის დაუცველობისთვის, ცოლ-ქმრის მიერ ოთხშაბათისა და პარასკევის დაუმორჩილებლობისთვის ბავშვები დაიბადებიან მკვდარი, ხოლო თუ უქმე დღეები და კვირაობითცოლები მშობიარობისას იღუპებიან. ”- მიტროპოლიტი ბენიამინი (ფედჩენკოვი). მსოფლიო ლამპარი / მ., „მომლოცველი“, მართლმადიდებლური წმ.ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტი. 1996 წ., გვ.191.

იგივეს წერდა ოპტინელი ბერი ამბროსი ერთ-ერთ წერილში საეროთა მიმართ: ოჯახური ურთიერთობები, ან არ დაიცვან ცოლქმრული ერთგულება, რისთვისაც დაისჯებით თქვენი მეუღლის დაავადებებით“. ან სხვა მაგალითი. ერთ წყვილს შეეძინა ვაჟი, რომელმაც სულის გარკვეული დეფორმაცია გამოავლინა. ბერი ლეონიდ ოპტინსკიმ თქვა, რომ ეს იყო მისი მშობლების სასჯელი მათი შეუსრულებლობის გამო საეკლესიო დღესასწაულებივ ოჯახური ცხოვრება... - ო მართლმადიდებლური ქორწინება... სპბ., "წმინდა ბასილი დიდის საზოგადოება". 2001 წ., გვ.96.

მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს მის შვილებს, ღვთისმოსავი ტრადიციისამებრ, ურთიერთშეთანხმებით მარხვით და დიდი დღესასწაულების დღეებში თავი შეიკავონ ცოლ-ქმრული ურთიერთობისგან. თუმცა, სიტუაციები ძალიან განსხვავებულია. ხდება ისე, რომ ურწმუნო მეუღლე დაჟინებით ითხოვს ოჯახურ სიახლოვეს და მასზე უარის თქმა ოჯახის დანგრევას გამოიწვევს. ხდება ისე, რომ მეზღვაური ქმარი მარხვის პერიოდში ბრუნდება ხანგრძლივი მოგზაურობიდან, შემდეგ კი ისევ ზღვაში მიდის. ამიტომ ეს საკითხი თითოეული ოჯახისთვის აღმსარებელთან ინდივიდუალურად წყდება.

უფალი აგზავნის შვილს მეუღლეებთან, მისი ნების გარეშე ჩასახვა არ მოხდება. ამიტომ, მარხვის პერიოდში ვურჩევდი, თავი შეიკავოთ სიახლოვისგან და ამ დროს წმინდად ილოცოთ მარხვის შემდეგ ბავშვის საჩუქრისთვის. ერთია, თუ ერთ-ერთი მეუღლე ურწმუნოა ან, ვთქვათ, უეკლესიო. აქ ყველაფერი გასაგებია: ადამიანმა არ იცის რა არის მარხვა. და აიძულოთ იგი დაიცვან ცოლ-ქმრული მარხვა, ნიშნავს მას (და მასთან ერთად თავადაც) განსაცდელებს, რომელთა შედეგები შეიძლება იყოს ძალიან საშინელი. მოციქული წერს: „ნუ განრიდებით ერთმანეთს, თუკი შეთანხმებით“ (1 კორ. 7.5). ურწმუნო მეუღლესთან კი, ცოლ-ქმრის მარხვაზე შეთანხმება ადვილი მისაღწევი არ არის.

მაგრამ არის კითხვის მეორე მხარე: რა მოხდება, თუ ორივე მეუღლე მორწმუნე და ეკლესიურია, თუ ორივე ცხოვრობს ქრისტიანული სულიერი ცხოვრებით, აღიარებს და მიიღებს ზიარებას? და რა მოხდება, თუ ისინი უკვე ახლოს არიან იმ "სულთა და სხეულთა თანამოაზრეობასთან", რისთვისაც ეკლესია ლოცულობს ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ერთ-ერთ მათგანს სურდა ცოლ-ქმრული მარხვის დარღვევა? ფაქტია, რომ აქ შეთანხმება უკვე არსებობს წინასწარ: ორივე მეუღლე თანხმდება, რომ მარხვა ყველა თვალსაზრისით უნდა იყოს დაცული. ამ ფონზე ერთ-ერთი მათგანის მარხვის გაწყვეტის სურვილი ახირებას, ანუ ცდუნებას ჰგავს. ამ შემთხვევაში მას სჭირდება ჯოჯოხეთში წასვლა? იდეალურ შემთხვევაში არა. ჩემი აზრით, თუ ორივე მეუღლე უკვე ცხოვრობს საეკლესიო ცხოვრება, ერთ-ერთი მათგანის უარი ქორწინებაზე მარხვაში საზოგადო სიკეთეს მოემსახურება, ხოლო მეორე ნახევარი შემდგომში მხოლოდ მადლიერი იქნება ამისთვის.

თუმცა, in ნამდვილი ცხოვრებაყველაფერი არ არის ისეთი მარტივი, როგორც ჩვენ გვსურს. მაშასადამე, საქორწინო მარხვის დაცვის ან დარღვევის უნივერსალური წესები არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. და თუ მარხვის დროს ცოლქმრული ურთიერთობის საკითხი გაწუხებთ, განიხილეთ გამოცდილ აღმსარებელთან, რომლის აზრსაც ენდობით - ვფიქრობ, ის მოგცემთ კარგ რჩევას, თუ როგორ მოიქცეთ კონკრეტულ სიტუაციაში.

მღვდელი მიხეილ ნემნონოვი

წელიწადში ოთხი მარხვაა, რომლებშიც თავი უნდა შეიკავოს ინტიმური ურთიერთობისგან და ასევე თავი შეიკავოს დიდ დღესასწაულებზე, ოთხშაბათს და პარასკევს (მარხვის დღეებში). ეს ყველაფერი კარგია, სწორი და საჭირო, მაგრამ რამდენად შეუძლიათ ადამიანებს ამ წესის დაცვა? უფალი ხომ თავად აგზავნის ბავშვებს. როგორც ჩანს, ყველაფერი ასეა, მაგრამ არა.

აქ კი ყველას შეგვიძლია ვუთხრათ ცნობილი ფრაზა: კანონის უცოდინრობა არ ათავისუფლებს პასუხისმგებლობისგან. დაორსულება შეიძლება მოხდეს მარხვის დროს და თუნდაც დიდ პარასკევს და მომავალი მშობლები არასოდეს დაუკავშირებენ ბავშვის ავადმყოფობას ან უსიამოვნო სიტუაციას, რომელიც მას სრულწლოვანებამდე შეემთხვევა მარხვის დროს ჩასახვას. მაშინვე ჩნდება პროტესტი: მაშინ ყველა მარხვის დროს დაორსულებული ბავშვი ავად იქნებოდა, თუ დაშვებულ დღეებში ჩასახული ბავშვები არ ავადდებიან, არაფერი ემართებათ? და ბევრი რამ შეიძლება მოხდეს მათთან და რა მიზეზების გამო ძნელია მსჯელობა. უბრალოდ ნათქვამია, რომ ეს ცოდვაა და სჯერა თუ არა მეუღლეებს, ეს ცოდვა არ შეწყვეტს.

