წაიკითხეთ მაკარი ეგვიპტელის ცხოვრება. ღირსი მაკარი ეგვიპტის დიდი (+ 391)

მაკარი დიდი დაიბადა დაახლოებით 300 წელს ქვემო ეგვიპტეში, სოფელ პტინაპორში. ადრეულ ასაკში, მშობლების თხოვნით, დაქორწინდა, მაგრამ ადრე დაქვრივდა. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მაკარიუსი ღრმად შევიდა წმინდა წერილების შესწავლაში. მშობლების დაკრძალვის შემდეგ მაკარიუსი სოფელთან ყველაზე ახლოს უდაბნოში გადავიდა და იქ მცხოვრები მოღუშული უხუცესის დამწყები გახდა. ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა, რომელიც პტინაპორში გადიოდა, მაკარიუსი აკურთხა ადგილობრივი ეკლესიის ერთ-ერთ უმცროს სასულიერო პირად, მაგრამ მაკარიუსმა, მიღებული წოდებით დამძიმებულმა, დატოვა სოფელი და პენსიაზე მარტო გავიდა უდაბნოში.

ფარანსკის უდაბნოში რამდენიმე წლის განმავლობაში მარტო ცხოვრების შემდეგ მაკარიუსი წავიდა ანტონი დიდთან და გახდა მისი სტუდენტი, დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა თებადის უდაბნოში მის მიერ დაარსებულ მონასტერში. ანტონის რჩევით მაკარიუსი გავიდა სკეტის უდაბნოში.

40 წლის ასაკში მაკარიუსი მღვდლად აკურთხეს და სკეტის უდაბნოში მცხოვრები ბერების წინამძღვრად დაადგინეს. ამავე ასაკში, საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მან მიიღო სასწაულების მოხდენის ნიჭი და ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით, მათ შორის მკვდრეთით აღდგომით. ასე რომ, ლეგენდის თანახმად, წმინდანი აღადგინა მკვდრები, რათა დაერწმუნებინა ერეტიკოსი, რომელიც უარყოფს აღდგომის შესაძლებლობას. მაკარიუსის ცხოვრების შესახებ შემდგომი ჩვენებებიდან ცნობილია, რომ მას შეეძლო მიცვალებულებისადმი მიმართვა ისე, რომ მათ შეეძლოთ ხმამაღლა საუბარი. ცნობილია შემთხვევა, როცა გარდაცვლილმა უდანაშაულო ადამიანის გასამართლებლად ჩვენება მისცა, მეორე მიცვალებულმა თქვა, სად იმალებოდა ნივთები, რამაც მისი ოჯახი მონობისგან იხსნა.

დაახლოებით 360 წელს მაკარიუსმა დააარსა მონასტერი ნიტრიის უდაბნოში, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი - მაკარი დიდის მონასტერი.

წმინდა მაკარი დიდის კოპტური მონასტერი

მაკარი დიდი, მაკარი ალექსანდრიელთან ერთად, განიცდიდა არიანეს იმპერატორ ვალენსის დროს. ისინი წარმართებით დასახლებულ უკაცრიელ კუნძულზე გადაასახლეს, მაგრამ, ლეგენდის თანახმად, მღვდლის ასულის განკურნების შედეგად მაკარიუსმა კუნძულის მცხოვრებნი ქრისტიანობაზე მოაქცია. მას შემდეგ რაც ეს გახდა ცნობილი არიანელი ეპისკოპოსისთვის, რომელმაც მაკარიუსი გადაასახლა, მან ორივე უხუცესს ნება დართო დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ უდაბნოებში.

ბერმა იცოცხლა 97 წლამდე, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას გამოეცხადნენ ბერები ანტონი და პახომიუსი, რომლებიც უთხრეს სასიხარულო ამბებს კურთხეულ ზეციურ საცხოვრებლებში მისი გარდაუვალი გადასვლის შესახებ. მოწაფეებისთვის მითითებების მიცემის და მათი კურთხევის შემდეგ, ბერი მაკარი ყველასგან დატოვა და დაისვენა შემდეგი სიტყვებით: ” შენს ხელშია, უფალო, ჩემს სულს ვაბარებ". გარდაიცვალა მაკარი 391 წელს, მის მიერ დაარსებულ მონასტერში.

წმინდა მაკარი დიდის მონასტერი

სამი მაკარიუსის ნაწილები მაკარი დიდის ეგვიპტურ მონასტერში: მაკარი დიდი, მაკარი ალექსანდრიელი და ეპისკოპოსი მაკარი.

მაკარი დიდის ნაწილები იტალიაში, ქალაქ ამალფიში და ეგვიპტეში მაკარი დიდის მონასტერშია.

ლიტერატურული მემკვიდრეობა

მაკარი დიდის საღვთისმეტყველო მემკვიდრეობა შედგება ორმოცდაათი სიტყვისგან (საუბარი), შვიდი მცნება და ორი ეპისტოლე. თხზულების მთავარი თემაა ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება ასკეტური განმარტოების სახით. თავის რიგ ნაწერებში მაკარიუსი ბიბლიას ალეგორიულად განმარტავს (მაგალითად, საუბარი ეზეკიელის ხილვაზე).

იდეა, რომ ადამიანის უმაღლესი სიკეთე და მიზანი არის სულის ღმერთთან შეერთება, ფუნდამენტურია ბერი მაკარიუსის შემოქმედებაში. წმინდა ერთიანობის მიღწევის გზების შესახებ ბერი ეყრდნობოდა ეგვიპტური მონაზვნობის დიდი მასწავლებლების გამოცდილებას და საკუთარ თავს. ღმერთისკენ მიმავალი გზა და წმიდა ასკეტებთან ზიარების გამოცდილება ღიაა ყოველი მორწმუნე გულისთვის. ამიტომ, წმიდა ეკლესიამ ჩვეულებრივ საღამოს და დილის ლოცვებში შეიტანა ბერი მაკარი დიდის ასკეტური ლოცვა.

მიწიერ ცხოვრებას, ბერი მაკარიუსის სწავლებით, მთელი თავისი შრომით, აქვს მხოლოდ ფარდობითი მნიშვნელობა: მოამზადოს სული, შეძლოს ზეცის სასუფევლის აღქმა, სულში განავითაროს ზეციურ სამშობლოსთან ნათესაობა. . " სული, რომელიც ჭეშმარიტად სწამს ქრისტეს, უნდა გადაინაცვლოს და გადაინაცვლოს ამჟამინდელი მანკიერი მდგომარეობიდან სხვა, კარგ მდგომარეობაში, ხოლო ამჟამინდელი დამცირებული ბუნებიდან სხვა, ღვთაებრივ ბუნებაში და გარდაიქმნას ახალში - სულიწმიდის ძალით.". ამის მიღწევა შესაძლებელია, თუ „ჩვენ ჭეშმარიტად გვწამს და გვიყვარს ღმერთი და შევცვლით მის ყველა წმინდა მცნებას“. თუ წმინდა ნათლობისას ქრისტესადმი მიძღვნილი სული თავად არ ითანამშრომლებს მისთვის მინიჭებულ სულიწმიდის მადლთან, მაშინ ის დაექვემდებარება „სიცოცხლისგან განკვეთას“, როგორც აღმოჩნდა არასასურველი და ქმედუუნარო იყო ქრისტესთან ზიარება. ბერი მაკარიუსის სწავლებებში ემპირიულად წყდება საკითხი ღვთის სიყვარულისა და ღვთის ჭეშმარიტების ერთიანობის შესახებ. ქრისტიანის შინაგანი ღვაწლი განსაზღვრავს ამ ერთიანობის მისი აღქმის ხარისხს. თითოეული ჩვენგანი იძენს ხსნას მადლითა და სულიწმიდის ღვთაებრივი ნიჭით, მაგრამ შესაძლებელია მივაღწიოთ სათნოების სრულყოფილ ზომას, რომელიც აუცილებელია სულისთვის ამ ღვთაებრივი ნიჭის შესათვისებლად, მხოლოდ „რწმენითა და სიყვარულით თავისუფალი ნების ძალისხმევით. ." მაშინ ქრისტიანი „რამდენიც მადლით, იმდენი სიმართლით“ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. ხსნა ღვთაებრივ-ადამიანური საქმეა: ჩვენ მივაღწევთ სრულ სულიერ კეთილდღეობას „არა მხოლოდ ღვთაებრივი ძალითა და მადლით, არამედ ჩვენივე შრომით“, მეორეს მხრივ, „თავისუფლებისა და სიწმინდის საზომამდე“ ჩვენ მივდივართ არა ჩვენით. შრომისმოყვარეობა, მაგრამ არა „ზემოდან ღვთის ხელის დახმარების გარეშე“. ადამიანის ბედს განსაზღვრავს მისი სულის რეალური მდგომარეობა, მისი თვითგამორკვევა სიკეთისა თუ ბოროტებისკენ. " თუ სული ამქვეყნად ჯერ კიდევ არ მიიღებს სულის სიწმინდეს ბევრი რწმენისა და ლოცვისთვის და არ გახდება ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, მაშინ იგი შეუფერებელია ცათა სასუფეველში.«.

ტროპარი ბერ მაკარი დიდისადმი, ტონი 1
უდაბნოს მცხოვრები და ხორციელი ანგელოზი, / და გამოჩნდა სასწაულმოქმედი, ჩვენი ღვთისმშობელი მამა მაკარი, / მარხვით, სიფხიზლით, ზეციური ლოცვით ვიღებთ ძღვენს, / განკურნეთ თქვენთან მოსულნი სნეულები და სულები. რწმენა. / დიდება მას, ვინც მოგცა ციხე, / დიდება შენს გვირგვინით, // დიდება მკურნალს, ვინც შენს მიერ მოქმედებს.

კონდაკი ბერ მაკარი დიდისადმი, ტონი 1
მოწამეთა ცხოვრებაში კურთხეული ცხოვრებით დაღუპული, / თვინიერთა ქვეყანაში, ღირსეულად დასახლდი, ღმერთო მაკარიო, / და უდაბნო, როგორც ქალაქი, დასახლებულმა, მიიღე მადლი სასწაულთა ღმერთისაგან, / / ასევე ჩვენ პატივს გცემთ.

ბერი მაკარი, დიდად წოდებული, ეკლესიის ერთ-ერთი წმინდა მამაა, რომელმაც მრავალი ლოცვა დაწერა და მრავალი შრომა დატოვა მართლმადიდებელთა აღზრდისთვის. ის იყო მოღუშული, მოღუშული, რომელიც ასკეტირებდა სინას უდაბნოში და განიცადა მთელი სულიერი ცხოვრება, ამავე დროს ასწავლიდა ხალხს თავისი საუბრებითა და წმინდა წერილებით.

ბერი მაკარიუსის შრომები, რომელსაც ასევე უწოდებენ ეგვიპტელს, რადგან ის ნილოსის ხეობიდან მოვიდა, არის პატრისტული მწერლობის მაგალითი, ერთგვარი ინსტრუქცია, რომლითაც მართლმადიდებლები ხელმძღვანელობენ თავიანთ სულიერ ცხოვრებაში დღესაც. მისი ცხოვრება სავსეა მრავალი სასწავლო ისტორიითა და სასწაულებით.

წმინდა მაკარი დიდის ხატი: როგორ ამოვიცნოთ წმინდანი?

წმინდა მაკარიუსის გამოსახულება ძნელია განვასხვავოთ სხვა მოღუშულთა გამოსახულებებიდან, ფრთხილად იყავით ხატის არჩევისას: მას უნდა მოაწეროთ მაკარიუსის სახელი წმინდანის სახის გვერდით ან მის ძირში.

მარიამ ეგვიპტელის ყველაზე ცნობილი გამოსახულებაა ფრესკა, ანუ სველ თაბაშირზე კედელზე დახატული ხატი, თეოფანე ბერძენის (დაახლ. 1340-1410 წწ.). ეს ხატმწერი მართლაც დაიბადა ბიზანტიაში, თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიაზე და მოღვაწეობდა იმდროინდელ იტალიურ კოლონიებში - კაფესა და გალატაში. ახლა მათ ადგილას არის ყირიმის ქალაქი ფეოდოსია. როგორც ჩანს, სწორედ იქ შეიტყო თეოფანემ რუსული რენესანსის შესახებ: იტალიაში დაიწყო რენესანსი, რომლის ცენტრში იდგა ადამიანი და მისი სიამოვნების სურვილი, ხოლო რუსეთში თათარ-მონღოლების მიერ ამოძრავებული მართლმადიდებლობა მუხლებიდან ამოვიდა. დაიწყო ტაძრების შენება.

როგორც ღვთისმოსავმა ადამიანმა და, ფრესკების მიხედვით, დიდი სულიერი გამოცდილების მქონე, თეოფანემ დაიწყო რუსეთში ფრესკული ხატწერის ხელოვნების განვითარება. მისი პირველი ნამუშევარი ჩვენს მიწებზე იყო ილინის ქუჩაზე მდებარე მაცხოვრის ეკლესიის ფრესკები და ყველაზე კარგად შემონახულთა შორის - ბერი მაკარი დიდის გამოსახულება. თუნდაც ფრაგმენტული და დღეს რესტავრირებული, ეს ფრესკა მსოფლიო ხელოვნების ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუშია. იგი მდებარეობს ტაძრის სამების გვერდითა საკურთხევლის გუნდში და შესანიშნავად ასახავს ბერძნული წერის სტილის გამოხატულებას, ექსპრესიულობას და ორიგინალურობას (ამ გამოსახულების გარდა ტაძარში შემორჩენილია მრავალი ფრესკაც: სამება. , ღვთისმშობელი, წინასწარმეტყველები და ყველაზე ცნობილი - ყოვლადძლიერი მაცხოვარი გუმბათში).

მაკარი დიდის ხატი არის მაღალი და ძლიერი მოხუცის მონოქრომული (შავ-თეთრი) გამოსახულება, რომელსაც უდაბნოში მზის დამწვრობისგან მუქი სახე აქვს. მას მხოლოდ ნაცრისფერი თმის ქუდი და გრძელი წვერი უჩვენებს. ერთი შეხედვით, მისი მთელი ფიგურა თითქოს თმით არის დაფარული - მაგრამ ადამიანი ყურადღებით ათვალიერებს, ხედავს, რომ ჰერმიტი დგას, თითქოს ანათებს, განბანილია სინათლის სვეტში. წმინდანის ფიგურა გამოსახულია თეთრი საღებავის ფართო შტრიხებით, „კურსულად“; სახე და ხელისგულები ხაზგასმულია შავად - ეს არის დეტალების არარსებობა და თითქოს უჩვეულო ხატიდან ანათებს, ფერი საოცარ შთაბეჭდილებას ახდენს.

გაითვალისწინეთ, რომ სხვა ხატებზე წმინდა მაკარი გამოსახულია ველური თხის მატყლის ნაცრისფერი სამოსით. მაგრამ ბერი თეოფანე ბერძენი წმინდანის გამოსახულებას სულ სხვაგვარად განმარტავდა: სინათლის ელვარში, თითქოს მასზე ჩამოსული ღვთის მადლის მისტიურ სხივში, გამოსახული თავისუფალი შტრიხებით, რომელიც, როგორც იქნა, იწვის. აშორებს ცოდვას და ხაზს უსვამს წმინდანის სახეს, იპყრობს მას ყურადღებას.

წმინდა მაკარი თეოფანე ბერძენის ხატში და მის სხვა გამოსახულებებში ფერების ძალიან მცირე რაოდენობაა: ფერების ასეთი სიმდაბლე მიუთითებს თვით მაკარიუსის ასკეტურ უარყოფას სამყაროსგან, მის მრავალფეროვნებასა და მრავალფეროვნებაზე, რომელსაც მხარს უჭერს ხატი. მხატვარი და მის მიერ ვიზუალურად ასახული ფოკუსირება აუცილებელზე - ღვთის ნათელ მადლზე. ეს იყო მაკარი დიდი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ინდივიდუალურ, პიროვნულად ორიენტირებულ სულიერ მოღვაწეობას მართლმადიდებლობასა და სამონასტრო ასკეტურობაში მასწავლებლების, აღმსარებლებისა და გამოცდილი უხუცესებისადმი მორჩილებით.

ეგვიპტის მაკარიუსის ბნელ სახეზე უფრო მკვეთრად ჩანს "ნაპრალები" - სახეზე თეთრი საღებავის ნიშნები, სახის ნაკვთების გამოდევნა და ღვთის მადლის შუქის სიმბოლო, ადამიანის და ზოგადად მატერიის შეცვლა, მისი შექმნა სხვა, სულიერად. სახელმწიფო. იგივე ხარვეზები მის ხელებზე: ხატზე ისინი ჩვეულებრივ აწეულია, ან მხოლოდ ერთი ხელი აქვს აწეული, ხოლო მეორეში წმინდანს უჭირავს ჯვარი. ხელისგულების გახსნის ჟესტი ნიშნავს წმინდანისკენ მობრუნების ლოცვის მიღებას, ასევე მლოცველისთვის მშვიდობის გაგზავნას. ამ ჟესტში ჩანს ძალა და ნდობა სამშვიდობო ძალების მიმართ: ასე ხშირად ქალაქებისა და ქვეყნების მმართველები, რომლებიც პოდიუმზე ადიან, მხოლოდ ჟესტით აჩერებენ ხმაურს დარბაზში. წმინდა მაკარიუსის პოზა სიმშვიდისკენ მოუწოდებს და თითქოს მაშინვე უგზავნის მას, ვინც მას მიმართავს. თითოეული მლოცველი გრძნობს სულიერ სიჩუმეს, სულიერ სიმშვიდეს შიგნით.

მიუბრუნდით ხატს ლოცვით მოსიყვარულე ხალხიდა წმიდა მაკარი, რომელიც უგზავნის მათ ღვთის წყალობას.

გზა წმინდა მაკარის მონასტრისკენ

მომავალი დიდი ასკეტის, ქრისტიანული მონაზვნობის ერთ-ერთი დამაარსებლის დაბადების ადგილი და დრო ცნობილია: დაახლოებით 300 წელს ქვემო ეგვიპტეში, სოფელ პტინაპორში დაიბადა წმინდა მაკარი. ქრისტიანულ მორჩილებაში აღზრდილი, მიუხედავად იმისა, რომ სურდა სიცოცხლე ღმერთს მიეძღვნა, ის მშობლების ბრძანებით დაქორწინდა. თუმცა, ღმერთმა მალევე წაიყვანა ცოლი თავისთან. წმინდანი მუშაობდა, ეხმარებოდა მშობლებს და ბევრს სწავლობდა წმინდა ბიბლია... მას შეეძლო მონაზვნობაში წასვლა მხოლოდ მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, რომლებსაც არ სურდათ მისი მონასტერში გაშვება.

მაშინაც ეგვიპტის (სინაის) უდაბნოში არსებობდა მოღუშულთა საზოგადოება მონაზვნობის დამაარსებლის წმინდა ანტონი დიდის ხელმძღვანელობით. წმინდა მაკარიუსის მსგავსად, ეს ბერი ძირითადად თაყვანს სცემენ ქრისტიანული კონფესიები: მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი.

ბერმა მაკარიუსმა მთელი თავისი მემკვიდრეობა ღარიბებს დაურიგა და მხოლოდ სულიერი მამის ხელმძღვანელობით წავიდა უდაბნოში, რათა ევედრებოდა ღმერთს. ეს უცნობი წმინდანი - და შესაძლოა ანგელოზი - ასწავლიდა მას სულიერ ცხოვრებას, ღვთისმსახურებას, მარხვასა და ლოცვას. ისინი ჭამდნენ კალათის ქსოვას და ცხოვრობდნენ უდაბნოში ორ პატარა ქოხში. დროთა განმავლობაში წმიდა მაკარი დასახლდა მონასტერში ანტონი დიდის ხელმძღვანელობით, სადაც ცხოვრობდა სამონასტრო ჰოსტელში, გახდა წმინდა ანტონის მიმდევარი და ერთ-ერთი ახლო მოწაფე. წლების შემდეგ მაკარი დიდმაც სულიერი მამის ანტონის ლოცვა-კურთხევით დატოვა ეს მონასტერი და გაემგზავრა ეგვიპტის ჩრდილო-დასავლეთით სკვითების მონასტერში. სწორედ აქ გახდა ის თავად სულიერი მენტორი, ცნობილი თავისი ღვაწლითა და სიბრძნით, ასე რომ უკვე ოცდაათი წლის ასაკში მან მოიპოვა მეტსახელი "უხუცესი ახალგაზრდობა", როგორც სქემატური ბერი. წმიდა მოციქულთა მიერ დადგენილი წესით მღვდელმსახურება ქრისტეს ასაკამდე: 33 წლამდე არ შეიძლება. მაგრამ ჯერ კიდევ უფრო ადრე, თავად პტინაპორის ეპისკოპოსს სურდა წმიდა მაკარიუსის ხელდასხმა სასულიერო პირად - მაგრამ თავად მაკარიუსმა ამჯობინა რაც შეიძლება მალე გადადგეს პენსიაზე, რათა თავიდან აეცილებინა ასეთი პატივი.