ბევრს უჩნდება კითხვა: სად წერია, რატომ არის მარხვაში ბავშვის დაორსულება ცოდვა. ქრისტეშობამდეც ვმარხულობდით, მხოლოდ მარხვები იყო განსხვავებული. ეკლესიამ დააწესა წესები, რომ მარხვის და დღესასწაულების დღეებში, ისევე როგორც კვირას, მეუღლეებს არ ჰქონდეთ სიახლოვე. გარდა ამისა, ეკლესიის წმინდა მამები საუბრობენ ამ დღეებში თავშეკავების აუცილებლობაზე და შესაძლო დასჯაზე. და პოსტები არ არის დაგვირგვინებული.

მაგრამ მარხვის დროს მეუღლეებმა მეგობრულად უნდა დათმოს ინტიმური ურთიერთობა. თუ ერთ-ერთი მეუღლე მარხვას არ იცავს, ამდენ დღეებს ვერ გაუძლებს სიახლოვის გარეშე, მაშინ მასზე უარის თქმა არ შეიძლება და ამაზე პეტრე მოციქული ამბობს: „ნუ მოერიდებით ერთმანეთს, თუ შეთანხმებით, ცოტა ხნით ვარჯიშს. მარხვაში და ლოცვაში“ (1 კორ. 7, 5.). მეუღლის უარის თქმა დიდი ცოდვა იქნება, ვიდრე მისი კიდევ უფრო დიდ ცოდვაზე – გვერდზე წასვლა და ა.შ. ამის გამო ურთიერთობები შეიძლება გაუარესდეს, ოჯახებიც კი დაიშალა. თუ ორნი არიან ეკლესიურად და მარხულობენ, მაშინ არ უნდა დაგეგმოთ ბავშვის დაორსულება მარხვის დროს. ეს არის თავშეკავების, ლოცვის, ვნებებთან ბრძოლის დრო.

რა უნდა გავაკეთოთ მარხვაში ბავშვის ჩასახვისას

თუ მოხდა ისე, რომ ბავშვი დაორსულდა დიდმარხვაში, მაშინ სასწრაფოდ აუცილებელია ორივე მეუღლის აღიარება ეს ცოდვა. თუ საკუთარი აღმსარებელი გყავს, უთხარი, თუ არა, მაშინ წადი ეკლესიაში და აღიარე. უფალი ბევრს აპატიებს. მაშინაც კი, თუ ბავშვი დაორსულდა დიდმარხვაში, უნდა გიყვარდეთ იგი, დაელოდოთ და არავითარ შემთხვევაში არ იფიქროთ აბორტზე ან ავადმყოფი ბავშვის შესაძლო დაბადებაზე. ჩაერთეთ მხოლოდ პოზიტიურზე, რათა ბავშვმა თავი მისასალმებლად იგრძნოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი აზრები მატერიალურია.

მარხვის დროს ჯობია არ დაგეგმოთ ბავშვი.

უმჯობესია არ დაიგეგმოთ ბავშვი მარხვის დროს. თუ ადამიანი ქრისტიანია და ეკლესიაშია, მაშინ არ ღირს სინდისის დახრჩობა იმით, რომ ამაში არაფერია საშინელი, რამდენი ადამიანია ჩაფიქრებული მარხვაში და ყველაფერი კარგია, არ ღირს. მარხვის დროს საჭიროა ხორცის მოკვლა: არ ჭამოთ რაიმე სწრაფი, არა გასართობად, არამედ შეხედოთ ღმერთს, შეებრძოლოთ თქვენს ვნებებს და ილოცოთ. ამიტომ მარხვის დროს გვირგვინს არ ასრულებენ, რადგან ქორწილი არის ზიარება, რომელშიც ასევე აკურთხებენ შვილების გაჩენას. ამიტომ უმჯობესია თავი შეიკავოთ.

იმ წყვილებს, რომლებსაც აქვთ ჩასახვის პრობლემა, მუდმივად მკურნალობენ: ექიმი ეუბნება მათ, რომ შეუძლიათ სცადონ და ეს მხოლოდ მარხვაა. აბა, რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში? მკურნალობის მრავალი თვე, შემდეგ კი დაკარგეთ კიდევ ერთი თვე ან მეტი. რჩევა: თუ მიიღებ, თუ ამ მოვლენას (ჩასახვას) დაადებ ღმერთს, მის მხრებზე, და არ ააშენებ და არ გამოთვლი შენს თავს, თუ მარხულობ და ღვთისთვის თავს იკავებ, მაშინ ის დააჯილდოებს, ბავშვს მისცემს.

მაგრამ მე მინდა ახლა, ძალიან მინდა ბავშვი, ზოგიერთი მეუღლე ვერ დაორსულდება მრავალი თვის ან წლის განმავლობაში, ამიტომ მტკივნეულად რთულია ლოდინი. დაველოდოთ თუ არა პოსტის გავლას, ეს მეუღლეების გადასაწყვეტია. მაგრამ ბავშვები შეიძლება გაიგზავნონ სიხარულისთვის ან დისციპლინის მიზნით. ჯობია არ გარისკო და დაველოდოთ პოსტის დასრულებას.

თუ ჩასახვა ხდება მარხვის დროს, მაშინ არ უნდა წუხდეთ, არამედ მხოლოდ გაიხაროთ ბავშვი. ის ხომ ყველაფერს გრძნობს, გრძნობს დედის შიშებს და წუხილს. აუცილებელია მონანიება, აღიარება და ზიარება, შემდეგ კი მზადყოფნა დედობისთვის.

- მეჩვენება, რომ პრობლემა საკმაოდ სწორად არ არის ჩამოყალიბებული და არასაკმარისად სანდო სტატისტიკას ეფუძნება. ასეთი განზოგადებული დასკვნებისა და დასკვნების გასაკეთებლად საჭიროა ძალიან დიდი, შეიძლება ითქვას ეროვნული მასშტაბით, კვლევა... ის უნდა განახორციელონ ექიმებმა, სოციოლოგებმა, სასულიერო პირების წარმომადგენლებმა და პედაგოგებმა. ეს მოითხოვს ინფორმაციის შეგროვებას და ანალიზს, რომელიც მოიცავდა ადამიანთა ძალიან ფართო სპექტრს.

Მიხედვით მართლმადიდებლური კალენდარიექვს თვეზე მეტი - მარხვის დღეები. მაშინ უნდა მივიღოთ, რომ მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი არის შიზოფრენიკი, ან მართლმადიდებელი ქრისტიანების ნახევარი არის შიზოფრენიკი. მაგრამ ეს მაინც ასე არ არის, ჩვენ არ ვაკვირდებით ასეთ პროპორციას.

ახლა რამდენიმე პრაქტიკული კითხვა.

ეხება თუ არა ეს ვარაუდი მთელი მსოფლიოს მოსახლეობას, თუ ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობას, თუ მხოლოდ მის მართლმადიდებელ მოსახლეობას? რა ვუყოთ ჰეტეროდოქსებსა და ურწმუნოებს? თუ მოწყალე უფალი მხოლოდ მართლმადიდებელ მშობლებს სჯის მძიმე ავადმყოფობით? პეტრე მოციქულმა თქვა, რომ "თქვენ ხართ რჩეული რასა". აბა, ჩვენი რჩეულობა იმაში მდგომარეობს, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ოჯახებში შიზოფრენიკის დაბადებულთა წილი გლობალურზე მაღალია?