ბერი მაკარიუსს ეშმაკებისგან მრავალი თვალსაჩინო უბედურებაც კი განიცადა, მაგრამ სწორედ მისი თავმდაბლობის გამო წმიდანი ყოველთვის ასუსტებდა ეშმაკს. ასე რომ, დემონებმა არაერთხელ სცადეს მისი ცემა; ერთხელ, როცა ის უდაბნოში მარტო ცხოვრობდა, გოგონამ, რომელიც დაორსულდა, წმინდანს ცდუნებაში დაადანაშაულა. გოგონას თანასოფლელებმა წმინდანი კინაღამ მოკლეს. მაგრამ მან არც კი დაარღვია დუმილის აღთქმა: მაკარიუსმა განაგრძო კალათების ქსოვა და მთელი შემოსავალი მისცა გოგონას გამოსაკვებად. ღმრთის განგებულებით, მან დიდხანს ვერ მოიშორა ტვირთი და მიხვდა, რომ თავად ყოვლისშემძლე დასჯიდა, შვილის ნამდვილ მამაზე მიუთითა.

როდესაც წმიდა მაკარი ორმოცი წლის იყო, ის იყო აბბა ანტონი დიდის გარდაცვალების დროს, მისგან კურთხევად მიიღო სამგზავრო ჯოხი და წმინდანისაგან მადლი მიიღო: როგორც წმიდა მაკარიუსისა და ანტონის მოწაფეებმა თქვეს, მან მიიღო კურთხევა, როგორც წინასწარმეტყველი ელისე მოსასხამი (ტანსაცმელი) წინასწარმეტყველ ელიასგან. ცნობილია, რომ ამის შემდეგ წმიდა მაკარიმ თავისი ლოცვით დაიწყო სასწაულების მოხდენა და კურნება - ისე, რომ მისი პოპულარობა ეგვიპტის ქალაქებში გავრცელდა და ხალხმა ყველგან დაიწყო მისკენ ტრიალი.

წმიდა მაკარი კი დიდებას გაურბოდა და ლოცვაში განმარტოებას ეძებდა. ვინაიდან ვერც მონასტრის ბერებს და ვერც მის დახმარების მსურველ ხალხს ვერ მიატოვებდა, ჩვეული სამონასტრო კელიის ქვეშ გათხარა ვიწრო და ღრმა გამოქვაბული, რათა ილოცოს და ხორცი ასკეტიზმით ამოწურა. მისი ლოცვით, ღვთის მადლით, მკვდრების აღდგომაც კი დაიწყო, მაგრამ ისეთივე თავმდაბალი, კეთილი და მშვიდი ადამიანი დარჩა. ბერ მაკარიუსს სულიწმიდა ჰქონდა მასში: თავმდაბალი ბოროტმოქმედები, რომლებიც მხოლოდ მას ესაუბრებოდნენ, მოინანიეს თავიანთი დანაშაულები, მოექცნენ ქრისტიანობას და ამაღლდნენ ბერად. მრავალი მოთხრობა წმინდანის სასწაულების შესახებ ინახება ძველ სამშობლოში - მოთხრობების კრებულები წმინდანთა ცხოვრებიდან.

იმდროინდელი საზოგადოების სტანდარტებით სიმწიფის ასაკს მიაღწია - ორმოცი წლისა, წმინდა მაკარი მღვდლად აკურთხეს. ამიერიდან ეხმარებოდა ხალხს და საეკლესიო საიდუმლოების აღსრულებას, ასევე ხელმძღვანელობდა სამონასტრო საზოგადოებას.

ერეტიკოსი იმპერატორის ვალენტინის დროს (364-378) წმიდა მაკარი დიდი ალექსანდრიელ მაკარისთან ერთად უდაბნოდან განდევნა მეფის მხლებელმა ეპისკოპოსმა ლუკამ, რომელიც ერესში ჩავარდა. წმინდანები, რომლებიც უკვე მოწინავე წლებში იყვნენ, დააპატიმრეს და გემით წაიყვანეს უკაცრიელ კუნძულზე, სადაც წარმართები ცხოვრობდნენ. თუმცა, იქაც წმინდა მაკარი დიდმა შეძლო სასწაულის მოხდენა, განკურნა მთავარი წარმართის ასული და მონათლა კუნძულის ყველა მკვიდრი. ამის შესახებ ერეტიკოსმა ეპისკოპოსმა შერცხვა თავისი საქმის გამო და უხუცესები მათ მონასტერში დააბრუნა.

ბერი მაკარიუსის ღვთის წინაშე შუამდგომლობამ მის სიცოცხლეში ბევრი იხსნა საშიშროებისგან, ცდუნებებისგან და მანკიერებისგან. წმიდა მაკარიუსის წყალობა, მისი სიკეთე იმდენად დიდი იყო, რომ სინას უდაბნოს ბერებს შორის ანდაზა იქცა, რომლებიც ამბობდნენ, რომ როგორც ღმერთი თავისი მადლით ფარავს დედამიწას, ისე აბბა (ანუ მამა, სულიერი წინამძღოლი) მაკარიუსმა დაფარა ცოდვები. . მან აპატია ცოდვები, დაეხმარა გაღრმავებაში და, როგორც იქნა, არ გაიგონა და არ დაივიწყა ადამიანის ცოდვები აღსარების შემდეგ მასთან შემდგომ ურთიერთობაში.

წმიდა მაკარიმ თითქმის ასი წელი იცოცხლა და დაახლოებით 60 წელი იცხოვრა ასკეტურ მოღვაწეობაში, სამღვდელო და სამონასტრო სავანეში, მოკვდა ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის, საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ცხოვრობდა ღვთისა და ხალხისთვის. და მიუხედავად ამისა, მთელი თავისი ცხოვრება განაგრძო ღმერთთან საუბარი ლოცვით, სულიერად იზრდებოდა ისევ და ისევ, აღმოაჩინა ახალი რამ საკუთარ თავში და ადამიანებში, სწავლობდა ახალს ღმერთსა და მის მიერ შექმნილ დედამიწაზე. ის განაგრძობდა სულის ყოველი ცოდვილი მოძრაობის მონანიებას და სულით ხარობდა ღვთის წყალობის გამო. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას გამოეცხადნენ ბერმონაზვნობის წმიდა მამები: ანტონი და პახომიუს დიდი და თქვეს, რომ მალე მშვიდობით გაემგზავრება ცათა სასუფეველში. წმიდა მაკარიმ სიხარულით უამბო თავის მოწაფეებს მოახლოებული აღსასრულის შესახებ, აკურთხა ყველას, გასცა უკანასკნელი მითითებები და გარდაიცვალა 391 წელს, ჩააბარა სული ღვთის ხელში.

რეალური ისტორიები წმინდა მაკარიუსის ცხოვრებიდან

წმინდანი ცნობილი გახდა თავისი უბრალოებითა და გულმოწყალებით - იმდენად საოცარი ისტორიებიამ თვისებების შესახებ:

• • ქურდის საკანში დანახვისას წმინდანი თავად დაეხმარა მას მოპარული კალათების ჩატვირთვაში და ასკეტის საჭმელში შენახული მცირე ფული ვირზე - უბრალოდ არ განსაჯოს ადამიანი და გადაეწყვიტა, რომ ღმერთმა მისცა - ღმერთმა აიღო.

• • ერთხელ წმინდანი მიდიოდა უდაბნოში და დაინახა თავის ქალა, რომელიც მიწაზე ეგდო. ლოცვის შემდეგ მან შეძლო ესაუბრებოდა იმ ადამიანის სულს, რომელსაც თავის ქალა ეკუთვნოდა სიცოცხლეშივე - მღვდელს. მან თქვა, რომ მისი ბოროტების გამო ჯოჯოხეთის ცეცხლში იყო, მაგრამ მადლიერი იყო წმინდა მაკარიუსის: ბოლოს და ბოლოს, ასკეტი ლოცულობდა მთელი სამყაროსთვის, ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის, ლოცვის დროს კი ეს მღვდელი და მისნაირი, ცეცხლში იწვის, ცოტათი მაინც შეეძლოთ ერთმანეთის დანახვა.

• • ერთხელ ღვთის ანგელოზმა უთხრა წმიდა მაკარიუსს, რომ მან ვერ მიაღწია სულიერ სრულყოფილებას, რომელსაც ფლობს ... ახლომდებარე ქალაქში მცხოვრები ორი ქალი. წმიდანი შურით არ აღივსებოდა, მაგრამ ქალაქში წავიდა ამ ქალებისგან სასწავლად. გაირკვა, რომ ეს ორი ძმის ორი ცოლია, რომლებიც ერთმანეთში მშვიდობიანად ცხოვრობენ და მეუღლეებთან ერთად ქრისტიანულ ცხოვრებით ცხოვრობენ ცდუნებებით სავსე სამყაროში. ეს ეპიზოდი წმიდა მაკარიუსის ცხოვრებიდან არის ნუგეში და მითითება ყველა მართლმადიდებელს: თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ სიწმინდეს ბერად ყოფნის გარეშეც, როგორც წმიდა მაკარიუსი, არამედ ლოცვითა და მოყვასის სიყვარულით.

სულიერი ცხოვრება და წმინდა ინსტრუქციები

წმინდა მაკარიმ შესანიშნავი ლიტერატურული ენით აღწერა სულიერი მოღვაწეობისა და ასკეტიზმის გამოცდილება. მის ნაშრომებს დღემდე კითხულობენ მართლმადიდებლები, სწავლობენ წმინდანის თეოლოგიურ მემკვიდრეობას და ხელმძღვანელობენ მისი, როგორც ბრძენი სულიერი მოძღვრის რჩევით. ორმოცდაათამდე სულიერი საუბარი და ათზე ნაკლები მითითება და შეტყობინება დარჩა კაცობრიობას წმინდანის შემდეგ, როგორც მისი სიბრძნის მარგალიტი. ისინი დაყოფილია და დასახელებულია ისეთ თემებზე, როგორიცაა ქრისტიანული სიყვარული, მიზეზი, მისი თავისუფლება და ღმერთთან ამაღლება, სულიერი სრულყოფილება, ლოცვა, მოთმინება, გულწრფელი სიწმინდე.

წმიდანმა აჩვენა, თუ რამდენად გარდამავალია მიწიერი ცხოვრება და როგორ შეიძლება მასში მოამზადოს სული ზეცაში ღვთის სასუფევლისთვის: სულში უნდა განვითარდეს ღმერთთან ნათესაობა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენ არ გვიყვარს სათნოება, არ გვიყვარს ღმერთი და ლოცვა - ღმერთის გვერდით ჩვენ უბრალოდ დავიწვებით მისი მადლით, უცხო ვართ მისთვის და ვერ შევძლებთ ქრისტესთან ურთიერთობას, სამოთხეში მოგბეზრდებათ და ჩვენ თვითონ. იქ დაიტანჯება. წმინდა მაკარიმ თქვა, რომ თქვენ უნდა შეცვალოთ, უარყოთ მანკიერებები და შეცვალოთ თქვენი მდგომარეობა, თქვენი ბუნება კეთილი, სუფთა. ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გავხდეთ უფლის ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილენი, გავერთიანდეთ მასთან, უპირველეს ყოვლისა, წმიდა ზიარების საიდუმლოში.

ადამიანი დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს „სამართლიანობითა და ღვთის წყალობით“ - ანუ ღმერთი კეთილია, მაგრამ ის მიჰყვება თავად ადამიანის ნებას, რომელიც გამოვლინდა მისი ქმედებებით და მოქმედებებით. მიწიერი ცხოვრება... ლოცვის უნარი და ღვთისთვის სწრაფვა ხდება ყოველი ადამიანის ცხოვრების ვექტორები, ქრისტეს მოყვარე... სულიერი ცხოვრების მთავარი საფუძველი რწმენაა, შემდეგ კი ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით, სასიკვდილო ცოდვების გარეშე.

წმინდა მაკარიუსის ნაწარმოებები თარგმნილია, ალბათ, მსოფლიოს ყველა ენაზე. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, დაარსებიდანვე, სულიერი ცხოვრების მითითებებში ხელმძღვანელობდა მათ: წმინდანი წერდა მარტივად და ნათლად და ამიტომ დღეს ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცდილობს მის რჩევებს მიჰყვეს.

თავად წმიდა მაკარიუსის ცხოვრებაც სამაგალითოა მრავალი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით ბერებისთვის. მის ცხოვრებასა და სასწაულებს აღწერს მღვდელი რუფინი, რომელიც წმიდანს პირადად იცნობდა: მან აღწერა მრავალი თავისი თანამედროვეების ცხოვრება, მაგრამ მათ შესახებ წიგნის ცალკე თავი მიუძღვნა ბერი მაკარიუსს. წმიდანის ცხოვრება იმავე საუკუნეში დაწერა ქვემო ეგვიპტის ეპისკოპოსმა სერაპიონმა, რამაც გამოიწვია მაკარი დიდის კანონიზაცია (ოფიციალური განდიდება წმინდანად). მამა რუფინისა და ვლადიკა სერაპიონის ჩანაწერებიდან ირკვევა, რომ წმინდა მაკარი სარგებლობდა ავტორიტეტითა და თაყვანისცემით ყველა ეგვიპტეში. ეგვიპტის სამონასტრო თემებმა, თავის მხრივ, დასაბამი მისცეს მთელ აღმოსავლურ მონაზვნობას. ქრისტიანული ეკლესია, საბოლოოდ ეწოდა მართლმადიდებელი.

რისთვის ლოცულობს წმინდა მაკარი დიდი?

ეგვიპტის ბერი მაკარი ცნობილი გახდა თავისი ცხოვრების სიმკაცრით, ვნებებზე ბატონობის უნარითა და ხალხის თხოვნით აღსრულებული მრავალი სასწაულით. ამიტომ, დღესაც ლოცულობენ მას მრავალ საჭიროებაში. ბერი მაკანიას ხატი საკმაოდ იშვიათია, მაგრამ ბევრი მონასტერი მას თაყვანს სცემს, როგორც დიდ მოძღვარს და წმინდანის გამოსახულება აქვს მონასტრის შიგნით არსებულ ეკლესიებში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეიძინოთ წმინდანის გამოსახულება ეკლესიის მაღაზიაში - რადგან გამოსახულება იშვიათია, თქვენ უნდა მოძებნოთ იგი გაყიდული თქვენი ქალაქის საკათედრო ტაძარში (მთავარ) ტაძარში ან მონასტრებში. გამოსახულების წინ აანთეთ სანთელი, ორჯერ გადაიჯვარედინეთ, აკოცეთ წმიდანის ხელი ხატზე, კვლავ გადაკვეთეთ და მოიხარეთ და შემდეგ დაიწყეთ ლოცვის კითხვა - შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი სიტყვები.

შეგიძლიათ ჰკითხოთ წმინდა მაკარიუს დიდს:

• • სიმართლის შუქით განმანათლებლობის შესახებ, დახმარება სასიცოცხლო გადაწყვეტილებების მიღებაში;

• • რწმენისა და ლოცვის უნარის განმტკიცება;

• • ცხოვრების გამოსწორების, თქვენი ცოდვების დანახვისა და სულიერი სიწმინდით განთავისუფლების შესახებ;

• • უბედურებაში ნუგეშის და მოთმინების დახმარების შესახებ;

• • გონების სიმშვიდე და სიმშვიდე;

• • ეშმაკის უბედურებისგან განთავისუფლების შესახებ, ჯადოქრობისგან განთავისუფლების შესახებ;

• • სიბრძნისა და ცხოვრების სწორი გზის არჩევის შესახებ.

მაკარი დიდის ხსოვნის დღე - 1 თებერვალი, ამ დღეს იკითხება სპეციალური ლოცვებიწმინდანს საღამოს წირვისა და დილის ლიტურგიის დროს, ხშირად ამის შემდეგ აკათისტს უკითხავენ წმინდანს.

ბერი მაკარიუსის პატივისცემისას ნუ დაივიწყებთ მის მცნებებს: ჩვევად აქციეთ დილა-საღამოს ლოცვა მისი ტექსტების მიხედვით, წაიკითხეთ მისი მითითებები, დაუკავშირდით ღმერთს და გაიგონებთ მის ხმას თქვენს გულში, ის დაგეხმარებათ. ცხოვრების გზა.

Აქ საღამოს ლოცვაშეადგინა თავად წმინდა მაკარიუსმა ათასნახევარზე მეტი წლის წინ და ითარგმნა რუსულად. შეგიძლიათ ყოველდღე წაიკითხოთ ონლაინ:

მარადიული ღმერთი, ყოველი ქმნილების მეფე, რომელიც დამეხმარა ამ დრომდე ვიცხოვრო, მომიტევე ცოდვები, რომლებიც დღეს ჩავიდინე ფიქრებით, სიტყვებით და საქმით და განწმინდე ჩემი სული, უფალო, ყოველგვარი მანკიერებისა და სხეულის სიბინძურეებისგან. სული! და დამეხმარე, უფალო, მშვიდად ვიცხოვრო ამ ღამის სიზმარში, რათა, ჩემი თავმდაბალი საწოლიდან წამოსვლის შემდეგ, გსიამოვნებდე კარგი და კარგი საქმეებითა და აზრებით ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები და დავამარცხო ჩემი ხილული მტრები - ბოროტი ხალხი. - და უხილავი - ბოროტების სულები ... და მიხსენი, უფალო, ამაო ფიქრები და სურვილები, მანკიერი და მატყუარა. შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და მთელი დედამიწა შენი სასუფეველია, სამების ძალა და დიდება: მამა, ძე და სულიწმიდა. ამინ.

ო, წმიდაო მონასტრის წინამძღვარნო, ჩვენო მეუფეო, კურთხეულო და მართალო ავა მაკარიო! სრულიად ნუ დაგვივიწყებთ ჩვენ, ღვთის ღარიბ მსახურებს, არამედ გვიხსენეთ თქვენი წმინდა და კეთილი ლოცვით უფალს. გაიხსენე სამონასტრო ფარა, რომელზედაც შენ, როგორც კარგი მწყემსი, ზრუნავდი, არ დაივიწყო შენი სულიერი შვილების მონახულება. ილოცე ჩვენთვის, კეთილო და წმიდაო ღმრთის ასკეტო, რამეთუ საშუალება გაქვს, პირისპირ ელაპარაკო ზეციურ მეფეს - ნუ გაჩუმდები ჩვენზე, ცოდვილნო, და ნუ შორდები ჩვენგან, რომელნიც სიყვარულით პატივს გცემენ.
გვიხსენ ღმრთის ტახტზე, რამეთუ მან მოგანიჭათ მადლი, რომ ილოცოთ ჩვენთვის. ვიცით, რომ არ ხარ მკვდარი, მართალია სხეულში დაგვატოვე, მაგრამ სიკვდილის შემდეგაც ცოცხალი რჩები. სულით ნუ განგვეშორები, დაიცავი მტრების ისრებისგან და დემონების ყოველგვარი ცდუნებებისგან და სათვალეების მზაკვრებისგან, ჩვენი კარგი მწყემსის შესახებ! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი სიწმინდეები ჩვენ და მსოფლიოს ყველა ხალხის წინაშეა მოთავსებული, თქვენი წმინდა სული ანგელოზთა ძალებითა და ზეციური ჯარისკაცებით, ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტის გვერდით დგას, მარადიულად ხარობს.
გიცნობთ, როგორც ცოცხალს და სიკვდილის შემდეგ, მოვდივართ თქვენთან და ვლოცულობთ: სთხოვეთ ყოვლისშემძლე ღმერთს ჩვენთვის, ჩვენი სხეულისა და სულის საკეთილდღეოდ, რათა მშვიდად გადავიდეთ მიწიერი ცხოვრებიდან ზეციურ ცხოვრებაში, განვთავისუფლდეთ მმართველთა წინააღმდეგობებისგან. სატანური ლაშქართაგან, მარადიული ტანჯვისა და ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან, მაგრამ მიეცათ გარანტია, რომ შევიდნენ და დაემკვიდრებინათ ღვთის ზეციური სასუფეველი, სადაც ყველა მართალთან ერთად, ყველა საუკუნეში ასიამოვნა უფალს და ჩვენს ღმერთს იესო ქრისტეს, რომელსაც ხალხი ყოველთვის ადიდებს და პატივს სცემს და რომელსაც ისინი თაყვანს სცემენ მარადიულ მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, კეთილ და სიცოცხლის მომცემი, სამუდამოდ. ამინ.

ბერი მაკარიის ლოცვით უფალმა გფარავდეთ!

რუსის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნის წელს ადგილობრივი ტაძარირუსული მართლმადიდებლური ეკლესიაწმინდანთა მთელი რიგი განდიდდა ღვთის წმინდანები, რომლის საქმიანობა დაახლოებით ექვს საუკუნეს მოიცავდა ეკლესიის ისტორია... და მათ შორის არის მე-16 საუკუნის რუსული ეკლესიის წინამძღვარი, წმინდა მაკარი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი.

სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი მაკარი დაიბადა ქ. 1482 წელს მოსკოვში ღვთისმოსავი მშობლების ოჯახში. ცნობილია, რომ მამამისს ლეონტი ერქვა და რომ დედამ შემდგომში სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად ევფროსინია. ნათლობისას მას დაარქვეს ზეციური ძალების მთავარანგელოზის მიქაელის სახელი. მისი შორეული ნათესავი, მისი დიდი ბაბუის ძმა, იყო ბერი იოსები ვოლოტსკი (+ 1515; ხსენება 9 სექტემბერი). ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მემორიალური სინოდიკონიდან ვიგებთ, რომ წმიდა მაკარიუსის ოჯახში ასევე იყვნენ მრავალი სხვა სამონასტრო და სასულიერო წოდების მქონე პირები. მიხაილის მამა, როგორც ჩანს, შვილის დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა, ხოლო დედამ, რომელიც შვილის აღზრდას ღვთის განგებულებაზე ენდობოდა, თმა ერთ-ერთ მონასტერში შეიჭრა. შემდეგ მომავალი წმინდანიც გადაწყვეტს დატოვოს მშვიდობიანი ცხოვრება და თავი დაუთმოს ღვთის მსახურებას. ამისთვის იგი ახალბედად შევიდა ბოროვსკის ბერი პაფნუტის მონასტერში (+1477; ხსენება 1 მაისს).

ეს მონასტერი ცნობილი იყო ბერების მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით. რუსული ეკლესიის დიდი წმინდანები თავდაპირველად აქ ამაღლდნენ: ღირსი იოსებივოლოცკი და ლევსკი ვოლოკოლამსკი (XVI საუკუნე), დანიელ პერეიასლავსკი (+1540; ხსენების დღე 7 აპრილს) და დავით სერპუხოვსკოი (+ 1520; ხსენების დღე 18 ოქტომბერს). ტონზურის დროს მომავალ წმინდანს სახელი ეწოდა ცნობილი მართლმადიდებელი ასკეტის, ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის პატივსაცემად (+ 391; ხსენება 19 იანვარს). მონასტერში მან გაიარა სიფხიზლის, თავმდაბლობის, ლოცვისა და მორჩილების სამონასტრო ღვაწლის სკოლა, ჩასწვდა წიგნების სიბრძნეს და გაიაზრა წმინდა ხატების წერა. ბოროვსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი მოხატა ცნობილმა ხატმწერმა დიონისემ; ასევე იყო ბერი ანდრეი რუბლევის ხატები (მე-15 საუკუნე; ხსენების დღე 4 ივლისს). ბერი მაკარი, მომავალი მიტროპოლიტი, სწავლობდა ხელოვნებას ანტიკური ხანის დიდი ოსტატებისგან.

1523 წლის 15 თებერვალს, დიდ მარხვასთან ერთად, ბერი მაკარი მიტროპოლიტმა დანიელმა (1522-1539; (1547) დაადგინა უწმიდესი ღვთისმშობლის შობის ლუჟეცკის მონასტრის არქიმანდრიტში, რომელიც დააარსა ბერი ფერაპონტმა. მოჟაისკი (+ 1426; ხსენება 27 მაისს) მონასტერში, ის იწყებს მონასტერს სინოდიკს, აწესებს ყველა ადრეული ძმის ხსოვნას, აწყობს სამლოცველოს მონასტრის ტაძარში მისი ზეციური მფარველის, ეგვიპტის წმინდა მაკარიუსის პატივსაცემად.

1526 წლის 4 მარტს არქიმანდრიტი მაკარი აკურთხეს ველიკი ნოვგოროდისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსად მოსკოვის მიტროპოლიის უძველეს კათედრაზე. წმიდანი აკურთხეს მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში და იმავე წლის 29 ივლისს მივიდა საკათედრო ტაძარში, რომელიც ქვრივი იყო ეპისკოპოსის გარეშე, მემატიანეს თქმით, 17 წელი და 7 კვირა. მემატიანე ამბობს: „წმინდა მთავარეპისკოპოსის ტრაპეზზე ზის და სიდიადის სიხარული გახდა ხალხი არა მარტო ველიკი ნოვგოროდში, არამედ ფსკოვშიც და ყველგან. და პური იაფად იყო, და მონასტერი იაფად, და ხალხი დიდი შუამავლობით იყო და ობლები იკვებებოდნენ”.

თავის ახალ მაღალ კარიერაში ვლადიკა მაკარიუსი ზრუნავს მისიონერულ განმანათლებლობაზე ჩრდილოეთის ხალხებიუზარმაზარი ნოვგოროდის მიწა. ის არაერთხელ აგზავნის იქ მღვდლებს სახარების საქადაგებლად და უბრძანებს, გაანადგურონ წარმართული მოთხოვნები და აღმოფხვრას წარმართული რიტუალებიდა დაასხით ყველაფერი წმინდა წყლით. პეჩენგას ბერი ტრიფონი (+ 1583; ხსენების დღე 15 დეკემბერს) მიიღო კურთხევა მისიონერული შრომისთვის ნოვგოროდის რეგიონის ჩრდილოეთით, ისევე როგორც ანტიმენზია, წმინდა ჭურჭელი და წიგნები.

1528 წელს, მისი საეპისკოპოსო სამსახურის მეორე წელს, წმინდა მაკარიუსმა, შეასრულა 1503 წლის მოსკოვის საბჭოს ბრძანებულება, მიიღო გადაწყვეტილება ნოვგოროდის ყველა მონასტერში კენობიტური წესის შემოღების შესახებ. იღუმენების შეკრებით მან „დაიწყო მათ სწავლება, თითქოს მაცოცხლებელი სამებიდან, უმაღლესი სიბრძნიდან სწავლებით, ზღარბი მათთვის საერთო ცხოვრების ასაშენებლად“. ამ დროიდან იღუმენებმა, ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოსის კეთილი რჩევით, დაიწყეს თავიანთ მონასტრებში კენობიტური წესდების შემოღება, დაიწყეს ქვის ან ხის ეკლესიების აღმართვა და საერთო ტრაპეზის შემოღება. მემატიანეს ცნობით, მონასტრებში მაშინვე გაიზარდა ბერების რაოდენობა.

წმინდანმა დიდი ზრუნვა გამოიჩინა თავის ეპარქიაში და, უპირველეს ყოვლისა, ველიკი ნოვგოროდის ეკლესიების შექმნისა და მორთულობის მიმართ. იგი პეიზაჟებით ასახავს წმინდა სოფიას ტაძარს, კოჰორტის შესასვლელთან, მისი კურთხევით, წმინდა სამების და წმინდა სოფიას, ღვთის სიბრძნის გამოსახულებები იყო მოხატული "ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის თაყვანისცემისთვის". ოსტატებმა საკათედრო ტაძარში ამბიონი ააგეს, მდიდრულად მორთული ფარდით აკეთებენ ახალ სამეფო კარებს. მთლიანობაში, წმინდა მაკარიუსის დროს, მხოლოდ ნოვგოროდში, ორმოცამდე ეკლესია შენდება, აშენდება და ხელახლა ამშვენებს ხანძრის შემდეგ, რისთვისაც იწერება წიგნები. საეკლესიო ჭურჭელიდა ჭურჭელი სამაგისტრო სახელოსნოში.

პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში ხატწერის უნარის მიღების შემდეგ, წმინდანმა, როგორც 1529 წლის მატიანეშია ნათქვამი, "აახლებს" ნოვგოროდის მიწის დიდ სალოცავს - ღვთისმშობლის ხატს "ნიშანი", რომელსაც ჰქონდა. იმ დროისთვის ძალიან დანგრეული გახდა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, მან თავად, ჯვრის მსვლელობით, წაიყვანა ხატი ტორგოვაიას მხარეს მდებარე სპასკის ეკლესიაში, სადაც იგი მუდმივად იმყოფებოდა ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელების თაყვანისცემის მიზნით.

როგორც ეკლესიის შვილების მწყემსმა, წმიდა მაკარიუსმა დიდი ძალა და ზრუნვა მიუძღვნა მეზობლების მსახურებას, ერთნაირად ეპყრობოდა მდიდრებსაც და ღარიბებსაც, პატარასაც და დიდსაც. ის თავად ასაფლავებს მათ, ვინც ციხეში დაიწვა ხანძრის დროს, აგროვებს ფულს ეპარქიაში თათრული ტყვეობიდან თანამემამულეების გამოსასყიდად, დიდ ჰერცოგ ვასილი III-ს უგზავნის სანთლის ნაწილს, რომელიც სასწაულებრივად ანთებულა ხუტინსკის ბერი ვარლაამს. ეროვნული კატასტროფების, ჭირისა და გვალვის დროს, რომელიც მოხდა ველიკი ნოვგოროდში, აქტიური დეკანოზი მოუწოდებს სასულიერო პირებს, კითხულობს ქადაგებას, ასრულებს ლოცვას წმინდა ნაწილების გარეცხვის სპეციალური რიტუალით და შემდეგ ბრძანებს, რომ ყველაფერი სიახლოვეს დაასხუროს ამ წყლით. მალე ეპიდემია და ეპიდემია წყდება. მეუფე მაკარიმ თავისი მძიმე შრომით დიდი სიყვარული მოიპოვა თავის სამწყსოს შვილებს შორის.

1542 წელს, წმინდა მაკარიუსის ბრძანებით, ვლადიკას კარზე წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია ააგეს, რომელსაც მთავარეპისკოპოსი განსაკუთრებით პატივს სცემდა, როგორც მოგზაურთა მფარველს. ის თავად არაერთხელ იმოგზაურა როგორც მთელ ეპარქიაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ: მაგალითად, 1539 წელს გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც ხელმძღვანელობდა ახალი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის - წმინდა იოასაფის (1539-1542; (1555; ხსენება) არჩევას და დაყენებას. 27 ივლისი), არჩეული სამების-სერგის მონასტრის წინამძღვრებიდან.

წმინდანის ლოცვა-კურთხევით ნოვგოროდში იწერება რუსი წმინდანების ცხოვრება და მსახურება. მღვდელმონაზონმა ელიამ ვლადიკას ეკლესიის სახლიდან შეადგინა მოწამე გიორგი ბულგარელის ცხოვრება (+ 1515; ხსენება 26 მაისს), ასევე დაწერა კანონი და მსახურება მიხაილ კლოპსკის (+ დაახ. 1456; 11 იანვარი). მისი ცხოვრება დაწერა ვასილი მიხაილოვიჩ ტუჩკოვმა, რომელიც 1537 წელს მოსკოვიდან ნოვგოროდში ჩავიდა მეფის საქმით. "მაშინ ტახტი მაშინ ამშვენებს ღვთის სიბრძნეს, ჭეშმარიტად კურთხევას ამავე სახელწოდების მთავარეპისკოპოსი მაკარიუსის მსგავსად, როგორც მისი მრავალი სათნოებისთვის მთელ რუსეთში, მისი მრევლის დიდებისთვის." ვლადიკა მაკარიუსმა მიმართა მას სიტყვებით: "დაინახე ცარევის საიდუმლო, შვილო, მაგრამ ნათლად დაწერე ღვთის საქმეები" (ამხანაგი 12: 7). მაცოცხლებელი სამებაკლოპკისკენ“. შექმნილი ცხოვრებები სასწავლო საკითხავი იყო ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელებისთვის

1542 წელს რუსეთის ეკლესიაში დაისვა საკითხი მოსკოვის საყდარში ახალი მიტროპოლიტის არჩევის შესახებ. ღვთის განგებით, არჩევანი ნოვგოროდის მმართველზე დაეცა. სულიწმიდის მადლით, წმიდანად არჩევით და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ივანე ვასილიევიჩის ნებით ეწოდა მიტროპოლიტი მაკარი, ველიკაგო ნოვაგრადისა და ფსკოვის მთავარეპისკოპოსი; 16 მარტს, ხუთშაბათს, დიდმარხვის 4 კვირას, მიტროპოლიტი ტახტზე აღესრულა და დიდი რუსეთის პირველობის მაღალ ტახტზე დაასვენეს იმავე თვის 19 მარტს, წმინდა მარხვის 4 კვირის მიტროპოლიტისათვის“, - ვკითხულობთ. ნიკონის ქრონიკაში. მოსკოვის სასწაულთმოქმედი პეტრეს, ალექსის და იონას ტახტზე წმინდა მაკარიუსის არჩევის დროს ის დაახლოებით 60 წლის იყო.

XVI საუკუნეში. რუსეთი იყო ერთადერთი მართლმადიდებლური ქვეყანა, რომელზეც უცხო უღელი არ იწონიდა. ასე რომ, 1547 წელს მოსკოვში, მართლმადიდებლობის ციხესიმაგრეში, ისტორიაში პირველად გაიმართა მოსკოვის სუვერენის სამეფო ქორწილი, რომელიც აღასრულა წმინდა მაკარიუსმა. ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ის მოსკოვში განხორციელდა და არა კონსტანტინოპოლში, მიტროპოლიტმა და არა პატრიარქმა. ახლა მთელი მსოფლიოს მართლმადიდებლები იმედითა და იმედით უყურებდნენ მსოფლიოში ერთადერთ მართლმადიდებელ მეფეს.

ყაზანის ლაშქრობამდე ცოტა ხნით ადრე მეფემ. ახლად დაარსებულ ქალაქ სვიაჟსკში მომხდარი კატასტროფის გამო შეშფოთებული, ის მიმართავს მიტროპოლიტს კითხვით, თუ როგორ დაეხმაროს მომხდარ სტიქიას. რაზეც წმიდა მოხუცი თამამად პასუხობს: „შეაბრუნონ ყველა წმინდანის ნეშტი საკათედრო ტაძარში და აღასრულონ მსახურება და განიწმინდონ ისინი წყლით და გამოგზავნონ შენ, ხელმწიფო, ჩვენი თავმდაბლობით, მღვდლიდან სვიაგაში. უპატივცემულო მის შობას და ყველა ეკლესიას, დიახ, ასევე აღესრულება ლოცვა და განიწმინდება წყლები და ერთად იყიდება წყალი, ჯვრის გადასვლით და წმინდანთა წყლებით განიწმინდონ ქალაქი და ყველა ადამიანი დაცული იქნება ჯვრით და შეისხურება წყლით, რათა ქრისტემ ჩააქროს თავისი მართალი რისხვა თავისი წმინდანების ლოცვებისთვის და გაუგზავნოს გაკვეთილი სეტყვაში მცხოვრებთ, ვიდრე ადამიანებმა შესცოდეს, მაგრამ ისინი გამოჩნდებიან. ცოტა მათი ბოროტებისგან“. ლოცვის შემდეგ, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა დაწერა დიდაქტიკური ეპისტოლე ქალაქ სვიაჟსკის მიმართ. მასში ის მოსახლეობას მოუწოდებს გულმოდგინედ შესრულებას ქრისტიანული ტრადიციებიღვთის შიშის გახსენება და ცოდვილი საქმეების თავიდან აცილება. ლოცვაზე ნაკურთხი წყალი, გზავნილთან ერთად, 1552 წელს გაიგზავნა სვიაჟსკში, სადაც წმინდა მაკარიუსის ლოცვითი შუამდგომლობით გარნიზონში ავადმყოფობა და განუკითხაობა მალევე შეწყდა.

1552 წელს მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა აკურთხა მეფე ყაზანში წასულიყო და იწინასწარმეტყველა მისი მოახლოებული გამარჯვება და გამარჯვება. მოგვიანებით, ამ მოვლენის ხსოვნის მიზნით, მოსკოვში აშენდა შუამავლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც წმინდა ბასილი ნეტარი ეკლესია. მასში აშენდა გვერდითი სამლოცველო უფლის იერუსალიმში შესვლის პატივსაცემად. რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარმა თავად აკურთხა ეს საოცარი ტაძარი, რუსული ხუროთმოძღვრების მარგალიტი. აქ, წითელ მოედანზე, სახარების მოვლენის ხსოვნის მიზნით, წმინდანმა დღესასწაულზე ვირზე საზეიმო მსვლელობა მოაწყო. პალმის აღდგომა... რუსეთის ეკლესიაში ყაზანის გამარჯვების შემდეგ შეიქმნა ახალი ვრცელი ეპარქია, რომელშიც მისიონერული მოღვაწეობა დაიწყო პირველი ყაზანის წმინდანის, არქიეპისკოპოსის გურიის (+ 1563; ხსენების დღე 5 დეკემბერს) დანიშვნით.

1547 და 1549 წლებში. წმიდანი მოსკოვში იწვევს კრებებს, რომლებიც სამართლიანად დარჩა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მაკარევსკის სახელით. მათზე გადაწყდა რუსი წმინდანების განდიდების საკითხი. მანამდე წმინდანთა განდიდება რუსეთში ადგილობრივი ეპისკოპოსის კურთხევითა და ავტორიტეტით ხდებოდა, ამიტომ ასკეტებს თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ მათი შრომისა და ღვაწლის მიწებზე. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომელსაც მისმა თანამედროვეებმა უწოდეს მოწამე, კრებების მოწვევისას, საკუთარ თავზე აიღო დიდი საქმე ღვთის წმინდანთა საერთო საეკლესიო განდიდებისა და თაყვანისცემის დამყარებაზე. 1547 წლის მაკარიევის ტაძრებმა გამოავლინეს რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მთელი ეპოქა, „ახალი სასწაულმოქმედთა ეპოქა“. ასე ერქვა იმ დროს ყველა ახლად შერაცხულ რუს წმინდანს. ამ საბჭოებმა დიდი სულიერი აღზევება გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში.

მაკარიევის კრებაზე წმინდანად შერაცხეს პირველი ავტოკეფალური მიტროპოლიტი იონა, ნოვგოროდის იერარქები იოანე, იონა, ევთიმიუსი, ნიკიტა, ნიფონი; კეთილშობილი მთავრები ალექსანდრე ნევსკი, ვსევოლოდ ფსკოვი, მიხაილ ტვერსკოი; ბერმონაზვნობის საყრდენები არიან წმინდანები პაფნუტიუს ბოროვსკი, მაკარი კალიაზინსკი, ალექსანდრე სვირსკი, ნიკონი რადონეჟელი, სავვა სტოროჟევსკი და სხვები. ამ სახელების ქრონოლოგია მოიცავს იმ დროისთვის რუსეთში ქრისტიანობის თითქმის მთელ პერიოდს, მათი ლიტურგიკული განდიდება გვიჩვენებს მრავალფეროვნებას. მათი გადარჩენის საქმეები. რუსი ხალხი გულმოდგინედ მიმართავდა მათ ლოცვით შუამავლობას.

ასკეტების განდიდება მოითხოვდა, რომ მათ დაეწერათ ახალი მსახურება ტიპიური ლიტურგიული ინსტრუქციებით მათი შესრულების თანმიმდევრობის შესახებ, აგრეთვე მათი ადრე დაწერილი ცხოვრების შექმნისა თუ რედაქტირების შესახებ. ყოველივე ამას აკეთებს მღვდელმთავარი მაკარი ღვთისა და მისი წმიდა წმინდანთა სადიდებლად, რომლებიც „ადიდებდა უფალმა ღმერთმა მრავალი სასწაულითა და სხვადასხვა დროშებით“.

1551 წლის დასაწყისში მიტროპოლიტ მაკარიუსის მიერ მოწვეულმა სტოგლავის საკათედრო ტაძარმა დაიწყო მუშაობა მოსკოვის სამეფო პალატებში. იგი განიხილავდა ქრისტიანის გარეგნობასა და მის ქცევასა და ღვთისმოსაობას, ეკლესიის დეკანოზსა და დისციპლინას, ხატწერასა და სულიერ განმანათლებლობას. საბჭოს შემდეგ, რუსეთის მიტროპოლიტის სხვადასხვა საზღვრებში გაიგზავნა ბრძანების წერილები, რომლებიც შემდეგ საფუძვლად გამოიყენებოდა. შეთანხმებული განკარგულებებიმათი შედგენისა და რედაქტირებისას. საკათედრო ტაძარმა ისტორიაში მიიღო სახელი სტოგლავი, ანუ მისი მასალები ას თავშია გადმოცემული.

ცნობილია, რომ წმიდა მაკარი დიდი ძალისხმევას ხმარობდა სხვადასხვა ცრუ სწავლებების აღმოსაფხვრელად. 1553 წლის კრებაზე დაგმეს მათე ბაშკინისა და თეოდოსიუს კოსოის ერესი, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე ღმერთი არ არის, ისინი არ სცემდნენ თაყვანს ხატებს და უარყვეს ეკლესიის საიდუმლოებები.

წმინდა მაკარიუსმა დიდი წვლილი შეიტანა ძველი რუსული მწერლობის განვითარებაში. ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ყოფნისას მან განაგრძო მთავარეპისკოპოსი გენადიის მოღვაწეობა (+ 1505; ხსენების დღე 4 დეკემბერს). და თუ მთავარეპისკოპოსმა გენადიმ შეკრიბა ბიბლიური წიგნები, მაშინ ვლადიკა მაკარიუსმა დაისახა მიზნად შეაგროვოს ზოგადად რუსეთში "პატივი" სულიერი ლიტერატურა. მან დაიწყო მუშაობა რუსული საეკლესიო ლიტერატურის სისტემატიზაციის შესახებ 1529 წელს. ეს წამოწყება ისტორიაში დასახელდა, როგორც მენაონის დიდი მაკარიევი ჩეტია. მათი პირველი გამოცემა ჩადო ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში 1541 წელს, მეორე 50-იან წლებში კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში შეტანილი იყო, ხოლო მესამე მოგვიანებით მიიღო პირველმა რუსმა მეფემ. მენაიონი შეიცავს და რედაქტირებულია მრავალი წმინდანის ცხოვრების, რუსეთის ეკლესიის ჰომილეტური, საღვთისმეტყველო და პატრიოტული მემკვიდრეობის სხვადასხვა სიას.

მიტროპოლიტი მაკარი კურირებს არა მხოლოდ მწიგნობართა რედაქტორების, არამედ სულიერი ნაწარმოებების ავტორთა მუშაობას. ასე რომ, ის ბრძანებს ბორ ერმოლაის კრემლის მაცხოვრის ეკლესიიდან დეკანოზს დაწეროს წიგნი. წმინდა სამებადა რიაზანელი ეპისკოპოსის ვასილის ცხოვრება. წმინდანის ინიციატივით შეიქმნა პირველი სისტემატური ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე - "წესიერი ცარის გენეალოგიის წიგნი", რომელიც უშუალოდ შეადგინა ცარისტმა აღმსარებელმა - ხარების ტაძრის დეკანოზმა ანდრეიმ (მონაზვნობაში ათანასე), მომავალი. მიტროპოლიტი, წმიდა მაკარიუსის ღვაწლის მემკვიდრე და გამგრძელებელი. ნაყოფიერი მწერალი აშკარად განსაკუთრებით ახლოს იყო მიტროპოლიტ მაკარისთან. ძველი რუსეთიმღვდელი ბასილი, მონასტერი ვარლაამი, რომელმაც თავისი ჰიმნოგრაფიული და აგიოგრაფიული ნაწარმოებებით განადიდა ფსკოვის წმინდანები.

წმინდა მაკარი რუსეთში ბეჭდვის მფარველი გახდა, რუსეთის სახელმწიფოში მისი მეფობის დროს პირველად დაიწყო კრემლის წმინდა ნიკოლოზ გოსტუნსკის ეკლესიის მღვდელმთავრის, დიაკონ ივან ფედოროვის წიგნების ბეჭდვა. 1564 წლის მოციქულის ეპილოგში, რომელიც გამოქვეყნდა წმიდანის გარდაცვალების შემდეგ, და 1565 წლის საათების წიგნის ორ გამოცემაში ნათქვამია, რომ ისინი ასევე დაიბეჭდა „მართალი მეუფე მაკარი, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით. მთელი რუსეთის“. იმ დროს ამ წიგნებს მხოლოდ ეკლესიებში კი არ კითხულობდნენ, წერა-კითხვას ასწავლიდნენ.

წმიდა მაკარი, რომელმაც ამდენი ძალისხმევა მიუძღვნა რუსი წმინდანების განდიდებას, ღვთის მადლით, ყოველდღიურ საქმიანობაში დაჯილდოვდა ღვთისმოსავ ადამიანებთან მუდმივი ზიარებით, რომლებიც მოგვიანებით რუსეთის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. მისი ლოცვა-კურთხევით მონასტერი დააარსა ბერმა ადრიან პოშეხონსკიმ (+1550; ხსენება 5 მარტს), რომელსაც თავად მიტროპოლიტმა აკურთხა და მისცა სიგელი ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის ასაშენებლად.

წმინდა მაკარიუსის თანამედროვე იყო საოცარი წმინდანი, რომელსაც მოსკოველები უწოდებდნენ ნაგოჰოდცას - ბასილი ნეტარს (ხსენების დღეს 2 აგვისტოს). მან არაერთხელ ილოცა მიტროპოლიტის მიერ შესრულებულ ღვთისმსახურებაზე მიძინების საკათედრო ტაძარში. საგულისხმოა მეფის დაგმობა, როცა ხალხმრავალ ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ ნეტარმა გააკვირვა ავტოკრატი, რომელიც ღვთისმსახურების დროს ფიქრობდა თავისთვის ახალი სასახლის აშენებაზე და აღნიშნა, რომ „წირვაზე არავინ იყო. მაგრამ მხოლოდ სამი: პირველი მიტროპოლიტი, მეორე - დიდებული დედოფალი და მესამე ის, ცოდვილი ვასილი. მოგვიანებით პანაშვიდი თავად წმინდანმა აღასრულა და ნეტარი დაკრძალა.

1555 წლის 3 თებერვალს წმინდა მაკარიუსმა გადასცა წმინდა გური (+1563; 4 ოქტომბერი) ყაზანის ახალ საყდარს, ხოლო მისი სხვა თანამედროვე, წმინდა მაკარიუს რომაელი ნოვგოროდი (მე-16 საუკუნე; ხსენება 19 იანვარს) უფრო ადრე აწესებს დაწესებულებას. მონასტრის სახელობის.

განსაკუთრებით ღირს საუბარი მიტროპოლიტისა და XVI საუკუნის დიდი რუსი ასკეტის ურთიერთობაზე. ბერი ალექსანდრე სვირსკი (+1533; ხსენების დღე 30 აგვისტო). ბერი ალექსანდრე, რომელსაც თავად უფალმა პატივი მიაგო სამების დათმობით - ვიზიტით, იცნობდა მიტროპოლიტს, რომელიც პატივს სცემდა მის ღვაწლსა და ღვაწლს ნოვგოროდის პერიოდიდან. გარდაცვალებამდე ბერმა ალექსანდრემ დაავალა წმიდა მაკარიუსს ძმებისა და დაარსებული მონასტრის მოვლა. ბერის გარდაცვალებიდან 12 წლის შემდეგ, მიტროპოლიტი სვირიელ ჰეგუმენს ჰეროდიონს უბრძანებს მისი ცხოვრების დაწერას, ხოლო 2 წლის შემდეგ, ანუ მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 14 წლის შემდეგ, 1547 წლის კრებაზე, ხდება წმინდანის კანონიზაცია. ამგვარად, ბერი ალექსანდრე ეკუთვნოდა იმათ რიცხვს, ვინც წმინდა მაკარიუსმა წმინდანად შერაცხა, და იმათ რიცხვს, ვისთანაც მან დაუკავშირა თავის ცხოვრებაში. წითელ მოედანზე (წმინდა ბასილის ტაძარი) შუამავლობის ტაძარში 1560 წელს აკურთხეს წმინდა მაკარი ბერი ალექსანდრე სვირის პატივსაცემად.

1555 წელს, პეტრე და პავლე მოციქულების დღესასწაულზე, ვიატკადან მოსკოვამდე. სასწაულმოქმედი ხატიწმინდა ნიკოლოზ ველიკორეცკი. ღვთის განგებით, მიტროპოლიტმა მაკარიმ ხარების დეკანოზ ანდრეისთან ერთად განაახლა ეს დიდი სალოცავი, „მიჩვეული ვარ ხატწერას“. წმიდანი დიდი სურვილითა და რწმენით, მარხვითა და ლოცვით შრომობდა დიდი სასწაულთმოქმედის წმიდა ხატის განახლებისთვის.

მიტროპოლიტი მაკარი განუწყვეტლივ ზრუნავდა არა მარტო მთელ სამწყსოზე, არამედ თითოეულ ადამიანზეც, მოწყალებით ეპყრობოდა ეკლესიის ცალკეულ, თუნდაც დაკარგულ შვილებს. ასე რომ, ერთხელ, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, საღამოს წირვის შემდეგ, ვიღაცას „მტრის სწავლებით ქურდობა უფიქრია“, მაგრამ უხილავმა ძალამ შეიკავა და ვერ შეძლო. დილით იპოვეს იგი და როცა მიტროპოლიტი მაკარი მივიდა, უთხრეს, როგორ იპოვეს ქურდი ეკლესიაში. თუმცა, წმინდანს მიჰყავდათ მისი გათავისუფლება, მაგრამ ზემსტვო მოსამართლეებს სურდათ კრიმინალის განკითხვა კანონის მიხედვით. მაშინ მიტროპოლიტმა ეს კატეგორიულად აკრძალა და ეკლესიის დარაჯი გაგზავნა, რათა "ტატია" უსაფრთხო ადგილას გაეყვანა. ყულიშკში, ყველა წმინდანის ტაძარში ჩასვლისას, მან გაბრაზებული მზერით დაიწყო იქ სიარული და მალევე გარდაიცვალა. ზოგი მიტროპოლიტს წუწუნებდა, რადგან ქურდი დაუსჯელად გაათავისუფლეს, მაგრამ წმიდანმა ისინი არ გააღიზიანა და მიცვალებულის ცხედარი დაკრძალვა ბრძანა.

მიტროპოლიტ მაკარიუსის სათნო ცხოვრების საფუძველი იყო ყოველდღიური შრომა ასკეტიზმი, მარხვა და ლოცვა. მისმა ერთ-ერთმა უცნობმა თანამედროვემ დაწერა: „მიტროპოლიტსა და ყოვლადწმიდა მაკარს მოსკოვში, მე ვცხოვრობ უძრავად და ვმართავ ღვთის ჭეშმარიტ სიტყვას... თქვენ მოწყვეტთ და კრძალავთ, გონებით შეძენილი ბავშვის ბოროტებით, ეს ყოველთვის იყო. იყო სრულყოფილი." ნათელმხილველობის შემთხვევებიც მოწმობს მისი სულიერი ცხოვრების სიმაღლეზე. მან იწინასწარმეტყველა ყაზანის აღება რუსული ჯარების მიერ 1552 წელს და პოლოვსკის 1563 წელს.

ცნობილია, რომ მიტროპოლიტმა იწინასწარმეტყველა რუსული მიწის მოსალოდნელი კატასტროფები, რომლებიც მას მოუტანა ოპრიჩნინამ, რომელიც დააარსა მეფემ მისი კურთხეული სიკვდილიდან მალევე. „ღამით არა, წმიდანთან დგომა ჩვეულებრივი ლოცვადა დიდი ხმით ზმნა: „ოჰ, მე, ცოდვილი, სხვაზე მეტად! როგორ ვნახო ეს! ბოროტება და დედამიწის გაყოფა მოდის! უფალო, შეიწყალე, შეიწყალე! ჩააქრო რისხვა! ჩვენი ცოდვებისთვის რომ არ შეგვიწყალო, თორემ ჩემთან, ჩემთან არ იქნებოდა! არ დაუშვა, უფალო, ეს დაინახო! ” და ცრემლებს გამოსცემ ველის. შემდეგ კი მესმის მისი საკნის თანამშრომელი, გარკვეული სულიერი პიროვნება და ამით გაოგნებული ვარ და საკუთარ თავში ვფიქრობ: "ვის ელაპარაკება?" და არავის ვხედავ და მაინტერესებს ეს. და ზმნა მას სულიერად ამის შესახებ: "ბოროტება მოდის, და სისხლჩაქცევა და გაყოფა ქვეყნად". პისკარევსკის მემატიანეს ეს მნიშვნელოვანი გზავნილი აახლოებს მიტროპოლიტ მაკარიუსის გამოსახულებას მსოფლიო პატრიარქებთან გენადითან (458-471; ხსენების 31 აგვისტო) და თომასთან (607-610; ხსენების დღეს 21 მარტს), რომლებიც მხურვალედ ლოცულობდნენ, რომ უფალი აერიდებინა კატასტროფები, რომლებიც მოდიოდა ეკლესიაში, ყოველ შემთხვევაში მათი წინამძღვრობის დროს.

ერთხელ უზარმაზარმა მეფემ სთხოვა მიტროპოლიტ მაკარიუსს გამოეგზავნა მისთვის ფსიქიკური წიგნი. დაკრძალვის ორდენი რომ მიიღო, განრისხდა წმინდანს: „დამარხული გამომიგზავნე, მაგრამ ასეთი წიგნები ჩვენს სამეფო სასახლეებში არ შემოაქვთ“. მაკარიმ კი უთხრა: „მე, შენმა მომლოცველმა, შენი ბრძანებით გამომიგზავნა, რომ შენ მიბრძანე, გამოგგზავნა სულთა წიგნი; და ის ყველაზე სასარგებლოა: თუ ვინმე პატივს მიაგებს მას, სამუდამოდ არ შესცოდავს."

1563 წლის სექტემბრის შუა რიცხვებში, მოწამე ნიკიტას (+372; ხსენება 5 სექტემბრის) ხსოვნისადმი, წმინდანმა ჯვრის მსვლელობა აღასრულა, რომლის დროსაც მძიმედ გაცივდა და ავად გახდა. საღამოს მან „დაიწყო უთხრა თავის მოხუცს, რომ ის მწვანე იყო გამოფიტული, მისი სხეული ცივია ავადმყოფობის აკვიატებული არსით“. მან ბრძანება გასცა, რომ მისი უძლურება მოეხსენებინათ მისი ტანჯვის ადგილას, პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და ეგუმენს ეთხოვათ, გამოეგზავნათ მისთვის სულიერი უხუცესი. უხუცესი ელისე გაგზავნეს წმიდანთან, რომელმაც, უეჭველად, თავად მონიშნა ავადმყოფი იერარქი თავად ბერი პაფნუტი, რომელსაც ჰქონდა ჩვეულება სულიერად ანუგეშებდა ავადმყოფებს ავადმყოფთა სიკვდილამდე, ეღიარებინა ისინი და ამზადებდა სხვა სამყაროში გასამგზავრებლად.

4 ნოემბერს წმინდანმა უკანასკნელად ილოცა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში და ლოცვის დროს მან თავად მიმართა დიდი სასწაულთმოქმედის პეტრეს, იონას და სხვა ეპისკოპოსების, მიტროპოლიტების ხატებს და ტაძარში დაკრძალულს. გული მოედინებოდა თვალებიდან და დიდი ხნის განმავლობაში უხუცესი ვლადიკა ლოცულობდა ვლადიმირის უწმინდესი ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ, ისე რომ ყველა წინ მყოფი გაოცებული იყო მისი მშვენიერი ლოცვით. მაშინ წმინდანი თავმდაბლად ითხოვდა შენდობას ყველას.

3 დეკემბერს მეფე მიტროპოლიტ მაკარისთან მივიდა კურთხევის სათხოვნელად. წმინდანმა განუცხადა მას მისი განზრახვის შესახებ, რომ გადასულიყო მისი ტანის ადგილზე - პაფნუტიევ-ბოროვსკის მონასტერში, მაგრამ მეფემ დაარწმუნა იგი კათედრაში დარჩენილიყო. სიკვდილის წინ მიტროპოლიტმა გამოუცხადა მეფეს მონასტერში გადაყვანის სურვილი, მან ამის შესახებ წერილშიც კი მისწერა, მაგრამ მეფის ნებით იგი იძულებული გახდა კვლავ უარი ეთქვა ამაზე. მოვიდა ქრისტეს შობის დღესასწაული, მაგრამ წმინდანის სიცოცხლე უკვე ჩამქრალი იყო. თვითონაც ვეღარ კითხულობდა სახარებას, რასაც მთელი ცხოვრება აკეთებდა და ახლა წმინდა წერილს მისი თხოვნით ახლობელი სასულიერო პირები კითხულობდნენ.

ხოლო 1563 წლის 31 დეკემბერს, როცა მატინსზე ზარი დარეკა, „უწმინდესმა, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის საკვირველმა წმინდანმა და მწყემსმა, სული გადასცა ცოცხალ ღმერთს, შეიყვარე იგი შენი ფრჩხილებიდან და მიიღეთ მისი მემკვიდრეობა შეუქცევადი ფიქრით." როდესაც მიტროპოლიტის ოთახებიდან ცხედრის გატანამდე, მისი სახე გაიხსნა, ეს იყო "ნათელი ნათება, მისი წმინდა და უბიწო, სულიერი და მოწყალე ცხოვრებისთვის და სხვა სათნოებისთვის, არა როგორც მკვდარი, არამედ როგორც მძინარე ადამიანის ნახვა." ყველას უკვირდა ეს მშვენიერი ხილვა, ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ადიდებდა თავის წმინდანს.

წმინდანს მეფისა და ხალხის თანდასწრებით 5 ეპისკოპოსი ემსახურებოდა. ამის შემდეგ წაიკითხეს წინამძღვრის გამოსამშვიდობებელი წერილი, რომელიც მიტროპოლიტმა სიცოცხლის ბოლომდე დაწერა, ყველა ლოცვას, შენდობას სთხოვს და ყველას უკანასკნელი მღვდელმთავარი კურთხევა უბოძა.

ასე დაასრულა თავისი საოცარი ცხოვრება რუსეთის ეკლესიის დიდმა ორგანიზატორმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომლის თაყვანისცემაც მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. მალე საფლავზე წმინდანის პირველი ხატი გამოჩნდა. ცნობილია, რომ 1564 წელს ლიტვის ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ, ცარმა მიმართა მიძინების ტაძარში წმინდანთა პეტრეს, იონასა და მაკარიუსის გამოსახულებებს, "კეთილად კოცნა მათ".

„მეუფესთან იქნები მეუფე და უდანაშაულო ქმართან. და აირჩევთ რჩეულებთან ერთად (ფსალმუნი 17:26-27), - ამბობს ფსალმუნმომღერალი და წინასწარმეტყველი დავითი. წმიდა ასკეტებთან გამუდმებით ურთიერთობისას, მიტროპოლიტი მაკარი აჩვენა რწმენის მაგალითი და მღვდელმთავრის მსახურების სიმაღლე. იგი ზრუნავდა თავისი სამწყსოს სულიერ განმანათლებლობაზე. ამდენი რუსი წმინდანის განდიდების შემდეგ ის თავად დგას სიცოცხლის მომტანი სამების ტახტის წინაშე.

წმინდა მაკარი (ნოტაროსი) კორინთელი, ისევე როგორც წმ. კოსმა აიტოლელმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საბერძნეთის სულიერ აღორძინებაში XYIII საუკუნის მეორე ნახევარში. წმინდა მაკარიმ მსახურება დაიწყო 1765 წელს, ხუთი წლის შემდეგ წმ. კოსმა. კორინთოს მთავარეპისკოპოსად ხელდასხმის შემდეგ, იგი ბევრს მუშაობდა თავის ეპარქიაში საეკლესიო მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. ისევე როგორც წმ. კოსმე, წმ. მაკარიუსი ხედავდა სკოლების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ეკლესიასთან მიმართებაში. ხელდასხმამდე იგი ექვსი წლის განმავლობაში უფასოდ ასწავლიდა კორინთის სკოლაში, ხოლო მთავარეპისკოპოსი გახდომის შემდეგ ააშენა მრავალი სკოლა კორინთის პროვინციაში. ასევე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სასულიერო პირების განათლებას, აგზავნიდა მათ სასწავლებლად მონასტრებში.

ისევე როგორც წმ. კოსმა, მან მოითხოვა ეკლესიის ტრადიციის დაცვა. ასე, მაგალითად, იმ დროს, როცა წმ. საბერძნეთსა და ალბანეთში მისიონერული მოგზაურობისას კოსმამ მდიდრებს მოუწოდა, შემოწირულიყვნენ ფული დიდი ნათლობის შრიფტების შესაძენად, წმ. მაკარიუსმა თავისი ეპარქიის ყველა ქალაქსა და სოფელში ისეთი დიდი შრიფტები დაამონტაჟა, რომ ზიარება წმ. ნათლობა შესრულდა ყველა წესის მიხედვით, სამი ჩაძირვის გზით. ისევე როგორც წმ. კოსმა, წმ. მაკარიუსი ცდილობდა დაებრუნებინა ბერძნები თავდაპირველ ქრისტიანულ პრაქტიკაში და ამოეღო ყველა ცრუ ტრადიცია და მავნე სიახლე ეკლესიის ცხოვრებიდან.

წმინდა მაკარიუსი იყო კოლივადას მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი. რაც აერთიანებდა გულმოდგინე ბერებს, რომლებიც წმინდა ტრადიციის მკაცრ დაცვას ემხრობოდნენ. ეს მოძრაობა წარმოიშვა XYIII საუკუნეში ათონის წმინდა მთაზე. 1754 წელს სკეტის ბერებმა წმ. ანამ მართლმადიდებელი ქრისტიანების შემოწირულობებით დაიწყო „კირიაკონის“, ანუ საერთო ეკლესიის მშენებლობა. ათონელთა ჩვეულებისამებრ, ამ შემომწირველთა დაღუპული ნათესავების ხსოვნას ასრულებდნენ. თავდაპირველად ბერები ხსოვნას შაბათობით ასრულებდნენ, როგორც ამას წინათ მთელ ათონზე აკეთებდნენ. მაგრამ ზოგიერთმა ბერმა, მშენებლობის დაჩქარების მიზნით, კვირას შაბათის ნაცვლად პანაშვიდის აღსრულება მოინდომა. თუმცა, ყველა არ დათანხმდა. ზოგიერთი სკიტის ბერი ეწინააღმდეგებოდა ცვლილებას და ამბობდა, რომ ეს არის ადრინდელი ქრისტიანული დროით დათარიღებული წმიდა ტრადიციის დარღვევა, ხოლო კვირა არის უფლის აღდგომის დღე, ანუ სიხარულის დღე და ეს დღე არ არის შესაფერისი. მემორიალის შესრულება, რომელიც დაკავშირებულია მწუხარებასთან. ცვლილების მომხრეები ასეთი არგუმენტებით არ დარწმუნდნენ. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ პანაშვიდების არსებობა ნაწილობრივ ეფუძნება ქრისტეს აღდგომას და ასეთი მსახურების შესრულება არ ეწინააღმდეგება სასიხარულო ბუნებას. კვირა ნაშუადღევს... ოპონენტებს დასცინოდნენ და „სუბბოტნიკებს“ და „კოლივადებს“ უწოდებდნენ. ეს დაპირისპირება, რომელმაც სახიფათო ხასიათი მიიღო, გავრცელდა სხვა ათონის სკიტებზეც. ინოვაციების მხარდამჭერები (ერთგვარი „რემონტისტები“) შეურაცხყოფდნენ და დევნიდნენ ტრადიციონალისტებს.