მაგრამ რა მოხდება, თუ მშობლებს ჯერ შვილები შეეძინათ, შემდეგ კი ირწმუნეს და გახდნენ ეკლესია? ანუ ერთი მეუღლე მორწმუნეა და მეორე არა? როგორ შევინარჩუნოთ სტატისტიკა ასეთ შემთხვევებში? და ვინ იცის, როგორ განსჯის თავად უფალი ღმერთი, რომელიც იყურება ადამიანის გულის სიღრმეში და მას არ სჭირდება ჩვენი შინაური სტატისტიკა.

რა თქმა უნდა, უფალი სამართლიანია, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ის სულგრძელი და მოწყალეა და ღვთაებრივი მადლი უფრო მაღალია, ვიდრე საღვთო სამართალი. Ღმერთი სიყვარულია! ამიტომ რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი არაპროგნოზირებადი, წინააღმდეგობრივი, ორაზროვანი და ლამაზია.

და კიდევ ის, რაც დანამდვილებით ვიცით, არის ის, რომ უფალს „სურს ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“. რა თქმა უნდა, ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ იერარქიას, ვიცავდეთ მარხვას და ვიცხოვროთ ეკლესიის მორჩილებით. ეს დაგვეხმარება ვეძიოთ და ვიპოვოთ ღვთის ნება „კეთილი და სრულყოფილი“ და გზას გაუხსნის ცათა სასუფევლისაკენ.

ეს არის ჩვენი ძალიან მთავარი მიზანი, რომლის მიღწევასაც ყოვლადმოწყალე უფალმა ღმერთმა მოგვცეს!

მღვდელმონაზონი დიმიტრი (პერშინი): ეკლესია არ აწესრიგებს ცოლქმრულ ურთიერთობას ქორწინებაში

ჯერ ერთი, ეს განაჩენი მიმართულია მხოლოდ ეკლესიის წევრების მიმართ. მეორე, ეს განაჩენი არსებითად არ შეესაბამება სახარების სულს. იოანეს სახარებაში ვკითხულობთ:

„როდესაც ის გავიდა, დავინახე კაცი, რომელიც დაბადებიდან ბრმა იყო. მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: რაბი! ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა? იესომ უპასუხა: არც მან და არც მისმა მშობლებმა არ შესცოდა, არამედ იმიტომ, რომ ღვთის საქმეები გამოჩენილიყო მასზე“.

და ასევე შიგნით ძველი აღთქმაჩვენ გვესმის ეს მორალური მაქსიმა: "იმ დღეებში ისინი აღარ იტყვიან: "მამები ჭამდნენ მჟავე ყურძენს, ბავშვებს კი კბილები აქვთ, "მაგრამ ყველა დაიღუპება საკუთარი დანაშაულისთვის". ღმერთი არ სჯის ბავშვებს მშობლის ცოდვებისთვის.

მესამე პუნქტი ისაა, რომ ეკლესია საერთოდ არ აწესრიგებს, ყოველ შემთხვევაში, კანონიკური სამართლის დონეზე, ქორწინებაში ოჯახურ ურთიერთობებს, ტოვებს ამას მეუღლეების შეხედულებისამებრ, მათი აღმსარებლის აზრის გათვალისწინებით. და ის განსჯები, რომლებსაც ჩვენ ვხვდებით არა კანონებში, არამედ ზოგიერთი ასკეტისა და ერთგულის ანარეკლებში, არის კერძო საღვთისმეტყველო მოსაზრებების ბუნება, რითაც არ გამოხატავს ზოგად თვალსაზრისს. მართლმადიდებლური ეკლესიაამ საკითხზე.

თუ ჩვენ ვსაუბრობთ კანონიკურ ცნობიერებაზე - კანონიკურ სამართალზე - მაშინ დაქორწინებული მეუღლეებისთვის ერთადერთი მოთხოვნაა ზიარებამდე ერთი დღით ადრე თავი შეიკავონ ოჯახური ურთიერთობისგან. თუ ადამიანებს აქვთ ძალა და მზადყოფნა სრული თავშეკავებისთვის მთელი მარხვის განმავლობაში, ამან შეიძლება მოიტანოს თავისი სულიერი ნაყოფი. თუ ეს მზადყოფნა არ არის, მაშინ ოჯახური ზიარება არამარტო არამარხვაში არ აშორებს ადამიანებს ღმერთს.

დეკანოზი კონსტანტინე ოსტროვსკი: ღვთის სასჯელი არასოდეს არის მექანიკური

"თვალი თვალის წილ" ღმერთთან

ასეთი მექანიზმი არ არსებობს – ადამიანი მარხვის დროს ყალიბდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ავად იქნება – არა. ჯერ ერთი, ყველა ადამიანი არ არის დამნაშავე, რომ არ მარხულობს, რადგან მარხვა დადგენილია ქრისტიანებისთვის. თუ ადამიანი არ არის მორწმუნე, მაშინ მისი წარუმატებლობა ცოდვა არ არის. აქ არის მკვლელობა ან სიძვა - ცოდვა ყოველი ადამიანისათვის, განურჩევლად მისი რწმენისა, მაგრამ მარხვის გატეხვა თავისთავად ცოდვა კი არა, მხოლოდ როგორც ვნებათა გამოვლინებაა. მაგალითად, ჭირვეულობა, როცა ადამიანი ჭამს ფასტფუდს, რადგან წინააღმდეგობას ვერ უწევს. ან სიამაყე, როდესაც ადამიანი უარყოფს მარხვას, არ სურს ეკლესიის მორჩილება. ან სიმხდალე, როცა რცხვენია მარხვის, დაცინვის შიშით. და თავად საკვები არ არის ცოდვილი და ოჯახური ურთიერთობები არ არის ცოდვილი, როგორც ამას პირდაპირ ამბობს პავლე მოციქული.

მეორეც, ღვთის სასჯელი არ არის მექანიკური – თუ ცოდვა ჩაიდინე, ჯილდოს მიიღებ. ღირსი მაკარიეგვიპტელი წერს, რომ სასჯელი მაშინვე არ ემუქრება ადამიანს; მაშინვე რომ გაგვეგო, აღმოჩნდება, რომ ღმერთი ძალით აიძულებს ადამიანს სათნოებისკენ. ვინ არ იქნება სათნო, თუ შიშისგან ნაჯახი აგიწია? მაგრამ ღმერთს სურს ჩვენი უფასო მორჩილება მისი სიყვარულისთვის.

მესამე, ღვთის სასჯელის მნიშვნელობა არის სწავლება და არა დასჯა. ღმერთი სჯის გამოსწორებისთვის და არა ადამიანის განადგურებისთვის.

ბერი ამბროსი ოპტინელი მართლაც წერს თავის დროინდელ ხალხზე, რომ ისინი ავად არიან მარხვის უგულებელყოფის გამო. მაგრამ ის არ გულისხმობს ავადმყოფობის გადახდას თავშეუკავებლობისთვის, არამედ იმას, რომ თუ ჩვენ თვითონ არ გვინდა ბრძოლა, ღმერთი იბრძვის ჩვენთვის. მაგალითად, ტკბილეული მიყვარს, ადრე ყუთებში შოკოლადს ვჭამდი, ახლა კი უფალმა ალერგია გამომიგზავნა შოკოლადზე და აღარ ვჭამ. ადამიანს უყვარს ცხარე საკვების ჭამა ძვლამდე და აქ წყლული გაქვს! და არის შვრიის ფაფა და ცოტა. სინამდვილეში, ეს არის ღვთის საჩუქრები. თუ ადამიანი მათ ასე, მადლიერებით აღიქვამს, მაშინ წარმატებას მიაღწევს თავშეკავებაში და, რაც მთავარია, თავმდაბლობაში.