მსოფლიო პატრიარქები ცდილობდნენ ამ არეულობის დასრულებას, მაგრამ უშედეგოდ. 1772 წელს პატრიარქმა თეოდოსი II-მ ათონელი ბერების წერილის საპასუხოდ თქვა: „ვინც შაბათობით ასრულებს პანიკიდას კარგად აკეთებს, რადგან იცავს ეკლესიის ძველ ტრადიციას, მაგრამ ვინც ამას ასრულებს კვირაობით არ სცოდავს. ." ეს პასუხი იყო ბერებს შორის მშვიდობის აღდგენა. თუმცა, დაპირისპირება არ დასრულებულა. ერთი წლის შემდეგ, პატრიარქმა სამუელ ჰაცერისმა სინოდის სახელით წერილში აღნიშნა: „ბერები, რომლებიც მუშაობენ კელიებსა და სკიტებში, მონასტრების დაქვემდებარებაში, უპირობოდ უნდა დაიცვან ტიპიკონი და ამ მონასტრების წეს-ჩვეულებები რექვიემების მსახურებასთან დაკავშირებით. ." მაგრამ ბრძოლა გაგრძელდა. დაკრძალვის საკითხზე ორი საბჭო შეიკრიბა, ერთი ათონის მთაზე 1774 წელს, მეორე კონსტანტინოპოლში 1776 წელს. პირველმა საბჭომ ანათემაც გაუკეთა მათ, ვინც არ მიიღო საპატრიარქოს გადაწყვეტილება, ხოლო მეორემ გამოაცხადა, რომ „რეკვიემების შესრულება შესაძლებელია შაბათსაც და კვირასაც“.

დაპირისპირება გაგრძელდა საბერძნეთის რევოლუციამდე (1821 წ.). მან კონსტანტინოპოლამდე მიაღწია და ფინარიოტული არისტოკრატია ორ მეომარ ბანაკად დაყო. 1819 წელს მსოფლიო პატრიარქმა გრიგოლ ი-მ გამოაცხადა: "იმისთვის, რომ სრულად დასრულდეს დიდი ხნის კამათი, წირვა-ლოცვა უნდა აღესრულოს განურჩევლად კვირას ან შაბათს, ისევე როგორც კვირის სხვა დღეებში".

როდესაც კოლივადის მოძრაობის წინააღმდეგ უკმაყოფილების ახალი ტალღა გაიზარდა, წმ. მაკარი ათონის მთაზე იყო. ახალი („რემონტისტული“) პრაქტიკის მხარდამჭერების კითხვის საპასუხოდ მან ნათლად თქვა, რომ არ ეთანხმება მათ სიახლეს („განახლებას“): „მე პირადად არასოდეს მიმსახურებია და არ ვიმსახურებ გარდაცვლილთა რეკვიემს. კვირაობით." ამ ცალსახა პასუხის შემდეგ წმ. მათ დაიწყეს მაკარიუსის მუქარა. ამან ძალიან შეაწუხა და დატოვა ათონი და გაემგზავრა კუნძულ ქიოსზე.

რექვიემების მსახურების შესახებ კამათთან თითქმის ერთდროულად წარმოიშვა კამათი იმის შესახებ, თუ რამდენად ხშირად უნდა ეზიარებოდეს წმინდა ზიარებას. ზოგი თვლიდა, რომ წმიდა ზიარება უნდა მოხდეს ყოველ ლიტურგიაზე, თუ, რა თქმა უნდა, ადამიანი სინანულის ქვეშ არ არის. სხვები თვლიდნენ, რომ ზიარება იშვიათად იყო საჭირო, წელიწადში რამდენჯერმე. კოლივადების უმეტესობა ხშირი ზიარების მომხრე იყო. წიგნი წმ. მაკარიუსი "ღვთაებრივი საიდუმლოების მუდმივი ზიარების შესახებ", გამოქვეყნებული 1783 წელს, ითამაშა მთავარი როლიამ საკითხის გადაწყვეტაში. ეს წიგნი არის ნეოფიტე კაფსოკალივიტის წიგნის მნიშვნელოვნად გადიდებული და შეცვლილი ვერსია

სამი წლით ადრე გამოქვეყნებული „უცნობი ავტორის გზამკვლევი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ქრისტიანებს ევალებათ უფრო ხშირად მიიღონ ღვთაებრივი საიდუმლოებები“. იმისდა მიუხედავად, რომ წიგნი "მუდმივი ზიარების შესახებ ..." გამოიცა ავტორის, ათანასე პარიოსის მითითების გარეშე, წმ. მაკარიუსი. სწორედ მას უწოდებენ წიგნის ავტორს. ბოლოს მან გამოასწორა წიგნი წმ. მაკარიუს წმ. ნიკოდიმ სვიატორეც.

წიგნს "უწყვეტი ზიარების შესახებ ..." აქვს განსაკუთრებული ორიენტაცია იშვიათი ზიარების პრაქტიკის წინააღმდეგ (წელიწადში 2-3-ჯერ) და გმობს მას, როგორც ბოროტ ინოვაციას. თავის წიგნში წმ. მაკარი იძლევა დეტალური ინტერპრეტაციაიესოს ლოცვაში ხსნის მართლმადიდებლებისთვის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ხშირი ზიარების აუცილებლობას და ხაზს უსვამს იმას, რომ ზიარების მიუღებლობა დიდ ზიანს აყენებს ადამიანს. წმინდა მაკარი ასევე მოჰყავს იშვიათი ზიარების მომხრეთა 13 არგუმენტს და მის პასუხებს ამ არგუმენტებზე, წმინდა წერილზე, წმიდა კანონებსა და წმინდა მამათა თხზულებებზე დაყრდნობით. მისმა წიგნმა აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია ათონის მთაზე კოლივადის მოძრაობის მოწინააღმდეგეებში. მათ დაწერეს ბრალდებებით სავსე წერილი და წიგნთან ერთად წმ. მაკარი გაგზავნეს მსოფლიო პატრიარქთან. შედეგი იყო წიგნის ნაჩქარევი დაგმობა. თუმცა, მოგვიანებით, 1789 წელს, ახალი პატრიარქის დროს, წიგნი აღიარებულ იქნა როგორც კანონიკური და სასარგებლო ყველა ქრისტიანისთვის.

აღსანიშნავია, რომ წმინდა ზიარების შესახებ კამათი წმიდა ზიარების შესახებ წიგნის გამოცემამდე გაჩნდა. მაკარიუსი. 1775 წელს მსოფლიო პატრიარქმა თეოდოსიმ სცადა მეომარი მხარეების შერიგება. ის წერდა ათონის ბერებს, რომ პირველი ქრისტიანები ზიარებას ღებულობდნენ ყოველ კვირას, ხოლო შემდგომში ქრისტიანები ზიარებას ყოველ 40 დღეში, აღსარების შემდეგ. პატრიარქმა მათ, ვინც მზადაა, ურჩია. მიჰყევით პირველს. და ვინც არ არის მზად ამ უკანასკნელის მაგალითისთვის. მაგრამ ამ გზავნილმა არ დაასრულა კამათი. ისევე, როგორც მემორიალის შესახებ კამათი, მანამდე გაგრძელდა XIX დასაწყისშისაუკუნეში. 1819 წელს პატრიარქმა გრიგოლ ი-მ ათონელ ბერებს მისწერა, რომ ზიარება უნდა მომხდარიყო არა გარკვეული ინტერვალებით, არამედ ნებისმიერ დროს. როცა ადამიანი თავს მზადყოფნაში იგრძნობს, აღსარების შემდეგ და აუცილებელი მზადება.

ეს ორი დავა მოწმობდა რელიგიური ცნობიერების გაღვიძებას ბევრ ბერძენში მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარში. თავის რწმენის აღსარებაში წმ. ნიკოდემოს სვიატორიცი აღნიშნავს, რომ ეკლესიას აქვს ორი სახის სულიერი დისციპლინა: სიმკაცრე (აკრივია) და ეკონომიკა (ეკონომიკა) ან დათმობა (სინკატაბაზისი), და რომ როდესაც პატრიარქმა სოფრონმა გამოსცა განკარგულება რეკვიემების შესაძლო შესრულების შესახებ როგორც შაბათს, ასევე კვირას, ის. გამოიყენა ეკონომიკა ათონზე არეულობის დასასრულებლად.

კოლივადის მოძრაობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია მართლმადიდებლური მისტიკური ჭვრეტის ტრადიციის (ჰესიქაზმის) აღორძინება. XIY საუკუნის შუა ხანებში ჰაგია სოფიაში კრებაზე ისიქაზმის ტრიუმფისა და დიდი ისიქაზმის აპოლოგეტის გრიგოლ პალამას კანონიზაციის შემდეგ, ისიქაზმი თანდათან დავიწყებას მიეცა. იგი გააცოცხლეს კოლივადებმა. ამ აღორძინებაში დიდი როლი ითამაშა "ფილოსოფია" ("") - მონუმენტური ანთოლოგია ოცდაათი ბერძენი წმიდა მამის ასკეტურ-ჭვრეტის თხზულებათა, შედგენილი და გამოქვეყნებული ორი დიდი წმინდანის მაკარი კორინთელისა და ნიკოდიმოს წმიდა მთის მიერ.

1777 წელს წმ. მაკარიუსმა შეგროვებული ხელნაწერები წმ. ნიკოდიმოსი. წმიდა ნიკოდიმოსმა დაარედაქტირა ხელნაწერები, დაწერა შესავალი და მოკლე ბიოგრაფიებიავტორები - წმინდა მამები, ხოლო ნაშრომის "ფილოსოფია" დასრულების შემდეგ ვენეციაში 1782 წელს გამოიცა.

ამ წიგნმა ღრმა გავლენა მოახდინა კოლივადას მოძრაობის კიდევ ერთ გამოჩენილ წარმომადგენელზე, ათანასე პარიოსზე, რომელიც ათონის მთაზე მღვდელმონაზონად აკურთხა წმ. მაკარი კორინთელი. ათანასე იყო დიდი განმანათლებელი, შესანიშნავი ღვთისმეტყველი და ნაყოფიერი მწერალი. ასწავლიდა ათონის აკადემიაში, შემდეგ თესალონიკის სკოლაში და ქიოსის გიმნაზიაში. ამრიგად, ის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ემსახურებოდა თავისი თანამედროვეების განათლებისა და განმანათლებლობის დიდ საქმეს. ისევე როგორც წმ. მაკარი და წმ. ნიკოდიმე ათანასე ეკუთვნოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ასკეტურ-ჭვრეტის ტრადიციას. ბიოგრაფიაში წმ. მაკარი ათანასე უწოდებს "ფილოსოფიას" ყველაზე ინსტრუქციულ წიგნს. ათანასეს ინტერესი წმ. გრიგორი პალამე იყო ფილოსოფიის გულდასმით შესწავლის შედეგი და საუბრები წმ. მაკარიუსი. ათანასემ წირვა შეასრულა წმ. გრიგოლმა და გამოსცა იგი ამ წმიდანის ცხოვრებასთან ერთად, დაწერილი პატრიარქ ფილოთეოსის მიერ.

წმ. მაკარიმ ეკლესიის ასკეტურ-ჭვრეტის ტრადიციის აღსადგენად ითამაშა მნიშვნელოვანი როლიკიდევ ერთი დიდი სულიერი წიგნის გამოჩენაში - „გადარჩენილი თხზულებანი წმ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი“. 1784 წელს წმ. მაკარიუსმა ჰკითხა წმ. ნიკოდიმ წიგნი დასაბეჭდად მოამზადოს. 1790 წელს ეს წიგნი გამოიცა ვენეციაში.

კოლივადის მოძრაობის მოწინააღმდეგეებს არ შეუწყვეტიათ კოლივადების დევნა. ამ დევნის შედეგად ბევრმა კოლივადმა დატოვა ათონი და გაიფანტა მთელ საბერძნეთში. მათ დააარსეს მონასტრები, რომლებიც გახდნენ სულიერების ცენტრები და ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრების ნიმუშები. მათ თავიანთი ქადაგებითა და პირადი მაგალითებით გააღვიძეს რელიგიური ცნობიერება. მაგალითად, ათანასე პარიოსმა აღზარდა სტუდენტების მთელი გალაქტიკა, რომლებიც მასთან სასწავლებლად ჩამოვიდნენ მთელი საბერძნეთიდან და სხვა ადგილებიდან: კონსტანტინოპოლიდან, ეგვიპტედან, პალესტინადან, სირიიდან და სომხეთიდან. ამ სტუდენტებიდან ბევრი თავად გახდა მასწავლებელი. სახლებში დაბრუნებულმა მათ აიღეს მართლმადიდებლობის ნათელი, რომელიც მიიღეს მოძღვრისგან. სხვა კოლივადებმა, რომლებმაც თავი შეიფარეს ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე, ასევე ითამაშეს მრავალი ქრისტიანის ცხოვრებაში, მათ შორის წმ. ნიკოდიმოსი. ასე რომ, ბერები - კოლივადები არსენი, გრიგოლი და ნიფონი, რომელთანაც წმ. ნიკოდემოსი შეხვდა თავის მშობლიურ კუნძულ ნაქსოსს და წვლილი შეიტანა მის გადაწყვეტილებაში, ბერად აღკვეცილიყო.

კოლივადის მოძრაობის მოწინააღმდეგეების მტრობამ საბოლოოდ მიაღწია წმ. მაკარი ათონის წმინდა მთა დატოვებს. ის გადავიდა კუნძულ ქიოსზე, შემდეგ მცირე ხნით ცხოვრობდა პატმოსზე კოლივადების ჯგუფთან ერთად. სიცოცხლის ბოლო 15 წელი მან ქიოსში განმარტოებაში გაატარა, მკაცრი ასკეტური ცხოვრება ეწეოდა გონებრივ ლოცვას და სულიერი წიგნების წერას და ბევრ ადამიანს ასწავლიდა ჭეშმარიტ სარწმუნოებას. ისევე როგორც წმ. კოსმა, წმ. მაკარიუსი მთელი ძალით ზრუნავდა მეზობლებზე და მისი შრომა წიგნების გამოცემაში, ქადაგებაში, სწავლებასა და გაჭირვებულთა დასახმარებლად მათი საბოლოო მიზანი იყო ადამიანთა სულების ხსნა.

რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას წმ. მაკარიუსი. ყუთლუმუსიუს მონასტერში იყო რამდენიმე ასეული წმინდა მამის მოძღვრების ხელნაწერი კოლექცია "ევერგეტინოსი". წმინდა მაკარიმ სთხოვა წმ. ნიკოდიმოსმა მოამზადოს ეს ხელნაწერი გამოსაცემად. გარდა ამისა, წმ. მაკარიუსმა შთააგონა წმ. ნიკოდიმი წიგნის "ახალი მოწამეობა" (). ალბათ ეს იყო წმ. მაკარიუსმა გადასცა წმ. ნიკოდიმოსს, ახალი მოწამეების შესახებ მასალების უმეტესობა, რომელიც მან შეაგროვა მოგზაურობის დროს. ამ წიგნმა „ახალი მოწამეობა“ შთააგონა მრავალი ქრისტიანი, წმ. მაკარიუსი. მათ შესახებ მან დაწერა წიგნი "ახალი ლიმონარიონი" ("ახალი სულიერი მდელო"). სტ. მაკარიუსმა ასევე შეიტანა ახალ ლიმონარიონში მის მიერ თანამედროვე ბერძნულ ენაზე თარგმნილი უძველესი მოწამეთა ცხოვრება. წმინდანმა ეს საქმე სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე დაასრულა. მისმა ახლო მეგობარმა ნიკიფორე ქიოსელმა მოამზადა ეს წიგნი გამოსაცემად და გამოსცა ვენეციაში 1819 წელს.

წმიდა მაკარი, ათანასე პარიოსის ცნობით, დაწერა მრავალი სხვა წიგნი. თუმცა, ჩვენ მხოლოდ ზემოთ ნახსენები ვიცით. დანარჩენი, ავტორის მითითების გარეშე გამოქვეყნებული, ჩვენთვის უცნობი დარჩა.

წმინდა მაკარიუსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მრავალი ბერძენი ღვთისმეტყველის ლიტერატურულ ბედში. წმიდა მაკარი იყო არა მხოლოდ საეკლესიო ტრადიციის დიდი მცველი, ადამიანთა განმანათლებელი და სულიერი მოძღვარი, არამედ დიდი ასკეტიც. ვინც ცდილობს მიაღწიოს სულის განწმენდას და ღმერთთან გაერთიანებას. „დიდი საქმეებითა და ასკეტური ღვაწლით, - აღნიშნავს მისი ბიოგრაფი ათანასე პარიოსი, - იგი დაემსგავსა ღმერთს და ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლმა მოიცვა.

წმინდა მაკარი დიდი თავმდაბლობის კაცი იყო. ის იყო სასულიერო პირის შესანიშნავი მაგალითი და, როგორც მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემა თქვა: „თუ თქვენ ცდილობთ იხილოთ ეკლესიის პირველი ქრისტიანი ეპისკოპოსი, როგორიც წმ. ბასილი, ცხოვრების სიმარტივესა და სამოსის სიმდაბლეზე დაკვირვებით, ნახავთ წმ. მაკარიუსი ზუსტად მისი მსგავსებაა. ”

წმინდა მაკარი სიცოცხლეშივე ბევრმა აღიარა წმინდანად. მისი ხსოვნის დღე - 17 arpel - სიხარულით აღინიშნება მთელ საბერძნეთში, განსაკუთრებით კორინთში, ათონზე და ქიოსის, იკარიას, პატმოსის კუნძულებზე.

წმინდა მაკარიოსის ცხოვრება კორინთელი

შეადგინა ათანასე პარიოსმა, მისმა მეგობარმა

(მოკლედ კ. კავარნოსი)

1863 წელი, ქიოსი

კორინთი არის პელოპონესის უძველესი და ყველაზე ცნობილი ქალაქი. კარგად არის ცნობილი. რომ პავლე მოციქულმა დაწერა ორი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, აღვსილი ღვთაებრივი სიბრძნით, ასწავლიდა მათ და მიჰყავდა ცრუ კერპთაყვანისმცემლობისგან ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობამდე.

ამ ქალაქში დაიბადა და გაიზარდა წმინდა მაკარი. ის წარმოიშვა არისტოკრატული ოჯახიდან, რომელიც მიეკუთვნებოდა ნოტაროსების ბიზანტიელი სენატორების წარჩინებულ ძველ ოჯახს. ამ გვარს ეკუთვნოდა წმინდა გერასიმე კეფალონიელი, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის დიდება და ქება, რომელიც ბრწყინავდა და აგრძელებს ბრწყინავს თავისი უთვალავი სასწაულებით.

მშობლები წმ. მაკარი, ღვთისმოსავი გიორგი და ანასტასია, ორივეს პირველი ადგილი დაიკავა კორინთოში მათი წარმომავლობისა და სიმდიდრის გამო. მათ ბევრი შვილი ჰყავდათ. 1731 წელს წმ. მაკარი, სახელად მიქაელი წმინდა ნათლობისას. მისი ნათლია იყო კორინთოს მთავარეპისკოპოსი პართენიუსი.

როდესაც ბიჭი სასკოლო ასაკს მიაღწია, ის გაგზავნეს კეფალონიაში ევსტათიუსის კითხვით ეკლესიაში შესასწავლად. მაიკლმა ადრეული ასაკიდანვე გამოავლინა სწრაფვა მხოლოდ სულიერისკენ. მას არაფერი აინტერესებდა ამქვეყნიური. ის ცხოვრობდა ძალიან ღვთიური. ის ცდილობდა დასწრებოდა საეკლესიო მსახურებას და მოერიდა ახალგაზრდების საზოგადოებას და ამქვეყნიურ აურზაურს.

მამის, რომელიც გავლენიანი პოლიტიკოსი იყო, მიხეილი რამდენიმე სოფლის მმართველი გახდა. მამას სურდა, რომ მისი შვილი ამ გზით გამდიდრებულიყო. თუმცა მიხეილი გაჭირვებულებს დიდძალ ფულს ურიგებდა, მამა კი ხშირად ლანძღავდა. ბოლოს მიქაელმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყოველივე ამქვეყნიური და ბერად აღკვეცილიყო. ის ფარულად გაიქცა მეგა სპილიონში ("დიდი მღვიმე"), ცნობილი მონასტერიპელოპონესში.. აქ აცრემლებულმა სთხოვა ბერებს მისი სურვილის ასრულება. მაგრამ რადგან ის მოვიდა ძლიერი მამის ნებართვის გარეშე, მათ უარი თქვეს. და მართლაც, რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა გაიგო, რომ მიქაელი მონასტერში იმყოფებოდა, მამამ უბრძანა მას სახლში დაბრუნება, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ.

დაბრუნდი მშობლების სახლიმაიკლმა დაიწყო საღვთო წერილისა და სხვა სულიერი წიგნების კითხვა და შესწავლა. მოგვიანებით, რადგან კორინთის სკოლას არ ჰყავდა მასწავლებელი, ის ნებაყოფლობით ასწავლიდა ბავშვებს. ასე რომ, მან ექვსი წელი იმუშავა ყოველგვარი ანაზღაურების გარეშე.