შვილები მშობლების ცოდვებისთვის

სამყაროში, რა თქმა უნდა, ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ხდება ისე, რომ მშობლების მიერ ჩადენილი ბოროტება ბავშვებზეც ვრცელდება. თუ მშობლები, მაგალითად, სვამენ, მაშინ ნამდვილად არსებობს სტატისტიკა, რომ ბავშვები ხშირად ავადმყოფები იბადებიან. ან თუ მემკვიდრეობა ცუდია, დიდია იმის შანსი, რომ ბავშვი იგივე დაავადებით დაიბადოს, როგორც მშობლები. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მემკვიდრეობა, შვილებს არ აკლდებიან მადლი, მაშინაც კი, როცა ისინი იტანჯებიან მამისა და დედის ცოდვებისთვის.

თუ ადამიანი პირადად ღმერთს მიმართავს, რა თქმა უნდა, ღმერთი მიიღებს მას. მდიდარ ოჯახში დაბადებული ადამიანი ჩაიცვამს ძვირადღირებულ ტანსაცმელს და ატარებს ძვირადღირებულ მანქანას, ხოლო ღარიბ ოჯახში დაბადებული ადამიანი წავა იაფფასიანი მანქანით ან ავტობუსით, მაგრამ არაფერი უშლის ხელს არც ერთს და არც მეორეს, მიმართონ ღმერთს, როგორც მამას.

ასე რომ, არ არსებობს პირდაპირი და აშკარა კავშირი არამარხვასა და მოძალადეების მიერ ჩასახულ ბავშვთა ავადობასა და სიკვდილიანობას შორის. და არ არსებობს პირდაპირი კავშირი ღვთისმოსაობასა და კეთილდღეობას შორის. ბევრი ღვთისმოსავი, სათნო ადამიანი იტანჯება, ავადდება, ადრე კვდება. და საშინელი ბოროტმოქმედები ხანდახან დიდხანს და კმაყოფილებით ცხოვრობენ. Ყველაფერი შესაძლოა მოხდეს. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, სრულიად უცოდველი, ჯვარს აცვეს და ჯვარზე გარდაიცვალა.

მარხვა მეუღლეებისთვის

რა თქმა უნდა, შესაბამისობა ეკლესიის მიერ დაარსებულიმარხვა კარგია სულისთვის და ამიტომ, თუ ორივე მეუღლე ეკლესიის ხალხია და ნებით იბრძვის, კარგია. მაგრამ მარხვაში თავშეკავება ნებაყოფლობითია.

პავლე მოციქული ამბობს: „ცოლს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ქმარს, ისევე როგორც ქმარს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ცოლზე“. ამიტომ, თუ ქმარი, როგორც ხშირად ხდება, სუსტია, არ იტანს მარხვას, ცოლი მას უნდა დაემორჩილოს. და არა ბოროტებითა და საყვედურებით, არამედ ბუნებრივი ცოლქმრული სიყვარულით. იგივე ეხება სიმეტრიულ სიტუაციაში მყოფ ქმრებს. Ხდება ხოლმე.

სამწუხაროდ, ცნობილია შემთხვევები და მომიწია შეხვედრები, როცა პოსტის დროს მეუღლის მხრიდან სექსუალური ურთიერთობის საკითხზე პრინციპების გადაჭარბებული დაცვის გამო ოჯახი დაიშალა. ბოლოს ქმარი აღშფოთდა, წინააღმდეგობა ვერ გაუწია და წავიდა. სხვა ოჯახში კი ქმარმა, იცოდა, რომ ცოლი მკაცრად მარხულობდა, მარხვის დროს მუდამ იწყებდა სასმელს, რომ არ გაბრაზებულიყო და თავი დამშვიდებულიყო. ასეთი დაჟინება, თითქოს მარხვის გამო, რა თქმა უნდა, მიუღებელია.

ფსიქიატრი დეკანოზი ვლადიმერ ნოვიცკი: თავისუფლად მარხულობთ და არა ავადმყოფი ბავშვის გაჩენის შიშით

ქრისტიანული ქადაგება არ უნდა იყოს დაფუძნებული შიშზე. ხალხი თავისუფლად უნდა მარხულობდეს, არ შეიძლება აიძულო მარხვა იმ შიშით, რომ „მარხვაში თუ დაორსულდები, ავადმყოფი ბავშვი დაიბადება“, „თუ არასწორ საკვებს მიირთმევ, ღვიძლის კიბო იქნება“.

ადამიანები მარხვაშიც სცოდავენ და არა მარხვაში. არ არის საჭირო ხალხის დაძაბვა და მათი ორიენტირება გარე ეკლესიის ჩარჩოზე, ძალის გამოყენებით. ეს არ მიიზიდავს ხალხს ეკლესიაში, პირიქით. ეს არ არის ძალიან სწორი მისიონერული თვალსაზრისით.

რასაკვირველია, ყველას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი პირადი აზრი, ჩემს აზრს გეუბნებით. მარხვა უფასო უნდა იყოს და არა ავადმყოფობის ტკივილზე.

იერომონაზონი თეოდორი (სენჩუკოვი): ოჯახში კონფლიქტი ხშირად სხვადასხვა ფსიქიკური აშლილობის ძირითადი მიზეზია.

ჰიპურ ჟარგონში დიდი ხანია არსებობს გამოთქმა "ურმების ტარება", რაც ნიშნავს "ისტორიების მოყოლას". ისინი ამბობენ, რომ ამ გამოთქმამ წარმოშვა "ტელეგონიის" კონცეფცია - თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ წინა და განსაკუთრებით პირველ სქესობრივ პარტნიორთან შეჯვარება მნიშვნელოვნად აისახება მდედრობითი სქესის შთამომავლობის მემკვიდრეობით მახასიათებლებზე, რომლებიც მიიღება შემდგომში შეჯვარების შედეგად. პარტნიორები (განმარტება აღებულია ვიკიპედიიდან) ... თუმცა ეს სულიერი და ბიოლოგიური შინაარსის ერთადერთი „ურემი“ არ არის.

ახლა, მაგალითად, ფართოდ განიხილება ომსკის და ტავრიჩეკის მიტროპოლიტის ვლადიმერის (იკიმის) მიერ გამოთქმული მოსაზრება, რომ ბავშვები დაორსულდნენ „მარხვის დროს - მათი 70 პროცენტი შიზოფრენია და მათი უმეტესობა ასევე თვითმკვლელია. მათგან იბადებიან ექსტრასენსები, ასეთი ბავშვებისგან. ” სამწუხაროდ, ვლადიკას სიტყვებმა ბევრს მისცა მიზეზი, რომ საკუთარი თავის და მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის გმობა ემოქმედა.

რა არის სინამდვილეში? სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, ასეთი სანდო მონაცემები არ არსებობს. მე არ ვარ ფსიქიატრი, რა თქმა უნდა, მაგრამ განათლებით ვარ პედიატრი, გვქონდა ფსიქიატრიის გახანგრძლივებული კურსი, დეტალურად შევისწავლეთ ფსიქიატრია როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის და შიზოფრენიის სიხშირესა და მშობიარობას შორის გარკვეული კავშირი არ ყოფილა. წლის პერიოდები ფსიქიატრიის კურსში, თუმცა თემაა ეპიდემიოლოგია ფსიქიკური დაავადება - არსებობს.

მეტიც, თვითმკვლელობის ასეთი სტატისტიკა არ არსებობს. ისე, თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ ბევრი მარხვის დღეა. ეს არის არა მხოლოდ მრავალდღიანი, არამედ ერთდღიანი პოსტები. კერძოდ, ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვები, რომელთა სიმძიმე 69-ე სამოციქულო კანონის მიხედვით უტოლდება დიდი მარხვის სიმკაცრეს. ადამიანის დაბადების თარიღზე დამოკიდებულების გამოთვლაც კი რთულია. და კონცეფციის დღიდან ეს საერთოდ შეუძლებელია. გაიხსენეთ ვისოცკის სტრიქონები:

ზუსტად არ მახსოვს ჩასახვის საათი -

ეს ნიშნავს, რომ ჩემი მეხსიერება ცალმხრივია ...

ერთდღიანი მარხვის შემთხვევაში ჩასახვის დღის გამოთვლა თითქმის შეუძლებელია, მრავალდღიანი მარხვის შემთხვევაში კი ხშირად რთულია.

მაგრამ ეს არის ასეთი - თუ შეიძლება ასე ვთქვა - "პრაქტიკული" წინააღმდეგობა.

ასევე არსებობს თეოლოგიური წინააღმდეგობა.

თუ მიტროპოლიტ ვლადიმერს დაუჯერებთ, გამოდის, რომ უფალი სჯის ბავშვებს მშობლების ცოდვებისთვის. უფრო მეტიც, ყველა მშობლიდან ის ირჩევს მხოლოდ მართლმადიდებლებს, რადგან არამართლმადიდებლებისთვის მარხვის დაცვა უაზროა და თავისთავად არ არის ცოდვა. ეს, სხვათა შორის, არის კიდევ ერთი „პრაქტიკული“ წინააღმდეგობა - პრაქტიკულად შეუძლებელია გაერკვია ზრდასრული შიზოფრენიკის ან თვითმკვლელის მშობლების სულიერი და რელიგიური მდგომარეობა, მაგალითად, სსრკ-ში დაბადებული.

შეუძლია უფალს ამის გაკეთება? წმინდა წერილი ამ კითხვას უარყოფითად პასუხობს.

მამები არ უნდა დაისაჯონ შვილებისთვის სიკვდილით, შვილები კი მამების სიკვდილით არ უნდა დაისაჯონ; ყველა თავისი დანაშაულისთვის სიკვდილით უნდა დაისაჯოს.
(კან. 24.16)

2 რატომ იყენებთ ამ ანდაზას ისრაელის ქვეყანაში და ამბობთ: „მამები ჭამდნენ მჟავე ყურძენს, შვილებს კი კბილები აჭრელებული აქვთ“?
3 მე ვცხოვრობ! ამბობს უფალი ღმერთი, - ისრაელში წინასწარ არ იტყვიან ამ ანდაზას.
4 რადგან, აჰა, ყველა სული ჩემია: როგორც მამის სული, ასევე შვილის სული ჩემია: სული, რომელიც სცოდავს, ის მოკვდება. .

19 თქვენ ამბობთ: "მაშ რატომ არ იტვირთება ვაჟი მამის ბრალს?" რადგან ძე მოქმედებს კანონიერად და სამართლიანად, ის იცავს ჩემს წესებს და ასრულებს მათ; ის ცოცხალი იქნება.
20 სული სცოდავს, მოკვდება; ვაჟი მამის ბრალს არ აიტანს, მამა კი შვილის ბრალს, მართალთა სიმართლე მასთან რჩება და ბოროტების დანაშაული.

30 ამიტომ მე განგიკითხავთ, ისრაელის სახლო, თითოეულს თავისი გზების მიხედვით, ამბობს უფალი ღმერთი;

(ეზეკ. 18, 2-4, 19-20, 30)

29 იმ დღეებში აღარ იტყვიან: მამები მჟავე ყურძენს ჭამდნენ, შვილებს კი კბილებს სცემდნენ.
30 მაგრამ თითოეული მოკვდება თავისი დანაშაულისთვის; ვინც მჟავე ყურძენს ჭამს, კბილებს კიდეზე აკრავს.

(იერ. 31, 29-30)

იმათ. ძველი აღთქმის დროსაც კი უფალმა იხსნა ხალხი კლანის წყევლისგან. მშობლის განათლების (განათლების და არა პირადი ცოდვების!) გავლენას ბავშვებზე საუბრისას წერს:

„ზოგიერთი მშობელი ანადგურებს შვილებს. მაგრამ ღმერთი არ არის უსამართლო. დიდი და განსაკუთრებული სიყვარული აქვს იმ ბავშვების მიმართ, ვინც ამქვეყნად უსამართლოდ განიცადა – მშობლებისგან თუ სხვისგან. თუ მიზეზი, რის გამოც ბავშვი დადის კრუნჩხულ გზაზე, მისი მშობლები არიან, მაშინ ღმერთი არ ტოვებს ასეთ შვილს, რადგან მას აქვს ღვთიური დახმარების უფლება. ღმერთი ყველაფერს მოაწყობს მის დასახმარებლად. ”(უხუცესი პაისი სვიატორეც. წიგნიდან "ოჯახური ცხოვრება")

ამგვარად, ღმერთი იხსნის შვილებსაც კი, რომლებიც მშობლის ცოდვილი სწავლებითა და აღზრდით ცოდვაში არიან ჩავარდნილი. უფრო მეტიც, მკრეხელობაც კია ვივარაუდოთ, რომ უფალს შეუძლია "დანიშნოს" ცოდვა, რომლისთვისაც სინანული შეუძლებელია - თვითმკვლელობის ცოდვა - სასჯელად მშობლის ცოდვის უმარხვობისთვის (ე.ი. მონანიებით ჩამორეცხილი ცოდვისთვის). რაც შეეხება შიზოფრენიას და სხვა ფსიქიკურ აშლილობებს, წმიდა მამები და ასკეტი ბერები დიდი ხნის განმავლობაში განასხვავებდნენ დაავადებებს „ბუნებისაგან“ და ადამიანის სულის ცოდვით დაზიანებას. დეტალური განსხვავება ამ მდგომარეობებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ გამოჩენილი ფსიქიატრის წიგნში, პროფ. დ.ე. მელიხოვას „ფსიქიატრია და სულიერი ცხოვრების აქტუალური პრობლემები“, თანამედროვე ფსიქიატრის პროფ. ვ.გ. კალედი და "რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები" (XI.5)

ერთხელ ციხის საკანში მეზობელმა ვლადიკა მანუელს შესჩივლა, რომ ის აქ უდანაშაულოდ იჯდა. - Როგორ თუ? - ჰკითხა მან. - რატომ დაუშვა უფალმა ეს? - საბჭოთა სასამართლოს მიერ წარდგენილი დანაშაული ნამდვილად არ გეკისრებათ! - მკვეთრად თქვა ვლადიკამ. „მაგრამ შენს სასჯელს იხდი, რადგან ბავშვობაში მეზობლებთან ავედი, მათ კომბოსტო გატეხე, მერე ბეღლის საკეტი გახსენი და ძროხა გაათავისუფლე. სველი მედდა დაკარგეს, მრავალშვილიან მეზობლებს საშინელ გაჭირვებაში ჩაუვარდათ. - ბაბუა, - ჰკითხა ზემოდან მეორე კრიმინალმა. - და რატომ ვხეტიაობ ციხეებში მთელი ცხოვრება?