1764 წელს, როდესაც კორინთის მთავარეპისკოპოსი გარდაიცვალა, კორინთის რეგიონის ყველა მცხოვრებმა, სასულიერო პირებმა და საეროებმა, მდიდრებმა და ღარიბებმა, მოხუცებმა და ახალგაზრდებმა, ერთხმად აირჩიეს ღვთისმოსავი მიქაელი ეპისკოპოსობის კანდიდატად. (კანდიდატად არჩევის შემდეგ იგი ბერად აღიკვეცა მაკარიუსის სახელით). ამიტომ, სარეკომენდაციო წერილებით, დიდგვაროვანი ხალხის თანხლებით, წავიდა კონსტანტინოპოლში და წარსდგა. წმინდა სინოდი... მაშინდელი პატრიარქი იყო სამუელ I ხაიზერისი. კონსტანტინოპოლში მაკარი აკურთხეს კორინთის მთავარეპისკოპოსად.

როცა ღვთისგან მინდობილ ეპარქიაში დაბრუნდა, დაინახა, როგორი დიდი სიყვარული იყო მისდამი: ამ მხარის ყველა ქრისტიანი აღნიშნავდა მისი დაბრუნების დღეს, უხაროდათ, ადიდებდნენ ღმერთს, რომ მოისმინა მათი ლოცვა და ასეთი კარგი მწყემსი მისცა. . მართლაც, ისინი არ შეცდნენ მოლოდინში. რადგან როგორც ადრეულ ბავშვობაში წმ. მაკარი სულის სიდიადესა და ყოველივე სიკეთის მოშურნეობას ავლენდა და ახლა, როცა ეპისკოპოსი გახდა, ეს ყველაფერი საქმით დაადასტურა. ისევე როგორც წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, მას სჯეროდა, რომ ეპისკოპოსის წოდება მიიღო არა როგორც უკონტროლო ძალაუფლება და სიმდიდრის ტკბობისა და შეძენის საშუალება, არამედ როგორც მამობრივი ზრუნვა მისი სულიერი სამწყსოს უსაფრთხოებისა და გადარჩენისთვის, რისთვისაც პასუხს გასცემდა უზენაესს. მწყემსი, უფალი და ღმერთი ყოველთა.

ასეთი ფიქრებით მან, როგორც ერთგულმა და გონიერმა მმართველმა, დაიწყო მშიერი სულების ღვთაებრივი სიტყვის სულიერი საზრდო გაჯერება. დიდი სიყვარულით, სიკეთითა და თავმდაბლობით ქადაგებდა წმინდა ეკლესიებში. ამ დრომდე, მისი წინამორბედების ან დაუდევრობის ან უცოდინრობის შედეგად, მთელი მისი ეპარქია სავსე იყო უწესრიგობითა და უკანონობით, საეკლესიო საზოგადოება კი კორუმპირებულ მდგომარეობაში იყო. წმინდა მაკარი. ახალი ზერუბაბელის მსგავსად, მან დიდი მონდომებითა და მონდომებით დაიწყო აღდგენა საეკლესიო ცხოვრებაათავისუფლებს მას ყოველგვარი კორუფციისგან. უპირველეს ყოვლისა, მან გაათავისუფლა ყველა არასაკმარისად განათლებული მღვდელი, ისევე როგორც ისინი, ვინც ვერ ასრულებდა მღვდელმსახურებას სათანადო ასაკის გამო, პენსიაზე გასვლის შემდეგ. მერე ყველა მღვდელს აუკრძალა პოლიტიკაში მონაწილეობა, რადგან იმ დროს ბევრგან იყო ცუდი ჩვეულება, როცა ერთი და იგივე პირები იყვნენ მღვდლები და „ხოჯამბასიდები“. ვინც ამ წესს არ დაემორჩილა, მღვდლობაში აკრძალა. მღვდლების ხელდასხმისას მკაცრად იცავდა სამოციქულო და საკრებულოს წესებს. ის არასოდეს აკურთხებდა მღვდლებს ან სხვა სასულიერო პირებს ფულის გამო. მან მხოლოდ ერთი დანიშნა, ვინც სულიწმიდის ნიჭით იყო ღირსი. უფრო მეტიც, ის არ აკურთხებდა არავის, ვინც არ მიაღწია შესაბამის ასაკს, მიუხედავად იმისა, რომ მის ეპარქიაში მღვდლების საჭიროება იყო. მღვდლობის მსურველთა გამოცდისას მან მონასტრებში გაგზავნა ყველა, ვინც საკმარისად არ იყო მომზადებული, რათა მათ ფული დახარჯულიყვნენ განათლებასა და წვრთნებზე, რასაც ადრე ხელდასხმისთვის მისცემდნენ. მან ასევე არ აკურთხა დიაკვნები მღვდლობაში, ისე, რომ ჯერ არ ასწავლა მათ ყველა საეკლესიო მსახურების სწორად შესრულება და კატეხიზმო დაურიგა სასწავლებლად ყველა სამღვდელოებას. თავისი რეგიონის ყველა ქალაქსა და სოფელში მან მოათავსა დიდი ნათლობის შრიფტები, რათა წმინდა ნათლობაგაკეთდა ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წესით. წმიდა იერარქმა სხვა მრავალი სასწავლო და მხსნელი საქმე აღასრულა. მან ააშენა სკოლები მთელ თავის ეპარქიაში და გულმოდგინედ, მამობრივი მზრუნველობით, მწყემსავდა თავის სიტყვიერ სამწყსოს.

მაგრამ 1768 წელს, სულთან მუსტაფას მეფობის დროს, ომი დაიწყო რუსებსა და თურქებს შორის და რუსული ფლოტი გამოჩნდა პელოპონესთან. მამა წმ. მაკარიუსმა ტრაგიკული შედეგების განჭვრეტით და შიშით წაიყვანა იგი და მთელი ოჯახი და გაემგზავრა კუნძულ ზაკინთოსზე. გზად მათ წააწყდნენ მეკობრეებს, რომლებმაც გაძარცვეს ყველაფერი რაც ჰქონდათ. საბედნიეროდ, მათი სიცოცხლის გარეშე. ასე რომ, დიდი ტანჯვის შემდეგ ისინი მივიდნენ ზაქინთოში. კუნძულის მკვიდრებმა ისინი სიკეთითა და თანაგრძნობით მიიღეს და ტანსაცმლითა და საკვებით უზრუნველყოფდნენ. მათ განსაკუთრებული პატივი მიაგეს წმ. მაკარი, რომელსაც პატივს სცემდნენ როგორც ქრისტეს ახალ მოციქულს.

მოგვიანებით, მაკარიუსი გაემგზავრა კუნძულ კეფალონიაზე, რათა თაყვანი ეცა წმ. გერასიმე. სამი თვის შემდეგ ის დაბრუნდა ზაკინთოსში და იქ კიდევ სამი წელი იცხოვრა.. შემდეგ წავიდა კუნძულ ჰიდრაზე, სადაც დარჩა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში, სანამ მშვიდობა არ დამყარდა რუსებსა და თურქებს შორის 1774 წელს.

ამ დროს კონსტანტინოპოლის სინოდმა კორინთოს ახალი მთავარეპისკოპოსი დაადგინა. მაგრამ იმისთვის, რომ შეარბილოს მწუხარება წმ. მაკარიუსმა სინოდმა ნება დართო მას ეპისკოპოსად ემსახურა დაუბრკოლებლად, სადაც არ უნდა ყოფილიყო.

ერთი წლის შემდეგ წმ. მაკარი ქიოსში წავიდა. იქიდან მალევე გაემგზავრა წმინდა ათონში, სადაც დიდი ხანია ცდილობდა. თუმცა ათონზე მან ვერ იპოვა ხსნის მშვიდი სულიერი თავშესაფარი. პირიქით, მძვინვარე ზღვა დახვდა. მას მაშინვე მივიდნენ ისინი, ვინც კვირაობით ასრულებდნენ პანაშვიდს და ჰკითხეს, ეთანხმება თუ არა მათ პრაქტიკას. მან უარყოფითად უპასუხა. როდესაც ალექსანდრიის ყოფილი პატრიარქი მათე და წმ. მაკარიუსი მიიწვიეს მისთვის ორმოცდამეათე დღეს, რომელიც დაეცა კვირას, მან არა მხოლოდ უარი თქვა მსახურებაზე, არამედ მიცვალებული პატრიარქის მესაიდუმლეებს მისწერა შემდეგი: „რატომ გირჩევნიათ რეკვიემი კვირას და გამოტოვოთ კვირის სხვა დღეები და ამით დაარღვიოთ ეკლესიების წესები და წესები, რომლებიც კრძალავენ ამას? კვირას მიცვალებულთა ხსოვნისადმი მიძღვნილი წირვა არასოდეს შემისრულებია და არც ვასრულებ.“ ამის შემდეგ გარდაცვლილ პატრიარქთან დაახლოებულმა პირებმა მუქარა დაიწყეს და მისი წერილი მსოფლიო პატრიარქს გაუგზავნეს.

ამ ყველაფრით შეწუხებული წმ. მაკარიუსმა დატოვა ათონი და დაბრუნდა ქიოსში. იქიდან წავიდა პატმოსში, სადაც შეხვდა და დაუმეგობრდა წმიდა მამებს ნიფონ ქიოსელს, გრიგოლ ნისიროსელს და ათანასე სომეხს. ყველა მათგანმა ასევე რამდენიმე წლით ადრე დატოვა წმინდა ათონი მემორიალებთან დაკავშირებული სკანდალების გამო.

ერთი წლის შემდეგ მამა წმ. მაკარიუსი გარდაიცვალა. ძმების თხოვნით წმ. მაკარიუსი მივიდა ჰიდრაზე და ერთად წავიდნენ კორინთოში. აქ მათ მშვიდობიანად გაინაწილეს მამის მემკვიდრეობა წმ. მაკარიუსი. მან ძმებს მთელი თავისი წილი მისცა და სთხოვა, მოეტანათ მამის ყველა მოვალის ჩანაწერი. მან ეს ჩანაწერები ცეცხლში ჩაყარა, რითაც უამრავი ადამიანი გაათავისუფლა ვალებისგან. მოვალეთა მთელი ოჯახი ადიდებდა მათ ქველმოქმედ წმ. მაკარი და უწოდა წმინდანი.

ამის შემდეგ წმ. მაკარიუსი ქიოსში დაბრუნდა. აქ მან მიიღო სარეკომენდაციო წერილები და მათთან ერთად წავიდა სმირნაში იოანე მავროგორდატოსთან შესახვედრად. ბოლოს რაც გავიგე წმ. მაკარიუსმა პატივით და პატივისცემით მიიღო იგი. როგორც ღვთის კაცი. მან არამარტო სიამოვნებით გამოავლინა სტუმართმოყვარეობა წმ. მაკარიუსმა თავის სახლში, მაგრამ ასევე მისცა ფული წმინდა დობროტოლუბიის, შესანიშნავი სულიერი წიგნის გამოსაცემად. სწავლების გავლენით წმ. მაკარიუს, იოანემ თავისი სახლი წმინდა საცხოვრებლად აქცია, სადაც გამუდმებით დღესასწაულობდნენ და მარხვას იცავდნენ.

მოგვიანებით წმ. მაკარიუსი დაბრუნდა ქიოსში, სურდა დარჩენილი სიცოცხლე გაეტარებინა უდაბნოში (ჰესიჰატერიონში), სულიერი საქმის კეთებაში. მან ქალაქ ქიოსიდან იყიდა წმ. პეტრე კუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში და იქ დასახლდა თავის ქიოსელ მოწაფე იაკობთან ერთად. ეს ბერი ემსახურებოდა წმ. მაკარი წმინდა სიკვდილამდე.

ამავე დროს ქიოსის იერონონა ნიფონი, რომელთანაც წმ. მაკარიუსი ადრე შეხვდა, რამდენიმე ბერთან ერთად გაემგზავრა კუნძულ იკარიაზე. იქ ცდილობდნენ თავისთვის აეშენებინათ მონასტერი. მაგრამ მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ფული. მათ წმინდა მაკარი ეხმარებოდა სმირნისა და ქიოსის ქველმოქმედთა შემოწირულობებით. ამ დახმარების წყალობით კუნძულზე აშენდა პატარა კომუნალური მონასტერი. წმიდა მაკარი იქ წავიდა და რამდენიმე ხანს ცხოვრობდა წმინდა მამებთან, თავის მეგობრებთან ერთად. შემდეგ ის დაბრუნდა თავის უდაბნოში ქიოსში. ამ ადგილის კურთხეულმა ბუნებამ მასზე ძალიან სასიკეთო გავლენა მოახდინა, განსაკუთრებით ცუდი ჯანმრთელობის გამო, რის გამოც იგი მუდმივად იტანჯებოდა. უდაბნოში მცხოვრები თავს კარგად გრძნობდა და ხმაურიანი ქალაქებისა და ამქვეყნიური აურზაურისგან შორს ყოფნისას, ტკბებოდა სიჩუმით.

როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი უძველესი მამა წერდა: „ღვთის წმიდა ხალხი, ამაოებისა და ამპარტავნებისგან ზიანის შიშით, ყოველგვარი ხერხით ცდილობს თავისი სათნოების დამალვას ადამიანთა თვალთაგან. ამიტომ, ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ მხოლოდ ის მიღწევები, რომლებსაც ღმერთი აჩვენებს სხვების სასარგებლოდ, ან რომლებიც მოგვიანებით გახდება ცნობილი მათი მოწაფეების წყალობით. ” სიმართლეა. ასევე შეგვიძლია ვთქვათ წმ. მაკარიუსი. მხოლოდ ყოვლისმცოდნე ღმერთმა იხილა და იცოდა მისი ბრძოლა და სულიერი ღვაწლი უდაბნოში, რადგან მხოლოდ მის მოსაწონად ცდილობდა წმ. მაკარიუსმა ისინი უფრო საფუძვლიანად დაფარა, ვიდრე ბოროტი ადამიანი მალავს თავის დანაშაულს. ამიტომ აქ ვწერთ წმ. მაკარიმ მხოლოდ ის, რაც ბევრმა იცოდა დანამდვილებით და რაც იცის ქიოსის ყველა თანამედროვე მკვიდრმა: მისი მუდმივი ხანგრძლივი თანამდებობების შესახებ, კანონიკური თანამდებობების გარდა, რომელსაც იგი დიდი სიმკაცრით აკვირდებოდა, როგორც რწმენის დოგმები, მასში ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. რომ წმიდა კანონები არ არის ადამიანური ინსტიტუტები, არამედ სულიწმიდა. ის სრულიად განსხვავდებოდა დღევანდელი ქრისტიანებისგან, რომლებიც გულგრილობას და ზიზღს ავლენენ წმიდა კანონების მიმართ, მათ უბრალო ხალხის სწავლებად თვლიან და არა სულიწმიდის მსჯელობისა და შთაგონების მიხედვით დაწერილი, გამუდმებით ურცხვად არღვევენ მათ, ჭამენ თევზს და ხორცს და ამბობენ. ამავე დროს, რომ ღმერთი არსად არის, არ უბრძანა კაცს მარხვა.

წმიდა მაკარი, რომელიც იცავდა როგორც კანონიკურ, ისე დამატებით მარხვებს, რომლებიც საკუთარ თავს აწესებდა, ღვინოსა და ზეთს ორ მთავარ მტრად თვლიდა, ამტკიცებდა, რომ ისინი ჯანმრთელობისთვის საზიანოა და მხოლოდ შაბათს და კვირას ჭამდა. სხვა დღეებში ის ჭამდა ბოსტნეულს და წყალში მოხარშულ (ფქვილის პროდუქტებს, როგორიცაა მაკარონი). მარხვებზე, ღამისთევაზე, მშვილდოსნებზე და განუწყვეტელ ლოცვაზე წმ. მაკარიუსს ნამდვილად ვიცნობთ მრავალი ადამიანის, განსაკუთრებით მისი მოწაფის იაკობის ისტორიებიდან. და ეჭვგარეშეა, რომ წმ. მაკარიუსმა ასეთი ასკეტური ცხოვრებით მიაღწია ღვთის მსგავსებას და ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით აინთო. ამის დასტურია ღვთაებრივი მადლის სასწაულებრივი საქმეები, რომლებიც დღესაც აღესრულება მისადმი მიმართვის გზით. ამრიგად, ქმედებები წმ. მაკარიუსი, რომელიც ბევრისთვის უხილავი იყო სიცოცხლის განმავლობაში, ახლა დასტურდება ყველასთვის აშკარა და ცნობილი მოვლენებით. და როგორც წმიდა მამა ისააკ სირიელი წერს: „შეუძლებელია, ვინც დაუღალავად წარმართავს ამგვარ ცხოვრებას, დარჩეს ღვთის დიდი ნიჭების გარეშე, რადგან მათ შეიძინეს შინაგანი ყურადღება, გულის სიფხიზლე და თავისუფლება ამქვეყნიური ზრუნვისგან. საქმეები. სული, რომელიც შრომობს და ამაღლდება ღმერთისკენ სწრაფვისას, იძენს ქერუბიზმს. რომლითაც მარადიული ზეციური ხედავს. ” ასე რომ, საღმრთო მოძღვრის სიტყვებით წმ. ისააკი, წმ. მაკარიუსმა თავისი ღვთაებრივი ნიჭებითა და წმინდა ლოცვით თავი გამოიჩინა, როგორც ზეციური ჭეშმარიტი თანასწორ-კუთხოვანი მჭვრეტელი.

წმინდა მამები გვასწავლიან, რომ ლოცვა ღმერთთან საუბარია. ყველას, ვისაც გაუგია წმ. მაკარი ეკლესიაში, კითხულობს ფსალმუნებს და წმიდა სახარებას, აღიარებს, რომ მისი კითხვა მართლაც ღმერთთან საუბარი იყო. უწყვეტი, წყნარი, მშვიდი, უთუოდ მიაღწია მასპინძელთა უფლის ყურს. თუ ამას ვაღიარებთ მის ეკლესიაში კითხვისა და ლოცვის შესახებ, მაშინ რამდენად მაღალი უნდა ყოფილიყო მისი პირადი ლოცვა, უფრო სულიერი, ყველაფრისგან მატერიალური და ადამიანური. უეჭველია, ამ დროს მისი გონება მთლიანად ღვთისკენ იყო მიმართული და ღვთის სმენა აღწევდა არა მხოლოდ იმას, რაც გამოდიოდა წმ. მაკარიუსი, არამედ მთელი მისი პატივმოყვარე და ლამაზი აზრები.

ეს ყველაფერი კარგი და საქებარია. მაგრამ ეს არის საკუთარი გადარჩენისთვის ზრუნვის შედეგი და მაინც არ ადასტურებს მოყვასისადმი სიყვარულს, რომლის გარეშეც, როგორც ღვთაებრივი მოციქული პავლე ამბობს, ყველაფერი უსარგებლო და ამაოა. უფალი სახარებაში გვაძლევს ასეთი სიყვარულის ცნებას: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 19, 19). ხოლო ღვთივშთაგონებულმა მაკარიუსმა შეასრულა თავისი მოვალეობა მოყვასის წინაშე. ის გამუდმებით იმეორებდა წარმართთა მოციქულის სიტყვებს: „ღმერთი თანამშრომელია ღმერთთან“ (1 კორ. 3:9), რაც იმას ნიშნავს, რომ ძმებს მთელი ძალით უნდა დავეხმაროთ მათი სულების გადარჩენაში. ამიტომ, იგი ცდილობდა ყველა ქრისტიანისთვის სარგებელი მიეღო და ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი გზა გაემზადებინა თავისი მამობრივი რჩევებით, მითითებებითა და აღმზრდელობითი წიგნებით. ამრიგად, თეოდორე ბიზანტიელი, დიმიტრი პელოპონესელი და მრავალი სხვა შთაგონებულნი იყვნენ მოწამეობრივად წმ. მაკარიუსის წიგნი "მარტიროლოგია" მოწამეთა სულიერი ღვაწლის შესახებ. და გავიგეთ, რომ ენოსელი ერისკაცმა თქვა, რომ მან გულდასმით წაიკითხა ფილოსოფია ორჯერ და აპირებს მესამედ შეისწავლოს იგი.

რამდენად დიდი იყო სურვილი წმ. მაკარიუსი ყველა ქრისტიანის გადასარჩენად გვიჩვენებს შემდეგს: წაიკითხა პატარა წიგნი „ქრისტიანული აპოლოგია“ და აღფრთოვანდა ამით, შეაგროვა 500 სპილენძის მონეტა, რათა გადაებეჭდა ეს სასწავლო წიგნი.