სხვები ამდენს არ იპარავენ, მაგრამ თავისუფალნი არიან... ”თქვენ დაორსულდით დიდ პარასკევს”, - უპასუხა ეპისკოპოსმა. „ციხეში მოკვდები“. - კონიაევი ნ.მ. სინათლის იარაღით შემოსილი. - მ .: ტრიფონოვის პეჩენგას მონასტერი, "კოვჩეგი", 2002, გვ. 36. წიგნის კურთხევაა.) მიტროპოლიტი მანუელი (ლემეშევსკი), რომელმაც ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ბანაკებში გაატარა რწმენისთვის და სიბერისთვის. ჰქონდა ღვთისგან განჭვრეტის ნიჭი. მისი ასკეტური მოღვაწეობა სემინარიებში სწავლობს...)

”როდესაც წყვილი ავადმყოფი შვილით მიუახლოვდა იოანე კრონშტადტს და სთხოვა ელოცათ მათი შვილის განკურნებისთვის, მან კატეგორიულად უარი თქვა და თქვა: ”ჯობია დაიმახსოვროთ ის დღე, როდესაც დაორსულდით!” როგორც გაირკვა, ჩასახვა მოხდა წმინდა კვირაში. ” - "შეხვედრა", ნომერი 2 - 2009 წლის თებერვალი.

ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიეს მთავარეპისკოპოსი ვიკენტი: „მართლმადიდებლური მარხვის პერიოდში დადებული ქორწინებების დიდი რაოდენობა არ მოაქვს ბედნიერებას. თანამედროვე მეცნიერები ამბობენ, რომ მარხვის ან მთელი წლის განმავლობაში სხვა მარხვის დროს დადებული ქორწინებების 90%-მდე ნადგურდება. და ბავშვები, რომლებიც დაორსულდნენ ამ დღეებში, სავარაუდოდ ავად იქნებიან. ” - ინტერფაქსი-რელიგია - აი რას წერს მღვდელი სერგი ნიკოლაევი: „ექიმის ჩვენებით, რომელიც 40 წელზე მეტია მოღვაწეობს, მარხვაში ჩასახული ბავშვები ძალიან რთულად მკურნალობენ. მსმენია მოსაზრებები, რომ „მცველი“ ბავშვები უფრო რთულად აღზრდიან. არაზომიერი მშობლების ცოდვა შეიძლება გახდეს ბავშვების ცოდვისა და უბედურების საფუძველი. არსებობს თანამედროვე მეცნიერული კვლევები იმის შესახებ, თუ რატომ იბადებიან ბავშვები ავადმყოფი. კვლევებმა აჩვენა, რომ ავადმყოფი ბავშვების 95% დაორსულდა მარხვის დღეებში და უკვე მეცნიერული თვალსაზრისით, მედიცინის მეცნიერები გვირჩევენ: თუ მეუღლეებს სურთ ჰყავდეთ ჯანმრთელი შთამომავლობა, მაშინ მარხვის დღეებში თავი უნდა შეიკავონ ინტიმური ურთიერთობისგან. - "პენზას მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე" No11 (52), 2006 წლის ნოემბერი, გვ.3.

ბერი სერაფიმე საროველი აღნიშნავდა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მნიშვნელოვან როლს ქორწინებაში. აქ არის რამოდენიმე რჩევა, რომელიც მან მისცა ერთ ახალგაზრდას, რომელიც გათხოვდა: „იყავი სისუფთავე, დაიცავი ოთხშაბათი და პარასკევი (მარხვა), და უქმე დღეები და კვირა. სისუფთავის დაუცველობისთვის, მეუღლეების მიერ ოთხშაბათისა და პარასკევის დაუცველობისთვის, ბავშვები დაიბადებიან მკვდარი, ხოლო თუ არდადეგები და კვირა არ არის დაცული, ცოლები მშობიარობისას იღუპებიან. ”- მიტროპოლიტი ბენიამინი (ფედჩენკოვი). მსოფლიო ლამპარი // მ., „მომლოცველი“, მართლმადიდებლური წმ.ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტი. 1996 წ., გვ.191.

იგივეს წერდა ბერი ამბროსი ოპტინელი თავის ერთ-ერთ წერილში საეროთა მიმართ: „თქვენი მეუღლის ავადმყოფობა, შესაძლოა, თქვენივე ბრალით მოხდა: ან არ სცემდნენ პატივს დღესასწაულებს ცოლ-ქმრულ ურთიერთობებში, ან არ იცავდნენ ქორწინების ერთგულებას. , რისთვისაც თქვენ დაისჯებით თქვენი ცოლის ავადმყოფობით“. ან სხვა მაგალითი. ერთ წყვილს შეეძინა ვაჟი, რომელმაც სულის გარკვეული დეფორმაცია გამოავლინა. ბერი ლეონიდ ოპტინსკიმ თქვა, რომ ეს იყო მისი მშობლების სასჯელი ოჯახურ ცხოვრებაში საეკლესიო დღესასწაულების შეუსრულებლობის გამო. - მართლმადიდებლური ქორწინების შესახებ. სპბ., "წმინდა ბასილი დიდის საზოგადოება". 2001 წ., გვ.96.

მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს მის შვილებს, ღვთისმოსავი ტრადიციისამებრ, ურთიერთშეთანხმებით მარხვით და დიდი დღესასწაულების დღეებში თავი შეიკავონ ცოლ-ქმრული ურთიერთობისგან. თუმცა, სიტუაციები ძალიან განსხვავებულია. ხდება ისე, რომ ურწმუნო მეუღლე დაჟინებით ითხოვს ოჯახურ სიახლოვეს და მასზე უარის თქმა ოჯახის დანგრევას გამოიწვევს. ხდება ისე, რომ მეზღვაური ქმარი მარხვის პერიოდში ბრუნდება ხანგრძლივი მოგზაურობიდან, შემდეგ კი ისევ ზღვაში მიდის. ამიტომ ეს საკითხი თითოეული ოჯახისთვის აღმსარებელთან ინდივიდუალურად წყდება. უფალი აგზავნის შვილს მეუღლეებთან, მისი ნების გარეშე ჩასახვა არ მოხდება. ამიტომ, მარხვის პერიოდში ვურჩევდი, თავი შეიკავოთ სიახლოვისგან და ამ დროს წმინდად ილოცოთ მარხვის შემდეგ ბავშვის საჩუქრისთვის. ერთია, თუ ერთ-ერთი მეუღლე ურწმუნოა ან, ვთქვათ, უეკლესიო. აქ ყველაფერი გასაგებია: ადამიანმა არ იცის რა არის მარხვა. და აიძულოთ იგი დაიცვან ცოლ-ქმრული მარხვა, ნიშნავს მას (და მასთან ერთად თავადაც) განსაცდელებს, რომელთა შედეგები შეიძლება იყოს ძალიან საშინელი. მოციქული წერს: „ნუ განრიდებით ერთმანეთს, თუკი შეთანხმებით“ (1 კორ. 7.5). ურწმუნო მეუღლესთან კი, ცოლ-ქმრის მარხვაზე შეთანხმება ადვილი მისაღწევი არ არის. მაგრამ არის კითხვის მეორე მხარე: რა მოხდება, თუ ორივე მეუღლე მორწმუნე და ეკლესიურია, თუ ორივე ცხოვრობს ქრისტიანული სულიერი ცხოვრებით, აღიარებს და მიიღებს ზიარებას? და რა მოხდება, თუ ისინი უკვე ახლოს არიან იმ "სულთა და სხეულთა თანამოაზრეობასთან", რისთვისაც ეკლესია ლოცულობს ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ერთ-ერთ მათგანს სურდა ცოლ-ქმრული მარხვის დარღვევა? ფაქტია, რომ აქ შეთანხმება უკვე არსებობს წინასწარ: ორივე მეუღლე თანხმდება, რომ მარხვა ყველა თვალსაზრისით უნდა იყოს დაცული. ამ ფონზე ერთ-ერთი მათგანის მარხვის გაწყვეტის სურვილი ახირებას, ანუ ცდუნებას ჰგავს. ამ შემთხვევაში მას სჭირდება ჯოჯოხეთში წასვლა? იდეალურ შემთხვევაში არა. ჩემი აზრით, თუ ორივე მეუღლე უკვე ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობს, მარხვის დროს ერთ-ერთის უარი ოჯახურ ურთიერთობაზე ზოგად სარგებელს მოემსახურება, მეორე ნახევარი კი შემდგომში მხოლოდ მადლიერი იქნება ამისთვის. თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ჩვენ გვსურს. მაშასადამე, საქორწინო მარხვის დაცვის ან დარღვევის უნივერსალური წესები არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. და თუ მარხვის დროს ცოლქმრული ურთიერთობის საკითხი გაწუხებთ, განიხილეთ გამოცდილ აღმსარებელთან, რომლის აზრსაც ენდობით - ვფიქრობ, ის მოგცემთ კარგ რჩევას, თუ როგორ მოიქცეთ კონკრეტულ სიტუაციაში. მღვდელი მიხეილ ნემნონოვი

—
მართლმადიდებელი ეკლესია განასხვავებს მრავალდღიან და ერთდღიან მარხვებს.
ძირითადი წესი: ოთხშაბათი და პარასკევი მთელი წლის განმავლობაში, შობის დღესასწაულისა და უწყვეტი კვირების გარდა, მკაცრად მარხვის დღეებია (თუ არ არსებობს მარხვის დასვენების სპეციალური ნებართვა). ზოგიერთი მონასტერი ორშაბათობითაც მარხულობს (ანგელოზების პატივსაცემად). შემდეგ წელიწადში 4 დიდი მარხვაა:
1) დიდი მარხვა - 40 დღე; უერთდება მას ვნების კვირა — ბოლო კვირასინათლის წინ ქრისტეს აღდგომა- Ბედნიერი აღდგომა; მობილური პოსტი.
2) პეტრეს მარხვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ (სამების დღე) იწყება ერთი კვირის შემდეგ და მთავრდება 12 ივლისს, პეტრეს დღეს; მობილური პოსტი, სხვადასხვა ხანგრძლივობის.
3) უსპენსკი - ორკვირიანი მარხვა 14-დან 27 აგვისტომდე.
4) ორმოცდღიანი საშობაო მარხვა 28 ნოემბრიდან 6 იანვრამდე.
გარდა ამისა, მკაცრად მჭლედ ითვლება შემდეგი:
ჯვრის ამაღლების დღე (27 სექტემბერი)
თავის მოკვეთის დღე წმ. უფლის იოანეს წინამორბედი და ნათლისმცემელი (11 სექტემბერი)
შობის ღამე (6 იანვარი)

12 თვის განმავლობაში 4 მარხვა მოდის, ამ განსაკუთრებულ პერიოდებში აუცილებელია სიახლოვის თავიდან აცილება, როგორც დიდი დღესასწაულების და მარხვის დღეებში (ოთხშაბათი, პარასკევი). ეს ის წესებია, რომლებიც ყველა მორწმუნე უნდა დაიცვას. რამდენად არის შესაძლებელი თანამედროვე ცხოვრებისეული რეალობის რეალიზება? მაგრამ რაც შეეხება განცხადებას, რომელიც ამბობს, რომ უფალი გვიგზავნის ბავშვებს? ამ კითხვაზე პასუხი არც ისე პირდაპირია. შევეცადოთ გაერკვნენ, რა შედეგები მოჰყვება ჩასახვას მარხვაში.

კონცეფცია მარხვაში და ეკლესიის აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ზოგჯერ მეუღლეები დიდ ყურადღებას არ აქცევენ ბავშვის დაორსულებას: დიდ მარხვას თუ დიდ პარასკევს. ბავშვის სერიოზული ავადმყოფობა ან მასთან დაკავშირებული სხვადასხვა პრობლემები შეიძლება ასოცირდებოდეს ზუსტად ჩასახვის პერიოდთან. მაგრამ ყველა ბავშვი არ დაორსულდა "ნებადართულ" დროს. ნიშნავს ეს იმას, რომ ისინი ყველა მძიმედ ავად არიან ან მხოლოდ ცხოვრებისეული პრობლემები აწუხებთ? სავარაუდოა, რომ ისინი არ განიცდიან რაიმე უსიამოვნო სიტუაციებს. მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი - ასეთი საქციელი ცოდვაა და არ აქვს მნიშვნელობა მეუღლეებს სჯერათ თუ არა.

ბევრი მორწმუნე ვერ პოულობს ლაკონურ პასუხს კითხვაზე, რატომ არის მარხვის დროს ბავშვის დაორსულება ცოდვა. ეკლესიამ გარკვეული წესები დააწესა, რომლის მიხედვითაც, მარხვის დღეებში, მათ შორის დიდმარხვაში, უქმე დღეებსა და კვირას, მეუღლეებმა თავი უნდა შეიკავონ სიახლოვისგან. მაგრამ ღირს ამ წესის მეორე მხრიდან შეფასება.

ყოველივე ამის შემდეგ, ორივე მეუღლე თანახმაა წმინდა წერილებიუნდა დათმოს სექსზე საკუთარი სურვილით. თუ ერთ-ერთი წყვილი ვერ იტანს ცდუნებაზე უარის თქმის ყველა ტვირთს და ვერ იცხოვრებს დიდი მარხვის დღეებში ინტიმური ურთიერთობის გარეშე, მეუღლე უარს ვერ იტყვის. ამის შესახებ პეტრე მოციქულმა დაწერა. კიდევ უფრო დიდი ცოდვაა უარი, რასაც მოჰყვა ღალატი. და ეს უარყოფითად იმოქმედებს ოჯახური ურთიერთობები, ოჯახის დანგრევამდე.

თუ ცოლ-ქმარი მორწმუნეა და მარხვის წესებს იცავს, ამ პერიოდში ბავშვის დაორსულება საჭირო არ არის. ტყუილად არ ეთმობა ლოცვას, მონანიებასა და განსაცდელებთან ბრძოლას გარკვეული პერიოდი.

როდესაც ორსულობა ხდება მარხვის დროს, ცოლ-ქმარმა რაც შეიძლება მალე უნდა აღიაროს ეს ცოდვილი ქმედება. ჯობია მიხვიდე ეკლესიაში, სადაც გამუდმებით დადიხარ და აღიარო „შენს“ აღმსარებელს. მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ ღირს აღიარება უახლოეს ეკლესიაში. უფალი მოწყალეა ჩვენდამი, ამიტომ ბევრს გვპატიობს. მარხვის პერიოდში დაორსულებისას არ არის საჭირო ორსულობის ხელოვნურ შეწყვეტაზე ან ყველანაირი პათოლოგიის მქონე ბავშვის დაბადებაზე ფიქრი. აუცილებელია საუკეთესოს მორგება, ბავშვმა საშვილოსნოშიც უნდა იგრძნოს, რომ მისი დაბადება სასურველია. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა აზრი შეიძლება განხორციელდეს.