უნდა დავამატოთ, რომ წმ. მაკარიუსი. მონაზვნურ განმარტოებაში დარჩენა უდაბნოში წმ. პეტრე, გამუდმებით ქადაგებდა წმ. პეტრე, ისევე როგორც ყველა, ვინც სხვა ადგილებიდან შეიკრიბა ამ ტაძარში საღმრთო ლიტურგიაზე. მარხვისას მოინახულა სხვა ეკლესიები, სადაც მოციქულების მსგავსად მშვიდად და თვინიერად ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, რომელთა მკაცრი მიმდევარიც იყო. უდავოდ, ნაყოფიერი იყო მისი ქადაგებები. ჯერ მისმა მსმენელებმა დაინახეს კორინთის ეპისკოპოსი, რომელიც ძალიან ღარიბ სამოსში იყო გამოწყობილი და თავმდაბლობით მიმართავდა მათ. მეორეც, ამის ნაცვლად. ანაზღაურება მათი შრომისთვის. ის ფინანსურ დახმარებას სთავაზობდა გაჭირვებულებს: ერთს ვალების გადახდა, მეორე ქალიშვილის ქორწილისთვის და სხვა მრავალი სხვა საჭიროებისთვის. წმინდანის ქადაგებისა და სწავლებების ნაყოფიერებას მოწმობს შემდეგი შემთხვევა: მეზობელი სოფლიდან ერთმა ქალმა იპოვა სამი გირვანქა აბრეშუმი და დაკარგულს ეძებდა დასაბრუნებლად. გაკვირვებულებს უთხრა: „როგორ დავტოვო ეს აბრეშუმი, როცა ნეტარი არასოდეს მოგვცემს ამის უფლებას? კითხვაზე, ვინ იყო ეს ნეტარი, მან უპასუხა: „კორინთოს მთავარეპისკოპოსი. ის გვასწავლიდა, რომ თუკი რაღაც სხვას ვიპოვით, დაკარგულს უნდა დავუბრუნოთ, თორემ შევცოდავთ. მეტიც, ჩვენ არ უნდა ვითხოვოთ ჯილდო ზარალის დაბრუნებისთვის“.

თუმცა ეს დიდი სიყვარული წმ. მაკარიუსმა მეზობლების მიმართ, მისმა სიმპათიამ მათი საჭიროებების მიმართ დაიწყო მისი სიმშვიდის დარღვევა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მეგობრების რჩევით, გაჭირვებულებმა დაიწყეს მასთან მისვლა, არა მხოლოდ ახლომდებარე ადგილებიდან, არამედ შორეული რეგიონებიდანაც. და რადგან ზოგიერთ მათგანს მნიშვნელოვანი დახმარება სჭირდებოდა, წმინდა მამა იძულებული გახდა მდიდარ ადამიანებს მიემართა გაჭირვებულთათვის მოწყალების მისაღებად. ვინაიდან მას არ სურდა სხვების გაღიზიანება, მაგრამ ასევე არ შეეძლო ხელცარიელი გაუშვა მასთან დახმარებისთვის მოსულები, იძულებული გახდა კუნძულ ქიოსიდან ცოტა ხნით დაეტოვებინა კუნძულ პატმოსზე.

ახლა კიდევ რამდენიმე სიტყვა ვთქვათ მის პუბლიკაციებზე. წიგნი წმ. მაკარიუსი "ღვთაებრივი საიდუმლოების უწყვეტი ზიარების შესახებ" არაფერს შეიცავს, თუ არა გამონათქვამები სახარებიდან და მოციქულთა საქმეებიდან, მოციქულთა და კრებების კანონებიდან, წმინდა მამათა გამონათქვამებსა და მათ განმარტებებს თანამედროვე ბერძნულ ენაზე. ყველა მათგანი შეიცავს ერთ სწავლებას, რომ საღმრთო საიდუმლოთა ხშირი ზიარება წმინდაა და ხსნისკენ მივყავართ. ამრიგად, ეს წიგნი არის სრულიად კანონიერი და კანონიკური. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უსამართლობამ და რისხვამ გაიმარჯვა. ასე რომ, ერთმა უგუნურმა ათონის ბერმა, ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, გაუგზავნა იგი კონსტანტინოპოლში მსოფლიო პატრიარქს და რაც შეეძლო იმაზე ცუდი დაწერა. პროკოპი პელოპონესელი, ყოფილი სმირნის ეპისკოპოსი. იმ დროს საპატრიარქო ტახტზე აიყვანეს. ბრალდებებით გაბრაზებულმა მან, სინოდის სახელით დაგმო წმ. მაკარიუსი, როგორც არაკანონიკური და მავნე და იმუქრებოდა, რომ სასტიკი სასჯელი დააწესებდა მათ, ვინც მის წაკითხვას გაბედავდა. წმინდა ათონის ბერები მთელი ძალით იბრძოდნენ პატრიარქის გადაწყვეტილების გადასინჯვისთვის, მაგრამ უშედეგოდ. მოგვიანებით, როდესაც ნეოფიტოს სმირნელი გახდა პატრიარქი (1789 წელს), ახლო მეგობარი წმ. მაკარიუსმა, მან შეცვალა თავისი წინამორბედის გადაწყვეტილება წიგნთან დაკავშირებით. და გაუგზავნა წმინდანს შემდეგი წერილი:

„წმიდაო მიტროპოლიტო, ყოფილ კორინთელო, სულიწმიდით საყვარელო ძმაო და ძმაო მაკარი, მადლი შენი ეპისკოპოსობისთვის და მშვიდობა ღვთისაგან! თქვენი ნაშრომის შესახებ „წმინდა საიდუმლოთა უწყვეტი ზიარების შესახებ“, რომელიც თქვენ გამოაქვეყნეთ, გაცნობებთ, რომ იგი განიხილა სინოდმა, ყურადღებით შეისწავლა და დაამტკიცა. ის ეკლესიოლოგიურად კანონიერია და არ შეიცავს არაფერს, რაც ხელს უშლის ქრისტიანს, რომ ღირსი იყოს მონანიებითა და ჭეშმარიტი აღსარების გზით, მიიღოს ქრისტეს წმიდა და საშინელი საიდუმლოებები. თქვენი დასახელებული წიგნი სინოდმა დაამტკიცა, როგორც სასწავლო და ხსნისკენ მიმავალი. და ყველას, ვისაც სურს შეიძინოს და წაიკითხოს, თავისუფლად შეუძლია ამის გაკეთება და უნდა იხელმძღვანელოს მათი აღმსარებლების მიერ ნებისმიერ წამოჭრილ საკითხზე.

იმის გამო, რომ გავრცელდა საეკლესიო განკარგულება თქვენი ამ ნაწარმოების გმობის შესახებ, რის გამოც ღვთისმოსავი ქრისტიანები გაურბიან მის კითხვას, ჩვენ დავწერეთ ეს წერილი და, სულიწმინდის ნებით, გამოვეცით განკარგულება წინას გაუქმების შესახებ, სადაც ნათქვამია, რომ ყველა ქრისტიანი ვინც წაიკითხა, კითხულობს ან წაიკითხავს თქვენს წიგნს, სახელდობრ „წმინდა საიდუმლოთა უწყვეტი ზიარების შესახებ“, მიუტევებს და აკურთხებს ყოვლისშემძლე უფალს და განთავისუფლდებიან ყოველგვარი საეკლესიო სინანულისა და წყევლისგან და აქვთ კურთხევა ყველასგან. წმიდა და ღვთივშთაგონებული ეკლესიის მამები. ახლა, როცა ეს იცით, მოერიდეთ ყოველგვარ ცრურწმენას თქვენი საქმის მიმართ, რისთვისაც ჯილდოს მიიღებთ ღვთისგან. მისი მადლი მუდამ იყოს შენს უწმინდესობასთან."

მიუხედავად იმისა, რომ წმ. მაკარიუსმა გამოსცა მრავალი სასწავლო წიგნი, ეს წიგნი "მუდმივი ზიარების შესახებ ...", რომელიც მის მიერ დიდი მონდომებით არის დაწერილი, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მარადიული სიცოცხლის წყაროს.

სულ ეს იყო, რისი თქმაც გვინდოდა წმინდა მამის პუბლიკაციებზე. ახლა მის სხვა ღვთაებრივ საქმეებზე ვისაუბროთ. ქრისტეს მინდორში, ანუ მოწამეობაში, თავად იესო ქრისტეა მსაჯული და გვირგვინებს აძლევს. მებრძოლი არის ის, ვინც იტანჯება და კვდება ქრისტეს სადიდებლად, ხოლო მისი მოწინააღმდეგე არის ეშმაკი თავისი იარაღით, მტრები და წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოების მდევნელი. ჭეშმარიტად. რომ მებრძოლები მოწამეობრივ ასპარეზზე სიმტკიცის გარეშე არ შევიდნენ. მაგრამ როგორც უფალი ამბობს: „სული მსურველი, ხოლო ხორცი სუსტი“ (მათ. 26.41). გრიგოლ ღვთისმეტყველი ირწმუნება, რომ მხარდაჭერის სიტყვები დიდ გამბედაობას მოაქვს მათ სულებს, ვინც აირჩია მოწამეობა. ყველა ვალდებულია უზრუნველყოს ეს მხარდაჭერა. და წმ. მაკარიუსმა სწორედ ეს გააკეთა. სახარებისეული მცნების აღსრულებით: „და არ მოვსპობ ჩემთან მომავალს“ (იოანე 6:37), მან ადვილად მიიღო ყველა და არა მხოლოდ სიტყვებით გაამხნევა, არამედ მრავალი დღის განმავლობაში ტოვებდა თავის უდაბნოში მათ, ვისაც შემდგომი მომზადება სჭირდებოდა. . მარხვითა და ლოცვით სწავლება და განმტკიცება. მათ შორის, რომელთა სულებშიც წმ. მაკარიუსმა აანთო ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლი, განსაკუთრებით გამოირჩევა პოლიდორ კვიპროსელი (მან მიიღო მოწამეობა თურქების ხელით 1794 წლის 3 სექტემბერს ახალ ეფესოში). მან რეალურად აჩვენა კარგი ცვლილებები, რაც მასში მოხდა. ასე რომ, ერთ საღამოს სასტუმროს კარებთან დადგა და ხმამაღლა გამოაცხადა: „უფალი გაკურთხებს ყველა სიკეთისთვის, რაც გაგიკეთე“. სხვა დროს, როდესაც ფრ. იაკობმა პოლიდოროსი სადილზე დაპატიჟა, მერე კი შორეულ ადგილას ტიროდა და ატირდა. მან უთხრა წმ. მაკარიუსმა და წმინდანმა თქვა: „იტიროს, რადგან ტირილი ძვირფასია ღვთისთვის და ხსნისკენ მიგვიყვანს“.

იგივე გავლენა წმ. მაკარიმ იმოქმედა თეოდორე ბიზანტიელის სულზე. თევდორეს ადრე ეშინოდა სიკვდილის, მაგრამ მადლობა წმ. მაკარიუს, მან დაძლია თავისი სიმხდალე და გაბედულად გაეშურა სიკვდილისკენ ქრისტეს გულისთვის (ის ჩამოვიდა ქალაქ ნეოხორიდან (კონსტანტინოპოლის გარეუბანი და ქ. ანტიკური დროუწოდეს ბიზანტია) და ჩამოახრჩვეს თურქებმა 1795 წლის 17 თებერვალს მიტილენში).

ასევე წმ. მაკარიუსმა გავლენა მოახდინა დემეტრე პელოპონესელის გაუნათლებელ, გაუნათლებელ სულზე. როდესაც დემეტრე სიკვდილით დასჯისკენ მიიყვანეს, მან, სამოთხეში შებრუნებულმა წამოიძახა: „გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, რომ პატივს მიცე უღირსად მოწამეობის ამ ნეტარი წუთისათვის“ (მას თავი მოჰკვეთეს პელოპონესის ტრიპოლისში 1803 წლის 13 აპრილს).

ვფიქრობთ, სწორია იმის თქმა, რომ წმ. მაკარი, ეს დიდებული მოწამეთა მოძღვარი, ფაქტობრივად, მათაც ეკუთვნის. წმინდა ბასილი დიდი მოწამეებს წმინდანებს უწოდებს. მაშასადამე, ჩვენი წმიდა მაკარი, რომელიც მრავალი დღე და ღამე ასწავლიდა და აძლიერებდა მათ, ვინც წამების ასპარეზზე უნდა გამოსულიყო, წმინდანი, რომელიც მათ გულებში ანთებდა ქრისტეს სიყვარულისა და მისი გულისთვის ტანჯვის ცეცხლს. ღირსი მოწამეთა თანასწორად ჩაითვალოს. და როგორც მოწამეებს თავზე მართალი გვირგვინი დაუდგათ, რადგან პავლე მოციქულის სიტყვით, მათ დაასრულეს ბრძოლა და შეინარჩუნეს რწმენა, ასევე მართალი გვირგვინი დაადგა თავზე წმ. მაკარიუსი. ვინც თავისი მითითებებითა და გულმოდგინებით სიტყვითა და საქმით იყო მათთან, მათი თანამგზავრი და შემწე.

მაგრამ დადგა დრო, როდესაც ამ ღვთაებრივ მამას უნდა დაეკისრა ბუნების გარდაუვალი მოვალეობა, რომელიც საერთოა ყველასთვის. როგორც კი დაასრულა წმიდა ასკეტთა და მოწამეთა ცხოვრების კრებული, ძველი და თანამედროვე, რომელსაც უწოდა „ახალი ლიმონარიონი“, დაიწყო ამ წიგნის გამოცემაზე ზრუნვა. თუმცა, ის მოულოდნელად აპოპლექტური ინსულტით გაანადგურა და სხეულის მთელი მარჯვენა ნახევარი პარალიზებული იყო. მისმა კეთილმა და კეთილგანწყობილმა ხელმა მოძრაობა შეწყვიტა.

ასე იტანჯებოდა და მოთმინებით მოქსოვდა გვირგვინი, მადლობა გადაუხადა კეთილგანწყობილ ღმერთს და განუწყვეტლივ ტიროდა, ამბობდა, რომ ღმერთმა დასაჯა ცოდვები და მაინც არ მოინანია. ერთხელ მივედით მასთან და დავინახეთ, რომ ტიროდა და გლოვობდა, რომ ღვთისგან დასჯილი, ვერ მოინანია. ჩვენ ვუთხარით მას: „პატივცემულო მამაო, მართალია, არ ინანიებ, რადგან სინდისი ვერ დაგმობს საღმრთო მცნებების დარღვევას, რადგან მთელი ცხოვრება იცავდი მათ“. მაგრამ მაინც, თვალებიდან მდინარეში ცრემლი ჩამოუგორდა. ასე იყო მთელი რვა თვის განმავლობაში 1 სექტემბრიდან 17 აპრილამდე - დღე, რომელიც გახდა მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღე.

ამ დროს მასთან წმინდა კურთხევის მისაღებად ყველა ასაკისა და კლასის ქრისტიანები მივიდნენ. იგი აღიარებდა და ყოველდღიურად იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს. მისი ახლო მეგობარი, უწმიდესი ნილ კალონომოსი დარჩა მის გვერდით, ესაუბრებოდა და ნუგეშებდა. ისინი ერთად ფიქრობდნენ, ფილოსოფოსობდნენ სულიერსა და ჭვრეტის შესახებ, ვინაიდან გონება წმ. მაკარიუსი ხელუხლებელი დარჩა წმინდანის ბოლო ამოსუნთქვამდე.

4/17 აპრილი 1795 წ. მაკარიუსმა უღალატა სული ღვთის ხელში და შევიდა სახეში წმინდანთა, მოწამეთა, ასკეტთა და წმიდანთა.

მისი ცხედარი დაკრძალეს ეკლესიის სამხრეთ მხარეს წმ. პეტრე. რაც უნდოდა და იწინასწარმეტყველა, ახდა. როცა გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე წმ. მაკარი მისი საკნის თანამშრომელი იაკობი ავად გახდა და უკვე სიკვდილის პირას იყო, ძმებმა სთხოვეს წმ. მაკარიუსი, სადაც მას სურდა, რომ იაკობს საფლავი გაეთხარათ. წმიდანმა ეს რომ გაიგო, ღრმად შეძრწუნდა და თქვა: „მინდა, რომ ჯერ ჩემთვის საფლავი ამოთხარონ, შემდეგ კი ამ კეთილი მოხუცისთვის“.

და ასეც მოხდა. მხოლოდ მას შემდეგ რაც მოხდა მაკარიუსის წმინდა ნაწილების გადმოსვენება, მისი მოწაფე იაკობი გარდაიცვალა და იმავე საფლავში დაკრძალეს.

სულიწმიდის ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემქმნელი მადლი, რომელიც გამოვლინდა წმ. მაკარიუსი ადასტურებს, რომ ღმერთს მოეწონა და სიწმინდეს მიაღწია. ნურავის ეპარება ეჭვი ამ სასწაულების სინამდვილეში, რადგან მათ შესახებ ისტორიები დაიწერა არა ზოგიერთ შორეულ და უცხო ქვეყანაში, არამედ თავად ქალაქ ქიოსში იმ ადამიანების სიცოცხლეში, ვინც სასიკვდილოდ და განუკურნებელად იტანჯებოდა, მაგრამ განიკურნა. წმიდა რწმენით, რომელმაც აღიარა და გამოაცხადა ეს განკურნება საჯაროდ.

ნეტარი ელდრეს მაკარი (თეოდოსია არტემიევა (1926-1993)).

1926 წლის 11 ივნისს სმოლენსკის პროვინციის ვიაზემსკის რაიონის სოფელ კარპოვოში მიხაილ და ფეოდოსია არტემიევებს ტყუპები შეეძინათ: ბიჭი და გოგონა. მეორე დღესვე გადაწყდა ბავშვების მონათვლა, რადგან ვაჟი ძალიან სუსტი დაიბადა.

დიდმოწამე გიორგის ტაძრის წინამძღვარი, იერონმონი ვასილი, რომელსაც ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა, სექსტონს მოუწოდებდა:

- ჯერ ბიჭს მოვნათლავთ... უფრო სწორად, ბიჭი შეიძლება მოკვდეს.

როგორც კი ჩვილი ივანე მონათლეს, ის გარდაიცვალა.იერონონმა ვასილიმ გოგონას ფეოდოსია უწოდა (ფეოდოსია - „ღვთის მიერ მოჩუქურთმებული“.

წელიწადნახევრის ასაკიდან გოგონას ფეხები ეტკინა და სამიდან მხოლოდ ცოცავდა. ფეოდოსია ოჯახში გვიანი ბავშვი იყო, უფროს ვაჟებს და ექვსი ქალიშვილიდან ერთს უკვე ჰყავდათ საკუთარი ოჯახი და ზრდიდნენ შვილებს.

ავადმყოფი გოგონა ტვირთად იქცა მრავალშვილიან ოჯახს (ერთ სახლში ოცი კაცი იყო მოკალათებული). ფეოდოსიას ხშირად ავიწყდებოდათ კვება, მშიერი გოგონა მაგიდის ქვეშ ცოცავდა და უხაროდა, რომ იქ აღმოჩენილი პურის ქერქი იპოვა ვიღაცის მიერ. გოგონას საწოლის ქვეშ იატაკზე ეძინა.

თეოდოსია ნუგეშს მხოლოდ ლოცვაში ჰპოვა. ერთხელ უშვილო რძალმა სოფიამ, რომელსაც უბედური გოგონა სხვაზე მეტად უყვარდა, სამი წლის თეოდოსია ეკლესიაში მიიყვანა. ლიტურგიის დასრულების შემდეგ სოფიამ ფეოდოსია დიდხანს ვერ იპოვა, დახმარებისთვის მღვდელს უნდა მიმართა. მან მძინარე გოგონა საკურთხეველში წმინდა ტახტის ქვეშ იპოვა.

რვა წლის ასაკში თეოდოსიას ლეთარგიულ ძილში ჩაეძინა (მხოლოდ 14 დღის შემდეგ გაიღვიძა). გონს მოსულმა თეოდოსიამ თქვა, რომ იმ დროს, როდესაც მისი უსიცოცხლო სხეული საავადმყოფოში "მკვდრებში" იწვა, სული მფარველი ანგელოზის თანხლებით სამოთხეში გაემგზავრა. თეოდოსიამ უამბო, როგორ ტიროდა და სთხოვა ზეცის დედოფალს განეკურნა ავადმყოფი ფეხები ან დაეტოვებინა სამოთხეში, რადგან ზეცის ქალბატონმა მას უპასუხა, რომ ის სასარგებლო იქნებოდა დედამიწაზე.

ცოტა მოგვიანებით თეოდოსიამ მშვენიერი ხილვით მიიღო ზეციური დედოფლის კურთხევა ადამიანების განკურნებაზე. იგივე ზეციურმა დედოფალმა დაიწყო ავად გამოჩენა მიმდებარე სოფლებიდან და სოფლებიდან და გაგზავნა თეოდოსიაში.

როცა დიდი დაიწყო სამამულო ომი, მამა და ძმები ფრონტზე წაიყვანეს, რძლები შვილებთან ერთად დაშორდნენ, დედა კალუგაში ძმასთან წავიდა, ავადმყოფი გოგონა კი ცარიელ სახლში დარჩა სასიკვდილოდ და მალევე გააძევეს. სახლის.

მოხუცი ქალი იხსენებდა: „მაშინ პატარა ვიყავი, ფარდულის ქვეშ შევცურავ ან თივაში დავმარხავ. ვიტანჯებოდი, სიცივეში მარტოხელა ვცოცავდი, ირგვლივ არავინ იყო. წყალში ვიჯექი და სიცივეში. თოვლში ორმოს ამოთხარე, ლუკმაში ჩავწექი, სახეს ხელი ჩავიცვი და ასე მეძინა. ჩემზე ყველაფერი გაფუჭდა, სხეული დამებერა. Ბინძური წყალივსვამდი, ვჭამდი თოვლს: სუფთა თოვლის ბურთს სახელურში და პირში ვიჭერდი. და ვინც პურს გასცემს, ის გაიყინება, არ იკბინებით. და ზაფხულში ვჭამდი ბალახს და ყვავილებს ”...