რატომ ღირს მარხვის ან მარხვის დღეებში ჩასახვისგან თავის შეკავება?

ბავშვის დაგეგმვა მართლმადიდებლურ ოჯახში აუცილებლად უნდა იყოს გააზრებული. არ უნდა დაარწმუნოთ თავი, რომ „არასწორ“ დღეებში ბავშვის დაორსულება ცოდვა არ არის. მარხვა ღმერთთან დაახლოების, სულისა და სხეულის განწმენდის, ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფის დროა. ლოცვა და მონანიება - ეს უნდა იყოს მარხვის დროს ყოველი ქრისტიანის ცხოვრების საფუძველი. აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდში ისინი არ იღებენ გვირგვინს, რადგან სწორედ ამ ზიარების დროს ხდება კურთხევა ბავშვების დაბადებისთვის. ამიტომაც ღირს მარხვის დროს სიახლოვისგან თავის შეკავება.

არის შემთხვევები, როცა დაქორწინებულ წყვილს შვილების დაბადებასთან დაკავშირებული პრობლემები აქვს. ასე რომ, გამოდის, რომ მკურნალობის დასასრული მოდის პოსტზე, როდესაც აუცილებელია ჩასახვის შემდეგი მცდელობები. მაშ, რაც შეეხება ამ სიტუაციას? მკურნალობის ხანგრძლივი პერიოდი და რამდენიმეთვიანი აბსტინენცია შეიძლება სასარგებლოც კი იყოს. ღირს მისი მიღება და თავისთავად მიღება, არ არის საჭირო გამოთვლა ხელსაყრელი დღეებიდა ამ კუთხით გეგმების შედგენა. ბავშვებს ღმერთი მისცემს ჯილდოს თავმდაბლობისა და მტკიცე იმედისთვის. ლოდინი ამაღელვებელია იმ მეუღლეებისთვის, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ელოდნენ ორსულობას. როგორ მოიქცეთ, ეს წყვილის გადასაწყვეტია. ბავშვები უფალმა იგზავნება როგორც სიხარულისთვის, ასევე საკუთარი შეცდომების გასაცნობიერებლად. ამიტომ ნუ რისკავთ და დაგეგმვა მარხვის დასრულებამდე გადადეთ.

სასულიერო პირების აზრი მარხვაში დაცვის შესახებ.

ეკლესია არ იღებს კონტრაცეფციის გამოყენებას და მას არაბუნებრივი მიაჩნია. მორალური თვალსაზრისით, მართლმადიდებლურ ოჯახში დაცვა არ უნდა იყოს. ეკლესია აღიქვამს ასეთ „დაცვას“ შესაძლო ჩასახვისგან, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა გარყვნილება. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ თავად კონტრაცეპტივები არ არის ისეთი უვნებელი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, ისინი უარყოფითად მოქმედებს ქალის სხეულზე. დაქორწინებულ წყვილს შვილებს ღმერთი აძლევს, ამიტომ ნებისმიერი დაბრკოლება ცოდვაა.

მარხვის დროს სქესობრივი კავშირი არის ვნება და ცდუნება, რომელსაც სუსტი გონების მქონე ადამიანები ვერ დაძლევენ. არდადეგებზე და მარხვის დღეებში თქვენი ფიზიკური მოთხოვნილებების გაკონტროლების უნარი არის ნაბიჯი ღვთისაკენ, შესაძლებლობა იმის გაგება, თუ რატომ ცხოვრობს ადამიანი დედამიწაზე და რა არის მისი მიზანი.

„დაუგეგმავი ჩასახვის“ ცნება ეკლესიის ინტერპრეტაციაში.

ხშირად შეიძლება მოისმინოთ ტერმინი „დაუგეგმავი ჩასახვა“, რაც სულაც არ არის შემთხვევითი თანამედროვე სამყარო... ყველაზე ცუდი ისაა, რომ არც ქალს და არც მამაკაცს არ დაუყენებია საკუთარი თავი ერთობლივი სიყვარულის ნაყოფად ბავშვის შექმნა. ეს ყველაფერი უბედურ შემთხვევად აღიქმებოდა. საშვილოსნოში მყოფი ნაყოფი ძალიან მგრძნობიარეა დედის სხეულში რაიმე ცვლილების მიმართ, ეს ასევე ეხება განწყობას, ნერვულ ზედმეტ აგზნებას და გაღიზიანებას. ყველა ამ გრძნობას განიცდის პატარა დაუბადებელი მამაკაცი, რომელსაც უკვე აქვს გული და სული. მაშ, როგორ უნდა გქონდეთ იმედი, რომ დაუგეგმავი სიახლოვის შედეგად დაბადებული ბავშვი ბედნიერი და წარმატებული იქნება?

ყველა წარუმატებლობა, რომელიც ელოდება ასეთ პატარას, შეიძლება დაკავშირებული იყოს არა მხოლოდ დაბადებამდე მიღებულ ფსიქოლოგიურ ტრავმასთან, არამედ როგორც მშობლის ცოდვების ასახვა.

როგორ მოვემზადოთ კონცეფციისთვის სწორად?

ექიმები გვირჩევენ შესაძლო ორსულობისთვის მზადების დაწყებას კიდევ 3 თვეში, ჯანსაღი საკვებისა და ვიტამინების მიღებას, მავნე ჰობიებისგან თავის შეკავებას. მაგრამ ეკლესიის კანონებითქვენ გჭირდებათ მინიმუმ 6 თვე იმისთვის, რომ სრულიად მზად იყოთ ჩასახვისთვის. ლოცვები, მარხვის წესების დაცვა, სულის მოწოდება - სწორედ ეს არის დაგეგმვა. მარხვა სულისა და სხეულის განწმენდის ერთგვარ პროცედურად უნდა იქნას აღქმული.

არსებობს საშუალება, ილოცო 41 დღის განმავლობაში, რომ მიიღო ის, რაც გინდა. ის ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას სულის გამოძახებისთვის. ეს მეთოდი გულისხმობს ყოველდღიური პროცედურების განხორციელებას 41 დღის განმავლობაში: სახლის საკურთხეველზე სანთლის დანთება, საკმევლისა და ახალი ყვავილების, ლოცვების კითხვა და თხოვნის გაკეთება. ეს ყველაფერი იქნება ერთგვარი მსხვერპლი ღმერთისთვის საკუთარი სურვილების ასრულებისთვის. ღვთის ძალის რწმენა ხელს შეუწყობს გეგმის განხორციელებას, მალე დადგება დიდი ხნის ნანატრი ორსულობა.

იზრუნეთ თქვენი არ დაბადებული შვილების მომავალზე, ნუ გააკეთებთ იმას, რასაც ინანებთ. თქვენ არ უნდა გაითვალისწინოთ ის, რომ მარხვის დროს დაორსულებული ბავშვი ავადმყოფი დაიბადება. მოინანიეთ თქვენი საქმეები, მოაშორეთ მძიმე ტვირთი თქვენი სულიდან. აჩუქეთ პატარა კაცს მთელი თქვენი სიყვარული, არ გადასცეთ მას დაგროვილი ნეგატივი. ორივე მშობლის აღიარება განწმენდს სულს, იცოდე, რომ ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ შეუზღუდავია.