1943 წელს მოხუცმა ღვთისმოსავმა ქალმა ფეოდოსია საკუთარ სახლში სოფელ ლარინკაში წაიყვანა. ერთხელ ამ ქალს სტუმრობდა 72 წლის მონაზონი ნატალია, რომელმაც ფეოდოსია დაინახა, გადაწყვიტა პაციენტი თავისთან წაეყვანა.

ნატალია ვიაზემსკი არკადიევსკის მკვიდრი იყო დედათა მონასტერი... მერე დაიხურა და მონაზვნები ციხეში გაგზავნეს. საკანში მონაზონ ნატალიას გამოუცხადეს, რომ მის გარდა ყველა მონაზონს აწამებდნენ და უფალი გადაარჩენდა მის სიცოცხლეს, რადგან მალე მას მოუწევდა "პაციენტზე ზრუნვა თავის სახლში". თეოდოსიას დანახვისას მონაზონი მიხვდა, რომ ავადმყოფი თეოდოსიას მოვლა სჭირდებოდა.

სნეულებმა სოფელ თემკინოს პატარა სახლში დაიწყეს მოსვლა, მართალი ქალის ლოცვით ტანჯვამ განკურნება მიიღო. ფეოდოსია რაც შეეძლო სახლის საქმეებში ეხმარებოდა: იატაკს მუხლებზე რეცხავდა, საქონელს უვლიდა, ქათმებს აჭმევდა...

როდესაც გოგონა 20 წლის იყო, იერონონმა ვასილიმ, რომელმაც ის მონათლა, წირვა აღავლინა ორ მღვდელთან ერთად, აღსარება და ზიარება აღასრულა, აკურთხა გოგონა ახალბედა, სახელად ტიხონი, კალუგას მედინსკის ბერი ტიხონის პატივსაცემად. ზეციური მფარველიმათი კიდეები.

მონაზონი ნატალია 97 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ახალბედა ტიხონს, სოფლის საკრებულოს თავმჯდომარის რჩევით, მოუწია სოფლის ბოლოს დაუმთავრებელი სახლის ყიდვა, მეზობელი სოფლიდან ორი ქალი დათანხმდა მასთან მონაცვლეობით ცხოვრებას და სახლის მართვას.

1978 წლის 1 თებერვალს, აბატმა დონატმა მონაზონი ტიხონი შეასრულა სქემაში და დაარქვა მას ახალი სახელი - მაკარიუსი, მაკარი დიდის (ეგვიპტის) პატივსაცემად.

გ.პ.ს მოგონებებიდან. დურასოვი, ელდრეს მაკარიუსის სულიერი შვილი:

- ზოგი მანქანით წავიდა მასთან, ზოგიც მატარებლებში და ავტობუსებში ჩაჯდა. მოვიდნენ რუსები, უკრაინელები და ბელორუსები, თათრები, ებრაელები და ბოშები, მართლმადიდებლები და ისინი, ვინც არ ასწავლიდნენ რაიმე რელიგიას. ყველა მათგანი მოგზაურობდა მხოლოდ ერთი მიზნით - მიეღო განკურნება ფიზიკური თუ სულიერი სნეულებისგან... სოფელი თემკინო... სოფლის ბოლოში ჩანს პატარა სახლი, სათამაშოსავით, ყვავილებში ჩაფლული. .. კარები კაკუნზე იღება და სტუმარი სახლში შეჰყავთ.

წინა კუთხეში არის მაგიდა, რომელზეც ხატები და ნათურები ანათებენ მათ წინ. კართან ყველაზე ახლოს კუთხეში, ასევე ხატებით ჩამოკიდებული, არის ძველი საწოლი ...

საწოლზე ზის, ბალიშზე ოდნავ მიყრდნობილი, პატარა, მოხრილი, მოხუცი ქალი, შავგვრემიან კასრში და მოციქული უფარავს არა მხოლოდ თავს, არამედ მხრებსაც. გამხდარი, წყნარი დედა მდუმარედ ლოცულობს, თითებს უკრავს ვარდისფერს და სხვა სტუმრის მოსვლა მაშინვე არ არღვევს მის ბავშვურად წმინდა ლოცვას. მომრგვალებული ფერმკრთალი სახე დიდი ცისფერი თვალებითა და ალისფერი ტუჩებით ძალიან გამომხატველი და კეთილშობილურია. და მის სახეში და მთელ ფიგურაში - შინაგანი სიმშვიდის გამოხატულება ...

დედა იკითხავს: "ვინ მოვიდა, რა საქმით?"

ახალგაზრდა ამბობს, რომ უკვე სამი წელია, ექიმები ფეხზე წყლულს ვერ უკურნებენ.

- სამი წელია ფეხი რომ მტკივა, ნუ უყურებ. დედა ილოცებს და გამოჯანმრთელდები... როცა წყალი ამოიწურება, მაშინვე მოდი...

ბიჭი მიდის და დედა ამბობს: „ახალგაზრდაა, ფეხებზე ირბინოს. უფალი დაეხმარება. ”

ქალი, რომელიც ფეხებს ძლივს სცდება, ოთახში შეიყვანეს და სკამზე ჯდებიან...

- Რა გქვია?

-ანასტასია.

დედა ერთი წუთით თითქოს საკუთარ თავში იხევს.

- ღმერთს ცუდად რატომ ევედრები? ღმერთს უნდა ვილოცოთ, უნდა ვეზიარებიდეთ. Დალიე წყალი

დილით შვიდზე, საღამოს ცხრაზე, შაბათს და ორშაბათს წაუსვით კარაქი.

წმინდა წყალი შეედინება სამ ლიტრიან ქილაში, ხოლო ნაკურთხი ზეთი შეედინება ბოთლში ...

ხალხი ერთიმეორის მიყოლებით დადიოდა, მან კი ერთი წუთით დაივიწყა, უძლურად დადო თავი ბალიშზე.

სქემა-მონაზონმა მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, დილით კი მნახველები მიჰყვებიან ერთმანეთის მიყოლებით...

ტანჯვის თითოეული ეს მეთოდი დედისგან მოითხოვდა გონებრივი და ფიზიკური ძალის უზარმაზარ დატვირთვას. არაერთხელ შევამჩნიე, როცა მიღების შემდეგ მასთან მივედი და შუბლზე შევეხე, როგორ ეწვოდა თავი სიცხით. ხოლო სქემა-მონაზონ მაკარიას, სასოწარკვეთილი ადამიანები, რომლებიც ხშირად ვერ პოულობდნენ დახმარებას მრავალი წლის განმავლობაში სნეულებით დამძიმებული პროფესიონალი ექიმებისგან, ატარებდნენ და ატარებდნენ. და ის დაეხმარა მათ, ღვთის რწმენა განკურნების შეუცვლელ პირობად აქცია. პაციენტს თავისი მოკრძალებული ლოცვა უნდა შეუერთდეს მხურვალე დედის ლოცვას მისი განკურნებისთვის. პაციენტს მხოლოდ ლოცვების "მამაო ჩვენო" და "თეოტოკოსის" წაკითხვა მოეთხოვებოდა ...

ბოლო სტუმარი მიდის და დედას შეუძლია ჭამა და დაისვენოს ...

ოცდასამ საათსა და ოცდაათ წუთში უკვე წაიკითხეს საერთო ლოცვები ყველასთვის, ვინც ლოცვის სახლში იმყოფებოდა მომავალი ძილისთვის და დედასთან ერთად იმღერეს "მოშურნე შუამავალი" და

"ქრისტეს აღდგომა ვიხილე ...". უამრავი ნათურა ჩაქრა და მხოლოდ შუქი ანათებდა საწოლთან თავებში ჩამოკიდებულ ხატთან. კურთხევისთვის დედის წინ ორი მინანქარი წყლის ავზი და დიდი კერამიკული ჩაიდანი დადგა ზეთით...

სქემა-მონაზონი არავის უთქვამს კურთხევის დროს ლოცვების შესახებ ...

მისი ერთადერთი ცნობილი ლოცვების შემდეგ მან ოთხჯერ წაიკითხა "ღმერთმა აღსდგეს" ...

ამ ყველაფრისთვის მხოლოდ ღვთის უთქმელი მადლი აძლევდა, რომელიც ლოცვითა და მრავალი წლის ღვაწლით შეიძინა სქემამ-მონაზონმა მაკარიამ.

შევამჩნიე, რომ წყლისა და ზეთის კურთხევის შემდეგ დედა მაკარი თითქოს ცოტა ხნით სუსტდებოდა, მაგრამ შემდეგ ილოცა და ძალა აღიდგინა...

მან თავმდაბლად თქვა საკუთარ თავზე და ბიზნესზე:

-ჰო, რა მჭირს, საწოლზე ვზივარ, ბრმა, ხელები ცუდად მაქვს, ფეხები არ დავდივარ, უვარგისი ვარ...

სიბრძნის სულმა ნება დართო დედას, რომელმაც უფლისაგან ნათელმხილველობის ნიჭი მიიღო ღვთაებრივი გამოცხადებებიდა მიეცით ამომწურავი პასუხები ხალხისთვის საინტერესო კითხვებზე ... მან მირჩია:

რაც არ უნდა იყოს, თქვენ იცით, ილოცეთ უფალს: „უფალო, იყავი ჩემთან! Ნუ მიმატოვებ! და ევედრე ღვთისმშობელს.

და მან აღადგინა სხვები:

- ღმერთს უნდა ვილოცოთ, იმარხულო... შეგიძლია ერთი ლოცვა იცოდე და ღმერთს ასიამოვნო...

ადექით საწოლიდან, ჰკითხეთ: „დალოცე, უფალო, იცხოვრე დღე შენი უფლის წმინდა მცნებებისამებრ“. დასაძინებლად წადი, იკითხე: "უფალო, ვთხოვ ჩემს ცოდვას, სინანულს, ძილის კურთხევას" ან "მიიღე, უფალო, და მაკურთხე მომავალი ძილისთვის" ...

თუ გსურს მადლის მიღება, უნდა მოემზადო ისე, რომ გქონდეს ღმერთის ნაპერწკალი. მადლის მიღება ნებისმიერს შეუძლია, მხოლოდ ილოცეთ ღმერთს, სთხოვეთ ქრისტეს: „უფალო, შემიტევე და შემიწყალე მე“. ის, საჭიროების შემთხვევაში, გამოგიგზავნის მადლს ... წაიკითხეთ სახარება, ფსალმუნი, ლოცვის წიგნი ...

მიდიხარ ეკლესიაში, აანთებ სანთლებს მაცხოვრის, ღვთისმშობლის, მთავარანგელოზ მიქაელისა და ყველა წმინდანისათვის. თქვენ ჩაიცვით ნათელი კვირის რომელიმე დღე, ისინი დაიწვებიან მთელი წლის განმავლობაში.

დედის რჩევებსა და შეგონებებმა სასიკეთო გავლენა მოახდინა იმ ადამიანების სულებზე, ვინც მას მიმართა:

- საღამოს ათის მერე ჭამა არ შეგიძლია, რადგან "სადაზღვევო საათები" იწყება, ცაში ბევრი სიმღერაა... უფალს რამე რომ ევედრები, 40 დღე და ღამე უნდა ილოცო.

სქემა-მონაზონი მაკარიუსის გამჭრიახობის გასაოცარი ნიჭი მის ბავშვობაში გამოიხატა. თუმცა, იგი ცდილობდა დაეფარა ხალხისგან ეს კურთხეული საჩუქარი, დაფარა სისულელე... და მხოლოდ ტანჯული ადამიანისადმი დიდი სიყვარულის გამო და აუცილებლობის გამო მან საკუთარ თავს უფლება მისცა საჯაროდ გამოეჩინა თანდაყოლილი გამჭრიახობა.

-დედა, სამხრეთში მივდივარ დასასვენებლად ოჯახთან ერთად, - ამბობს ბორისი და ეკითხება

კურთხევა უფროსისგან.

"როგორ მიყვარხარ", უპასუხა მას და უცებ ტირილს იწყებს. „არ მინდა, რომ სამხრეთში წახვიდე. თუ არ მომისმინე, დედას აღარ ნახავ. და თქვენ დაემშვიდობეთ ყველა თქვენს ნათესავს ...

მოგვიანებით ცნობილი გახდა, რომ იმ ტერიტორიაზე, სადაც ბორისი დასასვენებლად აპირებდა წასვლას, ძლიერი წყალდიდობა და მთებიდან ღვარცოფი იყო.

„ჩემი სიცოცხლე დედა მაკარიუსს მმართებს“, - აღიარა ბორისმა მოგვიანებით თავის ნაცნობებს.

მე ვკითხე სქემა-მონაზონი მაკარი, როდის და რისთვის ლოცულობდა

ყოველდღე ვკითხულობ ივერსკაიას ღვთისმშობლის ლოცვებს.

- რატომ ივერსკოი? - ვეკითხები მას

- მოსკოვს იცავს, - პასუხობს მატუშკა.

ის თავად მხურვალედ ლოცულობდა ყველა ადამიანისთვის, მოსკოვისთვის, რუსეთისთვის. მან მოსკოვის შესახებ თქვა: ”მოსკოვი წმინდა ქალაქია, მართლმადიდებლებს არ შეუძლიათ აქედან წასვლა ... რუსეთი არასოდეს დაიღუპება! უფალი გაანათლებს მას და ის კვლავ იქნება რუსეთი, როგორც რუსეთი. ”

ანა ტიმოფეევნა გაგარინა, პირველი კოსმონავტის იური გაგარინის დედა, ბევრჯერ ეწვია სქემა-მონაზონ მაკარიას. ერთხელ ანა ტიმოფეევნამ ჰკითხა უფროსს, შეეძლო თუ არა შვილთან ერთად მისვლა.

ელდრეს მაკარიუსის მოგონებებიდან:

- გაგარინი მოვიდა და არაერთხელ მოვიდა ჩემთან, როგორც ავადმყოფთან ...

1968 წელს სამი მანქანა ჩამოვიდა: ორი ექიმებით და მესამე, რომელზედაც გაგარინი.

ის ჩვეულებრივ მოდიოდა და ამბობდა: "დავჯდები, ექიმები დაგელაპარაკებიან..."

უბრალო, კარგი, ძალიან კარგი კაცია. ბავშვური. მე მაშინ ვუთხარი: "აღარ აფრინდე, ვერ გაფრინდები!" არ მომისმინა, მერე კი სისწრაფით სიკვდილმა გადაასწრო.

მას შემდეგ რაც შეიტყო კოსმონავტის გარდაცვალების შესახებ, უფროსმა მასთან მისულ მღვდელს სთხოვა, რომ მის სახლში გარდაცვლილი იური გაგარინის ღვთისმსახურება შეესრულებინა.

მოხუცი ქალმა გაბედულად გადაიტანა მრავალი დაავადება. ღვთაებრივ ხილვებში ზეცის დედოფალი არაერთხელ ანუგეშებდა და ასწავლიდა მართალ ქალს.

მღვდელმა ნიკოლოზმა მოწმობს, რომ ერთ ღამეს ელდრეს მაკარიუსის სახლში უეცრად გაიღვიძა სამ საათზე და დაინახა მშვენიერი სინათლე ოთახის იმ ნაწილში, სადაც სქემონი ლოცულობდა:

- თავიდან შუქი ჩამქრალიყო, მერე კი სახლში ყველაფერი დაიტბორა ნათელი - ნათელიოქროსფერი - ცეცხლოვანი შუქი, თვალებს აბრმავებს, კაშკაშა, კაშკაშა შუქზე ყურებაც კი შეუძლებელია.

1993 წლის 18 ივნისს, ღამის თერთმეტის ნახევარზე, სქემა-მონაზონი მაკარია მშვიდობიანად გაემგზავრა უფალთან. სქემა-მონაზონი მაკარიუსის ბოლო სიტყვები: "იმარხულე, ილოცე, ეს არის ხსნა ..."

სტარიცა მაკარია დაკრძალეს სმოლენსკის რაიონის სოფელ თემკინოს სოფლის სასაფლაოზე. სქემატური მონაზონის საფლავს სტუმრობენ არა მხოლოდ მისი სულიერი შვილები, არამედ ყველა, ვინც უფროსის ლოცვით გაიგო განკურნების სასწაულების შესახებ, ვისაც გაუმართლა წაიკითხა წიგნი „ღმერთმა ბოძებული“. წიგნის ავტორია გ.პ. დურასოვი იღებს უამრავ წერილს მკითხველებისგან სქემა-მონაზონ მაკარიუსის ლოცვითი დახმარების შესახებ, აქ არის რამდენიმე ჩვენება:

ცნობა ა.თ. ზაინიევა (ხოლმ-ჟირკოვსკის ოლქი, სმოლენსკის ოლქი):

- ჩემს ქრისტიანულ მოვალეობად მიმაჩნია, დავამოწმო ჩემი განკურნების ფაქტი სქემა-მონაზონ მაკარიუსის საფლავზე მოგზაურობისას, რომელიც მოხდა მისი ხსოვნის დღეს, 1999 წლის 18 ივნისს. მათუშკა მაკარიუსის საფლავზე დაკრძალვის შემდეგ, როდესაც დალია წმინდა წყალი მისი საფლავიდან, როდესაც უფალს მიმართა ლოცვით: ”უფალო, იესო ქრისტე, სქემა-მონაზონ მაკარიუსის ლოცვებით, განკურნე ჩემი სხეული, შემიწყალე. მე, ცოდვილი“. სოფლიდან დაბრუნებისთანავე. თემკინო რაღაც უჩვეულო ვიგრძენი სხეულში... მივხვდი რომ ხელი არ მტკიოდა, რომელიც ერთი კვირა მკერდზე ვერ ავწიე. ხელი მტკიოდა საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის 4-5 განყოფილების მოტეხილობის, კლავიკისა და ხელის მოტეხილობის შედეგად. ასევე ვიგრძენი ტკივილის მკვეთრი დაქვეითება შურმის არეში ფეხის არეში და ფეხებზე მშრალი კენჭების დარბილება. მე ვმოწმობ ღვთისა და ეკლესიის წინაშე ჩემი განკურნების ჭეშმარიტებას, ჩემი ღრმა რწმენითა და რწმენით დედა მაკარის ღვთის წინაშე ლოცვის ძალისა და მისი საფლავიდან წმინდა წყლის ზიარებაში.

გ.ვ.-ს ჩვენებიდან. ბლინოვა (მოსკოვი):

- 2000 წელს 8 ნოემბერს წავედი თემკინოში. განწმინდა მზესუმზირის ზეთისაწოლზე, ვარდისფერ ყუთში და დედა მაკარის საფლავზე. ჩემს შვილს, პატარა სერგეის (ის იყო 3 წლის და 7 თვის) ლობიოს კანზე შეშუპება ჰქონდა, ტკივილს უჩიოდა. სერიოჟამ უეცრად შემომთავაზა, რომ მის მტკივნეულ ადგილს მაკარიუშკას ზეთი სცხო. შემდეგ მე და მან ლოცვით სამი მშვილდი გავაკეთეთ და განკურნება ვითხოვეთ, ხოლო მაკარიუსის საფლავიდან ზეთი და სანთელი ავიღე, სამჯერ ჯვარს ვეცხებოდი ლოცვით. გავიდა რამდენიმე დღე. სერიოჟამ ისევ მთხოვა ცხება, ჩვენც ასე მოვიქეცით. ამის შემდეგ კიდევ რამდენიმე დღე გავიდა და დამავიწყდა და სეროჟამ ისევ გამახსენა. "დედა, რატომ არ მასვამ კარაქს?" ლოცვის შემდეგ დავიწყე ცხება (უფრო სწორად, მინდოდა), მაგრამ სიმსივნე აღარ აღმოვაჩინე. ვერ დავიჯერე და ერთი კვირა ვამოწმებდი ყველაფერს, მაგრამ იმ ადგილას სიცარიელე და თხელი კანი იყო. ჩემი შვილი ახლა ყოველთვის ლოცულობს უფალს, დილითაც და ღამითაც, მაკარიუშკას, ჩვენი დედისთვის, და 2001 წლის 18 ივნისს, მისი გარდაცვალების დღეს, მე წავედი დედას მადლობა გადავუხადო.

მღვდელი ვლადიმირის ჩვენება (სმოლენსკი):

- 2000 წლის ზაფხულში დედის საფლავზე მოინახულა ჩემი დედამთილი, მარია ფიოდოროვნა გრუბიცინა, რომელიც მ.მაკარის სიცოცხლეში იყო განკურნებული ღვიძლის კიბოთი. მანამდე მას ხშირად ჰქონდა ბრონქული ასთმის შეტევები და მძიმე მდგომარეობაში გადაიყვანეს საავადმყოფოში. ახლა, ღვთის მადლით, მეტ მაკარიუსის ლოცვით, როგორც მას სჯერა, არც ერთი შეტევა არ ხდება.

უფალო, განისვენე სული ჩემი, სქემა-მონაზონი მაკარი, განისვენე წმიდათა თანა და გვიხსენი მისი ლოცვით!